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सिरि भगवत भूदवाल भडास परियो
महाबंधो
चउत्थो पदेसबंघाहियारी चतुर्थ प्रदेशवन्याधिक
भारतीय ज्ञानपीठ
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मूर्तिदेवी जैन ग्रन्थमाला : प्राकृत ग्रन्थांक-६
सिरिभगवंतभूदबलिभडारयपणीदो
महाबंधो [ महाधवल सिद्धान्तशास्त्र]
चउत्थो पदेसबंधाहियारो [ चतुर्थ प्रदेशबन्धाधिकार ]
हिन्दी अनुवाद सहित पुस्तक ७
सम्पादन-अनुवाद पं. फूलचन्द्र सिद्धान्तशास्त्री
भारतीय ज्ञानपीठ द्वितीय संस्करण : १६६६ - मूल्य : १४०.०० रुपये
Jairy Education International
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भारतीय ज्ञानपीठ
( स्थापना : फाल्गुन कृष्ण ६, वीर नि. सं. २४७०, विक्रम सं. २०००, १८ फरवरी, १६४४)
स्व० पुण्यश्लोका माता मूर्तिदेवी की पवित्र स्मृति में स्व० साहू शान्तिप्रसाद जैन द्वारा संस्थापित
एवं
उनकी धर्मपत्नी स्व० श्रीमती रमा जैन द्वारा संपोषित
मूर्तिदेवी जैन ग्रन्थमाला
इस ग्रन्थमाला के अन्तर्गत प्राकृत, संस्कृत, अपभ्रंश, हिन्दी, कन्नड़, तमिल आदि प्राचीन भाषाओं में उपलब्ध आगमिक, दार्शनिक, पौराणिक, साहित्यिक, ऐतिहासिक आदि विविध-विषयक जैन-साहित्य की अनुसन्धानपूर्ण सम्पादन तथा उनका मूल और यथासम्भव अनुवाद आदि के साथ प्रकाशन हो रहा है। जैन-भण्डारों की सूचियाँ, शिलालेख -संग्रह, कला एवं स्थापत्य पर विशिष्ट विद्वानों के अध्ययन-ग्रन्थ और लोकहितकारी जैन - साहित्य ग्रन्थ भी इसी ग्रन्थमाला में प्रकाशित हो रहे हैं ।
ग्रन्थमाला सम्पादक (प्रथम संस्करण) डॉ. हीरालाल जैन एवं डॉ. आ. ने. उपाध्ये
प्रकाशक भारतीय ज्ञानपीठ
१८, इन्स्टीट्यूशनल एरिया, लोदी रोड, नयी दिल्ली - ११०००३
मुद्रक : नागरी प्रिंटर्स, दिल्ली- ११००३२
भारतीय ज्ञानपीठ द्वारा सर्वाधिकार सुरक्षित
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Moortidevi Jain Granthamala: Prakrita Grantha No. 9
MAHĀBANDHO
[ MAHĀDHAVALA SIDDHĀNTAŚĀSTRA]
of
Bhagavanta Bhūtabali
[CHATURTHA PRADEŚA-BANDHĀDHIKĀRA J
Vol. VII
Edited and Translated by Pt. Phoolchandra Siddhantashastri
BHARATIYA JNANPITH
Second Edition : 1999 Price: Rs. 140.00
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BHARATIYA JNANPITH Founded on Phalguna Krishna 9, Vira N. Sam. 2470 • Vikrama Sam. 2000. 18th Feb. 1944
MOORTIDEVI JAIN GRANTHAMALA
Founded by Late Sahu Shanti Prasad Jain In memory of his late Mother Smt. Moortidevi
and
promoted by his benevolent wife
late Smt. Rama Jain
In this Granthamala Critically edited Jain agamic, philosophical,
puranic, literary, historical and other original texts available in Prakrit, Sanskrit, Apabhramsha, Hindi,
Kannada, Tamil etc., are being published in the respective languages with their translations in modern languages.
Also
being published are catalogues of Jain bhandaras, inscriptions, studies, art and architecture by competent scholars,
and also popular Jain literature.
General Editors (First Edition) Dr. Hiralal Jain & Dr. A.N. Upadhye
Published by
Bharatiya Jnanpith 18, Institutional Area, Lodi Road, New Delhi-110003
Printed at : Nagri Printers, Delhi-110032
All Rights Reserved by Bharatiya Jnanpith
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महाबन्ध का सारांश
महाबन्ध क्या है?
'महाबन्ध' का सीधा-सादा अर्थ है-महान बन्धन दुनिया में एक-से-एक बड़े बन्धन हैं जिनको शारीरिक, मानसिक और भौतिक शक्तियों के बल से तोड़ा जा सकता है, लेकिन मोह, राग एक ऐसा बन्धन है जिसे साधु, सन्त, योगी ही अध्यात्मयोग से तोड़ सकता है। मोह, राग-द्वेष का नाम 'कर्म' है। इनमें अपनेपन की बुद्धि से कर्मबन्ध होता है । कर्म-बन्ध से जन्म-मरण, सुख-दुःख की प्राप्ति होती है जो संसार का मूल कारण है। 'कर्म' किसी भाव का नाम मात्र नहीं है, किन्तु वह एक हक़ीक़त है जो द्रव्य और भाव रूप से अपना अस्तित्व रखती है। इसलिए मूल में कर्म के दो भेद हैं-भावकर्म और द्रव्यकर्म जिसकी कोई शुरुआत नहीं है, ऐसे काल के अनादिनिधन प्रवाह में अनादि काल से भावकर्म के निमित्त से द्रव्यकर्म और द्रव्यकर्म के निमित्त से भावकर्म प्रत्येक समय में उत्पन्न होता रहता है।
जो सदा काल ज्ञान, दर्शन में चेतता है उसे 'चैतन्य' और जो जीवित रहता है उसे 'जीव' कहते हैं । जीव चेतन है, कर्म जड़ है। लेकिन अनादि काल से दोनों का निमित्त - नैमित्तिक सम्बन्ध है । आगम ग्रन्थों में 'कर्म' शब्द का प्रयोग इन तीन अर्थों में मिलता है-जीव की स्पन्दन क्रिया, जिन भावों ( राग-द्वेष, मोह) से स्पन्दन क्रिया होती है और जो कर्म रूप ( कार्मण) पुद्गलों में संस्कार के कारण उत्पन्न होते हैं। वास्तव में जन्म-जन्मान्तरों में बने रहनेवाले वासनात्मक संस्कार 'कर्म' हैं । 'कर्म' का मुख्य काम जीव को संसार में रोककर रखना है। राग-द्वेष और मोह के निमित्त से आत्मा के साथ जो कर्म सम्बन्ध को प्राप्त होते हैं उनके साथ अमुक समय तक बने रहने को स्थिति कहते हैं।
'महाबन्ध' सात पुस्तकों में है। पहली पुस्तक प्रकृतिबन्धाधिकार है। इसमें कर्म के स्वभाव का स्वरूप बताया गया है । 'प्रकृति' का अर्थ स्वभाव है। कर्म के असली स्वभाव का नाम मूल प्रकृति है। अलग-अलग भाग के रूप में जिसे कहा जाए वह उत्तर प्रकृति है। स्वभाव बतलाने का प्रयोजन द्रव्य की स्वतन्त्रता बतलाना
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है जीव कभी कर्म रूप नहीं होता और कर्म कभी जीव रूप नहीं होता। किन्तु इन दोनों के सम्बन्ध का नाम बन्ध है। कोई भी वस्तु अपना स्वभाव कभी नहीं छोड़ती। नीम अपनी कड़वाहट छोड़कर मीठा नहीं होता और शक्कर कभी मिठास छोड़कर अन्य रस- रूप नहीं होती ।
आगम छह खण्डों में निबद्ध है। आगम ग्रन्थों को ही सिद्धान्तशास्त्र कहते हैं। आचार्य नेमिचन्द्र का कथन है कि जीवस्थान, क्षुद्रकबन्ध, बन्धस्वामित्व, वेदनाखण्ड, वर्गणाखण्ड और महाबन्ध के भेद से षट्खण्ड रूप सिद्धान्तशास्त्र है (कर्मकाण्ड, गा. ३६७ )
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कर्म की सामान्य प्रकृतियाँ १४८ हैं। इनके विशेष भेद अनन्त हो जाते हैं ओघ से ५ ज्ञानावरण तथा ५ अन्तराय की प्रकृतियों का सर्वबन्ध होता है। आयुकर्म को छोड़कर सातों कर्मों की प्रकृतियाँ निरन्तर बँधती रहती हैं। कर्म की प्रकृतियों के स्वरूप को कहना, वर्णन करना 'प्रकृति समुत्कीर्तन' कहलाता है जो 'महाबन्ध' के प्रथम भाग का मूल विषय है। यह प्रकृतिबन्ध अधिकार' 'षट्खण्डागम' के वर्गणा खण्ड के अन्तर्गत बन्धनीय अर्थाधिकार में २३ पुद्गल वर्गणाओं की प्ररूपणा में विवेचित है २४ अनुयोगद्वारों में इनका विस्तार से वर्णन किया गया है। 'महाबन्ध' में भी यही शैली अपनाई गयी है। इसमें ज्ञानावरणीय की उत्तर तथा उत्तरोत्तर प्रकृतियों का विवेचन किया गया है। यह कहा गया है कि मिथ्यात्व असंयम, कषाय और योगों के निमित्त से कर्म उत्पन्न होते हैं और कर्मों के निमित्त से जाति, बुढ़ापा, मरण और वेदना उत्पन्न होती है। कर्म शुभ और अशुभ दोनों तरह के होते हैं। जीवों को एक और अनेक जन्मों में पुण्य तथा पाप कर्म का फल मिलता है। कर्म के उदय में जीव के राग-द्वेष और मोह रूप भाव होती है। उन भावों के कारण कर्म बँधते हैं। कर्मों से चार (मनुष्य, तियंच, नरक, देव) गतियों में जन्म लेना पड़ता है। उससे शरीर मिलता है । शरीर के मिलने से इन्द्रियाँ होती हैं। उनसे यह जीव विषयों को ग्रहण करता है । विषयों
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महाबन्ध
को ग्रहण करने से राग-द्वेष रूप परिणाम होते हैं। यही संसार-चक्र है। _ 'महाबन्ध' में सामान्यतः बन्ध के चार भेदों (प्रकृति-स्थिति-अनुभाग-प्रदेश-बन्ध) का बहुत विस्तार के साथ विवेचन किया गया है। मूल में प्रश्न यह है कि जीव अमर्त है और कर्म मर्तिक है। से जीव में स्पर्श गुण नहीं है। जब जीव कर्म को छू नहीं सकता है तो फिर बँधता कैसे है? इसका मुख्य कारण जीव की अपनी कमजोरी है। जीव ज्ञानमय है, लेकिन ज्ञानावरण कर्म के उदय में अपने को भूला हुआ पर को जानने में लगा रहता है। परिणमन करने की शक्ति जीव में है। अतः राग-द्वेष, मोह रूप परिणमन से कर्म का बन्ध करता रहता है और अज्ञानी (आत्मज्ञान नहीं होने से) बना रहता है। मिथ्यात्व, असंयम, कषाय और योग के निमित्त से कर्म का बन्ध होता है। मिथ्यात्व, नपुंसकवेद, हुण्डक संस्थान, असंप्राप्तासृपाटिका संहनन का बन्ध करने वाला मिथ्यादृष्टि होता है। (महाबन्ध, भा.१, पृ.४७) मिथ्यात्व के उदय में ही प्रथम गुणस्थान (योग और मोह से उत्पन्न स्थिति) होता है। मिथ्यात्व के भाव से मिथ्यादृष्टि मिथ्यात्व का बन्ध करता है। मिथ्यात्व का बन्ध करने वाला ५ ज्ञानावरण, ६ दर्शनावरण, १६ कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजस, कार्मण शरीर, ४ वर्ण, अगुरुलघु, अपघात, निर्माण और ५ अन्तराय का नियम से बन्धक है। (वही, पृ.१३५) मिथ्यात्व में भी रंजना शक्ति है, इसलिए मिथ्यात्व का बन्ध करने वाला तीनों लोकों का स्पर्शन करता है। मिथ्यात्व के बन्धकों का स्पर्शन-क्षेत्र ८/१४, १३/१४ या सर्वलोक है। (वही, पृ. २४८) यही नहीं, 'कर्म की स्थिति' से मतलब केवल 'मोह' या 'मिथ्यात्व' की सत्तर कोड़ा-कोड़ी (एक करोड़ में एक करोड़ का गुणा करने पर जो संख्या हो) सागर की स्थिति से है जिसमें सब कर्मों की स्थिति का संग्रह है। (महाबन्ध, भा. १, पृ.६३)
कर्म की स्थिति दो तरह की होती है-कर्मस्थिति और निषेकस्थिति। द्रव्यकर्म आठ प्रकार के हैं-ज्ञानावरणीय (जो सम्पूर्ण ज्ञान को प्रकट होने से रोके), दर्शनावरणीय (जो पूर्ण दर्शन को विकसित न होने दे), वेदनीय (जिससे सुख-दुःख का वेदन हो), मोहनीय (जिससे मोह रूप अनुभव हो), आयु (जिससे जीव को अमुक समय तक शरीर में रहना पड़े), नाम (जिससे गति, जाति, शरीर आदि मिलता है), गोत्र (ऊँच-नीच कुल जिससे मिले) और अन्तराय (बिध्न-बाधा उत्पन्न करनेवाला)। ये कर्म की मूल प्रकृति के आठ भेद कहे गये हैं। इन आठ मूल प्रकृतियों के १४८ भेद होते हैं। इनमें से कर्मबन्ध योग्य १२० प्रकृतियाँ हैं। यद्यपि उत्तर प्रकृतियाँ १४८ हैं, लेकिन दर्शन मोहनीय की सम्यक्त्व और सम्यमिथ्यात्व ये दो
अबन्ध-प्रकृतियाँ हैं और पाँच बन्धनों तथा पाँच संघातों का पाँच शरीरों में अन्तर्भाव हो जाता है। इसी प्रकार स्पर्शदिक के बीस भेदों के स्थान पर चार का ग्रहण किया गया है, इसलिए २८ प्रकृतियाँ कम हो कर १२० प्रकृतियाँ कही गयी हैं। इन कर्म-प्रकृतियों में से ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अन्तराय की १६, मिथ्यात्व, १६ कषाय, भयद्विक, तैजसद्विक, अगुरुलघुद्विक, निर्माण और वर्णचतुष्क ये ४७ ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं।
द्रव्यकर्म की रचना कर्म-परमाणुओं से होती है। जीव के राग-द्वेष, मोह भाव के निमित्त से आत्मा के प्रदेशों में जो स्पन्दन क्रिया होती है, उससे समान गुण वाले वर्गों का समूह वर्गणा रूप परिणमन करता है जो कर्म का आकार ग्रहण करता है। यद्यपि वर्गणाएँ तेईस प्रकार की कही गयी हैं, किन्तु उनमें से आहार वर्गणा, तैजसवर्गणा, भाषावर्गणा, मनोवर्गणा और कार्मणवर्गणा ये ही पाँच ग्रहण योग्य हैं। कार्मण-वर्गणा से कर्म की रचना होती है। कर्म के परमाणु कहीं बाहर से नहीं आते, वे शरीर में ही विद्यमान (मौजूद) हैं। प्रत्येक कर्म-प्रकृति की वर्गणा भिन्न-भिन्न है। कर्म-परमाणु स्कन्धों के रूप में निक्षिप्त होते हैं जिनको निषेक कहा जाता है। कर्म निषेक रूप में बँधते हैं और निषेक रूप में झड़ते हैं। मिथ्यादर्शन, असंयमादि परिणामों से कार्मण वर्गणा के परमाणु कर्म रूप से परिणत होकर जीवप्रदेशों के साथ सम्बद्ध होते हैं जिसे 'प्रकृतिबन्ध' कहते हैं। इस प्रकृतिबन्ध की प्ररूपणा २४ अनुयोगद्वारों में की गयी है जो 'महाबन्ध' की पहली पुस्तक के रूप में है। एक समय में एक ही कर्म-प्रकृति का बन्ध होता है। उत्कृष्टबन्ध, अनुत्कृष्टबन्ध, जघन्यबन्ध और अजघन्यबन्ध प्रकृतिबन्ध में सम्भव नहीं है।
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महाबन्ध का सारांश
महाबन्ध का विषय
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'महाबन्ध' का मूल विषय कर्म-बन्ध है बन्ध का अर्थ है-बँधना प्रश्न यह है कि जीव बँधता है, कर्म बँधता है या दोनों परस्पर बँधते हैं अथवा बाँधते हैं। आचार्य भूतबली भगवन्तों का अभिप्राय प्रकट करते हुए कहते हैं- 'को बंधो को अबंधो।' (पु.१, पृ.३६) अर्थात् मिथ्यादृष्टि से लेकर सयोगकेवली तक सभी बन्धक हैं। 'बन्ध' का अर्थ बँधना तथा बँधनेवाला है। यदि जीव कर्म से बँधता है तो संसारी है और कर्मों से छूट जाता है तो मुक्त है। यह सुनिश्चित है कि जीव अपने आपको भूल जाने के कारण स्वयं अज्ञान से बँधा हुआ है, तभी कर्म उसके साथ संयोग में हैं। लेकिन महज संयोग मात्र नहीं है, हक़ीक़त भी है। जीव के स्वभाव में किसी कर्म का प्रवेश नहीं है। कहा भी है- "दव्वस्स दव्वेण दव्व-भावाणं वा जो संजोगो समवाओ वा सो बंधो णाम" (षट्खण्डागम, धवला पु. १४, पृ. १) अर्थात् द्रव्य का द्रव्य रूप से और द्रव्य का भाव रूप से जो संयोग या समवाय है उसका नाम बन्ध है । व्यवहार से भी जीव भावों के सिवाय कुछ नहीं कर सकता है। अतः राग-द्वेष, मोह के अतिरिक्त कर्म की प्रकृति क्या है? उसका सम्बन्ध जीव के प्रदेशों के साथ है। यह भी स्पष्ट है कि एक साथ कुछ समय तक एक ही प्रदेश में जीव और कर्म के रहे बिना सम्बन्ध स्थापित नहीं होता। इसलिए जीव और कर्म का एक क्षेत्रावगाह सम्बन्ध कहा गया है। जैसे एक ही बर्तन में दूध और पानी मिले हुए होने पर भी अलग-अलग हैं, इसी प्रकार जीव और कर्म के एक साथ रहने पर भी वे दोनों अलग-अलग हैं। यही नहीं, दोनों के काम भी अलग-अलग हैं, लेकिन कर्म का फल जीव को मिलने के कारण; क्योंकि जीव उस रूप वेदन करता है, इसलिए कर्म की प्रकृति को जीव रूप कहा जाता है अर्थात् उस समय जीव का वही भाव होता है।
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चौदह गुणस्थानों में से प्रथम मिथ्यात्व गुणस्थान में तीर्थकर प्रकृति और आहारकडिक का बन्ध न होने से ११६ प्रकृतियों का बन्ध होता है। द्वितीय गुणस्थान सासादन में मिथ्यात्वादि १६ प्रकृतियों का बन्ध न होने से १०१ कर्म प्रकृतियों का बन्ध होता है। मिश्र गुणस्थान में ६६ प्रकृतियों का बन्ध होता है। चतुर्थ गुणस्थान में अविरत सम्यग्दृष्टि के देवायु और तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध प्रारम्भ हो जाने से ६१ कर्म-प्रकृतियों का बन्ध होता है। पंचम देशविरत गुणस्थान में अप्रत्याख्यानावरण ४ प्रकृतियों का बन्ध न होने से ६७ प्रकृतियों का बन्ध होता है। प्रमत्तगुण में ६३ और अप्रमत्तगुणस्थान में ५६ प्रकृतियों का बन्ध होता है। अपूर्वकरण में ५८ प्रकृतियों का अनिवृत्तिकरण में २२ प्रकृतियों का तथा उपशान्तकषाय में १७ कर्म- प्रकृतियों का बन्ध होता है। सूक्ष्म साम्पराय क्षीणकषाय और सयोगकेवली गुणस्थानों में केवल १ कर्म प्रकृति का बन्ध होता है। किन्तु चौदहवें गुणस्थान अयोगकेवली में किसी भी प्रकृति का बन्ध नहीं होता ।
जैनधर्म भावप्रधान है। जीवों के मिथ्यात्व अवस्था में मिथ्या भाव होते हैं और सम्यक्त्व अवस्था में सम्यक्त्व भाव होते हैं। वास्तव में जीव में प्रत्येक भाव रूप परिणमन उसकी अपनी योग्यता से होता है, किन्तु कथन निमित्तसापेक्ष किया जाता है। सिद्धान्तशास्त्र में अन्तरंग, बहिरंग कारण निमित्त की अपेक्षा कहे गए हैं। परन्तु जीव का स्वभाव परमनिरपेक्ष है अन्तर इतना ही है कि परमागम में आत्मा के सहज । शुद्ध स्वभाव का वर्णन सर्वप्रथम किया जाता है, किन्तु सिद्धान्त ( आगम) ग्रन्थों में उसे सबसे अन्त में समझाया जाता है ।
परिणाम दो प्रकार के हैं-सराग और वीतराग । जैनधर्म वीतराग भाव में है । अतः जैनधर्म वीतराग है। पंचगुरु वीतराग हैं जिनवाणी वीतरागता की प्रतिपादक है और अर्हन्त प्रतिमा वीतरागता की प्रतीक है। जैनसाधु आदर्श हैं। परमार्थ से वीतरागता ही साधुता है।
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अन्य प्रकार से दो प्रकार के परिणाम हैं- उत्कृष्ट और जघन्य । 'अनन्त' नाम संसार का है, क्योंकि उसका कभी अन्त नहीं है। जो संसार का कारण है - वह 'अनन्त' है । यहाँ पर 'मिथ्यात्व' परिणाम को 'अनन्त' कहा गया है। राग, द्वेष संसार का कारण है, बन्ध का कारण है, संसार में टिकानेवाला और उसका फल देने की शक्तिवाला है; किन्तु अनन्त संसार का कारण मिथ्यात्व ही है। जो उस मिथ्यात्व के साथ (अनु)
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महाबन्ध
बँधती है, उसकी सहचरी है, उस कषाय को अनन्तानुबन्धी कहते हैं।
("तथाहि-अनन्तसंसारकारणत्वात् मिथ्यात्वमनन्तं तदनुबध्नन्तीत्यनन्तानुबन्धिनः।"-गोम्मटसार, कर्मकाण्ड भा. १, गा. ४५ की जीवतत्त्वप्रदीपिका टीका) मिथ्यात्व में भी स्निग्धता है। (पंचास्तिकाय, गा. ६७, समयटीका)
'महाबन्ध' में यह प्रश्न किया गया है कि किस भाव से जीव कर्म-प्रकृति को बाँधता है? उत्तर है कि सभी प्रकृतियों का बन्ध औदयिक भाव से होता है। (ओदइगो भावो। एवं याव अणाहरउ त्ति णेदव्यं ।) अर्थात् जब तक जीव अनाहारक अवस्था प्राप्त नहीं करता है, तब तक औदयिक भाव से कर्म बाँधता है। मिथ्यादृष्टि जीव मिथ्यात्व भाव से चारों गतियों का बन्धक होता है। मिथ्यात्व, हुण्डक संस्थान, नपुंसकवेद, असंप्राप्तासृपाटिका संहनन, एकेन्द्रिय, स्थावर, आताप, सूक्ष्म, अपर्याप्ति, दोइन्द्रिय, तीन इन्द्रिय, चार इन्द्रिय, साधारण, नरकगति, नरकगत्यानुपूर्वी, नरकायु ये १६ प्रकृतियाँ मिथ्यात्व गुणस्थान में मिथ्यात्व भाव से बँधती हैं। ये बन्धव्युच्छित्ति वाली प्रकृतियाँ हैं। (महाबन्ध पृ. ५, पृ. ३७१)
विश्व के सभी प्राणी कर्म-फल में अधिक रुचि रखते हैं। कोई जीव दुःख नहीं चाहता है, सभी सुखी रहना चाहते हैं। किन्तु जीव पुद्गल के आलम्बन से, संस्कार (कर्मोदय) के कारण राग-द्वेष, मोह (मिथ्यात्व) भावों को न पहचान कर, उनसे निवृत्त हुए बिना जिन भावों से स्पन्दन किया करता है, उनसे कार्मण पुद्गलों को ग्रहण कर निरन्तर कर्म-बन्ध करता रहता है। वस्तुतः मोहनीय कर्म के उदय से बुद्धि का विपरीत परिणमन होता है। यह अज्ञान तथा अध्यवसान भाव ही बन्ध का मूल कारण है। क्योंकि अपने असली भाव को और मौजूदा भाव को वह नहीं पहचानता है।
'महाबन्ध' की द्वितीय, तृतीय पुस्तक में स्थितिबन्ध का प्रतिपादन है। कर्म का मुख्य कार्य जीव को संसार में रोककर रखना है। कर्म-सिद्धान्त की दृष्टि से स्थिति और अनुभाग बन्ध सबसे अधिक महत्त्वपूर्ण हैं। क्योंकि पूर्व शरीर छूटने पर नवीन जन्म की प्राप्ति के पूर्व ही कहाँ, किस जन्म को धारण करना है
और वहाँ कब तक रहना है, यह सब पहले ही सुनिश्चित हो जाता है। स्थितिबन्ध' का सामान्य अर्थ है-शरीर में जीव का अमुक समय तक रहना। स्थिति बन्ध के मुख्य चार भेद कहे गये हैं। स्थितिबन्ध तथा अनुभागन्ध का सामान्य कारण कषाय है। आगम में कषायों के विविध भेदों तथा स्थानों का उल्लेख मिलता है। उनमें से कषाय-अध्यवसान-स्थान दो प्रकार के होते हैं-संक्लेशस्थान और विशुद्धिस्थान । असाता के बन्ध योग्य परिणामों को संक्लेश और साता के बन्ध योग्य परिणामों को विशुद्ध कहा जाता है। ये दोनों प्रकार के परिणाम कषायरूप होने पर भी विभिन्न जाति के हैं। फिर जघन्य, मध्यम और उत्कृष्ट के भेद से दोनों ही तरह के परिणाम अनेक प्रकार के होते हैं। इनका सामान्य नियम यह है कि तिर्यंच-मनुष्य-देवायु के सिवाय सभी प्रकृतियों का उत्कृष्ट स्थितिबन्ध उत्कृष्ट संक्लेश परिणामों से होता है, किन्तु विशुद्ध परिणामों से जघन्य स्थितिबन्ध होता है। यहाँ पर विशेष रूपसे उल्लेख योग्य यह है कि 'महाबन्ध' में इन परिणामों के सन्दर्भ में संसारी जीवों को दो रूपों में विभक्त कर दिया है-साताबन्धक और असाताबन्धक। दोनों तरह के जीव तीन-तीन प्रकार के होते हैं-चतुःस्थान, तृतीय स्थान तथा द्विस्थानबन्धक। साता के चार स्थानों का बन्ध करनेवाले जीव सर्वविशुद्ध होते हैं। त्रिस्थानक बन्ध करनेवाले संक्लिष्टतर और द्विस्थानबन्धक जीव उनसे भी अधिक संक्लिष्टतर होते हैं। इसी प्रकार साता के उदय में भी जानना चाहिए। इससे यह स्पष्ट है कि 'महाबन्ध' में संक्लेश और विशद्धि परिणामों में भेद होने पर भी वे विशेष अर्थ के वाचक हैं जो तारतम्य (रूप अंश) के सूचक हैं।
मोहनीय (दर्शनमोह, मिथ्यात्व) कर्म का उत्कृष्ट स्थितिबन्ध सत्तर कोड़ाकोड़ी सागर है। इसलिए इसे ज्ञानावरणादि के द्रव्य से बहुत द्रव्य मिलता है। मोहनीय कर्म को जो सर्वघाति द्रव्य मिलता है, उसमें से एक भाग चार संज्वलन कषायों में और दूसरा एक भाग बारह कषायों में तथा मिथ्यात्व में विभक्त हो जाता है। मिथ्यात्व का भाग कषायों और नोकषायों को मिलता है। (“मिच्छत्तस्स भागो कसाय-णोकसाएसु गच्छदि।"-महाबन्ध पु. ६, पृ. ३०७)
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महाबन्ध का सारांश
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'महाबन्ध' की चौथी और पाँचवीं पुस्तक में अनुभाग बन्ध का विवेचन है । 'अनुभाग' शब्द का अर्थ है - फल देने की शक्ति । जिस कर्म की जितनी फल देने की शक्ति प्राप्त होती है उसका नाम अनुभागबन्ध है। यह फल निषेकों के रूप में मिलता है। प्रकृतिबन्ध की भाँति पाँचवीं पुस्तक में भी स्पष्ट उल्लेख है कि ओघसे सब प्रकृतियों के उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग के बन्धक जीवों का कौन भाव है? औदयिक भाव है । ( ओघे. सव्वपगदीणं उक्कस्साणुक्कस्स अणुभाग बंधए त्ति को भावो ? ओदइगो भावो । - पृ. २२१) मिथ्यात्व सबसे तीव्र अनुभाग वाला है । अनन्तानुबन्धी लोभ का अनुभाग अनन्तगुणा हीन है। यही नहीं, अनन्तानुबन्धी लोभ के अनुभाग से मिथ्यात्वका अनुभाग अनन्तगुणा अधिक है । (वही, पृ. २२५) यह भी नियम है कि मिथ्यात्व के उत्कृष्ट अनुभाग का बन्ध करनेवाला जीव सोलह कषाय, नपुंसकवेद, अरति, शोक, भय और जुगुप्साका नियम से बन्ध करता है । (वही, पृ. २)
यह भी कहा गया है कि जो अनुभागबन्धाध्यवसान स्थान हैं वे ही अनुभागबन्धस्थान हैं। अन्य जो परिणामस्थान हैं वे ही कषाय उदयस्थान कहे जाते हैं । यह अवश्य है कि जघन्य स्थिति में अनुभागबन्धाध्यवसान स्थान मिथ्यात्व और सोलह कषायों के सबसे कम तथा उत्कृष्टस्थिति में विशेष अधिक होते हैं। इस विशेषता का उल्लेख भी यहाँ किया गया है कि अप्रशस्त ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों को मिथ्यादृष्टि मिथ्यात्व के सन्मुख होकर बाँधता है और प्रशस्त ध्रुवबन्ध वाली प्रकृतियों को सम्यग्दृष्टि सम्यक्त्वके सन्मुख होकर बाँधता है । अतः इनके उत्कृष्ट अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध के अन्तरकाल का निषेध किया गया है। (वही, पृ. ३६८)
यद्यपि सर्वघाती और देशघाती का भेद घातिकर्मों में किया जाता है, किन्तु अघातिकर्मों को घातिप्रतिबद्ध मानकर चतुर्थ पुस्तक में निषेकप्ररूपणा और स्पर्धकप्ररूपणा रूप में दो भेद किये गये हैं । आठों कर्मों के जो देशघातिस्पर्धक कहे गए हैं, उनकी प्रथम वर्गणा से लेकर निषेकों का विचार किया गया है। प्रत्येक कर्म-परमाणु में अनन्तानन्त शक्त्यंश उपलब्ध होते हैं। अनुभाग के शक्ति-अंश को अविभाग प्रतिच्छेद कहते हैं । अनुभाग में ऐसे कर्म-परमाणुओं का कथन किया जाता है जिनमें समान अविभागप्रतिच्छेद पाए जाते हैं। इन कर्म-परमाणुओं के प्रत्येक वर्ग और उनके समुदाय की वर्गणा संज्ञा । अनुभाग की अपेक्षा एक-एक वर्गणा में अनन्तानन्त वर्ग होते हैं। इस प्रकार की अनन्तानन्त वर्गणाओं का एक स्पर्धक होता है । पहली वर्गणा से दूसरी, तीसरी आदि वर्गणा के प्रत्येक वर्ग में एक-एक प्रतिच्छेद अधिक होता है। इस प्रकार अन्तिम वर्गणा तक जानना चाहिए ।
अघातिकर्मों में प्रशस्त और अप्रशस्त रूप से अनुभाग दो प्रकार का है । प्रशस्त अनुभाग अमृत के समान और अप्रशस्त अनुभाग विषके समान माना गया है। क्योंकि घातिकर्मों की सभी प्रकृतियाँ पापरूप ही होती हैं। सादि-अनादि, ध्रुव - अध्रुवबन्धरूप प्ररूपणा की गयी है। इसमें यही विशेष है कि भव्यजीवों में ध्रुवबन्ध नहीं होता है। शेष मार्गणाओं में सादि तथा अध्रुवबन्ध होता है । स्वामित्वप्ररूपणा के अन्तर्गत प्रत्ययानुगम की अपेक्षा छह कर्म मिध्यात्वप्रत्यय, असंयमप्रत्यय और कषायप्रत्यय होते हैं । 'महाबन्ध' में बार-बार यह कहा गया है कि औदयिक भाव बन्ध के कारण है। वास्तव में मोह जनित औदयिक भाव ही बन्ध के कारण हैं ।
'महाबन्ध' के छठे और सातवें भाग में प्रदेशबन्ध का विशद वर्णन है । कर्मरूप से परिणत पुद्गल स्कन्धों की संख्याका अवधारण परमाणु रूप से होना कि कितने परमाणु कर्म रूप से परिणत हुए, उसे प्रदेशबन्ध कहते हैं । जीवके समीपं योगस्थानों के द्वारा बहुत प्रदेशों का आगमन होता है। अतः योगस्थान प्ररूपणा के अन्तर्गत दश अनुयोगद्वारों में प्रतिपादन किया गया है। वस्तुतः आठ कर्मों के बन्ध के समय कर्म-परमाणुओं का सबसे अल्प भाग आयुकर्म को मिलता है। उससे विशेष अधिक नामकर्म को और उससे भी विशेष अधिक गोत्रकर्म को मिलता है। उससे ज्ञानावरण, दर्शनावरण तथा अन्तराय कर्म को विशेष अधिक भाग मिलता है। उससे भी विशेष अधिक वेदनीय कर्म को मिलता है । यह स्वाभाविक ही है कि जिस कर्म की जैसी स्थिति है, उसे वैसा ही भाग उपलब्ध होता है। मोहनीय का ज्ञानावरणादि के द्रव्य से
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महाबन्ध
बहुत द्रव्य मिलता है। उत्तर प्रकृतियों में कर्म परमाणुओं का वितरण कर्मबन्ध के समय ज्ञानावरणीय कर्म को जो एक भाग मिलता है वह चार भागों में विभक्त होकर आभिनिबोधिकज्ञानावरण, श्रुतज्ञानावरण, अवधिज्ञानावरण और मनःपर्ययज्ञानावरण इन चार कर्मों को प्राप्त होता है। इनमें विशेष रूप से यह देने योग्य है कि मोहनीय कर्म को उपलब्ध देशघातीय भाग दो भागों में विभक्त हो जाता है-कषाय वेदनीय और नोकषायवेदनीय। कषायवेदनीय का द्रव्य चार भागों में और नोकषायवेदनीय का पाँच भागों में विभक्त हो जाता है। और मोहनीय कर्म को जो सर्वघाति द्रव्य प्राप्त होता है उनमें से एक भाग चार संज्वलन कषायों में तथा दूसरा एक भाग बारह कषायों में और मिथ्यात्व में विभक्त हो जाता है।
जघन्य और उत्कृष्ट के भेद से प्ररूपणा दो प्रकार की गई है। ओघ से सभी प्रकृतियों का उत्कृष्ट और अनुष्कृष्ट प्रदेशबन्ध करने वाले जीवों का भाव औदयिक कहा गया है। भावानुगम की अपेक्षा भी ओघ
तियों के भजगार, अल्पतर, अवस्थित और अवक्तव्यपद के बन्धक जीवों का भाव भी औदयिक कहा गया है। जो कुल जीवराशि है उसमें सब प्रकृतियों के सम्भव सभी पदों के बन्धकों का विभाग किया जाए, तो कितना भाग किसको मिलेगा, यह विचार भागाभाग में किया गया है। सब पदों के बन्धक जीवों का परिमाण अनन्त कहा गया है। पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक, बादर पृथिवीकायिक, बादर जलकायिक और बादर अग्निकायिक जीवों में सब प्रकृतियों का उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करने वाले जीवों का क्षेत्र लोक के असंख्यातवें भागप्रमाण है। इनमें नरकायु, मनुष्यायु, देवायु का निरन्तर बन्ध सम्भव नहीं है, क्योंकि इनका बन्ध करने वाले अधिक से अधिक असंख्यात जीव होते हैं। आयुबन्ध का कुल काल अन्तर्मुहूर्त होने से इनका निरन्तर बन्ध सम्भव नहीं है। सभी प्रकृतियों का उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध अपने-अपने स्वामित्व के अनुसार होता है। 'महाबन्ध' के सातवें भाग में विस्तार से क्षेत्रप्ररूपणा, स्पर्शन, काल, अन्तर, भाव तथा अल्पबहुत्व के भंगों के रूप में विवेचन किया गया है। स्वामित्व में विशेषता यह कही गयी है कि मिथ्यात्व के अवक्तव्यबन्ध का सासादन सम्यक्त्व से च्युत होकर जो प्रथम समयवर्ती मिथ्यादृष्टि हुआ है वह जीव स्वामी है। (भाग ७, पृ. २३०)
बन्ध करनेवाले जीवों का सभी लोक क्षेत्र है। तीन वृद्धि, तीन हानि, अवस्थित और अवक्तव्य पद के बन्धक जीवों का जघन्य काल एक समय, उत्कृष्ट काल आवलि के असंख्यातवें भागप्रमाण है। सामान्यतः जघन्य अन्तर सभी जीवों का एक समय है किन्तु उत्कृष्ट अन्तर में भिन्नता है। सम्यग्दृष्टि जीव मिथ्यात्व या सासादन को अधिक-से-अधिक सात दिन-रात प्राप्त नहीं होते। भावानुगम की अपेक्षा सर्वत्र औदयिक भाव है जो अनाहारक मार्गणा तक है। मिथ्यादृष्टि असंज्ञी जीवों में पंचेन्द्रिय जीवों के समान अल्पबहुत्व का भंग है। मिथ्यादृष्टि के जो प्रदेशबन्ध स्थान होते हैं उतने को परिपाटी कहते हैं। अवस्थितबन्ध इसलिए कहलाता है कि इस समय जो जीव जिन प्रदेशों को बाँधता है उनको अनन्तर (बाद में) पिछले समय में घटाकर या बढ़ाकर बाँधे गये प्रदेशों के अनुसार उतने ही बाँधता है। अबन्ध के बाद बन्ध होना अवक्तव्यबन्ध कहलाता है। प्रायः सभी प्रकृतियों का जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। कृष्ण, नील, कापोत लेश्या वाले जीव सब लोक में पाये जाते हैं। भव्य जीवों में ओघ के समान भंग है। अभव्य, मिथ्यादृष्टि और असंज्ञी जीवों में मत्यज्ञानी जीवों के समान भंग है।
महाबन्ध का प्रयोजन
'महाबन्ध' के लेखन का एक मात्र प्रयोजन जीवों को मौजूदा परिस्थिति का ज्ञान कराना है। जीव किस प्रकार अपनी करतूत से संसार के जेलखाने में पड़ा है। इस पराधीनता को जाने बिना कोई स्वतन्त्रता का पुरुषार्थ कैसे कर सकता है? इसमें कोई सन्देह नहीं है कि संयम, तप, त्याग का मार्ग स्वाधीन होने का उपाय है। आध्यात्मिक जागृति बिना यह सम्भव नहीं है। अतः उसका पुरुषार्थ करना चाहिए।
२६-८-१९६६
-देवेन्द्रकुमार शास्त्री
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प्राथमिक वक्तव्य
(प्रथम संस्करण, १६५८ से) महाबन्धकी इस सातवीं जिल्दके साथ एक महान् साहित्यिक निधिका प्रकाशन सम्पूर्ण हो रहा है। इसके लिये उसके विद्वान् सम्पादक पं० फूलचन्द्र शास्त्री तथा भारतीय ज्ञानपीठके अधिकारियोंको जितना धन्यवाद दिया जाय, थोड़ा है।
विद्वान् पाठकोंको ज्ञात होगा कि प्रस्तुत महाबन्ध आचार्य पुष्पदन्त और भूतबलीकी अद्वितीय सूत्र-रचना षट्खण्डागमका ही छठा खण्ड है। इसके पूर्वके पाँच अर्थात् जीवट्ठाण, खुहाबन्ध, बंधसामित्त, वेदणा और वग्गणा खण्डोंका सम्पादन व प्रकाशन कार्य भी विदिशा निवासी श्रीमन्त सेठ सिताबराय लक्ष्मीचन्द्रजी द्वारा स्थापित जैन-साहित्य उद्धारक ग्रन्थमाला द्वारा सम्पूर्ण हो चुका है। इस प्रकार पूरा षट्खण्डागम अपनी वीरसेन कृत धवला टीका
और आधुनिक हिन्दी अनुवाद सहित १६+७=२३ जिल्दोंमें समाप्त हुआ है जिनकी पृष्ठसंख्या दस हजारसे ऊपर होती है। धवला टीकाकी श्लोक-संख्या परम्परानुसार बहत्तर हजार श्लोक प्रमाण और महाबन्धकी चालीस हजार श्लोक प्रमाण मानी गई है। यदि अधिक नहीं तो इतना ही हम अनुवादका प्रमाण मान लें तो इस पूरी प्रकाशित रचनाका प्रमाण लगभग सवा दो लाख श्लोक प्रमाण हो जाता है। धवलाका प्रथम भाग सन् १९३६ में प्रकाशित हुआ था और अब सन् १९५८ में उसका अन्तिम सोलहवाँ भाग और महाबन्धका अन्तिम सातवाँ भाग प्रकाशित हो रहा है। इस प्रकार गत अठारह-उन्नीस वर्षोंमें जो यह विपुल साहित्य व्यवस्थित रीतिसे प्रकाशित हो सका इसे इस युगकी विशेष साहित्यिक अभिरुचिका ही प्रभाव कहना चाहिये ।
जैन तीर्थङ्करों द्वारा उपदिष्ट आचाराङ्ग आदि द्वादशाङ्ग श्रुतके अन्तर्गत जिस बारहवें अङ्ग दिट्टिवादका समस्त जैन परम्परानुसार लोप हो गया है, उसके एक अंशका अर्थोद्धार आज से लगभग दो हजार वर्ष पूर्व भगवान् पुष्पदन्त और भूतबलीने “पट्खण्डागम'सूत्रोंके रूपमें किया था। इसी महान् घटनाको स्मृतिमें ज्येष्ठ शुक्ला पश्चमीकी तिथि आज तक श्रुतपश्चमी या ऋषिपञ्चमीके नामसे मनाई जाती है। वर्तमान वीर निर्वाण संवत् २४८४ को श्रुतपञ्चमी इस दृष्टिसे विशेष महत्त्वपूर्ण मानी जा सकती है कि इस वर्ष में वही पट्खण्डागम"शताब्दियों तक शास्त्रमण्डारमें निरुद्ध रहनेके पश्चात् पुनः प्रकाशमें आया है।
प्राचीन साहित्यके प्रकाशनकी यह सफलता बड़ी सन्तोषजनक है। किन्तु यह समझ बैठना हमारी बड़ी भूल होगी कि इस साहित्यके उद्धारका कार्य परिसमाप्त हो गया । इन परमागम ग्रन्थों और उनकी टीकाओंके सम्पादन-प्रकाशन कार्यको प्राचीन साहित्योद्धार कार्यकी प्रथम सीढी कहना उचित होगा। जैसा कि उक्त ग्रन्थ-भागोंकी प्रस्तावनाओं में हम बारम्बार कह चुके हैं, इनका पाठ-संशोधन सीधा मूल ताडपत्रीय प्रतियों परसे नहीं हुआ, किन्तु उनपरसे की हुई प्रतिलिपियोंके आधारसे ही विशेषतः हुआ है। जो थोड़ा-बहुत मिलान सीधा ताडपत्रीय प्रतियोंसे दूसरों के द्वारा कराया जा सका है, उससे सम्पादकोंको पूरा सन्तोष नहीं हुआ। तथापि उस थोड़ेसे मिलानके द्वारा ही यह सिद्ध हो चुका है कि समस्त उपलभ्य ताड़पत्र प्रतियों से मिलान कितना आवश्यक और महत्त्वपूर्ण है। जैसा कि पहले बतलाया जा चुका है, मूडबिद्रीमें षटखण्डागमकी एक सम्पूर्ण और दो खण्डित ताडपत्रीय प्रतियाँ हैं। इनके पाठोंमें
भी परस्पर कहीं-कहीं भेद है, जैसा धवला भाग तीनमें प्रकाशित पाठान्तरोंसे देखा जा सकता
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[ १२ ] है। सत्प्ररूणाके सूत्र ६३ के पाठके सम्बन्धमें वह उतना मतभेद और बखेड़ा कभी न उत्पन्न होता, यदि प्रारम्भसे ही हमें ताड़पत्रीय प्रतियोंके मिलानकी सुविधा प्राप्त हुई होती और वह सब विवाद तभी समाप्त हो सका, जब हमारे द्वारा अनुमानित पाठका ताडपत्रीय प्रतियोंसे पूर्णतः समर्थन हो गया। तात्पर्य यह कि जब तक एक बार इस सम्पूर्ण प्रकाशित पाठका ताड़पत्रीय प्रतियों अथवा उनके चित्रोंसे विधिवत् मिलान कर मूलपाठ अङ्कित न कर लिये जायेंगे, तबतक हमारा यह सम्पादन-प्रकाशन कार्य अधूरा ही गिना जायगा और उन मूल प्रतियोंकी आवश्यकता व अपेक्षा बनी ही रहेगी।
पाठ-संशोधन पूर्णतः प्रामाणिक रीतिसे सम्पन्न हो जानेके पश्चात् इन ग्रन्थोंके विशेष अध्ययनकी समस्या सम्मुख उपस्थित होती है। इन ग्रन्थोंका विषय कर्म-सिद्धान्त है जो जैन धर्म और दर्शनका प्राण कहा जा सकता है । यह विषय जितने विस्तार, जितनी सूक्ष्मता, और जितनी परिपूर्णताके साथ इन ग्रन्थोंमें-उनके सूत्रों और टीकाओंमें वर्णित है, उतना अन्यत्र कहीं नहीं । इसका जो हिन्दी अनुवाद और साथ-साथ थोड़ा बहुत तुलनात्मक अध्ययन व स्पष्टीकरण इस प्रकाशनमें किया जा सका है वह विषय-प्रवेशमात्र ही समझना चाहिये। इस विषयसे हमारा उत्तरकालीन समस्त साहित्य ओत-प्रोत है। दिगम्बर और श्वेताम्बर साहित्यमें समान रूपसे अनेक ग्रन्थोंमें कर्मसिद्धान्तकी नाना शाखाओं और नाना तत्त्वोंका प्रतिपादन पाया जाता है। इस समस्त कर्म सिद्धान्तसम्बन्धी साहित्यका ऐतिहासिक क्रमसे अध्ययन करना आवश्यक है,जिससे इसके भिन्न तत्त्वों और नाना मतोंका विकास स्पष्ट समझमें आ सके और उसका सर्वांग-सम्पूर्ण व्याख्यान आधुनिक रीतिसे किया जा सके। भारतीय साहित्यमें कर्मसिद्धान्तकी चर्चा इतनी व्यवस्थित रूपमें अन्यत्र कहीं भी नहीं मिलती है।
जिन्होंने अपने विपुल दानों द्वारा हार्दिक उत्साहके साथ इन ग्रन्थोंका सम्पादन-प्रकाशन कराया है, हम भली भाँति जानते हैं, कि वे साहू शान्ति प्रसादजी और उनकी धर्मपत्नी रमा रानी जी, किसी व्यापारिक बुद्धिसे प्रभावित नहीं हुए, किन्तु शुद्ध धार्मिक और साहित्योद्धारकी भावनासे ही प्रेरित थे। अतएव हम आशा ही नहीं, किन्तु विश्वास भी करते हैं कि वे अपने विशुद्ध और उच्च कार्यके उक्त अवशिष्ट अंशोंपर अवश्य ध्यान देंगे और ऐसी योजना बना देंगे, जिससे वह कार्य निर्विलम्ब प्रारम्भ होकर सन्तोष जनक रीतिसे गतिशील हो जावे।
इस सहित्योद्धारकी जो यह एक मंजिल इस ग्रंथके प्रकाशनके साथ समाप्त हो रही है, उसके लिए हम मूडाबिद्री के सिद्धान्त वसदिके भट्टारकजी व अन्य सब अधिकारियों, प्रतिलिपियोंके स्वामियों, सम्पादकों, प्रकाशकों एवं अन्य विद्वानोंको हार्दिक धन्यवाद देते हैं, जिन्होंने इस महान कार्यको सफलतामें सहयोग प्रदान किया है।
हीरालाल जैन आ० ने० उपाध्ये प्रधान सम्पादक
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सम्पादकीय
प्रदेशबन्धका मूलप्रकृतिप्रदेशबन्ध और उत्तरप्रकृतिप्रदेशबन्ध के चौबीस अनुयोग द्वारोंमें से परिमाण अनुयोगद्वार तकका भाग सम्पादन होकर अनुवादके साथ प्रकाशित हुए लगभग तीन माह हुए हैं । उसके कुछ ही दिन बाद उसका शेष भाग सम्पादन होकर अनुवादके साथ प्रकाशित हो रहा है । पूर्व भागके साथ यह भाग भी मुद्रित होने लगा था, इसलिए इसके प्रकाशित होने में अधिक समय नहीं लगा है ।
पूर्व भागों के समान इस भागके सम्पादनके समय भी हमारे सामने दो प्रतियाँ रही हैंएक प्रेस कापी और दूसरी ताम्रपत्र प्रति । मूल ताड़पत्र प्रति तो अन्त तक नहीं प्राप्त हो सकी है । इस भागके सम्पादनमें उक्त दोनों प्रतियों का समुचित उपयोग हुआ है । दोनों प्रतियों की सहायता से जिन पाठोंका संशोधन करना सम्भव हुआ उनका संशोधन करनेके बाद भी बहुत से ऐसे पाठ रहे हैं जो चिन्तन द्वारा स्वतन्त्ररूपसे सुझाए गये हैं । इस प्रकार जितने भी पाठ मूलमें सम्मिलित किये गए हैं उन्हें स्वतन्त्ररूपसे [] ब्रेकेटके अन्दर दिखलाया गया है और जिन पाठोंका संशोधन नहीं हो सका है उन्हें वैसा ही रहने दिया है। अभी तककी जानकारी के अनुसार यही कहना पड़ता है कि मूडबिद्री में "महाबन्धकी एक ताड़पत्र प्रति उपलब्ध है । वह भी अधिक मात्रामें बुटित और स्खलित है । उसमें भी प्रदेशबन्ध पर स्खलनका सबसे अधिक प्रभाव दिखलाई देता है । इस भागमें ऐसे अनेक प्रकरण हैं जिनका यत्किञ्चित् अंश भी शेष नहीं बचा है | स्वामित्व आदिके आधारसे उनकी पूर्ति करना भी सम्भव नहीं था, इसलिए उन्हें हमने त्रुटित स्थितिमें ही रहने दिया है ।
महाबन्धकी उपलब्ध हुई ताड़पत्र प्रति कितनी पुरानी है, इसकी जानकारी अभी तक नहीं हो सकी है। स्थितिबन्ध और अनुभागबन्धके अन्तमें अलग-अलग प्रशस्ति उपलब्ध होती है । उन दोनों प्रशस्तियोंसे इतना बोध अवश्य होता है कि सेनकी पत्नी मल्लिकव्वाने श्री पचमी व्रत उद्यापनके फलस्वरूप महाबन्धको लिखाकर आचार्य माघनन्दिको भेट किया । इसी आशयकी एक प्रशस्ति प्रदेशबन्ध के अन्तमें भी आई है । उसे हम अनुवादके साथ आगे उद्घृत कर रहे हैं। स्थितिबन्ध और प्रदेशबन्ध अन्तमें आई हुई प्रशस्ति में मेघचन्द्र व्रतपतिका विशेषरूप से उल्लेख किया है और माघनन्दि व्रतपतिको उनके पादकमलोंमें आसक्त बतलाया है ।
मेरा विचार था कि इन प्रशस्तियोंके आधारसे मैं कुछ लिखूँ । किन्तु वर्तमान में इस प्रकारका प्रयत्न करना असामयिक होगा, क्योंकि धवला और सम्भवतः जयधवलाके अन्तमें पुस्तक दान करनेवालेकी जो प्रशस्ति उपलब्ध होती है, उसके अनुवाद के साथ प्रकाशमें आनेके बाद ही इस पर सर्वाङ्गरूपसे विचार होना उचित प्रतीत होता है ।
यह हम पिछले भागोंकी प्रस्तावना में बतला आये हैं कि स्थितिबन्धके मुद्रित होनेके बाद ही हमें ताम्रपत्र प्रति उपलब्ध हो सकी थी। इसलिए अभी तक उस प्रतिसे स्थितिबन्धका मिलान होकर न तो पाठ-भेद लिए जा सके हैं और न शुद्धि-पत्र ही तैयार हो सका है। प्रकृतिबन्धका सम्पादन और अनुवाद तो हमने किया ही नहीं है, इसलिए उसके सम्बन्धमें हम विचार ही करनेके अधिकारी नहीं हैं। इतना अवश्य ही संकेत कर देना अपना कर्तव्य समझते
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[ १४ ] हैं कि समस्त महाबन्धका योग्य रीतिसे सम्पादन होकर प्रकाश में आनेमें जो थोड़ी-बहुत न्यूनता रह गई है उस ओर ध्यान दिया जाना आवश्यक प्रतीत होता है। प्रसङ्गसे हम यह आशा करें तो कोई अत्युक्ति न होगी कि समस्त "महाबन्धका ताडपत्र प्रतिसे मिलान होनेकी ओर भी भारतीय ज्ञानपीठका ध्यान जायगा। दिगम्बर परम्परामें षट्खण्डागम और कषायप्राभृत मूल श्रुत माने गये हैं, इसलिए इनके प्रत्येक पद और वाक्यकी रक्षा करना दिगम्बर संघका कर्तव्य है।
इस भागके सम्पादनके समय भी हमें श्रीयुक्त पं० रतनचन्द्र मुख्तार और पं० नेमिचन्द्रजी वकील सहारनपुरवालोंने सहायता प्रदान की है, इसलिए हम उनके आभारी हैं।
इस भागको समाप्तिके साथ महाबन्ध"समाप्त हो रहा है। अन्य अनेक अड़चनोंके रहते हुए भी इस कार्यको सम्पन्न करनेके अनुकूल हमारा मनोबल बना रहा, यह वीतराग मागेकी उपासना का ही फल है । वस्तुतः बाह्य साधन सामग्री ऐहिक है। अन्तरङ्गका निर्माण हुए बिना केवल उसकी साधना पारमार्थिक जीवनके निर्माणमें सहायक नहीं हो सकती, यह बात पद-पद पर अनुभवमें आती है। हमें ऐसे गुरुतर कार्यके निर्वाह करनेका सुअवसर मिला और हम उसका समुचित रीतिसे निर्वाह करने में सफल हुए, इसके लिए हम अपने भीतर प्रसन्नताका अनुभव करते हैं।
जिन्होंने वीतराग मार्गको जीवनमें उतारकर उसका प्रकाश किया, वे महापुरुष सबके द्वारा तो वन्दनीय हैं ही,किन्तु जो उस मार्ग पर यत्किञ्चित् चलनेका प्रयत्न करते हैं और जो ऐसे कार्यमें समुचित साहाय्य प्रदान करते हैं वे भी अभिनन्दनीय हैं । किमधिकम् ।
-फूलचन्द्र सिद्धान्तशास्त्री
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अन्तिम प्रशस्ति श्रीमलधारिमुनींद्रपदामलसरसीरुहमँगनमलिनकित्ते । प्रेमं मुनिजनकैरवसोमनेनल्माघनंदियतिपति एसेदं ॥१॥ जितपंचेषु प्रतापानलनमलतरोत्कृष्टचारित्रराराजिततेज भारतिभासुरकुचकलशालीढभाभारनूत्नायततारोदारहारं समदमनियमालकृतं माघनंदिवतिनाथं शारदाभ्रोज्वलविशदयशोवल्लरीचक्रवालं ॥२॥ जिनवक्त्रांभोजविनिर्गतहितनुतराद्धान्तकिंजल्कसुस्वादन............ज-पदनुतभूपेंद्रकोटीरसेना......... तिनिकायभ्राजितांघ्रिद्वयनखिलजगद्भव्यनीलोत्पलाहलादनताराधीशनें केवलमे भुवनदोल माघनंदिव्रतीन्द्रम् ॥३॥
श्री मलधारी मुनीन्द्र के निर्मल चरणरूपी कमलमें भौंरेके समान सुशोभित होनेवाले, निर्मल प्रेमी और मुनिजनरूपी कुमुदके लिए चन्द्रमाके समान माघनन्दि यतीन्द्र हुए ॥१॥
जिन्होंने मन्मथको जीत लिया है, जिनकी प्रतापरूपी अग्नि व्याप्त हो रही है, जिनका तेज निर्मलतर उत्कृष्ट चारित्रसे शोभायमान हो रहा है, जो सरस्वतीके प्रकाशमान कुचरूपी कलशमें संलग्न हैं, जो प्रकाशमान हैं, नवीन और दीर्घतर उदार हारस्वरूप हैं, शम, दम और नियमसे अलंकृत हैं तथा जो शरत्कालीन मेघके समान उज्ज्वल और विस्तृत यशःसमूहसे विभूषित हैं ऐसे माघनन्दि यतीन्द्र हुए ।।२।।
जो जिनेन्द्रदेवके मुखरूपी कमलसे निकले हुए हितकारी और मान्य सिद्धान्तरूपी कमल के परागका रसास्वादन करने में भौंरेके समान हैं, अनेक पृथिवीपति जिनके चरण-कमलोंमें नमस्कार करते हैं, जिनके पदयुगल अनेक सेनापतियोंके मुकुट-समूहसे सुशोभित हो रहे हैं और जो समस्त भव्यरूपी नील कमलोंको आह्लादित करनेके लिए चन्द्रमाके समान हैं,ऐसे एकमात्र माघनन्दि व्रतपति हुए ॥३॥
१. 'नल्कापुनन्वियतिपति नेसेदं महाबन्ध प्रथक पुस्तक प्रस्तावना पृ० ३६ । २. 'जितप्रपंचेषु' म०प्र० पु० प्र० पु० ३६ । ३. 'यत् सारोदारहारं' म०प्र० पु० प्र० पृ० ४० । १. 'नीलोत्पलांगा दवताराधीशने' म. प्र. पु. प्र० पृ० ४० ।
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[ १६ ] वरराद्धान्तामृतांभोनिधितरलतरंगोत्करक्षालितांत':करणं श्रीमेघचन्द्रव्रतिपतिपदपंकेरुहासक्तषट्चरणं तीव्रप्रतापोधृतविनतवलोपेतपुष्पेषुभृत्संहरणं सैद्धान्तिकाग्रेसरनेने नेगल्दं माधनंदिव्रतीन्द्रम् ॥४॥ श्रीपंचमियं नोंतुद्यापनमं माडि बरेसि राद्धान्तमना । रूपवती सेनवधू जितकोपं 'श्रीमाघनंदियतिगित्तल् ॥५॥
भद्रं भूयात् , वर्धतां जिनशासनम् ।
जिनका अन्तःकरण श्रेष्ठ सिद्धान्तरूपी अमृतजलनिधिके तरल तरङ्गकणोंसे प्रक्षालित हुआ है, जो श्री मेघचन्द्र व्रतिपतिके चरणरूपी कमलमें आसक्त भौंरेके समान हैं, जो तीव्र प्रतापी हैं, जिन्होंने विशाल बलशाली कामको जीत लिया है और सैद्धान्तिकोंमें अग्रेसर हैं, ऐसे माघनन्दि व्रतीन्द्र हुए ।।४।।
सिद्धान्तको माननेवाली रूपवती सेनकी पत्नीने श्री पश्चमी व्रतका उद्यापन कर इस ग्रन्थको लिखवा कर जितक्रोध माघनन्दि यतिको समर्पित किया ।।५।।
मङ्गल हो, जिनशासनकी वृद्धि हो ।
१. स्कटक्षालितांतः' म०प्र० पु० प्र० पृ. ४० । २. 'करणं श्रीमेवचंदवतपतिपंकेरुहासक्तषटपद ।।
......"स। चारणं सैद्धान्तिकाग्रेसरनेने नेगदमाघनंदिवतीन्द्रम् nen म०प्र० पु० प्र० पृ०४०। ३. 'नोतुद्यापनेयं' म० प्र० पु० प्र० पृ० ४०। ४. 'जितकोप' म० प्र० पु० प्र० पृ. ४०। ५. 'श्रीमाघनंदिवतपतिगित्तल' म० प्र० पु० प्र० पृ. ४० ।
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विषय
क्षेत्रप्ररूपणा क्षेत्ररूपणा के दो भेद उत्कृष्ट क्षेत्रप्ररूपणा
अपन्य क्षेत्ररूणा
स्पर्शनप्ररूपणा
स्पर्शनरूपणा के दो भे उत्कृस्पर्शनरूपणा जघन्य स्पर्शनप्ररूपणा
कालप्ररूपणा
कालप्ररूपणा दी भेट
उत्कृष्ट कालप्ररूपणा
जघन्य कालप्ररूपणा
अन्तरप्ररूपणा
अन्तरप्ररूपणा के दो भेद
उत्कृष्ट अन्तरप्ररूपणा
जघन्य अन्तर प्ररूपणा
भावप्ररूपणा
भावप्ररूपणा के दो भेद
उत्कृष्ट भावप्ररूपणा
जघन्य भावप्ररूपणा अपबहुत्प्ररूपणा अप्ररूपणा के दो भेद स्वस्थान अल्पबहुत्वके दो भेद
उत्कृष्ट स्वस्थान अल्पबहुत्व अपन्य स्वस्थान अल्पबहुत्व परस्थान अल्पबहुत्व के दो भेद
उत्कृष्ट परस्थान अव
जघन्य परस्थान अल्पबहुत्व
भुजगारबन्ध
अर्थपद
तेरह अनुयोगद्वारीका निर्देश समुत्कीर्तनानुगम
विषयानुक्रमणिका
पृष्ट
विषय
१-६ स्वामित्वानुगम १ कालानुगम
१-४ अन्तरानुगर्म
५-६
७-५८
67
७-४५
४५-५८
५१-६३
५६
५६.६१
६२-६३
६३-६४
६३
६२.६४
६४
६५
६५
६५
६५
६५-१०५ ६५
६५
६५-७५
७५-८१
८१
८१-१२
६४-१०५
१०१-१६७
१७५
१०५
१०६.१०७
भागाभागानुगम
परिमाणानुगम
क्षेत्रानुगम
स्पर्शनानुगम
कालानुगम
अन्तरानुगम
भावानुगम
अल्पबहुत्वानुगम पनिष
तीन अनुयोगद्वारोंका निर्देश
समुत्कीर्तना
समुत्कीर्तनादो मेद
उत्कृष्ट समुत्कीर्तना
अन्य समुत्कीर्तना
स्वामित्व
स्वामित्व के दो भेद
उत्कृष्ट स्वामित्व
अन्य स्वामित्व
अल्पबहुत्व
अपके दो भेद
उत्कृष्ठ अल्पचत्य
जघन्य अप
अजघन्य वृद्धि आदिके विषय में सूचना
वृद्धिवन्ध
तेरह अनुयोगद्वारोंकी सूचना
समुत्कीर्तना
स्वामित्व
काल
पृष्ठ
१०८ १०६
११०-१११
११२-१४६
१५०
१५०-१५२
१५३
१५३-१८०
१८० १८७
१८८-१६१
१६१
१६१-१६७
१६७-२२६
१६७
१ अन्तरकाल के अन्तका अंश, भंगविषय पूरा और भागाभाग की अन्तकी एक पंक्तिको छोड़ कर पूरा भागाभाग त्रुटित है ।
१६७-१६८
१६७ १६७-१६८ १६८ १८-२२५
१६८
१६८-२२३
२२३-२२५
२२५-२२६
२२५
२२५-२२६
२२६
२२६
२२७-३०१
२२७ २२७-२२६ २३० २३५
२३५-२३६
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विषय
पृष्ठ ३०३-३०६ ३०६-३११
३०६ ३०६-३००
अन्तर नाना जीवोंकी अपेक्षा भङ्गविचय नाना जीवोंकी अपेक्षा भागाभाग नाना जीवोंकी अपेक्षा परिमाण नाना जीवोंकी अपेक्षा क्षेत्र नाना जीवोंकी अपेक्षा स्पर्शन नाना जीवोंकी अपेक्षा काल नाना जीवोंकी अपेक्षा अन्तर नाना जीवोंकी अपेक्षा भाव नाना जीवोंकी अपेक्षा अल्पबहुत्व अध्यवसानसमुदाहार दो अनुयोगद्वारोंका नामनिर्देश परिमाणानुगम
[ १८ ]
पृष्ठ विषय २३७-२६७ अल्पबहुत्व २६७-२६६ जीवसमुदाहार २६६-२७० दो अनुयोगद्वारोंका नामनिर्देश २७१-२७६ प्रमाणानुगम २७६-२८१ प्रमाणानुगमके दो अनुयोगद्वार २८२-२८४ योगस्थानप्ररूपणा २८५-२६० प्रदेशबन्धस्थानप्ररूपणा २६१-२६४ जीवसमुदाहारमें अल्पबहुत्व
२६५ अल्पबहुत्व के तीन अनुयोगद्वार २६५-३०१ उत्कृष्ट अल्पबहुत्व ३०१-३०६ जघन्य अल्पबहुत्व
३०१ जघन्योत्कृष्ट अल्पबहुत्व , ३०१-३०३ अन्तिम मङ्गलाचरण
३०६-३०७ ३०७-३०८ ३०८-३१६
३०८ ३०८-३०६ ३०६-३१० ३१०-३१६
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महाबन्धो चउत्थो पदेशबंधाहियारो
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सिरि-भगवंतभूदवलिभडारयपणीदो
महाबंधो चउत्थो पदेसवंधाहियारो
खेतपरूवणा १. खेतं दुविहं-जहणणयं उक्कस्सयं च । उक्कस्सए पगदं। दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० तिण्णिआउ०-वेउव्वियछ०-आहार०२-तित्थ० उक्क० अणु० पदे०बं० केवडि खेत्ते ? लोगस्स असंखेज्जदिभागे। सेसाणं कम्माणं उक्क० पदे०७० केव० ? लोगस्स असंखें । अणु० पदे०७० केव० ? सव्वलोगे । एवं ओवभंगे तिरिक्खोघो कायजोगि-ओरालि०-ओरालिमि०-कम्मइ०-णस०-कोधादि०४-मदि-सुद०-असंज०अचक्खु०-किण्ण०-णील०-काउ०-भवसि०-अभवसि०-मिच्छा०-असण्णि०-आहार०अणाहारग त्ति ।
क्षेत्रप्ररूपणा १. क्षेत्र दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है । निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे तीन आयु, वैक्रियिकषट्क, आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका कितना क्षेत्र है ? लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है। शेष प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका कितना क्षेत्र है ? लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है। अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका कितना क्षेत्र है ? सर्व लोकप्रमाण क्षेत्र है। इसी प्रकार ओघके समान सामान्य तिर्यञ्च, काययोगी,औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कपायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, कृष्णलेश्यावाले, नीललेश्यावाले, कापोतलेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवोंमें जानना चाहिए।
विशेषार्थ-ओघसे सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध अपने-अपने स्वामित्वके अनुसार संज्ञी जीव और तीन आयु आदि बारह प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध किन्हींका असंज्ञी जीव आदि तथा किन्हींका संज्ञी जीव करते हैं, इसलिए सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट प्रदेशोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र और तीन आयु आदिके अनुत्कृष्ट प्रदेशोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । यद्यपि मनुष्यायुका बन्ध एकेन्द्रिय आदि भी करते हैं,पर ऐसे जीव असंख्यातसे अधिक नहीं होते और इनका क्षेत्रलोकके असंख्यातवें भागप्रमाणसे अधिक नहीं होता, इसलिए इस अपेक्षासे भी उतना ही क्षेत्र कहा है। उक्त बारह प्रकृतियोंके सिवा शेष प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र सर्वलोक है,यह स्पष्ट ही है। क्योंकि इनका
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महाधे पदेसबंध हियारे
२. सव्वरइएस सव्वपगदीणं उक्क० अणु० पदे ०बं० केव० ? लोगस्स असंख ० । सेसाणं पि असंखेज्जरासीणं एवं चैव कादव्वं ।
२
३. एइदिए पंचणा०-णवदंसणा० - मिच्छ० - सोलसक० - सत्तणोक ० - तिरिक्ख० एइंदि० - ओरालि० -तेजा० - क० - हुंड सं० वण्ण०४- तिरिक्खाणु ० - अगु०४ - थावर - सुहुम ०पज्ज०-अपज्ज०-पत्ते०-साधार० - थिराथिर - सुभासुभ- दूभग - अणादें ० - अजस ० - णिमि० - णीचा० - पंचत० उक्क० अणु० केव० ? सव्वलोगे । मणुसाउ० ओघं । मणुस ०मणुसाणु ० उच्चा० उक्क० लोग असंखे० । अणु० केव० ? सव्वलोगे । सेसाणं उक्क लोग० संखैज्जदि० । अणु० सव्वलो० । एवं बादरएइंदियपज्जत्तापज्जत्तगाणं । वरि तस संजुत्ताणं उक्क० अणु० लोग ० संखेज्ज० । णवरि मणुसगदि०४ उक्क० अणु० लोग • असंखें । सव्वसुहुमेसु सव्वपगदीणं उक० अणु० सव्वलो० । णवरि मणुसाउ० उक्क० अणु० असंखे० ।
एकेन्द्रियादि अनन्त जीव बन्ध करते हैं और वे वर्तमानमें सर्व लोक में पाये जाते हैं । यहाँ सामान्य तिर्यञ्च आदि अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं, उनमें बन्धको प्राप्त होनेवाली अपनी-अपनी प्रकृतियोंके अनुसार यह क्षेत्र प्ररूपणा बन जाती है, इसलिए उनमें ओघके समान क्षेत्रके जाननेकी सूचना की है।
२. सब नारकियों में सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवों का कितना क्षेत्र है ? लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है । शेष असंख्यात संख्यावाली राशियों में इसी प्रकार क्षेत्र घटित कर लेना चाहिए ।
विशेषार्थ - सब नारकी और यहाँ निर्दिष्ट अन्य मार्गणाओंका क्षेत्र ही लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है, इसलिए इनमें सब प्रकृतियोंके दोनों पदोंकी अपेक्षा लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र कहा है ।
३. एकेन्द्रियोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कपाय, सात नोकपाय, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, स्थावर, सूक्ष्म, पर्याप्त, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भाग, अनादेय, अयशः कीर्ति, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका कितना क्षेत्र है ? सव लोक क्षेत्र है । मनुष्यायुका भंग ओघके समान है । मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका कितना क्षेत्र है ? लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है । अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका कितना क्षेत्र है ? सब लोक क्षेत्र है । शेष प्रकृतियों का उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके संख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका सर्वलोक क्षेत्र है । इसी प्रकार बादर एकेन्द्रिय और उनके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें त्रससंयुक्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके संख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है । उसमें भी इतनी और विशेषता है कि मनुष्यगतिचतुष्कका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है । सब सूक्ष्म जीवों में सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका सब लोकप्रमाण क्षेत्र है । इतनी विशेषता है कि मनुष्यायुका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके असंख्यात भागप्रमाण क्षेत्र है ।
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खेत्तपरूवणा ४. पुढवि०-आउ०-तेउ०-बादरपुढवि०-आउ०-तेउ० सव्वपगदीणं उक० लोग० असंखें । अणु० सव्वलो० । णवरि वादरेसु सुहुमसंजुत्ताणं उक्क० लोग० असंखें । अणु० सव्वलो० । तससंजुत्ताणं उक्क. अणु० लोगस्स असंखें । बादरपज्जत्ताणं पंचिंदियअपज्जत्तभंगो । बादरअपज्जत्ताणं एइंदियसंजुत्ताणं उक्क० अणु० सव्वलो० । सेसाणं उक्क० अणु० लोग० असंखें । एवं वाउकाइगस्स वि । णवरि यम्हि
विशेषार्थ-एकेन्द्रियोंमें पाँच ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध मारणान्तिक समुद्भातके समय बादर एकेन्द्रिय जीवोंके और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सब एकेन्द्रियोंके सम्भव है, इसलिए इनका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका सब लोक क्षेत्र कहा है। मनुष्यायुका भङ्ग ओघके समान है,यह स्पष्ट ही है । विशेष खुलासा ओघप्ररूपणाके समय कर आये हैं। एकेन्द्रियों में मनुष्यगतिद्विक और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध अनन्त जीव करते हुए भी वे लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रमें ही पाये जाते हैं, इसलिए यह क्षेत्र उक्त प्रमाण कहा है,पर इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध स्वस्थानस्थित सब एकेन्द्रियोंके सम्भव है, इसलिए यह क्षेत्र सब लोक कहा है। इनके सिवा जो शेष प्रकृतियाँ बचती हैं उनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध, जो बादर एकेन्द्रिय पर्याप्त जीव स्वस्थान स्थित हैं उन्हींके होता है, इसलिए इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके संख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र कहा है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध स्वस्थानगत सब एकेन्द्रियोंके सम्भव है, इसलिए यह क्षेत्र सर्व लोकप्रमाण कहा है। बादर एकेन्द्रिय तथा उनके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंमें यह क्षेत्र प्ररूपणा अविकल घटित हो जाती है, इसलिए इसे एकेन्द्रियोंके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र बादर एकेन्द्रिय और इनके पर्याप्त और अपर्याप्त ऐसे जीव जो मनुष्यगतिद्विक और उच्चगोत्रका बन्ध करते हैं, उनका स्वस्थान स्थित क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही पाया जाता है, क्योंकि वायुकायिक जीव इन प्रकृतियोंका बन्ध नहीं करते, इसलिए इन तीन मार्गणाओंमें उक्त तीन प्रकृतियों और मनुष्यायु इन चार प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। पर त्रससंयुक्त अन्य प्रकृतियोंका बादर वायुकायिक जीव भी बन्ध करते हैं, इसलिए उनका उत्कृए और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके संख्यातवें भागप्रमाण कहा है। सब सूक्ष्म जीव सब लोकमें पाये जाते हैं, इसलिए उनमें मनुष्यायुके सिवा अन्य सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंका सर्व लोकप्रमाण क्षेत्र कहा है । यहां भी मनुष्यायुका दोनों पदोंकी अपेक्षा क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है,यह स्पष्ट ही है।
पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक, बादर पृथिवीकायिक, बादर जलकायिक और वावर अग्निकायिक जीवोंमें सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है । अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र सर्व लोकप्रमाण है। इतनी विशेषता है कि बादरोंमें सूक्ष्मसंयुक्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र सर्व लोकप्रमाण है तथा त्रससंयुक्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है। इनके बादर पर्याप्तकोंमें पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्तकोंके समान भङ्ग है। इनके बादर अपर्याप्तकोंमें एकेन्द्रियसंयुक्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र सर्व लोकप्रमाण है और शेष प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है । इसी प्रकार बायुकायिक जीवों में भी जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि जहाँ लोकके असंख्यातवें भाग
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे लोगस्स असंखें० तम्हि लोगस्स संखेंज्ज। सव्ववणप्फदि-णियोद० एइंदियभंगो। णवरि यम्हि लोगस्स संखेज्ज० तम्हि लोगस्स असंखें । बादरपत्ते पुढविभंगो। प्रमाण क्षेत्र कहा है वहाँ लोकके संख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र कहना चाहिए । सब वनस्पतिकायिक
और निगोद जीवोंका भङ्ग एकेन्द्रियोंके समान है । इतनी विशेषता है कि जहाँ लोकके संख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र कहा है वहाँ लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र कहना चाहिए। बादर प्रत्येक वनस्पतिकायिक जीवोंमें बादर पृथिवीकायिक जीवोंके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-पृथिवीकायिक आदि तीनमें और बादर पृथिवीकायिक आदि तीनमें सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध बादर पर्याप्तक जीव करते हैं, इसलिए इनमें सामान्यसे सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र कहा है, क्योंकि इनके पर्याप्तकोंका क्षेत्र स्वस्थान और समुद्धात दोनों प्रकारसे लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है। इनमें सब प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सबके सम्भव है और पृथिवीकायिक आदि तीनका सर्व लोक क्षेत्र है, इसलिए इन मार्गणाओंमें सब प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका सर्व लोकप्रमाण क्षेत्र कहा है। मूलमें यह क्षेत्र सामान्यसे छहों मार्गणाओंमें कहा है, इसलिए तीन बादर मार्गणाओंमें अपवाद बतलानेके लिए आगे अलगसे विचार किया है । बात यह है कि बादरोंका सर्वलोक क्षेत्र मारणान्तिक और उपपाद पदके समय ही बन सकता है,पर ऐसे समयमें इनके त्रससंयुक्त प्रकृतियोंका बन्ध नहीं होता, इसलिए तो बादर पृथिवीकायिक आदि तीनमें त्रससंयुक्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवालोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । तथा जैसा कि स्वामित्व अनुयोगद्वारसे ज्ञात होता है बादरोंमें सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध बादर पर्याप्तक जीव ही करते हैं और इन तीन मार्गणाओंमें बादर पर्याप्तक जीवोंका क्षेत्र किसी भी अवस्थामें लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही होता है, इसलिए इनमें सूक्ष्मसंयुक्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र सर्वलोक प्रमाण कहा है । पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्तकोंमें सब प्रकृतियोंके दोनों पदोंकी अपेक्षा लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका निर्देश- पहले कर आये हैं, वही क्षेत्र यहाँ बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त आदि तीनमें प्राप्त होता है, इसलिए यह प्ररूपणा पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्तकोंके समान जाननेकी सूचना की है । बादर पृथिवीकायिक अपर्याप्त आदि तीन मार्गणाओंमें मारणान्तिक समुद्धातके समय भी एकेन्द्रियसंयुक्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध हो सकता है, इसलिए इनमें इन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका सर्व लोकप्रमाण क्षेत्र कहा है। पर इनमें ससंयुक्त प्रकृतियोंका प्रदेशबन्ध स्वस्थानमें ही सम्भव है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। वायुकायिक जीव और उनके अवान्तर भेदोंमें पृथिवीकायिक और उनके अवान्तर भेदोंके समान ही क्षेत्रप्ररूपणा घटित कर लेनी चाहिए । पर बादर वायुकायिक और उनके अवान्तर भेदोंका क्षेत्र लोकके संख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है, इसलिए बादर पृथिवीकायिक और उनके अवान्तर भेदोंमें जहाँ लोकका असंख्यातवाँ भागप्रमाण क्षेत्र कहा है वहाँ पर इनमें लोकके संख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र जानना चाहिए। सब वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोका क्षेत्र एकेन्द्रियोंके समान बन जानेसे उनमें एकेन्द्रियोंके समान क्षेत्र प्ररूपणा जाननेकी सूचना की है। बादर प्रत्येक वनस्पतिकायिक और उनके अवान्तर भेदोंमें बादर पृथिवीकायिक और उनके अवान्तर भेदोंके समान प्ररूपणा बन जानेसे उनमें बादर पृथिवीकायिक और उनके
ता०आ०प्रत्योः 'बादरपत्ते० बादर ४ पुढविभंगो' इति पाठः ।
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खेत परूवणा
५. जहणए पदं । दुवि० - ओघे० आदे० । ओघे० तिणिआउ ० - वेड व्वियछ०आहार ०२ - तित्थ जह० अजह० के० ? लोगस्स असंखे० । सेसाणं जह० अजह० के० ? सव्वलो० । एवं ओघभंगो तिरिक्खोघो कायजोगि-ओरालि०-ओरालि० मि० कम्म० णंस० - कोधादि ०४-मदि- सुद० - असंज० - अचक्खु ० - किण्ण-णील- काउ०भवसि ० - अभवसि ० - मिच्छा० - असण्णि० - आहार० - अणाहारग ति ।
0
O
५
६. सेसाणं सव्वाणं संखज्ज - असंखेज्जरासीणं सव्वपगदीणं जह० अजह० लोगस्स असंखें । एइंदिएस सव्वपगदीणं जह० अजह० सव्वलो० । गवरि मणुसाउ० जह० अजह• लोगस्स असंखै० । एवं सव्वसुहुमाणं ।
०
अवान्तर भेदोंके समान प्ररूपणा जाननेकी सूचना की है । यहाँ पूर्वोक्त सब मार्गणाओं में मनुष्यायुके दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र ओघके समान ही प्राप्त होता है, इसलिए उसका अलग से निर्देश नहीं किया है ।
५ जघन्यका प्रकरण है। निर्देश दो प्रकारका है—ओघ और आदेश । ओघसे तीन आयु, वैकथिक छह, आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवों का कितना क्षेत्र है ? लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है । शेष प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका कितना क्षेत्र है ? सर्व लोकप्रमाण क्षेत्र है । इसी प्रकार ओघ के समान सामान्य तिर्यञ्च, काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसकवेवाले, क्रोधादि चार कषायत्राले, मृत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनवाले, कृष्णलेश्यावाले, नीललेश्यावाले, कापोतलेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवोंमें जानना चाहिए ।
विशेषार्थ तीन आयु आदिका एकेन्द्रिय और विकलेन्द्रिय जीव बन्ध नहीं करते । असंज्ञी पञ्चेन्द्रिय आदिमें भी प्रारम्भकी नौ प्रकृतियोंका असंज्ञी और संज्ञी जीव कदाचित् बन्ध करते हैं और अन्तको तीन प्रकृतियोंमें आहारकद्विकका अप्रमत्तसंयत आदि दो गुणस्थानवाले तथा तीर्थंकरप्रकृतिका असंयतसम्यग्दृष्टि आदि पाँच गुणस्थानवाले जीव कदाचित् और कोईकोई बन्ध करते हैं । यदि उक्त प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाले इन सब जीवोंके क्षेत्रका विचार करते हैं तो वह लोके असंख्यातवें भागसे अधिक प्राप्त नहीं होता, इसलिए यहाँ ओघसे उक्त सब प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। तथा शेष सब प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध सूक्ष्म एकेन्द्रिय अपर्याप्त जीव योग्य सामाग्री के सद्भावमें करते हैं और अजघन्य प्रदेशबन्ध यथायोग्य सब जीवों के सम्भव है, इसलिए इनके जघन्य और अजघन्य प्रदेशोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र सर्व लोकप्रमाण कहा है । यहाँ मूलमें कही गई सामान्य तिर्यञ्च आदि मार्गणाओं में यह ओघप्ररूपणा बन जाती है, इसलिए उनमें ओघके समान क्षेत्र प्ररूपणा जाननेकी सूचना की है । मात्र जिन मार्गणाओं में जितनी प्रकृतियोंका बन्ध सम्भव है, उसे ध्यानमें रखकर ही ओघप्ररूपणा के अनुसार वहीँ क्षेत्रप्ररूपणा घटित करनी चाहिए ।
६ शेष सत्र संख्यात और असंख्यात राशिवाली मार्गणाओं में सब प्रकृतियों का जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है । एकेन्द्रियोंमें सब प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र सर्व लोकप्रमाण है । इतनी विशेषता है कि इनमें मनुष्यायुका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवों
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महाधे पदेसबंधाहियारे
७. पुढवि०[० आउ० तेउ० -वाउ० ओघभंगो। तेसिं चेव बादराणं [बादरपज्जत्ताणं] एइंदियसंजुत्ताणं जह० लोगस्स असंखै० । अज० सव्वलो० । तससंजुत्ताणं जह० अजह० लोगस्स असंखें० । एवं बादरपुढविअपज्जत्तार्दि०४ । सव्ववणप्फेदि - णियोदाणं सव्वे चैव भंगो सव्वलोगे ० । बादरपज्जत्तपत्ते ० बादरपुढविभंगो | एवं एदेण बीजेण दव्वं । एवं खेत्तं समत्तं
६
का क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है । इसी प्रकार अर्थात् एकेन्द्रियोंके समान सब सूक्ष्म जीवों में क्षेत्रप्ररूपणा जाननी चाहिए ।
विशेषार्थ — पृथिवीकायिक आदि पाँचको छोड़कर अन्य जितनी असंख्यात संख्यावाली मार्गणाएँ हैं और संख्यात संख्यावाली मार्गणाएँ हैं उनका क्षेत्र ही लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है, इसलिए उनमें सब प्रकृतियोंके दोनों पदवाले जीवोंका क्षेत्र उक्तप्रमाण जाननेकी सूचना की है । तथा एकेन्द्रियोंका क्षेत्र सर्व लोकप्रमाण है, इसलिए इनमें मनुष्यायुको छोड़कर सब प्रकृतियोंके दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र सर्व लोकप्रमाण कहा है। इनमें मनुष्यायुके दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है, यह स्पष्ट ही है । सब सूक्ष्म एकेन्द्रिय जीव भी सब लोकमें पाये जाते हैं, इसलिए इनमें एकेन्द्रियोंके समान प्ररूपणा बन जानेसे उसे उनके समान जाननेकी सूचना की है ।
७. पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक और वायुकायिक जीवों में ओघके समान भङ्ग है | उन्हींके बादरों व बादर पर्याप्तकों में एकेन्द्रियसंयुक्त प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र सर्व लोकप्रमाण है । तथा त्रससंयुक्त प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है । इसी प्रकार बादर पृथिवीकायिक अपर्याप्त आदि चारोंमें जानना चाहिए। सब वनस्पतिकायिक और सब निगोद जीवोंमें सब प्रकृतियों के दोनों पदवाले जीवांका क्षेत्र सर्व लोकप्रमाण है । बादर प्रत्येक वनस्पतिकायिक जीवोंमें बादर पृथिवीकायिक जीवोंके समान भङ्ग है । इस प्रकार इस बीजपद के अनुसार ले जाना चाहिए ।
विशेषार्थ - पृथिवीकायिक आदि चारों मार्गणाओंका क्षेत्र सब लोकप्रमाण है, इसलिए इनमें सब प्रकृतियोंके दोनों पढ़वालोंका क्षेत्र ओघके समान जाननेकी सूचना की है। इन चारोंके बादरों में एकेन्द्रियजातिसंयुक्त प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध स्वस्थानमें ही सम्भव है और अजघन्य प्रदेशबन्ध मारणान्तिक और उपपादपदके समय भी सम्भव है, इसलिए इनमें एकेन्द्रियजातिसंयुक्त प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र सर्व लोकप्रमाण कहा है। इनमें
संयुक्त प्रकृतियोंका बन्ध स्वस्थानमें ही सम्भव है, इसलिए इनके दोनों पदवालोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। बादर पृथिवीकायिक अपर्याप्त आदि चारमें भी इसी प्रकार अर्थात् बादर पृथिवीकायिक आदि चारके समान क्षेत्र घटित कर लेना चाहिए। सब वनस्पतिकायिक और सब निगोद जीवोंमें सब लोक क्षेत्र कहनेका कारण स्पष्ट ही है । तथा बादर प्रत्येक वनस्पतिकायिक जीवोंका भङ्ग बादर पृथिवीकायिक जीवोंके समान है, यह भी स्पष्ट है । यहाँ जिन मार्गणाओंका क्षेत्र नहीं कहा है, उसे जाननेके लिए इसी प्रकार इस बीजपदके अनुसार ले जाना चाहिए यह सूचना की है। यहाँ बादर वायुकायिक व उनके अपर्याप्तकों में लोकके संख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र क्यों नहीं कहा यह विचारणीय है । बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त आदि चारका क्षेत्र बिलकुल नहीं कहा। शायद इसीके लिए अन्त में 'एवं एदेण बीजेण' इत्यादि सूचना की है । पहले कह आये हैं कि जघन्य प्रदेशबन्ध वायुकायिक जीव तद्भवस्थके प्रथम समय में जघन्य योग
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फोसणपरूवणा
फोसणपरूवणा ८. फोसणाणुगमेण दुविहं-जहण्णयं उक्कस्सयं च । उक्कस्सए पगदं । दुवि०ओघे० आदे। ओघे० पंचणा०-चदुदंसणा०-सादा०-चदुसंज०-पुरिस०-मणुसग०चदुजादि-ओरालि अंगो०-असंपत्त०-मणुसाणु०-तस-बादर-जस०-उच्चा०-पंचंत० उक्क० पदे०बंधगेहि केवडियं खेत्तं फोसिदं ? लोगस्स असंखेज्जदिभागो। अणु० सव्वलोगो । थीणगिद्धि०३-असादा०-मिच्छ०-अणंताणु०४-णस०-पर०-उस्सा०-पज्ज०-थिर-सुभणीचा० उक्क० लोगस्स असंखें. अट्ठचौदस० सव्वलोगो वा । अणु० सव्वलोगो। णिद्दा-पयला-अपच्क्खाण०४-छण्णोक०-तिरिक्खाउ०-आदाव० उक० लोगस्स असंखें अट्ठचोदस० । अणु० सव्वलो० । पच्चक्खाण०४-समचदु०-दोविहा०-सुभग-दोसर-आदें. उक्क० छ० । अणु० सव्वलो० । दोआउ०-आहार०२ उक० अणु० खेत्तभंगो। मणुसाउ० उक्क० अट्ठचों । अणु० सव्वलो० । दोगदि०-दोआणु० उक्क० अणु० सहितके होता है, किन्तु ऐसे जीव असंख्यात होते हुए भी बहुत कम होते हैं जो लोकके असंख्यातवें भागमें ही पाये जाते हैं,अतः लोकका संख्यातवाँ भाग नहीं कहा। पृथिवीकायिक आदि चारों स्थावरोंका भङ्ग एकेन्द्रियोंके समान कहा । तथा बादर सामान्य व बादर अपर्याप्तमें जो विशेषता थी,वह अलगसे खोल दी गयी है।
इस प्रकार क्षेत्र समाप्त हुआ।
स्पर्शनानुगम ८. स्पर्शनानुगम दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण,चार दर्शनावरण, सातावेदनीय, चार संज्वलन, पुरुषवेद, मनुष्यगति, चार जाति, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, असम्प्राप्तामृपाटिकासंहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, त्रस, बादर यशःकीर्ति, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने कितने क्षेत्रका स्पर्शन किया है ? लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सब लोकका स्पर्शन किया है । स्त्यानगृद्धित्रिक, असातावेदनीय, मिथ्यात्व अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद, परघात, उच्छ्रास, पर्याप्त, स्थिर, शुभ और नीचगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण, त्रसनालोके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और सर्वलोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । निद्रा, प्रचला, अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क, छह नोकषाय, तिर्यञ्चायु और आतपका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। प्रत्याख्यानावरण चतुष्क, समचतुरस्रसंस्थान, दो विहायोगति, सुभग, दो स्वर और आदेयका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयु और आहारकद्विक का उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। मनुष्यायुका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रामाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो गति और दो आनुपूर्वीका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने
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महाबँधे पदे बंधा हियारे
छच्चों स० । तिरिक्ख ०- एइंदि० ओरालि०-तेजा० क० - हुंड० वण्ण०४- तिरिक्खाणु० - अगु०उप०-थावर-सुहुम-अपज्ज० - पत्ते ० - साधा०-अथिर-असुभ -दूभग- अणादें ० - अजस ० - णिमि० उक्क० लोगस्स असंखे० सव्वलोगो वा । अणु० सव्वलोगो । उज्जो० उक्क० अट्ठणव० । अणु० सव्वलो० । इत्थि० चदुसंठा० - पंचसंघ० उक्क० अट्ठ - बारह० । अणु० सव्वलो० । वेउव्वि०-वेउव्वि० अंगो० उक्क० अणु० बारह० । तित्थं० उक्क० त्तभंगो । अणु ० अट्ठचों |
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त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघु, उपघात, स्थावर, सूक्ष्म, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, अस्थिर, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, अयशः कीर्ति और निर्माणका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। उद्योतका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेद, चार संस्थान और पाँच संहननका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तीर्थङ्करप्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवांका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है ।
विशेषार्थ - पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, सातावेदनीय, यशःकीर्ति, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सूक्ष्मसाम्पराय गुणस्थानमें होता है । चार संज्वलन और पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध नौवें गुणस्थानमें होता है । तथा मनुष्यगति आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध तिर्यञ्च और मनुष्यगतिके मिथ्यादृष्टि संज्ञी पर्याप्त जीवके होता है । यतः इन सब जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है, अतः इन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। तथा इन सब प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध एकेन्द्रियादि जीवोंके भी सम्भव है, इसलिए इस अपेक्षासे इसका स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण कहा है। इसी प्रकार नरकायु, देवायु, नरकगति, देवगति, वैक्रियिकशरीर, आहारकशरीर, वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, आहारकशरीर आङ्गोपाङ्ग और तीर्थङ्करप्रकृतिको छोड़कर अन्य सब प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध भी एकेन्द्रिय आदि जीव करते हैं, इसलिए उनकी अपेक्षा भी सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। स्त्यानगुद्धित्रिक, मिथ्यात्व अनन्तानुबन्धी चतुष्क, नपुंसक वेद और नीचगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध चारों गतिके संज्ञी मिथ्यादृष्टि पर्याप्त जीव करते हैं । असातावेदनीयका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध चारों गतिके संज्ञी पर्याप्तक मिथ्यादृष्टि या सम्यग्दृष्टि जीव करते हैं । तथा परघात आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध तीन गतिके संज्ञी पर्याप्तक मिथ्यादृष्टि जीव करते हैं । यतः इन जीवोंके इन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध स्वस्थानस्वस्थानमें, विहारवत्स्वस्थानके • समय और मारणान्तिक समुद्घातके समय भी सम्भव है, इसलिए इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण, त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। निद्रा, प्रचला और छह नोकषायका उत्कृष्ट
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फोसणपरूवणा है. णिरएसु छदंस०-बारसक०-सत्तणोक० उक्क० खेतभं० । अणु० छच्चोंदस० । प्रदेशबन्ध चारों गतिके पर्याप्तक सम्यग्दृष्टि जीव करते हैं । अप्रत्याख्यानावरण चारका चारों गतिके असंयतसम्यग्दृष्टि पर्याप्त जीव उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते हैं । तिर्यञ्चायुका चारों गतिके संज्ञो पर्याप्तक मिथ्यादृष्टि जीव उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते हैं। तथा आतपका तीन गतिके संज्ञो पर्याप्तक मिथ्यादृष्टि जीव उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते हैं । यतः इन जीवोंके इन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध स्वस्थानस्वस्थानके समय और विहारवत्स्वस्थानके समय भी सम्भव है, अतः इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका दो गतिके संयतासंयत जीव, समचतुरस्त्रसंस्थान, प्रशस्तविहायोगति, और सुभग आदि तीनका दो गतिके संज्ञी पर्याप्तक मिथ्यादृष्टि या सम्यग्दृष्टि जीव तथा अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वरका दो गतिके संज्ञी पर्याप्तक मिथ्यादृष्टि जीव उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते हैं। यतः इन जीवोंके स्वस्थानस्वस्थानके समय और मारणान्तिक समुद्वातके समय उत्कृष्ट प्रदशबन्ध हो सकता है, अतः इन प्रकृतियाका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। यहाँ इतना विशेष जानना चाहिए कि अप्रशस्तविहायोगति और दुःस्वरका नीचे मारणान्तिक समुद्धात कराते समय तथा शेष प्रकृतियोंका ऊपर मारणान्तिक समुद्घात कराते समय उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध कहना चाहिए। तथा मूलमें स्वस्थानस्वस्थानकी अपेक्षा लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन नहीं कहा है, फिर भी वह सम्भव है, इसलिए विशेषार्थमें हमने उसका निर्देश कर दिया है। नरकाय, देवाय और आहारकद्विकके दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है, यह स्पष्ट ही है। मनुष्यायुका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय भी सम्भव है, इसलिए इसका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। नरकगतिद्विक और देवगतिद्विकका दोनों प्रकारका प्रदेशबन्ध क्रमसे नारकियोंमें और देवोंमें मारणान्तिक समुद्धातके समय भी सम्भव है, इसलिए इनका दोनों प्रकारका प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका सनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी तिर्यञ्चगति आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है। स्वस्थानमें तो यह सम्भव है ही, इसलिए इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है । देव विहारवत्स्वस्थानके समय और एकेन्द्रियोंमें ऊपर मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी उद्योतका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करते हैं, इसलिए इसका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंकासनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शनकहा है। देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय तथा नारकियों और देवोंके तिर्यञ्चों और मनुष्योंमें मारणान्तिक समुद्भातके समय भी स्त्रीवेद आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । नारकियों और देवोंमें मारणान्तिक समुद्भात करते समय भी वैक्रियिकद्विकका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनके दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका वसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध मनुष्य करते हैं, इसलिए इसका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण होनेसे इसे क्षेत्रके समान कहा है। तथा देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय भी इसका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध होता है, इसलिए इस अपेक्षासे इसका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है।
६. नारकियों में छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकषायोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने Jain Education Internationa
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे दोआउ०-मणुसगदिदुग-तित्थ०-उच्चा० उक्क० अणु० खेतभंगो। सेसाणं सव्वपगदीणं उक० अणु० छच्चोंट्स० । एवं सव्वणेरड्याणं अप्पप्पणो फोसणं णेदव्वं ।
१०. तिरिक्खेसु पंचणा०-थीणगिद्धि०३-सादासाद०-मिच्छ०-अणंताणु०४णस०-तिरिक्ख०-एइंदि०-ओरालि०-तेजा०-क०-हुंड-] वण्ण०४-तिरिक्खाणु०अगु०४-थावर-मुहुम-पजत्तापजत्त-पत्तेय०-साधार०-थिराथिर-सुभासुभ-दूभग-अणादें-' अजस०-णिमि०–णीचा०-पंचंत० उक्क० लोगस्स असंखे सव्वलोगो वा । अणु० सव्वलो। छदंस-बारसक०-सत्तणोक०-समचदु०-दोविहा०-सुभग-दोसर-आर्दै०-उच्चा० उक्क० छच्चौद्दस० । अणु० सव्वलो० । इत्थि० उक्क० दिवड्डचौदस० । अणु० सव्वलो० । त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयु, मनुष्यगतिद्विक, तीर्थङ्करप्रकृति और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। शेष सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने वसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार सब नारकियोंका अपना-अपना स्पर्शन ले जाना चाहिए।
विशेषार्थ-नरकमें छह दर्शनावरण आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध पर्याप्त सम्यग्दृष्टि ही करते हैं, इसलिए इनका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे क्षेत्रके समान कहा है । यद्यपि छठेसे लेकर प्रथम नरक तकके सम्यग्दृष्टि नारकी मरकर मनुष्य होते हैं और इनके मारणान्तिक समुद्भातके समय उक्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, पर ऐसे जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागसे अधिक नहीं होता, इतना यहाँ स्पष्ट जानना चाहिए । दो आयुका प्रदेशबन्ध मारणान्तिक समुद्धातके समय नहीं होता। मनुष्यगतिद्विक आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध मारणान्तिक समुद्रातके समय सम्भव होनेपर भी स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही रहता है, इसलिए इन प्रकृतियोंके दोनों पदोंकी अपेक्षा भी स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । अब रहे प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीव और शेष सव प्रकृतियोंके दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीव सो मारणान्तिक समुद्धातके समय शेष प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध तथा मारणान्तिक समुद्धात और उपपादके समय इन सब प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इस अपेक्षासे यह स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । प्रथमादि पृथिवियोंमें यह स्पर्शन इसी प्रकार घटित होनेसे उसे सामान्य नारकियोंके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र सामान्य नारकियोंका जहाँ कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है वहाँ अपना-अपना स्पर्शन घटित कर लेना चाहिए।
१०. तिर्यञ्चोंमें पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, सातावेदनीय, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद, तियश्चगति, एकेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तेजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलधुचतुष्क, स्थावर, सूक्ष्म, पर्याप्त, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, अयशःकीर्ति, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। छह दर्शनावरण, बारह कषाय, सात नोकषाय, समचतुरस्रसंस्थान, दोविहायोगति, सुभग, दो स्वर, आदेय और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेदका १ ता० आ० प्रत्योः 'दूभग दुस्सर अणादे०' इति पाठः ।
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फोसणपरूवणा दोआउ० खेत्तभंगो । तिरिक्खाउ०-मणुस०-चदुजादि-चदुसंठा०-ओरालि०अंगो०छस्संघ०-मणुसाणु०-आदा० [ तस-] बादर० उक्क० खेत्तभंगो। अणु० सव्वलो० । दोगादि-दोआणु० उक्क० अणु० छच्चौदस० । वेउव्वि०-वेउव्वि०अंगो० उक० अणु० बारह । उज्जो०-जस० उक्क० सत्तचाँद्दस । अणु० सव्वलो० ।
११. पंचिंदि तिरिक्ख०३ पंचणा०-थीणगिद्धि०३-दोवेद-मिच्छ०-अणंताणु०४
उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयुओंका भङ्ग क्षेत्रके समान है। तिर्यश्चायु, मनुष्यगति, चार जाति, चार संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप, त्रस और बादरका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो गति और दो आनुपूर्वीका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । उद्योत और यश-कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ-एकेन्द्रियादि सबके यथासम्भव बँधनेवाली प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्धकी अपेक्षा स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण कहा है, इसलिए इस स्पर्शनका यहाँ व आगे हम अलग-अलग स्पष्टीकरण नहीं करेंगे । जहाँ विशेषता होगी उसका खुलासा अवश्य करेंगे। पाँच ज्ञानावरणादि का उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध संज्ञी पञ्चेन्द्रिय पर्याप्त जीवोंके स्वस्थानके समान मारणान्तिक समुद्रातके समय भी सम्भव है, इसलिए इस अपेक्षासे इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग और. सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय छह दर्शनावरण आदिका तथा नारकियोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वरका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका सनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । देवियोंमें मारणान्तिक समुद्रात करनेवाले तिर्यञ्चोंके स्त्रीवेदका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव होनेसे इसका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका बसनालोके कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। नरकायु और देवायुका प्रदेशबन्ध मारणान्तिक समुद्धातके समय नहीं होता, इसलिए इनके दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह क्षेत्रके समान कहा है । तिर्यञ्चायुका प्रदेशबन्ध तो मारणान्तिक समुद्भातके समय होता ही नहीं । शेषका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध मारणान्तिक समुद्रातके समय भी होता है, फिर भी यह स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागसे अधिक नहीं होता, इसलिए इसका भंग क्षेत्रके समान कहा है। दो गति और दो आनुपूर्वोकी अपेक्षा स्पर्शन तथा वैक्रियिकद्विककी अपेक्षा स्पर्शन जिस प्रकार ओघ प्ररूपणाके समय घटित करके बतलाया है, उसी प्रकार यहाँपर भी घटित कर लेना चाहिए । जो ऊपर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्घात करते हैं उनके भी उद्योत और यश कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध होता है, इसलिए इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका सनालीके कुछ कम सात वटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है।
११. पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्चत्रिकमें पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, दो वेदनीय, मिथ्यात्व,
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे णस०-णीचा-पंचंत० उक्क० अणु लोग० असंखें सव्वलो० । छदंस०-बारसक०हस्स-रदि-अरदि-सोग-भय-दु० उक्क० छच्चोंदस० । अणु० लोग० असंखे सव्वलो० । इत्थि० उक्क० अणु० दिवड्डचाँदस० । पुरिस०-दोगदि-समचदु०-दोआणु०-दोविहा०सुभग-दोसर-आर्दै०-उच्चा० उक्क० अणु० छच्चाँद्द० । चदुआउ०-मणुसग०-तिण्णिजादिचदुसंठा०-ओरा०अंगो०-छस्संघ०-मणुसाणु०-आदा० उक्क० अणु० लोग० असं० । तिरिक्ख०-एइंदि०-ओरालि०-तेजा०-क०-हुंड०-वण्ण०४-तिरिक्खाणु-अगु०४--थावरसुहुम-पञ्जत्तापजत्त-पत्ते०-साधार०-थिराथिर-सुभासुभ-दूभग-अणादें-अजस०-णिमि० उक्क० अणु० लोगस्स असं० सव्वलो० । वेउवि०-वेउवि०अंगो० उक्क० अणु० बारह० । पंचिंदि०-तस० उक्क० खेत्तभंगो । अणु० बारहचोस । उजो०-जस० उक० अणु० सत्तचों । बादर० उक्क० खेत्तभंगो । अणु० तेरह । अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका औरसर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। छह दर्शनावरण, बारह कषाय, हास्य, रति, अरति, शोक, भय और जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेदका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीके कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । पुरुषवेद, दो गति, समचतुरस्रसंस्थान, दो आनुपूर्वी, दो विहायोगति, सुभग, दो स्वर, आदेय और उच्चगोत्रका उत्कष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । चार आयु, मनुष्यगति, तीन जाति, चार संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और आतपका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तिर्यश्चगति, एकेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, स्थावर, सूक्ष्म, पर्याप्त, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, अयशःकीर्ति और निर्माणका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने असनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। पञ्चेन्द्रियजाति और त्रसका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। उद्योत और यशःकीर्तिका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम तात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। बादरप्रकृतिके उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ-उक्त तीन प्रकारके तिर्यश्च स्वस्थान और एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय दोनों अवस्थाओंमें पाँच ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते हैं, इसलिए यहाँ इन दोनों पदोंकी अपेक्षा लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण
स्पर्शन कहा है । छह दर्शनावरण आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध ऊपर आनत कल्पतकके देवोंमें
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फोसणपरूवणा १२. पंचिंदि तिरि०अपज. पंचणा०-णवदंस०-दोवेद०-मिच्छ०-सोलसक०सत्तणोक०-तिरिक्ख०-[एइंदि०-] ओरालि०-तेजा-क०-हुंड०-वण्ण०४-तिरिक्खाणु०अगु०४-थावर-सुहुम-पजत्तापजत्त-पत्ते-साधार०-थिराथिर-सुभासुभ-भग-अणादेंअजस०-णिमि०-णीचा०-पंचंत० उक्क० अणु० लोगस्स असंखें सव्वलो। इत्थि०-पुरिस०दोआउ०-[मणुस०-] चदुजा०-पंचसंठा०-ओरालि०अंगो०-छस्संघ०-मणुसाणु०-आदा०दोविहा०-तस-सुभग-दोसर-आर्दै०-उच्चा० उक० अणु० खेत्तभंगो। उज्जो०-जस० उक० अणु० सत्तचौँ । बादर० उक्क० खेत्तभंगो। अणु० सत्तचौदस० । एवं सव्वअपज्जत्तयाणं मारणान्तिक समुद्घातके समय भी सम्भव है, इसलिए यहाँ इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जावोंका लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन जैसा पाँच ज्ञानावरणादिकी अपेक्षा घटित करके बतला आये हैं,उसी प्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए । तथा आगे तिर्यञ्चगति आदि प्रकृतियोंकी अपेक्षा भी यह स्पर्शन कहा है सो वह इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए । देवियोंमें मारणान्तिक समुद्धातके समय स्त्रीवेदके दोनों पद सम्भव हैं, इसलिए यहाँ स्त्रीवेदके दोनों पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम डेड बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। ऊपर आनत कल्पतक के देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात करनेवाले जीवोंके पुरुषवेद आदिके दोनों पद सम्भव होनेसे इनकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। चार आयुआदिके दोनों पदवालोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है, यह स्पष्ट ही है। क्योंकि चार आयुओंका बन्ध स्वस्थानमें ही होता है और शेष प्रकृतियोंका बन्ध मारणान्तिक समुद्धातके समय होते हुए भी स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागसे अधिक नहीं होता। वैक्रियिकद्विककी अपेक्षा
सनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन ओघप्ररूपणामें घटित करके बतला आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए । तथा इसी प्रकार यह स्पर्शन पञ्चेन्द्रियजाति और त्रसप्रकतिके अनत्कृष्ट पदकी अपेक्षा भी घटित कर लेना चाहिए । तथा इनका उत्कष्ट!
कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है, यह स्पष्ट ही है। ऊपर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्घात करनेवाले जीवोंके उद्योत और यश-कीर्तिके दोनों पद सम्भव हैं, इसलिए इनके दोनों पदवालोंका त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। बादरप्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है,यह भी स्पष्ट है । तथा नीचे छह राजू और ऊपर सात राजू क्षेत्रके भीतर मारणान्तिक समुद्धात करनेवाले जीवोंके बादर प्रकृतिका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए यह स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है।
१२. पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, सात नोकषाय, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, स्थावर, सूक्ष्म, पर्याप्त, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, अयशःकीर्ति, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेद, पुरुषवेद, दो आयु, मनुष्यगति, चार जाति, पाँच संस्थान, औदारिक शरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप, दो विहायोगति, त्रस, सुभग, दो स्वर, आदेय और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। उद्योत और यशःकीर्तिका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे तसाणं सव्वविगलिंदियाणं च बादरपुढवि०-आउ०-तेउ०पज्जत्तयाणं च ।
१३. मणस०३ पंचणा०-छदंस०-सादा०-बारसक०-छण्णोक०-पंचंत० उक. खेत्तभंगो । अणु० लोगस्स असंखें सव्वलो० । थीणगिद्धि०३-असादा-मिच्छ०-अणंताणु०४-णस०-तिरिक्ख०-एइंदि०-ओरालि०-तेजा-क०-हुंड०-वण्ण४-तिरिक्खाणु०अगु०४-थावर सुहुम-पज्जत्तापञ्जत्त-पत्ते-साधार-थिराथिर-सुभासुभ-दूभग०-अणादेंअजस-णिमि०-णीचा० उक्क० अणु० लोग० असंखे सव्वलो० । उञ्जो० उक्क० अणु० सत्तचों । बादर०-जस० उक्क० खेतभंगो। अणु० सत्तचों । सेसाणं उक्क० अणु० खेत्तभंगो।
स्पर्शन किया है । बादर प्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार सब अपर्याप्त, बस अपर्याप्त, सब विकलेन्द्रिय तथा बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त, बादर जलकायिक पर्याप्त और बादर अग्निकायिक पर्याप्त जीवोंमें जानना चाहिए ।
विशेषार्थ-ये पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च अपर्याप्त जीव स्वस्थान और मारणान्तिक समुद्धात दोनों अवस्थाओंमें पाँच ज्ञानावरणादिके दोनों पदोंका बध करते हैं, इसलिए यहाँ इनके दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण स्पशन कहा है। स्त्रीवेद आदिका यथासम्भव एकेन्द्रिय आदिमें मारणान्तिक समुद्भात करते समय बन्ध नहीं होता । दूसरे दो आयुओंका तो मारणान्तिक समुद्घातके समय बन्ध होता ही नहीं, इसलिए यहाँ इन स्त्रीवेद आदिके दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण सर्शन कहा है। उद्योत और यशः कीर्तिका स्पष्टीकरण पञ्चन्द्रिय तियञ्चत्रिककी प्ररूपणाके समय कर आये हैं,उसी प्रकार यहाँ भी कर लेना चाहिए । उद्योतके समान ही बादरका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन घटित कर लेना चाहिए। बादरका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है,यह स्पष्ट ही है। यहाँपर अन्य जितनी मांर्गणाएँ गिनाई हैं उनमें यह प्ररूपणा बन जाती है, इसलिए उनमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च अपर्याप्तकोंके समान स्पर्शन जाननेकी सूचना की है।
१३. मनुष्यत्रिकमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, सातावेदनीय, बारह कपाय, छह नोकपाय और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रक
का स्पर्शन किया है। स्त्यानगद्वित्रिक, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, स्थावर, सूक्ष्म, पर्याप्त, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, अयशःकीर्ति, निर्माण और नीचगोत्रका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। उद्योतका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। बादर और यशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । शेष प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है।
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फोसणपरूवणा
१४. देवे पंचणा० - थीणगि ०३ - सादासाद० - मिच्छ० - अनंताणु ०४ - णवंस०० - हुंड० ० - वण्ण ०४ - तिरिक्खाणु० - अगु०४उज्जो०- थावर चादर-पज्जत्त - पत्ते ० - थिराथिर - सुभासुभ- दूभग - अणादें - जस० - अजस०णिमि० णीचा० - पंचत० उक० अणु० अट्ठ-णव० । छदंस० - चारसक० छण्णोक० उक० अट्ठचों | अणु० अट्ठ-णव० । इत्थि० - पुरिस० - दोआउ० मणुस० पंचिंदि ० - पंचसंठा०ओरालि० अंगो० - छस्संघ० मणुसाणु० - आदाव-दोविहा०-तस - सुभग- दोसर - आदें० - तित्थ ० उक्क० अ० अडच० । एवं सव्वदेवाणं अप्पप्पणो फोसणं णेदव्वं ।
तिरिक्ख ० - एइंदि० - ओरालि० - तेजा ०
-042-0.
विशेषार्थ - मनुष्यत्रिकमें पाँच ज्ञानावरणादिके उत्कृष्ट प्रदेशवन्धका स्वामित्व यथायोग्य गुणस्थानप्रतिपन्न जीवोंके बन जाता है और इन जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है । क्षेत्र भी इतना ही है, अतः इन कर्मोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है | मनुष्यत्रिक में एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धात करनेवाले जीवोंके भी इन कर्मोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध होता है, इसलिए इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है । स्त्यानगृ द्धित्रिक आदि प्रकृतियोंका भी दोनों प्रकारका बन्ध इसी प्रकार एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धातके समय बन जाता है, इसलिए इनका दोनों प्रकारका बन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन भी लोकके असंख्यातवें भाग और सर्वलोकप्रमाण कहा है। उद्योतकी अपेक्षा दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन पहले पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्चत्रिक में घटित करके बतला आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए । मात्र वहाँ यशः कीर्ति प्रकृतिको उद्योतके साथ गिनाकर स्पर्शन कहा है। पर मनुष्यत्रिक में इसका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध गुणस्थान प्रतिपन्न जीव करते हैं, इसलिए इनमें इसका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान ही प्राप्त होता है । बादर प्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवों का भी इतना ही स्पर्शन बनता है, इसलिए यहाँपर यशः कीर्तिको बाहर प्रकृतिके साथ सम्मिलित कर इन दोनों प्रकृतियों का उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका एक साथ स्पर्शन कहा है। तथा इन दोनों प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध ऊपर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी होता है, इसलिए इनका इस पढ़की अपेक्षा स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। यहाँ गिनाई गई इन प्रकृतियोंके सिवा अन्य जितनी प्रकृतियाँ बचती हैं, उनके दोनों पदोंकी अपेक्षा स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे उसे क्षेत्रके समान जानने की सूचना की है।
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१४. देवोंमें पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, सातावेदनीय, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, उद्योत, स्थावर, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, यशःकीर्ति, अयशःकीर्ति, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । छह दर्शनावरण, बारह कपाय और छह नोकपायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेद, पुरुषवेद, दो आयु, मनुष्यगति, पञ्चेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, औदारिकशरीर अंगोपांग, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप, दो विहायोगति, त्रस, सुभग, दो स्वर, आदेय और तीर्थङ्कर प्रकृतिका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे १५. एइंदिएसु पंचणा०-णवदंसणा०-दोवेद-मिच्छ०-सोलसक०-सत्तणोक०तिरिक्व०-एइंदि०-ओरालि०-तेजा०-क०-डंड०-वण्ण०४-तिरिक्खाणु०-अगु०४-थावरसुहुम-पज्जत्तापज्जत्त-पत्ते०-साधार०-थिराथिर-सुभासुभ-दूभग-अणादें०-अजस०-- णिमि०-णीचा०-पंचंत० उक्क० अणु० सव्वलो० । इथि०-पुरिस०-चदुजादि-पंचसंठा०
ओरा०अंगो०-छस्संघड०-दोविहा०-तस-बादर-सुभग-दोसर-आदें० उक० लोगस्स संखेजदिभागो । अणु० सव्वलोगो । एवं तिरिक्खाउ० । मणुसाउ० उक० खेतभंगो । अणु० लोगस्स असंखें सव्वलोगो वा। मणुसगदिदुग-उच्चा० उक० खेत्तभंगो। अणु० सव्वलो० । उज्जो०-जस० उक्क० सत्तचों । अणु० सव्वलो० । सेसाणं उक्क० खेत्तभंगो । अणु० सव्वलो० । करनेवाले जीवोंने सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार सब देवोंमें अपना-अपना स्पर्शन ले जाना चाहिए ।
विशेषार्थ-यहाँ जिन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट या अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध विहारवत्वस्थानके समय और एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्भात करते समय बन जाता है, उनका उन पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भाग प्रमाण स्पर्शन कहा है और जिनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय नहीं बनता, उनका उन पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। इन्हीं विशेषताओंको और अपने स्पर्शनको ध्यानमें रखकर देवोंके सब अवान्तर भेदोंमें स्पर्शन घटित कर लेना चाहिए।
१५. एकेन्द्रियोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, सात नोकषाय, तिर्यश्चगति, एकेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, स्थावर, सूक्ष्म, पर्याप्त, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, अयशःकीर्ति, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेद, पुरुषवेद, चार जाति, पाँच संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, दो वियोगति, त्रस, बादर, सुभग, दो स्वर और आदेयका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार तिर्यञ्चायुकी अपेक्षा स्पर्शन जानना चाहिए । मनुष्यायुका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। इसका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। मनुष्यगतिद्विक और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सवे लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पशेन किया है। उद्योत और यश-कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ-एकेन्द्रियोंमें बादर पर्याप्त जीव ही सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते १ ता० आ० प्रत्योः 'असंखेजदिभागो' इति पाठः ।
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फोसणपरूवणा १६. बादर-पजत्तापजत्ताणं एईदियसंजुत्ताणं उक्क० अणु० सव्वलो। इथि०-पुरिस-तिरिक्खाउ०-चदुजादि-पंचसंठा०-ओरालि०अंगो०-छस्संघ०-आदावदोविहा०-तस- [बादर-] सुभग-दोसर-आदें उक्क० अणु० लोगस्स संखेंजदिभागो। मणुसाउ०-मणुस०-मणुसाणु०-उच्चा० उक्क० अणु० लोगस्स असंखें । सव्वसुहुमाणं
हैं,पर अन्य एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्रात करते समय भी ये जीव पाँच ज्ञानावरण आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते हैं और इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सब एकेन्द्रियोंके होता है, इसलिए इनके दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है । स्त्रीवेद आदि छब्बीसका, मनुष्यगति आदि तीनका, उद्योत आदि दोका और जिन प्रकृतियोंका यहाँ नाम निर्देश नहीं किया है,उनका भी सब एकेन्द्रिय जीव अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते हैं , इसलिए इनमें इन प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। तथा स्त्रीवेद आदि छब्बीस प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध एकेन्द्रियोंमें बादर एकेन्द्रियपर्याप्त जीव करते हुए भी इनका सब प्रकारका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण होनेसे यह उक्त प्रमाण कहा है । इनमें तिर्यञ्चायुका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन स्त्रीवेद आदिके समान घटित हो जानेसे यह उनके समान कहा है। मनुष्यायुका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवांका स्पशेन क्षेत्रके समान है.यह स्पष्ट ही है। तथा इसका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंको छोड़कर सब एकेन्द्रिय जीव करते हैं, पर ऐसे जीवोंका वर्तमान स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और अतीत स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण बन जानेसे यह उक्त प्रमाण कहा है । एक साथ एकेन्द्रिय जीव यदि मनुष्यायुका बन्ध करें तो असंख्यात जीव करेंगे और उस समय यदि इनका क्षेत्रस्पर्शन देखा जाय तो वह लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही प्राप्त होगा, इसलिए तो यह उक्त प्रमाण कहा है और इस तरह यदि अ कालीन सब स्पर्शनका योग किया जाय तो वह सर्व लोकगत हो जानेसे उक्त प्रमाण कहा है,यह उक्त कथनका तात्पर्य है। यों तो सब एकेन्द्रिय बादर पर्याप्त जीव उद्योत और यश कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध कर सकते हैं, पर ऐसे जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागसे अधिक नहीं होता। हाँ,जो एकेन्द्रिय ऊपर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्भात करते हैं, उनके भी इन दो कोका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध सम्भव है। इसलिए यहाँ इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। यहाँ शेष प्रकृतियोंमें आतप प्रकृति बचती है सो उसका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है,यह स्पष्ट ही है।
१६. बादर एकेन्द्रिय और उसके पर्याप्त तथा अपर्याप्त जीवों में एकेन्द्रिय संयुक्त प्रकृतियों का उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण है। स्त्रीवेद, पुरुषवेद, तिर्यश्चायु, चार जाति, पाँच संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, आतप, दो विहायोगति, त्रस, बादर, सुभग, दो स्वर और आदेयका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके संख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। मनुष्यायु, मनुष्यगति मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। सब सूक्ष्म जीवोंमें सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इतनी
१ ताप्रती 'बादरपजत्ताणं अपजत्ताणं' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे सव्वपगदीणं उक्क० अणु० सव्वलो० । णवरि मणुसाउ० उक्क० अणु० लो० असंखें. सव्वलो०।
१७. पुढवि०-आउ० तेउ० एइंदियपगदीणं उक्क० लोगस्स असंखे० सव्वलोगो । अणु० सव्वलो० । सेसाणं तसपगदीणं आदावं च उक्क० लोगस्स असंखें । अणु० सव्वलो० । दोआउ० [एइंदिय ] ओघं । एवं बादरपुढवि०-आउ०-तेउ० । बादरपुढवि०-आउ०-तेउ०पजत्तयाणं एइंदियसंजुत्ताणं उक्क० अणु० सव्वलो० । नससंजुत्ताणं आदावं च उक्क० अणु० लोगस्स असंखें । एवं वाउकाइयाणं पि । णवरि यम्हि लोगस्स असंखें तम्हि लोगस्स संखेंजदिभागो कादव्यो । विशेषता है कि मनुष्यायुका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेपार्थ-बादर एकेन्द्रिय और इनके पर्याप्त व अपर्याप्त जीवों में एकेन्द्रियजाति संयुक्त प्रकृतियोंका दो प्रकारका प्रदेशबन्ध मारणान्तिक समदातके समय भी सम्भव है, इस दोनों पदोंकी अपेक्षा सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। इनमें स्त्रीवेद आदिका उत्कृष्ट व अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध एकेन्द्रियोंमें समुद्भात करनेवाले जीवोंके नहीं होता। आतपका होकर भी वह बादर एकेन्द्रिय पर्याप्तकोंमें समुद्भात करनेवाले जीवोंके ही होता है और तिर्यञ्चायुका मारणान्तिक समुद्भातके समय बन्ध नहीं होता, इसलिए यहाँ इन कमां के दोनों पदवालोंका लोकके संख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। तथा मनुष्यायु आर मनुष्यगति आदि तीनका वायुकायिक जीव वन्ध नहीं करते, इसलिए यहाँ मनुष्यायु आदि चार कर्मोके दोनों पदवालोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। सव सूक्ष्म जीव सर्व लोकमें पाये जाते हैं, इसलिए इनमें मनुप्यायुके विना सब प्रकृतियोंके दोनों पदवालोंका सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। तथा इनमें मनुष्यायुका बन्ध करनेवाले जीवोंका वर्तमान स्पर्शन तो लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है,पर अतीत स्पशन सर्व लोकप्रमाण बन जानसे यह वतमानकी अपेक्षा लोकके असंख्यातव भागप्रमाण और अतीतकी अपेक्षा सर्व लोकप्रमाण कहा है।
१७ पृथिवीकायिक, जलकायिक और अग्निकायिक जीवाम एकेन्द्रिय प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवाने लोकके असंख्यातव भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्वलोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष त्रसप्रकृतियोंका और आतपका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्वलोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । दो आयुओंकी अपेक्षा स्पर्शन सामान्य एकेन्द्रियोंके समान है । इसी प्रकार बादर पृथिवीकायिक, बादर जलकायिक और बादर अग्निकायिक जीवोंमें जानना चाहिए । बादर पृथिवीकायिक पर्यात, बादर जलकायिक पर्याप्त और बादर अग्निकायिक पर्याप्त जीवोंमें एकेद्रिय संयुक्त सब प्रकृतियांका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा उससंयुक्त प्रकृतियोंका और आतपका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार वायुकायिक जीवोंमें भी जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि जहाँपर लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पशन कहा है, वहाँपर लोकके संख्यातवें भागप्रमाण स्पशन करना चाहिए।
१ आ प्रतौ 'लोगस्स असंखे० । अणु' इति पाठः । २ 'तेउ० ओधं पदं । बादरपुटवि०' इति पाठः ।
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फोसणपरूवणा १८. वणफदि-णियोदेसु एइंदियभंगो। णवरि यम्हि लोगस्स संखेंजदिभागो तम्हि लोगस्स असंखेंजदिभागो कादव्यो । बादरवणप्फदि-बादरणियोदाणं पजत्तापजताणं एइंदियपगदीणं उक० अणु० सव्वलो० । तससंजुत्ताणं उक्क० अणु० खेत्तभंगो । उज्जो०-जस० उक्क० अणु० सत्तचों सव्यबादराणं च । बादर० उक्क० खेत्तभंगो । अणु० जसगित्तिभंगो । बादरवणफदिपत्ते० बादरपुढविभंगो ।
विशेषार्थ-पृथिवीकायिक आदि तीनमें भी वादर पर्याप्त जीव उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते हैं, इसलिए इनमें एकेन्द्रिय प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंका पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। साथ ही यह बन्ध मारणान्तिक समुद्धातके समय भी सम्भव है, इसलिए इस अपेक्षासे सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन भी कहा है। इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनवाले जीवोंका सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन है,यह स्पष्ट ही है। इनमें आतपसहित शेप प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्भात करते समय नहीं होता, इसलिए इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । यद्यपि आतपका एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्भात करते समय उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध सम्भव है,पर ऐसे जीव बादर पृथिवीकायिक पर्याप्तकोंमें ही मारणान्तिक समुद्धात करते हैं, इसलिए इस अपेक्षासे भी उक्त स्पर्शनके प्राप्त होनेमें कोई बाधा नहीं आती। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध पृथिवीकायिक आदि सब करते हैं, इसलिए इनके इस पदवालोंका सर्व लोकप्रमाण म्पर्शन कहा है। दो आयुओंकी अपेक्षा जो प्ररूपणा एकेन्द्रियोंमें कर आये हैं वह यहाँ भी बन जाती है, इसलिए इसे उनके समान जाननेकी सूचना की है। बादर पृथिवीकायिक आदि तीनमें सब प्ररूपणा पृथिवीकायिक आदि तीनके समान घटित हो जाती है, इसलिए इसे उनके समान जाननेकी सूचना की है । वादर पृथिवीकायिक पर्याप्त आदि तीनोंमें एकेन्द्रियसंयुक्त प्रकृतियोंके दोनों पद मारणान्तिक समुद्भातके समय भी सम्भव हैं, इसलिए इनके दोनों पदीकी अपेक्षा सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। तथा त्रससंयुक्त और आतपका बन्ध करनेवाले उक्त जीवोंका लोक असंख्यातवें भागसे अधिक स्पर्शन किसी भी अवस्थामें सम्भव नहीं है, इसलिए यह स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है। वायकायिक और उनके पर्याप्त व अपर्याप्त जीवोंमें सब स्पर्शन प्रथिवीकायिक और उनके पर्याप्त व अपर्याप्त जीवोंके समान बन जानेसे इसी प्रकार वायुकायिक जीवोंक जानना चाहिए,यह कहा है। मात्र उनसे इनमें जितनी विशेषता है,उसका अलगसे उल्लेख किया है।
१८ वनस्पतिकायिक और निगोद जीवों में एकेन्द्रियोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि जहाँ पर लोकके संख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन कहा है, वहाँ पर लोकके असंख्यातवं भागप्रमाण कहना चाहिए । बादर वनस्पतिकायिक और वादर निगोद तथा इनके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंमें एकेन्द्रिय प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोक प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। प्रससंयुक्त प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । उद्योत और यश कीर्तिका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । सब बादरोंमें उद्योत और यशःकोतिका भङ्ग इसी प्रकार जानना चाहिए । बादर प्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन यश कीर्तिके समान है। बादर वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर जीवोंमें बादर पृथिवीकायिक जीवोंके समान भङ्ग है।
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महाधे पदे बंधा हियारे
१६. पंचिंदि० -तस०२ - पंचमण० - पंचवचि० पंचणाणा० चदुदंसणा० सादा०चदुसंज० - [ जस०- ] पंचंत० उक० खैत्तभंगो । अणु० अट्ठचों० सव्वलोगो वा । थीणगिद्धि ०३ - असादा० - मिच्छ० - अनंताणु ०४ - णवुंस०- पर० - उस्सा० पञ्ज० - थिर-मुभ०णीचा० [० उक्क० अणु० अट्ठच० सव्वलो० । णिद्दा- पयला-अपचक्खाण ०४ - छष्णोक० उक्क० अट्ठचोंहस० । अणु० अट्ठचोंहस० सव्वलो ० ' । पचक्खाण०४ उक्क० बच्चों स अणु० अड्डों स• सव्वलो० । इत्थिवे ० - चदुसंठा०-पंच संघ० उक्क० अणु० अट्ठ-बारह ० । पुरिस० पंचिंदि० - ओरालि० अंगो० - असंपत्त० -तस० उक० खैत्तभंगो । अणु० अड्ड-
०
२०
विशेषार्थ — वनस्पतिकायिक और निगोढ़ जीवों में एकेन्द्रियोंके समान भङ्ग है, यह स्पष्ट ही है । मात्र एकेन्द्रियों में वायुकायिक जीव भी आ जाते हैं जो कि इनसे अलग कायवाले हैं, इसलिए एकेन्द्रियों में जहाँ लोकके संख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन कहा है वहाँ इन जीवोंमें लोक के असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन जाननेकी सूचना की है। बादर वनस्पतिकायिक और बादर निगोद तथा इनके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंमें मारणान्तिक समुद्धातके समय भी एकेन्द्रिय प्रकृतियोंका बन्ध सम्भव होनेसे इनके दोनों पदोंकी अपेक्षा सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है । ये जीव त्रस प्रकृतियों का बन्ध करते समय एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धात नहीं करते, इसलिए इन प्रकृतियांका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवांका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । अब रहीं उद्योत, यशःकीर्ति और बादर ये तीन प्रकृतियाँ सो इनके दोनों प्रकारके स्पर्शनका पहले अनेक बार खुलासा कर आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी कर लेना चाहिए। इनमें से उद्योत और यशः कीर्ति इन दो प्रकृतियोंका अन्य सब बादरोंमें यह स्पर्शन घटित हो जाता है, इसलिए उसे अन्त में इनके समान जाननेकी सूचना की है। बाहर प्रत्येकवनस्पतिकायिक जीवोंका भङ्ग बादर पृथिवीकायिक जीवोंके समान है, यह स्पष्ट ही है ।
१६. पञ्चेन्द्रियद्विक, सद्विक, पाँच मनोयोगी और पाँच वचनयोगी जीवों में पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, सातावेदनीय, चार संज्वलन, यशःकीर्ति और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बढे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। स्त्यानगुद्धित्रिक, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चतुष्क, नपुंसकवेद, परघात, उच्छास, पर्याप्त, स्थिर, शुभ और नीच गोत्रका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीके कुछ कम आठ बढे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है निद्रा, प्रचला, अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क और छह नोकपायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीके कुछ कम आठ a चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवांन नाली के कुछ कम आठ घंटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । प्रत्याख्यानावरण चतुष्कका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनाली के कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेद, चार संस्थान और पाँच संहननका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवान त्रसनाली के कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । पुरुषवेद, पञ्चेन्द्रियजाति, औदारिक शरीर आङ्गोपाङ्ग, असम्प्राप्तास्पाटिकासंहनन और सका १ ता० आर प्रत्योः 'उक्क० अहोस सव्वलो०' इति पाठः ।
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फोसणपरूवणा बारह । दोआउ०-तिण्णिजादि-आहारदुर्ग उक्क० अणु० खेत्तभंगो । दोआउ०-आदाव. उक० अणु० अट्ठचौदस० । दोगदि-दोआणु० उक० अणु० छच्चोंस० । तिरिक्ख०एइंदि०-ओरालि०-तेजा०-का-हुंड०-वण्ण४--तिरिक्वाणु०-अगु०-उप०-थावर-पत्तेअथिर-असुभ-दूभग-अणादें०-अजस०-णिमि० उक० लोगस्स असंखें. सव्वलो० । अणु० अट्ठ० सव्वलो० । मणुस०-मणुसाणु०-तित्थ० उक्क० खेत्तभंगो । अणु० अट्टचों । एवं उच्चा० । बेउ वि०-वेउत्रि०अंगो० [ उक्क० ] अणु० बारह० । समचदु०-दोविहा०सुभग-दोसर-आदें उ० छच्चों । अणु० अट्ठ-बारह० । उजो०-बादर० उक्क० अङ्कणवचोदस० । अणु० अट्ठ-तेरह० । णवरि बादर० उक्क० खेत्तभंगो। [सुहुम०-अपज०साधार० पंचिंदियतिरिक्खपञ्जत्तभंगो।] एवं चक्खु०-सण्णि ति । कायजोगि० ओघं । उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने जसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पशन किया है। दो आयु, तीन जाति और आहारकद्विकका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । दो आयु और आतपका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीत्राने त्रसनालीके कुछ कम आठ वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । दो गति
और दो आनुपूर्वीका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने वसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघु, उपघात, स्थावर, प्रत्येक, अस्थिर, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, अयश कीर्ति और निर्माणका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग
और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और तीर्थकर प्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालोके कुछ कम आठ वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इसी प्रकार उञ्चगोत्रके दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन जानना चाहिए । वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिक शरीर आङ्गोपाङ्गका उत्कृष्ट और अनुकृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालोके कुछ कम बारह बंटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। समचतुरस्त्रसंग्थान, दो विहायोगति, सुभग, दो स्वर और आदेयके उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने वसनालोके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भाग. प्रमाण क्षेत्रका म्पर्शन किया है । उद्योत और वादरका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवाने वसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नी बंटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाल जीवाने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इतनी विशेषता है कि बादर प्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणका मन पश्चेन्द्रिय तिर्यश्च पर्याप्तकोंके समान है। इसी प्रकार चक्षुदर्शनवाले और संझी जीवाम जानना चाहिए । तथा काययोगी जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है ।
१ ता० प्रती 'मणुस. मणुषु ( ? ) तिथ०' आप्रती 'मणुस. मणपज० तित्य.' इति पाटः । २ ता० प्रती आ० उ० ( दे ) छची०' आ० प्रती 'आदे० छचो०' इति पाटः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
विशेपार्थ-पञ्चेद्रिय आदि मार्गणाओंमें पाँच ज्ञानावणादिका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करने वाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका ही स्पर्शन किया है। इनका क्षेत्र भी इतना ही है, इसलिए यह स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। तथा विहारवत्स्वस्थान और मारणान्तिकके समय भी इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनके अनुत्कृष्ट प्रदेशोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका वसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। स्त्यानगृद्धि तीन आदि प्रकृतियोंके दोनों पदोंका स्पर्शन ज्ञानावरणादिके अनुत्कृष्ट पदके समान घटित हो जानेसे वह भी त्रसनालीके कुछ कम आठ वटे चौदह भाग और सर्व लोक प्रमाण कहा है। निद्रा आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय भी सम्भव है, इस लिए इनका इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। निद्रादिकके अनुत्कृष्टके समान प्रत्याख्यानावरण चतुष्क और तिर्यञ्चगति आदि इक्कीस प्रकतियोंके अनुत्कृष्ट प्रदेशोंका वन्ध करनेवाले जीवोंका भी उक्त प्रमाण स्पर्शन घटित कर लेना चाहिए । कोई विशेषता न होनेसे वहाँ इस स्पर्शनका हम अलगसे स्पष्टीकरण नहीं करेंगे । अच्युत कल्प तकके देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात करनेवाले जीव भी प्रत्याख्यानावरण चतुष्कका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते हैं, इसलिए यह स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय और सासादनसम्यग्द्रष्टियोंके मारणान्तिक समुद्रातके समय भी स्त्रीवेद आदि दस प्रकृतियोंके दोनों पदोंका बन्ध सम्भव है, इसलिए यह स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। पुरुषवेदका अनिवृत्तिकरणम और पञ्चेन्द्रियजाति आदि पच्चीस नाम प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला दो गतिका जीव उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करता है, इसलिए इनका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे क्षेत्रक समान कहा है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन जो त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह वटे चौदह भागप्रमाग कहा है सो यह स्त्रीवेद आदिका स्पर्शन घटित करके बतला आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए । दो आयु आदि सात प्रकृतियोंके दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है,यह स्पष्ट ही है । तिर्यश्वायु, मनुष्यायु और आतपके दोनों पदोंका बन्ध देवोंमें विहार वत्स्वस्थानके समय भी सम्भव है, इसलिए इनका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। नारकियों
और देवोंमें मारणान्तिक समुद्रात करते समय भी दो गति और दो आनुपूर्वीके दोनों पद सम्भव हैं, इसलिए इनके दोनों पदवालोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। एकन्द्रियाम मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी तियश्चगांत आदिका उत्कृष्ट प्रदशबन्ध सम्भव है, इसलिए इन प्रकृतियोंके उक्त पदवालोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण कहा है । मनुष्यगतिद्विक और तीर्थङ्करप्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवांका स्पशन स्वामित्वको देखते हए लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह क्षे समान कहा है । तथा देवोंके स्वस्थानविहारके समय भी इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इस अपेक्षासे त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। उच्चगोत्रके दोनों पढवालोंका स्पर्शन मनुष्यगति आदिके समान ही बन जानेसे वह उस प्रक है । नारकियों और देवोंमें मारणान्तिक समुद्भात करनेवाले जीवोंके भी वैक्रियिकद्विकके दोनों पद सम्भव हैं, इसलिए इस अपेक्षा त्रसनालीक कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । समचतुरस्रसंस्थान आदिका देवोंमें मारणान्तिक समुद्भात करते समय और अप्रशस्त विहायोगति तथा दःस्वरका नारकियोंमें मारणान्तिक समुद्रात करते समय उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इस अपेक्षासे त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पशन कहा है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध देवोंमें विहारवत्स्वस्थानके समय और सासादन जीवों के
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फोसणपरूवणा २०. ओरालि. पंचणाणावरणदंडओ ओघं । थीणगिद्धि०३-असादा०-मिच्छ०अणंताणु०४-णस० उक्क० लोगस्स असंखें सव्वलो० । अणु० सव्वलो० । णिद्दापयला-अपचक्खाण०४-छण्णोक० उक्क० छच्चों । अणु० सव्वलो० । एवं पञ्चक्खाण०४[समचदु०-सुभग दोसर-आर्दै० ] । इथि उक० दिवड्डचौदस० । अणु० सव्वलो० । पुरिस-तिरिक्खाउ०-मणुस०-चदुजादि-चदुसंठा०-ओरालि अंगो०-छस्संघ०-मणुसाणु०आदाव०-दोविहा०-तस-बादर० उक्क०. खेत्तभंगो । अणु० सव्वलो० | दोगदि-दोआणु० उक्क० अणु० छच्चों० । तिरिक्ख०-एइंदि०-ओरालि०-तेजा०-क०-हुंड ०-वण्ण० ४-तिरिमारणान्तिक समुद्रातके समय भी सम्भव होनेसे इस अपेक्षासे त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय और देवांके एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्भात करते समय उद्योतका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इस अपेक्षासे त्रसनालोके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण म्पर्शन कहा है । तथा देवोंके बिहारवत्स्वस्थानके समय और वैक्रियिककाययोगी जीवोंके मारणान्तिक समुद्रातके समय इसका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध भी सम्भव है, इसलिए इस अपेक्षासे वसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। बादरप्रकृतिका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन उद्योतके अनुत्कृष्टके समान ही घटित कर लेना चाहिए। तथा इसका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है. यह स्पष्ट ही है। सूक्ष्म आदिका भङ्ग पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चोंके समान है, यह भी स्पष्ट है। चक्षुदर्शनवाले और संज्ञी जीवोंमें उक्त प्रकारसे स्पर्शन घटित हो जानेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। तथा काययोग एकेन्द्रियादि सब जीवोंके सम्भव होनेसे इसमें ओघप्ररूपणा अविकल घटित हो जाती है, अतः ओघके समान जाननेकी सूचना की है।
२०. औदारिककाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणदण्डकका भङ्ग ओघके समान है । स्त्यानगद्धित्रिक, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क और नपुंसकवेदका उ बन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका सर्शन किया है । निद्रा, प्रचला, अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क और छह नोकषायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार प्रत्याख्यानावरण चतुष्क, समचतुरस्रसंस्थान, सुभग, दो स्वर और आदेयकी अपेक्षा स्पर्शन जानना चाहिए । स्त्रीवेदका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। पुरुषवेद, तिर्यञ्चायु, मनुष्यगति, चार जाति, चार संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप, दो विहायोगति, त्रस और बादरका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो गति और दो आनुपूर्वीका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तियश्चगति, एकेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यश्च
१ ता० आ० प्रत्योः 'पञ्चक्खाण. ४ इथि०' इति पाठः ।
देश
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
क्खाणु०-अगु०४-थावर-सुहुम-पजत्तापञ्जत्त-पत्ते०-साधार०-थिराथिर-सुभासुभ-दूभग अणादें अजस०-णिमि०-णीचा० उक्क० लोगस्स असंखें० सव्वलो० । अणु० सव्वलो। [ वेउवि०-वेउव्वि० अंगो० उक्क० अणु० बारहचौदस० । ] तिण्णिआउ० तिरिक्खोघं । आहारदुगं तित्थ० खेत्तभंगो । उजो० उक० सत्तचौदस० । अणु० सबलो० । जस० पुरिसभंगो। गत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, स्थावर. सूक्ष्म, पर्याप्त, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, अयशःकीर्ति, निर्माण और नीचगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । वैक्रियिकशरीर
और वैक्रियिक आङ्गोपाङ्गके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तीन आयुओंका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है। आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग क्षेत्रके समान है। उद्योतका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने वसनालीके कुछ कम सात वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । यशःकीर्तिका भङ्ग पुरुपवेदके समान है।
विशेषार्थ-पाँच ज्ञानावरणादिके दोनों पदवालोंका स्पर्शन ओघके समान यहाँ घटित हो जानेसे वह ओघके समान कहा है। स्त्यानगृद्भि तीन आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीव स्वस्थानके समान मारणान्तिक समुद्भातके समय भी उसका बन्ध करते हैं, इसलिए इस अपेक्षासे . लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। तथा औदारिककाययोगका स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण होनेसे इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका उक्त प्रमाण स्पर्शन कहा है। ऊपर आनतकल्प तकके देवोंमें मारणान्तिक समुद्रातके समय भी निदा आदि बारह प्रकृतियोंका और चार प्रत्याख्यानावरणका दोनों प्रकारका बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके दोनों पदोंका सनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । देवियों में मारणान्तिक समुद्भातके समय स्त्रीवेदका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इसके इस पदवाले जीवोंका बसनालीके कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । तथा एकेन्द्रियादि सब जीव इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध कर सकते हैं, अतः इसके इस पदवाले जीवोंका सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है । आगे भी जिन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका यह स्पर्शन कहा हो,वह इसी प्रकार जानना चाहिए । यहाँ पुरुषवेद आदिके उत्कृष्ट प्रदेशोंका बन्ध करनेवाले जीवोंके स्वामित्वको देखते हुए इस अपेक्षासे स्पर्शन क्षेत्रके समान लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है, इसलिए यह क्षेत्रके समान कहा है। दो गति और दो आनुपूर्वीके दोनों पदवालोंका सनालीके छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शनका पहले अनेक बार स्पष्टीकरण कर आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी कर लेना चाहिए। और इसे दूना कर देनेपर बैंक्रियिकद्विककी अपेक्षा दोनों पढ़वालोंका स्पर्शन हो जाता है। स्वस्थानके समान एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्धातके समय भी तिर्यञ्चगति आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, अतः इनके उत्कृष्ट पदवालोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण कहा है। तीन आयुका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान और आहारकद्विक व तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग क्षेत्र के समान है,यह स्पष्ट ही है। ऊपर बादर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्रात करते समय भी उद्योतका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इसके इस पदवालोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम सात बटे
१ आ०पतौ 'उजो० सत्तचोदस०' इति पाठः।
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फोसणपरूवणा
२१. ओरालियमि० पंचणा०-थीणगिद्धि०३-सादासाद०-मिच्छ० अणंनाणु०४णवंस०-तिरिक्ख०-एइंदि० -तिण्णिसरीर-हुंड० - वण०४-तिरिक्खाणु० -- अगु०४थावर-सुहुम-- पजत्तापञ्जत्त-पत्त०-साधार-थिराथिर-सुभासुभ-दृभग-अणाद-अजमणिमि०-णीचा०-पंचंत० उक० लोगस्स असंखे० । अणु० सव्वलो० । सेसा 0 अणु० खेत्तभंगो।
२२. वेउब्धियका० पंचणा०-थीणगिद्धि०३-दोवेद०-मिन्छ०-अणता ० ४-णस०--णीचा०-पंचंत० उक्क० अणु० अट्ट-तेरह । छदंस०-बारसक०-छण्णोक० उक्क० अट्ठचो० । अणु० अट्ठ-तेरह० । इथि-पुरिस-पंचिंदि०-पंचसंटा०-ओरालि. अंगो०-छस्संघ०-दोविहा०-तस-सुभग-दोसर-आदे० उक्क० अणु० अट्ठ-बारह० । णवरि पुरिस० उक्क० अढ० । दोआउ०-मणुस०-मणुसाणु०-आदाव-तित्थ०-उच्चा० चौदह भागप्रमाण कहा है। पुरुपवेदकी अपेक्षा जो स्पर्शन कहा है उसी प्रकार यशःकीतिकी अपेक्षा भी स्पर्शन बन जाता है, इसलिए इसका भङ्ग पुरुषवेदके समान कहा है।
२१. औदरिकमिश्रकाययोगी जीवामें पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, साताबेदनीय, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुवन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, तीन शरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलधुचतुष्क, स्थावर, सूक्ष्म, पर्याप्त, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, अयशःकाति, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवाने लोकके असंख्यात भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवाने सर्वलोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है।
विशेषार्थ-पाँच ज्ञानावग्णादिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध शरीरपर्याप्ति पूर्ण होनेके एक समय पूर्व करते हैं, इसलिए इनके इस पदवालोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। तथा औदारिकमिश्रकाययोगका सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन होनेसे इनके अनुत्कृष्ट प्रदेशवालोंका उक्त प्रमाण स्पर्शन कहा है । शेय प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध तो शरीरपर्याप्ति पूर्ण होनेके एक समय पूर्व संज्ञी पश्चेन्द्रिय जीव ही करते हैं, इसलिए इनके इस पदवाले जीवोंका म्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण होनेसे वह क्षेत्रके समान कहा है और इनके अनुत्कृष्ट प्रदेशवाले जीवों जिसका जो क्षेत्र कह आये हैं वह यहां स्पर्शन घटित हो जानेसे वह भी क्षेत्रके समान कहा है।
२२. वैक्रियिककाययोगी जीवाम पांच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्वित्रिक, दो वेदनीय, मिथ्यान्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नसकवेद, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। छह दर्शनावरण, बारह कपाय और छह नोकपायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध कर वाले जीवोंने प्रसनालीके कुछ कम आठ वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनकाअनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेद, पुरुषवेद, पञ्चेन्द्रि यजाति, पाँच संस्थान, औदारिक शरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, दो बिहायोगति, त्रस, सुभग, दो स्वर और आदेयके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवांने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इतनी विशेषता है कि पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे उक्क० अणु० अट्ठचौदस । तिरिक्ख०-तिण्णिसरीर-हुंड०-वण्ण०४-तिरिक्खाणु०अगु०४-उज्जो०-चादर-पजत्त-पत्ते-थिरादितिण्णियु०-दूभग-अणार्दै०-णिमि० उक्क० अट्ठ-णव० । अणु० अट्ठ-तेरह० । एइंदि०-थावर० उक्क० अणु० अट्ठ-णव० ।
२३. वेउव्वियमि०-आहार-आहारमि०-अवगदवे-मणपज०-संजद-सामाइ०छेदो०-परिहार०-सुहुमसंप० उक्क० अणु० खेत्तमंगो।।
२४. कम्मइ० पंचणाणा०-थीणगिद्धि०३-दोवेद०-मिच्छ०-अणंताणु०४णस०-णीचा०-पंचंत० उक्क० बारह० । णवरि मिच्छ० पगदीणं उक्क० ऍक्कारह ।
करनेवाले जीवोंने असनालीके कुछ कम आठ घटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयु, मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तिर्यश्चगति, तीन शरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूवा, अगुरुलघुचतुष्क, उद्योत, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, स्थिर आदि तीन युगल, दुर्भग, अनादेय और निर्माणका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवाने त्रसनालोके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका म्पशन किया है । एकेन्द्रियजाति और स्थावरके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशोंका बन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेपार्थ-क्रियिककाययोगमें विहारवत्स्वस्थानकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम चौदह भागप्रमाण स्पर्शन है । मारणान्तिक समुद्भातकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम तेरह बटे चौदह भाग प्रमाण स्पर्शन है। एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्भात करनेपर असनाली के कुछ कम नौ वटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन है । तथा नारकियांका तिर्यश्चों और मनुष्योंमें व देवोंका तिर्यञ्चों और मनुष्यों में मारणान्तिक समुद्भात करनेपर मिलाकर बसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन है, इसलिए यहाँ जिन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जो स्पर्शन कहा है, वह पूर्वोक्त स्पर्शनको देखकर अपने-अपने स्वामित्वके अनुसार घटित कर लेना चाहिए । अन्य विशेषता न होनेसे यहाँ हमने उसे अलग-अलग घटित करके नहीं बतलाया है।
२३. वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, आहारककाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, अपगतवेदवाले, मनःपर्ययज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत, परिहारविशुद्धिसंयत और सूक्ष्ममाम्परायसंयत जीवों में अपनी-अपनी प्रकृतियों का उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है।
विशेपार्थ-इन सत्र मार्गणाओंमें अपना-अपना स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही है, इसलिए यहाँ अपनी-अपनी प्रकृतियोंके दोनों पदवालोंका स्पर्शन उक्तप्रमाण प्राप्त होनेसे क्षेत्रके समान कहा है, क्योंकि यहाँ क्षेत्र भी इतना ही है।
२४. कार्मणकाययोगी जीवों में पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करने वाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्व प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीके कुछ कम
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फोसणपरूवणा अणु० सव्वलो० । छदंस०-बारसक०-सत्तणोक०-उच्चा० उक्क० छचौँ । अणु० सब्बलो० । इथि०-चदुसंठा-पंचसंघ०-अप्पसत्थ०-दुस्सर० उक्क० बारह० । अणु० सव्वलो० । दोगदि-पंचजादि-तिण्णिसरीर-हुंड-ओरालि०अंगो०-असंप०-वण्ण०४दोआणु०-[अगु०-उप०-] तस-थावरादिसत्त-अथिरादिपंच-णिमि० उक्क० खेत्तभंगो। अणु० सव्वलो० । देवगदिपंचग० उक्क० अणु० खेत्तभंगो । समचदु०-पसत्थ०-सुभगमुस्सर-आर्दै उक्क० छच्चों । अणु० सव्वलो० | पर०-उस्सा-पज०-थिर-सुभजस० उक्क० छचोंद्द० । अणु० सब्बलो० । एवं आदाउजो० ।
ग्यारह बंटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पशन किया है। छह दर्शनावरण बारह कषाय, सात नोकपाय और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्वलोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेद, चार संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वरका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाणक्षेत्रका स्पर्शन किया है । दो गति, पाँच जाति, तीन शरीर, हुण्डसंस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग,असम्प्राप्तामृपाटिका संहनन, वर्णचतुष्क, दो आनुपूर्वी, अगुरुलघु, उपघात, त्रस और स्थावर आदि सात, अस्थिर आदि पाँच और निर्माणका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। देवगतिपञ्चकका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर और आदेयका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। परघात, उच्छास, पर्याप्त, स्थिर, शुभ और यशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवाने त्रसनालीके कुछ कम छह वदे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार आतप आर उद्योतके दोना पढ़वाले जीवाका म्पशन जानना चाहिए।
विशेषार्थ—यहाँ जिन प्रकृतियोंके अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्धवाले जीवोंका सर्व लोकप्रमाण म्पर्शन कहा है वह कार्मण काययोगके उक्त प्रमाण स्पर्शनको देखकर घटित कर लेना चाहिए । शेप स्पष्टीकरण इस प्रकार है-चारों गतिके कार्मणकाययोगी संज्ञी जीव पाँच ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध कर सकते हैं। यतः इन जीवांका स्पर्शन नीचे छह और ऊपर छह इस प्रकार कुल कुछकम बारह गजप्रमाण प्रान हाता है, अतः यहाँ यह स्पशन बसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। मात्र जो मिथ्यादृष्टि जीव म्त्यानगुद्भित्रिक, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद और नीचगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते हैं, उनका ऊपर कुछ कम पाच राजूप्रमाण ही स्पर्शन बन सकता है, क्योंकि न तो ऐसे जीव आनतादिकमें उत्पन्न होते हैं
और न आनतादिकसे आकर मनुष्यगतिमें ही उत्पन्न होते हैं। अतः यहाँ मिथ्यात्व सम्बन्धी प्रकतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवांका म्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। छह दर्शनावरण आदिका सम्यग्दृष्टि कार्मणकाययोगी ही उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते हैं और ऐसे जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण होता है,
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
२५. इत्थिवेदेसु पंचणा-थीणगिद्धि०३-दोवेद-मिच्छ०-अणंताणु०४णवंस०-णीचा०-पंचंत० उक्क० अणु० अट्ठ० सबलो। णिदा-पयला-अपच्चक्खाण०४छण्णोक० उक्क० अढ० । अणु० अढ० सव्वलो० । चदुदंसणा०-चदुसंज० टक्क० खेत्तभंगो । अणु० अट्ठचा सव्वलो० । पच्चक्खाण०४ उक्क० छनों । अणु० अट्ठ० सव्वलो० । इत्थि-दोआउ०-चदुसंठा-पंचसंघ०-आदावुजो० उक्क ० अणु० अट्ठ० । पुरिस-मणुस-ओरालि०अंगो०-असंप०-मणुसाणु० उक्क० खेत्तभंगो । अणु० अट्ठों। दोआउ०-तिण्णिजादि-आहारदुग-तित्थ० खेत्तभंगो। दोगदि-दोआणु० उक्क० अतः यह स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है। स्त्रीवेद आदिके उत्कृष्ट प्रदशवन्धवाले जीवोंका बसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन अपने-अपने स्वामित्वको जानकर पाँच ज्ञानावरणादिके उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवालोंके समान ही घटित कर लेना चाहिए। दो गति आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जो क्षेत्र कहा है वही यहाँ पर स्पर्शन प्राप्त है, इसलिए यह स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। यहाँ देवगतिपञ्चकका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्यग्दृष्टि जीव ही करते हैं, इसलिए इनके दोनों पदावाले जीवोंका भङ्ग क्षेत्रके समान कहा है, क्योंकि इन जीवोंका लोकके असंख्यातवें भागसे अधिक स्पर्शन नहीं प्राप्त होता । सुभगादिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीव ऊपर बसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन करते हैं, इसलिए यह उक्त प्रमाण कहा है। इसी प्रकार परघात आदि प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंका स्पशन अपने स्वामित्वके अनुसार सनालोके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण घटित कर लेना चाहिए।
२५. स्त्रीवेदवाले जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद, नीचगोत्र और पाँच अन्तगयका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। निद्रा, प्रचला, अप्रत्याख्यानावरण चतुष्क और छह नोकपायके उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवान त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । चार दर्शनावरण और चार संत्रलनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पशन क्षेत्रके समान है। अनुत्कृष्ट प्रदशबन्ध करनवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । प्रत्याख्यानावरण चतुष्कका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोन वसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। स्त्रीवेद, दो आयु, चार संस्थान, पाँच संहनन, आतप और उद्योतका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । पुरुषवेद, मनुष्यगति, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, असम्प्रापासृपाटिका संहनन, और मनुष्यगत्यानुपूर्वीका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालोके कुछ कम आठ बंटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । दो आयु, तीन जाति, आहार कद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिके दोनों पदवालोंका स्पर्शन
१ ता० प्रतौ 'मिच्छ० मिच्छ (?) अणंतागु० णपुं०' इति पाटः । २ आ प्रती 'अह । इत्थिः' इति पाठः । ३ आ० प्रती 'आदाउजो० उक्क०' इति पाटः ।
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फोसणपरूवणा अणु० छच्चों । तिरिक्व ०-एइंदि०-ओरालिक-तजा०-०-हुंड ०-वण्ण०४-तिरिक्खाणु-- अगु०-उप०-थावर-पत्ते-अथिर-अमुभ-दुभग-अणा-अजस०-णिमि० उक्क० लोगस्स असंखें. सव्वलो० । अणु० अढ० सव्वलो० । पंचिंदि०-तस० उक्क० खेत्तभंगो। अणु० अट्ठ-बारह । [ वेउव्वि०-वेउवि० अगो० उ० अणु० बारहचौदस ] समचदु०दोविहा०-सुभग-दोसर-आर्दै उक्क० छ । अणु० अट्टचो । पर०-उस्सा०-पज्ज०थिर-सुभ० उक० अणु० अट्ठचौँ सव्वलो० । उज्जो० उक्क० अणु० अट्ठ-णव० । वादर० उक० खेत्तभंगो । अणु० अट्ठ-तेरह ० । सुहुम-अपज्ज-साधार० उक्क० अणु० लोगग्स असंखें० सव्वलो० । जस० उक्क० ओघं । अगु० अट्ठ-णवचाँदसः । एवं पुरिसद वि । णवरि तित्थ० उक्क० खेत्तभंगो । अणु० अट्ठचों । क्षेत्र के समान है। दो गति और दो आनुपूर्वीका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवालं जीवान असनालोके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तेजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तियञ्चगत्यानुपूर्वो, अगुरुलघु, उपघात, स्थावर, प्रत्यक, स्थिर, अशुभ, दुभग, अनादय, अयश कीति और निर्माणका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवान लोक असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । नथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। पञ्चन्द्रियजाति और उसका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गके उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवान बसनालीके कुछ कम बारह बंटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । समचतुरस्रसंस्थान, दो विहायोगति, सुभग, दो स्वर और आदेयका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बंटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । परघात, उच्छास, पर्याप्त, स्थिर और शुभका उत्कृष्ट और अनुष्काए प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने वसनालीके कुछ कम आठ घंटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । उद्योतका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाल जीवाने त्रसनालीक कुल कम आठ और कुछ कम नौ बंटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। बादरका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवांका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह वट चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवान लोकके असंख्यातवें भाग और सब लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। यशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवांका भङ्ग ओषके समान है । तथा इसका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार पुरुपवेदी जीनामें भी जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इनमें तीकर प्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनवाल जीवाका स्पशन क्षत्रक समान है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदशवन्ध करनेवाले जीवोंने जसनालीके कुछ कम आठ वटे चौदह भागनाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेपार्थ-स्त्रीवेदियोम जहाँ सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पशन १ ता० प्रती 'ट० उ० रोत्तगंगा' इति पाटः ।
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महाबंधे पबंधाहियारे
२६. बुंसगे ० पंचणा० - थीण गिडि ०३ - दोवेद ० - मिच्छ० - अनंताणु०४
कहा है वहाँ देवोंके स्वस्थान बिहारको मुख्यतासे जानना चाहिए । अन्य स्पर्शन इसी में गर्भित हो जाता है । जहाँ सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है वहाँ एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्रात कराकर यह प्राप्त किया गया है। कहीं उपपादपदकी अपेक्षा भी यह स्पर्शन प्राप्त हो सकता है सां विचार कर लगा लेना चाहिए । जहाँ पूर्वोक्त दोनों प्रकारका स्पर्शन कहा है, वहाँ इन दोनों विवक्षाओंको ध्यान में रखकर वह ले आना चाहिए। त्रसनाली के कुछ कम छह घंटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन देवों में और नारकियों में मारणान्तिक समुद्धात करानेसे प्राप्त होता है सो स्वामित्वको देखकर जहाँ जो सम्भव हो वहाँ वह घटित कर लेना चाहिए। पुरुपवेद आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहनेका कारण यह है कि पुरुपका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध तो अनिवृत्तिकरण में होता है तथा मनुष्यगति आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध नामकर्मकी पच्चीस प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाले संज्ञी मिध्यादृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य गतिके जीव करते हैं। दो आयु आदि आठ प्रकृतियोंके दोनों पवालोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है, यह पहले अनेक बार स्पष्ट कर आये हैं । तिर्यञ्चगति आदि इक्कीस प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध नामकर्मकी तेईस प्रकृतियों का बन्ध करनेवाले दो गतिके संज्ञी मिथ्यादृष्टि जीव स्वस्थानमें और एकन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्रातके समय इन दोनों अवस्थाओं में करते हैं, इसलिए इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका लोकके असंख्यातत्रं भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है । पञ्चेन्द्रियजाति और त्रसके उत्कृष्ट प्रदेशबन्धका स्वामी मनुष्यगतिके ही समान हैं, इसलिए इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। तथा इन दोनों प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध देवोंके बिहारवत्स्वस्थानके समय और नारकियों व देवोंमें मारणान्तिक समुद्रात करते समय भी सम्भव है, इसलिए इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवों का स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह घंटे चौदह भागप्रमाण कहा हैं | नारकियों और देवोंमें मारणान्तिक समुद्रात करते समय वैक्रियिकद्धिक के दोनों पद सम्भव हैं, इसलिए इनके दोनों पवालोंका त्रसनालीके कुछ कम बारह घंटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । देवोंमें मारणान्तिक समुद्रात करते समय भी मनुष्य और तिर्यञ्ज समचतुरस्त्रसंस्थान आदिका और नारकियों में मारणान्तिक समुद्धात करते समय अप्रशस्त विहायांगति और दुःस्वरका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका त्रसनालीके कुछ कम छह बढे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। सूक्ष्म आदि तीन प्रकृतियोंका दोनों प्रकारका प्रदेशबन्ध तिर्यञ्च और मनुष्योंके स्वस्थान में व एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुहात के समय सम्भव है, इसलिए इनके दोनों पशंका लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है । स्त्रीवेदियों में शेप जिस स्पर्शनका यहाँ स्पष्टीकरण नहीं किया है उसका पहले अनेकवार स्पष्टीकरण कर आये हैं, इसलिए उसे वहाँ से जान लेना चाहिए | यशःकीर्तिके उत्कृष्ट पदवालोंका स्पर्शन ओघके समान है यह स्पष्ट ही है। तथा देवियों के बिहार के समय और एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्घातके समय भी इसका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इसके इस पदवाले जीवोंका त्रसनाली के कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बट चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । पुरुषवेदी जीवों में यह स्पर्शन अविकल घटित हो जाता है इसलिए उनमें स्त्रीवेदी जीवोंके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र देवों में तीर्थङ्कर प्रकृतिका भी बन्ध होता है, इसलिए पुरुषवेदियों में इसका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवालोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण बन जानेसे इसकी अलग से सूचना की है।
२६. नपुंसक वेदी जीवों में पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, दो वेदनीय, मिथ्यात्व अनन्तानुबन्धचतुष्क, तिर्यञ्चगति संयुक्त प्रकृतियाँ, नीचगोत्र और पांच अन्तरायका उत्कृष्ट
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फोसणपरूवणा
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तिरिक्खगदिसंजुत्ताणं [णीचा०-पंचंत०] उक० लोगस्स असंखें. सबलो। अणु० सव्वलो० । णिदा-पयला-अट्ठक०-सत्तणोक०-पंचसंठा०-पंचसंघ०-दोविहा०-सुभगदोसर-आदें०-उच्चा० उक्क० छ । अणु० सव्वलो० । चदुदंस०-चदुसंज०-पुरिस० उक० खेत्तभंगो। अणु० सव्वलो० । [दोआउ०] वेउव्यियछक्कं आहारदुगं ओघं । [तिरिक्खाउ०-मणुसाउ०-सुहम-अपज्ज०-साधा तिरिक्खो । ] मणुस०-चदुजादिओरालि० अंगो०-असंपत्त०-मणुसाणु०-आदाव०-जस० उक्क० खेत्तभंगो । अण ० सव्वलो०। [पर०-उस्सा-पज्ज०-थिर-सुभ० उक० लोग० असंखे सव्वलो० । अणु० सव्वलो०] उज्जो० उक्क० सत्तचों । अणु० सबलो० । [तित्थ० खेत्तभंगो।] कोधादि०४ ओघं । प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । निद्रा, प्रचला, आठ कपाय, सात नोकपाय, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, दो विहायोगति, सुभग, दोस्वर, आदेय और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । चार दर्शनावरण, चार संज्वलन और पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आय, वैक्रियिकपटक और आहारकद्विकका भङ्ग ओघके समान है । तिर्यञ्चायु, मनुष्यायु, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है । मनुष्यगति, चार जाति, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, असम्प्राप्रासृपाटिकासंहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप और यश कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जांघोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। परघात, उच्छास, पयाप्त, स्थिर आर शुभका उत्कृष्ट करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। उद्योतका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने प्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका म्पर्शन किया है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग क्षेत्रके समान है। क्रोधादि चार कपायवाले जीवों में ओधके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-पाँच ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध संज्ञी जीव स्वस्थानमें तो करते ही हैं,पर एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्भातके समय भी उनके वह सम्भव है, इसलिए इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण कहा है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सब जीवोंके सम्भव है, अतः यह स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण कहा है। आगे भी जिन प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनवाले जीवोंका यह स्पर्शन कहा है, वह इसी प्रकार जानना चाहिए। निद्रादिकके उत्कृष्ट प्रदेशबन्धके स्वामी अलग-अलग जीव बतलाये हैं। उनका स्पशन सनालीके कुछ कम छह वटे चौदह भागप्रमाण बन जानसे यहाँ वह उक्त प्रमाण कहा है । चार दर्शनावरण आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध संयत जीवों में अलग
१. आ० प्रती उक्क अणु० इति पाठः ।
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महावंधे पदेसबंधाहियारे २७. मदि-सुद० पंचणा०-णवदसणा०-दोवेद ०-मिच्छ०-सोलसक०-सत्तणोक०णीचा०-पंचंत० उक० अगु० सव्वलो । अणु० सव्वलो० । इत्थि०-पुरिस-चदसंठा०पंचसंघ. उक्क० अट्ठ-बारह | अणु० सव्वलो० । दोआउ० खेत्तभंगो। तिरिक्समणुसाउ०-णिरय०-णिरयाणु -[आदाव] ओघं । तिरिक्खगदिदंडओ ओघं । मणुसगदिचदुजादि-ओरालि० अंगो०-असंपत्त०-मणुसाणु०-तस-बादर० उक्क० खेत्तभंगो । अणु. सव्वलो० । देवगदि-समचदु०-देवाणुपु०-दोविहा०-सुभग-दोसर-आर्दै० उक० पंचचौँ । अणु० सव्वलो०। णवरि देवगदि-देवाणु० अणु० पंचचौ । अप्पसत्थ०अलग गुणस्थानों में होता है । यतः ऐसे जीवांका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है, अतः वह उक्त प्रमाण कहा है। दो आयु. वैक्रियिकपटक और आहारकद्विकके दोनों पढ़वालोंका जो स्पर्शन ओघमें कहा है ,वह यहाँ अविकल घटित हो जाता है, इसलिए इसे
ओबके समान जाननेकी सूचना की है। तिर्यञ्चायु आदिका भङ्ग सामान्य तियञ्चोंके समान है, यह स्पष्ट ही है । मनुष्यगति आदिका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है,यह पहले अनेक बार लिख आये हैं, उसी प्रकार यहां भी जान लेना चाहिए। परघात आदिके उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका म्पर्शन जैसा सामान्य तिर्यञ्चों में घटित करके बतलाया है, उसीप्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए। ऊपर एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्घात करनेवाले जीवोंके भी उद्योतका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध सम्भव है और ऐसे जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण होता है, इसलिए यह स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग क्षेत्रके समान है, यह स्पष्ट ही है। क्रोधादि चार कपायवालों में ओघ ग्वामित्वसे बहुत ही कम अन्तर है। जो अन्तर है उससे म्पर्शनमें फरक नहीं पड़ता, इसलिए इनमें ओवके समान स्पर्शनके जाननेकी सूचना की है।
२७. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कपाय, सात नोकपाय, नीचगोत्र और पाँच अन्तगयका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीके कुछ कम आठ वटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेद, पुरुपवेद, चार संस्थान और पाँच संहननका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीके कुछ कम आट और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयुओंका भङ्ग क्षेत्रके समान है । तिर्यञ्चायु, मनुष्यायु, नरकगति, नरकगत्यानुपूर्वी और आतपका भङ्ग ओधके समान है। तिर्यञ्चगतिदण्डकका भङ्ग ओघके समान है। मनुष्यगति, चार जाति, औदारिक शरीर आङ्गोपाङ्ग, असम्प्राप्तामृपाटिका संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, त्रस और बादरका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। देवगति, समचतुरस्रसंस्थान, देवगन्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, सुभग, दो स्वर और आदेयका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इतनी विशेषता है कि देवगति
१. ता. प्रतौ 'तिरिक्त मगुमाउ• आर्य। गिरय० णिरयाणु' आ० प्रतो 'तिरिक्त मणुसाउ० णिरयाणु' इति पाठः ।
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फोसणपरूवणा
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अप्पसत्थ० - दुस्सर० उक० छच्चों | अणु० सव्वलो० । वेउव्वि० - वेउच्चि ० अंगो० उक० अणु० ऍकारह० | पर०-उस्सा ० - पज्जत्त० - थिर- सुभ० ओघं । उज्जो जस० उक्क ० अट्ठ-णव० | अणु० सव्वलो० । [ उच्चा० उक्क० अट्ठचों० । अणु० सव्वलो० । ] एवं अन्भव०-मिच्छादिट्ठिति ।
और देवगत्यानुपूर्वीका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वरका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम छह घंटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । परयात, उच्लास, पर्याप्त, स्थिर और शुभका भङ्ग ओघके समान है। उद्योत और यशः कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बढे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्वलोकका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार अभव्य और मिथ्यादृष्टि जीवों में जानना चाहिए ।
विशेपार्थ- देवों में विहारवत्स्वस्थानके समय तथा एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्वातके समय भी पाँच ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनके इस पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीका कुछ कम आठ वटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण कहा है। तथा एकेन्द्रियादि सब जीव इनका बन्ध करते हैं, इसलिए इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। आगे जिन प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका सर्वलोकप्रमाण स्पर्शन कहा है, वह उसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए । देवों में स्वस्थानविहार के समय और तिर्यञ्चां व मनुष्यों में नीचे छह व ऊपर छह इस प्रकार कुछ कम बारह राजू क्षेत्र में मारणान्तिक समुद्रातके समय भी स्त्रीवेद आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनके इस पदवालोंका बसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। नरकायु और देवायुका भङ्ग क्षेत्रके समान है, यह स्पष्ट ही है । इसी प्रकार शेष दो आयु, नरकगति और तिर्यञ्चगतिदण्डकका भङ्ग ओघके समान घटित कर लेना चाहिए, क्योंकि स्वामित्वकी अपेक्षा ओबसे यहाँ कोई अन्तर नहीं आता, इसलिए ओवप्ररूपणा बन जाती है । मनुष्यगति आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका भङ्ग क्षेत्रके समान है, यह पहले अनेक बार उल्लेख कर आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी जानना चाहिए। ऊपर सहस्रार कल्पतकके देवों में मारणान्तिक समुद्रात करनेवाले जीवों के भी देवगति आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इन प्रकृतियोंके इस पदवाले जीवोंका त्रसनालीका कुछ कम पाँच बढे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। एकेन्द्रियादिसे लेकर नारकियों में मारणान्तिक समुद्भात करनेवाले जीवोंके व चतुरिन्द्रिय पर्यन्त जीवोंके व नारकियों और देवोंके देवगतिद्विकका बन्ध नहीं होता, इसलिए देवगतिद्विकका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवों का भी सनालीका कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । नारकियों में मारणान्तिक समुद्धात करनेवाले जीवों भी अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वरका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनके इस पदवालोंका स्पर्शन त्रसनालीका कुछ कम छह घंटे चौदह भागप्रमाण कहा है। नीचे
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे २८. विभंगे० पंचणा०-णवदंस०-दोवेद०-मिच्छ०-सोलसक०-सत्तणोक०पर०-उस्सा०-पज्जत्त०-थिर-सुभ-णीचा०-पंचंत० उक० अणु० अट्ठचौँ सव्वलो० । इत्थि०-पुरिस०-चदुसंठा०पंचसंघ० उक्क. अणु० अट्ठ-बारह० । दोआउ०-तिण्णिजादि० उक्क० अणु० खेत्तभंगो । दोआउ०-आदाव०-उच्चा० उक्क० अणु० अट्ठों । णिरयगदिदुर्ग ओघं । तिरिक्खगदिदंडओ उक्क० ओघो । अणु० अट्ठों० सव्वलो० । मणुसगदिदुगं उक्क० खेत्तभंगो । अणु० अट्ठ० । देवगदिदुगं उक्क० अणु० पंचचों । पंचिंदि०ओरालि०अंगो०-असंपत्त०-तस० उक्क० खेत्तभंगो । अणु अट्ठ-बारह० । नारकियोंमें और ऊपर सहस्रार स्वर्गतकके देवोंमें मारणान्तिक समुद्रात करनेवाले जीवोंके वैक्रियिकद्विकका दोनों प्रकारका प्रदेशबन्ध होता है, इसलिए इनके दोनों पदवालोंका स्पर्शन त्रसनाली
का कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। परघात आदि प्रकृतियोंकी अपेक्षा जो स्पर्शन ओघमें कह आये हैं वह यहाँ बन जाता है, इसलिए यह ओघके समान कहा है । देवोंमें विहारवत्स्वस्थानके समय और देवोंके ऊपर एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्रात करते समय भी उद्योत और यश-कीतिका उत्कृष्ट प्रदशवन्ध सम्भव है, इसलिए इनके इस पढ़वाले जीवोंका वसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम नौ वटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। देवा में विहारादिके समय भी उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध सम्भव है, इसलिए इसके इस पदवालोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । तथा इसका अनुत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंका सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन है यह स्पष्ट ही है। यह प्ररूपणा अभव्य और मिथ्यादृष्टि जीवोंमें अविकल घटित हो जाती है, इसलिए इनमें मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंके समान स्पर्शन जाननेकी सूचना की है।
२८ विभङ्गज्ञानी जीवों में पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, सोलहकपाय, सात नोकपाय, परघात, उच्छास, पर्याप्त, स्थिर, शुभ, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और सर्व लोक प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेद, पुरुपवेद, चार संस्थान और पाँच संहनन का उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयु और तीन जातिका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। दो आयु, आतप और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पशन किया है। नरकगतिद्विकका भङ्ग ओषके समान है। तिर्यश्चगति दण्डकका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका भङ्ग ओघके समान है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवाने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पशन किया है। मनुष्यगांतद्विकका उत्कृष्ट प्रदशबन्ध करनेवाले जीवाका स्पशन क्षेत्रके समान है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीका कुछ कम आठ वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है देवगतिद्विकका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम पाँच वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। पञ्चेन्द्रियजाति, औदारिक शरीर आङ्गोपाङ्ग, असम्प्राप्तामृपाटिकासंहनन और उसका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशवन्ध
१. ता. प्रती 'आउ [दा] व०' आ० प्रती 'आउव' इति पाठः । २. आ० प्रतौ 'तस० खेत्तभंगो।' इति पाठः।
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फोसणपरूवणा
उक्क०
अणु ०
समचदु०
वेवि०-वेउच्वि० अंगो० एक्का रह चोदस० । पसत्थ० - सुभग- सुस्सर-आदें उक्क० पंचचों० । अणु० अट्ठ-बारह ० । उज्जो०-जस० उक्क० अट्ठ-णवचौ० । अणु० अड-तेरह० । अप्पसत्थ० - दुस्सर० उक० छच्चों६० । अणु० अट्ठ-वारह० । चादर० उक० खेत्तभंगो । अणु० अट्ठ-तेरहचों० । सुहुमअपज० - साधार० उक० अणु० लो० असंखे० सव्वलो० ।
करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गका उत्कृष्ट और अनुकुष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम ग्यारह वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर और आदेयका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवांने त्रसनालीका कुछ कम पाँच वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। उद्योत और यशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अप्रशस्त विहायांगति और दुःस्वरका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुल कम वह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । बादर प्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा इसका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है ।
विशेषार्थ - देवोंमें विहारवत्स्वस्थानके समय और एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्रात के समय भी पाँच ज्ञानावरणादिके दोनों पद सम्भव हैं, इसलिए इनके दोनों पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ वटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है । देवामें बिहारवत्स्वस्थानके समय तथा नीचे छह और ऊपर वह इस प्रकार कुछ कम बारह राजू के भीतर मारणान्तिक समुद्रात करते समय भी स्त्रीवेद आदिके दोनों प्रकारका प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनके दोनों पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बड़े चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। नरकाय, देवायु और तीन जातिका दोनों प्रकारका प्रदेशबन्ध तिर्यञ्च और मनुष्य ही करते हैं । तथा दो आयुका मारणान्तिक समुहात के समय बन्ध नहीं होता और तीन जातियोंका केवल विकलेन्द्रियों में मारणान्तिक समुहात के समय भी बन्ध हो सकता है, इसलिए इनकी अपेक्षा स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह क्षेत्रके समान कहा है। इन प्रकृतियोंके विषय में यह अर्थपद आगे व पीछे सर्वत्र लगाकर वहाँ-वहाँका स्पर्शन जान लेना चाहिए। दो आयु आदि चार प्रकृतियोंका दोनों प्रकारका प्रदेशबन्ध देवोंक बिहारवत्स्वस्थानके समय भी सम्भव है, इसलिए इनका दोनों पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ वटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। नरकगतिद्विकका जो ओघमें स्पर्शन बतलाया
१ ता० प्रती 'अणु असं इति पाठः ।
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महाबंचे पदसबंधाहियारे
है, वह यहाँ भी बन जाता है, इसलिए यह ओधके समान कहा है । तिर्यगतिदण्डकके उत्कृष्ट प्रदेशका बन्ध करनेवाले जीवोंका ओघसे लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन बतला आये हैं । वह यहाँ भी बन जाता है, इसलिए इसे ओघके समान जाननेकी सूचना की है। तथा देवोंके विहारवत्स्वस्थान और एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्रात करते समय भी इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सन्भव है, इसलिए इनका इस पढ़की अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ वटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है । मनुष्यगतिद्विकका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध संज्ञी तिर्यञ्च और मनुष्य करते हैं । तथा इनके मनुष्यों में मारणान्तिक समुद्घातके समय भी यह सम्भव है । पर इस प्रकारके जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागसे अधिक नहीं होता, इसलिए यह स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। तथा इनके अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध में देवा के विहार वत्स्वस्थानकी मुख्यता है, इसलिए इनके इस पढ़की अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । देव और नारकी मारणान्तिक समुद्धात के समय यद्यपि इन दो प्रकृतियोंका बन्ध करते हैं, पर इस प्रकार प्राप्त होनेवाला स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागसे अधिक नहीं होता, अतः विहारवत्स्वस्थानसे प्राप्त होनेवाला स्पर्शन ही यहाँ मुख्यरूप से विवक्षित किया गया है । ऊपर सहस्रार कल्पतकके देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी देवगतिद्विकके दोनों पढ़ सम्भव हैं, इसलिए इनके दोनों पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । यद्यपि मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और विभङ्गज्ञान नाव ग्रैवेयकतक सम्भव हैं, इसलिए यह प्रश्न हो सकता है कि देवगतिद्विकका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन कुछ कम पाँच राजूके स्थान में कुछ कम छह राजू होना चाहिए । पर इसका समाधान यह है कि सहस्रार कल्पके ऊपर सम्यग्दृष्टि तिर्यञ्च ही उत्पन्न होते हैं, इसलिए उक्त स्पर्शनमें विशेष अन्तर नहीं पड़ता । पञ्चेन्द्रियजाति आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध संज्ञी तिर्यञ्च और मनुष्य करते हैं। तथा द्वीन्द्रियादिकमें यथायोग्य मारणान्तिक समुद्घातके समय भी इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, पर ऐसे जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागसे अधिक न होने के कारण इस प्ररूपणाको क्षेत्रके समान जाननेकी सूचना की है। तथा इनका देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय और यथायोग्य नीचे व ऊपर छह-छह राजूके भीतर मारणान्तिक समुद्रात करते समय भी अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा
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नालीका कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । नारकियोंमें और ऊपर के सहस्रार कल्प तकके देवोंमें मारणान्तिक समुद्रात करते समय भी वैक्रियिकद्विकके दोनों पदका बन्ध सम्भव है, इसलिए इन दोनों पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । देवगतिद्विककी अपेक्षा जो शंकासमाधान किया गया है, वह यहाँ भी जान लेना चाहिए। सहस्रारकल्पतकके देवोंमें मारणान्तिक समुद्रात करते समय समचतुरस्र संस्थान आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका इस पद की अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जो त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ बारह बटे चौदह भागमा स्पर्शन कहा है सो इसका खुलासा पञ्चेन्द्रियजातिका स्पर्शन बतलाते समय कर आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी कर लेना चाहिए। देवोंके विहारवस्वस्थानके समय और एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्धात के समय भी उद्योत और यशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। तथा देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय और नीचे छह व ऊपर सात इस प्रकार कुछ कम तेरह राजूके भीतर मारणान्तिक समुद्रातके समय भी उक्त दो प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा अनालीका कुछ कम आठ व
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फोसणपरूवणा
२६. आभिणि० सुद० अधि० पंचणा० चदुदंसणा० - सादा० - चदुसंज० - पुरिस०जस० - तित्थ० - उच्चा० - पंचंत० उक० खैत्तभंगो । अणु० अट्ठचों० । णिद्दा- पयलाअसादा० - अपच्चक्खाण०४ - छण्णोक० - मणुसाउ०- मणुसग दिपंचग० उक्क० अणु० अट्ठचों । पच्चक्खाण०४ उक० छच्चों० । अणु० अट्ठच । देवाउ ० - आहारदुगं खैत्तभंगो | देवग०४ उक्क०' अणु० छचो० । पंचिंदि० - तेजा० - क० - समचदु०वण्ण०४ - अगु०४ - पसत्थ० -तस०४ - थिराथिर - सुभामुभ-सुभग- सुस्सर-आदें ० - अजस०-णिमि० उक० छचों० । अणु० अट्ठच । एवं ओधिदं० - सम्मादि० - खड्ग ०
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कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । अप्रशस्त विहायोगति और दुःखर का उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध नारकियों में मारणान्तिक समुद्रात करते समय भी सम्भव है, इसलिए इनका इस पद की अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम छह घंटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। तथा देवोंक विहार वत्स्वस्थानके समय और नीचे छह राजू और ऊपर छह राजू इस प्रकार कुछ कम बारह राजूके भीतर यथायोग्य पदके रहते हुए भी इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम वारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । बादरका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्र के समान है, यह स्पष्ट ही है। तथा इसका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन जो नसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है सो इसका स्पष्टीकरण उद्योतके अनुत्कृष्टके समान कर लेना चाहिए। सूक्ष्मादिका स्वस्थानमें और एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी दो प्रकारका प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका दोनों पदोंकी अपेक्षा लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है ।
२६. आभिनिवोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, सातावेदनीय, चार संज्वलन, पुरुषवेद, यशः कीर्ति, तीर्थङ्कर, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवांने त्रसनालीका कुछ कम आठ वडे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। निद्रा, प्रचला, असातावेदनीय, अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क, छह नोकपाय, मनुष्यायु और मनुष्यगतिपञ्चकका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रस नालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। देवायु और आहारकद्विकका भङ्ग क्षेत्र समान है । देवगतिचतुष्कका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । पञ्चेन्द्रियजाति, तेजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, सुभग, सुखर, आदेय, अयशःकीर्ति और निर्माणका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम छह घंटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवांने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि
१ आ० प्रती 'खेत्तभंगो । उक०' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे उवसम० । णवरि खइग० देवगदि०४ खेत्तभंगो।
३०. संजदासंजदेसु देवाउ०-तित्थ० खेत्तभंगो। सेसाणं उक्क० अणु० छच्चों।
३१. असंजदेसु मदि०भंगो । णवरि छदंस०-बारसक०-सत्तणोक० उक० अट्ठचों । अणु० सव्वलो० । वेउब्वियछक्क-समचदु०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सर-आर्दै. ओघभंगो । अचक्खु० औघं।
और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें देवगतिचतुष्कका भङ्ग क्षेत्रके समान है।
विशेषार्थ-यहाँ प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध यथायोग्य दसवें, नौवें और असंयतसम्यग्दृष्टि मनुष्य करते हैं। यतः ऐसे जीवों का स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है, अतः इनका इस पदकी अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। तथा देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय भी इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। आगे जिन प्रक्रतियोंका उत्कृष्ट, अनुत्कृष्ट या दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका सनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है, वह इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। देवोंमें मारणन्तिक समुद्धात करते समय संयतासंयत जीवोंके प्रत्याख्यानावरणचतष्कका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा सनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। आगे पञ्चेन्द्रियजाति आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका यह स्पर्शन इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए । मात्र यहाँ संयतासंयत ऐसा नहीं करना चाहिए । शेप कथन स्पष्ट ही है । यहाँ अवधिदर्शनी आदिमें इसी प्रकार जाननेकी सूचना कर जो क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें विशेषता कही है, उसका कारण यह है कि क्षायिकसम्यग्दर्शन मनुष्य ही उत्पन्न करते हैं, अतः ऐसे मनुष्य और ये यदि भोगभूमिमें उत्पन्न होते हैं तो वहाँ उत्पन्न हुए क्षायिकसम्यग्दृष्टि तिर्यश्च और मनुष्य देवगतिचतुष्कका बन्ध करते हैं। ऐसे जीवोंका यदि देवोमें मारणान्तिक समुद्भातकी अपेक्षा स्पर्शन लिया जाता है तो वह भी लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही प्राप्त होता है, अतः क्षायिकसम्यग्दृष्टियोंमें देवगतिचतुष्कका दोनों पदोंकी अपेक्षा लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन कहा है।
३०. संयतासंयतोंमें देवायु और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग क्षेत्रके समान है। शेष प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेपार्थ-संयतासंयतोंके देवायुके सिवा सब प्रकृतियोंका देवोंमें मारणान्तिक समुद्भात करते समय उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए यहाँ इनका दोनों पदोंकी अपेक्षा वसनालीका कुछ कम छह वटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। तथा देवायुका मारणान्तिक समुद्रातके समय बन्ध नहीं होता और तीर्थङ्कर प्रकृतिका मारणान्तिक समुद्भातके समय बन्ध होकर भी मनुष्य ही इसका बन्ध करते है, इसलिए इनका दोनों पदोंको अपेक्षा लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन प्राप्त होनेसे वह क्षेत्रके समान कहा है।
३१. असंयतोंमें मत्यज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि छह दर्शनावरण, बारह कपाय और सात नोकपायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वैक्रियिकषट्क, समचतुरस्रसंस्थान,
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फोसणपरूवणा
३२. तिण्णिले० पंचणा० - थी गिद्धि ०३ - दोवेद ० - मिच्छ० - अनंताणु०४कुंस० - तिरिक्ख० - एइंदियसंजुत्ताणं णीचा० - पंचंतरा० उक्क० लोग० असंखें. सव्वलो० । अणु ० सव्वलो० । छस ० बारसक० - सत्तणोक० - तिरिक्खाउ०मणुस ० चदुजादि ० -समचदु० ओरालि० अंगो - असंपत्त० - मणुसाणु ० - आदाव-पसत्थ०[ तस०-बादर- ] सुभग-सुस्सर-आदें - उच्चा० उक० खैतभंगो । अणु० सव्वलो० । इत्थि० - चदुसंठा ० - पंच संघ - अप्पसत्थ० - दुस्सर० उक० छच्चत्तारि - वेच्चोंहस० । अणु ० सव्वलो० | दोआउ० खैत्तभंगो । मणुसाउ० उक० खैत्तभंगो । अणु० लोगस्स असंखे सव्वलो० । णिरयगदिदुगं वेउच्वि० - वेउच्चि ० अंगो० उक० अणु० वच्चत्तारि चे
प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर और आदेयका भङ्ग ओघके समान है । अचतुदर्शनवाले जीवों में ओघ के समान भङ्ग है ।
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विशेषार्थ - असंयतों में एकेन्द्रियोंसे लेकर चतुर्थगुणस्थान तकके जीव गर्भित हो जाते हैं; इसलिए जिन प्रकृतियों का मिथ्यादृष्टि गुणस्थानमें उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध होता है और जिनका एकेन्द्रियादि जीव भी बन्ध करते हैं, उनकी अपेक्षा यहाँ मत्यज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग बन जाता है । मात्र जिन प्रकृतियोंके स्पर्शनमें विशेषता है उनका अलगसे निर्देश किया है । यथाअसंयतों में छह दर्शनावरण आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध असंतसम्यग्दृष्टि जीव करते हैं और इनका स्पर्शन सनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण है, इसलिए इन प्रकृतियोंका उक्त पदकी अपेक्षा उक्त प्रमाण स्पर्शन कहा । तथा इनका एकेन्द्रिय जीवोंके भी बन्ध सम्भव है, इसलिए इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है । इसी प्रकार वैकियिकषट्क आदिका अपनी-अपनी विशेषता जानकर ओघ के समान यहाँ स्पर्शन घटित कर लेना चाहिए ।
३२. तीन लेश्याओं में पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, दो वेदनीय, मिथ्यात्व अनन्तानुबन्धी चतुष्क, नपुंसक वेद और तिर्यञ्चगति आदि एकेन्द्रियसंयुक्त प्रकृतियाँ तथा नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। छह दर्शनावरण, बारह कपाय, सात नोकषाय, तिर्यश्चायु, मनुष्यगति, चार जाति, समचतुरस्र संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, असम्प्राप्तासृपाटिका संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आप, प्रशस्त विहायोगति, बस, बादर, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। स्त्रीवेद, चार संस्थान, पाँच संहनन,
प्रशस्त विहायोगति और दुःखरका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने क्रम से त्रसनालीका कुछ कम छह, कुछ कम चार और कुछ कम दो बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । दो आयुओं का भङ्ग क्षेत्रके समान है । मनुष्यायुका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । नरकगतिद्विक, वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीरआङ्गोपाङ्गका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनाटीका कुछ कम छह, कुछ कम चार और कुछ कम दो बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया
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महाचे पधाहियारे
चौंस ० ' । देवगदिदुगं तित्थ० खैत्तभंगो । पर०-उस्सा०-पज्ज०-थिर-सुभ० ओघं । उज्जो ० [०-जस० उक्क० सत्तचौ० । अणु० सव्वलो० ।
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३३. तेउए पंचणा० थीणगि ०३ - दोवेद० - मिच्छ० - अणताणु ०४ - णपुंस०तिरिक्ख० - एइंदियसंजुत्ताणं णीचा० पंचंत० उक० अणु० अट्ठ-णव० । छदंस०देवगतिक तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग क्षेत्रके समान है। परघात, उच्च्छास, पर्याप्त, स्थिर और शुभका भङ्ग ओके समान है । उद्योत और यशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुकृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है ।
विशेषार्थ-तीन लेश्यावाले संज्ञी पश्चेन्द्रिय जीव स्वस्थानमें और एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्रात करते समय भी पाँच ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध कर सकते हैं, अतः इनका इस पदकी अपेक्षा लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध एकेन्द्रियादि सब जीवोंके सम्भव है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। आगे जिन प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है, वह इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए । यहाँ छह दर्शनावरण आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहनेका कारण यह है कि इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते समय लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही स्पर्शन देखा जाता है। कारणका विचार अलग-अलग स्वामित्वको देखकर कर लेना चाहिए। कृष्णादि लेश्याओंका स्पर्शन क्रमसे त्रसनालीका कुछ कम छह, कुछ कम चार और कुछ कम दो बटे चौदह भागप्रमाण उपलब्ध होता है । मारणान्तिक समुद्घातके समय इतने क्षेत्रका स्पर्शन करते समय इनमें स्त्रीवेद आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंका उक्त पदकी अपेक्षा उक्तप्रमाण स्पर्शन कहा है । इसी प्रकार नरकगतिद्विक और वैक्रियिकद्विकके दोनों पदोंकी अपेक्षा यह स्पर्शन घटित कर लेना चाहिए। दो आयुओंका दोनों पदोंकी अपेक्षा और मनुष्यायुका उत्कृष्ट पदकी अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान है, यह स्पष्ट ही है। क्योंकि इनका स्वस्थानी बन् होता है और नरकायु व देवायुका चतुरिन्द्रिय तकके जीव बन्ध नहीं करते । मनुष्यायुका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध एकेन्द्रियादि जीव भी करते हैं पर ऐसे जीवोंका वर्तमान स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और अतीत स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण प्राप्त होनेसे यह उक्तप्रमाण कहा है। यहाँ देवगतिद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग क्षेत्रके समान कहनेका कारण यह है कि देवगति द्विकका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध भवनत्रिक में यदि मारणान्तिक समुद्घातके समय भी करें तो यह स्पर्शन लोकके भसंख्यातवें भागप्रमाण ही प्राप्त होता है। तथा इनमें तीर्थङ्कर प्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध एक तो मनुष्य करते हैं। दूसरे नरकमें यद्यपि इसका बन्ध होता है और मारणान्तिक समुद्रातके समय भी इसका बन्ध सम्भव है, फिर भी ऐसे जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाणसे अधिक नहीं प्राप्त होता । यहाँ परघात आदिके दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवों का स्पर्शन ओघके समान बन जानेसे वह ओधके समान कहा है । यहाँ ऊपर एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्धात के समय भी उद्योत और यशः कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, अतः इनका इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम सात बढे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है ।
३३. पीतलेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, दो वेदनीय, मिध्यात्व अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद, तिर्यश्वगति, एकेन्द्रियजाति संयुक्त प्रकृतियाँ, नीचगोत्र और पाँच १ ता० प्रतौ 'वेड० अंगो० 'छच्चत्तारि बेचो०' इति पाठः ।
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फोसणपरूवणा अपचक्खाण०४-छण्णोक० उक्क० [अट्ट । अणुक० ] अट्ठ-णव० । पच्चक्खाण०४ उक्क० दिवड्डौ । अणु० अट्ठ-णव० । चदुसंज० उक्क० खेत्तभंगो। अणु० अट्ठ-णव० । इथि०-पुरिस०-चदुसंठा०-ओरा०अंगो०-छस्संघ०-अप्पसत्थ०-दुस्सर०-[उच्चा०] उक्क० अणु० अट्ठचों । एवं मणुसगदिदुगं । दोआउ० उक्क० अणु० अट्ठचों। देवाउ०आहारदुर्ग उक्क० अणु० खेत्तभंगो । देवगदि०४ उक्क० अणु० दिवड्डौं । पंचिंदि०समचदु०-पसत्थ०-तस-सुभगादितिण्णि० उक्क० दिवड्डचों । अणु० अट्ठौँ । तित्थ० उक्क० खेत्तभंगो। अणु० अट्ठों । एवं पम्माए। णवरि सगफोसणं णादूण णेदव्यं । एवं सुक्काए वि। णवरि पंचणाणावरणादिपढमदंडओ उक्क० ईत्तभंगो। अणु० छच्चोंद० । सेसाणं अप्पप्पणो फोसणं णेदव्वं । भवसि० ओघो।
अन्तरायका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। छह दर्शनावरण, अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क और छह नोकषायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। चार संज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवाने असनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम नौ वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वीवेद, पुरुषवेद, चार संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुःस्वर और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार मनुष्यगतिद्विककी अपेक्षा स्पर्शन जानना चाहिए। दो आयुका उत्कृ
और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। देवायु और आहारकद्विकका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है।। देवगतिचतुष्कका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। पञ्चेन्द्रियजाति, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, त्रस और सुभग आदि तीनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार पद्मलेश्यामें भी जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि अपना स्पर्शन जानकर ले जाना चाहिए | तथा इसी प्रकार शुक्ललेश्यामें भी जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इसमें पाँच ज्ञानावरणादि प्रथमदण्डकका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे ३४. सासणे० पंचणा०-णवदंसणा०-दोवेद०-सोलसक०'-अट्ठणोक०तिरिक्ख०-चदुसंठा०-पंचसंघ०-तिरिक्खाणु०-उज्जो०-अप्पसत्थ०-दूभग-दुस्सर-अणार्दै०णीचा०-पंचंत० उक्क० अणु० अट्ठ-बारह । णवरि दोवेद० संठाणं संघडणं अप्पसत्थ० उक्क० अणु० अट्ठ०- एकारह० । दोआउ० मणुसगदिदुर्ग उच्चा० उक्क० अणु० अट्ठचों। देवाउ० खेत्तभंगो। देवगदि०४ दोपदा पंचचो०। पंचिंदियादिअट्ठावीसं० उ० है। शेष प्रकृतियोंका अपना-अपना स्पर्शन जानना चाहिए। तथा भव्य जीवोंमें ओवके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-यहाँ जिन प्रकृतियोंका देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय भी उत्कृष्ट या अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, उनका उस पदकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। जिनका देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय और देवोंके ऊपर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी उत्कृष्ट या अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है,उनका उस पदकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। तथा जिनका मनुष्य और तिर्यश्च या केवल मनुष्य देवोंमें मारणान्तिक समुद्भातके समय भी उत्कृष्ट या अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते हैं उनका उस पदकी अपेक्षा कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । यहाँ चार संज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध प्रमत्त और अप्रमत्तसंयत जीव करते हैं, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। देवायुका मारणान्तिक समुद्धातके समय बन्ध नहीं होता और आहारकद्विकका अप्रमत्तादि जीव बन्ध करते हैं, इसलिए इनका दोनों पदोंको अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। तीर्थकर प्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध मनुष्य करते हैं, इसलिए इसका भी उक्त पदकी अपेक्षा क्षेत्रके समान स्पर्शन कहा है । पीतलेश्यामें यह जो स्पर्शन कहा है वह पद्मलेश्यामें भी बन जाता है । मात्र यहाँ कुछ कम डेढ़ राजूके स्थानमें कुछ कम पाँच राजू स्पर्शन कहना चाहिए । तथा त्रसनालीका कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन नहीं कहना चाहिए । शुक्ललेश्यामें भी इसी प्रकार अपना स्पर्शन जान कर घटित कर लेना चाहिए। मात्र इसमें पाँच ज्ञानावरणादिके उत्कृष्ट प्रदेशबन्धका स्वामी ओघके समान होनेसे इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवांका स्पर्शन सनालीका कुछ कम छह चटे चौदह भागप्रमाण बन जानेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। भव्योंमें ओघके समान भङ्ग है,यह स्पष्ट ही है।
३४ सासादनसम्यक्त्वमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, दो वेदनीय, सोलह कषाय, तिर्यञ्चगति, चार संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इतनी विशेषता है कि दो वेद, संस्थान, संहनन, और अप्रशस्त विहायोगतिका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयु, मनुष्यगतिद्विक और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रासनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । देवायुका भङ्ग क्षेत्रके समान है। देव गति चतुष्कके दो पदवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। पञ्चेन्द्रियजाति आदि अट्ठाईस प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने
१ आ० प्रतौ 'दोवेद० सादा० अष्टणोक०' इति पाठः ।
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फोसणपरूवणा पंचचों । अणु० अट्ठ-बारह० । णवरि पंचिंदि०-[समचदु०-] पसत्थ०-तस-सुभगसुस्सर-आदें. [उ०] पंचचों । अणु० अट्ठ-ऍक्कारह ।
३५. सम्मामि० पंचणाणावरणादिधुरियाणं पढमदंडओ दोवेद०-चउणोकवाय. उक्क०' अणु० अट्ठचों । देवगदि०४ खेत्तभंगो । पंचिंदियादिअट्ठावीसं उक० खेत्तभंगो । अणु० अट्ठचौँ । वसनालोके कुछ कम पाँच वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इतनी विशेषता है कि पञ्चेन्द्रियजाति, समचतुरस्त्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, स, मुंभग, सुस्वर और आदेयका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालोके कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवाने बसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ-सासादनसम्यक्त्वका स्वस्थानविहारकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन है । मारणान्तिक समुद्रातकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम बारह पटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन है । यहाँ प्रथम दण्डककी अपेक्षा दोनों पदोंका यह स्पर्शन बन जानेसे वह उक्त प्रमाण कहा है । मात्र दो वेद, चार संस्थान, पांच संहनन और अप्रशस्त विहायोगतिका बन्ध एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्रात करते समय नहीं होता, इसलिए इनका दोनों पदोंकी अपेक्षा स्पर्शन त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । देवोंके विहार वत्स्वस्थानके समय भी दो आयु आदिके दोनों पद सम्भव हैं, इसलिए इन प्रकृतियोंके दोनों पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीका कछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । देवायुका भङ्ग क्षेत्रके समान है, यह स्पष्ट ही है । देवगति चतुष्कका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध तिर्यञ्च और मनुष्य करते हैं जो कि दवा मारणान्तिक समुद्भातक समय भी सम्भव है, अतः इन प्रकृतियोंका दोनों पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ पाँच वटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। पञ्चेन्द्रियजाति आदि अट्ठाईस प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध तिर्यश्च और मनुष्य करते हैं, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा स्पर्शन त्रसनालीका कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध देवोंके स्वस्थानमें तथा एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धातके समय भी सम्भव है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा
सनालीका कुछ कम आठ व कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। मात्र पश्चेन्द्रियजाति आदि निर्दिष्ट कुछ प्रकृतियोंका बन्ध एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्भातके समय नहीं होता, इसलिए इनका अनुत्कृष्ट पदकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है।
३५ सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवों में पाँच ज्ञानावरण आदि प्रथम दण्डककी ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका तथा दो वेदनीय और चार नोकपायका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। देवगतिचतुष्कका भङ्ग क्षेत्रके समान है। पञ्चेन्द्रियजाति आदि अट्ठाईस प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा इनका अनकट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवं सनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ-यहाँ देवोंमें विहारवत्स्वस्थानके समय भी पाँच ज्ञानावरणादिके दोनों पद १ ता० आ० प्रत्याः 'पढमदंडओ एगणतीसाए उक०' इति पाठः।
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महाबँधे पदे सबंध हियारे
३६. सणि० पंचिंदियभंगो । असण्णीसु पंचणा० णवदंसणा ० दोवेद०-मिच्छ०सोलसक० सत्तणोक० - तिरिक्खगदि एवं दि ० संजुत्ताणं याव णीचा० - पंचंत० उक्क० लोगस्स असंखे० सव्वलो० | [ अणु० सव्वलो० । ] सेसाणं उक्क० अणु० खेत्तभंगो । णवरि उज्जो०-जस० उक्क० सत्तचौ० । अणुः सव्वलो० ।
४४
३७. आहार० ओघं । अणाहारगेसु पंचणा० थीणगिद्धि ०३ - दोवेद०-मिच्छ०अताणु० ०४ - णवुंस ० पर ० - उस्सा ० - पज्जत्त ० - थिर-सुभ-णीचा०-पंचंत० उ० बारह० । और पञ्चेन्द्रियजाति आदिका अनुत्कृष्ट पद सम्भव है, इसलिए इनका उक्त पदोंकी अपेक्षा नालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । शेष भङ्ग क्षेत्रके समान है, यह स्पष्ट ही है । यहाँ प्रयम दण्डककी ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ ये हैं- पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, मनुष्यगतिपञ्चक, उच्चगोत्र और पाँच अन्तराय । तथा इनमें दो वेदनीय और चार नोकषाय भी सम्मिलित कर लेनी चाहिए, क्योंकि इन सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध देवोंके भी सम्भव है । पञ्चेन्द्रियजाति आदि प्रकृतियाँ ये हैं - पञ्चेन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, त्रस आदि चार, स्थिर आदि तीन युगल, सुभग, सुस्वर, आदेय और निर्माण | ३६. संज्ञी जीवों में पचेन्द्रियोंके समान भङ्ग है । असंज्ञी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, सात नोकषाय, तिर्यगति और एकेन्द्रियजाति संयुक्त प्रकृतियोंसे लेकर नीचगोत्र और और पाँच अन्तरायतककी प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । इतनी विशेषता है कि उद्योत और यशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुल कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है ।
विशेषार्थ - स्पर्शन प्ररूपणामें जो पञ्चेन्द्रियों में स्पर्शन कह आये हैं वह संज्ञियोंमें अविकल बन जाता है, इसलिए संज्ञियों में पञ्चेन्द्रिय जीव ही पाँच ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते हैं और उनका स्वस्थान स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है तथा एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। तथा इनका एकेन्द्रियादि सब जीव बन्ध करते हैं, इसलिए इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है । इनके सिवा शेष जितनी प्रकृतियाँ हैं, इनका दोनों पदोंकी अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान है, ऐसा कहनेका यह तात्पर्य है कि जिस प्रकृतिका दोनों पदोंकी अपेक्षा जो क्षेत्र बतलाया है वह यहाँ स्पर्शन जानना चाहिए। मात्र उद्योत व यशः कीर्तिके स्पर्शनमें क्षेत्र से विशेषता है, इसलिए इसका उल्लेख अलगसे किया है ।
३७. आहारक जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। अनाहारक जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसक वेद, परघात, उच्छ्रास, पर्याप्त, स्थिर, शुभ, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका
१. ता० प्रतौ 'सण्णि [यासय भंग । अ] सण्णीसु' इति पाठः ।
२. आ० प्रतौ 'पंचत० चारह०' इति पाठः ।
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फोसणपरूवणा अणु० सव्वलोगो । छदंस०-बारसक०-सत्तणोक०-[उच्चा०] । उक० छचों । अशु०" सव्वलो० । सेसाणं उ० खेत्तभंगो । अणु० सव्वलो० । णवरि इथि०-चदुसंठा०पंचसंघ०-अप्पसत्थ०-दुस्सर० उक० ऍकारह । अणु० सबलो० । उज्जो०-जस० उक्क० छच्चों । अणु० सव्वलो० । देवगदिपंच० उक्क० अणु० खेत्तभंगो ।
३८. जह० पगदं । दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० दोआउ०-आहार०२ जह. कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । छह दर्शनावरण, बारह कपाय, सात नोकपाय और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । शेप प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन अत्रक समान है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इतनी विशेषता है कि स्त्रीवेद, चार संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वरका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने वसनालीका कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पशन किया है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवीने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । उद्योत और यशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवान सर्वलोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। देवगतिपञ्चकका उत्कृष्ट और अनुकप प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है ।
विशेषार्थ-यहाँ पाँच ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध चारों गतिके संज्ञा जीव करते हैं, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। इस स्पर्शनमें हमें कार्मणकाययोगी जीवोंमें कहे गये स्पशनसे दो विशेषताएँ दिखलाई दे रहीं हैं-एक तो वहाँ 'णवरि' कहकर मिथ्यात्वसम्बन्धी प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीका कछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है जो यहाँ नहीं कहा है । दूसरे वहाँ परघात, पर्याप्त, स्थिर और शुभ इन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करने वाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है जो यहाँ त्रसनाली का कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। इन दो विशेषताओंका क्या कारण हो सकता है,वही यहाँ देखना है। यहाँ ऐसा मालूम पड़ता है कि कार्मणकाययोगमें स्पर्शन कहते समय मिथ्यात्व आदिका उत्कृष्ट प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंका ऊपर कछ कम पांच राजू स्पशन विवक्षित रहता है और यहाँ वह कल कम छह राज विवक्षित कर लिया गया है। तथा स्वामित्व प्ररूपणामें परघात आदिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध तीन गतिका संज्ञी जीव करता है, इस अभिप्रायको ध्यानमें रखकर कार्मणकाययोगमें इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है,यह कहा है और यहाँपर इनके उत्कृष्ट प्रदेशबन्धका स्वामी चारों गतिका जीव होता है,ऐसा मानकर स्पर्शन कहा है। इन पाँच ज्ञानावरणादिका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण है,यह स्पष्ट ही है। शेप स्पर्शनका स्पष्टीकरण जैसे कार्मणकाययोगके समय किया है उसी प्रकार यहाँ भी कर लेना चाहिए। तथा समचतुरस्त्र संस्थान आदिके सम्बन्धमें जो विशेषता कही है, उसे भी जान लेनी चाहिए।
३८. जघन्यका प्रकरण है । निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे दो १. ता० प्रती 'सत्तणोक० उ० छच्चो० अणु०' आ० प्रतौ 'सत्ताक० अणु०' इति पाठः । २. आ० प्रती 'सेसाणं खेत्तभंगो' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे अजह. केवडियं खेतं फोसिदं ? खेत्तभंगो। मणुसाउ० जह० लोगस्स असंखें सव्वलो० । अजह० अट्टचॉ. सव्वलो। दोगदि-दोआणु० जह० खेत्तभंगो। अजह० छचो० । वेउवि०-वेउव्वि०अंगो० जह० खेतभंगो । अजह० बारह० । तित्थ० जह० खेत्तभंगो। अजह. अट्ठचों । सेसाणं सव्वपगदीणं जह० अजह० सव्वलो० । एवं ओषभंगो कायजोगि-णस०-कोधादि०४-मदि-सुद०असंज०-अचक्खु०-भवसि०-मिच्छा०-आहारग त्ति णेदव्वं । णवरि णस० तित्थ० खेतभंगो । मदि-मुद० वेउब्धियछ. जह० खेत्तभंगो । अजह० पगदिभंगो । एवं अ भवसि०-मिच्छा० ।
आयु और आहारक द्विकका जघन्य और अजघन्य प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने कितने क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इनका भङ्ग क्षेत्रके समान है। मनुष्यायुका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो गति और दो आनुपूर्वीका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम कह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीका कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तीर्थङ्कर प्रकृतिका जघन्य प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भाग प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । शेप सब प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवाने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इसी प्रकार ओघके समान काययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कपायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, भव्य, मिथ्याष्टि
और आहारक जीवोंमें ले जाना चाहिए । इतनी विशेषता है कि नपुंसकवेदी जीवोंमें तीर्थकर प्रकृतिका भङ्ग क्षेत्रके समान है। तथा मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवों में वैक्रियिकषट्कका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका भङ्ग क्षेत्रके समान है और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका भङ्ग प्रकृतिवन्धके समान है। इसी प्रकार अभव्य और मिश्यावृष्टि जीवों में जानना चाहिए।
विशेपार्थ-नरकाय और देवायुका बन्ध मारणान्तिक समुद्रातके समय नहीं होता । तथा आहारकद्विकका बन्ध अप्रमत्तसंयत आदि जीव करते हैं, इसलिए इनका दोनों पदोंकी अपेक्षा लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । मनुष्यायुका जघन्य प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंका वर्तमान स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और अतीत स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण वन जानेसे यह उक्त प्रमाण कहा है । तथा इनका अजघन्य प्रदेशवन्ध देवोंके बिहारवस्वस्थानके समय और एकेन्द्रियोंके भी सम्भव है, इसलिए इसका इस पद की अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण सर्शन कहा है। नरकगतिद्विक और दवगांतद्विकका जघन्य प्रदेशबन्ध क्रमसे असंझी जीव और प्रथम समयवर्ती तद्भवस्थ मनुष्य योग्य सामग्रीके सद्भावमें करते हैं । यतः इनका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है, अतः क्षेत्रके समान कहा है । तथा इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध क्रमसे नरकों और देवों में मार णान्तिक
समुद्भातके समय भी सम्भव है, अतः इनका इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम छह बटे
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फोसणपरूवणा
३६. णेरइएसु दोआउ०-मणुस०-मणुसाणु०-तित्थ०-उच्चा० जह० अजह० खेत्तभंगो । सेसाणं जह० खेत्तभंगो । अजह० छच्चों० । एवं सव्वणेरइगाणं अप्पप्पणो फोसणं णेदव्यं ।
४०. तिरिक्खेसु ओघं । पंचिंदियतिरिक्ख०३ पंचणा०-णवदंसणा०-दोवेद०मिच्छ०-सोलसक०-सत्तणोक०-तिरिक्ख०-एइंदि०-तिण्णिसरीर-हुंडसं०-वण्ण०४-तिरि
वाणु०-अगु०४-थावर-सुहम-पज्जत्तापज्जत्त-पत्ते०-साधार०-थिराथिर-सुभासुभ-भगअणादें-अजस०-णिमि०णीचा०-पंचंत० जह० खेत्तभंगो। अजह० लोग० असंखें
चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । वैक्रियिकद्विकके जघन्य प्रदेशबन्धका स्वामी देवगतिद्विकके समान है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । तथा इनका अजघन्य प्रदेशवन्ध नारकियों और देवोंमें मारणान्तिक समुद्रातके समय भी होता है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम बारह वटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका जघन्य प्रदेशबन्ध प्रथम समयवर्ती तद्भवस्थ देव और नारकी जीव करते हैं,पर ऐसे जीव संख्यात ही होते हैं, अतः इसका इस पदकी अपेक्षा स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह क्षेत्रके समान कहा है । तथा इसका अजघन्य प्रदेशबन्ध देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय भी सम्भव है, इसलिए इसका इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । इस ओघप्ररूपणाके समान काययोगी आदि अन्य मार्गणाओंमें भी स्पर्शन बन जाता है, इसलिए इनमें ओघके समान प्ररूपणा जाननेकी सूचना की है। मात्र देव नपुंसक नहीं होते, इसलिए नपुंसकवेदी जीवोंमें तीर्थङ्कर प्रकृतिका भग क्षेत्रके समान प्राप्त होनेसे उसकी सूचना अलगसे की है । तथा मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें वैक्रियिकपटकका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवालोंका स्पर्शन भी ओघके समान नहीं बनता, इसलिए उसे प्रकृतिबन्धके समान जाननेकी सूचना की है । तथा अभव्य और मिथ्यादृष्टि जीवों में भी मत्यज्ञानीके समान ही स्पर्शन प्राप्त होता है, इसलिए इनमें भी मत्यज्ञानियोंके समान स्पर्शन जाननेकी सूचना की है।
___३६. नारकियोंमें दो आयु, मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। शेष प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशवन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार सब नारकियों में अपना-अपना स्पर्शन ले जाना चाहिए।
विशेषार्थ-यहाँ दो आयु आदिके दोनों पदोंकी अपेक्षा और शेष प्रकृतियों के जघन्य पदकी अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान कहने का कारण स्पष्ट है । तथा शेष प्रकृतियोंका अजघन्य पद मारणान्तिक समुद्रातके समय भी सम्भव है, अतः इनका इस पदको अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। इसी प्रकार प्रथमादि सब नरकोंमें अपनाअपना स्पर्शन जानकर वह घटित कर लेना चाहिए ।
४०. तिर्यश्चोंमें ओघके समान भङ्ग है। पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्चत्रिकमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण दो वेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, सात नोकपाय, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रितजाति, तीन शरीर, हुंडसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, स्थावर, सूक्ष्म, पर्याप्त, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, अयशःकीर्ति, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है।
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महाबंधे पदेसवंधाहियारे सव्वलो० । इत्थि० जह० खेत्तं । अजह० दिवडचों । पुरिस०-दोगदि-सम०-दोआणु०दोविहा०-सुभग-दोसर-आदें-उच्चा० ज० खेत्तं । अज० छचों । चदुआउ०-मणुस०तिण्णिजादिणाम-चदुसं०-ओरा०अंगो०-छस्संघ०-मणुसाणु०-आदाव० ज० अज० खेत्तभंगो । पंचिं०-वेउ०-वेउ० अंगो०-तस० ज० खेत्तभंगो। अज० बारह० । उज्जो०जस० जह० खेत्तभं० । अजह० सत्तचों । बादर० जह० खेत्तभंगो । अजह० तेरह । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्र का स्पर्शन किया है । स्त्रीवेदका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवांका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोने त्रसनालीका कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । पुरुषवेद, दो गति, समचतुरस्रसंस्थान, दो आनुपूर्वी, दो विहायोगति, सुभग, दो स्वर, आदेय और उच्चगोत्रका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका म्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने वसनालीका कछ कम छह बट चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । चार आयु, मनुष्यगति, तीन जाति, चार संस्थान, औदारिक शरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और आतपका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। पञ्चन्द्रियजाति, वैक्रियिकशरीर, वैक्रियिक शरीर आङ्गोपाङ्ग और त्रसका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । उद्योत और यश कीर्तिका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका भङ्ग क्षेत्रके समान है । तथा इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । बादरका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीका कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ-तिर्यञ्चोंमें अपनी सब प्रकृतियोंका जघन्य स्वामित्व ओघके समान है। तथा इन प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका ओघसे जो स्पर्शन कहा है। यहाँ भी बन जाता है, इसलिए इसे ओघके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र मनुष्यायुका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन जो ओघसे त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण कहा है सो यहाँ यह स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण ही जानना चाहिए । पञ्चेन्द्रियतियश्चत्रिकमें सब प्रकृतियोंका जघन्य स्वामित्व यथायोग्य असंज्ञी पश्चन्द्रिय जीवके होता है और ऐसे जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण होता है। यतः इन तीन प्रकारके तिर्यश्चोंमें क्षेत्र भी इतना ही होता है, अतः यहाँ सब प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान जाननेकी सूचना की है। अब रहा सब प्रकृतियोंका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंके स्पर्शनका स्पष्टीकरण सो वह इस प्रकार है-इन तीन प्रकारके तिर्यश्चोंका स्वस्थान स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है और अतीत स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण है। इनके इन दोनों अवस्थाओं में पाँच ज्ञानावरणादिका बन्ध सम्भव है, इसलिए इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले उक्त तिर्यञ्चोंका लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण स्पशन कहा है। इनके देवियोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय स्त्रीवेदका बन्ध सम्भव है, इसलिए इसका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन वसनालीका कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। ऊपर कुछ कम छह राजू क्षेत्रके भीतर मारणान्तिक समुद्धात करते समय यथायोग्य पुरुषवेद आदि प्रकृतियोंका बन्ध सम्भव है, अतः इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका बसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है ।
वह
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फोसणपरूवणा ४१. पंचिंदि तिरिक्खअपज० पंचणा०-णवदंस०-दोवेद०-मिच्छ०सोलसक०-सत्तणोक०-तिरिक्ख०-एइंदि०-तिण्णिसरीर-हुंड०-वण्ण०४-तिरिक्खाणु०अगु०४-थावर-सुहुम - पजत्तापजत्त-पत्ते० - साधार०-थिराथिर -- सुभासुभ-दूभगअणादें-अजस-णिमि०-णीचा०-पंचंत० जह० खेत्तभंगो। अजह० लोगस्स असंखें। सव्वलो० । उज्जो०-बादर-जस० जह० खेत्तभंगो। अज. सत्तचौँ । सेसाणं सव्वपगदीणं जह० अजह० खेत्तभंगो। एवं सव्वअपजत्तयाणं सव्वविगलिंदियार्ण बादरपुढवि०-आउ०-तेउ०-वादरवणप्फदिपत्तेय०पज्जत्तयाणं च ।
चार आयु आदिका बन्ध करनेवाले उक्त तिर्यश्च लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका ही स्पर्शन करते हैं, इसलिए यह स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। पञ्चेन्द्रियजाति आदिका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीव मारणान्तिक समुद्धातके समय ऊपर कुछ कम छह और नीचे कुछ कम छह राजूप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन कर सकते हैं, इसलिए यह स्पर्शन त्रसनालीका कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। ऊपर बादर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्भात करते समय उद्योत और यश कीर्तिका बन्ध सम्भव है, अतः इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीका कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। नीचे कुछ कम छह राजु
और ऊपर कुछ कम सात राजू क्षेत्रके भीतर मारणान्तिक समुद्धात करते समय बादर प्रकृतिका बन्ध सम्भव है, अतः इसका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीका कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है।
४१. पश्चेन्द्रिय तिर्यञ्च अपर्याप्तकोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, सात नोकषाय. तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, तीन शरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यश्वगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, स्थावर, सूक्ष्म, पर्याप्त, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, अयशःकीर्ति, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। उद्योत, बादर और यशःकोर्तिका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष सब प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। इसी प्रकार सब अपर्याप्तक, सब विकलेन्द्रिय, बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त, बादर जलकायिक पर्याप्त, बादर अग्निकायिक पर्याप्त और बादर वनस्पतिकायिक प्रत्येकशरीर पर्याप्त जीवोंके जानना चाहिए।
विशेषार्थ-पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंमें सब प्रकृतियोंके जघन्य प्रदेशबन्धका जो स्वामी बतलाया है, उसे देखते हुए इस अपेक्षासे स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह क्षेत्रके समान कहा है। तथा पाँच ज्ञानावरणादिका बन्ध स्वस्थानके समान मारणान्तिक समुद्रात आदिके समय भी सम्भव है, इसलिए इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण कहा है । उद्योत आदि तीन प्रकृतियोंका बन्ध ऊपर बादर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी सम्भव है, इसलिए इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीका कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। तथा पूर्वोक्त सब प्रकृतियोंके सिवा जो स्त्रीवेद, पुरुषवेद, दो आयु, मनुष्यगति, चार जाति, पाँच संस्थान, औदारिकशरीरआङ्गोपाङ्ग और छह संहनन आदि प्रकृतियाँ शेष रहती है इनका
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे ४२. मणुस०३ पढमदंडओ पंचिंदियतिरिक्खभंगो। सेसाणं पि पंचिंदियतिरिक्खभंगो । णवरि केसिं चि वि रज्जू णत्थि । णवरि उज्जो०-बादर-जसगि० अजह० सत्तचोद्द० ।
४३. देवेसु पंचणा०-णवदंसणा०-दोवेद०-मिच्छ०-सोलसक०-सत्तणोक०तिरिक्ख०-एइंदि०-तिण्णिसरीर-हुंड-वण्ण०४-तिरिक्खाणु०-अगु०४-थावर-बादरपजत्त-पत्ते-थिरादितिण्णियुग०-दूभग-अणार्दै-णिमि०-णीचा०-पंचत० जह० खेतभंगो। अजह• अट्ठ-णव० । सेसाणं जह० खेत्तमंगो० । अजह० अट्ट० । दोआउ० जह• अजह० अट्ठचों । एवं सव्वदेवाणं अप्पप्पणो फोसणं णेदव्वं ।
बन्ध यथासम्भव स्वस्थानमें और नारकियों व देवोंके सिवा शेष त्रसोंमें मारणान्तिक समुद्धात आदि के समय ही सम्भव है। यतः इस प्रकार प्राप्त होनेवाला स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागसे अधिक नहीं होता, अतः इन प्रकृतियोंका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन भी क्षेत्रके समान कहा है।
४२. मनुष्यत्रिकमें प्रथम दण्डकका भङ्ग पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्चोंके समान है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग भी पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चोंके समान है। इतनी विशेषता है कि किन्हीं भी प्रकृतियोंका स्पर्शन रज्जुओंमें नहीं है। किन्तु इतनी विशेषता है कि उद्योत, बादर और यशःकीर्तिका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ-लब्ध्यपर्याप्तक मनुष्य देवों और नारकियोंमें जाते नहीं और गर्भज मनुष्य संख्यात होते हैं, इसलिए मनुष्योंमें स्त्रीवेद, पुरुषवेद, चार आयु, तीन गति, चार जाति, दो शरीर, समचतुरस्रसंस्थान, तीन आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, तीन आनुपूर्वी, दो विहायोगति, आतप, सुभग, दो स्वर, त्रस, आदेय, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन राजुओंमें प्राप्त न होनेसे उसका निषेध किया है। मात्र उद्योत, बादर और यश कीर्तिका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले उक्त मनुष्योंका स्पर्शन राजुओंमें प्राप्त हो सकता है, इसलिए इसका अलगसे विधान किया है । शेष कथन सुगम है !
४३. देवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, सात नोकषाय, तिर्यश्चगति, एकेन्द्रियजाति, तीन शरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, स्थावर, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, स्थिर आदि तीन युगल, दुर्भग, अनादेय, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने जसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयुओं का जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार सव देवोंका अपना-अपना स्पर्शन ले जाना चाहिए।
विशेषार्थ-देवोंमें दो आयुओंको छोड़कर शेष प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध भवके प्रथम समयमें अपनी-अपनी योग्य सामग्रीके सद्भावमें होता है, इसलिए इनका उक्त पदकी अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। तथा पाँच ज्ञानावरणादिका बन्ध विहारवत्स्वस्थान और एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धात आदिके समय भी सम्भव है, इसलिए इनका अजघन्य
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फोसणपरूवणा
४४. एइंदि ० - पुढवि० - आउ० तेउ० - वाउ०- वणप्फदि - णियोद- सव्वबादराणं च सव्वपगदीणं जह० अजह० सव्वलो० । णवरि बादरएइंदिय-पञ्जत्तापञ्ज० जह० लोगस्स संखेज्ज० । अजह० सव्वलो० । तससजुत्ताणं जह० अजह० लोगस्स संखेज्ज० । मनुसाउ० सव्वाणं जह० ओघं । अजह० लोगस्स असंखे० सव्वलो० | मणुसगदितिगं च जह० अजह० लोगस्स असंखे० । एवं बादरवाऊणं बादरवाउ ० अपज्जत्तयाणं च । णवरि मणुसगदिचदुक्कं वज्जं । एवं बादरपुढ विकाइगदीणं एइंदियसंजुत्ताणं जह० लोगस्स असंखें० । अजह० सव्वलो० । तससंजुत्ताणं जह० अजह० खेत्तभंगो । सव्वबादराणं उजो०- बादर० - जस० जह० खैत्तभंगो । अजह० सत्तचों० । सव्वसुहुमाणं सव्यपगदीणं जह० अजह० सव्वलो० । वरि मणुसाउ० जह० अजह० लोगस्स असंखें॰ सव्वलो० ।
प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम नौबटे चौदह भागप्रमाण कहा है। तथा शेष प्रकृतियों का बन्ध एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धात आदिके समय सम्भव नहीं है, इसलिए उनका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका तथा दो आयुओंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। शेष देवोंमें इसीप्रकार अपना-अपना स्पर्शन जानकर वह घटित कर लेना चाहिए। विशेषता न होनेसे उसका अलग-अलग निर्देश नहीं किया है ।
४४. एकेन्द्रिय, पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक, निगोद और सब बादर जीवों में सब प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सब लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इतनी विशेषता है कि बादर एकेन्द्रिय और उनके पर्याप्त व अयर्याप्त जीवों में जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । त्रससंयुक्त प्रकृतियों का जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके संख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। मनुष्यायुका सब जीवोंमें जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन ओघके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । मनुष्यगतित्रिकका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार बादर वायुकायिक और बादर वायुकायिक अपर्याप्त जीवोंमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि मनुष्यगतिचतुष्कको छोड़कर कहना चाहिए । इसीप्रकार बादर पृथिवीकायिक आदि जीवोंमें एकेन्द्रिय संयुक्त प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। त्रससंयुक्त प्रकृतियों का जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । सब बादर जीवों में उद्योत, बादर और यशः कीर्तिका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्र के समान है । तथां अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। सब सूक्ष्म जीवोंमें सब प्रकृतियों का जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इतनी विशेषता है कि मनुष्यायुका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे ४५. पंचिंदि०-तस०२ सव्वपगदीणं जह० खेत्तभंगो। अजह० पगदिफोसणं कादच्वं ।
४६. पंचमण-तिण्णिवचि० पंचणा०-णवदंसणा०-दोवेद०-मिच्छ०-सोलसक०सत्तणोक० -तिरिक्ख०--एइंदि०-ओरा०सरीर-हुंड०-वण्ण०४-तिरिक्खाणु०--अगु०४थावर-पजत्त-पत्ते-थिराथिर-सुभासुभ-भग-अणादें-अजस-णिमि०-णीचा०-पंचंत. जह० अट्ठ० । अजह० लोगस्स असंखें अट्ठचौ सव्वलोगो वा। इत्थि०-पुरिस०[पचिंदि०-] पंचसंठा०-ओरालि अंगो०-छस्संघ०-दोविहा०-तस-सुभग दोसर-आर्दै जह० अट्ठ० । अजह० अट्ठ-बारह० । दोआउ०-तिण्णिजादि-आहार०२ जह० अज० खेंत्तभंगो। दोआउ०-मणुस०-मणुसाणु०-आदाव-तित्थ०-उच्चा० जह० अजह.
विशेषार्थ--यहाँ एकेद्रियादि उक्त मार्गणाओंमें सब प्रकृतियोंका जघन्य स्वामित्व और अपना-अपना स्पर्शन आदि जानकर सब प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन मूलमें कहे अनुसार घटित कर लेना चाहिए । विशेष वक्तव्य न होनेसे यहाँ उसका अलग-अलग स्पष्टीकरण नहीं किया है।
४५. पञ्चेन्द्रियद्विक और त्रसद्विक जीवोंमें सब प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन प्रकृतिबन्धके समान करना चाहिए।
विशेषार्थ-चार आयुओंका बन्ध मारणान्तिक समुद्धात आदिके समय सम्भव नहीं और शेष प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध भवके प्रथम समयमें अपनी-अपनी योग्य सामाग्रीके सद्भावमें होता है, इसलिए इस अपेक्षासे स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह क्षेत्रके समान कहा है । तथा सब प्रकृतियोंका प्रकृतिबन्धके समय जो स्पर्शन प्राप्त होता है, वह यहाँ उनका अजघन्य प्रदेशबन्धकी अपेक्षा बन जाता है, इसलिए उसे प्रकृतिबन्धके स्पशेनके सनान जाननेकी सूचना की है।
४६. पाँचों मनोयोगी और तीन वचनयोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, सात नोकपाय, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तियश्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, स्थावर, पर्याप्त, प्रत्येक, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, अयशःकीर्ति, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग, वसनालीका कुछ कम आठ भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेद, पुरुषवेद, पञ्चेद्रियजाति, पाँच संस्थान, औदारिकशरीर अङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, दो विहायोगति, त्रस, सुभग, दो स्वर और आदेयका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम बारहबटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयु, तीन जाति और आहारकद्विकका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। दो आयु, मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप, तीर्थङ्कर और उचगोत्रका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका
१ ता० आ० प्रत्योः एइंदि० तिण्णिसरीर इति पाठः ।
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फोसणपरूवणा
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लोगस्स
अचों । दोगदि- दोआणु० जह० खेत्तभंगो । अजह० छच्चों । वेउब्वि० - वेउच्चि ०अंगो० जह० त्तभंगो । अजह० बारह० । तेजा० क० जह० खेत्तभंगो । अजह० असंखें • ० अड्ड० सव्वलो० । उज्जो० - बादर० - जस० जह० अट्ठ । अजह० अट्ठ-तेरह० । सुहुम-अप ० साधार० जह० खेत्तभंगो । अजह० लोगस्स असंखें० सव्वलो० ।
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स्पर्शन किया है । दो गति और दो आनुपूर्वीका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीर अङ्गोपाङ्गका जवन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तैजसशरीर और कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग, त्रसनालीका कुछ कम आठ भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । उद्योत, बादर और यशः कीर्तिका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा अन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ — उक्त योगोंमें पाँच ज्ञानावरणादिका जघन्य प्रदेशबन्ध देवोंमें विहारवत्स्वस्थानके समय भी सम्भव है, अतः इस अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । तथा स्वस्थान, विहारवत्स्वस्थान और मारणान्तिक समुद्धातके समय इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इस अपेक्षासे इनका लोकके असंख्यातवें भाग,
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नालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है । विहारवत्स्वस्थानके समय स्त्रीवेद आदिका भी जघन्य प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । आगे जिन प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका यह स्पर्शन कहा है, वह इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। तथा विहारवत्स्वस्थानके समय वो इन स्त्रीवेद आदिका अजघन्य प्रदेशबन्ध सम्भव है ही । साथ ही नारकियों और देवोंके तिर्यश्वों और मनुष्योंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन
नालीका कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। दो आयु आदिका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है, यह स्पष्ट ही है । देवोंमें विहारवत्स्वस्थानके समय भी तिर्यश्वायु, मनुष्यायु आदि प्रकृतियोंके दोनों पद सम्भव हैं, इसलिए इनके दोनों पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। नरकगतिद्विक और देवगतिद्विकका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह क्षेत्रके समान कहा है। तथा इनका क्रमसे नारकियों और देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात करनेवाले जीवोंके अजघन्य प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। वैक्रियिकद्विकका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें
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महाबंधे पदेसंबंधाहियारे
४७. वचि ० - असच्च० वचि० पंचणाणावरणादिपदमदंडओ मणजोगिभंगो । वरि तेजा ० क० सह तेण जहण्णं खँत्तभंगो । अजह० अट्ठ० सव्वलो० । विदियदंडओ मणजोगिभंगो । जह० खैत्तभंगो । अजह० अट्ठ-बारह ० | तदियदंडओ चउत्थदंडओ मणजोगिभंगो । जह० खैत्तभंगो । अजह० अट्ठचों । [ पंचम - छट्टदंडओ मणजोगिभंगो] । उज्जो ० - बादर - जस० जह० खैत्तभंगो । अजह० अट्ठ-तेरह० । सुहुमअपज्ज० - साधार० जह० खत्तभंगो । अजह० लोगस्स असंखै० सव्वलो० । तित्थ०
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भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह क्षेत्रके समान कहा है। तथा इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध देवों में और नारकियोंमें मारणान्तिक समुद्धात के समय भी सम्भव है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा स्पर्शन त्रसनालीका कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । तैजसशरीर और कार्मण शरीरका जघन्य प्रदेशबन्ध अप्रमत्तसंयत जीव करते हैं, इसलिए इनके जघन्य पदकी अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । तथा स्वस्थान, विहारवत्स्वस्थान और एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धातके समय भी इनका बन्ध सम्भव है, इसलिए इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भाग, त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण कहा है। देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय उद्योत आदिका जघन्य प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। तथा इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध देवोंमें विहारवत्स्वस्थानके समय और नारकियोंमें व एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्घातके समय भी सम्भव है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। सूक्ष्म आदिका जघन्य प्रदेशबन्ध आयुबन्धके समय सम्भव है, इसलिए ऐसे जीवों का स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह क्षेत्रके समान कहा है । तथा इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध स्वस्थानके समान एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्वातके समय भी सम्भव है, इसलिए इनका इस पदकी अपेक्षा स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण कहा है।
४७. वचनयोगी और असत्यमृषावचनयोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण आदि प्रथम दण्डकका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है । इतनी विशेषता है कि प्रथम दण्डकको तैजसशरीर और कार्मणशरीरके साथ कहना चाहिए, इसलिए इनका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । द्वितीय दण्डक भी मनोयोगी जीवोंके समान लेना चाहिए । किन्तु इनका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तृतीय दण्ड और चतुर्थदण्डकका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है। मात्र जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका भङ्ग क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । पश्चम दण्डक और षष्ठ दण्डक मनोयोगी जीवोंके समान है । उद्योत, बादर और यशः कीर्तिका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका भङ्ग क्षेत्रके समान है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है ।
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फोसणपरूवणा
जह० अजह० अट्ठचौ० ।
४८. ओरालियका० - ओरालियमि० कम्मइ० - अणाहारग ति ओघं । वेउव्वियका० सव्वपगदीणं० जह० खँत्तभंगो । अजह० अप्पप्पणी पगदिफोसणं दव्वं । दोआउ० जह० अजह० अट्ठचों० । वेउव्वि०मि० - आहार० - श्राहारमि० अवगद०-मणपञ्ज०-संजद-सामाई० - छेदो०- परिहार० सुहुमसं० खेत्तभंगो । इत्थ० - पुरिस ० जह० खेत्तभंगो । अजह० अप्पष्पणो पगदिफोसणं कादव्वं ।
0
।
५५
४६. विभंगे पंचणा० - णवदंस० - दोवेद ० - मिच्छ० - सोलसक० - सत्तणोक०तिरिक्ख० - एइंदि० - तिणिसरीर हुंड० - वण्ण०४ - तिरिक्खाणु० - अगु०४ - थावर-पज्जत्तपत्ते०-थिरादिदोयुग०-दूभग-अणादें ०० - अजस० - णिमि० णीचा०- पंचंत० जह० अड्ड० । अजह० अट्ठ० सव्वलो० । इत्थि० - पुरिस० पंचिंदि० - पंचसंठा० ओरालि० अंगो०
तया अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तीर्थङ्कर प्रकृतिका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है ।
विशेषार्थ - इन दोनों योगों में पाँच ज्ञानावरणादि जिन प्रकृतियोंका जघन्य स्वामित्व द्वीन्द्रिय जीवों के होता है उन सब प्रकृतियोंका जघन्य पदकी अपेक्षा स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह क्षेत्रके समान जाननेकी सूचना की है। शेष स्पर्शन मनोयोगी जीवोंके समान ही है।
४८. औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवांमें ओघके समान भङ्ग है । वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें सब प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन अपने अपने प्रकृतिबन्धके स्पर्शनके समान जाना चाहिए। दो आयुओंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । वैकियिकमिश्रकाययोगी, आहारककाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, अपगतवेदी, मनःपर्ययज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत, परिहारविशुद्धि संयत और सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंमें क्षेत्रके समान भङ्ग है । स्त्रीवेदी और पुरुषवेदी जीवोंमें जघन्यका भङ्ग क्षेत्रके समान है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन अपनेअपने प्रकृतिबन्धके स्पर्शनके समान करना चाहिए ।
विशेषार्थ - इन सब मार्गणाओं में जहाँ जिसके समान स्पर्शन कहा है उसे देख कर वह घटित कर लेना चाहिए ।
४६. विभङ्गज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, सात नोकषाय, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, तीन शरीर, हुण्ड संस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, स्थावर, पर्याप्त, प्रत्येक, स्थिर आदि दो युगल, दुर्भग, अनादेय, अयशःकीर्ति, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेद, पुरुषवेद, पञ्चेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, औदारिकशरीर
१ आ० प्रतौ 'संजद० संजदासंजद सामाइ०' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे छस्संघ०-दोविहा०-तस-सुभग-दोसर-आदें जह० अट्ठ० । अजह० अट्ठ-बारह । दोआउ०-तिण्णिजादि० जह० अज० खेत्तभंगो । दोआउ०-मणुस०-मणुसाणु०-आदावउच्चागोद० जह• अज० अट्ठचौँ । णिरय०-णिरयाणु० जह० खेत्तभंगो । अजह. छच्चाद्द० । देवगदि-देवाणु० जह० खेत्तभंगो। अजह. पंचचो० । बेउव्वि०-वेउव्वि०अंगो० जह० खेतभंगो। अजह० ऍक्कारह० । उजो०-बादर-जस० जह० अढ० । अजह० अट्ठ-तेरह | सुहुम-अपज०-साधार. जह० खेत्तभंगो। अजह० लोगस्स असंखे सव्वलो।
५०. आभिणि-सुद०-ओधि० मणुसाउ०' जह० अजह० अट्ठचों । सेसाणं
आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, दो विहायोगति, त्रस, सुभग, दो स्वर और आदेयका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयु और तीन जातिका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। दो आयु, मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप और उच्चगोत्रका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । नरकगति और नरकगत्यानुपूर्वीका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। देवगति और देवगत्यानुपूर्वीका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने वसनालीका कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । उद्योत, बादर और यशःकीर्तिका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ-मनोयोगी जीवोंमें पहले स्पर्शनका स्पष्टीकरण कर आये है । उसीके प्रकाशमें यहाँ भी स्पष्टीकरण कर लेना चाहिए । मात्र देवगतिद्विक और वैक्रियिकद्विकका बन्ध करनेवाले जीव यहाँ ऊपर पाँच राजूके भीतर स्पर्शन करते हैं, इसलिए यहाँ देवगतिद्विकका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीका कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण कहा है
और वैक्रियिकद्विकका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन सनालीका कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है।
५०. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें मनुष्यायुका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका
१ ता० आ० प्रत्योः 'मणुसाणु' इति पाठः ।
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फोसणपरूवणा
५७ जह' खेत्तभंगो । अजह० अप्पप्पणो पगदिफोसणं कादव्वं । एवं ओधिदं०-सम्मा०खइग०-वेदग० ।
५१. संजदासंजदेसु असादा०-अरदि-सोग-अथिर-असुभ-अजस० जह० अजह. छच्चों । देवाउ०-तित्थ० ज० अजह० खेत्तभंगो । सेसाणं जह० खेत्तभंगो । अजह० छच्चों।
५२. चक्खुदं० तसपजत्तभंगो। किण्ण०-णील०-काउ० तिरिक्खोघं । णवरि वेउब्वियछक्कं तित्थ० जह० खेत्तभंगो । अजह० पगदिफोसणं कादव्वं । तेउ-पम्मसुक्काए सव्वपगदीणं आउगवजाणं च खेत्तभंगो। अजह० अप्पप्पणो पगदिफोसणं कादव्वं । दोआउ० जह० अजह० अट्ठ० सुक्काए छच्चों। स्पर्शन किया है । शेष प्रकृतियों का जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवांका स्पर्शन अपने-अपने प्रकृतिबन्धके स्पर्शनके समान करना चाहिए। इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि और वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें जानना चाहिए।
विशेषार्थ-देवोंमें विहारवत्स्वस्थानके समय भी मनुष्यायुका दोनों प्रकारका बन्ध सम्भव है, इसलिए यहाँ मनुष्यायुका दोनों पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
५१. संयतासंयत जीवोंमें असातावेदनीय, अरति, शोक, अस्थिर, अशुभ और अयशःकीर्तिका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने त्रसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । देवायु और तीर्थङ्कर प्रकृतिका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। शेष प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने सनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ-असातावेदनीय आदिका देवोंमें मारणान्तिक समुद्भात करते समय भी दोनों प्रकारका बन्ध सम्भव है, इसलिए इनका दोनों पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । इसी प्रकार देवायु और तीर्थङ्कर प्रकृतिके सिवा शेष सब प्रकृतियोंका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंकी अपेक्षा स्पर्शन घटित कर लेना चाहिए। मात्र इनका जघन्य प्रदेशबन्ध मारणान्तिक समुद्धातके समय सम्भव नहीं है, इसलिए इनका जघन्य पदकी अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। देवायु और तीर्थङ्कर प्रकृतिका दोनों पदोंकी अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान है,यह स्पष्ट ही है।
५२. चक्षुदर्शनवाले जीवोंमें सपर्याप्तकोंके समान भङ्ग है। कृष्णलेश्या, नीललेश्या और कपोतलेश्यामें सामान्य तिर्यञ्चोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि वैक्रियिकषट्क और तीर्थङ्करप्रकृतिका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन अपने-अपने प्रकृतिबन्धके स्पर्शनके समान करना चाहिए। पीतलेश्या, पद्मलेश्या और शुक्ललेश्यामें आयुके सिवा शेष सब प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन अपने-अपने प्रकृतिबन्धके स्पर्शनके समान करना चाहिए। दो आयुओंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने पीत और पद्मलेश्यामें सनालीका कुछ कम
१ आ० प्रती 'अहचो० । जहः' इति पाठः।
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५८
महाबंधे पदेसबंधाहियारे ५३. उवसम० देवगदिपंचगं आहारदुगं जह० अजह० खेत्तभंगो। सेसाणं जह बँत्तभंगो । अजह० अट्ठ० । सासणे सव्यपगदीणं जह० खेत्तभंगो । अजह० अप्पप्पणो पगदिफोसणं कादव्वं । दोआउ० देवमंगो। सम्मामि देवगदि०४ जह• अजह. खेत्तभंगो । सेसाणं जह० अजह० अट्ठचों ।।
५४. सण्णीसु सव्यपगदीणं जह० खेत्तभंगो। अजह० अप्पप्पणो पगदिफोसणं कादव्यं । असण्णीसु सव्वपगदीणं जह० खेत्तभंगो । अजह पगदिफोसणं णेदव्वं ।
एवं फोसणं समत्तं। आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका तथा शुक्ललेश्यामें बसनालीका कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेपार्थ-यहाँ सर्वत्र अपने-अपने स्पर्शनको जानकर वह घटित कर लेना चाहिए । जहाँ जो विशेषता कही है, उसे स्वामित्वं देखकर जान लेनी चाहिए।
५३. उपशमसम्यक्त्वमें देवगतिपञ्चक और आहारकद्विकका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । शेष प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने वसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । सासादनसम्यक्त्वमें सब प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवों का स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन अपने-अपने प्रकृतिबन्धके स्पर्शनके समान करना चाहिए। दो आयुओंका भङ्ग देवोंके समान है। सम्यग्मिथ्यावृष्टि जीवोंमें देवगति चतुष्कका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। शेष प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंने बसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
_ विशेषार्थ-उपशमसम्यक्त्वमें देवगति चतुष्कका प्रदेशबन्ध भी मनुष्य ही करते हैं, इसलिए देवगतिपञ्चक और आहारकद्विकका जवन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह क्षेत्रके समान कहा है। सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें देवगतिचतुष्कके दोनों पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहनेका यही कारण है। शेप स्पर्शन स्पष्ट ही है।
५४ संज्ञी जीवोंमें सब प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन अपने-अपने प्रकृतिबन्धके स्पर्शनके समान करना चाहिए । असंज्ञी जीवोंमें सब प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन प्रकृतिबन्धके स्पर्शनके समान करना चाहिए।
विशेषार्थ-संज्ञी और असंज्ञी इन दोनों मार्गणाओंमें सब प्रकृतियोंके जघन्य प्रदेशबन्धका जो स्वामित्व बतलाया है उसे देखते हुए इस पदकी अपेक्षा स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह, क्षेत्रके समान कहा है। तथा सब प्रकृतियोंका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन उनके प्रकृतिबन्धके स्पर्शनके समान होना स्वाभाविक ही है, क्योंकि प्रकृतिबन्ध जघन्य या अजघन्य प्रदेशबन्धको छोड़कर नहीं हो सकता । उसमें भी जघन्य प्रदेशबन्ध नियत सामग्रीके सद्भावमें ही होता है, अन्यत्र तो अजघन्य प्रदेशबन्ध अधिक सम्भव होनेसे दोनोंका स्पर्शन एक समान जाननेकी सूचना की है।
इस प्रकार स्पर्शन समाप्त हुआ।
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कालपरूवणा
कालपरूवणा ५५. कालं दुविहं-जह० उक्क० च । उक्कस्सए पगदं । दुवि०-ओघे आदे। ओघे० पंचणा०-चदुदंस०-सादा०-चदुसंज-पुरिस-आहारदुग-जस-तित्थ०-उच्चा०पंचंत० उक्कस्सपदेसबंधकालो केव०? जह० एग०, उक्क० संखेंजसम० । अणु० पदे० बं० केव० ? सव्वद्धा । सेसाणं सव्वपगदीणं उक्क० पदे० ० केव० ? जह० एग०, उक० आवलि० असंखें । अणु० सव्वद्धा । तिण्णिआउ० उक्क० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखें । अणु० पदे० बं० ज० ए०, उक्क० पलि० असंखें । एवं ओषभंगो पंचिंदि०-तस०२-पंचमण-पंचवचि०-कायजोगि-ओरालि०-इत्थि०-पुरिस०-णस०कोधादि०४-आभिणि-सुद०-ओधि०-चक्खु०-अचक्खु०-ओधिदं०-भवसि०-सम्मा० . खइग०-उवसम-सण्णि-आहारग त्ति । णवरि विसेसो जाणिय वत्तव्वं । तेसिं ओघभंगो चेव । णवरि इत्थि०-पुरिस० चदुदंस०-चदुसंज०-पुरिस०-आहारदुग-जस०तित्थ० उक्क० जह० एग०, उक्क० संखेंजस० । अणु० सव्वदा । सेसाणं उक्क० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखें । अणु० सव्वदा । एवं णस०-कोधादि०३ ।
कालप्ररूपणा ५५ काल दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, सातावेदनीय, चार संज्वलन, पुरुषवेद, आहारकद्विक, यश-कीर्ति, तीर्थङ्कर, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले. जीवोंका कितना काल है ? जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट, काल संख्यात समय है। इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका कितना काल है ? सर्वदा है। शेष सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका कितना काल है ? जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका काल सर्वदा है। तीन आयुओंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है । इस प्रकार ओघके समान पञ्चेन्द्रियद्विक, त्रसद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, काययोगी, औदारिककाययोगी, स्त्रीवेदी, पुरुषवेदी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, अवधिः दर्शनी, भव्य, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, उपशमसम्यग्दृष्टि, संज्ञी और आहारक जीवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि जिस मार्गणामें जो विशेषता हो उसे जानकर कहना चाहिए । यद्यपि उनमें ओघके समान ही भङ्ग है,फिर भी स्त्रीवेदी और पुरुषवेदी जीवोंमें चार दर्शनावरण, चार संज्वलन, पुरुषवेद, आहारकद्विक, यश-कीर्ति और तीर्थङ्करप्रकृतिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है, तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका काल सर्वदा है। शेष प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका काल सर्वदा है। इसी प्रकार नपुंसकवेदी और क्रोधादि तीन कपायवाले जीवों में जानना चाहिए ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे ५६. णिरएसु सव्वाणं उक्क. जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखें । अणु० सव्वदा । तिरिक्खाउ० उक्क० णाणावरणभंगो। अणु० जह० एग०, उक्क० पलिदो० असंखें । मणुसाउ० उक० जह० एग०, उक्क० संखेंजसम० । अणु० जह० एग०, उक्क० अंतोमु० । एवं सत्तसु पुढवीसु ।
विशेषार्थ-ओघसे पाँच ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध श्रेणिप्रतिपन्न जीव अपनी-अपनी योग्य सामग्रीके सद्भावमें करते हैं और श्रेणि आरोहणका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है, इसलिए यहाँ इन पाँच ज्ञानावरणादिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय कहा है, तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध एकेन्द्रियादि सब जीव करते हैं। यद्यपि आहारकद्विक और तीर्थङ्करका एकेन्द्रियादि जीवोंके बन्ध नहीं होता,फिर भी इनका भी बन्ध करनेवाले जीव निरन्तर पाये जाते हैं, अतः इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका काल सर्वदा कहा है। तीन आयुओंको छोड़कर अब रहीं शेष प्रकृतियों सो उनका कम-से-कम एक समय तक और अधिक-से-अधिक असंख्यात समय तक उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सम्भव है, इसलिए उनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। तीन आयुओंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। मात्र तीन आयुओंका निरन्तर सर्वदा बन्ध सम्भव नहीं है । हां, इनका एक जीवकी अपेक्षा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त प्राप्त होता है, इसलिए यहाँ नाना जीवोंकी अपेक्षा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण वन जानेसे वह उक्त प्रमाण कहा है और शेष प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सर्वदा सम्भव होनेसे वह सर्वदा कहा है। यह ओघप्ररूपणा पञ्चेन्द्रिय आदि मार्गणाओंमें बन जाती है, अतः उनमें ओघके समान जाननेकी सूचना की है । मात्र तीनों वेदवाले और क्रोधादि तीन कषायवाले जीवोंमें सूक्ष्मसाम्परायगुणस्थानकी प्राप्ति सम्भव नहीं है, इसलिए इनमें पाँच ज्ञानावरण और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट प्रदेशवन्धका स्वामित्व बदल जाता है, इसलिए इनमें इन दस प्रकृतियोंको शेष प्रकृतियोंके साथ गिना है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
५६. नारकियोंमें सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका काल सर्वदा है। तिर्यश्चायुका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका काल ज्ञानावरणके समान है । तथा अनुत्ष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है
और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातर्वे भागप्रमाण है। मनुष्यायुका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। इसी प्रकार सब पृथिवियोंमें जानना जाहिए ।
विशेषार्थ-नारकी असंख्यात होते हैं। उनमें यह सम्भव है कि सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध एक समय तक हो और द्वितीयादि समयों में उनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाला एक भी जीव न हो । तथा यह भी सम्भव है कि लगातार नाना जीव सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करते रहे तो असंख्यात समय तक ही कर सकते हैं, इसलिए यहाँ मनुष्यायुके सिवा शेष सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट
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कालपरूवणा
५७. तिरिक्खेसु सत्तण्णं कम्माणं उक० जह० एग०, उक्क० आवलि. असंखें । अणु० सव्वद्धा । चदुण्णमाउगाणं ओघं । एवं सव्वाणं अणंतरासीणं । एसिं असंखेंजरासी तेसिं णिरयभंगो। एसिं संखेंजरासी तेसिं आहारसरीरभंगो। णवरि एइंदिएसु सव्वविगप्पा सत्तण्णं क० उक्क० अणु० सव्वदा । दोआउ० ओघं । एवं वणप्फदि-णिगोद-सव्वसुहुमाणं बादरपुढवि०-आउ०-तेउ०-वाउ०-बादरवणप्फदिपत्ते०अपजत्तयाणं च । पुढवि०-आउ०-तेउ०वाउ० तेसीए बादरा तिरिक्खओ । तेसिं वादरपजत्तगाणं पंचिंदियतिरिक्ख०अपज्जत्तभंगो। काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । तथा इनमें मनुष्यायुका बन्ध करनेवाले अधिकसे अधिक संख्यात जीव ही हो सकते हैं, इसलिए इनमें मनुष्यायुका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय कहा है । अव रहा अनुत्कृष्टका विचार सो तियश्चायुका बन्ध एक साथ और लगातार असंख्यात जीव कर सकते हैं और एक जीवकी अपेक्षा इसके अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है, अतः यहाँ इसका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले नाना जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है, क्योंकि असंख्यात अन्तर्मुहूर्तों के कालका योग पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण ही होता है । तथा मनुष्यायुका बन्ध करनेवाले संख्यात जीव ही हो सकते हैं, इसलिए इसका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है । इन दो प्रकृतियोंके सिवा शेष प्रकृतियोंका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका काल सर्वदा है, यह स्पष्ट ही है। सातों पृथिवियों में इसी प्रकार काल बन जानेसे उनमें सामान्य नारकियोंके समान जाननेकी सूचना की है।
५७. तिर्यश्चोंमें सात कोका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । तथा अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका काल सर्वदा है। चार आयुओंका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार सब अनन्त राशियों में जानना चाहिए । जिन मार्गणाओंकी असंख्यात राशि है उनमें नारकियोंके समान भङ्ग है, तथा जिन मार्गणाओंकी संख्यात राशि है उनमें आहारकशरीरके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि एकेन्द्रियोंके सब भेदोंमें सात कर्मोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका काल सर्वदा है। दो आयुओंका भङ्ग ओघके समान है । इसी प्रकार वनस्पति, निगोद और सब सूक्ष्म जीवोंमें तथा बादर पृथिवीकायिक अपर्याप्त, बादर जलकायिक अपर्याप्त, बादर अग्निकायिक अपर्याप्त, बादर वायुकायिक अपर्याप्त और वादर वनस्पतिकायिक प्रत्येक शरीर अपर्याप्त जीवोंमें जानना चाहिए । पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक, वायुकायिक और उनके बादरों में सामान्य तिर्यञ्चोंके समान भङ्ग है । तथा उनके बादर पर्याप्तकोंमें पञ्चेन्द्रिय तियञ्च अपर्याप्तकोंके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-तिर्यञ्चोंमें सात कर्मों के उत्कृष्ट प्रदेशवन्धके जो जीव स्वामी बतलाये हैं वे कमसे कम एक समय तक उनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करें,यह भी सम्भव है और लगातार अनेक जीव क्रमसे यदि उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करें,तो असंख्यात समय तक ही कर सकते हैं। इसके बाद नियमसे अन्तर काल आ जाता है, इसलिए इनका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका काल सर्वदा है,यह स्पष्ट ही है। चार आयुओंका उत्कृष्ट
१. ता० आ० प्रत्योः 'बादरा आघ' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे ५८. जहण्णए पगदं । दुवि०-ओघे० आदे० । ओषे० दोआउ० जह० जह. एग०, उक्क० आवलि. असंखे । अजह० जह० एग०, उक० पलिदो० असंखें। मणुसाउ० जह० नह० एग०, उक्क. आवलि० असंखें । अजह. जह० अंतो०, उक० पलिदो० असंखें । णिरयगदि-णिरयाणु० जह• जह• एग०, उक्क० आवलि. असंख० । अजह० सव्वदा । देवगदि०४-आहार०२-तित्थ० जह० जह० एग०, उक० संखजस० । अजह० सव्वदा । सेसाणं सव्वपगदीणं जह• अजह० सव्वदा । एवं ओघभंगो कायजोगि०-ओरालि०-ओरालियमि०-कम्मइ०-णस०-कोधादि०४-मदिसुद०-असंज०-अचक्खु०-तिण्णिले०-भवसि०-अभवसि-मिच्छा०-असण्णि-आहारअणाहारग त्ति । णवरि मदि-सुद०-अभवसि०-मिच्छा०-असण्णि. देवगदि०४ णिरयगदिभंगो।
और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जो काल ओघसे घटित करके बतला आये हैं वह तिर्यश्चोंमें भी बन जाता है, इसलिए यहाँ उसे ओघके समान जाननेकी सूचना की है। आगे अनन्त संख्यावाली अन्य जितनी मार्गणाएं हैं, जिनमें ओघ प्ररूपणा नहीं बनती, उनमें तिर्यञ्चोंके समान प्ररूपणा बन जानेसे उसे इनके समान जाननेकी सूचना की है । मात्र एकेन्द्रियोंमें और उनके सब भेदोंमें सात कर्मों के दोनों पदवाले जीव सर्वदा पाये जाते हैं, इसलिए उनमें इनका काल सर्वदा कहा है । वनस्पति आदि आगे और जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं उनमें भी एकेन्द्रियोंके समान काल बन जाता है, इसलिए एकेन्द्रियोंके समान जाननेकी सूचना की है। तथा असंख्यात संख्यावाली मार्गणाओं और बादर पृथिवी कायिक पर्याप्त आदि चारोंमें नारकियोंके समान प्ररूपणा बन जानेसे उनके समान जाननेको सूचना की है । यहाँ यद्यपि पृथिवीकायिक आदिमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च अपर्याप्तकोंके समान जाननेकी सूचना की है, पर उसका अभिप्राय पूर्वोक्त ही है । शेष कथन सुगम है।
५८ जघन्यका प्रकरण है । निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे दो आयुका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है। मनुष्यायुका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है। नरकगति और नरकगत्यानुपूर्वीका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका काल सर्वदा है। देवगतिचतुष्क, आहारकद्विक और तीर्थङ्करका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है। अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका काल सर्वदा है। शेष सब प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका काल सर्वदा है। इस प्रकार ओघके समान काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्र
पयोगी, कामंणकाययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, ताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, अभव्य, मिथ्यादृष्टि और असंज्ञी जीवोंमें देवगतिचतुष्क का भङ्ग नरकगतिके समान है।
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अंतरपरूवणा ५६. सेसाणं उक्करसभंगो। णरि परिमाणे यम्हि असंखेज्जा रासी तम्हि आवलि० असंखेजदिभागो । यम्हि संखजरासी तम्हि संखेंजसमयं। यम्हि अणंतरासी तम्हि सव्वदा। वादरपुढवि०-आउ०-तेउ०-वाउ०-बादरपत्तेयपजत्तयाणं च उक्स्सभंगो । सेसा विगप्पा सव्वदा ।
एवं कालं समत्तं।
अंतरपरूवणा ६०. अंतरं दुविहं-जह० उक्क० च । उक्क० पगदं । दुवि०-ओघे० आदे० । ओधे० सव्वपदीणं उक्कस्सपदेसबंधतरं केवचिरं०? जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखें। अणु० पगदिअंतरं कादव्वं । एस भंगो याव अणाहारग त्ति । णवरि सव्वएइंदियाणं मणुसाउ० ओघ । सेसाणं उक्क० अणु० णत्थि अंतरं । एवं वणष्फदि-णियोदाणं
विशेषार्थ-नरकायु और देवायुका जघन्य प्रदेशवन्ध आयुबन्धके मध्यमें भी हो सकता है, इसलिए इनका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय प्राप्त होनेसे वह एक समय कहा है। पर मनुष्यायुका जघन्य प्रदेशबन्ध त्रिभागके प्रथम समयमें होता है, इसलिए इसका अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त कहा है । शेष काल जैसा उत्कृष्टके समय घटित करके बतला आये हैं, उसी प्रकार अपने-अपने स्वामित्वको देखकर यहाँ पर भी घटित कर लेना चाहिए । मत्यज्ञानी आदि चार मार्गणाओंमें देवगतिचतुष्क का भङ्ग नरकगतिके समान कहनेका कारण यह है कि इनमें इनका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले लगातार असंख्यात जीव सम्भव हैं, इसलिए इनमें इनका जघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण नरकगतिके समान बन जाता है।
५६. शेष मार्गणाओंमें उत्कृष्टके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि जिनमें परिमाण असंख्यात है,उनमें जघन्य प्रदेशबन्धका उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है और जिनका परिमाण संख्यात है,उनमें जघन्य प्रदेशबन्धका उत्कृष्ट काल संख्यात समय है। तथा जिनका परिमाण अनन्त है,उनमें सर्वदा काल है । बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त, बादर जलकायिक पर्याप्त, बादर अग्निकायिक पर्याप्त, बादर वायुकायिक पर्याप्त और बादर वनस्पतिकायिक प्रत्येकशरीर पर्याप्त जीवोंमें उत्कृष्टके समान भङ्ग है। शेष विकल्पोंमें सर्वदा काल है। विशेषार्थ-यहाँ स्वामित्व को देखकर मूलमें कहे अनुसार काल घटित कर लेना चाहिए।
इस प्रकार काल समाप्त हुआ।
अन्तरप्ररूपणा ६० अन्तर दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका कितना अन्तर है? जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्धका अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तरके समान करना चाहिए । यह भङ्ग अनाहारक मार्गणातक जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि सब एकेन्द्रियों में मनुष्यायुका भङ्ग ओघके समान है। शेप प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका
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६४
महाबंधे पदेसबंधाहियारे सव्वसुहुमाणं । पुढवि०-आउ०-तेउ ०-बाउ० तेसिं बादराणं पत्तेग० ओघं । तेसिं च बादरअपज०-पत्तेगअपज० एइंदियभंगो ।
६१. जहण्णए पगदं । दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० तिण्णिआउ०-वेउ वियछक्क-आहारदुग-तित्थ० जह• अजह० उक्कस्सभंगो। सेसाणं जह० अजह० णत्थि अंतरं । एवं ओघभंगो तिरिक्खोघो कायजोगि-ओरालि०-ओरालि मि०-कम्मइ०णस०-कोधादि०४-मदि-सुद०-असंज०-अचस्खु०-तिण्णिले०-भवसि०-अभवसि०मिच्छा०-असण्णि-आहार०-अणाहारग त्ति । सेसाणं अप्पप्पणो उक्कस्संतरं कादव्वं ।
एवं अंतरं समत्तं ।
अन्तरकाल नहीं है। इसी प्रकार वनस्पतिकायिक, निगोद और सब सूक्ष्म जीवों में जानना चाहिए । पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक, वायुकायिक और इन चारोंके बादर तथा प्रत्येक वनस्पतिकायिक जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है । इनके बादर अपर्याप्तक और प्रत्येक वनस्पतिकायिक अपर्याप्तक जीवोंमें एकेन्द्रियोंके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-योगस्थान जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण हैं। सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध जिस योगसे होता है, वह एक समयके अन्तर से भी हो सकता है और सब योगस्थानोंके क्रमसे हो जाने पर भी हो सकता है, इसलिए यहाँ ओघसे सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवाका जघन्य अन्तर एकसमय और उत्कृष्ट अन्तर जगणिके असख्यातव भागप्रमाण कहा है । तथा इनका अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका अन्तर जिस प्रकृतिबन्ध का जो अन्तर है उतना है यह स्पष्ट ही है । इस प्रकार यह अन्तर कथन अनाहारक मार्गणातक जानना चाहिए । किन्तु एकेन्द्रियादि कुछ मागणाओंमें फरक है जो अलगसे कहा है।
६१ जघन्यका प्रकरण है । निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे तीन आयु, वैक्रियिकषटक, आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका अन्तर उत्कृष्टके समान है । शेष प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका अन्तर काल नहीं है। इस प्रकार ओघके समान सामान्य तिर्यञ्च, काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवोंमें जानना चाहिए । शेष मार्गणाओंमें अपनेअपने उत्कृष्टके समान अन्तर करना चाहिए।
विशेषार्थ-तीन आयु आदिका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध यथायोग्य असंख्यात और संख्यात जीव ही करते हैं, इसलिए इनका उत्कृष्टके समान भङ्ग बन जाता है । पर शेष सब प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध अनन्त जीव करते हैं, इसलिए इनके दोनों पदोंका अन्तर काल नहीं बननेसे उसका निषेध किया है। यहाँ सामान्य तिर्यश्च आदि अन्य जितनी मार्गणाऐं गिनाई हैं उनमें यह ओघप्ररूपणा बन जाती है, इसलिए उनमें ओघके समान जाननेकी सूचना की है । इनके सिवा शेष जितनी मार्गणाएं हैं उनमें अपने-अपने उत्कृष्टके समान प्ररूपणा बन जाती है, इसलिए उसे उत्कृष्टके समान जाननेकी सूचना की है।
इस प्रकार अन्तर समाप्त हुआ।
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अप्पाबहुगपरूवणा
भावपरूवणा ६२. भावं दुविहं-जहण्णयं उक्कस्सयं च । उक्क० पगदं। दुवि०-ओघे० आदे०। ओघे० सव्वपगदीणं उकस्साणुक्कस्सपदेसबंधग त्ति को भावो ? ओदइगो भावो । एवं यावं अणाहारग त्ति णेदव्वं ।
६३. जहण्णए पगदं। दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे०-सव्वपगदीणं जह० अजह० पदेसबंधग त्ति को भावो ? ओदइगो भावो। एवं याव अणाहारग तिणेदव्वं ।
एवं भावो समत्तो।
अप्पाबहुगपरूवणा ६४. अप्पाबहुगं दुविहं-सत्थाणप्पाबहुगं चेव परत्थाणप्पाबहुगं चेव । सत्थाणप्पाबहुगं दुविहं-जह• उक्क० च । उक्क० पगदं । दुवि०-ओघे० आदे० । ओषे० सव्वत्थोवा केवलणाणावरणीयस्स यं पदेसग्गं । मणपज्ज. उक्क० पदे० अणंतगुणं ।
ओधिणाणा० उक्क० पदे० विसे० । सुद० उक्क० पदे० विसे० । आभिणि० उक्क० पदे० विसे।
६५. सव्वव्योवा पयला. उक्क० पदे० । णिहाए उक० पदे० विसे ।
भावप्ररूपणा ६२. भाव दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। निर्देश दो प्रकारका है- ओघ और आदेश [ ओघसे सब प्रकृतियोंका उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका कौन भाव है ? औदयिक भाव है। इस प्रकार अनाहारक मार्गणातक ले जाना चाहिए।
६३. जघन्यका प्रकरण है । निर्देश दो प्रकारका है- ओघ और आदेश । ओघसे सब प्रकृतियोंका जघन्य और अजघन्य प्रदेशबन्ध करनेवाले जीवोंका कौन भाव है ? औदयिक भाव है। इस प्रकार अनाहारक मार्गणातक ले जाना चाहिए ।
इस प्रकार भाव समाप्त हुआ।
अल्पबहुत्वप्ररूपणा ६४. अल्पबहुत्व दो प्रकारका है-स्वस्थानअल्पबहुत्व और परस्थानअल्पबहुत्व । स्वस्थान अल्पबहुत्व दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे केवलज्ञानाधरणीयका उत्कृष्ट प्रदेशाप सबसे स्तोक है । उससे मनःपर्ययज्ञानावरणीयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है । उससे अवधिज्ञानावरणीयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे श्रुतज्ञानावरणीयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे आभिनिबोधिकज्ञानावरणीयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
६५. प्रचलाका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे निद्राका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष १ आ० प्रतौ 'पदे० विसे । णिदाए' इति पाठः ।
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महाबंध पदे सबंधाहियारे
।
पयलापयला उक्क० पदे ० विसे० । णिद्दाणिद्दाए' उक्क० पदे विसे० । श्रीणगिद्धि ० उक्क० पदे० विसे० | केवलदं० उक्क० पदे० विसे० । ओधिदं० उक्क० पदे० अनंतगुणं । अचक्खुर्द • उक्क० पदे० विसे० । चक्खुदं० उक्क० पदे० विसे० ।
०
६६. सव्वत्थोवा असाद० उक० पदे० । साद० उक० पदे० विसे० ।
६६
६७. सव्वत्थोवा अपच्चक्खाणमाणे उक्क० पदे० । कोधे० उक० पदे० विसे० । माया० उक्क० पदे० विसे० । लोभे० उक्क० पदे० विसे । पञ्चक्खाणमाणे उक्क० पदे० विसे० | कोधे० उक्क० पदे० विसे० । माया० उक्क० पदे० विसे० । लोभे० उक्क० पदे० विसे० । अणंताणु०माणे० उक्क० पदे० विसे० । कोधे० उक्क० पदे० विसे० । माया० उक्क० पदे० विसे० । लोभे० उक्क० पदे० विसे० । मिच्छ० उक्क० पदे० विसे० । दुगुं० उक्क० पदे० अणंतगु० । भय० उक० पदे० विसे० । हस्स - सोगे उक्क० पदे ० विसे० । रदि० -अरदि उक्क० पदे० विसे० । इत्थि० - णवुंस० उक्क० पदे० 'विसे० । कोधसंज० उक्क० पदे० संखेजगुणं० । माणसंज० उक० पदे० विसे० । पुरिस० उक० पदे० विसे० । माया० उक्क० पदे० विसे० । लोभसंज० उक० पदे० संखेंज्जगु० ।
अधिक है । उससे प्रचलाप्रचलाका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे निद्रानिद्राका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे स्त्यानगृद्धिका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे केवलदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे अवधिदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशा अनन्तगुणा है। उससे अचक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे क्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है ।
६६. असातावेदनीयका उत्कृष्ट प्रदेशाय सबसे स्तोक है । उससे सातावेदनीयका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है ।
६७. अप्रत्याख्यानावरणमानका उत्कृष्ट प्रदेशाय सबसे स्तोक है। उससे अप्रत्याख्यानावरणक्रोधका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे अप्रत्याख्यानावरणमायाका उत्कृष्ट प्रदेशा विशेष अधिक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण लोभका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे प्रत्याख्यानावरणमानको उत्कृष्ट प्रदेशात्र विशेष अधिक है। उससे प्रत्याख्यानावरण क्रोधका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे प्रत्याख्यानावरणमायाका उत्कृष्ट प्रदेशान विशेष अधिक है। उससे प्रत्याख्यानावरणलोभका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे अनन्तानुबन्धी मानका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे अनन्तानुबन्धी क्रोधका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे अनन्तानुबन्धी मायाका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे अनन्तानुबन्धी लोभका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे मिथ्यात्वका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है। उससे भयका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे हास्य-शोकका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे रति-अरतिका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे स्त्रीवेद-नपुंसकवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे क्रोधसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाम संख्यातगुणा है। उससे मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशांम विशेष अधिक
१ आ० प्रतौ 'विसे० । णिद्दाए' इति पाठः ।
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अप्पा बहुगपरूवणा
६८. चदुण्णं आउगाणं उक्कस्सपदेसग्गं सरिसं० ।
०
I
६६. सव्वत्थोवा णिरयगदि - देवगदि० उक्क० पदे० । मणुस० उक० पदे ० विसे० । तिरिक्ख • उक्क० पदे० विसे० । सव्वत्थोवा चदुण्णं जादिणामाणं उक्क० पदे० । एइंदि० उक्क० पदे० विसे० । सव्वत्थोवा आहार उक्क० पदे० । वेउव्वि० उक्क० पदे० विसे० | ओरा० उक्क० पदे० विसे० | तेजा० उक० पदे० विसे० । कम्म० उक्क० पदे० विसे० । आहार० -तेजाक० उक० पदे० विसे० । आहार०कम्म० उक्क० पदे ० विसे० । आहार - तेजा ०क० उक्क० पदे० विसे० । वेउव्वि०तेजाक ० ६० उक्क० पदे० विसे० । वेउव्वि० कम्मर० उक्क० पदे० विसे० । वेउव्विय तेजा० - क० उक्क० पदे० विसे० । ओरालि०-तेजाक० उक्क० पदे० विसे० । ओरालिय-कम्म० उ० पदे ० विसे० । ओरालिय० -तेजा०-क० उक्क० पदे० विसे० | तेजा०कम्म० उक्क० पदे० विसे० । सव्वत्थोवा चदुसंठा० उक्क० पदे० | समचदु० उक्क० पदे ० विसे० । हुंड० उक्क० पदे० विसे० । सव्वत्थोवा आहारंगो० उक० पदे० । वेउ० अंगो० उक्क० पदे० विसे० । ओरा० अंगो० उक० पदे० विसे० । सव्वत्थोवा
६७
है। उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशा संख्यातगुणा है ।
६८. चार आयुओंका उत्कृष्ट प्रदेशाय परस्पर में समान है ।
६६. नरकगति - देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाम सबसे स्तोक है। उससे मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे तिर्यञ्चगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । चार जातियोंका उत्कृष्ट प्रदेशाय सबसे स्तोक है। उससे एकेन्द्रियं जातिका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । आहारकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशा सबसे स्तोक है। उससे वैक्रियिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशा विशेष अधिक है। उससे औदारिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशात्र विशेष अधिक है । उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे आहारक - तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे आहारक कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे आहारक- तैजस- कार्मण शरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिक- तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिक- कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे वैक्रियिक- तैजस-कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे औदारिकतैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे औदारिक कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे औदारिक-तैजस-कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे - तेजस - कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । चार संस्थानका उत्कृष्ट प्रदेशाम सबसे स्तोक है। उससे समचतुरस्र संस्थानका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे हुण्डसंस्थानका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । आहारकशरीर आङ्गोपाङ्गका उत्कृष्ट प्रदेशा सबसे स्तोक है। उससे वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्गका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । पाँच संहननका उत्कृष्ट
11
१ ता० प्रती 'णिरयग० । देवगदि० उ० प० मणुस० उ० प० मणुस० उ० प० ( १ ) विसे० । सव्वत्थोवा' इति पाठः ।
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६८
महाबंधे पदेसबंधाहियारे पंचसंघ० उक० पदे० । असंप० उक० पदे० विसे० । सव्वत्थोवा णील० उक०' पदे । किण्ण० उक० पदे. विसे० । रुहिर० उक्क० पदे० विसे । हालिद्द० उक्क० पदे० विसे । सुकिलणामा० उक्क० पदे० विसे० । सव्वत्थोवा दुगंधणामाए उक्क० पदे० । सुगंधणामाए उक्क० पदे० विसे० । सव्वत्थोवा' कडुक० उक्क० पदे । तित्थणामा० उक्क० पदे० विसे । कसिय० उक्क० पदे. विसे०। अंबिल० उक० पदे० विसे । मधुर० उक० पदे० विसे० । सव्वत्थोवा मउग-लहुगणामाए उक० पदे० । ककडगरुगणामाए उक० पदे० विसे० । सीद-लुक्खणा उक० पदे० विसे । गिद्ध-उसुणणा० उक० पदे. विसे । यथा गदी तथा आणुपुव्वी । सव्वत्थोवा परघादुस्सा० उक्क० पदे० । अगुरुगलहुग-उवघाद. उक्क० पदे० विसे० । आदाउज्जो० उक्क० पदे० सरिसं । दोविहा० उक्क० पदे० सरिसं । सव्वत्थोवा तस-पजत. उक० पदे । थावर०-अपज० उक० पदे० विसे । बादर-सुहुम-पत्ते-साधार० उक० पदे. सरिसं । सव्वत्थोवा थिर-सुभ-सुभग-आर्दै० उक्क० पदे० । अथिर-असुभ-दूभग-अणादें उक्क० पदे० विसे । सुस्सर-दुस्सर० उक्क० पदे० सरिसं० । सव्वत्थोवा अजस० उक्क०
प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । उससे असम्प्राप्तामृपाटिका संहननका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। नील नामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे कृष्णनामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे रुधिरवर्ण नामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे हारिद्रवर्ण नामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे शुक्लवर्ण नामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । दुर्गन्धनामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाप्र सबसे स्तोक है। उससे सुगन्धनामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। कटुकरसनामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाप सबसे स्तोक है । उससे तिक्तरस नामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे कषायरसनामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अम्लरसनामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मधुरसानामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाम्र विशेष अधिक है। मृदु-लघुस्पर्शनामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । उससे कर्कशगुरुस्पर्शनामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे शीत-रूक्षस्पर्शनामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे स्निग्धउष्णस्पर्शनामकर्मका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । जिस प्रकार गतियोंका अल्पबहुत्व है, उसी प्रकार आनुपूर्वियोंका अल्पबहुत्व है। परघात
और उच्छासका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। अगुरुलघु और उपघातका उत्कृष्ट प्रदेशान विशेष अधिक है । आतप और उद्योतका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र परस्पर समान है। दो विहायोगतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र परस्पर समान है । वस और पर्याप्तका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । स्थावर और अपर्याप्त का उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । बादर, सूक्ष्म, प्रत्येक और साधारणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र परस्पर समान है। स्थिर, शुभ, सुभग, और आदेयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । अस्थिर, अशुभ, दुर्भग और अनादेयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । सुस्वर
१. ता० आ० प्रत्योः 'सव्वत्थोवा णिमि० उक्क०' इति पाठः। २. ता० प्रतौ विसे० विसे० (१)। सव्वत्थोवा' इति पाठः। ३. ता० प्रतौ 'उक्क० [ विसे० ] । कसिय०' इति पाठः । ४. ता० प्रतौ 'कक्कडगुरुग० णामाए उकवी (उक्क० विसे)। सीदलुक्खणा.' इति पाठः। ५. ता. प्रतौ 'णिध (द्ध ) उसुणा णा०' आ० प्रतौ णीदउसुणणा०' इति पाठः ।
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अप्पाबहुगपरूवणा
६६ पदे । जस०. उक० पदे० संखेज्जगु० ।
७०. सव्वत्थोवा णीचा० उक्क० पदे० । उच्चा० उक्क० पदे० विसे ।
७१. सव्वत्थोवा दाणंत. उक्क० पदे । लाभंत० उक्क० पदे० विसे० । भोगंत. उक्क० पदे० विसे० । परिभोगंत० उक्क० पदे० विसे । विरियंत० उक्क० पदे० विसे।
७२. णिरएसु पंचणा०-णवदंस-पंचंत० ओघं । सव्वत्थोवा अपचक्खाणमाणे उक्क० पदे० । कोधे० उक्क० पदे० विसे । माया० उक्क० पदे० विसे । लोमे० उक्क० पदे० विसे । एवं पञ्चक्खाण०४-अणंताणु०४ । मिच्छ.' उक्क० पदे० विसे। भय० उक० पदे० अणंतगु० । दुगुं० उक्क० पदे० विसे० । हस्स-सोगे उक्क० पदे. विसे । रदि-अरदि० उक० पदे० विसे० । इथि०-णस० उक० पदे० विसे० । पुरिस० उक० पदे० विसे । माणसंज० उक्क० पदे० विसे । कोधसंज० उ० पदे. विसे । मायाए उक्क० पदे० विसे । लोभसंज० उक्क० प० विसे ।
७३. दोगदी तुल्ला। सव्वत्थोवा ओरा० उक्क०. प० । तेजाक० उक्क० पदे०
और दुःस्वरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र परस्परमें समान है। अयशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाप सबसे स्तोक है। उससे यश कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है।
____७०. नीच गोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशाम सबसे स्तोक है। उससे उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
७१. दानान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे लाभान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाम्र विशेष अधिक है। उससे भोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे परिभोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वीर्यान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
७२. नारकियों में पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण और पाँच अन्तरायका भङ्ग ओधके समान है। अप्रत्याख्यानावरण मानका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण क्रोधका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण मायाका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे अप्रत्याख्यानावरण लोभका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। आगे प्रत्याख्यानावरण चतुष्क और अनन्तानुबन्धी चतुष्कका इसी प्रकार अल्पबहुत्व जानना चाहिए । अनन्तानुबन्धी लोभके उत्कृष्ट प्रदेशाग्रसे मिथ्यात्वका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे भयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है । उससे जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे हास्य-शोकका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे रति-अरतिका उत्कृष्ट प्रदेशान विशेष अधिक है । उससे स्त्रीवेद-नपुंसकवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे मान संज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे क्रोधसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे लोभ संज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। __७३. दो गतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र परस्परमें तुल्य है। औदारिक शरीरका उत्कृष्ट
१. ता० प्रतौ ‘एवं पञ्चक्खाण०४ अणंताणु०४ मिच्छ०' इति पाठः। २. ता. प्रतौ 'उक्क० [विसे० ] 1 माणसंज.' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे विसे । कम्म० उक० पदे. विसे० । संठाण-संघडण-वण्ण०४-दोआणु०'दोविहा०थिरादिछयुग० तुल्ला । दोआउ०-दोगोदार्ण उक्क० पदे० विसे० । एवं सत्तसु पुढवीसु ।
७४. तिरिक्खेसु सत्तणं कम्माणं णिरयभंगो। णामाणं ओषभंगो। णवरि सव्वत्थोवा जस० उक्क० । अज० उक० विसे० । एवं सव्वपंचिंदियतिरिक्खाणं । पंचिंदियतिरिक्खअपज्जत्तगेसु सत्तण्णं क० णिरयभंगो। णवरि मोहे. अण्णदरवेदे उ० प० विसे० । सव्वत्थोवा मणुसग । तिरि० उ० विसे । एवं णामाणं ओघं । णवरि सव्वत्थोवा जस० । अज० उ० विसे० । एवं सव्वअपज्जत्तयाणं सव्वएइंदि० पंचकायाणं । मणुसाणं ओघं ।
७५. देवेसु सत्तण्णं कम्माणं णिरयभंगो । णामाणं ओघो । णवरि देवगदिपाओग्गाओ णादव्याओ। सणक्कुमार याव सहस्सार ति णिरयभंगो । आणद याव उपरिमगेवज्जा ति णिरयभंगो । णामाणं वण्ण-गंध-रस-फासाणं ओथं । सरीरं णारग
प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेप अधिक है। उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। छह संस्थान, छह संहनन, वर्णचतुष्क, दो आनुपूर्वी, दो विहायोगति और स्थिर आदि छह युगलका अलग-अलग उत्कृष्ट प्रदेशाग्र परस्परमें तुल्य है। दो आयु और दो गोत्रोंका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। इसी प्रकार सातों पृथिवियोंमें जानना चाहिए ।
७४. तिर्यञ्चोंमें सात कर्मोंका भङ्ग नारकियोंके समान है। नामकर्मकी प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है । इतनी विशेषता है कि यश कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है।
यशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। इसी प्रकार सब पञ्चन्द्रिय तिर्यञ्चोंमें जानना चाहिए । पञ्चद्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंमें सात काँका भङ्ग नारकियोंके समान है । इतनी विशेषता है कि मोहनीयकर्ममें अन्यतर वेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे तिर्यञ्चगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । इस प्रकार नामकर्मकी प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। इतनी विशेषता है कि यश कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे अयशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। इसी प्रकार सब अपर्याप्तक, सब एकेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें जानना चाहिए । मनुष्यों में ओघके समान भङ्ग है।
७५. देवोंमें सात कर्मीका भङ्ग सामान्य नारकियोंके समान है। नामकर्मकी प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। इतनी विशेषता है कि देवगतिमें बन्धको प्राप्त होने योग्य प्रकृतियाँ जाननी चाहिए । सनत्कुमारसे लेकर सहस्रार कल्पतकके देवोंमें नारकियोंके समान भङ्ग है। आनत कल्पसे लेकर उपरिम प्रैवेयकतकके देवोंमें नारकियोंके समान भङ्ग है। नामकर्मकी प्रकृतियोंमें वर्ण, गन्ध, रस और स्पर्श इन प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है । शरीरका भङ्ग
१. ता० प्रतौ 'वण्ण० दोआणु०' इति पाटः। २. आ० प्रती ‘एवं सत्तमु पुढवीसु । तिरिक्खेसु सत्तण्णं कम्माणं णिरयभंगो। णामाणं ओघो। णवरि देवगदि' इति पाठः । ३. ता० प्रतौ 'उवरिम
केवेज्जात्ति' इति पाठः ।
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अप्पाबहुगपरूवणा
७१ भंगो । सेसाणं तुल्ला । अणुदिस याव सव्वट्ठ त्ति रहगभंगो । णवरि णामाणं वण्णगंध-रस-फासाणं ओघं । सेसाणं तुल्ला।
७६. पंचिंदि०-तस०२-पंचमण-पंचतचि०-कायजोगि-ओरालि०-चक्खु०अखु०-भवसि०-सण्णि-आहारग ति ओघभंगो। ओरालिमि० सत्तण्णं कम्माणं णिरयभंगो । णामाणं ओघं । णवरि सव्वत्थोवा जस० उक्क० पदे० । अजस० उक्क० पदे० विसे । वेउव्वि०-वेउव्वि०मि० देवोघं ।
७७. आहार-आहारमि० पंचणा०-छदसणा०-दोवेद-पंचंत० ओघं । सव्वत्थोवा दुगुं० उक्क० पदे । भय० उक्क० पदे० विसे.'। हस्स-सोगे उक्क० पदे० विसे० । रदि-अरदि० उक्क० पदे० विसे० । पुरिस० उक्क० पदे० विसे । माणसंज. उक्क० पदे. विसे । कोधसंज० उक्क० पदे० विसे० । मायासंज० उक्क० पदे० विसे । लोभसंज० उ० पदे० विसे० । वण्ण-गंध-रस-फासाणं तुल्ला० । कम्मइग० सत्तण्णं क० णिरयभंगो । णामाणं ओघभंगो।
७८. इत्थि-पुरिस-णqसगवेदेसु छण्णं कम्माणं णिरयभंगो। मोहो ओघो
नारकियोंके समान है। शेष प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र तुल्य है । अनुदिशसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तकके देवोंमें नारकियोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि नामकर्मकी वर्ण, गन्ध, रस
और स्पर्श इन प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र ओघके समान है। तथा शेष प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र तुल्य है।
७६ पञ्चेन्द्रियद्विक, त्रसद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, काययोगी, औदारिक काययोगी, चक्षुदर्शनवाले, अचक्षुदर्शनवाले, भव्य, संझी और आहारक जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें सात कर्मोका भङ्ग सामान्य नारकियोंके समान है । नामकमकी प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है । इतनी विशेषता है कि यशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे अयशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। वैक्रियिककाययोगी और वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवों में सामान्य देवोंके समान भङ्ग है।
७७.. आहारककाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, दो वेदनीय और पाँच अन्तरायका भङ्ग ओघके समान है। जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । उससे भयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे हास्य-शोकका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे रति-अरतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे क्रोधसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। वर्ण, गन्ध, रस और स्पर्शका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र परस्परमें तुल्य है। कार्मणकाययोगी जीवोंमें सात कर्मो का भङ्ग सामान्य नारकियोंके समान है। नामकर्मकी प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है।
७८. स्त्रीवेदी, पुरुषवेदी और नपुंसकवेदी जीवोंमें छह कर्मोंका भङ्ग सामान्य नारकियोंके
१. ता० प्रतौ 'भय० [उ०] विसे०' इति पाटः ।
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७२
महाबंधे पदेसबंधाहियारे याव इत्थिः । णqस० उक्क० पदे० विसे । माणसंज. उक्क० पदे० विसे० । कोधसंज० उक्क० पदे० विसे० । मायासं०-लोभसंज० उक्क० पदे० विसे० । पुरिस० उक० पदे० संखेज्जगु० । णामाणं ओघं ।
____७६. अवगदवेदेसु पंचणा०-पंचंत० ओघं । सव्वत्थोवा केवलदं० उक्क० पदे । ओघिदं० उक० पदे० अणंतगु० । अचक्खु० उक० पदे० विसे० । चक्खु० उक्क० पदे० विसे । सव्वत्थोवा कोधसंज० उक्क० पदे०। माणसंज० उक्क० पदे० विसे० । मायासंज० उक० पदे० विसे । लोभसंज०' उक० पदे० संखेंजगु० ।
८०. कोधकसाइसु ओवं । णवरि मोहे जाव इत्थि० । गqस० उक्क० पदे. विसे० | माणसं० उक० पदे० संखेंज्जगु० । कोधसंज० उ० पदे० विसे० । मायासंज. उक्क० पदे. विसे । लोभसंज० उक० पदे० विसे० । पुरिस० उक० पदे० विसे० ।
___८१. माणकसाइसु ओघ । णवरि मोहे याव इत्थि० । णबुंस० उक्क० पदे० विसे० । कोधसंज० उक० पदे० संखेज्जगु० । माणसंज० उक्क० पदे० विसे० ।
समान है । मोहनीय कर्मका भङ्ग स्त्रीवेदके अल्पबहुत्वके प्राप्त होने तक ओघके समान है। स्त्रीवेदके उत्कृष्ट प्रदेशाग्रसे नपुंसकवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेप अधिक है। उससे मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे क्रोधसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलन और लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । नामकर्मकी प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है।
७६. अपगतवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण और पाँच अन्तरायका भङ्ग ओघके समान है। केवलदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे अवधिदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है। उससे अचक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे चक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। क्रोधसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है।
२०. क्रोधकपायवाले जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि मोहनीय कर्ममें स्त्रीवेदका अल्पबहुत्व प्राप्त होनेतक ही ओघके समान भङ्ग जानना चाहिये । स्त्रीवेदके उत्कृष्ट प्रदेशाप्रसे नपुंसकवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे क्रोधसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
८१. मानकषायवाले जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि मोहनीयकर्ममें स्त्रीवेदके अल्पबहुत्वके प्राप्त होनेतक ही ओघके समान भङ्ग जानना चाहिए। आगे स्त्रीवेदके उत्कृष्ट प्रदेशाग्रसे नपुंसकवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे क्रोधसंज्वलन का उत्कृष्ट प्रदेशाम संख्यातगुणा है। उससे मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
१. ता. प्रतौ 'मायसंज. उ. विसे । * मायसंज० उ० विसे० * [चित्रान्तर्गतपाठः पुनरुक्तः] लोभसंज०' इति पाठः। २. ता० प्रती 'मोहे जोग [याव] इस्थि० णपुं० उक्त०' इति पाठः ।
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अप्पा बहुगपरूवणा
७३
मायासंज० ० उक्क० पदे० विसे० । लोभसंज० उक० पदे० विसे० । पुरिस० उ० पढ़े ० विसे० ।
८२. मायाए ओघो । णवरि मोहे याव इत्थि० । णपुंस० उक्क० पदे० विसे० | कोधसंज० उक्क० पदे० संखेज्जगु० । माणसंज० उक्क० पदे० विसे० । पुरिस० उक्क० पदे० विसे० । मायाए उक्क० पदे० विसे० । लोभसंज० उक० पढ़े० विसे० । लोभक० ओघं ।
८३. मदिरे - सुद- विभंग ० - अब्भव०-मिच्छा० - असण्णि० तिरिक्खोघं । णवरि अण्णदरवेदे ० विसे० ।
८४. आभिणि-सुद-अधि० सत्तण्णं क० ओघभंगो । सव्वत्थोवा मणुसग ० उक्क० पदे० | देवग० उक्क० पदे० विसे० । एवं आणु० । सव्वत्थोवा आहार० उक० पदे० । ओरा० उक्क० पदे० विसे० । वेउन्वि० उक्क० प० विसे० | तेजाक० उक० पदे ० विसे० । कम्म० उक्क० प० विसे० । सव्वत्थोवा आहारंगो० उक० पदे० । रा० अंगो० उक० पदे० विसे० । वेउ० अंगो० उक्क० पढ़े० विसे० । वण्ण-गंध-रस
उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है ।
८२. मायाकषायवाले जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि मोहनीयकर्ममें स्त्रीवेदके अल्पबहुत्वके प्राप्त होनेतक ही ओघके समान भङ्ग जानना चाहिए । आगे स्त्रीवेदके उत्कृष्ट प्रदेशाप्रसे नपुंसकवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे क्रोधसंज्वलन का उत्कृष्ट प्रदेशाम संख्यातगुणा है। उससे मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशा विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। लोभकषायवाले जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है
८३. मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, विभङ्गज्ञानी, अभव्य, मिथ्यादृष्टि और असंज्ञी जीवोंमें सामान्य तिर्योंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि इनमें अन्यतर वेदका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है ।
८४. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें सात कर्मोंका भङ्ग ओघके समान है । मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाय सबसे स्तोक है। उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। इसी प्रकार आनुपूर्वियांका अल्पबहुत्व जान लेना चाहिए। आहारकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाम सबसे स्तोक है। उससे औदारिक शरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे वैक्रियिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। आहारकशरीर आङ्गोपाङ्गका उत्कृष्ट प्रदेशाम सबसे स्तोक है। उससे औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्गका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । वर्ण,
१. आ० प्रतौ 'विसे० । मदि' इति पाठः । २. ता० प्रतौ 'वेड० अंगो० उक्क० विसे । वेउ० अंगो० उक्क० [ ? ] वण्ण' इति पाठः ।
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महाबंध पदेसबंधाहियारे
०
O
फासाणं ओघ । सेसाणं सरिसं पदेसग्गं । एवं ओधिदं०० - सम्मा० - खड्ग ० -उवसम० । मणपज्ज० सत्तणं क० ओघं । णामाणं आहारकायजोगिभंगो । एवं संजद - सामाइ ० छेदो० - परिहार | संजदासंजद ० आहारकायजोगिभंगो सुहुमसंप० चॉदसण्णं ओघं । ८५. असंजद ० - तिणिले० सत्तणं कम्माणं णिरयभंगो । णामाणं तिरिक्खोघं । तेउ-पम्माणं सत्तणं क० देवभंगो । णामाणं ओघं । णवरि तेऊए सव्वत्थोवा अप्पसत्थविहायगदि - दुस्सर उकस्सं० । पसत्थविहायगदि - सुरसर० उक्कस्स० पदे० विसेसाहियं । पम्मा सव्वत्थोवा दोग दि० | देवगदि० उक्क० पदे० विसे० । एवं आणु० । सव्वत्थोवा आहार उक्क० पदे० । ओरालि० उक्क० पदे० विसे० । वेउव्वि० उक्क० पदे० विसे० । तेजाक उक्क० पदे० विसे० । कम्म० उक्क० पदे० विसे० । सव्वस्थोवा पंचसंठा० उक्क० पदे ० | समचदु० उक्क० प० विसे० | अंगोवं० सरीरभंगो । सव्वत्थोवा अप्पसत्थ० - दूभग- दुस्सर-अणादें० उक्क० पदे० । तप्पडिपक्खाणं उक्क० पदे० विसे० । सुक्काए ओघं । णवरि सव्वत्थोवा मणुसग ० उक्क० पदे० । देवग० उक्क० पदे० विसे० । एवं आणु० ।
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७४
गन्ध, रस और स्पर्शका भङ्ग ओघके समान है । शेष प्रकृतियोंका समान प्रदेशाग्र है । इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसंम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें जानना चाहिए । मन:पर्ययज्ञानी जीवोंमें सात कर्मोंका भङ्ग ओघके समान है । नामकर्मकी प्रकृतियोंका भङ्ग आहारक काययोगी जीवोंके समान है । इसी प्रकार संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापना संयत और परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंमें जानना चाहिए। संयतासंयत जीवोंमें आहारककाय योगी जीवोंके समान भङ्ग है। सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंमें चौदह प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है । ८५. असंयत और कृष्ण आदि तीन लेश्यावाले जीवोंमें सात कर्मोंका भङ्ग सामान्य नारकियोंके समान है । नामकर्मकी प्रकृतियोंका भङ्ग सामान्य तिर्योंके समान है । पीत और पद्मलेश्यावाले जीवोंमें सात कर्मोंका भङ्ग सामान्य देवोंके समान है। नामकर्मकी प्रकृतियोंका भङ्ग ओके समान है । इतनी विशेषता है कि पीतलेश्यामें अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वरका उत्कृष्ट प्रदेशाम सबसे स्तोक है। उससे प्रशस्त विहायोगति और सुस्वरका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। पद्मश्यामें दो गतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशाम सबसे स्तोक है। उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेश विशेष अधिक है । इसी प्रकार आनुपूर्वियोंके उत्कृष्ट प्रदेशामका अल्पबहुत्व जानना चाहिए । आहारकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशा सबसे स्तोक है। उससे औदारिक शरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिक शरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है । पाँच संस्थानोंका उत्कृष्ट प्रदेशाय सबसे स्तोक है। उससे समचतुरस्र संस्थानका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है । आङ्गोपाङ्गोंका भङ्ग शरीरोंके समान है । अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे उनकी प्रतिपक्ष प्रकृतियोंका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । शुक्ललेश्या में ओघके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाय सबसे स्तोक है। उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है । इसी प्रकार आनुपूर्वियोंके उत्कृष्ट प्रदेशामका अल्पबहुत्व जानना चाहिए ।
१. ता० प्रतौ० 'ओघं' इति पाठः । २. 'परिहार • संजदासंजद०' इति पाठः । ३. ता० प्रतौ 'अप्पसत्थवि [हा] यगदि' इति पाठः ।
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अप्पाबहुगपरूवणा ८६. वेदगस० सव्वट्ठभंगो । णवरि सव्वत्थोवा मणुसगदि० उक्कस्सओ पदेसबंधो । देवगदि० उक० पदे० विसे० । एवं आणु० ।
८७. सासणसम्मादिट्ठीसु सत्तण्णं कम्माणं मदि०भंगो। णवरि मिच्छ०णस० वञ्ज । णामाणं सव्वत्थोवा तिरिक्खग०-मणुसग० उ० पदे० । देवगदि० उक० पदे० विसे० । वण्ण०४ ओघं । सेसं सरिसं ।
८. सम्मामि० सत्तण्णं क० सव्वट्ठ०भंगो। सव्वत्थोवा मणुसग० उक्क० पदे० । देवगदि. उक्क० विसे०] । एवं आणु० । वण्ण०४ ओघं । अणाहार० कम्मइगभंगो ।
एवं उकस्सं समत्तं। ८६. जहण्णए पगदं । दुवि०-ओषे० आदे० । ओघे० णाणावरणीयाणं [दंसणावरणीयाणं] यथा उक्कस्सं सत्थाणअप्पाबहुगं तथा जहण्णं पि कादव्यं । सादासादाणं दोणं पि जहण्णयं पदेसग्गं तुल्लं ।
६०. सव्वत्थोवा अपच्चक्खाणमाणे जह० पदे० । कोधे० जह० पदे० विसे । माया • जह० पदे० विसे० । लोभ० जह० पदे० विसे० । एवं पच्च
८६. वेदकसम्यग्दृष्टि जीवों में सर्वार्थसिद्धिके देवोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशबन्ध सबसे स्तोक है। उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेप अधिक है। इसी प्रकार आनुपूर्वियोंके उत्कृष्ट प्रदेशाग्रका अल्पबहुत्व जान लेना चाहिए ।
८७. सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें सात कर्मोका भङ्ग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है । इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्व और नपुंसकवेद इन दो प्रकृतियोंको छोड़कर अल्पबहुत्व जानना चाहिए । नामकर्ममें तिर्यश्चगति और मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । वर्णचतुष्कका भङ्ग ओघके समान है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट प्रदेशागका अल्पबहुत्व समान है।
८८. सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें सात कोंका भङ्ग सर्वार्थसिद्धिके देवोंके समान है । मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। इसी प्रकार दो आनुपूर्वियोंके उत्कृष्ट प्रदेशानका अल्पबहुत्व जान लेना चाहिए । वर्णचतुष्कका भङ्ग ओघके समान है। अनाहारक जीवोंमें कार्मणकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है।
इस प्रकार उत्कृष्ट अल्पबहुत्व समाप्त हुआ। ८६. जघन्यका प्रकरण है। निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे ज्ञानावरणीय और दर्शनावरणीयका जिस प्रकार उत्कृष्ट स्वस्थान अल्पबहुत्व कहा है, उसी प्रकार जघन्य भी करना चाहिए। सातावेदनीय और असातावेदनीय दोनोंका ही जघन्य प्रदेशान तुल्य है।
६०. अप्रत्याख्यानावरणमानका जघन्य प्रदेशाय सबसे स्तोक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण क्रोधका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण मायाका जघन्य
१. ता० प्रती एवं । आणु० घण्णः ०४ आध' इति पाठः। २. ता० प्रती 'माणी ज० पदे । [काधे०] ज० ५० विसे । माया०' आ० प्रती '-माणे जह० पदे । माया' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे क्खाण०४ । एवं चेव अणंताणु०४। मिच्छ जह० पदे. विसे० । दुगुं० जह० पदे० अणंतगु० । भय० जह० प० विसे० । हस्स-सोगे जह० पदे० विसे० । रदि-अरदि० जह० पदे० विसे० । अण्णदरवेदे जह० पदे० विसे० । माणसंज० जह० पदे० विसे । कोधसंज० जह० पदे० विसे० । मायासंज० जह० पदे० विसे० । लोभसंज. जह० पदे० विसे० ।
६१. सव्वत्थोवा तिरिक्ख-मणुसाऊणं जह० पदे । णिरय-देवाऊणं जह० पदे० असंखेंजगु० ।
१२. सव्वत्थोवा तिरिक्ख० जह० पदे० । मणुस० जह० पदे० विसे० । देवगदि० जह० पदे० असंखेज्जगु० । णिरय० जह० पदे० असंगु० । सव्वत्थोवा चदुण्णं जादीणं जह० पदे० । एइंदि० जह० पदे० विसे० । सव्वत्थोवा ओरा० जह० पदे० । तेजा. जह० पदे० विसे । कम्म० जह० पदे० विसे० । वेउवि० जह० पदे० असं०गु० । आहार० जह० पदे० असं०गु० । छण्णं संठाणाणं जह० पदे. तुल्लं । सव्वत्थोवा ओरा०अंगो० जह० पदे०। वेउवि०अंगो० जह० पदे० असंगु० । आहार०अंगो० जह० पदे० असं गु० । छण्णं संघडणाणं जह० पदे तुल्लं० । वण्ण
प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे अप्रत्याख्यानावरण लोभका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। इसी प्रकार प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका अल्पबहुत्व जानना चाहिए । तथा इसी प्रकार अनन्तानुबन्धीचतष्कका अल्पबहत्व जानना चाहिए। अनन्तानबन्धी लोभके जघन्य प्रदेशाग्रसे मिथ्यात्वका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका जघन्य प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है। उससे भयका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे हास्य-शोकका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे रति-अरतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अन्यतर वेदका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है उससे मानसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे क्रोधसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
१. तिर्यश्चायु और मनुष्यायुका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । उससे नरकायु और देवायुका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है।
६२. तिर्यश्चगतिका जघन्य प्रदेशाम सबसे स्तोक है। उससे मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे नरकगतिका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। चार जातियोंका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे एकेन्द्रियजातिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। औदारिक शरीरका जघन्य प्रदेशाम सबसे स्तोक है । उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे आहारकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। छह संस्थानोंका जघन्य प्रदेशाग्र तुल्य है । औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्गका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे वैक्रियिकशरीर
पाङ्गका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे आहारकशरीर आङ्गोपाङ्गका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है । छह संहननीका जघन्य प्रदेशात परस्परमें तुल्य है। वर्ण, गन्ध,
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अपाबहुगपरूवणा गंध-रस-फासाणं पंचअंतराइगाणं च उकस्सभंगो। यथा गदी तथा आणुपुव्वी । सव्वत्थोवा तस-बादर-पज्जत्त-पत्तेगाणं जह० पदे । थावर-सुहुम-अपज्जत्त-साधारण० जह० पदे० विसे० । सेसाणं पगदीणं जहण्णयं पदेसग्गं तुल्लं० । णीचुच्चागोद. जह० पदे० तुल्लं।
६३. णिरयेसु सत्तणं क० ओघभंगो । सव्वत्थोवा तिरिक्ख० जह० पदे । मणुस० जह० पदे० विसे० । एवं आणु० । वण्ण०४ उक्कस्सभंगो। सेसाणं णामाणं जहण्णयं पदेसग्गं तुल्लं० । एवं सत्तसु पुढवीसु । णवरि सत्तमाए सव्वत्थोवा तिरिक्ख०' । मणुस० जह० पदे० असं०गु० । एवं आणु०-दोगोद० ।
६४. तिरिक्खेसु ओघभंगो । एवं पंचिंदियतिरिक्खाणं पंचिंदियतिरिक्खपज्जत्त-पंचिंदियजोणिणीसु । [णवरि जोणिणीसु] सव्वत्थोवा तिरिक्ख० जह० पदे । मणुस० जह० पदे० विसे । णिरय-देवगदि० जह० पदे. असं०गु० । सव्वत्थोवा चदुण्णं जादीणं [जह० पदे०] एइंदि० जह० पदे० विसे । सव्वत्थोवा ओरालि. जह ० पदे० । तेजा. जह० पदे. विसे० । कम्म० जह० पदे० विसे । वेउवि० जह० पदे० असं गु० । सव्वत्थो० ओरालि अंगो० जह० पदे । वेउ०अंगो० जह०
रस, स्पर्श और पाँच अन्तरायोंका भङ्ग उत्कृष्टके समान है। जिस प्रकार चार गतियोंके जघन्य प्रदेशाग्रका अल्पबहुत्व कहा है, उसी प्रकार चार आनुपूर्वियोंके जघन्य प्रदेशागका अल्पबहुत्व जानना चाहिए। त्रस, बादर, पर्याप्त और प्रत्येकका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे स्थावर, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। शेष प्रकृतियोंका जघन्य प्रदेशाग्र तुल्य है । तथा नीचगोत्र और उच्चगोत्रका जघन्य प्रदेशाग्र परस्परमें तुल्य है ।
६३.. नारकियोंमें सात कर्मोंका भङ्ग ओघके समान है। तिर्यश्चगतिका जघन्य प्रदेशाम सबसे स्तोक है। उससे मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। इसी प्रकार दोनों आनुपूर्वियोंके जघन्य प्रदेशाग्रका अल्पबहुत्व जानना चाहिए । वर्णचतुष्कका भङ्ग उत्कृष्टके समान ह । नामकमका शेष प्रकृतियाका जघन्य प्रदेशाग्र तुल्य है। इसी प्रकार सातों पृथिवियोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि सातवीं पृथिवीमें तिर्यश्चगतिका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । उससे मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। इसी प्रकार दो आनुपूर्वी और दोनों गोत्रोंके जघन्य प्रदेशाग्रका अल्पबहुत्व जानना चाहिए।
६४. तिर्यश्चोंमें ओधके समान भङ्ग है। इसी प्रकार पञ्चेन्द्रिय तियञ्च, पञ्चेन्द्रिय तियश्च पर्याप्त और पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च योनिनियोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च योनिनियों में तिर्यश्चगतिका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । उससे मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे नरकगति और देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। चार जातियोंका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । उससे एकेन्द्रियजातिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । औदारिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेप अधिक है। उससे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है । औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्गका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक
१. आ० प्रती 'सबदा तिरिक्व ' इति पाठः । २. आ० प्रती 'पदे । सम्बावा जह' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे पदे० असं०गु० । सेसाणं ओघभंगो। पंचिंदि०तिरिक्खअपज. सव्वपगदीणं ओघं । एवं सव्वअपज्जत्तगाणं सव्वएइंदिय-विगलिंदिय-पंचकायाणं च ।।
६५. मणुसेसु ओघभंगो । देवाणं णिरयभंगो।एवं भवण-वाणवेंतर-जोदिसिय० । सोधम्मीसाण याव सहस्सार त्ति एवं चेव । णवरि दोगदि० सरिसं पदेसग्गं । एवं सव्वदेवाणं ।
६६. पंचिंदि०-तस०२-काययोगि०-ओरा०-ओरा०मिस्स-कम्मइ०-णस०कोधादि०४-मदि-सुद०-असंन०-चक्खुदं०-अचक्खुदं०-छल्लेस्सा०-भवसि०-अ भवसि०मिच्छा०-सण्णि०-असण्णि०-आहार०-अणाहारग त्ति ओघभंगो। णवरि मदि-सुद०अब्भव०-मिच्छा०-असण्णि. वेउब्धियछक्कं पंचिंदियतिरिक्खजोणिणिभंगो।
६७. पंचमण-तिण्णिवचि० सत्तण्णं क० णिरयभंगो। सव्वत्थोवा तिरिक्व०मणुस० जह० पदे । देवग० जह० पदे० विसे० । णिरयग० जह० पदे० विसे० । सव्वत्थोवा वेउ० जह० पदे० । तेजा. जह० पदे० विसे । कम्म० जह० पदे. विसे०। आहार० जह० पदे० विसे० । ओरा० जह० पदे० विसे० । एवं अंगो० ।
है। उससे वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है।पञ्चन्द्रियतिर्यश्च अपर्याप्तकोमें सब प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार सब अपर्याप्तक सब एकेन्द्रिय, विकलेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें जानना चाहिए।
६५. मनुष्योंमें ओघके समान भङ्ग है । देवोंमें नारकियोंके समान भङ्ग है। इसी प्रकार भवनवासी,व्यन्तर और ज्योतिषी देवोंमें जानना चाहिए । सौधर्म और ऐशान कल्पसे लेकर सहस्रार कल्पतकके देवोंमें इसी प्रकार जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि दो गतियोंका सदृश प्रदेशाग्र करना चाहिए । इसी प्रकार सब देवोंमें जानना चाहिए।
६६. पञ्चेन्द्रियद्विक, त्रसद्विक, काययोगी, औदारिककाययोगी औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसकवेदो, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, छह लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, संज्ञी, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, अभव्य, मिथ्यादृष्टि और असंज्ञी जीवोंमें वैक्रियिकषट्कका भङ्ग पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च योनिनियोंके समान है।
१७. पाँचों मनोयोगी और तीन वचनयोगी जीवोंमें सात कर्मोंका भङ्ग नारकियोंके समान है। तिर्यश्चगति और मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे नरकगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे आहारक शरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे औदारिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । इसी
१. ता० प्रतौ 'ज. मिस्से० [विसे०] । णिरय०' इति पाठः ।
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अपाबहुगपरूवणा सेसाणं ओघो । दोवचिजोगीसे एवं चेव । णवरि बीइंदिया सामि० । वेउ०-वेउ०मि० देवोपं ।
६८. आहार-आहार मि० पंचणा०-छदंस०-पंचंत० ओघ । सव्वत्थोवा साद० जह० पदे० । असाद० जह० पदे० विसे० । सव्वत्थोवा दुगुं० जह० पदे० । भय० जह० पदे. विसे । हस्स० जह० पदे० विसे० । रदि० जह० पदे. विसे । पुरिस० जह० पदे० विसे । सोग. जह० पदे. विसे० । अरदि० जह० पदे० विसे । माणसंज जह० प० विसे० । कोधसंज० जह० पदे० विसे० । मायासंज. जह० प० विसे० । लोभसंज० जह० पदे० विसे० । वण्ण०४ ओघभंगो। सव्वत्थोवा थिर-सुभ-जस० जह० पदे० । अथिर-असुभ अजस • जह० पदे० विसे० । एवं मणपज०-संजद-सामाइ०-छेदो०-परिहार०-संजदासंजद०।
६६. इथिवे. पंचिंदियतिरिक्खजोणिणिभंगो। पुरिसवेदे पंचिंदियतिरिक्खभंगो । अवगदवे. पंचणा०-चदुदंस०-पंचंत. उक्करसभंगो । सव्वत्थोवा माणसंज जह०
प्रकार अङ्गोपाङ्गोंके जघन्य प्रदेशापका अल्पबहुत्व जानना चाहिए। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है । दो वचनयोगी जीवों में इसी प्रकार जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि द्वीन्द्रिय जीव स्वामी हैं। वैक्रियिककाययोगी और वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें सामान्य देवोंके समान भङ्ग है।
६८. आहारककाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण और पाँच अन्तरायका भङ्ग ओघके समान है । सातावदनीयका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । उससे असातावेदनीयका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । जुगुप्साका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । उससे भयका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे हास्यका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे रतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे पुरुपवेदका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे शोकका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अरतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे मानसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे क्रोधसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका जान्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। वर्णचतुष्कका भङ्ग ओघके समान है। स्थिर, शुभ और यश कीर्तिका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । उससे अस्थिर, अशुभ और अयशःकीर्तिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। इसी प्रकार मनःपर्ययज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत, परिहारविशुद्धिसंयत और संयतासंयत जीवों में जानना चाहिए।
६६. स्त्रीवेदी जीवोंमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च योनिनियोंके समान भङ्ग है। पुरुषवेदी जीवोंमें पञ्चेन्द्रिय तियंञ्चोंके समान भङ्ग है । अपगतधेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण और पाँच अन्तरायका भङ्ग उत्कृष्टके समान है। मानसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक
१. ता. प्रतौ से [साणं ओघो]। दोवचिजोगीसु' इति पाठः। २. ता० प्रती 'सामि० (१) वेउ०' इति पाठः । ३. ता. प्रतौ 'ज०प० ।.../अथिरअसुभ जस०' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे पदे० । कोधसंज० जह० पदे० विसे० । मायासंज० जह० पदे० विसे । लोभसंज० जह० पदे० विसे।
१०१. विभंगे सत्तण्णं कम्माणं ओघभंगो। सव्वत्थोवा तिरिक्ख० जह० पदे । मणुस० जह० पदे० विसे० । णिरयगदि-देवगदि० जह० पदे० विसे । सव्वत्थोवा ओरालि. जह० पदे। तेजा० जह० पदे० विसे। कम्म० जह० पदे० विसे० । वेउ० जह० पदे० विसे । एवं [वेउ०] अंगोवंग० । आणुपु० गदिभंगो । एवं सेसाणं ओघभंगो।
१०२. आभिणि-सुद-ओधि० सत्तण्णं कम्माणं ओघमंगो । सव्वत्थोवा मणुसग० जह० पदे० । देवगदि० जह० पदे० विसे । एवं आणु० । वण्ण०४
ओघभंगो। एवं ओधिदं०-सम्मा०-खइग०-वेदग०-उवसम० । सासणे सव्वत्थोवा तिरिक्ख० जह० पदे० । मणुस० जह० पदे० विसे० । देवगदि० जह० असंगु० । एवं आणु० । सव्वत्थोवा ओरा० जह० पदे० | तेजा० जह० पदे० विसे० । कम्म० जह० पदे० विसे० । वेउ० जह० पदे० असं०गु० । सम्मामि० सत्तणं कम्माणं
है। उससे क्रोधसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे लोभसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
१०१. विभङ्गज्ञानमें सात कर्मोंका भङ्ग ओघके समान है। तिर्यश्चगतिका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे: देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । औदारिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। इसी प्रकार दो आङ्गोपाङ्गोंके जघन्य प्रदेशाग्रका अल्पबहुत्व जानना चाहिए । आनुपूर्वियोंका भङ्ग चारों गतियोंके समान है । इसी प्रकार शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है।
१०२. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें सात कोका भङ्ग ओघके समान है। मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । इसी प्रकार दो आनुपूर्वियोंके जघन्य प्रदेशागका अल्पबहुत्व जानना चाहिए । वर्णचतुष्कका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, वेदकसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवों में जानना चाहिए। सासादनसम्यग्दृष्टि जीवों में तिर्यश्चगतिका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है । इसी प्रकार तीन आनुपूर्वियोंके जघन्य प्रदेशाग्रका अल्पबहुत्व जानना चाहिए। औदारिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिक शरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है।
१. ता. प्रतौ 'कम्म० [ जह० पदे. विसे० ]। ...वेउब्वि०] उ० ज०' आ० प्रतौ कम्म० जह. पदे० विसे । उ० जह० इति पाठ• ।
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अप्पाबहुगपरूवणा णिरयभंगो । सव्वत्थोवा मणुस० जह० पदे० ! देवग० जह० पदे. विसे ।
एवं सत्थाणअप्पाबहुगं समत्तं । १०३. परत्थाणप्पाबहुगं दुविधं-जह० उक० च । उक्क पगदं। दुवि०-ओघे० आदे। ओघे० सव्वत्थोवा अपञ्चक्खाणमाणे उक्क० पदेसग्गं । कोधे० उक्क० पदे० विसे० । माया० उक्क० पदे० विसे । लोभे० उक्क० पदे० विसे । एवं पञ्चक्खाण०४अणंताणु०४ । मिच्छ० उक० पदे० विसे। केवलणा० उक० पदे० विसे । पयला० उक० पदे० विसे । णिद्दा० उक० पदे० विसे० । पयलापयला० उक्क० पदे. विसे । णिदाणिद्दा० उक्क० पदे विसे० । थीणगिद्धि० उक्क० पदे० विसे । केवलदं० उ० पदे० विसे । आहार० उक्क० पदे० अणंतगु० । वेउ० उक्क० पदे० विसे० ।
ओरा० उक० पदे० विसे० । तेजा० उक्क० पदे० विसे० । कम्म० उक्क० पदे० विसे । णिरयग० उक्क० संखेंज्जगु० । [देवग० उक. विसे०] । मणुस० उक्क० पदे० विसे । तिरिक्ख० उक्क० पदे. विसे । अज० उक० पदे. विसे० । दुगुं० उक० पदे० सं०गु० । भय० उक्क० पदे० विसे० । हस्स-सोग० उक्क० पदे० विसे । सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवों में सात कर्मोंका भङ्ग नारकियोंके समान है। मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
- इस प्रकार स्वस्थान अल्पबहुत्व समाप्त हुआ। - १०३. परस्थान अल्पबहुत्व दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे अप्रत्याख्यानावरण मानका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण क्रोधका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण मायाका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण लोभका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। इसी प्रकार प्रत्याख्यानावरणचतुष्क और अनन्तानुबन्धीचतुष्कके उत्कृष्ट प्रदेशागका अल्पबहुत्व जानना चाहिए। आगे मिथ्यात्वका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे केवलज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे प्रचलाका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे निद्राका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे प्रचलाप्रचलाका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे निद्रानिद्राका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेप अधिक है। उससे स्त्यानगृद्धिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे केवलदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे आहारकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है । उससे वैक्रियिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेप अधिक है। उससे औदारिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे नरकगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तिर्यश्चगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अयश कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे भयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे हास्य-शोकका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक
१. ता-प्रतौ 'पञ्चक्खाण०४ । अणंताणु०४ मिच्छ० उ०' इति पाठः । २. ता. प्रतौ 'विसे पयला०' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे रदि-अरदि० उक्क० पदे० विसे० । इत्थि०-णस० उक्क० पदे. विसे० । दाणंत० उक्क० पदे० संखेंगु० । लाभंत. उक० पदे० विसे० । भोगंत० उक्क० पदे० विसे० । परिभोगंत० उक्क० पदे० विसे० । विरियंत० उक्क० पदे० विसे० । कोधसंज. उक्क० पदे० विसे० । मणपज्ज० उक्क० पदे० विसे० । ओधिणा० उक्क० पदे० विसे । सुदणा० उक्क० पदे० विसे० । आभिणि० उक्क० पदे० विसे० । माणसंज० उक्क० पदे० विसे । ओधिदं० उक्क० पदे० विसे० । अचक्खु० उक० पदे० विसे । चक्खुदं० उ० विसे० । पुरिस०' उक्क० पदे० विसे । मायासंज० उ० पदे० विसे । अण्णदरे आउगे उक्क० पदे० विसे० । णीचा० उक्क० पदे० विसे० । लोभसंज० उक्क० पदे० विसे० । असादा० उ० पदे० विसे० । जस०-उच्चा० उक्क० पदे० विसे० । सादा० उ० पदे० विसे० ।
१०४. आदेसेण णेरइएसु सव्वत्थोवा अपञ्चक्खाणमाणे उक्क० पदे । कोधे० उक्क० पदे० विसे । माया० उ० प० विसे० । लोभ० उ० प० विसे । एवं मूलोघं याव केवलदंसणावरणीयस्स उक्कस्सपदेसग्गं । ओरा० उक्क० पदे० अणंतगु० । तेजा०
है। उससे रति-अरतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे स्त्रीवेद-नपुंसकवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे दानान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे लाभान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे भोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे परिभोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वीर्यान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे क्रोधसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मनःपर्ययज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अवधिज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे श्रुतज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे आभिनिवोधिक ज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अवधिदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे अचक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे चक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्न विशेष अधिक है। उससे अन्यतर आयुका उत्कृष्ट प्रदेशान विशेष अधिक है। उससे नीचगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे असातावेदनीयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे यश कीर्ति और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे सातावेदनीयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
१०४. आदेशसे नारकियोंमें अप्रत्याख्यानावरण मानका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण क्रोधका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे अप्रत्याख्यानावरण मायाका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे अप्रत्याख्यानावरण लोभका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । इस प्रकार केवलदर्शनाधरणीयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है इस स्थानके प्राप्त होने तक मूलोघके समान भङ्ग है। आगे औदारिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र
१. आ० प्रलौ 'अचक्खु० चक्नु० उक्क० पदे० विसे० । पुरिस' इति पाठः ।
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अप्पाबहुगपरूवणा उक्क० पदे० विसे० । कम्म० उक० पदे० विसे० । तिरिक्खग०-मणुसग० उक० पदे. संखेज्जगु० । जस०-अजस० उक्क० पदे० विसे । दुगुं० उक० पदे० संखेंज्जगु०। भय० उक्क० पदे० विसे । हस्स-सोगे उक्क० पदे० विसे० । रदि-अरदि० उक्क० पदे० विसे । इथि०-णबुस० उक्क० पदे. विसे । पुरिस० उक्क० पदे० विसे० । माणसंज० उक्क० पदे० विसे० । कोधसंज० उक्क० पदे० विसे । मायासंज. उक्क० पदे० विसे० । लोभसंज० उक्क० पदे० विसे । दाणंत० उक्क० पदे० विसे० । लाभंत० उक्क० पदे० विसे० । भोगंत० उक्क० पदे० विसे० । परिभोगंत० उक० पदे० विसे० । विरियंत० उक्क० पदे. विसे० । मणपज्जे० उक० पदे० विसे० । ओधिणा० उक्क० पदे० विसे । सुद० उक० पदे० विसे० । आभिणि० उक्क० पदे० विसे । ओधिदं० उक्क० पदे. विसे० । अचक्खु० उक्क० पदे० विसे । चक्खुर्द • उक्क० पदे० विसे० । अण्णदरे आउगे०. उक्क० पदे० संखेज्जगु० । अण्णदरे गोदे० उक्क० पदे० विसे० । अण्णदरे वेदणीए० उक्क० पदे. विसे । एवं सत्तसु पुढवीसु ।
१०५. तिरिक्खेसु मूलोघं याव केवलदसणावरणीयस्स उक्क० पदे० विसे । अनन्तगुणा है । उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तिर्यश्चगति और मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । उससे यशःकीर्ति और अयशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । उससे भयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे हास्य और शोकका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे रति और अरतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे स्त्रीवेद और नपुंसकवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशान विशेष अधिक है। उससे क्रोधसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे दानान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे लाभान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे भोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे परिभोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वीयोन्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मनःपर्ययज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अवधिज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे श्रुतज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे आभिनिबोधिक ज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अवधिदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अचक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे चतुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे अन्यतर आयुका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे अन्यतर गोत्रका उत्कृष्ट प्रदेश
प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अन्यतर वेदनीयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । इसी प्रकार सातों पृथिवियोंमें जानना चाहिए।
१०५. तिर्यञ्चों में केवलदर्शनावरणीयका उत्कृष्ट प्रदेशाप विशेष अधिक है। इस स्थानके
१. आ० प्रतौ 'परिभोगंत० उक्क० पदे विसे० । मणपज' इति पाठः । २. ता. प्रतौ 'अचक्खु० उ. विसे० । अचक्खु० उ० विसे० (१) चक्खुदं०' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे वेउ० उक्क० पदे० अणंतगु० । ओरा० उक्क० पदे० विसे । तेजा० उक्क० पदे० विसे० । कम्म० उक० पदे. विसे । णिरयगदि-देवग० उक्क० पदे० संखेंज्जगु० । मणुस० उक० पदे० विसे० । जस० उक० पदे० विसे । तिरिक्व० उक्क० पदे० विसे० । अजस० उक्क० पदे० विसे । सेसाणं पगदीणं णिरयभंगो । एवं पंचिंदि०तिरिक्ख०३ । पंचिंदि०तिरिक्खअपज्जत्त० णिरयभंगो याव कम्मइयसरीर त्ति । मणुस० उक्क० पदे० संखेंजगु० । जस० उक्क० पदे० विसे० । तिरिक्ख० उक० पदे० विसे० । अजस० उक्क० पदे० विसे० । दुगुं० उक्क० संखेंज्जगु० । भय० उक० विसे० । हस्स-सोगे० उक्क० पदे० वि०। रदि-अरदि० उक्क० पदे० विसे० । अण्णदरवेदे० उक्क० पदे० विसे० । सेसाणं पगदीणं णिरयभंगो। एवं सचअपज्जत्तयाणं तसाणं थावराणं च सव्वएइंदिय-विगलिंदिय-पंचकायाणं । णवरि मणुसाउ०-मणुस०मणुसाणु०- उच्चा० चत्तारि एदाणि तेउ०-वाऊणं वज्ज ।
१०६. मणुस०३-पंचिंदि०-तस०२-पंचमण-पंचवचि०-कायजोगि०-ओरालि. मूलोघं । देवेसु णिरयभंगो याव कम्मइयसरीर त्ति । तदो मणुस. उक० पदे. संखेंजगु० । तिरिक्ख० उक्क० पदे० विसे० । जस०-अजस० दो वि तुल्ला उक० प्राप्त होने तक मूलोघके समान भङ्ग है । आगे वैक्रियिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है। उससे औदारिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेप अधिक है । उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे नरकगति और देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । उससे मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेप अधिक है। उससे यशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तिर्यश्चगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अयश कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग नारकियोंके समान है। इसी प्रकार पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चत्रिकमें जानना चाहिए । पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंमें कार्मणशरीरके उत्कृष्ट प्रदेशानका अल्पबहुत्व प्राप्त होने तक नारकियोंके समान भङ्ग है । आगे मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे यशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे तिर्यञ्चगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अयशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे भयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे हास्य
और शोकका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे रति और अरतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अन्यतर वेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग नारकियोंके समान है। इसी प्रकार त्रस और स्थावर सब अपर्याप्तक, सब एकेन्द्रिय, विकलेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें मनुष्यायु, मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्र इन चार प्रकृतियोंको छोड़कर अल्पबहुत्व कहना चाहिए।
१०६. मनुष्यत्रिक, पञ्चेद्रियद्विक, सद्विक, पाँच मनायोगी, पाँच वचनयोगी, काययोगी और औदारिककाययोगी जीवोंमें मूलोघके समान भङ्ग है । देवाम कार्मणशरीरके उत्कृष्ट प्रदेशाग्रका अल्पबहुत्व प्राप्त होनेतक नारकियोंके समान भङ्ग है । उसके आगे मनुप्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । उससे तिर्यश्वगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे यशः. कीर्ति और अयश कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र दोनोंका परस्पर तुल्य होते हुए भी विशेष अधिक है।
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अप्पाबहुगपरूवणा पदे० विसे० । दुगुं० उक्क० पदे० संखेज्जगु० । सेसाणं णिरयभंगो। एवं भवणवाण-जोदिसि० सोधम्मीसाणेसु । सणक्कुमार याव सहस्सार त्ति णिरयभंगो । एवं चेव आणद याव णवगेवज्जा त्ति । णवरि विसेसो तिरिक्खगदिचदुण्णं कर ।
१०७. अणुदिस याव सम्वट्ठ ति सव्वत्थोवा अपचक्खाणमाणे० उक० पदे । कोघे० उक्क० पदे० विसे । माया० उक्क० पदे० विसे० । लोमे० उक्क० पदे. विसे । एवं पञ्चक्खाण०४ । केवलणा० उक्क० प० विसे० । पयला० उ०प० विसे० । णिद्दा० उ०प० विसे० । केवलदं० उ०प० विसे । ओरा० उ०प० अर्णतगु० । तेजा० उ०प० विसे | कम्म० उ. प. विसे । मणुस० उ०प० संखेज्जगु० । जस०-अजस० उ०प० विसे० । दुगुं० उक्क० पदे० संखेंज्जगु० । भय० उक्क० पदे० विसे । हस्स-सोगे० उक्क० पदे० विसे० । रदि-अरदि० उ० पदे० विसे । पुरिस० उक० पदे० विसे० । माणसंज० उक्क० पदे० विसे० । कोधसंज० उक्क० पदे० विसे० । मायासं० उक० पदे० विसे० । लोभसं० उ० प० विसे० । दाणंत० उ. प. विसे०। लाभंत. उ. प. विसे । भोगंत० उ० प० विसे० । परिभोगंत० उ०प०विसे । विरियंत उ०प०विसे० । मणपज्ज० उ० उससे जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग नारकियोंके समान है । इसी प्रकार भवनवासी, व्यन्तर, ज्योतिषी, सौधर्म और ऐशान कल्पतकके देवोंमें जानना चाहिए । सनत्कुमारसे लेकर सहस्त्रार कल्प तकके देवोंमें नारकियोंके समान भङ्ग है। आनत कल्पसे लेकर नौ अवेयकतकके देवोंमें इसी प्रकार जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि तिर्यश्चगतिचतुष्कको छोड़कर अल्पबहुत्व कहना चाहिए ।
१०७. अनुदिशसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तकके देवों में अप्रत्याख्यानावरण मानका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण क्रोधका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण मायाका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है ।। उससे अप्रत्याख्यानावरण लोभका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेप अधिक है। इसी प्रकार प्रत्याख्यानावरण चतुष्कका अल्पबहुत्व जानना चाहिए। आगे केवलज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे प्रचलाका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे निद्राका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे केवलदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे औदारिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है। उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । उससे यश कीर्ति और अयशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे भयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे हास्य और शोकका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे रति और अरतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे क्रोधसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेप अधिक है। उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे दानान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेप अधिक है । उससे लाभान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे भोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे परिभोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे वीर्यान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे प० विसे । ओधिणा० उ० प० विसे० । सुद० उ०प० विसे । आभिणि ० उ०प० विसे । ओधिदं० उ०प० विसे० । अचक्खु० उ०प० विसे । चक्खुदं० उक्क० प० विसे । मणुसाउ० उ० पदे० संखेज्जगु० । उच्चा० उक्क० पदे० विसे । सादासाद० उक० पदे० विसे० ।
१०८. ओरालियमि० ओघं याव केवलदसणावरणीय त्ति उ०प० विसे० । दो आउ० अणंतगु० । वेउवि० उ० प० असं०गु० । ओरा० उ. प. विसे । तेजाक० उ० प० विसे० । क० उ० पदे० विसे० । देवगदि उ० संखेज्जगु० । मणुस. उ. प. विसे० । जस० उ. प. विसे० । तिरिक्ख० उ०प० विसे० । अजस० उ० प० विसे० । दुगुं० उ० प० संखेंज्जगु० । भय० उ० प० विसे० । सेसाणं पंचिंदियतिरिक्खभंगो।
१०६. वेउब्वियका० देवोघं । एवं वेउव्वियमिस्सगे वि । णवरि आउ० णस्थि । आहार-आहारमि० सव्वत्थोवा केवलणा० उक्क० पदे० । पयला० उ०प० विसे० । णिद्दा० उ० प० विसे। केवलदं० उ०प० विसे । वेउवि० उ०प० अणंतगु० ।
विशेष अधिक है। उससे मनःपर्ययज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाप विशेष अधिक है। उससे अवधिज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे श्रुतज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे आभिनिबोधिक ज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अवधिदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अचक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे चक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मनुष्यायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे सातावेदनीय और असातावेदनीयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
१०८. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें केवलदर्शनावरणीयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है-इस स्थानके प्राप्त होनेतक ओघके समान भङ्ग है। आगे दो आयुओंका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है । उससे वैक्रियिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे औदारिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । उससे मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे यश:कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तिर्यश्चगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अयश कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशाप संख्यातगुणा है। उससे भयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग पञ्चेद्रिय तिर्यञ्चोंके समान है।
१०६. वैक्रियिककाययोगी जीवों में सामान्य देवोंके समान भङ्ग है । इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें भी जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इनमें आयुकर्मका बन्ध नहीं होता । आहारककाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें केवलज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । उससे प्रचलाका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे निद्राका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे केवलदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। १. आ० प्रतौ 'मणुसाणु० उ०' इति पाठः । २. आ० प्रतौ 'तेजाक० उ०प० विसे ० । देवगदि०' इति पाठः।
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अप्पाबहुगपरूवणा तेजा० उ०प० विसे० । कम्म० उ० पदे० विसे० । देवग० उ० प० संखेंज्जगु० । जस०-अजस० उ० प० विसे । दुगुं० उ०प० संखेंज्जगु० । सेसाणं यथा अणुदिसदेवाणं । णवरि यम्हि मणुसाउ० तम्हि देवाउ० भणिदव्वं
११०. कम्मइयकायजोगीसु याव केवलदसणावरणीयं ताव मूलोघो । वेउ० उ० पदे० अणंतगु० । ओरा० उ०प० विसे । तेजा० उ०प० विसे० । कम्म० उ० प. विसे । देवगदि० उ०प० संखेज्जगु० । मणुस उ०प० विसे० । जस० उ० प० विसे० । तिरिक्ख० उ०प० विसे० । अजस० उ०प० विसे० । दुगुं० उ०प० संखेंजगु० । सेसाणं यथा पंचिंदियतिरिक्खपज्जत्तएसु तथा णेदव्वं ।।
१११. इत्थि-पुरिस-णqसगेसु मूलोघं याव इथि०-णqस० उ० प० विसे० । माणसंज० उ०प० विसे० । कोधसंज० उ० प० विसे० । मायासंज० उ० ५० विसे । लोभसं० उ०प० विसे० । दाणंत० उ० प० विसे । लाभंत० उ०प० विसे । भोगंत० उ०प० विसे० । परिभोगंत० उ०प० विसे० । विरियंत० उ०प० विसे० । मणपज्ज० उ०प० विसे० । ओधिणा० उ० प० विसे० । सुद० उ० प० उससे वैक्रियिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है। उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे यश कीर्ति और अयशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग जिस प्रकार अनुदिशके देवोंके बतलाया है,उस प्रकार जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि जहाँपर मनुष्यायु कही है,वहाँपर देवायु कहनी चाहिए।
११०. कार्मणकाययोगी जीवोंमें केवलदर्शनावरणीयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक हैइस स्थानके प्राप्त होने तक मूलोषके समान भङ्ग है। आगे वैक्रियिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्रं अनन्तगुणा है। उससे औदारिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे यश-कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तिर्यश्चगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अयश कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। शेष प्रकृतियोंका जिस प्रकार पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च पर्याप्तकोंमें अल्पबहुत्व कहा है, उस प्रकार यहाँ जानना चाहिए।
१११. स्त्रीवेदवाले, पुरुषवेदवाले और नपुंसकवेदवाले जीवोंमें स्त्रीवेद और नपुंसकवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है-इस स्थानके प्राप्त होनेतक मूलोघके समान भङ्ग है। आगे मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे क्रोधसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे दानान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे लाभान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे भोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे परिभोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वीर्यान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे मनःपर्ययज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अवधिज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे श्रुतज्ञानावरणका उत्कृष्ट
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे विसे० । आभिणि० उ०प० विसे । ओधिदं० उ०प० विसे । अचक्खु० उ० प० विसे० । चक्खुदं०-पुरिस० उ०प० विसे० । अण्णदरे आउगे० उ०प० विसे० । अण्णदरगोदे जस० उ० प० विसे० । अण्णदरवेदणीए उ० प० विसे० ।
११२. अवगदवेदेसु सव्वत्थोवा केवलणा० उ० पदे० । केवलदं० उक्क० पदे० विसे । दाणंत० उ०प० अणंतगु० । सेसाणं यथासंखं उक० पदे० विसे । कोधसं० उ०प० विसे० । मणपज्ज० उ०प० विसे० । ओधिणा० उ० प० विसे०। सुद० उ. प. विसे० । आभिणि० उ० प० विसे० । माणसं० उ० ५० विसे० ।
ओधिदं० उ०प० विसे। अचक्खुदं० उ०प० विसे । चक्खुदं० उ० प० विसे । मायासं० उ०प० विसे० । लोभसं० उ० प० संखेज्जगु० । जस०-उच्चा० उक्क० ५० विसे० । सादा० उ०प० विसे ।
११३. कोधकसाइंसु मूलोघं याव इत्थि० उ० प० विसे० । दाणंत० उ० प० विसे । लाभंत० उ०प० विसे० । भोगंत० उ०प० विसे० । परिभोगंत० उ० प० विसे । विरियंत० उ०प० विसे० । मणपज्ज० उ० प० विसे० । ओधिणा०
प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे आभिनियोधिकज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे अवधिदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे अचक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे चक्षुदर्शनावरण और पुरुपवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अन्यतर आयुका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेप अधिक है। उससे अन्यतर गोत्र और यश कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अन्यतर वेदनीयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
- ११२. अपगतवेदवाले जीवोंमें केवलज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सवसे स्तोक है। उससे केवलदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे दानान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है । शेष अन्तरायकी प्रकृतियोंका क्रमसे उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेप अधिक है। आगे क्रोधसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे मनःपर्ययज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अवधिज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे श्रुतज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे आभिनिबोधिकज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अवधिदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे अचक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे चक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे यशःकीर्ति और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे सातावेदनीयका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है।
११३. क्रोधकषायवाले जीवोंमें स्त्रीवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है-इस स्थानके होने तक मूलोघके समान भङ्ग है। आगे दानान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्न विशेष अधिक है। उससे लाभान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे भोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशान विशेष अधिक है । उससे परिभोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे वीर्यान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे मनःपर्ययज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष
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अप्पा बहुगपरूवणा
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उ०प०वि० । सुद० उ० वि० । आभिणि० उ० वि० । माणसं० उ० वि० । कोसं ० उ० वि० । मायसं० उ० वि० । लोभसं० उ० वि० । ओधिदं० उ० वि० । अचक्खुदं० उ० वि० । चक्खुदं० उ० वि० । पुरि० उ० वि० । अण्णदरआउ० उ० वि० । अण्णदरे गोदे जस० उ० वि० । अण्णदरे वेदणी० उ० वि० | माणसासु कोधकसाइभंगो याव आभिणि० उ० वि० । कोधसंज० उ० वि० । ओधिदं० उ० वि० । अचक्खु ० उ० वि० । चक्खु० उ० वि० । माणसंज० उ० विसे० । मायसंज० ० उ० विसे० । लोभसंज० उ० वि० । पुरि० उ० वि० । णवरि कोधकसाइभंगो । मायकसाइ० माणकसाइभंगो याव माणसंजल० उ० वि० । पुरि० उ० वि० । मायसंजल० उ० वि० । लोभमं० उ० वि० । अण्णदरे आउगे उ० विसे० । णवरि कोधकसाइभंगो | लोभे मूलोघं ।
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११४. मदि- सुद- विभंग ० पंचि ० तिरि० पज्जत्तभंगो याव अण्णदरवेदणी० उ०
अधिक है। उससे अवधिज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे श्रुतज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे आभिनिबोधिक ज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे मान संज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे क्रोधसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे लाभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशात विशेष अधिक है। उससे अवधिदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे अचक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे चक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशा विशेष अधिक है। उससे अन्यतर आयुका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अन्यतर गोत्र और यशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे अन्यतर वेदनीयका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। मानकषायवाले जीवोंमें आभिनिबोधिक ज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है इस स्थानके प्राप्त होनेतक क्रोध कषायवाले जीवोंके समान भङ्ग है । आगे क्रोध संज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे अवधिदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशा विशेष अधिक है। उससे अचक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे चक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है । इतनी विशेषता है कि क्रोधकषायवाले जीवोंके समान भङ्ग है । मायाकषायवाले जीवोंमें मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है इस स्थान प्राप्त होने तक मानकषायवाले जीवोंके समान भङ्ग है। आगे पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे अन्यतर आयुका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । इतनी विशेषता है कि आगे क्रोधकषायवाले जीवोंके समान भङ्ग है । लोभकषायवाले जीवोंमें मूलोघके समान भङ्ग है ।
११४. मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी और विभङ्गज्ञानी जीवोंमें अन्यतर वेदनीयका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है इस स्थानके प्राप्त होनेतक पचेन्द्रिय तिर्यच पर्याप्तकोंके समान भङ्ग है ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे वि० । आभिणि-सुद-ओधि० अणुत्तरविमाणवासियदेवभंगो याव केवलदंसणावरणीयं० त्ति । तदो आहार० उ० अणंतगु०। ओरा० उ०प० विसे० । वेउ० उ० प० विसे० । तेजा० उ०प० विसे० । कम्म० उ० प० विसे० । मणुस० उ० प० संखेज्जगु० । देवगदि० उ०प० विसे० । अजस० उ०प० विसे० । दुगुं० उ० प० संखेंज्जगु० । भय० उ० प० विसे० । हस्स-सोगे० उ०प० विसे० । रदि-अरदि० उ०प० विसे० । दाणंत० उ०प० संखेज्जगु० । लाभंत० उ०प० विसे० । भोगंत० उ० ५० विसे० । परिभोगंत० उ० प. विसे० । विरियंत उ० प० विसे० । उवरि ओघं। णवरि णिरयाउगं तिरिक्खाउगं णीचा. णत्थि।
११५. मणपज्ज. सव्वत्थोवा केवलणा० उ० प० । पयला० उ० ५० विसे० । णिद्दा० उ०प० विसे । केवलदं० उ० प० विसे० । आहार० उ. प. अणंतगु० । वेउ० उ० प० विसे० । कम्म० उ० प० विसे० । देवगदि० उ०प० संखेंज्जगु० । अजस० उ० प० विसे० । दुगुं० उ० प० संखेज्जगु० । उवरि ओधिणाणिभंगो । णवरि मणुसाउ० णत्थि । एवं संजदा० । सामाई०-छेदो० मणपज्जव
आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें केवलदर्शनावरणके अल्पबहुत्वके प्राप्त होनेतक अनुत्तरविमानवासी देवोंके समान भङ्ग है। उससे आगे आहारकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है। उससे औदारिक शरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। . उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे अयशःकोर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे भयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे हास्य और शोकका उत्कृष्ट प्रदेशान विशेष अधिक है। उससे रति और अरतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे दानान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे लाभान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे भोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे परिभोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वीर्यान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे आगेका भङ्ग ओघके समान है। इतनी विशेषता है कि यहाँ नरकायु, तिर्यश्चायु और नीचगोत्रका बन्ध नहीं होता।
११५. मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें केवलज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है । उससे प्रचलाका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे निद्राका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे केवलदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे आहारकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है । उससे वैक्रियिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे अयश कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगणा है। उससे आगे अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि मनुष्यायु नहीं है। इसी प्रकार संयत जीवोंमें जानना चाहिए। सामायिकसंयत और १. ता० प्रती एवं संजदा० सामा०' इति पाठः ।
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अप्पाबहुगपरूवणा भंगो याच रदि-अरदि० उ०प० विसे० । दाणंत० उ०प० विसे० । उवरिं माणक़साइभंगो या माणसंज० उ०प० विसे० । पुरिस० उ०प० विसे । मायासंज० उ० प० विसे० । देवाउ० उ०प० विसे० । उच्चा०-जस० उ० प० विसे० । लोभसं० उ०प० विसे० । अण्णदरवेदणी० उ०प० विसे० ।
११६. परिहारे० सव्वत्थोवा केवलणा० उ० पदे । पयला० उ०प० विसे० । णिद्दा० उ० प० विसे । केवलदं उ०प० विसे । आहार० उ० प० अणंतगु० । वेउ० उ०प० विसे० । तेजा० उ. प. विसे० । कम्म० उ० प० विसे० । उवरि आहारकायजोगिभंगो ।
११७. सुहुमसंप० सव्वत्थोवा केवलणा० उ० पदे० । केवलदं० उ० ५० विसे० । दाणंत० उ० प० अणंतगु० । लाभंत० उ०प० विसे० । भोगंत० उ० प० विसे० । परिभोगत० उ०प० विसे० । विरियंत० उ०प० विसे० । मणपज्जव० उ०प० विसे० । ओधिणा० उ०प० विसे० । सुद० उ० ५० विसे० । आभिणि० उ. प. विसे । ओधिदं उ०प० विसे० । अचक्खु० उ० प० विसे० । चक्खु० उ० छेदोपस्थापनासंयत जीवों में रति और अरतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है-इस स्थानके प्राप्त होनेतक मनःपर्ययज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। आगे दानान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे आगे मानसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक हैइस स्थानके प्राप्त होनेतक मानकपायवाले जीवोंके समान भङ्ग है। आगे पुरुषवेदका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे देवायुका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे उच्चगोत्र और यशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे अन्यतर वेदनीयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
११६. परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंमें केवलज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तीक है। उससे प्रचलाका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे निद्राका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेप अधिक है। उससे केवलदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे आहारकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है । उससे वैक्रियिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उसके आगे आहारककाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है।
११७. सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंमें केवलज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे केवलदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे दानान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाय अनन्तगुणा है । उससे लाभान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे भोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे परिभोगान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वीर्यान्तरायका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मनःपर्ययज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अवधिज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेप अधिक है। उससे श्रुतज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे आभिनिबोधिकज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे अवधिदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशात विशेष अधिक है । उससे अचक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे
१. ता. प्रतौ 'मणपजवभंगो। याव' इति पाठः । २. ता० प्रतौ 'भंगो । याव' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे प० विसे० । जस०-उच्चा० उ०प० संखेज्जगु० । सादा० उक्क० प० विसे ।
११८. संजदासंजदेसु सव्वत्थोवा पच्चक्खाणमाणे० उ० पदे० । कोधे० उ० प० विसे । माया० उ०प० विसे० । लोमे० उ० प० विसे । केवलणा० उ० ५० विसे । पयला० उ०. प० विसे । णिद्दा० उ०प० विसे० । केवलदं० उ०प० विसे० । वेउ० उ०प० अणंतगु० । उवरिं आहारकायजोगिभंगो।
११६. असंजदेसु पंचिंदियतिरिक्खपज्जत्तभंगो । चक्खुदं०-अचक्खुदं० ओघो । ओधिदं० ओधिणाणिभंगो। किण्ण-णील-काऊणं असंजदभंगो । तेऊए ओघं याव केवलदसणावरणीय' ति । तदो आहार० उ० प० अणंतगु० । वेउ० उ०प० विसे० । ओरा० उ०प० विसे० । तेजा० उ०प० विसे० । कम्म० उ०प० विसे० । मणुस० उ० प० संखेंज्जगु० । देवग० उ०प० विसे० । तिरिक्ख० उ०प० विसे। जस०-अजस० उ०प० विसे । उवरिं आहारकायजोगिभंगो। णवरि तिरिक्खाउ०मणुसाउ० अस्थि ।
चक्षुदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे यशःकीर्ति और उच्चगोत्रका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । उससे सातावेदनीयका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
११८. संयतासंयत जीवोंमें प्रत्याख्यानावरण मानका उत्कृष्ट प्रदेशाप सबसे स्तोक है। उससे प्रत्याख्यानावरण क्रोधका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे प्रत्याख्यानावरण मायाका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे प्रत्याख्यानावरण लोभका उत्कृष्ट प्रदेशान विशेष अधिक है। उससे केवलज्ञानावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे प्रचलाका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे निदाका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे केवलदर्शनावरणका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है । उससे आगे आहारककाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है।
११६. असंयत जीवोंमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च पर्याप्तकोंके समान भङ्ग है। चतुदर्शनवाले और अचतुदर्शनवाले जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। अवधिदर्शनवाले जीवोंमें अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है । कृष्णलेश्यावाले, नीललेश्यावाले और कापोतलेश्यावाले जीवोंमें असंयतोंके समान भङ्ग है । पीतलेश्यावाले जीवोंमें केवलदर्शनावरणीयका अल्पबहुत्व प्राप्त होनेतक ओघके समान भङ्ग है । उससे आगे आहारकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है । उससे वैक्रियिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे औदारिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तिर्यश्चगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे यश-कीर्ति और अयशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे आगे आहारककाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि यहाँपर तिर्यश्चायु और मनुष्यायु हैं। अर्थात् आहारक काययोगमें तिर्यश्चायु और मनुष्यायुका बन्ध नहीं था, किन्तु पीतलेशयामें इन दोनों आयुओंका बन्ध होता है।
१ ता.आप्रत्योः 'केवलणाणावरणीय' इति पाठः । २ ता आ०प्रत्योः 'णवरि णिरयाउ तिरिक्खाउ०
णत्थि' इति पाठः ।
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अप्पा बहुगपरूवणा
६३
१२०. पम्माए तेउ० भंगो । णवरि आहारसरीरादो ओरा० उ० प० विसे० । वेउ० उ० प० विसे० । तेजा० उ० प० विसे० । कम्म० उ० प० विसे० । तिरिक्खमणुसगदि ० दो विसरिसा संखैज्जगु० । देवग० उ० प० विसे० । एवं सुक्काए याव कम्म सरीर ति । तदो मणुसग उक्क० पदे० संखेज्जगु० । देवग० उ० प० विसे० । अजस० उ० प० विसे० । उवरि ओघो ।
१२१. सासणे ओघं याव केवलदंस० । णवरि मिच्छ० णत्थि । तदो ओरा० उ० प० अनंतगु० । वेउ० उ० प० विसे० । तेजा० उ० प० विसे० । कम्म० उ० प० विसे० । तिरिक्ख - मणुसग ० उ० प० संखेज्जगु० | देवग० उ० प० विसे० । । जस०अजस० उ० प० विसे० | दुगुं० उ० प० संखेजगु ० । उवरि मदि० भंगो | णवरि वुंस० णत्थि ।
१२२. सम्मामि० वेदगभंगो। णवरि आउ० आहार० णत्थि । मिच्छा०असणि० मदि० भंगो । सणि० आहार० मूलोघं । अणाहार० कम्मइगभंगो । एवं उकस्सपरत्थाणअप्पात्रहुगं समत्तं ।
१२०. पद्मलेश्या में पीतलेश्या के समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि आहारकशरीरसे औदारिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशात्र विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे तिर्यञ्चगति और मनुष्यगति इन दोनोंका उत्कृष्ट प्रदेशाय आपसमें समान होकर संख्यातगुणा है । उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशात्र विशेष अधिक है । शुक्ललेश्या में कार्मणशरीरका अल्पबहुत्व प्राप्त होनेतक इसीप्रकार जानना चाहिए। उससे आगे मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाय संख्यातगुणा है। उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे अयशःकीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे आगे ओघके समान भङ्ग है ।
१२१. सासादनसम्यक्त्व में केवलदर्शनावरणका अल्पबहुत्व प्राप्त होने तक ओके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्वप्रकृति नहीं है । आगे औदारिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाम अनन्तगुणा है। उससे वैक्रियिकशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तैजसशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे तिर्यञ्चगति और मनुष्यगतिका उत्कृष्ट प्रदेशात्र संख्यातगुणा है । उससे देवगतिका उत्कृष्ट प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे यशः कीर्ति और अयशः कीर्तिका उत्कृष्ट प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । उससे आगे मत्यज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि नपुंसकवेद नहीं है ।
१२२. सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवों में वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि आयु और आहारकशरीर नहीं है । मिथ्यादृष्टि और असंज्ञी जीवोंमें मत्यज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। संज्ञी और आहारक जीवोंमें मूलोघके समान भङ्ग है । अनाहारक जीवों में कार्मणकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है ।
इस प्रकार उत्कृष्ट परस्थान अल्पबहुत्व समाप्त हुआ ।
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महावे पाहियारे
१२३. जहण्णए पगदं । दुवि० - ओघे० आद० | ओवे० सव्वत्थोवा अपच्च-. क्वाणमाणे जहण्णयं पदेसग्गं । कोध० जे० प० विसे० । माया ज० प० विसे० । लोभे० ० जह० प० विसे० । एवं पच्चक्खाण०४ - अनंताणु०४ । मिच्छे० ज० प० विसे० । केवलणा० ज० प० विसे० । पयला० ज० प० विसे० । णिद्दा० ज० प० विसे० | पयलापयला० जह० प० विसे० । णिद्दाणिद्दा ० ज प० विसे० । श्रीणगि० ज० प० विसे० । केवलदं० ज० प० विसे० । ओरा० ज० प० अणंतणु० । तेजा० ज० प० विसे० ० । कम्म० ज० प० विसे० । तिरिक्ख० ज० प० संखेज्जगु० । जस-अजस० ज० प० विसे० | मणुस० ज० प० विसे० । दुगुं० ज० प० संखेज्जगु० । भय० ज० प० विसे० । हस्स - सोग० ज० प० विसे० । रदि-अरदि० ज० प० विसे० । अण्णदरवेद० ज० प० विसे० । माणसंज० ज० प० विसे० | कोधसं० ज० प० विसे० । मायासं० ज० प० विसे० । लोभसं० ज० प० विसे० । दाणंत० ज० प० विसे० । लाभंत० ज० प० विसे० । भोगंत ० ज० प० विसे० । परिभोगंत० ज० प० विसे० । विरियंत० ज०
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१२३. जयन्यका प्रकरण है । निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश | ओघसे अप्रत्यास्थानावरण मानका जघन्य प्रदेशाय सबसे स्तोक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण क्रोधका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण मायाका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे अप्रत्याख्यानावरण लोभका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है । इसी प्रकार प्रत्याख्यानावरण चतुष्क और अनन्तानुबन्धी चतुष्ककी मुख्यतासे अल्पबहुत्व जानना चाहिए | आगे मिथ्यात्वका जयवन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे केवलज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे प्रचलाका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे निद्राका जघन्य प्रदेशात्र विशेष अधिक है। उससे प्रचलाप्रचलाका जवन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे निद्रानिद्राका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे स्त्यानगृद्धिका जवन्य प्रदेशाप्र विशेष अधिक है। उससे केवलदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे औदारिकशरीरका जघन्य प्रदेशाम अनन्तगुणा है। उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरकका जघन्य प्रदेश विशेष अधिक है। उससे तिर्यञ्चगतिका जघन्य प्रदेशाय संख्यातगुणा है । उससे यशः कीर्ति और अयशःकीर्तिका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका जघन्य प्रदेश संख्यातगुणा है। उससे भयका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे हास्य और शोकका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे रति और अरतिका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे अन्यतर वेदका जवन्य प्रदेशात्र विशेष अधिक है। उससे मानसंज्वलनका जवन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे क्रोधसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे मायासंज्वलनका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे दानान्तरायका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे लाभान्तरायका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे भोगान्तरायका जवन्य प्रदेशाम विशेष
१. ताप्रतौ 'कोड [ध० ] ज०' इति पाठः । २. ताप्रती 'अनंताणु०४ मिच्छ० इति पाठः ।
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हY
अप्पाबहुगपरूवणा प० विसे० । मणपज्ज० ज० प० विसे० । ओधिणा० ज०प० विसे० । सुदणा० ज० प० विसे० । आभिणि० ज० प० विसे० । ओधिदं० ज० ५०. विसे० । अचक्खुदं० ज० प० वि० । चक्खुदं० ज० प० विसे० । अण्णदरगोदे ज० ५० संखेंजगु० । अण्णदरवेदणी० ज० प० विसे । वेउवि० ज०प० असंखेंज्जगु० । देवगदि० ज०प० संखेज्जगु० । तिरिक्ख-मणुसाऊणं ज० प० असंखेज्जगु० । णिरयगदि० ज० प० असंखेज्जगु० । णिरय-देवाऊणं ज० प० संखेंजगु० । आहार० जह० पदे० असंखेंजगुणं ।
१२४. आदेसेण णिरयगदीए पोरइएसु . मूलोघं याव अण्णदरवेदणी० ज० प० विसे । तदो तिरिक्ख-मणुसाऊणं ज० प० असंखेज्जगु० । एवं छसु पुढवीसु । सत्तमाए मूलोघो याव कम्मइ० ज. प. विसे । तदो तिरिक्ख० ज० ५० संखेंजगु • । जस-अजस० ज० प० विसे । उवरि ओघो । णवरि याव चक्खुदं० ज० प० विसे० । णीचा० ज०प० संखेंजगु० । अण्णदरवेदणी० ज०प० विसे । मणुसग० ज० प० असंखेंजगु० । तिरिक्खाउ० ज० ५० संखेंजगु० । उच्चा ज. प. विसे ।
१२५. तिरिक्खेसु मूलोघो । णवरि आहार० णत्थि । एवं पंचिंदियतिरिक्ख० । अधिक है । उससे परिभोगान्तरायका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वीर्यान्तरायका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मनःपर्ययज्ञानावरणका. जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अवधिज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे श्रुतज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे आभिनिबोधिकज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अवधिदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अचक्षुदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाप विशेष अधिक है । उससे चक्षुदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अन्यतर गोत्रका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे अन्यतर वेदनीयका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिक शरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे तिर्यञ्चायु और मनुष्यायुका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे नरकगतिका जघन्य प्रदेशाम असंख्यातगुणा है। उससे नरकायु और देवायुका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे आहारक शरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है।
१२४. आदेशसे नरकगतिकी अपेक्षा नारकियोंमें अन्यतर वेदनीयका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है-इस स्थानके प्राप्त होने तक मूलोधके समान भङ्ग है। उससे आगे तिर्यञ्चायु
और मनुष्यायुका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है । इसी प्रकार प्रारम्भकी छह पृथिवियों में जानना चाहिए। सातवीं में कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है- इस स्थानके प्राप्त होने तक मूलोधके समान भङ्ग है । उससे आगे तिर्यश्चगतिका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । उससे यशःकीर्ति और अयशःकीर्तिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। आगे ओघके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि यह अल्पबहुत्व चक्षुदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है-इस स्थानके प्राप्त होने तक ओघके समान जानना चाहिए। उससे आगे नीच गोत्रका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे अन्यतर वेदनीयका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे तिर्यश्चायुका जघन्य प्रदेशाप्र संख्यातगुणा है । उससे उच्चगोत्रका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। .
१२५. तिर्यञ्चोंमें मूलोघके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि आहारकशरीर नहीं
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
पंचिदियतिरिक्खपज ० मूलोघं याव देवगदि० ज० प० संखैअगु० । णिरयग० ज० प० असं० गु० । अण्णदरे आउ० ज० प० संजगु० । पंचिंदियतिरिक्खजोगिणीसु मूलोघं याव वेउ० ज० प० असं० गु० । तदो णिरयग० देवग० ज० प० संजगु० । अण्णदरे आउ० ज० प० संखेजगुः । सव्वअपजत्तयाणं च सव्वएइंदिय-विगलिंदियपंचकायाणं णिरयभंगो। णवरि तेउवाऊणं मणुसगदिचदुकं वञ |
१२६. मणुसेस ओघो याव तिरिक्ख मणुसाऊणं ज० प० असं० गु० । तदो आहार० ज० प० असं०गु० । णिरयगदि० ज० प० संखेअगु० । णिरय-देवाऊणं ज० प० संखेजगु० । मणुसपञ्जत्तेसु एसेव भंगो याव देवगदि० ज० प० | तदो आहार० ज० प० असं०गु० । णिरय० जह० प० संखेजगु० । अण्णदरे आउ० ज० पदे० संखेजगु ० | मणुसिणीसुं एसेव गंगो याव सादासादादीण ज० प० विसे० । तदो वेउ० ज० प० असंखजगु० । आहार० ज० प० विसे० । देवगदि० ज० प० संजगु० । णिरयगदि० ज० प० विसे० । अण्णदरे आउगे० ज० प० संखेज्जगु ० ।
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है । इसी प्रकार पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चों में जानना चाहिए । पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च पर्याप्तकोंमें देवगतिका जघन्य प्रदेशाम संख्यातगुणा है - इस स्थानके प्राप्त होने तक मूलोघ के समान भङ्ग है | उससे आगे नरकगतिका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे अन्यतर आयुका जघन्य प्रदेशाप्र संख्यातगुणा है | पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च योनिनियोंमें वैक्रियकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुण है - इस स्थान प्राप्त होने तक मूलोघके समान भंग है। उससे आगे नरकगति और देवगतिका जघन्य प्रदेशाय संख्यातगुणा है। उससे अन्यतर आयुका जघन्य प्रदेशाय संख्यातगुणा है । सब अपर्याप्तक, सब एकेन्द्रिय, विकलेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवों में नारकियोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि अग्निकायिक और वायुकायिक जीवों में मनुष्यगति चतुष्कको छोड़कर अल्पबहुत्व कहना चाहिए ।
१२६. मनुष्यों में तिर्यञ्चायु और मनुष्यायुका जघन्य प्रदेशाय असंख्यातगुणा है - इस स्थानके प्राप्त होने तक ओघ के समान भङ्ग है । उससे आगे आहारकशरीरका जघन्य प्रदेशाम असंख्यातगुणा है । उससे नरकगतिका जघन्य प्रदेशात्र संख्यातगुणा है। उससे नरकायु और देवायुका जघन्य प्रदेशाय संख्यातगुणा है । मनुष्यपर्याप्तकों में देवगतिका जघन्य प्रदेशाय सम्बन्धी अल्पबहुत्व प्राप्त होने तक यही भङ्ग है । उससे आगे आहारकशरीरका जघन्य प्रदेशा असंख्यातगुणा है | उससे नरकगतिका जघन्य प्रदेशाम संख्यातगुणा है। उससे अन्यतर आयुका जघन्य प्रदेशाम संख्यातगुणा है । मनुष्यिनियों में सातावेदनीय और असातावेदनीयका जघन्य प्रदेशा विशेष अधिक है इस स्थानके प्राप्त होने तक यही भङ्ग है । उससे आगे वैक्रियकशरीरका जघन्य प्रदेशा असंख्यातगुणा है। उससे आहारकशरीरका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाय संख्यातगुणा है। उससे नरकगतिका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक । उससे अन्यतर आयुका जघन्य प्रदेशाम संख्यातगुणा है ।
१. ता० प्रतौ 'एवं पंचिंदिय-तिरिक्ख पंचि तिरिक्ख-पज्ज० मूलोत्रं' 'णिरय ० ज ० संखेज्जगु० । म [ णु ] सिणीसु' इति पाठः । ३. ता० प्रतौ दादीण' इति पाठः ।
इति पाठः । 'याव स [ सा
२. ता० प्रती दास [ सा]
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अप्पाबहुगपरूवणा
१२७. देवेसु भवण ० - वाण ० - जोदिसि० पढमपुढविभंगो । सोधम्मीसाणादि या सहस्सार तिरइगभंगो याव कम्मइगसरीर ति । तदो तिरिक्ख- मणुसगदि ० जह० प० संर्खेज्जगु० । जस० अजस० ज० प० विसे० । सेसाणं णिरयभंगो | आणद याव उवरिमगेवज्जा सि एसेंव भंगो। णवरि तिरिक्खाउचदुक्कं णत्थि ।
१२८. अणुदिस याव सव्वट्ट ति सव्वत्थोवा अपञ्चक्खाणमाणे ज० पदे० । कोधे० ज० प० विसे० । माया० ज० प० विसे० । लोभे० ज० प० विसे० । एवं पच्चक्खाण ०४ । केवलखा० ज० प० वि० । पयला० ज० प० विसे० । णिद्दा० ज० प० विसे० । केवलदं० ज० प० विसे० । ओरा० ज० प० अनंतगु० | तेजा० ज० प० विसे० । कम्म० ज० प० विसे० । मणुस० ज० प० संखैज्जगु० । जस० - अजस ० ज० प० विसे० | दुर्गां ० ज० प० संजगु० । भय० ज० प० विसे० । हस्स- सोगे ० ज० प० विसे० | रबि - अरदि० ज० प० विसे० । पुरिस० ज० प० विसे० । सेसाणं
रगभंगो ।
१२६. पंचिदिए मूलोघो । पंचिंदियपज्जत्तगेसु वि मूलोघो याव सादासादाति । तदो उ० ज० प० असं० गु० | देवगदि० ज० प० संखेज्जगु० । णिश्य
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१२७. सामान्य देव, भवनवासी, व्यन्तर और ज्योतिषी देवोंमें पहली पृथिवीके समान भङ्ग है। सौधर्म और ऐशान कल्पसे लेकर सहस्रार कल्पतकके देवोंमें कार्मणशरीरसम्बन्धी अल्पबहुत्वके प्राप्त होनेतक नारकियोंके समान भङ्ग है। उससे आगे तिर्यश्वगति और मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाम संख्यातगुणा है। उससे यशःकीर्ति और अयशः कीर्तिका जघन्य प्रदेशाप्र विशेष अधिक है । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग नारकियोंके समान है। आनत कल्पसे लेकर उपरिममैवेयक तकके देवों में यही भन्न है । इतनी विशेषता है कि यहाँ तिर्यश्वगतिचतुष्क नहीं है ।
१२८. अनुदिशिसे लेकर सर्वार्थसिद्धि तकके देवोंमें अप्रत्याख्यानावरण मानका जघन्य प्रदेशाम सबसे स्तोक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण क्रोधका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे अप्रत्याख्यानावरण मायाका जघन्य प्रदेशात्र विशेष अधिक है। उससे अप्रत्याख्यानावरण लोभका जघन्य प्रदेशाघ्र विशेष अधिक है। इसी प्रकार प्रत्याख्यानावरणचतुष्ककी अपेक्षा अल्पबहुत्व जानना चाहिए। उससे आगे केवलज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे प्रचलाका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे निद्राका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे केवलदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे औदारिकशरीरका जघन्य प्रदेशाम अनन्तगुणा है। उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाम संख्यातगुणा है । उससे यशःकीर्ति और अयशःकीर्तिका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे जुगुप्साका जघन्य प्रदेशाम संख्यातगुणा है। उससे भयका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे हास्य और शोकका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे रति और अरतिका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे पुरुषवेदका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। आगे शेष प्रकृतियोंका भङ्ग नारकियोंके समान है।
१२६. पचेन्द्रियोंमें मूलोघके समान भङ्ग है । पश्चेन्द्रिय पर्याप्तकों में भी सातावेदनीय और असातावेदनीयकी अपेक्षा अल्पबहुत्व प्राप्त होने तक मूलोघके समान भङ्ग है। उससे आगे
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे गदि० ज० प० असंखेंज्जग० । अण्णदरे आउ० ज० प० संखेंज्जगु० । आहार० ज० प० असंगु०।
१३०. तस-तसपजत्तयाणं मूलोघो। पंचमण-तिण्णिवचि० मूलोपं याव केवल दसणावरणीय त्ति । तदो वेउ० ज०प० अणंतगु० । आहार. ज. प. विसे । तेजा. ज० प० विसे । कम्म० ज० पदे० विसे० । ओरालि० ज० प० विसे । तिरिक्ख०[मणुस०] ज० ५० संखेंजगु० । जस०-अजस० ज० ५० विसे । देवग० ज०प० विसे० । णिरय० ज० प० विसे । दुगुं० ज० प० संखेंअगु० । भय० ज० प० विसे । हस्स-सोगे० ज० प० विसे० । रदि-अरदि० ज. प. विसे । अण्णदरवेद. ज. प. विसे० । माणसं० ज० प० विसे० । कोधसं० ज. प. विसे । मायासं० ज० प० विसे० । लोभसं० ज. प. विसे० । दाणंत० ज०प० विसे । लाभंत. ज० प० विसे० । भोगंत० ज० प० विसे । परिभोगंत० ज० प० विसे । विरियंत० ज. प. विसे । मणपज. ज. प. विसे । ओधिणा० ज० प० विसे० । सुदणा० ज० प० विसे० । आभिणि० ज० ५० विसे । ओधिदं० ज० प० विसे । वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । उससे नरकगतिका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे अन्यतर आयुका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । उससे आहारकशरीरका जघन्य प्रदेशाप्र असंख्यातगुणा है।
१३०. त्रस और त्रस पर्याप्तकोंमें मूलोघके समान भङ्ग है। पाँचों मनोयोगी और तीन वचनयोगी जीवोंमें केवलदर्शनावरणीयकी अपेक्षा अल्पबहुत्वके प्राप्त होने तक मूलोधके समान भङ्ग है । उससे आगे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाम अनन्तगुणा है। उससे आहारकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाप विशेष अधिक है। उससे औदारिकशरीरका जघन्य प्रदेशाप्र विशेष अधिक है। उससे तिर्यश्चगति और मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे यशःकीर्ति और अयशःकीर्तिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशान विशेष अधिक है। उससे नरकगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे भयका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे हास्य और शोकका 'जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे रति और अरतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अन्यतर वेदनीयका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मानसंज्वलनका जघन्यप्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे क्रोधसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका जघन्य प्रदेशाप्रविशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे दानान्तरायका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे लाभान्तरायका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे भोगान्तरायका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे परिभोगान्तरायका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वीर्यान्तरायका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे मनःपर्ययज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे
अवधिज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे श्रुतज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशान विशेष अधिक है। उससे आभिनिबोधिकज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
१. ता.आ०प्रत्योः 'केवलणाणावरणीय त्ति' इति पाठः।
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अप्पाबहुगपरूवणा अचक्खुदं० ज० प० वि०। चक्खुदं० ज० प० विसे० । अण्णदरे आउ० ज० प० संखेंजगु० । अण्णदरगोद० ज० प० विसे० । अण्णदरवेदणी० ज० ५० विसे ।
१३१. वचि०-असचमोसवचिजोगीसु ओघो याव चक्खुदं० ज० प० विसे । तिरिक्ख-मणुसाऊणं ज० प० संखेंजगु० । अण्णदरे गोदे० ज० प० विसे० । अण्णदरे वेदणी० ज०प० विसे० । वेउवि० ज० प० [असंखेंजगु० । देवगादि० ज० प०] असंखेजगु० । णिरयगदि० ज० प० संखेज्जगुणं । णिरय-देवाऊणं ज० प० संखेज्जगुणं । आहार० ज० प० असं०गु० । एवं ओरालि० । कायजोगि० ओघं ।
१३२. ओरालियमिस्से मूलोघो याव अण्णदरवेदणी० ज० ५० विसे० । तदो वेउ० ज० प० असं०गु० । देवगदि ज० प० संखज्जगु० । तिरिक्ख-मणुसाऊणं ज. प० असं०गु० । वेउव्वियकायजो० सोधम्मभंगो याव चक्खुदं० ज० प० विसे० । तदो तिरिक्ख-मणुसाऊणं ज० प० संखेंज्जगु० । अण्णदरे गोद० ज० प० विसे० । अण्णदरवेदणी० ज० प० विसे । वेउव्वियमिस्स० एवं चेव । आउ० णत्थि ।
उससे अवधिदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे अचक्षुदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे चक्षुदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अन्यतर आयुका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे अन्यतर गोत्रका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अन्यतर वेदनीयका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है।
१३१. वचनयोगी और असत्यमृषावचनयोगी जीवोंमें चक्षुदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है-इस स्थानके प्राप्त होने तक ओघके समान भङ्ग है। उससे आगे तिर्य और मनुष्यायुका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे अन्यतर गोत्रका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे अन्यतर वेदनीयका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे नरकगतिका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे नरकायु और देवायुका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे आहारकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। इसी प्रकार औदारिककाययोगी जीवोंमें जानना चाहिए । काययोगी जीवोंमें मूलोघके समान भङ्ग है।
१३२. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवों में अन्यतर वेदनीयका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है-इस स्थान के प्राप्त होनेतक मूलोघके समान भङ्ग है । उससे आगे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे तिर्यञ्चायु और मनुष्यायुका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें चक्षुदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है-इस स्थानके प्राप्त होने तक सौधर्मकल्पके समान भङ्ग है। उससे आगे तिर्यश्वायु और मनुष्यायुका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । उससे अन्यतर गोत्रका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे अन्यतर वेदनीयका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें इसी प्रकार भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि आयुकर्म नहीं है।
१. आ०प्रतौ 'वेउन्वि० स०प० एवं चेव । आउ० असंखेजगु० ।' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे १३३. आहार०-आहारमि० सव्वत्थोवा केवलणा. ज. प० । पयला. ज. प० विसे० । णिद्दा० ज० प० विसे० । केवलदं० ज०प० विसे० । वेउ० ज० ५० अणंतगु० । तेजा. ज. प. विसे० । कम्म० ज० ५० विसे० । देवग० ज० ५० संखेंजगु० । जस० ज०प० विसे० । अजस० ज०प० विसे० । दुगुं० ज०पदे० संखेंजगु० । भय० ज० प० विसे० । हस्स० ज० प० विसे० । रदि० ज० प० विसे०। पुरिस० ज. प. विसे । सोग. ज. प. विसे० । अरदि० ज. प. विसे०। माणसं० ज० प० विसे० । कोधसंज० ज०प० विसे । मायासं० ज. प. विसे । लोभसं० ज. प. विसे० । उवरि सव्वट्ठभंगो याव साद त्ति । तदो असाद० ज० प० विसे० । कम्मइग० ओरा०मि०भंगो। णवरि आउ० णस्थि ।
१३४. इत्थिवेदे पंचिंदियतिरिक्खजोणिणिभंगो। गवरि अवसाणे आहार० ज. प. असं०गु० भाणिदव्यं । पुरिसवेदे पंचिंदियतिरिक्खपज्जत्तभंगो। णवरि अवसाणे आहार० ज० प० असं०गु० । णqसगे मूलोघो याव अण्णदरवेदणीय० ज० प० विसे० । तिरिक्ख-मणुसाऊणं ज० प० असं०गु० । वेउ० ज० प० असं०गु० ।
१३३. आहारककाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें केवलज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे प्रचलाका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे निद्राका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे केवलदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है । उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे यश कीर्तिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अयशःकीर्तिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे जुगुप्साका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । उससे भयका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे हास्यका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे रतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे पुरुषवेदका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे शोकका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे अरतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे मानसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे क्रोधसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। आगे सातावेदनीयका अल्पबहुत्व प्राप्त होनेतक सर्वार्थसिद्धिके समान भङ्ग है। उससे असातावेदनीयका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। कार्मणकाययोगी जीवोंमें औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि आयुकर्म नहीं है।
१३४. स्त्रीवेदी जीवोंमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च योनिनी जीवोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि अन्तमें आहारकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा कहना चाहिए। पुरुषवेदी जीवोंमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च पर्याप्तकोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि अन्त में आहारकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है । नपुंसकवेदी जीवोंमें अन्यतर वेदनीयका जघन्य प्रदेशान विशेष अधिक है-इस स्थान के प्राप्त होने तक मूलोधके समान भङ्ग है। उससे आगे तिर्यश्चायु और मनुष्यायुका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाप्र
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अप्पाबहुगपरूवणा
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णिरय देवग० ज० प० संखेज्जगु० । णिरय-देवाउ० ज० प० संखेज्जगु० | आहार० ज० प० असं० गु० ।
१३५. अवगदवे ० सव्वत्थोवा केवलणा० ज० प० । केवलदं० ज० पदे० विसे० । दाणत० ज० प० अनंतगु० । लाभंत० ज० प० विसे० । भोगंत० ज० प० विसे० । परिभोगंत० ज० प० विसे० । विरियंत० ज० प० विसे० । मणपज्ज० ज० प० विसे० । अधिणा० ज० प० विसे० । सुदणा० ज० प० विसे० । आभिणि० ज० प० विसे० । माणसंज० ज० प० विसे० । कोधसंज० ज० प० विसे० । मायासंज० ज० प० विसे । लोभसंज० ज० प० विसे० । ओधिदं० ज० प० विसे० । अचक्खुर्द • ज० प० विसे० । चक्खुदं० ज० प० विसे० । जस० उच्चा० ज० प० संखेज्जगु ० । सादा० ज० प० विसे० ।
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१३६. कोधादि ० ४ ओघं । मदि सुद० णवुंसगभंगो० । णवरि आहारस० णत्थि । विभंगे मूलोघो या केवलदंसणावरणीय त्ति । तदो ओरा० ज० प० अनंतगु० । तेजा० ज० प० विसे० । कम्म० ज० प० विसे० । वेउ० ज० प० विसे० । तिरिक्ख०
असंख्यातगुणा है । उससे नरकगति और देवगतिका जघन्य प्रदेशाघ्र संख्यातगुणा है। उससे नरकायु और देवायुका जघन्य प्रदेशाम संख्यातगुणा है। उससे आहारकशरीरका जघन्य प्रदेशाम असंख्यातगुणा है ।
१३५. अपगतवेदी जीवोंमें केवलज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशाम सबसे थोड़ा है । उससे केवलदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे दानान्तरायका जघन्य प्रदेशाम अनन्तगुणा है । उससे लाभान्तरायका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे भोगान्तरायका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे परिभोगान्तरायका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे वीर्यान्तरायका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे मन:पर्ययज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे अवधिज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे श्रुतज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे आभिनिबोधिकज्ञानावरणका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे मानसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है । उससे क्रोधसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे मायासंज्वलनका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे लोभसंज्वलनका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे अवधिदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे अचक्षुदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशात्र विशेष अधिक है। उससे चक्षुदर्शनावरणका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है। उससे यशःकीर्ति और उच्चगोत्रका जघन्य प्रदेशाम संख्यातगुणा है। उससे सातावेदनीयका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है ।
१३६. क्रोधादि चार कषायवाले जीवों में ओघके समान भङ्ग है । मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवों में नपुंसकोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि इनमें आहारकशरीर नहीं है । विभङ्गज्ञानी जीवोंमें केवलदर्शनावरणीयके अल्पबहुत्वके प्राप्त होने तक मूलोघके समान भङ्ग है । उससे आगे औदारिकशरीरका जधन्य प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है । उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे तिर्यगतिका जघन्य प्रदेशाम
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे ज० ५० संखेज्जगु० । जस०-अजस० ज० प० वि० । मणुस० ज० प० वि० । णिरयदेवग० ज० प० वि० । दुगु० ज० ५० संखेज्जगु० । उवरिमणजोगिभंगो।
१३७. आभिणि-सुद-ओधि० उक्करसभंगो याव केवलदंसणावरणीय त्ति । तदो ओरा० ज०प० अणंतगु० । तेजा ज. प. विसे० । कम्मइ. ज. प. विसे० । वेउ० ज०प० विसे । मणुस० ज० प० संखेंज्जगु० । जस०-अजस० ज० प० विसे । दोगदि० ज. प. विसे० । दुगुं० ज०प० संखेंज्जगु० । उवरि याव अणुदिस विमाणवासियदेवभंगो याव सादासादा० त्ति । तदो आहार० ज० प० असं०गु० । दो आउ० ज० प० संबज्जगु०।
१३८. मणपज्जवणाणीसु उक्कस्सभंगो याव केवलदसणावरणीय ति । तदो वेउ. ज० प० अणंतगु० । आहार० ज० प० विसे० । तेजा० ज० प० विसे० । कम्म० ज० प० विसे० । देवगदि ज० ५० संखेज्जगु० । जस० ज० प० वि० । अजस० ज० ५० विसे० । दुगुं० ज० प० संखेज्जगु० । उवरिं आहारकायजोगिभंगो। एवं संजद
संख्यातगणा है । उससे यशःकीर्ति और अयशःकीर्तिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे नरकगति और देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे आगे मनोयोगी जीवोंके समान भङ्ग है।
१३७. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें केवलदर्शनावरणीयका अल्पबहुत्व प्राप्त होने तक उत्कृष्टके समान भङ्ग है। उससे आगे औदारिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है । उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे यशःकीर्ति और अयश कीर्तिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे दो गतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे आगे सातावेदनीय और असातावेदनीयका अल्पबहुत्व प्राप्त होने तक अनुदिशविमानवासी देवोंके समान भङ्ग है। उससे आगे आहारकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे दो आयुका जघन्य प्रदेशान संख्यातगुणा है।
१३८. मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें केवलदर्शनावरणीयका अल्पबहुत्व प्राप्त होने तक उत्कृष्टके समान भङ्ग है । उससे आगे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है। उससे आहारकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे यश कीर्तिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे अयशःकीर्तिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे जुगुप्साका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे आगे आहारककाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है। इसी प्रकार संयत, सामायिकसंयत, छेदो
१ ता०प्रतौ 'उवरिम जोगिमंगो' आ०प्रतौ 'उवरिमजोगिभंगो' इति पाठः । २ ता० आ०प्रत्योः 'केवलणाणावरणीय' इति पाठः ।
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अप्पा बहुगपरूवणा
सामाइ० - छेदो०- परिहार • मणपजवभंगो । सुहुमसं० उकस्सभंगो ।
१३६. संजदासंजदेसु उक्कस्तभंगो याव देवगदि० ज० प० संखेजगु० । जस० ज० प० वि० । अजस० ज० प० विसे० । उवरिं आहारकायजोगिभंगो | असंजदेसु मूलोघं । णवरि आहार० णत्थि ।
१४०. चक्खुदं० - अचक्खुदं० ओघं । अधिदं० अधिणाणिभंगो । किष्ण-णीलकाऊणं असंजदभंगो | तेउ-पम्माणं मूलोघं याव केवलदंसणावरण ति । तदो ओरालि ० ज० प० अणंतगु० | तेजा० ज० प० विसे० । कम्म० ज० प० विसे० । वेउ० ज० प० विसे० । तिरिक्ख - मणुसगदि० ज० प० संखैज्जगु ० । जस० - अजस० ज० प० विसे० । देवग दि ० [० ज० प० वि० । दुगुं० ज० प० संर्खेज्जगु० । उवरिं ओघं याव सादासादा० ति ज० प० वि० । तदो आहार० ज० प० असं० गु० । तिरिक्ख मणुस देवाऊणं ज० प० संर्खेज्जगु ० | सुकलेस्सिगेसु एवं चेव णवरि तिरिक्खग दि०४ वञ्ज । १४१. भवसि० ओघं । अन्भवसि० मदि० भंगो । सम्मा० खइग० - वेदग ० आभिणि० भंगो । उवसमसम्मा ० ओधि० भंगो याव केवलदंसणावरणीय चि । तदो पस्थापना संयत और परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंमें मन:पर्ययज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है । सूक्ष्म साम्पराय संयत जीवोंमें उत्कृष्टके समान भङ्ग है ।
।
१३६. संयतासंयत जीवोंमें देवगतिका जघन्य प्रदेशाम संख्यातगुणा है - इस स्थानके प्राप्त होने तक उत्कृष्टके समान भङ्ग है। उससे आगे यशःकीर्तिका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे अयशःकीर्तिका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे आगे आहारककाययोगी जीवों के समान भङ्ग है । असंयत जीवोंमें मूलोघके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि आहारकशरीर नहीं है ।
१४०. चतुदर्शनी और अचक्षु दर्शनी जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है । अवधिदर्शनी जीवों में अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है । कृष्णलेश्यावाले, नीललेश्यावाले और कापोतलेश्यावाले जीवोंमें असंयत जीवोंके समान भङ्ग है । पीतलेश्यावाले और पद्मलेश्यावाले जीवोंमें केवलदर्शनावरणका अल्पबहुत्व प्राप्त होने तक मूलोघके समान भङ्ग है। उससे आगे औदारिकशरीरका जघन्य प्रदेशाम अनन्तगुणा है। उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है । उससे तिर्यगति और मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाम संख्यातगुणा है। उससे यशःकीर्ति और अयशः कीर्तिका जघन्य प्रदेशात विशेष अधिक है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका जघन्य प्रदेशाम संख्यातगुणा है। उससे आगे सातावेदनीय और असातावेदनीयका जघन्य प्रदेशाय विशेष अधिक है - इस स्थानके प्राप्त होने तक ओघके समान भङ्ग है। उससे आगे आहारकशरीरका जघन्य प्रदेशाम असंख्यातगुणा है । उससे तिर्यञ्चायु, मनुष्यायु और देवायुका जघन्य प्रदेशाम संख्यातगुणा है । शुक्ललेश्यावाले जीवों में इसी प्रकार भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि तिर्यगतिचष्तुकको छोड़कर कहना चाहिए ।
१४१. भव्य जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है । अभव्य जीवोंमें मत्यज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि और वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें आभिनिबोधिकज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है । उपशमसम्यग्दृष्टि जीवों में केवलदर्शनावरणीयका अल्पबहुत्व प्राप्त होने तक अवधि -
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे ओरा. ज. प. अणंतगुणं । तेजा. ज. प. विसे० । कम्म० ज० प० विसे । मणुसग० ज० प० संखेज्जगु० । जस०-अजस० ज० प० विसे । उवरि ओधि०भंगो याव सादासादा० ति। तदो वेउ० ज० प० असंगु० । आहार. ज. प. विसे । देवग० ज० प० संखेंजगुः ।
१४२. सासणे उक्कस्सभंगो याव केवलदं० । तदो ओरा० ज० प० अणंतग० । तेजा० ज० प० विसे । कम्म० ज० १० विसे । तिरिक्ख० ज० प० संखेंजग० । जस०-अजस० ज०प० विसे । मणुस० ज० प० विसे० । दुगु० ज० ५० संखेंजगु० । उवरिं उकस्सभंगो याव चदुदंसणावरणीय त्ति । तदो अण्णदरगोद० ज०प० संखेंजग० । अण्णदरवेदणी. ज. प. विसे० । वेउ० ज० प० असं०गु० । देवगदि० ज०प० संखेंजगु० । तिण्णिआउ० ज० प० संखेंजगु० ।।
१४३. सम्मामि० ओधिणाणिभंगो याव केवलदसणावरणीय ति । तदो ओरा० ज. प. अणंतग० । तेजा ज० प० विसे० । कम्म० ज० प० विसे । वेउ० ज० ५० विसे० । मणुस० ज० प० संखेंजगु० । जस०-अजस० ज० प० विसे० । देवग० ज०
ज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। उससे आगे औदारिकशरीरका जघन्य प्रदेशाप्र अनन्तगुणा है। उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे यश कीर्ति और अयशःकोर्तिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे आगे सातावेदनीय और असातावेदनीयका अल्पबहुत्व प्राप्त होने तक अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। उससे आगे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाप असंख्यातगुणा है। उससे आहारकशरीरका जघन्य प्रदेशाम विशेष अधिक है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है।
१४२. सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें केवलदर्शनावरणका भङ्ग प्राप्त होनेतक उत्कृष्टके समान भन है। उससे आगे औदारिकशरीरका जघन्य प्रदेशाप्र अनन्तगुणा है। उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे तिर्यञ्चगतिका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे यश कीर्ति और अयश-कीर्तिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे जुगुप्साका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे आगे चारों दर्शनावरणीयका भङ्ग प्राप्त होने तक उत्कृष्टके समान भङ्ग है । उससे आगे अन्यतर गोत्रका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे अन्यतर वेदनीयका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे तीन आयुका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है।
___१४३. सम्यग्मिध्यादृष्टि जीवोंमें केवलदर्शनावरणीयका भङ्ग प्राप्त होने तक अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है । उससे आगे औदारिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र अनन्तगुणा है। उससे तैजसशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे कार्मणशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे वैक्रियिकशरीरका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है। उससे मनुष्यगतिका जघन्य प्रदेशाग्र संख्यातगुणा है। उससे यशःकीर्ति और अयश कीर्तिका जघन्य प्रदेशाम विशेष
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भुजगारबंधे अट्टपदं
१०५ ५० विसे० । दुगु० ज० ५० संखेंजगु० । उवरिं आउगवजा याव मणपञ्जवणाणावरणीय त्ति । मिच्छादिट्ठी० मदि०भंगो। सणीसु मणुसभंगो । असण्णीसु मदिअण्णाणिभंगो । आहारय ओघभंगो । अणाहारय कम्मइयभंगो।
एवं जहण्णपरत्थाणअप्पाबहुगं समत्तं । ___ एवं चदुवीसमणियोगद्दारं समत्तं ।
भुजगारवंधो अट्ठपदं १४४. एत्तो भुजगारबंधे त्ति तत्थ इमं अट्ठपदं-याणि एहि पदेसग्गं बंधदि अणंतरोसक्काविदविदिकंते समए अप्पदरादो बहुदरं बंधदि त्ति एसो भुजगारबंधो णाम । अप्पदरबंधे त्ति तत्थ इमं अट्ठपदं-याणि एण्हि पदेसग्गं बंधदि अणंतरुस्सकाविदविदिक्कते समए बहुदरादो अप्पदरं बंधदि त्ति एसो अप्पदरवंधो णाम । अवट्ठिदबंधे त्ति तत्थ इमं अट्ठपदं-याणि एण्हि पदेसग्गं बंधदि अणंतरोसकाविद-उस्सकाविदविदिक्कते समए तत्तियं तत्तियं चेव बंधदि त्ति एसो अवडिदबंधोणाम । अबंधादो बंधो एसो अवत्तव्वबंधो णाम । एदेण अट्ठपदेण तत्थ इमाणि तेरस अणियोगद्दाराणि-समुक्कित्तणा याव अप्पाबहुगे त्ति ॥ १३ ॥ अधिक है। उससे देवगतिका जघन्य प्रदेशाग्र विशेष अधिक है । उससे जुगुप्साका जघन्यप्रदेशाग्र संख्यातगुणा है । इससे आगे आयुकर्मको छोड़कर मनःपर्ययज्ञानी जीवोंके समान अल्पबहुत्व जानना चाहिए। मिथ्यादृष्टि जीवोंमें मत्यज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। संज्ञी जीवोंमें मनुष्यों के समान भङ्ग है । असंज्ञी जीवोंमें मत्यज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है । आहारक जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है तथा अनाहारक जीवोंमें कार्मणकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है।
इस प्रकार जघन्य परस्थान अल्पबहुत्व समाप्त हुआ। इस प्रकार चौबीस अनुयोगद्वार समाप्त हुए।
भुजगारबन्ध-अर्थपद १४४. यहाँ से आगे भुजगारबन्धका प्रकरण है। उसके विषयमें यह अर्थपद है-इस समयमें जिन प्रदेशोंका बन्ध करता है, उन्हें अनन्तर पिछले व्यतीत हुए समयमें घटाकर बाँधे गये अल्पतरसे बहुतर बाँधता है, इसलिए यह भुजगारबन्ध कहलाता है। अल्पतरवन्धके विषयमें यह अर्थपद है-इस समय जिन प्रदेशोंको बाँधता है उन्हें अनन्तर पिछले व्यतीत हुए समयमें बढ़ाकर बाँधे गये बहुतरसे अल्पतर बाँधता है, इसलिए यह अल्पतरबन्ध कहलाता है। अवस्थित बन्ध के विषयमें यह अर्थपद है-इस समय जिन प्रदेशोंको बाँधता है उन्हें अनन्तर पिछले समयमें घटाकर या बढ़ाकर बाँधे गये प्रदेशोंके अनुसार उतने ही बाँधता है, इसलिए यह अवस्थितबन्ध कहलाता है। तथा अबन्धके बाद बन्ध होना यह अवक्तव्यबन्ध कहलाता है। इस अर्थपदके अनुसार ये तेरह अनुयोगद्वार हैं-समुत्कीर्तनासे लेकर अल्पबहुत्व तक १३।
१ ताप्रती 'इमं याणि' इति पाठः । २ ता प्रतौ 'बंधदि । अणंतरूस्सकाविदविदिक्कते' इति पाठः ।
१४
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महाबंध पदेसबंधाहियारे
समुक्कित्तणाणुगमो
१४५. समुत्तिणाए दुवि० - ओघे० आदे० | ओघे० सव्चपगदीणं अस्थि भुजगावंगा अप्परबंधगा अवदिबंधगा अवत्तव्वबंधगा य । एवं ओघभंगो मणुस ०३पंचिंदि० -तस०२ - पंचमण० पंचवचि ० कायजोगि०-ओरालियका० आभिणि-सुदं-अधि०मणपज० - संज० - चक्खुदं० - अचक्खुर्द ० - सुकले० - भवसि ० -सम्मादि ० खड्ग ० - उबसम ०सणि आहारगति ।
१०६
०
१४६. णिरसु धुवियाणं अस्थि भुज० - अप्पदर० अवद्विद० । सेसाणं ओघभंगो । एवं सव्वरइए । वरि पढमाए तित्थयरं ध्रुवियाण भंगो । विदियाए तदियाए साद० भंगो । एदेण बीजेण याव अणाहारग त्ति दव्वं । णवरि वेडव्वियमि० - आहार मि ध्रुवियाणं अस्थि भुज० । सेसाणं परियत्तमाणियाणि अत्थि भुजगार ०-अवत्तव्य० । विशेषार्थ - जिन तेरह अनुयोगद्वारोंका आश्रय लेकर भुजगारबन्धका कथन किया जा रहा है, उनके नाम ये हैं —- समुत्कीर्तना, स्वामित्व, काल, अन्तर, भङ्गत्रिचय, भागाभाग, परिमाण, क्षेत्र, स्पर्शन, काल, अन्तर, भाव और अल्पबहुत्व |
समुत्कीर्तनानुगम
१४५. समुत्कीर्तनाकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है— ओघ और आदेश । ओघसे सब प्रकृतियोंके भुजगारबन्धक, अल्पतरबन्धक, अवस्थितबन्धक और अवक्तव्यबन्धक जीव हैं । इसी प्रकार ओके समान मनुष्यत्रिक, पञ्चेन्द्रियद्विक, सद्विक, पाँचों मनोयोगी, पाँचों वचनयोगी, काययोगी, औदारिककाययोगी, आभिनिवोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, मन:पर्ययज्ञानी, संयत, चतुदर्शनवाले, अचक्षुदर्शनवाले, शुक्लेश्यावाले, भव्य, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, उपशमसम्यग्दृष्टि, संज्ञी और आहारक जीवोंमें जानना चाहिए।
विशेषार्थ - ओघ से सब प्रकृतियोंका भुजगार, अल्पतर और अवस्थितबन्ध तो सम्भव है ही, क्योंकि योगकी घटा-बढ़ी होनेसे और एक समान योगके रहनेसे ये पद सब प्रकृतियोंके बन जाते हैं। साथ ही जो अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, उनका अवक्तव्यबन्ध भी सर्वत्र सम्भव है और जो ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, उनकी यथायोग्य स्थानमें बन्धव्युच्छित्ति होकर पुनः पूर्वस्थान प्राप्त होनेपर उनका बन्ध होने लगता है, इसलिए ओघसे इनका भी अवक्तव्यबन्ध बन जाता है । यहाँ मनुष्यत्रिक आदि जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं, उनमें जहाँ जितनी प्रकृतियों का बन्ध होता है, उनमें ओघके अनुसार भुजगार आदि चारों पद बन जाते हैं, इसलिए उन मार्गणाओं में ओघके समान प्ररूपणा जानने की सूचना की है।
१४६. नारकियों में ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगारबन्धक, अल्पतरबन्धक और अवस्थितबन्धक जीव हैं । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है । इसी प्रकार सब नारकियों में जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि पहली पृथिवीमें तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके समान है । तथा दूसरी और तीसरी पृथिवीमें तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग सातावेदनीयके समान है। इस बीजपदके अनुसार अनाहारक मार्गणा तक ले जाना चाहिए। इतनी विशेषता है कि वैक्रियिकमिश्र काययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली १ ता० प्रती 'अभिणि० मदिसुद' इदि पाठः ।
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भुजगारबंधे समुक्त्तिणा कम्मइ०-अणहार० धुवियाणं देवगदिपंचगस्स य अत्थि भुज० । सेसाणं अस्थि भुज०. अवत्तव्व०।
एवं समुकित्तगा समत्ता।
प्रकृतियोंके भुजगारबन्धक जीव हैं। शेष परावर्तमान प्रकृतियोंके भुजगारबन्धक और अवक्तव्यबन्धक जीव हैं। कार्मणकाययोगी और 'अनाहारक जीवोंमें ध्रवबन्धवाली प्रक्रतियोंके और देवगतिपञ्चकके भुजगारबन्धक जीव हैं। शेष प्रकृतियोंके भुजगारबन्धक और अवक्तव्यबन्धक जीव हैं।
विशेषार्थ-यहाँ नारकियोंमें जो ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ हैं,उनका निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए उनका अवक्तव्यबन्ध सम्भव न होनेसे तीन ही बन्ध कहे । अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियोंका अवक्तव्यवन्ध भी सम्भव है, इसलिए उनका ओघके समान भङ्ग जाननेकी सूचना की है। सब नारकियों में यह व्यवस्था बन जाती है, इसलिए उनका निरूपण सामान्य नारकियोंके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र पहली पृथिवीमें तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाला ऐसा ही मनुष्य मर कर उत्पन्न होता है जो सम्यग्दृष्टि होता है, अतः वहाँ यह प्रकृति भी ध्रुवबन्धिनी होती है, इसलिए वहाँ इसका अवक्तव्यबन्ध सम्भव न होनेसे ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके समान भङ्ग जाननेकी सूचना की है। तथा दूसरी और तीसरी पृथिवीमें तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाला मनुष्य मिथ्यादृष्टि होकर उत्पन्न होता है, इसलिए वहाँ इसका मिथ्यात्वके कालमें बन्ध नहीं होता। बादमें जब वह सम्यग्दृष्टि हो जाता है,तब पुनःबन्ध प्रारम्भ होता है, इसलिए वहाँ इसका सातावेदनीयके समान अवक्तव्यबन्ध घटित हो जानेसे सातावेदनीयके समान भङ्ग जाननेकी सूचना की है। यह पूर्वोक्त प्ररूपणा बीजपद है। आगे अनाहारक मार्गणातक इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। अर्थात् जिस मार्गणामें जो ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हों, उनके तीन पद और अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियोंके चार पद जानने चाहिए। मात्र जिन मार्गणाओंमें कुछ विशेषता है उसका अलगसे निर्देश किया है। खुलासा इस प्रकार है-वैक्रियिकमिश्रकाययोग और आहारकमिश्रकाययोगमें एकान्तानुवृद्धियोग होता है, इसलिए इन दो मार्गणाओंमें ध्रुव बन्धवाली प्रकृतियोंका केवल भुजगारबन्ध ही सम्भव है, क्योंकि इनमें प्रति समय उत्तरोत्तर योगकी वृद्धि होनेसे इन प्रकृतियों का उत्तरोत्तर प्रदेशबन्ध भी अधिक-अधिक होता है। तथा जो अध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ हैं,उनके भुजगारबन्ध और अवक्तव्यबन्ध ही सम्भव हैं, क्योंकि इन प्रकृतियोंका बन्ध प्रारम्भ होनेके प्रथम समयमें अवक्तव्यबन्ध होता है और द्वितीयादि समयोंमें भुजगारबन्ध होता है। कार्मणकाययोग और अनाहारकमार्गणामें भी इसी प्रकार घटितकर लेना चाहिए। इन दोनों मार्गणाओंमें जिन जीवोंके देवगतिपञ्चकका बन्ध होता है, उनके उन प्रकृतियोंका नियमसे बन्ध होता रहता है, इसलिए इनमें इन पाँच प्रकृतियोंकी परिंगणना ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों के साथ की है।
इस प्रकार समुत्कीर्तना समाप्त हुई।
१ ताप्रती अस्थि भुज० अवत्तं (त्त० ) इति पाठः । २ ता० प्रतौ 'एवं समुक्कित्तणा समत्ता' इति पाठो नास्ति ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
सामित्ताणुगमो १४७. सामित्ताणुगमेण दुवि०-ओघे० आदे०। ओघे० पंचणा०-छदंस०चदुसंज०-भय-दुगु-तेजा०-क०--वण्ण०४-अगु०--उप०-णिमि०-पंचंत. भुज०-अप्पद०अवट्ठिबंधगो को होदि ? अण्णदरो । अवत्त० कस्स० ? अण्णद० उवसामयस्स परिवदमाणगस्स मणुसस्स वा मणुसिए वा पढमसमयदेवस्स वा । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०अणंताणु०४ तिण्णि पदा कस्स० ? अण्णद० । अवत्त० कस्स० ? अण्णद. संजमादो वा संजमासंजमादो वा सम्मत्तादो वा परिवदमाणयस्स पढमसमयमिच्छादिहिस्स वा सासणसम्मादिहिस्स वा । णवरि मिच्छ० अवत्त० [सम्मामिच्छत्तादो ] सासणसम्मत्तादो वा परिवदमाणय० मिच्छादिहिस्स । सादादीणं सव्वपगदीणं परियत्तमाणीणं तिणि पदा कस्स० ? अण्ण । अवत्त० कस्स० ! अण्ण० परियत्तमाणयस्स पढमसमयबंधयस्स । अपचक्खाण०४ तिण्णि पदा कस्स०? अण्ण० । अवत्त० कस्स० ? अण्ण० संजमादो वा० संजमासंजमादो वा परिवदमा पढमसमयमिच्छा० वा सासण० वा [सम्मामि० वा] असंजदसम्मा० वा । एवं पच्चक्खाण०४ । णवरि संजमादो परिवदमाणयस्स पढमसमयमिच्छादिहिस्स वा सासण० वा सम्मामि० वा असंजदसम्मादि०
स्वामित्वानुगम १४७. स्वामित्वानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश। ओघसे पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितबन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव स्वामी है। इनके अवक्तव्यबन्धका स्वामी कौन है ? उपशमश्रेणीसे गिरनेवाला अन्यतर मनुष्य, मनुष्यिनो और इनको बन्धव्युच्छित्तिके बाद मर कर उत्पन्न हुआ प्रथम समयवर्ती देव इनके अवक्तव्यबन्धका स्वामी है। स्त्यानगृद्वित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धीचतुष्कके तीन पदोंका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव इनके तीन पदोंका स्वामी है। इनके अवक्तव्य पदका स्वामी कौन है ? संयमसे, संयमासंयामसे और सम्यक्त्वसे गिरनेवाला अन्यतर प्रथम समयवर्ती मिथ्यादृष्टि और सासादनसम्यग्दृष्टि जीव इनके अवक्तव्यपदका स्वामी है। इतनी विषेशता है कि मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदका स्वामी सम्यग्मिथ्यात्व और सासादनसम्यक्त्वसे भी गिरनेवाला मिथ्यादृष्टि जीव ही होता है। परावर्तमान सातावेदनीय आदि सब प्रकृतियोंके तीन पदोंका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव इनके तीन पदोंका स्वामी है। इनके अवक्तव्यपदका स्वामी कौन है ? परावर्तन करके प्रथम समयमें बन्ध करनेवाला अन्यतर जीव इनके अवक्तव्यपदका स्वामी है। अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके तीन पदोंका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव इनके तीन पदोंका स्वामी है। इनके अवक्तव्य पदका स्वामी कौन है ? संयमसे और संयमासंयमसे गिर कर जो मिथ्याष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि, सम्यग्मिथ्यादृष्टि या असंयतसम्यग्दृष्टि हुआ है, प्रथम समयवर्ती उक्त गुणस्थानोंवाला वह जीव उक्त प्रकृतियोंके अवक्तव्य पदका स्वामी है। इसी प्रकार अर्थात् अप्रत्याख्यानवरणचतुष्कके समान प्रत्याख्यानावरण चतुष्कके चार पदोंका स्वामी जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि जो संयमसे गिर कर प्रथम समयवर्ती मिथ्यादृष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि, सम्यग्मिथ्यादृष्टि, असंयतसम्यग्दृष्टि या
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भुजगारबंधे सामित्तं वा संजदासंजदस्स वा। चदुण्णं आउगाणं तिण्णि पदा कस्स० ! अण्णद० । अवत्त० कस्स० ! अण्ण० पढमसमयआउगबंधमाणयस्स । एवं ओघमंगो मणुस०३-पंचिंदि०तस०२-पंचमण-पंचवचि०-कायजोगि-ओरालि०-आभिणि-सुद-ओधि० - मणपज्ज०-संजदचक्खुदं०-अचक्खुदं०-ओधिदं०--सुक्कले०-भवसि०-सम्मा०-खइग०-उवसम०-सण्णि०आहारग ति। णवरि मणुस०३-पंचमण-पंचवचि०-ओरालि०-संजद० अवत्तव्यं देवोत्ति ण भाणिदव्यं । एवं एदेण बीजेण याव अणाहारग त्ति णेदव्यं ।
एवं सामित्तं समत्तं'।
संयतासंयत होता है वह प्रत्याख्यानावरणचतुष्कके अवक्तव्यपदका स्वामी है। चार आयुओंके तीन पदोंका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव चार आयुओंके तीन पदोंका स्वामी है । इनके अवक्तव्यपदका स्वामी कौन है ? प्रथम समयमें आयुबन्धका प्रारम्भ करनेवाला अन्यतर जीव इनके अवक्तव्यपदका स्वामी है। इस प्रकार ओघके समान मनुष्यत्रिक, पञ्चेद्रियद्विक, त्रसद्विक, पाँचों मनोयोगी, पाँचों वचनयोगी, काययोगी, औदारिककाययोगी, आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञनी, मनःपर्ययज्ञानी, संयत, चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, अवधिदर्शनी, शुक्ललेश्यावाले, भव्य, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, उपशमसम्यग्दृष्टि, संज्ञी और आहा जीवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि मनुष्यत्रिक, पाँचों मनोयोगी, पाँचों वचनयोगी, औदारिककाययोगी और संयत जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणादिके प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदका स्वामी देवको नहीं कहना चाहिए। इस प्रकार इस बीजपदके अनुसार अनाहरक मार्गणा तक लेजाना चाहिए।
विशेषार्थ-यहाँ किस प्रकृतिके किस पदका कौन जीव स्वामी है इस बातका विचार किया गया है। प्रथम दण्डकमें कही गई पाँच ज्ञानावरणादि प्रकृतियाँ अपनी अपनी बन्धव्युच्छित्तिके स्थानके पूर्व ध्रुवबन्धवाली हैं, इसलिए इस बीच कोई भी जीव इनके भुजगार आदि तीन पदोंमें से किसी भी पदका स्वामी हो सकता है, अतः इनके तीन पदोंका अन्यतर जीव स्वामी कहा है। पर इनका अवक्तव्यपद उपशमश्रेणीसे गिरनेवाले या तो मनुष्यके होता है या मनुष्यिनीके होता है और यदि ऐसा मनुष्य या मनुष्यनी इनका पुनः बन्ध होनेके पूर्व मर कर देव हो जाता है तो वह भी प्रथम समयमें इनके अवक्तव्यपदका स्वामी होता है, इसलिए ऐसे जीवोंको इनके अवक्तव्यपदका स्वामी कहा है। दूसरे दण्डकमें कही गई स्त्यानगृद्धित्रिक आदि भी अपनी बन्धव्युच्छित्तिके पूर्वतक ध्रवबन्धिनी हैं, इसलिए इस बीच कोई भी जीव यथायोग्य योगके अनुसार इनके तीन पदोंका बन्ध कर सकता है, अतः इनके भी तीन पदोंका अन्यतर जीव स्वामी कहा है । पर इनमेंसे मिथ्यात्वके सिवा शेष प्रकृतियों का अवक्तव्यपद संयम, संयमासंयम और सम्यक्त्वसे गिर कर मिथ्यादृष्टि या सासादनसम्यादृष्टि हुए जीवके प्रथम समयमें होता है और मिथ्योत्वका अवक्तव्यपद संयम, संयमासंयम, सम्यक्त्व और सासादनसम्यक्त्वसे गिर कर मिथ्यादृष्टि जीवके प्रथम समयमें होता है, क्योंकि अपनी अपनी व्युच्छित्तिके बाद ऊपरके गुणस्थानोंमें इनका बन्ध नहीं होता है । लौट कर पुनः बन्धयोग्य गुणस्थानोंके प्राप्त होने पर इनका बन्ध होने लगता है, इसलिए ऐसे जीवको इनके अवक्तव्यपदका स्वामी कहा है। यहाँ सम्यग्मिथ्यात्वसे गिर कर जो प्रथम समयवर्ती मिथ्यादृष्टि होता है वह भी
१. ता०प्रतौ ‘एवं समित्तं समत्तं' इति पाठो नास्ति ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
कालाणुगमो १४८. कालाणुगमेण दुवि०-ओघे० आदे०। ओघे० सव्वपगदीणं भुजगार०अप्पद० जह० एगसभयं, उक्क० अंतोमुहुत्तं । अवढि० जह• एग०, उक्क० पवाइज्जंतेण उवदेसेण ऍकारससमयं । अण्णण पुण उवदेसेण पण्णारससमयं । चदुण्णं आउगाणं भुज०अप्पद० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवट्टि० जह० एग०, उक्क० सत्तसम० । अवत्त. स्त्यानगृद्धित्रिक आदिके अवक्तव्यपदका स्वामी होता है, इतना विशेष जानना चाहिए । यद्यपि यह बात मूलमें नहीं कही गई है, फिर भी यह सम्भव है, इसलिए इसका अलगसे निर्देश किया है । सातावेदनीय आदि अध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनका बन्ध प्रारम्भ होने पर प्रथम समयमें अवक्तव्यपद और द्वितीयादि समयों में शेष तीन पद सम्भव हैं, यह स्पष्ट ही है। अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क चतुर्थ गुणस्थान तक ध्रुवबन्धिनी है। इस बीच कोई भी जीव इनके तीन पदों का स्वामी हो सकता है। आगेके गुणस्थानों में इनका बन्ध नहीं होता, इसलिए संयम या संयमासंयमसे गिर कर जो प्रथम समयवर्ती मिथ्याइष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि सम्यस्मिथ्याणि या असंयतसम्यग्दृष्टि होता है, वह इनके अवक्तव्य पदका स्वामी होता है, यह कहा है। प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका संयमासंयम गुणस्थान तक बन्ध होता है, इसलिए यहाँ तक ये ध्रवबन्धवाली होनेसे इस बीच किसी भी जीवको इनके तीन पदों का स्वामी कहा है । मात्र इनका अवक्तव्य पद संयमसे गिरकर नीचेके गुणस्थानों को प्राप्त होनेवाले जीवके प्रथम समयमें होता है।यही देखकर संयमसे गिर कर मिथ्यादृष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि, सम्यग्मिथ्यादृष्टि, असंयतसम्यग्दृष्टि और संयतासंयत हुए प्रथम समयवर्ती जीवको इनके अवक्तव्यपदका स्वामी कहा है। चार आयुका अपने बन्धके योग्य सामग्रीके मिलने पर ही बन्ध होता है, इसलिए इनका बन्ध प्रारम्भ होने पर प्रथम समयमें इनका अवक्तव्य पद और द्वितीयादि समयों में शेष तीन पद कहे हैं। यह ओघ प्ररूपणा है । मूलमें कही गई मनुष्यत्रिक आदि मार्गणाओं में अपनी-अपनी वन्ध प्रकृतियों के अनुसार यह व्यवस्था बन जाती है, इसलिए उनमें ओघके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र मुलमें प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियों के अवक्तव्य पदका स्वामी ऐसा जीव भी कहा है जो उपशमश्रेणिमें इन प्रकृतियों की बन्धव्युच्छित्तिके वाद मर कर प्रथम समयवर्ती देव होता है। पर स्वामित्वका यह विकल्प मनुष्यत्रिक आदि कुछ मार्गणाओं में घटित नहीं होता, अतः उनमें उसका निषेध किया है। इनके सिवा अनाहारक तक अन्य जितनी मार्गणाएँ हैं, उनमें उक्त व्यवस्थाको देखकर स्वामित्व साध लेना चाहिए । उक्त प्ररूपणा उन मार्गणाओंमें स्वामित्वके लिए साधनेके लिए बीजपद है।
__ इस प्रकार स्वामित्व समाप्त हुआ।
कालानुगम १४८. कालानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश। ओघसे सब प्रकृतियों के भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। अवस्थित पदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल प्रवर्तमान उपदेशके अनुसार ग्यारह समय है। परन्तु अन्य उपदेश के अनुसार पन्द्रह समय है। चार आयुओं के भुजगार
और अल्पतरपदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। अवस्थित पदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल सात समय है। अवक्तव्यपदका जघन्य और
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भुजगारबंधे कालाणुगमो
१११ जह० उक्क० ग० । एवं याव अणाहारग त्ति णेदव्यं । णवरि ओरालियमि० देवगदिपंचगस्स भुज० जह० उक्क० अंतो०। दोआउ० ओघं । सेसाणं गदिभंगो। एवं वेउब्बियमि० । आहारमि० धुवियाणं भज० ज० उक्क० अंतो० । परियरमाणीणं भुज०अवत्त० ओघं। कम्मइ०-अणाहार० भुज० जह० एग०, उक्क०वेसम० । अवत्त. जह० उक्क० एग० । सुहुमसंप०-उवसमसम्मा० अवढि० जह० एग०, उक० सत्तसमयं ।
___ एवं कालं समत्तं । उत्कृष्ट काल सबका एक समय है । इसी प्रकार अनाहारक मार्गणातक ले जाना चाहिए। इतनी विशेषता है कि औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें देवगतिपश्चकके भुजगार पदका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। दो आयुओंका भङ्ग ओघके समान है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग गतिके समान है। इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवों में जानना चाहिए। आहारकमिश्रकाययोगी जीवों में ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों के भुजगार पदका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। परावर्तमान प्रकृतियों के भुजगार और अवक्तव्य पदका काल ओघके समान है। कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवों में भुजगार पदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। सूक्ष्मसाम्परायसंयत और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवों में अवस्थित पदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल सात समय है ।
विशेषार्थ-योगके अनुसार भुजगार और अल्पतरपद एक समय तक भी हो सकते हैं और अन्तर्महर्त काल तक भी हो सकते हैं। यही कारण है कि यहाँ पर स इन दो पदोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है। अवस्थितदका जघन्य काल तो एक समय ही है, क्योंकि एक समयके लिए अवस्थितपद होकर दूसरे समयमें अन्य पद हो,यह सम्भव है। पर इसके उत्कृष्ट कालके विषयमें दो उपदेश पाये जाते है-प्रथम प्रवर्तमान उपदेशके अनुसार उत्कृष्ट कालका निर्देश और दूसरा अप्रवर्तमान उपदेशके अनुसार उत्कृष्ट कालका निर्देश । प्रथम उपदेशके अनुसार अवस्थितपदका उत्कृष्ट काल ग्यारह समय बतलाया है और दूसरे उपदेशके अनुसार अवस्थितपदका उत्कृष्ट काल पन्द्रह समय बतलाया है, इसलिए यहाँ सब प्रकृतियों के अवस्थितपदका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल ग्यारह या पन्द्रह समय कहा है। चारों आयुओं के तीनों पदों का यह काल इसी प्रकार है। मात्र अवस्थितपदका उत्कृट काल ग्यारह समय या पन्द्रह समय न प्राप्त होकर केवल सात समय ही प्राप्त होता है, इसलिए इनके तीनों पदों के कालका अलगसे निर्देश किया है। अब रहा सब प्रकृतियो के अवक्तव्यपदका काल सो यह पद बन्ध प्रारम्भ होनेके प्रथम समयमें होता है, इसलिए इसका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय कहा है। अनाहारक तक जितनी मार्गणाएँ हैं, उनमें यह काल प्ररूपणा घटित हो जाती है, इसलिए उनमें ओघके समान जानने की सूचना की है। मात्र कुछ मार्गणाएँ इसकी अपवाद हैं, इसलिए उनमें अलगसे कालका विचार किया है। उनमेंसे पहली औदारिकमिश्रकाययोग मार्गणा है। इसमें सम्यग्दृष्टि अपर्याप्त जीवो में देवगतिचतुष्क और तीर्थकर प्रकृतिका बन्ध करनेवाले जीवों के इनका नियमसे भुजगारबन्ध होता रहता है, इसलिए इस मार्गणामें उक्त पाँच प्रकृतियों के भुजगारपदका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है । इस मार्गणामें दो आयुओं का भङ्ग ओघके समान है,यह स्पष्ट ही है.। तथा इसमें शेष प्रकृतियों के चारों पदों का काल गति मार्गणा के अनुसार बन जाता है, इसलिए वह गतिके अनुसार जाननेकी सूचना की है। आहारकमिश्रकाययोगमें
१ आ प्रतौ 'देवगदिपंचगस्स च जह' इति पाठः । २ ता०प्रती 'अणाहार० भुज० ए.' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
अंतराणुगमो १४६. अंतराणुगमेण दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० पंचणा०-छदसणा०-चदुसंज०भय-दुगुं०-तेजाक०-वण्ण०४-अगु०-उप०-णिमि०-पंचंत० भुज०-अप्पद बंधंतरं० जह. एग०, उक्क० अंतो० । अवढि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखे० । अवत्त० जह० अंतो०, उक० अद्धपोग्गल थीणगिद्वि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४ भुज०-अप्पद० जह० एग०, उक० वेछावट्ठि० देसू० । अवढि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखेज० । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अद्धपोग्गल०। सादासाद०-हस्स-रदि-अरदिसोग-थिराथिर-सुभासुभ-जस०-अजस० भुज०-अप्पद०-अवट्टि० णाणावरणभंगो । अवत्त० एकान्तानुवृद्धि योग होता है, इसलिए इसमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों का एक भुजगारपद होनेसे उसका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है। तथा शेष प्रकृतियाँ परावर्तमान होती हैं। उनका जघन्य बन्धकाल एक समय है और उत्कृष्ट बन्धकाल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए यहां ओघके अनुसार इन प्रकृतियों के भुजगारबन्धका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल
हा है। मात्र यहां भुजगारका जघन्य काल एक समय प्राप्त करनेके लिए दो समय तक इन प्रकृतियोंका बन्ध अवश्य कराना चाहिए, क्योंकि इन दो समयों में प्रथम समय अवक्तव्यका और दूसरा समय भुजगारका होनेसे भुजगारका जघन्य काल एक समय
होगा। यहां सब परावर्तमान प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदका ओघके अनुसार जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है यह स्पष्ट ही है। कार्मणकाययोगी और अनाहारक मार्गणाका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल तीन समय है । पर इनमें प्रथम समय अवक्तव्यका है, इसलिए यहां भुजगारका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है। अवक्तव्यका उत्कृष्ट काल एक समय है यह स्पष्ट ही है। सूक्ष्मसाम्पराय आदि दो मार्गणाओं में मात्र अवस्थितपदके कालमें विशेषता है, इसलिए उसका अलगसे निर्देश किया है।
इस प्रकार काल समाप्त हुआ।
अन्तर १४६. अन्तरानुमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके भुजगार और अल्पतरबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अवस्थितिबन्धका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अवक्तव्यबन्धका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण है। स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चतुष्कके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छयासठ सागर प्रमाण है। अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुरल परिवर्तनप्रमाण है। सोतावेदनीय, असातावेदनीय, हास्य, रति, अरति, शोक, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, यशः
१. ता.आष्प्रत्योः 'असंखेजगु० । अवत्त०' इति पाठः ।
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो
११३ जह० एग०, उक्क० अंतो० । अट्टक० भुज०-अप्पद० जह० एग०, उक्क० पुव्वकोडी देसू० । अवढि०-अवत्त० णाणावरणभंगो। इत्थि० भुज०-अप्पद०-अवढि० मिच्छ०भंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक० वेछावढि० देसू० । पुरिस० भुज अप्पद०अवढि० णाणावरणभंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० वेछावट्टि० सादिः। णस० पंचसंठा०-पंचसंघ०-अप्पसत्थ०-दूभग-दुस्सर-अणादें. भुज०-अप्पद० जह० एग०, उक्क० वेछावद्विसाग० सादि० तिण्णिपलि० देसू० । अवट्ठि० णाणाभंगो। अवत्त० ज० अंतो०, उक्क० बेछावट्ठि० सादि० तिणिपलिदो० देसू०। तिण्णिआउ०-वेउन्वियछक्क० तिण्णिपदा० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अणंतका० । तिरिक्खाउ० भुज०-अप्पद० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० सागरोवमसदपुधत्तं । अवट्टि. णाणाभंगो। तिरिक्ख०-तिरिक्खाणु०-उज्जो० भुज-अप्पद० जह० एग०, उक० तेवढिसागरोवमसदं० । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० असंखेंजा लोगा । णवरि उज्जो० अवत्त० [ जह० ] अंतो०, [उक्क०] तेवढिसागरोवमसदं। अवढि० णाणाभंगो । मणुस०-मणुसाणु०-उच्चा० भुज०-अप्पद०-अवढि० जह० एग०, उक्क० असंखेंजा
कीर्ति और अयश कीर्तिके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। आठ कषायों के भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण है। अवस्थित और अवक्तव्यपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। स्त्रीवेदके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग मिथ्यात्वके समान है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छयासठ सागरप्रमाण है। पुरुषवेदके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरण के समान है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो छयासठ सागरप्रमाण है। नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागरप्रमाण है । अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागरप्रमाण है। तीन आयु और वैक्रियिकषटकके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त कालप्रमाण है। तिर्यञ्चायुके भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और तीनोंका उत्कृष्ट अन्तर सौ सागरपृथक्त्वप्रमाण है। अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । तिर्यञ्चगति, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और उद्योतके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ त्रेसठ सागरप्रमाण है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहर्त है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है। इतनी विशेषता है कि उद्योतके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ त्रेसठ सागरप्रमाण है। अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके भुजगार, अल्पतर औरअवस्थितपदकाजघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे . लोगा। अवत्त० जह. अंतो०, उक्क० असंखेज्जा लोगा। चदुजादि-आदावथावर-सुहुम-अपज्जत्त-साधारण. भुज-अप्पद० जह० एग०, उक्क. पंचासीदिसागरोवमसदं । एवं अवत्त०। जह० अंतो० । अवढि० णाणा भंगो । पंचिंदि०पर०-उस्सा०-तस०-बादर-पज्जा -पत्ते भुज-अप्पद०-अवढि णाणाभंगो। अवत्त० ज० अंतो०, उक्क० पंचासीदिसागरोवमसदं० । ओरा० भुज०-अप्पद० जह० एग०, उक्क० तिण्णिपलिदो० सादि० । अवढि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखें । अवत्त० जह• अंतो०, उक्क० अणंतकालम। एवं ओरालि०अंगो-वरि । णवरि अवत्त० नह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । आहारदुगं तिण्णिपदा जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अद्धपोग्गल । समचदु०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सर-आर्दै भुज०-अप्पद० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवढि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखें। अपत्त० जह० अंतो०, उक्क० बेछावहि० सादि० तिण्णिपलि० देसू० । तित्थ० भुज०- अप्पद० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवढि० जह० एग०, अवत्त जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । णीचा० णधुंसगभंगो । णवरि अवत्त० जह० है। चार जाति, आतप, स्थावर, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ पचासी सागरप्रमाण है। इसी प्रकार अवक्तव्यपदकी अपेक्षा अन्तरकाल है । मात्र इस पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। पञ्चेन्द्रियजाति, परघात, उच्छास, त्रस, बादर, पर्याप्त
और प्रत्येकके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ पचासी सागर है। औदारिकशरीरके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन पल्य है। अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रोणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त कालप्रमाण है। इसी प्रकार औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग और वर्षभनाराच संहननका भङ्ग जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । आहारकद्विकके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और चारोंका उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण है। समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर और आदेयके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रोणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूते है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागरप्रमाण है । तीर्थङ्करप्रकृतिके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। नीचगोत्रका भङ्ग नपुंसकवेदके समान
१. आ०प्रतौ 'सुहुमसं अपजत्त' इति पाठः । २. आ०प्रतौ 'उक्क० सेढीए अणंतकालम०' इति पाठः । ३ ता०आ०प्रत्योः 'ओरालि०भंगो वज्जरि' इति पाठः। .४ आ०प्रतौ 'जह० एग० उ० अंतो० अवत्त' इति पाठः।
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो अंतो०, उक० असंखेज्जा लोगा । एवं ओघभंगो अचखुदं-भवसि । है । इतनी विशेषता है कि अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है । इस प्रकार ओघके समान अचक्षुदर्शनी और भव्य जीवों में जानना चाहिये।
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई पाँच ज्ञानावरणादिका भुजगार और अल्पतरपद कमसे कम एक समयके अन्तरसे और अधिकसे अधिक अन्तमुहूर्तके अन्तरसे सम्भव है, क्योंकि इन प्रकृतियों के इन पदों का जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त पहले कह आये हैं, अतः इन प्रकृतियो के उक्त दोनों पदों का जघन्य अन्तरकाल एक समय और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है। इन प्रकृतियोंके अवस्थित पदके योग्य योग एक समयके अन्तरसे भी हो सकता है और जगणिके असंख्यातवें भागप्रमाण कालके अन्तरसे भी हो सकता है, इसलिए इन प्रकृतियोंके अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर जगणिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। कुल योगस्थान जगश्रोणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। उनमें से एक-एक पदके योग्य योगस्थान भी जगणिके असंख्यातवे भागप्रमाण होते हैं। इसलिए यदि अन्य पदोंके योग्य उक्त योगस्थान लगातार होते रहें और अवस्थितपदके योग्य योगस्थान न हों,तब अवस्थित पदका यह उत्कृष्ट अन्तरकाल प्राप्त होता है । इन प्रकृतियोंके अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्तके भीतर दो बार उपशमश्रोणि पर चढ़ाकर दूसरी बारमें उतरते समय मरण कराके देवोंमें उत्पन्न कराने पर प्राप्त होता है और अर्धपुद्गल परिवर्तनके प्रारम्भमें और अन्तमें उपशमश्रोणि पर चढ़ाकर उतारने पर इनके अवक्तव्य पदका उत्कृष्ट अन्तरकाल प्राप्त होता है, इसलिए इनके अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्तप्रमाण और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण कहा है । स्त्यानागृद्धित्रिक आदि आठ प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य अन्तर एक समय तो पाँच ज्ञानावरण आदिके समान ही घटित कर लेना चाहिए। तथा इनका बन्ध, जो जीव बीचमें सम्यग्मिथ्यात्वके साथ रह कर कुछ कम दो छयासठ सागरकाल तक वेदकसम्यक्त्वके साथ रहा है, उसके नहीं होता। इसके पूर्व और बाद में मिथ्यादृष्टि रहने पर अवश्य ही होता है और वह यथायोग्य भुजगार और अल्पतर दोनों प्रकारका हो सकता है, अतः इन आठ प्रकृतियोंके उक्त दो पदों का उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छयासठ सागर प्रमाण कहा है। इन प्रकृतियों के अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर जगणिके असंख्यातवें भागप्रमाण जिस प्रकार पाँच ज्ञानावरण आदिके अवस्थित पदकी अपेक्षा घटित करके बतला आये हैं,उसीप्रकार घटित कर लेना चाहिए। इनके अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण उसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए । मात्र वहाँ उपशमश्रेणिकी अपेक्षासे यह अन्तरकाल घटित होता है और यहाँ यह अन्तरकाल सम्यक्त्वकी अपेक्षा घटित कर लेना चाहिए। सातावेदनीय आदिके भुजगार आदि तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है । तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूत कहा है। अप्रत्याख्यानावरण चतुष्कका संयतासंयत आदिके और प्रत्याख्यानावरण चतुष्कका संयतके बन्ध नहीं होता और इन दोनों संयमासंयम और संयमका उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि है, इसलिए यहाँ इन आठ कषायोंके भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण कहा है। यहाँ जघन्य अन्तर एक समय पहले घटित करके बतला आये हैं, इसलिए उसका फिरसे खुलासा नहीं किया। आगे भी जो अन्तरकाल पुनरुक्त होगा,
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
उसका अलगसे खुलासा नहीं करेंगे। इनके अवस्थित और अवक्तव्यपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है ,यह स्पष्ट है। मात्र यहाँ पर अवक्तव्य पदका अन्तरकाल क्रमसे संयमासंयम और संयमको प्राप्त करके घटित कर लेना चाहिए । स्त्रीवेदके भुजगार आदि तीन पदोंका भङ्ग मिथ्यात्वके समान है,यह स्पष्ट ही है । तथा इसके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है, क्योंकि यह सप्रतिपक्ष प्रकृति होने से अन्तर्मुहूर्तके भीतर इसका दो बार बन्ध प्रारम्भ हो सकता है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छयासठ सागर है, क्योंकि इतने काल तक जीवके बीचमें सम्यग्मिथ्यात्वके साथ सम्यग्दृष्टि रहनेसे इसका बन्ध नहीं होता, इसलिए इसके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल क्रमसे उक्त कालप्रमाण कहा है । पुरुषवेदके प्रारम्भके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है । तथा यह सप्रतिपक्ष प्रकृति होनेसे अन्तर्मुहूर्तके भीतर एक तो इसका दो बार बन्ध प्रारम्भ हो सकता है, दूसरे एक बार इसका बन्ध प्रारम्भ करके कोई जीव सबसे उत्कृष्ट काल तक बीचमें सम्यग्मिथ्यात्वके साथ सम्यग्दृष्टि रहा और वहाँ इसका बन्ध करता रहा । पुनः मिथ्यात्वमें आकर और इसका अबन्धक होकर अन्तर्मुहूर्तमें पुनः इसका बन्ध करने लगा। यह काल साधिक दो छयासठ सागर प्रमाण होता है, इसलिए इसके अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तरकाल अन्तमुहूर्तप्रमाण और उत्कृष्ट अन्तरकाल साधिक दो छथासठ सागरप्रमाण कहा है। नपुंसकवेद आदिके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है,यह तो स्पष्ट ही है । तथा भोगभूमिमें पर्याप्त होनेपर इनका बन्ध नहीं होता और वहाँसे निकलनेके पूर्व जो सम्यक्त्वको प्राप्त कर बीचमें सम्यग्मिथ्यात्वके साथ कुछ कम दो छयासठ सागरप्रमाण काल तक सम्यक्त्वके साथ यापन करता है, उस जीवके भी इन प्रकृतियोंका बन्ध नहीं होता। उसके बाद मिथ्यात्वमें जाने पर उक्त दो पदों के साथ बन्ध होने लगता है, अतः इन प्रकृतियोंके उक्त दो पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागरप्रमाण कहा है। इनके अवस्थित पदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान घटित कर लेना चाहिए | तथा ये सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त प्राप्त होनेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागर जैसा भुजगार आदि दो पदोंका घटित करके बतलाया है, उस प्रकार घटित कर लेना चाहिए । तीन आयु आदि नौ प्रकृतियोंके तीन पद तो एक समयके अन्तरसे हो सकते हैं तथा अवक्तव्यपद कमसे कम अन्तमुहूर्तके अन्तरसे ही होगा, क्योंकि प्रथम बार बन्धका प्रारम्भ और अन्त होकर पुनः बन्धका प्रारम्भ होनेमें लगनेवाला काल अन्तर्मुहूर्तसे कम नहीं हो सकता, इसलिए आदिके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय और अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । तथा लगातार अनन्त काल तक एकेन्द्रिय और विकलेन्द्रिय पर्यायमें जीवके रहते हुए इनका बन्ध नहीं होता । तथा बन्धके अभावमें भुजगार आदि पद तो सम्भव ही नहीं हैं, अतः इन प्रकृतियोंके चारों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त कालप्रमाण कहा है। तिर्यञ्चायुके भुजगार आदि दो पदोंका जघन्य अन्तर एक समय और अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त पूर्वमें कहे गये तीन आयु आदिके तीन पदोंकी अपेक्षा कहे गये जघन्य अन्तरकालके समान ही घटित कर लेना चाहिए। तथा कोई जीव यदि अधिकसे अधिक काल तक तिर्यश्च न हो तो वह सौ पृथक्त्व सागर काल तक ही नहीं होता, इसलिए तिर्यश्चायुके उक्त तीन पदोंका उत्कृष्ट अन्तर उक्त काल प्रमाण कहा है । इसके अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान प्राप्त होता है यह स्पष्ट ही है । जो सम्यक्त्व और बीचमें सम्यग्मिथ्यात्वके साथ १३२ सागर बिताकर अन्तमें नौवें वेयकमें उत्पन्न होता है, उसके इतने काल तक तिर्यश्चगतित्रिकका बन्ध नहीं होता, इसलिए तिर्यञ्चगतिद्विकके भुजगार और अल्पतर पदका तथा उद्योतके प्रारम्भके
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो
तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ त्रेसठ सागर कहा है । मात्र तिर्यश्चगतिद्विकके और उद्योतके अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त होता है, क्योंकि इनका एक बार बन्ध प्रारम्भ होकर और बीचमें कमसे कम अन्तर पड़कर पुनः दूसरी बार इनके बन्धका प्रारम्भ अन्तर्मुहूर्तसे पहले नहीं हो सकता । और तिर्यञ्चगतिद्विकका निरन्तर बन्ध तैजस्कायिक और वायुकायिक जीवों में असंख्यात लोकप्रमाण काल तक होता रहता है, इसलिए इन दोनोंके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण । इन तीनों प्रकृतियोंके अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है, यह स्पष्ट ही है। मनुष्यगति आदि तीनका बन्ध अग्निकायिक और वायुकायिक जीव नहीं करते, इसलिए इनके चारों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। तथा इनके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय और अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त अन्य प्रकृतियोंका पूर्वमें अनेक बार घटित करके बतला आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए। चार जाति आदिका बन्ध निरन्तर एक सौ पचासी सागर तक नहीं होता, इसलिए इनके भुजगार, अल्पतर और अवस्थित पदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। इनके इन तीन पदोंके जघन्य अन्तर कालका विचार तथा अवस्थितपदके जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर कालका विचार सुगम है। पञ्चेन्द्रियजाति आदिका एक सौ पचासी सागर काल तक निरन्तर बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्य पदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त काल प्रमाण कहा है। इनका शेष विचार सुगम है । जो मनुष्य प्रथम त्रिभागमें मनुष्यायुका बन्ध कर और क्षायिकसम्यग्दृष्टि होकर उत्तम भोगभूमिमें जन्म लेता है उसके साधिक तीन पल्य तक औदारिकशरीरका बन्ध नहीं होता, इसलिये इसके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है । इसके अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रोणिके असंख्यातवें भागका स्पष्टीकरण ज्ञानावरणके समान कर लेना चाहिए। तथा इसका कमसे कम अन्तर्मुहूर्तके अन्तरसे बन्ध सम्भव है और एकेन्द्रियों में इसका अनन्त काल तक निरन्तर बन्ध होनेसे इतने कालके अन्तरसे भी इसका उक्त पद सम्भव है, इसलिए इसके अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त कालप्रमाण कहा है। औदारिक शरीर अङ्गोपाङ्ग और वर्षभनाराचसंहननके अन्य पदोंका अन्तर काल औदारिकशरीरके समान बन जानेसे उस प्रकार जाननेकी सूचना की है। मात्र इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर प्राप्त होनेसे यह उक्त कालप्रमाण कहा है। उत्कृष्ट अन्तरकाल अलग-अलग प्रकृतिका विचार कर घटित कर लेना चाहिए । आहारकद्विकका बन्ध अर्धपुद्गलपरावर्तनके प्रारम्भमें और अन्तमें करानेसे इनके चारों पदोंका उक्त काल प्रमाण अन्तर प्राप्त हो जाता है। शेष विचार सुगम है। समचतुरस्रसंस्थान आदिके प्रारम्भके तीन पदोंका जो अन्तरकाल कहा है वह ज्ञानावरणके ही समान है, इसलिए ज्ञानावरणके प्रसंगसे जिस प्रकार घटित. करके बतला आये हैं उसी प्रकार यहाँ पर भी घटित कर लेना चाहिए। तथा इनका कमसे कम अन्तर्मुहूर्तके अन्तरसे दो बार बन्ध प्रारम्भ हो सकता है और कुछ कम तीन पल्य अधिक दो बार छयासठ सागरके अन्तरसे भी दो बार बन्ध प्रारम्भ हो सकता है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमहत और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागरप्रमाण कहा है। यहाँ जो उत्कृष्ट अन्तरकाल कहा है सो इतने काल तक तो इनका निरन्तर बन्ध होता रहता है, किन्तु इसके प्रारम्भमें इनका बन्ध प्रारम्भ करावे और सम्यक्त्वके कालके पूर्ण होनेपर मिथ्यात्वमें ले जाकर तथा अन्य सप्रतिपक्ष प्रकृतियोंका बन्ध कराकर पुनः इनके बन्धका प्रारम्भ करावे और इस प्रकार यह उत्कृष्ट अन्तर काल ले आवे । अन्यत्र भी जहाँ विशेष खुलासा नहीं किया हो, वहाँ इसी प्रकार खुलासा कर लेना चाहिए ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
जह० एग०,
१५०. णिरएसु धुवियाणं भुज० अप्प० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवद्वि०. उक्क० तैंतीसं० सू० । श्रीणगि ०३ - मिच्छ० - अनंताणु ०४ - इत्थि० णवुंस० दोगदि-पंच संठा०-पंच संघ० - दोआणु ० उज्जो० - अप्पसत्थ० - दूभग- दुस्सर-अणादें० - दोगोद ० भुज० - अप्पद ० -अवट्ठि० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सू० । दोवेद ० - चदुणोक० - थिरादितिष्णियुग० भुज० - अप्प ० -अवट्ठि० णाणा० भंगो । अवत्त • जह० उक० अंतो० । पुरिस० - समचदु० - वञ्जरि०-पसत्थ० सुभग- सुस्सर-आदें० भुज०अप्पद ० - अवडि० णाणा० भंगो । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० दे० । दोआउ० भुज० - अप्पद ० - अवडि० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० छम्मासं०
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तीर्थङ्कर प्रकृतिका और अन्तरकाल सुगम है । केवल अवस्थित और अवक्तव्यपदके उत्कृष्ट अन्तरकालका विचार करना है । इस प्रकृतिका उत्कृष्ट बन्ध काल साधिक तेतीस सागर है । यह सम्भव है कि बन्धकालके प्रारम्भ में और अन्तमें अवस्थित पद हो और मध्यमें न हो, इसलिए तो इसके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है । तथा किसीने तीर्थङ्कर प्रकृति बन्धका प्रारम्भ में अवक्तव्यपद किया और साधिक तेतीस सागर काल तक निरन्तर बन्ध करनेके बाद मनुष्य पर्याय में उपशमश्र णिपर चढ़कर और इसका अबन्धक होकर उतरते समय पुनः बन्ध प्रारम्भ किया । इस प्रकार अवक्तव्यपदका साधिक तेतीस सागर उत्कृष्ट अन्तर प्राप्त हो जानेसे यह उक्त कालप्रमाण कहा है। इसके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त इसके बन्धका प्रारम्भ कराके और अन्तर्मुहूर्त के भीतर उपशमश्रेणि पर चढ़ा कर और मरण कराकर देवोंमें उत्पन्न कराकर पुनः बन्धका प्रारम्भ करानेसे प्राप्त हो जाता है । नीचगोत्रका अन्य सब भङ्ग नपुंसकवेद के समान है । मात्र इसके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण प्राप्त होने से वह अलगसे कहा है। अग्निकायिक और वायुकायिक जीवों में इतने काल तक इसका निरन्तर बन्ध होता रहता है, अतः इसके प्रारम्भमें और बादमें नीचगोत्रके बन्धका प्रारम्भ कराकर अवक्तव्यपदका यह अन्तर काल ले आना चाहिए। अचक्षुदर्शनी और भव्य जीवोंमें यह ओघप्ररूपणा अविकल घटित हो जानेसे उनमें ओघके समान जाननेकी सूचना की है ।
१५०. नारकियोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व अनन्तानुबन्धीचतुष्क, स्त्रीवेद, नपुंसक वेद, दो गति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, दो आनुपूर्वी, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भाग, दुःस्वर, अनादेय और दो गोत्रके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । दो वेदनीय, चार नोकषाय और स्थिर आदि तीन युगलके भुजगार अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । पुरुषवेद, समचतुरस्रसंस्थान, वज्रर्षभनाराचसंहनन, प्रशस्त विहायो - गति, सुभग, सुस्वर और आदेयके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । दो आयुओंके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपद्का जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो
११६ देसू० । तित्थ० भुज-अप्प० जह० एग०, उक्क० अंतो० अवढि० जह'० एग०, उक्क० तिणि सागरो० सादि०। अवत्त० णत्थि अंतरं । एवं सव्वणेरइयाणं अप्पप्पणो अंतरं णेदव्वं । णवरि पढमाए पुढवीए तित्थ० अवत्त० णत्थि अंतरं ।
है । तीर्थङ्कर प्रकृतिके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन सागर है। अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। इसी प्रकार सब नारकियोंमें अपना-अपना अन्तरकाल ले आना चाहिए । इतनी विशेषता है कि पहली पृथिवीमें तीर्थङ्कर प्रकृतिके अवक्तव्य पदका अन्तरकाल नहीं है।
विशेषार्थ-नारकियोंमें जो ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ हैं, उनका अवस्थित पद भवके प्रारम्भमें और अन्तमें हो मध्यमें न हो यह भी सम्भव है, इसलिए इनके उक्त पदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। यहाँ इन प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद नहीं होता, इसलिए उसकी अपेक्षा अन्तरकाल नहीं कहा है। स्त्यानगृद्धि तीन आदिके चारों पदोंका जो उत्कृष्ट अन्तर काल कुछ कम तेतीस सागर कहा है,उसका खुलासा इस प्रकार है-कोई जीव नरकमें जांकर और सम्यक्त्वको प्राप्त कर इनका अबन्धक हुआ । पुनः कुछ कम तेतीस सागर काल तक सम्यक्त्वके साथ रहकर और मिथ्यात्वमें जाकर पुनः इनका बन्ध करने लगा । इसप्रकार तो
र, अल्पतर और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर प्राप्त हो जाता है। तथा नारकी होकर प्रारम्भमें अवस्थित पद किया और अन्तमें अवस्थितपद किया, इसलिए इसका भी उक्त कालप्रमाण उत्कृष्ट अन्तरकाल प्राप्त हो जाता है। यहाँ जो सप्रतिपक्ष प्रकृतियों हैं उनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त तो सुगम है,पर स्त्यानगृद्धित्रिक आदि आठ प्रकृतियोंके अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त दो बार सम्यक्त्व कराकर और मिथ्यात्वमें ले जाकर प्राप्त कर लेना चाहिए। दो वेदनीय आदि परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके भुजगार और अल्पतरपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान प्राप्त होनेमें कोई बाधा नहीं आती,पर अवस्थितपदका जो उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है, वह कैसे बनता है यह विचारणीय है। बात यह है कि यहाँ अवस्थितपद प्रत्येक जीवके होना ही चाहिए-ऐसा कोई नियम नहीं है, क्योंकि अवस्थितपदके कारणभूत जो योगस्थान हैं वे अधिकसे अधिक जगश्रोणिके असंख्यातवें भागप्रमाण कालके अन्तरसे भी होते हैं और एक समयके अन्तरसे भी होते हैं।पर नारकी जीवका नरकमें उत्कृष्ट अवस्थानकाल तेतीस सागरसे अधिक नहीं होता और इस कालके भीतर अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर काल दिखाना आवश्यक था, इसलिए जिस जीवने इन प्रकृतियोंका नरकभवके प्रारम्भमें अवस्थित पद किया और नरकभवके अन्तमें अवस्थित पद किया, मध्यमें नहीं किया उसको लक्ष्यमें रखकर अवस्थितपदका यहाँ उत्कृष्ट अन्तरकाल कहा है। अन्यत्र जहाँ भी भवस्थिति और कायस्थितिमें फरक नहीं है या कायस्थिति जगश्रोणिके असंख्यातवें भागसे न्यन है.वहाँ इसी बीजपदके अनुसार अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल ले आना चाहिए । तथा इन दो वेदनीय आदिके दो बार बन्धके प्रारम्भमें अन्तर्मुहूर्त काल लगता है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है। पुरुषवेद आदि सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ तो हैं,पर सम्यग्दृष्टिके ये निरन्तरबन्धिनी हैं, इसलिए यहाँ इनके प्रारम्भके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान बन जाता है । अब रहा अवक्तव्यपद सो इनका मिथ्यादृष्टिके
१. ता प्रतौ 'जह० एग, अवठि. नह' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे १५१. तिरिक्खेसु धुवियाणं भुज-अप्पद०-अवढि० ओघं । थीणगि'०३-मिच्छ०अणंताणु०४ भुज०-अप्पद० ज० एग०, उक्क० तिण्णिपलिदो० देसू० । अवढि०अवत्त० ओघं । दोवेदणी०-चदुणोक०-थिरादितिण्णियु० चत्तारि पदा ओघ । [अपच्चक्खाण०४ ओघमंगो] । इत्थि० भुज-अप्पद० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तिण्णि पलिदो० देसू । अवढि० ओघं । पुरिस० भुज०-अप्पद०-अवढि० णाणा भंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक्कै तिण्णिपलिदो० देसू० । णबुंस०-चदुजादि[ओरा०-] पंचसंठा-ओरालि अंगो०-छस्संघ०-आदाउज्जो०-अप्पसत्थ०-थावरादि०४दृभग-दुस्सर-अणार्दै भुज-अप्पद० जह० एग०, उक० पुव्वकोडि० देसूणं० । अवढि० णाणा०मंगो । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पुव्वकोडी देसू०। तिण्णिआउ० भुज०अन्तर्मुहूर्तके अन्तरसे दो बार बन्ध होना सम्भव है और नरकभवके प्रारम्भमें इनका बन्ध प्रारम्भ करे । तथा सम्यक्त्वके साथ रह कर भक्के अन्तमें मिथ्यादृष्टि होकर अन्य सप्रतिपक्ष प्रकृतियोंसे अन्तरित कर पुनः इनके बन्धका प्रारम्भ करे, यह भी सम्भव है। यही कारण है कि यहाँ इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। दो आयुओंके भुजगार आदि तीन पद एक समयके अन्तरसे हो सकते हैं, इसलिए दोनों आयुओंके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय कहा है,पर दूसरी बार आयुबन्धका प्रारम्भ कमसे कम अन्तमुहर्त काल गये बिना नहीं हो सकता, इसलिए इसका जघन्य अन्तर अन्तर्महत कहा है । तथा नरकमें प्रथम विभागमें आयु बन्ध हो और उसके बाद कुछ कम छह महीनाका अन्तर देकर आयुबन्ध हो, यह सम्भव है।यही देखकर यहाँ इनके चारों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छह महीना कहा है । तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाला जीव यदि नरकमें उत्पन्न होता है तो उसकी आयु साधिक तीन सागरसे अधिक नहीं होती, यह देखकर यहाँ इसके अवस्थित पदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। सामान्यसे नरकमें और प्रथम नरकमें तीर्थङ्कर प्रकृतिके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है,यह स्पष्ट ही है। शेष कथन सुगम है।
१५१. तिर्यञ्चोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ओघके समान है।स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धीचतुष्कके भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है। अवस्थित और अवक्तव्यपदका भङ्ग ओघके समान है। दो वेदनीय, चार नोकषाय और स्थिर आदि तीन युगलके चार पदोंका भङ्ग ओघके समान है। अप्रत्याख्यानावरण चतुष्कका भङ्ग ओघके समान है। स्त्रीवेदके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और तीनों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है। तथा अवस्थितपदका भङ्ग ओघके समान है। पुरुषवेदके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है। नपुंभकवेद, चार जाति, औदारिकशरीर, पाँच संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, आतप, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण है । अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण है। तीन आयुओंके
१. ता०प्रतौ 'ओघ । थि (थी) णगि०, इति पाठः । २. आ०प्रतौ 'अवत्त० जह० उक्क०' इति पाठः ।
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो अप्पद०-अवढि० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो, उक्क० पुव्वकोडितिभागं देसूणं० । तिरिक्खाउ० भुज०-अप्पद० जह० एग०, उक्क० पुवकोडी सादि । अवढि णाणा०भंगो । अवत्त० ज० अंतो०, उक्क० पुवकोडी सादि । वेउव्वियछकं मणुसगदितिगं ओघं । तिरिक्खगदितिगं णqसगभंगो । णवरि अवत्त० जह० अंतो०, उक० असंखेंजा लोगा। पंचिंदि०-समचदु०-पर-उस्सा०-पसत्थ०-तस०४-सुभग-सुस्सर-आदें. भुज०अप्पद०-अवट्टि ० णाणाभंगो । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पुव्वकोडी० देसू० ।
भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिका कुछ कम विभागप्रमाण है। तियश्चायुके भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक एक पूर्वकोटिप्रमाण है । अवस्थित पदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कष्ट अन्तर साधिक एक पूर्वकोटिप्रमाण है। वैक्रियिकपटक और मनुष्यगतित्रिकका भङ्ग ओघके समान है। तियश्चगतित्रिकका भङ्ग नपुंसकवेदके समान है। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है। पञ्चेन्द्रियजाति, समचतुरस्रसंस्थान, परघात, उच्छास, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर और आदेयके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण है।
विशेषार्थ यहाँ व आगे सब प्रकृतियोंके यथासम्भव पदोंका जो जघन्य अन्तरकाल कहा है वह सुगम है, क्योंकि उसका ओघप्ररूपणाके समय अलग-अलग स्पष्टीकरण कर आये हैं, अतः उसे वहाँ देखकर सर्वत्र घटित कर लेना चाहिए। जहाँ कुछ वक्तव्य होगा,वहाँ उसका निर्देश करेंगे ही। मात्र सर्वत्र यथासम्भव पदोंके उत्कृष्ट अन्तरकालका स्पष्टीकरण करना आवश्यक समझ कर उसपर अवश्य ही विचार करेंगे । उसमें भी भुजगार और अल्पतरपदके विषयमें जहाँ विशेष वक्तव्य होगा, वहीं उसका निर्देश करेंगे । यहाँ तिर्यञ्चोंकी उत्कृष्ट कायस्थिति अनन्तकाल होनेसे ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल ओघके समान बन जानेसे वह ओघके समान कहा है । आगे अन्य जिन प्रकृतियोंके अवस्थितपदका अन्तरकाल
के समान कहा है, वह भी इसी प्रकार जान लेना चाहिए। स्त्यानगृद्धित्रिक आदिके भुजगार और अल्पतरपद उत्तम भोगभूमिके प्रारम्भमें हों, उसके बाद सम्यग्दृष्टि होकर इनका बन्ध न होनेसे मध्यमें न हों और अन्तमें मिथ्यादृष्टि होनेपर पुनः बन्ध होने लगनेसे पुनः हों,यह सम्भव है, इसलिए उक्त प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतरपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य कहा है। यहाँ आगे अन्य जिन प्रकृतियोंके जिन पदोंका यह अन्तरकाल कहा है,वह इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए । ओघसे इन प्रकृतियोंके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण कहा है, वह यहाँ भी बन जाता है, क्योंकि तिर्यचकी कायस्थिति इन दोनों अन्तरकालोंसे बहुत अधिक बतलाई है, अतः किसी भी जीवके इतने कालतक तिर्यश्च पर्यायमें बने रहना सम्भव है। दो वेदनीय आदिके चारों पदोंका भङ्ग ओघके समान यहाँ भी घटित हो जाता है, इसलिए उसे
१. ता०प्रतौ 'पुव्वकोडिति० सादि०' आ०प्रतौ 'पुव्वकोडितिभागं सादि०' इति पाठः । २ आ०प्रती 'पुवकोडितिभागं सादि' इति पाठः । ३ ता०प्रती 'लोगा। सम० पर०' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे १५२. पंचिंदि तिरि०पजत्त-जोणिणीसु धुवियाणं भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवढि० जह० एग०, उक० तिण्णि पलिदो० पुवकोडिपुत्तेणब्भहियाणि । थीणगि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४-इत्थि० भुज०-अप्पद० जह० एग०,
ओघके समान कहा है । भोगभूमिमें नपुंसकवेद आदिका बन्ध अपर्याप्त अवस्थामें होता है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतरपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल कर्मभूमिकी अपेक्षा प्राप्त किया गया है, क्योंकि कर्मभूमिमें एक पूर्वकोटिकी आयुवाले जीवके भवके प्रारम्भमें मिथ्यादृष्टि होनेसे ये पद हों, पुनः सम्यग्दृष्टि हो जानेसे मध्यमें बन्ध न होने से ये पद न हों और भवके अन्तमें पुनः मिथ्यात्वमें चला जानेके कारण बन्ध होनेसे पुनः ये पद होने लगें.यह सम्भव है, इसलिए उक्त प्रकृतियोंके इन दोनों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण कहा है। आगे जिन प्रकृतियों के जिन पदोंका यह अन्तरकाल कहा हो,वह इसीप्रकार घटित कर लेना चाहिए। जो पूर्वकोटिकी आयुवाला तिर्यश्च प्रथम त्रिभागमें तीन आयुओंमें से किसी एकका बन्ध करके चारों पद करता है और फिर भवके अन्तमें इनका बन्ध करके चारों पद करता है, उसके उक्त तीनों आयुओंके चारों पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल पूर्वकोटिका कुछ कम विभागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह उक्तकाल प्रमाण कहा है । तिर्यश्चायुके अवस्थित पदके सिवा शेष तीन पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल साधिक एक पूर्वकोटिप्रमाण जानना चाहिए, क्योंकि तिर्यश्चायुके तीन पदोंका यह अन्तरकाल दो भवोंके आश्रयसे प्राप्त करनेपर साधिक एक पूर्वकोटिप्रमाण प्राप्त होता है। मात्र इसके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल जगणिके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे उसका भङ्ग ज्ञानावरणके समान कहा है। वैक्रियिकषट्क और मनुष्यगतित्रिकका भङ्ग ओघमें तिर्यञ्चोंकी मुख्यतासे ही प्राप्त होता है, इसलिए यहाँ ओघके समान जाननेकी सूचना की है। तिर्यश्चगतित्रिकका शेष भङ्ग तो नपुंसकवेदके समान बन जाता है, क्योंकि इनके दो पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कर्मभूमिमें पूर्वकोटिकी आयुवाले तिर्यश्चके ही प्राप्त हो सकता है और अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर ज्ञानावरणके समान जगणिके असंख्यातवें मागप्रमाण यहाँ भी बन जाता है। मात्र इनके अवक्तव्यपदके उत्कृष्ट अन्तरकालमें फरक है। बात यह है कि अग्निकायिक और वायुकायिक जीव इन तीन प्रकृतियोंका निरन्तर बन्ध करते रहते हैं, इसलिए उनके इनके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल सम्भव नहीं है और उनकी उत्कृष्ट कायस्थिति असंख्यात लोकप्रमाण होती है, अतः इस कायस्थितिके पूर्वमें और बादमें इन प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद होनेसे इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल असंख्यात लोकप्रमाण प्राप्त होनेसे यह उक्त कालप्रमाण कहा है । पञ्चेन्द्रियजाति आदिका भोगभूमिमें बन्ध प्रारम्भ होनेपर वह निरन्तर होता है, इसलिए वहाँ इनके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल सम्भव नहीं है। हाँ,कर्मभूमिमें जो पूर्वकाटिकी आयुवाला जीव प्रारम्भमें इनका अवक्तव्य पद करके और सम्यग्दृष्टि होकर इनका निरन्तर बन्ध करे। तथा अन्तमें मिथ्यादृष्टि होकर और अन्य प्रकृतियोंके बन्धका अन्तर देकर पुनः इनका बन्ध करे,उसके इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि प्राप्त होनेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
१५२ पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च, पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च पर्याप्त और पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च योनिनी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्य है । स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क और स्त्रीवेदके भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो
१२३ अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तिण्णि पलिदो० देसू० । अवढि० णाणाभंगो । अपच्चक्खाण०४ भुज-अप्प० जह० एग०, उक्क० पुव्वकोडी० दे० । अवट्टि० णाणाभंगो । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पुवकोडिपुध० । साददंडओ अवढि णाणा भंगो। सेसाणि पदाणि तिरिक्खोघं । पुरिस० तिण्णिपदा० सादभंगो । अवत्त० तिरिक्खोघं । णस-तिण्णिगदि-चदुजादि-ओरा०--पंचसंठा०-ओरा०अंगोव०-छस्संघ०-तिण्णिआणु०
आदाउजो०--अप्पसत्थ०--थावरादि०४-दूभग-दुस्सर-अणादें-णीचा० भुज०-अप्प० तिरिक्खोघ-णवंसगभंगों । अवढि० जह० एग०, उक्क० पुवकोडिपुध० । अवत्त० जह अंतो०, उक्क० पुव्वकोडी देसू० । तिण्णिआउ० तिरिक्खोघं । तिरिक्खाउ' तिण्णि पदा तिरिक्खोघं । अवहि० णभंगो। देवगदि-पंचिंदि०-वेउवि०-समचदु०-वेउ०अंगो०देवाणु०-पर०-उस्सा०-पसत्थ०-तस०४-सुभग-सुस्सर-आदें-उच्चा० भुज-अप्प०अवहि० णाणा०मंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पुव्वकोडी दे। अन्तमुहूर्त है और तीनों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्यप्रमाण है । तथा इनके अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण है। अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। तथा अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण है। सातावेदनीयदण्डकके अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है तथा शेष पदोंका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है । पुरुषवेदके तीन पदोंका भङ्ग सातावेदनीयके समान है और अवक्तव्यपदका भङ्ग सामान्य तिर्यश्चोंके समान है। नपुंसकवेद, तीन गति, चार जाति, औदारिकशरीर, पाँच संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, तीन आनुपूर्वी, आतप, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर आदि चार, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके भजगार और अल्पतरपदका भङ्ग सामान्य तियश्चोंके कहे गये नपुंसकवेदके समान है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्व कोटि पृथक्त्वप्रमाण है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण है। तीन आयुओंका भङ्ग सामान्य तिर्यश्चोंके समान है । तिर्यश्चायुके तीन पदोंका भङ्ग सामान्य तिर्यश्चोंके समान है । अवस्थितपदका भङ्ग नपुंसकवेदके समान है। देवगति, पञ्चेन्द्रियजाति, वैकियिकशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, देवगत्यानुपूर्वी, परघात, उच्छास, प्रशस्त विहायोगति, त्रसचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण है।
विशेषार्थ-इन तीन प्रकारके तियञ्चोंकी उत्कृष्ट कायस्थिति पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्यप्रमाण होनेसे यहाँ ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अवस्थितपदका उक्त कालप्रमाण उत्कृष्ट अन्तरकाल कहा है । कारणका निर्देश पहले कर आये हैं । यहाँ स्त्यानगृद्धित्रिक आदिका उत्कृष्ट बन्धान्तर उत्तम भोगभूमिमें ही सम्भव है, अतः इनके भुजगार, अवस्थित और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य कहा है। यहाँ प्रारम्भमें और अन्तमें उक्त पद कराकर यह
१. ता०प्रतौ पदाणि 'तिरिक्खोघं णबुं०' इति पाठः। २. ता.आ०प्रत्योः 'अप्प० णqसगभंगो' इति पाठः। ३ ता०प्रतौ देसू० । तिरिक्खाउ०, इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे १५३. पंचिंदि तिरि०अपज० धुवियाणं भुज०-अप्प०-अवहि. जह० एग०, उक्क० अंतो० । सेसाणं भुज०-अप्प०-अवहि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवत्त० अन्तरकाल ले आना चाहिए । इनके अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है, यह स्पष्ट ही है । अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कका उत्कृष्ट बन्धान्तर पूर्वकोटिकी आयुवाले उक्त तिर्यश्चोंमें ही सम्भव है, इसलिए इनके भुजगार और अल्पतरपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि प्रमाण कहा है । तथा पूर्वकोटिपृथक्त्व कालके प्रारम्भमें और अन्तमें संयमासंयम होकर पुनः असंयममें जाना सम्भव है, इसलिए यहाँ इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। इनके अवस्थित पदका अन्तर ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है । सातावेदनीयदण्डकके अवस्थित पदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान और शेष तीन पदोंका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है,यह भी स्पष्ट है। विशेष खुलासाके लिए उक्त स्थानोंको देखकर अन्तरकालकी संगति बिठला लेनी चाहिए । यहाँ सातावेदनीयके तीन पदोंका जो अन्तरकाल कहा है वह पुरुषवेदके तीन पदोंका भी बन जाता है, अतः इसे सातावेदनीयके समान जाननेकी सूचना की है। तथा सामान्य तिर्यश्चोंमें पुरुषवेदके अवक्तव्यपदका जो अन्तर काल घटित करके बतला आये हैं,वह यहाँ भी बन जाता है, इसलिए इसे सामान्य तिर्यञ्चोंके समान जाननेकी सूचना की है। सामान्य तिर्यश्चोंमें नपुंसकवेदके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण पहले घटित करके बतला आये हैं, वह इन तियञ्चोंकी मुख्यतासे ही सम्भव है। इसलिए यहाँ नपुंसकवेद आदि प्रकृतियोंके उक्त दो पदोंका भङ्ग सामान्य तियञ्चोंमें कहे गये नपुंसकवेदके उक्त दो पदोंके अन्तरकालके समान कहा है। इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर काल कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए । तथा इनके इन प्रकृतियोंका अवस्थितपद पूर्वकोटिपृथक्त्वके प्रारम्भमें और अन्तमें हो और मध्यमें न हो यह सम्भव है, इसलिए इनके इस पदका उत्कृष्ट अन्तरकाल उक्त कालप्रमाण कहा है। सामान्य तिर्यञ्चोंमें तीन आयुओंके सब पदोंका अन्तरकाल उक्त तीन प्रकारके तियञ्चोंकी मुख्यतासे ही कहा है, इस लिए यहाँ तीन आयुओंके सब पदोंके अन्तरकालको सामान्य तिर्यश्चोंके समान जाननेकी सूचना की है। तिर्यञ्चायुके तीन पदोंका भङ्ग तो सामान्य तिर्यञ्चोंके समान बन ही जाता है, क्योंकि वहाँ इन्हीं तियञ्चोंकी मुख्यतासे इन पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल प्राप्त होता है । पर इसके अवस्थित पदके उत्कृष्ट अन्तरकालमें फरक है । बात यह है कि इन तियञ्चोंकी उत्कृष्ट कायस्थिति पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक तीन पल्यप्रमाण है और यहाँ नपुंसकवेदके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल इतना ही बतला आये हैं, इसलिए यहाँ तिर्यञ्चायुके अवस्थित पदके अन्तरकालको नपुंसकवेदके समान जाननेकी सूचना की है। देवगति आदिके भुजगार आदि पदोंका अन्तर ज्ञानावरणके समान यहाँ भी घटित हो जाता है, इसलिए इसे ज्ञानावरणके समान जाननेकी सूचना की है । तथा इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण प्राप्त होनेसे वह अलगसे कहा है। उक्त तिर्यञ्चोंमेंसे कोई एक तिर्यञ्च इन प्रकृतियोंके बन्धका प्रारम्भ करके सम्यग्दृष्टि हो जाता है। फिर भवके अन्तमें मिथ्यादृष्टि होकर और इनका अन्य प्रकृतियों द्वारा बन्धान्तर करके पुनः बन्ध प्रारम्भ करता है, तो उसके इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि प्रमाण प्राप्त होनेसे वह उक्त काल प्रमाण
१५३ पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । शेष प्रकृतियोंके भजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्त
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो
१२५ जह• उक्क० अंतो०। एवं सव्वअपजत्तयाणं तसाणं थावराणं सव्वसुहुमपज्जत्तयाणं च ।
१५४. मणुस०३ पंचिंदियतिरिक्खभंगो। णवरि धुवियाणं उवसम० परिवदमाणयाणं अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पुव्वकोडिपुधत्तं । पञ्चक्खाण०४ अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पुव्वकोडिपुधत्त । आहार०-आहार अंगो० तिण्णि पदा जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पुव्वकोडिपुधः । तित्थ० भुज०-अप्प० णाणभंगो। अवढि० जह० एग०, अवत्त० ज० अंतो०, उक० पुव्वकोडी देसू० । मुहूर्त है । अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । इसी प्रकार त्रस और स्थावर सब अपर्याप्तकोंमें तथा सब सूक्ष्म पर्याप्तकोंमें जानना चाहिए।
विशेषार्थ—यहाँ सब प्रकृतियाँ दो भागोंमें विभक्त हो गई हैं-ध्रुवबन्धवाली और शेष । इन सबके भुजगार आदि तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है, क्योंकि अपर्याप्त जीवोंकी भवस्थिति और कायस्थिति अन्तर्मुहूर्तसे अधिक नहीं होती। तथा जो शेष प्रकृतियाँ हैं उनका अवक्तव्यपद भी यहाँ सम्भव है। पर एक बार बन्ध होकर पुनः उस प्रकृतिके बन्ध होनेमें अन्तर्मुहूर्त कालका अन्तर पड़ता है, इसलिए इनके इस पदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है। यहाँ अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं, उन सबकी कायस्थिति अन्तमुहूर्तप्रमाण होनेसे उनमें यह व्यवस्था बन जाती है, इसलिए उनमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंके समान जाननेकी सूचना की है।
१५४ मनुष्यत्रिकमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके उपशमश्रेणिसे गिरनेवाले जीवोंमें अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण है। प्रत्याख्यानावरणचतुष्कके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण है। आहारकशरीर और आहारकआङ्गोपाङ्गके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वप्रमाण है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके भुजगार और अल्पतरपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और दोनोंका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण है।
विशेषार्थ—पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्चोंकी और उक्त तीन प्रकारके मनुष्योंकी कायस्थिति पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक तीन पल्य होनेसे तीन प्रकारके मनुष्योंमें अन्य सब प्रकृतियोंके सब पदोंका अन्तरकाल पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्चोंके समान बन जाता है। मात्र मनुष्योंमें प्रमत्तसंयत आदि गुणस्थानोंकी प्राप्ति सम्भव है और इनमें आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध भी सम्भव है, इसलिए इस दृष्टिसे पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्चोंकी अपेक्षा अन्तरकालमें जो विशेषता आती है,उसका अलगसे निर्देश किया है। उदाहरणार्थ-इन तीन प्रकारके मनुष्योंमें उपशमश्रोणिकी प्राप्ति सम्भव है, इसलिए इनमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तराय इन इकतीस प्रकृतियोंका उपशमश्रेणिकी अपेक्षा अवक्तव्यपद भी सम्भव है, इसलिए उसका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अलगसे कहा है। इसी प्रकार यहाँ संयम ग्रहण सम्भव होनेसे प्रत्याख्याना
१. ता०प्रतौ 'सव्वसुहुमअपजत्तयाणं' इति पाठः । २. ता०प्रतौ परिपदया ( मा) णं' इति पाठः । ३. आ०प्रतौ 'जह० अंतो०, आहार०' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे १५५. देवेसु धुवियाणं भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवढि० जह० ए०, उक्क० तेत्तीसं० देसू० । एवं तित्थः । थीणगि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४इत्थि०-णवंस०-पंचसंठा०-पंचसंघ०-अप्पसत्थ०-भग-दुस्सर-अणादें-णीचा० भुज०अप्प-अवढि० जह० एग०,अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० ऍकत्तीसं० देसू० । दोवेदणी०चदुणोक०-थिरादितिण्णियुग. भुज०-अप्पद०-अवढि० णाणा भंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अंतो० । पुरिस०-समचदु०-वजरि०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सर-आदेंउच्चागो. तिण्णि पदा णाणा भंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० ऍक्कत्तीसं० देसू० । दोआउ० णिरयभंगो। तिरिक्खगदि-तिरिक्खाणु०-उजो० तिण्णि पदा० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अट्ठारससाग० सादि० । मणुस०-मणुसाणु० भुज०अप्प० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवढि० णाणाभंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अट्ठारससाग० सादि० । एइंदि०-आदाव०-थावर० भुज-अप्प०-अवढि० जह. एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० बेसाग० सादि० । पंचिंदि०-ओरा०अंगो०-तस० वरणचतुष्कका भी अवक्तव्यपद सम्भव है, इसलिए उनके इस पदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अलगसे कहा है । शेष कथन सुगम है।
१५५. देवोंमें ध्रवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। इसीप्रकार तीर्थङ्कर प्रकृतिको अपेक्षासे जानना चाहिए । स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व अनन्तानुबन्धीचतुष्क, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर है। दो वेदनीय, चार नोक स्थिर आदि तीन युगलके भुजगार, अल्पतर और अवस्थित पदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। पुरुषवेद, समचतुरस्रसंस्थान, वर्षभनाराचसंहनन, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर है। दो आयुओंका भङ्ग नारकियोंके समान है। तिर्यश्चगति, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी और उद्योतके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर है। मनुष्यगति और मनुष्यगत्यानुपूर्वीके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अवस्थितपदका भङ्गज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर है । एकेन्द्रियजाति, आतप और स्थावरके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है। पञ्चेन्द्रियजाति, औदारिक शरीर आङ्गोपाङ्ग और त्रसके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरण के समान
१. आ०प्रती 'अप्प० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं०-' इति पाठः । २ आ०प्रतौ ‘णीचा० अप्प०' इति पाठः।
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो
१२७ तिण्णिपदा णाणाभंगो । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० बेसाग० सादिः । एवं सव्वदेवाणं अप्पप्पणो अंतरं णेदव्वं ।
है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है । इसी प्रकार सब देवोंमें अपना-अपना अन्तरकाल ले जाना चाहिए।
विशेषार्थ देवोंकी उत्कृष्ट आयु तेतीस सागर है, इसलिए यहाँ ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है । देवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ ये हैं-पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, अप्रत्याख्यानावरण आदि बारह कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, निर्माण और पाँच अन्तराय । स्त्यानगृद्धि आदिका सम्यग्दृष्टिके वन्ध नहीं होता, इसलिए इनके चारों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागरप्रमाण कहा है । यहाँ भवके प्रारम्भमें चारों पदोंको करावे । बादमें सम्यग्दृष्टि होकर कुछ कम इकतीस सागर हो जाने पर अन्तमें पुनः मिथ्यात्वमें ले जाकर चार पद कराकर यह अन्तरकाल ले आवे। दो वेदनीय आदिके भजगार आदि तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है । ये सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त प्राप्त होनेसे उक्त कालप्रमाण कहा है। पुरुषवेद आदिका सम्यग्दृष्टिके भी बन्ध होता है, इसलिए इनके भुजगार आदि तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान बन जनिसे वैसा कहा है। पर सम्यग्दृष्टिके ये निरन्तर बन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, इसलिए उसके इनका अवक्तव्यपद सम्भव नहीं है । हाँ,जिस मिथ्यादृष्टिने इनके बन्धका प्रारम्भ कियो और मध्यमें सम्यग्दृष्टि रह कर अन्तमें मिथ्यादृष्टि होकर तथा इन्हें सप्रतिपक्ष प्रकृतियोंके बन्धसे अन्तरित करके पुनः बन्ध प्रारम्भ किया, उसके इनका अवक्तव्य बन्ध और उसका अन्तरकाल दोनों बन जाते हैं । इस तरह अवक्तव्य पदका उत्कृष्ट अन्तर काल कुछ कम इकतीस सागर होनेसे वह उक्त काल प्रमाण कहा है। देवों और नारकियोंमें आयुबन्धके नियम एक समान हैं, इसलिए यहाँ दो आयुओंका भङ्ग नारकियोंके समान कहा है। तिर्यश्चगतित्रिकका बन्ध सहस्रार कल्प तक ही होता है, इसलिए इनके चारों पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल साधिक अठारह सागर कहा है। चारों पदोंका अन्तरकाल विचारकर घटित कर लेना चाहिए । मनुष्यगतिद्विकका बन्ध सब देवोंके सम्भव है.पर इनकी सप्रतिपक्ष प्रकृतियोंका बन्ध सहस्रार कल्प तक ही होता है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर कहा है। यहाँ भी प्रारम्भमें और अन्तमें मिथ्यादृष्टि रखकर इनका अवक्तव्यबन्ध कराकर यह अन्तरकाल ले आवे। आगे इन दोनों प्रकृतियोंके प्रारम्भके तीन पद होते हैं, अवक्तव्यपद नहीं होता, इसलिए यहाँ अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान प्राप्त होनेसे उसके समान कहा है। एकेन्द्रियजाति आदि तीन प्रकृतियोंका बन्ध ऐशान कल्प तक ही होता है, इसलिए इनके चारों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर प्राप्त होनेसे वह उक्त काल प्रमाण कहा है। यहाँ भी मध्यमें साधिक दो सागर तक सम्यग्दृष्टि रखकर और प्रारम्भमें व अन्तमें मिथ्यात्वमें इनके चारों पद कराकर यह अन्तर काल ले आवे । इतनी विशेषता है कि अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर काल लानेके लिए सम्यग्दृष्टि होनेकी आवश्यकता नहीं है। अन्यत्र भी यह विशेषता जान लेनी चाहिए । पञ्चेन्द्रियजाति आदि सानत्कुमार कल्पसे निरन्तरबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं। किन्तु वहाँ इनका अवक्तव्यपद सम्भव नहीं है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर कहा है। इनके शेष पद ज्ञानावरणके समान सम्भव हैं,यह स्पष्ट ही है। देवोंके अवान्तर भेदोंमें अपना-अपना भन्तरकाल जानकर वह घटित कर लेना चाहिए।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे १५६. एइंदिएसु धुवियाणं भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवहि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखेंजदिभागो, बादरेसु' अंगुल० असंखें, वादरपजत्तगेसु संखेंजाणि वाससहस्साणि । एवं मणुसगदितिगस्स वि ओघ । बादरेसु कम्मदिट्ठी०, पजत्तएसु संखेंजाणि वाससह । तिरिक्खगदितिगं भुज०-अप्प०-अवढि० णाणाभंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक्क. असंखेंजा लोगा कम्मट्ठिदी संखेंजाणि वाससह० । सेसाणं परियत्तमाणियाणं भुज०-अप्प०-अवढि० णाणा०भंगो। अवत्त० जह० उक्क० अंतो० । तिरिक्खाउ० दोण्णिपदा जह० एग०, अवत्त० ज० अंतो०, उक्क० बावीसं वाससह० सादि० । अवढि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखें. अंगुल० असंखें० संखेंजाणि वाससह । मणुसाउ० तिण्णि पदा जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो० उ० सव्वपदाणं सत्तवाससह ० सादि० । सुहुमेइंदि० एइंदियभंगो । णवरि दोआउ० पंचिंदि तिरि०अपज्जत्तभंगो। णवरि तिरिक्खाउ० अवढि० ओघं । एदेण कमेण विगलिंदिय-पंचकायाणं अंतरं णेदव्वं ।
१५६. एकेन्द्रियोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रोणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। बादरोंमें अङ्गुलके असंख्यातवें भागप्रमाण है और बादर पर्याप्तकोंमें संख्यात हजार वर्ष है। इसी प्रकार मनुष्यगतित्रिकका भी भङ्ग ओघके समान है। बादरों में कर्मस्थितिप्रमाण है और बादर पर्याप्तकोंमें संख्यात हजार वर्ष है। तिर्यश्चगतित्रिकके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है, बादरों में कर्मस्थितिप्रमाण है और बादर पर्याप्तकोंमें संख्यात हजार वर्ष है । शेष परावर्तमान प्रकृतियोंके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । तिर्यश्चायुके दो पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस हजार वर्ष है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एकेन्द्रियों में जगणिके असंख्यातवे भागप्रमाण, बादरोमें अङ्गुलके असंख्यातव भागप्रमाण और बादर एकेन्द्रिय पर्याप्तकों में संख्यात हजार वर्ष प्रमाण है। मनुष्यायुके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर साधिक सात हजार वर्ष प्रमाण है। सूक्ष्म एकेन्द्रियोंमें एकेन्द्रियोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि इनमें दो आयुओंका भङ्ग पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंके समान है। इतनी और विशेषता है कि इनमें तिर्यश्चायुके अवस्थितपदका भङ्ग ओघके समान है। इस क्रमसे विकलेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें अन्तरकाल ले जाना चाहिए।
१ ता०-आ०प्रत्योः 'असंखेजगु० । बादरेसु' इति पाठः । २ आ०प्रतौ 'संखेजाणि एवं" इति पाठः। ३ ता०प्रप्तौ 'अंगो० (तो०) तिरिक्खाउ० तिण्णिपदा०' आ०प्रतौ 'अंतो। तिरिक्खाउ० तिण्णिपदा' इति पाठः। ४ आ०प्रतौ 'जह० एग०, उक्क० अंगुल. असंखे० सेढीए असंखे० संखेजाणि' इति पाठः । ५ ता. आ०प्रत्योः जह० एग० उ० अवत्त०' इति पाठः। ६ आ० प्रतौ 'उ. सत्तवाससह०' इति पाठः।
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो
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विशेषार्थ-एकेन्द्रियोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य 'अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त तथा अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय
और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रेणिके असंख्यातवें भाग प्रमाण जैसा ओघमें ज्ञानावरणादिका घटित करके बतला आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए । बादर एकेन्द्रियोंमें और बादर एकेन्द्रिय पर्याप्तकोंमें इन पदोंका और सब अन्तर काल तो इसी प्रकार है, पर इनके अवस्थित पदके उत्कृष्ट अन्तरमें फरक है, क्योंकि इन जीवोंकी उत्कृष्ट कायस्थिति क्रमसे कर्मस्थितिप्रमाण और संख्यात हजार वर्षप्रमाण है, अतः इन दो प्रकारके एकेन्द्रिय जीवोंमें इन प्रकृतियोंके अवस्थित पदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। मनुष्यगतित्रिकके एकेन्द्रियों में चार पद सम्भव हैं और ओघसे इनके चारों पदोंका अन्तरकाल एकेन्द्रियोंकी मुख्यतासे कहा है, इसलिए यहाँ उसे ओघके समान जाननेकी सूचना की है । इन पदोंके अन्तरकालका स्पष्टीकरण ओघप्ररूपणाके समय किया ही है, इसलिए इसे वहाँसे जान लेना चाहिए। मात्र बादर एकेन्द्रियों और बादर एकेन्द्रिय पर्याप्तकोंमें इन प्रकृतियोंके चारों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर क्रमशः कर्मस्थिति प्रमाण और संख्यात हजार वर्षप्रमाण ही प्राप्त होगा। कारणका निर्देश पूर्वमें किया ही है। एकेन्द्रिय और उनके अवान्तर भेदोंमें जिस प्रकार अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंके मनुष्यगतित्रिकका बन्ध नहीं होता, वह स्थिति तिर्यश्चगतित्रिकके विषयमें नहीं है, इसलिए उक्त तीन प्रकारके एकेन्द्रियोंमें तिर्यञ्चगतित्रिकके भुजगार आदि तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान ही बन जाता है, इसलिए वह ज्ञानावरणके समान कहा है। साथ ही उनका यहाँ अवक्तब्यपद भी सम्भव है। उसमें भी एक तो ये सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं और दूसरे अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें इनका निरन्तर बन्ध होता रहता है, अतः यहाँ इनके अवक्तव्यपदका उक्त तीन प्रकारके एकेन्द्रियोंमें जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे असंख्यात लोक प्रमाण, कर्मस्थितिप्रमाण और संख्यात हजार वर्षप्रमाण प्राप्त होनेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा है । शेष जितनो परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं,उनका भुजगार अदि तीन पदोंकी अपेक्षा भङ्ग ज्ञानावरणकेसमान कहनेका कारण स्पष्ट है । पर इनका यहाँ अवक्तव्यपद भी सम्भव है। यतः अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्तसे कम नहीं होता और ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर भी अन्तमुहूर्त ही प्राप्त होगा, अतः इन प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। अब रहीं तियश्चायु और मनुष्यायु सो तिर्यश्चायुके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर एक भवकी अपेक्षा भी प्राप्त हो जाता है.पर उत्कृष्ट अन्तर दो भवकी अपेक्षा प्राप्त किया जा सकता है, इसलिए इनसे आदिके दो पदोंका जघन्य अन्तर एक समय, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और तीनों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस हजार वर्ष कहा है। यहाँ बाईस हजार वर्षकी आयुवाले उक्त तीन प्रकारके एकेन्द्रियोंके प्रथम त्रिभागमें तीन पद करावे । उसके बाद मरकर इतनी ही आयु प्राप्त कराकर जीवनमें अन्तमुहूर्त काल शेष रहने पर आयुबन्ध कराकर ये तीन पद करावे और इस प्रकार इन तीन पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल ले आवे । तथा इनमें तिर्यश्च होते रहनेसे एकेन्द्रियोंमें जगश्रोणिके असंख्यातवें भागके अन्तरसे बादर एकेन्द्रियोंमें कर्मस्थितिप्रमाण कालके अन्तरसे और बादर एकेन्द्रिय पर्याप्तकोंमें संख्यात हजार वर्षके अन्तरसे भी सम्भव है, इसलिए इनमें तिर्यश्चायुके इस पदका उक्त कालप्रमाण अन्तर कहा है । मात्र इनमें मनुष्यायुके चारों पदोंका अन्तर एक भवके आश्रयसे ही सम्भव है, इसलिए इनमें इसके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और सब दोंका उत्कृष्ट अन्तर साधिक सात हजार वर्षप्रमाण प्राप्त होनेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा
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महाबंधे पदेसंबंधाहियारे
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१५७. पंचिंदि० -तस०२ पंचणा० छदंस० चदुसंज० -भय-दु० - तेजा० क० वण्ण०४अगु०-उप०-णिमि०-पंचिंत० भुज० अप्प० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवट्ठि ० जह० एग०, अवत्त '० जह० अंतो०, उक्क० काय द्विदी ० | थीणगि ०३ - मिच्छ० - अनंताणु०४भुज ० - अप्प ० ओघं । अवट्ठि० -अवत्त० गाणा० भंगो । दोवेदणी० - चदुणोक०थिरादितिष्णियुग० अवट्ठि० णाणा० भंगो । सेसाणं पदाणं ओघं । अट्ठक० दोण्णिपदी ओघं । अवट्ठि०-अवत्त० णाणा० भंगी । इत्थि० भुज० अप्प० - अवत्त० ओघं । अवडिο णाणा० भंगो । पुरिस० तिण्णि पदा णाणा० भंगो | अवत्त० ओघं । णवुंस० पंचसंठा०पंचसंघ०-अप्पसत्थ०-दूभग दुस्सर-अणादें ० -णीचा० भुज० अप्प े ० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० बेछावट्टि० सादि० तिष्णिपलिदो० देसू० । अवट्ठि० णाणा० भंगो । तिण्णिआउगाणं तिण्णि पदा जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्कस्सेण सागरोवमसदपुधत्तं । णवरि अवट्ठि० सगट्ठिदी० । मणुसाउ० तिण्णि पदा जह० एग०, अवत्त० है । सूक्ष्म एकेन्द्रियोंकी कायस्थिति असंख्यात लोकप्रमाण होनेसे इनमें सब अन्य प्रकृतियोंका भङ्ग एकेन्द्रियोंके समान बन जाता है, यह तो स्पष्ट ही है, पर इनमें दोनों आयुओंका स्थितिबन्ध अन्तर्मुहूर्तसे अधिक सम्भव नहीं है, इसलिए इनके चारों पदोंका अन्तरकाल अपर्याप्तकों के समान जाननेकी सूचना की है । यहाँ विकलेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें इसी क्रमसे जाननेकी सूचना की है सो अपनी-अपनी कार्यस्थिति तथा ध्रुवबन्धवाली और परावर्तमान प्रकृतियोंको समझकर यह अन्तर काल ले आना चाहिए, यह उक्त कथनका तात्पर्य है ।
१५७. पञ्चेन्द्रियद्विक और सद्विक जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और दोनों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है । स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चतुष्कके भुजगार और अल्पतरपदका भङ्ग ओघके समान है । अवस्थित और अवक्तव्यपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । दो वेदनीय, चार नोकषाय और स्थिर आदि तीन युगलके अवस्थित पदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । शेष पदोंका भङ्ग ओघके समान है। आठ कषायों के दो पदोंका भङ्ग ओघके समान है । अवस्थित और अवक्तव्यपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है | स्त्रीवेदके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदका भङ्ग ओधके समान है । अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । पुरुषवेदके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । तथा अवक्तव्यपद्का भङ्ग ओघके समान है । नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःखर, अनादेय और नीचगोत्रके भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और तीनों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य तथा कुछ अधिक दो छयासठ सागरप्रमाण है । अवस्थित पदका भङ्ग ज्ञांनावरणके समान है। तीन आयुओंके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर सौ सागर पृथक्त्व
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१ ता० आ० प्रत्योः 'ज० ए० उ० अवत्त० इति पाठः । २ ता० आ० प्रत्योः 'अट्ठक० तिष्णिपदा० ' इति पाठः । ३ ता० आ० प्रत्योः 'णीचा० अप्प०' इति पाठः ।
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो
१३१ जह० अंतो०, उक० कायट्ठिदी। णिरयगदि-चदुजादि-णिरयाणु०-आदाव-थावरादि०४ भुज०-अप्प० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पंचासीदिसागरोवमसदं० । अवट्टि'० णाणाभंगो। तिरिक्ख०-तिरिक्खाणु०-उजो० भज०-अप्प० जह० एग०, उक्क० तेवद्विसागरोवमसदं। अवढि णाणा भंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेवद्विसाम० सद० । दोगदि-वेउ०-वेउ०अंगो०-दोआणु० भुज-अप्प० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादि०। अवढि० णाणा भंगो । पंचिंदि०-पर-उस्सा०-तस०४ तिण्णि पदा णाणा भंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पंचासीदिसागरोवमसद०। आहार०२ तिण्णि पदा जह० एग०, अवत्त० जह• अंतो०, उक० कायद्विदी० । ओरा०-ओरा०अंगो०-वजरि० भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क० तिण्णि पलिदो० सादिरे । अवट्ठि० णाणा भंगो । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादि०। समचदु०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सर-आदे० भज०-अप्प-अवढि० णाणाभंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० बेछाववि० सादि० तिण्णिपलि० देसू० । तित्थ० ओघं । उच्चा० प्रमाण है। इतनी विशेषता है कि अवस्थित पदका उत्कृष्ट अन्तर अपनी कायस्थितिप्रमाण है। मनुष्यायुके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक. समय है, अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है । नरकगति, चार जाति, नरकगत्यानुपूर्वी, आतप और स्थावर आदि चारके भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और तोनों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर एक सौ पचासी सागर है। तथा इनके अवस्थित पदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। तिर्यश्चगति, तियश्चगत्यानुपूर्वी और उद्योतके भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एक सौ त्रेसठ सागर है। अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। तथा अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर एक सौ त्रेसठ सागर है। दो गति, वैक्रियिकशरीर, वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्ग और दो आनुपूर्वीके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और तीनों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। तथा इनके अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। पञ्चेन्द्रियजाति, परघात, उच्छास और त्रसचतुष्कके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । तथा इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर एक सौ पचासी सागर है। आहार कद्विकके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्य पदका जधन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। औदारिकशरीर, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग और वर्षभनाराचसंहननके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन पल्य है। अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। तथा अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर और आदेयके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। तथा अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागरप्रमाण
१ आ०प्रतौ-'सागरोवमसदपुधत्तं । अवहि' इति पाठः। २ आ०प्रतौ 'तेवहिसागरोसदपुधत्तं । अवहिः' इति पाठः। ३ ता० आ०प्रत्योः 'तस० २ तिण्णिपदा' इति पाठः।
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महाबंघे पदेसंबंधाहियारे
भुज० ० अप्प० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । अवद्वि० णाणा० भंगो । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० बेछावट्ठि० सादि० तिष्णि पलि० दे० ।
है । तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है। उच्चगोत्रके भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । तथा अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागर प्रमाण है ।
विशेषार्थ - यहाँ सब प्रकृतियोंके यथासम्भव सब पदोंका जघन्य अन्तर काल सुगम है । साथ ही भुजगार और अल्पतर पदका जहाँ उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है। वह भी सुगम है, इसलिए इन अन्तरकालोंको छोड़कर शेष अन्तरकालका ही विचार करेंगे । पञ्चेन्द्रियद्विक और सद्विककी जो कायस्थिति कही है, उसके प्रारम्भमें और अन्तमें पाँच ज्ञानावरण आदिका अवस्थितपद हो यह भी सम्भव है और इस कायस्थितिके प्रारम्भ में और अन्तमें उपशमश्रेणिकी प्राप्ति हो यह भी सम्भव है, इसलिए यहाँ पाँच ज्ञानावरणादिके अवस्थित और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण कहा है। मिथ्यात्व आदिके भुजगार और अल्पतर पद कुछ कम दो बार छयासठ सागर काल तक न हों, यह सम्भव है, क्योंकि जीवका इतने काल तक सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्व के साथ रहना सम्भव है, इसलिए यहाँ इन पदों का उत्कृष्ट अन्तरकाल ओधके समान उक्त कालप्रमाण कहा है। तथा इनके अवस्थित और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल पूर्ववत् ज्ञानावरणके समान बन जाता है, इसलिए इन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान कहा है। आगे भी जिन प्रकृतियोंके उक्त दो पदोंका या सब पढ़ोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान कहा है, वह इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। दो वेदनीय आदिके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर ओघके . समान अन्तर्मुहूर्त प्राप्त होनेसे यह ओघके समान कहा है। स्पष्टीकरण ओघ प्ररूपणाके समय कर ही आये हैं। आठ कषायोंके भुजगार और अल्पतर पदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण है, क्योंकि इनका इतने काल तक बन्ध न होनेसे इन पदोंका उक्त काल तक अन्तर बन जाता है । ओघसे भी इन पदोंका इतना ही अन्तरकाल प्राप्त होता है, इसलिए यह ओघके समान कहा है। स्त्रीवेदके भुजगार अल्पतर और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छयासठ सागरप्रमाण ओघमें घटित करके बतला आये हैं । यहाँ भी यह अन्तर इतना ही प्राप्त होता है, इसलिये यह अन्तर ओघके समान कहा है । पुरुषवेदके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर ओघ प्ररूपणाके समय साधिक दो छयासठ सागरप्रमाण घटित करके बतला आये हैं । यहाँ भी यह अन्तर इतना ही प्राप्त होता है, इसलिए यहाँ पुरुषवेदके अवक्तव्य पदका उत्कृष्ट अन्तर ओघके समान कहा है। नपुंसकवेद आदिका कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागर काल तक बन्ध न हो, यह सम्भव है । इसलिए इनके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल उक्त कालप्रमाण कहा है। नरकायु, तिर्यवायु और देवायुका यहाँ सौ सागर पृथक्त्व काल तक बन्ध न हो, यह सम्भव है, इसलिए यहाँ इनके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। यहाँ इन तीनों आयुओंका किसी एक जीवके एक साथ उक्त काल तक बन्ध नहीं होता, ऐसा ग्रहण नहीं करना चाहिए । किन्तु कभी नरकायुका, कभी मनुष्यायुका और कभी देवायुका उत्कृष्ट रूप से इतने काल तक बन्ध नहीं होता, ऐसा ग्रहण करना चाहिए। इनके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर काल अपनी-अपनी कायस्थितिप्रमाण प्राप्त होता है, यह स्पष्ट ही है, क्योंकि किसी भी प्रकृतिका बन्ध होते समय भुजगार और अल्पतरपदके समान अवस्थितपद होना ही चाहिए - ऐसा
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो
१३३ १५८. पंचमण-पंचवचि० पंचणा०-णवदंस-मिच्छ०-सोलसक०-भय-दुगु
एकान्त नियम नहीं है । सामान्यसे एकेन्द्रियोंमें बँधनेवाली प्रकृतियोंके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल जगणिके असंख्यातवें भागप्रमाण होता है। पर यहाँ कायस्थिति इस कालसे न्यून है, इसलिए कायस्थितिके भीतर प्रारम्भमें और अन्तमें अवस्थित पद कराकर यह अन्तर काल कहा है । सर्वत्र अवस्थितपदके विषयमें यह नियम समझ लेना चाहिए । हाँ, जिन प्रकृतियों का एकेन्द्रियोंमें या अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें बन्ध नहीं होता, उनके अवस्थितपदका अन्तर काल जगश्रोणिके असंख्यातवें भागसे अधिक भी बन जाता है । मनुष्यायुका इनकी उत्कृष्ट कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें बन्ध हो तथा मध्यमें बन्ध न हो,यह सम्भव है,
और बन्ध होते समय भुजगार आदि चारों पद भी सम्भव हैं, इसलिए यहाँ इसके चारों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर अपनी-अपनी कायस्थितिप्रमाण कहा है। नरकगति आदिका अधिकसे अधिक एक सौ पचासी सागर काल तक बन्ध नहीं होता-ऐसा नियम है । उसके बाद नौवें अवेयकसे आकर मनुष्य होने पर इनका बन्ध होने लगता है, इसलिए इतने काल तक इनके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदके न प्राप्त होनेसे यहाँ इनका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। उक्त मार्गणाओंमें तिर्यश्चगति आदिका एकसौ त्रैसठ सागर काल तक बन्ध न हो,यह सम्भव है, इसलिए इनके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है । तथा इनके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर ज्ञानावरणके समान जगश्रोणिके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है,यह स्पष्ट ही है। आगे भी जिन प्रकृतियोंके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर ज्ञानावरणके समान कहा है,वह इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए । दो गति आदिके भुजगार, अल्पतर
और अवक्तव्यपद साधिक तेतीस सागर काल तक न हों, यह सम्भव है, अतः यहाँ इन प्रकृतियोंके उक्त पदोंका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। यहाँ साधिकसे दो मुहूर्त लेने चाहिए । मात्र मनुष्यगतिद्विकका सातवें नरकमें उत्पन्न कराकर यह अन्तरकाल प्राप्त करना चाहिए और शेषका उपशमश्रोणिसे सर्वार्थसिद्धिमें उत्पन्न कराकर यह अन्तरकाल प्राप्त करना चाहिए। पञ्चेन्द्रियजाति आदिके तीन पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल जैसा ज्ञानावरणकी अपेक्षा घटित करके बतला आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी घटित कर लेना चाहिए । तथा इन प्रकृतियोंका एक सौ पचासी सागर प्रमाण काल तक निरन्तर बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर एक सौ पचासी सागर कहा है । औदारिकशरीर आदिका भोगभूमिमें और उसके पहले सम्यग्दृष्टिके बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके भुजगार और अल्पतरपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन पल्य कहा है । तथा सातवें नरकमें औदारिकद्विकका और वहीं पर सम्यग्दृष्टिके वर्षभनाराचसंहननका निरन्तर बन्ध सम्भव है। और वहाँसे निकलने पर भी इनका अवक्तव्यपद प्राप्त होनेमें अन्तर्मुहूर्त काल लग सकता है । यतः यह काल साधिक तेतीस सागर होता है, अतः यह अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है । समचतुरस्रसंस्थान आदिके भुजगार आदि तीन पदोंका उत्कृष्ट अन्तर काल ज्ञानावरणके समान घटित कर लेना चाहिए । तथा इनका कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छायाछठ सागर काल तक निरन्तर बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल उक्त कालप्रमाण कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है,यह स्पष्ट ही है। उच्चगोत्रका सातवें नरकमें मिथ्यादृष्टिके बन्ध नहीं होता, इसलिए इसके भुजगार और अल्पतरपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है । तथा इसका कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागर काल तक निरन्तर बन्ध सम्भव है, इसलिए इसके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है।
१५८. पाँच मनोयोगी और पाँच वचनयोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण,
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे आहारदुग-तेजा०-क०-वण्ण०४--अगु०-उप०-णिमि०--तित्थ०-पंचंत०-चत्तारिआउ० भुज-अप्प०-अव४ि० ज० एग०,उक्क० अंतो० । अवत्त [णत्थि अंतरं] । सेसाणं कम्माणं भुज०-अप्पद-०अवढि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवत्त० जह० उक्क० अंतो।
१५६. कायजोगीसु धुवियाणं एइंदियभंगो। णवरि अवत्त० णत्थि अंतरं । तिरिक्खगदितिगं भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क. अंतो० । णवरि अवढि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखे० । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० असंखेजा लोगा। मणुसगदितिगं तिण्णि पदा जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० ओघ । सेसाणं भुज०-अप्पद०अवट्टि० णाणा०भंगो । अवत्त० जह० उक्क० अंतो० । णवरि दोआउ०-विउव्वियछ०] आहारदुग-तित्थ० मणजोगिभंगो। मणुसाउ० ओघं । तिरिक्खाउ० एइंदियभंगो। मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, आहारकद्विक, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण, तीर्थङ्कर, पाँच अन्तराय और चार आयुओंके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। इनके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। शेष प्रकृतियोंके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । तथा इनके अवक्तव्य पदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-इन योगोंमें सब प्रकृतियोंके भुजगार आदि तीन पद कमसे कम एक समयके अन्तरसे और अधिकसे अधिक अन्तर्मुहूर्तके अन्तरसे हों यह सम्भव है इसलिए सब प्रकृतियाक इन पदाका यह अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। इन योगोका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है, इसलिए सब प्रकृतियोंके उक्त पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तमुहूर्तके भीतर प्राप्त किया गया है । मात्र पाँच ज्ञानावरणादि ये ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं और जो ध्रुवबन्धिनी नहीं हैं उनका इन योगोंके कालमें दो बार बन्ध सम्भव नहीं है, इसलिए उनके अवक्तव्यपदके अन्तर कालका निषेध किया है । तथा शेष प्रकृतियां परावर्तमान होनेसे उनका इन योगोंके कालमें अन्तर्मुहूर्तका अन्तर देकर दो बार बन्धका प्रारम्भ होना सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्य पदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है।
१५६. काययोगी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका भङ्ग एकेन्द्रियोंके समान है। इतनी विशेषता है कि इनमें अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। तिर्यञ्चगतित्रिकके भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है। मनष्यगतित्रिकके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है। अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर ओघके समान है। शेष प्रकृतियोंके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। तथा अवक्तव्य पदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। इतनी विशेषता है कि दो आयु, वैक्रियिकपटक, आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग मनोयोगी जीवों के समान है। मनुष्यायुका भङ्ग ओघके समान है । तथा तिर्यञ्चायुका भङ्ग एकेन्द्रियोंके समान है।
१ ता०प्रतौ 'अवत्त० [एवं ] । सेसाणं' आ०प्रतौ 'अवत्त०सेसाणं' इति पाठः। २ ता०आ०प्रत्योः 'धुवियाणं साभंगो' इति पाठः । ३ ता०आ०प्रत्योः 'उक० संखेजा' इति पाठः ।
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो
१३५ १६०. ओरालिका०जोगि० पढमदंडओ मणुजोगिभंगो । णवरि अवढि० जह० एग०, उक्क० बावीसं वाससह०, देसू० । दोआउ० तिण्णि पदा जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० सत्तवाससह. सादि० । दोआउ०-वेउव्वियछक्कआहारदुग-तित्थ० मणजोगिभंगो। सेसाणं णाणा भंगो। [णवरि अवत्त० जह० उक्क०] अंतो।
विशेषार्थ-यहाँ ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ ये हैं-पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तराय । एकेन्द्रियोंमें इन प्रकृतियोंके तीन पदोंका जो अन्तरकाल कहा है वह यहाँ भी बन जाता है, क्योंकि एकेन्द्रियोंमें सामान्यरूपसे काययोग ही पाया जाता है, इसलिए कोययोगियोंमें इन प्रकृतियोंके तीन पदोंका भङ्ग एकेन्द्रियोंके समान कहा है। मात्र एकेन्द्रियों में इन प्रकृतियोंका अवक्तव्य पद नहीं होता और काययोगियोंमें होता है, फिर यहाँ इन प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल सम्भव नहीं है, इसलिए यहाँ इनके अवक्तव्य पदके अन्तरकालका निषेध किया है। काययोगियोंमें तिर्यश्चगतित्रिकका असंख्यात लोकप्रमाण काल तक निरन्तर बन्ध सम्भव है, इसलिए यहाँ इनके अवक्तव्य पदका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। इन प्रकृतियोंके शेष पदोंका अन्तरकाल सुगम है। मनुष्यगतित्रिकके चारों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर ओघमें कहे अनुसार यहाँ बन जाता है, इसलिए वह ओघके समान कहा है। खुलासा ओघप्ररूपणाको देखकर जान लेना चाहिए। पञ्चेन्द्रियोंमें काययोगका काल अन्तमुहतसे अधिक नहीं है। इसलिए काययोगियोंमें दो आयु, वैक्रियिकषटक आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिके सब पदोंका अन्तरकाल मनोयोगी जीवोंके समान बन जानेसे वह उनके समान कहा है। मनुष्यायुका ओघमें और तिर्यश्चायुका एकेन्द्रियोंके चारों पदोंकी अपेक्षा जो अन्तरकाल कहा है वह यहाँ भी बन जाता है, इसलिए मनुष्यायुके चारों पदोंके अन्तरकालको ओघके समान और तिर्यञ्चायुके चारों पदोंके अन्तरकालको एकेन्द्रियोंके समान जाननेकी सूचना की है। अब रहीं शेष ये प्रकृतियाँ-सातावेदनीय, असातावेदनीय, सात नोकषाय, पचि जाति, छह संस्थान, औदारिक शरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, परघात उच्छास, आतप उद्योत, दो विहायोगति और त्रसस्थावर ओदि दस युगल । ये सब प्रकृतियाँ परावर्तमान हैं, इसलिए इनके सब पदोंका मूलमें कहे अनुसार अन्तरकाल बन जानेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा है।
१६०. औदारिककाययोगी जीवोंमें प्रथम दण्डकका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है। इतनी विशेषता है कि अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम बाईस हजार वर्ष है । दो आयुओंके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक सात हजार वर्ष है। दो आयु, वैक्रियिकषटक, आहारकद्विक और तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है।
विशेषार्थ-औदारिककाययोगका उत्कृष्ट काल कुछ कम बाईस हजार वर्ष होनेसे औदारिककाययोगवाले जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ
१ ता.आप्रत्योः 'णाणा भंगो..."अंतो.' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे १६१. ओरा०मि० धुवियाणं भुज अप्पद ०-अवढि० जह० एग०, उक० अंतो०। देवगदिपंचग० भुज० णत्थि अंतरं । सेसाणं भुज-अप्पद०- अवढि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवत्त० जह० उक० अंतो० । णवरि मिच्छ० अवत्त० णत्थि अंतरं ।
१६२. वेउव्वियका०-आहारका० मणजोगिभंगो । वेउव्वियमि० पंचणा'०कम बाईस हजार वर्ष प्राप्त होनेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा है। इनके शेष पदोंका अन्तर मनोयोगी जीवोंके समान है,यह स्पष्ट है । यहाँ प्रथम दण्डकमें वे ही प्रकृतियाँ ली गई हैं जो काययोगीके प्रथम दण्डकमें गिना आये हैं । यहाँ मूलमें 'मणजोगिभंगो' के स्थानमें 'कायजोगिभंगो' पाठ उपयुक्त प्रतीत होता है, क्योंकि काययोगीके प्रथम दण्डककी प्रकृतियाँ ही यहाँ पर ली गई हैं। वैसे तीन पदोंकी अपेक्षा अन्तरकालका विचार दोनोंमें एक समान है, इसलिए कोई भी पाठ बन जाता है । औदारिककाययोगमें प्रथम त्रिभागमें और अन्तमें आयुबन्ध होने पर आयुबन्धमें साधिक सात हजार वर्षका अन्तर काल प्राप्त होता है, इसलिए यहाँ तिर्यश्चायु और मनुष्यायुके चारों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। दो आयु आदि प्रकृतियोंके सब पदोंका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है, यह स्पष्ट ही है। शेष सब प्रकृतियाँ यद्यपि परावर्तमान हैं, फिर भी उनके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान प्राप्त होने में कोई बाधा नहीं आती, इसलिए इनके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका अन्तरकाल ज्ञानावरणके समान कहा है । मात्र यहाँ इनका अवक्तव्यपद भी सम्भव है, इसलिए इसका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अलगसे कहा है । शेष प्रकृतियाँ ये हैं-साताद्विक, सात नोकषाय, दो गति, पाँच जाति, छह संस्थान, औदारिक शरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, दो आनुपूर्वी, परघात, उच्छास, आतप, उद्योत, दो विहायोगति, स-स्थावर आदि दस युगल और दो गोत्र ।
१६१. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार, अल्पतर और अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूत है। देवगतिपञ्चकके भुजगार पदका अन्तरकाल नहीं है। शेष प्रकृतियोंके भुजगार, अल्पतर और अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है।
विशेषार्थ-औदारिकमिश्रकाययोगका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त होनेसे इसमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार आदि तीन पदोंका उत्कृष्ट अन्तर काल अन्तमुहूर्त कहा है । ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका निर्देश काययोगी मार्गणाका कथन करते समय किया ही है। औदारिकमिश्रकाययोगमें देवगतिपञ्चकका एक मात्र भुजगार पद ही सम्भव है, इसलिए इसके अन्तरकालका निषेध किया है। शेष सब प्रकृतियाँ परावर्तमान हैं और उनके चारों पद सम्भव हैं, इसलिए उनके चारों पदोंका अन्तरकाल कहा है । मात्र इस योगमें सासादनसे मिथ्यात्वमें जाना सम्भव है और इसलिए मिथ्यात्व प्रकृतिका अवक्तव्य पद भी सम्भव है, पर इसमें मिथ्यात्वसे सम्यक्त्वकी प्राप्ति और उसके बाद पतन सम्भव नहीं है, इसलिए यहाँ मिथ्यात्व प्रकृतिके अवक्तव्यपदके अन्तरकालका निषेध किया है।
१६२. वैक्रियिककाययोगी और आहारककाययोगी जीवोंमें मनोयोगी जीवोंके समान भङ्ग है। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह
१ ता०प्रतौ वेउन्वि०मिच्छस० पंचणा.' आ०प्रतौ 'वेउविगि० मिच्छ० पंचणा' इतिपाठः ।
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो
१३७ णवदंस-मिच्छ०-सोलसक०-भय-दुगुं०-ओरालि०-तेजा-क०-वण्ण०४--अगु०४-तस०४णिमि०-तित्थ०-पंचंत० भु० णत्थि अंतरं। सेसाणं भुज० णत्थि अंतरं। अवत्त० जह उक्क० अंतो० । मिच्छत्त० अवत्त० णत्थि० अंतरं । आहारमि० वेउव्वियमिस्स०भंगो । णवरि आउ० भुज०-अवत्त० णत्थि अंतरं ।।
१६३. कम्मइग० धुवियाणं देवगदिपंच० भुज० णत्थि अंतरं । सेसाणं भुज०अवत्त० णत्थि अंतरं।
कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर,कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, त्रसचाक, निर्माण, तीर्थङ्कर और पांच अन्तरायके भुजगार पदका अन्तरकाल नहीं है। शेष प्रकृतियोंके भुजगारपदका अन्तरकाल नहीं है। अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहर्त है। इतनी विशेषता है कि यहां मिथ्यात्वप्रकृतिका अवक्तव्यपद सम्भव है पर उसका अन्तरकाल नहीं है। आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि इनमें आयुके भुजगार और अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है।
विशेषार्थ-वैक्रियिककाययोग और आहारककाययोगमें बँधनेवाली प्रकृतियोंकी व्यवस्था मनोयोगी जीवोंके समान बन जाती है, इसलिए इनमें मनोयोगी जीवोंके समान जाननेकी सूचना को है। वैक्रियिकमिश्रकाययोगमें पांच ज्ञानावरणादिका एक भुजगारपद होता है, इसलिए उसके अन्तरकालका निषेध किया है। मात्र इनमेंसे मिथ्यात्व प्रकृतिका यहां अवक्तव्यपद भी सम्भव है, क्योंकि जो सासादनसम्यग्दृष्टि मिथ्यात्वमें जाता है उसके मिथ्यात्वप्रकृतिका यह पद होता है। पर दूसरी बार इस प्रकार यहां इसके अवक्तव्यपदकी प्राप्ति सम्भव नहीं है, इसलिए अन्तमें इस प्रकृसिके अवक्तव्यपदके अन्तरकालका निषेध किया है। शेष जितनी परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं उनका यहाँ पर भुजगारपद तो एक बार ही प्राप्त होता है, इसलिए उसके अन्तरकालका निषेध किया है। हाँ अवक्तव्यपदकी प्राप्ति दो बार अवश्य सम्भव है, इसलिए इसका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। आहारकमिश्रकाययोगमें अपनी बन्धको प्राप्त होनेवाली अन्य सब प्रकृतियोंका भङ्ग तो वैक्रियिकमिश्रकाययोगके समान बन जाता है पर यहाँ आयुकर्मका भी बन्ध सम्भव है और उसके दो पद भी सम्भव हैं, इसलिए इस विशेषताका अलगसे निर्देश किया है। यहाँ देवायुके दोनों पदोंका अन्तरकाल नहीं होता, क्योंकि इस योगके कालमें दो बार आयु बन्धका प्रारम्भ सम्भव नहीं है, इसलिए आयुके दोनों पदोंके अन्तरकालका निषेध किया है।
१६३. कार्मणकाययोगी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके और देवगतिपञ्चकके भुजगारपदका अन्तरकाल नहीं है। शेष प्रकृतियोंके भुजगार और अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है।
विशेषार्थ-कार्मणकाययोगमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका और देवगतिपश्चकका बन्ध होता है उनका एक मात्र भुजगार पद होता है, इसलिए इसके अन्तरकालका निषेध किया है। इनके सिवा शेष सब प्रकृतियां परावर्तमान हैं, अतः उनके भुजगार और अवक्तव्य ये दो पद तो सम्भव हैं, पर उनका अन्तरकाल नहीं प्राप्त होता, इसलिए उनके अन्तरकालका निषेध किया है । कारण स्पष्ट है।
१ ता० अ०प्रत्योः 'अंतो।...'अवत्त०' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे १६४. इत्थिवेदेसु पंचणा०-चदुदंसणा०-चदुसंज-पंचंत० भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवट्ठि० जह० एग०, उक० कायट्ठिदी०। थीण गिद्धि०३मिच्छ०-अणंताणु०४ भुज-अप्प० जह० एग०, उक्क. पणवण्णं पलि० देसू० । अवढि० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० कायट्ठिदी। णिहा-पयला-भयदुगुं०-तेजा-क०-वण्ण०४-अगु०-उप०-णिमि० भुज०-अप्प०-अवढि० णाणा०भंगो । अवत्त० णत्थि. अंतरं । दोवेदणी०--चदुणोक०-थिरादितिण्णियुग० भुज०-अप्प०अवढि० णाणाभंगो। अवत्त० जह० उक० अंतो० । अट्ठकसा० भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क० पुव्वकोडी देसू० । अवढि० णाणाभंगो । अवत्त० जह• अंतो०. उक्क० कायट्ठिदी० । इथि० मिच्छत्तभंगो। णवरि अवत्त० जह• अंतो०, उक्क. पणवणं पलिदो० देसू० । एवं इत्थिवेदभंगो णवूस०-तिरिक्ख०-एइंदि०-पंचसंठा०-पंचसंघ०तिरिक्खाणु०-आदाउजो०-अप्पसत्थ०-थावर-दूभग-दुस्सर--अणादें-णीचा० । पुरिस०पंचिंदि०-समचदु०-पसत्थ०-तस-सुभग-सुस्सर-आदे०-उच्चा० तिण्णिपदा० णाणा भंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पणवण्णं पलिदो० देसू० । णिरयाउ०तिण्णिपदा० जह० एग०,
१६४. स्त्रीवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन और पाँच अन्तरायके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धीचतुष्कके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचवन पल्य है। अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और दोनोंका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। निद्रा, प्रचला, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात और निर्माणके भुजगार, अल्पतर और अवस्थित पदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है । दो वेदनीय, चार नोकषाय और स्थिर आदि तीन युगलके भुजगार, अल्पतर और अवस्थित पदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। आठ कषायोंके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पूर्वकोटिप्रमाण है। अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। स्त्रीवेदका भङ्ग मिथ्यात्वके समान है। इतनी विशेषता है कि अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचवन पल्य है। इसी प्रकार स्त्रीवेदके समान नपुंसकवेद, तियश्चगति, एकेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, आतप, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर, दुभंग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रका भङ्ग जानना चाहिए । पुरुषवेद, पञ्चेन्द्रियजाति, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, त्रस, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका
अन्तर अन्तमु हूत है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचवन पल्य है। नरकायुके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और सबका उत्कृष्ट
१ ता०प्रतौ 'पंचणा० चदुसंज०' इति पाठः।
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पगदिअंतरं। दो आउ० तिण्णिपदा जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० कायट्ठिदी० । देवाउ० अवढि० जह० ए०, उक्क० पलिदोवमसद० । भुज०-अप्प० जह० ए०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अट्ठावणं' पलिदो० पुव्वकोडिपुध० । णिरयगदि-देवगदि-तिण्णिजादि-वेउवि०-वेउवि०अंगो०-णिरय०-देवाणुपु०सुहुम०-अपञ्ज०-साधार० भुज-अप्प० जह• एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पणवण्णं पलि० सादि० । अवढि० जह० एग०, उक्क० कायट्ठिदी० । मणुस०-ओरा०अंगो०-वजरि०-मणुसाणु० भुज०-अप्प० जह• एग०, उक्क० तिण्णिपलि० देसू० । अवढि० जह० एग०, उक्क० कायद्विदी० । अवत्त० जह० अंतो०, उक० पणवणं पलिदो० देसू०। ओरा० भुज०-अप्प० ज० एग०, उक० तिण्णि पलिदो० देसू० । अवट्ठि० जह० एग०, उक्क० कायट्टिदी० । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क. पणवणं पलिदो० सादि० । पर०-उस्सा०-बादर-पज्जत्त-पत्ते भुज-अप्प०-अवट्ठि० णाणा०भंगो । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पणवण्णं पलि० सादि० । आहारदुगं तिण्णि पदा जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० कायट्ठिदी० । तित्थ० दो पदा जह० एग०, अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तरके समान है। दो आयुओंके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और चारोंका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। देवायुके अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर सौ पल्य पृथक्त्वप्रमाण है। भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और तीनोंका उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक अट्ठावन पल्य है । नरकगति, देवगति, तीन जाति, वैक्रियिकशरीर, वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, नरकगत्यानुपूर्वी, देवगत्यानुपूर्वी, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचवन पल्य है। अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। मनुष्यगति
औदारिकशरीरआङ्गोपाङ्ग, वर्षभनाराचसंहनन और मनुष्यगत्यानुपूर्वीके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ तीन पल्य है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय हैं और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण हैं। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचवन पल्य है । औदारिकशरीरके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहते है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचवन पल्य है। परघात, उच्छास, बादर, पर्याप्त और प्रत्येकके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अतमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचवन पल्य है। आहारकद्विकके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है । तीर्थङ्कर प्रकृतिके दो पदोंका जघन्य
१ ता०प्रतौ 'दोआउ० तिण्णिपदा० ज० ए० अवत्त० ज० अंतो० उ०-कायहिदि । देवाउ० अवहि० ज० ए० उ० पलिदोवमसदपुध । भुज अप्प० ज० ए० अवत्त० ज० अंतो० उ० अद्यावणं' आ०प्रतौ दोआउ० तिष्णिपदा जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अट्ठावण्णं, इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे उक्क० अंतो० । अवढि० ज० एग०, उक्क० पुव्वकोडी देसू० । अवत्त० णत्थि अंतरं ।
अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण है। तथा अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है।
विशेषार्थ—पाँच ज्ञानावरण आदिका अवस्थितपद कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें हो पर मध्यमें न हो यह सम्भव है, इसलिए स्त्रीवेदी जीवोंमें इनके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है स्त्यानगृद्धित्रिक आदिके अवस्थित और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए । मात्र स्त्यानगृद्धित्रिकके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल प्राप्त करनेके लिए प्रारम्भमें और अन्तमें सम्यक्त्व प्राप्त कराकर और बादमें मिथ्यात्वमें ले जाकर प्राप्त करना चाहिए । निद्रा आदिके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है यह स्पष्ट ही है । यद्यपि स्त्रीवेदमें निद्रादिककी आठवें गुणस्थानमें बन्धव्युच्छित्ति सम्भव है पर ऐसा जीव नौवें गुणस्थानमें जाकर स्त्रीवेदी न रहकर अपगतवेदी हो जाता है, इसलिए स्त्रीवेदमें इन प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल सम्भव न होनेसे उसका निषेध किया है। दो वेदनीय आदि परावर्तमान प्रकृतियाँ है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्तप्रमाण प्राप्त होनेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा है । इन प्रकृतियोंके शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है यह स्पष्ट ही है। देशसंयम और संयमका उत्कृष्ट काल कुछ कम एक पूर्वकोटि कालप्रमाण है और इस कालमें क्रमसे अप्रत्याख्यानावरण चतुष्क और प्रत्याख्याना वरण चतुष्कका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके भुजगार और अल्पतरपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है । इनके अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है यह स्पष्ट ही है। अवक्तव्यपद अन्तर्मुहूर्तके अन्तरसे तथा कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें हो यह सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है। स्त्रीवेदका अन्य सव भङ्ग मिथ्यात्वके समान है। मात्र इसके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचवन पल्य ही प्राप्त होता है, क्योंकि स्त्रीवेदमें सम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल कुछ कम पचवन पल्य है। तात्पर्य यह है कि किसी स्त्रीवेदी जीवने स्त्रीवेदका अवक्तव्यबन्ध करके बादमें सम्यक्त्व प्राप्त किया और अपने उत्कृष्ट काल तक उसके साथ रहकर बादमें मिथ्यात्वमें जाकर पुनः स्त्रीवेदका अवक्तव्यबन्ध किया तो इसके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल उक्त कालप्रमाण प्राप्त हो जाता है। नपुसकवेद आदिका भङ्ग स्त्रीवेदके समान घटित होनेसे उसके समान कहा है । स्त्रीवेदमें पुरुषवेद आदि का सम्यक्त्वके कालमें निरन्तर बन्ध होता रहता है, अतः इस कालके आगे पीछे इनका अवक्तव्यपद प्राप्त होनेसे इसका अन्तरकाल उक्त कालप्रमाण कहा है । तथा इनके शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है यह स्पष्ट ही है। नरकायुका पूर्वकोटिकी आयुवाले जीवके त्रिभागके प्रारम्भमें और अन्तमें बन्ध होकर चार पद हों और मध्यमें बन्ध न होनेसे न हों यह सम्भव है, इसके प्रकृतिवन्धका उत्कृष्ट अन्तर भी इतना ही है, इसलिए यहाँ नरकायुके चारों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तरकालके समान कहा है। तियश्चायु और मनुष्यायुमेंसे किसी एकका कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें बन्ध किया और मध्यमें नहीं किया, इसलिए इनके चारों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण प्राप्त होनेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा है । कोई स्त्रीवेदी जीव देवायुका बन्ध कर पचवन पल्यको आयुवाली देवी हुआ। पुनः वहाँसे च्युत होकर पूर्वकोटिपृथक्त्वकाल तक स्त्रीवेदके साथ परिभ्रमण कर तीन पल्यकी आयुके साथ मनुष्यिनी या तिर्यश्चनी
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो
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१६५. पुरिसेसु पढमदंडओ थीणगिद्धिदंडओ णिहादंडओ सादा० दंडओ अकसायदंडओ इत्थवेददंडओ पंचिंदियपजत्तभंगो। णवरि पंचणा० चदुदंस० - चदुसंज० पंचत० अवत्तत्रं णत्थि । णिद्दादंडओ अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० कार्यट्टिदी० । पुरिस० तिष्णिपदा० णाणा०संगो । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० बेछावट्टि० दे० अंतोमुहुत्त० । णवुंस० पंचसंठा ०- पांचसंघ० - अप्पसत्थ००-दूभग-दुस्सर-अणादे०णीचा० भुज० - अप्प० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० बेद्यावडि०
हुआ और आयुके अन्त में पुनः देवायुका बन्ध किया । इसप्रकार देवायुके दो बार बन्धके साथ चार पदों के प्राप्त होनेमें पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक अट्ठावन पल्यका उत्कृष्ट अन्तर आता है, अतः यह अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। देवीके नरकगति आदिका बन्ध नहीं होता । तथा वहाँसे आनेके बाद भी अन्तर्मुहूर्तकाल तक इनका बन्ध सम्भव नहीं है, इसलिए इनके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य कहा है । देवगतिचतुष्कको छोड़कर अन्य प्रकृतियोंका देवी होनेके पूर्व भी अन्तर्मुहूर्तकाल तक बन्ध नहीं होता, यहाँ इतना विशेष जानना चाहिए | इनके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है, यह स्पष्ट ही है । उत्तम भोगभूमि में सम्यग्दृष्टि होनेपर मनुष्यगति आदिका बन्ध नहीं होता और वहाँ सम्यक्त्वका उत्कृष्ट काल कुछ कम तीन पल्य है, इसलिए यहाँ इनके दो पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्यप्रमाण कहा है । अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल कार्यस्थितिप्रमाण है, यह स्पष्ट ही है । तथा देवीके सम्यक्त्वके कालमें कुछ कम पचवन पल्य तक इनका निरन्तर बन्ध होते रहनेसे अवक्तव्य पद सम्भव नहीं है, इसलिए इनके उक्त पदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। औदारिक शरीरके तीन पढ़ोंका अन्तरकाल तो मनुष्यगतिके समान ही है । मात्र इसके अवक्तव्य पदके अन्तरकालमें फरक है । बात यह है कि देवीके निरन्तर औदारिकशरीरका ही बन्ध होता है, इसलिए इसके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचवन पल्य बन जानेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा है। परघात आदिके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर औदारिकशरीर के समान ही घटित कर लेना चाहिए। इनके शेष तीन पदोंका अन्तरकाल ज्ञानावरणके समान है, यह स्पष्ट ही है । आहारकद्विकका कार्यस्थितिके प्रारम्भ में और अन्तमें बन्ध हो, यह सम्भव है, इसलिए इनके चारों पढ़ोंका उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण कहा है। मनुष्यनीके कुछ कम एक पूर्वकोटि काल तक तीर्थप्रकृतिका बन्ध सम्भव है, इसलिए यहाँ इसके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। यहाँ इसके अवक्तव्य पदका अन्तरकाल सम्भव नहीं है, क्योंकि इसके बन्धका प्रारम्भ होनेपर ही एकमात्र इसका अवक्तव्यपद होता है अन्यका नहीं । यद्यपि उपशमश्रेणी से उतरनेपर स्त्रीवेदमें पुनः इसका अवक्तव्यपद सम्भव है, र उपशमणिमें मार्गणा बदल जाती है, अतः यहाँ इसके अवक्तव्यपदकके अन्तरकालका निषेध किया है। शेष कथन सुगम है।
१६५. पुरुषवेदी जीवों में प्रथमदण्डक, स्त्यानगृद्धिदण्डक, निद्रादण्डक सातावेदनीयदण्डक, आठ कषायदण्डक और स्त्रीवेददण्डकका भङ्ग पञ्चेन्द्रियपर्याप्तक जीवोंके समान है । इतनी विशेषता है कि पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण और पाँच अन्तरायका अवक्तव्यपद नहीं है । निद्रादण्डक अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है । पुरुषवेदके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त अधिक दो छयासठ सागर है । नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है
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महाधे पदेसबंधाहियारे
सादि० तिणि पलि० देसू० । अवट्ठि० जह० एग०, उक्क० कायद्विदी० । णिरयाउ० इत्थि० भंगो । दोआउ० पंचिंदियभंगो । देवाउ० भुज० अप्प० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । अवट्ठि० जह० एग० उक्क० कायट्ठिदी० । णिरयग० चदुजादि- णिरयाणु० आदाव थावरादि ०४ तिण्णि पदा जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेवट्टिसागरोवमसदं । अवडि० जह० एग०, उक० कायहिदी० | आरणच्चुदि सम्मन्तं गहेण तदो बेछावट्टिसागरोवमाणि भमिदूणसव्वऍकतीसं गदो मिच्छत्तं गदो ताओ तं णादूण के पुणो बंधदि । तिरिक्खगदितिगं पंचिंदियपञ्जत्तभंगो | मणुसगदिपांचग० भुज० - अप्प० जह० एग०, उक्क० तिणिपलि० सादि० | अव०ि जह० एग०, उक्क० काय हिदी० | अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीस ० सादि० | देवगदि०४ भुज० अप्प० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीस ० सादि० । अवडि० जह० एग०, उक० कार्यद्विदी० । पंचिंदि०पर०- उस्सा० - चादर-पजत्त० पत्ते० तिण्णि पदा णाणा०: ० भंगो । अवत्त० जह० अंतो०, उक० साग० सदं । आहारदुगं तिष्णिपदा जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो० उक्क कायदी० | समचदु० - पसत्यवि० - सुभग- सुस्सर-आदें० उच्चा० तिण्णि० और तीनोंका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागरप्रमाण है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। नरकायुका भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है । दो आयुओंका भङ्ग पञ्चेन्द्रिय जीवोंके समान है । देवायुके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और तीनोंका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर काय स्थितिप्रमाण है । नरकगति, चार जाति, नरकगत्यानुपूर्वी, आतम और स्थावर आदि चारके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और तीनोंका उत्कृष्ट अन्तर एक सौ त्रेसठ सागर है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है । आरण-अच्युत कल्प में सम्यक्त्व को ग्रहणकर उसके बाद दो छयासठ सागर काल तक भ्रमण करनेके बाद सम्पूर्ण इकतीस सागरको बिताकर मिथ्यात्वको प्राप्त हो उसका अनुभव करता हुआ उक्त प्रकृतियोंमेंसे किन्हीं प्रकृतियोंका बन्ध करता है । तिर्यञ्चगतित्रिकका भङ्ग पञ्चेन्द्रिय पर्याप्तकों के समान है । मनुष्यगतिपञ्चकके भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन पल्य है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर काय - स्थितिप्रमाण है | अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । देवगतिचतुष्कके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और तीनोंका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । अवस्थितपद्का जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है । पञ्चेन्द्रियजाति, परघात, उच्छ्रास, बादर, पर्याप्त और प्रत्येकके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर एक सौ त्रेसठ सागर है । आहारकद्विकके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमु - हूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है । समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति,
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भुजगारबंधे अंतरकालानुगमो
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पदा णाणाभंगो | अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० बेछावट्ठि० सादि० तिण्णि पलि० देसू० । तित्थ० भुज ० - अप्प० जह० एग०, उक अंतो० । अवद्वि० ओघं । अवत्त० जह० अतो, उक्क० पुव्वकोडी देसू० ।
सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागर है | तीर्थकर प्रकृति भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अवस्थितपदका भङ्ग ओघके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण है ।
विशेषार्थ – यहाँ पञ्चेन्द्रिय पर्याप्तकों में प्रथमादि दण्डकोंका जो अन्तरकाल कहा है, वह पुरुषवेदी जीवों में भी बन जाता है, इसलिए इसे यहाँ पञ्चेन्द्रियपर्याप्तकों के समान कहा है । विशेष खुलासा पञ्चेन्द्रिय पर्याप्तकों में इन दण्डकोंके अन्तरकालको देखकर कर लेना चाहिए । मात्र पुरुपवेदियों में पाँच ज्ञानावरणादिके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं प्राप्त होता, अतः उसका निषेध किया है । किन्तु निद्रादिकके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल बन जाता है, इसलिए उसका अलग से विधान किया है । तथा अपनी कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें अपूर्वकरण में इनका अबन्धक होकर और सवेद भागमें मरकर देव होनेपर इनका बन्धक होने से इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल काय स्थिति प्रमाण प्राप्त होता है । पुरुषवेद के तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है, यह स्पष्ट ही है । तथा जो दो छयासठ सागर काल तक गुणस्थान प्रतिपन्न रहता है, उसके इतने काल तक पुरुषवेदका ही वन्ध होता है, इसलिए इसके अवक्तव्यपढ़का उत्कृष्ट अन्तर उक्त काल प्रमाण कहा है। इसी प्रकार नपुंसकवेद आदिका भी उक्त काल तक बन्ध नहीं हो यह सम्भव है, इसलिए इनके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्य पदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो छयासठ सागर कहा है । तथा इनके अवस्थित पदका उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है, यह स्पष्ट ही है। नरकायुका स्त्रीवेदी जीवोंमें और दो आयुका पञ्चेन्द्रिय जीवों में जो अन्तरकाल घटित करके बतलाया है, उसी प्रकार यहाँ पर भी घटित कर लेना चाहिए। कोई मनुष्य पूर्व कोटिकी आयुके प्रथम विभाग में देवायुके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्य ये तीन पद करे, उसके बाद देव होकर और च्युत होकर पुनः पूर्वकोटि आयुके अन्त में देवायुके उक्त तीन पद करे तो यहाँ इस आयुके उक्त तीन पदोंका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण प्राप्त होनेसे वह साधिक तेतीस सागर कहा है । इसके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थिति प्रमाण है, यह स्पष्ट ही है । नरकगति आदिका पुरुषवेदीके एक सौ त्रेसठ सागर तक बन्ध न हो, यह सम्भव है, इसलिए यहाँ इनके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। इनके अवस्थित पदका उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है, यह सुगम है । पन्द्र पर्याप्तकों में तिर्यञ्चगतित्रिक के सब पदोंका जो अन्तर काल कहा है, वह यहाँ अविकल बन जानेसे इसे उनके समान जानने की सूचना की है । साधिक तीन पल्य तक मनुष्यगतिपञ्चकका बन्ध न हो, यह सम्भव है, इसलिए इनके दो पदोंका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। इनके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है, यह स्पष्ट ही है । किसी जीवने मनुष्यगतिपञ्चकका विजयादिकमें अवक्तव्यपद किया । पुनः मर कर वह पूर्वकोटिकी आयुवाला मनुष्य हुआ । तथा पुनः मरकर वह विजयादिकमें उत्पन्न हुआ और मनुष्यगतिका बन्ध करने लगा । इस प्रकार इसके इन प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल साधिक तेतीस सागर देखा जाता है, इसलिए वह उक्त कालप्रमाण कहा है। उपशमश्रणिके
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे १६६. णqसगे पढमदंडओ इत्थिभंगो। णवरि अवढि० ओघं । थीणगिद्धितिगदंडओ दोपदा जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं० देसू० । अवढि० ओघं। अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अंद्धपोग्गल । णिद्दा-पयलदंडओ ओघ । णवरि अवत्त० णत्थि । असाददंडओ अट्ठकसायदंडओ ओघो। इत्थि०-णस-पंचसंठा-पंचसंघ०-उज्जो०अप्पसत्थ०-दूभग-दुस्सर-अणादें भुज०-अप्प० मिच्छत्तभंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक० तेत्तीसं० देसू० । अवहि० ओघं । पुरिस०-समचदु०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सर-आदें। तिण्णिपदा णाणाभंगो । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० देसू० । तिण्णिआउ० वेउब्बि०छकं मणुसगदितिगं आहारदुगं सव्वपदा ओघं । देवाउ० मणुसि भंगो। अपूर्वकरण गुणस्थानमें देवगतिचतुष्ककी बन्धव्युच्छित्ति कर और इस गुणस्थानको प्राप्त होनेके पूर्व मरकर जो तेतीस सागरकी आयुके साथ देवोंमें उत्पन्न होता है, उसके इतने काल तक इन प्रकृतियोंका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर काल साधिक तेतीस सागर कहा है। मात्र पहले और बादमें इन प्रकृतियोंके यथास्थान भुजगार आदि पद प्राप्तकर यह अन्तरकाल लाना चाहिए । इनके अवस्थित पदका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है.यह स्पष्ट ही है। पञ्चन्द्रियजाति आदिके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है सो उसे देखकर घटित कर लेना चाहिए । तथा पुरुषवेदीके इनका एक सौ त्रेसठ सागर तक निरन्तर बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। आहारकद्विकका कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें बन्ध हो और मध्यमें न हो यह सम्भव है, इसलिए इनके चारों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है। समचतुरस्त्रसंस्थान आदिके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है, यह स्पष्ट ही है । तथा इनका कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागर काल तक निरन्तर बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है । तीर्थङ्करप्रकृतिके अन्य पदोंका अन्तरकाल तो स्पष्ट है । मात्र अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल जो कुछ कम एक पूर्वकोटि कहा है सो वह जिस भवमें तीर्थङ्कर प्रकृतिके बन्धका प्रारम्भ होता है,उस भवकी अपेक्षासे जानना चाहिए । कारण कि जिस भवमें तीर्थङ्करका उदय होता है, उसमें उसका उपशमश्रेणिपर आरोहण नहीं होता,यह बात इसी अन्तरकालसे ज्ञात होती है।
१६६. नपुंसकवेदी जीवोंमें प्रथम दण्डकका भङ्ग स्त्रीवेदवाले जीवोंके समान है। इतनी विशेषता है कि अवस्थितपदका भङ्ग ओघके समान है । स्त्यानगृद्धित्रिक दण्डकके दो पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । अवस्थितपदका भङ्ग ओघके समान है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्ध पुद्गल परिवर्तनप्रमाण है। निद्रा-प्रचलादण्डकका भङ्ग ओघके समान है। इतनी विशेषता है कि इनके श्रवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। असातावेदनीयदण्डक और आठ कषायदण्डकका भङ्ग ओघके समान है । स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयके भुजगार और अल्पतरपदका भङ्ग मिथ्यात्वके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । अवस्थितपदका भङ्ग ओघके समान है । पुरुषवेद, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर और आदेयके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। तीन आयु, वैक्रियिकषट्क, मनुष्यगतित्रिक और आहारकद्विकके सब पदोंका भङ्ग ओघके समान है। देवायुका भङ्ग मनुष्यिनियोंके समान है।
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो
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तिरिक्खगदितिगं भुज ० - अप्प० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं० देसू० | सेसपदा ओघं । चदुजादि -आदाव थावरादि ० ४ भुज० - अप्प ० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं० सादि ० । अव डि० ओघं । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । पंचिंदि०१०- पर०-उस्सा० -तस०४ भुज० - अप्प० - अव०ि णाणा० भंगो । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । ओरा० भुज० - अप्प० जह० एग०, उक्क० पुव्वकोडी० देसू० । अवडि० - अवत्त० ओघं एवं ओरालि० अंगो०- वञ्जरि० । णवरि अवत्त ० जह० अंतो०, उक्क ० तेत्तीसं० सादि० । वज्ररिसभ० तैंतीसं० देसू० । तित्थ० भुज० - अप्प० जह० ए०, उक्क० अंतो० | अवडि० जह० एग०, उक्क० तिग्णि साग० सादि० अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पुव्वको डितिभागं देखू० ।
तिर्यञ्चगतित्रिक के भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । शेष पदोंका भङ्ग ओघके समान है । चार जाति, आतप और स्थावर आदि चारके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । अवस्थितपदका भङ्ग ओघके समान है । अवक्तव्यपद्का जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर | पञ्चेन्द्रियजाति, परघात, उच्छ्रास और त्रसचतुष्कके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । औदारिकशरीर के भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है । अवस्थित और अवक्तव्यपदका भङ्ग ओघके समान है । इसी प्रकार औदारिकशरीरआङ्गोपाङ्ग और वज्रर्षभनाराचसंहननका भङ्ग जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । तथा वज्रर्षभनाराचसंहननके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । तीर्थङ्कर प्रकृति भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन सागर है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर एक पूर्व कोटिका कुछ कम विभागप्रमाण है ।
विशेषार्थ – नपुंसकवेद में पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन और पाँच अन्तराय इस प्रथम दण्डकका भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान बन जानेसे वह उनके समान कहा है । मात्र नपुंसकवेदी जीवोंकी कायस्थिति अनन्तकालप्रमाण होनेसे इनमें इस दण्डकके अवस्थित पदका उत्कृष्ट अन्तर ओघके समान जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण बन जाने से वह ओघके समान कहा है । स्त्यानगृद्धित्रिक दण्डकसे स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चतुष्क ये आठ प्रकृतियाँ ली गई हैं। नपुंसकवेदी जीवों में इनका कुछ कम तेतीस सागर काल तक बन्ध न हो, यह सम्भव है, इसलिए इनके भुजगार और अल्पतर पदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है । इनके अवस्थितपदका भङ्ग ओघके समान है, यह स्पष्ट ही है। तथा नपुंसक वेदी जीवके अर्धपुद्गल परावर्तनकालके प्रारम्भ में और अन्तमें इनका अवक्तव्यपद हो और मध्यमें न हो, यह भी सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है निद्रा प्रचलादण्डकसे निद्रा, प्रचला, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
और निर्माण ये प्रकृतियाँ ली गई हैं सो इन प्रकृतियोंका भङ्ग ओघप्ररूपणामें जिसप्रकार कहा है वह यहाँ भी बन जाता है, इसलिए ओघके समान जाननेको सूचना की है। यद्यपि यहाँ इनका अवक्तव्यपद तो सम्भव है पर उसका अन्तरकाल सम्भव नहीं है, क्योंकि इस मार्गणामें इनका अवक्तव्यपद होकर पुनः अवक्तव्यपद होनेके पूर्व नियमसे मार्गणा बदल जाती है, इसलिए इस मार्गणामें इन प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदके अन्तरकालका निषेध किया है। सातावेदनीयदण्डकमें ये प्रकृतियाँ ली गई है-सातावेदनीय, असातावेदनीय, हास्य, रति, अरति, शोक, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, यशःकीर्ति और अयश कीर्ति । आठ कषायदण्डककी प्रकृतियाँ स्पष्ट ही हैं। इन दोनों दण्डकोंके चारों पदोंका अन्तरकाल ओघके समान यहाँ घटित हो जानेसे वह ओघके समान कहा है । स्त्रीवेद आदि सत्रह प्रकृतियोंका बन्ध यहाँ कुछ कम तेतीस सागर तक न हो, यह सम्भव है। मिथ्यात्वप्रकृतिके विषयमें भी यही बात है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतरपदका अन्तरकाल मिथ्यात्वके समान घटित हो जानेसे वह उसके समान कहा है। इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर इसी कारण घटित कर लेना चाहिए । तथा इनके अवस्थित पदका अन्तर ओघके समान है, यह स्पष्ट ही है। पुरुषवेद आदि छह प्रकृतियोंके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान प्राप्त होनेसे वह उसके समान कहा है । तथा नपुंसकवेदीके कुछ कम तेतीस सागर तक इनका निरन्तर बन्ध सम्भव है और इनका अवक्तव्य पद इस कालके आगे-पीछे ही सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। तीन आयु आदि चौदह प्रकृतियोंका भङ्गओघके समान और देवायुका भङ्ग मनुष्यिनीके समान है,यह स्पष्ट ही है। अलग-अलग स्पष्टीकरण देखकर कर लेना चाहिए । यहाँ तिर्यञ्चगतित्रिकका बन्ध कुछ कम तेतीस सागर तक हो,यह सम्भव है, इसलिए इनके भुजगार
और अल्पतरपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। शेष दो पदोंका भङ्ग ओघके समान है,यह ओघ प्ररूपणाको देखकर घटित कर लेना चाहिए। चार जाति आदि नौ प्रकृतियोंका बन्ध नरकमें नहीं होता और वहाँ प्रवेश करनेके पूर्व और वहाँसे निकलनेके बाद अन्तर्मुहूर्त काल तक नहीं होता, इसलिए यहाँ इनके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। इनके अवस्थितपदका भङ्ग ओघके समान है,यह स्पष्ट ही है। पश्चेन्द्रियजाति आदि सात प्रकृतियोंका बन्ध नरकमें और वहाँ प्रवेश करनेके पूर्व व निकलनेके बाद अन्तर्मुहूर्त काल तक नियमसे होता रहता है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। इनके शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है, यह स्पष्ट ही है। यहाँ सम्यग्दृष्टि मनुष्य और तियश्चके कुछ कम एक पूर्वकोटि काल तक औदारिकशरीरका बन्ध नहीं होता, इसलिए इसके भुजगार और अल्पतरपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। शेष पदोंका भङ्ग ओघके समान है, इसलिए वहाँसे देखकर घटित कर लेना चाहिए । औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग और वर्षभनाराचसंहननका अन्य भङ्ग औदारिकशरीरके समान है। केवल इनके अवक्तव्यपदके अन्तरकालमें फरक है। बात यह है कि इस मार्गणामें औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग का साधिक तेतीस सागर काल तक और वज्रषभनाराचसंहननका कुछ कम तेतीस सागर काल तक निरन्तर बन्ध सम्भव होनेसे इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। नपुंसकवेदमें साधिक तीन सागर तक तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध सम्भव है, इसलिए यहाँ इस प्रकृतिके अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है
भमें और अन्तमें अवस्थितपद कराकर यह अन्तरकाल ले आना चाहिए। तथा नरकायुके बन्धवाले नपुंसकवेदी मनुष्यमें एक पूर्वकोटिके कुछ कम विभागप्रमाण काल तक ही तीर्थकर प्रकृतिका बन्ध सम्भव है। ऐसे मनुष्यने तीथेङ्कर प्रकृतिके बन्धके प्रारम्भमें अवक्तव्यपद किया और द्वितीय व तृतीय नरकमें उत्पन्न
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो १६७. अवगदवे० सव्वपगदीणं भुज०-अप्प०-अवढि ० जह० एग०, उक० अंतो० । अवत्त० णत्थि अंतरं ।
१६८. कोधकसाइसु पंचणा०-चदुदंस०-चदुसंज-पंचंत० भुज-अप्प०-अवट्टि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । सेसाणं मणजोगिभंगो। एवं माण-मायाणं । णवरि तिण्णिसंज०-दोसंज० । लोभे० पंचणा०-चदुदंस०-पंचंत० भुज-अप्प०-अवढि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । सेसाणं मणजोगिभंगो।।
१६६. मदि-सुदे धुवियाणं भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अपहि. जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखेंजदि० । दोवेद०-छण्णोक०-थिरादितिण्णयु० भुन०
होकर व अन्तर्मुहूर्तमें सम्यग्दृष्टि होकर तीर्थकर प्रकृतिका पुनः बन्धका प्रारम्भ कर अवक्तव्यपद किया। इस प्रकार इस प्रकृतिके अवक्तव्यपदके दो बार वन्ध होनेमें उत्कृष्ट अन्तरकाल उक्त काल प्रमाण प्राप्त होनेसे वह उतना कहा है।
१६७. अपगतवेदी जीवोंमें सब प्रकृतियोंके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है।
विशेषार्थ-क्षपकश्रेणिकी अपेक्षा अपगतवेदी नौवें और दसवें गुणस्थानका काल और उपशमश्रोणिकी अपेक्षा अपगतवेदका काल अन्तर्मुहूर्तसे अधिक नहीं है, इसलिए इसमें सब प्रकृतियोंके तीन पदोंका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। तथा क्षपकश्रेणिमें तो इन प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद होता ही नहीं। हाँ उपशमश्रोणिमें इनका अवक्तव्यपद होता है,पर वह उतरते समय एक बार ही होता है, इसलिए यहाँ इनके अवक्तव्यपदके अन्तरकालका निषेध किया है।
१६८. क्रोध कषायवाले जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन और पाँच अन्तरायके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है। इसी प्रकार मान और माया कषायवाले जीवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इनमें क्रमसे तीन संज्वलन और दो संज्वलन लेने चाहिए। लोभकषायवाले जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण और पाँच अन्तरायके भुजगार, अल्पतर और अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है।
विशेषार्थ-यहाँ चारों कषायवाले जीवोंमें सब प्रकृतियोंके यथासम्भव पदोंका अन्तरकाल मनोयोगी जीवोंके समान बन जाता है । मात्र श्रोणिमें क्रोध कषायमें चार संज्वलनोंका, मानकषायमें तीन संज्वलनोंका और मायाकषायमें दो संज्वलनोंका बन्ध सम्भव है । तथा लोभ कषायमें एक भी संज्वलनका बन्ध न हो यह भी सम्भव है, इसलिए इस फरकका बोध करानेके लिए विशेषरूपसे उल्लेख किया है।
१६६. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रीणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। दो वेदनीय, छह नोकषाय और स्थिर आदि तीन युगलके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञाना
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे अप्प०-अवढि० णाणाभंगो। अवत्त० जह० उक्क० अंतो०। णवूस०-पंचसंठा०छस्संघ०-अप्पसत्थ०-दूभग-दुस्सर-अणादें भुज०-अप्प० जह० एग०, अवत्त० जह. अंतो०, उक्क० तिण्णि पलि० देमू० । अवट्टि० णाणाभंगो। चदुआउ० वेउव्वियछकं मणुसगदितिगं भुज-अप्प०-अवढि०-अवत्त० ओघं । तिरिक्ख०-तिरिक्खाणु ०-उजो० भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क० ऍकत्तीसं० सादि० । अवट्टि०-अवत्त० ओघं । णवरि उज्जो० अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० एकत्तीसं० सादिः । [चदुजादि-आदाव-थावर४ भुज०-अप्प० जह० ए०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं सादि० । अवढि० ओघं ।] पचिंदि०-पर-उस्सा०-तस०४ भुज०-अप्प०-अवढि० णाणाभंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक० तेत्तीसं० सादि० । ओरालि• भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क० [तिण्णि पलिदो० देसू० । अवढि०-अवत्त० ओघं । समचदु ०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सर-आर्दै तिण्णिप० णाणाभंगो। अवत्त० जह• अंतो०, उक्क० तिण्णिपलिदो० देसू० । ओरालि अंगो० भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क० तिण्णिपलिदो० देसू० । अवढि० ओघ । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं सादि० । णीचा० तिण्णिपदा० णसगवरणके समान है। अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, छह संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है। तथा अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। चार आयु, वैक्रियिकपटक और मनुष्यगतित्रिकके भुजगार, अल्पतर, अवस्थित और अवक्तव्यपदका भङ्ग ओघके समान है। तिर्यश्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और उद्योतके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर है। अवस्थित
और अवक्तव्यपदका भङ्ग ओघके समान है। इतनी विशेषता है कि उद्योतके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर है । चार जाति, आतप और स्थावर आदि चारके भजगार और अल्पतर पदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और तीनोंका उत्कृष्ट अन्तर साधक तेतीस सागर है। अवस्थितपदका भङ्ग ओघके समान है। पञ्चेन्द्रियजाति, परघात, उच्छास और त्रसचतुष्कके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूते है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। औदारिकशरीरके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है। अवस्थित और अवक्तव्य पदका भङ्ग ओघके समान है। समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर और आदेयके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है। औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्गके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है। अवस्थितपदका भङ्ग ओघके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। नीचगोत्रके तीन पदोंका भङ्ग
१ ता. प्रतौ 'उक्क० तेत्तीसं सादिः' इति पाटः ।
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भुजगारबंधे अंतरकालाणुगमो भंगो । अवत्त० ओघं । ].......
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नपुंसकवेदके समान है। तथा अवक्तव्यपदका भङ्ग ओघके समान है।
विशेषार्थ-इन दोनों अज्ञानोंमें सैंतालीस ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियोंका निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए यहाँ इनके भुजगार और अल्पतरपदका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त तथा अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर जगश्रोणिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । यहाँ इनका अवक्तव्यपद नहीं है,यह स्पष्ट ही है। दो वेदनीय आदि चौदह प्रकृतियाँ यद्यपि परावर्तमान हैं, पर इनके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान बन जानेसे वह ज्ञानावरणके समान कहा है। तथा इनका अन्तर्मुहूर्तमें दो बार बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। नपुंसकवेद आदि सोलह प्रकृतियोंका उत्तम भोगभूमिमें पर्याप्त होनेपर कुछ कम तीन पल्यतक बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके भुजगार अल्पतर और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य कहा है। इनके अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है। चार आयु आदि तेरह प्रकृतियोंके चारों पदोंका भङ्ग जो ओघमें कहा है वह यहाँ भी बन जाता है, इसलिए इसे ओघके समान जाननेकी सूचना की है। तिर्यञ्चगति आदि तीन प्रकृतियोंका बन्ध इन अज्ञानोंमें साधिक इकतीस सागरतक नहीं होता, इसलिए इनके भुजगार और अल्पतरपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल साधिक इकतीस सागर कहा है। इनके अवस्थित और अवक्तव्य पदका भङ्ग ओघके समान है,यह स्पष्ट ही है । मात्र उद्योत परावर्तमान प्रकृति है, इसलिए इसका अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें उनकी कायस्थितिप्रमाण कालतक निरन्तर बन्ध सम्भव नहीं है । हाँ, नौवें अवेयकमें इसका बन्ध नहीं होता और आगे-पीछे भी अन्तर्मुहूर्त कालतक इसका बन्ध न हो, यह सम्भव है, इसलिए इसके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक इकतीस सागर ही जानना चाहिए । चार जाति आदि नौ प्रकृतियोंका बन्ध सातवें नरकमें नहीं होता और आगे-पीछे भी अन्तमुहूर्त कालतक इनका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्य पदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। इनके अवस्थितपदका भङ्ग ओघके समान है यह स्पष्ट ही है। पश्चेद्रियजाति आदि सात प्रकृतियों के तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान बन जानेसे वह उनके समान कहा है। तथा सातवें नरकमें पूरी आयुप्रमाण
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
भागाभागाणुगमो १७०. 'मिस्स० भंगो । एवं एदेण बीजपदेण यावं अणाहारग त्ति णेदव्वं ।
परिमाणाणुगमो १७१. परिमाणं दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० पंचणा-छदसणा०-अट्ठक०भय-दुगुं०-तेजा०-क०-वण्ण०४-अगु०-उप०-णिमि०-पंचंत० भुज-अप्पद०-अवढि० कैंत्तिया ? अणंता । अवत्त० कॅत्तिया ? संखेजा। थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अट्ठक०ओरालि. तिण्णि पदा केत्तिया ? अणंता । अवत्त० केत्तिया ? असंखेजा । तिण्णिआउ० कालतक और आगे-पीछे अन्तर्मुहूर्त कालतक इनका निरन्तर बन्ध होता है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। औदारिकशरीरका उत्तम भोगभूमिमें कुछ कम तीन पल्यतक बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके भुजगार और अल्पतरपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य कहा है। तथा इनके अवस्थित और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर ओघमें जो कहा है वह यहाँ भी बन जाता है, इसलिए इसे ओघके समान जाननेकी सूचना की है । समचतुरस्रसंस्थान आदि पाँच प्रकृतियोंके तीन पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान घटित हो जाता है,यह स्पष्ट ही है। तथा उत्तम भोगभूमिमें कुछ कम तीन पल्यतक इनका निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है । औदारिकशरीर अङ्गोपाङ्गका अन्य सब विकल्प औदारिक शरीरके समान घटित हो जाता है। मात्र अवक्तव्यपदके उत्कृष्ट अन्तरकालमें फरक है। बात यह है कि इसका सातवें नरकमें तो निरन्तर बन्ध होता ही है । तथा वहाँ जानेके पूर्व और निकलनेके बाद भी अन्तर्मुहूर्त कालतक बन्ध होता रहता है, इसलिए इसके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। नीचगोत्रके तीन पदोंका भङ्ग नपुंसकवेदके समान बन जानेसे वह उसके समान कहा है और अवक्तव्यपदका भङ्ग ओघके समान बन जानेसे उसे ओघके समान जाननेको सूचना की है।
___ भागाभागानुगम १७०.........मिश्रके समान भङ्ग है। इसप्रकार इस बीजपदके अनुसार अनाहारक मार्गणा तक ले जाना चाहिए।
परिमाणानुगम १७१. परिमाण दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, आठ कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदवाले जीव कितने हैं ? अनन्त हैं। अवक्तव्यपदवाले जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, आठ कषाय और औदारिकशरीरके तीन पदोंके बन्धक जीव कितने हैं अनन्त हैं । इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं । तीन आयु और वैक्रियिकषटकके भुजगार, अल्पतर अव
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१ता०प्रतौ 'ओरालि० भुज अप्पज० ए० उ० ति०......... अत्र ताड़पत्रद्वयं विनष्टम् । एक क्रमांकरहितं ताड़पत्रं विद्यते ]...मिस्सभंगो । एवं एदेण बोज़ेण याव' आ०प्रतौ 'ओरालि. भुज.अप्प० जह. एग०, उक्क०........................मिस्सभंगो। एदेण बीजपदेण याव' इति पाठः । अत्र आ०प्रतौ 'यहाँसे २०८ ताडपत्र नहीं है।' इत्यपि सूचना विद्यते ।
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भुजगारबंधे परिमाणाणुगमो वेउब्वियछक्कं भुज-अप्प०-अवढि०-अवत्त० कत्तिया० ? असंखेंजा । आहारदुगं चत्तारि पदा कौत्तया ? संखेज्जा' । तित्थ० तिणि पदा कैत्तिया ? असंखेंज्जा। अवत्त० कॅत्तिया ? संखेंजा । सेसाणं सादादीणं चत्तारि पदा कत्तिया ? अणंता । एवं ओघभंगो कायजोगि
ओरा०-णस०-कोधादि०४-अचक्खु०-भवसि०-आहारग त्ति । स्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। आहारकद्विकके चारों पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। तीर्थङ्करप्रकृतिके तीन पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं । अवक्तव्यपदके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। शेप सातावेदनीय आदि प्रकृतियों के चार पदोंके वन्धक जीव कितने हैं ? अनन्त हैं ? इसीप्रकार ओघके समान काययोगी, औदारिककाययोगी, नपुंसकवेदवाले, क्रोधादि चार कपायवाले, अचक्षुदर्शनवाले, भव्य और आहारक जीवोंमें जानना चाहिए।
विशेषार्थ-यहाँ पाँच ज्ञानावरणादि पैतीस प्रकृतियोंके भुजगार आदि तीन पद एकेन्द्रियोंके भी बन जाते हैं, इसलिए इनका परिमाण अनन्त कहा है । तथा इनका अवक्तव्य पद या तो सामान्य मनुष्य, मनुष्य पर्याप्त और मनुष्यिनीके सम्भव है या ऐसे यथासम्भव मनुष्योंके मरकर देव होनेपर उनके प्रथम समयमें सम्भव है। ये जीव यतः संख्यातसे अधिक नहीं होते, अतः इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। स्त्यानगृद्धित्रिक आदि तेरह प्रकृतियोंके तीन पद एकेन्द्रियोंके भी बन जाते हैं, इसलिए इनका परिमाण अनन्त क तथा इनका अवक्तव्यपद संज्ञी पञ्चेन्द्रियों में प्राप्त होता है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका परिमाण असंख्यात कहा है । नरकायु, मनुष्यायु और देवायु इन तीन आयुओंके और वैक्रियिकषट्कके बन्धक जीव ही असंख्यात हैं, इसलिए इनके चारों पदोंके बन्धक जीवोंका परिमाण असंख्यात कहा है । आहारकद्विकके चार पद तो अप्रमत्तसंयत और अपूर्वकरणमें ही होते हैं, इसलिए इनके चारों पदोंके बन्धक जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। तीर्थङ्करप्रकृतिके तीन पद नरक, मनुष्य और देव इन तीनों गतियोंमें सम्भव हैं, इसलिए इसके भुजगार आदि तीन पदोंके बन्धक जीवोंका परिमाण असंख्यात कहा है। यद्यपि इसका अवक्तव्यपद भी उक्त तीन गतियोंमें होता है,पर वह तीर्थङ्करप्रकृतिका बन्ध करनेवाले सब जीवोंके सर्वदा नहीं होता। एक तो तीर्थकर प्रकृतिका बन्ध करनेवाले जो मनुष्य मिथ्यादृष्टि होकर दूसरे और तीसरे नरकमें उत्पन्न होते हैं। उनके पुनः इसका बन्ध प्रारम्भ करने पर होता है। दूसरे मनुष्यगतिमें जो तीर्थकर प्रकृतिका बन्ध प्रारम्भ करता है उसके होता है या उपशमश्रोणिसे गिरकर आठवें गणस्थानमें इसका बन्ध प्रारम्भ करने पर होता है। तीसरे तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाला जो मनुष्य उपशमश्रेणिमें इसकी बन्धव्युच्छिति करनेके बाद मरकर देवोंमें उत्पन्न होता है,उसके होता है। यतः ऐसे जीवोंका जोड़ एक समयमें संख्यातसे अधिक नहीं होता। अतः इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। शेष रहीं दो वेदनीय, सात नोकषाय, तिर्यञ्चायु, दो गति, पाँच जाति, छह संस्थान, औदारिक शरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, दो आनुपूर्वी, परघात, उच्छास, आतप, उद्योत, दो विहायोगति, सादि दस युगल और दो गोत्र सो इन साठ प्रकृतियोंके चारों पद एकेन्द्रियोंके भी सम्भव हैं, अतः इनका परिमाण अनन्त कहा है। यहाँ काययोगी आदि जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं उनमें ओघ प्ररूपणाकी अपेक्षा यह परिमाण अविकल घटित हो जाता है, अतः उनमें ओघके समान जाननेकी सूचना की है।
१ ता प्रतौ 'आहारदु०..... संखेजा' आ०प्रतौ 'आहारदुर्ग....केत्तिया ? संखेजा' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे १७२. ओरालिमि० ओघ । कम्मइग-अणाहार० धुवियाणं भुज० कॅत्तिया ? अणंता । परियत्तमाणियाणं भुज०-अवत्त० केत्तिया ? अणंता। एदेसिं तिण्णि पदा देवगदिपंचग भुज० कैत्तिया ? संखेंजा। वेउ०मि० धुवियाणं भुजगारं कॅत्तिया ? असंखें । सेसाणं भुज० अवत्त० के० ? असंखेंजा। णवरि कम्म०-अणाहार० मिच्छ. अवत्त० कॅत्तिया ? असंखें । एवं एदेण बीजपदेण अणाहारग त्ति णेदव्यं ।
एवं परिमाणं समत्तं ।
१७२. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार, पदवाले जीव कितने हैं। अनन्त हैं। परावर्तमान प्रकृतियोंके भुजगार और अवक्तव्यपदवाले जीव कितने हैं ? अनन्त हैं । मात्र इन तीन मार्गणाओंमें देवगतिपञ्चकके भुजगार पदवाले जीव कितने हैं ? संख्यात हैं । वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें ध्रवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार पदवाले जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। शेष प्रकृतियोंके भुजगार और अवक्तव्य पदवाले जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। इतनी विशेषता है कि कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें मिथ्यात्वके अवक्तव्य पदवाले जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। इस प्रकार इस बीजपदके अनुसार अनाहारक मार्गणा तक ले जाना चाहिए ।
विशेषार्थ—औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंका परिमाण अनन्त है, इसलिए उनमें बन्धको प्राप्त होनेवाली प्रकृतियोंके यथासम्भव पदोंका भङ्ग ओघके समान बन जानेसे वह उसके समान कहा है । कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंका भी परिमाण अनन्त है, अतः इनमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार पदके बन्धक जीवोंका और परावर्तमान प्रकृतियोंके भुजगार और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका परिमाण अनन्त कहा है। मात्र पूर्वोक्त तीन मार्गणाओंमें देवगतिपश्चकके बन्धक जीव संख्यात ही होते हैं, क्योंकि जो देव और नारकी सम्यक्त्वके साथ मरते हैं वे संख्यात ही होते हैं और जो मनुष्य सम्यक्त्वके साथ मरकर तिर्यश्चों और मनुष्योंमें उत्पन्न होते हैं, वे भी संख्यात ही होते हैं, इसलिए इनमें उक्त पाँच प्रकृतियोंके भुजगार पदवालोंका परिमाण संख्यात कहा है। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंका परिमाण असंख्यात है, इसलिए इनमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार पदवालोंका और परावर्तमान प्रकृतियोंके भुजगार और अवक्तव्य पदवालोंका परिमाण असंख्यात कहा है। यहाँ कार्मण काययोगी और अनाहारक जीवोंमें मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदवाले असंख्यात होते हैं-यह जो कहा है सो उसका कारण यह है कि जो सासादनसम्यग्दृष्टि इन मार्गणाओंमें मिथ्यात्वको प्राप्त होते हैं, वे असंख्यातसे अधिक नहीं हो सकते, क्योंकि उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंका परिमाण ही असंख्यात है। इस प्रकार यहाँ तक जो परिमाण कहा है,उसे बीजपद मानकर उसके अनुसार अन्य सब मार्गणाओंमें बन्धको प्राप्त होनेवाली प्रकृतियोंके यथासम्भव भुजगार आदि पदवाले जीवोंका परिमाण ले आना चाहिए।
इस प्रकार परिमाण समाप्त हुआ।
१. आ०प्रतौ 'आहार' इति पाठः । २ ता०प्रतौ 'णवरि कम्म० अणाहार० । मिच्छ०' इति पाठः । ३ ता०प्रतौ 'एदेण बीजेण' इति पाठः।
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भुजगारबंधे फोसणाणुगमो
खेत्ताणुगमो
१७३. खेत्ताणुगमेण दुवि० - ओघे० आदे० | ओघे० तिष्णिआउ० वेउच्चि ० छर्क आहारदुगं तित्थ० चत्तारि पदा धुवियाणं ओरालियसरीरस्स य अवत्तव्वगाणं केवडि खेत्ते ? लोगस्स असंखेज्जदिभागे । सेसाणं सव्वपदा केवडि खेत्ते ? सव्वलोगे । एवं अट्ठासुदव्वं । सेसाणं सव्वेर्सि सव्वे भंगा ओघं देवगदिभंगो | णवरि एइंदियपंचकायाणं ओघादो साधेदव्वो ।
फोसणाणुगमो
१७४. फोसणाणुगमेण दुवि० ओघे० आ० | ओघे० पंचणा० छदंस० अट्ठक०
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क्षेत्रानुगम
१७३. क्षेत्रानुगम की अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है - ओघ और आदेश | ओघसे तीन आयु, वैक्रियिकपटूक, आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिके चार पदोंके बन्धक जीवोंका तथा ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके और औदारिकशरीरके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका क्षेत्र कितना है ? लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है । शेष सब प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीवांका क्षेत्र कितना है ? सर्व लोक है । इसी प्रकार सब अनन्त संख्यावाली मार्गगाओंमें जानना चाहिए । शेष मार्गणाओं में सब प्रकृतियोंके सब पदोंका भङ्ग ओघसे देवगतिके समान जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि एकेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें ओघके अनुसार साध लेना चाहिए ।
विशेषार्थ - तीन आयु, वैक्रियिकपट्क और तीर्थकर प्रकृतिके बन्धक जीव असंख्यात हैं तथा आहारकद्विकके बन्धक जीव संख्यात हैं । तथा ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों में पाँच ज्ञानावरणादिके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव संख्यात हैं और स्त्यानगृद्धित्रिक आदिके और औदारिकशरीर के अवक्तव्यपदके बन्धक जीव असंख्यात हैं, इसलिए इन प्रकृतियोंमें से तीन आयु, वैक्रियिकपट्क, आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिके सब पदवालोंका तथा शेष प्रकृतियों के अवक्तव्यपदवालोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाग कहा है। इनके सिवा जो शेष प्रकृतियाँ रहती हैं अर्थात् ध्रुवबन्धवालीं प्रकृतियाँ तो अवक्तव्यपदके सिवा शेष पदोंकी अपेक्षा यहाँ शेष पदसे ली गई हैं और इनके सिवा परावर्तमान सब प्रकृतियाँ यहाँ सब पदोंकी अपेक्षा ली गई हैं सो उन सबके सब पदवालोंका क्षेत्र सर्व लोक है, क्योंकि इन प्रकृतियों के ये पद एकेन्द्रियों में भी पाये जाते हैं । यह ओघप्ररूपणा अनन्त संख्यावाली सब मार्गणाओं में अपनीअपनी बँधनेवालीं प्रकृतियों के अनुसार घटित हो जाती है, इसलिए उनमें ओघके अनुसार जानने की सूचना की है। शेष मार्गणाओंका क्षेत्र ही लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है, इसलिए उनमें ओघसे देवगतिके भङ्गके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र एकेन्द्रियके अवान्तर भेद और पाँच स्थावरकायिकों में विशेषता है, इसलिए उनमें ओघको लक्ष्यकर क्षेत्रके घटित करनेकी सूचना की है ।
स्पर्शनानुगम
१४. स्पर्शनानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश | ओघसे पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, आठ कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क,
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महाधे पदेसबंधाहियारे
भय-दुर्गु० - तेजा क० वण्ण०४- अगु० - उप० णिमि० पंचंत० भुज० अप्प० अवट्ठि० केव डि० खतं फोसिदं ? सव्वलोगो' । अवत्त० केव० फोसिदं ? लोग० असंखे | थीणगि ०३ - मिच्छ०- अनंताणु०४ तिष्णिपदा सव्वलो० । अवत्त० अट्ठचोंह ० । णवरि मिच्छ० अट्ठ-बारह० । अपच्चक्खाण०४ तिष्णिपदा सव्वलो० । अवत्त० छच्चों० । सादादीणं चत्तारिपदा सव्वलो० । दोआउ० आहारदुगुं सन्त्रपदा खत्तभंगो | मणुसाउ० सव्चपदा अडच० सव्वलो० । दोगदि-दोआणु० तिष्णिपदा छनो६० । अवत्त० खेतभंगो । ओरालि० तिष्णिपदा सव्वलो० । अवत्त० बारहचों० । वेउव्वि० - वेउव्वि०अंगो० तिण्णिपदा बारहचों० । अवत्त० खत्तभंगो । तित्थ० तिष्णिपदा अडचों० । अवत्त० खेत्तभंगो ।
अगुरुलघुचतुष्क, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तराय के भुजगार, अल्पतर और अवस्थित पदवाले जीवोंने कितने क्षेत्रका स्पर्शन किया है ? सब लोकका स्पर्शन किया है। अवक्तव्यपदवाले जीवोंने कितने क्षेत्रका स्पर्शन किया है ? लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। स्त्यानद्धित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धोचतुष्कके तीन पदवाले जीवोंने कितने क्षेत्रका स्पर्शन किया है ? सब लोकका स्पर्शन किया है। इनके अवक्तव्यपदवाले जीवोंने कितने क्षेत्रका स्पर्शन किया है ? नालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्व के अवक्तव्यपदवाले जीवोंने सनाली के कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके तीन पदवाले जीवोंने सब लोकका स्पर्शन किया है। तथा अवक्तव्यपदवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बढे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । सातावेदनीय आदिके चार पदोंके बन्धक जीवोंने सव लोक क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयु और आहारकद्विकके सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। मनुष्यायुके सत्र पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका और सब लोकका स्पर्शन किया है। दो गति और दो आनुपूर्वीके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनके अवक्तव्य पदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । औदारिकशरीर के तीन पदोंके बन्धक जीवोंने सब लोकका स्पर्शन किया है। तथा इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने सनाली के कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीरआङ्गोपाङ्गके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है | तीर्थङ्कर प्रकृतिके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रभाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है ।
विशेषार्थ - ओघसे पाँच ज्ञानावरणादि प्रकृतियोंके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपद यथासम्भव एकेन्द्रिय आदि सब जीवोंके सम्भव हैं, इसलिए इन प्रकृतियोंके उक्त पदवाले जीवोंका सर्व लोक स्पर्शन कहा है । तथा उनका अवक्तव्यपद उपशमश्रेणिसे गिरनेवाले मनुष्यों और मनुष्यनियोंके तथा इनकी बन्धव्युच्छित्तिवाले ऐसे जीवोंके मरकर देव होनेपर प्रथम समय में १ ता० आ० प्रत्योः 'सव्वलोगे इति पाठः । २ आ० प्रतौ 'ओरालि० सव्वपदा' इति पाठः ।
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भुजगारबंधे फोसणाणुगमो
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होता है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदवाले जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । स्त्यानगृद्धि तीन आदि आठ प्रकृतियोंके भुजगार आदि तीन पदोंका स्वामित्व ज्ञानावरणके समान है, इसलिए इनके उक्त तीन पदवाले जीवोंका स्पर्शन सर्व लोक कहा है । तथा इनका अवक्तव्यपद ऊपरके गुणस्थानोंसे गिरकर इनके बन्धके प्रथम समयमें होता है। ऐसे जीवोंका स्पर्शन देवोंके विहारवत्स्वस्थानकी मुख्यतासे त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण है, अतः वह उक्त प्रमाण कहा है। मिथ्यात्वके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका यह स्पर्शन तो है ही पर नीचे कुछ कम पाँच राजू और ऊपर कुछ कम सात राजु प्रमाण क्षेत्रमें मारणान्तिक समुद्धातके समय भी इसका अवक्तव्यपद सम्भव है, इसलिए इसके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका त्रसनालीक कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । अप्रत्याख्यानावरण चतुष्कके भुजगार आदि तीन पदं एकेन्द्रिय आदि सब जीवोंके सम्भव हैं, इसलिए इनके इन तीन पदोंके बन्धक जीवोंको सर्व लोक स्पर्शन कहा है। तथा इनका अवक्तव्यपद ऊपर कुछ कम छह राजू प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन करनेवाले जीवोंके भी होता है, अतः इनके अवक्तव्यपदका बन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालोके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । सातावेदनीय आदिके सब पद एकेन्द्रियादि सब जीवोंके सम्भव हैं, इसलिए इनके चारों पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन सब लोक कहा है। यहाँ सातावेदनीय आदिसे सातावेदनीय, असातावेदनीय, सात नोकषाय, तिर्यश्चायु, तिर्यश्चगति, मनुष्यगति, पाँच जाति, छह संस्थान, औदारिकशरीरआङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, परघात, उच्छास, आतप, उद्योत, दो विहायोगति, सादि दस युगल और दो गोत्र ये प्रकृतियाँ ली गई हैं । नरकायु और देवायुका बन्ध असंज्ञी जीव करते हैं। पर मारणान्तिक समद्धात और उपपादपदके समय इनका नहीं होता। तथा आहारकद्विकका बन्ध अप्रमत्तसंयत जीव करते हैं, अतः इनके चारों पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान प्राप्त होनेसे तत्प्रमाण कहा है । मनुष्यायुके चारों पद देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय भी सम्भव हैं और एकेन्द्रिय आदि जीवोंके भी सम्भव हैं, अतः इसके सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और सर्व लोक कहा है । तियञ्चों और मनुष्योंके नारकियों और देवों में मारणान्तिक समुद्भात करते समय भी क्रमसे नरकगतिद्विकके और देवगतिद्विकके भुजगार आदि तीन पद सम्भव हैं, अतः इनके उक्त पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। परन्तु मारणान्तिक समुद्भातके समय इनका अवक्तव्यपद सम्भव नहीं है, अतः इनके इस पदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। औदारिकशरीरके तीन पदोंका बन्ध एकेन्द्रिय आदि जीव भी करते हैं, अतः इसके इन तीन पदोंकी अपेक्षा स्पर्शन सर्व लोक कहा है । तथा नारकी और देव उत्पन्न होनेके प्रथम समयमें औदारिकशरीरका अवक्तव्य बन्ध नियमसे करते हैं, अतः इसके इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। तिर्यञ्चों और मनुष्योंके नारकियों और देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी वैक्रियिकद्विकके तीन पद सम्भव हैं, अतः इनके तीन पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन प्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । पर ऐसे तिर्यश्चों और मनुष्योंके इनका अवक्तव्यपद नहीं होता, इसलिए इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय भी तीर्थङ्कर प्रकृतिके तीन पद सम्भव हैं, इसलिए इनके इन पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । तथा तीर्थङ्कर प्रकृतिका अवक्तव्यपद मनुष्योंके तो सम्भव है ही और उपशमणिमें इसकी बन्धव्युच्छित्तिके बाद मरकर जो देव होते हैं उनके भी प्रथम समयमें सम्भव है । तथा इसका बन्ध
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महाबंध पदे सबंधाहिया रे
१७५. णिरयेसु धुवियाणं तिण्णि पदा छच्चों० । सादादीणं तेरहपगदीणं सव्वपदा छच्चों । दोआउ०- मणुस ०- मणुसाणु ० - तित्थ ० - उच्चा० सव्वपदा खत्तभंगो । सेसाणं तिष्णिपदा छच्चों६० । अवत्त ० त्तभंगो। णवरि मिच्छ० अवत्त० पंचच । एवं अप्पप्पणी फोसणं णेदव्वं ।
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करनेवाले जो मनुष्य द्वितीय और तृतीय नरक में उत्पन्न होते हैं उनके भी सम्भव है । इन सबका स्पर्शन विचार करनेपर लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण. ही प्राप्त होता है, अतः यहाँ इसके अवक्तव्यपदका बन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है।
१७५. नारकियोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनाली के कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । सातावेदनीय आदि तेरह प्रकृतियों के सब पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनाली के कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयु, मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्रके सब पदोंके बन्धक जीवोंका भङ्ग क्षेत्रके समान है। शेष प्रकृतियोंके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्र के समान है । इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालोके कुछ काम पाँच बढे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इस प्रकार अपना-अपना स्पर्शन ले जाना चाहिए ।
विशेषार्थ — नारकियों में ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके तीन पद ही होते हैं और नारकियों का स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण है, इसलिए इन प्रकृतियोंके उक्त पदों की अपेक्षा उक्त प्रमाण स्पर्शन कहा है। यहाँ ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ ये हैं- पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, त्रसचतुष्क, निर्माण और पाँच अन्तराय । सातावेदनीय आदि तेरह प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीवोंका भी यही स्पर्शन प्राप्त होता है, क्योंकि इनके चारों पद नारकियोंके मारणान्तिक और उपपादके समय भी सम्भव हैं । सातावेदनीय आदि तेरह प्रकृतियाँ ये हैं- सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार नोकषाय, उद्योत, और स्थिर आदि तीन युगल । मूलमें शेष पद द्वारा आगे त्यानगृद्धि तीन, मिथ्यात्व, अनम्तानुबन्धीचतुष्क, तीन वेद, तिर्यञ्चगति, छह संस्थान, छह संहनन, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, मध्यके तीन युगल और नीचगोत्रके भुजगार आदि तीन पदोंके बन्धक जीवोंका इसी प्रकार स्पर्शन घटित कर लेना चाहिए। तथा इनका अवक्तव्यपद स्वस्थानमें ही होता है, इसलिए इस अपेक्षा से स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । मात्र मिथ्यात्वका अवक्तव्यपद छठे नरक तकके नारकियोंके मारणान्तिक समुद्धात के समय भी सम्भव है, इसलिए इसके इस पदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन अलगसे त्रसनालीके कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। अब रहीं दो आयु आदि प्रकृतियाँ सो इनमेंसे दो आयुका बन्ध तो मारणान्तिक समुद्धात और उपपादपदके समय होता ही नहीं। शेष चार प्रकृतियोंके तीन पदोंका बन्ध मारणान्तिक समुद्धातके समय भी हो सकता है, पर वह मनुष्यों में मारणान्तिक समुद्वातके समय ही सम्भव है। तथा इनके अवक्तव्य पदका बन्ध ऐसे समय भी सम्भव नहीं है, इसलिए इनके सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । प्रथमादि सब नरकोंमें अपनाअपना स्पर्शन जानकर वह इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए ।
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भुजगारबंधे फोसणाणुगमो १७६. तिरिक्खेसु धुविगाणं तिण्णिपदा सव्वलोगो। थीणगि०३-मिच्छ०अट्ठक०-ओरालि० तिण्णिपदा सव्वलो । अवत्त० खेत्तभंगो। णवरि मिच्छ० अवत्त० सत्तचोद्द ० । सेसाणं पगदीणं ओघं ।
१७७. पंचिंदि०तिरिक्ख०३ धुवियाणं भुज-अप्प०-अवढि० लोगस्स असंखें सव्वलो।थीणगि०३-अट्ठक'०-णवूस०-तिरिक्ख०-एइंदि०-ओरालि०-हुंड०-तिरिक्खाणु०पर०-उस्सा०-थावर-सुहुम-पज्जत्तापजत्त - पत्तेय-साधारण-भग - अणादेज्ज - णीचा० तिण्णिपदा लोग० असंखें० सव्वलो० । अवत्त० खेत्तभंगो। सादासाद०-चदुणोक०
१७६. तिर्यश्चोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने सर्व लोकका स्पर्शन किया है । स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, आठ कषाय और औदारिक शरीरके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने सब लोकका स्पर्शन किया है । इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम सात वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है।
विशेषार्थ-तिर्यञ्चोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, आठ कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तराय इन ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके तीन पद एकेन्द्रिय आदि जीवोंके भी होते हैं और वे सब लोकमें पाये जाते हैं, इसलिए इनके उक्त पदोंके बन्धक जीवोंका सर्व लोक स्पर्शन कहा है। स्त्यानगृद्धि तीन आदिके तीन पदोंके बन्धक जीवोंका सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। मात्र इनका अवक्तव्यपद इनके अबन्धक होकर पुनः बन्ध करते समय होता है, ऐसे तिर्यञ्चोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही प्राप्त होता है और क्षेत्र भी इतना ही है, इसलिए वह क्षेत्रके समान कहा है । मात्र मिथ्यात्वका अवक्तव्यपद ऐसे तिर्यञ्चोंके भी सम्भव है जो ऊपर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धात कर रहे हैं, इसलिए इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पशेन त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। अब रहीं शेष प्रकृतियाँ सो उनके सम्भव पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन ओघमें जिस प्रकार कहा है,उस प्रकार यहाँ पर भी घटित हो जाता है, इसलिए इसे ओघके समान जाननेकी सूचना की है। वे प्रकृतियाँ ये हैंदो वेदनीय, सात नोकषाय, चार आयु, चार गति, पाँच जाति, वैक्रियिकशरीर, छह संस्थान, दो आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, चार आनुपूर्वी, परघात, उच्छास, आतप, उद्योत, दो विहायोगति, त्रस आदि दस युगल और दो गोत्र ।
१७७. पञ्चेन्द्रियतिर्यश्चत्रिकमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। स्त्यानगृद्धित्रिक, आठ कषाय, नपुंसकवेद, तिर्यश्चगति, एकेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, हुण्डसंस्थान, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, परघात, उच्छ्रास, स्थावर, सूक्ष्म, पर्याप्त, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, दुर्भग, अनादेय और नीचगोत्रके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार नोकषाय, स्थिर, अस्थिर, शुभ और अशुभ
१ ता० आ० प्रत्योः 'थीणगि० ३ मिच्छ-अटक०' इति पाटः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे थिराथिर-सुभासुभ० सव्वपदा लोगस्स असंखें सव्वलो० । मिच्छ० तिण्णिपदा णqसगभंगो । अवत्त० सत्तौँ । इत्थि० तिण्णिपदा दिवड्डचों । अवत्त० खेत्तभंगो । पुरिस०दोगदि०-समचदु०-दोआणु०-दोविहा०-सुभग०-दोसर-आदें-उच्चा० तिण्णपदा छच्चों । अवत्त० खेत्तभंगो। चदुआउ०-मणुसग०-तिण्णिजादि-चदुसंठा०-ओरालि०अंगो०-छस्संघ०मणुसाणु०-आदाव० सव्वपदा खेत्तभंगो। पंचिंदि०-वेउन्वि०-वेउवि अंगो०-तस० तिण्णिपदा बारह० । अवत्त० खेत्तभंगो। उजो०-जस० सव्वपदा सत्तचौ० । बादर० तिण्णिपदा तेरह ० । अवत्त० खेत्तभंगो । अजस० तिण्णिपदा लोग० असंखें. सव्वलो० । अवत्त० सत्तचों।
के सब पदोंके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। मिथ्यात्वके तीन पदोंके बन्धक जीवोंका भङ्ग नपुंसकवेदके समान है। तथा इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेदके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने सनालीके कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। पुरुषवेद, दो गति, समचतुरस्रसंस्थान, दो आनुपूर्वी, दो विहायोगति, सुभग, दो स्वर, आदेय और उच्चगोत्रके तीन पदोंका बन्धक जीवोंने सनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। चार आयु, मनुष्यगति, तीन जाति, चार संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और आतपके सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। पञ्चेन्द्रियजाति वैक्रियिकशरीर, वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्ग और उसके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने सनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। उद्योत और यशःकीर्तिके सब पढ़ोंके बन्धक जीवांने त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । बादरके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने वसनालीके कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अयशःकीर्तिके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ—पञ्चेन्द्रियतिर्यश्चत्रिकका वर्तमान स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और अतीत स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण होनेसे इनमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके तीन पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन उक्तप्रमाण कहा है। ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ ये हैं-पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, अन्तकी आठ कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तराय । स्त्यानगृद्धित्रिक आदिके तीन पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन भी उक्त प्रकारसे लोकके असंख्यातवें भाग और सर्व लोकप्रमाण घटित कर लेना चाहिए । इनका अवक्तव्यपद मारणान्तिक समुद्धात और उपपाद पदके समय सम्भव न होनेसे इसकी अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । सातावेदनीय आदिके चारों पद मारणान्तिक समुद्धात और उपपादपदके समय भी सम्भव हैं, इसलिए इनके चारों पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण कहा है। मिथ्यात्वके तीन पदोंके बन्धक जीवोंका स्पशन इसीप्रकार घटित कर लेना चाहिए। तथा इसका अवक्तव्य पद ऊपर कुछ कम सात राजूप्रमाण
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१७८. पंचिंदि० तिरिक्खअप० धुवियाणं सव्वपदा लोग • असंखे० सव्वलो० । सादासादडओ पंचिदि० तिरि०भंगो | णपुंस ० [ तिरिक्ख- एइंदि० - हुंड० - तिरिक्खाणु०पर०-उस्सा०-थावर-सुहुम-पञ्जत्तापञ्जत्त- पत्ते ० साधा० - दूर्भाग- अणादें ० - णीचा० ] तिष्णिपदा लोगस्स असंख० सवलो० । अवत्त० खैत्तभंगो । उज्जो ० - जसगि० सव्वपदा सत्तचों० ।
क्षेत्रका स्पर्शन करते समय सम्भव होनेसे यह उक्त प्रमाण कहा है। आगे अयशःकीर्तिके चारों पदोंकी अपेक्षा जो स्पर्शन कहा है वह मिथ्यात्व के समान ही है, अतः उसे भी इसीप्रकार घटित कर लेना चाहिए | देवियों में मारणान्तिक समुद्घातके समय भी स्त्रीवेदके तीन पदोंका बन्ध होता है, इसलिए इसके तीन पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। पर ऐसी अवस्थामें इसका अवक्तव्यपद नहीं होता, इसलिए इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। नारकियों में मारणान्तिक समुद्रातके समय नरकगति, नरकगत्यानुपूर्वी, अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वरके तीन पद और देवोंमें मारणान्तिक समुद्घातके समय पुरुषवेद, देवगति, समचतुरस्रसंस्थान, देवगत्यानुपूर्वी, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उन्नगोत्रके तीन पद सम्भव हैं, इसलिए इनके उक्त पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन त्रसनाली के कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। पर ऐसी अवस्था में इनका अवक्तव्यपद नहीं होता, अतः इनके इस पद के बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । चार आयुओंके सब पद और इस दण्डककी शेष प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद मारणान्तिक समुद्वातके समय नहीं होते । यद्यपि शेष प्रकृतियोंके तीन पद मारणान्तिक समुद्धात के समय भी होते हैं, पर जिन जीवोंसम्बन्धी ये प्रकृतियाँ हैं, उनका स्पर्शन ही लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है, इसलिये इन प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । नारकियों और देवों में मारणान्तिक समुद्धातके समय भी पञ्चेन्द्रियजाति आदि चार प्रकृतियोंके तीन पदोंका बन्ध होता है, अतः इनके उक्त पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। पर इनका अवक्तव्यपद ऐसे समय में नहीं होता, अतः इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । ऊपर के एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्वातके समय भी उद्योत और यशःकीर्तिके सब पदोंका बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके सत्र पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। ऊपर सात और नीचे छह इसप्रकार कुछ कम तेरह राजुका स्पर्शन करते समय बादर प्रकृतिके तीन पदों का बन्ध सम्भव है, इसलिए इसके तीन पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन नाली के कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। पर मारणान्तिक समुद्रात के समय इसका अवक्तव्यपद नहीं होता, इसलिए इसकी अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है ।
१७८. पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकों में ध्रुवबन्धवाली सब प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । सातावेदनीय-असातावेदनीयदण्डकका भङ्ग पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चोंके समान है । नपुंसकवेद, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, हुण्डसंस्थान, तिर्यश्वगत्यानुपूर्वी, परघात, उच्छ्रास, स्थावर, सूक्ष्म, पर्याप्त, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, दुर्भग, अनादेय और नीचगोत्रके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । उद्योत और यशःकीर्तिके सब पढ़ोंके बन्धक जीवोंने सनालीके कुछ कम सात बढे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । बादर प्रकृतिके तीन
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे वादर० तिण्णिपदा सत्तचों० । अवत्त० खेत्तभंगो। [अजस० तिणिप० लो० असंखें. सव्वलो० । अवत्त० सत्तचो० । ] सेसाणं सव्वपदा खेत्तभंगो। एवं सव्वअपजत्तगाणं विगलिंदिय-बादरपुढवि०-आउ०-तेउ०-वाउ०- चादरपत्तेयपज्जत्तगाणं च । [णवरि तेउ०वाऊणं मणुसगदिचदुकं वज । वाऊणं जम्हि लोग० असंखेंज० तम्हि लोग० संखेंज० ।] पदोंके बन्धक जीवोंने सनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अयशःकीर्तिके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। शेष प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। इस प्रकार सब अपर्याप्त, विकलेन्द्रिय, बादरपृथिवीकायिक पर्याप्त, बादर जलकायिक पर्याप्त, बादर अग्निकायिक पर्याप्त, बादर वायुकायिक पर्याप्त और बादर प्रत्येक वनस्पतिकायिक पर्याप्त जीवोंमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि अग्निकायिक और वायुकायिक जीवोंमें मनुष्यगतिचतुष्कको छोड़कर कहना चाहिए। तथा पूर्वमें जहाँ लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन कहा है वहाँ वायुकायिक जीवोंमें लोकके संख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन कहना चाहिए।
विशेषार्थ-पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण बतलाया है। इस सब स्पर्शनके समय इनके ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियोंके तीन पद और सातावेदनीयदण्डकके चार पद सम्भव होनेसे इस अपेक्षा यह स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है। ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ ये हैं-पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण
और पाँच अन्तराय । साता-असातावेदनीय दण्डककी प्रकृतियाँ ये हैं-दो वेदनीय, चार नोकषाय, स्थिर, अस्थिर, शुभ और अशुभ । अन्य जिन प्रकृतियोंके जिन पदों के बन्धक जीवोंका यह स्पर्शन कहा है,वह इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए, अतः आगे इसे छोड़कर शेषका स्पष्टीकरण करते हैं । नपुंसकवेद आदिका अवक्तव्यबन्ध मारणान्तिक समुद्धातके समय नहीं होता, इसलिए . इनके इस पदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। ऊपर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धातके समय उद्योत और यश कीर्तिके सब पदोंका बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पशन त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । बादर प्रकृतिके तीन पदोंके बन्धक जीवोंका भी यही स्पर्शन कहा है सो उसका कारण भी इसी प्रकार जानना चाहिए । तथा इसका अवक्तव्यपद मारणान्तिक समुद्धातके समय नहीं होता, इसलिए इस पदकी अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । ऊपर एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्धात करते समय अयशःकीर्तिका अवक्तव्यपद भी सम्भव है, इसलिए इसका इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम सात वटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । अब रहीं शेष स्त्रीवेद, पुरुषवेद, दो आयु, मनुष्यगति, चार जाति, पाँच संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप, दो विहायोगति, त्रस, सुभग, दो स्वर, आइय और उच्चगोत्र सो एक तो आयुकर्मका मारणान्तिक समुद्धातके समय बन्ध नहीं होता, दूसरे शेष प्रकृतियोंका यद्यपि मारणान्तिक समुद्धातके समय बन्ध होता है, फिर भी जिन जीवों सम्बन्धी ये प्रकृतियाँ हैं उनमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च अपर्याप्तकोंके मारणान्तिक समुद्भात करनेपर स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही
१ ता०प्रतौ 'सेसाणं सव्वपदाणं सव्वपदा' इति पाठः ।
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भुजगारबंधे फोसणाणुगमो १७६. मणुसेसु पंचिंदियतिरिक्खभंगो । णवरि णिरयगदि-देवगदिसंजुत्ताणं रज्जू ण लभदि।
.१८०. देवेसु धुवियाणं सव्वपदा अट्ठ-णव० । थीणगि०३-अणंताणु०४-णस०तिरिक्ख०-एइंदि०-हुड०-तिरिक्खाणु०-थावर-दृभग-अणादें-णीचा० तिण्णिपदा अट्टणव०। अवत्त० अट्ठचों । सादादिदस०-उज्जो०-जस०-अजस०-मिच्छ० सव्वपदा अट्ठ-णव० । सेसाणं सव्वपदा अट्ठचौ० । एवं अप्पप्पणो फोसणं णेदव्वं । प्राप्त होता है और इनका क्षेत्र भी इतना ही है, इसलिए इनके सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । यहाँ सब अपर्याप्त आदि अन्य जितनी मार्गणाएँ कही हैं उनमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च अपर्याप्तकोंके समान स्पर्शन बन जाता है, इसलिए उनमें इनके समान स्पर्शनके जाननेकी सूचना की है । मात्र अग्निकायिक और वायुकायिक जीवों में मनुष्यगतिचतुष्कका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनमें इन चार प्रकृतियोंके बन्धका निषेध किया है । तथा वायुकायिक पर्याप्त जीवोंमें स्पर्शन लोकके संख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे इनमें लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शनके स्थानमें उक्त प्रमाण स्पर्शन करना चाहिए।
१७६. तीन प्रकारके मनुष्योंमें पञ्चेन्द्रिय तियञ्चोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि इनमें नरकगति और देवगति संयुक्त प्रकृतियोंका स्पर्शन रज्जुओंमें नहीं प्राप्त होता।
विशेषार्थ—पहले पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्चोंमें स्पर्शन बतला आये हैं । तीन प्रकारके मनुष्यों में यह स्पर्शन अविकल घटित हो जाता है, इसलिए इनमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चोंके समान स्पर्शन जाननेको सूचना की है । पर मनुष्यत्रिकमें नरकगति और देवगतिसंयुक्त नामकर्म की जितनी प्रकृतियाँ बंधती हैं उनके सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही प्राप्त होता है, क्योंकि इन तीन प्रकारके मनुष्योंके नारकियों और देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात करनेपर भी उस समय प्राप्त हुआ सब स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही होता है, इसलिए यहाँ नरकगति और देवगतिसंयुक्त प्रकृतियोंका सब पदोंकी अपेक्षा स्पर्शन राजुओंमें नहीं प्राप्त होता है,ऐसा कहा है।
१८०. देवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्यानगृद्धित्रिक, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद, तिर्यश्चगति, एकेन्द्रियजाति, हुण्डसंस्थान, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, स्थावर, दुर्भग, अनादेय और नीचगोत्रके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ वटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। सातावेदनीय आदि दस तथा उद्योत, यश कीर्ति, अयश-कीर्ति और मिथ्यात्वके सब पदोंके बन्धक जीवोंने सनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसी प्रकार सब देवोंमें अपना-अपना स्पर्शन जानना चाहिए।
विशेषार्थ-देवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण है । ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके सब पदोंकी अपेक्षा, स्त्यानगृद्धि आदिके तीन पदोंकी अपेक्षा और सातावेदनीय आदिके सब पदोंकी अपेक्षा यह स्पर्शन बन जाता है, अतः यह उक्त
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे १८१. एइंदिय-पंचकायाणं खेत्तभंगो ।
१८२. पंचिंदि०-तस०२ पंचणा०-छदंसणा०-अट्ठकसा०-भय-दुगु-तेजा-क०वण्ण०४-अगु०४-पजत्तं-पत्ते-णिमि-पंचंत० भुज०-अप्प-अवढि० अट्ठों. सव्वलो।
प्रमाण कहा है । मात्र स्त्यानगृद्धि आदिका अवक्तव्यपद एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्भातके समय सम्भव न होनेसे इसकी अपेक्षा स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण • कहा है। यहाँ सातावेदनीय आदि दस प्रकृतियाँ ये हैं-दो वेदनीय, चार नोकपाय, स्थिर,
अस्थिर, शुभ और अशुभ । अब शेष रहीं स्त्रीवेद, पुरुषवेद, दो आयु, मनुष्यगति, पञ्चेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, औदारिकशरीरआङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप, दो विहायोगति, त्रस, सुभग, दो स्वर, आदेय, तीर्थङ्कर और उच्चगोत्र सो इनका एकेन्द्रियामें मारणान्तिक समुद्धात करते समय बन्ध नहीं होता,पर देवोंके विहारवत्स्वस्थानके समय बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके सब पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। अलग-अलग देवोंमें अपना-अपना स्पर्शन जानकर इस विधिसे सब प्रकृतियोंके यथासम्भव पदोंका स्पर्शन ले आना चाहिए।
१८१. एकेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें क्षेत्रके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ—यहाँ एकेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिकोंमें क्षेत्रके समान जाननेकी सूचना की है। विशेष खुलासा इस प्रकार है - एकेन्द्रिय, पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक, वायुकायिक तथा इनके बादर और बादर अपर्याप्त, बादर प्रत्येक वनस्पतिकायिक और इनके अपर्याप्त सब वनस्पतिकायिक और निगोद तथा सब सूक्ष्म इनमें सब प्रकृतियोंके सम्भव पदोंकी अपेक्षा स्पर्शन और क्षेत्रमें अन्तर नहीं है, इसलिए उसे क्षेत्रके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र कुछ प्रकृतियोंके स्पर्शनमें फरक है । उसे यहाँ यद्यपि मूलमें नहीं कहा है, फिर भी विशेष रूपसे जान लेना चाहिए । यथा-मनुष्यायुके सब पदोंके बन्धक जीव थोड़े होते हैं, इसलिए इसके सब पदोंकी अपेक्षा वर्तमान स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और अतीत स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण जानना चाहिए। उद्योत और यश कीर्तिके सब पद तथा बादरके भुजगार आदि तीन पद ऊपर बादर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धातके समय भी सम्भव हैं, इसलिए यह स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण जानना चाहिए। किन्तु बादरका अवक्तव्यपद ऐसे समयमें सम्भव नहीं है, इसलिए इसके इस पदकी अपेक्षा स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण जानना चाहिए । अयशःकीर्तिके तीन पद सब अवस्थाओं में सम्भव हैं, इसलिए इसके इन पदोंकी अपेक्षा सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन जानना चाहिए । पर इसके अवक्तव्यपदका वर्तमान स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है। फिर भी ये जीव जब ऊपर बादर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते हैं, तब भी इसका अवक्तव्यपद होता है, इसलिए इस अपेक्षासे इसका भी स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण जानना चाहिए।
१८२. पश्चेन्द्रियद्विक और त्रसद्विक जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, आठ कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण और पाँच अन्तरायके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदके बन्धक जीवोंने सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके
१ आ.प्रतौ 'वण्ण ४ पजत्त' इति पाठः ।
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भुजगारबंधे फोसणाणुगमो
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अवत्त • खैत्तभंगो | थीणगि ०३ - अणंताणु ०४-णवुंस० - तिरिक्ख० एइदि ० - हुंड० - तिरिक्खाणु० थावर- दूभग-अणादें ० -णीचा० भुज० - अप्प० अवट्ठि० अट्ठचों० सव्वलो० । अवत्त० अट्ठचों० । सादासाद० चदुणोक० थिराथिर - सुभासुभ० सव्वपदा अट्ठचों० सव्वलो ० ० । मिच्छ० तिष्णिपदा अट्ठचों० सव्वलो ० ' । अवत्त० अट्ठ-बारह० । अपच्चक्खाण०४ तिणिपदा अट्ठ० सव्वलो० । अवत्त० छच्चों० । इत्थि० - पुरिस० पंचिंदि पंचसंठा०-ओरालि०अंगो० छस्संघ० दोविहा०-तस - सुभग- सुस्सर- दुस्सर - आदें.' तिण्णिपदा अट्ठ-बारह ० | अवत्त० अट्ठचों० । दोआउ ० - तिण्णिजादि -आहारदुगं सव्वपदा खेतभंगो । दोआउ०- मणुस - मणुसाणु ० आदाव ० उच्चा० सव्वपदा अट्ठचौ० । [ निरयगादिदेवरादि- दोआणु० तिण्णिपदा छच्चों० ।] अवत्त० खेत० । ओरालि० तिष्णिप० अट्ठचों० सव्वलो० । अवत्त० बारह० । वेउच्चि ० - वेउच्चि अंगो० तिष्णिपदा बारहचों० ।
अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। स्त्यानगृद्धित्रिक, अनन्तानुबन्धीच तुष्क, नपुंसक वेद, तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, हुण्डसंस्थान, तिर्यञ्चगत्यातुपूर्वी, स्थावर, दुर्भग, अनादेय और नीच गोत्रके भुजगार, अल्पतर और अवस्थितपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्य पद के बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार नोकषाय, स्थिर, अस्थिर, शुभ और अशुभके सब पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । मिथ्यात्वके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और सर्वलोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । स्त्रीवेद, पुरुषवेद, पञ्चेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, दो विहायोगति, त्रस, सुभग, सुस्वर, दुःस्वर और आदेयके तीन पदों के बन्धक जीवोंने
सनाली के कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । दो आयु, तीन जाति और आहारकद्विकके सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । दो आयु, मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप और उच्चगोत्रके सब पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आट बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । नरकगति, देवगति और दो आनुपूर्वीके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। औदारिकशरीरके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने प्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण
१ ता० प्रतौ 'तिण्णिपदा० 'चो० सव्वलो०' इति पाठः । २ आ०प्रतौ 'सुस्सर-आदे० ' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे अवत्त० खेत। बादर-उजो०-जस० सव्वपदा अट्ठ-तेरह । णवरि बादर० अवत्त० खेत्तभंगो। सुहुम-अपज्जत्त-साधार० तिण्णिपदा लोग० असंखें. सव्वलो० । अवत्त० खैत्तभंगो । [ अजस०तिण्णिपदा अट्टचों सव्वलो० । अवत्त० अट्ठ-तेरह० । ] तित्थ० तिण्णिपदा अट्टचों । अवत्त० खेत्तभंगो। एवं पंचिंदियभंगो पंचमण-पंचवचि०चक्खु०-सण्णि त्ति । कायजोगि-अचक्खु-भवसि०-आहार० ओघ । क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। बादर, उद्योत और यश कीर्तिके सब पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इतनी विशेषता है कि बादरके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। अयशःकीर्तिके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने बसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने बसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। इस प्रकार पञ्चेन्द्रियों के समान पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, चक्षुदर्शनवाले और संज्ञी जीवों में जानना चाहिए। काययोगी, अचक्षुदर्शनी, भव्य और आहारक जीवोंमें ओधके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ—पञ्चेन्द्रियद्विक जीवोंका स्पर्शन स्वस्थानविहार आदिकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह राजु और मारणान्तिक पदकी अपेक्षा सर्व लोकप्रमाण है, इसलिए इनमें पाँच ज्ञानावरणादिके भुजगार आदि तीन पदोंकी अपेक्षा उक्त प्रमाण स्पर्शन कहा है,क्योंकि इन जीवोंमें उक्त प्रकृतियोंके ये तीन पद सब अवस्थाओंमें सम्भव हैं । मात्र इनमें इन प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदका स्वामित्व ओघके समान होनेसे इस पदवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । स्त्यानगृद्धि आदिके तीन पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन पाँच ज्ञानावरणके समान ही घटित कर लेना चाहिए । तथा इनका अवक्तव्य पद देवोंमें स्वस्थान विहार आदिके समय भी सम्भव है, इसलिए इनके इस पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । सातावेदनीय आदिके चारों पद विहारादिके समय और मारणान्तिक समुद्धातके समय सम्भव हैं, इसलिए इनकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। मिथ्यात्वके तीन पदोंकी अपेक्षा उक्त स्पर्शन इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए । तथा इसका अवक्तव्यपद देवोंमें विहारादिके समय और नीचे कुछ कम पाँच और ऊपर कुछ कम सात राजूके स्पर्शनके समय भी सम्भव है, इसलिए इसके इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके तीन पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन पाँच ज्ञानावरणक समान ही घटित कर लेना चाहिए। तथा आगे भी जिन प्रकृतियार पदोंका यह स्पर्शन कहा है वह भी इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। तथा जो संयतासंयत
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भुजगारबंधे फोसणाणुगमो
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आदि मर कर देवोंमें उत्पन्न होते हैं,उनके भी प्रथम समयमें इनका अवक्तव्यपद सम्भव है, इसलिए इस अपेक्षासे इनके अवक्तव्य पदवालोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । देवोंमें विहार आदिके समय और नारकियों व देवोंके तिर्यञ्चों व मनुष्योंमें मारणान्तिक समुद्धातके समय स्त्रीवेद आदि प्रकृतियोंके तीन पद सम्भव हैं, इसलिए इनके इन तीन पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे भागप्रमाण कहा है । तथा इनका अवक्तव्यपद देवोंके विहारादिके समय भी सम्भव है, इसलिए इनके इस पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। दो आयु आदिके सब पदवालोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है,यह स्पष्ट ही है । शेष दो आयु और मनुष्यगति आदिके सब पद देवोंमें विहारादिके समय भी सम्भव हैं, इसलिए इनके सब पदवालोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। तिर्यश्चों और मनुष्योंके नारकियोंमें मारणान्तिक समुद्धातके समय भी नरकगतिद्विकके तीन पद और देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी देवगतिद्विकके तीन पद सम्भव हैं, इसलिए इनके तीन पदवालोंका स्पर्शन त्रसनालोके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । मात्र ऐसे समयमें इन प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद नहीं होता, इसलिए इनके इस पदवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके
मान कहा है। देवामें विहारादिकं समय और एकन्द्रियाम मारणान्तिक समुद्धातक समय औदारिकशरीरके तीन पद सम्भव हैं, इसलिए इसके तीन पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण कहा है । तथा इसका अवक्तव्यपद नारकियों और देवोंके प्रथम समयमें भी सम्भव है, इसलिए इसके इस पदवाले जीवोंका स्पर्शन सनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । मनुष्यों और तिर्यञ्चोंके नारकियों और देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी क्रियिकद्विकके तीन सम्भव हैं, इसलिए इनके इन पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण
कहा है। पर ऐसे समयमें इनका अवक्तव्यपद सम्भव न होनेसे इस अपेक्षासे स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। बादर आदिके सब पदोंका स्पर्शन देवोंके विहारादिके समय और नीचे कुछ कम छह राजू व ऊपर कुछ कम सात राजूप्रमाण स्पर्शनके समय भी सम्भव होनेसे इनके सब पदवालोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ व कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । मात्र बादर प्रकृतिका अवक्तव्यपद एक तो मारणान्तिक समुद्धातके समय नहीं होता । दूसरे इसे करनेवाले जीव अल्प हैं, इसलिए इसके इस पदवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । सूक्ष्म आदिके तीन पदवालोंका वर्तमान स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और अतीत स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण,प्राप्त होनेसे यह उक्तप्रमाण कहा है । तथा इनका अवक्तव्यपद मारणान्तिक समुद्भात आदिके समय नहीं होता, इसलिए इनके इस पदवालोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। अयशःकीर्तिक तीन पदवालोंका स्पशेन जो त्रसनालीके कुछ कम आठ बटें चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण कहा है सो इसे ज्ञानावरणके समान घटितकर लेना चाहिए । तथा इसके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनाली के कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण यशःकीर्तिके समान घटित कर लेना चाहिए । तीर्थङ्करप्रकृतिके तीन पद देवोंकेविहारादिके समय भी सम्भव हैं, इसलिए इसके इन पदवाले जीवों का स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । तथा ऐसे समय इसका अवक्तव्यपद सम्भव नहीं है, इसलिए इसके अवक्तव्यपदवाले जीवों का स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । यहाँ पाँच मनोयोगी आदि अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं उनमें यह स्पर्शन अविकल बन जाता है, इसलिए उनमें पञ्चन्द्रियों के समान इसके जाननेकी सूचना की है। तथा काययोगी आदि मार्गणाओं में ओघप्ररूपणा घटित हो जाती है, इसलिए उनमें ओघके समान जाननेकी सूचना की है।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे १८३. ओरा०का० ओघं। णवरि थीण०३-अट्ठक०-ओरालि० अवत्त० खेत्तभंगो। मिच्छ० अवत्त० सत्तचों । अपञ्चक्खाण०४ अवत्त० मणुसाउ०' तित्थगरादीणं रज्जू णत्थि।
१८३. औदारिककाययोगी जीवों में ओघके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि स्त्यानगृद्धित्रिक, आठ कषाय और औदारिकशरीरके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवो का स्पर्शन क्षेत्रके समान है। मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवों ने प्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथअप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवों का तथा मनुष्यायु और तीर्थङ्कर आदिके सब पदों के बन्धक जीवों का स्पर्शन राजुओं में नहीं प्राप्त होता।
विशेषार्थ-यहाँ समान्यसे औदारिककाययोगी जीवों में सब प्रकृतियों का भङ्ग ओघके समान जाननेकी सूचना की है और यह सम्भव भी है, क्योंकि यह योग एकेन्द्रिय
जीवों के भी यथासम्भव पाया जाता है। मात्र कुछ ऐसी प्रक्रतियाँ हैं जिनके विवक्षित पदवाले जीवों का स्पर्शन ओघके अनुसार घटित नहीं होता, इसलिए उसे अलगसे सूचित किया है । यथा-ओघमें स्त्यानगृद्धित्रिक और अनन्तानुबन्धीचतुष्कके अवक्तव्यपदवालों का स्पर्शन
सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । जो देवों के विहारादिके समय होता है । तथा औदारिकशरीरके अवक्तव्यपदवालों का स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है जो नारकियों और देवों के उपपादपदके समय होता है । किन्तु इस स्पर्शन कालमें औदारिककाययोग सम्भव नहीं है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियों के अवक्तव्य पदवाले जीवों का स्पर्शन क्षेत्रके समान जाननेकी सूचना की है। प्रत्याख्यानावरण चतुष्कके अवक्तव्यपदवाले जीवोंका स्पर्शन ओघसे भी क्षेत्रके समान है, इसलिए उससे इस विषयमें यहाँ कोई विशेषता नहीं है। हाँ यह स्पर्शन यहाँ उपपादपदके समय नहीं प्राप्त करना चाहिए, इतनी विशेषता अवश्य है। यही कारण है कि इसका भी यहाँ विशेषरूपसे उल्लेख किया है । ओघसे मिथ्यात्वके अवक्तव्य पदवाले जीवों का स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। किन्तु उसमेंसे यहाँ त्रसनालीके कुछ कम सात बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन ही प्राप्त होता है, क्योंकि औदारिककाययोगी जीव ऊपर कुछ कम सात राजूप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन करते समय ही मिथ्यात्वका अवक्तव्यपद कर सकते हैं, पूर्वोक्त अन्य पर्शनके समय नहीं, इसलिए मिथ्यात्वके अवक्तव्य पदवाले जीवों के स्पर्शनमें ओघसे फरक होनेके कारण यह भी अलगसे कहा है । ओघसे अप्रत्याख्यानावरण चतुष्कके अवक्तव्य पदवाले जीवों का स्पर्शन त्रसनालीक कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण घटित करके बतलाया है,पर यह स्पर्शन भी यहाँ सम्भव नहीं है। क्योंकि जो संयतासंयत आदि मनुष्य और संयतासंयत तिर्यश्च असंयत होकर उसी पर्याय में इनका अवक्तव्यपद करते हैं उनका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाणसे अधिक नहीं प्राप्त होता, इसलिए यहाँ इनके अवक्तव्यपदका स्पर्शन राजुओं में नहीं प्राप्त होता यह सूचना की है । ओघसे मनुष्यायुके सब पदवाले जीवों का स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण कहा है। सो इसमेंसे सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन तो यहाँ भी बन जाता है, क्योंकि एकेन्द्रियों के औदारिककाययोग भी होता है । पर दूसरा स्पर्शन यहाँ सम्भव नहीं है । हाँ, उसके स्थानमें यहाँ लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन अवश्य सम्भव है, इसलिए उक्त स्पर्शनका निषेध करनेके लिए मनुष्यायुके सब पदवालों का
१ ता. प्रतौ 'अवत्त (?) मणुसाउ०' इति पाठः ।
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भुजगारबंधे फोसणाणुगमो
. १६७ १८४. ओरालि०मि०-आहार-आहारमि०-अवगदवे०-मणपज०-संजद-सामाइ०छेदो०-परिहार० मुहुमसं० खेत्तभंगो।
१८५. वेउव्वियका० पंचणा०-णवदंसणा०-सोलसक०-भय-दुगुं० [णवुस-] तिरिक्ख०-ओरालि०-तेजा०-क०-हुंड०-वण्ण०४-तिरिक्खाणु०-अगु०४-बादर-पजत्त-पत्ते०दुभग-अणादें-णिमि०-णीचा०-पंचंत० तिण्णिपदा अट्ट-तेरह । अवत्त० अढचों। सादासाद०-चदुणोक० उजो०-थिरादितिण्णियुग सव्वपदा अट्ठ-तेरह। मिच्छतिण्णिपदा अट्ठ-तेरह ० । अवत्त० अट्ठ-बारह । इत्थि०-पुरिस०-पंचिंदि०-पंचसंठा०-ओरालि अंगो०छस्संघ०-दोविहा०-तस-सुभग-दोसर-आदें० तिण्णिपदा अट्ठ-बारह । अवत्त० अट्ठचों । दोआउ-मणुस०-मणुसाणु०-आदाव०-उच्चा० सव्वपदा अट्टचों । एइंदि०-थावर० स्पर्शन राजुओं में नहीं प्राप्त होता, यह कहा है। इसी प्रकार तीर्थकर प्रकृतिके तीन पदवाले जीवोंका स्पर्शन भी यहाँ त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण सम्भव नहीं है, इस बातका ज्ञान करानेके लिए यहाँ इसके सब पदवाले जीवों का स्पर्शन राजुओं में नहीं प्राप्त होता, यह सूचना की है। इसी प्रकार अन्य जो विशेषता सम्भव हो वह घटित कर लेनी चाहिए।
१८४. औदारिकमिश्रकाययोगी, आहारककाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, अपगतवेदवाले, मनःपर्ययज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत, परिहारविशुद्धिसंयत और सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंमें क्षेत्रके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-इन मार्गणाओंमें जिन प्रकृतियोंके जिन पदोंकी अपेक्षा जो क्षेत्र कहा है, सामान्यसे वह यहाँ भी बन जाता है, इसलिए इनमें क्षेत्रके समान स्पर्शन जाननेकी सूचना की है।
१८५. वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, नपुंसकवेद, तिर्यश्चगति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्ण, चतुष्क, तिर्यश्वगत्यानुपूर्वी,अगुरुलघुचतुष्क, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, दुर्भग, अनादेय, निर्माण, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने प्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार नोकषाय, उद्योत और स्थिर आदि तीन युगलके सब पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालोके कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। मिथ्यात्वके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने सनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। स्त्रीवेद, पुरुषवेद, पञ्चेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, दो विहायोगति, त्रस, सुभग, दो स्वर और आदेयके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयु, मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप और उच्चगोत्रके सब पदोंके बन्धक जीवोंने बसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। एकेन्द्रियजाति और स्थावरके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने
१ ता०प्रतौ 'थिरादितिण्णिउ (यु) सव्वपदा' इति पाठः। २ ता०प्रतौ 'अठतेर अहबारह ' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे तिण्णिपदा अट्ठ-णव० । अवत्त० अgचों । तित्थ० तिण्णिपदा अट्टचों । अवत्त० खेत्तभंगो।
१८६. कम्मइ० धुविगाणं भुज० सव्वलो० । सेसाणं भुज-अवत्त० सव्वलो । वसनालोके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तीर्थङ्करप्रकृतिके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने बसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है, तथा इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है।
विशेषार्थ—यहाँ प्रथम दण्डकमें दो प्रकारको प्रकृतियाँ ली गई हैं। पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तेजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण और पाँच अन्तराय ये तो ध्रुववन्धिनो प्रकृतियाँ हैं । इनके यहाँ केवल तीन ही पद होते हैं। शेष नपुंसकवेद, तिर्यञ्चगति, हुण्डसंस्थान, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, दुर्भग, अनादेय और नीचगोत्र ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं। इनके यहाँ चारों पद सम्भव हैं । यहाँ तीन पदों की अपेक्षा तो पूर्वोक्त दोनों प्रकारको प्रकृतियों का स्पर्शन कहा है और अवक्तव्यपदकी अपेक्षा दूसरे प्रकारकी प्रकृतियों का स्पर्शन कहा है । देवों के विहारादिके समय भी स्त्यानगृद्धित्रिक आदिका अवक्तव्यपद सम्भव है, इसलिए इनके इस पदवालों का सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। आगे स्त्रीवेद आदिके तथा एकेन्द्रियजाति और आतपके अवक्तव्यपदकी अपेक्षा, दो आयु आदिके सब पदों की अपेक्षा और तीर्थङ्कर प्रकृतिके तीन पदों की अपेक्षा स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहनेका यही कारण है। प्रथम दण्डकमें कही गई इन सब प्रकृतियो के तीन पद देवों के विहार आदिके समय तो सम्भव हैं ही। साथ ही नीचे छह और ऊपर सात इस प्रकार कुछ कम तेरह राजूका स्पर्शन करते समय भी सम्भव हैं, इसलिए इन सब प्रकृतियों के तीन पदी की अपेक्षा
सनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। सातावेदनीय आदिके सब पदों की अपेक्षा और मिथ्यात्वके तीन पदोंकी अपेक्षा यह स्पर्शन इसीप्रकार कहनेका यही कारण है। देवों के विहारादिके समय तथा नीचे कुछ कम पाँच और ऊपर कुछ कम सात राजू प्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन करते समय भी मिथ्यात्वका अवक्तव्यपद सम्भव है, इसलिए इसके इस पदवाले जीवों का स्पर्शन सनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। स्त्रीवेद आदिके तीन पदों की अपेक्षा यह स्पर्शन इसी प्रकार प्राप्त होनेसे उक्त प्रमाण कहा है। मात्र यहाँ कुछ कम बारह राजूसे नीचे कुछ कम छह और ऊपर कुछ कम छह राजू लेने चाहिए। कारणका विचार कर लेना चाहिए। देवों में विहार आदिके समय एकेन्द्रियजाति और आतपके तीन पद तो सम्भव हैं ही। साथ ही एकेन्द्रियों में इनके मारणान्तिक समुद्घात करते समय भी ये पद सम्भव हैं, इसलिए इनके तीन पदवाले जीवों का स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। वैक्रियिककाययोगमें दूसरे और तीसरे नरकमें ही तीर्थङ्कर प्रकृतिका अवक्तव्यपद सम्भव है, इसलिए इसके अवक्तव्यपदवाले जीवों का स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह क्षेत्रके समान कहा है । शेष कथन सुगम है।
१८६. कार्मणकाययोगी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगारपदके बन्धक जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। शेष प्रकृतियोंके भुजगार और अवक्तव्य पदके बन्धक
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भुजगारबंधे फोसणाणुगमो णवरि मिच्छ० अवत्त० ऍकारस० । देवगदिपंचग० खेत्तभंगो। .
१८७. इत्थिवेदेसु पंचणा०-चदुदंस०-चदुसंज०-पंचंत० तिण्णिपदा अट्टचों सव्वलो०। थीणगिद्धि०३-अणंताणु४-णबुंस०-तिरिक्ख०-एइंदि०-हुंड०-तिरक्खाणु०थावर-भग-अणादें०-अजस०-णीचा० तिण्णिपदा अट्ठचों सव्वलो० । अवत्त० अट्ठचों। [णवरि अजस० अवत्त० अट्ठ-णवचों।] णिद्दा-पयला-अट्ठक०-भय-दुगुं०-तेजा०क० -वण्ण०४-अगु०४-पजत्त-पत्ते०-णिमि० तिण्णिपदा अट्ठचों सव्वलो० । अवत्त० खेंत्तभंगो। सादासाद०-चदुणोक०-थिराथिर-सुभासुभ० सव्वपदा अट्ठों सव्वलो० । मिच्छ० तिण्णिपदा साद०भंगो । अवत्त० अट्ठ-णव० । इत्थि०-पुरिस०-दोआउ०-मणुस०जीवों ने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इतनी विशेषता है कि इनमें मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवों ने प्रसनालीके कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाग क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा देवगतिपञ्चकके बन्धक जीवों का स्पर्शन क्षेत्रके समान है।
विशेषार्थ-कार्मणकाययोगी जीवों का स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण है, इसलिए इनमें ध्रुवबन्धवालो प्रकृतियों के भुजगारपदके बन्धक जीवों का और अन्य प्रकृतियों के भुजगार और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवों का स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण कहा है। मात्र इस नियमकी कुछ प्रकृतियाँ अपवाद हैं। यथा इस योगमें ऊपर छह और नीचे पाँच इस प्रकार कुछ व राजूप्रमाण क्षेत्रके भीतर ही मिथ्यात्वका अवक्तव्यपद करनेवाले जीव पाये जाते हैं, इसलिए मिथ्यात्वके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । तथा जो सम्यग्दृष्टि मनुष्य उत्तम भोगभूमिके मनुष्यों और तिर्यञ्चोंमें उत्पन्न होते हैं,उनके व जो नारकी और देव सम्यक्त्वके साथ मरकर मनुष्योंमें उत्पन्न होते हैं, उनके इस योगमें देवगुतिपञ्चकका बन्ध होता है। ऐसे जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही प्राप्त होता है, अतः यह क्षेत्रके समान कहा है।
१८७. स्त्रीवेदवाले जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन और पाँच अन्तरायके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। स्त्यानगृद्धित्रिक, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद, तिर्यश्चगति, एकेन्द्रियजाति, हुण्डसंस्थान, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, स्थावर, दुर्भग, अनादेय, अयशःकीर्ति और नीचगोत्रके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इतनी विशेषता है कि अयशःकीर्तिके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। निद्रा, प्रचला,आठ कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, पर्याप्त, प्रत्येक और निर्माणके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार नोकषाय, स्थिर, अस्थिर, शुभ और अशुभके सब पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। मिथ्यात्वके तीन पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन सातावेदनीयके समान है। तथा इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे
१ ता०आ प्रत्योः 'भयदुगुं ओरा० ते० क०' इति पाठः । २२
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे पंचसंठा०-ओरालि अंगो०-छस्संघ० - मणुसाणु०-आदाव०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सर-आर्दै०उच्चा० सव्वपदा अट्ठचों । दोआउ०-तिण्णिजादि-आहारदुग-तित्थ. सव्वपदा खेत्तभंगो। दोगादि-दोओणु तिण्णिपदा छच्चों । अवत्त० खेत्तभंगो। पंचिंदि०-अप्पसत्थ०तस-दुस्सर० तिण्णिपदा अट्ठ-बारह० । अवत्त० अट्टचों। ओरालि. तिण्णिपदा अट्टचा सव्वलो । अवत्त० दिवड्डचों। वेउ०-वेउ०अंगो० तिण्णिपदा बारह । अवत्त० खेत्तभंगो। उजो०-जसगि० सव्वपदा अदु-णव०। बादर० तिण्णिपदा अट्ठन्तेरह० । अवत्त० खेत्तभंगो। सुहुम-अपज०-साधार० तिण्णिपदा लोगस्स असंखें. सव्वलोगो वा । अवत्त० खेत्तभंगो । पुरिसेसु एसेव भंगो। णवरि तित्थ० ओघ । ओरा०-अपचक्खाण०४ अवत्त० छच्चोद० ।
चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। स्त्रीवेद, पुरुषवेद, दो आयु, मनुष्यगति, पाँच संस्थान, औदारिक शरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय और उच्चगोत्रके सब पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयु, तीन जाति, आहारकद्विक और तीर्थक्कर प्रकृतिके सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। दो गति और दो आनुपूर्वीके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनके अवक्तव्यपदका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । पञ्चेन्द्रियजाति, अप्रशस्त विहायोगति, प्रस और दुःस्वरके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवाने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। औदारिकशरीरके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने
सनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। उद्योत और यशःकीर्तिके सब पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। बादरप्रकृतिके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अवक्तव्यपदका भङ्ग क्षेत्रके समान है। सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा अवक्तव्यपदका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। पुरुषवेदवाले जीवोंमें यही भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि इनमें तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है। तथा औदारिकशरीर और अप्रत्याख्यानावरण चतुष्कके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ-विहारवत्स्वस्थानकी अपेक्षा कुछ कम आठ राजू और मारणान्तिक समुद्धात की अपेक्षा सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्त्रीवेदी जीवोंने स्पर्शन किया है। पाँच ज्ञानावरणादि, स्त्यानगृद्धि आदि सातावेदनीय आदि, मिथ्यात्व और औदारिकशरीरके तीन पदोंकी अपेक्षा तथा सातावेदनीय आदिके सब पदोंकी अपेक्षा इन जीवोंने उक्त क्षेत्रका स्पर्शन किया है, अतः यह उक्त
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भुजगारबंधे फोसणाणुगमो
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प्रमाण कहा है । किन्तु स्त्यानगृद्धि आदिके अवक्तव्य पदकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका ही स्पर्शन सम्भव है, क्योंकि देवियोंके विहारादिके समय इन प्रकृतियों का यह पद सम्भव है। यद्यपि अन्य गतियों में भी यह पद होता है पर इनका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण होनेसे इसीके अन्तर्गत है, इसलिए यह उक्त प्रमाण कहा है। स्त्रीवेद आदिके सब पदोंकी अपेक्षा तथा पञ्चेन्द्रियजाति आदिके अवक्तव्य पदकी अपेक्षा भी यह स्पर्शन वसनालीके कुछ कम चौदह भागप्रमोण प्राप्त होनेसे उक्त प्रमाण कहा है। यहाँ निद्रा-प्रचला आदिका अवक्तव्यपद जिस अवस्था में होता है, उस अवस्था सहित उन जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे उसे क्षेत्रके समान कहा है। दो आयु आदिके सब पदोंकी अपेक्षा तथा दो गति आदि, वैक्रियिकशरीरद्विक और बादर प्रकृतिके अवक्तव्यपदकी अपेक्षा भी स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेसे यह भी क्षेत्रके समान कहा है। कारणका विचार सर्वत्र कर लेना चाहिए । देवियोंके बिहारादिके समय और ऊपर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समु. द्वात करते समय भी मिथ्यात्वका अवक्तव्य पद सम्भव है, इसलिए इस पदकी अपेक्षा
सनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। उद्योत और यश कीर्तिके सब पदोंकी अपेक्षा भी यह स्पर्शन बन जाता है, इसलिए यह भी उक्तप्रमाण कहा है। नीचे कुछ कम छह राजूप्रमाण क्षेत्रमें मारणान्तिक समुद्भात करते समय नरकगतिद्विक
तीन पद और ऊपर कुछ कम छह राजप्रमाण क्षेत्र में मारणान्तिक समुद्रात करते समय देवगतिद्विकके तीन पद सम्भव हैं, इसलिए इनके इन पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन कहा है । तथा इन दोनों स्पर्शनोंको मिला देनेपर वैक्रियिकद्विकके तीन पदोंकी अपेक्षा स्पर्शन प्राप्त होता है, इसलिए इनके उक्त पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । देवियोंके विहारादिके समय तथा तिर्यञ्चों और मनुष्योंके नारकियोंमें मारणान्तिक समुद्घात करते समय भी पञ्चेन्द्रियजाति आदिके तीन पद सम्भव हैं, इसलिए इनके उक्त पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । देवियोंमें मारणान्तिक समुद्घात करते समय औदारिकशरीरका अवक्तव्यपद सम्भव है, इसलिए इसके इस पदकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। देवियोंके विहारादिके समय तथा ऊपर सात और नीचे छह , इस प्रकार कुछ कम तेरह राजका स्पशन करते समय भी बादर प्रकृतिके तीन पद सम्भव है, अतः इसके इन पदोंकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम तेरह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। सूक्ष्मादि तीन प्रकृतियोंका बन्ध तिर्यश्च और मनुष्य ही करते हैं और स्त्रीवेदी इन जीवोंका वर्तमान स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण और अतीत स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण है, इसलिए इनके इन तीन पदोंकी अपेक्षा उक्तप्रमाण स्पर्शन कहा है। पहले अयशःकीर्तिको भी स्त्यानगृद्धित्रिकदण्डकके साथ गिना आये है। किन्तु उसके अवक्तव्यपदके स्पर्शनमें उक्त प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदके स्पर्शनसे फरक है, क्योंकि ऊपर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्घात करते समय भी इसका अवक्तव्य पद होता है, देवियोंके विहारादिके समय तो सम्भव है ही, अतः इसके अवक्तव्यपदकी अपेक्षा त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन अलगसे कहा है । कुछ अपवादको छोड़कर पुरुषवेदवाले जीवोंमें यह स्पर्शन बन जाता है, अतः उनमें स्त्रीवेदी जीवोंके समान जाननेकी सूचना की है। पुरुषवेदियोंमें एक अपवाद तो तीर्थङ्कर प्रकृतिकी अपेक्षासे है। बात यह है कि ओघमें इस प्रकृतिके तीन पदोंकी अपेक्षा जो कुछ कम आठ राजूप्रमाण स्पर्शन कहा है वह पुरुषवेदी जीवोंमें ही सम्भव है, क्योंकि तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाले जीव देवियोंमें नहीं उत्पन्न होते-यह इस स्पर्शनसे स्पष्ट हो जाता है । दूसरा अपवाद अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क और औदारिकशरीरके अवक्तव्यपदके स्पर्शनकी अपेक्षा है।
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महाबँधे पदे सबंधाहियारे
१८८.
संगे ओरा० कायजोगिभंगो । णवरि मिच्छ० अवत्त० बारहचोह ० । कोधादि ० १०४ ओघं । मदि- सुद० ओघं । णवरि देवगदि - देवाणु० तिष्णिपदा पंचचों० । अवत खेत्तभंगो । वेउ०- वेउ० अंगो० तिष्णिपदा ऍकारह० । अवत० खेत्तभंगो । ओरालि० अवत्त० ऍक्कारह० । एवं अन्भव०-मिच्छा० । विभंगे० पंचिदियभंगो | णवरि वेव्वियछक मदि० मंगो । ओरालि० अवत्त० खेत्तभंगो ।
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बात यह है कि अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क और औदारिकशरीरका अवक्तव्यपद करनेवाले जीव ऊपर सर्वार्थसिद्धि तक उत्पन्न हो सकते हैं, अतः यहाँ इनके इस पदकी अपेक्षा स्पर्शन त्रसनाली के कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण प्राप्त होनेसे वह अलग से कहा है ।
१८८. नपुंसक वेदी जीवोंमें औदारिककाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि इनमें मिथ्यात्व के अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । क्रोधादि चार कषायवाले जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है । मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि इनमें देवगति और देवगत्यानुपूर्वीके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । वैक्रियिक शरीर और वैक्रियिक शरीर आङ्गोपाङ्गके तीन पदोंके बन्धक जीवों ने त्रसनालीके कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवों का स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तथा औदारिकशरीरके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसीप्रकार अर्थात् मत्यज्ञानी जीवोंके समान अभव्य और मिथ्यादृष्टि जीवोंमें जानना चाहिए । विभङ्गज्ञानी जीवों में पञ्चेन्द्रियों के समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि इनमें वैक्रियिकषट्कका भङ्ग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है। तथा औदारिकशरीर के अवक्तव्यपदका भङ्ग क्षेत्रके समान है ।
विशेषार्थ – नपुंसकवेदी जीवोंमें मिथ्यात्वका अवक्तव्यपद नीचे कुछ कम पाँच और ऊपर कुछ कम सात इसप्रकार कुछ कम बारह राजूका स्पर्शन करते समय बन जाता है । किन्तु औदारिककाययोगी जीवों में कुछ कम सात राजूप्रमाण ही स्पर्शन प्राप्त होता है, क्योंकि नारकियोंके औदारिककाययोग सम्भव नहीं है । नपुंसकवेदी जीवोंमें औदारिककाययोगवालों की अपेक्षा इतनी मात्र विशेषता है । अन्य सब कथन एक समान होनेसे नपुंसकवेदी जीवोंमें औदारिककाययोगी जीवोंके समान जानने की सूचना की है । क्रोधादि चार कषायवाले जीवों में ओघके समान भङ्ग है, यह स्पष्ट ही है । मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें कुछ अपवादोंको छोड़कर शेष कथन ओके समान बन जाता है । जहाँ फरक है, उसका खुलासा इसप्रकार है - साधारणतः ये दोनों अज्ञानवाले मनुष्य अन्तिम ग्रैवेयक तक उत्पन्न होते हैं पर ऐसे जीव संख्यात ही होते हैं, अतः यहाँ तिर्योंकी मुख्यता है और ऐसे तिर्योंका उत्पाद सहस्रार कल्प तक होने से वे सहस्रार कल्प तक ही देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात कर सकते हैं । यही कारण है कि यहाँ देवगतिद्विकके तीन पदवालों का स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम पाँच बढे चौदह भागप्रमाण कहा है। किन्तु ओघसे यह त्रसनाली के कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण प्राप्त होता है, क्योंकि ओघसे देवों में मारणान्तिक समुद्धात करनेवाले सम्यग्दृष्टि और मिथ्यादृष्टि दोनों प्रकारके जीव लिये गये हैं । इनके अवक्तव्यपदका स्पर्शन क्षेत्रके समान है, यह स्पष्ट ही है । एक फरक तो यह है। दूसरा फरक इसी कारण से वैक्रियिकद्विकके तीन पदोंकी अपेक्षा स्पर्शनमें पड़ता है । बात यह है कि ओघसे वैकिकिद्विकके तीन पदोंकी अपेक्षा स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भाग
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भुजगारबंधे फोसणाणुगमो १८६. आभिणि-सुद-ओधिणा० पंचणा०-छदंस०-अट्ठक०-पुरिस०-भय-दु०मणुस-पंचिंदि०- [ ओरालि०-] तेजा-क०-समचदु० - [ओरालि.अंगो०-वञ्जरि०] वण्ण०.४- [मणुसाणु०-] अगु०४-पसत्थवि०-तस०४-सुभग-सुस्सर-आदें-णिमि०तित्थ०-उच्चा-पंचंत० तिण्णिपदाअट्ठचों । अवत्त० खेत्तभंगो । सादासाद०-चदुणोक०थिरादितिण्णियुग. सव्वपदा अट्ठचों । अपञ्चक्खाण०४ तिण्णि पदा अट्टचों। अवत्त० छच्चों । मणुसाउ० साद भंगो। देवाउ० आहारदुगं खेत्तभंगो । मणुसगदिप्रमाण बतला आये हैं। पर यहाँ उसमेंसे ऊपरका एक राजू स्पर्शन कम हो जाता है, अतः यहाँ इनके तीन पदोंकी अपेक्षा स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। इनके अवक्तव्यपदकी अपेक्षा स्पर्शन क्षेत्रके समान है, यह स्पष्ट ही है। तीसरा फरक औदारिकशरीरके अवक्तव्य पदकी अपेक्षा है। ओघसे यह स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण बतला आये हैं, क्योंकि वहाँ सम्यग्दृष्टि और मिथ्याष्टिका भेद न होनेसे नीचेके छह और ऊपरके छह इसप्रकार कुछ कम बारह राजू लिए गये हैं। किन्तु यहाँ नीचेके छह और ऊपर के पाँच इस प्रकार कुछ कम ग्यारह राजू ही लिए जा सकते हैं, क्योंकि बारहवें कल्प तकके देवोंमें ही तिर्यश्च मरकर उत्पन्न होते हैं। अभव्य और मिथ्यादृष्टियोंमें मत्यज्ञानियोंके समान प्ररूपणा बन जानेसे उनके समान जाननेकी सूचना की है। विभङ्गक्षानी पश्चेन्द्रिय ही होते हैं, इसलिए इनमें साधारणतः पञ्चेन्द्रियोंके समान जाननेकी सूचना की है। जो अन्तर है उसका अलगसे निर्देश किया है। बात यह है कि पञ्चेन्द्रियोंमें वैक्रियिकषट्कका भङ्ग ओघके समान बन जाता है और विभगङ्गज्ञानी मिथ्यादृष्टि होते हैं, अतः उनमें वह नहीं बनता। किन्तु मत्यज्ञानियों के जो स्पर्शन कहा है वह बनता है, अतः इनमें वैक्रियिकषट्कका भङ्ग मत्यज्ञानियों के समान जाननेकी सूचना की है। दूसरे पञ्चेन्द्रियोंमें औदारिकशरीरके अवक्तव्यपदकी अपेक्षा स्पर्शन वसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है जो नारकियों और देवोंके उपपादपदके समय प्राप्त होता है। किन्तु देव और नारकी उपपादपदके समय विभङ्गज्ञानी नहीं होते, क्योंकि उनके यह अज्ञान पर्याप्त होनेपर प्राप्त होता है। अतः जो विभङ्गज्ञानी तिर्यश्च और मनुष्य औदारिकशरीरका अवक्तव्य पद कर रहे हैं,उन्हींकी अपेक्षा यहाँपर औदारिकशरीरके अवक्तव्यपदका स्पर्शन घटित किया जा सकता है और वह लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही होता है। यही कारण है कि विभङ्गज्ञानमें औदारिकशरीरके अवक्तव्यपदवालोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान जाननेकी सूचना की है।
१६. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, आठ कषाय, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, मनुष्यगति, पश्चेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, वज्रर्षभनाराचसंहनन, वर्णचतुष्क, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थकर, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इनके अवक्तव्यपदका भङ्ग क्षेत्रके समान है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार नोकषाय और स्थिर आदि तीन युगलके सब पदोंके बन्धक जीवोंने जसनालीके कछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अप्रत्याख्यानावरण चतुष्कके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने बसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । मनुष्यायुका भङ्ग सातावेदनीयके समान है । देवायु और आहारकद्विकका भङ्ग क्षेत्रके समान है। मनुष्यगतिपश्चकके अवक्तव्यपदके
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे पंचमस्स अवत्त० छचों । देवगदि०४ तिण्णि पदा छच्चों । अवत्त० खेत्तभंगो । एवं
ओघिदं०-सम्मा०-खइग-वेदग-उवसम० । णवरि खइग०-उवसम० देवगदि०४ खेतभंगो । उवसम० तित्थ० खेत्तभंगो ।
बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। देवगतिचतुष्कके तीन पदोंके बन्धक जीवाने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका भङ्ग क्षेत्रके समान है। इसी प्रकार अवधिदर्शनवाले, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, वेदकसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि क्षायिकसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें देवगतिचतुष्कका भङ्ग क्षेत्रके समान है तथा उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग क्षेत्रके समान है।
विशेषार्थ-यहाँ देवा में विहारादिके समय भी पाँच ज्ञानावरणादि और चार अप्रत्याख्यानावरणके तीन पद तथा सातावेदनीय आदि व मनुष्यायुके सब पद बन जाते हैं, इसलिए इनके उक्त पदवालोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाग कहा है । तथा जो संयत जीव इनकी बन्धव्युच्छित्ति होनेके बाद मरकर देव होते हैं या लौटकर पुनः इनका बन्ध करते हैं उनके इनका अवक्तव्यपद होता है । यतः ऐसे जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है, अतः इनके अवक्तव्यपदवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। इतनी विशेषता है कि इनमेंसे तीर्थङ्कर प्रकृतिका अवक्तव्यपद दूसरे और तीसरे नरकमें भी बन जाता है । तथा मनुष्यगतिपश्चकका अवक्तव्यपद जो सम्यग्दृष्टि तिर्यश्च मरकर देव होते हैं,उनके भी सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण प्राप्त होनेसे उसका अलगसे निर्देश किया है। जो सम्यग्दृष्टि मनुष्य प्रथम नरकमें उत्पन्न होते हैं,उनके भी इनका अवक्तव्य पद होता है,पर इससे उक्त स्पर्शनमें कोई अन्तर नहीं पड़ता। संयत और संयतासंयत जीवोंके असंयतसम्यग्दृष्टि होने पर या ऐसे जीवोंके मरकर देव होनेपर अप्रत्याख्यानावरण चतुष्कका अवक्तव्य पद होता है। यतः ऐसे जीवोंका स्पर्शन भी वसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण प्राप्त होता है, अतः यह उक्तप्रमाण कहा है । तिर्यच और मनुष्य देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी देवगतिचतुष्कके तीन पद करते हैं, अतः इनके उक्त पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । तथा जो देव मरकर मनुष्योंमें उत्पन्न होते हैं,उनके इनका अवक्तव्य पद होता है । यतः ऐसे जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है,अतः यह क्षेत्रके समान कहा है। यहाँ अवधिदर्शनी आदि अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं उनमें यह प्ररूपणा बन जाती है, अतः उनमें उक्त तीन प्रकारके ज्ञानवाले जीवोंके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र क्षायिकसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें कुछ विशेषता है । बात यह है कि जो क्षायिकसम्यग्दृष्टि तिर्यञ्च और मनुष्य देवोंमें मारणान्तिक समुद्भात करते हैं वे बहुत ही अल्प होते हैं और उनका स्पर्शन क्षेत्र भी सीमित है, इसलिए तो क्षायिकसम्यग्दृष्टियोंमें देवगति चतुष्कके सब पदवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । तथा उपशमसम्यग्दृष्टि तिर्यश्च तो देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात ही नहीं करते । मनुष्य करते हैं सो जो उपशमश्रेणिवाले ऐसे मनुष्य हैं वे ही करते हैं, इसलिए इनमें भी देवगतिचतुष्कके सत्र पदवालोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। उपशमसम्यग्दृष्टियोंमें यही बात तीर्थङ्कर प्रकृतिके विषयमें भी जाननी चाहिए ।
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भुजगारबंधे फोसणाणुगमो १६०. संजदासंजदेसु धुविगाणं तिण्णि पदा छच्चो । सादादीणं सव्यपदा' छच्चों । देवाउ०-तित्थ० खेत्तभंगो । असंजद० ओघं ।
१६१. किण्ण-णील-काउ० धुवियाणं तिण्णि पदा सव्वलो० । णिरयगदि-णिरयाणु०-वेउ०-वेउ०अंगो० तिण्णि पदा छ-चत्तारि । अवत्त० खेत्तभंगो। दोआउ०देवगदि-देवाणु०-तित्थ० खेतभंगो। सेसाणं तिरिक्खोघं । णवरि ओरालि० अवत्त० छच्चत्तारि-बेचॉइस०।
__ १६०. संयतासंयतोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम वह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। सातावेदनीय आदि प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । देवायु और तीर्थङ्कर प्रकृतिके बन्धक जीवोंका भङ्ग क्षेत्रके समान है । असंयत जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-संयतांसंयतोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण है और यह ध्रुवबन्धवाली व इतर प्रकृतियोंके सब पदवालोंके बन जाता है, इसलिए यह उक्तप्रमाण कहा है । मात्र मारणान्तिक समुद्रात के समय आयुकर्मका बन्ध नहीं होता और संयतासंयतोंमें तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाले मनुष्य ही होते हैं । यतः ऐसे जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है। अतः इन प्रकृतियोंके सम्भव सब पदवालोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । असंयत जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है,यह स्पष्ट ही है।
१६१. कृष्ण, नील और कापोत लेश्यावाले जीवोंमें ध्रवबन्धवाली प्रकृतियोंके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । नरकगति, नरकगत्यानुपूर्वी, वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालोके कुछ कम छह, कुछ कम चार और कुछ कम दो बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इनके अवक्तव्य पदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। दो आयु, देवगति, देवगत्यानुपूर्वी और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग क्षेत्रके समान है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है । इतनी विशेषता है कि औदारिकशरीरके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने सनालीके कुछ कम छह, कुछ कम चार और कुछ कम दो बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है।
विशेषार्थ-कृष्णादि तीन लेश्यावाले जीव सर्व लोकमें पाये जाते हैं, इसलिए इनमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके तीन पदवाले जीवोंका स्पर्शन सर्व लोकप्रमाण कहा है । कृष्णलेश्यामें सातवें नरक तकके, नील लेश्यामें पाँचवें नरकतकके और कापोत लेश्यामें तीसरे नरक तकके नारकियोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी नरकगति आदिके तीन पद सम्भव हैं, इसलिए इनके इन तीन पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम छह, कुछ कम चार और कुछ दो बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। किन्तु ऐसे समयमें इनका अवक्तव्यपद नहीं होता, इसलिए इनके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। आयुका बन्ध मारणान्तिक समुद्भातके समय नहीं होता । कृष्ण और नीललेश्यामें देवगतिद्विकका बन्ध भी मारणान्तिक समुद्वातके समय सम्भव नहीं है, क्योंकि इन दो लेश्यावाले देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात ही नहीं करते । कापोत लेश्यामें मारणान्तिक समुद्भातके समय भी देवगतिद्विकका बन्ध सम्भव है,पर
१. ता०प्रतौ 'सत्त [व्व ] पदा' इति पाठः। २. आ०प्रतौ ‘पदा चत्तारि बे' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे १६२. तेउए पंचणा०-छदसणा०-चदुसंज०-भय-दुगु-तेजा०-क०-वण्ण०४-अगु०४बादर-पजत्त-पत्तेय-णिमि०-पंचंत० सव्वपदा अट्ठ-णव०। थीणगिद्धिदंडओ साद०दंडओ सोधम्मभंगो। अपच्चक्खाण०४-ओरालि० तिण्णि पदा अट्ठ-णवचों । अवत्त० दिवड्डचों । पचक्खाण०४ तिष्णिपदा अट्ठ-णव० । अवत्त० खेत्तभंगो । तित्थ० ओघं । देवाउ०-आहारदुगं खेत्तभंगो । देवगदि०४ तिण्णि' पदा दिवड्डचों । अवत्त० खेत्तभंगो। सेसाणं पगदीणं सोधम्मभंगो। एवं पम्माए वि । णवरि अपचक्खाण०४-ओरा०ओरा अंगो० अवत्त० देवगदि०४ तिण्णि पदा पंचचों । सेसाणं सहस्सारभंगो।
ऐसे जीव केवल भवनत्रिकमें ही मारणान्तिक समुद्धात करते हैं। ऐसी अवस्थामें इनका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही प्राप्त होता है। इसी प्रकार कृष्ण और नील लेश्यामें नारकियोंमें मारणान्तिक समुद्घात करते समय तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध नहीं होता। कापोत लेश्यामें मारणान्तिक समुद्भात करते समय अवश्य ही इस प्रकृतिका बन्ध सम्भव है,पर ऐसे जीव या तो प्रथम नरकमें या प्रथम नरकवाले मनुष्योंमें ही मारणान्तिक समुद्धात करते हैं। और इनका स्पर्शन भी लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है, इसलिए इन दो आयु आदि सब प्रकृतियोंके सब पदवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग सामान्य तिर्यञ्चोंके समान है,यह स्पष्ट ही है । मात्र औदारिकशरीरका अवक्तव्यपद नरकमें उपपाद पदके समय भी सम्भव है, इसलिए इसके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम छह, कुछ कम चार और कुछ कम दो बटे चौदह भागप्रमाण कहा है।
१६२. पीतलेश्यावाले जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण और पाँच अन्तरायके सब पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पशन किया है। स्त्यानगद्धिदण्डक और सातावेदनीयदण्डकका भङ्ग सौधर्म कल्पके समान है। अप्रत्याख्यानावरण चतुष्क और औदारिकशरीरके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने सनालीके कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । प्रत्याख्यानावरणचतुष्कके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पशन किया है।। अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है । देवायु और आहारकद्विकका भङ्ग क्षेत्रके समान है। देवगतिचतुष्कके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग सौधर्म कल्पके समान है। इसीप्रकार पद्मलेश्यामें भी जानना चाहिए। किन्तु इतनी विशेषता है कि अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क, औदारिकशरीर और औदारिकशरीरआङ्गोपाङ्गके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने तथा देवगतिचतुष्कके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग सहस्रार कल्पके समान है।
१.ता.आ.प्रत्यौः ‘णिमि......... अहणव०' इति पाठः। २ ता०प्रतौ 'अत्त० । देवगदि ४ तिण्णि पदा' इति पाठः।
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भुजगारबंधे फोसणाणुगमो
१७७
विशेषार्थ-पीतलेश्यामें देवोंके विहारके समय सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाग स्पर्शन पाया जाता है और ऊपर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्भात करते समय वसनालीके कुछ कम नौ बटे. चौदह भागप्रमाग स्पर्शन पाया जाता है और ऐसे समयमें पाँच ज्ञानावरणादिके तीन पद सम्भव हैं, अतः इनके सब पदवाले जीवोंका उक्तप्रमाण स्पर्शन कहा है। स्त्यानगृद्धिदण्डक और सातावेदनीयदण्डकके स्पर्शनको जो सौधर्म कल्पके समान जाननेकी सूचना को है सो उसका यही अभिप्राय है कि रत्यानगृद्धिदण्डकके तीन पदवाले जीवोंका और सातावेदनीयदण्डकके चार पदवालोंका उक्त प्रकारसे ही स्पर्शन जानना चाहिए । तथा स्त्यानगृद्धिदण्डकका अवक्तव्यपद ऊपर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्धातके समय नहीं होता, इसलिए इनके इस पदवाले जीवोंका स्पर्शन इसीका सौधर्म कल्पमें कहे गये स्पर्शनके समान सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। स्त्यानगृद्धिदण्डककी प्रकृतियाँ ये हैं-स्त्यानगृद्धित्रिक, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद, तियश्चगति, एकेन्द्रियजाति, हुण्डसंस्थान, तियेश्वगत्यानुपूर्वी, स्थावर, दुर्भग, अनादेय और नीचगोत्र । सातावेदनीयदण्डककी प्रकृतियाँ ये हैंसातावेदनीय, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, चार नोकषाय, उद्योत और स्थिर आदि तीन युगल । अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क, प्रत्याख्यानावरणचतुष्क और औदारिकशरीरके तीन पद भी देवोंके विहारके समय और ऊपर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्घातके समय सम्भव हैं, इसलिए इनके इन पदवाले जीवोंका स्पर्शन भी त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । मात्र अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क और औदारिकशरीरका अवक्तव्यपद देवोंमें ऐशान कल्प तकके देवोंके उपपादपदके समय ही सम्भव है, इसलिए इनके उक्त पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका अवक्तव्यपद भी यद्यपि उक्त देवोंमें सम्भव है,पर जो संयत मनुष्य मरकर इनमें उत्पन्न होते हैं उन्हींके यह होता है, इसलिए यहाँ इनके अवक्तव्यपदवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहाहै। तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघके समान तथा देवायु और आहारकद्विकका भङ्ग क्षेत्रके समान है,यह स्पष्ट ही है । सौधर्म-ऐशान कल्प तकके देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी देवगतिचतुष्कके तीन पद सम्भव हैं, इसलिए इनके उक्त पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । किन्तु ऐसे समयमें इनका अवक्तव्यपद नहीं होता, इसलिए उसका भङ्ग क्षेत्रके समान कहा है। यहाँ शेष प्रकृतियाँ ये हैं-स्त्रीवेद, पुरुषवेद, दो आयु, मनुष्य गति, पञ्चेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, आतप, दो विहायोगति, त्रस, सुभग, दो स्वर, आदेय और उच्चगोत्र । इनका ऊपर एकेन्द्रियोंमें मारणान्तिक समुद्घात करते समय बन्ध नहीं होता, अतः इनके चारों पदवाले जीवोंका स्पर्शन सौधर्म कल्पके समान त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। यहाँ मूलमें इसीप्रकार पद्मलेश्यामें भी जानना चाहिए, ऐसा कहनेका तात्पर्य यह है कि जिसप्रकार अलगअलग प्रकृतियोंके सम्भव पदवालों का स्पर्शन पीतलेश्यामें कहा है, उसीप्रकार पद्मलेश्यामें भी घटित कर लेना चाहिए । पर पद्मलेश्यामें प्रसनालीके कुछ कम नौ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन सम्भव नहीं है, इसलिए उसे सर्वत्र छोड़ देना चाहिए। मात्र इनमें अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क और औदारिकशरीरका अवक्तव्यपद सहस्रार कल्प तकके देवोंमें उपपादपदके समय और देवगतिचतुष्कके तीन पद इन्हीं देवोंमें मारणान्तिक समुद्घातके समय भी सम्भव हैं, इसलिए इनके उक्त पदवालोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । इन प्रकृतियों के सिवा शेष प्रकृतियोंका विचार सहस्रारकल्पके समान कर लेना चाहिए,यह उक्त कथनका तात्पर्य है।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
१६३. सुकाए आणदभंगो'। अपचक्खाण०४-मणुसगदिपंच० सव्वपदा छच्चों। देवगदि०४ तिण्णि पदा छच्चों । अबत्त० खेत्तभंगो० । खविगाणं अवत्त० खेत्तभंगो।
१६४, सासणे धुवियाणं तिण्णि पदा अट्ठ-बारह । सादादीणं तेरसण्णं सवपदा अट्ठ-बारह० । इत्थि०-पुरिस-पंचसंठा०-ओरालि०अंगो०-पंचसंघ०-दोविहा०-सुभगदोसर-आर्दै० तिण्णि पदा अट्ठ-ऍकारह० । अवत्त० अट्ठचों। णवरि ओरा०अंगो०
१६३. शुक्ल लेश्यामें आनतकल्पके समान भङ्ग है । अप्रत्याख्यानावरण चतुष्क और मनुष्यगति पश्चकके सब पदोंके बन्धक जीवाने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। देवगतिचतुष्कके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवांका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । क्षपकप्रकृतियोंके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवांका स्पर्शन क्षेत्रके समान है।
विशेषार्थ-शुक्ललेश्यावाले जीवोंका स्पर्शन सनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण है । आनत कल्पके देवोंका भी उक्त प्रमाण स्पर्शन बन जाता है, अतः शुक्ललेश्यामें आनत कल्पके समान भङ्ग है,यह वचन कहा है । उसमें भी कुछ स्पष्ट करनेके लिए अलगसे निर्देश किया है । आरण कल्पसे लेकर ऊपरके देवोंमें उत्पादके समय भी अप्रत्याख्यानावरण चतुष्कके सब पढ़ और मनुष्यगति पञ्चकका अवक्तव्यपद तथा इन देवोंके विहारादिके समय मनुष्यगतिपश्चकके शेष तीन पद सम्भव हैं, इसलिए इन प्रकृतियोंके सब पदवाले जीवोंका
सनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन कहा है। तिर्यञ्चों और मनुष्योंके ' देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी देवगतिचतुष्कके तीन पद होते हैं, इसलिए इनके तीन पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । किन्तु ऐसे समयमें इनका अवक्तव्य पद नहीं होता, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका भङ्ग क्षेत्रके समान कहा है । अब रहीं पाँच ज्ञानावरणादि शेष क्षपक प्रकृतियाँ सो इनका अवक्तव्यपद उपशमश्रेणिमें या तो उतरते समय या इनकी बन्धव्युच्छित्तिके बाद मरकर देव होनेके प्रथम समय प्राप्त होता है, इसलिए इनके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका भङ्ग भी क्षेत्रके समान कहा है । तथा इनके शेष, तीन पदवाले जीवोंका स्पर्शन कितना है, इसका उत्तर 'आनत कल्पके समान है। इसमें ही हो जाता है । यहाँ ऐसी तीन प्रकृतियाँ और शेष रहती हैं, जिनके विषयमें अलगसे कुछ नहीं कहा है। वे है-देवायु और आहारकद्विक । सो देवायुका बन्ध तो स्वस्थानमें ही होता है और आहारकद्विकका बन्ध केवल अप्रमत्तसंयत और अपूर्वकरणवाले मनुष्य करते हैं, इसलिए इनके चारों पदवाले जीवोंका स्पर्शन यहाँ क्षेत्रके समान प्राप्त होता है।
१६४. सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें ध्रुवबन्धवालो प्रकृतियोंके तीन पदवाले जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। सातावेदनीय आदि तेरह प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालोके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। स्त्रीवेद, पुरुषवेद, पाँच संस्थान, औदारिक शरीर आङ्गोपाङ्ग, पाँच संहनन, दो विहायोगति, सुभग, दो स्वर और आदेयके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इतनी विशेषता है कि औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्गके अवक्तव्य
१. ता०प्रतौ 'सहस्सारभं [गो'आण] दभंगों' आ०प्रतौ 'सहस्सारभंगो । 'आणदभंगो' इति पाठः । २. आ०प्रतौ 'देवगदि० ४ छच्चो०' इति पाठः ।
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भुजगारबंधे फोसणाणुग़मो
१७६ अवत्त० पंचचों । दोआउ०-मणुसग०-मणुसाणु०-उच्चा० सव्वपदा अट्ठचों । देवाउ० खेत्तभंगो । तिरिक्खग०-तिरिक्खाणुपु०-भग-अणादें तिण्णि पदा अट्ठ-बारह० देसू० । अवत्त [ अट्ठ ] एगा०चौँ । देवगदि०४ तिण्णि पदा पंचचों० देसू० । अवत्तव्व०' खेत्तभंगो।
पदके बन्धक जोवोंने सनालीके कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो आयु मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके सब पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । देवायुका भङ्ग क्षेत्रके समान है। तिर्यश्चगति, तिर्यश्वगत्यानुपूर्वी, दुर्भग और अनादेयके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनके अवक्तव्य पदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। देवगतिचतुष्कके तीन पदोंके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है।
विशेषार्थ-सासादनसम्यग्दृष्टियोंका स्पर्शन कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण बतलाया है । यह दोनों प्रकारका स्पर्शन ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके तीन और सातावेदनीय आदिके चार पदोंके बन्धक जीवोंके सम्भव होनेसे उक्तप्रमाण कहा है । स्त्रीवेद आदिके तीन पदोंका बन्ध देवोंके विहार आदिके समय तथा नारकियों और देवोंके तिर्यश्चों और मनुष्योंमें मारणान्तिक समुद्धातके समय भी सम्भव है, इसलिए इनके उक्त पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालोके कुछ कम आठ और कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । मात्र इनका अवक्तव्यपद मारणान्तिक समुद्धातके समय सम्भव नहीं है । तथा तिर्यञ्चों और मनुष्योंके देवोंमें उत्पन्न होनेपर उत्पन्न होनेके प्रथम समयमें औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्गका अवक्तव्यपद सम्भव है, इसलिए यहाँ स्त्रीवेद आदि सब प्रकृतियोंके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका स्पर्शन
सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्गके अवक्तव्य पदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । देवोंके विहार आदिके समय भी दो आयु आदिके सब पद सम्भव हैं, अतः इनके चारों पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । देवायुका भङ्ग क्षेत्रके समान है,यह स्पष्ट ही है। देवोंके विहारादिके समय तथा नारकियों और देवोंके तिर्यञ्चों और मनुष्योंमें मारणान्तिक समुद्भात करते समय भी तिर्यश्चगति आदिके तीन पद सम्भव हैं, इसलिए इनके उक्त पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । तथा इनका अवक्तव्यपद देवोंमें विहारादिके समय और देवों व नारकियोंके तिर्यञ्चोंमें उत्पन्न होनेके प्रथम समयमें भी सम्भव है, इसलिए इस पदवाले जीवोंका स्पर्शन
सनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम ग्यारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। तिर्यश्चों और मनुष्योंके देवोंमें मारणान्तिक समुद्धात करते समय भी देवगति चतुष्कके तीन पदोंका बन्ध सम्भव है, अतः इनके उक्त पदवाले जीवोंका स्पर्शन असनालोके कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । तथा इनका अवक्तव्यपद ऐसे समयमें नहीं होता, इसलिए इसका भङ्ग क्षेत्रके समान जाननेकी सूचना की है।
१. ता०आप्रत्योः 'अवत्त ए• अंतो चौ०' इति पाठः ।
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महाबंध पदे सबंधाहियारे
१६५ सम्मामि० देवगदि०४ तिण्णि पदा खेत्तभंगो । सेसाणं पगदीणं सव्वपदा अडचों० । असण्णी० खैत्तभंगो । अणाहार० कम्मइगभंगो । एवं फोसणं मतं । कालपरूवणा
१८०
।
१६६. कालाणु० - दुवि० ओघे० आदे० । ओघे० पंचणा० छदंसणा० अट्ठक० -भयदुगु० -तेजा० क० - वण्ण०४- अगु० -उप० णिमि० - पंचंत० तिणि पदा केवचिरं० ? सव्वद्धा । अवत्त० जह० एग०, उक० संखेजसम० श्रीणगि ०३ - मिच्छ० - अड्डक०ओरालि० तिण्णि पदा सव्वद्धा । अवत्त० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखें । तिणिआउ० भुज० - अप्प० जह० एग०, उक्क० पलिदो० असंखें । अवट्ठि ० - अवत्त० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखे० । वेउच्चियछ० दोपदा सच्वद्धा । अवट्ठि ० -अवत्त० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखे । आहारदुगं दोपदा सव्वद्धा । अवट्ठि ० -अवत्त०
"
१६५. सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें देवगतिचतुष्कके तीन पदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है । शेष प्रकृतियोंके सब पर्दोके बन्धक जीवोंने सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । असंज्ञी जीवों में क्षेत्रके समान भङ्ग है और अनाहारक जीवों में कार्मणकाययोगी जीवों के समान भङ्ग है ।
विशेषार्थ - यहाँ देवगति चतुष्कका तिर्यञ्च और मनुष्य बन्ध करते हैं, इसलिए इनके सब पदवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है । तथा शेष प्रकृतियोंका बन्ध देवोंके विहारादिके समय भी सम्भव है, इसलिए उनके सब पदवाले जीवोंका स्पर्शन नालीके कुछ कम आठ वटे चौदह भागप्रमाण कहा है। असंज्ञियों में क्षेत्रके समान और अनाहारक जीवों में कार्मणकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है, यह स्पष्ट ही है ।
इस प्रकार स्पर्शन समाप्त हुआ ।
कालप्ररूपणा
१६६. काल दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओबसे पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, आठ कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके तीन पदोंके बन्धक जीवांका कितना काल है ? सर्वदा काल है । अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है । स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, आठ कपाय और औदारिकशरीर के तीन पदोंके बन्धक जीवोंका सर्वदा काल है । तथा इनके अवक्तव्य पदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। तीन आयुओं के भुजगार और अल्पतरपढ़के वन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है । अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। वैक्रियिकपटकके दो पदोंके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है । तथा अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । आहारकद्विकके दो पदोंके बन्धक जीवोंका काल
१. ता० प्रतौ ‘एवं फोसणं समत्तं' इति पाठो नास्ति । २. ता०प्रतौ ' आहारदुगुं [ गं ]' इति पाठः ।
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१८?
भुजगारबंधे फोसणाणुगमो जह० एग०, उक० संखेजसम०' । तित्थ० देवगदिभंगो । णवरि अवत्त० जह० एग०, उक्क० संखेंजसम० । सेसाणं चत्तारि पदा सव्वद्धा ।
सर्वदा है। तथा अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है । तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग देवगतिके समान है । इतनी विशेपता है कि अवक्तव्य पदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है । शेष प्रकृतियोंके चार पदोंके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है।
विशेषार्थ-पाँच ज्ञानावरणादिके तीन पदोंका बन्ध एकेन्द्रियादि जीव भी करते हैं, अतः इनके इन पदवाले जीवोंका काल सर्वदा कहा है । तथा इनका अवक्तव्यपद या तो उपशमश्रेणिसे उतरते समय होता है या उपशमश्रेणिमें इनकी बन्ध-व्युच्छित्तिके बाद मरकर देव होनेपर होता है और उपशमश्रोणिपर निरन्तर चढ़नेका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है, इसलिए यहाँ इनके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय कहा है । मात्र उक्त प्रकृतियोंमें प्रत्याख्यानावरणचतुष्क भी हैं सो इनके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट काल संयत जीवोंको नीचे लाकर प्राप्त करना चाहिए। आगे जिन प्रकृतियोंके जिन पदोंका सर्वदा काल कहा है सो कहीं तो उसका पूर्वोक्त कारण है और कहीं उसका किसी-न-किसीके निरन्तर बन्ध होना कारण है। इसलिए यह उस प्रकृतिके बन्ध स्वामीका विचार कर ले आना चाहिए । जिन प्रकृतियोंके जिन पदोंका काल उससे भिन्न है, उसका स्पष्टीकरण इस प्रकार है-पहले स्त्यानगृद्धि आदिके अवक्तव्यपदका काल एक जीवकी अपेक्षा एक समय बतला आये हैं । यदि नाना जीव इन प्रकृतियोंका अवक्तव्य करें तो एक समय तक तो कर ही सकते हैं, क्योंकि सासादनसे लेकर संयतासंयत तक प्रत्येक गुणस्थानकी राशि पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है । उसमेंसे कुछ जीव यदि मिथ्यात्व आदि गुणस्थानों में आते हैं तो एक समय तक आकर अन्तर भी पड़ सकता है। इसलिए तो इन प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदका जघन्य काल एक समय कहा है और यदि पूर्वोक्त जीव निरन्तर मिथ्यात्व आदि गुणस्थानोंको प्राप्त होवें तो आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण काल तक होंगे। इसलिए इन प्रकृतियों के अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । प्रत्येक आयुका बन्धकाल अन्तर्मुहूर्त है। तथा नरकायु, मनुष्यायु और देवायुका बन्ध एक साथ यदि अधिकसे अधिक जीव करें तो असंख्यात ही कर सकते हैं। तथा भुजगार और अल्पतर पदका एक जीवकी अपेक्षा जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। अवस्थितपदका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल सात समय है और अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है। यह सब देखकर यहाँ उक्त तीन आयुओंके भुजगार और अल्पतरपदका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण तथा शेष दो पदोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। वैक्रियिकपटकके अवस्थित और अवक्तव्यपदका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। आहारकद्विकका बन्ध संख्यात जीव ही करते हैं, इसलिए इनके अवस्थित और अवक्तव्यपदका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग देवगतिके समान है, यह स्पष्ट ही है । किन्तु इसका अवक्तव्यपद करनेवाले जीव संख्यात ही हो सकते हैं, अतः इसके उक्तपंदका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय कहा है। यहाँ शेष पदसे ये प्रकृतियाँ ली गई हैं-दो वेदनीय, सात नोकपाय,
१. ता०प्रतौ 'ज० ए० संखेजसम०' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसंबंधाहियारे
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१६७. णिरसु धुवियाणं दोपदा सव्वद्धा० । अवट्ठि० जह० एग०, उक्क० आवलि०' असंखें । एवं तित्थयरं । णवरि अवत्त० जह० एग०, उक० संखेजस • पढमाए तित्थ०' अवत्त० णत्थि । सेसाणं पगदीणं भुज० अप्प० सव्वद्धा । अवट्ठि ०अवत्त० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखें । तिरिक्खाउ० ओघं णिरयाउभंगो । मणुसाउं० भुज ० - अप्प० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवट्ठि ० -अवत्त० जह० एग०, उक्क० संखेजसम० । एवं पोर गाणं णेदव्वं ।
१६८. तिरिक्खेसु धुवियाणं तिष्णि पदा सवद्धा । सेसाणं ओघं । पंचिंदिय
१८२
तिर्यवायु, दो गति, पाँच जाति, छह संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, दो आनुपूर्वी, परघात, उच्छ्रास, आतप, उद्योत, दो विहायोगति, प्रसादि दस युगल और दो गोत्र ।
१६७, नारकियोंमें ध्रुबबन्धवाली प्रकृतियोंके दो पदवाले जीवोंका काल सर्वदा है । अवस्थितपढ़के बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यात बें भागप्रमाण है । इसी प्रकार तीर्थङ्करप्रकृतिकी अपेक्षा काल जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है । मात्र प्रथम पृथिवीमें तीर्थङ्कर प्रकृतिका अवक्तव्यपद नहीं है । शेष प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतर पदके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है । इनके अवस्थित और अवक्तव्य पढ़के बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । तिर्यवायुका ओघसे नरकायुके समान भङ्ग है । मनुष्यायुके भुजगार और अल्पतरपढ़के बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है । इसीप्रकार सब नारकियों में ले जाना चाहिए ।
विशेषार्थ — यहाँ मनुष्यायुको छोड़कर शेष सब प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतर पदवाले जीवोंका काल सर्वदा है, यह स्पष्ट ही है। तथा नारकी जीव असंख्यात हैं, इसलिए यहाँ जिन प्रकृतियोंका अवस्थितपद सम्भव है और जिन प्रकृतियोंके अवस्थित और अवक्तव्य दोनों पद सम्भव हैं, उनके इन पदोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। मात्र तीर्थङ्कर प्रकृतिके अवक्तव्यपदवाले जीव और मनुष्यायुके अवस्थित और अवक्तव्यपदवाले जीव संख्यातसे अधिक नहीं हो सकते । यही करण है कि यहाँपर इन दो प्रकृतियोंके उक्त पढ़वाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका अवक्तव्यपद प्रथम नरकमें नहीं होता; यहाँ इतना विशेष जानना चाहिए। एक बात और है और वह तिर्यश्वायुके सम्बन्धमें है । बात यह है कि किसी भी आयुका बन्ध आयुबन्ध के काल में अन्तर्मुहूर्त से अधिक काल तक नहीं होता है और नारकी जीव असंख्यात हैं, इसलिए यहाँ तिर्यवायुके भुजगार और अल्पतर पदवाले जीवोंका सर्वदा काल नहीं बन सकता । यही कारण है कि यहाँ इसका भङ्ग ओघसे नरकायुके समान जाननेकी सूचना की है। सब नारकियोंमें इसीप्रकार अपनी-अपनी प्रकृतियोंका विचारकर काल घटित कर लेना चाहिए ।
१६८. तिर्यश्वों में ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों के तीन पदवाले जीवों का काल सर्वदा है । शेष प्रकृतियों का भङ्ग ओघके समान है । पश्वेन्द्रिय तिर्यवत्रिक में ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार १. ता०प्रतौ 'ज० ए० आवलि०' इति पाठः । १ ता०प्रतौ 'ओघं । णिरयाउभंगो मणुसाउ० ' इति पाठः ।
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भुजगारबंधे फोसणाणुगमो
१८३ तिरिक्ख०३ धुवियाणं भुज-अप्प० सव्वद्धा । अवढि जह० एग०- उक्क० आवलि. असंखें । चदुण्णं आउगाणं भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क० पलिदो० असंखें । अवट्टि०-अवत्त० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखें। सेसाणं भुज०-अप्प० सव्वद्धा। अवढि०-अवत्त० जह० एग०, उक्क० आवलि. असंखें ।
१६६ पंचिंदि०तिरि०अपज. धुवियाणं भुज०-अप्प० सव्वद्धा। अवढि० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखें । दो आउ० भुज-अप्प० जह०एग०, उक्क० पलिदोवम० असंखें० । अवढि०-अवत्त० जहँ एग०, उक्क० आवलि० असंखें । सेसाणं भुज०-अप्प० सव्वद्धा । अवढि०-अवत्त-जह० एग०, उक्क. आवलि० असंखे । एवं
और अल्पतर पदके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है । अवस्थितपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। चार आयुओंके भुजगार और अल्पतरपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवांका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। शेष प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतरपदके वन्धक जीवोंका काल सर्वदा है। अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है।
विशेषार्थ-तिर्यञ्चोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ ये हैं-पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, आठ कपाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तराय । सो इनके भुजगार आदि तीनों पद एकेन्द्रियादि सब जीवोंके सम्भव हैं, इसलिए इनके उक्त पदवाले जीवोंका काल सर्वदा कहा है। इनके सिवा यहाँ बँधनेवाली शेष जितनी प्रकृतियाँ हैं उनकी ओघप्ररूपणा यहाँ बन जाती है, इसलिए उसे ओघके समान जाननेकी सूचना की है । पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च त्रिक प्रत्येक असंख्यात होते हैं, इसलिए इनमें सब प्रकृतियों के भुजगार और अल्पतर पदवालोंका सब काल और जिनका अवस्थित पद है या जिनका अवस्थित और अवक्तव्य पद है, उनका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । मात्र चार आयुओं के भुजगार और अल्पतर पदवालोंका सर्वदा काल नहीं बन सकता, क्योंकि इनका त्रिभागमें अन्तर्मुहूर्त तक ही आयुबन्ध होता है, इसलिए इनके इन दो पदवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । शेष कथन सुगम है।
१६. पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तक जीवोंमें ध्रवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतर पदके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है । अवस्थितपढ़ के बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। दो आयुओंके भुजगार और अल्पतर पदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अवस्थित और अवक्तव्य पदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। शेष प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतर पदके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है । अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय
१. ता०प्रतौ 'सव्वद्या [ द्धा ] सव्वहा। अवहि' इति पाठः। २ आ०प्रतौ 'एग आवलि.' इति पाठः । ३ ता०प्रतौ 'चदुगाणं' इति पाठः। ४ आप्रतौ 'अवष्टि जहः' इति पाठः ।
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१८४
महाबंधे पदेसबंधाहियारे सबविगलिंदि०-पंचिंदिय-तसअपजत्तगाणं पंचकायाणं बादरपजत्तगाणं च ।
२००. मणुयेसु धुबियाणं अवढि जह० एग०, उक्क० आवलि. असंखें । सेसपदा ओघं । वेउब्वियछ० आहारदुगं तित्थ० आहारसरीरभंगो। सेसाणं पंचिंदियतिरिक्खभंगो । णवरि दोआउ० णिरय-मणुसाउभंगो। पज्जत्त-मणुसिणीसु सव्वपगदीणं आहारसरीरभंगो । चदुआउ० णिरय-मणुसाउभंगो। मणुसअपजत्त० धुवियाणं भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क० पलिदो० असंखेंजदिभा० । अवढि० जह० एग०, उक्क० आवलि. असंखें । एवं सव्वपगदीणं । णवरि अवत्त० अवट्ठिदभंगो । दोआउ० पंचिंदियतिरिक्खअपज्जत्तभंगो। है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । इसीप्रकार सब विकलेन्द्रिय, पञ्चेन्द्रियअपर्याप्त, जसअपर्याप्त और पाँच स्थावरकायिकोंके बादर पर्याप्तकोंमें जानना चाहिए ।
विशेषार्थ-पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्त जीव असंख्यात होते हैं, इसलिए इनमें दोनों आयुओंको छोड़कर शेष सब प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतरपदवाले जीवोंका काल सर्वदा बन जाता है । अब रहा इन प्रकृतियोंके शेष पदोंके कालका विचार और आयुकर्मके चारों पदोंके कालका विचार सो इस सम्बन्धमें उक्त पदवाले जीवोंकी असंख्यात संख्याके रहते हुए इस सम्बन्धमें यह नियम जानना चाहिए कि जिन पदोंका एक जीवकी अपेक्षा जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है, उनका यहाँ जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है। तथा जिन पदोंका एक जीवकी अपेक्षा जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल सात-आठ समय, सात समय या एक समय है उनका यहाँ जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है। यहाँ इसी नियमको ध्यानमें रखकर उक्त काल कहा है। यहाँ अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं, उनमें यह प्ररूपणा अविकल घटित हो जाती है, इसलिए उनमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंके समान जाननेकी सूचना की है।
२००. मनुष्योंमें ध्रवन्धवाली प्रकृतियोंके अवस्थितपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। शेष पदोंके बन्धक जीवोंका भङ्ग ओघके समान है । वैक्रियिकषटक, आहारद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघसे आहारकशरीरके समान है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्चोंके समान है। इतनी विशेषता है कि दो आयुओंका भङ्ग नारकियोंमें मनुष्यायुके समान है। मनुष्य पर्याप्त और मनुष्यनियोंमें सब प्रकृतियोंका भङ्ग आहारकशरीरके समान है। चार आयओंका भङ्ग ना मनुष्यायुके समान है । मनुष्य अपर्याप्तकोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतर पदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है । अवस्थित पदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । इसी प्रकार सब प्रकृतियोंके विषयमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि अवक्तव्य पदका भङ्ग अवस्थित पदके समान है। दो आयुओंका भङ्ग पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च अपर्याप्तकोंके समान है।
विशेषार्थ-मनुष्य असंख्यात होते हैं। इनमें अन्य सब प्रकृतियोंके पदोंका काल पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्चोंके समान बन जाता है । मात्र इनमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद
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भुजगारबंधे कालाणुगमो २०१. देवेसु णिरयभंगो। एवं सव्वदेवाणं । णवरि सम्वट्ठ मणुसि भंगो । धुविगाणं अवत्त० गत्थि ।
२०२. एइंदिय-पंचकायाणं मणुसाउ० ओघभंगो। सेसाणं सव्वद्धा। कायजोगिओरालि०-णवंस०-कोधादि०४-अचक्खु०-भवसि०-आहारग ति ओघभंगो। ओरालियमि०-मदि-सुद०-असंज-तिण्णिले०-अब्भव०-मिच्छा०-असण्णि त्ति तिरिक्खोघं । णवरि ओरालियमि० देवगदिपंच० भुज० जह० उक० अंतो० । भी सम्भव है, इसलिए इनमें इनके शेष पदवालोंका काल ओघके समान कहा है । तथा वैक्रियिकषट्क, आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाले मनुष्य संख्यात ही होते हैं, इसलिए इनमें इन प्रकृतियोंका भङ्ग ओघसे आहारकशरीरके समान जाननेकी सूचना की है। इसी प्रकार यहाँ नरकायु और देवायुका बन्ध करनेवाले मनुष्य भी संख्यात ही होते हैं, इसलिए इनका भङ्ग नारकियोंमें मनुष्यायुके समान जाननेकी सूचना की है। मनुष्य पर्याप्त और मनुष्यनी ये तो संख्यात होते ही हैं, इसलिए इनमें सब प्रकृतियोंका भङ्ग ओघसे आहारकशरीरके समान और चार आयुओंका भङ्ग नारकियोंमें मनुष्यायुके समान जाननेकी सूचना की है। मनुष्य अपर्याप्त सान्तर मार्गणा है, इसलिए इसमें इस दृष्टिको ध्यानमें रखकर ध्रुवबन्धवाली और इतर प्रकृतियोंके भुजगार और अल्पतर पदवाले जीवोंका काल कहा है। शेष कथन सुगम है।
२०१. देवोंमें नारकियोंके समान भङ्ग है । इसी प्रकार सब देवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि सर्वार्थसिद्धिमें मनुष्यनियोंके समान भङ्ग है। किन्तु यहाँ ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद नहीं है।
विशेषार्थ-देवों और उनके अवान्तर भेदोंमें नारकियोंके समान भङ्ग है,यह स्पष्ट ही है। मात्र सर्वार्थसिद्धिके देव संख्यात होते हैं, इसलिए उनमें मनुष्यनियोंके समान भङ्ग बन जानेसे उनके समान जाननेकी सूचना की है। किन्तु मनुष्यिनियोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका अवक्तव्य पद होता है,पर यहाँ नहीं होता, इसलिए उसका निषेध किया है।
२०२. एकेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें मनुष्यायुका भङ्ग ओघके समान है। शेष प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है । काययोगी, औदारिककाययोगी, नपुंसकवेदवाले, क्रोधादि चार कषायवाले, अचतुदर्शनवाले, भव्य और आहारक जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है । औदारिकमिश्रकाययोगी, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, तीन लेश्यावाले, अभव्य, मिथ्यादृष्टि और असंज्ञो जीवोंमें सामान्य तिर्यश्चोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें देवगतिपञ्चकके भुजगार पदके बन्धक जीवोंका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है।
विशेषार्थ-एकेन्द्रिय राशि तो अनन्त है। पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें वनस्पतिकायिक भी अनन्त हैं । शेष चार कायवाले असंख्यात हैं, फिर भी बहुत हैं, इसलिए इनमें सब प्रकृतियोंके यथासम्भव सब पदवाले जीव सर्वदा पाये जाते हैं, इसलिए उनके सब पदवालोंका सर्वदा काल कहा है । मात्र मनुष्यायुका बन्ध करनेवाले थोड़े होते हैं, इसलिए इसका भङ्ग ओघके समान जाननेकी सूचना की है । काययोगी आदि मार्गणाओंमें ओघप्ररूपणा घटित हो जानेसे उनमें उसके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र जहाँ जो थोड़ी-बहुत विशेषता हो उसे जान
१. ता०प्रतौ 'सव्वद्या (द्धा)' इति पाठः। २. आ०प्रतौ 'जह• एग०, उक० अंतो.' इति पाठः । २४
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे २०३. वेउ.मि० धुवियाणं भुज० जह० अंतो०, उक्क० पलिदोव० असंखें । सेसाणं भुज. धुवभंगो। णवरि जह० ए० । अवत्त. जह० एग०, उक्क० आवलि. असंखें । णवरि तित्थ० ओरा०मिस्सभंगो।
___ २०४. आहारमि० धुविगाणं मुज० [ जह० ] उक्क० अंतो० । एवं सव्वाणं । णवरि अवत्त० जह० एग०, उक्क० संखेंजसम० । लेना चाहिए । औदारिकमिश्रकाययोगी आदि सब अनन्त संख्यावाली मार्गणाएँ हैं, इसलिए इनमें सामान्य तिर्यञ्चोंके समान कालप्ररूपणा बन जानेसे उनके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें देवयतिपञ्चकके भुजगार पदके बन्धक जीवोंका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूते प्राप्त होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है।
२०३. वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार पदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है। शेष प्रकृतियोंके भुजगारपदके बन्धक जीवोंका भङ्ग ध्रवबन्धिनी प्रकृतियोंके समान है। इतनी विशेषता है कि इनके भुजगार पदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है । तथा अवक्तव्य पदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। इतनी विशेषता है कि तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान है।
विशेषार्थ-वैक्रियिकमिश्रकाययोग यह सान्तर मार्गणा है और इसका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है, इसीसे यहाँ ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार पदवाले जीवोंका जघन्य काल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। शेष प्रकृतियोंके भुजगार पदवालोंका भङ्ग ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकेसमान है, इसलिए कहा है कि इनके भुजगार पदवाले जीवोंका उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण बन जाता है परत.इनका अवक्तव्यपद भी होता है, इसलिए इनके भुजगार पदवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय प्राप्त होनेसे वह उक्तप्रमाण कहा है । इनके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय है,यह स्पष्ट ही है । तथा इनका प्रमाण असंख्यात है, इसलिए इनके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवों में भी तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाले जीव अधिकसे अधिक संख्यात ही हो सकते हैं, इसलिए इनमें तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान जाननेकी सूचना की है। ___. २०४. आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके भुजगार पदके बन्धक जीवोंका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है । इसी प्रकार सब प्रकृतियोंका जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है।
विशेषार्थ-आहारकमिश्रकाययोगका नाना जीवोंकी अपेक्षा भी जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए इनमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियो के भुजगार पदवाले जीवोंका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त कहा है । मात्र अन्य प्रकृतियोंका अवक्तव्य पद भी होता है। किन्तु लगातार भी उसे संख्यात जीव ही कर सकते हैं, इसलिए इस पदवाले जीवों का जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय प्राप्त होनेसे तत्प्रमाण कहा है।
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भुजगारबंधे कालाणुगमो
१८७ २०५. कम्मइ० धुवियाणं भुज० सव्वद्धा। मिच्छ० अवत्त० ओघ । सेसाणं भुज०-अवत्त० सव्वद्धा । णवरि देवगदिपंचग० भुज० जह० एग०, उक्क० संखेंजसम'०। एवं अणाहार।
२०६. अवगदवे. भुज०-अप्प० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवढि०-अवत्त० जह० एग०, उक्क० संखेंजसम । एवं सुहुमसं ० । एसिमसंखेंजरासी तेसि णिरयभंगो । एसि संखेंजरासी तेसिं मणुसि०भंगो । सासण-सम्मामि० मणुसअपजत्तभंगो।
_एवं कालं समत्तं
२०५. कार्मणकाययोगी जीवों में ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों के भुजगार पदके बन्धक जीवों का काल सर्वदा है । मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवों का काल ओघके समान है। शेष प्रकृतियों के भुजगार और अवक्तव्यपदका काल सर्वदा है। इतनी विशेषता है कि देवगतिपञ्चकके भुजगार पदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है। इसी प्रकार अनाहारक जीवों में जानना चाहिए।
विशेषार्थ-कार्मणकाययोगी जीव अनन्त होते हैं, इसलिए इनमें सब प्रकृतियों के भुजगार पदका काल सर्वदा बन जाता है। मात्र यहाँ मिथ्यात्वका अवक्तव्यपद ऐसे हीजीवप्राप्त करते हैं जो कार्मणकाययोगके कालमें ऊपरके गुणस्थानोंसे मिथ्यात्वको प्राप्त होते हैं। यह सम्भव है कि ऐसे जीव एक समय तक हों और द्वितीयादि समयों में नहीं हों और यह भी सम्भव है कि वे लगातार असंख्यात समय तक होते रहें, इसलिए यहाँ इसके अवक्तव्यपदका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । तथा यहाँ देवगतिपञ्चकके बन्धक जीव एक समयसे लेकर संख्यात समय तक ही हो सकते हैं, इसलिए इनके भुजगार पदका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय कहा है। अनाहारक जीवों में यह प्ररूपणा बन जाती है, क्योंकि यहाँ संसार दशामें अनाहारक दशा और कार्मणकाययोगका सहभावी सम्बन्ध है, इसलिए उनमें कार्मणकाययोगी जीवोंके समान जाननेकी सूचना की है। शेष कथन सुगम है।
२०६. अपगतवेदी जीवोंमें भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। अवस्थित और अवक्तव्य पदका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है। इसी प्रकार समसाम्परायिकसंयत जीवोंमें जानना तथा जिन मार्गणाओं में जीवराशि असंख्यात है,उनमें नारकियोंके समान भङ्ग है और जिन मार्गणाओंमें जीवराशि संख्यात है, उनमें मनुष्यनियोंके समान भङ्ग है। सासादनसस्यग्दृष्टि और सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें मनुष्यअपर्याप्तकोंके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-कर्मबन्ध करनेवाले अपगतवेदी जीवोंका काल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए इनमें भुजगार और अल्पतर पदका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है।
१. ता. प्रतौ 'ए० [उक्क०] संखेजस.' इति पाठः । २. ता० प्रतौ ‘एवं (सिं) असंखेजरासी' इति पाठः। ३. ता० प्रतौ ‘एवं (सिं ) संखेजरासिं' इति पाठः । ४. ता० प्रतौ 'एवं कालं समत्त' इति पाठो नास्ति।
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१८८
महाबंधे पदेसबंधाहियारे
अंतरपरूवणा २०७. अंतराणुगमेण दुवि०-ओषे० आदे० | ओघे० पंचणा०-छदंस०-चदुसंज०भय-दु०-तेजा०-क०-वण्ण०४-अगु०-[उप०]-णिमि०-पंचंत० तिण्णि पदा णत्थि अंतरं । अवत्त० जह० एग०, उक्क० वासपुध० । थीणणि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४. तिण्णि पदा णत्थि अंतरं । अवत्त० जह० एग०', उक्क० सत्तरादिदियाणि । एवं अपञ्चक्खाण०४ । [णवरि अवत्त० जह० एग०, उक्क० चौदस रादिदियाणि । पचक्खाण०४ एवं चेव । ] णवरि अवत्त० जह० एग०, उक्क. पण्णारसरादिदियाणि । दोवेदणी०-सत्तणोक०तिरिक्खाउ०-दोगदि-पंचजादि-छस्संठा०-ओरा०अंगो०-छस्संघ०-दोआणुक-पर-उस्सा.. आदाउजो०-दोविहा०-तसादिदसयुग०-दोगोद सव्वपदाणं णत्थि अंतरं । तिण्णिआउगाणं भुज०-अप्प०-अवत्त० जह० एग०, उक० चउवीसं मुहु० । अवट्ठि० जह. एग०, उक्क० सेढीए असंखें । वेउन्वियछक्कं आहारदुगं दोपदा णत्थि अंतरं । अवट्टि.
तथा अपगतवेदको लगातार संख्यात समय तक संख्यात मनुष्य ही प्राप्त हो सकते हैं, इसलिए यहाँ अवस्थित और अवक्तव्य पदका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है। सासादन और सम्यग्मिथ्यात्व ये सान्तर मार्गणाएँ हैं और इनका काल मनुष्य अपर्याप्तकोंके समान है, इसलिए इनमें मनुष्य अपर्याप्तकोंके समान जाननेकी सूचना की है।
इस प्रकार काल समाप्त हुआ।
अन्तरप्ररूपणा २०७. अन्तरानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके तीन पदोंका अन्तरकाल नहीं है। अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्वप्रमाण है। स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धीचतुष्कके तीन पदोंका अन्तरकाल नहीं है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर सात दिन-रात है। इसी प्रकार अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके विषयमें जान लेना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चौदह दिन-रात है। प्रत्याख्यानावरण चतुष्कका इसी प्रकार भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पन्द्रह दिन-रात है। दो वेदनीय, सात नोकषाय, तिर्यश्चायु, दो गति, पाँच जाति, छह संस्थान,
औदारिक शरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, दो आनुपूर्वी, परघात, उच्छास, आतप, उद्योत, दो विहायोगति, सादि दस युगल और दो गोत्रके सब पदोंका अन्तरकाल नहीं है। तीन आयुओंके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चौबीस
अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। वैक्रियिकषद्क और आहारकद्विकके दो पदोंका अन्तरकाल नहीं है। अवस्थित
१. ता प्रतौ 'अवत्त० [ज०] ए.' इति पाठः । २. ता प्रतौ-'दसउ( यु०) दोगोद०' इति पाठः।
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भुजगारबंधे अंतराणुगमो
१८६ जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखें । अवत्त० जह० एग०, उक्क० अंतो० । ओरालि. तिण्णि पदा णत्थि अंतरं । अवत्त० जह० एग, उक्क० अंतो० । तित्थ भुज० अप्प० णत्थि अंतरं । अवढि० जह० एग०, उक० सेढीए असंखें। अवत्त० जह० एग०, उक्क० . वासपुधः । एवं ओषभंगो कायजोगि-ओरालि०-लोभ०-अचक्खु०-भवसि०आहारग त्ति ।
पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रोणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। औदारिकशरीरके तीन पदोंका अन्तरकाल नहीं है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। तीर्थकर प्रकृतिके भुजगार और अल्पतरपदका अन्तरकाल नहीं है। अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रोणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्वप्रमाण है । इस प्रकार ओघके समान काययोगी, औदारिककाययोगी, लोभकषायवाले, अचक्षुदर्शनवाले, भव्य और आहारक जीवों में जानना चाहिए।
विशेषार्थ-पाँच ज्ञानावरणादि और स्त्यानगृद्धित्रिक आदिके तीन पद एकेन्द्रियादि जीवोंके भी होते हैं, इसलिए इन पदोंका अन्तरकाल नहीं कहा है। तथा उपशमश्रेणिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्व प्रमाण है, इसलिए पाँच ज्ञानावरणादिके अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्वप्रमाण कहा है। तथा उपशमसम्यक्त्वका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर सात दिन-रात है। तदनुसार सम्यक्त्वसे च्युत होकर मिथ्यात्वको प्राप्त होनेवाले जीवोंका अन्तरकाल भी उतना ही है, इसलिए स्त्यानगृद्धित्रिक आदिके अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर सात. दिन-रात कहा है। अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क और प्रत्याख्यानावरणचतुष्कके भुजगार आदि तीन पदोंका अन्तरकाल न होनेका वही कारण है जो पाँच ज्ञानावरणादिके समय कह आये हैं। तथा उपशमसम्यक्त्वके साथ संयतासंयतगुणस्थानका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर चौदह दिन-रात है। और उपशमसम्यक्त्वके साथ संयतका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर पन्द्रह दिन-रात है। तदनुसार कमसे कम एक समयतक और अधिकसे अधिक चौदह और पन्द्रह दिन-रात तक जीव क्रमसे संयतासंयतसे अविरत अवस्थाको और विरतसे विरताविरत अवस्थाको नहीं प्राप्त होते, इसलिए अप्रत्याख्यानावरण और प्रत्याख्यानावरणचतुष्कके अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर क्रमसे चौदह व पन्द्रह दिन-रात कहा है। दो वेदनीय आदिके चारों पद एकेन्द्रियादि जीव करते हैं, इसलिए इनके अन्तरकालका निषेध किया है, नरक, मनुष्य और देवगतिमें यदि कोई भी जीव उत्पन्न न हो तो कमसे कम एक समय तक और अधिकसे अधिक चौबीस मुहूर्ततक नहीं उत्पन्न होता। इसके अनुसार इन आयुओंके बन्धमें भी इतना अन्तर पड़ता है, इसलिए इन तीन आयुओंके भुजगार, अल्पतर और अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर चौबीस मुहूर्त कहा है । मात्र इनके अवस्थितपदका अन्तर योगस्थानोंके अनुसार होता है, इसलिए इस पदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। वैक्रियिकषट्क और आहारकद्विकके अवस्थितपदका अन्तरकाल इसीप्रकार घटित कर लेना चाहिए । तथा इन छह प्रकृतियोंका नाना जीव निरन्तर बन्ध करते रहते हैं, इसलिए इनके भुजगार और अल्पतरपद किसी न किसीके होते ही रहते हैं, अतः इनके अन्तरकालका निषेध
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महाबंधे पदेसबंध हियारे
२०८. तिरिक्खेसु धुवियाणं तिण्णि पदा णत्थि अंतरं । सेसाणं ओघं । एवं सग० - कोध-माण - माय० - मदि - सुद० - असंज ० - तिण्णिले ० - अभवसि ० -मिच्छ्रा० - असण्णि
त्ति |
१६०
- २०६. रइसु तित्थ० ओघं । णवरि अवत्त० जह० एग०, उक्क० पलिदो ० असंखें । सेसाणं एसिं असंखेजरासी तेसिं' ओघं देवगदिभंगो । एसिं संखेजरा सी तेसिं ओघं आहारसरीरभंगो । एइंदिय-पंचकायाणं सव्वाणं णत्थि अंतरं । ओरालियमि० देवगदि०४ भुज० जह० एग०, उक्क० मासपुध० । तित्थ० भुज० जह० एग०, उक्क० वास
किया है । तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । औदारिकशरीर के तीन पद एकेन्द्रियादिके भी होते हैं, इसलिए इनके अन्तरकालका निषेध किया है। तथा यह परावर्तमान प्रकृति है, इसलिए इसके अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका नाना जीवोंके निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए इसके भुजगार और अल्पतरपदके अन्तरकालका निषेध किया है। इसके अवस्थितपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर वैक्रियिकषट्कके समान घटित कर लेना चाहिए। कोई भी नया जीव तीर्थङ्कर प्रकृतिका कमसे कम एक समय तक और अधिक से अधिक वर्षपृथक्त्व तक बन्धका प्रारम्भ न करे यह सम्भव है, इसलिए इसके अवक्तव्यपद्का जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्वप्रमाण कहा है। यहाँ काययोगी आदि अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं, उनमें यह ओघप्ररूपणा अविकल घटित हो जाती है, इसलिए उनमें ओघके समान जाननेकी सूचना की है।
२०८. तिर्यश्श्र्चोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके तीन पदोंका अन्तरकाल नहीं है । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है । इसीप्रकार नपुंसकवेदी, क्रोधकषायवाले, मानकषायवाले, मायाकषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, तीन लेश्यावाले, अभव्य, मिथ्यादृष्टि और असंज्ञी जोवों में जानना चाहिए ।
विशेषार्थ — एकेद्रियादि जीव भी तिर्यञ्च हैं, इसलिए इनमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके बन्धक जीव सर्वदा पाये जानेसे उनके अन्तरकालका निषेध किया है। तिर्यों में अपनी बन्धप्रकृतियोंको ध्यानमें रखकर शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है, यह स्पष्ट ही है । यहाँ गिनाई गई नपुंसकवेदी आदि अन्य मार्गणाओंमें यह प्ररूपणा बन जानेसे उनमें तिर्यों के समान जाननेकी सूचना की है ।
२०६. नारकियों में तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओधके समान है । इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है । शेष मार्गणाओं में जिनकी राशि असंख्यात है, उनमें ओघसे देवगतिके समान भङ्ग है और जिनकी राशि संख्यात है, उनमें ओघसे आहारकशरीर के समान भङ्ग है । एकेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवों में सब प्रकृतियोंका अन्तरकाल नहीं है । औदारिकमिश्रकाययोगी जीवों में देवगतिचतुष्कके भुजगारपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर मासपृथक्त्वप्रमाण है | तीर्थङ्करप्रकृतिके भुजगारपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर वर्ष पृथक्त्व
१. ता० प्रतौ 'सेसाणं [ सिं ] असंखेजरासी' तेसिं आ०प्रतौ 'सेसाणं असंखेजरासीणं तेसिं' इति पाठः । २. ता०प्रतौ ‘एवं (सिं ) संखेजरासी तेसिं' आ०प्रतौ 'एसि संखेजरासिं तेसिं' इति पाठः ।
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भुजगारबंधे अप्पाबहुआणुगमो
१६१ पुधत्तं० । एवं कम्मइ०-अणाहार० । एवं एदेण बीजेणं याव सण्णि त्ति णेदव्वं ।
एवं अंतरं समत्त।
भावपरूवणा २१०. भावाणुगमेण दुवि०-ओघे० आदे। ओघे० सव्वपगदीणं भुज०अप्प०-अवढि०-अवत्त०बंधगे ति को भावो ? ओदइगो भावो। एवं याव अणाहारग त्ति णेदव्वं ।
एवं भावो समत्तो।
अप्पाबहुअपरूवणा २११. अप्पाबहुगाणुगमेण दुवि०-ओघे० आदे०। ओघे० पंणा०-णवदंसणामिच्छ०-सोलसक०-भय-दुगुं०-ओरालि०-तेजो०-क०-वण्ण०४-अगु०-उप-णिमि०-पंचंत० सव्वत्थोवा अवत्तव्वबंधगा । अवडिदबंधगा अणंतगुणो। अप्प०७० असंखेंगु० । भुज. प्रमाण है । इसी प्रकार कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें जानना चाहिए । इस प्रकार इस बीजपदके अनुसार संज्ञी मार्गणा तक ले जाना चाहिए।
विशेषार्थ-यहाँ कुछ स्फुट सूचनाएँ मात्र दी हैं। नरकमें दूसरे व तीसरेमें जो मिथ्यादृष्टि से सम्यग्दृष्टि होकर पुनः तीर्थक्कर प्रकृतिके बन्धका प्रारम्भ करे ऐसा जीव कमसे कम एक समयके अन्तरसे और अधिकसे अधिक पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण कालके अन्तरसे उत्पन्न हो सकता है, इसलिए यहाँ तीर्थकर प्रकृतिके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। इसीप्रकार अन्य मार्गणाओंमें इस प्रकृतिके अवक्तव्यपद का जो अन्तर कहा है,वह यहाँ उतने अन्तरकालसे होता है,ऐसा जानना चाहिए। शेष प्ररूपणा विचारकर लगा लेना चाहिए । यहाँ बीजरूपसे कही गई सूचनानुसार विस्तार कर लेना चाहिए ।
इस प्रकार अन्तर समाप्त हुआ।
भाव २१०. भावानुगमको अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे सब प्रकृतियोंके भुजगार, अल्पतर, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका कौन-सा भाव है ? औदयिक भाव है। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक ले जाना चाहिए ।
इस प्रकार भाव समाप्त हुआ।
अल्पबहुत्व ___२११. अल्पबहुत्वानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं। उनसे
१.ताप्रती एवं अंतरं समत्तं' इति पाठो नास्ति । २. ता०प्रती एवं भावो समत्तो' इति पाठो नास्ति । ३. आ०प्रतौ 'अवत्तव्वबंधगा य । अवहिदबंधगा' इति पाठः।
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१६२
महाबंधे पदेसबंधाहियारे बं० विसे० । सादासाद०-सत्तणोक०-चदुआउ०-चदुगदि-पंचजादि-वेउब्विय०-छस्संठादोअंगो०-छस्संघ०-चदुआणु०-पर-उस्सा०-आदाउजो०-दोविहा०-तसादिदसयुग०दोगोद० सव्वत्थोवा' अवट्ठि० । अवत्त० असं गु० । अप्प० असं०गु० । भुज. विसे० । आहारदुगं सव्वत्थोवा अवढि० । अवत्त० संखेंजगु० । अप्प० संखे०गु० । भुज० विसे । तित्थ० सव्वत्थोवा अवत्त । अवढि० असं०गु० । अप्प० असं०गु० । भुज० विसे । एवं ओघभंगो कायजोगि-ओरा०-लोभक०-अचक्खु०-भवसि०-आहारग ति ।
२१२. णिरएसु धुविगाणं सव्वत्थोवा अवढि० । अप्पद० असं०गु० । भुज० विसे । थीणगिद्धि०३-मिच्छर-अणंताणु०४-तित्थ० सव्वत्थोवा अवत्त । अवढि० असंखेंगु० । अप्प० असं०गु० । भुज. विसे० । सेसाणं ओघं साद०भंगो । मणुसाउ० ओघं आहारसरीरभंगो। एवं सव्वणिरयाणं । णवरि सत्तमाए दोगदि-दोआणु०दोगोद० थी णगिद्धिभंगो।
२१३. तिरिक्खेसु धुवियाणं णिरयभंगो। सेसाणं ओघमंगो। सव्वपंचिंदि०तिरि० णिरयभंगो। णवरि मणुसाउ० ओघं आहारसरीरभंगो। अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। सातावेदनीय, असातावेदनीय, सात नोकषाय, चार आयु, चार गति, पाँच जाति, वैक्रियिकशरीर, छह संस्थान, दो आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, चार आनुपूर्वी, परघात, उच्छास, आतप, उद्योत, दो विहायोगति, सादि दस युगल और दो गोत्रके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अबक्तव्यपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं । आहारकद्विकके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवक्तव्यपदके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं । उनसे अल्परपदके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। तीर्थकर प्रकृतिके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। इस प्रकार ओघके समान काययोगी,औदारिककाययोगी, लोभकषायवाले, अचक्षुदर्शनवाले, भव्य और आहारक जीवोंमें जानना चाहिए।
२१२. नारकियोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं । स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चतुष्क और तीर्थङ्करप्रकृतिके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनमें अवस्थितपदके बन्धक असंख्यातगुणे हैं। उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघसे सातावेदनीयके समान है। मनुष्यायुका भङ्ग ओघसे आहारकशरीरके समान है। इसी प्रकार सब नारकियोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि सातवीं पृथिवीमें दो गति, दो आनुपूर्वी और दो गोत्रका भङ्ग स्त्यानगृद्धिके समान है।
२१३. तिर्यश्चोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका भङ्ग नारकियोंके समान है। शेष प्रकृतियोंका
१. आ०प्रतौ 'दोगदि० सव्वत्थोवा' इति पाठः।
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भुजगारबंधे अपाबहुआणुगमो
१६३ २१४, मणुसेसु पंचणा'-णवदंसणा०-मिच्छ०-सोलसक०-भय-दु०-ओरा०तेजा-क०-वण्ण०४-अगु०-उप०-णिमि०-पंचंत० सव्वत्थोवा अवत्त०। अवढि० असं०गु० । अप्प० असं०गु० । भुज० विसे । सेसाणं ओघं । णवरि संखेंजरासीणं आहारसरीरभंगो । एवं मणुसपञ्जत्त-मणुसिणीसु । णवरि संखेंजगुणं कादव्वं । सव्वअपजत्तसव्वदेवाणं सव्वएइंदिय-विगलिंदिय-पंचकायाणं च णिरयभंगो। णवरि सवढे संखेंज कादव्यं ।
२१५. पंचिंदि०-तस०२ पंचणा०-णवदंस०-मिच्छ०-सोलसक०-भय-दु०-तेजा०क०-वण्ण०४-अगु०-उप०-णिमि०-तित्थ०-पंचंत० सव्वत्थोवा अवत्त० । अवढि० असं०गु० । अप्प० असं०गु० । भुज० विसे० । सेसाणं सव्वत्थोवा अवट्टि । अवत्त० असं०गु० । अप्प० असं०गु० । भुज. विसे० । आहारदुर्ग ओघ ।
२१६. पंचमण-तिण्णिवचि० पंचणा०-णवदंस-मिच्छ०-सोलसक०-भय-दुगुं०भङ्ग ओघके समान है । सब पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चोंमें नारकियोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि मनुष्यायुका भङ्ग ओघसे आहारकशरीरके समान है।
२१४. मनुष्योंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है । इतनी विशेषता है कि मनुष्यों में जिन प्रकृतियोंका संख्यात जीव बन्ध करते हैं, उनका भङ्ग ओघसे आहारकशरीरके समान है। इसी प्रकार मनुष्य पर्याप्त और मनुष्यिनियोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इनमें संख्यातगुणा करना चाहिए । सब अपर्याप्त, सब देव, सब एकेन्द्रिय, विकलेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें नारकियोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है-सर्वार्थसिद्धिमें संख्यात करना चाहिए।
२१५. पञ्चेन्द्रियद्विक और त्रसद्विक जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण, तीर्थकर और पाँच अन्तरायके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं । शेष प्रकृतियोंके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे अवक्तव्यपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे अल्पतर पदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं । आहारकद्विकका भङ्ग ओघके समान है।
२१६. पाँच मनोयोगी और तीन वचनयोगी जीवों में पाँच झानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, देवगति, औदारिकशरीर, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर,
१. ता०प्रतौ 'ओघं । मणुसेसु पंचणा०' आ०प्रतौ 'ओचं आहारसरीरभंगो । पंचणा०' इति पाठः । २. आ प्रतौ 'भयदु. तेजाक०' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे देवग०--ओरालि०--वेउवि०-तेजा०-०-ओरालि०-वेउव्वि० अंगो०--देवाणु०-अगु०४बादर'-पजत्त-पत्ते-णिमि०-तित्थ०-पंचंत० सव्वत्थोवा अवत्त० । अवढि० असं०गु० । अप्प० असं०गु० । भुज० विसे० । सेसाणं ओघभंगो। ओरालियमि० णिरयभंगो । णवरि मिच्छ० सव्वत्थोवा अवत्त । अवढि० अणंतगु० । अप्प० असंगु० । भुज. विसे० । वेउव्वियका० देवभंगो। वेउव्वियमि० धुवियाणं एगपदं० । परियत्तमाणिगाणं सव्वत्थोवा अवत्त० । भुज० असं०गु० । आहारकायजो० सव्वट्ठभंगो । आहारमिस्से परियत्तमाणिगाणं सव्वत्थोवा अवत्त० । भुज० संखेंज्जगु० । कम्मह० सव्वत्थोवा मिच्छ० अवत्त० । भुज० अणंतगु० । सेसाणं सव्वत्थोवा अवत्त । भुज० असं०गु० ।
२१७. इत्थियेदेसु पंचणा०-चदुदंस०-चदुसंज०-पंचंत० सव्वत्थोवा अवढि० । अप्प० असं गु० । भुज० विसे०। पंचदंस०-मिच्छ०बारसक०-भय-दु०-ओरालि०-तेजा०क०-वण्ण०४-णिमि० सव्वत्थोवाअवत्त । अवढि० असं०गु० । अप्प० असंगु० । भुज० विसे० । सेसाणं सव्वत्थोवा अवढि० । अवत्त० असं०गु० । अप्प० असं०गु० । भुज० कार्मणशरीर, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, बादर, पर्याप्त प्रत्येक, निर्माण, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरायके अवक्तव्यपदके बन्ध जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अल्पतर पदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे भुजगार पदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। शेप प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें नारकियों के समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं। उनसे अल्पतर पदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें देवोंके समान भङ्ग है। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका एक भुजगारपद है। परावर्तमान प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। आहारककाययोगी जीवोंमें सर्वार्थसिद्धिके समान भङ्ग है। आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें परावर्तमान प्रकृतियोंके अवक्तव्य पदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव संख्यातगणे हैं। कार्मणकाययोगी जीवोंमें मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं । शेष प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे भुजगार पदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं।।
२१७. स्त्रीवेदी जीवों में पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन और पाँच
के अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक है। उनसे अल्पतर पदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं । पाँच दर्शनावरण, मिथ्यात्व, बारह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क
और निर्माणके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेप अधिक हैं । शेष प्रकृतियोंके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं।
१. आ. प्रतौ 'तेजाक० वेउन्धि अंगो देवाणु० अगु-बादर' इति पाठः ।
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भुजगारबंधे अप्पाबहुआणुगमो
२६५ विसे । आहारदुगं तित्थ० मणुसिभंगो। एवं पुरिस० । णवरि तित्थ० ओघभंगो । णqसगेसु धुविगाणं अट्ठारसपगदीगं सव्वत्थोवा अवट्ठि० । अप्पद० असं०गु० । भुज० विसे० । सेसाणं ओघं ।।
२१८, एवं कोधे० अट्ठारस० माणे सत्तारस० मायाए सोलस० । अवगदवे० सव्यपगदीणं सव्वत्थोवा अवढि० । अवत्त० संखेंज्जगु० । अप्प० संखेंजगु० । भुज० विसे०।
२१६. मदि-सुद० धुविगाणं सव्वत्थोवा अवढि०। अप्प० असंखेंजगुः । भुज० विसे० । सेसाणं ओघं । एवं असंजद-तिण्णिले०-अभवसि०-मिच्छा०-असण्णि त्ति । विभंगे धुबियाणं मदिभंगो । सेसाणं मणजोगिभंगो
२२०. आभिणि-सुद-ओधिणा० पंचणा०-छदंस०-बारसक०-पुरिस०-भय-दु०दोगदि०-[पंचिंदि०-] चदुसरीर-समचदु०-दोअंगो०-वजरि०-वण्ण०४-दोआणु०-अगु०४पसत्थ०-तस४-सुभग-सुस्सर-आदें-णिमि०-तित्थ०-उच्चा०-पंचंत० सव्वत्थोवा अवत्त । उनसे अवक्तव्यपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं । आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग मनुष्यिनियोंके समान है। इसी प्रकार पुरुषवेदी जीवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग ओषके समान है। नपुंसकवेदी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली अठारह प्रकृतियोंके अवस्थित पदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे भुजगार पदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है।
२१८. इसी प्रकार क्रोधकषायमें अठारह प्रकृतियोंके, मानकषायमें सत्रह प्रकृतियोंके और मायाकपायमें सोलह प्रकृतियोंके बन्धक जीवोंका भङ्ग नपुंसकवेदी जीवोंके समान जानना चाहिए । अपगतवेदी जीवोंमें सब प्रकृतियोंके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवक्तव्यपदके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं । उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं।
२१६. मत्यनानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार असंयत, तीन लेश्यावाले, अभव्य, मिथ्यादृष्टि और असंज्ञी जीवोंमें जानना चाहिए । विभङ्गज्ञानी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका भङ्ग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है। शेष प्रकृतियों का भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है।
२२०. आभिनिबोधिकज्ञानी, अतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, बारह कषाय, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, दो गति, पञ्चेन्द्रियजाति, चार शरीर, समचतुरस्रसंस्थान, दो आङ्गोपाङ्ग, वर्षभनाराचसंहनन, वर्णचतुष्क, दो आनुपुर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थङ्कर, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव
१. आ०प्रतौ 'अवत्त० अवहि० असंखेजगु०' इति पाठः । २. ता०प्रतौ 'सेसाणं मोह० । एवं असंजदा' आप्रतौ 'सेसाणं मोहः । एवं संजदा' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे अवढि० असं०गु० । अप्प० असं०गु०। भुज. विसे० । सादासाद०-चदुणोक०दोआउ०-थिरादितिण्णियुग० आहारदुर्ग ओघभंगो। एवं ओधिदंस०-सम्मा०-खइग०वेदग०-उवसम० । णवरि मणुसाउ० णिरयभंगो। खइगे दोआउ० मणुसिभंगो । मणपज्जवे आमिणिभंगो। णवरि संखेंजं कादव्वं । एवं संजद०-सामाइ०-छेदो०परिहार०-सुहुमसं०। संजदासंजदा० ओधिभंगो। चक्खु० तसपजत्तभंगो ।
२२१. तेउए पंचणा०-छदसणा०-चदुसंज०-भय-दु०-तेजा०-क'०-वण्ण०४-अगु०४बादर-पज्जत्त-पत्ते-णिमि०-गंचंत० सव्वत्थोवा अवढि० । अप्प० असं०गु० । भुज० विसे० । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-बारसक०-देवगदि०४-ओरालि०-तित्थ० सव्वत्थोवा अवत्त० । अवढि० असंगु० । अप्प० असंगु । भुज० विसे० । सेसाणं सव्वत्थोवा अवढि० । अवत्त० असंगु० । अप्प० असंगु । भुज० विसे । एवं पम्माए वि । णवरि देवगदि०४-ओरा०-ओरा०अंगो-तित्थ० अट्ठक०भंगो।
असंख्यातगुणे हैं। उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। सातावेदनीय, असातावेदनीय, चार नोकषाय, दो आयु, स्थिर आदि तीन युगल और आहारकद्विकका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि वेदगसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि मनुष्यायुका भङ्ग नारकियोंके समान है। तथा क्षायिक सम्क्त्वमें दो आयुआंका भङ्ग मनुष्यिनियोंके समान है । मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें आभिनिबोधिकज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि संख्यात कहना चाहिए। इसी प्रकार संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत, परिहारविशुद्धिसंयत और सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंमें जानना चाहिए। संयतासंयत जीवोंमें अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। चक्षुदर्शनी जीवोंमें जसपयोप्तकाके समान भङ्ग है।
२२१. पीतलेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण और पाँच अन्तरायके अवस्थितपढ़के बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यात गुणे हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं । स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, बारह कषाय, देवगतिचतुष्क, औदारिकशरीर और तीर्थङ्कर प्रकृतिके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। शेष प्रकृतियोंके अवस्थित पदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे अवक्तव्यपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। इसी प्रकार पद्मलेश्यामें भी जान लेना चाहिए। इतनी विशेषता है कि देवगतिचतुष्क, औदारिकशरीर; औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग और तीर्थङ्कर प्रकृतिका आठ कषायोंके समान भङ्ग है।
१. आ०प्रतौ चदुसंज० तेजाक०' इति पाठः। २. ता प्रतौ 'अवत्त. असं०गु० भुज० विसे' इति पाठः।
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पदणिक्खेवे समुचित्तणा
१६७ २२२. सुक्काए पंचणाणा०-णवदंसणा०-मिच्छ०-सोलसकसा०-भय-दु०-दोगदिचदुसरीर-दोअंगो०-वण्ण०४-दोआणु०-अगु०४-तस०४-णिमि०-तित्थ०-पंचंत० सव्वत्थोवा अवत्त० । अवढि० असं०गु० । अप्प० असं०गु० । भुज० विसे० । सेसाणं सादादीणं एवं चेव । णवरि सव्वत्थोवा अवढि०।
२२३. सासणे धुवियाणं णिरयभंगो । देवगदि०४-दोसरीर० तेउभंगो । सेसाणं ओघं । सम्मामि० धुविगाणं सासणभंगो । सादादीणं ओघ । सण्णी० मणजोगिभंगो । अणाहार० कम्मइगभंगो।
__ एवं अप्पाबहुगं समत्तं ।
एवं भुजगारबंधो समत्तो।
पदणिक्खेवो समुक्कित्तणा २२४. एत्तो पदणिक्खेवे ति तत्थ इमाणि तिण्णि अणियोगद्दाराणि णादव्वाणि भवंति । तं जहा-समुक्कित्तणा सामित्तं अप्पाबहुगे ति । समुक्कित्तणाए दुवि०जह० उक० च। उक० पगर्द। दुवि०-ओषे० आदे० । ओघे० सव्वपगदीणं अत्थि उक्कस्सिया वड्डी उक्कस्सिया हाणी उकस्सयमवट्ठाणं । एवं याव अणा
___ २२२. शुक्ललेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, दो गति, चार शरीर, दो आङ्गोपाङ्ग, वर्णचतुष्क, दो आनुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, त्रसचतुष्क, निर्माण, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरायके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अल्पतरपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे भुजगारपदके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। शेष सातावेदनीय आदिका भङ्ग इसी प्रकार जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं।
२२३. सासादनसम्यक्त्वमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका भङ्ग नारकियोंके समान है। देवगतिचतुष्क और दो शरीरोंका भङ्ग पीतलेश्याके समान है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। सम्यग्मिथ्यात्वमें ध्रवबन्धवाली प्रकृतियोंका भङ्ग सासादनसम्यक्त्वके समान है। सातावेदनीय आदि प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। संज्ञी जीवोंमें मनोयोगी जीवोंके समान भङ्ग है । अनाहारक जीवोंमें कार्मणकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है।
इस प्रकार अल्पबहुत्व समाप्त हुआ। इस प्रकार भुगजारबन्ध समाप्त हुआ।
पदनिक्षेप समुत्कीर्तना २२४. आगे पदनिक्षेपका प्रकरण है। वहाँ ये तीन अनुयोगद्वार ज्ञातव्य हैं । यथासमुत्कीर्तना, स्वामित्व और अल्पबहुत्व । समुत्कीर्तना दो प्रकारको है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे सब प्रकृतियोंकी उत्कृष्ट वृद्धि, उत्कृष्ट हानि और उत्कृष्ट अवस्थान है । इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक ले जाना चाहिए।
१. ता०प्रतौ 'उ० । [उ.] पगदं' इति पाठः । २. ता०प्रतौ 'उक्कस्सिया (य) मवद्याणं' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे हारग त्ति णेदव्यं । णवरि वेउवि०मि०-आहारमि०-कम्मइ०-अणाहार० सव्यपगदीणं अस्थि उक्क० वड्डी । ओरालि मि० देवगदिपंचग० अत्थि उक्क० वड्डी ।
___ २२५ जह० पगदं। दुवि०-ओघे० आदे। ओघे० सव्वपगदीणं अत्थि जहण्णिगा वड्डी जहण्णिगा हाणी जह० अवट्ठाणं । एवं याव अणाहारगति णेदव्वं । णवरि वेउव्वियमिस्स-आहारमि०-कम्मइ०-अणाहार० सव्वपगदीणं अत्थि जह० बड्डी । ओरालियमि० देवगदिपंच० अत्थि जह० वड्डी।
एवं समुकित्तणा समत्ता ।
सामित्त २२६. सामित्तं दुविधं-जह० उक्क० च । उक्क० पगदं । दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० पंचणा०-चदुदंस०-सादा जस०-उच्चा०-पंचंत० उकस्सिया वड्डी कस्स० ? जो सत्तविधबंधगो तप्पाओग्गजहण्णगादो जोगट्ठाणादो उक्कस्सयं जोगट्ठाणं गदो तदो छविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स ? जो छविधबंधगो उकस्सजोगी मदो देवो जादो तप्पाओग्गजहण्णए जोगट्ठाणे पदिदो तस्स उक्क० हाणी । इतनी विशेषता है कि वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें सब प्रकृतियोंकी उत्कृष्ट वृद्धि है। औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें देवगतिपञ्चककी उत्कृष्ट वृद्धि है।
२२५. जघन्यका प्रकरण है । निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे सब प्रकृतियोंकी जघन्य वृद्धि, जघन्य हानि और जघन्य अवस्थान है। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक ले जाना चाहिए । इतनी विशेषता है कि वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें सब प्रकृतियोंकी जघन्य वृद्धि है । औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें देवगतिपञ्चककी जघन्य वृद्धि है।
विशेषार्थ-यहाँ वैक्रियिकमिश्रकाययोगी आदि चार कार्मणाओंमें उत्तरोत्तर योगको वृद्धि होनेसे मात्र वृद्धि सम्भव है। तथा यही बात औदारिकमिश्रकाययोगी जीवाम देवगतिपञ्चकके विषयमें जानना चाहिए । शेष कथन सुगम है।
इसप्रकार समुत्कीर्तना समाप्त हुई।
स्वामित्व २२६. स्वामित्व दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है । निर्देश दो प्रकारका है.--ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, सातावेदनीय, यशःकीर्ति, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हो अनन्तर छह प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा वह उक्त प्रकृतियोंकी उत्कृष्ट वृद्धि का स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? छह प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाला जो उत्कृष्ट योगवाला जीव मरा और देव होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें पतित हुआ वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है।
१. ताप्रतौ 'एवं अणाहारग' इति पाठः। २. ताप्रती 'एवं समुक्कित्तणा समत्ता।' इति पाठो नास्ति । . ३. ता०प्रतौ 'कस्स? सत्तविधबंधगो' इति पाठः । ४. ताप्रती -जहण्णयं (ए) जोगहाणे' इति पाटः ।
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पदणिकखेवे सामित्तं
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उक० अवद्वाणं कस्स ? जो छव्विधबंधगो उकस्सजोगी पडिभग्गो तप्पाऑगजहण्णगे पडिदो तदो सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० अवड्डाणं । उक्कस्सादो जो जोगडाणादो पडिभग्गो यहि जोगट्ठाणे पडिदो तं जोगट्ठाणं थोत्रं । जहण्णगादो जोगstrict यहि उक्कसगं जोगट्टाणं गच्छदि तं जोगट्ठाणमसंखञ्जगुणं । एवं उकस्सगस्स अट्ठास्स साधणं । श्रीणगि ०३ - मिच्छ० अणंताणु ०४- असाद० णवंस ० णीचा० उक्क० बड्डी कस्स० ? जो अट्ठविधबंधगो तप्पाऔग्गजहण्णगो, तप्पा ओंग्गजहण्णगादो जोगहाणादो उकस्सजोगट्ठाणं गदो सत्तविध० जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक० हाणी कस्स जो सत्तविधबंधगो उकस्सजोगी मदो सुहुमणिगोदजीवअपजत्तगेसु उववण्णो तप्पा ओंग्गजहण्णगे पडिदो तस्स उक्क० हाणी । उक्क० अवद्वाणं कस्स० ? जो सत्तविधबंगो उकस्सजोगी पडिभग्गो तप्पाऔग्गजह० जोगड्डाणे पडिदो अविधबंधगो जादो तस्स उक्क० अवड्डाणं । णिद्दा- पयला-पच्चक्खाण०४ - हस्स्र-रदि-अरदि-सोग-भय-दुगुं० उक्क० बड्डी कस्स० ? जो सम्मा० अड्डविधबंधगो तप्पाऔग्गजहण्णगादो जोगड्डाणादो उक्कस्सं जोगट्टाणं गदो सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? जो सम्मा० सत्तविधबंधगो उकस्सजोगी मढ़ो देवो जादो तप्पाऔग्गजहण्णजोगा
उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? छह प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाला जो उत्कृष्ट योगवाला जीव प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें पतित हुआ और उसके बाद सात प्रकार के कर्मो का बन्ध करने लगा वह उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । उत्कृष्ट योगस्थान से प्रतिभग्न होकर जिस योगस्थान में पतित हुआ वह योगस्थान स्तोक है, जघन्य योगस्थानसे जिस उत्कृष्ट योगस्थान में जाता है वह योगस्थान असंख्यातगुणा है । इस प्रकार यह उत्कृष्ट अवस्थानका साधनपद है । स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व अनन्तानुबन्धीचतुष्क, असातावेदनीय, नपुंसकवेद और नीचगोत्रकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर सात प्रकारके कर्मोंका बन्ध करने लगा वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कमोंका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगवाला जो जीव मरा और सूक्ष्म निगोद अपर्याप्तकों में उत्पन्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें पतित हुआ वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाला जो उत्कृष्ट योगवाला जीव प्रतिभग्न हुआ और तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें पतित होकर आठ प्रकारके कर्मोंका बन्ध करने लगा वह उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। निद्रा, प्रचला, प्रत्याख्यानावरणचतुष्क, हास्य, रति, अरति, शोक, भय और जुगुप्साकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मों का बन्ध करनेवाला जो सम्यग्दृष्टि जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हो सात प्रकारके कर्मों का बन्ध करने लगा वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कमका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो सम्यग्दृष्टि जीव मरा और देव होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें पतित हुआ वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उत्कृष्ट
१. ताप्रतौ 'पडिभंगो (ग्गो ) यहि' इति पाठः । २ आοप्रतौ 'जोगटाणे पडिदो तं जो गहाणमसंखेजगुणं' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे पडिदो तस्स उक० हाणी । उक० अवट्ठाणं कस्स० ? जो सत्तविधबंधगो उक्कस्सजोगी पडिभग्गो तप्पाओग्गजह जोगट्ठाणे पडिदो अट्ठविधबंधगो जादो तस्स उक्क० अवट्ठाणं । एवं पञ्चक्खाण०४ । णवरि संजदासंजदादो कादव्यं । कोषसंजलणाए उक० वड्डी कस्स० ? जो मोहणीयपंचविधबंधगो तप्पाओग्गजहण्णजोगट्ठाणादो उक्कस्सयं जोगट्ठाणं गदो तदो मोहणीयस्स चदुविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० होणी कस्स० ? जो मोहणीयस्स' चदुविधबंधगो मदो देवो जादो तप्पाओग्गजहण्णजोगट्ठाणे पडिदो तस्स उक्क० हाणी। उक० अवट्ठाणं कस्स० ? मोहणीयस्स चदुविधबंधगो उक्क जोगी पडिभग्गो तप्पाऑग्गजह०जोगट्ठाणे पडिदो मोहणीयस्स पंचविधबंधगो जादो तस्स उक्कस्सयं अवट्ठाणं। माणसं०-मायासं०-लोभसं० उक्क० वड्डी कस्स. ? मोहणीयस्स चदुविधबंधगो तिविधबंधगो दुविधबंधगो तप्पाऑग्गजह० जोगट्ठाणादो उक० जोगट्ठाणं गदो तदो मोहणीयस्स तिविध० दुविधबंधगो जादो तस्स उक० वड्डी। उक० हाणी कस्स० ? यो मोहणीयस्स तिविध० दुविध० एयविधबंधगो मदो देवो जादो तप्पाऑग्गजह०जोगट्ठाणे पडिदो तस्स उक. हाणी। उक० अवट्ठाणं कस्स ? यो मोहणीय० तिविध० दुविध० एकविधबंधगो उक्क०जोगी पडिभग्गो तप्पाऑग्ग
अवस्थानका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कोका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगमें पतित हुआ और अनन्तर आठ प्रकारके कर्मों का बन्ध करने लगा वह उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । इसी प्रकार प्रत्याख्यानावरण चतुष्ककी उत्कृष्ट वृद्धि आदिका स्वामी कहना चाहिए । इतनी विशेषता है कि संयतासंयतका अवलम्बन लेकर कहना चाहिए । क्रोध संज्वलनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? मोहनीयकी पाँच प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे तत्प्रायोग्य उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर मोहनीयको चार प्रकृतियोंका बन्ध करने लगा वह क्रोधसंज्वलनको उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? मोहनीयकी चार प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला जो जीव मरा और देव होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें पतित हुआ वह संज्वलन क्रोधकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उसके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? मोहनीयकी चार प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न हुआ और तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरकर मोहनीयकी पाँच प्रकृतियोंका बन्ध करने लगा वह उसके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । मानसंज्वलन, मायासंज्वलन और लोभसंज्वलनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? मोहनीयके चार प्रकारके, तीन प्रकारके और दो प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर अनन्तर मोहनीयके तीन प्रकारके और दो प्रकारके कर्मों का बन्ध करने लगा,वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? मोहनीयके तीन प्रकारके, दो प्रकारके और एक प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला जो जीव मरा और देव होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें पतित हुआ वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? मोहनीयके तीन प्रकारके, दो प्रकारके और एक प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला तथा उत्कृष्ट योगसे युक्त जो
१. ता०प्रतौ 'कस्स ? मोहणीयसस्स' इति पाठः।
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पदणिक्खेवे सामित्तं जह जोग० पडिदो तदो मोहणी० चदुविध० तिविध० दुविधबंधगों जादो तस्स उक्क० अवट्ठाणं । पुरिस० उक्क० वड्डी कस्स० ? जो मोहणीयस्स णवविधबंधगो तप्पाऑग्गजहण्णगादो जोगट्ठाणादो उकस्सगं जोगट्ठाणं गदो तदो मोहणीयस्स पंचविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? जो मोहणी० पंचविधबंध० उक्क०जोगी मदो देवो जादो तप्पाऑग्गजह जोग० पडिदो तस्स उक्क० हाणी । उक्क० अवट्ठाणं कस्स ? जो मोहणी. पंचविधवं० उक्क०जोगी पडिभग्गो तप्पाऑग्गजह जोगट्ठाणे पडिदो' मोहणी० णवविधबंधगो जादो तस्स उक्क० अवठ्ठाणं । इत्थिवे० उक्क० वड्डी कस्स० ? जो अट्ठविधबंधगो तप्पाऑग्गजहण्णगादो जोगट्ठाणादो उक्क० जोगहाणं गदो सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? जो सत्तविधबंधगो उकस्सजोगी मदो असण्णिपंचिंदिएसु उववण्णो तस्स उक्क० हाणी । उक्क० अवठ्ठाणं कस्स? जो सत्तविधबंधगो उक्क जोगी पडिभग्गो तप्पाओग्गजह. पडिदो अट्ठविधबंधगो जादो तस्स उक्क० अवठ्ठाणं ।
२२७. अण्णदरे आउगे बंधमाणो पुरदो अंत्तोमुहुत्तमग्गदो अंतोमुहुत्तं याव जीव प्रतिभग्न हुआ और तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें पतित होकर अनन्तर मोहनीयके चार प्रकारके, तीन प्रकारके और दो प्रकारके कर्मोंका बन्ध करने लगा वह उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । पुरुषवेदकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? मोहनीयके नौ प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर अनन्तर मोहनीयके पाँच प्रकारके कर्मों का बन्ध करने लगा वह उसकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । उसकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? मोहनीयके पाँच प्रकारके कर्मों का बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव मरा और देव होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा वह उसकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उसके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? मोहनीयके पाँच प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न हुआ और तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरकर मोहनीयके नौ प्रकारके कर्मोंका बन्ध करने लगा वह उसके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । स्त्रीवेदकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगग्थानको प्राप्त होकर सात प्रकारके कर्मोंका
करने लगा वह उसकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उसकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है? सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव मरकर असंज्ञी पश्चेन्द्रियोंमें उत्पन्न हुआ वह उसकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। उसके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न हुआ और तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरकर आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा वह उसके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है।
___ २२७. अन्यतर आयुका बन्ध करनेवाला जीव आगेका जो अन्तर्मुहूर्त है उस अन्तर्मुहूर्त कालके समाप्त होने तक आयुकर्मका बन्ध करता है। इस प्रकार इस कालमें यदि सम्यग्दृष्टि है तो
१. ता०प्रतौ 'जोगहाणं पडिदो' इति पाठः । २. ता०प्रतौ 'अंतोमुहुत्तं मं (?) गदो' इति पाठः।
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२०२
महाबंधे पदेसबंधाहियारे आउगं बंधदि । एवं एदं कालं सम्मादिट्ठी सम्मादिट्ठी चेव, मिच्छदिट्ठी मिच्छादिट्ठी चेव, यदि सासणो सासणो चेव, यदि असंजदो असंजदो चेव, यदि संजदासंजदो संजदासंजदो चेव', यदि संजदो संजदो चेव । एदं कारणं अट्ठस्स हेदू कित्तिदं । एदं कारणं दंसणावरणस्स च पंचण्णं पगदीणं मिच्छत्त-बारसक० एदेसिं कम्माणं यथोपदिवाणं उक्कस्सपदणिक्खेवसामित्तसाधणत्थं यो संसयो तं संसयं णिस्संसयं काहिदि त्ति एदं कारणं हेदू कित्तिदं । चदुण्णं आउगाणं उक्क० वड्डी कस्स० ? यो० अट्ठविधबंधगो तप्पाऑग्गजहण्णजोगट्ठाणादो उक्कस्सयं जोगट्ठाणं गदो तस्स उक० वड्डी। उक्क० हाणी कस्स० ? यो अढविधबंधगो उक्क०जोगी पडिभग्गो तप्पाऑग्गजह• जोगट्ठाणे पडिदो तस्स उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उक० अवट्ठाणं । एवं आउगस्स सव्वत्थ याव अणाहारग त्ति णेदव्वं ।
२२८. णिरयगदि-देवगदि-वेउवि०-वेउ अंगो०-दोआणु० उक्क० वड्डी कस्स० ? यो अट्ठविधबंधगो तप्पाओग्गजह जोगट्ठाणादो उक्क० जोगट्ठाणं गदो सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? जो सत्तविधबंधगो उकस्सगादो जोगट्ठाणादो तप्पाऑग्गजहण्णजोगट्ठाणे पडिदो अट्ठविधबंधगो तस्स उक्क० हाणी। तस्सेव से काले उक० अवट्ठाणं । सम्यग्दृष्टि ही रहता है, मिथ्यादृष्टि है तो मिथ्यादृष्टि ही रहता है, यदि सासादनसम्यग्दृष्टि है तो सासादनसम्यग्दृष्टि ही रहता है, यदि असंयतसम्यग्दृष्टि है तो असंयतसम्यग्दृष्टि ही रहता है, यदि संयतासंयत है तो संयतासंयत ही रहता है और यदि संयत है तो संयत ही रहता है। इस कारण विवक्षित विषयका हेतु कहा है। तथा इसी कारण यथोपदिष्ट दर्शनावरणकी पाँच प्रकृतियाँ, मिथ्यात्व और बारह कषाय इन कर्मों के उत्कृष्ट पदनिक्षेप सम्बन्धी स्वामित्वको सिद्ध करनेके लिए जो संशय है उस संशयको निःसंशय कर देता है । इस कारण हेतु कहा है। चार आयुओंकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मों का बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हुआ, वह उसकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कोका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानको प्राप्त हुआ है,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । तथा वह अनन्तर समयमें उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। आयुकर्मका सर्वत्र अनाहारक मार्गणा तक इसी प्रकार स्वामित्व जानना चाहिए ।
२२८. नरकगति, देवगति, वैक्रियिकशरीर, वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्ग और दोआनुपूर्वीकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर सात प्रकारके कर्मों का बन्ध करने लगा वह उसकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कोका बन्ध करनेवाला जो जीव उत्कृष्ट योगस्थानसे प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योग
१. ताप्रतौ 'मिच्छादिट्ठी चेव यदि असंजदो असंजदो चेव यदि संजदासजदा संजदासंजदा चेव' इति पाठः । २. ता०प्रतौ च प (पं) चणं' इति पाठः। ३. आ०-प्रतौ 'तप्पाओग्गजहण्णजोगहाणं' इति पाठः । ४. ता०प्रतौ 'उक्कस्सगादो पडिदो तप्पाओग्गजहण्ण [ जो गहाणे' आप्रतौ 'उकस्सगादो जोगहाणादो पडिदो तप्पाओग्गजहण्णजोगहाणे' इति पाठः।
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पदणिक्खेवे सामिसं
२०३ २२६. तिरिक्खगदिणामाए उक्क० वड्डी कस्स० ? यो अट्ठविध० तप्पाओग्गजहण्णगादो जोगट्ठाणादो उक्कस्सयं जोगट्ठाणं गदो तदो तेवीसदिणामाए सह सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? जो सत्तविधबंधगो उक्कस्सजोगी मदो सुहुमणिगोदजीवअपजत्तगेसु उववण्णो तप्पाऑग्गजह० पडिदो तीसदिणामाए बंधगो जादो तस्स उक्क० हाणी । उक० अवट्ठाणं कस्स० ? जो सत्तविधबंधगो उक्कस्सजोगी पडिभग्गो तप्पाओग्गजहण्णजोगट्ठाणे पडिदो अढविधबंधगो जादो । ताधे ताओ चेव तेवीसदिणामाए बंधदि णो तीसं। केण' कारणेण ? आउगबंधस्स अभासे जाओ चेव णामाओ ताओ चेव बंधदि याव आउगवंधगद्धा पुण्णो त्ति । अण्णं च पुण पुरदो अंतोमुहुत्तमग्गदो अंतोमुहुत्तं णीचा । एदेण कारणेण तेवीसदिणामाओ बंधमाणगस्स उक्कस्सयं अवट्ठाणं णो तीसा । एवं ओरालि०-तेजा०-क०-हुंड ०-वण्ण०४-तिरिक्खाणु०अगु०-उप०-अथिर-असुभ-दूभग-अणादे०-अजस०-णिमि० तिरिक्खगदिभंगो कादयो ।
२३०. मणुसग० उक्क० वड्डी कस्स० ? यो अट्ठविधबंधगो जहण्णगादो जोगस्थानको प्राप्त हुआ और आठ प्रकारके कर्मोंका बन्ध करने लगा,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । तथा वही अनन्तर समयमें उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है।
____२२६. तिर्यश्चगति नामकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर अनन्तर नामकर्मकी तेईस प्रकृतियोंके साथ सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा वह उसकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उसकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कोका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव मरा और सूक्ष्म निगोद अपर्याप्तक जीवोंमें उत्पन्न होकर तथा तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानको प्राप्त कर नामकर्मकी तीस प्रकृतियोंका बन्ध करने लगा,वह उसकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उसके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोंका
ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा और आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा वह उसके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । उस समय वह नामकर्मकी उन्हीं तेईस प्रकृतियोंका बन्ध करता है तीस प्रकृतियोंका बन्ध नहीं करता क्योंकि आयुकर्मका बन्ध प्रारम्भ होते समय नामकर्मकी जिन प्रकृतियोंका बन्ध करता है, आयुबन्धके कालके पूर्ण होने तक उन्हीं प्रकृतियोंका बन्ध करता रहता है । और भी अन्तर्मुहूर्त पूर्वसे अन्तर्मुहूर्त आगे तक उन्हीं प्रकृतियोंका बन्ध करता है। इस कारणसे नामकर्मकी तेईस प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला जीव तिर्यञ्चगतिके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है; तीस प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला नहीं । इसीप्रकार औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघु, उपघात, अस्थिर, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, अयशःकीर्ति और निर्माणका भङ्ग तिर्यश्चगतिके समान कहना चाहिए ।
२३०. मनुष्यगतिकी उत्कृष्ट प्रदेशवृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला जो जीव जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर नामकर्मकी पञ्चीस
१. ताप्रतौ ‘णो ति संकेण' इति पाटः। २. आ०प्रतौ 'जाओ चेव बंधदि' इति पाठः । ३. ता०प्रतौ 'पुणो त्ति अण्ण च' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे ट्ठाणादो उक्कस्सयं जोगट्ठाणं गदो पणवीसदिणामाए सह सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? यो सत्तविधवं उक्क जोगी मदो मणुसअपञ्जत्तएसु उववण्णो तप्पाऑग्गजह० पडिदो एगुणतीसदिणामाए सह सत्तविधधगो जादो तस्स उक्क. हाणी । उक्क० अवट्ठाणं कस्स० ? यो सत्तविध० उक०जोगी पडिभग्गो तप्पा
ऑग्गजह. जोगट्ठाणे पडिदो अडविधबंधगो जादो । ताधे ताओ चेव पणवीसदिणामाए बंधदि णो एगुणतीसं । केण कारणेण १ तं चेव कारणं यं तिरिक्खगदिणामाए भणिदं । एदेण कारणेण पणवीसदिणामाए बंधमाणगस्स उक० अवट्ठाणं गो एगुणतीसं ।
२३१. एइंदिय-थावर० तिरिक्खगदिभंगो। णवरि' हाणी मदो छव्वीसदिणामाए। बीइंदि०-तीइंदि०-चदुरिंदि०-पंचिंदि० तस० ] उक्क० वड्डी कस्स० १ मणुसगदिभंगो । णवरि उक० हाणी कस्स० ? बेइंदि०-तेइ दि०-चदुरिंदि०-पंचिंदिएसु उववण्णो तीसदिणामाए बंधगो तस्स उक्क० हाणी। उक० अवट्ठाणं कस्स० ? यो सत्तविधबंधगो उक्क०जोगी पडिभम्गो तप्पाङग्ग. पडिदो अट्ठविधबंधगो जादो।
प्रकृतियोंके साथ सात प्रकारके कमाका बन्ध करने लगा, वह उसकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव मरा और मनुष्य अपयोप्तकीमें उत्पन्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगको प्राप्त हुआ और नामकर्मकी उनतीस प्रकृतियोंके साथ सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा,वह उसकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा और आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा, वह उसके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। उस समय वह जीव नामकर्मकी उन्हीं पच्चीस प्रकृतियोंका बन्ध करता है। उनतीस प्रकृतियोंका बन्ध नहीं करता। कारण क्या है? वही कारण है जो तिर्यश्चगतिनामके सम्बन्धमें कह आये हैं। इस कारणसे नामकर्मको पच्चीस प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला जीव मनुष्यगतिके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। उनतीस प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला नहीं।
२३१. एकेन्द्रियजाति, और स्थावर प्रकृतिका भङ्ग तिर्यश्चगतिके समान है। इतनी विशेषता है कि जो मरनेके बाद नामकर्मकी छब्बीस प्रकृतियोंका बन्ध करता है,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। द्वीन्द्रियजाति, त्रीन्द्रियजाति, चतुरिन्द्रियजाति, पच्छेन्द्रिय
न्द्रियजाति और उसकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? इनका भङ्ग मनुष्यगतिके समान है। इतनी विशेषता है कि उत्कृष्ट हानिका स्वामो कौन है ? जो द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पश्चेन्द्रियों में उत्पन्न होकर नामकर्मकी तीस प्रकृतियोंका बन्ध करने लगा,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाला और उत्कृष्ट योगसे सुक जो जीव प्रतिभग्न होकर तत्यायोग्य जघन्य योगके साथ आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा,वह इनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । वह उस समय नामकर्मको पञ्चीस प्रकृतियोंका
१. ताप्रती 'एईदि. थावरतिरिक्खगदि णवरि' इति पाठः ।
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पदणिक्खेवे सामित्तं ताधेव' पणवीसदिणामाओ बंधदि णो तीसं । केण कारणेण ? तं चेव । एदं कारणं पणवीसदिणामाओं बंधमाणगस्स उक्क० अवट्ठाणं णो तीसं ।
___ २३२. आहारदुर्ग उक० वड्डी कस्स० १ यो अट्ठविधबंधगो। तप्पाऑग्गजहै। जोगट्ठाणादो उक्क० जोगट्ठाणं गदो तीसदिणामाए सह सत्तविधधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स ? यो सत्तविधबं० उक्क जोगी पडिभग्गो तप्पाओग्गजह० पडिदो तस्स उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उक्क० अवट्ठाणं ।
२३३. समचदु०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सर-आदें. उक्क० वड्डी कस्स० ? यो अट्ठविधबंधगो तप्पाओग्ग० उक्क० जोगट्ठाणं गदो अट्ठावीसदिणामाए सह सत्तविधबंधगो जादो तस्स [ उक्क० ] वड्डी। उक्क० हाणी कस्स० ? यो सत्तविधबंध० उक्क० जोगी मदो देवो जादो तप्पा जह० पडिदो तीसदिणामाए सह बंधगो जादो तस्स उकै० हाणी । उक्क० अवट्ठाणं कस्स० ? यो सत्तविध० उक० जोगी पडिभग्गो तप्पाऑग्गजहण्णगे० पडिदो अट्ठविधबंधगो जादो । ताधे ताओ चेव अट्ठावीसदिणामाए
बन्ध करता है। तीस प्रकृतियोंका नहीं। कारण क्या है ? कारण वही पूर्वोक्त है। इस कारण नामकर्मकी पञ्चीस प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला जीव उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। तीस प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला जीव नहीं।
२३२. आहारकद्विककी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर नामकर्मकी तीस प्रकृतियोंके साथ सात प्रकारके कर्मोंका बन्ध करने लगा.वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानको प्राप्त हुआ, वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । तथा वही अनन्तर समयमें उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है।।
२३३. समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर और आदेयकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला जो तत्प्रायोग्य उत्कृष्ट योग स्थानको प्राप्त होकर नामकर्मकी अट्ठाईस प्रकृतियोंके साथ सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव मरा और देव हुआ। तथा तत्प्रायोग्य जघन्य योगको प्राप्तकर नामकर्मकी तीस प्रकृतियोंके साथ सात कोका बन्ध करने लगा,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगको प्राप्त हआ और आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा. वह उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। उस समय वह नामकर्मकी उन्हीं अट्ठाईस प्रकृतियोंका बन्ध करता है। तीसका नहीं। कारण
१. ता०प्रतौ 'ताधे व' इति पाठः। २. आ०प्रतो, 'पणुवीसदिणामाए' इति पाठः । ३. ता०प्रतौ 'अप्पाओ जहः' इति पाठः। ४. ता०प्रतौ 'हाणी० उ० (१) कस्स' इति पाठः। ५. ता०प्रती 'तीसदिणामाए बंधगो' जादो तस्से उक्क.' इति पाठः। ६. ता.आप्रत्योः 'अवहिदबंधगा' इति पाठः।
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महाबँधे पदेसबंधाहियारे
बंदि णो तीसं । केण कारणेण ? तं चैव कारणं । एदेण कारणेण अट्ठावीसदिणामाओ बंधमाण ० उक्क० अवट्ठा० णो' तीसं बंधदि ।
२३४. चदुसंठा० - पंच संघ० उक० वड्डी कस्स० ? यो अट्ठविधबंधगो तप्पाअग्गजह • जोगट्टाणादो उक्क० जोगट्ठाणं गदो एगुणतीसदिणामाए सह सत्तविधबंगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? यो सत्तविधनं० उक्क० जोगी मदो असणिपंचिंदियपजत्तएसु उववण्णो तप्पाऔगजह० पडिदो तीसदिणामा सह सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० हाणी । उक्क० अवट्ठाणं कस्स ० १ यो सत्तविधबंधगो उक्क० जोगी पडिभग्गो तप्पाऔग्गजहण्णगे पडिदो अविधबंधगो जादो । ताघे ताओ चैव एगुणतीसदिणामाओं बंधदि णो तीसं । केण कारणेण ? तं चैव कारणं ।
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२३५. ओरालियअंगो० असंपत्तसे० उक० वड्डी अवट्ठाणं च पंचिदियभंगो । उक्क० हाणी बेइंदियअपज्जत्तगेसु उववण्णो तप्पा० जह० जोगट्ठाणे पडिदो तीस दिणामाए बंधगो जादो तस्स उक्क० हाणी । पर० - उस्सा०-पजत्त-थिर - सुभ० उक्क०
क्या है ? वही पूर्वोक्त कारण है। इस कारण नामकर्मकी अट्ठाईस प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला जीव उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है; तीसका बन्ध करनेवाला नहीं ।
२३४. चार संस्थान और पाँच संहननकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकार के कर्मों का बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर नामकर्मकी उनतीस प्रकृतियों के साथ सात प्रकार के कर्मोंका बन्ध करने लगा वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकार के कर्मोंका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव मर कर असंज्ञी पञ्चेन्द्रिय पर्याप्तकों में उत्पन्न हुआ और तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानको प्राप्त होकर नामकर्मकी तीस प्रकृतियोंके साथ सात प्रकार के कर्मोंका बन्ध करने लगा, वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मों का बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न हुआ और तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानको प्राप्त होकर आठ प्रकारके कर्मों का बन्ध करने लगा, वह उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । उस समय वह नामकर्मकी उन्हीं उनतीस प्रकृतियोंका बन्ध करता है। तीसका बन्ध नहीं करता । कारण क्या है ? वही पूर्वोक्त कारण है ।
२३५. औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग और असम्प्राप्तासृपाटिका संहननको उत्कृष्ट वृद्धि और अवस्थानका भङ्ग पचेन्द्रियोंके समान है । उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो द्वीन्द्रिय अपर्याप्तकों में उत्पन्न हुआ और तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानको प्राप्त होकर नामकर्मकी तीस प्रकृतियों का बन्ध करने लगा, वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । परघात, उच्छ्रास, पर्याप्त, स्थिर, और शुभकी उत्कृष्ट वृद्धि और अवस्थानका भङ्ग पञ्चेन्द्रियोंके समान है । उत्कृष्ट हानिका
१. आ०प्रतौ 'उक्क० असाद० णो' इति पाठः । २. ता० आ० प्रत्योः 'जह० जोग० गदो उक्क०' इति पाठः ! ३. ता०प्रतौ 'सत्तविधधो ( धगो ) जादो' इति पाठः । ४ ता० प्रतौ णा [ मा ] ओ' इति पाठः । ५ ता०आ० प्रत्यो: 'जह० जोगी पडिदो' इति पाठः ।
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पदणिक्खेवे सामित्तं
२०७ वट्टी अवठ्ठाणं च पंचिंदियभंगो। उक्क० हाणी [ कस्स०] ? मदो' सुहमेइंदियपत्तगेसु उववण्णो तप्पा०जह० जोगट्ठाणे तीसदिणामाए बंधगो जादो तस्स उक्क. हाणी ।
२३६. आदाव० उक्क० वड्डी कस्स०? यो अट्ठविध० तप्पाओग्गजह०जोगट्ठाणादो उक० जोगट्टाणं गदो छव्वीसदिणामाए सह सत्तविधबंधगो जादो तस्सउक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स ? यो सत्तविध उक्क० जोगी मदो बादरेइंदियपजत्तएसु उववण्णो जहण्णजोगट्ठाणे पडिदो छव्वीसदिणामाए बंधगो जादो तस्स उक्क० हाणी । उक० अवट्ठाणं कस्स० ? जो सत्तविधबंधगो उक० जोगी पडिभग्गो अट्ठविधबंधगो जादो । ताधे चेव छव्वीसदिणामाए बंधदि । उजोव० उक्क० बड्डी आदावभंगो। उक्क० हाणी० [ कस्स ] ? मदो बादरएसु उववण्णो तीसदिणामाए बंधगो जादो तस्स उक्क. हाणी। उक० अवट्ठाणं कस्स० ? यो सत्तविध० उक्क. जोगी पडिभग्गो अट्ठविधबंधगो जादो । ताधे वि ताओ चेव छव्वीसदिणामाओ बंधदि णो तीसं। केण कारणेण ? तं चेव कारणं । एदेण कारणेण छव्वीसदिणामाओ बंधभाणगस्स उक्क० अवट्ठाणं० णो तीस दि० बंध० । स्वामी कौन है ? जो मरकर सूक्ष्म एकेन्द्रिय पर्याप्तकोंमें उत्पन्न हुआ और तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानको प्राप्त होकर नामकर्मकी तीस प्रकृतियोंका बन्ध करने लगा, वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है।
२३६. आतपकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर नामकर्मकी छब्बीस प्रकृतियोंके साथ सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करने लगा, वह उसकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है? सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव मरा और बादर एकेन्द्रिय पर्याप्तकोंमें उत्पन्न होकर जघन्य योगस्थानको प्राप्त हुआ तथा नामकर्मकी छब्बीस प्रकृतियोंका बन्ध करने लगा, वह उसकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उसके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर आठ प्रकारके कर्मोंका बन्ध करने लगा,वह आतपके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। वह उस समय नामकर्मकी छब्बीस प्रकृतियोंका बन्ध करता है। उद्योतकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी आतपके समान है । उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो जीव मरा और बादरोंमें उत्पन्न होकर नामकर्मकी तीस प्रकृतियोंका बन्ध करने लगा,वह उद्योतकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। उसके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर आठ प्रकारके कर्मो का बन्ध करने लगा,वह उसके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। वह उस समय भी नामकर्मकी उन्हीं छब्बीस प्रकृतियोंका बन्ध करता है। तीसका नहीं । कारण क्या है ? वही पूर्वोक्त कारण है। इस कारणसे नामकर्मकी छब्बीस प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला- जीव उद्योतके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। तीस प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला जीव नहीं।
१. ता०प्रती 'हाणी [कस्स ? ] मदो' इति पाठः । २. आ०प्रती 'यो अवहिद तप्पाओग्गजह०जोगहाणादो' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे २३७. अप्पसत्थ०-दुस्सर० उक्क० वड्डी देवगदिभंगो। उक्क० हाणी कस्स? मदो रइएसु उववण्णो तीसदिणामाए बंधगो जादो तस्स उक्क० हाणी । उक्क० अवट्ठाणं समचदुभंगो । सुहुम-अपज्ज०-साधार० उक्क० वड्डी तिरिक्खगदिभंगो । हाणी तं चेव पणवीसदिणामाए बधगो जादो तस्स उक्क. हाणी । उक्त अवट्ठाणं कस्स ? यो सत्तविधबंधगो एवं याव अट्ठविध जादो ताधे वि ताओ चेव तेवीसदिणामाएं बंधदि णो पणवीसं तस्स उक० अक्ट्ठाणं । बादरणामाए उक्क० वड्डी अवट्ठाणं तिरिक्खगदिभंगो । हाणी. ? मदो बादरएइंदियअपज्जत्तएसु उववण्णो तीसदिणामाए बंध० जादो तस्स उक्क० हाणी। पत्तेयसरीरं तिरिक्खगदिभंगो। णवरि णियोद वज पत्तेयसरीरसुहुमेसु उववण्णो । तित्थ० उक्क० वड्डी अवट्ठाणं णग्गोदभंगो। उक्क० हाणी कस्स ? जो सत्तविध उक० जोगी मदो देव-णेरइएसु उववण्णो तप्पाओग्गजह० पडिदो तीसदिणामाए बंधगो जादो तस्स उक० हाणी। एदेण बीजेण णेरइगदेवेसु सव्वपगदीणं उक्क० बड्डी अवठ्ठाणं हाणीओ च ओघं देवगदिभंगो। एवं सव्वणिरय-देवाणं ।
२३८. तिरिक्खेसु पंचणा०-दोवेदणी०-दोगोद-पंचंत० वड्डि-हाणि-अवट्ठाणाणि
२३७. अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वरकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी देवगतिके समान है। इनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ?जो जीवमराऔरनारकियोंमें उत्पन्नहोकर नामकर्मकी तीस प्रकृतियोंका बन्ध करने लगा, वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। इनके उत्कृष्ट अवस्थानका भङ्ग समचतुरस्रसंस्थानके समान है। सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी तिर्यञ्चगतिके समान है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? वही जीव जब नामकर्मकी पच्चीस प्रकृतियोंका बन्धक हुआ तब उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? जो सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला इसी प्रकार आठ प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला हआ वह उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। वह तब भी नामकर्मकी उन्हीं तेईस प्रकृतियोंका बन्ध करता है; पञ्चीस प्रकृतियोंका बन्ध नहीं करता । बादरनामकी उत्कृष्ट वृद्धि और अवस्थानका भङ्ग तिर्यञ्चगतिके समान है। उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो जीव मरा और बादर एकेन्द्रिय अपर्याप्तकोंमें उत्पन्न होकर नामकर्मकी तीस प्रकृतियोंका बन्ध करने लगा, वह उसकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। प्रत्येकशरीरका भङ्ग तिर्यञ्चगतिके समान है। इतनी विशेषता है कि निगोदको छोड़कर जो प्रत्येकशरीरसूक्ष्मोंमें उत्पन्न हुआ, ऐसा कहना चाहिए । तीर्थङ्कर प्रकृतिकी वृद्धि और अवस्थानका स्वामी न्यग्रोधपरिमण्डल संस्थानके समान है। इसकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मों का बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव मरकर देव नारकियोंमें उत्पन्न हुआ और तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानको प्राप्त होकर नामकर्मकी तीस प्रकृतियोंका बन्ध करने लगा, वह उसकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । इस बीजपदके अनुसार नारकी और देवोंमें सब प्रकृतियोंकी उत्कृष्ट वृद्धि, उत्कृष्ट हानि और उत्कृष्ट अवस्थानके स्वामीका भङ्ग ओघसे देवगतिके समान है। इसी प्रकार सब नारकी और देवोंमें जानना चाहिए ।
२३८. तिर्यश्चों में पाँच ज्ञानावरण, दो वेदनीय, दो गोत्र और पाँच अन्तरायकी उत्कृष्ट
१. ता०प्रतौ 'सत्तविधबंधः । एवं' इति पाठः। २. ता.आप्रत्योः 'तेत्तीसदिणामाए' इति पाठः।
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पदणिक्खेवे सामित्तं
२०६ ओघं थीणगिद्धिभंगो'। चदुआउ०-वेउब्वियछक-मणुस०-मणुसाणु०- उच्चा० तिण्णि वि सत्थाणे कादव्वं । ओघेण अट्ठावीसाए सह उक्कस्सं तेसिं कम्माणं सत्थाणे कादव्यं । तिण्णि वि एसिं सम्मादिट्ठी सामित्तं तेसि सत्थाणे कादव् । सेसाणं ओघं ।।
२३६. पंचिंदियतिरिक्ख०३ पंचणाणावरणदंडओ थीणगिद्धि०३-मिच्छ०अणंताणु०४-असाद०-णस०-णीचा० उक्त० वड्डी कस्स० ? यो अट्ठविधबंधगो तप्पाऑग्गजहण्णगादो जोगट्ठाणादो उक्कस्सगं जोगट्ठाणं गदो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? जो सत्तविधबंधगो उक्क०जोगी मदो असण्णिपंचिंदियअपज्जत्तगेसु उववण्णो तस्स उक्क० हाणी । उक्क० अवठ्ठाणं कस्स ? यो सत्तविध० उक्कस्सजोगी पडिभग्गो अझविधबधगों जादो तस्स उकस्सं अवट्ठाणं । छदंस०-हस्स-रदि-अरदि-सोगभय-दुगुं० उक० वड्डी कस्स० १ अट्ठविध तप्पाऑग्गजहण्णजोगट्ठाणादो उकस्सजोगट्ठाणं गदो सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक० वड्डी । उक० हाणी कस्स ? जो सत्तविधबंधगो उक्क०जोगी पडिभग्गो तप्पाऑग्गजहण्णजोगट्ठाणे पडिदो तस्स उक्क० हाणी। तस्सेव से काले उक० अवट्ठाणं । अपचक्खाण०४ असंजदसम्मादिहि, वृद्धि, हानि और अवस्थानका स्वामी ओघसे स्त्यानगृद्धिके समान है। चार आयु, वैक्रियिकषटक, मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके तीनों पदोंका स्वामित्व स्वस्थानमें कहना चाहिए । ओघसे अट्ठाईस प्रकृतियोंके साथ जिनका उत्कृष्ट स्वामित्व है, उनको स्वस्थानचे करना चाहिए। जिनके तीनों पदोंका सम्यग्दृष्टि स्वामी है, उनको स्वस्थानमें कहना चाहिए। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है।
२३६. पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्चत्रिकमें पाँच ज्ञानावरण दण्डक, स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, असातावेदनीय, नपुंसकवेद और नीचगोत्रकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मों का बन्ध करनेवाला जो तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हुआ वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मों का बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव मरा और असंज्ञी पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्तकोंमें उत्पन्न हुआ,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे यक्त जो जीव प्रति न होकर आठ प्रकारके कर्मो का बन्ध करने लगा,वह उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। छह दर्शनावरण, हास्य, रति, अरति, शोक, भय और जुगुप्साकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला-जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हुआ
और सात प्रकारके कर्मों का बन्ध करने लगा, वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानको प्राप्त हुआ,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। तथा वही अनन्तर समयमें उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके
१. ताप्रती 'ओघं । थीणगिद्धिभंगो' इति पाठः। २. आ०प्रतौ 'उक्स्सं कम्माणं' इति पाठः । ३. ता प्रतौ 'अहविधं बंध.' आ०प्रतौ 'अवदिबंधगो' इति पाठः । ४. ता०प्रतौ -जोगहाणं उकस्सजोगटाणं' इति पाठः।
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महावे पदेसबंधाहियारे
पच्चक्खाण०४ संजदासंजदस्स । एवं संजलणचत्तारि' चदुआउ-चदुर्गादि चदुजादि० एदाणि देवगदिभंगो। पंचिंदियजादि चदुसंठा० ओरा० अंगो० - वस्संघ ० उक० वड्डि-हाणिअवहाणा णि णाणावरण भंगो। णवरि हाणी असण्णिपंचिंदियअपजत्तगेसु उववण्णो । चदुसंठा० - चदुसंघ० असण्णिपंचिंदियपजसु उववण्णो । २४०. पंचिंटियतिरिक्खअपजत्त ० पंचणा० - णवदंसणा ० - दोवेद ०-मिच्छ०सोलसक० - स ० छ०० क० पंचिंदि० ओरालि० अंगो० - असंप० उक्क ० बड्डी हाणी अट्ठाणं तिरिक्खगदिभंगो । णवरि हाणी असण्णिपंचिदिएसु उववण्णो । सेसाणं सत्थाणे वड्डी हाणी अडाणं कादव्वं । एवं सव्वअपञ्जत्तगाणं । णवरि अप्पप्पणो अपजत्तगेसु aaण्णो ।
२१०
२४१. मणुस ०३ तिरिक्खभंगो । णवरि सम्मादिट्ठि उवसम - खवगपगदीणं डी अडाणं मूलोघं । हाणी अवद्वाणम्हि कादव्वं ।
२४२. एइंदिए दोआऊणि मणुसगदि चदुजादि - पंचसंठा०-ओरालि० अंगो०छस्संघ० - मसाणु ० दोविहा० -तस सुभग- दोसर - आदें० उच्चा० वड्डी हाणी अवट्ठाणं च
सब पदों का स्वामी असंयतसम्यग्दृष्टि और प्रत्याख्यानावरण चतुष्कके सब पढ़ोंका स्वामी संयतासंयत जीव है। इसी प्रकार चार संज्वलनके स्वामित्वके विषय में जानना चाहिए। चार आयु, चार गति और चार जाति इनका भङ्ग देवोंके समान है । पञ्चेन्द्रियजाति, चार संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग और छह संहननकी उत्कृष्ट हानि, वृद्धि और अवस्थानका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । इतनी विशेषता है कि जो असंज्ञी पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्तकों में उत्पन्न हुआ, वह इनकी हानिका स्वामी है । तथा असंज्ञी पश्चेन्द्रिय पर्याप्तकों में उत्पन्न हुआ जीव चार संस्थान और चार संहननकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है ।
२४०. पचेन्द्रिय तिर्यञ्च अपर्याप्तकों में पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, नपुंसकवेद, छह नोकपाय, पञ्च ेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग और असम्प्राप्तासृपाटिकासंहननकी उत्कृष्ट वृद्धि, हानि और अवस्थानका भङ्ग तिर्यवोंके समान है । इतनी विशेषता है कि जो असंज्ञी पञ्चचेद्रियों में उत्पन्न होता है, वह उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । शेष प्रकृतियोंकी उत्कृष्ट वृद्धि, हानि और अवस्थान स्वस्थानमें करना चाहिए। इसी प्रकार सब अपर्याप्त को जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि अपने-अपने अपर्याप्तकों में उत्पन्न हुआ जीव स्वामी है ।
२४१. मनुष्यत्रिक में तिर्यञ्चों के समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि सम्यग्दृष्टिसम्बन्धी तथा उपशम और क्षपक प्रकृतियोंकी वृद्धि और हानिका भङ्ग मूलोघके समान है। हानि अवस्थानमें करनी चाहिए ।
२४२. एकेन्द्रियोंमें दो आयु, मनुष्यगति, चार जाति, पाँच संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, दो विहायोगति, त्रस, सुभग, दो स्वर, आदेय और उच्चगोत्रकी वृद्धि, हानि और अवस्थान स्वस्थानमें करने चाहिए। शेष प्रकृतियोंके वृद्धि और
१. ता० प्रतौ 'सजदासंजदस्स एवं संजलणचत्तारि' इति पाठः । २ आ० प्रती 'तिरिक्खिगदिभंगो' इति पाठः ।
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पदणिक्खेवे सामित्तं सत्थाणे कादव्वं । सेसाणं वड्डी अवट्ठाणं बादरस्स कादव्वं । हाणी मदो सुहमणिगोदेसु उववण्णो । आदाव० बादरपुढविपजत्त० सत्थाणे कादव्वं । एवं पंचकायाणं । विगलिंदियाणं पंचिंदियतिरिक्खअपजत्तभंगो। णवरि पंचणा०-णवदंसणा० - दोवेदणी०मिच्छ०--सोलसक०-सत्तणोक-विगलिंदियजादि-ओरालि.अंगो०-असंप०--णीचा०पंचंत० उक्क० वड्डी अवहाणं सत्थाणे कादव्वं । हाणी मदो अपजत्तगेसु उववण्णोः । सेसाणं सत्थाणे तिण्णि वि कादव्वं ।
२४३. पंचिंदिएसु सव्वपगदीणं ओघं। णवरि तिरिक्खगदि-चदुजादीणं ओरालि०तेजा-क०-डंडसं०-वण्ण०४-तिरिक्खाणु०--अगु०-उप०-आदाउजो०-थावर-बादर-सुहुमपज्जत्त-अपजत्त-पत्तेय-साधार०-थिराथिर-सुभासुभ-दूभग-अणार्दै०-अजस०-णिमिणं एदाणं बड्डी अवट्ठाणं ओघं । हाणी अवट्ठाणम्हि कादव्वं । सेसाणं ओथं । एवं तस०२।
२४४. पंचमण-पंचवचि० पंचणा०-चदुदंस०-सादा०-जसगि०-उच्चा०-पंचंत० उक्क० वड्डी कस्स० ? यो सत्तविधबंधगो उक्क० जोगी तप्पाऑग्गजहण्णगादो जोगट्ठाणादो उकस्सं जोगहाणं गदो छविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? जो छविधबंधगो उक्कस्सजोगी पडिभग्गो तप्पाओग्गजहण्णगे जोगठाणे पडिदो सत्तविध० तस्स उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उकस्सयमवट्ठाणं। थीणगि०३अवस्थान बादर जीवके करने चाहिए । तथा जो मरकर सूक्ष्म निगोद जीवोंमें उत्पन्न हुआ उसके हानि करनी चहिए । आतपकी उत्कृष्ट वृद्धि आदि बादर पृथिवीकायिक पर्याप्तके स्वस्थानमें करनी चाहिए । इसी प्रकार पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें जानना चाहिए । विकलेन्द्रियोंमें पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, सात नोकषाय, विकलेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, असम्प्राप्तामृपाटिका संहनन, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायकी उत्कृष्ट वृद्धि और अवस्थान स्वस्थानमें करने चाहिए । तथा जो मरकर अपर्याप्तकोंमें उत्पन्न हुआ, वह इनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। शेष प्रकृतियोंके तीनों ही स्वस्थानमें कहने चाहिए।
२४३. पञ्चेन्द्रियोंमें सब प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। इतनी विशेषता है कि तिर्यश्चगति, चार जाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघु, उपघात, आतप, उद्योत, स्थावर, बादर, सूक्ष्म, पर्याप्त, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुभंग, अनादेय, अयशःकीर्ति और निर्माण इनकी वृद्धि और अवस्थानका भङ्ग ओघके समान है। हानि अवस्थानके समय करनी : शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार त्रसद्विकमें जानना चाहिए।
२४४. पाँच मनोयोगी और पाँच वचनयोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, साताघेदनीय, यश-कीर्ति, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मों का बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर छह प्रकारके कर्मो का बन्ध करने लगा, वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? छह प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा और सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करने लगा,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। तथा वही जीव अनन्तर समयमें
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे मिच्छ०-अणंताणु०४--असाद०-] इत्थि०-णवंस०-णीचा० उक्क० वड़ी कस्स० ? यो अट्ठविध० तप्पाऑग्गजह जोगट्ठाणादो उक्कस्सजोगट्ठाणं गदो सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? यो सत्तविधवंधगो उक्क०जोगी पडिभग्गो तप्पाऑग्गजहण्णगे जोगहाणे पडिदो अढविधबंधगो जादो तस्स उक्क. हाणी। तस्सेव से काले उक्क० अवठ्ठाणं । णिद्दा-पयला०-छण्णोक० उक० वड्डी कस्स० ? सम्मादि० अट्ठविध तप्पाङग्गजह जोगट्ठाणादो उक्क० जोगट्ठाणं गदो सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक० हाणी कस्स० ? यो सत्तविधबंधगो उक्क०जोगी पडिभग्गो अट्ठविधबंधगो जादो तस्स उक्क० हाणी। तस्सेव से काले उक्क० अवट्ठाणं । अपञ्च-' क्खाण०४ असंजदसम्मादिहिस्स चदुगदियस्स सत्थाणे वड्डी हाणी अवट्ठाणं च कादव्वं । पञ्चक्खाण०४ संजदासंजदस्स च दुगदियस्स तिणि वि सत्थाणेण । चदु संजलणं पुरिस० वड्डी अवट्ठाणं ओघभंगो। हाणि-अवट्ठाणेसु पढमसमए हाणी विदियसमए अवट्ठाणं णादव्वं । चदुण्णं आउगाणं ओघं । णामाणं सव्वाणं वड्डी हाणी अवठ्ठाणं ओघभंगो । णवरि हाणी अप्पप्पणो अवट्ठाणेसु पढमसमए उक्कस्सिया हाणी विदियसमए उक्कस्सयमवट्ठाणं । सेसाणं सत्थाणे तिण्णि वि कादव्वाणि । एवं ओरालियकायजोगि०कायजोगी० ओघं। उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, असातावेदनीय, स्त्रीवेद, नपंसकवेद और नीचगोत्रकी उत्कष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है? आठ प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करने लगा, वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभन्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा और आठ प्रकारके कर्मो का बन्ध करने लगा, वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । तथा वही अनन्तर समयमें उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। निद्रा, प्रचला और छह नोकषायोंकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला जो सम्यग्दृष्टि जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हुआ और सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा और वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । तथा वही अनन्तर समयमें उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके चार गतिके असंयतसम्यग्दृष्टिके स्वस्थानमें वृद्धि, हानि और अवस्थान करने चाहिए। प्रत्याख्यानावरण चतुष्कके तीनों ही पद दो गतिके संयतासंयत जीवके स्वस्थानमें कहने चाहिए। चार संज्वलन और पुरुषवेदकी वृद्धि और अवस्थानका भङ्ग ओघके समान है। अपने अवस्थानमें प्रथम समयमें उत्कृष्ट हानि होगी और द्वितीय समयमें अवस्थान होगा। चार आयुओंका भङ्ग ओघके समान है। नामकर्मकी सब प्रकृतियोंकी वृद्धि, हानि और अवस्थानका भङ्ग ओघके समान है। इतनी विशेषता है कि हानि और अपने-अपने अवस्थान इनमेंसे उत्कृष्ट हानि प्रथम
१. आ०प्रतौ 'ओरालियकाजोगि ओघं' इति पाठः ?
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पदणिक्खेवे सामित्तं
२१३ २४५. ओरालियमि० पंचणा०-थीणगि०३-दोवेदणी०-मिच्छ०--अणंताणुवं०४णस०-णीचा०-पंचंत० उक० वड्डी कस्स० ? जो सत्तविध तप्पाओग्गजहण्णगादो जोगट्ठाणादो उक्कस्सजोगट्ठाणं गदो से काले सरीरपजत्ती गाहिदि त्ति तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० १ यो सत्तविधबंधगो उक्क० जोगी मदो सुहमणिगोदअपजत्तगेसु उववण्णो तप्पाऑग्गजह० पडिदो तस्स उक. हाणी । उक० अवट्ठाणं कस्स० १ यो सत्तविधवंधगो उक्क० जोगी पडिभग्गो अट्ठविधबंधगो जादो तप्पाओग्गजह० जोगट्ठाणे पडिदो तस्सेव से काले उक्कस्सयं अवट्ठाणं । छदंस०-बारसक०-सत्तणोक० उक० वड्डी कस्स० ? यो सम्मादिट्ठी तप्पाऑग्गजहण्णगादों जोगट्ठाणादो [ उकस्सयं जोगट्ठाणं गदो] तस्स उक्क० वड्डी । उक० हाणी अवट्ठाणं णाणा०भंगो। आयु० दो वि ओघं । णवरि अण्णदरस्स पंचिंदिय० सण्णि त्ति भणिदव्वं । णामाणं वड्डी णाणावभंगो। हाणी अवट्ठाणं च अप्पप्पणो ओघं । णवरि देवगदि०४ उक्क० वड्डी कस्स० ? अण्णदरस्स सम्मादि० तप्पाओग्गजहण्णगादो जोगहाणादो उक्कस्सजोगट्ठाण गदो से काले सरीरपजत्ति जाहिदि ति तस्स० उक्क० वड्डी। समचदु०समयमें होती है और दूसरे समयमें उत्कृष्ट अवस्थान होता है। शेष प्रकृतियोंके स्वस्थानमें तीनों ही कहने चाहिए । इसी प्रकार औदारिककाययोगी जीवोंमें जानना चाहिए । काययोगी जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है।
२४५. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मों का बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर अनन्तर समयमें शरीरपर्याप्तिको प्राप्त करेगा,वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है? सात प्रकारके कर्मों का बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव मरा और सूक्ष्म निगोद अपर्याप्तकोंमें उत्पन्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानको प्राप्त हुआ,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभन्न होकर आठ प्रकारके कर्मो का बन्ध करने लगा और तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा,वही अनन्तर समयमें उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। छह दर्शनावरण, बारह कषाय
और सात नोकषायोंकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो सम्यग्दृष्टि तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हुआ,वह उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। तथा इनकी उत्कृष्ट हानि
और अवस्थानका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। दोनों आयुओंका भङ्ग ओघके समान है । इतनी विशेषता है कि अन्यतर पञ्चेन्द्रिय संज्ञीके कहना चाहिए। नामकर्मकी प्रकृतियोंकी वृद्धिका भङ्ग
रणके समान है। तथा हानि और अवस्थानका भङ्ग अपने-अपने ओघके समान है। इतनी विशेषता है कि देवगतिचतुष्ककी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर सम्यग्दृष्टि सत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हो,अनन्तर समयमें शरीरपर्याप्तिको पूर्ण करेगा,वह उनकी वृद्धिका स्वामी है। समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर
१. आ०प्रतौ 'सम्मादिष्टि त्ति० तप्पाओग्गजह ण्णगादो' इति पाठः । २. ता प्रतौ 'जोगहाणादो जोगडाणं. (?) उक्क० जोगहाणं' इति पाठः ।
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महाबँधे पदे सबंध हियारे
पसत्थ०-सुभग- सुस्सर-आदें० वड्डी हाणी अवद्वाणं च णिद्दाए भंगो । गवरि हाणी असण्णी उववण्णो । चदुसंठा० - पंचसंघ० वड्डी अवट्ठाणं ओघं । हाणी असण्णीसु उववष्णो । तित्थयरं देवगंदिभंगो। एवं सेसाणं वड्डि-हाणि अवडाणाणि णाणा० भंगो । २४६. वेउव्वियका० देवभंगो । वेउब्वियमि० पंचणा० उक्क० वड्डी कस्स० १ अणद० मिच्छादि ० तप्पाऔग्गजह० जोगट्ठाणादो उक्क० जोगद्वाणं गदो से काले सरीरपञ्जत्तिं गाहिदि त्ति तस्स उक्क० वड्डी । एवं थीणगि ०३ - दोवेदणी ०-मिच्छ० -अणंताणु०४ बुंस०- दोगोद ० - पंचंत ० । णवरि पंचणा० दोवेदणी ० ० उच्चा० - पंचत० सम्मादिट्ठिस्स वा मिच्छादिट्टिस्सं वा कादव्वं । छदंस० - बारसक० -सत्तणोक० वड्डी कस्स ० १ यो अण्णद ० सम्मादि० तप्पाओं० जहण्णजोगट्ठाणादो उक्क० जोगट्ठाणं गदो तस्स उक० बड्डी । एवं संव्वपगदीणं । आहार० - आहारमि० मणजोगिभंगो | णवरि आहारमि० से काले सरपञ्जति गाहिदि ति ।
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२४७, कम्मइगे पंचणा० थीणगि ०३ - दोवेदणी ०-मिच्छ० - अनंताणु ०४ - इत्थि ० णवुंस० णीचा ० - पंचंत० उक्क० वड्डी कस्स० ? तप्पाऑग्गजह० जोगडाणादो उक्क०
और आयकी वृद्धि, हानि और अवस्थानका भङ्ग निद्राके समान है । इतनी विशेषता है कि हानि असंज्ञियोंमें उत्पन्न हुए जीवके कहनी चाहिए। चार संस्थान और पाँच संहननकी वृद्धि और अवस्थानका भङ्ग ओघके समान है । इनकी हानि असंज्ञियोंमें उत्पन्न हुए जीवके कहनी चाहिए | तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग देवगतिके समान है। इसी प्रकार शेष प्रकृतियोंकी वृद्धि, हानि और अवस्थानका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है ।
२४३. वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें देवोंके समान भङ्ग है । वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवों में पाँच ज्ञानावरणकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर मिथ्यादृष्टि जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर अनन्तर समयमें शरीरपर्याप्तिको पूर्ण करेगा, वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । इसी प्रकार स्त्यानगृद्धित्रिक, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, नपुंसकवेद, दो गोत्र और पाँच अन्तरायकी मुख्यतासे जान लेना चाहिए । इतनी विशेषता है कि पाँच ज्ञानावरण, दो वेदनीय, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी सम्यग्दृष्टि भी है और मिथ्यादृष्टि भी है। छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकषायों की उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर सम्यग्दृष्टि जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थान से उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हुआ, वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । इसी प्रकार सब प्रकृतियोंकी अपेक्षा जानना चाहिए। आहारककाययोगी और आहारकमिश्रकाययोगी जीवों में मनोयोगी जीवोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें जो अनन्तर समयमें शरीरपर्याप्तिको ग्रहण करेगा, ऐसा और कहना चाहिए ।
२४७. कार्मणकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थान से उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हुआ, वह उनकी
१. आ० प्रतौ 'देवरादिभंगो' इति पाठः । २. ता०आ० प्रत्योः 'उक्क० वढी । ......दोवेदणी० इति पाठः । ३. ताप्रतौ 'अनंता । इत्थि०' इति पाठः ।
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पदणिकखेवे सामित्तं
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जोगाणं गदो तस्स उक्क० वड्डी । छदंस० चारसक० सत्तणोक० उक्क० वड्डी कस्स० ? अणदरस्स सम्मादिट्ठि ० तप्पाऔग्गजह० जोगट्ठाणादो उक० जोगट्ठाणं गदो तस्स उक्क० बड्डी । तिरिक्खगदिणामाए उक्क० वड्डी कस्स० ? यो तेवीसदिणामाए तप्पाऔग्गजह० जोगट्ठाणादो उक० जोगट्टाणं गदो तस्स उक्क० वड्डी । एवं तिरिक्खगदिभंगो एइंदि० ओरालि० - तेजा० क० - हुंडसं० वण्ण०४ - तिरिक्खाणु० - अगु० - उप० थावर०० - बादर-सुहुमपत्तेय० ० साधार० अथिर-असुभ दूभग अणादें ० - अजस० - णिमिण ति । मणुसग दिणामाए उक्क० वड्डी कस्स० १ यो पणवीसदिणामाए तप्पाऔग्गजह ० जोगट्ठाणादो उक्कस्सं जोगट्ठाणं गदो तस्स उक्क० वड्डी । एवं मणुसगदिभंगो चदुजादि-ओरालि०अंगो० - असंप ० - मणुसाणु० - पर० - उस्सा० तस-पञ्जत्त० - थिर-सुभ-जस० । देवगदि० उक्क० वड्डी कस्स० यो सम्मादिट्ठी तप्पाऔग्गजह० जोगट्ठाणादो उक० जोगट्टाणं गदो तस्स उक्क० वड्डी । एवं देवगदि ०४ । एवं चैव तित्थय० । णवरि एगुणतीस दिणामाए बंधगो जादो तस्स ० उक० वड्डी । चदुसंठा० - पंचसंघ० - अप्पसत्थ० - दुस्सर० उक्क० स० ? गुणतीसदिणामाए बंघगो तप्पाऔग्गजह ० जोगट्ठाणादो उक० जोगट्ठाणं दो तस्स उक० वड्डी । आदाउञ्जो० उक० वड्डी कस्स० ? यो छब्बीसदिणामाए बंधगो
उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकषायोंकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो अन्यतर सम्यग्दृष्टि जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हुआ वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । तिर्यञ्चगतिकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? नामकर्मकी तेईस प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला जो जीव जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हुआ, वह उसकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। इस प्रकार तिर्यश्चगतिके समान एकेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, वर्णचतुष्क, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघु, उपघात, स्थावर, बादर, सूक्ष्म, प्रत्येक, साधारण, अस्थिर, अशुभ, दुभंग, अनादेय, अयशः कीर्ति और निर्माणकी अपेक्षा उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी जानना चाहिए। मनुष्यगतिकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? नामकर्मकी पच्चीस प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हुआ, वह उसकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । इसी प्रकार मनुष्यगतिके समान चार जाति, औदारिकशरीरआङ्गोपाङ्ग, असम्प्राप्तासृपाटिकासंहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी, परघात, उच्छ्रास, त्रस, पर्याप्त, स्थिर, शुभ और यशःकीर्तिकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी जानना चाहिए। देवगतिकी उत्कृष्टि वृद्धिका स्वामी कौन है ? सम्यग्दृष्टि जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हुआ, वह उसकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । इसी प्रकार देवगत्यानुपूर्वी और वैक्रियिकद्विक इन तीन प्रकृतियोंकी अपेक्षा उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी जानना चाहिए। तथा इसी प्रकार तीर्थङ्कर प्रकृतिकी अपेक्षा उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी जानना चाहिए | इतनी विशेषता है कि जो नामकर्मकी उनतीस प्रकृतियोंका बन्धक है, वह उसकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । चार संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वरकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? नामकर्मकी उनतीस प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हुआ, वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है ।
१. ता० प्रतौ 'णिमिणत्थि (त्ति ) । मणुसगदिणामाए' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे तप्पाओग्गजहण्णादो जोगट्ठाणादो उकस्सजोगहाणं गदो तस्स उक० वड्डी। एवं अणाहारगेसु ।
२४८. इत्थिवेदेसु पंचणा०-थीणगि०३-दोवेदणी०--मिच्छ०-अणंताणु०४इथिवे०-णीचा०-पंचंत. उक्क० वड्डी कस्स० ? जो अढविधबंधगो तप्पाऑग्गजह०जोगट्ठाणादो उक्क० जोगट्ठाणं गदो सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? यो सत्तविधयंधगो उक्क जोगी मदो असण्णीसु उववण्णो तप्पाङग्गजह० जोगट्ठाणे पडिदो तस्स उक्क० हाणी । उक्क० अवट्ठाणं कस्स ? जो सत्तविधबंधगो उक०जोगी पडिभग्गो तप्पाओग्गजहण्णजोगट्ठाणे पडिदो अट्ठविधबंधगो जादो तस्स उक्त अवट्ठाणं । णिद्दा-पयला-छण्णोक० उक्क० वड्डी कस्स० ? अण्णदरस्स सम्मादिढि० यो अदुविधवंधगो तप्पाओग्गजह जोगट्ठाणादो उक्क०जोगट्ठाणं गदो सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्कस्सिगा वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? जो सत्तविधधगो उक्क०जोगी पडिभग्गो तप्पाऑग्गजहण्णजोगट्ठाणे पडिदो' अढविधयंधगो जादो तस्स उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उक्क० अवट्ठाणं । एवं अपञ्चक्खाण०४ असंजद० पच्चक्खाण०४ संजदा
आतप और उद्योतकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? नामकर्मकी छब्बीस प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाला जो जीव तत्यायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हुआ, वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। इसी प्रकार अनाहारक जीवों में जानना चाहिए।
२४८. स्त्रीवेदवाले जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धोचतुष्क, स्त्रीवेद, नीचगोत्र और पाँच अन्तरायकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा,वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव मरा और असंज्ञियोंमें उत्पन्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कोका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा और आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा,वह उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। निद्रा, प्रचला और छह नोकषायकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो आठ प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करने लगा,वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मों का बन्ध करनेवाला और उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा और आठ प्रकारके कर्मो का बन्ध करने लगा,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। तथा वही जीव अनन्तर समयमें उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। इस प्रकार अप्रत्याख्यानावरणचतुष्ककी उत्कृष्ट वृद्धि आदि पदोंका स्वामित्व असंयतसम्यग्दृष्टिके तथा प्रत्याख्यानावरणचतुष्ककी उत्कृष्ट वृद्धि आदि पदोंका स्वामित्व संयतासंयत
१. ता०प्रतौ '-जोगहाणं पडिदो' इति पाठः।
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पदणिक्खेवे सामित्तं
२१७ संजद० । णस० तिण्णि वि मणुसभंगो । चदुदंसणा० उक्क० वड्डी कस्स० ? जो छविधबंधगो तप्पाऑग्गजह०जोग०' उक्क० जोगट्ठाणं गदो चदुविधबंधगो जादो तस्स उक्क० बड्डी । उक० हाणी कस्स० ? जो चदुविधबंधगो उक० जोगी पडिभग्गो तप्पाओग्गजह०जोगट्टाणे पडिदो छविधबंधगो जादो तस्स उक्क० हाणी। तस्सेव से काले उक० अवट्ठाणं। चदुसंजल० उक० वड्डी कस्स०? यो अण्णद० पमत्तसंजदस्स अट्ठविधबंधगो जादो तप्पाऑग्गजह०जोगट्ठाणादो उक्क० जोगट्ठाणं गदो तदो सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? यो सत्तविध पडिभग्गो अट्ठविधबंधगो जादो तस्स उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उक्क० अवढाणं । पुरिस० उक्क० वड्डी अवट्ठाणं ओघं । हाणी अवट्ठाणम्हि कादव्यं । चदुआउ० ओघ । णामाणं सव्वाणं जोणिणिभंगो। णवरि तिरिक्खग० अण्णदर० दुगदि० । एवं सव्वाओ णामाओ। पुरिस० इथिवेदभंगो। णवरि सम्मादिहिपगदीणं । हाणी मदो अण्णदरीए गदीए उववण्णो तप्पा०जह० पडिदो तस्स उक्क० हाणी। सेसाणं हाणी अवट्ठाणम्मि कादच्वं । जीवके कहना चाहिए। नपुंसकवेदके तीनों ही पदोंका भङ्ग मनुष्योंके समान है। चार दर्शनावरणकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? छह प्रकारके दर्शनावरणका बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगम्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर चार प्रकारके दर्शनावरणका बन्ध करने लगा, वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है । उनको उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? चार प्रकारके दर्शनावरणका बन्ध करनेवाला और उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा और छह प्रकारके दर्शनावरणका बन्ध करने लगा,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। तथा वही अनन्तर समयमें उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । चार संज्वलनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो आठ प्रकारके कर्मों का बन्ध करनेवाला अन्यतर प्रमत्तसंयत जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करने लगा,वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो सात प्रकारके कर्मों का बन्ध करकेवाला जीव प्रतिभग्न होकर आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा, वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । तथा अनन्तर समयमें वही जीव उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। पुरुषवेदकी उत्कृष्ट वृद्धि और अवस्थानका स्वामी ओघके समान है । हानि अवस्थानके समय करनी चाहिए। अर्थात् अवस्थानका स्वामित्व घटित करते समय पूर्व समयमें हानि होती है और अनन्तर समयमें अवस्थान होता है। चार आयुओंका भङ्गओघके समान है । नामकर्मकी सब प्रकृतियोंका भङ्ग पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च योनिनी जीवोंके समान है । इतनी विशेषता है कि तिर्यश्चगतिका भङ्ग अन्यतर दो गतिके जीवके कहना चाहिए। इसी प्रकार नामकर्मकी सब प्रकृतियोंके विषयमें जानना चाहिए। पुरुषवेदी जीवोंमें स्त्रीवेदी जीवोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि सम्यग्दृष्टि सम्बन्धी प्रकृतियोंकी उत्कृष्ट हानिका स्वामित्व कहते समय जो जीव मरा और अन्यतर गतिमें उत्पन्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। शेष प्रकृतियोंकी उत्कृष्ट हानि अवस्थानमें करनी चाहिए ।
१. ता०प्रतौ [त] प्पाओग्गजह• जोग०' इति पाठः ! २. आ०प्रतौ 'जो छविधबंधगो' इति पाठः। ३. ता.आ.प्रत्योः 'हाणी अवहाणं हि' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे २४६. णवंसगे पंचणा० वड्डी अवट्ठाणं सत्थाणे । हाणी मदो सुहुमणिगोदजीवेसु उववण्णो । सम्मादिट्ठिपगदीणं वड्डी अवट्ठाणं सत्थाणे । हाणी अण्णदरस्स मदस्स वा सत्थाणे । णवरि णिद्दा-पयला०-अट्ठक०-छण्णोक० ओघं । सेसाणं सत्थाणे । णामाणं ओघभंगो । अवगदवेदे ओघभंगो । णवरि सत्थाणे हाणी। कोधादि०३ सत्तण्णं' क. णqसगभंगो । णामाणं ओघभंगो । लोमे ओघं।
२५०. मदि-सुद० पंचणा० उक्क० वड्डी कस्स० ? यो अढविधबंधगो तप्पाऑग्गजह जोगट्ठाणादो उक्क० जोगट्ठाणं गदो सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स०? जो सत्तविधबंधगो उक्क० जोगी मदो सुहुमणिगोदजीवअपजत्तएसु उववण्णो तप्पाऑग्गजह जोग० पडि० तस्स० उक्क. हाणी। अवट्ठाणं सत्थाणे णेदव्वं । णवदंसणा०-सादासाद०-मिच्छ०-सोलसक०-णवणोक०--दोगोद०-चदुआउ० सव्वाओ णामपगदीओ ओपो भवदि । एवं मदिभंगो अभवसि०-मिच्छा०-असण्णि त्ति विभंगे पंचणाणावरणादीण तिण्णि वि सत्थाणे कादव्वाणि ।
२५१. आभिणि-सुद-ओधि० पंचणा०--चदुदंस०--सादा०-जस०-उच्चा०-पंचंत०
२४६. नपुंसकबेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणकी उत्कृष्ट वृद्धि और अवस्थान स्वस्थानमें कहने चाहिए । तथा उत्कृष्ट हानि जो जीव मरकर सूक्ष्म निगोद जीवोंमें उत्पन्न हुआ है,उसके कली चाहिए। सम्यग्दृष्टि सम्बन्धी प्रकृतियोंकी उत्कृष्ट वद्धि और अवस्थान स्वस्थानमें कहने चाहिए। तथा उत्कृष्ट हानि अन्यतर मरे हुए जीवके अथवा स्वस्थानमें कईनी चाहिए। इतनी विशेषता है कि निद्रा, प्रचला, आठ कषाय और छह नोकषायका भङ्ग ओघके समान है। शेषका स्वामित्व स्वस्थानमें कहना चाहिए । नामकर्मकी प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। अपगतवेदी जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि हानि स्वस्थानमें कहनी चाहिए । क्रोधादि तीन कषायवाले जीवोंमें सात कर्मो का भङ्ग नपुंसकवेदवाले जीवोंके समान है। नामकर्मकी प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है । लोभ कषायवाले जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है।
२५०. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हो सात प्रकारके कोका बन्ध करने लगा,वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला और उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव मरा और सूक्ष्म निगोद अपर्याप्तकोंमें उत्पन्न होकर तत्प्रायोग्य योगस्थानमें गिरा,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। इनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी स्वस्थानमें ले जाना चाहिए । नौ दर्शनावरण, सातावेदनीय, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, नौ नोकषाय, दो गोत्र, चार आयु और सब नामकर्मको प्रकृतियाँ इनका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार मत्यज्ञानियोंके समान अभव्य, मिथ्यादृष्टि और असंज्ञी जीवोंमें जानना चाहिए । विभङ्गज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणादिके तीनों ही पद स्वस्थानमें कहने चाहिए।
२५१. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, सातावेदनीय, यशःकीर्ति, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायको उत्कृष्ट वृद्धि, हानि और
1. आ०प्रतौ कोधादि०४सत्तण्णं' इति पाटः। २. ता प्रतौ 'तस्स उक्क० । हाणी' इति पाठः। ३. ता०प्रतौ 'दोगदि० चदुआउ. 'इति पाठः।
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पदणिक्खेवे सामित्त
२१६ उक० वड्डी हाणी अवट्ठाणं ओघं। णिहा-पचला-असादा०-छण्णोक० उक्क० वड्डी कस्स० ? अण्णद० यो अट्ठविध तप्पाओग्गजह जोगट्ठाणादो उकस्सजोगट्ठाणं गदो सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? सत्तविधबंधगो मदो तप्पा
ऑग्गजह० पडिदो तस्स उक्क० हाणी । उक्क० अवट्ठाणं कस्स० ? यो सत्तविध उक०जोगी पडिभग्गो तप्पाङग्गजह० पडिदो अट्ठविधबंधगो जादो तस्स उक्क० अवट्ठाणं । अपचक्खाण०४ असंजद० पचक्खाण०४ संजदासंजदस्स । चदुसंजल-पुरिस०दोआउ०, ओषभंगो। मणुसग० उक्क. वड्डी कस्स० ? यो अट्ठविध तप्पाओग्गजह जोगट्ठाणादो उक्क० जोगट्ठाणं गदो एगुणतीसदिणामाए सह सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? यो सत्तविधबंधगो उक्क जोगी पडिभग्गो तप्पाऑग्गजह पडिदोअट्ठविधबंधगो० तस्स उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उक्क० अवट्ठाणं। एवं ओरा०-ओरा०अंगो०-वञ्जरि०-मणुमाणु० । देवगदि०४ मूलोयं । पंचिंदि० उक० वड्डी अवट्ठाणं देवगदिभंगो । हाणी मदो देवेसु उववण्णो एगुणतीसदिणामाए सह सत्त
अवस्थानका भङ्ग ओघके समान है। निद्रा, प्रचला, असातावेदनीय और छह नोकषायोंकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाला जो अन्यतर जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त होकर सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा, वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला जो जीव मरा और तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला और उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा और आठ प्रकारके कोका बन्ध करने लगा, वह उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । अप्रत्याख्यानावरण चतुष्कके तीन पदोंका स्वामित्व असंयतसम्यग्दृष्टि जीवके और प्रत्याख्यानावरणचतुष्कके तीन पदोंका स्वामित्व संयतासंयत जीवके कहना चाहिए । चार संज्वलन, पुरुषवेद
और दो आयुका भङ्ग ओघके समान है। मनुष्यगतिकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? आठ प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला जो जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्तकर नामकर्मकी उनतीस प्रकृतियोंके साथ सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करने लगा, वह उसकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उसकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला और उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव प्रतिभन्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा और आठ प्रकारके कर्मो का बन्ध करने लगा,वह उसकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। तथा वही अनन्तर समयमें उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है। इसी प्रकार औदारिकशरीर, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, वर्षभनाराचसंहनन और मनुष्यगत्यानुपूर्वीकी वृद्धि आदि तीन पदोंका स्वामित्व जानना चाहिए। देवगतिचतुष्कका भङ्ग मूलोधके समान है। पञ्चेन्द्रियजातिकी उत्कृष्ट वृद्धि और अवस्थानका भङ्ग देवगतिके समान है। उत्कृष्ट हानि-जो जीव मरा और देवोंमें उत्पन्न होकर नामकर्मको उनतीस प्रकृतियोंके साथ सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा,वह
१. ता०प्रतौ 'अवठ्ठा० [क० १] यो' इति पाठः । २. ता०प्रतौ 'अवठ्ठाण । [ क्रमागतताडपत्रस्यात्रानुपलधिः । अक्रमयुक्तमन्यं समुपलभ्यते । एवं' इति पाठः। ३. ता०प्रतौ 'मणुसाणु० देवगदि मूलोघं" इति पाठः
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२२०
महाबंधे पदेसबंधाहियारे विधबंधगो जादो तस्स उक्क० हाणी । एवं सव्वाओ णामाओ। णवरि आहारदुर्ग तित्थ० ओघ । अथिर-असुभ-अजस० तिण्णि वि पंचिंदियभंगो। णवरि सत्तविधबंधगस्स कादब्बं । एवं ओधिदंस०-सम्मा०-खइग०-वेदगस०-उवसमसम्मादिट्ठीसु। मणुसगदिपंचगस्स वड्डी हाणी अवट्ठाणं सत्थाणे कादव्वं ।
२५२. मणपजवे० सत्तण्णं क० मणुसगदिभंगो । णामाणं देवगदिआदियाणं बड्डी हाणी अवट्ठाणं आभिणिभंगो। णवरि सत्थाणे हाणी णेदव्वं । एवं सव्वाणं णामाणं । अथिर-असुभ-अजस० सत्तविधबंध० कादव्वं । एवं संजद-सामाइ०-छेदो०परिहार० ।
२५३. सुहुमसं० छण्णं क० उक्क० वड्डी कस्स० ? यो तप्पाऑग्गजह जोगद्वाणादो उक्क. जोगट्ठाणं गदो तस्स उक्क० वड्डी। उक्क० हाणी कस्स० १ उक्कस्सगादो जोगट्ठाणादो पडिभग्गो तप्पाओग्गजह जोगट्ठाणे पडिदो तस्स उक्क० हाणी । तस्सेव से काले उक्क० अवट्ठाणं । संजदासंजद० परिहारभंगो ।
२५४. असंजदेसु पंचणा०-थीणगि०३-दोवेद०-मिच्छ०-अणंताणु४-इत्थि०पञ्चेन्द्रियजातिकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। इसी प्रकार नामकर्मको सब प्रकृतियोंके विषयमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है। अस्थिर, अशुभ और अयश कीर्तिके तीनों ही पदोंका भङ्ग पञ्चेन्द्रियोंके समान है। इतनी विशेषता है कि सात प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाले जीवके कहना चाहिए। इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, वेदकसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें जानना चाहिए । मनुष्यगतिपञ्चककी वृद्धि, हानि और अवस्थानका भङ्ग स्वस्थानमें कहना चाहिए।
- २५२. मनःपर्ययज्ञानी जोवोंमें सात कर्मो का भङ्ग मनुष्योंके समान है। नामकर्मको देवगति आदिकी वृद्धि, हानि और अवस्थानका भङ्ग आभिनिबोधिकज्ञानी जीवांके समान है। इतनी विशेषता है कि हानि स्वस्थानमें ले जानी चाहिए। इसी प्रकार नामकर्मकी सब प्रकृतियोंके विषयमें जानना चाहिए । अस्थिर, अशुभ और अयशःकीर्तिकी वृद्धि आदि सात प्रकारके कर्मों का बन्ध करनेवाले जीवके कहनी चाहिए। इसी प्रकार संयत, सामायिकसंयत, छेदेपस्थापनासंयत 'और परिहारविशुद्धिसंयत जीपोंके जानना चाहिए।
- २५३. सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवोंमें छह कर्मोकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त हुआ है,वह उनकी. उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो उत्कृष्ट योगस्थानसे प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा है,वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। तथा वही अनन्तर समयमें उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । संयतासंयत जीवोंमें परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंके समान भङ्ग है।
२५४. असंयत जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, दो गोत्र और पाँच अन्तरायका भङ्ग मत्यज्ञानी जीवोंके
१. ता०प्रती 'उक्कसि [ या ] हाणी।' इति पाठः। २. ता०प्रतौ ‘एवं ओधिदं० । सम्मा०' इति पाठः । ३. ताप्रती 'परिहार० सुहुमसं० छण्णं' इति पाठः ।
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पदणिकग्ववे सामित्तं
२२१ णवंस०-दोगोद-पंचंत० मदिभंगो । छदंस-बारसक०-सत्तणोक० उक्क० वड्डी कस्स० ? अण्ण० सम्मादिहिस्स अट्ठविध तप्पाऑग्गजह [ उक्क० ] जोगट्ठाणं गदो सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी । उक्क० हाणी कस्स० ? जो सम्मादिट्ठी उक०जोगी मदो अण्णदरीए गदीए उववण्णो तप्पाओग्गजह. पडिदो तस्स उक्क० हाणी । उक्क० अवट्ठाणं कस्स० ? यो सत्तविधवं उक० जोगी पडिभग्गो तप्पाओग्गजहण्णगे जोगट्ठाणे पडिदो' अट्ठविधबंधगो जादो तस्स० उक्क० अवट्ठाणं । णामाणं मदि०भंगो । णवरि देवगदि०४-समचदु०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सर-आदें. ओघं ।
२५५. चक्खुदंसणी. तसपज्जत्तभंगो । णवरि चदुरिंदियपजत्तेसु उववण्णो० । अचक्खु० ओघ । किण्ण-णील-काऊणं असंजदभंगो । तेऊए पंचणा०-थीणगि०३- . [दोवेद०- ] मिच्छ०-अणंताणु०४-इत्थिवेद-दोगोद-पंचंत० उक्क० वड्डी कस्स० ? अण्णदरस्स अट्ठविधबंधगो सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी। उक्क० हाणी कस्स ! यो सत्तविधबंधगो उक०जोगी मदो देवो जादो तस्स उक्क० हाणी । णवरि थीणागिद्धि०३मिच्छ०-अणंताणु०४-इस्थिवे. दुगदियस्स । अवट्ठाणं सत्थाणे०। छदंस०-सत्तसमान है। छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकपायोंकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो आठ प्रकारके कर्मो का बन्ध करनेवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि जीव तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानसे उत्कृष्ट योगस्थानको प्राप्त कर सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा, वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो उत्कृष्ट योगवाला सम्यग्दृष्टि जीव मरा और अन्यतर गतिमें उत्पन्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानको प्राप्त हुआ, वह उनकी उत्कृय हानिका स्वामी है। उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी कौन है ? जो सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला उत्कृष्ट योगसे युक्त जीव प्रतिभग्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थानमें गिरा और आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा,वह उनके उत्कृष्ट अवस्थानका स्वामी है । नामकर्मकी प्रकृतियोंका भङ्ग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है। इतनी विशेषता है कि देवगतिचतुष्क, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर और आदेयका भङ्ग ओघके समान है।
२५५. चक्षुदर्शनवाले जीवोंमें बस पर्याप्तकोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि चतुरिन्द्रिय पर्याप्तकोंमें उत्पन्न हुए जीवके कहना चाहिए। अचक्षुदर्शनवाले जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। कृष्ण नील और कापोत लेश्यावाले जीवोंमें असंयत जीवोंके समान भङ्ग है। पीतलेश्यावाले जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुवन्धीचतुष्क, स्त्रीवेद, दो गोत्र और पाँच अन्तरायकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाला अन्यतर जीव सात प्रकारके कर्मोका बन्ध करने लगा, वह उनकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? सात प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाला और उत्कृष्ट योगसे युक्त जो जीव मरा और देव हो गया, वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है। इतनी विशेषता है कि स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क और स्त्रीवेद इनका भङ्ग दो गतिवाले जीवके कहना चाहिए। तथा इनके अवस्थानका स्वामित्व
१. ता०प्रतौ 'तप्पाओग्गजहणं जोगहाणं पडिदो' इति पाठः । २, ता.आ०प्रत्योः 'इत्थिवे. सेसाणं दुगदियस्स,' इति पाठः।
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२२२
महाबँधे पदेसबंधाहियारे
णोक० उक्क० बड्डी कस्स ० १ अण्णद० सम्मादिट्ठि० अट्ठविधबं० सत्तविधबंधगो जादो तस्स उक्क० वड्डी | उक्क० हाणी कस्स० १ यो उक्क० जोगी मदो जह० जोगट्ठाणे पडिदो तस्स उक्क हाणी । अवद्वाणं सत्थाणे कादव्वं । अपच्चक्खाण०४- [ पच्चक्खाण०४ ] ओघं । संजलणं पमत्तसंजदस्त कादव्वं । तिण्णिआउ० ओघं० । तिरिक्खगदिणामाए पणवीस संजुत्ताणं च । मणुसगदि पंचगं आदाउज्जीवं सोधम्मभंगो । देवगदि ०४ सत्थाणे कादव्वं । आहारदुगं ओघं । पंचिदियणामाए वड्डी अवट्ठाणं देवगदिभंगो । हाणी मदो देवो जादो तीसदिणामाए बंधगो जोदो तप्पाऔग्गजह० पडिदो तस्स उक्क० हाणी । एवं समचदु०-पसत्थ० सुभग- सुस्सर-आदें । णसं० सत्थाणे कादव्वं । चदुसंठा०पंच संघ० - अप्पसत्थ० - दुस्सर० सोधम्मसंगो । एवं पम्माए वि । णवरि णामाणं तिरिक्खगदि - मणुसगदिसंजुत्ताणं सहस्सारभंगो । एवं देवगादिसंजुत्ताणं आभिणि० भंगो | एवं सुका वि । वरि सम्मत्तपगदीणं ओघभंगो । सेसाणं आणदभंगो । अट्ठावीसदिसंजुत्ताणं आभिणि० भंगो । भवसिद्धिया० ओघभंगो ।
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स्वस्थानमें कहना चाहिए। छह दर्शनावरण और सात नोकषायोंकी उत्कृष्ट वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो आठ प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाला अन्यतर सम्यग्दृष्टि जीव सात प्रकारके कर्मोंका बन्ध करने लगा, वह उनकी उत्कृष्टि वृद्धिका स्वामी है। उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी कौन है ? जो उत्कृष्ट योगवाला जीव मरा और जघन्य योगस्थानमें गिर पड़ा, वह उनको उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । इनका उत्कृष्ट अवस्थान स्वस्थान में कहना चाहिए । अप्रत्यख्यानवरणचतुष्क और प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका भङ्ग ओघके समान है। संज्वलनका भङ्ग प्रमत्तसंयत के कहना चाहिए। तीन आयुओंका भङ्ग ओघके समान है । तिर्यश्वगतिकी उत्कृष्ट वृद्धि आदिका स्वामित्व नामकर्मकी पच्चीस प्रकृतियोंसे संयुक्त हुए जीवके होता है। मनुष्यगतिपञ्चक, आतप और उद्योतका भङ्ग सौधर्म कल्पके समान है । देवगतचतुष्कका भङ्ग स्वस्थानमें कहना चाहिए । आहारकद्विकका भङ्ग ओघके समान है । पचेन्द्रियजातिकी वृद्धि और अवस्थानका भङ्ग देवोंके समान है । तथा उत्कृष्ट हानि - जो जीव मरा और देव होकर नामकर्मकी तीस प्रकृतियोंके साथ बन्धक होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थान में गिरा, वह उसकी उत्कृष्टि हानिका स्वामी है । इसी प्रकार समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर और आदेयकी अपेक्षा जानना चाहिए। नपुंसकवेदका भङ्ग स्वस्थानमें कहना चाहिए । चार संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति और दुःस्वरका भङ्ग सौधर्मकल्प के समान है । इसी प्रकार पद्मलेश्या में भी चाहिए। इतनी विशेषता है कि तिर्यञ्चगति और मनुष्यगतिसंयुक्त नामकर्मकी प्रकृतियोंका भङ्ग सहस्रार कल्पके समान है। इसी प्रकार देवगतिसंयुक्त प्रकृतियोंका भङ्ग अभिनिबोधिक ज्ञानी जीवोंके समान है । इसी प्रकार शुक्ललेश्यामें भी जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि सम्यक्त्वप्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग आनतकल्पके समान है । देवगति आदि अट्ठाईस संयुक्त प्रकृतियोंका भङ्ग अभिनिबोधिक ज्ञानी जीवोंके समान है । भव्य जीवों में ओघके समान भङ्ग है ।
१. ता० प्रतौ-संजुत्ताणं च मणुसगदिपंचगं' इति पाठः । २. ता० प्रतौ 'आदे० णवुंस०' इति पाठः ।
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पदणिक्खेवे सामित्त
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२५६. सासणे तिण्णिआऊणि देवगदि०४ तिष्णि वड्डी हाणी अवट्ठाणं सत्थाणे कादव्वं । सेसाणं वड्डी अवट्ठाणं सत्थाणे० । हाणी अण्णदरो मदो अण्णदरेसु एइंदिएस उववण्णो तप्पा० जह० पडिदो तस्स उक्क० हाणी । सम्मामि० सव्वाणं पगदीणं सत्थाणे कादव्वं । देवगदिअट्ठावीस संजुत्ताणं मणुसगदिपंचगस्स एगुणतीस दिणामाए सह सत्तविधबंधस्स | सण्णी० ओघं । णवरि थावर - विगलिंदियसंजुत्ताओ संत्थाणे कादव्वाओ । असणि० तिरिक्खोघं । णवरि सव्वाओ पगदीओ मिच्छादिट्ठिस्स कादव्वाओ । आहारा० ओघं ।
एवं उक्कस्ससामित्तं समत्तं ।
२५७ जण पदं । दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० णिरयाउ-देवाउ- णिरयगदि देवगदि वेउव्व ० - आहार • दोअंगो० दोआणु० - तित्थ० जह० वड्डी कस्स० १ यो वा सो वा यत्तो' वा तत्तो वा हेट्टिमाणंतरजोगट्ठाणादो उवरिमाणंतरजोगट्ठाणं गदो तस्स जह० वड्डी । जद० हाणी कस्स० ? यो वा सो वा यत्तो वा तत्तो वा उवरिमाणंतरमातरं जोगट्टाणं गदो तस्स जह० हाणी । एक्कदरत्थमवट्ठाणं । सेसाणं सव्वगदी जह० वड्ढी कम्स ० ? यो वा सो वा परंपरपजत्तगो वा परंपरअपजत्तगो वा
२५६, सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें तीन आयु और देवगतिचतुष्ककी तीनों ही वृद्धि, हानि और अवस्थान स्वस्थानमें कहने चाहिए। शेष प्रकृतियोंकी वृद्धि और अवस्थान स्वस्थानमें कहने चाहिए। हानि - जो अन्यतर जीव मरा और अन्यतर एकेन्द्रियों में उत्पन्न होकर तत्प्रायोग्य जघन्य योगस्थान में गिरा, वह उनकी उत्कृष्ट हानिका स्वामी है । सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवों में सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट वृद्धि आदि तीनों पद स्वस्थानमें कहने चाहिए। देवगति आदि अट्ठाईस संयुक्त प्रकृतियों का और मनुष्यगतिपञ्चकका भङ्ग नामकर्मकी उनतीस प्रकृतियों के साथ सात प्रकारके कर्मों का बन्ध करनेवाले जीवके कहना चाहिए। संज्ञी जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि स्थावर और विकलेन्द्रिय संयुक्त प्रकृतियोंका भङ्ग स्वस्थानमें कहना चाहिए। असंज्ञी जीवोंमें सामान्य तिर्यञ्चों के समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि सब प्रकृतियों का भङ्ग मिथ्यादृष्टिके कहना चाहिए। आहारक जीवों में ओघके समान भङ्ग है ।
इस प्रकार उत्कृष्ट स्वामित्व समाप्त हुआ ।
२५७. जघन्यका प्रकरण है। निर्देश दो प्रकारका है - ओ और आदेश । ओघसे नरकाय देवायु, नरकगति, देवगति, वैक्रियिकशरीर, आहारकशरीर, दो आङ्गोपाङ्ग, दो आनुपूर्वी और तीर्थङ्करप्रकृतिकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो कोई जीव जहाँ-कहीं से अधस्तन अनन्तर योगस्थान से उपरिम अनन्तर योगस्थानको प्राप्त हुआ, वह उनकी जघन्य वृद्धिका स्वामी है। उनकी जघन्य हानिका स्वामी कौन है ? कोई जीव जहाँ कहींसे उपरिम अनन्तर योगस्थानसे अधस्तन अनन्तर योगस्थानको प्राप्त हुआ, वह उनकी जघन्य हानिका स्वामी है । तथा इनमेंसे किसी एक स्थानमें जघन्य अवस्थान होता है। शेष सब प्रकृतियोंकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जो कोई परम्परा पर्याप्तक जीव या परम्परा अपर्याप्तक जीव
१. ताप्रतौ 'सो [ वा ] यत्तो' इति पाठः । २ ता. प्रतौ 'उवरिमाणंतर जोगहाणादो' इति पाठः ।
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२२४
महाबंधे पदेसबंधाहियारे यत्तो वा तत्तो वा हेट्ठिमाणंतरजोगट्ठाणादो उवरिमाणंतरजोगट्ठाणं गदो तस्स जह० बड्डी । जह० हाणी कस्स० ? यो वा सो वा परंपरपजत्तगो वा परंपरअपजत्तगो वा यत्तो वा तत्तो वा उवरिमाणंतरादो जो टोणादो हेहिमाणंतरजोगट्ठाणं गदो तस्स जह. हाणी । एकदरत्थमवट्ठाणं । एवं ओघभंगो सव्यतिरिक्ख-सव्वमणुस-सव्वएइंदिय-सव्वविगलिंदिय-पंचिंदियपजतापञ्जत्त--पंचकाय-सव्यतसकाय-कायजोगि०-इत्थि-पुरिस०णस०-कोधादि०४-मदि-सुद०-आभिणि-सुद-ओधि०-असंजद०-चक्खुदं०-अचक्खुदं०
ओधिदं०-तिण्णिले०-भवसि०-अभवसि०-सम्मादि०-खइग०-वेदग०-मिच्छा०-सण्णिअसण्णि-आहारग ति।
__२५८. रइएसु सव्वपगदीणं ओघं णिरयगदिभंगो। एवं सव्वणिरय-सव्वदेव पंचमण-पंचवचि०-ओरालिय०-वेउव्वियका०-आहारका ०-अवगद०-विभंग०-मणपज०संजद-सामाइ०-छेदो०-परिहार०-सुहुमसंप०--संजदासंज०-उवसम०-सासण-सम्मामि० । ओरालियमि० देवगदिपंचगस्स जह० वड्डी क० ? अण्णदरस्स दुसमयओरालियकायजोगिस्स । सेसाणं ओघो। वेउव्वियमिस्स० सव्वपगदीणं जह० वड्डी क. ? अण्णदरस्स दुसमयवेउव्वियका मिस्सगस्स । एवं आहारमि० । कम्मइग-अणाहारगेसु सव्वजहाँ-कहींसे अधस्तन अनन्तर योगस्थानसे उपरितन अनन्तर योगस्थानको प्राप्त हुआ, वह उनकी जघन्य वृद्धिका स्वामी है। उनकी जघन्य हानिका स्वामी कौन है ? जो कोई परम्परा पर्याप्तक जीव या परम्परा अपर्याप्तक जीव जहाँ-कहींसे उपरिम अनन्तर योगस्थानसे अधस्तन अनन्तर योगस्थानको प्राप्त हुआ,वह उनकी जघन्य हानिका स्वामी है। तथा इनमेंसे किसी एक स्थानमें जघन्य अवस्थान होता है। इस प्रकार ओघके समान सब तिर्यश्च, सब मनुष्य, सब एकेन्द्रिय, सब विकलेन्द्रिय, पञ्चेन्द्रिय व पर्याप्त और अपर्याप्त, पाँच स्थावरकायिक, सब त्रसकायिक, काययोगी, स्त्रीवेदी, पुरुषवेदी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी,' अवधिज्ञानी, असंयत, चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, अवधिदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, वेदकसम्यग्दृष्टि, मिथ्यादृष्टि, संज्ञी, असंज्ञी और आहारक जीवोंमें जानना चाहिए।
२५८. नारकियोंमें सब प्रकृतियोंका भङ्ग ओघसे नरकगतिके समान है। इसी प्रकार सब नारकी, सब देव, पाँच मनेयोगी, पाँच वचनयोगी, औदारिककाययोगी, वैक्रियिककाययोगी, आहारककाययोगी, अपगतवेदी, विभङ्गज्ञानी, मनःपयेयज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, स्थापनासंयत, परिहारविशुद्धिसंयत, सूक्ष्मसाम्परायसंयत, संयतासंयत, उपशमसम्यग्दृष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें जानना चाहिए। औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें देवगतिपञ्चकको जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जिसे औदारिकमिश्रकाययोगको प्राप्त हुए दो समय हुए,ऐसा अन्यतर दो गतिका जीव उक्त प्रकृतियोंकी जघन्य वृद्धिका स्वामी है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है । वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें सब प्रकृतियोंकी जघन्य वृद्धिका स्वामी कौन है ? जिसे वैक्रियिकमिश्रकाययोगको प्राप्त हुए दो समय हुए हैं,ऐसा अन्यतर जीव उनकी जघन्य वृद्धिका स्वामी है । इसी प्रकार आहारकमिश्रकायोगी जीवों में जानना चाहिए । कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें सब प्रकृतियोंकी जघन्य वृद्धिका
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पदणिक्खेवे अप्पाबहुअं
२२५ पगदीणं जह० वड्डी कस्स० ? अण्णदरस्स सुहुम० दुसमय-विग्गहगदिसमावण्णस्स तस्स जह० वड्डी एगमेवपदं । णवरि देवगदिपंचगस्स ओरालियमिस्सभंगो । णवरि ओघो०'। किंचि विसेसो।
एवं जहण्णयं समत्तं । एवं सामित्तं समत्त।
अप्पाबहुअं २५६. अप्पाबहुगं दुविधं-जहण्णयं उक्कस्सयं च । उक्क० पगदं। दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० चदुआउ० वेउब्वियछकं आहारदुगं सव्वत्थोवा उक्कस्सिया वड्डी । उक्क० हाणी अवट्ठाणं च दो वि तुल्लाणि विसेसाधियाणि । सेसाणं पगदीणं सव्वत्थोवा उक्क. वड्डी । उक्क० अवट्ठाणं विसेसाधियं । उक्क. हाणी विसे० । एवं ओघमंगों पंचिंदिय-तस०२-कायजोगि'-कोधादि०४-मदि०-सुद०-आभिणि-सुद-ओधि०-असंजद०चक्खुदं०--अचक्खुदं०-ओधिदं०-तिण्णिले०-तेउ-पम्म--सुक्कले०-भवसि०-अभवसि०सम्मादि०-खइग०-वेदग०--उवसम०-सासण०--मिच्छा०-सण्णि-असण्णि-आहारग त्ति । णवरि एदेसि सव्वेसिं पगदीणं अप्पाबहुगं । यासिं पगदीणं मरणं णत्थि० तेसिं आउगभंगो कादव्यो। स्वामी कौन है ? जिसे विग्रहगतिको प्राप्त हुए दो समय हुए ऐसा अन्यतर सूक्ष्म जीव सब प्रकृतियोंकी जघन्य वृद्धिका स्वामी है । यहाँ एक ही पद है । इतनी विशेषता है कि इनमें देवगतिपश्चकका भङ्ग औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान है । इतनी विशेषता है कि ओघसे कुछ विशेषता है।
इस प्रकार जघन्य स्वामित्व समाप्त हुआ। इस प्रकार स्वामित्व समाप्त हुआ।
अल्पवहुत्व २५६. अल्पबहुत्व दो प्रकारका है-जघन्य और उत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे चार आयु, वैक्रियिकषट्क और आहारकद्विककी उत्कृष्ट वृद्धि सबसे स्तोक है । उससे उत्कृष्ट हानि और अवस्थान दोनों परस्परमें तुल्य होकर भी विशेष अधिक हैं। शेष प्रकृतियोंकी उत्कृष्ट वृद्धि सबसे स्तोक है। उससे उत्कृष्ट अवस्थान विशेष अधिक है। उससे उत्कृष्ट हानि विशेष अधिक है । इस प्रकार ओघके समान पञ्चेन्द्रियद्विक, त्रसद्विक, काययोगी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, असंयत, चतुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, अवधिदर्शनी, कृष्णादि तीन लेश्यावाले, पीतलेश्यावाले, पद्मलेश्यावाले, शुक्ललेश्यावाले, भव्य, अभव्य, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, वेदकसम्यग्दृष्टि, उपशमसम्यग्दृष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि, मिथ्यादृष्टि, संज्ञी, असंज्ञी और आहारक जीवों में जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इन सबमें अल्पबहुत्व है । तथा जिन प्रकृतियोंके बन्धके समय मरण नहीं है, उनका भङ्ग आयुकर्मके समान कहना चाहिए।
१. ता०प्रती 'मिस्समंगो णवरि । ओघो' इति पाठः । २. आ०प्रती विसेसाधियं । हाणी' इति पाटः ३. ता०प्रतौ 'विसेसाधि० । ओघभंगो' इति पाठः । ४. आ०प्रतौ 'तस० कायजोगि०' इति पाठः।
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२२६
महाबंधे पदेसबंधाहियारे २६०. सव्वणेरइ०-देव०-पंचमण-पंचवचि०-ओरा०-वेउ०-आहार०-अवगदवे०विभंग-मणपज-संजद-सामाइ०-छेदो०-परिहार०-सुहुमसंप०-संजदासंजद-सम्मामिच्छा० एदेसिं वि याओ पगदीओ अत्थि तेसिं मूलोघं यथा आहारसरीरं तथा कादव्वं । ओरालियमि० दोआउ० ओघं । देवगदिपंचगं वज । सेसाणं सव्वपगदीणं सव्वत्थोवा उक्क० अवट्ठाणं। उकहाणी विसे । उक्क० वड्डी असंखेंअगु० । वेउन्वियमि०-आहारमि०कम्मइ०-अणाहारगेसु हाणी अवट्ठाणं च णत्थि'। एक्कमेव वड्डी।
एवं उक्कस्सयं अप्पाबहुगं समचं। २६१. जहण्णए पगदं। दुवि०-ओषे० आदे। ओषे० सव्वपगदीणं जह० वडी जह० हाणी जह० अवट्ठाणं च तिण्णि वि तुल्लाणि । एस कमो याव अणाहारग त्ति । णवरि वेउब्वियमि-आहारमि०-कम्मइ०-अणाहार० जह० वड्डी । हाणी अवठ्ठाणं णत्थि। ओरालियमिस्स० देवगदिपंचगस्स एकमेव पदं वड्वी अस्थि । सेसं णत्थि ।
एवं जहण्णं अप्पाबहुगं समत्त । २६२. एसिं पगदीणं अणंतभागवड्डी अणंतभागहाणी वा तेसिं पगदीणं तम्हि चेवं समए अजहणिया वड्डी वा हाणी वा अवट्ठणं वा होज, ण पुण एरिसलक्खणं पत्तेगम्हि ।
२६०. सब नारकी, सब देव, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी औदारिककाययोगी, वैक्रियिककाययोगी, आहारककाययोगी, अपगतवेदवाले, विभङ्गज्ञानी, मनःपर्ययज्ञानी, संयत, सामायिक संयत, छेदोपस्थापनासंयत, परिहारविशुद्धिसंयत, सूक्ष्मसाम्परायसंयत, संयतासंयत और सम्यग्मिथ्यादृष्टि इन मार्गणाओंमें जो प्रकृतियाँ हैं, उनका अल्पबहुत्व मूलोघसे जिस प्रकार आहारकशरीरका कहा है, उस प्रकार करना चाहिए। औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें दो आयुओंका भङ्ग ओघके समान है। तथा देवगतिपञ्चकको छोड़कर शेष प्रकृतियोंका उत्कृष्ट अवस्थान सबसे स्तोक है। उससे उत्कृष्ट हानि विशेष अधिक है। उससे उत्कृष्ट वृद्धि असंख्यातगुणी है। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें हानि और अवस्थान नहीं है, एकमात्र वृद्धि है।
इस प्रकार उत्कृष्ट अल्पबहुत्व समाप्त हुआ। २६१. जघन्यका प्रकरण है। निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश | ओघसे सब प्रकृतियोंकी जघन्य वृद्धि, जघन्य हानि और जघन्य अवस्थान तीनों ही तुल्य हैं। यह क्रम अनाहारक मार्गणा तक जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें जघन्य वृद्धि है। हानि और अवस्थान नहीं हैं । औदारिकमिश्रकाययोगी जीवों में देवगतिपञ्चकका एकमात्र वृद्धिपद है, शेष दो पद नहीं है।
इस प्रकार जघन्य अल्पबहुत्य समाप्त हुआ। २६२. जिन प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि या अनन्तभागहानि होती है, उन प्रकृतियोंकी उसी समयमें अजघन्य वृद्धि, हानि या अवस्थान होवे,पर इस प्रकारका लक्षण प्रत्येकमें नहीं है।
१. ता०प्रती हाणि-अवटाणं णत्थि' इति पाठः। २. तापतौ 'जह० वडिहाणिअवहाणं णत्थि' इति पाठः।
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२२७
वडिबंधे समुक्त्तिणा
वडिबंधो समुक्त्तिणा २६३. एत्तो वडिबंधे ति तत्थ इमाणि तेरस अणियोगद्दाराणि । तं जहासमुक्त्तिणा' याव अप्पाबहुगे त्ति १३ । समुक्त्तिणाए दुविधो णिद्देसो-ओघे० आदे०। ओषे० पंचणा०-थीणगि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४-इत्थि०-णस० चदुआउ०-पंचंत० अस्थि [ असंखेंजभागवति - हाणी संखेंजमागवड्डि - हाणी संखेंजगुणवति-हाणी असंखेंजगुणववि-हाणी अवविद० अवत्तव्वबंधगा य। छदंस०-बारसक०-सत्तणोक० अस्थि अणंतभागवति-हाणी असंखेंअभागवति-हाणी संखेंजभागवति-हाणी संखेंजगुणवड्डिहाणी असंखेंजगुणवडि-हाणी अवविद० अवत्तव्वबंधगा' य। दोवेदणीयं सव्वाओ गामपगदीओ दोगोदं अत्थि चत्तारिवाडि-हाणी अवविद० अवत्तव्वबंधगा य । एवं ओषमंगो मणुस०३-पंचिंदिय-तस०२-पंचमण-पंचवचि०-कायजोगि०-ओरालिय०चक्खुदं०-अचक्खुदं०-सुकले०-भवसि० सण्णि-आहारग ति।
२६४. णिरएसु छदंस०-बारसक०-सत्तणोक० अस्थि पंचवड्डी पंचहाणी अवट्ठा। सेसाणं धुविगाणं अत्थि चत्तारिवड्डी चत्तारिहाणी अवविदबंधगा य । सेसाणं परियसमाणियाणं पगदीणं अत्थि चत्तारिवड्डी चत्तारिहाणी अवट्ठाणं अवत्तव्वबंधगा य । एवं सव्वणेरइय-सव्वतिरिक्ख-सव्वदेव-वेउन्वि०-असंजद०-पंचलेस्सा० ।
वृद्धिबन्ध समुत्कीर्तना २६३. आये वृद्धिबन्धका प्रकरण है। उसमें ये तेरह अनुयोगद्वार होते हैं । यथासमुत्कीर्तनासे लेकर अल्पबहुत्व तक १३ । समुत्कीर्तनाका निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, चार आयु और पाँच अन्तरायकी असंख्यातभागवृद्धि, असंख्यातभागहानि, संख्यातभागवृद्धि, संख्यातभागहानि, संख्यातगुणवृद्धि, संख्यातगुणहानि, असंख्यातगुणवृद्धि, असंख्यातगुणहानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव हैं । छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकषायकी अनन्तभागवृद्धि, अनन्तभागहानि, असंख्यातभागवृद्धि, असंख्यातभागहानि, संख्यातभागवृद्धि, संख्यातभागहानि, संख्यातगुणवृद्धि, संख्यातगुणहानि, असंख्यातगुणवृद्धि, असंख्यातगुणहानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव हैं। दो वेदनीय, नामकर्मकी सब प्रकृतियाँ और दो गोत्रकी चार वृद्धि, चार हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव हैं। इस प्रकार ओघके समान मनुष्यत्रिक, पञ्चेन्द्रियद्विक, त्रसद्विक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी, काययोगी, औदारिककाययोगी, चक्षुदर्शनी, अचचुदर्शनी, शुक्ललेश्यावाले, भव्य, संझी और आहारक जीवोंमें जानना चाहिए।
२६४. नारकियों में छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकषायकी पाँच वृद्धि, पाँच हानि और अवस्थान पदके बन्धक जीव हैं। शेष ध्रवबन्धवाली प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीव हैं । शेष परावर्तमान प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि, अव
१. ता०प्रतौ 'सम (मु) कित्तणा' इति पाठः। २. ता प्रतौ 'अत्थि संखेज्जभागवटि संखेजभागवडिहाणि' इति पाठः । ३. ता०प्रतौ 'अवठ्ठा (हिद) अवत्तवबंधगा' इति पाठः। ४. ता प्रतौ 'अवा (हिद०)। सेसाणं' इति पाठः ।
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२२८
महाबंधे पदेसबंधाहिवारे २६५. सव्वअपज्जत्तगाणं तसाणं थावराणं च सम्वएइंदिय-विगलिंदिय-पंचकायाणं धुविगाणं अत्थि चत्तारिवड्डी चत्तारिहाणी अवविदबंधगा य । सेसाणं अत्थि चत्तारिवड्डी चत्तारिहाणी अवढि० अवत्तव्वबंधगा य ।।
२६६. ओरालियमि० अपजत्तभंगो। गवरि देवगदिपंचगस्स अत्थि असंखेंजगुणवड्विबंधगा य । सेसाणं णत्थि । वेउव्वियमि०-आहारमि०-कम्मइ०-अणाहारगेसु धुविगाणं एक्कवड्डी । सेसाणं परियत्तमाणियाणं अत्थि असंखेंजगुणवडि० अवत्तव्वबंधगा य । ___२६७. इत्थि०-पुरिस०-णस०-कोधेसु पंचणाणावरणीयाणं चदुदं०-चदुसंज०पंचंत० अवत्त० णत्थि । सेसपदा अस्थि । सेसाणं पगदीणं ओघं । एवं माणे । णवरि पंचणा०-चदुदंस०-तिण्णिसंज०-पंचंतः । एवं मायाए । णवरि पंचणा०-चदुदंस०दोसंज०-पंचंत० । एवं लोभे । णवरि पंचणा०-चदुदंस०-पंचंत० । अवगदवे० पंचणा०चदुदंस०-सादा०-चदुसंज-जसगि०-उच्चा०-पंचंत० अत्थि चत्तारिवड्डी चत्तारिहाणी अवविद० अवत्तव्वबंधगा य । स्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव हैं। इसी प्रकार सब नारकी, सब तिर्यञ्च, सब देव, वैक्रियिककाययोगी, असंयत और पाँच लेश्यावाले जीवोंमें जानना चाहिए ।
२६५. त्रस और स्थावरके सब अपर्याप्तक, सब एकेन्द्रिय, विकलेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीव हैं । शेष प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव हैं।
२६६. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें अपर्याप्तक जीवोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि देवगतिपञ्चककी असंख्यातगुणवृद्धिके बन्धक जीव हैं। शेष पदोंके बन्धक जीव नहीं हैं। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवों में ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी एक वृद्धि है । शेष परावर्तमान प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धि और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव हैं।
२६७. स्त्रीवेदी, पुरुषवेदी, नपुंसकवेदी और क्रोधकषायवाले जीवों में पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, चार संज्वलन और पाँच अन्तरायका अवक्तव्य पद नहीं है। शेष पद हैं। तथा इनमें शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार मानकषायवाले जीवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, तीन संज्वलन और पाँच अन्तरायका अवक्तव्यपद नहीं है । इसी प्रकार मायाकषायवाले जीवोंमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, दो संज्वलन और पाँच अन्तरायका अवक्तव्यपद नहीं है । इसी प्रकार लोभकषायवाले जीवों में जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इनमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण और पाँच अन्तरायका अवक्तव्यपद नहीं है। अपगतवेदवाले जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, सातावेदनीय, चार संज्वलन, यशःकीर्ति, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायकी चार वृद्धि, चार हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव हैं।
१. ताप्रती 'पंचलेस्सा सव्वअपजत्तगाणं तसाणं थावराणं च । सव्वएइंदिय-' इति पाठः ।
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बंधे समुत्ति
२२६
२६८. मदि- सुद० धुविगाणं अत्थि चत्तारिवड्डी चत्तारिहाणी अवट्ठिदबंधगा य । सेसाणं परियत्तमाणिगाणं अत्थि चत्तारिवड्डी चत्तारिहाणी अवद्विद० अवत्तव्वबंधगा य । एवं विभंग० - अब्भव०-मिच्छादि० - असण्णि त्ति । णवरि मदि-सुद० विभंग ०भंगो । मिच्छा० सादभंगो' ।
२६६. आभिणि-सुद-अधि० चदुदंस० अट्ठक० अत्थि पंचवड्डी पंचहाणी अव० अत्तव्वबंधगाय । सेसाणं अत्थि चत्तारिवड्डी चत्तारिहाणी अवट्ठिद० अवत्तव्यबंधगा य । एवं ओधिदंस०-सम्मा० खइग० - वेदग०-उवसम० त्ति । णवरि वेदगे धुविगाणं अवत्तव्वं णत्थि । छदंसणा ० णाणा० भंगो ।
२७०. मणपज सव्वपगदीणं अस्थि चत्तारिवड्डी चत्तारिहाणी अवट्ठिद ० अवतव्वबंधगा य । चदुदंसणा० अत्थि पंचवड्डी पंचहाणी अवट्ठिद० अवत्तव्वबंधगा य । एवं संजद - सामा६० - छेदो०- परिहार० सुहुम संप० - संजदासंजद० - सासण० । सम्मामि० धुविगाणं अत्थि चत्तारिवड्डि-हाणी अवद्वाणं । सेसाणं अस्थि चत्तारिवड्डी चत्तारिहाणी अवदि० अवत्तव्वबंधगा य ।
एवं समुत्तिणा समता
२६८. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवांमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थित पदके बन्धक जीव हैं। शेष परावर्तमान प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव हैं । इस प्रकार विभङ्गज्ञानी, अभव्य, मिथ्यादृष्टि और असंज्ञी जीवोंमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवों में विभङ्गज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है । तथा मिथ्यात्वका भङ्ग सातावेदनीयके समान है ।
२६६. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवों में चार दर्शनावरण और आठ कषायकी पाँच वृद्धि, पाँच हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव हैं। शेष प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव हैं । इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, वेदकसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवों में जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि वेदकसम्यग्दृष्टि जीवों में ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद नहीं है । तथा छह दर्शनावरणका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है |
२७०. मन:पर्ययज्ञानी जीवोंमें सब प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव हैं। चार दर्शनावरणकी पाँच वृद्धि, पाँच हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव हैं । इसी प्रकार संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापना संयत, परिहारविशुद्धिसंयत, सूक्ष्मसाम्परायसंयत, संयतासंयत और सासादनसम्यग्दृष्टि जीवों में जानना चाहिए । सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीव हैं। शेष प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव हैं ।
इस प्रकार समुत्कीर्तना समाप्त हुई ।
१. आ० प्रतौ 'असादभंगो' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
सामित्तं २७१. सामित्ताणुगमेण दुविहो णिद्देसो-ओघे० आदे। ओघे० पंचणा०तेजा०-क०-वण्ण०४-अगु०-उप० - णिमि० - पंचंत. चत्तारिवड्डि - हाणि-अवट्ठिदबंधगो कस्स० ? अण्णदरस्स । अवत्तव्वबंध. कस्स० ? अण्णद० उवसमग० परिसडमाण० मणुसस्स वा मणुसिणीए वा पढमसमयदेवस्स वा । थीणगि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४ चत्तारिवड्डि-हाणि-अवविदबं० कस्स ? अण्ण । अवत्त० कस्स० ? अण्ण. संजमादो वा संजमासंजमादो वा सम्मत्तादो वा सम्मामिच्छत्तादो वा परिपउमाणगस्स पढमसमयमिच्छादिहिस्स वा सासणसम्मादिहिस्स वा। णवरि मिच्छा० अवत्त० सासणसम्मत्तादो वा ति भणिदबं । णिहा-पयला-भय-दुगं०चत्तारिवड्डि-हाणि-अवट्टि. कस्स० ? अण्ण० । अवत्तव्व० णाणा भंगो। अणंतभागवड्डी कस्स० १ अण्ण० पढमसमयसम्मादिढि० संजदासंजद० संजदस्स वा । अणंतभागहाणी कस्स० ? अण्णद० सम्मत्तादो परिपरमाणगस्स पढमसमयमिच्छा० [ सासण. ] | चदुदंस० णाणाभंगो । णवरि अणंतभागवड्डी' कस्स ? अण्णद० पढमसमयअसंजदसम्मा० संजदासंजदस्स वा संजदस्स वा पढमसमए वट्टमाणगस्स । अणंतभागहाणी कस्स० १ अण्णद० अपुव्व
स्वामित्व २७१. स्वामित्वानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितबन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव स्वामी है। अवक्तव्यबन्धका स्वामी कौन है ? उपशमश्रोणिसे गिरनेवाला अन्यतर मनुष्य और मनुष्यिनी तथा प्रथम समयवर्ती देव उनके अवक्तव्यबन्धके स्वामी है। त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धीचतुष्ककी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितबन्धका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव स्वामी है। उनके अवक्तव्यबन्धका स्वामी कौन है ? संयम, संयमासंयम, सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्वसे गिरकर जो प्रथम समयमें मिथ्यादृष्टि और सासादनसम्यग्दृष्टि हुआ है,वह उक्त प्रकृतियोंके अवक्तव्यबन्धका स्वामी है। इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्वके अवक्तव्यबन्धका सासादनसम्यक्त्वसे च्युत होकर जो प्रथम समयवर्ती मिथ्यादृष्टि हुआ है, वह जीव भी स्वामी हैऐसा कहना चाहिए। निद्रा,प्रचला,भय और जुगुप्साकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव स्वामी है। अवक्तव्यपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। उनकी अनन्तभागवृद्धिका स्वामी कौन है ? प्रथम समयवर्ती सम्यग्दृष्टि, संयतासंयत और संयत जीव उनकी अनन्तभागवृद्धिका स्वामी है। उनकी अनन्तभागहानिका स्वामी कौन है ? अन्यतर जो सम्यक्त्वसे च्युत होकर प्रथम समयवर्ती मिथ्यादृष्टि या सासादनसम्यग्दृष्टि जीव है, वह उनकी अनन्तभागहानिका स्वामी है। चार दर्शनावरणका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि उनकी अनन्तभागवृद्धिका स्वामी कौन है ? प्रथम समयवर्ती अन्यतर असंयत सम्यग्दृष्टि, संयतासयत और संयत जीव उनकी अनन्तभागवृद्धिका स्वामी है। उनकी अनन्त
१. ता०प्रतौ 'अणु (ण्ण)' इति पाठः। २. आ०प्रतौ 'णवरि अवत्त० अणंतभागवडी' इति पाठः ।
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२३२
वडिबंधे सामित्तं करणस्स वा णिहा-पयलाणं पढमसमयबंधगस्स पढमसमयमिच्छादिहिस्स [ सासण. ] वा । सेसाणं पदाणं णाणा मंगो। दोवेदणी० सव्वाओ णामपगदीओ दोगोद० चतारिवड्डि-हाणि-अवढि० कस्स० १ अण्णद० । अवत्तव्वं कस्स० १ अण्णद० परियत्तमाणगस्स पढमसमयबंधगस्स । अपचक्खाण०४ अणंतभागवड्डी कस्स ? अण्ण० पढमसमय० असंजदस्स । अणंतभागहाणी कस्स० १ अण्णद० सम्मत्तादो परिपडमाणपढमसमयमिच्छादि० वा सासणसम्मादिहिस्स वा। सेसाणं पदाणं णोणा०मंगो। पञ्चक्खाण०४ अणंतभागवड्डी कस्स० १ अण्ण० पढमसमयअसंजदस्स वा संजदासंजदस्स वा। हाणी कस्स० १ अण्ण. संजमादो वा संजमासंजमादो वा परिपउमाणगस्स पढमसमयमिच्छादिहिस्स वा असंजदसम्मादिहिस्स वा। सेसाणं पदाणं णाणावरणभंगों' । णवरि अट्ठक० अवत्तव्वं भुजगारभंगो। चदुसंजलणाणं' अणंतभागवड्डी कस्स० १ अण्ण. पढमसमयअसंजदसम्मा० वा संजदासंजदस्स वा संजदस्स वा। हाणी कस्स० ? अण्ण. संजमादो वा संजमासंजमादो वा सम्मत्तादो वा परिपरमाणगस्स पढमसमयमिच्छादिहिस्स वा सासण० वा सम्मामि० वो असंजदस्स वा संजदासंजदस्स वा। सेसाणं पदाणं णाणाभंगो। चदुण्णं आउगाणं चत्तारिवाड्डि-हाणि-अवढि० कस्स० ? भागहानिका स्वामी कौन है ? अन्यतर लौटते हुए निद्रा और प्रचलका बन्ध करनेवाला,ऐसा प्रथम समयवर्ती अपूर्वकरण जीव और प्रथम समयवर्ती मिथ्यादृष्टि या सासादनसम्यग्दृष्टि जीव उनकी अनन्तभागहानिका स्वामी है । शेष पदोंका भङ्ग झानावरणके समान है। दो वेदनीय, नामकर्मकी सब प्रकृतियाँ और दो गोत्रकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव स्वामी है। उनके अवक्तव्यपदका स्वामी कौन है ? अन्यतर परावर्तमान प्रथम समयमें बन्ध करनेवाला जीव स्वामी है। अप्रत्याख्यानावरणपतुष्ककी अनन्तभागवृद्धिका स्वामी कौन है ? अन्यतर प्रथम समयवर्ती असंयतसम्यग्दृष्टि जीव स्वामी है। उनकी अनन्तभागहानिका स्वामी कौन है ? अन्यतर सम्यक्त्वसे गिरनेवाला प्रथम समयवर्ती मिथ्यादृष्टि या सासादनसम्यग्दृष्टि जीव स्वामी है। शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। प्रत्याख्यानावरण चतुष्ककी अनन्तभागवृद्धिका स्वामी कौन है ? अन्यतर प्रथम समयवर्ती असंयतसम्यग्दृष्टि और संयतासंयत जीव स्वामी है। उनकी अनन्तभागहानिका स्वामी कौन है ? अन्यतर संयमसे और संयमासंयमसे गिरनेवाला प्रथम समयवर्ती मिथ्यादृष्टि और असंयत्तसम्यग्दृष्टि जीव स्वामी है। शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । इतनी विशेषता है कि आठ कषायोंके अवक्तव्यपदका भङ्ग भुजगारके समान है। चार संज्वलनोंकी अनन्तभागवृद्धिका स्वामी कौन है ? अन्यतर प्रथम समयवर्ती असंयतसम्यग्दृष्टि, संयतासंयत और संयत जीव स्वामी है। उनकी अनन्तभागहानिका स्वामी कौन है ? अन्यतर संयम, संयमासंयम और सम्यक्त्वसे गिरनेवाला प्रथम समयवर्ती मिथ्यादृष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि, सम्यग्मिथ्याष्टि, असंयतसम्यम्दृष्टि और संयतासंयत्त जीव स्वामी है। शेष पदोंका भाशानावरणके समान है। चार आयुओंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव स्वामी है । अवक्तव्यपदका स्वामी कौन
१. ता प्रतौ ‘णदा [ गं ] गाणावरण-भंगो' इति पाठः । २. ता०प्रतौ 'चदुसंबलणाणा (ण)' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे अण्णद० । अवत्त० कस्स० ? अण्णद० पढमसमयआउगबंधमाणगस्स । एवं ओघभंगो मणुस०३-पंचिंदि०-तस०२-पंचमण-पंचवचि० - काययोगि-ओरालि० चक्खु०अचक्खु०-भवसि०-सण्णि-आहारग ति। णवरि मणुस०३-पंचमण-पंचवचि० ओरा० अवत्त'० देवो त्ति ण भाणिदव्वं ।।
२७२. णिरएसु धुवियाणं चत्तारिखड्डि-हाणि-अवढि० कस्स.? अण्णद० । छदंस०-बारसक०-सत्तणोक० अणंतभागवड्डी कस्स० ? अण्णद० पढमसमयसम्मादिहिस्स । अणंतभागहाणी कस्स० ? अण्णद० पडिमाण० पढमसमयमिच्छादिढि० वा सासणसम्मा० वा। सेसाणं भुजगारभंगो। एवं सत्तसु पुढवीसु । सव्यतिरिक्ख-सव्वदेववेउव्वियका०-असंजद-किण्ण-णील-काऊणं णिरयभंगो। णवरि तिरिक्खेसु अणंतभागवड्डि-हाणी. संजदासंजदादो अस्थि त्ति णादव्यं ।।
२७३. सव्वअपजत्तगेसु धुविगाणं चत्तारिवाड्डि-हाणि-अवढि० कस्स० १ अण्णद० । सेसाणं परियत्तियाणं ओघभंगो। एवं सव्वअपजत्तगाणं एइंदिय-विगलिंदिय-पंचकायाणं च। है ? प्रथम समयमें आयुबन्ध करनेवाला अन्यतर जीव स्वामी है । इस प्रकार ओघके समान मनुष्यत्रिक, पञ्चेन्द्रियद्विक, त्रसद्विक, पाँच मनोयोगी पाँच वचनयोगी, काययोगी, औदारिक काययोगी, चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, भव्य, संज्ञी और आहारक जीवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि मनुष्यत्रिक, पाँच मनोयोगी, पाँच वचनयोगी और औदारिककाययोगी जीवों में अवक्तव्यपदका स्वामी देव है,ऐसा नहीं कहना चाहिए।
विशेषार्थ-यहाँ ओघसे सब प्रकृतियोंके यथासम्भव पदोंका स्वामी कहा है। मात्र तीन वेद और चार नोकषायोंके सम्भव पदोंका स्वामित्व उपलब्ध नहीं होता सो जान कर घटित कर लेना चाहिए।
२७२. नारकियोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव स्वामी है। छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकषायको अनन्तभागवृद्धिका स्वामी कौन है ? अन्यतर प्रथम समयवर्ती सम्यग्दृष्टि जीव स्वामी है। अनन्तभागहानिका स्वामी कौन है ? अन्यतर गिरनेवाला प्रथम समयवर्ती मिथ्यादृष्टि और सासादनसम्यग्दृष्टि जीव स्वामी है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग भुजगार अनुयोगद्वारके समान है। इसी प्रकार सातों पृथिवियोंमें जानना चाहिए । सब तिर्यश्च, सब देव, वैक्रियिककाययोगी, असंयत, कृष्णलेश्यावाले, नीललेश्यावाले और कापोतलेश्यावाले जीवोंमें मारकियोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि तिर्यञ्चोंमें अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि संयतासंयतके सम्पर्कसे भी होती है । अर्थात् संयतासंयतमें भी अनन्तभागवृद्धि होता है और उससे गिरनेवाले जीवके भी अनन्तभागहानि होती है,ऐसा जानना चाहिए।
२७३. सब अपर्याप्तक जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव स्वामी है। शेष परावर्तमान प्रकृतियोंका भङ्ग
१. आ०प्रतौ 'तस० पंचमण पंचवचि० ओरा० अवत्त०' इति पाटः । २. ता० प्रतौ 'सव्वा (व्व ) अपजत्तगेसु' इति पाठः ।
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वडिबंधे सामित्तं
२३३ २७४. ओरालियमि० धुविगाणं चत्तारिवाड्डि-हाणि-अवढि० कस्स० ? अण्णद० । सेसाणं परियत्तमाणिगाणं चत्तारिवाड्डि-हाणि-अवढि० कस्स० ? अण्णद० । अवत्त० कस्स० ? अण्णद० परियत्तमाण० पढमसमयबंधगस्स । देवगदिपंचग० संखेंजगुणवडि० कस्स० ? अण्णद० सम्मादि० ।
२७५. वेउब्वियमि० पंचणा०-णवदंसणा०-मिच्छ०-सोलसक०-भय-दु०-ओरा०. तेजा०-क०-वण्ण०४-अगु०४-बादर-पज्जत्त-पत्ते०-णिमि०-तित्थ०-पंचंत० असंखेंजगुणवड्डी कस्स० १ अण्णद० । सेसाणं असंखेंजगुणवड्डी कस्स ? अण्णद० । अवत्त. कस्स० ? अण्णद० परियेत्तमाणपढमसमयपढमबंधगस्स। एवं आहारमि०-कम्मइ०-अणाहारगेसु । णवरि अप्पप्पणो धुविगाओ णादव्वाओ।
२७६. इत्थिवेदगेसु ओघं । णवरि अवत्त० मणुसिभंगो। एवं णqसगे। पुरिस० ओघं । अवगदवेदे ओघं । णवरि अवत्त० परिपउमाण० उवसम० पढमसमयबंधगम्स । एवं सुहुमसं० । णवरि अवत्त० णत्थि । कोधादि०४ ओघं । णवरि अप्पप्पणो धुविगाओ णादवाओ। ओघके समान है । इसी प्रकार सब अपर्याप्तक, एकेन्द्रिय, विकलेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें जानना चाहिए।
२७४. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थित पदका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव स्वामी है। शेष परावर्तमान प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव स्वामी है। अवक्तव्यपदका स्वामी कौन है ? अन्यतर परावर्तमान प्रकृतियोंका प्रथम समयमें बन्ध करनेवाला जीव स्वामी है। देवगतिपञ्चककी संख्यातगुणवृद्धिका स्वामी कौन है ? अन्यतर सम्यग्दृष्टि जीव स्वामी है।
२७५. वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगरुलघुचतुष्क, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण, तीर्थङ्कर और पाँच अन्तरायकी असंख्यातगुणवृद्धिका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव स्वामी है। शेष प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धिका स्वामी कौन है ? अन्यतर जीव स्वामी है । अवक्तव्यपदका स्वामी कौन है ? परावर्तमान प्रकृतियोंका प्रथम समयमें बन्ध करनेवाला अन्यतर जीव स्वामी है। इसी प्रकार आहारकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि अपनी-अपनी ध्रवबन्धवाली प्रकृतियाँ जाननी चाहिए।
२७६. स्त्रीवेदी जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि इनमें अवक्तव्यपदका भङ्ग मनुष्यिनियोंके समान है। इसी प्रकार नपुंसकवेदी जीवों में जानना चाहिए । पुरुषवेदी जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। अपगतवेदी जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि इनमें जो उपशमश्रोणिसे गिरनेवाला जीव प्रथम समयमें बन्ध करता है, वह उनके अवक्तव्यपदका स्वामी है। इसी प्रकार सूक्ष्मसाम्पराय संयत जीवोंमें जानना चाहिए। इतनी
१. आ० प्रतौ -पढमसयबंधगस्स' इति पाठः । ३०
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे २७७. आभिणि' सुद-ओधि० चदुदंस० अणंतभागवड्डी कस्स० १ अण्ण० अपुव्वकरणस्स णिदा-पयलाबंधवोच्छिण्णपढमसमयबंधगस्स। अणंतभागहाणी कस्स ? अण्ण० अपुवकरणस्स णिद्दा-पयलापढमसमयबंधगस्स । पञ्चक्खाण०४ अणंतभागवड्डी कस्स० ? अण्णदरस्स संजदासंजदस्स पढमसमयबंधमाणगस्स । हाणी कस्स० १ अण्णद. संजमासंजमादो परिपडमाण पढमसमयबंध असंजदसम्मादिहि । चदुसंज. अणंतभागवड्डी कस्स० ? अण्ण० पढमसमयसंजदासंजदस्स [संजदस्स ] वा । अणंतभागहाणी कस्स०? अण्ण० संजमादो संजमासंजमादोवा परिपउमाणपढमसमयअसंजद० वा संजदासंजदस्स वा। सेसाणं ओघ । णवरि अणंतभागवडि-हाणी णत्थि । एवं ओधिदंस०सम्मादि०-खइग०-वेदगस०-उवसम० । मणजव ओघं। णवरि चदुदंस० अर्णतभागवड्डि-हाणी अस्थि । सेसाणं णत्थि । ताओ वि पगदीओ ओधिमंगो। एवं संजदसामाइ०-छेदो०-परिहार०-संजदासंजद० । णवरि एदाणं दोण्णं अणंतभागवड्डि-हाणी
विशेषता है कि इनमें अवक्तव्यपद नहीं है। क्रोधादि चार कषायवाले जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि अपनी-अपनी ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ जाननी चाहिए।
२७७. आभिनिबोधिकज्ञानी, अतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें चार दर्शनावरणकी अनन्तभागवृद्धिका स्वामी कौन है ? निद्रा और प्रचलाकी बन्धव्युच्छित्तिके प्रथम समयमें विद्यमान अन्यतर अपूर्वकरण जीव स्वामी है। उनकी अनन्तभागहानिका स्वामी कौन है ? उतरते समय प्रथम समयमें निद्रा और प्रचलाका बन्ध करनेवाला अन्यतर अपूर्वकरण जीव स्वामी है । प्रत्याख्यानावरणचतुष्ककी अनन्तभागवृद्धिका स्वामी कौन है? चढ़ते समय प्रथम समयमें बन्ध करनेवाला अन्यतर संयतासंयत जीव स्वामी है। उनकी अनन्तभागहानिका स्वामी कौन है ? संयमासंयमसे गिरनेवाला और प्रथम समयमें बन्ध करनेवाला अन्यतर असंयतसम्यग्दृष्टि जीव स्वामी है। चार संज्वलनकी अनन्तभागवृद्धिका स्वामी कौन है ? चढ़ते समय प्रथम समयमें बन्ध करनेवाला अन्यतर संयतासंयत जीव और संयत जीव स्वामी है। उनकी अनन्तभागहानिका स्वामी कौन है ? संयमसे और संयमासंयमसे गिरनेवाला अन्यतर प्रथम समयवर्ती असंयतसम्यग्दृष्टि और संयतासंयत जीव स्वामी है। शेष प्रकृतियोंका भंग ओघके समान है। इतनी विशेषता है कि शेष प्रकृतियोंमेंसे किसीकी भी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि नहीं है । इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि वेदकसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें जानना जाहिए । मनःपर्ययज्ञानी जीवोंमें ओघके समान भंग है। इतनी विशेषता है कि इनमें चार दर्शनावरणकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है तथा शेषको अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि नहीं है। फिर भी उन प्रकृतियोंका भंग अवधिज्ञानी जीवों के समान है। इसी प्रकार संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत, परिहारविशुद्धिसंयत और संयतासंयत जीवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि अन्तके इन दोनों संयमोंमें
१. ता०प्रतौ 'धुविगाओ। आभिणि०' इति पाठः । २. ता. प्रतौ -वोच्छिण्णा पढमसमयबंधगं' इति पाटः। ३. आ०प्रतौ 'अणंतभागवडी कस्स०' इति पाठः। ४. ता०प्रतौ 'उवसमा (म०) मणपजव०' इति पाठः ।
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वडिबंधे कालो णत्थि । एदेण कमेण सामित्त णेदव्वं ।
___ एवं सामित्तं समत्तं ।
कालो २७८. कालाणुगमेण-दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० सव्वपगदीणं असंखेंजगुणवडि-हाणिवं० केवचिरं कालादो होदि ? जह० एग०, उक्क० अंतोमुहुत्तं । असंखेंजभागवड्डि-हाणि-संखेंजभागवड्डि-हाणि-संखेंजगुणवड्डि-हाणिबंधकालं केवचिरं कालादो होदि ? जह ० एग०, उक्क० आवलि० असंखें । अव४ि०बंध० जह० एग०, उक्क० पवाइजंतेण उवदेसेण ऍकारससमयं । अण्णेण पुण उवदेसेण पण्णारससमयं । एसिं कम्माणं अणंतभागवड्वि-हाणी अत्थि तेसिं सव्वेसिं च अवत्त० सव्वत्थ कालो एयसमयं । दोण्णं आउगाणं चत्तारिवाड्वि-हाणि-अवत्त० णाणाभंगो। अवद्विदबंध० केवचिरं कालादो० ? जह० एग०, उक० सत्तसमयं । एवं याव अणाहारग ति णेदव्वं । णवरि ओरालियमिस्स० देवगदिपंचग० असंखेजगुणवड्डी केवचिरं कालादो० १ जह० उक० अंतोमु०। वेउव्वियमि० सव्वपगदीणं. असंखेंजगुणवतिबंधकालो केवचिरं० १ जह. अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि नहीं है। इस प्रकार इस क्रमसे स्वामित्व ले जाना चाहिए।
इस प्रकार स्वामित्व समाप्त हुआ।
काल २७८. कालानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे सब प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका कितना काल है ? जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। असंख्यातभागबृद्धि, असंख्यातभागहानि, संख्यातभागवृद्धि, संख्यातभागहानि, संख्यातगुणवृद्धि और संख्यातगुणहानिका कितना काल है ? जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अवस्थितबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल प्रवर्तमान उपदेशके अनुसार ग्यारह समय है और अन्य उपदेशके अनुसार पन्द्रह समय है। जिन कर्मोकी अनन्तभागवद्धि
और अनन्तभागहानि है उनके उन दोनों पदोंका तथा सब प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदका सर्वत्र एक समय काल है । दो आयुओंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवक्तव्यपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। अवस्थितबन्धका कितना काल है ? जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल सात समय है। इसी प्रकार अनाहारक मार्गणा तक ले जाना चाहिए । इतनी विशेषता है कि औदारिकमिश्रकाययोगी जीवामें देवगतिपञ्चककी असंख्यातगुणवृद्धिका कितना काल है ? जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवों में सब प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धि बन्धका कितना काल है ? जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल
१. ताप्रती ‘एवं सामित्त समत्त' इति पाठो नारित । २. ता०प्रतौ 'एगमम [यं दोण्णं ] आउगाणं' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे एग०, उक्क० अंतोमु० । एवं आहारमि० । णवरि एसिं अवत्त० अत्थि तेसिं एयसमयं । कम्मइ०-अणाहारगेसु सव्वपगदीणं असंखेंजगुणवड्डी जह० एग०, उक्क० तिण्णिसमयं । देवगदिपंचग० असंखेंजगुणबड्डी जह० एग०, उक्क० बेसमयं । एसिं० अवत्त० अत्थि तेसिं एगसमयं । णवरि अवगद० कोधसंजलणाए अवविदबंधकालं जह० एग०, उक्क० सत्तसमयं । सेसाणं अवढि० जह० एग०, उक्क० ऍकारससमयं । सुहुमसं० अवढि० जह० एग०, उक्क० सत्तसमयं । उवसम० णिद्दा-पयला-अपञ्चक्खाण०४ सव्वाओ णामपगदीओ जसगित्ति वज अवढि ० जह० उक० सत्तसमयं । सेसाणं अवढि० जह एग०, उक्क० ऍकारससमयं । अथवा पण्णारससमयं ।
एवं कालं समत्तं । अन्तर्मुहूर्त है । इसी प्रकार आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें जानना चाहिए | इतनी विशेषता है कि जिनका अवक्तव्यपद है उनका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । कार्मणकाययोगी
और अनाहारक जीवों में सब प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धिका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल तीन समय है । देवगतिपञ्चककी असंख्यातगुणवृद्धिका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल दो समय है। तथा इनमें जिन प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद है उनका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है । इतनी विशेषता है कि अपगतवेदी जीवों में क्रोधसंज्वलनके अवस्थित बन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल सात समय है। शेष प्रकृतियोंके अवस्थितबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल ग्यारह समय है । सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंमें अवस्थितबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल सात समय है। उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें निद्रा, प्रचला, अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क और यशःकीर्तिको छोड़कर नामकर्मकी सब प्रकृतियाँ इनके अवस्थितबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट काल सात समय है। शेष प्रकृतियोंके अवस्थितबन्धका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल ग्यारह समय अथवा पन्द्रह समय है।
विशेषार्थ—यहाँ ओघसे जिस प्रकृतिके जितने पद बतलाये हैं,उनमेंसे प्रत्येक एक समय तक हों और दसरे समयमें अन्य पद हो,यह सम्भव है। इसलिए सबका जघन्य काल एक समय कहा है । तथा असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त और असंख्यातभागवृद्धि, असंख्यातभागहानि, संख्यातभागवृद्धि, संख्यातभागहानि, संख्यातगुणवृद्धि
और संख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। जैसा कि स्वामित्वसे विदित होता है कि अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि जिन प्रकृतियोंकी होती है,एक समयके लिए ही होती है, इसलिए इसके कालके समान उत्कृष्ट काल भी एक समय कहा है। अवस्थितपदके उत्कृष्ट कालके विषयमें दो उपदेश मिलते हैं-एक ग्यारह समयका और दूसरा पन्द्रह समयका, इसलिए यहाँ इन दोनों उपदेशोंका संकलन कर दिया है। उनमेंसे ग्यारह समयवाला उपदेश प्रवर्तमान बतलाया है । और पन्द्रह समयवाले उपदेशको अन्य कहा है । अवक्तव्यपद तो बन्धके प्रथम समयमें ही होता है, इसलिए उसका उत्कृष्ट काल भी एक समय है,यह स्पष्ट ही है । यह ओघप्ररूपणा अनाहारक मार्गणा तक अपने-अपने पदोंके
१. ता० प्रतौ 'ए. अंतो० (?) उ. अंतो.' इति पाठः। २. ता०प्रतौ 'ऐ (ए)सिं' इति पाठः । ३. ता०प्रती 'वज । अवहि०' इति पाठः । ४. ता०प्रती एवं कालं समत्त ।' इति पाठो नास्ति ।
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२३७
वडिबंधे अंतरं
अंतरं २७६. अंतराणुगमेण दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० पंचणा-तेजा-क०वण्ण०४-अगु०-उप०-णिमि०-पंचंत० दोवड्डि-हाणिबंधंतरं केवचिरं कालादो० ? जह. एग०, उक्क० अंतो०। दोवड्डि-हाणि-अवट्ठिदबंधंतरं केवचिरं० १. जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखेंज० । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अद्धपोग्गल । थीणगिद्धि०३मिच्छ०-अणंताणु०४ असंखेंजभागवड्डि-हाणि-असंखेजगुणवड्डि-हाणि० जह० एग०, उक्क० वेछावढि० देसू० । दोवड्वि-हाणि अवढि०-अवत्त० णाणाभंगो। छदंस०-चदुसंज०
अनुसार सर्वत्र बन जाती है, इसलिए अनाहारक मार्गणातक इसी प्रकार जानना चाहिए यह कहा है । मात्र जिन मार्गणाओंमें कुछ विशेषता है उनमें उसका अलगसे निर्देश किया है। यथा-औदारिकमिश्रकाययोगी मार्गणामें अन्य प्रकृतियोंके सम्भव पदोंका काल तो ओघके समान बन जाता है,पर देवगतिपञ्चककी मात्र असंख्यातगुणवृद्धि ही होती है, और इस मार्गणाका जघन्य व उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए इसमें इन पाँच प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धिका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है । वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें यद्यपि सामान्यसे सब प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धिका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तमुहूते कहा है,पर यह काल परावर्तमान प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धिका जानना चाहिए। ध्रवबन्धवाली प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धिका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त यहाँ भी है। आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें भी वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है, इसलिए उनमें 'इसी प्रकार आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें जानना चाहिए' यह कहा है। इन दोनों मार्गणाओंमें जिनका अवक्तव्यपद है, उनके उस पदका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है,यह स्पष्ट ही है। कार्मणकाययोग और अनाहारक मार्गणाका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल तीन समय होनेसे इनमें सब प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धिका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल तीन समय कहा है । मात्र देवगतिपश्चकका बन्ध करनेवाले जीवोंका इन मार्गणाओंमें उत्कृष्ट काल दो समय ही प्राप्त होता है, इसलिए यहाँ इनकी असंख्यातगुणवृद्धिका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल दो समय कहा है । तथा यहाँ जिनका अवक्तव्यपद है,उनके इस पदका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक समय है, यह भी स्पष्ट है । इसी प्रकार अन्य मार्गणाओंमें जो विशेषता बतलाई है उसे जानकर घटित कर लेनी चाहिए।
इस प्रकार काल समाप्त हुआ। २७६. अन्तरानुगमको अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायके दो वृद्धिबन्ध और दो हानिबन्धका कितना अन्तरकाल है ? जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। दो वृद्धि, दो हानि और अवस्थितबन्धका कितना अन्तर है ? जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अवक्तव्य पदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण है। स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धीचतुष्ककी असंख्यातभागवृद्धि, असंख्यातभागहानि, असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छयासठ सागरप्रमाण है। दो वृद्धि, दो हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय और जुगुप्साकी अनन्तभागवृद्धि,
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे भय-दु. अणंतभागवभि-हाणि-अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अद्धपोग्गल । सेसपदा णाणाभंगो। सादासाद०-थिराथिर-सुभासुभ-जस०-अजस०दोवड्डि-हाणि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । मज्झिल्लाओ वड्डि-हाणि-अवट्टि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखें । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अंतो'। अट्ठक० अणंतभागवड्वि-हाणि-अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अद्धपोग्गल० । असंखेंजगुणवड्डि-हाणि० जह० एग०, उक्क० पुवकोडी देसू० । दोण्णिवड्डि-हाणि-अवढि णाणा भंगो । इथि० मिच्छ भंगो । णवरि अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० वेछावढि० देसू० । णस०-पंचसंठा-पंचसंघ०-अप्पसत्थ०-दूभगदुस्सर-अणादें दोवड्डि-हाणि अंतिल्लाओं जह० एग०, उक्क० बेछावद्विसाग० सादि. तिण्णि पलिदो० देसू० । मज्झिल्लाओ दोवड्डि-हाणि-अवट्ठि० णाणाभंगो । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० बेछावढि० सादि० तिण्णि पलिदो० देसू० । पुरिस० अणंतभागवड्डि-हाणि. जह० अंतो०, उक्क० अद्धपोग्गल । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क. बेछावहि० सादि० । सेसाणं साद भंगो। तिण्णिआउ० वेउव्वियछकं चत्तारिवड्डि-चत्तारि हाणि-अवढि० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० सव्वाणं अणंतकालं० । अनन्तभागहानि और अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण है। इनके शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। सातावेदनीय, असातावेदनीय, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, यश कीर्ति और अयश कीर्तिकी दो वृद्धि और दो हानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। मध्यकी वृद्धि और हानिका तथा अवस्थितपढ़का जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। आठ कषायकी अनन्तभागवृद्धि, अनन्तभागहानि और अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण है । असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण है। दो वृद्धि, दो हानि और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। स्त्रीवेदका भङ्ग मिथ्यात्वके समान है। इतनी विशेषता है कि इसके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छयासठ सागर है । नपुंसकवेद, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर और अनादेयकी अन्तकी दो वृद्धि और दो हानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक छयासठ सागरप्रमाण है। मध्यकी दो वृद्धि और दो हानिका तथा अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागर है। पुरुषवेदकी अनन्तभागवद्धि और अनन्तभागहानिका जघन्य अन्तर अन्तमुहर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपदगल परिवर्तनप्रमाण है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छयासठ सागरप्रमाण है। शेष पदोंका भङ्ग सातावेदनीयके समान है। तीन आयु और वैक्रियिक षट्ककी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका
१. ता०प्रतौ 'अवत्त० उक० अंतो०' इति पाठः। २. ता०प्रतौ 'अतिथल्लाओं' इति पाठः । ३. ता.आ.प्रत्योः 'ज० ए० उ० अवन्त०' इति पाठः ।
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वडिबंधे अंतरं
२३६ तिरिक्खाउ० दोवड्डि-हाणि० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० सागरोवमसदपुधत्तं० । दोण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखें। तिरिक्ख०तिरिक्खाणु०-उज्जो० दोवड्डि-हाणी० जह० एग०, उक्क० तेवद्धिसागरोवमसदं । दोणिवडि-हाणि-अवढि० साद भंगो। अवत्त. जह० अंतो०, उक्क. असंखेंजा लोगा। णवरि उजो० अवत्त० जह'० अंतो०, उक्क० तेवढिसागरोवमसदं । मणुसग०-मणुसाणु०उच्चा० चत्तारिवाड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० असंखेंजा लोगा। अवत्त० जह. अंतो०, उक्क० असंखेंजा लोगा। चदुजादि-आदाव-थावरादि०४ दोवड्डि-हाणि० जह. एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पंचासीदिसागरोवमसदं । दोण्णिवड्डि-हाणिकअवट्ठाणं णाणाभंगो। पंचिंदि०-पर-उस्सा०-तस०४ चत्तारिवाड्ढि-हाणि-अवढि० णाणाभंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक्क. पंचासीदिसागरोवमसदं। ओरालि०ओरालि अंगो०-वजरि० दोवड्डि-हाणि० अंतिमाओ जह० एग०, उक्क० तिण्णिपलिदो० सादि० । दोण्णिवड्डि-हाणि-अवट्टि. जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखें।
जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है। तिर्यश्चायुकी दो वृद्धि और दो हानिका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर सौ सागर पृथक्त्वप्रमाण है । तथा इसकी दो वृद्धि, दो हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रोणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। तिर्यश्चगति, तिर्यञ्चगत्यानुपूर्वी और उद्योतकी दो वृद्धि और दो हानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ त्रेसठ सागर है। दो वद्धि, दो हानि और अवस्थितपदका भङ्ग सातावेदनीयके समान है । तथा अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है । इतनी विशेषता है कि उद्योतके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर एकसौ प्रेसठ सागर है। मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है।तथा अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूते है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है। चार जाति, आतप और स्थावर आदि चारकी दो वृद्धि और दो हानिका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर एक सौ पचासी सागर है। तथा दो वृद्धि, दो हानि और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। पञ्चेन्द्रियजाति, परघात, उच्छ्रास और त्रसचतुष्ककी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर एक सौ पचासी सागर है। औदारिकशरीर, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग और वर्षभनाराच संहननकी अन्तिम दो वृद्धि, और दो हानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तीन पल्य है। दो वृद्धि, दो हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । औदारिकशरीरके अवक्तव्य
१ आ.प्रतौ 'उजो० जह' इति पाठः । २. आ०प्रतौ 'पंचसागरोवमसद' इति पाठः । ३. आ प्रतौ 'तस० ३ चत्तारिवट्टि' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे अवत्त० जह. अंतो०, उक्क० अणंतकालमसंखें। ओरालि अंगो०-वजरि० अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । आहारदुगं चत्तारिवड्डि-हाणि-अवढि० जहू. एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० अद्धपोंग्गल०। समचदु०-पसत्थ०-सुभग-सुस्सरआर्दै० चत्तारिवाड्डि-हाणि-[ अवट्ठि० ] णाणा भंगो। अवत्त० ज० अंतो०, उक्क० बेछावट्ठि० सादि० तिणिपलिदो० देसू० । तित्थ० दोवड्डि-हाणि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । दोण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, अवत्त [ जह• ] अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादि०। णीचा. णqसगभंगो। णवरि अवत्त० जह० अंतो०, उक० असंखेंजा लोगा।
पदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है जो असंख्यात पुद्गल परिवर्तनके बराबर है । औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग और वर्षभनाराच संहननके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । आहारकद्विककी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर अर्धपुदुलपरिवर्तनप्रमाण है। समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर और आदेयकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागरप्रमाण है । तीर्थङ्कर प्रकृतिकी दो वृद्धि और दो हानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। दो वृद्धि, दो हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। नीचगोत्रका भङ्ग नपुंसकवेदी जीवोंके समान है । इतनी विशेषता है कि इसके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है।
विशेषार्थ-ओघसे पाँच ज्ञानावरणादि ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं । इनका अवक्तव्य बन्धका अन्तर दो बार उपशमश्रेणिपर चढ़े हुए जीवके इन प्रकृतियोंका अबन्धक होकर और पुनः बन्ध करानेपर ही सम्भव है और इस प्रकार दो बार उपशमश्रेणिपर चढ़कर दो बार अबन्धक होनेके बाद पुनः बन्धक होनेका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्ध पुद्गल परिवर्तनप्रमाण होता है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तनप्रमाण कहा है। तथा इनकी शेष वृद्धि, हानि और अवस्थितपद एक समयके अन्तरसे हो सकते हैं, इसलिए तो उनका जघन्य अन्तर एक समय कहा है। आगे भी सब प्रकृतियोंकी इन वृद्धियों, हानियों और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय इसी प्रकार घटित कर लेना चाहिए। अब रहा इन वृद्धियों, हानियों और अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर सो इनमें से दो वृद्धियों और दो हानियोंकी प्राप्ति यदि अधिकसे अधिक कालमें हो तो वह नियमसे अन्तर्मुहूर्त के बाद सम्भव है, इसलिए इनका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है और शेष वृद्धियाँ, हानियाँ व अवस्थित पद यदि अधिकसे अधिक कालमें प्राप्त हों, तो उनकी दो बार प्राप्तिके मध्य अधिकसे अधिक जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण कालका अन्तर पड़ सकता है, क्योंकि सब योगस्थान जगश्रोणिके असंख्यातवें भागप्रमाण ही होते हैं, अतः इनका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है । स्त्यानगृद्धित्रिक आदि आठ प्रकृतियोंका उत्कृष्ट बन्धान्तर
१. आ०प्रती 'हाणि० णाणा भंगो' इति पाठः ।
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वडिबंधे अंतरं
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कुछ कम दो छयासठ सागरप्रमाण होनेसे यहाँ असंख्यातभागवृद्धि, असंख्यातभागहानि, असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। यहाँ शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है । मात्र इनके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल प्राप्त करनेके लिए इसके स्वामित्वका विचार कर घटित कर लेना चाहिए । छह दर्शनावरण आदि बारह प्रकृतियोंके स्वामित्वके अनुसार अवक्तव्यपदके समान अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि भी सम्भव हैं और अवक्तव्यपदके समान इन दोनों पदोंका भी जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अधेपुद्गल परिवर्तनप्रमाण बन जाता है, इसलिए वह उक्तप्रमा कहा है। मात्र इन प्रकृतियोंके इन तीनों पदोंका यह अन्तर काल अपने-अपने स्वामित्वके जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरका विचार करके ही घटित करना चाहिए । इनके शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है। सातावेदनीय आदि यद्यपि परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं,फिर भी योगस्थानोंके अनुसार इनकी दो वृद्धियों और दो हानियोंका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त तथा मध्यकी दो वृद्धियों, दो हानियों और अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर जगणिके असंख्यातवें भागप्रमाण बन जानेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा है। तथा इनके बन्धका एक बार प्रारम्भ होकर व्युच्छित्ति हो जाने पर पुनः दूसरी बार बन्धका प्रारम्भ होनेमें कमसे कम और अधिकसे अधिक अन्तर्मुहूर्त लगता है, इसलिए इनके अवक्तव्य पदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है । आठ कषायोंकी अनन्तभागवृद्धि,अनन्तभागहानि और अवक्तव्यपदका जो स्वामी कहा है, उसका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण प्राप्त होनेसे इन पदोंका भी जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। तथा इन आठ कषायोंका उत्कृष्ट बन्धान्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण बतलाया है, इसलिए यहाँ असंख्यातभागवृद्धि, असंख्यातभागहानि, असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट अन्तर उक्त काल प्रमाण कहा है। इनके शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है। स्त्रीवेदका बन्धान्तर मिथ्यात्वके समान प्राप्त होनेसे इसका भङ्ग मिथ्यात्वके समान कहा है। किन्तु यह परावर्तमान प्रकृति है, इसलिए इसके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर मिथ्यात्वके समान नहीं प्राप्त होनेसे उसका निर्देश अलगसे किया है। नपुंसकवेद आदि पन्द्रह प्रकृतियोंका उत्कृष्ट बन्धान्तर कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागरप्रमाण प्राप्त होता है, इसलिए इनकी दोनों छोरको दो वृद्धियों और दो हानियोंका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इमलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर काल भी उक्तप्रमाण बन जानेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा है। इनके शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है । पुरुषवेदकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि का जो स्वामी है, उसका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धं पुद्गल परिवर्तनप्रमाण प्राप्त होनेसे पुरुषवेदके इन दोनों पदोंका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। तथा पुरुषवेदका बन्ध साधिक दो छयासठ सागर तक निरन्तर होता रहे, यह सम्भव है, इसलिए इसके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। तथा यह परावर्तमान प्रकृति है, इसलिए इसके शेष पदोंका भग सातावेदनीयके समान बन जानेसे उसके समान जाननेकी सूचना की है। तीन आयु आदिका बन्ध अनन्त काल तक न हो, यह सम्भव है, इसलिए इनके सब पदोंका उत्कृष्ट अन्तर उक्त काल प्रमाण कहा है। तिर्यश्चायुका अधिकसे अधिक सौ सागर पृथक्त्व काल तक बन्ध नहीं होता, इसलिए इसकी दो वृद्धियों, दो हानियों और अवक्तव्य पदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। इसके शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है,यह स्पष्ट ही है। तिर्यश्चगति आदि तीनका बन्ध एक सौ त्रेसठ सागर काल तक न हो,यह सम्भव है, इसलिए इनकी दो वृद्धियों और दो हानियोंका
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રકર
महाबंधे पदेसबंधाहियारे २८०. णिरएसु धुविगाणं असंखेंजभागवड्डि-हाणि-असंखेंजगुणवडि-हाणि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । दोण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं० देसू० । एसिं अणंतभागवड्डि-हाणिक अस्थि तेसिं जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० देसू० । एवं
उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। तिर्यश्चगतिद्विकका अमिकायिक और वायुकायिक जीव निरन्तर बन्ध करते रहते हैं, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। पर यह बात उद्योतके विषयमें नहीं है, इसलिए इसके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर इसकी दो वृद्धियों और दो हानियोंके उत्कृष्ट अन्तरके समान एक सौ त्रेसठ सागर कहा है। इन तीनों प्रकृतियोंका शेष भङ्ग सातावेदनीयके समान है,यह स्पष्ट ही है। अग्निकायिक और वायुकायिक जीव मनुष्यगति आदि तीन प्रकृतियोंका बन्ध नहीं करते, इसलिए इनके सब पदोंका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण कहा है। चार जाति आदिका एक सौ पचासी सागर प्रमाण काल तक बन्ध न हो,यह सम्भव है, इसलिए इनकी दो वृद्धि, दो हानि और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त काल प्रमाण कहा है। तथा इनके शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,
स्पष्ट ही है। पञ्चन्द्रियजाति आदिका निरन्तर बन्ध एक सौ पचासी सागर तक होता रहे. यह सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त काल प्रमाण कहा है । इनके शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है। औदारिकशरीर आदि तीन प्रकृतियोंका साधिक तीन पल्य तक बन्ध न हो, यह सम्भव है, इसलिए इनकी दो छोर की दो वृद्धियों और दो हानियोंका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। इनकी दो वृद्धियों, दो हानियों और अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर जगश्रोणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है, यह स्पष्ट ही है। तथा औदारिक शरीरका अनन्त काल तक निरन्तर बन्ध होता रहे, यह सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त काल प्रमाण कहा है। और औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग व वर्षभ नाराचसंहननका साधिक तेतीस सागर काल तक निरन्तर बन्ध सम्भव है, इसलिए इन दोनोंके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। आहारकद्विकका कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण काल तक बन्ध न हो, यह सम्भव है, इसलिए इनके सब पदोंका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। समचतुरस्रसंस्थान आदिका कुछ कम तीन पल्य अधिक दो छयासठ सागर काल तक निरन्तर बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। इनके शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है। तीर्थङ्कर प्रकृतिका उत्कृष्ट बन्धकाल साधिक तेतीस सागर काल सम्भव है, इसलिए इसमें मध्यकी दो वृद्धियों, दो हानियों, अवस्थित और अवक्तव्य पदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त काल प्रमाण कहा है। शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है, यह स्पष्ट ही है। नीचगोत्रका अग्निकायिक और वायुकायिक जीव निरन्तर बन्ध करते रहते हैं, इसलिए इसके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोक प्रमाण कहा है। इसके शेष पदोंका भङ्ग नपुंसकवेदके समान है, यह स्पष्ट ही है।
२८०. नारकियोंमें ध्रषबन्धवाली प्रकृतियोंकी असंख्यातभागवृद्धि, असंख्यातभागहानि, असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। दो वृद्धि, दो हानि और अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है । जिन प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है,उनके इन पदोंका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर
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वडिबंधे अंतरं एदेण वीजेण भुजगारभंगो कादव्यो । णवरि असंखेंजभागवड्डि-हाणि० असंखेंजगुणवड्डिहाणि० भुजगार-अप्पदरभंगो कादव्वो। दोण्णिवड्वि-हाणि-अवद्विदस्स अवद्विदंतरं कादव्वं । एसिं अणंतभागवड्वि-हाणि. अत्थि तेसिं पगदिअंतरं कादव्वं । एवं सव्वणेरइगाणं।
२८१. तिरिक्खेसु सव्वपगदी० भुजगारभंगो। णवरि एसिं पगदीणं अणंतभागवड्डि-हाणि अस्थि तेसिं जह० अंतो०, उक्क० अद्धपोग्गल । असंखेंज [भागवड्डि-हाणि. असंखेंज० ] गुणवड्डि-हाणि. भुजगार-अप्पदरं कादध्वं । दोण्णिवड्वि-हाणि-अवट्ठि. है। इस प्रकार इस बीजपदके अनुसार भुजगारके समान भङ्ग करना चाहिए। इतनी विशेषता है कि असंख्यातभागवृद्धि, असंख्यातभागहानि, असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका भङ्ग भुजगारपद और अल्पतरपदके समान करना चाहिए । तथा दो वृद्धि, दो हानि और अवस्थितपदका अन्तर काल भुजगारके अवस्थित पदके अन्तरके समान करना चाहिए । जिनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है उनका प्रकृतिबन्धके समान अन्तर काल करना चाहिए। इसी प्रकार सब नारकियोंमें जानना चाहिए।
विशेषार्थ-नारकियोंकी उत्कृष्ट आयु तेतीस सागर है, इसलिए इनमें ध्रषबन्धवाली प्रकृतियोंकी मध्यकी दो हानि, दो वृद्धि तथा अवस्थित पदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। इन प्रकृतियोंका शेष भङ्ग सुगम है। यहाँ छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकषायकी अनन्तभागवृद्धि सम्यक्त्व प्राप्तिके प्रथम समयमें होती है। तथा इनकी अनन्तभागहानि गिरते समय मिथ्यात्व और सासादन गुणस्थानके प्राप्त होनेके प्रथम समयमें होती है। यतः यह अवस्था दो बार कमसे कम अन्तमुहूर्त कालके अन्तरसे और अधिकसे अधिक कुछ कम तेतीस सागरके अन्तरसे प्राप्त हो सकती है, अतः इन प्रकृतियोंके उक्त पदोंका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है। यहाँ इनके शेष पदोंका तथा शेष प्रकृतियोंके सब पदोंका भङ्ग भुजगारके समान जाननेकी सूचना करके भी यहाँ के किस पदका अन्तर काल भुजगारके किस पदके समान है. इसका स्पष्ट निर्देश मलमें ही कर दिया है। तात्पर्य यह है कि इन प्रकृतियोंकी असंख्यातभागवृद्धि, असंख्यातभागहानि, असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका भङ्ग भुजगारके भुजगार और अल्पतर पदके समान है, इसलिए उसे उसके समान जाननेकी सूचना की है। तथा संख्यातभागवृद्धि, संख्यातभागहानि, संख्यातगुणवृद्धि और संख्यातगुणहानि तथा अवस्थितपदका अन्तर काल भुजगारके अवस्थित पदके समान होनेसे उसके समान जाननेकी सूचना की है। सम्यग्दृष्टिके जिन प्रकृतियोंका बन्ध नहीं होता, उनके सब पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर प्राप्त हो जाता है, इसलिए विशेष ज्ञान करानेके लिए मूलमें यह कहा है कि जिनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि नहीं होती उनमें प्रकृतिबन्धके समान अन्तर काल जान लेना चाहिए। इसी प्रकार अपनी-अपनी भवस्थितिको जानकर प्रथमादि सब नरकोंमें वहाँ बँधनेवाली प्रकृतियोंके सम्भव पदोंका अन्तर काल ले आना चाहिए।
२८१. तिर्यञ्चोंमें सब प्रकृतियोंका भङ्ग भुजगारके समान है। इतनी विशेषता है कि जिन प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है, उनके उक्त पदों का जघन्य अन्तर
अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण है। असंख्यातभागवृद्धि, असंख्यातभागहानि, असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहनिका अन्तरकाल भुजगार और अल्पतरके समान करना चाहिए। दो वृद्धि, दो हानि और अवस्थित पदका अन्तरकाल
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२४४
महाबंधे पदेसबंधाहियारे भुजगारअवद्विदंतरं कादव्वं । अवत्त० भुजगारअवत्तव्वं तरं कादव्वं ।
२८२. सव्वपंचिंदियतिरिक्खेसु सव्वपगदीणं भुजगारभंगो। णवरि एसिं अणंतभागवड्वि-हाणिक अस्थि तेसिं जह० अंतो०, उक्क० तिण्णि पलिदो० पुवकोडिपुधत्तं० । असंखेंजगुणवड्डि-हाणि० भुजगार-अप्पदरं कादव्वं । तिण्णिवड्डि-हाणि. अवद्विदस्स अवविदंतरं कादव्वं । एसिं अवत्तव्वं अत्थि तेसिं अवत्तव्वंतरं कादव्वं ।
२८३. सव्वअपञ्जत्तगाणं सव्वपगदीणं चत्तारिवाडि - हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । एसिं अवत्त० अत्थि तेसिं जह० उक्क० अंतो।
२८४. मणुसेसु सव्वपगदीणं भुजगारभंगो कादम्वो। णवरि विसेसो अणंतभागवड्डि-हाणि० छदंस०-बारसक०-सत्तणोक० जह• अंतो०, उक्क० तिण्णि पलि. भुजगारके अवस्थित पदके अन्तरके समान करना चाहिए। तथा अवक्तव्य पदका अन्तर भुजगारके अवक्तव्य पदके अन्तरकालके समान करना चाहिए।
विशेषार्थ तिर्यश्चोंमें यह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकषायकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि सम्भव है। तथा तिर्यश्चोंकी कायस्थिति अनन्त काल है, इसलिए इनमें इन प्रकृतियोंके उक्त पदोंका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम अर्धपुद्गल परिवर्तन प्रमाण प्राप्त हो जानेसे उक्त प्रमाण कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
२८२. सब पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्चोंमें सब प्रकृतियोंका भङ्ग भुजगारके समान है। इतनी विशेषता है कि जिनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है, उनके उन पदोंका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्य है । असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका अन्तरकाल भुजगारके अल्पतरके समान करना चाहिए। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थित पदका अन्तरकाल भुजगारके अवस्थित पदके समान करना चाहिए। तथा जिन प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद है, उनके उस पदका अन्तरकाल भुजगारके अवक्तव्य के समान करना चाहिए।
विशेषार्थ-पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्चत्रिककी कायस्थिति पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्य है, इसलिए इनमें अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिका उत्कृष्ट अन्तरकाल पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्य प्रमाण कहा है। शेष कथन सुगम है।
२८३. सब अपर्याप्तकोंमें सब प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। तथा जिन प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद है उनके इस पदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहर्त है।
विशेषार्थ-अपर्याप्तकोंकी कायस्थिति ही अन्तमुहूर्त है, इसलिए इनमें सब प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थित पदका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त बन जानेसे उक्तप्रमाण कहा है। तथा अवक्तव्य पदका सर्वत्र जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्तसे कम नहीं बनता, इसलिए यहाँ जिन प्रकृतियोंका यह पद सम्भव है,उनके इस पदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है।
२८४. मनुष्यों में सब प्रकृतियोंका भङ्ग भुजगारके समान करना चाहिए । इतनी विशेषता है कि छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकषायकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्त भागहानिका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन
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वडिबंधे अंतरं
२४५ पुवकोडिपुध० । सेसाणं असंखेंजगुणवड्डि-हाणि भुज० अप्प०अंतरभंगो। तिण्णिवड्डिहाणि-अवहि अवद्विदंतरं कादव्वं । अवन० अवत्तव्वं तरं कादव्वं'।
२८५. देवेसु भुजगारभंगो। णवरि एसिं अणंतभागवडि-हाणि. अत्थि तेसिं पगदीणं अंतरं कादव्वं । असंखेजगुणवड्डि-हाणि. भुजगार-अप्पदरंतरं कादव्यं । सेसाणं अवट्ठिदभंगो कादव्वो । एवं सव्वदेवाणं अप्पप्पणो अंतरं कादव्वं ।।
___२८६. सव्वएइंदिय-विगलिंदिय-पंचकायाणं भुजगारभंगो कादव्यो । पंचिंदि०तस०२ सव्वपगदीणं भुजगारभंगो। णवरि एसिं अणंतभागवडिव-हाणि० अस्थि तेर्सि अंतरं सगढिदि० कादव्वं । असंखेंजगुणवड्डि-हाणि. भुज-अप्पदरंतरं कादव्यं । तिणि वड्डि-हाणि-अवट्ठिदस्स अवद्विदंतरं कादव्वं । सव्वपगदीणं अवत्त० अप्पप्पणो भुजगार-अवत्त०भंगो कादव्यो । पल्य है। शेष प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका अन्तर भुजगारके अल्पतरके समान है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थित पदका अन्तर भुजगारके अवस्थित पदके अन्तरके समान है। तथा अवक्तव्यपदका अन्तर भजगारके अवक्तव्यके समान है।
विशेषार्थ-मनुष्योंकी कायस्थिति पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्य है, इसलिए इनमें छह दर्शनावरण आदिकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्य बन जाता है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
२८५. देवों में भुजगारके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि जिन प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है,उनके इन पदोंका अन्तर प्रकृतिबन्धके अन्तरके समान कर लेना चाहिए । असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका अन्तर भुजगारके अल्पतरके समान करना चाहिए। तथा शेष पदोंका भुजगारके अवस्थितके समान अन्तर करना चाहिए। इसी प्रकार सब देवोंमें अपना-अपना अन्तर करना चाहिए।
विशेषार्थ-देवों में उत्कृष्ट भवस्थिति तेतीस सागर है, इसलिए इनमें जिनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है, उनके इन पदोंका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर बन जाता है। शेष कथन सुगम है।
२८६. सब एकेन्द्रिय, विकलेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें भुजगारके समान भङ्ग करना चाहिए। पञ्चेन्द्रियद्विक और त्रसद्विक जीवोंमें सब प्रकृतियोंका भङ्ग भुजगारके समान करना चाहिए। इतनी विशेषता है कि जिन प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है उनका अन्तर अपनी-अपनी स्थिति के अनुसार करना चाहिए। असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका भुजगारके अल्पतरके समान अन्तर कर लेना चाहिए । तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितका अवस्थितके समान अन्तर कर लेना चाहिए। तथा सब प्रकृतियोंके अवक्तव्य पदका अपने-अपने भुजगारके अवक्तव्यके समान अन्तर कर लेना चाहिए ।
विशेषार्थ-पञ्चेन्द्रियोंकी कायस्थिति पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक एक हजार सागर और पञ्चेन्द्रिय पर्याप्तकोंको · कायस्थिति सौ सागर पृथक्त्व प्रमाण है। तथा त्रसकायिक जीवोंकी
१. आ०प्रतौ 'अवत्त० अवत्तव्वगंतरं कादव्य' इति पाठो नास्ति ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे २८७. पंचपण०-पंचवचि० पंचणा० चत्तारिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवत्त० णत्थि अंतरं । एवं थीणगि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४-इत्थि०णस०-चदुआउ० सव्वाओ णामपगदीओ गोद-पंचतरं । णवरि दोवेदणीयादिपरियत्तमाणिगाणं भुजगारभंगो कादव्वो। छदंस०-बारसक०-सत्तणोक० एवं चेव । णवरि अणंतभागवड्डि-हाणि पत्थि अंतरं ।
२८८. कायजोगीसु पंचणा० असंखेंजगुणवड्डि-हाणि. जह० एग०, उक० अंतो० । तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखेंजदिभा० । अवत्त. णत्थि अंतरं । थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४-ओरालि०-तेजा-क०-वण्ण०४-अगु०उप०-णिमि-पंचंत० णाणा भंगो। छदंस०-बारसक०-भय-दु० जाणाभंगो। णवरि कायस्थिति पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक दो हजार सागर और त्रसकायिक पर्याप्त जीवोंकी कायस्थिति दो हजार सागर प्रमाण है। यहाँ इस कायस्थितिका विचार कर यथायोग्य अन्तरकाल ले आना चाहिए । शेष कथन सुगम है।
२८७. पाँच मनोयोगी और पाँच वचनयोगी जीवों में पाँच ज्ञानावरणकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अवक्तव्यपदका अन्तर काल नहीं है। इसी प्रकार त्यानांद्धांत्रक, मिथ्यात्व अनन्तान चतुष्क, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, चार आयु, नामकर्मकी सब प्रकृतियाँ, दो गोत्र और पाँच अन्तरायके विषयमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि दो वेदनीय आदि परावर्तमान प्रकृतियोंका भङ्ग भुजगारके समान करना चाहिए । छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकषायका भङ्ग इसी प्रकार है । इतनी विशेषता है कि इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिका अन्तरकाल नहीं है।
विशेषार्थ—इन योगोंका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए इनमें पाँच ज्ञानावरणादि सब प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। यहाँ मूलमें जो यह कहा है कि वेदनीय आदि परावर्तमान प्रकृ. तियोंका भङ्ग भुजगारके समान करना चाहिए सो उसका अभिप्राय इतना ही है कि भुजगारबन्धमें इनके अवक्तव्यबन्धका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर जो अन्तर्मुहूर्त कहा है वह यहाँ इनके अवक्तव्यबन्धका जानना चाहिए । तथा यहाँ छह दर्शनावरण आदिकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके निषेधका यह कारण है कि इन मार्गणाओंका काल अल्प होनेसे इनमें उक्त प्रकृतियांका अन्तर देकर दो बार अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिकी प्राप्ति सम्भव नहीं है । शेष कथन सुगम है। .
२८८. काययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है । स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । छह दर्शनावरण, बारह कषाय, भय और जुगुप्साका
१. आ प्रतौ 'णवरि वेदणीयादि' इति पाठः ।
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वडिबंधे अंतरं
२४७ अणंतभागवड्डि-हाणि० णथि अंतरं। दोवेदणी०-इत्थि०-णस०-पंचजादिछस्संठा०-ओरालि०अंगो०-छस्संघ०-पर० - उस्सा० - आदाउज्जो०[ दोविहा०-] तसथावरादिदसयुगल [णीचा. ] णाणाभंगो । णवरि अवत्त० जह० उक्क० अंतो० । पुरिस०-हस्स-रदि-अरदि-सोग० एवं चेव । णवरि अणंतभागवड्डि-हाणि० णत्थि अंतरं । दोआउ० वेउव्वियछकं० आहारदुगं० तित्थ० चत्तारिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवत्त० पत्थि अंतरं । तिरिक्खाउ० असंखेंजगुणवड्डि-हाणि जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक० वावीसं वाससहस्साणि सादि० । तिण्णि वड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखें । मणुसाउ० चत्तारिवडिहाणि-अवढि० जह० एग०, अवत्त० [जह.] अंतो०, उक्क० अणंतकालं० । तिरिक्ख०तिरिक्खाणु०-णीचा० णाणाभंगो। णवरि अवत्त० जह• अंतो०, उक्क० असंखेंजा लोगा । मणुसग०-मणुसाणु०-उच्चा० चत्तारिवाड्डि-हाणि-अवट्टि० जह० एग०, अवत्त. जह० अंतो०, उक० असंखेंजा लोगा।
भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिका अन्तर काल नहीं है। दो वेदनीय, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, पाँच जाति, छह संस्थान,
औदारिकशरीर अङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, परघात, उच्छास, आतप, उद्योत, दो विहायोगति, सस्थावर आदि दस युगल और नीचगोत्रका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। पुरुषवेद, हास्य, रति, अरति और शोकका भङ्ग इसी प्रकार है । इतनी विशेषता है कि इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिका अन्तर काल नहीं है। दो आयु, वैक्रियिकषटक, आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। इनके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। तिर्यञ्चायुकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और इनका उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस हजार वर्ष है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। मनुष्यायुकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर अनन्त काल है । तिर्यश्च गति, तियेश्वगत्यानुपूर्वी और नीचगोत्रका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है । मनुष्यगति और मनुष्यगत्यानुपूर्वीकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात लोकप्रमाण है।
विशेषार्थ-काययोगका उत्कृष्ट काल अनन्तकाल है, क्योंकि एकेन्द्रियों में सामान्यसे काययोग ही पाया जाता है, इसलिए इसमें पाँच ज्ञानावरणके विवक्षित पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल जगणिके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होनेमें कोई बाधा नहीं आती, अतः यह उक्त
१. आ०ग्रतौ 'मणुसाणु० चत्तारि' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे ____२८६. ओरालियका० पंचणाणावरणादीणं असंखेंजगुणवड्डि-हाणि० जह० एग०, उक० अंतो०। तिण्णिवाड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० बावीसं वाससहस्साणि देसू० । अवत्त० णत्थि अंतरं। एवं थीणगि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४
कालप्रमाण कहा है । काययोगमें एक बार इनका अवक्तव्यपद प्राप्त होनेके बाद पुनः उसके प्राप्त करनेमें कमसे कम भी जितना काल लगता है उस कालके भीतर यह योग बदल जाता है, इसलिए इसमें उक्त प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदके अन्तरकालका निषेध किया है। स्त्यानगृद्धित्रिक आदिके सब पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान प्राप्त होनेमें कोई वाधा नहीं आती, इसलिए इसे ज्ञानावरणके समान जाननेकी सूचना की है। तथा छह दर्शनावरण आदिका भङ्ग भी ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है । मात्र इन प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि भी होती है । पर इनके उक्त पदोंका यहाँ अन्तरकाल सम्भव नहीं है, क्योंकि इन प्रकृतियोंके उक्त पदोंके अन्तरकालमें जितना समय लगता है उस कालके भीतर काययोग बदल जाता है। दो वेदनीय आदि प्रकृतियोंका अन्य भङ्ग तो ज्ञानावरणके ही समान है। मात्र यहाँ इनके अवक्तव्यपदका अन्तर काल बन जाता है, इसलिए उसका अलगसे निर्देश किया है। यतः ये सब परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त प्राप्त होनेसे वह उक्तप्रमाण कहा है। पुरुषवेद आदिका सब भङ्ग सातावेदनीयके समान है, इसलिए उसे सातावेदनीयके समान जाननेकी सूचना की है। परन्तु इन पाँच प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि भी होती है। पर इनका इस योगमें अन्तरकाल सम्भव न होनेसे उसका निषेध किया है। कारणका निर्देश पहले कर आये हैं । नरकायु, देवायु और वैक्रियिकषट्क आदिका बन्ध पञ्चेन्द्रिय जीव ही करते हैं और इनमें काययोगका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके अवक्तव्यके सिवा शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। यहाँ यद्यपि इनका अवक्तव्यपद होता है, पर एक बार इनका बन्ध प्रारम्भ होकर बन्धव्युच्छित्तिके बाद पुनः इनका बन्ध प्रारम्भ होनेमें कमसे-कम जितना काल लगता है उसमें यह योग बदल जाता है, अतः यहाँ इनके अवक्तव्य पदके अन्तरकालका निषेध किया है। काययोग चालू रहते हुए तिर्यश्चायुका दो बार बन्ध होनेमें साधिक बाईस हजार वर्षका उत्कृष्ट अन्तर पड़ता है, इसलिए इसके विवक्षित पदोंका उत्कृष्ट अन्तर उक्तकाल प्रमाण कहा है। तथा इसके शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है, यह स्पष्ट ही है, क्योंकि लगातार यदि कोई जीव तिर्यश्च होता रहे तो वह तिर्यश्चायुका बन्ध करते समय अधिकसे- अधिक इतने कालतक उक्त पद न करे, यह सम्भव है। मनुष्यायुका तिर्यश्च अनन्त कालतक बन्ध न करे,यह सम्भव है, इसलिए इसके सब पदोंका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। अग्निकायिक और वायुकायिक जीव तियश्चगतिद्विक और नीचगोत्रका उत्कृष्टसे असंख्यात लोकप्रमाण काल तक निरन्तर बन्ध करते रहते हैं, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्तकाल प्रमाण कहा है। इनके शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है। तथा अग्निकायिक और वायुकायिक जीव मनुष्यगतिद्विकका बन्ध नहीं करते, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके सब पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल असंख्यात लोकप्रमाण कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
२८६. औदारिककाययोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणादिकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम बाईस हजार वर्ष है । अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। इसी प्रकार स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, अनन्तानु
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२४६ ओरा-तेजा-क०-वण्ण०४-अगु०-उप०-णिमि०-पंचंत । छदंस० बारसक० - भय - दु. एवं चैव । णवरि अणंतभागवड्डि-हाणीणं णत्थि अंतरं । दोवेदणी०-इत्थि०-णबुंस०दोगदि-पंचजादि-छस्संठा० ओरा०अंगो०-छस्संघ०-दोआणु०-पर०-उस्सा०-आदाउजो०दोविहा०-तस-थावरादिदसयुग०-दोगोद० णाणा भंगो। णवरि अवत्त० .जह० उक० अंतो० । पंचणोक० एवं चेव। णवरि अणंतभागवड्डि-हामीणं णत्थि अंतरं। दोआउ०वेउव्वियछ०-आहारदुगं तित्थ० मणजोगिभंगो। दोआउ० चत्तारिवाड्दि-हाणि-अवट्टि० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० सव्वपदाणं सत्तवाससहस्साणि सादि० ।
बन्धी चतुष्क, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण
और पाँच अन्तरायका सब पदोंकी अपेक्षा अन्तरकाल जानना चाहिए। छह दर्शनावरण, बारह कषाय, भय और जुगुप्साका भङ्ग भी इसी प्रकार जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिका अन्तरकाल नहीं है। दो वेदनीय, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, दो गति, पाँच जाति, छह संस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, दो आनुपूर्वी, परघात, उच्छास, आतप, उद्योत, दो विहायोगति, बस-स्थावरादि दस युगल और दो गोत्रका भङ्ग ज्ञानावरण के समान है। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । पाँच नोकषायका भङ्ग इसी प्रकार जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इनकी अनन्तभाग वृद्धि और अनन्तभागहानिका अन्तरकाल नहीं है। दो आयु, वैक्रियिकषटक, आहारकद्विक और तीर्थकर प्रकृतिका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान है। दो आयको चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर साधिक सात हजार वर्ष है।
विशेषार्थ-औदारिककाययोगका उत्कृष्ट काल कुछ कम बाईस हजार वर्ष है । यहाँ असंख्यातगुणवृद्धि आदि पदोंका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्तप्रमाण और शेषका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम बाईस हजार वर्षप्रमाण बन जाता है, इसलिए वह उक्त प्रमाण कहा है। तथा इनका यहाँ अवक्तव्यपद तो सम्भव है,पर दूसरी बार इस पदके प्राप्त होनेके पहले यह योग बदल जाता है, इसलिए यहाँ उक्त प्रकृतियोंके इस पदके अन्तरकालका निषेध किया है। आगे दूसरे दण्डकमें कही गई स्त्यानगृद्धित्रिक आदिके सब पदोंका भङ्ग इसी प्रकार बन जाता है, इसलिए उसे इसीके समान जाननेकी सूचना की है। तीसरे दण्डकमें कही गई छह दर्शनावरण आदिका और चौथे दण्डकमें कही गई दो वेदनीय आदिका भङ्ग भी इसी प्रकार बन जाता है, इसलिए उसे पाँच ज्ञानावरणके समान ही जाननेकी सूचना की है। साथ ही इन दो दण्डकोंमें जो विशेषता है, उसका अलगसे निर्देश किया है। बात यह है कि छह दर्शनावरण आदिकी यहाँ अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि भी सम्भव है पर उनका अन्तरकाल सम्भव नहीं है, क्योंकि पञ्चेन्द्रियोंमें इनके अन्तरकालकी अपेक्षा इस योगका काल छोटा है,इसलिए इन प्रकृतियोंके उक्त पदोंका निर्देश करके उनके अन्तरकालका निषेध किया है । तथा दो वेदनीय आदि परावर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे उनके अवक्तव्यपदके साथ उसका अन्तरकाल भी सम्भव है, इसलिए इस विशेषताका अलगसे निर्देश किया है । पाँच नोकषायका अन्य सब भङ्ग तो दो वेदनीय आदिके समान बन जाता है,
१. ता०प्रतौ 'अणंताणु०४ । ओरा०' इति पाठः। २. ता०प्रतौ 'पंचंत० छदंस.' इति पाठः। ३. आ०प्रतौ 'बारसक० एवं इति पाठः ।
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ર૬૦
महाबंधे पदेसबंधाहियारे २६०. ओरालियमि० धुविगाणं चत्तारिवाड्डि-हाणि-अवढि० जह• [ एग० ], उक्क० अंतो० । सेसाणं चत्तारिवाड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० अंतो० : अवत्त. जह० उक्क० अंतो० । देवगदिपंचग० असंखेंजगुणवड्डी० पत्थि अंतरं ।।
२६१. वेउब्विय-आहारका० मणजोगिभंगो। वेउन्वियमि० धुविगाणं असंखेंजगुणवड्डी० त्थि अंतरं। सेसाणं पि असंखेजगुणवड्डीणं णत्थि अंतरं । अवत्त० जह० उक्क० अंतो० । णवरि मिच्छ० अवत्त० णत्थि अंतरं । एवं आहारमि०-कम्मइ०-अणाहार० । णवरि एदाणं अवत्त० णत्थि अंतरं ।
क्योंकि ये भी परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, इसलिए उन्हेंदो वेदनीय आदिके समान जाननेकी सूचना की है। पर इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि भी सम्भव है,पर अन्तरकाल सम्भव नहीं है। इसलिए इनकी इस विशेषताका अलगसे निर्देश किया है। नरकायु, देवायु और वैक्रियिकषट्क आदिका बन्ध पश्चेन्द्रिय जीव ही करते हैं और उनके इस योगका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्तसे अधिक नहीं है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंका भङ्ग मनोयोगी जीवोंके समान बन जानेसे उसे उनके समान जाननेकी सूचना की है। तिर्यञ्चायु और मनुष्यायुका बन्ध एकेन्द्रिय जीव भी करते हैं और उनके इस योगका उत्कृष्ट काल कुछ कम बाईस हजार वर्षे है, इसलिए उत्कृष्ट त्रिभागका ख्यालकर यहाँ इन दोनों प्रकृतियोंके सब पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल साधिक सात हजार वर्ष कहा है।
___ २६०. औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। तथा शेष प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । तथा इनके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। देवगतिपञ्चककी असंख्यातगुणवृद्धिका अन्तरकाल नहीं है।
विशेषार्थ-जिन औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंके देवगतिपश्चकका बन्ध होता है उनके इनकी असंख्यातगुणवृद्धि ही होती है, इसलिए यहाँ इसके अन्तरकालका निषेध किया है। शेष कथन सुगम है।
२६१. वैक्रियिककाययोगी और आहारककाययोगी जीवोंमें मनोयोगी जीवोंके समान भङ्ग है । वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धिका अन्तरकाल नहीं है। शेष प्रकृतियोंकी भी असंख्यातगुणवृद्धिका अन्तरकाल नहीं है। तथा इनके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। इसी प्रकार आहारकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंगें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है।
विशेषार्थ-पर्याप्त योगोंको छोड़कर शेष योगों में उत्तरोत्तर वृद्धिंगत योगस्थान होता है, इसलिए इनमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी एक मात्र असंख्यातगुणवृद्धि होनेसे उसके अन्तरकालका निषेध किया है। पर जो परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं उनके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल केवल वैक्रियिकमिश्रकाययोगमें ही बनता है, इसलिए वहाँ उनका विधान कर अन्यत्र निषध किया है। शेष कथन सुगम है।
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वडिबंधे अंतरं
२५१ २६२. इत्थिवेदगेसु पंचणा० असंखेंजगुणवडि-हाणी० जह० एग०, उक्क० अंतो०। तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० पलिदोवमसदपुधत्तं। एवं पंचंत० । थीणगि०३-मिच्छ०-अणंताणु०-४ असंखेज[ गुण ]वडि-हाणि०' जह० एग०, उक्क० पणवणं पलिदो० देसू० । तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० कायट्ठिदी० । णिहा-पयला-भय-दुगुं० णाणाभंगो। णवरि अणंतभागवड्डि-हाणी० जह० अंतो०, उक्क० कायद्विदी० । अवत्त० णत्थि अंतरं । चदुदंस०चदुसंज० एवं चेव । णवरि अवत्त० णत्थि । दोवेदणी०-थिराथिर-सुभासुभ-जस०-अजस० गाणा भंगो। णवरि अवत्त० जह० उक्क० अंतो० । अट्ठकसा० असंखेंजगुणवड्डिहाणी जह० एग०, उक्क० पुव्वकोडि० देसूणं । सेसाणं थीणगिद्धिभंगो । णवरि अणंतभागवड्वि-हाणी. जह० अंतो०, उक्क० कायद्विदी० । इथि०-णवूस. असंखेंजगुणवड्डिहाणि. जह० एग०, उक. पणवण्णं पलिदो० देसू० । तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० कायट्ठिदी० । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पणवण्णं पलिदो० देसू० । तिरिक्ख०-एइंदि०-पंचसंठा-पंचसंघ०-तिरिक्खाणु०-आदाउजो०-अप्पसत्थ०
२६२. स्त्रीवेदवाले जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर सौ पल्यपृथक्त्वप्रमाण है। इसी प्रकार पाँच अन्तरायके विषयमें जानना चाहिए। स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धीचतुष्ककी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचपन पल्य है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण है। निद्रा, प्रचला, भय और जुगुप्साका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थिति प्रमाण है । अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। चार दर्शनावरण और चार संज्वलनका भङ्ग इसी प्रकार है । इतनी विशेषता है कि इनका अवक्तव्यपद नहीं है। दो वेदनीय, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, यश कीर्ति और अयशःकीर्तिका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । आठ कषायोंकी असंख्यात गुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण है। शेष पदोंका भङ्ग स्त्यानगृद्धिके समान है इतनी विशेषता है कि इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। स्त्रीवेद और नपुंसकवेदकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचपन पल्य है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचपन पल्य है। तिर्यञ्चगति, एकेन्द्रियजाति, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, तिर्यश्चगत्यानुपूर्वी, आतप, उद्योत,
१. आ०प्रतो, असंखेज वट्टि हाणि' इति पाठः । २. ता०प्रतौ 'अट्टकस ( सा० ) असंखेजगुणवडि हाणि०' आ०प्रतौ 'अकसा० संखेजगुणवडि-हाणि' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे थावर-दूभग-दुस्सर-अणादें-णीचा० इस्थिभंगो। पुरिस० णिहाए भंगो। णवरि अवत्त० जह० अंतो०, उक्क. पणवण्णं पलिदो० देसू० । एवं हस्स-रदि-अरदि-सोगाणं । णवरि अवत्त० साद०भंगो। णिरयाउ० चत्तारिवाड्डि-हाणि-अवढि०-अवत्त० पगदिअंतरं कादव्वं । [ दो] आउ० चत्तारिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, अवत्त० जह. अंतो०, उक्क० कायट्टिदी० । देवाउ० असंखेंजगुणवड्डि-हाणी० जह० एग०, अवत्त जह. अंतो०, उक्क० अट्ठावण्णं पलिदो० पुवकोडिपुधत्तं । तिण्णिव ड्वि-हाणि-अवट्टि० जह० एग०, उक्क० कायट्टिदी० । दोगदि-तिण्णिजोदि-वेउवि०-वेउवि अंगो०-दोआणु०सुहुम०-अपजत्त-साधारणं असंखेंञ्जगुणवड्डि-हाणी० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क. पणवणं पलिदो. सादि। तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० सगहिदी० । मणुसगदि०४ असंखेंजगुणवड्डि-हाणी. जह० एग०, उक्क० तिणिपलि. देसू । तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० कायट्टिदी० । अवत्त० जह० अंतो०, उक० पणवणं पलिदो० देसू० । एवं ओरालि०। णवरि अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पणवण्णं पलिदो० सादि० । पंचिंदि०-समचदु०-पसत्थ०-तस-सुभग-सुस्सर
अप्रशस्त विहायोगति, स्थावर, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्रका भङ्ग स्त्रीवेदके समान है। पुरुषवेदका भङ्ग निद्राके समान है । इतनी विशेषता है कि इसके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचपन पल्य है। इसी प्रकार हास्य, रति, अरति और शोकका भङ्ग जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका भङ्ग सातावेदनीयके समान है । नरकायुकी चार वृद्धि, चार हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदका प्रकृतिबन्धके समान अन्तरकाल करना चाहिए । दो आयुकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। देवायुकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक अट्ठावन पल्य है। तथा इसकी तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। दो गति, तीन जाति, वैक्रियिकशरीर, वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, दो आनुपूर्वी, सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अपनी स्थितिप्रमाण है। मनुष्यगतिचतुष्ककी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तीन पल्य है । तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचपन पल्य है। इसी प्रकार औदारिकशरीरका भङ्ग जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इसके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य है । पञ्चेन्द्रियजाति, समचतुरस्रसंस्थान,प्रशस्त विहायोगति,त्रस,
१. ता०प्रतौ 'ए० सगष्टिदी' इति पाठः !
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२५३ आदें-उच्चा० णाणाभंगो । णवरि अवत्त० मणुसगदिभंगो। आहारदुगं चत्तारिवड्डिहाणि-अवट्टि जह• एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक० कायहिदी० । पर०-उस्सा०बादर-पज०-पत्तेय. असंखेंजगुणवड्डि-हाणि. जह० एग०, उक्क० अंतो० । तिण्णिवड्डिहाणि-अवढि० जह० एग०, उक० सगद्विदी० । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० पणवणं पलिदो० सादिरे । तित्थ० असंखेज्जगुणवड्डि-हाणि• जह० एग०, उक्क० अंतो० । तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० पुव्वकोडी देसू० । अवत्त० णत्थि अंतरं। [धुवियाणं सेसाणं भुजगारभंगो।]
सुभग,सुस्वर,आदेय और उच्चगोत्रका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका भङ्ग मनुष्यगतिके समान है । आहारकद्विककी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है। परघात, उच्छास, बादर, पर्याप्त और प्रत्येककी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहर्त है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अपनी स्थितिप्रमाण है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य है। तीर्थङ्कर प्रकृतिकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है । तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटिप्रमाण है। अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है । ध्रुवबन्धबाली शेष प्रकृतियोंका भङ्ग भुजगारके समान है।
विशेषार्थ-स्त्रीवेदी जीवोंकी उत्कृष्ट कायस्थिति सौ पल्यपृथक्त्व प्रमाण है, इसलिए यहाँ पाँच ज्ञानावरणके विवक्षित पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल उक्त कालप्रमाण कहा है । पाँच अन्तरायोंका भङ्ग पाँच ज्ञानावरणके समान बन जाता है, इसलिए उनका भङ्ग ज्ञानावरणके समान कहा है। स्त्रीवेदी जीवोंमें स्त्यानगृद्धित्रिक आदिका कुछ कम पचपन पल्य तक बन्ध न हो,यह सम्भव है, इसलिए इनमें उक्त प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धि आदि दो पदोंका उत्कृष्ट अन्तरक कालप्रमाण कहा है । तथा इनके शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है,यह स्पष्ट ही है । निद्रादिक चार प्रकृतियोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह भी स्पष्ट ही है। मात्र इनकी यहाँ अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके साथ उनका अन्तरकाल भी सम्भव है, इसलिए उसका अलगसे उल्लेख किया है । स्त्रीवेदी जीवके अन्तर्मुहूर्त कालमें दो बार सम्यक्त्वपूर्वक मिथ्यात्वकी प्राप्ति सम्भव है, इसलिए तो यहाँ उक्त पदोंका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है और यह विधि कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें हो, यह भी सम्भव है, इसलिए इन पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है। निद्रादिकका अवक्तव्यपद उतरते समय आठवें गुणस्थानमें सम्भव है, पर स्त्रीवेदी जीव उपशमश्रेणिपर चढ़ते समय नौवें गुणस्थानमें अपगतवेदी हो जाता है, इसलिए स्त्रीवेदके रहते हुए उपशमश्रेणिका चढ़ना और उतरना सम्भव न होनेसे यहाँ इनके अवक्तव्यपदके अन्तरकालका निषेध किया है । चार दर्शनावरण और चार संज्वलनका अन्य सब भङ्ग निद्रादिक के समान बन जानेसे इसे उनके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र इन आठ प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद उपशमश्रेणिसे उतरते समय दसवें गुणस्थानमें होता है पर ऐसा जीव स्त्रीवेदी नहीं होता, इसलिए यहाँ इनके अवक्तव्यपदका निषेध किया है। दो वेदनीय आदिका अन्य सब भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है। पर परावर्तमान प्रकृतियाँ होनेसे यहाँ इनका अवक्तव्यपद
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और उसका अन्तरकाल सम्भव है, इसलिए उसे अलगसे कहा है। आठ कषायोंका यहाँ कुछ कम एक पूर्वकोटि कालतक बन्ध न हो,यह सम्भव है, इसलिए इनकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट अन्तरकाल उक्त कालप्रमाण कहा है। इनके शेष पदोंका भङ्ग स्त्यानगृद्धिके समान है,यह स्पष्ट ही है। पर यहाँ इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि ये दो पद तथा उनका अन्तरकाल सम्भव होनेसे इसका अलगसे उल्लेख किया है । इनके उक्त दोनों पदोंके अन्तरकालका खुलासा निद्रादिकके इन्हीं पदोंके अन्तरकालके समान कर लेना चाहिए। स्वामित्वको विशेषता अलगसे जान लेनी चाहिए । सम्यग्दृष्टिके स्त्रीवेद और नपुंसकवेदका बन्ध नहीं होता, इसलिए यहाँ इन असंख्यातगुणवृद्धि, असंख्यातगुणहानि और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचपन पल्य कहा है । इनके शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है,यह स्पष्ट ही है। सम्यग्दृष्टि जीवके तिर्यञ्चगति आदिका भी बन्ध नहीं होता, इसलिए इनका भङ्ग स्त्रीवेदके समान बन जानेसे उसके समान जाननेकी सूचना की है। पुरुषवेदका अन्य सब भङ्ग निद्राके समान बन जाता है,पर इसके अवक्तव्यपदका यहाँ अन्तरकाल सम्भव होनेसे उसका अलगसे उल्लेख किया है। पुरुषवेदके इस पदके अन्तरकालका खुलासा स्पष्ट ही है। क्योंकि सम्यग्दृष्टिके एकमात्र पुरुषवेदका ही बन्ध होता है, इसलिए इसके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचपन पल्य कहा है। हास्य आदि चार प्रकृतियोंका अन्य सब भङ्ग तो पुरुषवेदके ही समान है,फरक केवल अवक्तव्य पदके अन्तरकालमें हैं। बात यह है कि एक तो ये सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं और दूसरे सम्यग्दृष्टिके भी इनका बन्ध होता है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका भङ्ग सातावेदनीयके समान बन जानेसे उसके समान जाननेकी सूचना की है। नरकायुकी चार वृद्धि, चार हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदका प्रकृतिबन्धके समान अन्तर करना चाहिए,यह सामान्य कथन है । विशेषरूपसे इसकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर प्रकृतिबन्धके उत्कृष्ट अन्तरके समान है। तिर्यश्चायु और मनुष्यायुके सब पद कायस्थितिके प्रारम्भमें और अन्तमें हों यह सम्भव है, इसलिए इनके सब पदोंका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। अट्ठावन पल्य और पूर्वकोटिपृथक्त्वके आदिमें और अन्तमें देवायुका बन्ध हो यह सम्भव है, क्योंकि जो जीव पचपन पल्यकी देवायु बाँधकर देवियोंमें उत्पन्न होता है। पुनः वहाँसे च्युत होकर और पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक तीन पल्यके अन्तमें पुनः देवायुका बन्ध करता है, उसके दो बार देवायुका बन्ध होने में उक्त कालप्रमाण अन्तर प्राप्त होता है, इसलिए इसकी असंख्यातगुणवृद्धि, असंख्यातगुणहानि और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्तकालप्रमाण कहा है। तथा शेष पद कायस्थितिके आदिमें और मध्यमें देवायुका बन्ध करते समय हों और मध्यमें न हों यह सम्भव है, इसलिए इसके शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है । स्त्रीवेदी जीवोंके दो गति आदि प्रकृतियोंका अधिकसे अधिक साधिक पचपन पल्यतक बन्ध नहीं होता, इसलिए इनकी असंख्यातगुणवृद्धि, असंख्यातगुणहानि और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य कहा है । तथा इनके शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है, यह स्पष्ट ही है । स्त्रीवेदी जीवोंके मनुष्यगति आदिका अधिकसे अधिक कुछ कम तीन पल्यतक बन्ध नहीं होता, इसलिए इनकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। इनका देवियोंमें सम्यक्त्वदशामें कुछ कम पचपन पल्य तक निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए इस कालके आगे पीछे अवक्तव्यपद करानेसे अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम पचपन पल्य कहा है। तथा इनके शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण है,यह स्पष्ट ही है। औदारिकशरीरका भङ्ग इसी प्रकार है । मात्र देवीके
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२६३. पुरिसेसु' पंचणा० असंखेज्जगुणवड्डि-हाणी० जह० एग०, उक्क० अंतो० । तिण्णवड्डि- हाणि - अवडि० जह० एग०, उक० सागरोवमसदपुध० । एवं० पंचंत० । थी गिद्ध ०३ - मिच्छ० - अनंताणु ०४ एकवड्डि-हाणी० जह० एग०, उक्क- वेद्यावट्ठि० सू० । तिण्णवडि-हाणि अवडि० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० सगहिदी० । णिद्दा- पयला० अणंतभागवड्डि-हाणि अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० संगट्ठिदी० | सेसपदा० आभिणि० भंगो । एवं भय-दु० । चदुदंस ० चदुसंज० एवं चेव । णवरि अवत्त० णत्थि ।
इस प्रकृतिका निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए इसके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य कहा है । पचेन्द्रियजाति आदिका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है, यह स्पष्ट ही है । पर इनका यहाँ अवक्तव्यपद सम्भव है जो कि मनुष्यगतिके समान प्राप्त होता है, इसलिए उसका भङ्ग मनुष्यगतिके समान जाननेकी सूचना की है। आहारकद्विकके सब पद कायस्थितिके प्रारम्भ में और अन्तमें हों, यह सम्भव है, इसलिए इनके सब पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण कहा है। परघात आदि ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं और इनका मिथ्यादृष्टि व सम्यग्दृष्टि सबके बन्ध सम्भव है, इसलिए इनकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । तथा सम्यग्दृष्टिके इनका निरन्तर बन्ध होता रहता है और आगे पीछे भी इनका बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक पचपन पल्य कहा है। इनके शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कार्यस्थितिप्रमाण है, यह स्पष्ट ही है। तीर्थङ्करप्रकृतिका बन्ध प्रारम्भ होनेपर उसकी अबन्धक दशा इतनी नहीं प्राप्त होती जिससे उसकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्तसे अधिक बन सके, अतः इसके इन पदोंका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। तथा स्त्रीवेदी जीवोंमें कुछ कम एक पूर्वकोटि कालतक ही इसका निरन्तर बन्ध होता है, इसलिए इसके अवक्तव्यपदके सिवा शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि कालप्रमाण कहा है। उपशमश्रेणिमें नौवेंके आगे जीवके स्त्रीवेद नहीं रहता, अतः स्त्रीवेदी जीवके इसका अवक्तव्यपद होकर भी उसका अन्तरकाल सम्भव न होनेसे उसका निषेध किया है।
२६३. पुरुषवेदी जीवों में पाँच ज्ञानावरणकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर सौ सागरपृथक्त्वप्रमाण है । इसी प्रकार पाँच अन्तरायका भङ्ग जानना चाहिए । स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धीचतुष्ककी एक वृद्धि और एक हानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छयासठ सागर है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर अपनी स्थितिप्रमाण है । निद्रा और प्रचलाकी अनन्तभागवृद्धि, अनन्तभागहानि और अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर अपनी स्थितिप्रमाण है। शेष पदोंका भङ्ग आभिनिबोधिक ज्ञानावरणके समान है । इसी प्रकार भय और जुगुप्साका भङ्ग समझना चाहिए। चार दर्शनावरण
१. ता० आ० प्रत्योः अवत्त० णत्थि अंतरं इत्यतः पश्चात् पुरिसेसु इतः प्राक् 'पुरिसेसु पंचणाणा० असंखेजगुणवड्डिहाणि० ज० ए० उक० अंतो० । तिण्णिवड्डिहाणिअवद्वि० ज० ए० उ० सगहिदी० अवत्त० ज० अंतो० उ० पणवण्णं पलि० सादि० । तित्थ० असंखेज गुणवडिहाणि ज० ए० उ० अंतो० । तिण्णिवड्डिहाणिअवट्टि० ज० ए० उ० पुव्वकोडिदे० अवत्त० णत्थि अंतरं । इत्यधिकः पाठ उपलभ्यते ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे दोवेदणी-थिरादितिण्णियुग. णाणाभंगो। णवरि अवत्त० जह० उक्क० अंतो० । अट्ठक० ओघं । णवरि सगढिदी। इथि० थीणगिद्धिभंगो। णवरि अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० वेछावट्ठि० देसू० । एदेण कमेण भुजगारभंगो सव्वाणं । णवरि असंखेंजगुणवड्डि-हाणी० [ भुज-अप्पदरभंगो। तिण्णिवड्डि-तिण्णिहाणि-अवविद० ] अवढि० दभंगो । अवत्त० अप्पप्पणो अवत्तभंगो।
और चार संज्वलनका भङ्ग भी इसी प्रकार है। इतनी विशेषता है कि इंनका अवक्तव्यपद नहीं है। दो वेदनीय और स्थिर आदि तीन युगलका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। आठ कषायोंका भङ्ग ओघके समान है । इतनी विशेषता है कि अपनी स्थिति कहनी चाहिए। स्त्रीवेदका भङ्ग स्त्यानगृद्धिके समान है। इतनी विशेषता है कि अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छयासठ सागरप्रमाण है । इस क्रमसे सब प्रकृतियोंका भङ्ग भुजगारपदके समान करना चाहिए । इतनी विशेषता है कि असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका भङ्ग भुजगारके अल्पतरपदके समान करना चाहिये । तीन वृद्धि, तीन हानि, और अवस्थितपदका भङ्ग भुजगारके अवस्थितपदके समान करना चाहिए। तथा अवक्तव्यपदका भङ अपने-अपने अवक्तव्यपदके समान करना चाहिए।
विशेषार्थ-एक तो पाँच ज्ञानावरण ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं। दूसरे पुरुषवेदी जीवकी उत्कृष्ट कायस्थिति सौ सागर पृथक्त्वप्रमाण है, इसलिए यहाँ पाँच ज्ञानावरणकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त तथा शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर सौ सागरपृथक्त्वप्रमाण कहा है। पाँच अन्तरायका भङ्ग इसी प्रकार है, इसलिए उसे पाँच ज्ञानावरणके समान जाननेकी सूचना की है। पुरुषवेदी जीवके कुछ कम दो छथासठ सागर काल तक स्त्यानगृद्धित्रिक आदिका बन्ध न करे,यह सम्भव है, इसलिए इनकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। तथा इनके शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर अपनी कायस्थिति प्रमाण है,यह स्पष्ट ही है । निद्राद्विककी असंख्यातगुणवृद्धि, असंख्यातगुणहानि और अवक्तव्यपद अन्तर्मुहूर्तके अन्तरसे हों,यह भी सम्भव है और अपनी कायस्थितिके अन्तरसे हों,यह भी सम्भव है, इसलिए इनके उक्त पदोंका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कायस्थितिप्रमाण कहा है । तथा इनके शेष पदोंका भङ्ग आभिनिबोधिकज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है। निद्राद्विकके समान भय और जुगुप्साका भी भङ्ग होता है, इसलिए इसे निद्राद्विकके समान जाननेकी सूचना की है। चार दर्शनावरण और चार संज्वलनका अन्य सब भङ्ग तो निद्राद्विकके ही समान है । मात्र इन प्रकृतियोंका पुरुषवेदी जीवके अवक्तव्यपद सम्भव नहीं है, क्योंकि निद्राद्विक, भय और जुगुप्साकी बन्धव्युच्छित्ति अपूर्वकरणमें होती है, इसलिए इन जीवोंके उक्त प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद उपशमश्रोणिसे उतरते समय कराके और पुनः अन्तर्मुहूर्तमें उपशमश्रेणिपर चढ़ाकर अपूर्वकरणमें बन्धव्युच्छित्तिके बाद मरण कराकर देवोंमें उत्पन्न होनेपर पुनः अवक्तव्यबन्ध करानेसे यहाँ इन प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद भी बन जाता है और उसका अन्तर काल भी घटित हो जाता है। यह क्रिया यदि अन्तर्मुहूर्तके भीतर कराते हैं तो अन्तर्मुहूर्त अन्तर काल आ जाता है और कायस्थितिके प्रारम्भमें एक बार अवक्तव्यपद तथा कायस्थितिके अन्तमें दूसरी बार अवक्तव्यपद करानेसे कायस्थितिप्रमाण अन्तरकाल आ जाता है। पर चार दर्शनावरण और चार संज्वलनकी वन्धव्युच्छित्ति अपगतवेदी होनेपर होती है, इसलिए पुरुषवेदीके उनका अवक्तव्यपद सम्भव न होनेसे उसका निषेध किया है। दो वेदनीय आदि
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२५७ २६४. णqसगवेदेसु सव्वपगदीणं भुजगारभंगो । कोधादि०४- मदि-सुद-विभंग० भुजगारभंगो।
___२६५. आभिणि-सुद-ओधिणा० पंचणाणा० - णिद्दा-पयला-पुरिस०-भय-दुगुपंचिंदि०-तेजा०-क०-समचदु०-वण्ण०४-अगु०४-पसत्थवि०-तस०४-सुभग-सुस्सर-आदेंणिमि०-उच्चा०-पंचंत. असंखेंजगुणवड्डि-हाणी० जह० एग०, उक्क० अंतो० । तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० छावट्टिसाग० सादि० । सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तमुहूर्त बन जानेसे उक्त प्रमाण कहा है। इनके शेष पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है। आठ कषायोंका भङ्ग ओघके समान यहाँ बन जाता है,पर अपनी कायस्थिति कालतक ही पुरुषवेद रहता है, इसलिए जिन पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल पुरुषवेदकी कायस्थितिसे अधिक कहा है वह पुरुषवेदकी कायस्थितिप्रमाण है, इस बातका ज्ञान करानेके लिए उसकी अलगसे सूचना की है। पुरुषवेदी जीवके स्त्रीवेदका बन्ध कुछ कम दो छयासठ सागर कालतक न हो,यह सम्भव है,. क्योंकि इसके बाद यदि जीव मिथ्यात्वमें आता है तो उसका बन्ध नियमसे होने लगता है, इसलिए यहाँ अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम दो छयासठ सागरप्रमाण कहा है। स्त्रीवेदका शेष भङ्ग स्त्यानगृद्धित्रिकके समान है, यह स्पष्ट ही है। यहाँ तक कुछ प्रकृतियोंके सम्भव पदोंका अलग-अलग अन्तरकाल कहा है। इनके सिवा जो प्रकृतियाँ रह जाती हैं, उनका अन्तरकाल भुजगार अनुयोगद्वारके समान यहाँ भी घटित हो जाता है। मात्र यहाँ सब प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका भङ्ग भुजगार और अल्पतरपदके समान प्राप्त होता है, क्योंकि किसी भी प्रकृतिका बन्ध होनेपर जैसे उसके भुजगार और अल्पतरका नियम है, उसी प्रकार असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका भी नियम है। तथा जिस प्रकार भुजगारके अवस्थितपदका नियम है, उसी प्रकार यहाँ तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका नियम है। तथा जिस प्रकार भुजगारके अवक्तव्यपदका नियम है, उसी प्रकार यहाँ भी अवक्तव्यपदका नियम है, इसलिए यहाँ अनुयोगद्वारके समान जाननेकी सूचना करके इन विशेषताओंका अलगसे उल्लेख किया है।
२६४. नपुंसकवेदी जीवोंमें सब प्रकृतियोंका भङ्ग भुजगारके समान है। क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी और विभङ्गज्ञानी जीवोंमें भुजगारके समान भङ्ग है।
विशेषार्थ-पूर्व पुरुषवेदी जीवोंमें असंख्यातगुणवृद्धि आदि किन पदोंका भुजगार अनुयोगद्वारके किन पदोंके साथ साम्य है, इस बातको जानकर यहाँ सब प्रकृतियोंका इन मार्गणाओंमें कहे गये भुजगार अनुयोगद्वारके समान अन्तरकाल घटित हो जाता है, इसलिए उसे भुजगारके समान जाननेकी सूचना की है।
२६५. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, निद्रा, प्रचला, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, पश्चेन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है
१. ता०प्रतौ 'णव॒सके (ग) बेदेसु' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे चदुदंस०-चदुसंज० णाणाभंगो। णवरि अणंतभागवड्डि-हाणि-अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० छावढि० सादि० । साद दंडओ णाणाभंगो। णवरि अवत्त० जह० उक० अंतो० । अपच्चक्खाण०४ एकववि-हाणी० ओघं । तिण्णिवड्वि-हाणि-अवढि० णाणा०भंगो। अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादिः । एवं पञ्चक्खाण०४ । णवरि अणंतभागवड्डि-हाणी० जह० अंतो०, उक्क० छावहिसाग० सादि०। मणुसाउ० असंखेज्जगुणवड्डि-हाणी० जह० एग०, अवत्त० जह• अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादि। तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० छावढि० सादि० । एवं देवाउ० । णवरि छावहिसागरो० देसू०। मणुसगदिपंचगस्स असंखेंजगुणवड्डि-हाणी. जह० एग०, उक० पुव्वकोडी सादि० | तिण्णिव ड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक० छावढि० सादि० । अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं सादि० । देवगदि०४ असंखेंजगुणवड्डिहाणी० जह० एग०, अवत्त० जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । तिण्णिवाड्डिहाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० छावढिसाग० सादि०। एवं आहारदुगं । तित्थ० ओघं।
और सबका उत्कृष्ट अन्तर साधिक छयासठ सागर है। चार दर्शनावरण और चार संज्वलनका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनकी अनन्तभागवृद्धि, अनन्तभागहानि और अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक छयासठ सागर है। सातावेदनीय दण्डकका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इस दण्डकके अवक्तव्य पदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। अप्रत्याख्यानावरण चतुष्ककी एक वृद्धि और एक हानिका भङ्ग ओघके समान है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । इसी प्रकार प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका भङ्ग जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक छयासठ सागर है। मनुष्यायुकी असख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानि जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और सबका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक छयासठ सागर है। इसी प्रकार देवायुका भङ्ग जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि इसकी तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछकम छयासठ सागर कहना चाहिए । मनुष्यगतिपञ्चककी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक एक पूर्वकोटि है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक छयासठ सागर है। अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। देवगतिचतुष्ककी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है, अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और तीनोंका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक छयासठ सागर है। इसी प्रकार आहारकद्विकका भङ्ग जानना चाहिए। तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है।
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विशेषार्थ-आभिनिबोधिकज्ञानो आदि जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणादिका केवल उपशमश्रेणिमें ही बन्धका अन्तर पड़ता है, वैसे अपनी-अपनी बन्धव्युच्छित्ति तक उनका निरन्तर बन्ध होता रहता है । उपशमश्रोणिमें भी अन्तर होकर वह अन्तर्मुहूर्तसे अधिक नहीं होता, इसलिए यहाँ इनकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त बन जानेसे वह उक्तप्रमाण कहा है। तथा यहाँ इनका साधिक छयासठ सागर काल तक निरन्तर बन्ध सम्भव है, अतः इतने कालका अन्तर देकर इनकी तीन वृद्धि, तीन हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपद भी सम्भव हैं, इसलिए इनके उक्त पदोंका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। यहाँ इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्तके भीतर दो बार उपशमश्रोणिपर चढ़ाकर और दो बार अवक्तव्यबन्ध कराकर ले आना चाहिए। चार दशनावरण और चार संज्वलनका अन्य सब भङ्ग ज्ञानावरणके समान है, पर यहाँ इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि भी सम्भव हैं, इसलिए इनके अवक्तव्यपदके साथ उक्त पदोंका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अलगसे कहा है । सातावेदनीयदण्डकमें सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तमुहूर्त बन जानेसे उक्तप्रमाण कहा है। शेष भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है । यहाँ अप्रत्याख्यानावरण चतुष्कका कुछ कम एक पूर्व कोटि तक बन्ध न हो, यह सम्भव है, इसलिए इनकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यात गुणहानिका अन्तरकाल ओघके समान बन जानेसे वह ओघके समान कहा है। इनकी तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है, यह स्पष्ट ही है । तथा इनका अवक्तव्य पद अन्तर्मुहूर्तमें भी दो बार सम्भब है और साधिक तेतीस सागरके अन्तरसे भी दो बार सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। प्रत्याख्यानावरण चतुष्कका अन्य सब भङ्ग अप्रत्याख्यानावरण
तुष्कके समान बन जानेसे उसके समान कहा है। मात्र यहाँ इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि भी सम्भव हैं, इसलिए इनके इन पदों का अन्तरकाल अलगसे कहा है। चौथेसे पाँचवेंमें जानेपर अनन्तभागवृद्धि होती है और पाँचवेंसे चौथेमें आनेपर अनन्तभागहानि होती है। दो बार यह क्रिया अन्तर्मुहूर्तके अन्तरसे भी सम्भव है और साधिक छयासठ सागरके अन्तरसे भी सम्भव है, इसलिए इनके उक्त दो पदों का जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल उक्त कालप्रमाण कहा है । यहाँ मनुष्यायुका दो बार बन्ध होनेमें साधिक तेतीस सागरका उत्कृष्ट अन्तरकाल प्राप्त होता है, इसलिए इसकी असंख्यातगुणवृद्धि, असंख्यातगुणहानि और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। तथा आभिनिबोधिकज्ञानी आदि जीवोंके साधिक छयासठ सागर कालके भीतर अपने बन्धकालके योग्य समयके प्राप्त होने पर कई बार मनुष्यायु का बन्ध सम्भव है, इसलिए यहाँ इसके शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। यहाँ आरम्भमें और अन्तमें आयुबन्धके समय विवक्षित पद कराके उसका अन्तर ले आना चाहिए। सर्वत्र यही विधि जाननी चाहिए। देवायका भङ्ग इसी प्रकार है। विशेष बात इतनी है कि यहाँ कुछ कम छयासठ सागरके भीतर ही यथासम्भव देवायुका बन्ध सम्भव है, इसलिए इसकी तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम छयासठ सागर कहा है । यहाँ मनुष्यगतिपञ्चकका एक पूर्वकोटि कालतक बन्ध नहीं होता, इसलिए इनकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट अन्तरकाल साधिक एक पूर्वकोटिप्रमाण कहा है। इन मार्गणाओंका उत्कृष्ट काल साधिक छयासठ सागर है, इसलिए यहाँ उक्त प्रकृतियोंकी तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक छयासठ सागर कहा है। तथा तेतीस सागरकी आयुवाले विजयादिकके देवने भवके प्रथम समयमें इनका अवक्तव्यपद किया। पुनः तेतीस
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महाबंध पदेसबंधाहियारे २६६. मणपज्जव० संजदा० भुजगारभंगो । णवरि अणंतभागवड्डि-हाणी० जह० अंतो०, उक्क० पुचकोडी देसू० ।
२६७. सामाइ०-छेदो० पंचणा०-चदुदंस-लोभसंज०-उच्चा०-पंचंत० मणपजव०भंगो । णवरि अवत्त० णस्थि । सेसाणं मणपज्जव०भंगो । तिण्णिसंज०-देवगदिअट्ठावीसं सव्वपदा णाणाभंगो। णवरि अवत्त० णत्थि अंतरं । परिहार० भुजगारभंगो । सुहुमसंप० सव्वपगदीणं चत्तारिवाड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । संजदासंजद०
सागर काल तक इनका निरन्तर बन्ध करता रहा । पुनः एक पूर्वकोटिको आयुवाला मनुष्य होकर इनका अबन्धक हो गया और दूसरी बार देव होनेपर भवके प्रथम समयमें पुनः इनका अवक्तव्य बन्ध किया । इस प्रकार इनके अवक्तव्यबन्धका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर प्राप्त होनेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा है। तथा सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ होनेसे इनके अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है, यह स्पष्ट ही है। उपशमश्रेणिमें बन्धव्युच्छित्तिके बाद देवगतिचतुष्कका बन्ध नहीं होता। देवपर्यायमें तो होता ही नहीं, इसलिए इनकी असंख्यातगुणवृद्धि, असंख्यातगुणहानि और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है । यहाँ इतना विशेष जानना चाहिए कि मनुष्य पर्यायमें यथासम्भव अधिकसे अधिक काल तक सम्यक्त्व रखनेके पूर्व मिथ्यात्वमें इनका अवक्तव्यपद कराकर यह अन्तर लावे। इन मार्गणाओंका उत्कृष्ट काल साधिक छयासठ सागर है, इसलिए इनमें उक्त प्रकृतियोंके शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है । आहारकद्विकका भङ्ग इसी प्रकार प्राप्त होने से उसे इनके समान जाननेकी सूचना की है। ओघमें तीर्थङ्कर प्रकृतिके सब पदोंका अन्तरकाल इन्हीं मार्गणाओंकी मुख्यतासे कहा है, इसलिए यहाँ उसे ओघके समान जाननेकी सूचना की है।
२६६. मनःपर्ययज्ञानी और संयत जीवोंमें भुजगार अनुयोगद्वारके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम एक पूर्वकोटि है।
विशेषार्थ— यहाँ चार दर्शनावरणकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि सम्भव है। तथा इनके ये पद अन्तर्मुहूर्त के अन्तरसे हों, यह भी सम्भव है, क्योंकि अन्तमुहूर्तके भीतर दो बार उपशमश्रोणि पर आरोहण कराने और उतारनेसे अन्तर्मुहूर्तके अन्तरसे ये दोनों पद बन जाते हैं, इस लिए तो इनका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है और प्रारम्भमें व अन्तमें उपशमश्रोणिपर आरोहण करानेसे और उतारनेसे कुछ कम एक पूर्वकोटिके अन्तरसे भी ये पद बन जाते हैं, इसलिए इनका उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है । शेष कथन सुगम है।
२६७. सामायिकसंयत और छेदोपस्थापनासंयत जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, लोभसंज्वलन, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायका भङ्ग मनःपययज्ञानी जीवोंके समान है। इतनी विशेषता है कि यहाँ पर इनका अवक्तव्यपद नहीं है । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग मनःपर्ययज्ञानी जीवोंके समान है। तीन संज्वलन और देवगति आदि अट्ठाईस प्रकृतियोंके सब पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंमें भुजगार अनुयोगद्वारके समान मङ्ग है । सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंमें सब प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय
१. ताप्रती 'मणपजत्त (व) भंगो' इति पाठः।
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२६१ परिहार भंगो । असंजद-चक्खु०-अचक्खु० ओघं । ओधिदं०' ओधिणा मंगो।
२६८. किण्णाए पंचणा० - तेजा-क-वण्ण०४-अगु-उप-णिमि०-पंचंत. असंखेंजगुणवड्डि-हाणि जह० एग०, उक्क० अंतो। तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं सादिः । एवं सव्वपगदीणं भुजगारभंगो। णवरि दोआउ०-दोगदिचदुजादि-दोआणु०-आदाव-थावरादि०४-तित्थ० चत्तारिखड्डि-हाणि-अवट्ठि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवत्त० णत्थि अंतरं । ओरा०-ओरा०अंगो० एकवाड्डि-हाणि० जह एग०, उक्क० अंतो० । तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं० देसू० । अवत्त० णत्थि अंतरं। पंचिंदि०-पर०-उस्सा०-तस०४ एकवाड्डि-हाणि. जह• एग०, है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । संयतासंयत जीवोंमें परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंके समान भड है। असंयत, चनदर्शनी और अचतुदर्शनी जीवों में ओघके समान भङ्ग है। अवधिदर्शनी जीवोंमें अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है।
- विशेषार्थ-सामायिक और छेदोपस्थापना संयम नौवें गुणस्थान तक होते हैं, इसलिए इनमें पाँच ज्ञानावरणादिके अवक्तव्यपदका निषेध किया है। तथा यहाँ तीन संज्वलन और देवगति आदि अट्ठाईस प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद तो होता है, क्योंकि इन मार्गणाओंके कालके भीतर ही इनको बन्धव्युच्छित्ति हो जाती है, इसलिए लौटते समय इनका अवक्तव्यपद बन जाता है। पर इन मार्गणाओंके कालके भीतर दो बार इनका अवक्तव्यपद प्राप्त होना सम्भव नहीं है, इसलिए इनके अन्तरकालका निषेध किया है । इन मार्गणाओंमें शेष कथन स्पष्ट ही है। परिहारविशुद्धिसंयत छठे और सातवें गुणस्थानमें होता है, इसलिए भुजगार अनुयोगद्वारसे यहाँ कोई विशेषता नहीं आती, अतः यहाँ सब प्रकृतियोंका भङ्ग भुजगारके समान जाननेकी सूचना की है। सूक्ष्मसाम्परायसंयतका काल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए इसमें सब प्रकृतियोंके यहाँ सम्भव सब पदोंका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त प्राप्त होनेसे वह उक्त काल प्रमाण कहा है । यहाँ जिन मार्गणाओंमें जिनके समान जाननेकी सूचना की है वह स्पष्ट ही है, इसलिए उस विषयमें विशेष नहीं लिखा जाता है।
२६८. कृष्णलेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थित पदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । इसी प्रकार सब प्रकृतियोंका भुजगार अनुयोगद्वारके समान भङ्ग जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि दो आयु, दोगांत, चार जाति, दो आनुपूर्वी, आतप, स्थावर आदि चार और तीथङ्कर प्रकृतिकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। इनके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है । औदारिकशरीर और औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्गकी एक वृद्धि और एक हानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। इनके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है । पञ्चन्द्रियजाति, परघात, उच्छास, और असचतुष्ककी एक वृद्धि और एक हानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर
१. आ०प्रतौ 'अचक्नु० ओधिदंः' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे उक्क० अंतो। तिण्णिवडि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । अवत्त० णत्थि अंतरं । वेउवि०-वेउवि०अंगो० तिण्णिवडि-तिण्णिहाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । असंखेंजगुणवड्डि-हाणि० जह० एग०, उक्क० वावीसं० सादि० । अवत्त० भुजगारभंगो । एवं णील-काऊणं । णवरि काउए तित्थ० णिरयभंगो। तिण्णि लेस्साणं एसिं अणंतभागवड्डि-हाणी अत्थि तेसिं अंतरं जह० अंतो०, उक्क० तेत्तीसं सत्तारस सत्त सागरो० देस० । सेसाणं भुजगारभंगो ।
अन्तमुहूर्त है । तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । इनके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गकी तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस सागर है । इनके अवक्तव्यबन्धका भङ्ग भुजगारके समान है। इसी प्रकार नीललेश्या और कापोतलेश्यामें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि कापोत लेश्यामें तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग नारकियोंके समान है। तीन लेश्याओंमें जिनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है उनके इन पदोंका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर, कुछ कम सत्रह सागर और कुछ कम सात सागर है। शेष पदोंका भङ्ग भुजगारके समान है।
विशेषार्थ-पाँच ज्ञानावरण आदि ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त बन जानेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा है। तथा इस लेश्याका उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है, इसलिए यहाँ उक्त प्रकृतियोंके सब पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल उक्त कालप्रमाण कहा है। इस प्रकार यद्यपि भुजगार अनुयोगद्वारके समान यहाँ सब प्रकृतियोंके सम्भव पदोंका अन्तरकाल प्राप्त किया जा सकता है, इसलिए अलगसे उसके निर्देश करनेकी आवश्यकता नहीं है । फिर भी कुछ प्रकृतियोंमें विशेषताका ज्ञान करानेके लिए मूलमें उनके विषयमें अलगसे सूचना की है । यथामनुष्यों और तिर्यञ्चोंमें कृष्णलेश्याका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है, इसलिए यहाँ नरकायु, देवायु, नरकगति, देवगति, चार जाति, नरकगत्यानुपूर्वी, देवगत्यानुपूर्वी, आतप, स्थावर आदि चार और तीर्थङ्कर प्रकृतिके अवक्तव्यपदको छोड़कर सब पदोंका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त कहा है। यहाँ यद्यपि इनका अवक्तव्यपद होता है, पर इनके दूसरी बार अवक्तव्यपदके प्राप्त होने तक लेश्या बदल जाती है, इसलिए इस लेश्यामें उक्त प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदके अन्तरकालका निषेध किया है। नरकमें औदारिकशरीरद्विकका निरन्तर बन्ध होता रहता है और तिर्यश्चों व मनुष्योंमें यथासम्भव ये सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त प्राप्त होनेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा है। नरकमें कृष्णलेश्याका उत्कृष्ट काल तेतीस सागर है। इसके प्रारम्भमें और अन्तमें उक्त दोनों प्रकृतियोंकी तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपद हों तथा मध्यमें न हों,यह सम्भव है, इसलिए यहाँ इनके उक्त पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर कहा है । नरकमें तो इनका अवक्तव्यपद सम्भव नहीं है, तिर्यञ्चों और मनुष्योंके सम्भव है,पर इन जीवोंके इस लेश्याके कालमें दो बार अवक्तव्यपद नहीं होता, अतः यहाँ इनके अवक्तव्यपदके
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२६३ २६६. तेऊए पंचणा०-तेजा.-क०-वण्ण०४-अगु०४-बादर-पञ्जत्त-पत्ते-णिमि०पंचंत. एकवाड्डि-हाणि० जह० एग०, उक० अंतो० । तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० बेसाग० सादि० । एसिं अणंत वृड्डि-हाणी अत्थि तेसिं जह० अंतो०, उक्क० बेसाग० सादि। देवगदि०४ तिण्णिववि-चत्तारिहाणि-अवढि० जह० एग०, उक० अंतो० । असंखेज्जगुणवड्डी० जह० एग०, उक० बेसाग० सादि० । ओरालि. अन्तरकालका निषेध किया है। पञ्चेन्द्रियजाति आदि एक तो सप्रतिपक्ष प्रकृतियाँ हैं । दूसरे इनका निरन्तर बन्ध भी सम्भव है, इसलिए इनकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है । तथा नरकमें व वहाँ जानेके पूर्व और बादमें अन्तमुहूर्त कालतक इनका नियमसे बन्ध होता रहता है, इसलिए इनकी आदि और अन्तमें तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थित पदका प्राप्त होना सम्भव होनेसे इनके उक्त पदोंका उत्कष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर कहा है। इनके भी अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं होता, इसका खुलासा पूर्वके समान जानकर कर लेना चाहिए । तिर्यश्च और मनुष्य वैक्रियिकद्विकका बन्ध करते हैं और इनके कृष्णलेश्याका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए यहाँ तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त कहा है । अब एक ऐसा जीव लो जिसने नरकमें जानेके पूर्व इनकी असंख्यातगुणवृद्धि की । बादमें वह छठे नरकमें उत्पन्न हुआ। सातवेंमें तो इसलिए नहीं उत्पन्न कराया है कि वहाँसे निकलनेके बाद भी वह अन्तर्मुहूर्त कालतक औदारिकद्विकका ही बन्ध करता है और उसके बाद लेश्या बदल जाती है। परन्तु छठे नरकके लिए ऐसा नियम इसलिए नहीं है, क्योंकि वहाँसे सम्यग्दृष्टि जीव मरकर मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं और ऐसे जीवोंके यहाँ उत्पन्न होनेपर प्रथम समयसे ही इस लेश्याके रहते हुए वैक्रियिकद्विकका बन्ध होने लगता है। यतः प्रारम्भमें अवक्तव्यपद होकर असंख्यातगुणवृद्धि और अन्तमें परिमाणयोगस्थान होनेपर असंख्यातगुणहानि होती है। इसके बाद लेश्या बदल जाती है, इसलिए यहाँ इन दो पदोंका उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस सागर कहा है। इनके भुजगार अनुयोगद्वारमें अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर साधिक सत्रह सागर और उत्कृष्ट अन्तर साधिक बाईस सागर प्राप्त होता है। वह वहाँ भी बन जाता है, इसलिए यहाँ इसके अवक्तव्यपदका भङ्ग भुजगारके समान कहा है। इसी प्रकार नील और कापोतलेश्यामें अपने-अपने कालके अनुसार यह प्ररूपणा बन जाती है, इसलिए उनमें कृष्णलेश्याके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र कापोतलेश्यामें तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग नारकियोंके समान बन जानेसे उसमें इसके सम्बन्धमें नारकियोंके समान जाननेकी सूचना की है। इन तीन लेश्याओंमें जिन प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि भी सम्भव हैं उन प्रकृतियोंके इन पदोंका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकाल अलगसे कहा है। तथा इन प्रकृतियोंके शेष पदोंका भङ्ग भुजगार अनुयोगद्वारके समान है,यह स्पष्ट ही है।
२६६. पीतलेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलधुचतुष्क, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण और पाँच अन्तरायको एक वृद्धि और एक हानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तमुहूर्त है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है। जिनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है, उनके उन पदोंका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है। देवगतिचतुष्ककी तीन वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । असंख्यातगुणवृद्धिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर है। औदारिकशरीरका
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे णाणा भंगो। णवरि अवत्त० णत्थि अंतरं । एवं एदेण सव्वकम्माणं भुजगारभंगो । एवं पम्माए वि । णवरि एसिं अणंतभागवड्डि-हाणी अस्थि तेसिं जह० अंतो०, उक्क० अट्ठारस सागरो० सादि० । देवगदि०४ असंखेंजगुणवड्डी० जह० एग०, उक्क० अट्ठारस साग० सादि० । ओरालि अंगो० णाणा भंगो। णवरि अवत्त० पत्थि अंतरं ।
भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इसके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है । इस प्रकार इस विधिसे सब कर्मोंका भङ्ग भुजगारके समान है । इसी प्रकार पद्मलेश्यामें भी जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि यहाँ जिनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है, उनके इन पदोंका जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर है। देवगतिचतुष्ककी असंख्यातगुणवृद्धिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर है । औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग का भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इसके अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है।
विशेषार्थ-पीत लेश्यामें पाँच ज्ञानावरणादि ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं, इसलिए इनकी एक वृद्धि और एक हानिका उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त प्राप्त होनेसे वह उक्तप्रमाण कहा है । तथा इस लेश्याका उत्कृष्ट काल साधिक दो सागर है, अतः यहाँ इनके शेष पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल उक्त कालप्रमाण कहा है । इस लेश्यामें जिन प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि सम्भव है,उनका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर बन जाता है, इसलिए यह उक्त कालप्रमाण कहा है । इन पदोंके अन्तरकालका खुलासा पहले अनेक बार कर आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी कर लेना चाहिए। मात्र पीतलेश्याका उत्कृष्ट काल साधिक दो सागर होनेसे इन पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल भी उस कालके भीतर प्राप्त किया जा सकता है. इस बातको ध्यानमें रखकर उक्तप्रमाण कहा है। देवगतिचतुष्कका बन्ध तिर्यश्च और मनुष्य करते हैं और इनके पीतलेश्याका काल अन्तमुहूर्त उपलब्ध होता है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंकी तीन वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। तथा किसी जीवने देवों में उत्पन्न होनेके पूर्व इनकी असंख्यातगुणवृद्धि की और वहाँसे आकर पुनः मनुष्योंमें इनकी असंख्यातगुणवृद्धि की,यह सम्भव है, क्योंकि देवोंमें से आनेके बाद औदारिकमिश्रकाययोगमें इनकी असंख्यातगुणवृद्धि ही होती है और देवोंमें उत्पन्न होनेके पूर्व भी यह सम्भव है, इसलिए इन प्रकृतियोंके उक्त पदका उत्कृष्ट अन्तर साधिक दो सागर कहा है। औदारिकशरीरका बन्ध तिर्यश्चों और मनुष्योंके भी होता है और देवोंमें यह ध्रुवबन्धिनी है, इसलिए इसका भङ्ग ज्ञानावरण के समान बन जानेसे उसे उनके समान जाननेकी सूचना की है । मात्र इसका अवक्तव्यपद या तो देवोंके प्रथम समयमें सम्भव है या तिर्यञ्चों और मनुष्योंके सम्भव है। पर इस लेश्याके रहते हए यह पद दो बार सम्भव नहीं है, इसलिए इस प्रकृतिक उक्त पदके अन्तरकालका निषेध किया है । इस प्रकार यहाँ जिन प्रकृतियोंके सम्भव पदोंका अन्तरकाल कहा है,उसे ध्यानमें रखकर शेष प्रकृतियों के सम्भव पदोंका अन्तरकाल भुजगार अनुयोगद्वारके समान यहाँ भी घटित हो जाता है, इसलिए यहाँ शेष प्रकृतियोंका भङ्ग भुजगारके समान घटित कर लेनेकी सूचना की है। पद्मलेश्यामें भी इसी विधिसे अन्तरकाल ले आना चाहिए। मात्र इस लेश्याका उत्कृष्ट काल साधिक अठारह सागर है, इसलिए इस कालको ध्यानमें रखकर अन्तरकाल प्राप्त करना चाहिए। यही कारण है कि यहाँ जिन प्रकृतियोंकी अनन्तभाग वृद्धि और अनन्तभागहानि सम्भव है,उनके इन पदोंका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर साधिक अठारह सागर कहा है। तथा यहाँ एकेद्रियजातिसम्बन्धी प्रकृतियोंका बन्ध न होनेके कारण देवोंमें औदारिकआलो.
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वड्ढिबंधे अंतरं
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३००, सुकाए पंचणा० छदंसणा ० - चंदु संज-भय-दु० - पंचिंदि० तेजा०क० वण्ण०४-अगु०४-तस०४ - णिमि० पंचंत० एकवड्डि- हाणि० जह० एग०, उक० अंतो० । तिण्णवड्डि-हाणि-अवडि० जह० एग०, उक्क० तैंतीसं० सादि० । अवत्त० णत्थि अंतरं । एसिं अनंतभागवड्डि-हाणी अत्थि तेसिं जह० अंतो०, उक० ऍक्कत्तीसं० दे० । मणुस दि २०४ धुविगाण भंगो । णवरि तेत्तीसं० देसू० | देवगदि ०४ असंखेज्जगुणवड्डि ० जह० एग०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । सेसपदाणं जह० एग०, उक्क० अंतो० । अवत्त० जह० अट्ठारससाग० सादि०, उक्क० तेत्तीसं० सादि० । एवं० भुजगारभंगो कादव्वो ।
पाङ्ग भी ध्रुवबन्धिनी प्रकृति हो जाती है, अतः इसका भङ्ग ज्ञानावरणके समान प्राप्त होनेसे उसे उनके समान जानने की सूचना की है । परन्तु यहाँ औदारिक आङ्गोपाङ्गका अवक्तव्यपद भी सम्भव है, पर उसका अन्तरकाल सम्भव नहीं है, इसलिए इस प्रकृतिके उक्त पदके अन्तर - कालका निषेध किया है। खुलासा पहले औदारिकशरीरके अवक्तव्यपदके अन्तरकालका निषेध करते समय कर आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी कर लेना चाहिए ।
३००. शुक्ललेश्यामें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, पञ्चेन्द्रियजाति, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघुचतुष्क, त्रसचतुष्क, निर्माण और पाँच अन्तरायकी एक वृद्धि और एक हानिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है | तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। जिनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है, उनके इन पदोंका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर है। मनुष्यगतिचतुष्कका भङ्ग ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके समान है । इतनी विशेषता है कि इनकी तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम तेतीस सागर है। देवगतिचतुष्ककी असंख्यातगुणवृद्धिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । इनके शेष पदोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । अवक्तव्यपदका जवन्य अन्तर साधिक अठारह सागर है और उत्कृष्ट अन्तर साधिक तेतीस सागर है । इस प्रकार भुजगार अनुयोगद्वारके समान भङ्ग करना चाहिए |
विशेषार्थ — शुक्ललेश्या में उपशमश्रेणिमें बन्धव्युच्छित्तिके बादके कालको छोड़कर पाँच ज्ञानावरणादिका निरन्तर बन्ध होता रहता है । इसलिए यहाँ इनकी एक वृद्धि और एक हानिका उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त बन जानेसे वह उक्तप्रमाण कहा है। तथा इस उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागर है। यह सम्भव है कि इसके कालके प्रारम्भमें और अन्त में उक्त प्रकृतियोंकी तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपद हों तथा मध्यमें न हों, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके उक्त पदोंका उत्कृष्ट अन्तरकाल साधिक तेतीस सागर कहा है । यहाँ उपशमश्रोणिसे उतरते समय यद्यपि इनका अवक्तव्यपद होता है, पर इस लेश्याके उसी काल में दूसरी बार उपशमश्रणपर चढ़ना और उतरना सम्भव नहीं है, क्योंकि उपशमश्रेणिसे उतरकर सातवें गुणस्थान में आनेपर लेश्या बदल जाती है । इसलिए यहाँ उक्त प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद होकर भी उसका अन्तरकाल सम्भव नहीं है, अतः उसका निषेध किया है । यहाँ जिन प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि होती है, उनके इन पदोंका जघन्य अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त तो पूर्ववत् घटित कर लेना चाहिए। पर उत्कृष्ट अन्तर जो कुछ कम इकतीस सागर बतलाया
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे ३०१. भवसि०-अ-भवसि०-सम्मा-खड़ग०-वेदग० भुजगारभंगो । णवरि अणंतभागवड्डि-हाणि अंतरं ओधि भंगो । अप्पप्पणो हिदी कादव्वं ।
३०२. उवसम० चदुदंस०-चदुसंज० चत्तारिखड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० अंतो० । अणंतभागवड्डि-हाणि-अवत्त० णत्थि अंतरं । पञ्चक्खाण०४ अणंतभागवड्वि-हाणि-अवत्त० जह० उक्क० अंतो० । सेसाणं भुजगारभंगो । सासण०
है, उसका कारण यह है कि इकतीस सागरसे अधिक स्थितिवाले देव नियमसे सम्यग्दृष्टि होते हैं और ऐसे देवोंके उक्त प्रकृतियोंके उक्त दोनों पद नहीं बनते । अतः यहाँ इन दोनों पदोंका उत्कृष्ट अन्तर कुछ कम इकतीस सागर कहा है । एक मनुष्यने उपशमणिपर आरोहण करते समय देवगतिचतुष्ककी असंख्यातगुणवृद्धि की। उसके बाद उतरते समय इनका अवक्तव्यबन्ध किया और मरकर तेतीस सागरकी आयुके साथ देव हो गया । पुनः वहाँसे च्युत होकर प्रथम समयमें अवक्तव्यबन्ध करके द्वितीय समयमें असंख्यातगुणवृद्धि की । इस प्रकार इनके उक्त पदका उत्कृष्ट अन्तरकाल साधिक तेतीस सागर प्राप्त होनेसे वह उक्त प्रमाण कहा है । इनके शेष पद तिर्यश्चों और मनुष्यों में होते हैं और वहाँ इस लेश्याका उत्कृष्ट काल अन्तमुहूर्त है, अतः इनके उक्त पदोंका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । अब रहा एक अवक्तव्यपद सो मनुष्योंमें इनका अवक्तव्यपद करावे । बादमें देवों में उत्पन्न करावे और वहाँसे च्युत होकर मनुष्य होनेपर पुनः अवक्तव्यपद करावे और अन्तरकाल ले आवे । यतः यहाँ इस प्रकार दो वार अवक्तव्यपद प्राप्त करनेमें कमसे कम साधिक अठारह सागर और अधिकसे अधिक साधिक तेतीस सागर काल लगता है, अतः इन प्रकृतियोंके उक्त पदका जघन्य अन्तरकाल साधिक अठारह सागर और उत्कृष्ट अन्तरकाल साधिक तेतीस सागर कहा है। इस प्रकार यहाँ तक जो अन्तरकाल कहा है उसके आगे शेष प्रकृतियोंका उनके अपने-अपने पदोंके अनुसार अन्तरकाल भुजगार अनुयोगद्वार को लक्ष्यमें रखकर प्राप्त किया जा सकता है, इसलिए उसे भुजगारके समान जाननेकी सूचना की है।
३०१. भव्य, अभव्य, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि और वेदकसम्यग्दृष्टि जीवों में भुजगारके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि इनमें अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिका अन्तर अवधिज्ञानी जीवोंके समान है । मात्र सर्वत्र अपनी-अपनी स्थिति कहनी चाहिए । अर्थात् जिस मार्गणाका जो उत्कृष्ट काल है उसे जानकर उत्कृष्ट अन्तरकाल लाना चाहिए।
विशेषार्थ—यहाँ अभव्य मार्गणामें किसी भी प्रकृतिकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि सम्भव नहीं है। शेषमें सम्भव है सो अवधिज्ञानमार्गणाके अनुसार वह घटित कर लेना चाहिए। पर जिसकी जो कायस्थिति हो उसे जानकर घटित करना चाहिए। यहाँ इतना
और विशेष जानना चाहिए कि भव्य मागणामें मिथ्यात्वादि सब गुणस्थान सम्भव हैं, इसलिए इसमें अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिका भङ्ग ओघके समान बन जाता है।
३०२. उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें चार दर्शनावरण और चार संज्वलनकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है। अनन्तभागवृद्धि, अनन्तभागहानि और अवक्तव्यपदका अन्तरकाल नहीं है। प्रत्याख्यानावरणचतुष्ककी अनन्तभागवृद्धि, अनन्तभागहानि और अवक्तव्यपदका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है।
१ ता० प्रती 'कादव्वो भव अन्भव० । सम्मा०' इति पाठः ।
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वडिबंधे णाणाजीवेहि भंगविचओ
२६७ सम्मामि० - मिच्छादि० - सण्णि-असण्णि - आहारका० - अणाहार चि भुजगारभंगो कादव्वो।
एवं अंतरं समत्तं ।
णाणाजीवेहि भंगविचओ ३०३. णाणाजीवेहि भंगविचयाणुगमेण दुवि०-ओघे० आदे० । ओषे० पंचणा०णवदंसणा०-मिच्छ०-सोलसकसा०-भय-दु०-ओरालि०-तेजा०-क०-वण्ण०४-अगु०-उप०णिमि०-पंचंत० चत्तारिवाड्डि-हाणि-अवढि० णियमा अत्थि । अवत्तव्वमा भयणिज्जा'। तिण्णि भंगो। तिण्णिआउगाणं सव्वपदा भयणिज्जा । वेउव्वियछक्कं आहारदुगं तित्थ० असंखेंजगुणवड्डि-हाणी. णियमा अत्थि । सेसपदा भयणिज्जा । सेसाणं पगदीणं सव्वपदा णियमा अस्थि । णवरि छदंस०-बारसक०-सत्तणोक० चत्तारिवाड्वि-हाणि-अवढि० णियमा अस्थि । अणंतभागवडि-हाणिबंधगा भयणिजाणि । ओघभंगो तिरिक्खोघो कायजोगिओरालिका० - ओरालिमि० - णqसग०-कोधादि०४-मदि०-सुद०-असंज-अचक्खुदं०शेष प्रकृतियोंका भङ्ग भुजगारके समान है। सासादनसम्यग्दृष्टि, सम्यग्मिथ्यादृष्टि, मिथ्यादृष्टि, संज्ञी, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवोंमें भुजगारके समान भङ्ग कहना चाहिए।
विशेषार्थ--उपशमसम्यक्त्वका काल अन्तर्मुहूर्त है, इसलिए इसमें चार दर्शनावरण और चार संज्वलनकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त बन जानेसे वह उक्त कालप्रमाण कहा है। यहाँ इनकी अनन्तभागवद्धि, अनन्तभागहानि अवक्तव्य पद तो सम्भव हैं, पर ये पद यहाँ दो बार नहीं हो सकते; इसलिए उक्त प्रकृतियों के इन पदोंके अन्तरकालका निषेध किया है। मात्र उपशमसम्यक्त्वके कालमें संयमासंयम और संयमकी दो बार प्राप्ति और दो बार च्युति सम्भव है, इसलिए यहाँ प्रत्याख्यानावरणचतुष्ककी अनन्तभागवृद्धि, अनन्तभागहानि और अवक्तव्यपद दो बार बन जानेसे उनका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है । शेष कथन स्पष्ट है।
इस प्रकार अन्तरकाल समाप्त हुआ।
नाना जीवोंकी अपेक्षा भङ्गविचय ३०३. नाना जीवोंका अवलम्बन लेकर भङ्गविचयानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थित पदके बन्धक जीव नियमसे हैं। अवक्तव्यपदके बन्धक जीव भजनीय हैं। भङ्ग तीन होते हैं। तीन आयुओंके सब पद भजनीय हैं। वैक्रियिकषटक, आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानि नियमसे है। शेष पद भजनीय हैं। शेष प्रकृतियोंके सब पद नियमसे हैं । इतनी विशेषता है कि छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकषायोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपद नियमसे हैं । अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीव भजनीय हैं। इस प्रकार ओघके समान सामान्य तिर्यश्च, काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाय
१. आ०प्रतौ 'अवत्तबगा य भयणिजा' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे तिण्णिले०-भवसि०-अभवसि०-मिच्छा०-असण्णि-आहारग त्ति । णवरि ओरालिमि० देवगदिपंचगस्स असंखेंजगुणवड्बिंधगा भयणिजा । एवं कम्मइ०-अणाहारगेसु ।
योगी, नपुंसकवेदी, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचतुदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्याष्टि, असंज्ञी और आहारक जीवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें देवगतिपञ्चककी असंख्यातगुणवृद्धिके बन्धक जीव भजनीय हैं । इसी प्रकार कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवों में जानना चाहिए ।
विशेषार्थ-ओघसे पाँच ज्ञानावरणादिकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थित पदके बन्धक जीव अनन्त हैं। इन प्रकृतियोंका उक्त पदोंके साथ नाना जीव निरन्तर बन्ध करते हैं, इसलिए इन प्रकृतियोंके उक्त पदोंके बन्धक जीव नियमसे हैं,यह कहा है । किन्तु इनमेंसे बहुतसी प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद उपशमश्रेणिमें प्राप्त होता है। स्त्यानगृद्धित्रिक और अनन्तानुबन्धीचतुष्कका अवक्तव्यपद उपशम सम्यग्दृष्टिके सासादनमें या मिथ्यात्वमें आनेपर प्राप्त होता है। मिथ्यात्वका अवक्तव्यपद उपरिम गुणस्थानवालाके मिथ्यात्वको प्राप्त होने पर होता है। अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कका अवक्तव्यपद पश्चमादि गुणस्थानवाले जीवोंके नीचेके गुणस्थानोंको प्राप्त होनेपर होता है। प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका अवक्तव्यपद संयत जीवोंके पश्चमादि गुणस्थानोंको प्राप्त होनेपर होता है और औदारिकशरीरका अवक्तव्यपद असंज्ञी आदि जीवोंके इसके बन्धके प्रथम समयमें प्राप्त होता है। यतः ऐसे जीव जो इन प्रकृतियोंका अवक्तव्यपढ़ कर रहे हैं सर्वदा नहीं पाये जाते, अतः इस पदवाले भजनीय कहे हैं। उसमें भी उक्त प्रकृतियोंका इस पदवाला कभी एक भी जीव नहीं होता, कभी एक जीव होता है और कर्भ जीव होते हैं, इसलिए इस पदवाले जीवोंकी अपेक्षा तीन भङ्ग कहे हैं। नरकायु, मनुष्यायु और देवायुके बन्धवाले जीव ही जब सर्वदा नहीं पाये जाते, ऐसी अवस्थामें इसके सब पदवाले जीव सर्वदा पाये जावेंगे, यह सम्भव हो नहीं है, इसलिए इनके सब पद भजनीय कहे हैं । वैक्रियिकषटक, आहारकद्विक और तीर्थकर प्रकृतिका बन्ध करनेवाले जीव सर्वदा पाये जाते हैं,यह स्पष्ट ही है। उसमें भी बहुलतासे असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानि ही होती है, इसलिए इनका नैरन्तर्य सम्भव होनेसे इनके ये पद नियमसे हैं,यह कहा है । तथा इनके शेष पदोंके विषयमें यह स्थिति नहीं है, इसलिए उन्हें भजनीय कहा है। शेष प्रकृतियोंका सब पदोंकी अपेक्षा नाना जीव निरन्तर बन्ध करते रहते हैं, इसलिए उनके सब पदवाले जीव नियमसे हैं,यह कहा है। मात्र छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकषायोंको अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके विषयमें यह बात नहीं है, क्योंकि अधस्तन गुणस्थानोंसे उपरिम गुणस्थानों में जाते समय अपने-अपने योग्य स्थानमें इनकी अनन्तभागवृद्धि होती है और उपरिम गुणस्थानोंसे नीचे आते समय अपने-अपने योग्य स्थानमें इनकी अनन्तभागहानि होती है, इसलिए इन प्रकृतियोंके उक्त पद भी भजनीय कहे हैं। शेष कथन सुगम है। यह ओघप्ररूपणा है जो मूलमें निर्दिष्ट सामान्य तिर्यश्च आदि मार्गणाओंमें बन जाती है, अतः उनमें ओघके समान जाननेकी सूचना की है । मात्र औदारिकमिश्रकाययोगमें देवगतिपश्चककी असंख्यातगुणवृद्धि सर्वदा सम्भव नहीं है, क्योंकि किसी सम्यग्दृष्टिके इस योगको प्राप्त होनेपर यथासम्भव इनका बन्ध होता है । परन्तु ऐसी योग्यतावाले औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंका निरन्तर होना सम्भव नहीं है, इसलिए इस योगमें उक्त प्रकृतियोंके इस पदवाले जीव भजनीय कहे हैं। कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंकी स्थिति औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान ही है, इसलिए उनमें औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान प्ररूपणा जाननेकी सूचना की है।
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वडिबंधे भागाभागो
२६६ ३०४. णिरएसु असंखेंजगुणवड्डि-हाणी णियमा अस्थि । सेसपदा भयणिज्जा । मणुसअपज्जत्त-वेउन्वि०मि०-आहार-आहारमि०-अवगद०-सुहुमसंप० - उवसम०सासण-सम्मामि० सव्वपगदीणं सव्वपदा भयणिजा । एदेण कमेण णेदव्वं ।
एवं णाणाजीवेहि भंगविचयं समत्तं ।
भागाभागो ३०५. भागाभागाणुगमेण दुवि०-अोधे० आदे। ओघेण पंचणा०-णवदंसणा०मिच्छ०-सोलसक०-भय-दु०-ओरालि०-तेजा-क०-वण्ण०४-अगु०-उप०-णिमि० -पंचंत० असंखेंजगुणवड्डिबंधगा सव्वजीवाणं केवडियो भागो ? दुभागो सादिरेयो । असंखेंजगुणहाणिबंधगा सव्वजीवाणं केवडियो भागो ? दुभागो देसूणो । तिण्णिवड्डि-हाणिअवट्टि० सव्वजीवाणं केवडियो भागो ? असंखेंजदिभागो। अवत्त०बंध० सव्वजीवाणं केवडि० ? अणंतभागो । एर्सि' अणंतभागवड्डि-हाणि० अत्थि तेसिं सव्वजीवाणं केवडियो भागो ? अणंतभागो । सेसाणं पगदीणं एकवड्डि० के० १ दुभागो सादिरेगो । एक्कहाणि० दुभागो देसू० । सेसपदा सव्वजीवाणं केवडियो भागो० ? असंखेंजदिभागो।
३०४. नारकियोंमें असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिवाले जीव नियमसे हैं। शेष पद भजनीय हैं। मनुष्य अपर्याप्र, वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, आहारककाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, अपगतवेदवाले, सूक्ष्मसाम्परायसंयत, उपशमसम्यग्दृष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें सब प्रकृतियोंके सब पद भजनीय हैं । इस क्रमसे ले जाना चाहिए ।
विशेषार्थ-मनुष्य अपर्याप्त मादि सान्तर मार्गणाएँ हैं, इसलिए इनमें सब प्रकृतियोंके सब पद भजनीय होना स्वाभाविक है शेष कथन स्पष्ट ही है। . इस प्रकार नाना जीवोंकी अपेक्षा भगविचय समाप्त हुआ।
भागाभाग ३०५. भागाभागानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायकी असंख्यातगुणवृद्धिके बन्धक जीव सब जीवोंके कितने भागप्रमाण हैं? साधिक द्वितीय भागप्रमाण हैं। असंख्य ख्यातगुणहानिके बन्धक जीव सब जीवोंके कितने भागप्रमाण हैं ? कुछ कम द्वितीय भागप्रमाण हैं ? तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीव सब जीवोंके कितने भागप्रमाण हैं ? असंख्यातवें भागप्रमाण हैं । अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सब जीवोंके कितने भागप्रमाण हैं ? अनन्तवें भागप्रमाण हैं । जिनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है, उनके इन पदोंवाले जीव सब जीवोंके कितने भागप्रमाण हैं ? अनन्तवें भागप्रमाण हैं। शेष प्रकृतियोंकी एक वृद्धिके बन्धक जीव सब जीवोंके कितने भागप्रमाण हैं ? साधिक द्वितीय भागप्रमाण हैं। एक हानिके बन्धक जीव सब जीवोंके कितने भागप्रमाण हैं ? कुछ कम द्वितीय भागप्रमाण हैं। शेष पदोंके बन्धक
१. ता०प्रतौ 'केवडि ? अणंतभागो। एसिं अणंतभागो एसिं' आ०प्रतौ 'केवडि ? अणंता भागा। एसि अणंतभागो सिं' इति पाठः।
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________________ 270 महाबंधे पदेसबंधाहियारे एवं आहारदुगं / णवरि संखेंजं कादव्वं / तित्थय० णाणा भंगो। णवरि अवत्त० साद०भंगो। एवं ओघभंगो तिरिक्खोघं कायजोगि-ओरालियका०-ओरालियमि०-णवूस०कोधादि०४-मदि-सुद०-असंजद - अचक्खु०-तिण्णिले०-भवसि०-अभव सि०-मिच्छादि०असण्णि-आहारग त्ति / णवरि ओरालियमि० देवगदिपंचगस्स ऍकवड्डि..। कम्मइ०अणाहारग० एसिं अवत्त० अत्थि तेसिं असंखेंजगुणवड्डि० असंखेंजा भागा। अवत्त० असंखेजदिभागो। सेसाणं णिरयादीणं एसिं असंखेंज्जजीवा तेसिं ओघं सादभंगो / एसिं संखेंजजीविगा तेसिं ओघं आहारसरीरभंगों'। एवं णेदव्वं / एवं भागाभागं समत्त। जीव सब जीवोंके कितने भागप्रमाण हैं ? असंख्यातवें भागप्रमाण हैं / इसी प्रकार आहारकद्विकके सब पदोंके बन्धक जीवोंका भागाभाग करना चाहिए। इतनी विशेषता है कि संख्यात करना चाहिए / तीर्थङ्कर प्रकृतिके सब पदोंके बन्धक जीवोंका भागाभाग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका भागाभाग सातावेदनीयके समान है। इस प्रकार ओघके समान सामान्य तिर्यश्च, काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाययोगी, नपुंसकवेदवाले, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी और आहारक जीवों में जानना चाहिए / इतनी विशेषता है कि औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें देवगतिपञ्चककी एक वृद्धि है। कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें जिनका अवक्तव्यपद है, उनकी असंख्यातगुणवृद्धिके बन्धक जीव असंख्यात बहुभागप्रमाण हैं और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव असंख्यातवें भागप्रमाण हैं। शेष नरकादि मार्गणाओंमें जिनका परिमाण असंख्यात है,उनका ओघसे सातावेदनीयके समान भङ्ग है और जिन मार्गणाओंका परिमाण संख्यात है, उनमें ओघसे आहारकशरीरके समान भङ्ग है / इस प्रकार ले जाना चाहिए। विशेषार्थ-जो कुल जीवराशि है, उसमें सब प्रकृतियोंके सम्भव सब पदोंके बन्धकोंका यदि बटवारा किया जाय तो कितना हिस्सा किसे मिलेगा, इसका विचार भागाभागमें किया गया है / तदनुसार पाँच ज्ञानावरणादिकी असंख्यातगुणवृद्धिके बन्धक जीव आधेसे कुछ अधिक प्राप्त होते हैं। असंख्यातगुणहानिके बन्धक जीव आधेसे कुछ कम प्राप्त होते हैं। फिर भी इन दोनों पदोंके बन्धक जीवोंका कुल परिमाण मिलाकर सम्पूर्ण जीव राशि नहीं होता है। जो परिमाण बच रहता है उसमें शेष पदाके बन्धक जीव होते है। भागाभागका दृष्टिसे उनका विचार करनेपर तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थित पदके बन्धक जीव सब जीव राशिके असंख्यातवें भागप्रमाण होते हैं / अर्थात् सब जीवराशिमें असंख्यातका भाग देनेपर जो लब्ध आवे उतने इन पदोंके बन्धक जीव होते हैं और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव अनन्तवें भागप्रमाण होते हैं / अर्थात् सब जीवराशिमें अनन्तका भाग देनेपर जो लब्ध आवे, उतने इस पदके बन्धक जीव होते हैं / कारणका विचार पहले कर आये हैं / यहाँ इतना विशेष समझ लेना चाहिए कि आगे परिमाण अनुयोगद्वारमें जो प्रत्येक प्रकृतिके विवक्षित पदके बन्धक जीवोंका परिमाण बतलाया है, उसे प्रतिभाग बनाकर यहाँ सर्वत्र भागहार प्राप्त करना चाहिए / पाँच ज्ञानावरणादिमें पाँच नोकषायोंको छोड़कर शेष ऐसी प्रकृतियों भी सम्मिलित हैं, जिनकी 1. ता. प्रतौ 'असंखेज्जजीविगा तेसिं ओघं / आहारसरीरभंगो' इति पाठः / 2. ता०प्रतौ ‘एवं भागाभागं समत्तं / ' इति पाठो नास्ति /
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________________ वडिबंधे परिमाणं 271 परिमाणं 306. परिमाणाणुगमेण दुवि०-ओघे० आदे० / ओघेण पंचणा-छदसणा०. [पच्चक्खाण०४]-चदुसंज०-भय-दु०-तेजा.-क०-वण्ण०४-अगु०-उप०-णिमि०-पंचंत. चत्तारिवाड्डि-हाणि-अवढि० कॅत्तिया ? अणंता / अवत्तव्व० कॅत्तिया ? संखेंजा / थीणगिद्धि०३-मिच्छ०-अट्ठक०-ओरालि. णाणा भंगो / णवरि अवत्त० कॅत्तिया ? अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि भी सम्भव है / पाँच नोकषायोंके साथ उनके इन पदवालोंका भागाभाग कितना है,यह बतलानेके लिए उसको अलगसे सूचना की है। ये पाँच ज्ञानावरणादि सब ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियाँ हैं। अपनी-अपनी बन्धव्युच्छित्तिके पूर्व इनका सब जीव नियमसे बन्ध करते हैं / इनमें औदारिकशरीर ऐसा है जो सप्रतिपक्ष प्रकृति कही जा सकती है,परन्तु सब अपर्याप्तक और एकेन्द्रियसे लेकर चतुरिन्द्रिय तकके जीव उसका नियमसे बन्ध करते हैं, इसलिए उन जीवोंकी अपेक्षा वह भी ध्रवबन्धिनी है। अब शेष जो प्रकृतियाँ रहती हैं, वे परावर्तमान हैं, इसलिए उनके अवक्तव्य पदकी परिगणना तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थित पदके साथ की गई है। अतः पाँच ज्ञानावरणादिके अवक्तव्यपदवालोंका भागाभाग जो अलगसे कहा गया है, उसे यहाँ अलगसे नहीं दिखलाया गया है। मात्र आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिके विषयमें कुछ विशेषता है। बात यह है कि आहारकद्विकका बन्ध करनेवाले जीव ही संख्यात होते हैं, इसलिए असंख्यातवें भागप्रमाणके स्थानमें यहाँ संख्यातवें भागप्रममाण होते हैं,ऐसा कहनेकी सूचना की गई है। तथा तीर्थक्कर प्रकृति ध्रुवबन्धिनी ही है,यह दिखलानेके लिए उसका भङ्ग ज्ञानावरणके समान जाननेकी सूचना की है,पर इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका भागाभाग सातावेदनीयके समान है। क्योंकि तीर्थङ्कर प्रकृतिके बन्धक जीव असंख्यात होते हैं और इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव संख्यात होते हैं, इसलिए यहाँ इस पदकी अपेक्षा भागाभाग सातावेदनीयके समान बन जानेसे उसे उसके समान जाननेकी सूचना की है। यहाँ सामान्य तिर्यश्च आदि कुछ अन्य मार्गणाएँ गिनाई हैं, जिनमें ओघके समान जाननेकी सूचना की है। उसका कारण इतना ही है कि ये सब मार्गणाएँ अनन्त संख्यावाली हैं, इसलिए उनमें ओघप्ररूपणा बन जाती है / मात्र अपनी-अपनी बन्धयोग्य प्रकृतियोंको जानकर भागाभाग कहना चाहिए। किन्तु उनमें औदारिकमिश्रकाययोग एक ऐसी मार्गणा है जिसमें देवगतिपञ्चकको एकमात्र असंख्यातगुणवृद्धि होती है, इसलिए यहाँ इसका भागाभाग सम्भव नहीं है। कार्मणकाययोगी और अनाहारक ये दो ऐसी मार्गणाएँ हैं, जिनमें ध्रवबन्धवाली प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धि ही होती है, इसलिए इनका भागाभाग सम्भव नहीं है / शेष प्रकृतियोंकी अवश्य ही असंख्यातगुणवृद्धि और अवक्तव्यपद होते हैं, इसलिए इनका भागाभाग अलगसे कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है। इस प्रकार भागाभाग समाप्त हुआ। परिमाण 306. परिमाणानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश / ओघसे पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, प्रत्याख्यानावरणचतुष्क, चार संज्वलन, भय, जुगुप्सा, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीव कितने हैं ? अनन्त हैं / अवक्तव्यपदके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, आठ कषाय और औदारिकशरीरका भङ्ग ज्ञानाबरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव कितने हैं !
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________________ 272 महाबंधे पदेसबंधाहियारे असंखेंजा। तिण्णिआउगाणं वेउब्वियछकं तित्थ० चत्तारिवाडि-हाणि-अवढि०-अवत्त. केत्तिया ? असंखेंजा। णवरि तित्थ० अवत्त० कॅत्तिया ? संखेंजा / आहारदुगस्स सव्यपदा केत्तिया ? संखेजा। सेसाणं सव्यपगदीणं सवपदा केत्तिया ? अणंता / एसिं अणंतभागवड्डि-हाणि. अस्थि तेसिं असंखेंजा / एवं ओघभंगो तिरिक्खोघं कायजोगि-ओरालि०-ओरालियमि०-णस०-कोधादि०४-मदि-सुद०-असंजद-अचक्खुदं०तिण्णिले०-भवसि०-अभवसि०-मिच्छादि०-असण्णि-आहारग त्ति / णवरि ओरालियमि०-कम्मइ०-अणाहार० देवगदिपंचग० असंखेंजगुणवड्डि० कॅत्तिया ? संखेंजा / कम्मइग-अणाहार० सव्वपदा कॅत्तिया ? अणंता। णवरि धुविगाणं एगपदं अणंता / णवरि मिच्छ० अवत्त० केत्तिया? असंखेंजा। एदेण बोजेण णेदव्वं याव अणाहारग त्ति / असंख्यात हैं। तीन आयु, वैक्रियिकपटक और तीर्थङ्करप्रकृतिकी चार वृद्धि, चार हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। इतनी विशेषता है कि तीर्थकरप्रकृतिके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। आहारकद्विकके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? ख्यात हैं। शेष सब प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? अनन्त हैं। जिनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है, उनके इन पदोंके बन्धक जीव असंख्यात हैं / इस प्रकार ओघके समान सामान्य तियश्च, काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाययोगी, नपुंसकवेदवाले, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनी, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी और आहारक जीवोंमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि औदारिकमिश्रकाययोगी कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें देवगतिपञ्चककी असंख्यातगुणवृद्धिके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? अनन्त हैं / इतनी विशेषता है कि ध्रुवबन्धवाली प्रकतियोंके एक पद के बन्धक जीव कितने हैं? अनन्त हैं। इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। इस वीजपदके अनुसार अनाहारक मार्गणा तक ले जाना चाहिए / विशेषार्थ ओघसे पाँच ज्ञानावरणादिकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका बन्ध अन्यतर जीव करते हैं और सब जीवराशि अनन्त है, अतः यहाँ उक्त प्रकृतियोंके उक्त पदवाले जीवोंका परिमाण अनन्त कहा है। परन्तु इनका अवक्तव्यपद उपशमणिमें ही सम्भव है, अतः इनके इस पदवाले जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। स्त्यानगृद्धि आदिके विषयमें यही बात है, अतः उनका भङ्ग ज्ञानावरणके समान कहा है। मात्र उनके अवक्तव्यपदके स्वामित्वमें विशेषता है। बात यह है कि इनका अवक्तव्यपद यथायोग्य प्रथम गुणस्थानसे पाँचवें गुणस्थान तक होता है। यथा-गिरते समय स्त्यानगृद्धिका पहले और दूसरे गुणस्थानमें, मिथ्यात्वका पहले गुणस्थानमें, अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कका प्रथमादि चारमें प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका प्रथमाद्रि पाँचमें और औदारिकशरीरका असंज्ञी आदि जीवोंके अवक्तव्यपद होता है और ऐसे जीवोंका परिमाण असंख्यात सम्भव है, अतः यहाँ इन प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका परिमाण असंख्यात कहा है। तीन आयुके उदयवाले जीव असंख्यात हैं / इस न्यायसे इनका वध करनेवाले जीव भी असंख्यात होते हैं। यही कारण है कि यहाँ इनके सब पदवाले जीवोंका परिमाण असंख्यात कहा है। वैक्रियिकषट्कका असंज्ञी आदि जीव और
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________________ वडिबंधे परिमाणं 273 307. णेररएसु धुविगाणं चत्तारिवड्डि-हाणि-अवढि० कॅत्तिया ? असंखेंजा / मणुसाउ० सव्वपदा केत्तिया ? संखेंजा। सेसाणं पगदीणं सव्वपदा असंखेंजा / एसिं अणंतभागवड्डि-हाणि अस्थि तेसिं असंखेंजा / णवरि तित्थ० अवत्त० कॅत्तिया ? संखेंजा / एवं सव्वणेरइय-देव-सव्वपंचिंदियतिरिक्ख-अपज-सव्वविगलिंदिय-सव्वपुढ०आउ० - तेउ-वाउ० - बादरपजत्तपत्ते०-वेउब्विय[ वेउव्वियमि० - इत्थिवे०-पुरिसवे०विभंग०-सासणसम्मादिहि ति। ] णवरि पंचिंदियतिरिक्ख०-विभंग०-सासणे देवाउ० तीर्थङ्करप्रकृतिका सम्यग्दृष्टि कुछ जीव बन्ध करते हैं / यतः ये जीव भी असंख्यात हैं, अतः इनके सब पदोंके बन्धक जीव भी असंख्यात कहे हैं। मात्र तीर्थङ्करप्रकृतिका अवक्तव्यपद एक तो उपशमश्रेणिमें सम्भव है, दूसरे आठवें गुणस्थानमें बन्धव्यच्छित्तिके बाद जो जीव मरकर देव होते हैं, उनके प्रथम समयमें सम्भव है और तीसरे जो इसका बन्ध करनेवाले जीव दूसरेतीसरे नरकमें उत्पन्न होते हैं, उनके सम्भव है। यतः ये मिलकर भी संख्यात ही होते हैं, अतः यहाँ इसके अवक्तव्यपदवाले जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है / आहारकद्विकके सब पदोंका बन्ध करनेवाले जीव संख्यात हैं, यह स्पष्ट ही है। अब रहीं शेष परावर्तमान प्रकृतियाँ सो उनके सब पद एकेन्द्रियादि सब जीवोंके सम्भव हैं, इसलिए उनके सब पदोंके बन्धक जीवोंका परिमाण अनन्त कहा है। यहाँ छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकषायोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि भी होती है,पर उनके इन पदवालोंका परिमाण अभी तक नहीं कहा गया था, इसलिए उसका अलगसे उल्लेख किया है। तात्पर्य यह है कि ये पद भी यथासम्भव गुणस्थान चढ़ते समय और उतरते समय होते हैं। चढ़ते समय अनन्तभागवृद्धि होती है और उतरते समय अनन्तभागहानि / विशेष जानकारी स्वामित्वको देखकर कर लेनी चाहिए। यतः ऐसे जीव असंख्यात हो सकते हैं, अतः उक्त प्रकृतियोंके इन पदवाले जीवोंका परिमाण असंख्यात कहा है। यहाँ मूलमें गिनाई गई सामान्य तिर्यश्च आदि अन्य मार्गणाओंमें यह ओघप्ररूपणा बन जाती है, इसलिए उनमें ओघके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें तथा इनके साथ कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें देवगतिपञ्चकका बन्ध करनेवाले जीव संख्यात ही होते हैं और यहाँ इनकी एकमात्र असंख्यातगुणवृद्धि ही होती है, इसलिए यहाँ इनके उक्त पदवाले जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका एक असंख्यातगुणवृद्धि पद और शेषके असंख्यातगुणवृद्धि और अवक्तव्य ये दो पद होते हैं तथा इनका परिमाण अनन्त है,यह स्पष्ट ही है।। - 307. नारकियोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। मनुष्यायुके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। शेष प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीव असंख्यात हैं। जिन प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है,उनके इन पदोंके बन्धक जीव असंख्यात हैं। इतनी विशेषता है कि तीर्थङ्कर प्रकृतिके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। इसी प्रकार सब नारकी, देव, सब पश्चेन्द्रिय तिर्यश्च, सब अपर्याप्त, सब विकलेन्द्रिय, सब पृथिवीकायिक, सब जलकायिक, सब अग्निकायिक, सब वायुकायिक, बादर पर्याप्त प्रत्येक वनस्पतिकायिक, वैक्रियिककाययोगी, वैक्रियिकमिश्रकाययोगी, स्त्रीवेदवाले, पुरुषवेदवाले, विभङ्गज्ञानी और सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें 1 ता प्रतौ 'बादर० पत्ते वेउब्विय......[सासण स] म्मामि० णवरि' आ० प्रतौ बादर पजत्तपत्ते. वेउब्धिय......सासण० सम्मामि० / णवरि' इति पाठः। 2 ता०प्रतौ 'विभंग / सासणे' इति पाठः / 35
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________________ 274 महाबंधे पदेसबंधाहियारे असंखेंजा। केसिं च मणुसाउ० सव्वपदा असंखेंजा। सेसाणं संखेंजा' / वेउव्वियमि० धुविगाणं एगपदं असंखेजा / सेसाणं असंखेंजगुणवड्डि-अवत्त० असंखेज्जा / तित्थ० एयपदं संखेजा / [ इत्थि० तित्थ० सव्वपदा संखेजा।] 308. मणुसेसु पंचणा०-णवदंसणा०-मिच्छ०-सोलसक०-भय-दुगुं०-औरालि०जानना चाहिये / इतनी विशेषता है कि पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च, विभङ्गज्ञानी और सासादनसम्यदृष्टि जीवोंमें देवायुके सब पदोंके बन्धक जीव असंख्यात हैं। मनुष्यायुके सब पदोंके बन्धक जीव किन्हीं में असंख्यात हैं और शेपमें संख्यात हैं। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके एक पदके बन्धक जीब असंख्यात हैं। शेष प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धि और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव असंख्यात हैं। मात्र तीर्थङ्कर प्रकृतिके एक पदके बन्धक जीव संख्यात हैं / तथा स्त्रीवेदी जीवोंमें तीर्थङ्करप्रकृतिके सब पदोंके बन्धक जीव संख्यात हैं। विशेषार्थ-नारकियोंका परिमाण असंख्यात है, इसलिए उनमें सब प्रकृतियोंके यथासम्भव पदवाले जीवोंका परिमाण असंख्यात बन जाता है। मात्र इसके दो अपवाद हैंएक तो मनुष्यायुके सब पदोंका बन्ध करनेवाले जीव और दूसरे तीर्थङ्कर प्रकृतिके अवक्तव्यपदका बन्ध करनेवाले जीव / नारकी जीव गर्भज मनुष्योंकी आयुका ही बन्ध करते हैं और गर्भज मनुष्य संख्यात होते हैं, इसलिए नारकियोंमें मनुष्यायुके सब पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। तथा तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाले जो मनुष्य अन्तमें मिथ्यादृष्टि होकर दूसरे और तीसरे नरकमें उत्पन्न होते हैं,उन्हींके वहाँ सम्यग्दर्शन होनेपर तीर्थङ्कर प्रकृतिका अवक्तव्यपद होता है। यतः ऐसे जीव संख्यात ही हो सकते हैं, अतः नारकियोंमें इसके अवक्तव्यपदका बन्ध करनेवाले जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। यहाँ गिनाई गई सब नारको आदि मार्गणाओंमें यह प्ररूपणा बन जाती है, अतः उनमें सामान्य नारकियोंके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र इन मार्गणाओंमेंसे तीन प्रकारके पञ्चेन्द्रिय तिर्यच, विभङ्गज्ञानी और सासादनसम्यग्दृष्टि जीवोंमें देवायका भी बन्ध होता है, इसलिए इनमें देवायुके सब पदवाले जीवोंका कितना परिमाण होता है,यह अलगसे बतलाया है। तथा इन सब मार्गणाओं में यद्यपि मनुष्यायुका बन्ध होता है, पर उनमेंसे वैक्रियिककाययोगी और सासादनसम्यग्दृष्टि इन दो मागेणाओंमें संख्यात जीव ही इस आयुका बन्ध करते है, किन्तु अन्य मार्गणाओंमें असंख्यात जीव मनुष्यायुका बन्ध करते हैं, इसलिए उक्त मार्गणाओंमें मनुष्यायुसम्बन्धी उक्त विशेषताका उल्लेख करनेके लिए इसकी प्ररूपणा भी अलगसे की है। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंका परिमाण असंख्यात है, इसलिए इनमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके एक पदवाले जीव और तीर्थङ्कर प्रकृतिको छोड़कर शेष प्रकृतियोंके दो पदवाले जीव असंख्यात हैं,यह स्पष्ट ही है। मात्र तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाले जो मनुष्य मर कर देव होते हैं और प्रथम नरकके नारकी होते हैं,उन्हींके इस योगमें तीर्थकर प्रकृतिका बन्ध सम्भव है। ऐसे जीव संख्यातसे अधिक नहीं हो सकते, इसलिए यहाँ इसके सब पदवाले जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। तथा मनुष्योंमें ही स्त्रीवेदी जीव तीर्थङ्करप्रकृतिका बन्ध करते हैं, इसलिए इस मार्गणामें इसके सब पदोंके बन्धक जीवोंका परिमाण अलगसे कहा है। 308. मनुष्यों में पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच 3. ता.आ.प्रत्योः 'सेसाणं असंखेज्जा' इति पाठः।
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________________ वडिबंधे परिमाणं 275 तेजा-क०-वण्ण०४-अगु०-उप-णिमि०-पंचंत. चत्तारिवभि-हाणि-अवट्टि. असंखेजा / अवत्त० संखेंजा। एसिं अणंतभागवड्डि-हाणि० अत्थि तेसिं संखेंजा। दोआउ०वेउव्वियछक्कं ] आहारदुगं तित्थय० सव्वपदा कॅत्तिया ? संखेंजा। सेसाणं सव्वपगदीणं सव्वपदा असंखेंजा / मणुसपज्जत्त-मणुसिणीसु सव्वपदा केत्तिया ? संखेंजा / एवं सव्वट्ठ०-आहार०-आहारमि०-अवगदवे०-मणपज्ज०-संजद-सामाइ०-छेदो०-परिहार०सुहुमसं० / __ 306. एइंदि०-वणप्फदि-णिगोद० सव्वपगदीणं सव्वपदा कॅत्तिया ? अणंता / णवरि मणुसाउ० सव्वपदा केत्तिया 1 असंखेंज्जा। अन्तरायकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यात हैं। तथा अवक्तव्यपदके बन्धक जीव संख्यात हैं / यहाँ जिनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है उनमें इन पदोंके बन्धक जीव संख्यात हैं। दो आयु, वैक्रियिकषटक, आहारकद्विक और तीर्थङ्करप्रकृतिके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं / शेष सब प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीव असंख्यात हैं। मनुष्य पर्याप्त और मनुष्यनियोंमें सब प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। इसी प्रकार अर्थात् मनुष्य पर्याप्त जीवोंके समान सर्वार्थसिद्धिके देव, आहारककाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, अपगतवेदवाले, मनःपर्ययज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत, परिहारविशुद्धिसंयत और सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंमें जानना चाहिए। विशेषार्थ—सामान्य मनुष्योंका परिमाण असंख्यात है। लब्ध्यपर्याप्त मनुष्य भी पाँच ज्ञानावरणदिकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका बन्ध करते हैं, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके उक्त पदवाले जीवोंका परिमाण असंख्यात कहा है। परन्तु इनका अवक्तव्यपद लब्ध्यपर्याप्त मनुष्योंके सम्भव नहीं है, इसलिए इनके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है / यहाँ विवक्षित प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि ये पद भी लब्ध्य'पर्याप्तक मनुष्योंके नहीं होते, इसलिए इन पदवाले जीर्वोका परिमाण भी संख्यात कहा है। दो आयु, वैक्रियिकषटक, आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध गर्भज मनुष्य यथासम्भव करते है,यह स्पष्ट ही है। इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके सब पदवाले जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। शेष सब प्रकृतियों और उनके सब पदोंका बन्ध मनुष्योंमें यथायोग्य सबके सम्भव है, इसलिए उनके सब पदवाले जीवोंका परिमाण असंख्यात कहा है। मनुष्य पर्याप्त और मनुष्यनी इनका परिमाण ही संख्यात है, इसलिए इनमें सब प्रकृतियोंके सम्भव सब पदवाले जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। यहाँ गिनाई गई अन्य सब मार्गणाओंमें जीवोंका परिमाण संख्यात है, इसलिए उनमें अन्तके इन दो प्रकारके मनुष्योंके समान जाननेकी सूचना की है। 306. एकेन्द्रिय, वनस्पतिकायिक और निगोद जीवों में सब प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? अनन्त हैं। इतनी विशेषता है कि मनुष्यायुके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। विशेषार्थ-इन तीन मार्गणाओंमें परिमाण अनन्त है, इसलिए इनमें सब प्रकृतियोंके 1 ता प्रतौ 'अणंतभागव [वि...'आहारदुगं] तित्थय' आ प्रतौ अणंतभागवटि ..... आहारदुर्ग तित्थय.' इति पाठः।
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________________ महाबंधे पदेसबंधाहियारे 310. एदेण कमेण आभिणि-सुद०-[ ओधि० पंचणा०-देवग०-पंचिंदि'०वेउवि०-तेजा-क०-समचदु०-वेउव्वि० अंगो०-वण्ण०४-देवाणुपु०-अगु०४-पसत्थ - तस०४-सुभग-सुस्सर-आदें - णिमि०-तित्थ० - उच्चा०-पंचंत० चत्तारिवड्डि-हाणिअवढि० कैंत्तिया ? असंखेंज्जा / अवत्त० संखेंज्जा / एवं णिद्दा-पयला-पुरिस०-भय-दु० / एवं चदुदंसणा० / णवरि अणंतभागवड्डि-हाणि० संदज्जा। चदुसंज०-पच्चक्खाण०४ णाणा भंगो। णवरि अणंतभागवड्डि-हाणि० कॅत्तिया ? असंखेंज्जा। [दोवेदणी०अपच्चक्खाण०४-चदुणो०-देवाउ०-मणुसग०-ओरालि०-ओरालि अंगो०-वञ्जरि०मणुसाणु०-थिरादितिण्णियुग० सव्वपदा० कॅत्तिया० 1] असंखेंज्जा। मणुसाउ०आहारदुगं सव्वपदा केत्तिया ? संखेंज्जा / एवं ओधिदं०-सम्मादि०-वेदग० / सब पदवाले जीवोंका परिमाण अनन्त बन जानेसे वह उक्त प्रमाण कहा है। पर कुल मनुष्य ही असंख्यात होते हैं, इसलिए मनुष्यायुका बन्ध करनेवाले जीव कहीं असंख्यातसे अधिक नहीं हो सकते / यही कारण है कि यहाँ इसके सब पदवाले जीवोंका परिमाण असंख्यात कहा है। 310. इस क्रमसे आभिनिबोधिकज्ञानी,श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, देवगति, पञ्चेन्द्रियजाति, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कर्मगशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, सचतुष्क, सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थङ्कर, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव संख्यात हैं। इसी प्रकार निद्रा, प्रचला, पुरुषवेद, भय और जुगुप्साका भङ्ग जानना चाहिए / तथा इसी प्रकार चार दर्शनावरणका भङ्ग है / इतनी विशेषता है कि इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीव संख्यात हैं। चार संज्वलन और प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। दो वेदनीय, अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क, चार नोकषाय, देवायु, मनुष्यगति, औदारिकशरीर, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, वर्षभनाराच संहनन, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और स्थिर आदि तीन युगलके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। मनुष्यायु और आहारकद्विकके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि और वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें जानना चाहिए। विशेषार्थ-ये तीन मार्गणावाले जीव असंख्यात हैं, इसलिए इनमें पाँच ज्ञानावरणादिकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यात कहे हैं। परन्तु इनका अवक्तव्यपद उपशमश्रेणिमें होता है, इसलिए इनके उक्त पदके बन्धक जीव संख्यात कहे हैं। निद्रादिक पाँचका भङ्ग इसी प्रकार है, इसलिए उनके विषयमें पांच ज्ञानावरणादिके समान जाननेकी सूचना की है। चार दर्शनावरणका भङ्ग भी इसीप्रकार बन जाता है। मात्र इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि भी सम्भव होनेसे इन पदोंके बन्धक जीवोंका परिमाण अलगसे कहा 1 ता०प्रतौ 'अभिणिसुद......केवल] पंचि.' आ० प्रतौ'आभिणि-सुद......"केवल पंचिंदि०' इति पाठः। 2 आ०प्रतौ 'वण्ण देवाणुपु० अगु० पसत्थ.' इति पाठः। 3 ता०प्रतौ 'केत्ति०१ असं [खेजा।.."असंखेजा। मणुसाउ०' आ०प्रती 'केत्तिया ? असंखेजा।"."असंखेजा। मणसाउ० इति पाठः।
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वडिबंधे परिमाणं
२७७ ३११. संजदासंजद'० सव्वपगदीणं सव्वपदा कॅत्तिया ? असंखेंज्जा । णवरि तित्थ० सव्वपदा संखेंज्जा।।
३१२. तेउ०-पम्म० [पञ्चक्खाण०४-] देवगदि०४-तित्थ० अवत्त० कॅत्तिया ? संखेज्जा। सेसपदा असंखेज्जा। सेसपगदीणं सव्वपदा केत्तिया ? असंखेंज्जा । [ मणुसाउ०-आहारदु० सव्वपदा कॅत्तिया ? संखेंजा।] है जो संख्यात प्राप्त होता है, क्यों कि यहाँ इनके ये दो पद उपशमश्रेणिमें ही सम्भव हैं। चार संज्वलन और प्रत्याख्यानावरण चतुष्ककी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि ये दो पद चौथेसे पाँचवेमें जाते समय और ऊपरके गुणस्थानोंसे चौथेमें आते समय भी सम्भव हैं, इसलिए इन प्रकृतियोंके उक्त पदवालोंका परिमाण असंख्यात कहा है। इनके शेष पदोंका भङ्ग पाँच ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है। दो वेदनीय आदि कुछ तो परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं, अप्रत्याख्यानावरणका चतुर्थ गुणस्थानमें बन्ध होता है तथा मनुष्यगतिद्विक, औदारिकशरीरद्विक और वज्रर्षभनाराचसंहननका अविरतसम्यग्दृष्टि सब देव और नारकी बन्ध करते हैं, इसलिए यहाँ इनके सब पदोंके बन्धक जीवोंका परिमाण असंख्यात प्राप्त होनेसे वह उक्तप्रमाण कहा है । यहाँ मनुष्यायु और आहारकद्विकके सब पदोंके बन्धक जीव संख्यात हैं, यह स्पष्ट ही है । अवधिदर्शनवाले आदि मूलमें कही गई तीन मार्गणाओंमें यह प्ररूपणा अविकल घटित हो जाती है, इसलिए उनमें आभिनिवोधिकज्ञानी आदि जीवोंके समान जाननेकी सूचना की है।
३११. संयतासंयत जीवोंमें सब प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। इतनी विशेषता है कि तीर्थङ्कर प्रकृतिके सब पदोंके बन्धक जीव संख्यात हैं।
विशेषार्थ-संयतासंयतोंमें मनुष्य ही तीर्थकर प्रकृतिका बन्ध करते हैं, इसलिए इनमें इस प्रकृतिके सब पढ़वाले जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
३१२. पीत और पद्मलेश्यामें प्रत्याख्यानावरणचतुष्क, देवगतिचतुष्क, और तीर्थङ्कर प्रकृतिके अवक्तव्य पदके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। शेष पदोंके बन्धक जीव असंख्यात हैं। शेप प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं ? तथा मनुष्यायु और आहारकद्विकके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं।
विशेषार्थ—जो संयत मनुष्य नीचेके गुणस्थानोंमें आते हैं या मरकर देव होते हैं उनके ही प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका अवक्तव्यपद होता है, इसलिए तो इन लेश्याओंमें अप्रत्याख्यानावरण चतुष्कके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। तथा देव और नारकियोंके तो देवगतिचतुष्कका बन्ध ही नहीं होता, इसलिए वहाँ इनके अवक्तव्यपदकी बात ही नहीं । जो मिथ्यादृष्टि देव मरकर अन्य गतियों में उत्पन्न होते हैं उनके भी इनका बन्ध नहीं होता, इसलिए वहाँ भी इनके अवक्तव्य पदकी बात नहीं । हाँ,जो उक्त लेश्यावाले सम्यग्दृष्टि देव मरकर मनुष्योंमें उत्पन्न होते हैं, उनके देवगतिचतुष्कका अवक्तव्यपद मुख्यरूपसे सम्भव है और ऐसे जीव संख्यात होते हैं, इसलिए यहाँ देवगतिचतष्कके अवक्तव्यपदका बन्ध करनेवाले जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। तथा इन लेश्याओंमें तीर्थङ्कर प्रकृतिका अवक्तव्यपद मनुष्योंमें ही सम्भव है, इसलिए यहाँ इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव भी संख्यात कहे हैं। यहाँ इन प्रकृतियोंके शेष पदोंके तथा मनुष्यायु और आहारकद्विकको छोड़कर शेप प्रकृतियों के
१. ता०प्रतौ 'वेदग० संजदासंजदा' इति पाठः । २. आ०प्रतौ देवगदि ४ मिच्छ• अवत्त.' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे ३१३. सुक्काए धुविगाणं चत्तारि [वडि-हाणि-अवधि केत्तिया० । असंखेंजा । अवत्त० कॅत्तिया० । संखेंज्जा। दोआउ०-आहार० सव्वपदा कॅत्तिया० ? संखेंजा । सेसाणं सव्वप० के० असंखेंज्जा] । णवरि मणुसगादिपंच०-देवगदि४-तित्थ० अवत्त. कॅत्तिया ? संखेंज्जा । सेसपदा असंखज्जा । [खइय० एवमेव । ]
३१४. उवसम० धुविगाणं मणुसगदिपंचग०-देवगदि०४ अवत्त० कॅत्तिया ? संखेंजा। सेसपदा असंखेंजा। चदुदंस० अणंतभागवड्डि-हाणि० संखेजा । सेसषदा कॅत्तिया ? असंखजा । आहारदुगं तित्थ० सव्वपदा केत्तिया ? संखेजा। सेसाणं पगदीणं सव्वपदा केत्तिया ? असंखेजा।
सब पदोंके बन्धक जीव असंख्यात हैं,यह स्पष्ट ही है। यहाँ मनुष्यायु और आहारकद्विकके सब पदोंके बन्धक जीव संख्यात है,यह भी स्पष्ट है।
३१३. शुक्ललेश्यामें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके वन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। अवक्तव्यपदके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। दो आयु और आहरकद्विकके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। शेष प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। इतनी विशेषता है कि मनुष्यगतिपञ्चक, देवगतिचतुष्क और तीर्थङ्कर प्रकृतिके अवक्तव्य पदके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं । तथा शेष पदोंके बन्धक जीव असंख्यात हैं । क्षायिकसम्यग्दृष्टियोंमें इसी प्रकार जानना चाहिए।
विशेषार्थ-शुक्ललेश्यामें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद उपशमश्रेणिसे उतरते समय होता है, इसलिए यहाँ इनके उक्त पदवाले जीव संख्यात कहे हैं। जो शुक्ललेश्यावाले उपशमश्रोणिसे उतरते समय देवगतिचतुष्कका बन्ध करते हैं,उनके इन प्रकृतियोंका अवक्तव्य पद होता है और जो मरकर देव होते हैं. उनके वहाँ उत्पन्न होनेके प्रथम समयमें मनुष्यगति पञ्चकका अवक्तव्यपद होता है । यतः ये जीव संख्यात होते हैं, अतः यहाँ इनके अवक्तव्य पदके बन्धक जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। शुक्ललेश्यामें तीर्थङ्कर प्रकृतिके बन्धका प्रारम्भ एक तो मनुष्य करते हैं। दूसरे उपशमश्रोणिमें तीर्थङ्कर प्रकृतिकी बन्धव्युच्छित्तिके बाद जो मर कर देव होते हैं या नीचे उतर आते हैं, वे भी इसके बन्धको पुनः प्रारम्भ करते हैं। अतः ये संख्यात होते हैं, अतः इस लेश्यामें तीर्थङ्कर प्रकृतिके अवक्तव्य पदके बन्धक जीव भी संख्यात कहे हैं। शेष कथन सुगम है। यहाँ मूलमें कुछ पाठ त्रुटित है और गड़बड़ भी है । सुधारकर पाठ बनानेका प्रयत्न किया है। क्षायिकसम्यक्त्वमें प्रायः शुक्ललेश्याके समान भङ्ग बन जाता है, इसलिए उसमें भी शुक्ललेश्याके समान जाननेकी सूचना कर दी है । जो विशेषता है उसे जान लेना चाहिये।
३१४. उपशमसम्यक्त्वमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके और मनुष्यगति पश्चक तथा देवगति चतुष्कके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। शेष पदों के बन्धक जीव असंख्यात हैं । चार दर्शनावरणकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीव संख्यात हैं। शेष पदों के बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं। आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिके सब पदों के बन्धक जीव कितने हैं ? संख्यात हैं। शेष प्रकृतियों के सब पदों के बन्धक जीव कितने हैं ? असंख्यात हैं।
__ १ ता. प्रतौ 'चत्तारि [वड्डि हाणि ] ....."एवमेव णरि' आप्रतौ 'चत्तारि....."एवमेव णवरि' इति पाठः।
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वडिबंधे खेत्तं
२७६ ३१५. सासण-सम्मामि० सव्वपगदीणं सव्वपदा असंखेंजा। णवरि सासणे मणुसाउ० सव्वपदा संखेंजा।
___एवं परिमाणं समत्तं ।
खेतं ३१६. खेत्ताणुगमेण दुवि०-ओघे० आदे० । ओघेण पंचणा०-णवदंसणा०मिच्छ०-सोलसक० - भय - दु०-ओरालि० - तेजा०-क०-वण्ण०४-अगु०-उप०-णिमि०पंचंत० चत्तारिवड्डि-हाणि-अवद्विदबंधगा केवडि खेते ? सव्वलोगे । अवत्त० केवडि खेत ? लोगस्स असंखेंजदिमागे । एसिं अणंतभागवड्डि-हाणी अत्थि तेसिं लोगस्स
विशेषार्थ-जो मनुष्य उपशमसम्यक्त्वके साथ मर कर देव होते हैं, उनके प्रथम समयमें मनुष्यगति पञ्चकका अवक्तव्य पद होता है और उपशमश्रोणिसे उतरते हुए उपशमसम्यग्दृष्टि मनुष्यों के देवगति चतुष्कका अवक्तव्यपद होता है। यतः ये संख्यात ही होते हैं, अतः यहाँ इनका परिमाण उक्तप्रमाण कहा है। इनमें चार दर्शनावरणकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि भी उपशमश्रेणिमें होती है, इसलिए इनके बन्धक जीवोंका परिमाण भी संख्यात कहा है। इनमें आहारकद्विकके सब पदोंके बन्धक जीव संख्यात होते हैं, यह स्पष्ट ही है। तथा उपशम सम्यग्दर्शनमें तीर्थङ्कर प्रकृतिके बन्धका प्रारम्भ मनुष्य ही करते हैं और ऐसे मनुष्य उपशमश्रोणिमें यदि मरते हैं,तो देवोंमें भी अन्तर्मुहूर्त कालके भीतर संचित हुए तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाले उपशमसम्यग्दृष्टि देव देखे जा सकते हैं। यतः ये सब जीव भी संख्यात ही होते हैं, अतः यहाँ तीर्थङ्कर प्रकृतिके सब पदोंके बन्धक जीवोंका परिमाण संख्यात कहा है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
३१५. सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोमें सब प्रकृतियों के सब पदों के बन्धक जीव असंख्यात हैं। इतनी विशेषता है कि सासादनसम्यग्दृष्टि जीवों में मनुष्यायुके सब पदों के बन्धक जीव संख्यात हैं।
विशेषार्थ-यद्यपि सासादन सम्यग्दृष्टि जीवों में परिमाणका निर्देश पहले आ चुका है। उस हिसाबसे यह पुनरुक्त हो जाता है,पर हमने यहाँ मूलके अनुसार ही रहने दिया है । पहले सम्यग्मिथ्यादृष्टि पदका भी मूलमें निर्देश किया है,पर उसे उसी स्थल पर टिप्पणीमें दिखला दिया है । एक तरहसे यह पूरा प्रकरण त्रुटित और पुनरुक्त है। किसी प्रकार उसे सम्हाला है।
इस प्रकार परिमाण समाप्त हुआ।
क्षेत्र ३१६. क्षेत्रानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, भय, जुगुप्सा, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीवोंका कितना क्षेत्र है? सर्वलोक क्षेत्र है। अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका कितना क्षेत्र है ? लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है। जिनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है, उनके इन पदोंके बन्धक जीवोंका लोकके असंख्यातवें
१. ताप्रती एवं परिमाणं समत्तं' इति पाठो नास्ति । २. ता.प्रतौ 'असंखेजदिभागो' इति पाठः।
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२८०
महाबंधे पदेसबंधाहियारे असंखेंज। तिण्णिआउ० वेउव्वियछ०' आहारदुगं तित्थ० सव्वपदा केवडि खेत्ते ? लोगस्स असंखें । सेसाणं सव्वाणं पगदीणं सव्वपदा केवडि खेते ? सबलोगे । एवं
ओघभंगो तिरिक्खोघं कायजोगि-ओरालि० - ओरालियमि० - कम्मइ०-णस०कोधादि०४-मदिसुद०-असंजद०-अचक्खुदं०-तिण्णिले ०-भवसि०-अभवसि०- मिच्छा०असण्णि-आहार०-अणाहारग ति। णवरि ओरालियमि० - कम्मइ०-अणाहारगेसु देवगदिपंचगस्स एगपदं लोगस्स असंखेंजः । भागप्रमाण क्षेत्र है। तीन आयु, वैक्रियिकषट्क, आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिके सब पदोंके बन्धक जीवोंका कितना क्षेत्र है ? लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्र है। शेष सब प्रकृतियोंके सब पदोंके बन्धक जीवोंका कितना क्षेत्र है। सर्वलोक क्षेत्र है। इस प्रकार ओघके समान सामान्य तिर्यश्च, काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसकवेदवाले, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनवाले, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवोंमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें देवगतिपश्चकके एक पदके बन्धक जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है।
विशेषार्थ-पाँच ज्ञानावरणादिकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थित पदका बन्ध एकेन्द्रियादि सब जीवोंके सम्भव है, इसलिए इन प्रकृतियोंके उक्त पदवाले जीवोंका क्षेत्र सर्व लोक कहा है । इनमेंसे कुछका अवक्तव्यपद उपशमश्रेणिमें होता है, स्त्यानगृद्धित्रिक और अनन्तानुबन्धी चतुष्कका अवक्तव्यपद गुणस्थान प्रतिपन्न जीवोंके उतरकर सासादन और मिथ्यात्वमें आनेपर होता है, मिथ्यात्वका अवक्तव्यपद ऊपरके गुणस्थानवालांका मिथ्यात्वमें आनेपर होता है, अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कका अवक्तव्यपद ऊपरके गुणस्थानवालोंके चौथे गुणस्थानमें आनेपर होता है, प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका अवक्तव्यपद संयत जीवके संयतासंयत होनेपर होता है और औदारिकशरीरका अवक्तव्यपद यथासम्भव असंज्ञो पञ्चेन्द्रिय आदि जीवोंके होता है । यतः इन सब जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागसे अधिक नहीं प्राप्त होता, अतः यहाँ उक्त प्रकृतियोंके इस पढ़वाले जीवोंका क्षेत्र उक्तप्रमाण कहा है। इन प्रकृतियोंमेंसे छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकपायकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि सम्भव है,पर इनका स्वामित्व भी गुणस्थान प्रतिपन्न जीवोंके होता है और उनका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अतः यहाँ इन प्रकृतियोंके उक्त पदोंके बन्धक जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । नरकायु और देवायुका असंज्ञी आदि जीव बन्ध करते हैं, मनुष्यायुका बन्ध यद्यपि एकेन्द्रियादि जीव भी करते हैं पर ये असंख्यातसे अधिक नहीं होते, क्योंकि मनुष्योंका परिमाण ही असंख्यात है, वैक्रियिकषटकका वन्ध असंज्ञी आदि जीव, आहारकद्विकका बन्ध अप्रमत्तसंयत और अपूर्वकरण गुणस्थानवाले जीव तथा तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध सम्यग्दृष्टि जीव करते हैं। यतः इन सब जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है, अतः यहाँ इन प्रकृतियोंके सब पदोंका बन्ध करनेवाले जीवोंका क्षेत्र उक्तप्रमाण कहा है। शेष सब प्रकृतियोंका बन्ध एकेन्द्रियादि जीव भी करते हैं, अतः उनके सब पदोंके बन्धक जीवों का क्षेत्र सर्व लोकप्रमाण कहा है । यहाँ गिनाई गई सामान्य तिर्यश्च आदि मार्गणाओंमें अपनीअपनी बन्धको प्राप्त होनेवाली प्रकृतियोंके सम्भव पदोंके अनुसार ओघप्ररूपणा बन जाती है,
१. ता०प्रतौ 'वेउब्बियः' इति पाठः।
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वड्डिबंधे खेत्तं
२८२ ३१७. बादरेइंदिय-पजत्तापज्जत्ता० धुविगाणं चत्तारिवाड्डि-हाणि-अवढि० सव्वलोगे। तसपगदीणं चत्तारिवड्डि - हाणि-अवढि०-अवत्त० लोगस्स संखेंजदिभागे। मणुसाउ० ओघं। तिरिक्खाउ० सव्वपदा लोगस्स संखेंज । सेसाणं सबपगदीणं सव्वपदा सव्वलोगे । णवरि तिरिक्ख०३ अवत्त० लोगस्स असंखेंज० । मणुसगदितिगं सव्वपदा लोगस्स असंखें । एदेण बीजेण याव अणाहारग त्ति णेदव्यं ।
एवं खेत्तं समत्तं ।
अतः उनमें ओघके समान जाननेको सूचना की है। मात्र औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें देवगतिपञ्चकका एक ही पद होता है और वह भी सम्यग्दृष्टियोंके ही, इसलिए इनके उक्त पदवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है।
३१७. बादर एकेन्द्रिय तथा उनके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंमें ध्रवबन्धवाली प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीवोंका क्षेत्र सर्व लोकप्रमाण है। त्रसप्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका क्षेत्र लोकके संख्यातवें भागप्रमाण है । मनुष्यायुका भङ्ग ओघके समान है। तिर्यञ्चायुके सब पदोंके बन्धक जीवोंका क्षेत्र लोकके संख्यातवें भागप्रमाण है । शेष सब प्रकृतियोंके सब पदोके बन्धक जीवोंका क्षेत्र सर्व लोकप्रमाण है। इतनी विशेषता है कि तिर्यश्चगतित्रिकके अवक्तव्यपदके वन्धक जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है। तथा मनुष्यगतित्रिकके सब पदोंके बन्धक जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है। इस बीजपदके अनुसार अनाहारक मार्गणा तक ले जाना चाहिए।
विशेषार्थ-बादर एकेन्द्रिय आदि तीनों प्रकारके जीव मारणान्तिक समुद्धातके समय भी ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके सब पद करते हैं, इसलिए इनके सब पदवाले जीवोंका क्षेत्र सर्व लोक कहा है। परन्तु एकेन्द्रियों में मारणान्तिक समुद्धात करते समय त्रसप्रकृतियोंका बन्ध नहीं होता, इसलिए इनके सब पदवाले जीवोंका क्षेत्र लोकके संख्यातवें भागप्रमाण कहा है। ओघसे मनुष्यायुके सब पदोंके बन्धक जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण सिद्ध करके बतला आये हैं, उसी प्रकार यहाँ भी बन जाता है। इसलिए यहाँ ओघके समान जाननेकी सूचना की है। इन बादर एकेन्द्रिय आदि जीवोंका स्वस्थान क्षेत्र लोकके संख्यातवें भागप्रमाण है, इसलिए यहाँ तिर्यञ्चायुके सब पदोंके बन्धक जीवोंका क्षेत्र उक्तप्रमाण कहा है। इन जीवोंके शेष सब प्रकृतियोंके सब पदोंका बन्ध मारणान्तिक समुद्धातके समय भी सम्भव है, इसलिए इनके सब पदवालोंका क्षेत्र सर्वलोक कहा है। मात्र तिर्यञ्चगतित्रिकका अवक्तव्यपद बादर वायुकायिक जीव नहीं करते और इन जीवाको छोड़कर अन्य बादर जीवाका स्वस्थान क्षेत्र लोकके संख्यातवें भागप्रमाण नहीं है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका क्षेत्र लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। तथा अग्निकायिक और वायुकायिक जीव मनुष्यगतित्रिकका बन्ध नहीं करते, इसलिए इनके सब पदोंके बन्धक जीवोंका क्षेत्र भी लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। अनाहारक मार्गणा तक इस बीज पदको समझकर क्षेत्र प्राप्त करना सम्भव है, इसलिए उसे इस कथनको बीज मानकर जाननेकी सूचना की है।
इस प्रकार क्षेत्र समाप्त हुआ।
१. ता० आप्रत्योः 'लोगस्स असंखेजदिभागो' इति पाटः। २. ता०प्रतौ -तिगं सव्वलोग असंखे०' इति पाठः। ३. ता०प्रतौ एवं खेत्तं समत्तं ।' इति पाठो नास्ति ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे फोसणं
३१८. फोसणाणुगमेण दुवि० - ओघेण आदेसेण य । ओघेण पंचणा०-तेजा०क०-वण्ण०४-अगु०-उप॰णिमि० - पंचत० चत्तारिखड्डि- हाणि - अवट्ठिदबंधगेहि केवडि खतं फोसिदं ? सव्वलोगो । अवत्त० लोगस्स असंखें । श्रीणगि ०३ - मिच्छ० - अनंताणु ०४ णाणा० भंगो। णवरि अवत्त० अट्ठचों० । मिच्छ० अवत्त० अट्ठ-बारह० । छर्दस अट्ठक०भय-दु० णाणा० भंगो | णवरि अनंतभागवड्डि- हाणि० अट्ठचों० । सादासाद ०सत्तणोक०-तिरिक्खाउ-दोगदि - पंचजादि छस्संठाण ओरालि ०अंगो० - छस्संघ० - दोआणु ०पर०-उस्सा०-आदाउज्जो० दोविहा० तसादिदसयुग० - दोगोद' ० सव्वपदा केवडि खत फोसिदं ? सव्वलोगों । णवरि पुरिस० - हस्स- रदि-अरदि-सोग० अनंतभागवड्डि- हाणि० अट्ठचों० । अपच्चक्खाण०४ णाणा० भंगो | णवरि अनंतभागवड्डि-हाणि० केवडि खेत्तं फोसिदं ? अचों | अवत्त० केव खेतं फोसिदं ? छच्चों६० | दोआउ० - आहारदुगं
०
२८२
स्पर्शन
३१८. स्पर्शनानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है - ओघ और आदेश | ओघसे पाँच ज्ञानावरण, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थित पदके बन्धक जीवोंने कितने क्षेत्रका स्पर्शन किया है ? सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तथा इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। स्त्यानगृद्धिन्त्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धीचतुष्कका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । मिथ्यात्व अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। छह दर्शनावरण, आठ कषाय, भय और जुगुप्साका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । इतनी विशेषता है कि इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । सातावेदनीय, असातावेदनीय, सात नोकषाय, तिर्यवायु, दो गति, पाँच जाति, छह संस्थान, औदारिक शरीर आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, दो आनुपूर्वी, परघात, उच्छ्रास, आतप, उद्योत, दो विहायोगति, त्रस आदि दस युगल और दो गोत्रके सब पदोंके बन्धक जीवोंने कितने क्षेत्रका स्पर्शन किया है ? सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । इतनी विशेषता है कि पुरुषवेद, हास्य, रति, अरति और शोककी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीवोंने कितने क्षेत्रका स्पर्शन किया है ? त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने कितने क्षेत्रका स्पर्शन किया है ? त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन
१. ता०प्रतौ 'तसादिदस [ युगल० ] दोगोदं' इति पाठः । २. ता०प्रतौ 'केवडि खेत्ते फोसिदं १ सव्वलोगे' आ० प्रती केवडि खेत्तं फोसिदं ? सव्वलोगे' इति पाठः ।
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वडिबंधे फोसणं
२८३ सव्वपदा खेत्तभंगो । मणुसाउ० सव्वपदा लोगस्स असंखे अट्ठचौद्द० सव्वलो । दोगदि-दोआणु० चत्तारिवाड्वि-हाणि-अवढि० छच्चों । अवत्त० खेत्तभंगो। वेउवि०वेउव्वि०अंगो० चत्तारिवाड्डि-हाणि-अवढि० बारहचों । अवत्त० खेत्तभंगो। ओरालि. णाणाभंगो। अवत्त० बारहचों । तित्थय० चत्तारिवड्डि-हाणि-अवट्ठि. अट्ठचौ । अवत्त० खेत्तभंगो। एवं ओघभंगो तिरिक्खोघं कायजोगि०-कोधादि०४-अचक्खुदं०भवसि०-आहारग त्ति । एवं एदेण बीजेण भुजगारभंगो कादव्वो याव अणाहारग त्ति । णवरि अणंतभागवड्डि-हाणि० सव्वणिरय-सव्वतिरिक्ख-मणुस-ओरालि०-णसामणपजव० - संजद-खइग० - उवसम० खेत्तभंगो। आभिणि-सुद-ओधि० खेत्तभंगो। तेऊए अपचक्खाण०४ अवत्त० दिवड्डचौद० पम्माए पंचचौ सुक्काए छच्चोंदस० । अण्णेसिं तेसिं केसिं च ओघेण साधेदण णेदव्यं ।
__ एवं फोसणं समत्तं।
किया है। दो आयु और आहारकद्विकके सब पदोंका भङ्ग क्षेत्रके समान है। मनुष्यायुके सब पदोंके बन्धक जीवोंने लोकके असंख्यातवें भाग, त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भाग और सर्व लोकप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। दो गति और दो आनुपूर्वीकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थित पदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इनके अवक्तव्यपदका भङ्ग क्षेत्रके समान है। वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्गकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीवोंने वसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। औदारिकशरीरका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। मात्र इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। तीर्थङ्करप्रकृतिको चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीवोंने त्रसनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है। इसके अवक्तव्यपदका भङ्ग क्षेत्रके समान है । इस प्रकार ओघके समान सामान्य तियश्च, काययोगी, क्रोधादि चार कषायवाले, अचक्षुदर्शनवाले, भव्य और आहारक जीवोंमें जानना चाहिए। इस प्रकार इस बीजके अनुसार अनाहारक मार्गणा तक भुजगारके समान भङ्ग करना चाहिए । इतनी विशेषता है कि सब नारकी, सब तिर्यञ्च, मनुष्य, औदारिककाययोगी, नपुंसकवेदवाले, मनःपर्ययज्ञानवाले, संयत, क्षायिकसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान है। आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें भी क्षेत्रके समान भङ्ग है। अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंने पीत लेश्यामें त्रसनालीके कुछ कम डेढ़ बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका, पद्मलेश्यामें त्रसनालीके कुछ कम पाँच बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका और शुक्ललेश्यामें त्रसनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण क्षेत्रका स्पर्शन किया है । अन्य प्रकृतियोंका उनमें तथा किन्हींमें ओघके अनुसार साध लेना चाहिए।
१. ता०प्रतौ ‘एवं फोसणं समत्तं ।' इति पाठो नास्ति ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
विशेषार्थ:-पाँच ज्ञानावरणादिकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थित पदका बन्ध सब जीय करते हैं, इसलिए इनके उक्त पदवाले जीवोंका सर्व लोकप्रमाण स्पर्शन कहा है। मात्र इनका अवक्तव्यपद उपशमश्रेणिमें होता है, इसलिए इनके उक्त पदवाले जीवोंका लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण स्पर्शन कहा है । स्त्यानगृद्धित्रिक आदिके अन्य पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है,यह स्पष्ट ही है, क्योंकि इनकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका बन्ध एकेन्द्रियादि जीव भी करते हैं, इसलिए उक्त स्पर्शन बन जाता है। पर स्यानगृद्धित्रिक और अनन्तानुबन्धीचतुष्कका अवक्तव्यपद तृतीयादि ऊपरके गुणस्थानोंसे गिरकर इनके बन्धके प्रथम समयमें होता है । ऐसे जीवोंमें देवोंकी मुख्यता है, क्योंकि इस पदकी अपेक्षा विहारवत्स्वस्थान आदिके समय त्रसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण स्पर्शन उन्हींके सम्भव है। इस पदवाले अन्य सब जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण होता है जो पूर्वोक्त स्पर्शनमें गर्भित है, इसलिए यहाँ उक्त प्रकृतियोंके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका स्पर्शन उक्त प्रमाण कहा है। तथा मिथ्यात्वका अवक्तव्यपद देवांके विहारवत्स्वस्थानके समय और नीचे कुछ कम पाँच व ऊपर कुछ कम सात राजूप्रमाण क्षेत्रमें मारणान्तिक समुद्धातके समय भी सम्भव है, अतः इसके उक्त पदवाले जीवोंका स्पर्शन त्रसनालीके कुछ कम आठ और कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। छह दर्शनावरण आदिकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थित पद एकेन्द्रियादि जीवोंके भी सम्भव है और इनका अवक्तव्यपद यथायोग्य उपशमश्रेणिमें व प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका गिरते समय पाँचवेंके प्रथम समयमें होता है, इसलिए इन प्रकृतियोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान बन जानेसे उनके समान कहा है। मात्र इन प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि भी होती है जो देवोंके विहारवत्वस्थान आदिके समय भी सम्भव है, इसलिए इनके उक्त पदवालोंका उक्त प्रमाण स्पर्शन अलगसे कहा है। सातावेदनीय आदि प्रकृतियोंके सब पद एकेन्द्रिय आदि जीवोंके सम्भव हैं, इसलिए इनके सब • पदवाले जीवोंका स्पर्शन सर्वलोकप्रमाण कहा है। मात्र इनमेंसे पुरुषवेद आदिकी अनन्तभाग
वृद्धि और अनन्तभागहानि भी सम्भव है, इसलिए इन पाँच प्रकृतियोंके उक्त पदवाले जीवोंका स्पर्शन अलगसे कहा है। यह बसनालीका कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण क्यों कहा है। इस बातका स्पष्टीकरण छह दर्शनावरण आदिका स्पर्शन कहते समय कर आये हैं,उसी प्रकार यहाँ भी कर लेना चाहिए। अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है ,यह स्पष्ट ही है। इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीवोंका स्पर्शन तो सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है, वह भी स्पष्ट है। तथा देवों में उत्पन्न होनेके प्रथम समयमें इनका अवक्तव्यपद सम्भव है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवों का स्पर्शन सनालीके कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। नरकायु और देवायुका असंज्ञी आदि जीव बन्ध करते हैं। उसमें भी मारणान्तिक समुद्भातके समय इनका बन्ध नहीं होता। तथा आहारकद्विकका अप्रमत्तसंयत और अपूर्वकरण जीव बन्ध करते हैं । यतः ऐसे जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है, अतः यहाँ इनके सब पदोंके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। मनुष्यायुके सब पदोंके बन्धक जीवोंका वर्तमान स्पर्शन लोकके असंख्यातव भागप्रमाण है। तथा अतीत स्पशन देवाके विहारवत्स्वस्थान आदिकी अपेक्षा
सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण और एकेन्द्रियोंकी अपेक्षा सर्वलोकप्रमाण है । अतः यह उक्त प्रमाण कहा है। नारकियोंमें मारणान्तिक समुद्भातके समय नरकगतिद्विककी तथा देवोंमें मारणान्तिक समुद्भातके समय देवगतिद्विककी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके उक्त पदवाले जीवोंका स्पर्शन सनालीके कुछ कम छह
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वडियंधे कालो
कालो ३१६. कालाणुगमेण दुवि०-ओघेण आदेसेण य । ओघेण पंचणा०-तेजा०क०
बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। किन्तु ऐसे समयमें इनका अवक्तव्यपद नहीं होता, इसलिए इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। नीचे कुछ कम छह राजू और ऊपर कुछ कम छह राजूके भीतर मारणान्तिक समुद्धात करते समय वक्रियिकद्विककी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदका बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके उक्त पदवाले जीवोंका स्पर्शन वसनालीक कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। परन्तु ऐसे समयमें इनका अवक्तव्यपद सम्भव नहीं है, इसलिए इनके उक्त पदवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। औदारिकशरीरका बन्ध एकेन्द्रिय आदि जीव भी करते हैं, इसलिए इसका भङ्ग ज्ञानावरणके समान कहा है। मात्र इसके अवक्तव्यपदके स्पर्शनमें अन्तर है। बात यह है कि देव और नारकी उत्पन्न होनेके प्रथम समयमें इसका अवक्तव्यबन्ध करते हैं, इसलिए इसके अवक्तव्यपदवाले जीवोंका स्पर्शन वसनालीके कुछ कम बारह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। देवोंके बिहारवल्वस्थान आदिके समय भी तीर्थङ्कर प्रकृतिकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपद सम्भव हैं, इसलिए इसके उक्त पदोंके बन्धक जीवोंका स्पशन सनालीके कुछ कम आठ बटे चौदह भागप्रमाण कहा है। इसका अवक्तव्यपद एक तो उपशमश्रेणिमें होता है, दूसरे इसको बन्धव्युच्छित्तिके बाद जो मरकर देव होते हैं उनके प्रथम समयमें होता है और तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाले जो मनुष्य अन्तमें मिथ्यादृष्टि होकर दूसरे-तीसरे नरकमें उत्पन्न होते हैं, उनके सम्यक्त्वपूर्वक पुनः इसका बन्ध प्रारम्भ करनेके प्रथम समयमें होता है । यतः ऐसे जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण है, अतः यहाँ इसका वन्ध करनेवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। क्योंकि इस पदवाले जीवोंका क्षेत्र इतना ही है । यहाँ सामान्य तिर्यश्च आदि अन्य जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं उनमें अपने-अपने बन्धके अनुसार यह ओघप्ररूपणा बन जाती है, इसलिए उनमें
ओघके समान जाननेकी सूचना की है। यहाँ इसी प्रकार अनाहारक पर्यन्त भुजगार प्रदेशबन्धके समान जाननेकी सूचना करके कुछ अपवादोंका अलगसे निर्देश किया है । यथामूलमें गिनाई गई सब नारकी आदि कुछ ऐसी मार्गणाएँ हैं जिनमें अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीवोंका स्पर्शन लोकके असंख्यातवें भागप्रमाण ही होता है । कारण स्पष्ट है, इसलिए इनमें उक्त पदवाले जीवोंका स्पर्शन क्षेत्रके समान कहा है। आभिनिबोधिकझानी आदि तीन मार्गणाओंमें भी इन पदवाले जीवोंका स्पर्शन इसी प्रकार जानना चाहिए । पीतादि लेश्याओंके रहते हुए देवोंके उत्पन्न होनेके प्रथम समयमें अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कका अवक्तव्यबन्ध सम्भव है, क्योंकि जो पश्चम आदि गुणस्थानवाले जीव इन लेश्याओंके साथ मरकर देव होते हैं, उनके प्रथम समयमें उक्त प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद ही होता है, इसलिए इन लेश्याओंमें उक्त प्रकृतियोंके अवक्तव्य पदवाले जीवोंका स्पर्शन क्रमसे त्रसनालीके कुछ कम डेढ़, कुछ कम पाँच और कुछ कम छह बटे चौदह भागप्रमाण कहा है । इस प्रकार ओघके अनुसार साध कर सर्वत्र स्पशन घटित कर लेना चाहिए।
इस प्रकार स्पर्शन समाप्त हुआ।
काल ३१६. कालानुगमको अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे वण्ण०४-अगु०-उप०-णिमि०-पंचंत० चत्तारिवाडि-हाणि-अवडि० केवचिरं कालादो होदि ? सव्वद्धा'। अवत्त० केवचिरं कालादो० ? जह० एग०, उक्क० संखेंजसमयं । थीणगि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४-ओरालि० णाणाभंगो। णवरि अवत्त० केवचिरं कालादो०? जह० एग०, उक्क० आवलियाए असंखें। छदंस०-अट्ठक०-भय-दु० णाणाभंगो। णवरि अणंतभागवड्डि-हाणि० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखें । अपच्चक्खाण०४ णाणा०भंगो । णवरि अणंतभागवड्डि-हाणि-अवत्त० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखें । पुरिस०-चदुणोक० अणंतभागववि-हाणि० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखें। सेसपदा० केवचिरं० ? सव्वद्धा । तिण्णिाउ० असंखेंजगुणवड्डि-हाणिबंधगा केवचिरं ? जह० एग०, उक्क० पलिदो० असंखें । तिण्णिवड्डिहाणि-अवट्ठि०-अवत्त० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखें। वेउव्वियछ० असंखेंजगुणवड्डि-हाणि० सव्वद्धा। तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि०-अवत्त० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखें । आहारदु० असंखेंजगुणवड्डि-हाणि० सव्वद्धा। तिण्णिवड्डि
ज्ञानावरण, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँच अन्तरायकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीवोंका कितना काल है ? सर्व काल है । इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका कितना काल है ? जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है। स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क और औदारिकशरीरका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका कितना काल है ? जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । छह दर्शनावरण, आठ कषाय, भय और जुगुप्साका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । इतनी विशेषता है कि इनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। इतनी विशेषता है कि इनकी अनन्तभागवृद्धि, अनन्तभागहानि और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। पुरुषवेद और चार नोकषायोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। शेष पदोंके बन्धक जीवोंका कितना काल है ? सर्वदा है। तीन आयुओंकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिके बन्धक जीवोंका कितना काल है ? जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है । तीन वृद्धि, तीन हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। वैक्रियिकषट्ककी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है । तथा तीन वृद्धि, तीन हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। आहारकद्विककी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है। तथा इनकी तीन वृद्वि और
१. ता प्रतो 'सव्वत्थो ( द्धा ).' इति पाठः। २. ता प्रतौ 'सव्वत्थो ( द्धा )' इति पाठः ।
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वडिबंधे कालो
२८७ हाणि० [जह० एग०, उक० आवलि असंखें। ] अवढि०-अवत्त० जह० एग०, उक्क० संखेजसमयं । तित्थ० देवगदिभंगो। गवरि अवत्त० जह० एग०, उक्क० संखेजसमयं । सेसाणं सादादीणं चत्तारिवड्डि - हाणि-अवढि०-अवत्त० सव्वद्धा। एवं ओघभंगो कायजोगि - ओरालि०-णवंस०-कोधादि०४-अचक्खुदं०-भवसि० - अभवसि०-आहारग त्ति । ओरालियमि० एवं चेव । णवरि देवगदिपंचग० असंखेंजगुणवष्टि० जह० उक्क० अंतो०। तीन हानिके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। तथा अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है। तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग देवगतिके समान है । इतनी विशेषता है कि इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है। शेष सातावेदनीय आदि प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा है। इस प्रकार ओघके समान काययोगी, औदारिककाययोगी, नपुंसकवेवाले, क्रोधादि चार कषायवाले, अचक्षुदर्शनवाले, भव्य, अभव्य और आहारक जीवों में जानना चाहिए । औदारिकमिश्रकाययोगी जीवों में इसी प्रकार भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि देवगतिपश्चककी असंख्यातगुणवृद्धिके बन्धक जीवोंका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है।
विशेषार्थ-प्रथम दण्डकमें कही गई प्रकृतियोंके नौ पदोंका बन्ध एकेन्द्रियादि सब जीव भी करते हैं, इसलिए इनके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा कहा है। मात्र इनका अवक्तव्यपद उपशमश्रेणिमें होता है या ऐसे जीवोंके होता है जो उपशमश्रेणिमें इनके अबन्धक होकर मरकर देव हो जाते हैं और उपशमणिपर प्रथम समयमें चढ़कर दूसरे समयमें अन्य जीव नहीं चढ़ते । तथा लगातार यदि जीव चढ़ते रहें तो संख्यात समय तक ही चढ़ते हैं। उसके बाद व्यवधान पड़ जाता है। इस हिसाबसे अवक्तव्यपद भी कमसे कम एक समय तक और अधिकसे अधिक संख्यात समय तक होता है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके उक्त पदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय कहा है । स्त्यानगृद्धित्रिक आदिके नौ पद एकेन्द्रियादि यथासम्भव सब जीवोंके सम्भव हैं, अतः इन पदोंके बन्धक जीवोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान कहा है। तथा इनका अवक्तव्यपद ऊपरके गुणस्थानोंसे मिथ्यात्व
और सासादनमें आनेपर प्रथम समयमें होता है और इन गुणस्थानोंको प्राप्त होनेका कमसे कम एक समय है और अधिकसे अधिक आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है, क्योंकि अन्य जिन गुणस्थानोंसे इन गुणस्थानों में जीव आते है, उनमेंसे कुछका परिमाण असंख्यात समय है. इसलिए अधिकसे अधिक असंख्यात समय तक इन गुणस्थानोंको प्राप्त होनेके क्रममें कोई बाधा नहीं आती। यही कारण है कि यहाँ इन प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । मात्र औदारिकशरीरका अवक्तव्यपद अन्य प्रकारसे प्राप्त कर यह काल घटित कर लेना चाहिए । छह दर्शनावरण आदिके नौ पदोंका बन्ध यथासम्भव एकेन्द्रियादि जीव करते हैं, इसलिए तो इनके उक्त पदोंके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा बन जानेसे वह ज्ञानावरणके समान कहा है । तथा इनमेंसे प्रत्याख्यानावरण चारको छोड़कर शेषका अवक्तव्यपद ज्ञानावरणके समान ही घटित हो जाता है, इसलिए इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका काल भी ज्ञानावरणके समान जाननेकी सूचना की है। अब रहीं प्रत्याख्यानावरण
१. ता०प्रतौ 'सव्वट्ठा (द्धा)' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
चतुष्क सो इनका अवक्तव्यपद ऊपरके गुणस्थानवाले जीवोंके संयतासंयत होनेपर प्रथम समयमें होता है और ऐसे जीव संख्यात होकर भी कमसे कम एक समय तक और अधिकसे अधिक संख्यात समय तक ही अवक्तव्यपद कर सकते हैं, इसलिए इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवांका काल भी ज्ञानावरणके समान बन जानेसे उसे उनके समान जाननेकी सूचना की है। अब रहीं इन प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि सो इनके उक्त पदोंको असंख्यात जीव कमसे कम एक समय तक और अधिकसे अधिक असंख्यात समय तक कर सकते हैं, इसलिए इन प्रकृतियोंके उक्त पदवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके नौ पदोंका बन्ध भी यथायोग्य एकेन्द्रियादि सब जीवोंके सम्भव है, इसलिए इनके इन पदोंके बन्धक जीवोंका काल ज्ञानावरणके समान कहा है। तथा इनकी अनन्तभागवृद्धि, अनन्तभागहानि और अवक्तव्यपद करनेवाले जीव युगपत् और लगातार असंख्यात होते हैं, इसलिए इनके इन पदोंके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । पुरुषवेद और चार नोकषायो की अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके वन्धक जीवों का जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके इन पदों की अपेक्षा कहे गये कालके समान ही घटित कर लेना चाहिए। तथा ये परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं और यथायोग्य एकेन्द्रिय आदि जीवों के भी इनका बन्ध सम्भव है, इसलिए इनके शेष पदोंके बन्धक जीवों का काल सर्वदा कहा है। नरकायु, मनुष्यायु और देवायुकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका एक जीवको अपेक्षा जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त पहले बतला आये हैं । यहाँ जघन्य काल तो एक समय ही है, क्योंकि नाना जीव एक समयतक इन पदोंको करें और दूसरे समयमें अन्य पदोंको करें, यह सम्भव है और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है, क्योंकि नाना जीव क्रमसे निरन्तर यदि इन पदोंको करें तो उस सब कालका जोड़ उक्तप्रमाण होता है। परन्तु इनके शेष पदोंका जघन्य काल एक समय प्राप्त होता है, क्योंकि नाना जीव एक समय तक ही इन पदोंको करें और दूसरे समयमें विवक्षित पदके सिवा अन्य पदको करने लगें, यह भी सम्भव है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण प्राप्त होता है, क्योंकि यदि अन्तरके बिना नाना जीव इन आयुओंके बन्धका प्रारम्भ कर इन पदोंको करें तो उस कालका जोड़ आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाणसे अधिक नहीं होता। तात्पर्य यह है कि असंख्यातगुणवृद्धि आदि दो पदोंका एक जीवकी अपेक्षा उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । मान लीजिए कुछ जीवोंने अन्तर्मुहूर्त कालतक ये दोनों पद किये। उसके बाद व्यवधान न पड़ते हुए अन्य कुछ जीवोंने ये दो पद किये । इस प्रकार निरन्तर क्रमसे इन पदोंके करनेपर वह काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण होता है, इसलिए तो इन पदवालोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। तथा शेष पदोंमें एक जीवकी अपेक्षा अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट काल एक समय है, अवस्थितपदका उत्कृष्ट काल सात समय है और शेष पदोंका उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है यहाँ भी व्यवधानके बिना एकके बाद दूसरे इस क्रमसे यदि इन पदोंको करें तो इस प्रकार व्यवधानके बिना प्राप्त हुए उत्कृष्ट कालका जोड़ आवलिके असंख्यातवें भागसे अधिक नहीं होता, क्योंकि असंख्यात समयोंका जोड़ भी आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण होगा और असंख्यात आवलियोंके असंख्यातवें भागका जोड़ भी आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण होगा, इसलिए यहाँ शेष पदवालोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। नाना जीवोंके वैक्रियिकपटकका निरन्तर बन्ध होता रहता है, इसलिए यहाँ
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३२०. कम्मइग० - अणाहारगेसु देवगदिपंचग० असंखेजगुणवड्डि० जह० एग०, उक० संखेजसमयं । मिच्छ० अवत्त० जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखें | धुविगाणं असंखेज गुणवड्डूि० सेसाणं परियत्त० असंखजगु० अवत्त'० सव्वद्धा । वेउव्त्रियमि० सव्वपगदीणं असंखेजगुणवड्डि० जह० अंतो०, परियत्तीणं [ जह० ] एग०, उक्क० पलिदो ० असंखे॰ | एसिं अवत्त० अत्थि तेसिं जह० एग०, उक्क० आवलि० असंखे ँ । तित्थ०
इनकी असंख्यात गुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा कहा है । तथा इनके शेष पदका क्रमसे असंख्यात जीव बन्ध कर सकते हैं, इसलिए उनके बन्धकोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। आहारकद्विकके बन्धक नाना जीव सर्वदा पाये जाते हैं और उनमें से किसी-न-किसी के इनकी असंख्यात गुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानि भी होती रहती है, इसलिए इनके उक्त पदवाले जीवोंका काल सर्वदा कहा है । इनकी तीन वृद्धि और तीन हानिको क्रमसे संख्यात जीव भी करें तो भी उस सब कालका जोड़ आवलिके असंख्यातवें भागसे अधिक नहीं होता, इसलिए यहाँ इनके उक्त पदों के बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। तथा इनके अवस्थित और अवक्तव्यपदका उत्कृष्ट काल एक जीवकी अपेक्षा क्रमसे संख्यात समय और एक समय है, इसलिए यहाँ इनके उक्त पदोंके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय कहा है। तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग देवगतिके समान होनेसे उसके समान जाननेकी सूचना की है । मात्र इसका अवक्तव्यपद करनेवाले जीव संख्यात ही होते हैं, इसलिए इसके इस पदवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय कहा है । शेष सातावेदनीय आदि एक तो परावर्तमान प्रकृतियाँ हैं । दूसरे एकेन्द्रियादि जीव इनका बन्ध करते हैं, इसलिए इनके सब पढ़ोंके बन्धक जीवोंका काल सर्वदा प्राप्त होनेसे वह उक्तप्रमाण कहा है। यह ओघप्ररूपणा काययोगी आदि कुछ मार्गणाओं में अविकल बन जाती है, इसलिए उनमें ओघके समान जाननेकी सूचना की है । औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें यथासम्भव अन्य सब प्ररूपणा ओघके समान वन जाती है, इसलिए उनमें भी ओघ के समान जानने की सूचना की है। मात्र इनमें देवगतिपञ्चकका बन्ध करनेवाले जीव संख्यात ही होते हैं और इनकी यहाँ एक असंख्यातगुणवृद्धि ही होती है, इसलिए इनके उक्त पदवाले जीवोंका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त कहा है ।
३२०. कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवों में देवगतिपञ्चककी असंख्यात गुणवृद्धि के बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल संख्यात समय है । मिथ्यात्व के अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियांकी असंख्यातगुणवृद्धि और शेप परावर्तमान प्रकृतियों की असंख्यात गुणवृद्धि तथा अवक्तव्यपदके बन्धक जीवों का काल सर्वदा है । वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवों में सब प्रकृतियों की असंख्यातगुणवृद्धिके बन्धक जीवोंका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है, परावर्तमान प्रकृतियों की असंख्यातगुणवृद्धिके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय है और सबका उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है । तथा जिनका अवक्तव्यपद है उनके बन्धक जीवों का जन्य काल एक समय है और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग औदारिकमिश्रकाययोगी जीवों के समान है। नरक आदि
१. ता० प्रती 'असंखेज गु० । अवत्त०' इति पाठः ।
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महावे पधाहियारे
ओरालियमस्सभंगो । णिरयादीणं एसिं अनंतभागवडि-हाणि० अत्थि तेसिं परियत्तमाणेण ओघेणेव णेदव्वं । णवरि एसिं असंखजरासीणं तेसि ओवं देवगदिभंगो । एसिं संखेज्जरासी तेसिं ओघं आहारसरीरभंगो । एसिं अणंतरासी तेसिं ओघं साद० भंगो । वरि "याउभंगो कादव्वो । एसिं अनंतभागवड्डि-हाणि० अत्थि तेसिं परिमाणेण ओघेण च साधेदव्वं । एवं याव अणाहारग ति ।
एवं कालं समत्तं ।
२६०
गतियों में जिनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है, उनके इन पदों का भङ्ग ओघ अनुसार ही परावर्तमान प्रकृतियों के समान साध लेना चाहिए। इतनी विशेषता है कि जिन प्रकृतियों के बन्धको की असंख्यात राशि है, उनमें ओघसे देवगतिके समान भङ्ग है । जिन प्रकृतियों के बन्धक की संख्यात राशि है, उनमें ओघसे आहारकशरीरके समान भङ्ग है और जिन प्रकृतियों के बन्धकों की अनन्त राशि है, उनमें ओघसे सातावेदनीयके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि. .के समान भङ्ग करना चाहिए। तथा जिनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है, उनके इन पदवाले जीवों का काल परिमाण या परिवर्तमान प्रकृतियों के समान ओघके अनुसार साध लेना चाहिए। इस प्रकार अनाहारक मार्गणा तक ले जाना चाहिए |
विशेषार्थ - कार्मण काययोगी और अनाहारक जीवों में अधिक से अधिक संख्यात जीव देवगतिपञ्चकका बन्ध करनेवाले होते हैं और ये जीव यदि निरन्तर उत्पन्न होते रहें तो संख्यात समय तक ही यह सम्भव है, इसलिए इनमें उक्त प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धि के बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल संख्यात समय कहा है । मात्र मिथ्यात्वका अवक्तव्यपद करनेवाले जीव यहाँ असंख्यात सम्भव हैं और वे लगातार आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण काल तक उत्पन्न होते रहें, यह सम्भव भी है; इसलिए मिथ्यात्व के अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका यहाँ जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । यहाँ शेष ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धि और परावर्तमान प्रकृतियों की असंख्यात गुणवृद्धि और अवक्तव्यपदके बन्धक जीव अनन्त होते हैं, अतः यहाँ इनके उक्त पदवाले जीवोंका काल सर्वदा कहा है। वैकियिक मिश्रकाययोगका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट काल पल्के असंख्यातवें भागप्रमाण है, इसलिए इनमें धवबन्धवाली प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धिवाले जीवों का जघन्य और उत्कृष्ट काल उक्त प्रमाण कहा है। परावर्तमान प्रकृतियों को असंख्यातगुणवृद्धि एक समय के लिए हो, यह भी सम्भव है, इसलिए इनके इस पदवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । मात्र परावर्तमान प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदका एक जीवकी अपेक्षा जघन्य और उत्कृष्ट का एक समय है, इसलिए यहाँ इनके उक्त पदवाले जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है। यहाँ वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान है, यह स्पष्ट ही है । नरक आदि गतियों में जिन प्रकृतियों की अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि होती है उनका इन पदों के साथ बन्ध करनेवाले जीवों का जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल आवलिके असंख्यातवें भागप्रमाण
१. ता० प्रती एवं कालं समत्तं ।' इति पाठो नास्ति ।
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वडिबंधे अंतरं
२६१ अंतरं ___३२१. अंतराणुगमेण दुवि०-ओघेण आदेसेण य । ओघेण पंचणा० चत्तारिवड्डि-हाणि-अवहिबंधगंतरं केवचिरं कालादो होदि ? णत्थि अंतरं । अवत्त० जह० एग०, उक्क० वासपुधत्तं । एवं सव्वाणं धुविगाणं । णवरि थीणगि०३-मिच्छ०अणताणु०४ अवत्त० जह० एग०, उक्क० सत्त रादिदियाणि। अपञ्चक्खाण०४ जह० एग०, उक्क० चोट्स रादिदियाणि । पञ्चक्खाण०४ जह० एग०, उक्क० पण्णारस रादिदियाणि । एसिं पगदीणं अणंतभागवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखें। सादादीणं तिरिक्खाउगस्स य चत्तारिवड्डि-हाणि-अवढि०-अवत्त० णत्थि अंतरं। एवं सव्वासिं परियत्तमाणियाणं । णिरय-मणुस-देवाऊणं तिण्णिवड्डि-हाणिअवढि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखें । असंखेंजगुणवड्डि-हाणि-अवत्त० जह० एग०, उक्क० चदुवीसं मुहुत्तं । वेउव्वियछ०-आहारदु० असंखेंजगुणवड्डि-हाणि० णत्थि अंतरं । तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखें। अवत्त. ओघके अनुसार यहाँ भी बन जाता है, इसलिए इस विषयमें ओघके समान जाननेकी सूचना की है। शेष कथन स्पष्ट ही है।
इस प्रकार काल समाप्त हुआ।
अन्तर ३२१. अन्तरानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरणकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीवोंका कितना अन्तर है ? अन्तर नहीं है । अवक्तव्यपदका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्वप्रमाण है। इसी प्रकार सब ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका भङ्ग जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि स्त्यानगुद्धित्रिक, मिथ्यात्व और अनन्तानुवन्धी चतुष्कके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर सात दिन-रात है। अप्रत्याख्यानावरण चतुष्कके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चौदह दिन-रात है। प्रत्याख्यानावरण चतुष्कके अवक्तव्यपदके बन्धक जावाका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पन्द्रह दिन-रात है। तथा जिन प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि, अनन्तभागहानि और अवस्थितपद है, उनके इन पदोंके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। सातावेदनीय आदि और तिर्यञ्चायुकी चार वृद्धि, चार हानि, अवस्थित और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवों का अन्तरकाल नहीं है । इसी प्रकार परावर्तमान सब प्रकृतियों का भङ्ग जानना चाहिए । नरकायु, मनुष्यायु और देवायुकी तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीवों का जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । असंख्यातगुणवृद्धि, असंख्यातगुणहानि और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवों का जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर चौबीस मुहूर्त है । वैक्रियिकषट्क और आहारकद्विककी असंख्यातगुणबृद्धि और असंख्यातगुणहानिक बन्धक जीवों का अन्तरकाल नहीं है। तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदक बन्धक जीवों का जघन्य अन्तर एक समय है और
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२६२
महाबंधे पदेसबंधाहियारे जह० एग०, उक्क० अंतो० । एवं चेव तिथं० । णवरि अवत्त० जह० एग०, उक्क० वासपुधत्तं० । णिरएसु तित्थय० अवत्त० जह० एग०, उक्क० पलिदो० असंखें० । एवं ओघभंगो कायजोगि-ओरालि०-ओरालियमि०-लोभ०-अचक्खु०-भवसि०-आहारग त्ति । णवरि ओरालियमि० देवगदिपंच० असंखेजगुणवदि० जह० एग०, उक्क० मासपुधत्तं । णवरि तित्थय० वासपुधत्तं । एवं कम्मइ०-अणाहार० । उत्कृष्ट अन्तर जगश्रोणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है । अवक्तव्यपदके बन्धक जीवों का जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त है । इसी प्रकार तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इसके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्वप्रमाण है। नारकियोंमें तीथेङ्करप्रकृतिके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है। इस प्रकार ओघके समान काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाययोगी, लोभकपायवाले, अचक्षुदर्शनवाले, भव्य और आहारक जीवोंमें जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें देवगतिपश्चककी असंख्यातगुणवृद्धिके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर मासपृथक्त्वप्रमाण है । इतनी विशेषता है कि तीर्थङ्कर प्रकृतिका वर्षपृथक्त्वप्रमाण है। इसी प्रकार कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवा में जानना चाहिए।
विशेषार्थ-पाँच ज्ञानावरणका एकेन्द्रियादि जीव भी बन्ध करते हैं और वे अनन्त होनेसे उनके इन प्रकृतियोंकी चार वृद्धि, चार हानि और अवस्थितपद भी निरन्तर सम्भव हैं, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके उक्त पदोंके बन्धक जीवोंका अन्तर काल नहीं कहा है। किन्तु इनका अवक्तव्यपद उपशमश्रेणिमें सम्भव है और उपशमश्रेणिमें इनकी बन्धव्युच्छित्तिके बाद मरकर जो देव होते हैं उनके सम्भव है और उपशमश्रेणिका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्वप्रमाण है, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर अन्तर्मुहूर्त कहा है। जितनी ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियाँ हैं, उनका यह भङ्ग बन जाता है, इसलिए उनके सब पदोंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र जिन ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी बन्धव्युच्छित्ति उपशमश्रेणिमें होती है उनके लिए ही यह अन्तर कथन पूरी तरहसे लागू होता है। जिन ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी बन्धव्युच्छित्ति उपशमश्रेणिसे पूर्व अन्य गुणस्थानों में होती है, उनका अन्य भङ्ग तो पाँच ज्ञानावरणके समान बन जाता है पर अवक्तव्यपदके अन्तरमें फरक है, इसलिए उसका अलगसे उल्लेख किया है। सम्यग्दृष्टि जीव मिथ्यात्व या सासादनको अधिकसे अधिक सात दिन-रात तक नहीं प्राप्त हों यह सम्भव है, इसलिए यहाँ स्त्यानगृद्धि तीन आदि आठ प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका उत्कृष्ट अन्तर सात दिन-रात कहा है। देशविरत जीव अधिकसे अधिक चौदह दिन-रात तक अविरत अवस्थाको नहीं प्राप्त होते, इसलिए अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका उत्कृष्ट अन्तर चौदह दिन-रात कहा है । तथा संयत जीव अधिकसे अधिक पन्द्रह दिन-रात तक संयतासंयत आदि नहीं होते, इसलिए प्रत्याख्यानावरण चतुष्कके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका उत्कृष्ट अन्तर पन्द्रह दिन-रात कहा है। इन सबका जघन्य अन्तर एक समय है,यह स्पष्ट ही है। सातावेदनीय आदि और
१. ता०प्रती एवं तित्थः' इति पाठः। २. आप्रती 'तित्थय० जह' इति पाठः ।
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वडिबंधे अंत
२६३ ३२२. अवगदवे. सव्वपगदीणं असंखेंजगुणवड्डि-हाणि० जह० एग०, उक्क० तिर्यश्चायुका एकेन्द्रिय आदि यथासम्भव सब जीव बन्ध करते हैं और वहाँ उनके सब पद निरन्तर सम्भव हैं, इसलिए इनके सब पदवाले जीवोंके अन्तरकालका निषेध किया है। परावर्तमान सब प्रकृतियोंके विषयमें यही बात जाननी चाहिए। नरकायु आदि तीन आयुओंका अधिकसे अधिक असंख्यात जीव ही बन्ध करते हैं, इसलिए इनका निरन्तर बन्ध तो सम्भव ही नहीं है, क्योंकि एक तो आयुबन्धका कुल काल अन्तमुहूर्त है और वह भी त्रिभागमें बन्ध होता है, इसलिए इनकी तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदके बन्धक जीवोंका जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण बन जानेसे वह उक्तप्रमाण कहा है। परन्तु इन तीनों आयुओंके बन्धमें जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर चौबीस मुहूर्त प्राप्त होता है, इसलिए इनके शेष पदवाले जीवोंका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। यद्यपि वैक्रियिकषट्कका बन्ध करनेवाले असंख्यात और आहारकद्विकका बन्ध करनेवाले संख्यात जीव है, फिर भी इनका किसी-न-किसीके नियमसे बन्ध होता रहता है, इसलिए इनको असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानि सर्वदा होती रहनेसे इनके अन्तरकालका निषेध किया है । पर तीन वृद्धि, तीन हानि और अवस्थितपदके विषयमें यह बात नहीं है। ये कमसे कम एक समय तक न हों, यह भी सम्भव है और अधिकसे अधिक जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण काल तक न हों, यह भी सम्भव है, इसलिए इन पदवाले जीवोंका उक्तप्रमाण अन्तरकाल कहा है । तथा इनका अवक्तव्यपद कमसे कम एक समयके अन्तरसे और अधिकसे अधिक अन्तर्मुहूर्तके अन्तरसे होता है, इसलिए इनके इस पदवाले जीवोंका उक्त कालप्रमाण अन्तर कहा है। तीर्थङ्करप्रकृतिके सब पदवाले जीवोंका यह अन्तरकाल इसी प्रकार बन जाता है, इसलिए इसे वैक्रियिकषट्कके समान जाननेकी सूचना की है। पर इसके अवक्तव्यपदके अन्तर कालमें फरक है, इसलिए उसका अलगसे निर्देश किया है। मात्र दूसरे और तीसरे नरकमें तीर्थङ्करप्रकृतिका बन्ध करनेवाले मनुष्य कमसे कम एक समयके अन्तरसे उत्पन्न हो,यह भी सम्भव है और अधिकसे अधिक पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण कालके अन्तरसे उत्पन्न हों, पह भी सम्भव है, इसलिए नारकियों में इसके अवक्तव्यपदका बन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय कहा है और उत्कृष्ट अन्तर पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । यहाँ मूलमें काययोगी आदि जितनी मार्गणाएँ गिनाई हैं उनमें यह ओघप्ररूपणा बन जाती है, इसलिए उनमें ओघके समान जाननेकी सूचना की है। मात्र औदारिकमिश्रकाययोगमें देवगतिपश्चककी असंख्यातगुणवृद्धि ही होती है। तथा कोई भी सम्यग्दृष्टि इस योगवाला न हो तो कमसे कम एक समय तक नहीं होता और अधिकसे अधिक मासपृथक्त्व काल तक नहीं होता, इसलिए यहाँ इन प्रकृतियोंके उक्त पदवाले जीवांका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर मासपृथक्त्वप्रमाण कहा है। इस योगमें तीर्थङ्करप्रकृतिकी भी एक असंख्यातगणवृद्धि ही होती है। साथ ही यह नियम है कि तीर्थङ्कर प्रकृतिका बन्ध करनेवाला यदि मनुष्योंमें जन्म न ले तो कमसे कम एक समय तक नहीं लेता और अधिकसे अधिक वर्षपृथक्त्व काल तक नहीं लेता, इसलिए यहाँ इस प्रकृतिके उक्त पदवाले जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्वप्रमाण कहा है। कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें औदारिकमिश्रकाययोगमें कही कई अन्तरप्ररूपणा बन जाती है, इसलिए इनमें औदारिकमिश्रकाययोगके समान जाननेकी सूचना की है।
३२२.अपगतवेदवाले जीवोंमें सब प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर छह महीना है । तीन वृद्धि, तीन
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे छम्मासं० । तिण्णिवड्डि-हाणि-अवढि० जह० एग०, उक्क० सेढीए असंखें । अवत्त० जह० एग०, उक० वासपुधत्तं० । एवं सुहुमसं० । णवरि अवत्त० णत्थि।।
३२३. वेउब्बियमि० मिच्छ० अवत्त० जह० एग०, उक्क० पलिदो० असंखें । एवं ओरालियमि०-कम्मइ०-अणाहार० । वेउव्वियमि'० सव्वपगदीणं एगवड्डि-अवत्त० जह० एग०, उक्क० बारसमुहुत्तं० । णवरि एइंदियतिगस्स चउव्वीसं मुहुत्तं । एवं सेसाणं णिरयादीणं ओघेण आदेसेण य साधेदव्वं । एसिं संखेंजरासी असंखेंजरासी तेसिं अंतरं ओघं देवगदिभंगो । एवं याव अणाहारग त्ति णेदव्यं ।
एवं अंतरं समत्तं । हानि और अवस्थित पदके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है। अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्वप्रमाण है। इसी प्रकार सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवों में जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इसमें अवक्तव्यपद नहीं है।
विशेषार्थ-छह और सात कर्मोंका बन्ध करनेवाले अपगतवेदी जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर छह महीना है, इसलिए यहाँ सब प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणवृद्धि और असंख्यातगुणहानिका बन्ध करनेवाले जीवोंका जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर उक्त कालप्रमाण कहा है। पर क्षपकणिमें इन प्रकृतियोंका अवक्तव्यपद नहीं होता और उपशमश्रेणिका उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्वप्रमाण है, इसलिए यहाँ इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर वषेपृथक्त्वप्रमाण कहा है। यहाँ इन प्रकृतियोंके शेष पदोंके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर जगश्रेणिके असंख्यातवें भागप्रमाण है, यह स्पष्ट ही है । सूक्ष्मसाम्परायिक जीवोंकी स्थिति अपगतवेदी जीवोंके समान ही है, इसलिए उनमें इनके समान जाननेकी सूचना की है । मात्र सूक्ष्मसाम्परायिकसंयत जीवोंमें किसी भी प्रकृतिका अवक्तव्यपद सम्भव नहीं है, इसलिए उसका निषेध किया है।
३२३. वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है । इसी प्रकार
औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवों में जानना चाहिए । वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवों में सब प्रकृतियोंकी एक वृद्धि और अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर बारह मुहूर्त है । इतनी विशेषता है कि एकेन्द्रियजातित्रिकका उत्कृष्ट अन्तर चौबीस मुहूर्त है। इसी प्रकार शेष नरकादि गतियोंमें ओघ और आदेशके अनुसार अन्तरकाल साध लेना चाहिए । जिनकी संख्यात और असंख्यात राशि है उनका अन्तर ओघसे देवगतिके समान है । इस प्रकार अनाहारक मार्गणा तक ले जाना चाहिए।
विशेषार्थ-वैक्रियिकमिश्रकाययोगका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर बारह मुहूर्त है, इसलिए यहाँ सब प्रकृतियोंकी जिनकी केवल वृद्धि सम्भव है,उनकी वृद्धिकी अपेक्षा और जिनकी वृद्धि और अवक्तव्यपद दोनों सम्भव हैं, उनके दोनों पदोंकी अपेक्षा जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर बारह मुहूर्त कहा है । मात्र यहाँ एकेन्द्रियजातित्रिकका
१. ता०प्रतौ 'अणाहार० वेउब्धियमि०' इति पाठः । २. ता प्रती एवं अंतर समत्तं।' इति पाठो नास्ति ।
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वडिबंधे अप्पाब अं
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भावो
३२४. भावाणुगमेण सव्वत्थ ओदइगो भावो। एवं याव अणाहारग त्ति णेदव्वं ।
अप्पाबहअं ३२५. अप्पाबहुगं दुवि०-ओघेण आदेसेण य । ओघेण पंचणा० सव्वत्थोवा अवत्त । अवद्विदबं०' अणंतगु० । संखेंजभागववि-हाणि० दो वि तुल्ला असंखेंजगुणा। संखेजगुणवड्डि-हाणि० दो वि तुल्ला असंखजगुणा । असंखेजभागवड्डि-हाणि दो वि तुल्ला असंखेजगुणा । असंखेंजगुणहाणि० असंखेंजगुणा । असंखेजगुणवड्ढि० विसे० । एवं थीणगि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४-ओरा०-तेजा०-क०-वण्ण०४-अगु०-उप०-णिमि०-पंचंत। एस भंगो छदंस०-बारसक०-भय-दु० । णबरि सव्वत्थोवा अवत्त० । अणंतभागवड्डिबन्ध करनेवाले अधिकसे अधिक चौबीस मुहूर्तके अन्तरसे हो सकते हैं, इसलिए इन प्रकृतियों के उक्त पदकी अपेक्षा जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर चौबीस मुहूर्त कहा है । तथा सासादन गुणस्थानका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है, इसलिए इनमें मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदवाले जीवोंका जघन्य अन्तर एक समय और उत्कृष्ट अन्तर पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण कहा है । औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी
और अनाहारक जीवोंमें मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदके बन्धक जीवोंका वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान अन्तर बन जाता है, इसलिए इन तीन मार्गणाओंमें मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदकी अपेक्षा वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान अन्तरकाल कहा है । शेष कथन सुगम है।
इस प्रकार अन्तरकाल समाप्त हुआ।
भाव ३२४. भावानुगमकी अपेक्षा सर्वत्र औदायिक भाव है। इस प्रकार अनाहारक मार्गणा तक ले जाना चाहिए।
इस प्रकार भाव समाप्त हुआ।
अल्पबहुत्व ३२५. अल्पबहुत्व दो प्रकारका है-ओष और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरणके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं। उनसे संख्यातभागवृद्धि और संख्यातभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। उनसे संख्यातगुणवृद्धि और संख्यातगुणहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। उनसे असंख्यातभागवृद्धि और असंख्यातभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। उनसे असंख्यातगुणहानिके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे असंख्यातगुणवृद्धिके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं । इसी प्रकार स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चतुष्क, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कामंगशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात, निर्माण और पाँचअन्तरायकी अपेक्षा जानना चाहिए। तथा छह दर्शनावरण, बारह कषाय, भय और जुगुप्साको अपेक्षा यही भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि इनके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे
१. ता आ प्रतौ 'सम्वत्योवा । अवत्त० अवट्टिदबं.' इति पाठः । २. आ०प्रती 'असंखेजगुणवडिहाणि.' इति पाठः
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे हाणि दो वि तुल्ला असंखेंजगुणा । अवट्ठि० अणंतगुणा । उवरि णाणाभंगो । सादादीणं सव्वत्थोवा अवढि० । असंखेंजभागवड्डि-हाणि दो वि तुल्ला असंखेंजगुणा। संखेंजभागवडि-हाणि दो वि तुल्ला असंखेंजगुणा । संखेंजगुणवड्डि-हाणि० दो वि तुल्ला असंखेंजगुणा । [अवत्त० असंखज्जगुणा । ] असंखेंजगुणहाणिवं. असंखेंजगु०। असंखेंजगुणवड्डि. विसे०। इत्थि-णबुंस०-चदुआउ०-चद्गदि-पंचजादि-वेउव्वि०-छस्संठा०. दोअंगो०-छस्संघ०-चदुआणु०-पर-उस्सा०-आदाउजो०-दोविहा०-तसथावरादिदसयुग०. दोगोद० सादभंगो कादव्वो। पुरिस०-चदुणोक. सव्वत्थोवा अणंतभागवडि०हाणि | अवढि० अणंतगु० । उवरि साद भंगो। आहारदुगं सव्वत्थोवा अवहि । असंखेंजभागवड्डि-हाणि० दो वि तुल्ला संखेंजगु० । संखेंजभागवड्डि-हाणि० दो वि संखेंजगुणा। संखेंजगुणवड्डि-हाणि० दो वि तुल्ला संखेंजगुणा । अवत्त० संखेंजगुणा । असंखेंजगुणहाणि० संखेंजगुणा। असंखेंजगुणवड्डी विसे । तित्थ० सव्वत्थोवा अवत्त । अवढि० असंखेंजगुणा । असंखेंजभागवडि-हाणि० दो वि तुल्ला असंखेंजगुणा। संखेजभागवड्डि-हाणि० दो वि तुल्ला असंखेंजगुणा । संखेंजगुणवड्डि-हाणि० दो वि हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं। इससे आगेका अल्पबहुत्व ज्ञानावरणके समान है । सातावेदनीय आदिके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे असंख्यातभागवृद्धि और असंख्यातभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। उनसे संख्यातभागवृद्धि और संख्यातभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। उनसे संख्यातगुणवृद्धि और संख्यातगुणहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। उनसे अवक्तव्यपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे असंख्यातगुणहानिके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे असंख्यातगुणवृद्धिके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं । स्त्री वेद, नपुंसकवेद, चार आयु, चार गति, पाँच जाति, वैक्रियिकशरीर, छह संस्थान, दो आङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, चार आनुपूर्वी, परघात, उच्छास, आतप, उद्योत, दो विहायोगति, स-स्थावर आदि दस युगल और दो गोत्रका भङ्ग सातावेदनीयके समान कहना चाहिए । पुरुषवेद और चार नोकषायोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं। आगे सातावेदनीयके समान भङ्ग है । आहारकद्विकके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे असंख्यातभागवृद्धि और असंख्यातभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर संख्यातगुणे हैं। उनसे संख्यातभागवृद्धि और संख्यातभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर संख्यातगुण है । उनसे संख्यातगुणवृद्धि औ गुणहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर संख्यातगुणे हैं । उनसे अवक्तव्यपदके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं । उनसे असंख्यातगुणहानिके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। उनसे असंख्यातगुणवृद्धिके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं । तीर्थङ्कर प्रकृतिके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे असंख्यातभागवृद्धि और असंख्यातभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। उनसे संख्यातभागवृद्धि और संख्यातभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। उनसे संख्यात
१. ता०प्रतौ 'असंखेजभाग (गुण) वट्टिहाणि०' इति पाठः। २. ता०प्रतौ 'तुल्ला असंखेजगु०' इति पाठः ।
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वडिबंधे अप्पाबहुअं
२६७ तुल्ला असंखेंजगुणा । असंखेंजगुणहाणि. असंखेंजगुणा । असंखेंजगुणवड्डि विसे । एवं ओघभंगो कायजोगि-ओरालि०-अचक्खु०-भवसि०-आहारग त्ति ।
३२६. णेरइएसु पंचणाणावरणादिधुविगाणं सव्वत्थोवा अवढि । संखेजभागवड्वि-हाणि. दो वि तुल्ला असंखेजगुणा । उवरि ओघं । एसिं धुविगाणं अणंतभागवड्डि-हाणि अस्थि तेसिं ताओ थोवाओ। अवट्टि० असं०गु० । उवरि णोणा०भंगो । सेसं ओघ । एवं सव्वणिरय-सव्पपंचिंदियतिरिक्ख०-मणुस अपज०-[सव्वदेव-] सव्वएइंदि०-विगलिंदि०-पंचकायाणं च । तिरिक्खेसु ओघभंगो। गवरि धुविगाणं एसिं अणंतभागवड्डि-हाणि०] अत्थि तेसिं ताओ थोवाओ। अवढि० अणंतगु० । उवरि ओघो । मणुसेसु ओघो। णवरि दोआउ० वेउन्वियछक आहारदुर्ग आहारसरीरभंगो। सेसाणं ओघं । णवरि किंचि विसेसो। मणुसपजत्त-मणुसिणीसुतं चेव । णवरि संखेंज कादव्वं ।
३२७. पंचिंदि०-तस०२ ओघं। णवरि यम्हि अवढि० अणंतगु० . तम्हि असंखेंजगुणं कादव्वं । पंचमण-तिण्णिवचि० पंचणा०-थीणगि०३-मिच्छ०-अणंताणु०४देवगदि-ओरालिय०-वेउव्विय०-तेजा०-क० - वेउवि०अंगो०-वण्ण०४-देवाणु०-अगु०४गुणवृद्धि और संख्यातगुणहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं । उनसे असंख्यातगुणहानिके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे असंख्यातगुणवृद्धिके बन्धक जीव विशेष अधिक हैं। इस प्रकार ओघके समान काययोगी, औदारिककाययोगी, अचक्षुदर्शनवाले, भव्य और आहारक जीवोंमें जानना चाहिए।
३२६. नारकियोंमें पाँच ज्ञानावरणादि ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे संख्यातभागवृद्धि और संख्यातभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं । आगे ओघके समान भङ्ग है। जिन ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि होती है, उनके इन पदोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगणे हैं। आगे ज्ञानावरणके समान भङ्ग है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। इस प्रकार सब नारकी, सब पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च, मनुष्य अपर्याप्त, सब देव, सब एकेन्द्रिय, विकलेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें जानना चाहिए । तिर्यश्चोंमें ओंघके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि जिन ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है,उनके इन पदोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं । आगे ओघके समान भङ्ग है । मनुष्योंमें ओघके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि इनमें दो आयु, वैक्रियिकषट्क और आहारकद्विकका भङ्ग आहारकशरीरके समान है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है । मात्र कुछ विशेषता है। मनुष्य पर्याप्त और मनुष्यनियोंमें वही भग है। इतनी विशेषता है कि संख्यातगुणा करना चाहिए ।
३२७. पञ्चेन्द्रियद्विक और त्रसद्विक जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि जहाँ अवस्थितपदके बन्धक जीव अनन्तगुणे कहे हैं वहाँ असंख्यातगुणे कहने चाहिए। पाँच मनोयोगी और तीन वचनयोगी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, देवगति, औदारिकशरीर, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वैक्रियिकशरीरआङ्गोपाङ्ग, वर्णचतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, निर्माण
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२६८
महाबंधे पदेसबंधाहियारे
बादर-पञ्जत्त - पत्ते ० - णिमि० - पंचंत० सव्वत्थोवा अवत्त० । अवट्ठि० असंखैजगुणा । सेसाणं पदाणं ओघं तित्थयरभंगो । सेसपगदीणं ओघभंगो । वचिजो० - असच्चमोसवचि०चक्खुदं० पंचिदियभंगो । ओरालियमिस्स० तिरिक्खोघं । णवरि अनंतभागवड्डिहाणि० णत्थि ।
३२८. वेउव्वियका० देवोघं । वेउव्वियमिस्सका० सव्वत्थोवा अवत्त० । असंखेखगुणवडिवं. असंखेजगुण० । एवं कम्मइ० - अणाहार० । णवरि मिच्छ० सव्वत्थोवा अवत्त० । असंखेज्ञगुणवडिवं० अनंतगु० । आहारकायजोगी० । सव्वट्टभंगो० | आहारमिस्स ० वेडव्वियमिस्स ० भंगो ।
३२६. इत्थवेद० पंचणा०- पंचंत० । सव्वत्थोवा' अवडि० । उवरि ओघं । थीणगि ०३ - मिच्छ० - अणंताणु०४ - ओरालि० - तेजा० क० वण्ण ०४- अगु० - उप० - णिमि० सव्वत्थोवा अवत० । अवट्टि० असंखेज्जगुणा । उवरि ओघं । णिद्दा- पयला ० - अट्ठक०भय-दु० सव्वत्थोवा अवत्त० । अनंतभागवड्डि-हाणि० दो वि तुल्ला असंखेजगुणा । अवदि० असंखेज गु० । उवरि ओघं । णवरि चदुसंज० सव्वत्थोवा अनंतभागवड्डि
और पाँच अन्तरायके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। शेष पदोंका भङ्ग ओघसे तीर्थकर प्रकृतिके समान है । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है । वचनयोगी, असत्यमृषावचनयोगी और चक्षुदर्शनवाले जीवोंमें पञ्चेन्द्रियोंके समान भङ्ग है । औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें सामान्य तिर्यश्नोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि नहीं है ।
३२८. वैक्रियिककाययोगी जीवोंमें सामान्य देवोंके समान भङ्ग है । वैक्रियिक मिश्रकाययोगी जीवोंमें अवक्तव्यपदके बन्धक जीब सबसे स्तोक हैं। उनसे असंख्यातगुणवृद्धि के बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । इसी प्रकार कार्मगकाययोगी और अनाहारक जीवों में जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि मिथ्यात्वके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे असंख्यात - गुणवृद्धिके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं। आहारककाययोगी जीवों में सर्वार्थसिद्धिके देवोंके समान भङ्ग है | आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है ।
३२६. स्त्रीवेदी जीवों में पाँच ज्ञानावरण और पाँच अन्तरायके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। आगे ओघके समान भङ्ग है । स्त्यानगृद्धित्रिक, मिथ्यात्व अनन्तानुबंधी चतुष्क, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वर्णचतुष्क, अगुरुलघु, उपघात और निर्माणके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थित पदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । आगे ओघके समान भङ्ग है । निद्रा, प्रचला, आठ कषाय, भय और जुगुप्साके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। आगे ओघके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि चार संज्वलनकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्त
१. ता०प्रतौ 'इत्थवेदभंगो पंचणा० पंचत० । सव्वत्थोवा' आ०प्रतौ इत्थवेदभंगो पंचणा० पंचंत सव्वत्थोवा' इति वाठः ।
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बंधे अप्पा बहु
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हाणि०
० । अवट्ठि० असंखेंजगु० । उवरि ओघं । पुरिस० इत्थि० भंगो | णवुंसंग० विगाणं' इत्थ० भंगो । णवरि अवट्ठि० अनंतगु० ।
३३०, कोधकसा० णत्रुंसगभंगो | माणे० पंचणा० चदुदंसणा ० - तिण्णिसंज० - पंचत● सव्वत्थोवा अवडि० । उवरि ओघं । मायाए पंचणा० - चदुदंसणा ० दोसंज० - पंचंत ० सव्वत्थोवाअवट्टि । उवरि ओघं । लोभकसाए ओघं ।
।
३३१. मदि- सुद० धुविगाणं सव्वत्थोवा अवट्ठि० । उवरि ओघं । सेसाणं वि ओघो । विभंगे धुविगाणं सव्वत्थोवा अवडि० । उवरि ओघं । असंखेञ्जगुणं कादव्वं । देवरादि-ओरालि० वे उव्वि ० - वेउब्वि ० अंगो०- देवाणु० - पर०-उस्सा० - बादर-पजत्त- पत्ते० सव्वत्थोवा अवत्त० । अवट्ठि० असं० गु० । एवं [ अ ] संखेज्जगुणं कादव्वं । सेसाणं ओघं ।
३३२. आभिणि-सुद-ओधि० पंचणा०- [ छदंस० ] अपञ्चक्खाण०४- पुरिस०भय-दु० - दोगंदि - पंचिंदि० - ओरालि०-वेउब्वि० तेजा ० क० - समचदु० - दोअंगो०- वञ्जरि०वण्ण ०४ - दोआणु० -अगु०४ - पसत्थ० -तस०४- सुभग- सुस्सर-आदें० - णिमि० - तित्थ ० उच्चा०
भागहानि बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थित पदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । आगे ओघके समान भङ्ग है । पुरुषवेदी जीवों में स्त्रीवेदी जीवोंके समान भङ्ग है । नपुंसकवेदी जीवों में ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियों का भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है । इतनी विशेषता है कि इनमें अवस्थितपदके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं ।
३३०. क्रोधकषायवाले जीवों में नपुंसक वेदवाले जीवोंके समान भङ्ग है । मानकषायवाले जीवों में पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, तीन संज्वलन और पाँच अन्तराय के अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। आगे ओघके समान भङ्ग है । मायाकषायवाले जीवों में पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, दो संज्वलन और पाँच अन्तरायके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। आगे ओघके समान भङ्ग है। लोभकषायवाले जीवों में ओघके समान भङ्ग है । ३३१. मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवों में ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अवस्थित पदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। आगे ओघके समान भङ्ग है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग भी ओघके समान है । विभङ्गज्ञानी जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। आगे ओघके समान भङ्ग है । मात्र असंख्यातगुणा करना चाहिए। देवगति, औदारिकशरीर, वैक्रियिकशरीर, वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, देवगत्यानुपूर्वी, परवात, उच्छ्रास, बादर, पर्याप्त और प्रत्येकके अवक्तव्य पदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। आगे असंख्यातगुणा कहना चाहिए। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है ।
३३२. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क, पुरुषवेद, भय, जुगुप्सा, दो गति, पञ्चेन्द्रियजाति, औदारिकशरीर, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, समचतुरस्रसंस्थान, दो आङ्गोपाङ्ग, वज्रर्षभनाराचसंहनन, वर्णचतुष्क, दो आनुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, प्रशस्त विहायोगति, त्रस चतुष्क,
१. ता० प्रतौ 'पुंसक धुवि (१) धुविगाणं' इति पाठः ।
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३००
महाबंधे पदेसबंधाहियारे पंचंत० सव्वत्थोवा अवत्त० । अवढि० असंखेंजगु० । उवरि ओघं । णवरि चदुदंस० सव्वत्थोवा अणंतभागवड्वि-हाणि । अवत्त० संखेंजगु० । अवट्टि० असंखेंजगु० । उवरि ओघ । पञ्चक्खाणाव०४ सव्वत्थोवा अवत्त । अणंतभागवड्डि-हाणि दो वि तुल्ला असंखेंजगु० । अवढि० असंखेंजगुः । उवरि ओघं । [एवं चदुसंज०]। दोवेदणी०थिरादितिण्णियुग०-आहारदुर्ग ओघं । चदुणोक० साद० भंगो । एवमाउगं । णवरि मणुसाउ० मणुसिभंगो। एवं ओधिदं०-सम्मादि०- खइग०- वेदग०। मणपज्जेसंजद०-सामाइ०-छेदो०-परिहार० ओधि भंगो । णवरि संखेंजगुणं कादव्वं । सुहुमसंप० अवगद०भंगो । संजदासंजद० परिहार भंगो।।
३३३. असंजदेसु धुविगाणं मदि०भंगो। एसिं धुविगाणं अणंतभागवड्डि-हाणि. अत्थि तेसिं ताओ थोवाओ। अवढि० अणंतगुणा। उवरि ओघ । सेसाणं पगदीणं ओघं । एवं किण्ण-णील-काऊणं । तेऊए धुविगाणं सव्वत्थोवा अवढि० । उवरि ओघं । देवगदिपंचग-ओरालि० सव्वत्थोवा अवत्त । अवढि० असंखेंजगु० । उवरि ओघं । सुभग, सुस्वर, आदेय, निर्माण, तीर्थकर, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । आगे ओघके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि चार दर्शनावरणकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवक्तव्यपदके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। आगे ओघके समान भङ्ग है। प्रत्याख्यानावरणचतुष्कके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभाग हानिके बन्धक जीव दोनों ही तुल्य होकर असंख्यातगुणे हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। आगे ओघके समान भङ्ग है। इसी प्रकार चार संज्वलनके विषयमें जानना चाहिए । दो वेदनीय, स्थिर आदि तीन युगल और आहारकद्विकका भङ्ग ओघके समान है। चार नोकषायोंका भङ्ग सातावेदनीयके समान है । इसी प्रकार आयुके विषयमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि मनुष्यायुका भङ्ग मनुष्यिनियोंके समान है। इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि और वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें जानना चाहिए। मनःपर्ययज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत और परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंमें अवधिज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि संख्यातगुणा कहना चाहिए । सूक्ष्मसाम्पराय संयत जीवोंमें अपगतवेदी जीवोंके समान भङ्ग है। संयतासंयत जीवोंमें परिहारविशुद्धिसंयत जीवोंके समान भङ्ग है।
३३३. असंयत जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंका भङ्ग मत्यज्ञानी जीवोंके समान है। जिन ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानि है उनके इन पदोंके बन्धक जीय स्तोक हैं । उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं। आगे ओघके समान भङ्ग है। शेष प्रकृतियोंका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार कृष्णलेश्या, नीललेश्या और कापोतलेश्यामें जानना चाहिए। पीतलेश्यामें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अवस्थितपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । आगे ओघके समान भङ्ग है । देवगतिपञ्चक और औदारिकशरीरके अवक्तव्यपदके
१. ता०प्रतौ 'ओधिद' । सम्मादि० खइग० वेदग० मणपज' इति पाठः । २. ता०प्रतौ 'असंखेज (असंज) देसु' इति पाठः । ३. ता०प्रतौ 'अवत्त । असंखेजगु०' इति पाठः ।
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अज्झवसाणसमुदाहारे परिमाणाणुगमो
३०१ एवं पम्माए वि । णवरि देवगदिपंचग० - ओरा०-ओरा०अंगो०-समचदु०-उच्चा० थीणगिद्धिभंगो । सुक्काए तेउभंगो।
३३४. उवसम० धुविगाणं सव्वत्थोवा अवत्त । अवढि० असंखेंजगु० । उवरि ओघं । चदुदंस० सव्वत्थोवा अणंतभागवड्डि-हाणि । अवत्त० संखेंजगु० । अवढि० असंखेंजगु० । सेसाणं ओघं । सासण-सम्मामि० मदि०भंगो। एवं मिच्छदिट्ठि०असण्णि" । सण्णि० पंचिंदियभंगो । आहारा० ओघं ।
एवं अप्पाबहुगं समत्तं एवं वड्डिबंधे त्ति समत्तमणियोगद्दारं ।
अज्झवसाणसमुदाहारपरूवणा परिमाणाणुगमो - ३३५. अज्झवसाणसमुदाहारे त्ति तत्थ इमाणि दुवे अणियोगद्दाराणि णादव्वाणि भवति । तं जहा-परिमाणाणुगमो अप्पाबहुगे त्ति । परिमाणाणुगमेण दुवि०ओघेण आदेसेण य । आभिणिबोधियणाणावरणीयस्स असंखेंजाणि पदेसबंधट्ठाणाणि । जोगहाणेहितो संखेंज०भागुत्तराणि । कधं संखेंजदिभागुत्तराणि ? अढविधबंधगेण बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । आगे ओघके समान भङ्ग है । इसी प्रकार पद्मलेश्यामें भी जानना चहिए । इतनी विशेषता है कि देवगतिपश्चक, औदारिकशरीर, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, समचतुरस्रसंस्थान और उच्चगोत्रका भङ्ग स्त्यानगृद्धिके समान है। शुक्ललेश्यामें पीतलेश्याके समान भङ्ग है।
३३४. उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें ध्रुवबन्धवाली प्रकृतियोंके अवक्तव्यपदके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। आगे ओघके समान भङ्ग है । चार दर्शनावरणकी अनन्तभागवृद्धि और अनन्तभागहानिके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे अवक्तव्यपदके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। उनसे अवस्थितपदके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। शेषका भङ्ग ओघके समान है । सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें मत्यज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है। इसी प्रकार मिथ्यादृष्टि और असंज्ञी जीवोंमें जानना चाहिए । संज्ञी जीवोंमें पञ्चेन्द्रिय जीवोंके समान भङ्ग है । आहारक जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है।
इस प्रकार अल्पबहुत्व समाप्त हुआ। इस प्रकार बृद्धिबन्ध अनुयोगद्वार समाप्त हुआ।
अध्यवसानसमुदाहारप्ररूपणा परिमाणानुगम ३३५. अध्यवसानसमुदाहारका प्रकरण है। उसमें ये दो अनुयोगद्वार ज्ञातव्य हैं । यथापरिमाणानुगम और अल्पबहुत्व । परिमाणानुगमकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे आभिनिबोधिकज्ञानावरणके असंख्यात प्रदेशबन्धस्थान हैं । ये योगस्थानोंसे संख्यातवें भाग अधिक हैं । संख्यातवें भाग अधिक कैसे हैं ? आठ प्रकारके कर्मोका बन्ध करनेवाले
१. ता०प्रतौ 'परिमा [णा णुगमो' इति पाठः। २. ता०प्रतौ 'परिमाणाणुगमं दुवि०' इति पाठः । ३. ता०प्रतौ 'पदेसबंध [ हा ] णाणि' इति पाठः । ४. ता.आ.प्रत्योः 'असंखेज्जभागुत्तराणि' इति पाठः
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे ताव सव्वाणि जोगट्ठाणाणि लद्धाणि । तदो सत्तविधबंधगस्स उक्स्सगादो अट्ठविधबंधगस्स उक्कस्सगं सुद्धं । सुद्धिसेसो यावदियो भागो अधिद्वित्तो जोगट्ठाणं तदो सत्तविधवंधगेण विसेसो लद्धो । एवं सत्तविधबंधगादो छविधबंधगं उवणीदा । एदेणं कारणेण आभिणिबोधियणाणावरणीयस्स असंखेंजाणि पदेसबंधट्ठाणाणि जोगट्ठाणेहिंतो संखेंजभागुत्तराणि । एवं सुद०-ओधि०-मणपज-केवलणा०-पंचंतराइयाणं च एसेव भंगो । थीणगि०३ असंखेंजाणि पदेसबंधट्ठाणाणि जोगट्ठाणेहितो विसेसाधियाणि । विसेसो पुण संखेंजदिभागो । णिद्दा-पयलाणं असंखेंजाणि पदेसबंधट्ठाणाणि । जोगट्ठाणेहिंतो दुगुणाणि संखेंजदिभागुत्तराणि । चदुदंस० असंखेंजाणि पदेसवंधट्ठाणाणि जोगट्ठाणेहितो तिगुणाणि संखेंजदिभागुत्तराणि । कधं तिगुणाणि संखेजदिभागुत्तराणि ? असण्णिघोलमाणगं जहण्णयं जोगट्ठाणं आदि कादूण सव्वाणि जोगट्ठाणाणि अट्ठविधबंधगेण लद्धाणि । तदो सत्तविधबंधगेण विसेसो लद्धो। एत्तियाणि चेव पदेसबंधट्ठाणाणि सम्मादिविणा वि लद्धाणि । पुणो वि णिद्दा-पयलाणं बंधगदो च्छेदो एत्तियाणि चेव पदेसबंधट्ठाणाणि लद्धाणि । एदेण कारणेण चदुदंसणावरणीय स्स असंखेंजाणि पदेसबंधट्ठाणाणि जोगट्ठाणेहितो तिगुणाणि संखेंजदिभागुत्तराणि । सादासाद०-मिच्छ०-अणंताणु०४-इत्थि०-णQस० चदुण्णं आउ० सव्वासिं णामपगदीणं
जीवने सब योगस्थान प्राप्त किये हैं। उनसे सात प्रकारके बन्धक जीवके उत्कृष्टमेंसे आठ प्रकारके बन्धक जीवका उत्कृष्ट घटा दें। घटानेपर योगस्थानका जितना भाग शेष रहे,उसकी अपेच सात प्रकारके बन्धक जीवने विशेष प्राप्त किया है। इसी प्रकार सात प्रकारके बन्धक जीवसे छह प्रकारके बन्धक जीवने विशेष अधिक प्राप्त किया है। इस कारणसे आभिनिबोधिकज्ञानावरणके असंख्यात प्रदेशबन्धस्थान हैं जो योगस्थानोंसे संख्यातवें भाग अधिक हैं। इसी प्रकार श्रुतज्ञानावरण, अवधिज्ञानावरण, मनःपर्ययज्ञानावरण, केवलज्ञानावरण और पाँच अन्तरायोंके विषयमें यही भङ्ग जानना चाहिए। स्त्यानगृद्धित्रिकके असंख्यात प्रदेशबन्धस्थान हैं जो योगस्थानोंसे विशेष अधिक हैं । विशेषका प्रमाण संख्यातवें भागप्रमाण है। निद्रा और प्रचलाके असंख्यात प्रदेशबन्धस्थान हैं जो योगस्थानोंसे संख्यातवाँ भाग अधिक दूने हैं। चार दर्शनावरणोंके असंख्यात प्रदेशबन्धस्थान हैं जो योगस्थानोंसे संख्यातवाँ भाग अधिक तिगुणे हैं। संख्यातवाँ भाग अधिक तिगुणे कैसे हैं ? असंज्ञीके घोलमान जघन्य योगस्थानसे लेकर सब योगस्थान आठ प्रकारके कर्मोंका बन्ध करनेवाले जीवने प्राप्त किये हैं। उनसे सात प्रकारके कर्मों के बन्धक जीवने विशेष प्राप्त किये हैं। तथा इतने ही प्रदेशबन्धस्थान सम्यग्दृष्टि जीवने प्राप्त किये हैं। तथा फिर भी निद्रा और प्रचलाका बन्धसे छेद होनेके बाद इतने ही प्रदेशबन्धस्थान प्राप्त किये हैं। इस कारणसे चार दर्शनावरणके असंख्यात प्रदेशबन्धस्थान हैं जो योगस्थानोंसे संख्यातवाँ भाग अधिक तिगुणे हैं। सातावेदनोय, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, चार आयु, नामकर्मकी सब प्रकृतियाँ, नीचगोत्र और उच्चगोत्र इनका स्त्यानगृद्धि
१. आ०प्रतौ 'अवहिदबंधगस्स' इति पाठः। २. ता०प्रतौ 'उवणिए० एदेण' इति पाठः । ३. ता०प्रतौ 'कथं (धं ) तिगुणाणि' इति पाठः। ४. ता०प्रती 'यत्तियाणि' इति पाठः। ५. ता०प्रतौ 'बंधदोच्छेदो यत्तियाणि' इति पाठः ।
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अज्झवसाणसमुदाहारे अप्पाबहुरं णीचुच्चागोदस्स य यथा थीणगिद्धितियस्स भंगो कादव्यो। अपञ्चक्खाणचदुक्कस्स दुवे परिवाडीओ। पञ्चक्खाण०४ तिण्णि परिवाडीओ। कोधसंजलणाए चत्तारि परिवाडीओ। अण्णा च अट्ठ परिवाडीओ'। माणसंजलणाए चत्तारि परिवाडीओ अण्णा च तिभागूणिया परिवाडी। मायसंजलणाए चत्तारि परिवाडीओ अण्णा च चदुभागूणिया परिवाडी। लोभसंजलणाए चत्तारि परिवाडीओ अण्णा च अट्ठमभागूणिया परिवाडी। पुरिसवेदस्स दुवे परिवाडीओ अण्णा च तदिया पंचभागूणिया परिवाडीओ। छण्णोकसायाणं दुवे परिवाडीओ। परिवाडी णाम सण्णा का ? याणि मिच्छादिहिस्स पदेसबंधट्ठाणाणि एसा परिवाडी सण्णा णाम ।
____एवं परिमाणाणुगमो समत्तो।
अप्पाबहुगं ३३६. अप्पाबहुगं दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० पंचणाणावरणीयाणं सव्वत्थोवाणि जोगट्ठाणाणि । पदेसबंधट्ठाणाणि विसेसाधियाणि । सव्वत्थोवाणि णवण्हं दंसणावरणीयाणं जोगट्ठाणाणि। थीणगिद्धितियस्स पदेसबंधट्ठाणाणि विसेसा० । णिदा-पयलाणं पदेसबंधट्ठाणाणि विसेसा० । चदुण्हं दंसणावर० पदेसबंधट्ठाणाणि विसेसाधि० । सव्वत्थोवाणि सादासादाणं दोहं पगदीणं जोगट्ठाणाणि । असादस्स त्रिकके समान भङ्ग कहना चाहिए | अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके विषयमें दो परिपारियाँ हैं। प्रत्याख्यानावरणचतुष्कके विषयमें तीन परिपाटियाँ हैं। क्रोधसंज्वलनके विषयमें चार परिपाटियाँ हैं और आठ अन्य परिपाटियाँ हैं। मान संज्वलनकी चार परिपाटियाँ हैं और त्रिभाग कम एक अन्य परिपाटी है । मायासंज्वलनकी चार परिपाटियाँ हैं और चतुर्थ भाग कम एक अन्य परिपाटी है। लोभसंज्वलनकी चार परिपाटियाँ हैं और अष्टम भाग कम एक अन्य परिपाटी है। पुरुषवेदकी दो परिपाटियाँ हैं और तृतीय भाग कम एक तीसरी परिपाटी है तथा छह नोकषायोंकी दो परिपाटियाँ हैं।
शंका-परिपाटी इस संज्ञाका क्या अर्थ है ? समाधान-मिथ्यादृष्टिके जो प्रदेशबन्धस्थान होते हैं उतनेकी परिपाटी संज्ञा है।
अल्पबहुत्व ३३६. अल्पबहुत्व दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरणके योगस्थान सबसे स्तोक हैं। उनसे प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं । नौ दर्शनावरणोंके योगस्थान सबसे स्तोक हैं । उनसे स्त्यानगृद्धित्रिकके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। उनसे निद्रा और प्रचलाके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। उनसे चार दर्शनावरणके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं । सातावेदनीय और असातावेदनीय इन दोनों प्रकृतियोंके योगस्थान सबसे
१. ता०प्रतौ 'अण्णा व (च) अपरिवाडीए' इति पाठः। २. ता०प्रतौ ‘तिभागू (ऊ) णिया' इति पाठः। ३. ता०प्रतौ 'सण्णा कायाणि' इति पाठः । ४. ता०प्रतौ एवं परिमाणाणुगमो समत्तो' इति पाठो नास्ति । ५. ता०प्रतौ 'सम्वत्थोवाणं (णि) णवण्हं' इति पाठः।
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३०४
महाबंधे पदेसबंधाहियारे पदेसबंधट्ठाणाणि विसेसाधियाणि । सादस्स पदेसबंध विसे० । सव्वत्थोवाणि मिच्छ०सोलसक. जोगट्ठाणाणि । मिच्छ०-अणताणु०४ पदेसबंध. विसे० । अपञ्चक्खाण०४ पदेसबंध. विसे । पचक्खाण०४ पदेसबंध. विसे । कोधसंज० पदेसबंध. विसे० । माणसंज० पदेसबंध० विसे । मायसंज० पदेसबंध. विसेसा० । लोभसंज० पदेसबंध० विसेसा। सव्वत्थोवाणि णवणोकसायाणं जोगट्ठाणाणि । इथि०-णवूस० पदेसबंध. विसेसा० । छण्णोक० पदेसबंध० विसेसा० । पुरिस० पदेसबंध. विसेसा० । चदुण्हमाउगाणं सव्वासिं णामपगदीणं पंचण्हमंतराइगाणं च णाणावरणभंगो । णीचुच्चागोदाणं सादासाद०भंगो। एवं ओघभंगो मणुस०३-पंचिंदि०-तसर-पंचमण०पंचवचिजो०-कायजोगि-ओरालिय०-इत्थि०- पुरिस०-णqस० - अवगद० - कोधादि०४आभिणि०- सुद०-ओधि०-मणपज०-संजद-सामा० - छेदो०-चक्खु०-अचक्खु०-ओधिदं०सुक्कले०-भवसि०-सम्मादि०-खइग०-उवसम०-सण्णि-आहारग ति।
३३७, णिरयगदीए पंचणा० सव्वत्थोवाणि जोगट्ठाणाणि। पदेसबंध० विसे। एवं दोवेदणी०-दोआउ० सव्वाणं णामपगदीणं दोगोदै० पंचंतराइगाणं च । सव्वत्थोवाणि स्तोक हैं। उनसे असातावेदनीयके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं । उनसे सातावेदनीयके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं । मिथ्यात्व और सोलह कषायोंके योगस्थान सबसे स्तोक हैं। उनसे मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चतुष्कके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। उनसे अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। उनसे प्रत्याख्यानावरणचतुष्क के प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं । उनसे क्रोधसंज्वलनके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। उनसे मान संज्वलनके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। उनसे माया संज्वलनके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। उनसे लोभसंज्वलनके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। नौ नोकषायोंके योगस्थान सबसे स्तोक हैं । उनसे स्त्रीवेद और नपुंसकवेदके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं । उनसे छह नोकषायोंके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। उनसे पुरुषवेदके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। चार आयु, नामकर्मकी सब प्रकृतियाँ और पाँच अन्तरायका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है । नीचगोत्र और उच्चगोत्रका भङ्ग सातावेदनीय और असातावेदनीयके समान है। इस प्रकार ओघके समान मनुष्यत्रिक, पञ्चेन्द्रियद्विक, त्रसद्विक, पाँचों मनोयोगी, पाँचों वचनयोगी, काययोगी, औदारिककाययोगी, स्त्रीवेदवाले, पुरुषवेवाले, नपुंसकवेदवाले, अपगतवेदवाले, क्रोधादि चार कषायवाले, आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, मनःपर्ययज्ञानी, संयत, सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत, चक्षुदर्शनवाले, अचक्षुदर्शनवाले, अवधिदर्शनवाले, शुक्ललेश्यावाले, भव्य, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि, उपशमसम्यग्दृष्टि, संज्ञी और आहारक जीवोंमें जानना चाहिए।
३३७. नरकगतिमें पाँच ज्ञानावरणके योगस्थान सबसे स्तोक हैं। तथा योगस्थानोंसे प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। इसी प्रकार दो वेदनीय, दो आयु, नामकर्मकी सब प्रकृतियाँ, दो गोत्र और पाँच अन्तरायके विषयमें जानना चाहिए । नौ दर्शनावरणके योगस्थान
१. आ०प्रतौ 'तस० पंचमण' इति पाठः । २. ता०प्रतौ 'सव्वत्थो'। जोगहाणादो० पदे० विसे० साधियाणि ।' इति पाठः। ३. ता०प्रतौ 'दोगदि०' इति पाठः।
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अज्झवसाणसमुदाहारे अप्पाबहुगं णवण्ठं दंसणा. जोगट्ठाणाणि । थीणगिद्धि०३ पदेसबंध विसे० । छदंस० पदेसबंध० विसे । सव्वत्थोवाणि मिच्छ० सोलसकसायाणं जोगट्ठाणाणि । मिच्छ०-अणंताणु०४ पदेसबंध० विसे । बारसक० पदेसबंध. विसे । सव्वत्थोवाणि णवण्हं णोकसा० जोगट्ठाणाणि । इत्थि०-णवंस० पदेसबंध. विसे० । सत्तणोक० पदेसबंध० विसे । एवं सव्वणेरइय-तिरिक्ख-पंचिंदियतिरिक्ख०३ देवा याव उवरिमगेवजा त्ति वेउवि०असंजद०-पंचले०-वेदग० । णवरि एदेसु किंचि विसेसो। तिरिक्खेसु सव्वत्थोवाणि मिच्छ०-सोलसक. जोगट्ठाणाणि । मिच्छ०-अणंताणु०४ पदेसबंध० विसे० । अपचक्खाण०४ पदेसबंध. विसे० । अट्ठक० पदेसबंध० विसे० । एवं तेउ-पम्माणं । णवरि अपचक्खाण०४ पदेसबंध० विसे० । पच्चक्खाण०४ पदेसबंध० विसे० । चदुसंज० पदेसबंध० विसे० । एवं वेदग।
३३८. सव्वअपजत्ताणं तसाणं थावराणं च सव्वएइंदिय-विगलिं०-पंचकायाणं च सव्वपगदीणं च सव्वत्थोवाणि जोगट्ठाणाणि । पदेसबंध० विसे । एवं ओरालियमि०मदि-सुद-विभंगे. अब्भव०-मिच्छादि०-असण्णि त्ति । णवरि ओरालियमिस्स० देवगदिसबसे स्तोक हैं। उनसे स्त्यानगृद्धित्रिकके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। उनसे छह दर्शनावरणके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं । मिथ्यात्व और सोलह कषायोंके योगस्थान सबसे स्तोक हैं। उनसे मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धीचतुष्कके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। उनसे बारह कषायोंके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। नौ नोकषायोंके योगस्थान सबसे स्तोक हैं। उनसे स्त्रीवेद और नपुंसकवेदके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। उनसे सात नोकषायोंके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। इसी प्रकार सब नारकी, सामान्य तिर्यश्च, पश्चेन्द्रिय तिर्यञ्चत्रिक, सामान्य देव, उपरिम अवेयक तकके देव, वैक्रियिककाययोगी, असंयत, पाँच लेश्यावाले और वेदकसम्यग्दृष्टि जीवों में जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि इन मार्गणाओंमें सामान्य नारकियोंसे कुछ विशेष है। यथा-सामान्य तिर्यश्चोंमें मिथ्यात्व और सोलह कषायोंके योगस्थान सबसे स्तोक हैं। उनसे मिथ्यात्व और अनन्तानुवन्धीचतुष्कके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। उनसे अप्रत्याख्यानावरणचतुष्कके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। उनसे आठ कषायोंके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। इसी प्रकार पीत और पद्मलेश्यामें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि अप्रत्याख्यानावरण चतुष्कके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। उनसे प्रत्याख्यानावरणचतुष्कके प्रदेशबन्धस्थान विशेप अधिक हैं। उनसे चार संज्वलनोंके प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं। इसी प्रकार वेदक सम्यग्दृष्टि जीवों में जानना चाहिए।
__ ३३८. त्रस और स्थावर सब अपर्याप्तक, सब एकेन्द्रिय, सब विकलेन्द्रिय और पाँच स्थावरकायिक जीवोंमें सब प्रकृतियोंके योगस्थान सबसे स्तोक हैं । उनसे प्रदेशबन्धस्थान विशेष अधिक हैं । इसी प्रकार औदारिकमिश्रकाययोगी, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, विभङ्गज्ञानी, अभव्य, मिथ्यादृष्टि और असंज्ञी जीवामें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि औदारिकमिश्रकाययोगी जीवों में देवगतिपञ्चकका अल्पबहुत्व नहीं है। इसी प्रकार वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवों में जानना
१. ता०प्रतौ एवं वेदग० सव्वअपजन्तगाणं' इति पाठः ।
३६
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
पंचग॰ णत्थि अप्पाबहुगं । एवं वेउब्वियमि० । कम्मई० - अणाहार० सव्वपगदीणं णत्थि अप्पा बहुगं । अणुदिस याच सव्वट्ठ त्ति अपजत्तभंगो | एवं आहार० - आहारमि०परिहार ० - संजदासंजद ० - सासण० सम्मामिच्छादिट्ठि त्ति । णवरि सम्मामिच्छादिट्ठीगं णत्थि अप्पा बहुगं ।
एवं अप्पा बहुगं समत्तं ।
एवं अज्भवसाणसमुदाहारे ति समत्तमणियोगद्दारं ।
जीवसमुदाहारपरूवणा
३३६. जीवसमुदाहारेति तत्थ इमाणि दुवे अणियोगद्दाराणि । तं जहा — पमाणागमो अप्पा बहुगे त्ति ।
पमाणाणुगमो जोगट्ठाणपरूवणा
३४०. पमाणाणुगमो त्ति तत्थ इमाणि दुवे अणियोगद्दाराणि – जोगट्ठाण - परूवणा पदेसंबंधड्डाणपरूवणा चेदि । जोगड्डाणपरूवणदाए सव्वत्थोवो 'सुहुमअपज तयस्स जहण्णगो जोगो । बादर अपजत्तयस्स जहण्णगो जोगो असंखेखगुणों । एवं बीइंदि ० - तीइंदि ० चदुरिंदि ० - असण्णिपंचिंदि० अपज० जह० जोगो असंखैअगुणो ।
चाहिए | कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें सब प्रकृतियोंका अल्पबहुत्व नहीं है । अनुदिशसे लेकर सर्वार्थसिद्धितकके देवामें अपर्याप्तकोंके समान भङ्ग है । इसी प्रकार आहारककाययोगी, आहारकमिश्रकाययोगी, परिहार विशुद्धिसंयत, संयतासंयत, सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवों में जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें अल्पबहुत्व नहीं है ।
इस प्रकार अल्पबहुत्व समाप्त हुआ । इस प्रकार अध्यवसानसमुदाहार अनुयोगद्वार समाप्त हुआ । जीवसमुदाहार प्ररूपणा
३३६. जीवसमुदाहारका प्रकरण है । उसमें ये दो अनुयोगद्वार हैं । यथा - परिमाणानुगम और अल्पबहुत्व | परिमाणानुगम योगस्थानप्ररूपणा
३४०. परिमाणानुगम में ये दो अनुयोगद्वार होते हैं - योगस्थानप्ररूपणा और प्रदेशबन्ध - स्थानप्ररूपणा । योगस्थानप्ररूपणाकी अपेक्षा सूक्ष्म अपर्याप्त जीवका जघन्य योग सबसे स्तोक है । उससे बादर अपर्याप्तका जघन्य योग असंख्यातगुणा है । इसी प्रकार द्वीन्द्रिय अपर्याप्त, श्रीन्द्रिय अपर्याप्त चतुरिन्द्रिय अपर्याप्त और असंज्ञी पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्त जीवका जघन्य योग उत्तरोत्तर
१. ता० प्रतौ 'वेडव्वियमि० कम्मइ०' इति पाठः । २. ता० प्रतौ 'सम्मादिट्ठि णत्थि ' आ० प्रतौ 'सम्मादिद्वीणं णत्थि' इति पाठः । ३. ता०प्रतौ 'चेदि' इति पाठो नास्ति । ४. ता०प्रतौ 'सव्वत्थोवा ( बो)' आ० प्रतौ 'सव्वत्थोवा' इति पाठः । ५. ता०प्रतौ 'जहण्णयं जोगो' इति पाठः । ६. ता०प्रतौ 'असंखेजगुणं' इति पाठः । ७. ता० प्रती 'अपज० । जह०' इति पाठः ।
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जीवसमुदाहारे जोगट्टाणपरूवणा
३०७ सुहमस्स पजत्तयस्स जह० जोगो असंखेंजगुणो'। बादरेइंदियपञ्जत्तयस्स जह० जोगो असंखेंजगुणो'। सुहुम० अपञ्जत्तयस्स उकस्सगो जोगो असंखेंजगुणो। बादर० अपज्ज० उक्क० जोगो असंखेंजगु० । सुहुम० पञ्जत्त० उक्क० जोगो असंखेंजगु० । बादर० पञ्जत्त० उक्क० जोगो असंखेंजगु० । वेइंदि०पजत्त० जह० जोगो असंखेंजगु० । एवं तेइंदि०-चदुरिंदि०-असण्णिपंचिंदि०-सण्णिपंचिंदि० पजत्त० जह० जोगो असंखजगुणो । बीइंदि०अपज० उक्क० जोगो असंखेंजगुणो। एवं तेइंदि०-चदुरिंदि०-असण्णिपंचिंदि०-सण्णिपंचिंदि०अपज० उक्क० जोगो असं०गुणो। बीइंदि०पज्जत्त० उक० जोगो असं०गुणो । एवं तीइंदि०-चदुरिंदि०-असण्णिपंचिं०-सण्णिपंचिंदि०पज्जत्त० उक्क० जोगो असंखेंगुणो। एवमेककस्स जीवस्स जोगगुणगारो पलिदोवमस्स असंखेजदिभागो।
एवं जोगट्ठाणपरूवणा समत्ता ।
पदेसबंधट्टाणपरूवणा ३४१. पदेसबंधट्ठाणपरूवणदाए सव्वत्थोवा सुहुमस्स अपज्जत्तयस्स जहण्णयं पदेसग्गं । वादर०अपज० जह० पदेसग्गं असंखेंजगुणं। एवं बेइंदि०-तेइंदि०-चदुरिंदि०असण्णिपंचिंदि०-सण्णिपंचिंदि अपज्जत्त० जह० पदेसग्गं असंखेंजगुणं । सुहुमस्स असंख्यातगुणा है । असंज्ञी पश्चेन्द्रियके जघन्य योगस्थानसे सूक्ष्म पर्याप्तका जघन्य योग असंख्यातगुणा है। उससे बादर एकेन्द्रिय पर्याप्तका जघन्य योग असंख्यातगुणा है। उससे सूक्ष्म अपर्याप्तका उत्कृष्ट योग असंख्यातगुणा है। उससे बादर अपर्याप्तका उत्कृष्ट योग असंख्यातगुणा है। उससे सूक्ष्म पर्याप्तका उत्कृष्ट योग असंख्यातगुणा है। उससे बादर पर्याप्तका उत्कृष्ट योग असंख्यातगुणा है । उससे द्वीन्द्रिय पर्याप्तका जघन्य योग असंख्यातगुणा है। इसी प्रकार क्रमसे त्रीन्द्रिय पर्याप्त, चतुरिन्द्रिय पर्याप्त, असंज्ञी पश्चेन्द्रिय पर्याप्त और संज्ञी पञ्चेन्द्रिय पर्याप्त जीवका जघन्य योग उत्तरोत्तर असंख्यातगुणा है। उससे द्वीन्द्रिय अपर्याप्तका उत्कृष्ट योग असंख्यातगुणा है। इसी प्रकार क्रमसे त्रीन्द्रिय अपर्याप्त, चतुरिन्द्रिय अपर्याप्त, असंज्ञी पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्त और संज्ञी पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्त जीवका उत्कृष्ट योग उत्तरोत्तर असंख्यातगुणा है। संज्ञी पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्तके उत्कृष्ट योगसे द्वीन्द्रिय पर्याप्तका उत्कृष्ट योग असंख्यातगुणा है । इसी प्रकार क्रमसे त्रीन्द्रिय पर्याप्त चतुरिन्द्रिय पर्याप्त, असंज्ञी पञ्चेन्द्रिय पर्याप्त और संज्ञी पञ्चन्द्रिय पर्याप्त जीवका उत्कृष्ट योग उत्तरोत्तर असंख्यातगुणा है। इसी प्रकार एक-एक जीवका उत्तरोत्तर योग गुणकार पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है।
इस प्रकार योगस्थानप्ररूपणा समाप्त हुई।
प्रदेशबन्धस्थानप्ररूपणा ३४१. प्रदेशबन्धस्थानप्ररूपणाकी अपेक्षा सूक्ष्म अपर्याप्तका जघन्य प्रदेशाग्र सबसे स्तोक है। उससे बादर अपर्याप्तका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगणा है। इसी प्रकार क्रमसे अपर्याप्त, त्रीन्द्रिय अपर्याप्त, चतुरिन्द्रिय अपर्याप्त, असंज्ञी पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्त और संज्ञी पञ्चेन्द्रिय
१. ता०प्रतौ 'जोग० असंखेजगुणं' इति पाठः । २. ता०प्रतौ -पज्जत्त० जोगो० जह० असंखेज्जगु०' इति पाठः। ३. ता०प्रतौ० 'असण्णिपंचिंदि० । सण्णिपंचिदि०' इति पाठः।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे पजत्त० जह० पदेसग्गं असंखेंजगुणं । एवं बादर०पजत्त० । सुहुम अपज्जत्त. उक्क० पदेसग्गं असंखेंगुणं । बादर०अपज० उक्क० पदे० असं०गुणं । सुहुम०पज्ज० उक्क० पदे० असं०गुणं। बादर०पज्जत्त० उक० पदे० असं०गुणं । बेइंदि०पज्जत्त० जह. पदे० असं०गुणं । एवं तीइंदि०-चदुरिंदि०-असण्णिपंचिंदि०-सण्णिपंचिंदिपज्जत्त० जह० पदे० असं०गुणं । बीइंदि०अपज्ज. उक्क० पदे. असं०गुणं । एवं तेइंदि०चदुरिंदि० - असण्णिपंचिंदि० - सण्णिपंचिंदि०अपज्ज. उक्क० पदे० असंखें गुणं । बीइंदिपज्जत्त० उक्क० पदे. असं॰गुणं । एवं तेइंदि०-चदुरिंदि०-असण्णिपंचिंदि०सण्णिपंचिंदिपज्जत्त० उक्क० पदे० असं०गु० । एवमॅक्कॅकस्स जीवस्स पदेसगुणगारों पलिदोवमस्स असंखेज्जदिभागो।
एवं पदेसबंधट्ठाणपरूवणा समत्ता।
अप्पाबहुगं ३४२. अप्पाबहुगं तिविहं-जहण्णयं उक्कस्सयं जहण्णुक्कस्सयं च । उक्कस्सए पगदं । दुवि०-ओघे० आदे। ओपेण तिण्णिआउगाणं वेउब्बियछक्क० तित्थयरस्स य सव्वत्थोवा उक्कस्सपदेसबंधगा जीवा। अणुक्कस्सपदेसबंधगा जीवा असं गुणा । आहारदुगस्स सव्वत्थोवा उकस्सपदेसबंधगा जीवा। अणुक्कस्सपदेसबंधगा जीवा अपर्याप्तका जघन्य प्रदेशाग्र उत्तरोत्तर असंख्यातगुणा है। आगे सूक्ष्म पर्याप्तका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे बादर पर्याप्तका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे सूक्ष्म अपर्याप्तका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे बादर अपर्याप्तका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे सूक्ष्म पर्याप्तका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे बादर पर्याप्तका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। उससे द्वीन्द्रिय पर्याप्तका जघन्य प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है । इसी प्रकार क्रमसे त्रीन्द्रिय पर्याप्त, चतुरिन्द्रिय पर्याप्त, असंज्ञी पञ्चन्द्रिय पर्याप्त और संज्ञी पञ्चन्द्रिय पर्याप्तका जघन्य प्रदेशाग्र उत्तरोत्तर असंख्यातगुणा है। आगे द्वीन्द्रिय अपर्याप्तका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। इसी प्रकार आगे त्रीन्द्रिय अपर्याप्त, चतुरिन्द्रिय अपर्याप्त, असंज्ञी पश्चन्द्रिय अपर्याप्त और संज्ञी पश्चन्द्रिय अपर्याप्तका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है। आगे द्वीन्द्रिय पर्याप्तका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है । इसी प्रकार आगे क्रमसे त्रीन्द्रिय पर्याप्त, चतुरिन्द्रिय पर्याप्त, असंज्ञी पञ्चन्द्रिय पर्याप्त और संज्ञी पञ्चेन्द्रिय पर्याप्त जीवका उत्कृष्ट प्रदेशाग्र असंख्यातगुणा है । इसी प्रकार उत्तरोत्तर एक-एकका प्रदेश गुणकार पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण है।
इस प्रकार प्रदेशबन्धस्थान प्ररूपणा समाप्त हुई ।
अल्पबहुत्व ३४२. अल्पबहुत्व तीन प्रकारका है-जघन्य, उत्कृष्ट और जघन्योत्कृष्ट । उत्कृष्टका प्रकरण है। निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे तीन आयु, वैक्रियिकषट्क और तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे अनुकृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जोव असंख्यातगुणे हैं। आहारकद्विकके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे
१. ता०प्रतौ 'बीइं उ (अ) प०' इति पाठः । २. ता०प्रतौ 'एवमेक्केकस्स पदेसगुणगारो' इति पाठः ।
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जीवसमुदाहारे अप्पाबहुअं
३०६ संखेंजगुणा । सेसाणं सव्यपगदीणं सव्वत्थोवा उक्कस्सपदेसबंधगा जीवा। [ अणुकस्सपदेसबंधगा जीवा ] अणंतगुणा । एवं ओघभंगो तिरिक्खोघं कायजोगि-ओरालियका०ओरालियमि०-कम्मइ०-णस०-कोधादि०४-मदि-सुद०-असंजद-अचक्खुदं० - तिण्णिले०भवसिक-अभवसि०-मिच्छा०-असण्णि-आहार-अणाहारग त्ति । णवरि ओरालियमि०कम्मइ०-अणाहारगेसु देवगदिपंचग० सव्वत्थोवा उक्क० पदेस०७० जीवा । अणुक्क०पदेसबंध० जीवा संखेंजगुणा । सेसाणं णिरयादि याव सण्णि त्ति एसिं असंखेंजरासीणं' तेसिं एइंदिय-वणप्फदि-णियोदाणं च ओघं देवगदिभंगो । णवरि णिरएसु मणुसाउगमादीणं याव सासण त्ति एसिं परियत्त-अपरियत्तरासीणं याओ पगदीओ परिमाणे संखेंजाओ तासिं पगदीणं ओघ आहारसरीरभंगो।
एवं उक्स्स गं अप्पाबहुगं समत्तं । ३४३. जहण्णए पगदं । दुवि०-ओघे० आदे० । ओघे० आहारदुगं सव्वत्थोवा जह०पदे॰बंधगा जीवा । अजह०पदे०६० जीवा संखेंजगुणा। एवं याव अणाहारग त्ति संखेंजपगदीणं सव्वाणं । सेसाणं पगदीणं णाणावरणादीणं सव्वत्थोवा जह० पदे०. अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। शेष सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं । इस प्रकार ओघके समान सामान्य तिर्यश्च, काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसकवेदवाले, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनवाले, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवों में जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि औदारिकमिश्रकाययोगी, कामेणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें देवगतिपश्चकके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। शेष नारिकोंसे लेकर संज्ञी मार्गणा तक जो असंख्यात संख्यावाली मार्गणाएँ हैं उनमें तथा एकेन्द्रिय, वनस्पतिकायिक और निगोद जीवोंमें ओघसे देवगतिके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि नारकियोंमें मनुष्यायु आदिका सासादनसम्यग्दृष्टि तक तथा परिवर्तमान और अपरिवर्तमान जिन प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाले जीव संख्यात हैं उन प्रकृतियोंका ओघसे आहारकशरीरके समान भङ्ग है।
इस प्रकार उत्कृष्ट अल्पबहुत्व समाप्त हुआ। ३४३. जघन्यका प्रकरण है। निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे आहारकद्विकके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अजघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं । अनाहारक मार्गणा तक जिन प्रकृतियोंका बन्ध करनेवाले जो संख्यात जीव हैं,उन सबका भङ्ग इसी प्रकार जानना चाहिए। अर्थात् जिन प्रकृतियोंका किन्हीं भी मार्गणाओंमें संख्यात जीव बन्ध करते हैं उनमें तथा जिन मार्गणाओंका परिमाण ही संख्यात है,उनमें ओघसे आहारकशरीरके समान भङ्ग जानना चाहिए। शेष ज्ञानावरणादि प्रकृतियोंके जघन्य प्रदेशोंका
१. ता०प्रतौ 'ए[सिं] असंखेजरासीणं' इति पाठः । २. ता प्रतौ ‘एवं उक्कस्सगं समत्तं' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे बंधगा जीवा । अजहण्णपदे०७० जीवा असं०गुणा। एवं याव अणाहारग चि असंखेंजरासीणं अणंतरासीणं च सव्वेसिं च णेदव्वं ।
३४४. जहण्णुक्कस्सए पगदं। दुवि०-ओघे० आदे० । ओये० पंचणा०णवदंस०-दोवेद०-मिच्छ०-सोलसक०-णवणोक०-तिरिक्खाउ०-दोगदि - पंचजादि-तिण्णिसरीर-छस्संठाण-ओरा०अंगो . छस्संघ०-वण्ण०४ - दोआणु०-अगु०४-आदाउजो०दोविहा०-तस-थावरादिदसयुग०-दोगोद-पंचंतरा० सव्वत्थोवा उक्क० पदे०६० जीवा । जह पदेस० जीवा अणंतगु० । अजहण्णमणुकस्सपदेस० जीवा असंखेंजगुणा । णिरयमणुस-देवाउ-णिरयगदि-णिरयाणु० सव्वत्थोवा उक्क० पदे०७० जीवा। जह०पदे०७० जीवा असं०गुणा । अजहण्णमणुकस्सपदे०० जीवा असं०गुणा । देवगदि०४ सव्वत्थोवा जह पदे०७० जीवा । उक्क०पदे०७० जीवा असं०गु० । अजह०मणु०पदे०बं० जीवा असं०गुणा। आहारदु० सव्वत्थोवा जह० पदे०६० जीवा। उक्क०पदे०७० जीवा संखेंजगुणा । अज०मणु०पदे०बं० जीवा सं०गुणा। तित्थ० सव्वत्थोवा जह०पदे०७० जीवा । उक्क० पदे०ब जीवा संखेंजगु० । अजह०मणु०पदे०ब जीवा असंखें गुणा । बन्ध करनेवाले जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे अजघन्य प्रदेशोंका बन्ध करनेवाले जीव असंख्यातगुणे हैं । इस प्रकार अनाहारक मार्गणा तक असंख्यात राशिवाली और अनन्त राशिवाली जितनी मार्गणएँ हैं,उन सबमें जानना चाहिए।
इस प्रकार जघन्य अल्पबहुत्व समाप्त हुआ। ३४४. जघन्योत्कृष्ट अल्पबहुत्वका प्रकरण है । निर्देश दो प्रकारका है-ओघ और आदेश । ओघसे पाँच ज्ञानावरण, नौ दर्शनावरण, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, सोलह कषाय, नौ नोकषाय, तिर्यञ्चायु, दो गत्ति, पाँच जाति, तीन शरीर, छह संस्थान, औदारिकशरीरआङ्गोपाङ्ग, छह संहनन, वर्णचतुष्क, दो आनुपूर्वी, अगुरुलघुचतुष्क, आतप, उद्योत, दो विहायोगति, सस्थावरादि दस युगल, दो गोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशांके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। नरकायु, मनुष्यायु, देवायु, नरकगति और नरकगत्यानुपूर्वीक उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। देवगतिचतुष्कके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। आहारकद्विकके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीब सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य
१. ता०प्रतौ 'आ० । पंचणा.' इति पाठः। २. आ०प्रतौ 'पंचणा० तिजिसरीर छसंठाण अंगो.' इति पाठः । ३. ता प्रतौ 'असंखेज्जगुणं (णा)' इति पाठः । ४. ता०प्रतौ 'देवाउणिरयाणु०' इति पाठः । ५. ता प्रतौ 'अजह० अं(अ) णुक० पदे०बं०' इति पाठः।
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जीवसमुदाहारे अप्पाबहुरं
३११ एवं ओषभंगो तिरिक्खोघं कायजोगि-ओरालियका-ओरालियमि०-कम्मइका०-णस०कोधादि०४-मदि-सुद०-असंजद-अचक्खुदं०-तिण्णिले०-भवसि०-अभवसि० -मिच्छादि०असण्णि-आहार०-अणाहारग त्ति । णवरि ओरालियमि०-कम्मइ०- अणाहार० देवगदिपंचग० ओघं । णवरि संचज्जं कादव्वं ।
३४५. णिरएसु छदंस०-बारसक०-सत्तणोक०-तिरिक्खाउ० सव्वत्थोवा उक्क०पदे. बं० जीवा । जह० पदे०६० जीवा असंखेंजगु० । अज०मणु०पदे०६० जीवा असं०गु० । मणुसाउ० सव्वत्थोवा उक्क०पदे०ब जीवा । जह०पदे०० जी० संखेंजगु। अजह०मणु०पदे०६० जीवा संखेंजगु० । सेसाणं पगदीणं तित्थय० सव्वत्थोवा जह०पदे०६० जीवा । उक्क०पदे०ब जीवा असं०गु० । अजह०मणु०पदे०७० जीवा असं०गु० । एवं सत्तसु पुढवीसु । सव्वत्थोवा............ "संखेंज कादव्वं ।
४४६. तिरिक्खेसु ओघं । पंचिंदियतिरिक्खि० सव्वपगदीणं सव्वत्थोवा उक्क०पदेब जीवा । जह०पदेब जीवा असंखेंजगु० । अजह०मणु०पदेव जीवा असं गु० । देवगदि०४ ओघभंगो । पंचिंदियतिरिक्खपजत्त-जोणिणीसु पंचणा०थीणगि०३-दोवेदणी० - मिच्छ० - अणंताणु०४ - इत्थि० - मणुसाउ-देवाउ-देवगदि०४अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । इस प्रकार ओघके समान सामान्य तिर्यञ्च, काययोगी, औदारिककाययोगी, औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी, नपुंसकवेदवाले, क्रोधादि चार कषायवाले, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, असंयत, अचक्षुदर्शनवाले, तीन लेश्यावाले, भव्य, अभव्य, मिथ्यादृष्टि, असंज्ञी, आहारक और अनाहारक जीवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि औदारिकमिश्रकाययोगी, कार्मणकाययोगी और अनाहारक जीवोंमें देवगतिपञ्चकका भङ्ग ओघके समान है । इतनी विशेषता है कि संख्यातगुणे करना चाहिए ।
३४५. नारकियोंमें छह दर्शनावरण, बारह कषाय, सात नोकषाय, और तिर्यञ्चायुके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । मनुष्यायुके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं । उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। शेष प्रकृतियोंके तथा तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। इसी प्रकार सातों पृथिवियोंमें जानना चाहिए ।............संख्यात कहना चाहिए।
३४६. तिर्यश्चोंमें ओघके समान भङ्ग है। पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चोंमें सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। देवगतिचतुष्कका भङ्ग ओघके समान है। पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च पर्याप्तक और पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च योनिनियोंमें पाँच ज्ञानावरण, स्त्यान गृद्धित्रिक, दो वेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धी चतुष्क, स्त्रीवेद, मनुष्यायु, देवायु,
१. ता.आप्रत्योः 'असंगु०' इति पाठः। २. ता०आ०प्रत्योः 'असंखेजगु०' इति पाठः। ३. ता प्रतौ 'सव्वत्थोवा........रे संखेन्ज' इति पाठः।
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३१२
महाबंधे पदेसबंधाहियारे समचदु०-पसत्थ०-सुभग-सुम्सर-आदें०-उच्चा० - पंचंतरा० सव्वत्थोवा जह० पदे०५० जीवा । उक्क०पदे०७० जीवा असंखेंजगुणा। अजह०मणु० पदे०ब जीवा असंखेंजगुणा । सेसाणं पगदीणं सव्वत्थोवा उक्क० पदेब जीवा । जह०पदे०२० जीवा असं० गु० । अजह०मणु० पदे०५० जीवा असंगु । पंचिंदियतिरिक्खअपजत्त० . सव्वपगदीणं सम्वत्थोवा उक्क० पदेब जीवा । जह० पदेब जीवा असंखेंजगु० । अज०मणु०पदे०पं. जीवा असं०गु० । एवं एइंदिय-बादरेइंदिय-विगलिंदियाणं तिण्णिपदा । पंचिंदियतसअपज० पंचकायाणं च ओघं पदा । तेसिं बादराणं ओघं पदा । बादरेइंदियपजत्ता सव्वसुहुमपंचकायाणं बादरपज्जत्तापजत्ताणं तेसिं सव्वसुहुमाणं सव्वत्थोवा जह०पदे०व जीवा । उक०पदे०ब जीवा असं० गुणा । अजह०मणु०पदे०७० जीवा असं०गु० । किं कारणं जह०पदे० जीवा थोवा ? सगरासिस्स असंखेजदिभागो जहण्णयं करेदि त्ति । मणुसाउ० ओघो।
३४७. मणुसेसु दोआउ-बेउब्बियछक्कं आहारदुगं तित्थ० ओघं आहारसरीरभंगो । सेसाणं सव्वत्थोवा उक्क० पदे०२० जीवा । जह० पदे०ब० जी० असं०गु० । अजह०मणु०पदे०२० जीवा असं०गु० । मणुसपजत्त-मणुसिणीसु सव्वपगदीणं सव्वत्थोवा देवगतिचतुष्क, समचतुरस्रसंस्थान, प्रशस्त विहायोगति, सुभग, सुस्वर, आदेय, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुण है। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदशाक बन्धक जीव असंख्यातगुण है। पञ्चनि
व असंख्यातगुणे हैं । पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च अपर्याप्तकोंमें सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुण हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । इसी प्रकार एकेन्द्रिय, बादर एकेन्द्रिय और विकलेन्द्रिय जीवोंमें तीन पदोंका अल्पबहुत्व जानना चाहिए । पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्त, त्रस अपर्याप्त और पाँच स्थावरकायिकोंमें ओधके अनुसार पदोंका अल्पबहुत्व है। उनके बादरोंमें ओघके अनुसार पदोंका अल्पबहुत्व है। बादर एकेन्द्रिय पर्याप्त, सब सूक्ष्म पाँच स्थावरकायिक, बादर पर्याप्त और बादर अपर्याप्त तथा उनके सब सूक्ष्म जीवों में जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं, इसका क्या कारण है ? क्योंकि अपनी राशिके असंख्यातवें भागप्रमाण जीव जघन्य प्रदेशोंका बन्ध करते हैं । मनुष्यायुका भङ्ग ओघके समान है।
३४७. मनुष्योंमें दो आयु, वैक्रियिकषट्क, आहारद्विक और तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग ओघसे आहारकशरीरके समान है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। मनुष्यपर्याप्त और मनुष्यिनियोंमें सब प्रकृतियोंके जवन्य प्रदेशोंके बन्धक
१. आ प्रती 'जह०पदे०२० जीवा असंखेजगुः । एवं' इति पाठः । २. ता०प्रतौ 'पद ( दा ) बादर- एइंदियपज्जत्ता' इति पाठः ।
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अज्झवसाणसमुदाहारे अप्पाबहुगं
३१३
जह० पदे०चं० जीवा । उक्क० पदे ०बं० जीवा संजगु० । अजह०मणु० पदे०चं० जीवा संजगु० । वरि पंचणा० छदंस० सादा० - बारसक० सत्तणोक० - जस ० उच्चा० - पंचंत ० सव्वत्थोवा उक्क० पदे०चं० जीवा । जह०पदे०चं० जीवा संखेजगु० । अजह०मणु ०૦૨૦ पदे०चं० जीवा संखजगु० । मणुसअपज० णिरयभंगो |
।
३४८, पंचिंदिय-तसाणं देवगदि०४ सादाणं ओघं । सेसाणं पंचिंदियतिरिक्खभंगो । पंचिंदियपज्जत्तगेसु थीणगिद्धि ०३ - असाद०-मिच्छ - अनंताणु ०४ - इत्थि०णवंस० - देवर्गादि४- पंचसंठा० - पंचसंघ ० पर ० उस्सा ० - आदाउजो० पसत्थ० - प - पज्जत्त-थिरसुभ-सुस्सर-आदे० - णीचा० सव्वत्थोवा जह० पदे ० बं० जीवा उक्क० पदे० बं० जीवा असं० गु० | अजहण्णमणु० पदे ० बं० जीवा असं० गु० | पंचणा० छदंस० - सादा०-बारसक०सत्तणोक० - चदुआउ०- तिष्णिगदि-पंचजादि-ओरालि० - तेजा० क० - हुंड० - ओरालि०अंगो० - असं प ० - वण्ण ०४ - तिण्णिआउ०- अगु० -उप० अप्पसत्थ०-तस थावर बादर - सुहुमअपज्ज०- पत्ते ० - साधार०- अथिरादिछक्क जसगि० - णिमि० उच्चागो०- पंचंत० सव्वत्थोवा उक्क० पदे०चं० जीवा । जह० पदे० बं० जीवा असं० गु० । अजह० मणु०पदे०चं० जीवा असं ० गु० | आहारदुगं तित्थय० ओघं । एवं तसपजत्त० ।
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जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशों के बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। इतनी विशेषता है कि पाँच ज्ञानावरण, छहदर्शनावरण, सातावेदनीय, बारह कषाय, सात नोकषाय, यशःकीर्ति, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। मनुष्य अपर्याप्तकों में नारकियोंके समान भङ्ग है ।
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३४८. पचेन्द्रिय और त्रस जीवोंमें देवगतिचतुष्कका भङ्ग ओधके समान है । शेष प्रकृतियोंका भङ्ग पचेन्द्रिय तिर्यों के समान है। पचेन्द्रिय पर्याप्तकों में स्त्यानगृद्धित्रिक, असातावेदनीय, मिथ्यात्व अनन्तानुबन्धीचतुष्क, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, देवगतिचतुष्क, पाँच संस्थान, पाँच संहनन, परघात, उच्छ्रास, आतप, उद्योत, प्रशस्त विहायोगति, पर्याप्त, स्थिर, शुभ, सुस्वर, आदेय और नीचगोत्रके जघन्य प्रदेशोंका बन्ध करनेवाले जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशों का बन्ध करनेवाले जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंका बन्ध करनेवाले जीव असंख्यातगुणे हैं। पाँच ज्ञानावरण, छह दर्शनावरण, सातावेदनीय, बारह कषाय, सात नोकषाय, चार आयु, तीन गति, पाँच जाति, औदारिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, हुण्डसंस्थान, औदारिकशरीर आङ्गोपाङ्ग, असम्प्राप्ता सृपाटिकासंहनन, वर्णचतुष्क, तीन आयु, अगुरुलघु, उपघात, अप्रशस्त विहायोगति, त्रस, स्थावर, बादर, सूक्ष्म, अपर्याप्त, प्रत्येक, साधारण, अस्थिर आदि छह, यशः कीर्ति, निर्माण, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। आहारकद्विक और तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग ओके समान है । इसी प्रकार त्रसपर्याप्तक जीवों में जानना चाहिए ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे
३४६. पंचमण-तिण्णिवचि० मणुसग० - देवग०-वेउवि०-तेजा-क०-वेउवि०अंगो०-दोआणु० सव्वत्थोवा जह० पदेय जीवा । उक्क० पदेय जीवा असं०गु० । अजह मणु०पदेय जीवा असं०गु० । आहारदुर्ग तित्थयरं ओघं । सेसाणं सबत्थोवा उक० पदे०७० जीवा । जह०पदे०७० असं०गु०। अजह ०मणु०पदेब जीवा असं०गु०। वचिजोगि०-असचमोसवचि० सव्यपगदीणं सव्वत्थोवा उक०पदे०बं० जीवा। जह० पदे०७० जीवा असं०गु०। अजह मणुपदेव जीवा असं०गु० । आहारदुगं तित्थ० ओघ ।
३५०. कायजो०-ओरालियका-ओरालियमि० ओषभंगो। वेउब्धियका० देवोघं । वेउब्बियमि० छदंसणा०-बारसक०-सत्तणोक० सव्वत्थोवा उक्क० पदे०२० जीवा । जह०पदेव जीवा असं०गु० । अजह०मणु० पदेय जीवा असं०गु० । एवं सबपगदीणं । णवरि मणुसगदि-मणुसाणु०-उच्चा० सव्वत्थोवा जह० पदे०व० जीवा । उक्क० पदे०२० जीवा असं०गु । अजह ०मणु०पदे०ब जीवा असं०गु० । तित्थ० सव्वत्थोवा उक्क ०पदे०७० जीवा । जह०पदे०व० जीवा संखेंजगु० । अजह०मणुक०पदे०६० जीवा संखेंजगुणा । आहारकायजोगीसु सव्वपगदीणं सव्वत्थोवा जह०पदे०वं जीवा । उक० पदे०व० संखेंजगु० । अजह०मणु० पदे०७० जीवा संखेंजगु० ।
३४६. पाँच मनोयोगी और तीन वचनयोगी जीवों में मनुष्यगति, देवगति, वैक्रियिकशरीर, तैजसशरीर, कार्मणशरीर, वैक्रियिकशरीर आङ्गोपाङ्ग और दो आनुपूर्वीके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उससे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट प्रदेश के बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। वचनयोगी और असत्यमृपावचनयोगी जीवोंमें सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । आहारकद्विक और तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है।
३५०. काययोगी, औदारिककाययोगी और औदारिकमिश्रकाययोगी जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है । वैक्रियिककाययोगी जीवामें सामान्य देवोंके समान भङ्ग है। वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवों में छह दर्शनावरण, बारह कषाय और सात नोकषायोंके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशांके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। इसी प्रकार सब प्रकृतियोंकी अपेक्षा अल्पबहुत्व जानना चाहिए। इतनी विशेषता है कि मनुष्यगति, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और उच्चगोत्रके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशांके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। तीर्थङ्कर प्रकृतिके उत्कृष्ट प्रदेशों के बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं । आहारककाययोगी जीवोंमें सब प्रकृतियोंके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशों के बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य
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जीवसमुदाहारे अप्पाबहुअं
३१५ आहारमिस्स० वेउब्वियमिस्स भंगो। णवरि संखेंजगुणं कादव्वं । कम्मइग० सव्वपगदीणं सव्वत्थोवा उक्क०पदे०. जीवा । जह०पदे०ब जीवा अणंतगु० । अजह०मणु०पदेब जीवा असं०गु० । देवगदि०४ ओघं । णवरि संखेंजगुणं कादव्वं । तित्थयरं वेउव्वियमिस्स०भंगो।
३५१. इत्थिवेदगे पंचणाणावरणीय-थीणगि०३-सादासाद०-मिच्छ०-अणंताणु०४इत्थि०-णqस०-चदुसंठा-पंचसंघ०-पर-उस्सा०-आदाउजो०-पसत्थ०-पज० - थिर-सुभसुभग सुस्सर-आर्दै०-दोगोद०-पंचंत० सम्वत्थोवा जह०पदे०७० जीवा । उक०पदे०७० जीवा असं०गु० । अजह०मणु०पदे०६० जी० असं०गु०। सेसाणं सव्वत्थोवा उक्क०पदे०ब जीवा । जह०पदे०ब जीवा असं०गु० । अजह०मणु०पदे०० असं०गु० । आहारदुगं ओघं । तित्थ० सव्वत्थोवा जंह० पदेब जीवा । उक्क०पदे०4 जीवा संखेंजगु० । अजह मणु०पदे०० जीवा संखेंजगुः । एवं पुरिसवेदगेसु । णवरि आहारदुगं तित्थ० ओघभंगो। णबुस० ओघं । णवरि देवगदि-वेउवि०वेउवि०अंगो०-देवाणु० सव्वत्थोवा उक्क० पदेब जीवा। जह०पदेब जीवा असं०गु० । अजह०मणु०पदे०ब जीवा असंखेंगु० । तित्थय० सव्वत्थोवा जह०
अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। आहारकमिश्रकाययोगी जीवोंमें वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि संख्यातगुणा करना चाहिए । कार्मणकाययोगी जीवोंमें सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव अनन्तगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । देवगतिचतुष्कका भङ्ग ओघके समान है। इतनी विशेषता है कि संख्यातगुणा करना चाहिए । तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवोंके समान है।
३५१. स्त्रीवेदी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणीय, स्त्यानगृद्वित्रिक, सातावेदनीय, असातावेदनीय, मिथ्यात्व, अनन्तानुबन्धीचतुष्क, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, चार संस्थान, पाँच संहनन, परघात,
प, उद्योत, प्रशस्त विहायोगति, पर्याप्त, स्थिर, शुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय, दो गोत्र और पाँच अन्तरायके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। शेष प्रकृतियोंके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। आहारकद्विकका भङ्ग ओघके समान है। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं । इसी प्रकार पुरुषवेदवाले जीवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि आहारकद्विक और तीर्थङ्करप्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है। नपुंसकवेदवाले जीवोंमें
ओघके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि देवगति, वैक्रियिकशरीर, वैक्रियिकशरीर आङ्गो. पाङ्ग और देवगत्यानुपूर्वीके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। तीर्थङ्कर प्रकृतिके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे
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महायंधे पदेसबंधाहियारे पदेब जीवा । उक्क० पदेष जीवा संखेंजगुणा । अजह०मणु० पदेय जीवा संखेंजगुणा ।
३५२. कोध-माण-माय-लोभकसाईसु ओघभंगो। मदि-सुद० ओघभंगो। णवरि देवगदि०४ णिरयगदिभंगो। विभंग. देवगदि०४ सम्वत्थोवा जह० पदे०५० जीवा । उक्क०पदेब जीवा असंगु० । अजह०मणु०पदे०७० जीवा असं०गु० । सेसाणं सव्वपगदीणं सव्वत्थोवा उक्क०पदे०७०' जीवा । जह० पदे०० जीवा असंखेंजगुणा । अजह०मणु०पदे०७० जीवा असंखेंजगुणा।
३५३, आभिणि सुद-ओधिणाणीसुपंचणाणावरणीय-चदुदंस०-सादाचदुसंजल०पुरिस०-देवाउ०-जसगि०-उच्चा०-पंचंत० सव्वत्थोवा उक्क० पदे०व० जीवा। जह०पदेय जीवा असंखेंजगु० । अजह०मणु०पदेच जीवा असंखेंजगु० । मणुसाउगं णिरयभंगो। आहारदुगं तित्थ० ओघभंगो। सेसाणं सव्वपगदीणं सव्वत्थोवा जह०पदे०० जीवा। उक्क० पदे०२० जीवा असंखेंजगु० । अजह ०मणु० पदेब जीवा असंखेंजगुणा । एवं ओधिदंस०-सम्मादि०-खइग०-उवसम० । णवरि उवसम० तित्थय० सव्वत्थोवा जह०पदे०७० जीवा । उक्क०पदे०७० जीवा संखेंजगुणा । अजह०मणु०प०पं जीवा संखेंजगुणा। उत्कृष्ट प्रदेशांके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं।
३५२. क्रोधकषायवाले, मानकषायवाले, मायाकपायवाले और लोभकपायवाले जीवों में ओघके समान भङ्ग है। मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। इतनी विशेषता है कि देवगतिचतुष्कका भङ्ग नरकगतिके समान है। विभङ्गज्ञानी जीवोंमें देवगतिचतुष्कके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशांके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। शेप सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशांके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं।
३५३. आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरणीय, चार दर्शनावरणीय, सातावेदनीय, चार संज्वलन, पुरुपवेद, देवायु, यश-कीर्ति, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुण हैं । उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। मनुष्यायुका भङ्ग नारकियोंके समान है। आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है। शेष सब प्रकृतियोंके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । इसी प्रकार अवधिदर्शनी, सम्यग्दृष्टि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि और उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि उपशमसम्यग्दृष्टि जीवोंमें तीर्थङ्करप्रकृतिके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव
१. ता०प्रतौ 'सेसाणं सव्वपगदीणं सव्वत्थोवा णं (१) उक्क०पदे.' आ०प्रतौ सेसाणं सव्वपगदीणं सव्वत्थोवाण उक्क०पदे००' इति पाठः । २. आ० प्रती 'पंचणाणावरणीय सव्वत्थोवा' इति पाठः।
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जीवसमुदाहारे अप्पा बहुअं
३५४. मणपञ्जव० पंचणा० - चदुदंसणा०-सादावे० चदु संजल ० - पुरिस० - जसगि' उच्चा० पंचतरा० सव्वत्थोवा उक्क० पदे०चं० जीवा । जह०पदे०चं० जीवा संखेजगुणा । अजहण्णमणु० पदे०ब० जीवा संखेजगुणा । सेसाणं सव्वपगदीणं सव्वत्थोवा जह० पदे०ब० जीवा । उक्क० पदे०ब० जीवा संखेजगुणा । अजह० मणु०पदे०चं० जीवा संजगुणा । एवं संजदा० । सामाइ ० छेदो ० - परिहार • सव्वपगदीणं मणपजव ०३ ० असादभंगो । वरि सामाइ०-छेदो० चदुदंस० - पुरिस ० - जसगित्ति० मणपजवभंगो ।
३५५. सुहुमसंप० सव्वपगदीणं सव्वत्थोवा उक्क० पदे०ब० जीवा । जह०पदे०ब० जीवा संखेज्जगुणा । अजहण्णमणु० पदे ० ब ० जीवा संखेन्जगुणा । एवं अवगदवेदाणं पि । संजदासंजदेसु असाद ० -अरदि-सोग - देवाउ० सव्वत्थोवा उकस्सपदेसंबंधगा जीवा । जहणपदेस बंधगा जीवा असंखजगुणा । अजहण्णमणुकस्सपदेसंबंधगा जीवा असंखज्जगुणा । सेसाणं सव्वपगदीणं सव्वत्थोवा जहण्णपदेसबंध गा जीवा । उक्कसप सबंधगा जीवा असंजगुणा । अजहण्णमणुकस्सपदेसंबंधगा जीवा असंखेजगुणा । असंजदेसु तिरिक्खोघं । णवरि तित्थयरं ओघं । एवं किण्णलेस्सियसबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे |
३५४. मन:पर्ययज्ञानी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, सातावेदनीय, चार संज्वलन, पुरुषवेद, यशः कीर्ति, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट प्रदेशों के बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं । उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। शेष सब प्रकृतियों के जवन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं । उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशों के बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं । इसी प्रकार संयत जीवों में जानना चाहिए । सामायिकसंयत, छेदोपस्थापनासंयत और परिहारविशुद्धिसंयत जीवों में सब प्रकृतियोंका भङ्गमन:पर्ययज्ञानियों में कहे गये असातावेदनीयके समान है । इतनी विशेषता है कि सामायिकसंयत और छेदोपस्थापनासंयत जीवोंमें चार दर्शनावरण, पुरुषवेद, और यशः कीर्तिका भङ्ग मन:पर्ययज्ञानी जीवोंके समान है ।
३५५. सूक्ष्मसाम्परायसंयत जीवोंमें सब प्रकृतियोंके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे जघन्य प्रदेशों के बन्धक जीव संख्यातगुण हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशांके बन्धक जीव संख्यातगुणे हैं। इसी प्रकार अपगतवेदी जीवों में जानना चाहिए । संयतासंयत जीवों में असातावेदनीय, अरति शोक और देवायुके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। शेष सब प्रकृतियोंके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । असंयत जीवों में सामान्य
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१. ता० आ० प्रत्योः 'पुरिस० उवसम० जसगि०' इति पाठः । २. ता० प्रतौ 'चदुदंस० पुरिस०' इति पाठः । ३. ता०प्रतौ 'पवेसधोवा ( धगा ) जीवा' इति पाठः । ४. ता० प्रतौ 'उक्क्स्स उक्कस्स ( ? ) पदेसबंधगा' इति पाठः ।
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महाबंधे पदेसबंधाहियारे णीललेस्सिय-काउलेस्मियाणं । णवरि किण्ण-णीलाणं तित्थयरं इत्थिभंगो। चक्खुदंसणी० तसपज्जत्तभंगो । अचक्खुदंसणी० ओघं । ___३५६. तेउ-पम्मासु छदसणावरणीयाणं बारहकसायं सत्तणोकसायं सव्वत्थोवा उक्कस्सपदेसबंधगा जीवा । जहण्णपदेसबंधगा जीवा असंखेंजगुणा । अजहण्णमणुक्कस्सपदेसबंधगा जीवा असंखेंजगुणा । मणुसाउगं देवभंगो । देवाउगं ओधिभंगो । सेसाणं सव्वत्थोवा जहण्णपदेसबंधगा जीवा । उक्कस्सपदेसबंधगा जीवा असंखेंजगुणा । अजहण्णमणुकस्सपदेसंबंधगा जीवा असंखेंजगुणा।।
. ३५७. सुक्काए पंचणाणावरणीयाणं चदुदंस० सादा० चदुसंजल० पुरिस० जसगित्ति उच्चागोद पंचण्णं अंतराइगाणं च सव्वत्थोवा उकस्सपदेसबंधगा जीवा । जहण्णपदेसबंधगा जीवा असंखेंजगुणा। अजहण्णमणुकस्सपदेसबंधगा जीवा असंखेंजगुणा । दोआउ० देवभंगो। सेसाणं सव्वत्थोवा जहण्णपदेसबंधगा जीवा । उकस्सपदेसवंधगा जीवा असंखेंजगुणा । अजहण्णमणुक्कस्सपदेसबंधगा जीवा असंखेंजगुणा ।
३५८. भवसिद्धिया० ओघं । अभवसि०-मिच्छादि०-असण्णि० मदिभंगो। वेदगसम्मादिट्ठी० सव्वपगदीणं सव्वत्थोवा जहण्णपदेसबंधगा जीवा। उकस्सपदेस
तिर्यञ्चोंके समान भङ्ग है । इतनी विशेषता है कि तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है। इसी प्रकार अर्थात असंयत जीवोंके समान कृष्णलेश्यावाले, नीललेश्यावाले और कापोत लेश्यावाले जीवों में जानना चाहिए । इतनी विशेषता है कि कृष्ण और नील लेश्यावाले जीवों में तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग स्त्रीवेदी जीवोंके समान है। चक्षुदर्शनवाले जीवोंमें त्रस पर्याप्त जीवोंके समान भङ्ग है । अचक्षुदर्शनवाले जीवों में ओघके समान भङ्ग है।
३५६. पीत और पद्मलेश्यावाले जीवोंमें छह दर्शनावरणीय, बारह कषाय और सात नोकषायोंके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। मनुष्यायुका भङ्ग देवोंके समान है। देवायुका भङ्ग अवधिज्ञानी जीवोंके समान है। शेष प्रकृतियोंके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं।
३५७. शुक्ललेश्यावाले जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, सातावेदनीय, चार संज्वलन, पुरुपवेद, यशःकीर्ति, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशों के बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। दो आयुओंका भङ्ग देवोंके समान है। शेष प्रकृतियोंके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुण हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं।
३५८. भव्य जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। अभव्य, मिथ्यादृष्टि और असंज्ञो जीवों में मत्यज्ञानी जीवोंके समान भङ्ग है । वेदकसम्यग्दृष्टि जीवोंमें सब प्रकृतियोंके जघन्य प्रदेशोंके
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जीवसमुदाहारे अप्पाबहुअं
३१६ बंधगा जीवा असंखेंजगुणा । अजहण्णमणुकस्सपदेसबंधगा जीवा असंखेंजगुणा । एवं सासण-सम्मामि० | सण्णीसु पंचणा०-चदुदंसणा०-सादावे-चदुसंज०-पुरिस०जसगित्ति-उच्चागोद-पंचंतराइगाणं च सव्वत्थोवा उक्कस्सपदेसबंधगा जीवा। जहण्णपदेसबंधगा जीवा असंखेंजगुणा । अजहण्णमणुकस्सपदेसबंधगा जीवा असंखेजगुणा । एवं चदुण्णमाउगाणं णाणावरणभंगो। आहारदुगं तित्थयरं च ओघं। सेसपगदीणं सव्वत्थोवा जहण्णपदेसबंधगा जीवा । उक्कस्सपदेसबंधगा जीवा असंखेंजगुणा । अजहण्णमणुकस्सपदेसबंधगा जीवा असंखेंजगुणा । एवं एदेण बीजेण चिंतेदण णेदव्वं भवंति । आहार० ओषो । अणाहार० कम्मइगकायजोगिभंगो ।
एवं अप्पाबहुगं समत्तं । एवं जीवसमुदाहारे त्ति समत्तमणियोगद्दारं ।
__ एवं पदेसबंधो समत्तो। एवं बंधविधाणे ति समत्तमणियोगद्दारं ।
एवं चदुविधो बंधो समत्तो। णमो अरिहंताणं णमो सिद्धाणं णमो आइरियाणं । णमो उवझायाणं णमो लोए सव्वसाहूणं ॥
बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं। उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। इसी प्रकार सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंमें जानना चाहिए । संज्ञी जीवोंमें पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, सातावेदनीय, चार संज्वलन, पुरुषवेद, यश कीति, उच्चगोत्र और पाँच अन्तरायके उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं। उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । इसी प्रकार चार आयुओंका भङ्ग ज्ञानावरणके समान है। आहारकद्विक और तीर्थङ्कर प्रकृतिका भङ्ग ओघके समान है । शेष प्रकृतियोंके जघन्य प्रदेशोंके बन्धक जीव सबसे स्तोक हैं । उनसे उत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । उनसे अजघन्य अनुत्कृष्ट प्रदेशोंके बन्धक जीव असंख्यातगुणे हैं । इस प्रकार इस बीजपदके अनुसार विचार कर ले जाना चाहिए । आहारक जीवोंमें ओघके समान भङ्ग है। अनाहारक जीवोंमें कार्मणकाययोगी जीवोंके समान भङ्ग है।
इस प्रकार अल्पबहत्व समाप्त हुआ। इस प्रकार जीवसमुदाहार अनुयोगद्वार समाप्त हुआ। इस प्रकार प्रदेशबन्ध समाप्त हुआ। इस प्रकार बन्धन अनुयोगद्वार समाप्त हुआ।
इस प्रकार चार प्रकारका बन्ध समाप्त हुआ। अरिहन्तोंको नमस्कार हो, सिद्धोंको नमस्कार हो, आचार्योंको नमस्कार हो, उपाध्यायोंको नमस्कार हो और लोकमें सब साधुओंको नमस्कार हो।
१. आ प्रती 'सादावे० पुरिस०' इति पाठः । २. ता० प्रती 'पदेसबंध समत्तं' इति पाठः।
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भारतीय ज्ञानपीठ
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