________________
१८२
__ जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे एकविंशतिवर्षसहस्राणि काल दुष्पमदुष्पमा इति उत्सर्पिण्याः प्रथमोऽरको १ । 'एवं' एवम् अनेन प्रकारेण अवमर्पिणीकालस्य 'पडिलोमं' प्रतिलोम-पश्चानुपूर्ध्या 'णेयब्वं' नेतव्यं-ज्ञातव्यं कियदवधिज्ञातव्यम् ? इत्याह-जाव चत्तारि' इत्यादि । चत्तारि सागरोवम काल का निरूपण करके अब सूत्रकार उत्सर्पिणी कालका निरूपण करते हैं-"एवं पडिलोम णेअव्वं जाव चत्तारि सागरोवम कोडाकोडीओ कालो सुसमसुसमा६" उत्सर्पिणीकाल में प्रथम काल जो दुष्यमदुषमा है वह २१ हजार वर्ष का होता है इसे ही उत्सर्पिणी काल का प्रथम अरक कहा गया है इस तरह से उत्सर्पिणी काल के ६ छटे सुषमसुषमा अरक तक कथन कर लेना चाहिये, अवसर्पिणी काल में जो १ प्रथम अरक है वह उत्सर्पिणी काल में ६ छट्ठा पड जाता है और अवसर्पिणीकाल में जो ६छठ्ठा अरक है वह उत्सर्पिणो काल में प्रथम अरक हो जाता यहाँ पर जो अरकों का कालप्रमाण अवसर्पिणो के प्रकरण में कहा गया है वह वैसा ही हैउतना ही है. घट बढ नहीं है. इस तरह अवसर्पिणी में अरकों का प्रमाण और नम्बर इस प्रकार से रहता है-अवसर्पिणी के अरक
१-सुषमसुषमा ४ कोडाकोडी सागरोपम की स्थिति.। २-सुषमा-३ कोडाकोडी सागरोपम की स्थिति । ३-सुषमदुष्पमा-२कोडाकोडी सागरोपम की स्थिति । ४-दुषष्मसुषमा--४२हजार वर्ष कम१ कोडाकोडी सागरोपम की स्थिति ५-दुप्षमा-२१हजार वर्ष की स्थिति. ।
६-दुष्पमदुप्पमा-२१हजार वर्ष को स्थिति । ને હાથ છે. આ પ્રમાણે અવસર્પિણી કાળનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર ઉત્સર્પિણી કાળ नन५ रे छ. "एवं पडिलोमं अव्वं जाव चत्तारि सागरोवमकोडाकोडीओ कालो सुसमसुसमा ६” उसी मा प्रथम 11 २दुषम दुषमा छे २१९१२ વર્ષને હોય છે. એને જ ઉસપિણું કાળને પ્રથમ આરક કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે ઉત્સર્પિણી કાળના દર્ફે સુષમા સુષમા આરક સુધીનું કથન સમજી લેવું જોઈએ. અવસપિણી કાળમાં જે ૬ પ્રથમ આરક છે તે ઉત્સર્પિણી કાળમાં ૬ ઠ્ઠો હોય છે અને અવસ પિ કાળમાં જે ડ્રો આરક છે તે ઉત્સર્પિણી કાળમાં ૧ પ્રથમ આરક થઈ જાય છે. અહીં જે આરકેના કાલ પ્રમાણુ અવસર્પિણીના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલ છે તે પ્રમાણે જ છે વઘ ઘટ નથી. આ રીતે અવસર્પિણીમાં આરકે નું પ્રમાણ અને ક્રમ આ પ્રમાણે રહે છે. અવસર્પિણી ના આરક
૧ સુષમ સુષમાં ૪ કડા કોડી સાગરોપમની સ્થિતિ. २ सुषमा- 3 , ૩ સુષમ દુષમાં ૨ , ૪ દુષમ સુષમા ૪૨ હજાર વર્ષ કમ ૧ કેડા કેડી
સાગરોપમની સ્થિતિ. ૫ દુષમા ૨૧ હજાર વર્ષની સ્થિતિ. ૬ દુષમ દુષમાં ૨૧ હજાર વર્ષની સ્થિતિ.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
