________________
५०६
जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
सुषम दुष्पमायाः पश्चिमत्रिभागवर्णनप्रसङ्गे मनुष्यविषये यादृशो गोतमप्रश्नः यादृशं च भगवदुत्तरं तत्सर्वमिहापि कुलकरवर्णनम् ऋषभस्वामिवर्णनं च परित्यज्य संग्राह्यम् । एतदेव - दर्शयति (मणुयाणं जा चेव ओसपिगीए पच्छिमे वत्तव्वया सा भाणियच्या कुलगरवज्जा उसमसामिवज्जा) मनुजानां याचैव अवसर्पिण्यां पच्छिमे त्रिभागे वक्तव्यता सा भणितव्या कुलकरवर्जा ऋषभस्वामिव इति । अयं भावः अवसर्पिणी सम्बन्धि सुषमदुमायाः पश्चिमत्रिभागे काले यादृशं मनुजानां वर्णनं गतं तादृशमेव वर्णनमत्रापि वक्तव्यम्, परन्तु कुलकरवर्णनम् ऋषभस्वामिवर्णनं चात्र न वक्तव्यम् यतोऽवसर्पिण्या: सुषमदुष्पमायाः समायाः पश्चिमे त्रिभागे या दण्डनीत्यादयः कुलकरै: प्रवन्ते, ऋषभस्वा, मिना च या अन्नकादिक्रियाः शिल्पकलाचोपदर्यन्ते ताश्रोत्सर्पिण्या: सुषमदुष्पमायाः समायाः प्रथमे त्रिभागे न प्रवर्त्त्यन्ते न चाप्युपदश्यन्ते । अयं भावः उत्सर्पिण्या द्वितीयारके ये कुलकरा भवन्ति तत्प्रवर्त्तितदण्डनीत्यादीनामेव चतुर्थारकेऽनुवृत्तिर्भवति पाकादिक्रियाणां शिल्पकलानां चापि पूर्वप्रवृत्तानामेत्र तत्रानुवृत्तिर्भवतीति तत्तत्प्रतिपादकपुरुषानावश्यकतेति अवसर्पिणीतृतीयारक पश्चिमत्रिभागकालवर्णने कुलकरवर्णनमृषभस्त्रामिवर्णनं च वर्जयित्वा सर्व वाच्यमिति । अथवा 'ऋषभस्वामिवर्जा' इत्यस्य 'ऋपभस्त्राकलाओं का उपदेश किया है वे सब उत्सर्पिणी के सुषमदुष्षमा नामके प्रथम त्रिभागमें प्रचारित नहीं हुई और न उपदिष्ट ही हुइ हैं तात्पर्य कहने का यह है उत्सर्पिणी के द्वितीय आरक में जो कुलकर होते हैं उनके द्वारा प्रवर्तित दण्डनीत्यादिकों की हीं चतुर्थ आरक में अनुवृत्ति होती हैं तथा पूर्वप्रवृत्त ही पाकादि क्रियाओं को की और शिल्प कलाओं को भी वहां पर अनुवृत्ति होती है इसीलिये यहां इनके प्रतिपादक पुरुषों की अनावश्यकता प्रकट की गई है और ऐसा कहा गया है कि अवसर्पिणी के सुषम दुष्षमा के पश्चिम त्रिभाग के वर्णन के समय मनुष्यों का जैसा वर्णन किया गया है वैसा वह सब वर्णन कुलकर और तीर्थकर मस्वामो के वर्णन को छोड़कर कहलेना चाहिये अथवा "ऋषभस्वामो बर्जा" का अभिप्राय ऋषभस्वामी તેવુ' જ વર્ણન ફક્ત કુલકરના તેમજ ઋષભ સ્વામીના વનને બાદ કરીને અહી પણ સમજવુ' જોઇએ. કેમકે અવસર્પિણીના સુષમ દુષમાના પશ્ચિમ ત્રિભાગમાં જેટલા પ્રકારની દંડનીતિઓની પ્રવૃત્તિ કુલકરાએ કરેલી છે અને ઋષભ સ્વામીએ જે અન્યપાક વગેરે ક્રિયા આના અને શિલ્પકલામેના ઉપદેશ કર્યો છે. તે ખધુ ઉત્સર્પિણીના સુષમદુષ્ટમાના પ્રથમ ત્રિભાગમાં પ્રચલિત થયું નથી અને ઉપદ્મિષ્ટ પશુ થયું નથી. તાત્પ આ પ્રમાણે છે કે ઉત્સર્પિણીના દ્વિતીય આરકમાં જે કુલકર હેાય છે, તેમના વડે પ્રતિંત દ ંડનીતિ વગેરેની જ ચતુર્થાં આકમાં અનુવૃત્તિ હોય છે તેમ જ પૂર્વ પ્રવૃત્ત પ!કાદિ ક્રિયાએની અને શિલ્પ કળાએની પણ ત્યાં અનુવૃત્તિ થતી એટલા માટે અહીં એમના પ્રતિપાદક પુરુષોની અનાવ શ્યકતા પ્રકટ કરવામાં આવી છે અને એવું કહેવામાં આવ્યુ છે કે અવર્ષિણીતા સુધન ક્રુષ્ણમાના પશ્ચિમ ત્રિભાગના વન સમયે મનુષ્યાનુ જે પ્રમાણે વર્ણન કરવામાં આવેલુ છે, તેવું જ વણુ ન કુલકર અને તી કર ઋષભસ્વામોના વર્ણનને બાદ કરીને સમજવુ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
