Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂર્ણા રાક પી ચિડાફોમારી મરજી દિકરીટીની હક અપ - હિંel |
વિશાતી
માં ની હા હેરાલાની વ ) ]
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી મહાવીરસ્વામિને નમઃ
નમો નમઃ શ્રી ગુરુપ્રેમસૂરયે પૂર્વધરાચાર્ય શ્રી શિવશર્મસૂરીશ્વરજી વિરચિત કર્મપ્રકૃતિગત
ઉપશમનાણી વિસ્તૃત ગુજરાતી વિવેચન
(ભાગ-૧)
ક
- પ્રેરક-માર્ગદર્શક-સંશોધક સિદ્ધાન્ત મહોદધિનકર્મસાહિત્યનિષ્ણાત-પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજા
પદાર્થસંગ્રાહક મુનિરાજશ્રી જયઘોષવિજયજી મહારાજ (હાલ સિદ્ધાન્તદિવાકર, ગચ્છાધિપતિ-પૂજ્યપાદ-આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજયજયઘોષસૂરીશ્વરજી મહારાજા),
મુનિરાજશ્રી ધર્માનંદવિજયજી મહારાજ (હાલ સ્વ. સહજાનંદિ-પૂજ્યપાદ-આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજયધર્મજિસૂરીશ્વરજી મહારાજા),
મુનિરાજશ્રી હેમચન્દ્રવિજયજી મહારાજ (હાલ વૈરાગ્યદેશનાદલ-પૂજ્યપાદ-આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજયહેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા)
વિવેચનકાર મુનિરાજશ્રી હેમચન્દ્રવિજયજી મહારાજ (હાલ શ્રી સીમંધરજિનોપાસક-પૂજ્યપાદ-આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજયહેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
પ્રકાશક શ્રી જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટ
જ
જs
III
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાપ્તિસ્થાન
શ્રી જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટ
C/o. બી.સી. જરીવાલા
દુકાન નં. પ, બદ્રિકેશ્વર સોસાયટી, મરીન ડ્રાઈવ, ‘ઈ” રોડ, મુંબઈ-૨.
C/o. ચંદ્રકાંત એસ. સંઘવી ૬-બી, અશોકા કોમ્પ્લેક્ષ, પહેલા રેલ્વે ગરનાળા પાસે, પાટણ (ઉત્તર ગુજરાત). ફોન - ૨૩૧૬૦૩
વીર સં. ૨૫૩૪
વિ.સં. ૨૦૬૪
પ્રથમ આવૃત્તિ
મુદ્રકઃ ભરત ગ્રાફિક્સ
૭, ન્યુ માર્કેટ, પાંજરાપોળ, રિલીફ રોડ, અમદાવાદ-૧. ફોનઃ ૦૭૯-૨૨૧૩૪૧૭૬, મો: ૯૯૨૫૦૨૦૧૦૬
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
પિંડવાડામંડન, શાસનપતિ શ્રી મહાવીરસ્વામી ભગવાન
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃપા વસે અનરાધાર
સિદ્ધાન્તમહોદધિ
ચારિત્ર ચૂSાર્માણ સહસ્રાધક શ્રમણસમુદાયપિતામહ
આયાર્થીવજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજા
ન્યાયવશારદ વર્ધમાનતપોનિધિ સંઘહતચિંતક આયાર્થીવજય ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મહારાજા
સમતાસાગર શ્રમર્ણાશલ્પી, ગુરુકૃપાપાત્ર
પંન્યાસપ્રવરશ્રી પદ્મવિજયજી ગણિવર્ય
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
દિવ્ય આશિષ
સિદ્ધાન્તમહોદધિ-કર્મસાહિત્યનિષ્ણાત-પૂજ્યપાદઆચાર્યદેવ-શ્રીમદ્વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજા
ન્યાયશાસ્ત્રવિશારદ-વર્ધમાનતપોનિધિ-પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ-શ્રીમદ્વિજયભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મહારાજા
સમતાસાગર-સરળહૃદયી-પૂજ્યપાદ
પંન્યાસજી શ્રી પદ્મવિજયજી મહારાજા
આ પૂજ્યોના દિવ્ય આશિષ સતત અમારી ઉપર વરસતા રહો.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચુત-ભક્તિની
ભાવભરી અનુમોદના રાજસ્થાનનું પિંડવાડા નગર એટલે પરમગુરુદેવ સિદ્ધાંત મહોદધિ સ્વ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. નું પુણ્ય-વતન.
અહીં પૂજ્યપાદશ્રીએ અનેક ચાતુર્માસ કર્યા. અત્રેના મહાવીર પ્રભુના, ગોડી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના અને સ્ટેશન પર નમિનાથ પ્રભુના ચૈત્યોની પ્રતિષ્ઠા પણ સં. ૨૦૧૬ માં પૂજયપાદશ્રીની પાવન નિશ્રામાં વિશાળ મુનિગણની ઉપસ્થિતિમાં થઈ. પ્રતિષ્ઠા પછી દ્રવ્ય-ભાવ ઉભય રીતે સુંદર પ્રગતિ છે.
કર્મસાહિત્યના વિશાળકાય મોટા મોટા ગ્રંથો ભારતીય પ્રાચ્ય તત્ત્વ પ્રકાશન સમિતિના નામે અત્રેના સંઘની આગેવાનીમાં પ્રકાશિત થયા છે. પૂર્વધરાચાર્ય શ્રી શિવશર્મસૂરિકૃત કર્મપ્રકૃતિના ઉપશમનાકરણ અધિકારના વિસ્તૃત ગુજરાતી વિવેચન ૫ પ્રસ્તુત ગ્રંથના પ્રકાશનનો સંપૂર્ણ લાભ... શેઠ કલ્યાણજી સોભાગચંદજી જેન પેઢી
હા. પિંડવાડા જૈન સંઘ તરફથી જ્ઞાનનિધિમાંથી લેવાયેલ છે. તેઓની આ શ્રુતભક્તિની ભાવપૂર્ણ અનુમોદના કરીએ છીએ.
- શ્રી જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીગણ A A A A A A A A A A A
O
A
|
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
પિંડવાડા મંડન શ્રી મહાવીર સ્વામિને નમઃ પિંડવાડા ભૂષણ શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરાય નમઃ
સિદ્ધાંતમહોદધિ ” શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાને
- નત મસ્તકે વંદના જેમણે સં. ૧૯૪૦ ના ફા.સુદ ૧૫ ના પવિત્ર દિવસે પિંડવાડાના શ્રાદ્ધવર્ય ભગવાનજીભાઈના ધર્મપત્ની કંકુબાઈની કૂખે નાદિયા મુકામે જીવીતસ્વામીના નૈકયે જન્મ ધારણ કર્યો.
સં. ૧૯૫૭ ના કારતક વદ ૬ના પવિત્ર દિવસે સિદ્ધગિરિની પાવન તળેટીમાં અન્ય ચાર મુમુક્ષુઓ સાથે પૂ. ઉપા. શ્રી વીરવિજયજી મ.ના હાથે સંયમ ગ્રહી જેઓ પૂ. દાનવિજય મ.ના શિષ્ય મુનિ શ્રી પ્રેમવિજયજી બન્યા.
જેઓએ વિશુદ્ધ ચારિત્ર પાલન કરી આત્માને નિર્મળ બનાવ્યો અને એકમાત્ર સંયમના વિશિષ્ટ પ્રભાવથી ૩૦૦ મુનિઓના ગચ્છનું સર્જન કર્યું. (હાલ પરંપરાએ ૧,000 સુધી સંખ્યા પહોંચી છે.)
જેઓની મન-વચન-કાયાની શુદ્ધિપૂર્વકના બ્રહ્મચર્ય ગુણની અને પંચાચારના પાલનની અનેક મહાપુરુષો પણ અનુમોદના કરતા.
| નિઃસ્પૃહ શિરોમણી એવાં જેમને ગણિપદ, પંન્યાસપદ, ઉપાધ્યાય પદ પરાણે ગુરુઓએ અર્પણ કર્યું અને આચાર્ય પદ તો આજ્ઞા કરીને આપ્યું.
જેઓએ જીવનભર ઉસૂત્ર, ઉન્માર્ગ અને અસંયમથી સમસ્ત સંઘની રક્ષા કરી.
જેઓ વર્તમાન યુગના સર્વ આગમો-શાસ્ત્રોની અવગાહના કરી પ્રવિણતા મેળવી છેદસૂત્રોમાં પણ પારગામી થયા, પરમગીતાર્થ બન્યા, સકલ સંઘના માર્ગદર્શક બન્યા.
શાસ્ત્ર પારગામીપણાના કારણે જેઓને ગુરુદેવ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ સિદ્ધાંતમહોદધિ પદથી વિભૂષિત કર્યા.
જેઓએ અત્યંત સમતાપૂર્વક રોગ-પરિષદને સહ્યો અને અંતિમકાળે વીર-વીરના ઉચ્ચારણપૂર્વક અદ્દભૂત સમાધિ મરણ દ્વારા મૃત્યુનો પરાભવ કર્યો.
જેઓએ સં. ૨૦૧૬ માં અમારા પિંડવાડાના શણગારરૂપ મહાવીર પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા કરી પિંડવાડાના માત્ર સંઘ પર જ નહી પરંતુ પિંડવાડાના સમસ્ત નગર ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યો.
જેઓએ સં. ૨૦૨૦ માં અમારા પિંડવાડામાં જ પટ્ટક કરી તપાગચ્છમાં સં. ૧૯૯૨ થી તિથિ આરાધનાના કારણે ઉભા થયેલ સંઘભેદનું મહદ્ અંશે નિવારણ કર્યું. જો કે પાછળથી પટ્ટક ભંગ દ્વારા પુનઃ ભેદ ઉભા થયા છે એ જુદી વાત છે.
જેઓએ દેવદ્રવ્યની રક્ષા વ્યવસ્થા માટે સંઘને સુયોગ્ય માર્ગદર્શન કર્યું.
એવા આ પિંડવાડાભૂષણ, અમારા સકલ સંઘના અનંત ઉપકારી સ્વ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મ.ના ચરણોમાં ભાવભરી વંદના. ગુરુદેવ દિવ્યલોકમાં રહ્યા પણ અમારા સંઘની રક્ષા કરે એ એક માત્ર અભ્યર્થના.
- શ્રી પિંડવાડા જૈન સંઘ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ सूरिप्रेमाष्टकम् ॥ रचयिता - पंन्यासः कल्याणबोधिविजयगणिः
(वसन्ततिलका) श्रीदानसूरिवरशिष्यमतल्लिका स, गीतार्थसार्थसुपतिप्रणताङ्घ्रिपद्मः । सिद्धान्तवारिवरवारिनिधिः महर्षिः, श्रीप्रेमसूरिरवताद्भवरागनागात् ॥१॥ चारित्रचञ्दनसुगन्धिशरीरशाली, स्वाध्यायसंयमतपोऽप्रतिमैकमूर्तिः ।। मौनप्रकर्षपरिदिष्टमहाविदेहः, श्रीप्रेमसूरिरवताद्भवरागनागात् ॥२॥ कर्माख्यशास्त्रनिपुणो ह्यनुहीरसूरि, विश्वाद्भुतप्रवरसंयतगच्छकर्ता । जैनेन्द्रशासनमहत्कुशलौघकल्पः, श्रीप्रेमसूरिरवताद्भवरागनागात् ॥३॥ दर्शस्य रात्रिसदृशे कलिकालमध्ये, प्रेमामृतेन विलसत्परिपूर्णचन्द्रः ।। लोकोत्तरास्वनितदर्शितसार्वकक्षः, श्रीप्रेमसूरिरवताद्भवरागनागात् ॥४॥ वैराग्यनीरजलधि-निकटस्थसिद्धिः, संसारतारणतरी शमसौख्यशाली । स्वर्गापवर्गफलदः कलकल्पवृक्षः, श्रीप्रेमसूरिरवताद्भवरागनागात् ॥५॥ | ऐदंयुगीनसमयेऽपि महाचरित्रः, कन्दर्पदर्पहरणः परिपूर्णशीलः । मन्ये करालकलिकालजवीतरागः, श्रीप्रेमसूरिरवताद्भवरांगनागात् ॥६॥ अत्यन्तनिःस्पृहमनःकृतदभ्ररागः, सन्तोषकेसरिविदीर्णविलोभनागः । कल्याणबोधिमचलं प्रतिजन्म दद्यात्, श्रीप्रेमसूरिरवताद्भवरागनागात् ॥७॥ क्वाऽहं भवद्गुणसमुद्रतलं यियासुः, नाऽहं भवत्स्तुतिकृतेऽस्मि समर्थबुद्धिः। नाऽहं भवत्पुनितपादरजोऽप्यरे ! ऽस्मि, कल्याणबोधिफलदातृतरो ! नतोऽस्मि ॥८॥
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
MER
RAL
॥ सूरिभुवनभान्वष्टकम् ॥ रचयिता - पंन्यासः श्रीकल्याणबोधिविजयगणिः
(वसन्ततिलका) सज्ज्ञानदीप्तिजननैकसहस्रभानो ! सद्दर्शनोच्छ्यविधौ परमाद्रिसानो ! दुष्कर्मभस्मकरणैकमनःकृशानो ! भावाद् भजे भुवनभानुगुरो ! भवन्तम् ॥१॥ यो वर्द्धमानतपसामतिवर्द्धमान - भावेन भावरिपुभिः प्रतियुध्यमानः । क्रुच्छद्मलोभरहितो गलिताभिमानो, भावाद् भजे भुवनभानुगुरो ! भवन्तम् ॥२॥ तेजः परं परमतेज इतो समस्ति, दुर्दृष्टिभित्तदमिचंदनि चामिदृष्टिः । भूताऽपि शैलमनसां नयनेऽश्रुवृष्टिः,भावाद् भजे भुवनभानुगुरो ! भवन्तम् ॥३॥ तुभ्यं नमो भविकपङ्कजबोधभानो ! तुभ्यं नमो दुरितपङ्कविशोषभानो ! तुभ्यं नमो निबिडमोहतमोहभानो ! भावाद् भजे भुवनभानुगुरो ! भवन्तम् ॥४॥ शीलैर्महानसि गुरो ! गुरुताप्रकर्ष ! पापेष्वपि प्रकृतदृष्टिपियूषवर्ष ! वृत्त्यैकपूतपरिशुद्धवचोविमर्श ! भावाद् भजे भुवनभानुगुरो ! भवन्तम् ॥५॥ कल्लोलकृद्वरकृपा भवतो विभाति, देदीप्यते लसदनर्घ्यगुणाकरोऽन्तः । गम्भीरताऽतिजलधे ! नयनिम्नगाधे ! भावाद् भजे भुवनभानुगुरो ! भवन्तम् ॥६॥ सीमानमत्र न गता न हि सा कलाऽस्ति, प्रक्रान्तदिक्सुगुणसौरभभाग्गुरोऽसि । दृष्टाश्च दोषरिपवो दशमीदशायां, भावाद् भजे भुवनभानुगुरो ! भवन्तम् ॥७॥ त्वद्पादपद्मभ्रमरेण देव ! श्रीहेमचन्द्रोक्तिकृता सदैव । भानो ! नुतोऽसीत्यतिभक्तिभावात्, त्वत्संस्मृतिसाश्रुससम्भ्रमेण ॥८॥(इन्द्रवज्रा)
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
4..51..21..$1. પ્ર..કા. શ
અત્યંત સદ્ભાગ્ય છે અમારું... પૂજ્યપાદ સિદ્ધાંત મહોદધિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મ.ની પુણ્યકૃપાથી અને માર્ગદર્શનથી વિશાળ કર્મ સાહિત્યની રચના થઈ રહી હતી. તેમાં બે ગ્રંથો જે ગુજરાતીમાં હતા તેનું પ્રકાશન બાકી હતું. અમારા ટ્રસ્ટને તે બે ગ્રંથોમાંથી “ઉપશમનાકરણ વિસ્તૃત ગુજરાતી વિવેચન (ભાગ-૧)’ નામના પ્રથમ ગ્રંથના પ્રકાશનનો લાભ મળી રહ્યો છે. પચાસ વર્ષ પૂર્વે આ ગ્રંથો તૈયાર થયા હતા, પણ ગમે તે કારણે તેનું પ્રકાશન બાકી રહેલ. પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયજયઘોષસૂરીશ્વરજી મ. પાસે આ મેટર હતું. તેઓએ જ આ મેટર વ્યવસ્થિત કરી પ્રકાશિત કરવા જણાવ્યું. લગભગ બે વર્ષના પરિશ્રમે વૈરાગ્યદેશનાદક્ષ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.ના પ્રયાસથી વ્યવસ્થિત થઈ આ ગ્રંથ પ્રકાશિત થઈ રહ્યો છે. હજી બીજા ક્ષપકશ્રેણી, ઉપશમનાકરણ (ભાગ-૨)' ગ્રંથના પણ પદાર્થોનું કાચું મેટ૨ પડ્યું છે. આશા રાખીએ તેના પ્રકાશનનો પણ શીઘ્ર લાભ અમને મળે.
પ્રસ્તુત પ્રકાશન અંગે પૂ. આ. હેમચન્દ્રસૂરિ મ.નું તથા પૂ.આ. અભયશેખરસૂરિ મ.નું પ્રસ્તુત માહિતીવાળું લખાણ આ ગ્રંથમાં જ પ્રકાશિત થઈ ગયું છે. તેથી તે માટે અમારે વિશેષ જણાવવાનું રહેતું નથી.
અમારુ ટ્રસ્ટ શ્રુતભક્તિના કાર્યમાં ખૂબ જ આગળ વધી રહ્યું છે. તેનો અમને અત્યંત આનંદ છે. હજુ વિશેષ શ્રુતભક્તિના લાભો મળે તેવી માતા સરસ્વતી દેવીને અમારી ભાવભરી પ્રાર્થના છે.
લી. શ્રી જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટ
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિવેચનકારના હૃદયોદ્ગાર
સંવત ૨૦૦૮ ના જેઠ સુદ ૫ ના પવિત્ર દિવસે અન્ય ચાર મુમુક્ષુઓ સાથે મુંબઈ ભાયખલામાં શેઠ મોતીશા નિર્માપિત ઋષભદેવ પ્રભુના પ્રાસાદના બહારના રંગમંડપમાં કલિકાલ કલ્પતરુ, સુવિશાલ ગચ્છસર્જક, ચારિત્ર્યચૂડામણિ, સિદ્ધાંત મહોદધિ, સ્વ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પુણ્ય હસ્તે પૂજ્ય મુનિરાજશ્રી હેમંતવિજયજી મ.સા. (હીરસૂરીજી), પૂજ્ય ગુરુદેવ મુનિશ્રી ભાનુવિજયજી મ.સા. તથા પૂજ્ય ગુરુદેવ મુનિશ્રી પદ્મવિજયજી મ.સા. વગેરે વિશાળ મુનિ સમુદાય સહ ચતુર્વિધ સંઘની ઉપસ્થિતિમાં સંયમ જીવનની પ્રાપ્તિ થઈ. વર્તમાનકાળના અતિ ઉચ્ચકક્ષાના મહાસાધક પૂ. પદ્મવિજયજી મ.સા.નું શિષ્યત્વ મળ્યું. અત્યંત ગૌરવભરી એવી આ ગુરુ પરંપરામાં મને સ્થાન મળ્યું. મારું કેટલું અહોભાગ્ય.
સંયમના દાન પછી પૂ. ગુરુદેવ શ્રી પદ્મવિજયજી મહારાજાએ મને સંસ્કૃત બુકો-કાવ્યોનો અભ્યાસ કરાવ્યો. પૂજ્યપાદ પ્રગુરુદેવ શ્રી ભાનુવિજયજી મ.સા.ને વિચાર આવ્યો, “છેલ્લા ત્રણ વર્ષમાં દિક્ષિત થયેલ નૂતન મુનિઓ સારા પ્રજ્ઞાવાન છે. પૂજ્ય ગુરુદેવ આ. પ્રેમસૂરિ મ.સા.નો કર્મસાહિત્યનો વારસો આ મુનિઓ ગ્રહણ કરે તો તેઓને લાભદાયી થવા ઉપરાંત શાસન સંઘને પણ લાભદાયી બને.” એ કાળે કર્મપ્રકૃતિના અભ્યાસી ગણ્યાગાંઠ્યા આંગળીના વેઢે ગણાય તેટલા હતા. આથી પૂજ્યશ્રીએ ઉંડા કર્મસાહિત્યમાં પ્રવેશ માટે જરૂરી પૂર્વભૂમિકા જેવો થોડો અભ્યાસ કરાવી અમને સૌને પરમ ગુરુદેવના કર્યસાહિત્યના જ્ઞાનનો વારસો લેવા તેઓને સોપ્યાં.
પૂજ્યપાદ પ૨મ ગુરુદેવ એટલે વર્તમાનમાં કર્મસાહિત્યના સર્વસ્વ જેવા. તેમણે જીંદગી સુધી કર્મસાહિત્યના પદાર્થોની રટણા કરીને કર્મના વિપુલ જથ્થાને આત્મામાંથી દેશવટો આપી દીધો. તેઓશ્રીના અગણ્ય ગુણોનું વર્ણન કરવાની તાકાત બૃહસ્પતિમાં પણ નથી. મન, વચન અને કાયાથી શુદ્ધ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરતા અને સમુદાયમાં પણ બ્રહ્મચર્યની શુદ્ધિના અત્યંત આગ્રહી તેઓના મુખ પર બ્રહ્મતેજ ચમકતું હતું. આંખોમાંથી પ્રાણી માત્ર પ્રત્યેના મૈત્રીભાવની અમી વરસતી હતી. બ્રહ્મચર્ય ગુણમાં જેમ માનસિક અતિચારનો નાનો ડાઘ પણ લાગવા દીધો નહોતો તેમ ગમે તેવું ખરાબ કરનારના પ્રત્યે અસદ્ભાવના નાનકડા અમૈત્રીભાવના અતિચારથી પણ તેઓ અસ્પૃષ્ટ હતા. માત્ર સ્વ-સમુદાય જ નહીં, પણ તેમનાથી પણ વિડેલ એવા પરસમુદાયના અગ્રણીઓ પૂ. સિદ્ધિસૂરિ મ., પૂ. સાગરજી મ., પૂ. ઉદયસૂરિ મ., પૂ. મેઘસૂરિ મ., પૂ. લબ્ધિસૂરિ મ., પૂ. ભક્તિસૂરિ મ. વગેરે તેઓના ચારિત્રની પેટ ભરીને અનુમોદના કરતા હતા. તેઓના બ્રહ્મચર્ય ગુણનું વર્ણન કરતા આ. જગચંદ્રસૂરિ મ. સ્વરચિત રાસમાં ખૂબ સુંદર રીતે જણાવ્યું છે -
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦) બ્રહ્મચર્યનું તેજ વિરાજે,
જે મૂળ સર્વગુણોનું હો ગુરુવર. મન-વચ-કાય શુદ્ધ જ એ તો,
ચિત્ત હરે ભવિજનનું હો ગુરુવર. ગુણ ગાતા મેં કઈ જન દીઠા,
અહો મહાબ્રહ્મચારી હો ગુરુવર. આ કાળે દીઠો નહી એહવો,
વિશુદ્ધ વ્રતનો ધારી હો ગુરુવર. આવા બ્રહ્મસમ્રાટ, સંયમ સમ્રાટ, જ્ઞાનનિધિ, સાધુ સમ્રાટ એવા વર્તમાન વિશ્વમાં સર્વશ્રેષ્ઠ મહાપુરુષના હાથે સંયમની પ્રાપ્તિ જ માત્ર નહી પણ કર્મસાહિત્ય જેવા ઉચ્ચ અને ઉંડા વિષયનું જ્ઞાન અમને તેમની પાસેથી મળે એ અમારું કેટલું બધું સૌભાગ્ય ! ખરેખર અમે બડભાગી બન્યા.
પૂજ્યપાદ પરમ ગુરુદેવ દ્વારા શરૂ થયેલી અમારી જ્ઞાનયાત્રા કુદકે ને ભુસકે આગળ વધવા માંડી. ૧-૨-૩-૪-૫ કર્મગ્રંથના પદાર્થો થવા માંડ્યા. પૂજયપાદ પરમ ગુરુદેવની એ વિશેષતા હતી કે પુસ્તકના આલંબન વિના જ તેઓ મોઢેથી પદાર્થો સમજાવતા. અમે પદાર્થોની ટૂંકી નોંધ ત્યાં કરી પછી કર્મગ્રંથના વિશિષ્ટ વિવેચનો જાતે વાંચી તેના ઉપરથી પદાર્થોની વિશિષ્ટ નોંધ કરતા... લગભગ તો આ જ રીતે નોંધ કરતા ઘણા પદાર્થો ઉપસ્થિત થઈ.જતા. સાંજે અંધારા પૂર્વે આ નોંધ પર પાછી જરા નજર નાખતા અને રાત્રે પ્રતિક્રમણ પછી આ પદાર્થોનો ધારાબદ્ધ પાઠ થતો... પ્રતિદિનના આ રીતે પુનરાવર્તનથી પદાર્થો ખૂબ જ રૂઢ થવા માંડ્યા. પાંચ કર્મગ્રંથ પછી છઠ્ઠા કર્મગ્રંથમાં ભાંગાઓની જાળમાં કેટલાક અટવાઈ ગયા અને અટકી ગયા. છ કર્મગ્રંથ પછી કર્મપ્રકૃતિના બંધનકરણ, સંક્રમકરણ, અપવર્તનાકરણ, ઉદ્વર્તનાકરણ, ઉદીરણાકરણ, ઉપશમનાકરણ, નિધત્તકરણ અને નિકાચનાકરણ તથા ઉદય-સત્તાનો અભ્યાસ આગળ વધ્યો. આઠ કરણ તથા ઉદય સત્તા થઈ દશે વિષય અમારા પૂર્ણ થયા. લગભગ એકાદ વર્ષમાં અમારો આ અભ્યાસ પૂર્ણ થયો. પછી તો છયે કર્મગ્રંથોની ટીકા, પ્રાચીન કર્મગ્રંથોની ટીકા, કર્મપ્રકૃતિની ચૂર્ણિ-ટીકાઓ વગેરેનું વાંચન પણ સારી રીતે થઈ ગયું. પૂજ્યપાદ પરમ ગુરુદેવશ્રીની ઈચ્છા થઈ કે હવે દિગમ્બર કર્મસાહિત્ય પણ જોઈ લો. સં. ૨૦૧૦ ના અહમદનગરના ચાતુર્માસમાં અમે ત્રણ જણા પૂ. જયઘોષ વિ. મ.સા. (વર્તમાન ગચ્છાધિપતિ પૂ. જયઘોષસૂરિ મ.) પૂ. ધર્માનંદ વિ. મ.સા. (પૂ. ધર્મજિતસૂરિ મ.સા.) તથા હું અમે ત્રણે ગોમટસાર વગેરે ગ્રંથોનું અવગાહન ચાલુ કર્યું. રોજ સવારે નવકારશી પછી ગોચરી સુધી (૮ થી ૧૧ લગભગ સાડા ત્રણ કલાક) અમારી આ જ્ઞાનચર્યા ચાલતી.
પ્રસંગ એકવાર એવો બન્યો કે આ ગ્રંથોની અવગાહના કરતા સૂક્ષ્મ ગણિતના પદાર્થો આવ્યાં. એમાં અમે અટવાઈ ગયા. ઘણી મહેનત કરી પદાર્થનું ગણિત સમજાતું ન હતું. અમે નિર્ણય કર્યો. આનો ઉકેલ ન મળે ત્યાં સુધી ગોચરી વાપરવી નથી. મહાત્માઓની આખી માંડલિની (૩૪ સાધુઓ હતા) ગોચરી વપરાઈ ગઈ. અમારો નિવેડો આવતો ન હતો. લગભગ
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧) ૧-૧ વાગી ગયો. ચાર-પાંચ કલાકના અમારા પ્રયત્ન છતાં અમને સફળતા ન મળી. પૂજ્યપાદશ્રીની નજર અચાનક અમારા પર ગઈ. અમને પુછ્યું – “કેમ હજી ગોચરી વાપરી નથી?” અમે નિર્ણય જણાવ્યો. તેઓએ અમને કહ્યું – “ગોચરી વાપરી લો, આવતી કાલે ફરી પદાર્થ વિચારજો.” અમારા સાધુ જીવનના બધા નિર્ણય કે નિયમો ગુરુવર્યોના અપવાદપૂર્વકના હોય છે. અમે ગોચરી વાપરી. થાકેલા એવા અમે તે દિવસે આરામ કર્યો. બીજા દિવસના પ્રારંભે નવકારશી કર્યા પછી લગભગ આઠ વાગે પુનઃ અમે પુસ્તકો ખોલ્યા. આગલા દિવસની વિચારણા આગળ વધારી. કોઈક ચમત્કાર થયો. આગલા દિવસની પાંચ કલાકની મહેનતે જે પદાર્થો ઉલ્યા ન હતા એ પદાર્થ અડધા કલાકમાં જ ઉકલી ગયા. અમને બધું જ કઠણ એવું ગણિત પણ બેસી ગયું. અમે આનંદથી નાચી ઉઠ્યા. અમને ખ્યાલ આવી ગયો. ચમત્કાર પરમ ગુરુદેવના વચનનો હતો. અમારી બુદ્ધિનો નહી. પરમગુરુદેવના ચરણે અમારું મસ્તક ઝુકી ગયું.
કર્મસાહિત્યના દિગંબરગ્રંથોની અવગાહના કરતા અમારા હાથમાં “કસાયપાહુડ ચૂર્ણિ' આવી જે દિગંબર સંસ્થા તરફથી પ્રકાશિત થઈ હતી. આ ગ્રંથની અવગાહના કરતા અમને ખ્યાલ આવ્યો કે આ ગ્રંથ શ્વેતાંબર-દિગંબરના ભેદ પૂર્વેનો હતો. પૂર્વમાંથી ઉદ્ધત હતો. પંચસંગ્રહમાં પાંચ ગ્રંથોનો સંગ્રહ કર્યાનું જે જણાવેલ છે તેમાં આ ગ્રંથનું નામ તો જાણેલું, પણ જોવા ત્યાર પછી જ મળ્યો. કસાયપાહુડ ચૂર્ણિની અમે અવગાહના કરી. પછી તો મહાબંધ ગ્રંથ પણ ભણ્યા. ધવલા, જયધવલા વગેરે ટીકાગ્રંથો પણ બરાબર જોયા, વાંચ્યા. આ બધાના આધારે કર્મસાહિત્યમાં અમારી ચાંચ થોડી ઉંડી ઉતરી.. બુદ્ધિ પરિકર્મિત થઈ.
સં. ૨૦૧૩-૨૦૧૪ ના ચાતુર્માસ પરમ ગુરુદેવ-મગુરુદેવ વગેરેના અમદાવાદ જ્ઞાનમંદિરમાં થયા. સંઘ જે પંચાંગનો આશરો લેતો તે ચંડાશુગંડુ પંચાંગમાં સં. ૨૦૧૩ માં ભા.સુદ ૫ નો ક્ષય આવ્યો. એકતિથિ પક્ષે સુદ ૩ નો ક્ષય કર્યો. બે તિથિ પક્ષે સુદ ૫ નો ક્ષય ચાલુ રાખ્યો. સંવત્સરી અલગ દિવસે થઈ. પર્યુષણમાં તપાગચ્છમાં બે ભેદ પડ્યાં. પરમગુરુદેવશ્રી વ્યથિત થયા. સં. ૨૦૧૪ માં પણ ભાદરવા સુદ-૫ નો ક્ષય જોયો. પરમગુરુદેવે પ્રયત્ન કરી સાધુસંમેલન (સમસ્ત તપાગચ્છના સાધુઓનું સંમેલન) ગોઠવ્યું. સં. ૨૦૧૪ વૈશાખ સુદ-૩ ના દિવસે સંમેલનનો પ્રારંભ થયો. બંને પક્ષના મહારથી આચાર્યો ભેગા થયાં. ઘણી મહેનત કરવા છતા નિર્ણય ન થયો. સંમેલન નિષ્ફળ ગયું. સંઘમાં વાતાવરણ ખુબ વિષાદમય થયું. કોઈકની નજરે જન્મભૂમિ પંચાંગ આવ્યું. તેમાં ભાદરવા સુદ પનો ક્ષય ન હતો. સકલ સંઘે ચંડાશુગંડુની બદલે જન્મભૂમિ પ્રત્યક્ષ પંચાંગ સ્વીકાર્યું. એ વર્ષ પૂરતો ભેદ ટળી ગયો. થોડું પ્રસન્નતાનું વાતાવરણ થયું. પરમગુરુદેવે ત્યાર પછી સંઘ-એકતા માટે પ્રયત્ન ચાલુ રાખ્યો. છેવટે સં. ૨૦૨૦ માં પિંડવાડા મુકામે પુનમની ક્ષય-વૃદ્ધિએ તેરસની ક્ષયવૃદ્ધિ કરવાનો પટ્ટક કરી સ્વીકારી સં. ૧૯૯૨ થી શરૂ થયેલ તિથિભેદ દ્વારા ઉભા થયેલ પખિના મતભેદને નિવાર્યો...
સં. ૨૦૧૩ માં સ્વાથ્યની પ્રતિકુળતાના કારણે વૈદ્યના ઉપચાર માટે પૂજ્ય ગુરુદેવોથી અલગ મારું ચાતુર્માસ સુરતમાં થયું. સં. ૨૦૧૪ માં અમદાવાદમાં પૂજ્ય ગુરુદેવોની સાથે ભેગા
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨)
થવાનું થયું. આ દરમિયાન અનેક શાસ્ત્રોની અવગાહના દ્વારા પરિકર્મિત થયેલ વિશિષ્ટ ક્ષયોપશમવાળી પૂ. જયઘોષવિજયજી મહારાજની પ્રજ્ઞા કર્મસાહિત્યના શાસ્ત્રોમાં નિર્દિષ્ટ પદાર્થોના હેતુઓ શોધવામાં ખૂબ વિશાળ બની. તેઓ અનેક રીતે પદાર્થો સિદ્ધ કરી બતાવતા. પૂજ્યપાદ પરમગુરુદેવશ્રીને થયું કે આ હેતુઓ વગેરે સંગ્રહિત થાય તો એક વિશાળ કસાહિત્યનું સર્જન થાય. પૂજયપાદશ્રીએ પોતાના વિચારો જણાવ્યાં. પણ આવી ઉંડી સૂક્ષ્મ વાતોમાં ઉતરી તેને શબ્દારૂઢ કરી ગ્રંથોના સર્જનનું કામ સાધુઓને ખુબ કઠણ લાગ્યું. જોઈએ તેવો ઉત્સાહ ન જાગ્યો.
સં. ૨૦૧૫ નું ચાતુર્માસ સુરેન્દ્રનગરમાં થયું. પૂજ્યપાદશ્રી અનેક રીતે અમારો ઉત્સાહ જગાડવા પ્રયત્ન કરતા. છેવટે એક પ્રભાતે પૂજ્યપાદશ્રીએ પોતે જાતે આલેખન કરવાનો પ્રારંભ કર્યો. અમારા મન પલડ્યા. અમે પૂજ્યપાદશ્રીનો નૂતન કર્મસાહિત્ય સર્જનનો નિર્ણય માથે ચઢાવ્યો.
પૂ. જયઘોષવિજયજી મહારાજ, પૂ. ધર્માનંદવિજયજી મહારાજ તથા હું અમે ત્રણેએ સુરેન્દ્રનગરમાં વાસુપૂજય દાદાની નિશ્રામાં પ્રથમ પદાર્થ સંગ્રહ કરવાનો પ્રારંભ કર્યો. ત્રણેયે કર્મગ્રંથ, કર્મપ્રકૃતિ, શતકચૂર્ણિ, કસાયપાહુડ તથા અન્ય શ્વેતાંબર-દિગંબર ગ્રંથોના આધારે “ક્ષપકશ્રેણિ'ના પદાર્થો સંગ્રહ કરવાનું કામ શરૂ કર્યું... અનેક ગ્રંથોના આધારે અમે ત્રણેયે “ક્ષપકશ્રેણિ' વિષે ઉંડી વિચારણાઓ કરી. શરૂઆતમાં ગુજરાતીમાં તેનું આલેખન કર્યું. દરમિયાન આ વિશાળ કાર્યમાં અન્ય સાધુઓ પણ જોડાય તે માટે વ્યાકરણ વગેરેના અભ્યાસથી પરિકર્મિત બુદ્ધિવાળા મુનિશ્રી ગુણરત્નવિજયજી મહારાજ, મુનિશ્રી વીરશેખરવિજયજી મહારાજ આદિ કેટલાક મુનિઓને કર્મગ્રંથકર્મપ્રકૃતિના અભ્યાસમાં પૂજ્યપાદશ્રીએ જોડ્યાં. વિશાળ પ્રજ્ઞાવાળા આ મહાત્માઓ પણ તૈયાર થયા. પ્રારંભમાં ઉપશમશ્રેણિના પદાર્થો તૈયાર કર્યા. ઉપશમનાકરણની કર્મપ્રકૃતિની ગાથાઓનું આ બધા પદાર્થોને સમાવિષ્ટ કરતુ વિવેચન પણ મેં લખ્યું.
સં. ૨૦૧૬ નું ચાતુર્માસ શિવગંજ થયું. ગુજરાતી ભાષા બદલાતી રહે છે. સંસ્કૃત ભાષા શાશ્વત જેવી હોઈ સમસ્ત સાહિત્ય સંસ્કૃત-પ્રાકૃતમાં રચવાનો નિર્ણય થયો. “ક્ષપકશ્રેણિ” ના પદાર્થોને પ્રાકૃતભાષાની ગાથાઓ અને સંસ્કૃત ટીકા દ્વારા ગ્રંથ રચવાનું કાર્ય મુનિશ્રી ગુણરત્નવિજયજી મહારાજને સોંપાયું. તેમાંથી “ખવગસેઢી” ગ્રંથની રચના થઈ. જિનશાસનના અમૂલ્ય નિધાન જેવો આ ગ્રંથ છે. પૂજ્યપાદશ્રીની ઈચ્છા તો બંધનકરણાદિ બધા જ કરણો ઉપર માર્ગણા દ્વારોથી પ્રકૃતિ-સ્થિતિ-રસ-પ્રદેશનું વિસ્તૃત વર્ણન કરતા ગ્રંથોના નિર્માણની હતી.
સં. ૨૦૧૭ માં મારું સ્વાસ્થ પાછું બગડ્યું. ન છૂટકે પૂજ્ય ગુરુદેવોથી છુટા પડી મારે ઉપચારાર્થે સુરેન્દ્રનગર જવું પડ્યું. આ બાજુ બંધનકરણના પદાર્થવિશેષના સંગ્રહના કાર્યમાં પૂ. જયઘોષવિજયજી મહારાજ અને પૂ. ધર્માનંદવિજયજી મહારાજ સાથે મુનિશ્રી વીરશેખરવિજયજી મહારાજ જોડાયાં. તેમણે પદાર્થસંગ્રહ ઉપરથી પ્રાકૃત ગાથાઓનું પણ નિર્માણ કર્યું. અતિલઘુવયમાં દીક્ષિત થયેલ આ પુણ્યાત્માએ કાર્ય જલ્દી થાય એ માટે લગભગ ૬૦ હજાર જેટલી પ્રાકૃત ગાથાઓનું નિર્માણ કર્યું. આ ગાથાઓ ઉપર વિસ્તૃત ટીકા નિર્માણ કરવાનું કાર્ય જુદા જુદા મુનિઓને સોંપાયું. પૂ. જયઘોષવિજયજી મહારાજ, પૂ. ધર્માનંદવિજયજી મહારાજ, મુનિશ્રી
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩) જિતેન્દ્રવિજયજી મહારાજ, મુનિશ્રી જયશેખરવિજયજી મહારાજ, મુનિશ્રી જગચ્ચન્દ્રવિજયજી મહારાજ, મુનિશ્રી વિચક્ષણવિજયજી મહારાજ, મુનિશ્રી અક્ષયવિજયજી મહારાજ વગેરેએ ટીકાગ્રંથોના નિર્માણ
કર્યા
પરમગુરુદેવનું વતન પિંડવાડા હતું. પિંડવાડા સંઘને પરમગુરુદેવ ઉપર અત્યંત બહુમાન હતું. પિંડવાડામાં ‘ભારતીય પ્રાચ્ય તત્ત્વ પ્રકાશન સમિતિ દ્વારા આ ગ્રંથોના પ્રકાશનની સંપૂર્ણ - જવાબદારી લેવામાં આવી. આ રીતે વિશાળ કર્મસાહિત્ય સર્જનનું કાર્ય શરૂ થયું.
સં. ૨૦૨૨ ના પૂજ્યપાદશ્રીના અમદાવાદ ચોમાસા પ્રસંગે અમદાવાદના અનેક આચાર્યો, પંન્યાસો, મુનિઓની પુણ્યનિશ્રામાં “ખવગસેઢી” અને “બંધવિહાણ ભાગ-૧” ગ્રંથોનું ઉદ્ઘાટન પ્રકાશ હાઈસ્કૂલના મેદાનમાં દબદબાભરી રીતે થયું. આ પ્રસંગે સમસ્ત જૈન શ્રુત સાહિત્યનું એક સુંદર પ્રદર્શન પણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેના દ્વારા અનેક આત્માઓને પ્રભુશાસનના ગ્રંથોનો પરિચય થયો. જિનશાસનના સાહિત્યને જોઈ અનેક પુણ્યાત્માઓ ઓવારી ગયા. “અવગણેઢી અને “બંધવિહાણ” બંને ગ્રંથોને ખૂબ જ બહુમાનપૂર્વક હાથીની અંબાડીએ ગોઠવીને વરઘોડો ખૂબ ઉલ્લાસપૂર્વક નીકળ્યો. પૂર્વેના કલિકાલ સર્વજ્ઞના “સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ” ની યાદ કરાવે તેવો પ્રસંગ થયો. અનેક શ્રેષ્ઠિવર્યોએ પણ ગ્રંથપ્રકાશનમાં ઉદાર ચિત્તે લાભ લીધો. ક્રમસર ગ્રંથો તૈયાર થઈ પ્રકાશિત થવા માંડ્યા...
આ રીતે પરમગુરુદેવશ્રીની ઈચ્છાપૂર્તિ સ્વરૂપ વિશાળ કર્મસાહિત્યનું નિર્માણ થયું. જો કે પૂજ્યપાદશ્રીની ઈચ્છા આઠ કરણ, ઉદય અને સત્તા ઉપર વિશાળ સાહિત્ય નિર્માણ કરવાની હતી. પણ પૂજ્યપાદશ્રીની ઉત્તરાવસ્થામાં કાર્ય ઢીલું પડ્યું. છતાં બંધવિહાણ વગેરે સાહિત્યનું નિર્માણ થયું છે એ પણ મોટું કાર્ય થયું છે.
વિશાળ કર્મસાહિત્યના સર્જનના ઈતિહાસની આ સંક્ષેપમાં રૂપરેખા જણાવી છે.
પ્રથમ સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિથી મોક્ષ સુધીની બધી પ્રક્રિયા “ઉપશમનાકરણ” અને “ક્ષપકશ્રેણિ' આ બે ગ્રંથોના માધ્યમથી આપણને પ્રાપ્ત થાય છે. માટે આ બંને ગ્રંથો મોક્ષમાર્ગના સાધક જીવો માટે ખૂબ જ મહત્ત્વના છે.
વર્ષો પૂર્વે (લગભગ પચાસ વર્ષ પૂર્વે) લખાયેલ આ વિવેચન એમ જ પડી રહેલ. પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવશ્રી જયઘોષસૂરીશ્વરજી મહારાજે આ લખાણને વ્યવસ્થિત કરી પ્રકાશિત કરવા સૂચના કરી. ઘણા પરિશ્રમે આ ગ્રંથ તૈયાર થયો છે. કર્મસાહિત્યના અભ્યાસના રસિયા જીવો માટે આ ગ્રંથ ખુબ જ લાભદાયી થશે.
સૌ કોઈ આવા ગ્રંથોના પઠન-પાઠન-ચિંતન-મનન દ્વારા વિપુલ કર્મનિર્જરા સાધી શીઘ મુક્તિને પામો એ જ શુભાભિલાષા. પાલનપુર
સમતાસાગર, ગુરુસમર્પિત સ્વ. પૂ. સં. ૨૦૬૪, શ્રાવણ સુદ-૧૨, બુધવાર
ગુરુદેવશ્રી પં. પદ્મવિજયજી મ.નો શિષ્યાણ
હેમચન્દ્રસૂરિ
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસ્તાવના
આપણા ગ્રંથોમાં આર્યભૂમિ અને અનાર્યભૂમિની વાતો આવે છે. આ બેમાં શું ફેર હોય છે? એની કંઈક કલ્પના આવે એટલા માટે ભારતદેશને આર્યભૂમિ કલ્પીએ, અને એ સિવાયની અનાર્ય, ભૂમિ.. એમ કલ્પીએ. તો આ બેમાં એક મહત્ત્વનો તફાવત આવો જણાય છે... જે દર્શનો-જે ધર્મો ભારત દેશની આર્યભૂમિમાંથી ઉદ્દભવ પામ્યા છે... તે બધામાંથી એક ચાર્વાકને છોડી દઈએ તો શેષ બધા દર્શનોમાં પાયો એક સમાન છે. પછી ચાહે એ જૈન દર્શન હોય, બૌદ્ધ દર્શન હોય કે સાંખ્ય-વેદાન્ત-ન્યાય-વૈશેષિક દર્શન હોય... બધા જ આત્મતત્ત્વને માને છે. અનાદિ કાળથી એમાં જડતત્ત્વ અશુદ્ધિ રૂપે ભળેલું છે. આ અશુદ્ધિના કારણે જ જીવનું સંસારમાં પરિભ્રમણ ચાલુ છે. તથા ચારે ગતિમાં દુઃખો વેઠવા પડે છે. આ અશુદ્ધિ દૂર થાય તો આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ પ્રગટ થાય છે. આ શુદ્ધ સ્વરૂપ તે મોક્ષ છે. આ અશુદ્ધિ દૂર થઈ શકે છે. એને દૂર કરવાના ઉપાયો છે. એ ઉપાયો દ્વારા આત્માને શુદ્ધ કરવો એ જ માનવજીવનનું મુખ્ય કર્તવ્ય છે. જો આ ન થતું હોય તો, પૌદ્ગલિક સમૃદ્ધિ ગમે તેટલી હોય તો પણ એની કશી કિંમત નથી. કોઈ મહત્ત્વ નથી.
હવે ભારત દેશની બહારની ભૂમિમાંથી જે ધર્મો ઉદ્ભવ્યા છે તે ઈસાઈ-ઈસ્લામ-યહુદીપારસી વગેરે ધર્મોની વાતો કરીએ. કદાચ આત્મા-પુણ્ય-પાપ-પરલોક વગેરે માનતા હોય તો પણ એ વાત મુખ્ય નથી. પરલોકમાં પણ ભવાંતર જ માને છે. પરલોક મોક્ષની કોઈ કલ્પના જ નથી. વિષય-કષાયની અમુક માત્રા સુધી મંદતા થાય એટલે ભયો ભયો માનનારા છે. આ મંદતા હોય.. ભૌતિક સમૃદ્ધિ હોય... દયા-પરોપકાર-નીતિ વગેરે માનવતા કક્ષાના ગુણો હોય, એટલે ઊંચામાં ઊંચું લક્ષ્ય પામી ગયા એવી કલ્પના છે. વિષય-કષાયની લાગણીઓ પર સંપૂર્ણ વિજય મેળવવાનું કોઈ લક્ષ્ય નથી. આત્મામાં અશુદ્ધિ ભળેલી છે એ દૂર થઈ શકે છે વગેરેની કોઈ કલ્પના નથી... પુદ્ગલાતીત સુખની કોઈ જાણકારી કે શ્રદ્ધા જ નથી, પછી એના ઉપાયો-પુરૂષાર્થની તો વાત જ
ક્યાં ?
- ભારતભૂમિ આર્યભૂમિ કેમ કહેવાય છે? એનું એક કારણ આના પરથી સ્પષ્ટ છે. અલબત્ જૈન-બૌદ્ધ વગેરે દર્શનોનો પાયો એક સમાન છે. એક ચેતનદ્રવ્ય, એમાં અશુદ્ધિ, એના કારણે સંસારભ્રમણ, અશુદ્ધિને અલગ કરી શકાય છે, અશુદ્ધિ દૂર થાય એટલે મોક્ષ... એ જ સાધના યોગ્ય છે... જો કે ચેતન તત્ત્વના નામ-સ્વરૂપ વગેરેમાં ફેરફાર પણ છે. જેમકે જૂદા જૂદા દર્શનકારો આત્મા-પુરુષ-બ્રહ્મ વગેરે નામે ચેતનને ઓળખે છે. એમાં ભળનારી અશુદ્ધિને કર્મ-પ્રકૃતિ-અવિદ્યાવાસના-અપૂર્વ-અદષ્ટ વગેરે નામે પિછાણે છે. તથા આત્માને કોઈક એકાંત નિત્ય માને છે. તો - કોઈક એકાન્ત અનિત્ય-ક્ષણિક.. જૈનદર્શન નિત્યાનિત્ય માને છે તથા એને કોઈક બ્રહ્માંડવ્યાપી
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિભુ માને છે તો કોઈક શરીરવ્યાપી તો કોઈક અંગુષ્ઠમાત્રમાં રહેનાર માને છે. વળી કોઈક એને અકર્તા-અભોફતા માને છે. તો અન્યો કર્તા-ભોક્તા માને છે. આમ આત્મસ્વરૂપની માન્યતામાં પણ ફરક છે.
આત્માના શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયારૂપ મોક્ષમાર્ગનું નિરૂપણ પણ બધાનું ફેરફારવાળું છે અને છેવટે આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપ મોક્ષ અંગેની માન્યતાઓ પણ બધાની પોતપોતાની સ્વતંત્ર છે. - છતાં, પાયો બધાનો એક સમાન છે કે આત્મા-અશુદ્ધિ-સાધના-શુદ્ધ આત્મા-માટે આ બધા આર્યધર્મો છે. આ બધામાં જૈનદર્શને આત્માને નિત્યાનિત્ય = પરિણામી નિત્ય = કથંચિત્ (અમુક અપેક્ષાએ) નિત્ય અને કથંચિત્ અનિત્ય માનેલો છે. તથા કર્મ વગેરે પુદ્ગલરૂપ જડ તત્ત્વ અશુદ્ધ છે. એમાં પુદ્ગલોની અવરજવર ચાલુ હોવા છતાં પ્રવાહથી અનાદિ છે. અનાદિકાળથી કર્મો સાથે ક્ષીર-નીરની જેમ જોડાયેલો છે અને તેથી સંસારી જીવ કથંચિત્ મૂર્ત છે.
અનંત જ્ઞાન વગેરે ગુણોની અપેક્ષાએ સર્વ જીવો એક સમાન છે. એક અંશ માત્રનો પણ ફરક હોતો નથી. પણ કર્મોની વિવિધતા અને તરતમતાના કારણે સંસારી જીવોમાં અનેક પ્રકારની વિવિધતાઓ-વિષમતાઓ નિર્માણ પામે છે. કર્મોની અશુદ્ધિ ખસી જવાથી શુદ્ધ બનેલા આત્માઓ સિદ્ધ કહેવાય છે. આ સિદ્ધાત્માઓમાં સંપૂર્ણ સામ્યવાદ હોય છે. અલબત બૌદ્ધ વગેરે દર્શનોએ પણ કર્મતત્ત્વ માનેલું છે. પણ, કર્મોની વિવિધતા અને તરતમતાઓનું સર્વ વ્યાપક અને સ્પષ્ટ નિરૂપણ જૈન ગ્રંથોમાં જે જોવા મળે છે એવું અન્ય કોઈ દર્શનના ગ્રંથોમાં જોવા મળતું નથી. કર્મોની આઠ મૂળ પ્રકૃતિઓ એની ૧૫૮ ઉત્તરપ્રકૃતિઓ. વળી એની પણ કેટલીય પેટાપ્રકૃતિઓ.... આ બધાની સ્થિતિના કારણે થતી તરતમતાઓ-રસના કારણે થતી તરતમતાઓ-
પૌલિક જથ્થાની તરતમતા - આ બધી બાબતો અંગે અન્ય દર્શનકારો બિલકુલ મૌન છે. એમની નજર જ ત્યાં પહોંચતી નથી. જ્યારે જૈન ગ્રન્થકારો સર્વજ્ઞવચનના બળે આ વિષયમાં એટલા ઊંડા ઉતર્યા છે, અને સૂક્ષ્મ ગણિતપૂર્વકનું સૂક્ષ્મતમ એવું સચોટ નિરૂપણ કર્યું છે કે જેથી વિશ્વ વામને એક સમૃદ્ધ ખજાનો સહજ પ્રાપ્ત થઈ ગયો છે.
આ સમૃદ્ધ ખજાનાના બહુમૂલ્ય મણકા આ પ્રમાણે છે -
શ્રી જૈન આગમોમાં કર્મસાહિત્યને હૃદયની ઉપમા આપવામાં આવી છે. અર્થાત્ શરીરમાં જેમ હૃદય એ મહત્ત્વનું અંગ છે એમ શ્રી જૈન આગમોમાં કર્મસાહિત્ય એ મહત્ત્વનો વિષય છે. એટલે જ ચૌદપૂર્વમાં બીજા અગ્રાયણીયપૂર્વનો ‘કર્મ પ્રાભૃત' નામનો એક વિભાગ કર્મ વિષયક હતો. એમ જ પાંચમાં જ્ઞાનપ્રવાદપૂર્વમાં અને આઠમા કર્મપ્રવાદપૂર્વમાં પણ કર્મ અંગેની સુંદર વાતો હતી. કમ્મપયડી, કષાયમામૃત, પંચસંગ્રહ, સપ્તતિકા, પ્રાચીન છ કર્મગ્રન્થ વગેરે વર્તમાનમાં વિદ્યમાન ગ્રંથો આ પૂર્વોમાંથી ઉદ્ધત થયેલા છે. જે નીચે મુજબ જાણવા -
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૬) પ્રાચીન ૬ કર્મગ્રન્યો : (૧) કર્મવિપાક : કર્તા-ગર્ગષિમુનિ... ૧૬૮ શ્લોક પ્રમાણ... રચના-વિક્રમની ૧૦મી સદી. (૨) કર્મસ્તવ : અજ્ઞાતકર્તક... ૫૭ શ્લોક પ્રમાણ... આનું “બન્યોદય-સયુક્ત-સ્તવ'
આવું બીજું નામ પણ છે. (૩) બન્ધસ્વામિત્વ : અજ્ઞાતકર્તક...૫૪ શ્લોક પ્રમાણ... આના પર બૃહદ્ગચ્છના શ્રી
હરિભદ્રસૂરિજીએ વિ.સં. ૧૧૭૨ માં રચેલી સંસ્કૃત ટીકા છે. (૪) ષડશીતિ : શ્રી જિનવલ્લભગણિ કૃર્તક આ ગ્રન્થ ૮૬ શ્લોક પ્રમાણ હોવાથી ષડશીતિ
કહેવાય છે. વિક્રમની ૧૨મી સદીમાં એની રચના થયેલી છે. એનું બીજું
નામ “આગમિક વસ્તુ વિચારસાર' પણ છે. (૫) શતક : ૧૦૦ શ્લોક પ્રમાણ આ ગ્રન્થના રચયિતા શ્રી શિવશર્મસૂરિજી મહારાજ
છે. જેઓ કમ્મપયડીના પણ કર્તા છે. બીજા અગ્રાયણીયપૂર્વની પાંચમી ક્ષીણલબ્ધિ નામની વસ્તુના ચોથા કર્મપ્રકૃતિપ્રાભૃતમાંથી આ ગ્રન્થ ઉદ્ધત
થયેલો છે. એના પર પ્રાચીન ચૂર્ણિ છે. તથા ભાષ્ય અને વૃત્તિ પણ છે. (૬) સપ્તતિકા : આ ગ્રન્થના કર્તા શ્રી ચન્દ્રમહત્તરાચાર્ય છે. કેટલાક પ્રાચીન ઈતિહાસવિદો
એવું પણ માને છે કે આના કર્તા પણ શિવશર્મસૂરિજી મહારાજ જ છે.) આ ગ્રન્થની ગાથા ૭૦ હોવાથી એનું નામ સપ્તતિકા છે. શતકની જેમ આ પણ કર્મપ્રકૃતિપ્રાતમાંથી ઉદ્ધત થયેલ છે. આના પર પણ ચૂર્ણિ
ટીકાઓ છે. આ બધા કર્મગ્રન્થી પ્રાચીન એટલા માટે કહેવાય છે કે પૂ.આ. શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજી મહારાજે આ બધા પરથી સરળતા થાય એ રીતે તે તે નામના કર્મગ્રન્થની રચના કરી છે. એટલે એ કર્મગ્રન્થ અર્વાચીન થવાથી આ કર્મગ્રન્થો પ્રાચીન કહેવાય છે. વળી દેવેન્દ્રસૂરિજી મહારાજે પાંચ અર્વાચીન કર્મગ્રન્થ જ રચ્યા છે. એટલે છો તો પ્રાચીન કહો કે અર્વાચીને એક જ છે. હાલ ભણવા ભણાવવામાં અર્વાચીન કર્મગ્રન્થો જ મુખ્યતયા પ્રચલિત છે.
અર્વાચીન પાંચે કર્મગ્રન્થો પર પ્રથકાર શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજી મહારાજની પોતાની વૃત્તિઓ છે. પણ એમાંથી ત્રીજા કર્મગ્રન્થ પરની વૃત્તિ હાલ ઉપલબ્ધ નથી તથા પાંચે કર્મગ્રન્યો પર ૨૯૫૮ શ્લોક પ્રમાણ શ્રી મુનિશેખરસૂરિજીની ટીકા છે, ૫૪૦૭ શ્લોક પ્રમાણ શ્રી ગુણરત્નસૂરિજીની ટીકા છે તથા બીજા કર્મગ્રન્થ પર ૧૫૦ શ્લોક પ્રમાણ શ્રી કમલસંયમ ઉપાધ્યાયજીનું વિવરણ છે. તેમજ શ્રી જયસોમસૂરિજી મહારાજનો ૧૭000 શ્લોકપ્રમાણ, શ્રી મતિચંદ્રસૂરિજી મહારાજનો ૧૨૦૦૦ શ્લોકપ્રમાણ અને શ્રી જીવવિજયજી મહારાજનો ૧૦૦૦ શ્લોકપ્રમાણ બાલાવબોધ પણ રચાયેલ છે.
તથા છઠ્ઠા સપ્તતિકા કર્મગ્રન્થ પર શ્રી અભયદેવસૂરિજી કૃત ભાષ્ય, અજ્ઞાતકૃર્તક-ચૂર્ણિ, ચન્દ્રર્ષિમહત્તરાચાર્યક્ત પ્રાપ્તવૃત્તિ, શ્રી મલયગિરિજી કૃત સંસ્કૃત ટીકા, શ્રી મેરૂતુંગાચાર્યકૃત ભાષ્યવૃત્તિ અને શ્રી ગુણરત્નસૂરિ કૃત અવસૂરિ છે.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૭) વર્તમાનમાં અધ્યાપક અધ્યેતાઓને સરળતા રહે એ માટે ગુજરાતી ભાષામાં આ છએ કર્મગ્રન્થો પર અનેક વિવેચનો પ્રકાશિત થયેલા છે અને તેથી છએ કર્મગ્રન્થોનું અધ્યયન ચતુર્વિધ શ્રી સંઘમાં નોંધપાત્ર રીતે વધ્યું છે.
• કર્મપ્રકૃતિ (કમ્મપડિ) - પ્રાચીન-અર્વાચીન છે કર્મગ્રંથની ઉપર શિરમોર કહેવાય એવા આ ગ્રંથના રચયિતા પૂ.આ. શ્રી શિવશર્મસૂરિજી છે, જેઓ દષ્ટિવાદના જ્ઞાતા-પૂર્વધર હતા. તેઓએ બીજા આગ્રાયણીય પૂર્વની પાંચમી વસ્તુના કર્મપ્રકૃતિ નામના ચોથા પ્રાભૃત ઉપરથી આ ગ્રંથ ઉદ્ધત કર્યો છે. આ ગ્રંથ કર્મપ્રકૃતિ મૂળ કે કર્મપ્રકૃતિસંગ્રહણી તરીકે પણ ઓળખાય છે. પ્રાકૃત ભાષામાં પદ્યરૂપે ૪૭૫ શ્લોકપ્રમાણ આ ગ્રન્થ પર ૭૦૦૦ શ્લોક પ્રમાણ અજ્ઞાતકર્તક ચૂર્ણિ છે. જે ચૂર્ણિના વિષમપદો પર પૂ. મુનિચન્દ્રસૂરિ મહારાજ કૃત વિષમપદ ટીપ્પણ છે. વળી આ કમ્મપયડિ ગ્રન્થ પર શ્રી મલયગિરિ મહારાજ વિરચિત ૮૦૦૦ શ્લોક પ્રમાણ સંસ્કૃત ગદ્યમય વૃત્તિ છે. તેમજ મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ કૃત ૧૩૦૦૦ શ્લોક પ્રમાણ સંસ્કૃત ગદ્યમય વૃત્તિ છે. આ ગ્રન્થના ગહન પદાર્થો ટૂંકમાં સરળતાથી સમજાય એ માટે મારાં કર્મપ્રકૃતિ પદાર્થો ભાગ-૧ તથા ભાગ-ર એમ બે પુસ્તકો પ્રકાશિત થયેલા છે. તેમજ તે તે પદાર્થોના ઊંડા રહસ્યાર્થ પામવા માટે કર્મ પ્રકૃતિ-પ્રશ્નોત્તરી (ભાગ-૩) નામે પુસ્તક પણ પ્રકાશિત થયેલ છે. શ્રી શિવશર્મસૂરિજી મહારાજ કૃત આ ગ્રન્થના જ એક અધિકાર ઉપશમનાકરણના વિસ્તૃત વિવેચનરૂપે પ્રસ્તુત ગ્રંથ છે.
• પંચસંગ્રહ - શ્રી ચંદ્રર્ષિ મહત્તરાચાર્યકૃત આ ગ્રન્થ ૯૬૩ શ્લોક પ્રમાણ છે. આના બે ભાગ છે. પ્રથમ ભાગમાં પાંચ કારો છે. બીજા ભાગમાં બંધનકરણ વગેરે આઠ કરણોનું નિરૂપણ છે. આના પર ક્રમશઃ ૯૦૦૦ અને ૧૮૮૫૦ શ્લોકપ્રમાણ સ્વોપજ્ઞ તથા શ્રી મલયગિરિ મહારાજ કૃત ટીકાઓ છે.
• કષાયપ્રાભૃત : જ્ઞાનપ્રવાદ નામના પાંચમા પૂર્વની દશમી વસ્તુના ત્રીજા પ્રાભૃતમાંથી રચાયેલા આ ગ્રન્થમાં કર્મ અને કષાયનું અતિવિસ્તૃત વર્ણન છે. આ ગ્રન્થ વીરસંવત ૪૬૭ આસપાસ શ્રી ગુણધરવાચકે રચેલો છે. તથા એના પર આર્યમંગુના શિષ્ય અને આર્ય નાગહસ્તીના અંતેવાસી એવા યતિવૃષભાચાર્ય મૂળ ગ્રન્થના પદાર્થોને ખૂબ સ્પષ્ટ કરતી વિસ્તૃત ચૂર્ણિની રચના કરી છે. કષાયપ્રાભૂત મૂળ અને ચૂર્ણિ... આ બન્ને દિગંબર મતોત્પત્તિ પૂર્વે રચાયેલા હોવાથી શ્વેતામ્બર અને દિગંબર બન્નેને માન્ય ગ્રન્યો છે. આ ગ્રન્થ પર શામકુંડાચાર્યની, તંબુલૂરાચાર્યની અને બપ્પદેવસૂરિજીની ટીકા છે. તથા શ્રી વીરસેનાચાર્યની ૬૦૦૦ શ્લોક પ્રમાણ જયધવલા નામે મહાટીકા છે. પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં કમ્મપયડીગત ઉપશમનાકરણના સૂક્ષ્માર્થ વિસ્તાર માટે મુખ્યતયા આ ગ્રન્થનો આધાર લેવામાં આવેલ છે. આ ગ્રન્થમાં પ્રથમ સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ... વગેરેથી લઈને ઉપશમશ્રેણી... વગેરેનું ખૂબ જ સૂક્ષ્મતર-સૂક્ષ્મતમ નિરૂપણ હૃદયંગમ રીતે કરવામાં આવેલું છે. સાથે સાથે જરૂરી એવું ગણિત પણ તે તે સ્થળે આપેલ છે એ મનને પ્રફુલ્લિત કરી દે એવું છે અને અંતઃકરણ “આવું નિરૂપણ સર્વજ્ઞ સિવાય અન્ય કોઈનું સંભવે નહીં એવો પોકાર કરી ઉઠે એવું
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮) છે. આજની દુનિયામાં પદાર્થ-વિજ્ઞાન અણુવિજ્ઞાન વગેરેની જે વાતો છે, એના કરતા પણ વધુ હેરત પમાડી દે એવી અતીન્દ્રિયતત્ત્વની વાતો આ ગ્રંથમાંથી જાણવા મળે છે અને હૈયું આનંદવિભોર બની જાય છે.
• ષખંડાગમઃ જીવસ્થાનક, મુદ્રકબંધ, બંધસ્વામિત્વ વિષય, વેદનાવર્ગણા, અને મહાબંધ આવા ૬ ખંડોમાં કર્મ વિષયોનું વિસ્તૃત વર્ણન આ ગ્રન્થમાં થયેલું છે. આ ગ્રન્થની રચના પણ દિગંબર મતોત્પત્તિ પૂર્વે થયેલી છે એવું અનેક કારણોએ માનવું યોગ્ય લાગે છે. આ ગ્રન્થના કર્તા શ્રી ભૂતબલી તથા પુષ્પદંતભટ્ટારકજી છે. આ ગ્રન્થ પર શ્રી કુંદકુંદાચાર્યકૃત તથા શ્રી સમતભદ્રાચાર્ય કૃત સંસ્કૃત ટીકાઓ છે. તથા શ્રી વીરસેનાચાર્ય કૃત ૭૨૦૦૦ શ્લોકપ્રમાણ ધવલા ટીકા છે.
ગોમ્મદસાર ઃ સિદ્ધાંત ચક્રવર્તી શ્રી નેમિચન્દ્રજી રચિત આ ગ્રન્થના બે ખંડ છે. (૧) જીવકાંડ અને (૨) કર્મકાંડ. આ ગ્રન્થ પર ચામુંડરાયની બનાવેલી કન્નડ ભાષાબદ્ધ ટીકા છે. તથા કેશવવÍજીકૃત અને અભયચન્દ્રજીકૃત... એમ બે સંસ્કૃત ટીકાઓ છે.
આ ઉપરાંત શ્રી નેમિચન્દ્રજીકૃત લબ્ધિસાર અમિતકુનિકૃત પંચસંગ્રહ, શ્રી મહેન્દ્રસૂરિજીકૃત મનઃસ્થિરીકરણ પ્રકરણ, શ્રી જિનવલ્લભગણિજીકૃત સાર્ધશતક, શ્રી જયતિલકસૂરિજીકૃત સંસ્કૃત કર્મગ્રન્થચાર, શ્રી વિજયવિમલગણિકૃત ભાવપ્રકરણ, શ્રી વિજયહર્ષકુલગણિકૃત બંધહેતૃદયત્રિભંગી, શ્રી વિજયવિમલગણિકૃત બંધોદયસત્તા પ્રકરણ, શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજીકૃત કર્મસંવેધ પ્રકરણ, શ્રી લક્ષ્મીવિજયજીકૃત ભૂયસ્કારાદિ વિચાર પ્રકરણ... આ રીતે અનેક ગ્રન્થોથી સમૃદ્ધ છે શ્રી જૈન શાસનનું કર્મસાહિત્ય... એ વધારે સમૃદ્ધ બન્યું છે કર્મસાહિત્યનિષ્ણાત સિદ્ધાંતમહોદધિ સ્વ. પૂ.આ.ભ. શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની પ્રેરણા... માર્ગદર્શન... અને સંશોધન દ્વારા પ્રકાશિત થયેલ બંધવિહાણું-ખવરાસેઢી-ઉપશમનાકરણ વગેરે દ્વારા.
જૈન દર્શનના આ વાડ્મયખજાનાનું અણમોલ નજરાણું એટલે કર્મપ્રકૃતિ સંગ્રહણી. આ ગ્રન્થમાં બંધનકરણ, સંક્રમકરણ, ઉદ્વર્તનાકરણ, અપવર્તનાકરણ, ઉદીરણાકરણ, ઉપશમનાકરણ, નિધત્તિકરણ, નિકાચનાકરણ, ઉદય અને સત્તા... એમ દશ અધિકારોનું વિસ્તારપૂર્વક નિરૂપણ છે. આમાનું છઠું ઉપશમનાકરણ એ, એક અપેક્ષાએ અધિક મહત્વનું છે કેમકે એમાં સર્વ કર્મોના રાજા સ્થાને રહેલા મોહનીય કર્મની ચોટી પકડવામાં આવે છે. મોહ પર ઘા પડ્યો એટલે બાકીના બધા વિના વિશેષ પ્રયાસે નિયંત્રણમાં આવી જાય છે. વળી ઉપશમનાકરણમાં પ્રથમ સમ્યક્ત્વોત્પાદ વગેરે અધિકારોમાં તર્કબદ્ધ-ગણિતબદ્ધ-હૃદયંગમ વિસ્તૃત નિરૂપણ પણ શક્ય છે. માટે કમ્મપયડી મહાશાસ્ત્રના દશ અધિકારોમાંથી એક ઉપશમનાકરણ અધિકારને વિશદ કરવા માટે આ પ્રસ્તુત ગ્રંથની રચના થયેલી છે. આમાં કુલ નવ અધિકારો છે. આ પ્રથમ ભાગમાં આમાંથી પ્રથમ સાત અધિકારો છે. તેમજ કરણકૃત દેશોપશમના અધિકાર છે. તે કર્મપ્રકૃતિમાંથી લીધેલા છે. છતાં આ ગ્રન્થમાં તે તે અધિકારો પર કંઈક વિશેષ પ્રકાશ પણ પાથર્યો છે. જેમકે
(૧) પ્રથમ ઉપશમ સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ અધિકાર - આ પામવા માટે કરણ કરનાર જીવને પૂર્વાવસ્થાથી જે બંધ-ઉદયાદિના ભાંગા-વિકલ્પ વગેરેનો અહીં સારો સ્પષ્ટ વિસ્તાર કર્યો છે,
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯)
કષાયપ્રાભૃતચૂર્ણિકારોના મતે મોહનીયની ૨૭-૨૮ ની સત્તાવાળો પણ આ સમ્યકત્વ પામી શકે એનો સકારણ વિચાર, પુનરુક્ત-અપુનરુક્ત-અધ્યવસાયો-ખંડો, એક એક સ્થિતિઘાતનો કાળ આવલિકાના સંખ્યામાં ભાગ જેટલો હોય છે, કષાયમામૃતાચૂર્ણિને અનુસરીને ૨૫ વસ્તુઓના કાળનું અલ્પબદુત્વ વગેરે અનેક નવી વાતો પર પ્રકાશ આ અધિકારમાં જોવા મળે છે.
(૨) દેશવિરતિલાભ પ્રરૂપણાઃ આમાં કષાયપ્રાભૃતચૂર્ણિના અનુસાર ૧૮ બોલનું અલ્પબદુત્વ, સ્વામી, સ્થાન અને તીવ્રતામંદતા અંગે વિશેષ પ્રકાશ પાથરવામાં આવ્યો છે. તથા સત્પદાદિ આઠ અનુયોગદ્વારો વડે દેશવિરતિની પ્રરૂપણા કરવામાં આવી છે. - (૩) સર્વવિરતિ અધિકાર : આમાં અલ્પબદુત્વ, સ્વામી વગેરે પર વિશેષ પ્રકાશ પાથરવામાં આવ્યો છે. તથા તીવ્રતા-મંદતાના આધારે કરેલી સ્થાપનાને સ્પષ્ટ કરી છે.
(૪) અનંતાનુબંધી વિસંયોજના : આમાં અનિવૃત્તિકરણની પૂર્ણાહૂતિ ક્યારે ? એ વિષય પર સારો વિમર્શ કર્યો છે. તથા ટીપ્પણમાં દૂરાપવૃષ્ટિ અંગેની ચર્ચાનો સમાવેશ કર્યો છે. તથા સપ્રસંગ અનંતાનુબંધી ઉપશમનાનું પણ આમાં નિરૂપણ કર્યું છે.
(૫) દર્શનત્રિકક્ષપણા : જુદા-જુદા પ્રસ્થાપક જીવોની સ્થિતિસત્તામાં સમાનતાનું-વિવિધ તરતમતાઓનું વિશદ સ્પષ્ટીકરણ અહીં કરાયું છે. તથા લબ્ધિમાર વગેરે ગ્રન્થના આધારે વિવક્ષિત નિષેકમાં સત્તાગત દલિક-દીયમાન દલિક અને દશ્યમાન દલિક... આ બધાની સૂક્ષ્મ ગણિતપૂર્વકની વિચારણા મનને ચમત્કૃત કરી દે એવી છે. કૃતકૃત્યવેદકઅદ્ધા સુધીનું ૩૩ બોલનું અલ્પબદુત્વ અને તેમાં પણ એક એક બોલનું સ્પષ્ટીકરણ જિજ્ઞાસુને તૃપ્ત કરી દે છે.
(૬) દર્શનત્રિકની ઉપશમના (શ્રેણીગત ઉપશમ સમ્યકત્વ અધિકાર) ઃ આનો પ્રારંભક કોણ વગેરેની ચર્ચા જુદા જુદા શાસ્ત્રપાઠ દર્શાવવાપૂર્વક અહીં કરી છે.
(૭) ચારિત્ર મોહનીયની ઉપશમના - ઉપશમશ્રેણી અધિકાર : મોહરાજાના એક એક સુભટને જીવ કઈ રીતે ઉપશમાવે છે? એ વખતે તે તે કર્મદલિક પર શું શું અસર પડે છે ? જીવને કયા કયા ગુણો પ્રગટ થાય છે? આ બધાનું ખૂબ જ રોચક નિરૂપણ આ અધિકારમાં કરાયેલું છે. વળી સ્પષ્ટતા માટે વિસ્તાર પણ સારો કરાયેલો છે. જેમકે અનિવૃત્તિકરણના પ્રથમ સમયે સ્થિતિબંધ સાગરોપમ લક્ષ પૃથકત્વ હોય છે. એના પરથી ઘટતાં ઘટતાં અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય વગેરે તુલ્ય સ્થિતિબંધ થાય છે. પછી પલ્યોપમ, પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ વગેરે સ્થિતિબંધ થયા પછી અલ્પબદુત્વમાં નામ-ગોત્ર વગેરે કર્મોના સ્થાન કયા ક્રમે બદલાય છે એનું સ્પષ્ટ નિરૂપણ છે. ત્યારબાદ દેશઘાતી બંધનિરૂપણ આવે છે. ત્યારબાદ અંતરકરણ ક્રિયા ને પછી મોહનીયકર્મમાં પ્રવર્તતા સાત અધિકારો ને ત્યાર બાદ નપુંસકવેદ, સ્ત્રીવેદ આદિ ક્રમે મોહનીયની પ્રકૃતીઓને ઉપશમાવવાના અધિકારો અને તે તે પ્રક્રિયા દરમ્યાન આકાર લેતી વિશેષ વાતો.. આ બધાનું કશું અધુરું ન લાગે તેવું પરિપૂર્ણ વિસ્તૃત વર્ણન અહીં કરવામાં આવ્યું છે. પછી અશ્વકર્ણકરણાદ્ધા ને ત્યાર બાદ કિકિરણોદ્ધા... એમાં કિટ્ટિની વ્યાખ્યાઓ, કિષ્ટિનું પ્રમાણ, કિક્રિઓમાં દલ પ્રમાણ, કિઠ્ઠિઓમાં અનુભાગ... વગેરેનું રોચક નિરૂપણ છે. દસમા ગુણઠાણે કિઠ્ઠિઓને વેચવાનો વિધિ
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૦)
દર્શાવ્યો છે. ક્રમશઃ અગ્યારમાં ગુણઠાણાનું વર્ણન ને પછી ઉપશમ શ્રેણીથી પ્રતિપાતનું વિસ્તારથી વર્ણન... એમાં પ્રકૃતિઓ અનુપશાંત થવાની પ્રક્રિયા, અંતરપૂરણક્રિયાક્રમ, ગુણશ્રેણિ આયામ, પડવાના તે તે કાળે તે તે પ્રકૃતિનો સ્થિતિબંધ, તે તે કાળે થતાં સ્થિતિબંધનું અલ્પબહુત્વ, વીર્યંતરાયાદિનો સર્વઘાતી રસબંધ પ્રારંભ, સ્થિતિબંધના અલ્પબહુત્વમાં ક્રમપરિવર્તન, અનિવૃત્તિકરણનો અંત, અપૂર્વકરણ પ્રારંભથી દેશોપશમના વગેરે ખુલ્લા થવા, કષાય મોહનીયની ગુણશ્રેણિના આયામમાં ચાર વાર વૃદ્ધિ યથાપ્રવૃતકરણ વગેરેનું સાંગોપાંગ વર્ણન છે. વેદકષાયાદિનાનાત્વે શ્રેણિમાં નાનાત્વ, પતમાનમાં નાનાત્વ વગેરેનું નિરૂપણ પણ જિજ્ઞાસાને સારી પેઠે તૃપ્ત કરે છે. છેલ્લે ૯૯ બોલના અલ્પબહુત્વ સાથે ઉપશમશ્રેણિ અધિકાર પૂર્ણ થાય છે. ત્યારબાદ કરણકૃત દેશોપશમનાના વર્ણન સાથે ગ્રન્થનિરૂપણ પૂર્ણ થાય છે.
ગ્રન્થ સમાપ્તિ બાદ જુદા જુદા પરિશિષ્ટોમાં સ્થિતિબંધ, ઉદ્ધાર પલ્યોપમ વગેરે પ્રસિદ્ધ પદાર્થો અંગે જે વિશેષ ઊંડાણથી વિચારવિમર્શ કરેલ છે અને એનો તાળો મેળવી આપવા અનેક સ્થળે જે સૂક્ષ્મ ગણિત રજૂ કર્યું છે એનાથી જિજ્ઞાસુઓનો બોધ વિશદ થવા સાથે ૨સ પણ સારો વધશે એવી આશા અસ્થાને નથી. તથા છઠ્ઠા પરિશિષ્ટમાં આપેલા યંત્રો અધ્યેતાને પદાર્થબોધ સરળતાથી વધુ સ્પષ્ટ થવામાં ખૂબ સહાયક બનશે એવી શ્રદ્ધા છે.
આ ગ્રન્થની વિશેષતા એ છે કે જ્યાં જ્યાં હેતુની વિચારણા શક્ય બની છે ત્યાં ત્યાં તે તે પદાર્થ સહેતુ વિચારવાનો પ્રયાસ કરાયો છે. તથા વર્તમાનમાં .તે તે પદાર્થ અંગે જે કોઈ મતાંતર જે જે ગ્રન્થમાં ઉપલબ્ધ હોય છે એ બધાનો લગભગ આ ગ્રન્થમાં નિર્દેશ કરાયેલો છે. આ કારણે પદાર્થોનું સ્પષ્ટીકરણ નિઃશંક થવામાં અને પદાર્થ અનેક રીતે સ્પષ્ટ થવામાં ઘણી સહાયતા મળી રહે છે.
આ ગ્રન્થના મૂળભૂત ગ્રન્થ કર્મપ્રકૃતિ સંગ્રહણીના કર્તા છે શ્રી શિવશર્મસૂરિ મહારાજ. તેઓશ્રીના જન્મ, દીક્ષા, આચાર્ય પદવી વગેરે સંબંધી કોઈ હકીકત હજી સુધી. પ્રકાશમાં આવી નથી. પણ તેઓ પૂર્વધર હતા એ વાત અનેક ગ્રન્થો પરથી જણાય છે. તેઓશ્રીએ બીજા અગ્રાયણીય પૂર્વમાંથી શતક નામે પાંચમો કર્મગ્રન્થ પણ બનાવ્યો છે. એના પરથી શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજે પાંચમો કર્મગ્રન્થ એ જ નામે બનાવેલો છે, ને તેથી એની ટીકાના મંગળાચરણમાં તેઓશ્રીની આ પ્રમાણે સ્તુતિ કરી છે કે -
=
अग्रायणीयपूर्वादुद्धृत्य परोपकारसारधिया ।
येनाभ्यधायि शतकः स जयति शिवशर्मसूरिवरः ॥
ચૂર્ણિકાર : સમર્થ ટીકાકાર એવા શ્રી મલયગિરિ મહારાજ તથા ઉપાધ્યાયજી મહારાજ પણ જે ચૂર્ણિ વચનોના સહારે જ વૃત્તિ રચના કરી શક્યા છે તે પ્રાચીન ચૂર્ણિના ચૂર્ણિકાર કોણ છે? એ હજી સુધી નિર્ણય થઈ શક્યો નથી. પણ જૈન સાહિત્યમાં ચૂર્ણિ સાહિત્યના પિતા તરીકે પ્રસિદ્ધ શ્રી જિનદાસમહત્તર જ આ ચૂર્ણિના પણ રચયિતા હોય તો કાંઈ અચરજ નથી.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૧)
ચૂર્ણિ પર ટીપ્પણકાર : કમ્મપયડીચૂર્ણિ ગ્રન્થના ટીપ્પણકાર શ્રી મુનિચન્દ્રસૂરિ મહારાજ ડભોઈમાં બારમી સદીમાં જન્મ પામેલા. માતા મોંઘીબાઈ અને પિતા ચિંતકના કુલદિપક હતા. નાની વયે દીક્ષા લીધી. દીક્ષાદિવસથી છ વિગઈના ત્યાગ સાથે બાર દ્રવ્યથી વધારે વસ્તુ ન વાપરવાનો અભિગ્રહ લીધેલો હતો. આયંબિલ તપની આરાધના સાથે વાદિવેતાલ શ્રી શાંતિસૂરિ મહારાજ પાસે અધ્યયન કરીને સમર્થ નૈયાયિક બનેલા હતા. અનેકાન્ત જયપતાકા ઉપરનું તેઓશ્રીનું ટીપ્પણ તથા લલિતવિસ્તરારંજિકા વગેરે તેઓશ્રીના પ્રબળ નૈયાયિકપણાની ગવાહી પૂરે છે. તેઓશ્રી ૫૦૦ મુનિવરોમાં અધિપતિ હતા. એમાં મુખ્ય શ્રી વાદિદેવસૂરિ મહારાજને પોતાના જ્ઞાનસંયમના પ્રભાવે જ્ઞાનચારિત્રમાં એવા ઘડ્યા. અને વાદશક્તિ-વષ્કૃત્વશક્તિનો એવો વિકાસ સધાવ્યો કે જેના પ્રભાવે, સમગ્ર ગુજરાતના શ્વેતાંબર સંઘના માથેથી ગુજરાત ત્યાગ કરવાની એક ભયંકર આફત ટળી ગઈ. વર્તમાનમાં જે ગ્રન્થોનો ક્યાંક ને ક્યાંક ઉલ્લેખ મળે છે એવા તેઓશ્રીના રચેલા લભ્ય-અલભ્ય ગ્રન્થોની યાદી એકત્રીસ ગ્રન્થોની છે. સંવત ૧૧૭૮ ના કારતક વદ પાંચમે પાટણ મુકામે તેઓશ્રીની જીવનજ્યોત સંકેલાઈ ગઈ. તેઓશ્રીએ ચૂર્ણિના વિષમપદોને ટીપ્પણ દ્વારા વિશદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે.
કર્મપ્રકૃતિના પ્રથમ વૃત્તિકાર શ્રી મલયગિરિ મહારાજઃ આ વૃત્તિકારના પણ જન્મસ્થળ વગેરે જાણવા મળતા નથી. છતાં તેઓશ્રી કલિકાલ સર્વજ્ઞશ્રી હેમચંદ્રસૂરિ મહારાજના સમકાલીન હતા એ જણાય છે. કારણ કે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય, શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજ અને શ્રી મલયગિરિ મહારાજે ગરવા ગિરનાર પર પદ્િમની સ્ત્રીની ઉપસ્થિતિમાં પણ નિર્વિકાર રહીને શ્રી સિદ્ધચક્રજીની વિશિષ્ટ સાધના કરી હતી, જેના પ્રભાવે ઈન્દ્રના સામાનિક દેવ શ્રી સિદ્ધચક્રના અધિષ્ઠાયક શ્રી વિમલેશ્વરદેવે પ્રત્યક્ષ થઈને વરદાન માગવાનું કહેવા પર શ્રી હેમચંદ્રચાર્યે રાજાને પ્રતિબોધ કરવાની શક્તિ માગી, શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજે સોપદ્રવ કાન્તિનગરીથી જિનપ્રાસાદને નિરુપદ્રવ સ્થળે લઈ જવાનું વરદાન માંગ્યું... અને શ્રી મલયગિરિ મહારાજે જૈન ગ્રન્થો પર સરળ વૃત્તિઓ (વિવેચનાઓ) રચવાનું વરદાન માંગ્યું. આ વરદાનના પ્રભાવે તેઓ સમર્થ વૃત્તિકાર થયા. શ્રી વ્યવહારસૂત્ર, પંચસંગ્રહ, બૃહકલ્પની અર્ધપીઠિકા, નંદી અધ્યયન, છઠ્ઠો કર્મગ્રન્થ, પન્નવણા સૂત્ર, ચન્દ્રપ્રજ્ઞપ્તિ, સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ,
જ્યોતિષ્કરડક, જીવાભિગમ સૂત્ર, ક્ષેત્રસમાસ, ધર્મસંગ્રહણિ, રાયપસણી, આવશ્યક સૂત્ર, ભગવતી સૂત્રનું ૨૦મું શતક, કમ્મપયડી, ... વગેરે ગ્રન્થોની રહસ્યાર્થ ભરપુર વૃત્તિઓ તેઓશ્રીએ રચેલ
તેઓશ્રી કૃતજ્ઞ અને નમ્ર હતા. એટલે ઘણા ગ્રન્થોની વૃત્તિના પ્રારંભે ચૂર્ણિકારને કે પ્રાચીન વૃત્તિકારને તેઓ નમસ્કાર કરે છે. છઠ્ઠા કર્મગ્રન્થની ટીકાની પ્રશસ્તિમાં તેઓ લખે છે કે – મંદબુદ્ધિવાળા જીવો પણ ચૂર્ણિગ્રન્થોનો ઊંડો અભ્યાસ કરીને વૃત્તિ બનાવવા સમર્થ બને છે. હું પણ ચૂર્ણિકારના વચનબળથી વૃત્તિ રચું છું. કેવી લઘુતા !
કર્મપ્રકૃતિના બીજા વૃત્તિકાર મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ ઃ ઉત્તર ગુજરાતમાં પાટણ પાસે કનોડુ ગામમાં પિતાશ્રી નારાયણ શ્રેષ્ઠીના ધર્મપત્ની સૌભાગ્યદેવીની કુક્ષીએ જન્મ...
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૨) નામ જસવંતસિંહ. માતાને અભિગ્રહ પૂર્ણ કરાવવા નાની ઉંમરમાં શુદ્ધ ઉચ્ચાર સાથે આખું ભક્તામર સ્તોત્ર મોઢે સંભળાવ્યું. વિ.સં. ૧૬૮૮ માં પાટણ મુકામે દીક્ષા. નામ રાખ્યું મુનિ યશોવિજય... પ્રચંડ બુદ્ધિ, તીવ્ર યાદદાસ્ત, અપૂર્વ ધગશ... કાશીમાં ત્રણ વર્ષ અને આગ્રામાં ચાર વર્ષ ભટ્ટારક પાસે ભણ્યા... બ્રાહ્મણપંડિતોએ ન્યાયવિશારદ, ન્યાયાચાર્ય જેવા બિરૂદોથી નવાજ્યા.
પૂર્વાચાર્યોના ગ્રન્થો, ગુરુ આમ્નાય અને પોતાની માર્ગાનુસારી પ્રજ્ઞા, આ ત્રણનો સુમેળ સાધીને તેઓશ્રીએ પ્રાકૃત-સંસ્કૃત-ગુજરાતી ભાષામાં વિપુલ સાહિત્યની રચના કરેલી છે. જેમાં ઘણા પોતાના મૌલિક ગ્રન્થો છે, સ્વોપજ્ઞવૃત્તિઓ છે તો કેટલાક પૂર્વાચાર્યોના ગ્રન્થો પર વૃત્તિગ્રન્થરૂપ છે. જેમકે તેઓશ્રીએ કમ્મપયડી પર ચૂર્ણિ અને શ્રી મલયગિરિ મહારાજકૃત વૃત્તિને અનુસરીને લગભગ ૧૩૦૦૦ શ્લોક પ્રમાણ સંસ્કૃતવૃત્તિ રચેલી છે.
પૂ.આ. વિજયપ્રભસૂરિજી મ.સા.ના હાથે તેઓશ્રી વિ.સં. ૧૭૧૮ માં અમદાવાદ મુકામે ઉપાધ્યાય પદથી અલંકૃત થયેલા. વિ.સં. ૧૭૪૪ માં વડોદરા પાસે ડભોઈ મુકામે ૧૧ દિવસનું અનશન કરવાપૂર્વક પૂર્ણ સમાધિ સાથે તેઓ કાળધર્મ પામ્યા. તેઓના સહોદર પદ્મસિંહે પણ દીક્ષા લીધેલી અને મુનિ શ્રી પદ્મવિજય બનેલા.
હવે, પદાર્થસંગ્રાહક તથા પ્રસ્તુત ગ્રન્થ રચનારા પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી જયઘોષ વિ.મ. (હાલ પૂ. ગચ્છાધિપતિ જયઘોષસૂરીશ્વરજી મ.સા.), પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી ધર્માનંદ વિ.મ. (હાલ સ્વ. પૂ.આ. શ્રી ધર્મજિસૂરિ મ.સા.) તથા પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી હેમચંદ્ર વિ. મ. (હાલ પૂ.આ. શ્રી હેમચન્દ્રસૂરિ મ.સા.) આ ત્રણે મહાત્માઓ, તથા બધામાં મૂળભૂત પ્રેરક-માર્ગદર્શક સ્વ. પૂ.આ. શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મ.સા.નો કંઈક પરિચય જોઈ લઈએ.
નૂતન કર્યસાહિત્યના આદ્યપ્રેરણાસ્ત્રોત સ્વ. પૂ.આ. શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મ.સા. : શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરસ્વામીની ૭૬મી પાટને અલંકૃત કરનારા તપાગચ્છની પરંપરામાં થયેલા આ આચાર્ય ભગવંત સકલાગમરહસ્યવેદી સ્વ. પૂ.આ. શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના પટ્ટધર હતા. શ્રી જૈન સિદ્ધાંતના એમના અબ્દુલ કક્ષાના બોધને જોઈને એ ગુરુભગવંતે તેઓશ્રીને “સિદ્ધાંત મહોદધિ’ એવું બિરૂદ અર્પણ કરેલું હતું. કર્મસિદ્ધિ, માર્ગખાદ્વારવિવરણ, સંક્રમકરણ વગેરે સંસ્કૃત ગ્રન્થોના રચયિતા તેઓ કર્મસાહિત્ય નિષ્ણાત હતા. વર્ષોથી શ્રી સંઘમાં જેનું અધ્યયન-અધ્યાપન બિલકુલ બંધ પડી ગયેલું તે કમ્મપયડી ગ્રન્થને તેઓશ્રી હસ્તલિખિત પ્રત પરથી ભારે જહેમત કરીને ખુદ ભણ્યા - પંક્તિઓ બેસાડી, પદાર્થો સ્પષ્ટ કર્યા અને સાધુ-શ્રાવકોને ભણાવવા દ્વારા ચતુર્વિધ સંઘમાં એનું અધ્યયન ચાલુ કરાવ્યું હતું. પોતાના નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્ય, નિર્મળ સંયમ, અપૂર્વ વાત્સલ્ય વગેરેના પ્રભાવે તત્કાલીન સર્વાધિક ત્રણસો શ્રમણોના વિરાટ સમુદાયનું સર્જન તેમણે કર્યું. અત્યંત પાપભીરુ-ઝળહળતો સંવેગ, વૈરાગ્ય, ખૂબ જ ઉચ્ચ સ્થાન પ્રાપ્ત હોવા છતાં અતિ નમ્ર, સંયમની શુદ્ધિનો ખૂબ આગ્રહ-સાવધાની, ઉગ્ર સંયમ, પૃથ્વી જેવી સહનશીલતા વગેરે વગેરે તેઓશ્રીની ગુણસંપત્તિના ઝળહળતા રત્નો હતાં.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૩)
નૂતન કર્મસાહિત્ય રચનાના તેઓશ્રીએ સેવેલા મનોરથને સાકાર કરવા માટે તેઓશ્રીના અનન્ય કૃપાપાત્ર શિષ્યાવતંસ સ્વ. પૂ.આ. શ્રી વિજયભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મ.સાહેબે યુવા સાધુઓનું વૃંદ તૈયાર કર્યું. એમાંના મેધાવી સાધુઓને આ ગુરુ-શિષ્યે ભણાવી ગણાવીને તૈયાર કર્યા. આ મેધાવી સાધુઓને પ્રેમ-વાત્સલ્યથી પ્રેરણાના અમૃતપાન પાઇને સ્વ. પૂ. શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ.સાહેબે તેઓ પાસે નૂતન વિશાળ કર્મસાહિત્યની રચના કરાવી, જેમાં બંધવિહાણું, ખવગસેઢી, ઉપશમનાકરણ તથા પ્રસ્તુત ગ્રન્થ મુખ્ય છે. તેઓશ્રીની હયાતીમાં આમાંથી જે કંઈ રચનાઓ થઈ એ બધાનું સંશોધન તેઓશ્રીએ પોતાની માર્ગાનુસારી પ્રજ્ઞાથી કર્યું હતું. જીવનના અંતિમ દિવસો સુધી સ્વાધ્યાય એ તેઓશ્રીનો પ્રાણ હતો. વિ.સં. ૧૯૫૭ કા.વ. ૬ ગિરિરાજની શીતલ છાયામાં દીક્ષા લઈને ખંભાત મુકામે વિ.સં. ૨૦૨૪ વૈશાખ વદ-૧૧ ના કાળધર્મ પામ્યા. તેઓશ્રીના આજીવન અંતેવાસી પટ્ટાલંકાર થયા સ્વ. પૂ.આ. શ્રી વિજયભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મ.સા. પંચાચારના પાલન-પલાવનમાં પ્રવિણ તેઓ અત્યંત અપ્રમત્ત સાધક હતાં. ન્યાયવિશારદ તેઓ અચ્છા ઉપદેશક અને કુશળ લેખક હતાં. વર્ધમાનતપોનિધિ એવા તેઓએ પોતાના ગુરુ મ. ના શુભાર્શીવાદથી યુવાનોને શ્રદ્ધા-આચાર અને જ્ઞાનના માર્ગે જોડનાર-દઢ કરનાર એવી શિબિરોનો પ્રારંભ કરેલો હતો. જે શિબિરોએ આજ સુધીમાં હજારો યુવાનોને ધર્મમાર્ગે અગ્રેસર કર્યા છે. નૂતન કર્મસાહિત્યમાં જે મુખ્ય સર્જકો હતા તેઓ મુખ્યતયા આ જ આ. ભગવંતના શિષ્ય-પ્ર.શિષ્યાદિ હતા. વિ.સં. ૧૯૯૧ પોષ સુદ ૧૨ ચાણસમા મુકામે દીક્ષા, વિ.સં. ૨૦૪૯ ચૈત્રવદ ૧૩ ના અમદાવાદ મુકામે કાળધર્મ.
તેઓશ્રીના પટ્ટધર વર્તમાન ગચ્છાધિપતિ સિદ્ધાંત દિવાકર પૂજ્ય આચાર્યશ્રી જયઘોષસૂરીશ્વરજી મ.સા. ૧૪ વર્ષની બાલ્યવયે પિતા સાથે દિક્ષિત થઈને પોતાના ત્રણે ગુરુવર્યો સ્વ. પૂ. આ. શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ., સ્વ. પૂ.આ. શ્રી ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મ. તથા સ્વ. પૂ. ધર્મઘોષવિ. મ.... આ ત્રણેની અનન્ય કૃપાના બળે તેઓશ્રી અનુપમ પરિણતિના ધારક બન્યા છે. આગમો-છેદગ્રન્થોકર્મસાહિત્ય-પ્રકરણ ગ્રન્થોના તેઓશ્રી માત્ર અધ્યેતા જ નથી... પણ ભારે હેરત પમાડી દે એવી આ બધા પદાર્થોની સચોટ ઉપસ્થિતિ પણ ધરાવનારા છે. જે ભણ્યા એના બધા પદાર્થો ઉપસ્થિત... એના પ્રભાવે તેઓશ્રી હરતાફરતા જીવંત જ્ઞાન ભંડાર જેવા છે. આ પદાર્થ-ઉપસ્થિતિના પ્રભાવે તેઓશ્રી પૂર્વાપર અનુસંધાનપૂર્વક ખૂબ જ ઊંડાણપૂર્વકની અનુપ્રેક્ષા કરે છે ને શાસ્ત્રોનાં અપૂર્વ તર્કસંગત-અનેક શાસ્ત્ર વચનોથી સમર્થિત રહસ્યાર્થો પ્રગટ કરે છે, જે ચતુર્વિધ સંધ પર તેઓશ્રીનો અનુપમ ઉપકાર છે. સૂક્ષ્માર્થનું ચિંતન કરનારી તેઓશ્રીની આ અનુપ્રેક્ષા એ પ્રસ્તુત નૂતન કર્મસાહિત્યના સર્જનનો એક મુખ્ય પાયો છે. ઉપાસ્ય તત્ત્વોના બહુમાન પર જોર આપતી તેઓશ્રીની સંયમસ્પર્શી વાચનાઓ નિર્મળ પરિણિતિ ઘડવાના એક અમોઘ ઉપાય જેવી હોય છે. વર્તમાનકાળના એક નંબરના ગીતાર્થ હોવા છતાં અત્યંત નમ્રતા-સરળતા-પાપભીરૂતા-પ્રબળ સંવેગ-વૈરાગ્ય અને આધ્યાત્મિકતા... વગેરે તેઓશ્રીનો અવ્વલકક્ષાનો ગુણવૈભવ છે.
‘બંધ વિધાન’ મહાગ્રન્થના તેઓશ્રી એક પદાર્થ સંગ્રહકાર છે. એ મહાગ્રન્થના મૂળકાર અને વૃત્તિકાર અનેક મહાત્માઓના તેઓશ્રી અધ્યાપક છે. એ મહાગ્રન્થના અનેક વિભાગોની વૃત્તિના
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૪) તેઓશ્રી રચયિતા છે. વર્તમાન સંઘમાં સર્વાધિક સુવિહિત સાધુઓના સમુદાયના તેઓશ્રી અધિપતિ છે. સકળ સંઘની એકતા દ્વારા શાસનનો જયજયકાર થાય એવી શુભેચ્છા શુભ પ્રયત્નના હિમાયતી પૂજ્યશ્રીના ચરણોમાં વંદના.
તેઓશ્રીના અનન્ય મિત્ર મહાત્મા હતા સ્વ. પૂજ્ય દાદાગુરુદેવ શ્રીમદ્ વિજયધર્મજિસૂરીશ્વરજી મ.સા. તેઓશ્રી સંસારી સંબંધે મારા કાકા થાય. સંયમસંબંધે મારા દાદા ગુરુદેવ થાય. સ્વ. પૂજયપાદ વર્ધમાનતપોનિધિ ગુરુદેવશ્રી ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના વૈરાગ્ય પ્રચુર વ્યાખ્યાનો સાંભળીને જ વૈરાગ્યમાં મહાલતા એવા થયા કે સુરત રહેતા માતપિતા પાસે દીક્ષાની તૂર્ત સંમતિ મેળવવા તાર કરાવ્યો. પ્રશાંતમૂર્તિ-વ્યવહારદક્ષ-અધ્યાત્મરસિક-પ્રભુભક્તિરસિકચૈત્યપરિપાટી રસિકસદા સુપ્રસન્ન-અધ્યયન-અધ્યાપનરત-વર્ધમાન તપ ઓળીના તપસ્વી... આવા બધા અનેક ગુણોથી તેઓશ્રી અલંકૃત હતા. વિવિધ શાસ્ત્રોના પદાર્થોનો ટૂંકી નોંધ દ્વારા સંગ્રહ કરવામાં ખૂબ કુશળ હતાં. આવી નોંધ કરી પદાર્થો ઉપસ્થિત કરવા-પુનરાવર્તન કરવું-અનુપ્રેક્ષા દ્વારા પૂર્વાપર પદાર્થોનું અનુસંધાન કરવું... અને પછી આ ગ્રન્થમાં આ પ્રમાણે કહ્યું છે તો અન્યત્ર આવું કેમ કહ્યું છે? વગેરે રીતે પ્રશ્નો ઉઠાવવાની તેઓશ્રીની કળા દાદ માંગી લે એવી હતી. તેઓશ્રી આવા સૂક્ષ્મ-સૂક્ષ્મતર પ્રશ્નો ઉઠાવતા અને પૂ. જયઘોષસૂરીશ્વરજી મ.સા. એના શાસ્ત્રવચનો પરથી રહસ્યાર્થો તારવી અચરજ પમાડે એવા ઉત્તરો શોધી કાઢતા. બંધવિધાન કહો કે નવગસેઢી કહો કે ઉપશમનાકરણ કહો... આ બધામાં સૂક્ષ્મરહસ્યાર્થભૂત તર્કબદ્ધ અતીન્દ્રિય પદાર્થોનો જે અનુપમ સંગ્રહ થયો છે તેમાં આવા પ્રશ્નો-ઉત્તરોનો સિંહફાળો છે. આ બધા જ ગ્રન્થોમાં તેઓશ્રી પણ એક પદાર્થ સંગ્રાહક હતા. તથા બંધવિધાન આદિ ગ્રન્થોના મૂળકાર-વૃત્તિકારોને ભણાવીને ગ્રન્થસર્જન માટે તૈયાર કરવામાં તેઓશ્રીનો પણ ઘણો ફાળો હતો. તેઓશ્રી કર્મસાહિત્ય ઉપરાંત છેદગ્રન્થો-પ્રકરણ ગ્રન્થોમાં ખુબ કુશળ હતાં. તેઓશ્રીનું આનંદઘનચોવીશી વગેરે પરનું આધ્યાત્મિક ચિંતન ઘણું બોધપ્રદ હતું. તેઓશ્રીના પગલે પગલે પરિવારમાંથી કુલ અગ્યાર દીક્ષાઓ થઈ. વિ.સં. ૨૦૦૭, મહા સુદ ૧૦ સુરત મુકામે દીક્ષા, વિ.સં. ૨૦૪૩ વૈ.સુ. ૬ કોલ્હાપુર મુકામે આચાર્યપદવી અને વિ.સં. ૨૦૪૪, ચૈત્ર વદ ૧૪ કોલ્હાપુર મુકામે પક્ષ્મી પ્રતિક્રમણમાં પપ્પી સૂત્રના શ્રવણ દરમ્યાન કાળધર્મ.. પૂજ્યશ્રીના ચરણોમાં વંદના...
પ્રસ્તુત ઉપશમનાકરણ ગ્રન્થના રચયિતાઓમાંના ત્રીજા એક છે વૈરાગ્યદેશનાદક્ષ પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય હેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા. સારા ઘરની સુશીલ કન્યા સાથે સગપણ થઈ ગયું હોવા છતાં, સ્વ. પૂજ્યપાદ ગુરુદેવ શ્રી ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના વૈરાગ્ય ઉદ્ઘોધક પ્રવચનોના શ્રવણથી વેરાગ્યનો વિસ્ફોટ થયો. બધાની સંમતિપૂર્વક સંયમના સાજ સજ્યા, ચારિત્ર લીધું, જેની સાથે સગપણ થયેલ તે કન્યાએ પણ તેમને અનુસરી સંયમ ગ્રહણ કર્યું. યુવાવય... તેજ ક્ષયોપશમ અને ભણવાની ધગશ... સમતાસાગર સ્વ. પૂ. પંન્યાસ શ્રી પદ્મવિજય મ.સા.જેવા ગુરુભગવંત... આત્મવિકાસમાં ખૂબ પ્રગતિ થવા માંડી.. ઝળહળતો વૈરાગ્ય... સૌમ્યપ્રકૃતિ... ઉપદેશ કુશળતા... વ્યવહારદક્ષતા... વિહરમાન શ્રી સીમંધરસ્વામી પ્રત્યે અનન્ય ભક્તિ...
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૫) શાસનસેવાના સતત મનોરથો તથા ચિંતા... આવા બધા અનેક ગુણોથી ઓપતું વ્યક્તિત્વ... શ્રી જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટના ઉપક્રમે સાતે ક્ષેત્રોની ઘણી કાળજી... ચિંતા કરી રહ્યા છે...
નૂતન કર્મસાહિત્યના સર્જનમાં પ્રારંભે ત્રણે મહાત્માઓ ભેગા થઈ પદાર્થ ચિંતન કરતા તેને તેઓ શબ્દોમાં મઢી લેતાં. આ રીતે ખવગસેઢી, ઉપશમનાકરણ બે ગ્રંથોના પદાર્થો તૈયાર થયા. ઉપશમનાકરણનું પછી ગુજરાતીમાં વિવેચન પણ તેઓએ લખ્યું... પણ પછી શરીર સ્વાસ્થ્યનો એવો સાથ ન મળ્યો. તેથી નવું સાહિત્ય અન્યોદ્વારા તૈયાર થયું. ક્ષપકક્ષેણિ-ઉપશમનાકરણના પદાર્થોના સંગ્રહકાર તેઓશ્રી પણ હતાં. વૈરાગ્યમય ઉપદેશ દ્વારા અનેક ભવ્યાત્માઓના સમુદ્ધારક તેઓશ્રીના ચરણોમાં વંદના...
આ ગીતાર્થ મહાત્માઓએ પોતાની પૂરી સમગ્રતા લગાવીને પ્રસ્તુત ગ્રન્થની રચના કરેલી છે અને તેથી ઉપશમનાકરણના પદાર્થોને સ્પષ્ટ કરવામાં સહજ રીતે સફળ થયા છે.
પુણ્યનિધાન પૂ.આ. શ્રી વિજયગુણરત્નસૂરીશ્વરજી મહારાજે પણ ‘કર્મપ્રકૃતિગતમુપશમનાકરણમ્’ નામે ગ્રન્થ રચેલો છે. એ પૂર્વે પ્રકાશિત થઈ ગયેલો છે. પણ પ્રસ્તુત ગ્રન્થ એ ગ્રન્થ કરતા પણ પૂર્વે રચાયેલો છે. પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના પરિશ્રમથી આ ગ્રન્થનું પ્રકાશન શક્ય બન્યું છે. એટલે સહુ કોઈ જિજ્ઞાસુઓ આ ગ્રન્થ પરથી ઉપશમનાકરણનો સૂક્ષ્મબોધ મેળવીને મોહનીયકર્મનો ઉપશમ અને ક્ષય કરવામાં સફળ બનો એવી મંગળ કામના સાથે પ્રસ્તાવના સમાપ્ત કરું છું.
પ્રસ્તાવનામાં પરમ પવિત્ર શ્રી જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ કાંઈ પણ લખાયું હોય તો એનું ત્રિવિધે મિચ્છા મિ દુક્કડમ્...
માસધરનો પવિત્ર દિન વિ.સં. ૨૦૬૪ સુરત
શ્રી સૂરીમન્ત્રના પરમસાધક સ્વ.પૂ. ગુરુદેવ શ્રી જયશેખરસૂરિ મ.નો ચરણસેવક અભયશેખર
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રુતસમુદ્ધારક
૧) ભાણબાઇ નાનજી ગડા, મુંબઇ. (પ. પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજયભુવનભાનુસૂરિ મ. સા.ના ઉપદેશથી)
૨) શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી, અમદાવાદ.
૩) શ્રી શાંતિનગર શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘ, અમદાવાદ.
(પ. પૂ. તપસમ્રાટ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય હિમાંશુસૂરિ મ. સા.ની. પ્રેરણાથી)
૪) શ્રી શ્રીપાળનગર જૈન ઉપાશ્રય ટ્રસ્ટ, વાલકેશ્વર, મુંબઇ.
(પ. પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય રામચંદ્રસૂરિ મ. સા.ની દિવ્યકૃપા તથા પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય મિત્રાનંદ સૂ. મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૫) શ્રી લાવણ્ય સોસાયટી શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘ, અમદાવાદ. (પ. પૂ. પંન્યાસજી શ્રી કુલચંદ્રવિજયજી ગણિવર્યની પ્રેરણાથી)
૬) નયનબાળા બાબુભાઇ સી. જરીવાળા હા. ચંદ્રકુમાર, મનિષ, કલ્પનેશ (પ. પૂ. મુનિરાજશ્રી કલ્યાણબોધિ વિજયજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૭) કેશરબેન રતનચંદ કોઠારી હા. લલિતભાઇ (પ. પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય જયઘોષસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણાથી)
૮) શ્રી શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તપગચ્છીય જૈન પૌષધશાળા ટ્રસ્ટ, દાદર, મુંબઇ. (પ. પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદક્ષ આચાર્ય ભગવંતશ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૯) શ્રી મુલુંડ શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘ, મુલુંડ, મુંબઇ, (પ.પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીહેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૧૦) શ્રી શાંતાક્રુઝ શ્વેતા. મૂર્તિ તપાગચ્છ સંઘ, શાંતાક્રુઝ, મુંબઇ, (પ.પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીહેમચંદ્રસૂરિ મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૧૧) શ્રીદેવકરણ મૂળજીભાઇ જૈનદેરાસર પેઢી, મલાડ (વેસ્ટ), મુંબઇ. (પ. પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદક્ષ આચાર્ય ભગવંતશ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૧૨) સંઘવી અંબાલાલ રતનચંદ જૈન ધાર્મિક ટ્રસ્ટ, ખંભાત.
(પૂજ્ય સાધ્વી શ્રી વસંતપ્રભાશ્રીજી મ., પૂજ્ય સાધ્વી શ્રી સ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ. તથા પૂ. સા. શ્રી દિવ્યયશાશ્રીજી મ.ની પ્રેરણાથી મૂળીબેનની આરાધનાની અનુમોદનાર્થે)
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૭)
૧૩) બાબુ અમીચંદ પનાલાલ આદીશ્વર જૈન ટેમ્પલ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ, વાલકેશ્વર, મુંબઇ-૬. (પૂ. મુનિરાજશ્રી અક્ષયબોધિવિજયજી મ.સા., પૂ. મુનિરાજશ્રી મહાબોધિવિજયજી મ.સા. તથા પૂ. મુનિરાજશ્રી હિરણ્યબોધિ વિજયજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી)
૧૪) શ્રી શ્રેયસ્કર અંધેરી ગુજરાતી જૈન સંઘ, મુંબઇ.
(પૂ. મુનિરાજશ્રી હેમદર્શન વિ.મ. તથા પૂ. મુનિરાજશ્રી રમ્યઘોષ વિ.મ.ની પ્રેરણાથી) ૧૫) શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘ, મંગળ પારેખનો ખાંચો, શાહપુર, અમદાવાદ. (પ. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીરૂચકચંદ્રસૂરિ મ.ની પ્રેરણાથી)
૧૬) શ્રી પાર્શ્વનાથ શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘ, સાંઘાણી એસ્ટેટ, ઘાટકોપર (વેસ્ટ), મુંબઇ. (પૂ. મુનિરાજશ્રી કલ્યાણબોધિવિજયજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૧૭) શ્રી નવજીવન સોસાયટી જૈન સંઘ, બોમ્બે સેન્ટ્રલ, મુંબઇ.
(પૂ. મુનિરાજશ્રી અક્ષયબોધિ વિ. મ.ની પ્રેરણાથી)
૧૮) શ્રી કલ્યાણજી સૌભાગચંદ જૈન પેઢી, પિંડવાડા.
(સિદ્ધાંતમહોદધિ સ્વ. આ. શ્રીમદ્વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. સા.ના સંયમની અનુમોદના) ૧૯) શ્રી ઘાટકોપ૨ જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘ, ઘાટકોપર (વેસ્ટ), મુંબઇ. (વૈરાગ્યદેશનાદર્શ પૂ. આ. શ્રીહેમચંદ્રસૂરિ મ. સા.ની પ્રેરણાથી) ૨૦) શ્રી આંબાવાડી શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘ, અમદાવાદ.
(પૂ. મુનિરાજ શ્રી કલ્યાણબોધિ વિજયજી મ.ની પ્રેરણાથી) ૨૧) શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘ, વાસણા, અમદાવાદ.
(પૂ. આચાર્યશ્રી નરરત્નસૂરિ મ.ના સંયમજીવનની અનુમોદનાર્થે પૂજ્ય તપસ્વીરત્ન આચાર્ય શ્રી હિમાંશુસૂરીશ્વરજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૨૨) શ્રી પ્રેમવર્ધક આરાધક સમિતિ, ધરણિધર દેરાસર, પાલડી, અમદાવાદ.
(પૂ. ગણિવર્ય શ્રીઅક્ષયબોધિવિજયજી મ.ની પ્રેરણાથી)
૨૩) શ્રી મહાવીર જૈન શ્વેતા. મૂર્તિપૂજક સંઘ, પાલડી, અમદાવાદ. શેઠ કેશવલાલ મૂળચંદ જૈન ઉપાશ્રય. (પ. પૂ. આચાર્યશ્રી રાજેન્દ્રસૂરિ મહારાજ સા.ની પ્રેરણાથી)
૨૪) શ્રી માટુંગા જૈન શ્વેતા. મૂર્તિપૂજક તપગચ્છ સંઘ એન્ડ ચેરિટીઝ, માટુંગા, મુંબઇ.
(પ. પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદક્ષ આચાર્ય ભગવંતશ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી) ૨૫) શ્રી જીવીત મહાવીરસ્વામી જૈન સંઘ, નાંદિયા. (રાજસ્થાન)
(પૂ. ગણિવર્ય શ્રી અક્ષયબોધિવિ. મ.સા. તથા મુનિરાજશ્રી મહાબોધિવિ. મ.સા.ની પ્રેરણાથી) ૨૬) શ્રી વિશા ઓશવાળ તપગચ્છ જૈન સંઘ, ખંભાત.
(વૈરાગ્યદેશનાદક્ષ પ. પૂ. આચાર્યદેવશ્રી હેમચંદ્રસૂરિ મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૮)
૨૭) શ્રી વિમલ સોસાયટી આરાધક જૈન સંઘ, બાણગંગા, વાલકેશ્વર મુંબઇ-૪૦૦ ૦૦૬. (પ. પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદક્ષ આચાર્ય ભગવંતશ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી) ૨૮) શ્રી પાલિતાણા ચાતુર્માસ આરાધના સમિતિ. (પ. પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદક્ષ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજયહેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.ના સં. ૨૦૫૩ના પાલિતાણા મધ્યે ચાતુર્માસ પ્રસંગે) ૨૯) શ્રીસીમંધર જિન આરાધક ટ્રસ્ટ, એમરલ્ડ એપાર્ટમેન્ટ, અંધેરી (ઇ), મુંબઇ.
(મુનિરાજશ્રી નેત્રાનંદવિજયજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૩૦) શ્રી ધર્મનાથ પોપટલાલ હેમચંદ જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘ, જૈનનગર, અમદાવાદ. (પ.પૂ. મુનિરાજશ્રી સંયમબોધિવિજયજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૩૧) શ્રીકૃષ્ણનગર જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘ, સૈજપુર, અમદાવાદ.
(પ.પૂ.આચાર્ય વિજયહેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.ના કૃષ્ણનગર મધ્યે સંવત ૨૦૫૨ના ચાતુર્માસ નિમિત્તે પ. પૂ. મુનિરાજશ્રી કલ્યાણબોધિવિજયજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી) ૩૨) શ્રી બાબુભાઇ સી. જરીવાળા ટ્રસ્ટ, નિઝામપુરા, વડોદરા-૨.
(પ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી કલ્યાણબોધિવિજયજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૩૩) શ્રી ગોડી પાર્શ્વનાથજી ટેમ્પલ ટ્રસ્ટ, પુના. (પ.પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયજયઘોષસૂરીશ્વરજી મ.સા. તથા પૂ. મુનિરાજશ્રી મહાબોધિવિજયજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી) ૩૪) શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જૈન શ્વેતાંબર મંદિર ટ્રસ્ટ, ભવાની પેઠ, પુના.
(પૂ. મુનિરાજ શ્રી અનંતબોધિવિજયજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૩૫) શ્રી રાંદેર રોડ જૈન સંઘ, સુરત. (પૂ.પં. શ્રી અક્ષયબોધિ વિજયજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી) ૩૬) શ્રી શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તપાગચ્છ દાદર જૈન પૌષધશાળા ટ્રસ્ટ, આરાધના ભુવન, દાદર, મુંબઇ. (મુનિરાજશ્રી અપરાજિતવિજયજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૩૭) શ્રી જવાહરનગર જૈન શ્વેતા. મૂર્તિ. સંઘ, ગોરેગામ, મુંબઇ.
(પૂ. આ. શ્રી રાજેન્દ્રસૂરિ મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૩૮) શ્રી કન્યાશાળા જૈન ઉપાશ્રય, ખંભાત. (પ.પૂ. સા. શ્રી રંજનશ્રીજી મ. સા., પૂ. પ્ર. સા. શ્રી ઇદ્રશ્રીજી મ. સા.ના સંયમજીવનની અનુમોદનાર્થે પ. પૂ. સા. શ્રી વિનયપ્રભાશ્રીજી મ. સા., પ. પૂ. સા.શ્રી વસંતપ્રભાશ્રીજી મ. સા. તથા સાધ્વીજી શ્રી સ્વંયપ્રભાશ્રીજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૩૯) શ્રી માટુંગા જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તપાગચ્છ સંઘ એન્ડ ચેરીટીઝ, માટુંગા, મુંબઇ. (પ. પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદક્ષ આચાર્ય ભગવંતશ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી) ૪૦) શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘ,
૬૦ ફુટ રોડ, ઘાટકોપર (ઇ.) (પૂ. પં. શ્રી વરબોધિવિજયજી ગણિવર્યની પ્રેરણાથી)
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૯) ૪૧) શ્રી આદિનાથ શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘ, નવસારી.
(પ. પૂ. આ. શ્રી ગુણરત્નસૂરિ મ.ના શિષ્ય પૂ. પંન્યાસજી શ્રી પુણ્યરત્નવિજયજી ગણિવર્ય
તથા પૂ.પં. યશોરત્નવિજયજી ગણિવર્યની પ્રેરણાથી) ૪૨) શ્રીકોઇમ્બતુર જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘ, કોઇમ્બતુર. ૪૩) શ્રી પંકજ સોસાયટી જૈન સંઘ ટ્રસ્ટ, પાલડી, અમદાવાદ. (પ. પૂ. આ. શ્રી ભુવનભાનુસૂરિ
મ. સા.ની ગુરુમૂર્તિ પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે થયેલ આચાર્ય-પંન્યાસ-ગણિ પદારોહણ, દીક્ષા વગેરે
નિમિત્તે થયેલ જ્ઞાનનિધિમાંથી.) ૪૪) શ્રી મહાવીરસ્વામી જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક દેરાસર, પાવાપુરી, ખેતવાડી, મુંબઈ.
(પૂ. મુનિરાજશ્રી રાજપાલવિજયજી મ.સા. તથા પૂ. પં. શ્રી અક્ષયબોધિવિજયજી મ.સા.ની
પ્રેરણાથી) ૪૫) જગદ્ગુરુ શ્રી હીરસૂરીશ્વરજી શ્વેતામ્બરમૂર્તિપૂજક જૈન સંઘ ટ્રસ્ટ, મલાડ (પૂર્વ), મુંબઈ.
(૫: પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદક્ષ આચાર્ય ભગવંતશ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી) ૪૬) શ્રી પાર્શ્વનાથ શ્વેતાં. મૂર્તિ પૂ. જૈન સંઘ, સાંઘાણી એસ્ટેટ, ઘાટકોપર (વેસ્ટ), મુંબઈ.
(પ. પૂ. મુનિરાજશ્રી કલ્યાણબોધિવિજયજી મ. સા.ની સંઘમાં થયેલ ગણિ પદવીની
અનુમોદનાર્થે) ૪૭) શ્રી ધર્મનાથ પોપટલાલ હેમચંદ જૈન શ્વેતાં. મૂર્તિપૂજક સંઘ, જૈનનગર, અમદાવાદ,
(પૂ. મુનિરાજશ્રી સત્યસુંદર વિ.ની પ્રેરણાથી) ૪૮) રતનબેન વેલજી ગાલા પરિવાર, મુલુંડ, મુંબઈ.
(પ્રેરક : પૂ. મુનિરાજશ્રી રત્નબોધિવિજયજી મ. સા.) ૪૯) શ્રી મરીન ડ્રાઇવ જૈન આરાધક ટ્રસ્ટ મુંબઈ. (પ. પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદક્ષ આચાર્ય
ભગવંત શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી) ૫૦) શ્રી સહસ્ત્રફણા પાર્શ્વનાથ જૈન દેરાસર ઉપાશ્રય ટ્રસ્ટ, બાબુલનાથ, મુંબઈ (પ્રેરક-મુનિરાજ
શ્રી સત્ત્વભૂષણવિજયજી મ.). ૫૧) શ્રી ગોવાલીયા ટેક જૈન સંઘ મુંબઈ. (પ્રેરક પૂ. ગણિવર્યશ્રી કલ્યાણબોધિ વિજયજી મ.સા.) પર) શ્રી વિમલનાથ જૈન દેરાસર ટ્રસ્ટ, બાણગંગા, મુંબઇ,
| (પ્રેરક પ. પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદલ આચાર્ય ભગવંતશ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.) પ૩) શ્રી વાડિલાલ સારાભાઈ દેરાસર ટ્રસ્ટ પ્રાર્થના સમાજ, મુંબઈ
(પ્રેરક : મુનિરાજશ્રી રાજપાલવિજયજી તથા પંન્યાસજી શ્રીઅક્ષયબોધિવિજયજી ગણિવર.) ૫૪) શ્રી પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ, લુહારચાલ જૈનસંઘ. (પ્રેરક પૂ. ગણિવર્ય શ્રી કલ્યાણબોધિ વિજયજી મ.સા.)
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૦)
૫૫) શ્રી ધર્મશાંતિ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ, કાંદિવલી (ઈસ્ટ), મુંબઈ.
(પ્રેરક - મુનિરાજશ્રી રાજપાલવિજયજી તથા પં. શ્રી અક્ષયબોધિવિજયજી ગણિવર) ૫૬) સા. શ્રી સૂર્યયશાશ્રીજી તથા સા. શ્રી સુશીલયશાશ્રીના પાર્લા (ઈ), કૃષ્ણકુંજમાં થયેલ ચોમાસાની આવકમાંથી.
૫૭) શ્રી પ્રેમવર્ધક દેવાસ શ્વે. મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘ, દેવાસ, અમદાવાદ
(પ્રેરક - પૂ.આ. શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી મ.સા. તથા પૂ. મુનિરાજશ્રી કલ્યાણબોધિવિજયજી મ.) ૫૮) શ્રી પાર્શ્વનાથ જૈન સંઘ, સમારોડ, વડોદરા (પ્રેરક-પંન્યાસપ્રવર શ્રી કલ્યાણબોધિ વિજયજી ગણિવર્ય)
૫૯) શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામી જૈન દેરાસર ટ્રસ્ટ-કોલ્હાપુર (પ્રેરક-પૂ. મુનિરાજશ્રી પ્રેમસુંદરવિજયજી મ.) ૬૦) શ્રી ધર્મનાથ પો. હે. જૈનનગર શ્વે. મૂ. પૂ. સંઘ, અમદાવાદ
(પ્રેરક -પ. પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી પુન્યરત્નવિજયજી ગણિ)
૬૧) શ્રી દિપક જયોતિ જૈન સંઘ, કાલાચોકી, પરેલ, મુંબઈ
(પ્રેરક- પૂ.પં. શ્રી ભુવનસુંદરવિજયજી ગણિવર્ય તથા પૂ.પં. શ્રી ગુણસુંદરવિજયજી ગણિવર્ય) ૬૨) શ્રી પદ્મમણિ જૈન શ્વેતાંબર તીર્થ પેઢી - પાબલ, પુના
(પ. પૂ. પંન્યાસજી શ્રી કલ્યાણબોધિવિજયજી ગણિની વર્ધમાન તપની સો ઓળીની અનુમોદનાર્થે પ. પૂ. પંન્યાસ શ્રીવિશ્વકલ્યાણવિજયજી ગણિવર્યની પ્રેરણાથી) ૬૩) ૐકારસૂરીશ્વરજી આરાધના ભુવન - સુરત
(પ્રેરક- આ. ગુણરત્નસૂરિ મ. ના શિષ્ય મુનિરાજશ્રી જિનેશરત્નવિજયજી મ.) ૬૪) શ્રી ગોડી પાર્શ્વનાથ જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘ, નાયડુ કોલોની, ઘાટકોપર(ઈસ્ટ), મુંબઈ. (પ. પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદક્ષ આચાર્ય ભગવંત શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી) ૬૫) શ્રી આદીશ્વ૨ શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘ, ગોરેગામ-મુંબઇ
(પ. પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદક્ષ આચાર્ય ભગવંત શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી) ૬૬) શ્રી આદીશ્વર શ્વેતાંબર ટ્રસ્ટ, સાલેમ (પ્રેરક- પ.પૂ. ગચ્છાધિપતિ આ.શ્રી જયઘોષસૂરીશ્વરજી મ.સા.)
૬૭) શ્રી ગોવાલિયા ટેંક જૈન સંઘ, મુંબઈ (પ. પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી કલ્યાણબોધિવિજયજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
૬૮) શ્રી વિલેપાર્લા શ્વે. મૂ.પૂ. જૈન સંઘ એન્ડ ચેરીટીઝ
(પ. પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદક્ષ આચાર્ય ભગવંતશ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી) ૬૯) શ્રી નેનસી સોસાયટી જૈન શ્વે. મૂ. પૂ. સંઘ, બોરીવલી (વેસ્ટ), મુંબઈ.
(પ. પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી કલ્યાણબોધિવિજયજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી)
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૧) ૭૮) માતુશ્રી રતનબેન નરસી મોનજી સાવલા પરિવાર,
(પૂ. પં. શ્રી કલ્યાણબોધિવિજયજીના શિષ્ય મુનિરાજશ્રી ભક્તિવર્ધનવિજયજી મ. સા. તથા પૂ. સાધ્વીજી શ્રી જયશીલાશ્રીજી મ. ના સંસારી સુપુત્ર રાજનની પુણ્યસ્મૃતિ નિમિત્તે હ.
: સુપુત્રો નવીનભાઈ, ચુનિલાલ, દીલીપ, હિતેશ. ૭૧) શ્રી સીમંધર જિન આરાધક ટ્રસ્ટ, એમરાલ્ડ એપાર્ટમેન્ટ, અંધેરી (ઈ.) મુંબઈ
(પ. પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી કલ્યાણબોધિવિજયજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી) ૭૨) શ્રી ધર્મવર્ધક હૈ. મૂ. પૂ. જૈન સંઘ, કાર્ટર રોડ નં. ૧, બોરીવલી
(પ. પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદલ આચાર્ય ભગવંત શ્રી વિજય હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા. તથા
પંન્યાસપ્રવર શ્રી કલ્યાણબોધિ વિજયજી ગણિવર્યની પ્રેરણાથી) ૭૩) શ્રી ઉમરા જૈન સંઘની શ્રાવિકાઓ (જ્ઞાનનિધિમાંથી)
(પ્રેરક : પ.પૂ. મુનિરાજ શ્રી જિનેશરત્નવિજયજી મ.સા.) ૭૪) શ્રી કેશરિયા આદિનાથ જૈન સંઘ, ઝાડોલી, રાજ.
(પ્રેરક : પ.પૂ. મુ. શ્રી મેરૂચંદ્ર વિ. મ. તથા પં. શ્રી હિરણ્યબોધિ વિ. ગ.) ૭૫) શ્રી ધર્મશાંતિ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ, કાંદીવલી, મુંબઈ . (પ્રેરક : પ.પૂ. મુનિરાજ શ્રી હેમદર્શનવિ. મ.) ૭૬) શ્રી જૈન જે. મૂ. સુધારાખાતાની પેઢી, મહેસાણા. ૭૭) શ્રી વિક્રોલી સંભવનાથ શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘ, વિક્રોલી (ઈ), મુંબઈની આરાધક
બહેનો તરફથી (જ્ઞાનનિધિમાંથી) ૭૮) શ્રી કે.પી. સંઘવી ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ, સુરત, મુંબઈ.
(પ્રેરક - પ.પૂ. વૈરાગ્યદેશનાદા આચાર્ય ભગવંત શ્રી વિજય હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા. તથા
પંન્યાસપ્રવર શ્રી કલ્યાણબોધિ વિજયજી ગણિવર્ય) ૭૯) શાહ જેસિંગલાલ મોહનલાલ આસેડાવાલાના સ્મરણાર્થે
હ. પ્રકાશચંદ્ર જે. શાહ (આફ્રિકાવાળા) (પ્રેરક : પ. કલ્યાણબોધિ વિ. ગણિવર) ૮૦) શેઠ કનૈયાલાલ ભેરૂમલજી ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ, ચંદનબાળા વાલકેશ્વર, મુંબઈ. ૮૧) શ્રી નવા ડીસા જે.મૂ.પૂ. જૈન સંઘ (બનાસકાંઠા)
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
(૩૨)
શ્રી જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટ-મુંબઈ દ્વારા પ્રકાશિત થયેલા ગ્રંથોની સૂચિ
જીવવિચાર પ્રકરણ સટીક દંડક પ્રકરણ સટીક|૨૮ કાર્યસ્થિતિ સ્તોત્રાભિધાન સટીક.
૨ ન્યાયસંગ્રહ સટીક
૩
૪
૫
૬ જીવસમાસ ટીકાનુવાદ
૭
જંબુદ્વીપ સંગ્રહણી સટીક
८
સ્યાદ્વાદમંજરી સાનુવાદ
૯
સંક્ષેપ સમરાદિત્ય કેવળી ચરિત્ર
૧૦ બૃહત્સેત્રસમાસ સટીક
૧૧ બૃહત્ સંગ્રહણી સટીક
બૃહત્ સંગ્રહણી સટીક
ચેઇયવંદણ મહાભાસ
ધર્મસંગ્રહ સટીક ભાગ-૧
ધર્મસંગ્રહ સટીક ભાગ-૨
ધર્મસંગ્રહ સટીક ભાગ-૩
૧૨
૧૩
૧૪ નયોપદેશ સટીક
૧૫ પુષ્પમાળા (મૂળ અનુવાદ) મહાવીરચરિય
૧૬
૧૭ મલ્લિનાથ ચરિત્ર
૧૮ વાસુપૂજ્ય ચરિત્ર
૧૯ શાંતસુધારસ સટીક
૨૦. શ્રાદ્ધગુણ વિવરણ
૨૧
તત્ત્વજ્ઞાન તરંગિણી ૨૨ ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષ ચરિત્ર પર્વ ૩/૪ ૨૩ ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષ ચરિત્ર પર્વ ૫/૬ ૨૪ અષ્ટસહસ્રી તાત્પર્ય વિવરણ ૨૫ મુક્તિપ્રબોધ
૨૬ વિશેષણવતી-વંદન પ્રતિક્રમણ અવસૂરી ૨૭ પ્રવ્રજ્યા વિધાન કુલક સટીક
ચૈત્યવંદન ભાષ્ય (સંઘાચારભાષ્ય સટીક) વર્ધમાનદેશના પદ્ય (ભાગ-૧ છાયા સાથે) ૩૦ વર્ધમાનદેશના પદ્ય (ભાગ-૨ છાયા સાથે)
૨૯
૩૧
વ્યવહાર શુદ્ધિ પ્રકાશ
૩૨ અનેકાન્ત વ્યવસ્થા પ્રકરણ
પ્રકરણ સંદોહ
૩૩
૩૪
૩૫
૩૬
૩૭
૩૮
ઉત્પાદાદિસિદ્ધિ પ્રકરણ સટીક
અભિધાન વ્યુપત્તિ પ્રક્રિયા કોશ ભાગ-૧ (ચિંતામણિ ટીકાનું અકારાદિ ક્રમે સંકલન) અભિધાન વ્યુત્પત્તિ પ્રક્રિયા કોશ ભાગ-૨ (ચિંતામણિ ટીકાનું અકારાદિ ક્રમે સંકલન) પ્રશ્નોત્તર રત્નાકર (સેનપ્રશ્ન)
સંબોધસપ્તતિ સટીક
૩૯
પંચવસ્તુ સટીક
૪૦ શ્રી જંબૂસ્વામિ ચરિત્ર
૪૧ સમ્યક્ત્વસપ્તતિ સટીક
૪૨ ગુરુગુણષત્રિંશત્રિંશિકા સટીક
૪૩ સ્તોત્ર રત્નાકર
ઉપદેશ સપ્તતિ
૪૪
૪૫ ઉપદેશ રત્નાકર
શ્રી વિમલનાથ ચરિત્ર
સુબોધા સામાચારી
શાંતિનાથ ચરિત્ર ગ્રંથ
નવપદ પ્રકરણ સટીક ભાગ-૧
નવપદ પ્રકરણ સટીક ભાગ-૨
નવપદ પ્રકરણ લઘુવૃત્તિ
૪૬
૪૭
૪૮
૪૯
૫૦
૫૧
પર
શ્રાદ્ધ પ્રકરણ વૃત્તિ ૫૩ શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪ વિજય પ્રશસ્તિ ભાષ્ય
(વિજયસેનસૂરિ ચરિત્ર) ૫૫ કુમારપાળ મહાકાવ્ય સટીક
(પ્રાકૃત યાશ્રય) પ૬ ધર્મરત્ન પ્રકરણ સટીક ભાગ-૧ ૫૭ધર્મરત્ન પ્રકરણ સટીક ભાગ-૨ ૫૮ ઉપદેશપદ ભાગ-૧ ૫૯ ઉપદેશપદ ભાગ-૨ ૬૦ શ્રાદ્ધદિનકૃત્ય ભાગ-૧ ૬૧ શ્રાદ્ધદિનકૃત્ય ભાગ-૨ ૬ર પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ૬૩ વિચાર રત્નાકર ૬૪ ઉપદેશ સપ્તતિકા ૬૫ દેવેન્દ્ર નરકેન્દ્ર પ્રકરણ ૬૬ પુષ્પ પ્રકરણમાલા ૬૭ ગુર્નાવલી ૬૮ પુષ્પ પ્રકરણ ૬૯ નેમિનાથ મહાકાવ્ય ૭) પાંડવ ચરિત્ર ભાગ-૧ ૭૧ પાંડવ ચરિત્ર ભાગ-૨ ૭૨ પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ગદ્ય ૭૩ હીર પ્રશ્નોત્તરાણિ ૭૪ ધર્મવિધિ પ્રકરણ ૭૫ સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ-૧ ૭૬ દેવધર્મ પરીક્ષાદિ ગ્રંથો ૭૭ સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ-૨-૩ ૭૮ પ્રકરણત્રયી ૭૯ સમતાશતક (સાનુવાદ) ૮૦ ઉપદેશમાળા-પુષ્પમાળા ૮૧ પૃથ્વીચંદ્ર ચરિત્ર ૮૨ ઉપદેશમાળા '૮૩ પાઈયલચ્છી નામમાલા
(૩૩)
૮૪ દોઢસો સવાસો ગાથાના સ્તવનો ૮૫ દ્વિવર્ણ રત્નમાલા ૮૬ શાલિભદ્ર ચરિત્ર ૮૭ અનંતનાથ ચરિત્ર પૂજાષ્ટક ૮૮ કર્મગ્રંથ અવચૂરી ૮૯ ઉપમિતિ ભવ પ્રપંચ ૯૦ ધર્મબિંદુ સટીક ૯૧ પ્રશમરતિ સટીક ૯૨ માર્ગખાદ્વાર વિવરણ ૯૩ કર્મસિદ્ધિ ૯૪ જંબુસ્વામી ચરિત્ર અનુવાદ ૫ ચૈત્યવંદન ભાષ્ય સાનુવાદ ૯૬ ગુણવર્મા ચરિત્ર સાનુવાદ ૯૭ સવાસો દોઢસો ગાથા સ્તવનો ૯૮ લાત્રિશત્કાત્રિશિકા ૯૯ કથાકોષ ૧૦૦ જૈન તીર્થ દર્શન ૧૦૧ જૈન કથા સંગ્રહ ભાગ-૧ ૧૦૨ જૈન કથા સંગ્રહ ભાગ-૨ ૧૦૩ જૈન કથા સંગ્રહ ભાગ-૩ ૧૦૪ રયણસેહર નિવકહા સટીક ૧૦૫ આરંભસિદ્ધિ ૧૦૬ નેમિનાથ ચરિત્ર ગદ્ય ૧૦૭ મોહોબ્યુલનમ્ (વાદસ્થાન) ૧૦૮ શ્રી ભુવનભાનુ કેવળી ચરિત્ર (અનુવાદ) ૧૦૯ શ્રી ચંદ્રપ્રભવસ્વામી કેવળી ચરિત્ર
(અનુવાદ) ૧૧૦ આપણા જ્ઞાનમંદિરો ૧૧૧ પ્રમાલક્ષણ ૧૧૨ આચાર પ્રદીપ ૧૧૩ વિવિધ પ્રશ્નોત્તર I૧૧૪ આચારોપદેશ અનુવાદ
Rાવલા
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૪) ૧૧૫ પટ્ટાવલી સમુચ્ચય ભાગ-૧
૧૪૨ રત્નશેખર રત્નાવતી કથા ૧૧૬ પટ્ટાવલી સમુચ્ચય ભાગ-૨
(પર્વતિથિ માહાત્મ પર) ૧૧૭ રત્નાકરાવતારિકા સાનુવાદ ભાગ-૧ ૧૪૩ ષષ્ઠિશતકમ્ (સાનુવાદ) ૧૧૮ રત્નાકરાવતારિકા સાનુવાદ ભાગ-૨ ૧૪૪ નમસ્કાર મહામંત્ર (નિબંધ) ૧૧૯ ચૈત્યવંદન ચોવીશી તથા
૧૪૫ જૈન ગોત્ર સંગ્રહ (પ્રાચીન જૈન પ્રશ્નોત્તર ચિંતામણી
ઇતિહાસ સહિત) ૧૨૦ નિરયાવલિસૂત્ર
૧૪૬ નયમાર્ગદર્શક યાને સાતવયનું સ્વરૂપ ૧૨૧ કલ્યાણ મંદિર-લઘુશાંતિસટીક | ૧૪૭ મહોપાધ્યાયશ્રી વીરવિજયજી ૧૨૨ ઉપદેશ સપ્તતિકા (ટીકાનુવાદ) પુસ્તક | મહારાજા ચરિત્ર ૧૨૩ પ્રતિક્રમણ હેતુ (પુસ્તક)
૧૪૮ મુક્તિ માર્ગદર્શન યાને ૧૨૪ જૈન કુમારસંભવ મહાકાવ્ય
ધર્મ-પ્રાપ્તિના હેતુઓ ૧૨૫ દેવચંદ્ર સ્તવનાવલિ
૧૪૯ ચેતોદૂતમ્ ૧૨૬ આનંદકાવ્ય મહોદધિ ભાગ-૧ ૧૫૦ મૂર્તિમંડન પ્રશ્નોત્તર ૧૨૭ શ્રી પર્યત આરાધના સૂત્ર
૧૫૧ પિંડવિશુદ્ધિ અનુવાદ (અવચૂરી અનુવાદ સાથે)
૧૫ર નંદિસૂત્ર (મૂળ) : ૧૨૮ જિનવાણી (તુલનાત્મકદર્શન વિચાર) - ૧૫૩ નંદિસૂત્ર સટીક બીજી આવૃત્તિ ૧૨૯ પ્રશ્નોત્તર પ્રદીપ
૧૫૪ નંદિસૂત્ર ચૂર્ણિ સટીક ૧૩૦ પ્રાચીન કોણ શ્વેતાંબર કે દિગંબર (ગુજરાતી) ૧૫૫ અનુયોગ દ્વારા સટીક ' ' ૧૩૧ જંબૂદ્વીપ સમાસ (અનુવાદ)
૧૫૬ દશવૈકાલિક સટીક ૧૩૨ સુમતિ ચરિત્ર (અનુવાદ)
૧૫૭ દશવૈકાલિક સટીક ૧૩૩ તસ્વામૃત (અનુવાદ)
૧૫૮ ઓઘનિર્યુક્તિ સટીક ૧૩૪ ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષ ચરિત્ર પર્વ-૨ ૧૫૯ પિંડનિર્યુક્તિ સટીક ૧૩૫ ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષ ચરિત્ર પર્વ-૧ ૧૬૦ આવશ્યક સૂત્રની ટીકા ભાગ-૧ ૧૩૬ જૈન કથા સંગ્રહ ભાગ-૪(પ્રતાકાર સંસ્કૃત) ૧૬૧ આવશ્યક સૂત્રની ટીકા ભાગ-૨ ૧૩૭ જૈન કથા સંગ્રહ ભાગ-૫
૧૬ર આવશ્યક સૂત્રની ટીકા ભાગ-૩ ૧૩૮ જૈન કથા સંગ્રહ ભાગ-૬
૧૬૩ આવશ્યક સૂત્રની ટીકા ભાગ-૪ ૧૩૯ જૈન ધર્મ ભક્તિ કંચનમાળા
૧૬૪ આવશ્યક સુત્રની ટીકા ભાગ-૧ (સાનુવાદ) ભાગ-૧
૧૬૫ આવશ્યક સૂત્રની ટીકા ભાગ-૨ ૧૪૦ જૈન ધર્મ ભક્તિ કંચનમાળા ૧૬૬ આવશ્યક સૂત્રની ટીકા ભાગ-૩ (સાનુવાદ) ભાગ-૨
૧૬૭ આવશ્યક સૂત્રની દીપીકા ભા.૧ ૧૪૧ શ્રીમોક્ષપદ સોપાન
૧૬૮ આવશ્યક સૂત્રની દીપીકા ભા.ર (ચૌદગુણસ્થાનકનું સ્વરૂપ) I૧૬૯ આવશ્યક સૂત્રની દીપીકા ભા.૩
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦ ઉત્તરાધ્યયન સટીક ભાગ-૧ ૧૭૧ ઉત્તરાધ્યયન સટીક ભાગ-૨ ૧૭૨ ઉત્તરાધ્યયન સટીક ભાગ-૩ ૧૭૩ જંબૂદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ ભાગ-૧ ૧૭૪ જંબૂદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ ભાગ-૨ ૧૭૫ જીવાજીવાભિગમ સૂત્ર ભા.-૧ ૧૭૬ જીવાજીવાભિગમ સૂત્ર ભા.-૨ ૧૭૭ રાજપ્રશ્નીય ૧૭૮ આચારાંગ દીપિકા ૧૭૯ ભગવતી સૂત્ર ભાગ-૧ ૧૮૦ ભગવતી સૂત્ર ભાગ-૨ ૧૮૧ ભગવતી સૂત્ર ભાગ-૩ ૧૮૨ પન્નવણા સૂત્ર ભાગ-૧ ૧૮૩ પન્નવણા સૂત્ર ભાગ-૨ ૧૮૪ ઋષિભાષિતસૂત્ર ૧૮૫ હારિભદ્રીય આવશ્યક ટીપ્પણ ૧૮૬ સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સટીક ૧૮૭ આચારાંગ દીપિકા ભાગ-૧ ૧૮૮ સૂત્રકૃતાંગ દીપિકા ૧૮૯ ઠાણાંગ સટીક ભાગ-૧ ૧૯૦ ઠાણાંગ સટીક ભાગ-૨ ૧૯૧ અનુયોગદ્વાર મૂળ ૧૯ર સમવાયાંગ સટીક ૧૯૩ આચારાંગ દીપિકા ભાગ-૨ ૧૯૪ સૂત્રકૃતાંગ સટીક ભાગ-૧ ૧૫ સૂત્રકૃતાંગ સટીક ભાગ-૨ ૧૯૬ ભગવતી સૂત્ર ૧૯૭ કલ્પસૂત્ર પ્રદીપિકા ૧૯૮ કલ્પસૂત્ર કૌમુદિ ૧૯૯ આનંદ કાવ્ય મહોદધિ ભા.૩ ૨૦૦ શ્રી શ્રુતજ્ઞાન અમીધારા
(૩૫) | ૨૦૧ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર-મૂળ ૨૦૨ ઉપધાન વિધિ પ્રેરક વિધિ ૨૦૩ હીરસ્વાધ્યાય ભાગ-૧ ૨૦૪ હીરસ્વાધ્યાય ભાગ-૨ ૨૦૫ ચૈત્યવંદનાદિ ભાષ્યત્રયી (વિવેચન) ૨૦૬ ભોજપ્રબંધ ૨૦૭ શ્રી વસ્તુપાલ ચરિત્ર ભાષાન્તર ૨૦૮ શ્રી યોગબિંદુ સટીક ૨૦૯ ગુરુ ગુણરત્નાકર કાવ્યમ્ ૨૧૦ જગદ્ગુરુ કાવ્યમ્ ૨૧૧ યોગદષ્ટિસમુચ્ચય (અનુવાદ) ૨૧૨ જૈન જ્યોતિગ્રંથ સંગ્રહ ૨૧૩ પ્રમાણ પરિભાષા ૨૧૪ પ્રમેય રત્નકોષ ૨૧૫ જૈન સ્તોત્ર સંગ્રહ ભાગ-૨ ૨૧૬ શ્રી યોગ દૃષ્ટિસમુચ્ચય (ભાવાનુવાદ) ૨૧૭ નવસ્મરણ (ઇંગ્લીશ સાર્થ સાનુવાદ) ૨૧૮ આઠ દૃષ્ટિની સઝાય ૨૧૯ આગમસાર (દેવચંદ્રજી) ૨૨૦ નયચક્રસાર (દેવચંદ્રજી) ૨૨૧ ગુરુ ગુણષત્રિંશિકા દેવચંદ્રજી ૨૨૨ પંચમકર્મગ્રંથ (દેવચંદ્રજી) ૨૨૩ વિચારસાર (દેવચંદ્રજી) ૨૨૪ શ્રીપર્યુષણ પર્વાદિક પર્વોની કથાઓ ૨૨૫ વિમળ મંત્રીનો રાસ ૨૨૬ બૃહત્ સંગ્રહણી અંતર્ગત યંત્રોનો સંગ્રહ ૨૨૭ દમયંતી ચરિત્ર ૨૨૮ બૃહત્સંગ્રહણી યંત્ર ૨૨૯ જૈન સ્તોત્ર સંગ્રહ ૨૩૦ યશોધર ચરિત્ર ૨૩૧ ચંદ્રવીરશુભાદિ કથા ચતુષ્ટયમ્
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૬) ૨૩૨ વિજયાનંદ અભ્યદયમ્ મહાકાવ્ય ૨૬ર સંક્રમકરણ (ભાગ-૨) ૨૩૩ જૈનધર્મવરસ્તોત્ર - ગોધૂલિકાર્ચ - ૨૬૩ ભક્તામર સ્તોત્ર (પ્રત)
સભાચમત્કારેતિ કૃતિત્રિયતમ્ ૨૬૪ ષસ્થાનક પ્રકરણ (પ્રત). ૨૩૪ અનેકાર્થ રત્નમંજૂષા
૨૬૫ સુવ્રત-ઋષિકથાનક + સંગઠુમકંડલી (પ્રત) ૨૩૫ સિરિપાસનાહચરિયું
૨૬૬ શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થોદ્ધાર (મૂળ) ૨૩૬ સમ્યક્ત કૌમુદી (ભાષાંતર) ૨૬૭ જીવાનુશાસનમ્ ૨૩૭ વિમલનાથ ચરિત્ર (અનુવાદ) ૨૬૮ પ્રબંધ ચિંતામણી (હિન્દી ભાષાંતર) ૨૩૮ જૈન કથાનકોષ ભાગ-૧ (અનુવાદ) ૨૬૯ દેવચંદ્ર (ભાગ-૨) ૨૩૯ જૈન કથારત્નકોષ ભાગ-૨
૨૭૦ ભાનુચંદ્રગણિ ચરિત ૨૪૦ જૈન કથારત્નકોષ ભાગ-૩
૨૭૧ દિગ્વિજય મહાકાવ્ય ૨૪૧ શત્રુંજય તીર્થોદ્ધાર (અનુવાદ) ૨૭૨ વિજ્ઞપ્તિ લેખ સંગ્રહ ૨૪ર જૈન સ્તોત્ર તથા સ્તવનસંગ્રહ સાથે ૨૭૩ આબૂ (ભાગ-૧) ૨૪૩ વસ્તુપાલ ચરિત્ર
૨૭૪ આબૂ (ભાગ-૨) ૨૪૪ સિદ્ધપ્રાભૃત સટીક
૨૭૫ આબૂ (ભાગ-૩) ૨૪૫ સૂકતમુક્તાવલી
૨૭૬ આબૂ (ભાગ-૪). ૨૪૬ નલાયનમ્ (કુબેરપુરાણ)
૨૭૭ આબૂ (ભાગ-૫). ૨૪૭ બંધહેતુદયત્રિભંગી પ્રકરણાદિ
૨૭૮ ન્યાય પ્રકાશ ૨૪૮ ધર્મપરીક્ષા
૨૭૯ શ્રી પિંડવશુિદ્ધિ સટીક * ૨૪૯ આગમીય સૂકતાવલ્યાદિ
૨૮૦ 28ષભ પંચાશિકા ગ્રંથ ૨૫૦ જૈન તત્ત્વસાર સટીક
૨૮૧ કુમારવિહારશતકમ્, ૨૫૧ ન્યાયસિદ્ધાંત મુક્તાવલી
૨૮૨ માનવ ધર્મ સંહિતા ૨પર હૈમધાતુપાઠ
૨૮૩ વર્ધમાન ધાર્નાિશિકા ૨૫૩ નવીન પૂજા સંગ્રહ
૨૮૪ પ્રશમરતિ પ્રકરણ-ભાવાનુવાદ ૨૫૪ સિદ્ધચક્રારાધન વિધિ વિ. સંગ્રહ ૨૮૫ તત્ત્વામૃત (પ્રત) ૨૫૫ નાયાધમ્મકહાઓ (પુસ્તક)
૨૮૬ પપુરુષચરિત્ર (પ્રત) ૨૫૬ પ્રમાણનયતત્તાલોકાલંકાર (સાવ.) ૨૮૭ ઈપથિકી ષત્રિશિકા પ્રત ૨૫૭ તત્ત્વાર્થાધિગમસૂત્ર (ગુજરાતી) ૨૮૮ કર્મપ્રકૃતિ (પ્રત) ૨૫૮ વિચારસપ્તતિકા સટીક +
૨૮૯ દૃષ્ટાંતશતક (પ્રત) વિચારપંચાશિકા સટીક
૨૯૦ પત્રિંશિકા ચતુષ્ક પ્રકરણ ૨૫૯ અધ્યાત્મસાર સટીક
૨૯૧ સુભાષિત પદ્ય રત્નાકર (ભાગ-૧) ૨૬૦ લીલાવતી ગણિત
૨૯૨ સુભાષિત પદ્ય રત્નાકર (ભાગ-૨) ૨૬૧ સંક્રમકરણ (ભાગ-૧)
[૨૯૩ સુભાષિત પદ્ય રત્નાકર (ભાગ-૩)
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૪ સુભાષિત પદ્ય રત્નાકર (ભાગ-૪) ૨૯૫ શ્રી ચન્દ્રકેવલી ચરિતમ્ ૨૯૬ ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષ ચરિત્ર
ભાગ-૧ (પર્વ-૧) ૨૯૭ ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષ ચરિત્ર ૧ ભાગ-૨ (પર્વ-ર-૩) ૨૯૮ ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષ ચરિત્ર
ભાગ-૩ (પર્વ-૪-પ-૬) ૨૯૯ ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષ ચરિત્ર | ભાગ-૪ (પર્વ-૭) " ૩૦૦ ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષ ચરિત્ર
ભાગ-૫ (પર્વ-૮-૯) ૩૦૧ ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષ ચરિત્ર
ભાગ-૬ (પર્વ-૧૦) ૩૦૨ રત્નાકર-અવતારિકા
ગુજરાતી અનુવાદ (ભાગ-૧) ૩૦૩ રત્નાકર-અવતારિકા
ગુજરાતી અનુવાદ (ભાગ-૨) ૩૦૪ રત્નાકર-અવતારિકા
ગુજરાતી અનુવાદ (ભાગ-૩) ૩૦૫ સાધુ મર્યાદાપટ્ટક સંગ્રહ ૩૦૬ જૈન રામાયણ ગદ્ય ૩૦૭ વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય સટીક (ભાગ-૧) ૩૦૮ વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય સટીક (ભાગ-૨) ૩૦૯ જૈન કથારત્ન કોષ (ભાગ-૩) ૩૧૦ જૈન કથારત્ન કોષ (ભાગ-૮) ૩૧૧ ધર્મસર્વસ્વ અધિકાર સાર્થ,
કસ્તુરી પ્રકરણ સાથે ૩૧૨ હિંગુલ પ્રકરણ સાથે
(૩૭) |૩૧૩ નયવાદ અને યુક્તિપ્રકાશ ૩૧૪ અંગુલસિત્તરી સાથે,
સ્વોપજ્ઞ નમસ્કાર સ્તવ સાથે ૩૧૫ દ્રવ્યગુણ પર્યાયરાસ (ભાગ-૧)
સટીક સવિવરણ ૩૧૬ દ્રવ્યગુણ પર્યાયરાસ (ભાગ-૨)
સટીક સવિવરણ ૩૧૭ ચોવીશી વિશેષાર્થ ૩૧૮ કાવ્યસંગ્રહ (ભાગ-૧) ૩૧૯ કાવ્યસંગ્રહ (ભાગ-૨) ૩૨૦ ચૈત્યવંદનકુલકવૃત્તિ ૩૨૧ સ્યાદ્વાદમુક્તાવલી તથા ભાવસપ્તતિકા ૩૨૨ પ્રજ્ઞાપના ઉપાંગ સટીક ૩૨૩ લઘુશાંતિસ્તવ સટીક | સમવસરણ સ્તવ સાવ.
તથા પ્રમાણપ્રકાશ ૩૨૪ શ્રેયાંસનાથ ચરિત્ર ૩૨૫ ભક્તામર-કલ્યાણમંદિર-નમિઊણ સ્તોત્રત્રય ૩૨૬ જૈન ધર્મનો પ્રાચીન ઈતિહાસ (ભાગ-૧) ૩૨૭ શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી કૃતિસંગ્રહ ૩૨૮ સારસ્વત વ્યાકરણ સટીક ૩૨૯ સિદ્ધાંતરન્નિકા વ્યાકરણ ૩૩૦ અઢી દ્વીપના નકશાની હકીકત ૩૩૧ કર્મપ્રકૃતિ ભાષાંતર ૩૩૨ મુદ્રિત કુમુદચંદ્ર ૩૩૩ શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ સટીક ૩૩૪ શ્રીમદત્તકૃદનુત્તરોપપાતિકવિપાકસૂત્ર સટીક ૩૩૫ શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથા સટીક ૩૩૬ શ્રી જયતિહુઅણસ્તોત્ર (મૂળ + અર્થ)
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિષયાનુક્રમ શિ
વિષય
પાના નં.
& R 8 8 8 8 8 8 8 % ૨ -
..............
૧. ગ્રંથની ઉત્પત્તિ ................ ૨. ઉપશમનાના ભેદ ....................... ૩. નવ અધિકારોના નામ................ ૪. પ્રથમ ઉપશમસમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ અધિકાર ........... ૫. દેશવિરતિ લાભ પ્રરૂપણા અથવા સંયમસંયમલબ્ધિ અધિકાર ................ ૬. સર્વવિરતિ લાભ પ્રરૂપણા અથવા સંયમલબ્ધિ અધિકાર .. ૭. અનંતાનુબંધિ વિસંયોજના અધિકાર .... ૮. અનંતાનુબંધિ ઉપશમના........
......... ૯. દર્શનત્રિકની ક્ષપણા અથવા ક્ષાયિક સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ અધિકાર . ૧૦. દર્શનત્રિકની ઉપશમના અથવા શ્રેણિગત ઉપશમ સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ અધિકાર ..... ૧૪૨ ૧૧. ચારિત્ર મોહનીયની ઉપશમના અથવા ઉપશમશ્રેણિ અધિકાર .................. ૧૨. કરણકૃત દેશોપશમના અધિકાર
....................... ૧૩. પ્રશસ્તિ ૧૪. પરિશિષ્ટ-૧ ઉપશમનાકરણમાં સમ્યકત્વોત્પાદાદિમાં સ્થિતિબંધની વિચારણા... ૧૫. પરિશિષ્ટ-૨ ગુણશ્રેણિ વિવરણ .
.............. ૧૬. પરિશિષ્ટ-૩ અદ્ધાપલ્યોપમ અને ઉદ્ધારપલ્યોપમનું વિશેષ સ્વરૂપ................ ૧૭. પરિશિષ્ટ-૪ અંગુલના પ્રથમ વર્ગમૂળના અર્ધચ્છેદના અસંખ્યાતમા ભાગથી
આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ નાનો કે મોટો ? ............. ૧૮. પરિશિષ્ટ-૫ સૂક્ષ્મ ઉદ્ધાર પલ્યોપમ વિષે કેટલીક વિશેષ વિચારણા................ ૧૯. પરિશિષ્ટ-૬ યંત્રો . ૨૦. પરિશિષ્ટ-૭ ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ ની રચનામાં આધારભૂત ગ્રંથોના નામ ..... ૨૧. ગ્રન્થપ્રકાશક પ્રશસ્તિ ........... ૨૨. ૫.પૂ.આ.ભ. શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજના સ્વહસ્તાક્ષરોમાં આલેખાયેલા નમસ્કાર મહામંત્ર ..
............ ૩૩૦
................
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
ॐ ह्रीं श्रीशद्धेश्वरपार्श्वनाथाय नमः । नमो नमः श्री प्रेम-भुवनभानु-पद्म-सद्गुरुभ्यः ।
શું નમ: |
ઉપશમનાકરણ
ભાગ-૧
કળિકાળને વિશે પણ જેઓનો મહિમા ત્રણ જગતને વિશે પ્રસરેલો છે. જેઓના નામસ્મરણ માત્રથી વિળોનો સમૂહ ક્ષણમાત્રમાં નાશ પામે છે, તે શીખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુ જય પામો.
જ્ઞાન, ધ્યાન, તપ અને સંયમની સુવાસથી ભવ્ય જીવોને આકર્ષણ કરનાર, કર્મસાહિત્યના પરિશીલનમાં અતનિપુણ મતિવાળા સાક્ષાત્રેમમૂર્તિ એવા આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજા અમારા પર પ્રસન્ન થાઓ.
' શ્રુતની ધષ્ઠાયિકા શારદાનું સ્મરણ કરીને ભવ્યજનોના ઉપકારને અર્થ તથા સ્વમરણને માટે કર્મપ્રકૃતિ તથા કષાયમામૃતાદિ પૂર્વાચાર્ય ભગવંતોના ગ્રથોને અનુસરીને સરળ અને વિશદ રીતે કર્મપ્રકૃતિના “ઉપામનાકરણ" નામના અધિકારનું વિવેચન કરીએ છીએ. - ચરમતીર્થપતિ શીવર્ધમાનસ્વામીએ પચ્ચીસોથી ધક વર્ષ પૂર્વે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી ધર્મદેશના આપી. તેમાં વૈશાખ સુદ દશમના દિવસે પ્રભુની પર્ષદામાં કોઈએ વિરતિ પ્રાપ્ત ન કરી. વૈશાખ સુદ અગીઆરસે પ્રભુએ અપાપાપુરીમાં ધર્મદેશના આપી. ત્યાં યજ્ઞ કરવા આવેલ અગીયાર બ્રાહ્મણોને તેમના વિધાર્થીઓ સહિત પ્રતિબોધી પ્રભુએ ગણધર તરીકે સ્થાપ્યા. તેમને ૩પક્સેફ વા, વિરામેડ્ર વા, યુવે વા રૂપ ત્રિપદી આપી. તેમાંથી બીજબુદ્ધિના ધણી એવા ગણધર ભગવંતોએ અંતર્મુહૂર્ત કાળમાં દ્વાદશાંગીની રચના કરી. ભગવાનની પાટે પંચમ ગણધર સુધર્માસ્વામી આવ્યા. તેમની રચેલી દ્વાદશાંગી શિષ્ય-પરંપરામાં આગળ ચાલી.
દ્વાદશાંગીનું બારણું અંગ દષ્ટિવાદ છે. તેના પાંચ ભેદ છે. તેમાં પૂર્વગત નામના ત્રીજા ભેદમાં ચૌદ પૂર્વોનો સમાવેશ થાય છે. તેમાંથી બીજા અગ્રાચણી નામના પૂર્વમાંથી શૈશવશર્મર મહારાજે કર્મપ્રકૃતિ નામના ગ્રંથનો ઉદ્ધાર કર્યો છે તથા પાંચમાં જ્ઞાનપ્રવાદ નામના પૂર્વમાંથી ગુણધર વાચકે કષાચબાભૂતનો ઉદ્ધાર કર્યો છે. કર્મપ્રકૃતિમાં બંધનાદ આઠ કરણોનું વિવેચન
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
૨
છે. કથાપ્રાભૂતમાં મોહાયકર્મનું વિવેચન છે. મુખ્યતાએ આ બે ગ્રન્થોના આધારે અને બીજા પણ અનેક ગ્રન્થોની સહાયથી તથા ગુરુજતો તકુથી પ્રાપ્ત થયેલ ઉપદેશના આધારે અહીં વિવેચન કરીશું (જુઓ યંત્ર નં. ૧)
બંધાદિ આઠે કણો અર્થગંભીર છે અને ભવ્યજીવોને અતિશય ઉપયોગી છે. તેમાં પણ ઉપશમનાકરણ વિશેષ ઉપયોગી છે, કેમકે અાદિકાળથી ભવના ભ્રમણમાં કાણભૂત આઠ કર્મ છે. તેમાં મોહનીયકર્મ મુખ્ય છે અને આ ઉપશમનાકણમાં તેની ઉપશમના અને ,ક્ષપણા દ્વારા સમ્યગ્દર્શદ ગુણોની પ્રાપ્તિ કેવી રીતે થાય છે તે બતાવવામાં આવ્યું છે. માટે પ્રસ્તુત કણ મોક્ષાર્થી જીવો માટે વિશેષ ઉપયોગી છે.
ઉપશ્ચમનાકણ એટલે શું ? જે વીર્યથી સત્તામાં રહેલા કર્મોને ઉદય-ઉદાણાનિધત્ત અને નિકાચના કરણને અયોગ્ય કરે તે વીર્ય વિશેષ ઉપશમનાકણ કહેવાય છે.. . ઉપશમનાકણના ભેદ, તેના વામાંતર, તથા અકસ્ણોપભ્રમવાનો અધિકાર હાલમાં નથી મળતો, વગેરે બાબતો પ્રથમ બે ગાથામાં બતાવે છે :
करणकयाकरणावि य, दुविहा उवसामणत्थ बिइयाए । अकरणअणुइन्नाए, अणुओगधरे पणिवयामि ॥। १॥
सव्वस्स य देसस्स य, करणुवसमणा दुसन्नि एक्किका । सव्वस्स गुणपसत्था, देसस्स वि तासि विवरीया ।। २ ।। સવ્વુવસમળા મોહસ્તેવ ....
અક્ષાર્થ : કષ્ણકૃત અને અકષ્ણકૃત એમ બે પ્રકારની ઉપશમના છે. તેમાં બાજી અકષ્ણકૃત અથવા અનુદીર્ણ ઉપશમનાના અનુયોગને ધારણ કરનારાઓને પ્રણામ કરૂં છું. (૧) કષ્ણકૃત ઉપશ્ચમના સર્વાવષયી અને દેવિષયી એમ બે પ્રકારે છે. પુનઃ તે એકેક બે સંજ્ઞા (નામ) વાળી છે. તેમાં સર્વોપશમનાતા ૧ ગુણોપણમના ૨ પ્રથસ્તોપણમનારૂપ બે નામ છે. દેશોપથમનાના નામ તેનાથી વિપ્પત છે (૧ અગુણોપણમતા, ૪ અપ્રશસ્તોપશમના). સર્વોપશમના મોહનીય કર્મની જ હોય છે. (૪)
વિશેષાર્થ : ઉપશ્ચમના બે પ્રકારે છે (૧) સર્વોપશમતા, (૨) દેશોપથમવા. સર્વોપણમતાના બે નામાંતર છે (૧) ગુણોપણમતા, (૨) પ્રથોપશમના. દેશોપણમતાના બે નામાંતર છે (૧) અગુણોપણમતા, (૨) અપ્રશસ્તોપણમતા. સર્વોપશમના માત્ર મોહબીચકર્મની જ થાય છે. દેશોપથમના આઠે કર્મની થાય છે. જેનું વિવેચન આગળ કરવામાં આવશે તે સર્વોપણમના, યથાપ્રવૃત્તદકણત્રયપૂર્વક
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર જ થાય છે. દેશોપશમના કરણપૂર્વક પણ થાય છે અને કરણ વિના પણ થાય છે એટલે દેશોપશમનાના બે ભેદ થયા-(1) કરણકૃત દેશોપકામના, (૨) અકરણકૃત દેશો પામતા.
નદી - ગોળપાષાણ વ્યાયે અત્યંત વેદનદ વખતે જીવને કરણ વિના દેશોપશમના થાય છે. તે અકરણકૃત દેશોપશમના. તેનો અંધકાર વર્તમાનકાળે વિચ્છેદ પામ્યો છે, માટે તેના અનુયોગને જાણનાર એવા ધૃતધરોને નમસ્કાર કરવા દ્વારા શિવશર્મસૂર ભગવંતે અહીં કર્મપ્રકૃતિ ગ્રંથમાં મધ્યમમંગળ કર્યું છે. અથવા અકરણકૃત દેશોપશમનાનો અધિકાર કર્મપ્રવાદ માં છે, કેમકે કષાયમામૃતમાં કહ્યું છે “ના સરોવસામા તિસ્તે હુવે નામધેવાળ अकरणोवसामणा त्ति वि अणुदिण्णोवसामणा त्ति वि । एसा कम्मपवादे ।' -पृ.१८७२
કર્મપ્રવાદની પ્રાપ્તિ ન થવાથી અહીંયા સર્વોપશમના અને કરણકૃત દેશોપશમનાનો અધિકાર કહીશું, તેમાં બહુવક્તવ્યતા હોવાથી પ્રથમ સર્વોપશમના કહીએ છીએ. તેના કુલ નવ અધિકાર છે :
(1) પ્રથમોધરામસમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ (૨) દેશવરત લાભ પ્રરૂપણા અથવા સંચમાસંયમ લબ્ધિ અર્વાધિકાર (૩) સર્વીવરત લાભ પ્રરૂપણા અથવા સંયમલબ્ધ અર્થાધિકાર (૪) અનંતાનુબંધી વિયોજના (૫) દર્શનાત્રિકની ક્ષપણા અથવા ક્ષયિક સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત (૬) : દર્શનત્રકની ઉપશમના અથવા શણગત ઉપકામ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત અંધકાર (૭) ચરિત્ર મોહનીયની ઉપશમના અથવા ઉપામણ (૮) ચારિત્રમોહનીયની તપણા અથવા ક્ષપકશૈણ (૯) પશ્ચિમસ્કંધ અર્વાધિકાર (સમુદ્દઘાત, આયોજિકાકરણ, યોગનિરોધવિગેરે) (જુઓ યંત્ર નં. ૨). (૧)(૨)
(૧) પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વપૂર્ણ અંધકાર " હવે અહીં પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તિના અંધકારનું વર્ણન કરતા ઉપશમ સમ્યક્ત્વને યોગ્ય જીવની તેની પૂર્વ કેવી અવસ્થા હોય છે તે પૂર્વભૂમિકાનું વર્ણન પાંચ ગાથા દ્વારા જણાવે છે.
, તસુસદિયાનોનો पंचेंदिओ उ सन्नीपजत्तो लद्धितिगजुत्तो ।। ३ ।। पव्वं पि विसझंतो गंठियसत्ताणडक्कमिय सोहिं । अन्नयरे सागारे जोगे य विसुद्धलेसासु ।। ४॥ ठिइसत्तकम्मं अंतोकोडीकोडी करेत्तु सत्तण्हं । दुट्ठाणचउट्ठाणे असुभसुभाणं च अणुभागं ।५।। बंधंतो धुवपगडी भवपाउग्गा सुभा अणाऊ य । जोगवसा य पएसं उक्कोसं मज्झिम जहण्णं ॥६॥
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ठिइबंधद्धापुण्णे नवबंधं पल्लसंखभागूणं । असुभसुभाणणुभागं अणंतगुणहाणिवुड्डीहिं ॥ ७ ॥
અક્ષચર્ય :- તેની (મોહનીયની) ઉપશમતાને યોગ્ય જીવ પંચેન્દ્રિય, જ્ઞ, પર્યાપ્ત, ત્રણબ્ધિયુક્ત હોય (૩)
કણની પૂર્વે પણ ગ્રન્થીક જીવોની વિશુદ્ધિને ઉલ્લંઘીને વિશુદ્ધિમાં વર્તમાન હોય, કોઈ પણ એક સાકાર ઉપયોગમાં, કોઈપણ એક યોગમાં તથા ત્રણ શુદ્ધ લેશ્મામાંની અન્યતર શુદ્ધ લેશ્યામાં વર્તમાન હોય. (૪)
સાત કર્મની સ્થિતિસત્તાને અંતઃકોડાકોડી સાગરોપમ કરીને, તથા અશુભકર્મના સત્તાગત ચતુઃસ્થાનિક અનુભાગને āિસ્થાનિક કો, શુભકર્મના સત્તાગત āિસ્થાનિક અનુભાગને . ચતુઃસ્થાનિક કતો (૫)
૪૭ ધ્રુવબંધ પ્રકૃતિઓને બાંધતો, ભવપ્રાયોગ્ય પાવર્તમાન શુભ પ્રકૃતિને બાંધતો તથા આયુષ્યને હિ બાંધતો, તથા યોગાનુસાર ઉત્કૃષ્ટ, મધ્યમ અને જઘન્ય પ્રદેશબંધ કરતો (૬)
પૂર્વ પૂર્વનો સ્થિતિબંધ પૂર્ણ થતા ઉત્તરોત્તર પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ન્યૂન સ્થિતિબંધ કરતો, તથા અશુભ અને શુભકર્મના અનુભાગને અનંતગુણનિ-વૃદ્ધિથી બાંધતો(૭) [ઉક્ત જીવ ત્રણ કરણ કરી ઉપશાંતાદ્વાને (ઉપશમ સમ્યક્ત્વને) પામે છે.]
વિશેષાર્થ :- અદિકાળથી સંસાર સાગરમાં પરિભ્રમણ કરી રહેલો જીવ જ્યારે અર્ધપુદ્ગલપરાવર્તથી પણ ઓછો સંસાર બાકી રહે છે, ત્યારે પ્રથમ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરે છે અને સંસારની અંદર પ્રથમવાર તો કોઈપણ જીવ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ જ, પામે છે, એવી કાર્મગ્રંથિક માન્યતા છે. તેથી અહિંયા શરૂઆતમાં ‘પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ' નામના પહેલા અધિકારને વર્ણવીએ છીએ.
શું કોઈ પણ ગતિનો કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં અને કોઈપણ સંયોગોમાં રહેલો જીવ સમ્યક્ત્વ પામર્મી શકે છે કે અમુક જ પરિસ્થિતિમાં અમુક જ ગર્વાદમાં રહેલ જીવ સમ્યક્ત્વ પામી શકે છે ? તેવી શંકાનો રિહાર કરવા માટે સૌથી પહેલા સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરવા માટેની વિશિષ્ટ પ્રક્રિયા કેવા જીવો કરી શકે ? તે નીચેના મુદ્દાઓ દ્વારા બતાવવામાં આવે છે, અર્થાત્ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તિ માટેની પ્રક્રિયારૂપ ત્રણ કરણ પૂર્વે અંતર્મુહૂર્તમાં જીવની કેવી અવસ્થા હોય છે ? તે બતાવવામાં આવે છે.
(૧) પર્યાપ્ત સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય : લબ્ધિ અપર્ણાપ્ત જીવો તથા લબ્ધિથી પર્યાપ્ત હોવા છતાં કણ અપર્યાપ્તાવસ્થામાં રહેલા જીવો સમ્યક્ત્વ ઉપાર્જી શકતા નથી; કેમકે સમ્યક્ત્વોત્પત્તિ
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગ્રંથોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર માટે જોઈતી વિશુદ્ધ તેઓને હોતી નથી. તેવી જ રીતે એકેન્દ્રિયથી ચઉરિન્દ્રિય સુધીના જીવો અને અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવો પણ તથા પ્રકારની વિશુદ્ધિના અભાવે સમ્યક્ત્વ ઉપાર્જી શકતા નથી, તેથી પર્યાપ્ત સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવ' જ સમ્યક્ત્વ પામી શકે એમ જણાવ્યું છે.
() મિથ્યાદિષ્ટ : પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ અનાદ મિયાદેષ્ટિ જીવને અથવા સાદ મિથ્યાષ્ટિ જીવો થાય છે. અહીંયા પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ એટલે ઉપામ શિણગત ઉપશમ સમ્યક્ત્વ સિવાયનું ઉપશમ સમ્યક્ત્વ સમજવાનું છે. અશ્વથા સદ મિથ્યાષ્ટિને જે ઉપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે તે પ્રથમવારનું ઉપશમ સમ્યક્ત્વ હોતું નથી, દ્વિતીયદિવારનું હોય છે, પરંતુ ઉપામણમાં જે ઉપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે તે સિવાય સંસારમાં જેટલી વાર ઉપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે તે પ્રથમ ઉપશમસમ્યક્ત્વ જ કહેવાય છે. માટે જ અહિં સાદ કે અનાદિ મિથ્યાષ્ટિને પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્ત કહી છે. સાદિ મિથ્યાર્દષ્ટિમાં પણ સમ્યક્ત્વથી પડી મિથ્યાત્વે જઈ તુરત જ પુનું સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરનારને ક્ષાયોપથમિક સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે. જ્યારે મિથ્યાત્વે જઈ સમ્યક્ત્વ મોહનીય અને મિશ્ર મોહનીયની ઉ&લના કરી મોહનીયની ૨૬ પ્રકૃતિની સત્તાવાળો થઈ પાછો જયારે સમ્યક્ત્વ પામે ત્યારે કરણત્રયપૂર્વક પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ જ પામે છે. મતાંતરે કષાયખાભૂતના મતે મિથ્યાત્વે જઈ સમ્યક્ત્વ મોહનીય - મિશ્ર મોહનીયને ઉવેલતા તેની શતપૃથકૂવ સાગરોપમ જેટલી સ્થિતિ શેષ રહે ત્યારે જો પુનઃ સમ્યક્ત્વ પામે તો કરણત્રય પૂર્વક પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વ જ પામે છે.
'(૩) લબ્ધિત્રચયુકત : પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વ પામનાર જીવ અંતર્મુહૂર્ત પૂર્વે (1)
૧. ધવલાદિ દિગંબર ગ્રન્થોમાં પાંચ લબ્ધિ કહી છે. તેમાં પાંચમી લબ્ધિ કરણરૂપ છે. પહેલી ચાર લબ્ધિ હોય તેને કરણરૂપ પાંચમી લબ્ધિ આવે છે. વયવમય - વિનોદી-સT-મો રેળાનક્કી વા વારિ વિ સામUIT RU TU હોડું સમજે છે ? || તેની વ્યાખ્યા તે ગ્રન્થોમાં આ પ્રમાણે છે :
पुव्वसंचिदकम्ममलपडलस्स अणुभागफद्दयाणि जदा विसोहीए पडिसमयमणंतगुणहीणाणि होदूणुदीरिजंति तदा खओवसमलद्धी होदि ।
पडिसमयमणंतगुणहीणकमेण उदीरिदअणुभागफद्दयजणिदजीवपरिणामो सादादिसुहकम्मबंधणिमित्तो असादादिअसुहकम्मबंधविरुद्धो विसोही णाम । तिस्से उवलंभो विसोहिलद्धि णाम ।
छद्दव्वणवपदत्थोवदेसो देसणा णाम । तीए देसणाए परिणदआइरियादीणमुवलंभो, देसिदत्थस्स गहणधारण-विचारणसत्तीए समागमो अ देसणलद्धी णाम ।
'सव्वकम्माणमुक्कस्सट्ठिदिमुक्कस्साणुभागं च घादिय अंतोकोडाकोडीट्ठिदिम्हि वेढाणाणुभागे च ગવાઈ પામો વાદ્ધિ નામ . તો ? પશુ સંતસુ રVIનો માડવત્નમાલો -પૃ. ૨૦૪, પુસ્તક ૬ઠ્ઠ (૧) લાયોપથમિક લબ્ધિ ઃ સત્તામાં રહેલા અશુભ કર્મના અનુભાગસ્પર્ધકોને પ્રતિસમય અનંતગુણહીન
- અનંતગુણહીન કરતા ઉદીરણા કરે તે ક્ષાયોપથમિક લબ્ધિ.
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ઉપશમલબ્ધ, (૨) ઉપદેશશ્રવણ લબ્ધ, (૩) પ્રયોગ લબ્ધિ- આ ત્રણ લબ્ધથી યુક્ત હોય છે. (૧) ઉપશમ fબ્ધ એટલે કર્મને ઉપશાંત કરવાની શકૂિત. (૨) ઉપદેશ શ્રવણ લબ્ધ એટલે ઉપદેશને યોગ્ય આચાર્યાદિકની પ્રાપ્તિ અને ઉપદેશને સમજવાની તથા પરિશમાવવાની શક્િત. (૩) પ્રયોગ લબ્ધિ એટલે સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત માટેના ત્રણ કરણ માટે જોઈતી મન, વચન, અને કાયાના યોગની લબ્ધિ. નૈસર્ગિક સમ્યક્ત્વમાં ઉપદેશ શ્રવણનું નિમિત્ત હોતુ નથી, પરંતુ ઉપદેશ શ્રવણની શક્િત તે જીવમાં હોવી આવશ્યક છે, એમ લાગે છે. (૪) વિશુદ્ધિ : અહીં ગ્રન્થ દેશે રહેલા અભવ્ય કરતા પણ અનંતગુણ વિશુદ્ધ હોય છે
અને તે પણ પ્રતિસમય અનંતગુણ વધતી હોય છે. ચોગઃ ચાર મનના, ચાર વચનના તથા ઔદારક અને વૈક્રય એ દશામાંથી અન્યતર યોગ ોય છે.
તે તો છે વેદ : પુરૂષવેદ, સ્ત્રીવેદ કે નપુસકવેદમાંથી અન્યતર વેદ હોય છે. ઉપયોગઃ સાકારોપયોગ ોય છે, એટલે માતઅજ્ઞાન - કૃતઅજ્ઞાન કે વિર્ભાગજ્ઞાનમાંથી
કોઈ પણ ઉપયોગ હોય છે. (૮) લેયાઃ ભાવથી ત્રણ શુભ લેગ્યામાં વર્તમાન હોય અને તેમાં પણ ઉત્તરોત્તર સમયે
વર્ધમાન શુભ લેયા હોય. દ્રવ્યથી અશુભ વેશ્યા પણ નારકીને હોય છે. () કષાયઃ ક્રોધાદિ ચારમાંથી અન્યતર કષાયનો ઉદય હોય. તેમજ પ્રતિસમય અનંતગુણ
હીયમાન કષાયી હોય. (10) મૂળપ્રતિબંધ મૂળપ્રકૃતિ સાત બંધાય છે, કેમકે આયુષ્ય હંમેશા મધ્યમ (ઘોલના)
(૨) વિશુદ્ધિ લબ્ધિ : ક્ષાયોપથમિક લબ્ધિથી ઉત્પન્ન થયેલ શાતાદિ શુભકર્મોના બંધમાં કારણભૂત અને
અશાતાદિ અશુભકર્મબંધનો વિરોધી પરિણામ તે વિશુદ્ધિ, તેની પ્રાપ્તિ તે વિશુદ્ધિ લબ્ધિ. દેશના લબ્ધિઃ છ દ્રવ્ય અને નવ પદાર્થનો ઉપદેશ તે દેશના, દેશનાથી પરિણત આચાર્યાદિની પ્રાપ્તિ
તથા ઉપદિષ્ટ અર્થગ્રહણ – ધારણ – વિચારણ શક્તિનો સમાગમ તે દેશનાલબ્ધિ. (૪) પ્રાયોગ્ય લબ્ધિ સર્વકર્મની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અને અશુભકર્મના ઉત્કૃષ્ટ રસનો ઘાત કરી અંત:કોડાકોડી
સ્થિતિમાં તથા બે સ્થાનિક રસમાં અવસ્થાન તે પ્રાયોગ્ય લબ્ધિ. કરણ લબ્ધિ યથાપ્રવૃત્તાદિ ત્રણ કરણ રૂપ. ચાર લબ્ધિ હોય તેને કરણલબ્ધિની યોગ્યતા આવે છે. પ્રથમ ચાર લબ્ધિ ભવ્ય-અભવ્યને સાધારણ હોય છે. પાંચમી લબ્ધિ સમ્યક્ત પામતી વખતે હોય છે.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
પરિણામે બંધાય છે. અહીં અતિશય વિશુદ્ધ પરિણામ છે. માટે આયુષ્ય ન બંધાય. (૧૧) ઉત્તરપ્રવૃતિબંધ : સમ્યક્ત્વાભિમુખ મનુષ્ય-તિર્યંચ ધ્રુવબંધી ૪ પ્રકૃતિ બાંધે અને
અધૂવબંધમાંથી હાસ્ય, રત, પુરુષવેદ અને નામની દેઢિક, પંચન્દ્રિય જાતિ, સમચતુરગ્રસંસ્થાન, વૈક્રિય-, પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, શુભવિહાયોગીત, ત્રસદશક એમ ૧૯ પ્રકૃતિ તથા સાતાવંદનીય અને ઉચ્ચગોત્ર ૩૫ ૭૧ પ્રકૃતિઓ બાંધે (૪૭+૩+ ૧૯+૧+૧=૧) સમ્યક્ત્વાભિમુખ દેવ-નારક પણ પૂર્વોક્ત ધ્રુવબંધી ૪s, હાસ્ય, રતિ, પુરુષવેદ, સાતાવદળીય અને ઉચ્ચગોત્ર બાંધે. ઉપરાંતમાં નામકર્મની મનુષ્ય યોગ્ય ૨૦ પ્રકૃતિ બાધે એટલે કુલ તેને ઉર પ્રકૃતિ બંધાય છે. ગામની ૨૦ પ્રકૃતિ આ પ્રમાણે છે - મનુષ્યઢક, પંચેન્દ્રિય જાતિ, પ્રથમ સંઘયણ, પ્રથમ સંસ્થાન, ઔદારિકહિક, પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, શુભવિહાયોગd, ત્રસદશક.
સમ્યક્ત્વાભિમુખ સાતમી નરકના જીવને વિશેષમાં મનુષ્યક અને ઉચ્ચગોત્રને બદલે તિર્યચઢિક અને નીચગોત્રનો બંધ થાય છે અને ઉધોતનો બંધ વિકલ્પ થતો હોવાથી ઉધોત ન બંધાય ત્યારે ઉર પ્રકૃતિ બાંધે અને ઉધોત બંધાય ત્યારે ૭૩ પ્રકૃતિ બાંધે.
પ્રશ્ન - સાતમી નરક સિવાય શેષ ઇ નરકમાં ઉધોત વિકલ્પ કેમ ન બંધાય ?
જવાબ - ઉધોતના બંધના વિકલ્પો તિર્યય પ્રયોગ્ય બાંધતા થાય છે. 1 થી ૬ નરકવાળા સમ્યક્ત્વભિમુખ જીવો મનુષ્યયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે, તિર્યંચ ચોગ્ય નહીં. માટે તેઓને ઉધોતનો બંધ ન સંભવે, જ્યારે સાતમી નરકનો જીવ તિર્યય યોગ્ય જ બાંધતો હોવાથી તેને ઉધોતનો બંધ સંભથ્વી શકે છે.
આ સિવાયની પ્રકૃતિઓ સમ્યક્ત્વાભિમુખ જીવને બંધાતી નથી. તેથી સમ્યક્ત્વાભિમુખ મનુષ્ય-તિર્યંચને નપુંસકવેદ, શોક, અરતિ, આયુષ્ય-૪, અસાધાવેદનીય, નીચગોત્ર, દેવગતિ સિવાય ગીત-૩, પંચેન્દ્રિયજાત સિવાયની ચાર જાત, ઔદારેક-૨, સંઘયણ-૬, પ્રથમ સિવાયના સંસ્થાન-પ, દેવાતુપૂર્વી સિવાયની ત્રણ આનુપૂર્વી અશુવિહાયોગત, આતપ, ઉધોત, જિનનામકર્મ, સ્થાવર-૧૦, એમ ૪૯ પ્રકૃતિઓ બંધાતી નથી.
૧-૨. જો કે મોહનીયની કુલ ૨૨ અને નામની કુલ દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮ પ્રકૃતિ બંધાય છે તો પણ તેની અનુક્રમે ત્રણ અને ઓગણીશ કહેવાનું કારણ બાકીની પ્રકૃતિઓ ધ્રુવબંધીમાં આવી ગઈ છે.
૩. અહિંયા પણ મોહનીયની ૨૨ પ્રકૃતિ બંધાય છે. શેષ પ્રકૃતિઓ ધ્રુવબંધીમાં આવી ગઈ હોવાથી ત્રણ જ કહી છે.
૪. અહિંયા પણ મનુષ્યયોગ્ય ૨૯ બંધાય છે, પરંતુ બાકીની પ્રકૃતિ યુવબંધીમાં સમાઈ જાય છે.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટ્
સમ્યક્ત્વ વખતે ચારે ગતિના જીવોને બધ્યમાન પ્રકૃતિઓ :
જ્ઞાના.| દ. | મો. અં. વે. ગો.
૫
૧
૧
સમ્યક્ત્વાભિમુખ મનુષ્ય-તિર્યંચને
|દેવતા તથા ૧ થી૬ નરકના જીવને
૭મી નરકના જીવને
ઉદ્યોતના બંધક ૭મી ૫
નરકના નારકને
૫
૫
• ૩
2
2
2
૨૨
ર
૨૨ ૫
૨૨
૫
૨૨ ૫
૧
૧
૧
૧
૧
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
૧
નામકર્મ
દેવ પ્રાયોગ્ય ૨૮
મનુષ્ય પ્રાયોગ્ય ૨૯
તિર્યંચ પ્રાયોગ્ય ૨૯
તિર્યંચ પ્રાયોગ્ય ૩૦
(ઉદ્યોત સાથે)
કુલ
૭૧
૭૨
૭૨
૭૩
દેવ-તારકને (૧ થી ૬ તક સુધીના તારકને) પ્રથમ સંઘયણ બંધાતુ હોવાથી તે વિના કુલ-૪૮ પ્રકૃતિ બંધાતી નથી, પરંતુ મનુષ્ય-તિર્થયને ઔદારિક-૨ અને દેવતિ-દેવાનુપૂર્વી સિવાયની ત્રણ ગતિ-ત્રણ આનુપૂર્વાંનો અબંધ છે, તેને બદલે દેવ-તારકને વૈક્રિદ્વિકનો અને મનુષ્યત-મનુષ્યાનુપૂર્વી સિવાય ત્રણ તિ-ત્રણ આનુપૂર્વીનો અબંધ છે. આમ દેવ-નાકને નહીં બંધાતી ૪૮ પ્રકૃતિઓ આ પ્રમાણે છે :
સ્ત્રીવેદ, નપુંસકવેદ, શોક, અતિ, આયુષ્ય-૪, આશાતાવેદનીય, નાચગોત્ર, મનુષ્યતિ સિવાયની ગતિ-૩, પંચેન્દ્રિય સિવાય તિ-૪, ક્રિય-૨, આહાન્સ્ક-૨, પ્રથમ વર્જિત સંઘરાણ૫, પ્રથમ વર્જિત સંસ્થાન ૫, મનુષ્યાનુપૂર્વાસિવાય આનુપૂર્વી-૩, અશુભ વિહાયોતિ, આતપઉદ્યોત, જિનનામકર્મ, સ્થાવ૨-૧૦ = ૪૮
સાતમાં નકના જીવને અબંધ પ્રકૃતિઓ દેવ-તાકવત્ છે. પરંતુ મનુષ્યîત સિવાયની ૩ ગતિને બદલે તિર્યંચગતિ સિવાયની ગતિ-૩, તેવી જ રીતે તિર્યંચાનુપૂર્વી સિવાય આનુપૂર્વી ૩, અને નીચગોત્રને બદલે ઉચ્ચગોત્ર, તેમજ ઉદ્યોતનો બંધ વિકલ્પે થતો હોવાથી તેનો અબંધ પણ વિકલ્પે. આમ સભ્યભિમુખ સાતમી વક્તા જીવને અબામાન પ્રકૃતિઓ :- સ્ત્રીવેદ, નપુંસકવેદ, શોક, અતિ, આયુષ્ય-૪, અશાતાવેદનીય, ઉચ્ચગોત્ર, તિર્રય સિવાયની ગતિ-૩, પંચેન્દ્રિય સિવાયની તિ-૪, ક્રિય-૨, આહાન્સ્ક-૨, પ્રથમ ર્જિત સંઘયણ-૫, પ્રથમ વર્જિત સંસ્થાન-૫, તિર્યંચાનુપૂર્વી સિવાય આનુપૂર્વી-૩, અશુવિહાયોતિ, આતપ, જિતનામકર્મ, સ્થાવર ૧૦ = આમ કુલ-૪૪.
ઉદ્યોતને નહીં બાંધતા છમાં નકતા જીવને અબધ્યમાન પ્રકૃતિઓ ઉપરોક્ત ૪૭+
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
ઉદ્યોત
= ૪૮
સમ્યક્ત્વાભિમુખ મનુષ્ય-તિર્યંચને
દેવ તથા ૧ થી ૬ નરકના જીવને
૭મી નરકના જીવને
ઉદ્યોતના બંધક ૭મી નરકના નારકીને
અબધ્યમાન પ્રકૃતિ
૪૯
४८
૪૮
૪૭
૯
(૧૨) સ્થિતિબંધ : સાતે કર્મનો સ્થિતિબંધ અંતઃકોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ થાય છે. અને પૂર્વ પૂર્વથી ઉત્તોત્તર સ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત અંતર્મુહૂતૅ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ભૂત થાય છે.
(૧૩) સબંધ : અશુભ કર્મનો બે ઠણિયો અને શુભકર્મનો ચાર ઠણિયો સ બંધાય છે. તે પણ પૂર્વ પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સમયે અશુભકર્મનો અતંતગુણહીન અને શુભકર્મનો અનંતગુણ વૃદ્ધ ૨સ બંધાય છે.
(૧૪) પ્રદેશબંધ : સમ્યક્ત્વાભિમુખ તિર્યંચ-મનુષ્યો અનંતાનુબંધિ-૪, થિર્ણા-૩, મિથ્યાત્વ-મોહતાય, દેવ-ર, ક્રિય-૨, સમચતુષ્ત્ર સંસ્થાન, સુભગ-૩, શુવિહાયોતિ આ ૧૭ પ્રકૃતિનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ અથવા અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ કરે. તેમાં ઉત્કૃષ્ટ યોગાં હોય તો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ કરે અને અનુષ્કૃષ્ટ યોગ હોય તો અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ કરે. શેષ ૫૪ પ્રકૃતિઓનો અનુત્કૃષ્ટ જ પ્રદેશબંધ કરે, કેમકે આ ૫૪ પ્રકૃતિઓમાંથી જ્ઞાનાવરણીય-૫, દર્શાવીય-૪, અંતણય-૫, શાતા, યશ અને ઉચ્ચગોત્ર એ ૧૭ પ્રકૃતિઓનો દશમા ગુણસ્થાનકે જ ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ થાય છે, અપ્રત્યાખ્યાનાવરણીય ચતુષ્કનો અવિશ્ત સમ્યગ્દષ્ટિ ઉત્કૃષ્ટ યોગે વર્તમાનને, પ્રત્યાખ્યાનાવરણીય ચતુષ્કનો દેર્શાવત ઉત્કૃષ્ટયોગે વર્તમાનને તથા પુરુષવેદ અને સંજ્વલન ક્રોધ-માન-માયા-લોભનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ નવમા ગુણસ્થાનકે અનુક્રમે ૫-૪-૩-૨-૧ના બંધક ઉત્કૃષ્ટ યોગે વર્તમાનને થાય છે. તેમજ હાસ્ય, રતિ, ભય, જુગુપ્સાનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ અવિશ્ત સમ્યગ્દષ્ટિથી અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનક સુધીના જીવોને થાય છે.
આમ ૩૬ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ તો સમ્યગ્દષ્ટિ જીવોને જ થાય છે. બાકીની ૧૮ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ જો કે મિથ્યાષ્ટિ જીવ કરી શકે છે, પરંતુ તેમાંથી વીદ૪, તૈજસ-કાર્યણ શરીર, અગુરુલઘુ, ઉપઘાત, નિર્માણ, બાદર અને પ્રત્યેક આ ૧૧ પ્રકૃતિનો
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ નામકર્મની એકેન્દ્રિય પ્રાયોગ્ય ૨૩ બાંધતા થાય છે. પર્યાપ્ત, પાઘાત, ઉચ્છવાસ, સ્થિર અને શુભનામકર્મ આ પાંચ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ નામકર્મની એકેન્દ્રિય પ્રાયોગ્ય ૨૫ બાંધતા થાય છે. પંચેન્દ્રિય જાતિ અને ત્રસકાયનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ નામકર્મની અપર્યાપ્ત મનુષ્ય કે તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય કે વિકન્દ્રિય યોગ્ય ૨૫ પ્રકૃતિ બાંધતા થાય છે. અહિંયા તો સમ્યક્ત્વાભિમુખ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ કે મનુષ્ય નામકર્મની દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. તેથી તેને ૧૮ પ્રકૃતિઓનો પણ ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ સંભવે નહિં. આમ કુલ સમ્યક્ત્વાભિમુખ મનુષ્ય-તિર્યંચને ૩૬ + ૧૮ = ૫૪ પ્રકૃતિઓનો અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશ બંધ જ સંભવે છે. શેષ ૧૭ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ કે અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ થાય છે.
સમ્યક્ત્વાભિમુખ દેવ તથા ૧ થી ૬ તક સુધીના તાકીને પણ જે કુલ ૧૨ પ્રકૃતિ બંધાય છે તેમાંથી અનંતાનુબંધી-૪, થિર્ણાદ્ધ-૩, મિથ્યાત્વ મોહનીય, પ્રથમ સંઘયણ આ નવ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ કે અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ થાય. તેમાં પણ ઉત્કૃષ્ટ યોગે વર્તમાન હોય તો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ કરે, અત્કૃષ્ટ યોગે વર્તમાન હોય તો અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ કરે. શેષ ૬૩ પ્રકૃતિઓનો તેને અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ જ થાય, ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશ બંધ થાય નહિં. તેમાં ૫૪ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ ન થવાનું કારણ પૂર્વે મનુષ્ય-તિર્યંચને કહ્યું છે તે જ જાણવું અને બાકીની પ્રકૃતિઓમાંથી ઔદારિક શરીર નામકર્મનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ નામકર્મની એકેન્દ્રિય પ્રયોગ્ય ૨૩ બાંધતા થાય છે. તથા મનુષ્ય-૨ અને ઔદારિક અંગોપાંગનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ નામકર્મની અપર્યાપ્ત મનુષ્ય યોગ્ય ૨૫ બાંધતા થાય છે. તથા સુભગ-૩, સમયતુસ્ત્રસંસ્થાન અને શુર્ભાવહાયોતિનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ નામકર્મની દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતા મનુષ્યતિર્યંચને થાય છે. અહીંયા તો સમ્યક્ત્વાભિમુખ દેવ તથા નાકને નામકર્મની મનુષ્યયોગ્ય ૨૯ પ્રકૃતિ બંધાય છે, તેથી આ નવ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશ બંધ સંભવતો નથી. આમ (૫૪ + ૯) ૬૩ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ સમ્યક્ભિમુખ દેવ-નાકને ન થતો હોવાથી તેનો અનુષ્ટ જ પ્રદેશબંધ થાય અને શેષ નવ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ કે અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ થાય.
સમ્યક્ત્વાભિમુખ સાતમાં નરકના જીવને જે ૧૨ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે, તેમાં પણ પૂર્વોક્ત નવ ઉપરાંત નીચગોત્રની સાથે દશ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ કે અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ હોય, કેમકે નીચગોત્રના ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધના સ્વામી ઉત્કૃષ્ટયોગી ચારે ગતિના મિથ્યાષ્ટિ છે. તિર્યંચ-૨ તો અહીં અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ જ થાય છે, તેનું કારણ એ છે કે તિર્યંચ-નો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ મિથ્યાર્દષ્ટિ મનુષ્ય-તિર્યંચને એકેન્દ્રિય પ્રયોગ્ય ૨૩ પ્રકૃતિ બાંધતા થાય છે.
આમ સમ્યક્ત્વાભિમુખ છમાં વચ્છતા જીવને કુલ બંધાતી ૧૨ પ્રકૃતિઓમાંથી ૧૦ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ કે અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ થાય, જ્યારે શેષ ૬૪ પ્રકૃતિઓનો અનુભૃષ્ટ
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
પ્રદેશબંધ જ થાય છે.
ઉદ્યોતના બંધક છમાં વરકના જીવને બંધાતી ૭૩ પ્રકૃતિમાંથી પણ અનંતાનુબંધી૪, ચિદ્ધિ-૩, મિથ્યાત્વમોહનીય અને નીચગોત્ર એ નવ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ કે અનુત્કૃષ્ટ જ પ્રદેશબંધ થાય છે. શેષ ૬૪ પ્રકૃતિઓનો અનુત્કૃષ્ટ જ પ્રદેશબંધ થાય છે. તેમાં ૬ર પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ ન થવાનું કારણ છાઁ નરકના ૧૨ પ્રકૃતિના બંધક જીવોને કહ્યું છે તે પ્રમાણે જાણવું. ઉદ્યોતનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ એકેન્દ્રિય પ્રાયોગ્ય ઉદ્યોત સાથે ૨૬ બાંધતા તિર્યંચ-મનુષ્યને થતો હોવાથી અહીં તેનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ સંભવતો નથી. તેમજ નામકર્મમાં ઉધોતનો બંધ વધ્યો હોવાથી વજ્રૠષભનારાય સંઘયણનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ પણ ન થાય, કેમકે વજ્રૠષભતારાય સંઘયણનો નામકર્મની ૨૯ પ્રકૃતિ બાંધતા ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ થાય છે, જ્યારે અહીં નામકર્મની ૩૦ પ્રકૃતિ બંધાય છે.
આમ ઉદ્યોતના બંધક છમાં વકતા જીવને ૯ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ કે અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ થાય, અને શેષ ૬૪ પ્રકૃતિઓનો અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ જ થાય.
સમ્યક્ત્વાભિમુખ મનુષ્ય - તિર્યંચ સમ્યક્ત્વાભિમુખ દેવ તથા ૧ થી ૬ નરકના જીવ
સમ્યક્ત્વાભિમુખ ઉદ્યોતનો અબંધક ૭મી નરકનો જીવ સમ્યક્ત્વાભિમુખ ઉદ્યોતનો બંધક ૭મી નરકનો જીવ
૧૭
પ્રકૃતિઓનો પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ કે અનુ.પ્રદેશ- કુલ અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ
બંધ બંધ
૫૪
૭૧
૬૩
૭૨
૬૨
૭૨
૬૪ ૭૩
૯
૧૧
૧૦
2
(૧૫) પ્રકૃતિ ઉદય :- પ્રશ્ન :- સમ્યક્ત્વાભિમુખ જીવોને કેટલી પ્રકૃતિઓનો ઉદય
હોય છે ?
જવાબ - સમ્યક્ત્વાભિમુખ જીવો (૧) નક (૨) તિર્યંચ (૩) મનુષ્ય (૪) દેવ એમ ચારે ગતિના હોય છે. તેમાંથી સર્વાભિમુખ બાકીને નીચે પ્રમાણે પ્રકૃતિઓનો ઉદય હોય છે - જ્ઞાનાવરણીય-૫, દર્શનાવરણીય-૪ અથવા નિદ્રાહિકમાંથી અન્યતર એકી સાથે ૫, અંતરય-૫, અન્યતર વેદનીય, નીચગોત્ર, નકાયુષ્ય, મોહનીયની અનંતાનુબંધ્યાદિ ૪ કષાય, નપુંસકવેદ, અન્યતર યુગલ, મિથ્યાત્વમોહદ્ગાચ એમ ૮ અથવા ભય અને જુગુપ્સા વિકલ્પે
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ ઉદયમાં આવી શકે છે, તેથી તેમાંથી એકનો ઉદય હોય ત્યારે હું અને બન્નેનો ઉદય હોય ત્યારે 10 પ્રકૃતિઓનો ઉદય હોય છે.
પ્રશ્ન :- એક સમયે જીવને ક્રોધાદ એક જ કષાયનો ઉદય હોય છે તો પછી અહીં ચાર કષાયનો ઉદય કેમ કહ્યો ?
જવાબ - જીવને એક સમયે ક્રોધાદિ ચારમાંથી અન્યતર એક જ કષાયનો ઉદય હોય છે તે બરાબર, પરંતુ ક્રોધાદ દરેક કષાયના અનંતાનુબંધ કષાય આદિ ચાર ભેદો છે. તેમાંથી અનંતાનુબંધના ઉદયમાં અપ્રત્યાખ્યાનાવરણીય, પ્રત્યાખ્યાતાવરણીય અને સંજવલન કષાયનો ઉદય અંતર્ભત રહેલો હોવાથી ચારે પ્રકારના કષાયોનો ઉદય ગણાય છે અને તેથી અનંતાનુબંધ્યાદિ ચાર કષાયનો ઉદય પહેલા ગુણસ્થાનકે કહેલો છે, પરંતુ ક્રોધાદિ ચારમાંથી એક જ કષાયનો ઉદય હોય છે અને તેથી જ ભાંગાળી ગણત્રીમાં પણ જ્યાં કષાયના ભાંગા ગણવામાં આવશે ત્યાં ચારનો ગુણાકાર કરવામાં આવશે.
નામકર્મની ૨૯ પ્રકૃતિનું એક જ ઉદયસ્થાનક નરકના જીવોને હોય છે. તે ૨૯ પ્રકૃતિઓ આ પ્રમાણે છે- વર્ણોદ-૪, વૈજસૂ-કાશ્મણ શરીર, અગુરુલઘુ, નિમણ, સ્થિરઅસ્થર, શુભ-અશુભ, એ બાર ધ્રુવોદય તથા નરકગતિ, પંચેન્દ્રિયજાd, વૈક્રિય-૨, હુંડક સંસ્થાન, કુખગત, ઉપઘાત, પરાઘાત, શ્વાસોચ્છવાસ, ત્રણ-૪, દુર્ભાગ-૪.
આમ નારકીને જધન્યથી પ૪ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટથી પs પ્રકૃતિઓનો ઉદય ોય છે. તારકીને કુલ ઉદરમાં પ્રવૃતિઓ
| શાના દર્શના | અંતo] વેદo| ગોત્ર, આયુષ્ય, મોહનીય નામ કુલ જઘન્યથી | ૫ |૪ | ૫ | ૧ | ૧ | ૧ | ૮ | ૯ | પ૪ ઉત્કૃષ્ટથી | ૫ | | ૫ | ૧ | ૧ | ૧ | ૧૦ | ૨૦ | પ૭
કુલ ઉદયસ્થાનક ચાર છે. તે આ પ્રમાણે - પ૪-૫૫-૫૬-૫૭
અહીંયા નારકીના જીવોને આ ચાર ઉદયસ્થાનક કહ્યા. તેમાંના પ્રત્યેક ઉદયસ્થાનક જુદી જુદી પ્રવૃતિઓ સાથે અનેક પ્રકારે થઈ શકે છે. જેમકે, કોઈ ક્રોધના ઉદયવાળો નારકનો જીવ હોય, કોઈ માનના ઉદયવાળો હોય, કોઈ માયાના ઉદયવાળો ધેય, કોઈ લોભના ઉદયવાળો હોય. આ ચારે જીવો શાતાના ઉદયવાળા અને આ ચારે જીવો અશાતાના ઉદયવાળા.... એમ અનેક પ્રકારે એક જ ઉદયસ્થાનક હોય, પ્રકૃતિના ભેદે એક જ ઉદયસ્થાનકના જેટલા
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
૧૩
પ્રકાર થાય તે તેના ભાંગા કહેવાય. હવે અહીં નરકના દરેક ઉદયસ્થાનકતા નીચે પ્રમાણે ભાંગા
આવશે :
૫૪ પ્રકૃતિના ઉદયસ્થાનકમાં ચામાંથી અન્યતર કષાય, અન્યતર યુગલ, અને બેમાંથી અન્યતર વેદનીય ઉદયમાં છે. બાકીની પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં બદલાતી નથી, કેમકે નપુંસકવેદનો જ ઉદય સર્વ નાસ્કોને છે. તેમજ નામકર્મની દુર્ભગ-અનાદેય અને અપયશ, અશુભ વિહાયોર્ગત વિગેરે અશુભ પ્રકૃતિઓનો જ ઉદય હોય છે. તેથી અહીં ૫૪ના ઉદયસ્થાનકના કુલ ભાંગા કષાય ૪ × યુગલ ૨ x વેદનીય ૨ = ૧૬ ભાંગા થાય. આવી જ રીતે આગળ ઉપરના ઉદયસ્થાનકોમાં જે જે પ્રકૃતિઓ બદલાતી હોય તેને યોગ્ય ગુણાકાર મૂકી ભાંગા કાઢવામાં આવ્યા છે.
૫૫ ના ઉદયસ્થાનકના ૩ વિકલ્પ :
ઉદયસ્થાનક
૫૪+અન્યતર નિદ્રા=૫૫
૫૪ + ભય=૫૫
૫૪ + જુગુપ્સા=૫૫
કષાય
૪ ×
૪ ×
૪ ×
૫૬ ના ઉદયસ્થાનકના ૩ વિકલ્પ :
ઉદયસ્થાનક
૫૪ + નિદ્રા +ભય=૫૬
૫૪ + નિદ્રા +જુગુપ્સા=૫૬
૫૪ + ભય +જુગુપ્સા=૫૬
યુગલ
૨ ×
૨ ×
૨ ૪
કાય
૪ ×
૪ ×
૪ ×
૫૭ ના ઉદયસ્થાનકનો ૧ વિકલ્પ :
ઉદયસ્થાનક
કષાય
૫૪+નિદ્રા+જુગુપ્સા+ભય=૫૭ ૪ ×
વેદનીય નિદ્રા
યુગલ
૨ ×
૨
યુગલ
૨ ×
૨
૨ ૪
૨૪
૨૪
૨
૨ x
૨ x
૨
વેદનીય | નિદ્રા
વેદનીય | નિદ્રા
૨૪
૨
૨
૨
=
-
=
=
કુલ ભાંગા
૩૨
૧૬
૧૬
૬૪
કુલ ભાંગા
= ૩૨
= ૩૨
= ૧૬
८०
કુલ ભાંગા
= ૩૨
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
અહીં ભાંગા કાઢવા માટે ગુણાકારમાં સંખ્યા મૂકવાની રીત એ છે કે જે અનેક પ્રકૃતિમાંથી અન્યતર એક પ્રકૃતિનો ઉદય લેવાનો હોય ત્યાં તેના સ્થાનમાં તે અનેકરૂપ જે સંખ્યા હોય તે મૂકવી. જેમકે કષાયમાં ૪ માંથી અવ્યતર 1 કષાયનો ઉદય લેવાનો છે તો
ત્યાં કષાયના સ્થાને ૪ ની સંખ્યા મૂકવી, ત્યાર પછી બે યુગલમાંથી અન્યતર યુગલનો ઉદય લેવો છે તો ત્યાં ૨ ની સંખ્યા મૂકવી, બે વદલીયમાંથી અન્યતર વદળીય લેવાનું છે તો વિદળીયના સ્થાને ર ની સંખ્યા મૂકી અને બે નિદ્રામાંથી કોઈ પણ એક નિદ્રા લેવી છે તો . ત્યાં પણ બેની જ સંખ્યા મૂકવી. પછી પરસ્પર ગુણાકાર કરવાથી ભાંગા પ્રાપ્ત થશે.
પ્રશ્ન - ભય કે જુગુપ્સામાંથી કોઈપણ એકનો ઉદય પપ ના ઉદયસ્થાનકમાં છે તો પછી તમારી રીત પ્રમાણે ત્યાં ભય અને જુગુપ્સા માટે બે થી ગુણાકાર કરી ભાંગા કેમ ન ગયા ?
જાબ - ભય અને જુગુપ્સામાંથી પપ ના ઉદયસ્થાનમાં કોઈપણ એકનો ઉદય હોવાથી તેનાથી દ્વિગુણા ભાંગા આવે તે યુક્ત છે. પરંતુ અહીં ૫૪ + ભય અને પ૪ + જુગુપ્સા એમ બે જુદા જુદા વિકલ્પ બનાવ્યા છે. એક જ સંખ્યાને બેથી ગુણવા અથવા તો એક સંખ્યાને બેવાર મૂકી સરવાળો કરવો તે એક જ વસ્તુ છે, ભિન્ન નથી. નિદ્રા, વેદનીય, કષાય વિગેરેના ભાંગા કાઢવામાં પરસ્પર ગુણાકાર કરવાનું કારણ એ છે કે ત્યાં હમેશાં અન્યતર એકલો જ ઉદય થાય છે. જ્યારે અહીં પપ ના ઉદયસ્થાનકમાં અન્યતર એકનો ઉદય છે પરંતુ આગળ ઉપર પડતા ઉદયસ્થાનકમાં ભય-જુગુપ્સા બન્નેનો ઉદય સાથે પણ આવે છે અને ત્યાં ભાંગા દ્વિગુણ ન આવે, કેમકે બે પ્રકૃતિઓમાંથી જ બન્ને પ્રકૃતિઓનો ઉદય હોય તો ભાંગા દ્વિગુણ ન આવે, અન્યતર એકનો જ ઉદય હોય તો જ હિંગુણ ભાંગા થાય.
સમ્યકૂવાભિમુખ બારકોને કુલ ઉદયભાંગા :
ઉદયસ્થાનક | ૫૪ | પ૫ | પ૬ | પ૭ | કુલ 1 | ભાંગા | ૧૬ | ૬૪ | ૮૦ | ૩૨ | ૧૯૨
સમ્યક્ત્વાભિમુખ દેવને ઉદયમાં પ્રકૃતિઓ : જ્ઞાનાવરણીય-૫, દર્શનાવરણીય-૪ અથવા નિદ્રામાંથી કોઈ પણ એકનો ઉદય ોય ત્યારે દર્શનાવરણીય-પ, અંતરાય-૫, કોઈપણ વેદનીય ૧, ઉચ્ચગોત્ર, દેવાયુ તથા મોહનીયની પ્રકૃતિ- કષાય-૪, સ્ત્રીવેદ કે પુરૂષદ, અન્યતર યુગલ, મિથ્યાત્વમોહનીય = ૮ અથવા ભય કે જુગુપ્સા બેમાંથી એકનો ઉદય હોય ત્યારે હું અને બન્નેનો ઉદય હોય ત્યારે 10 પ્રકૃતિઓનો ઉદય હોય, તથા સર્વ પર્યાપ્તથી પર્યાપ્ત હોવાથી તેને નામકર્મની ૨૯ પ્રકૃતિઓનો ઉદય ોય છે. તે આ પ્રમાણે - ધ્રુવોદય ૧૨, શુભવિહાયોગીત, ઉપઘાત, પરાઘાત, ઉષ્ણુવાસ, ત્રસ-૪, સુસ્વર, સુભગ કે દુર્ભાગ, આદેય કે અનાદેય, યશ કે અચા, દેવગતિ, પંચે. જાતિ, વૈક્રિય-૨, સમચતુરત્ર સંસ્થાન = ૨૯
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
દેવને કુલ ઉદય પ્રકૃતિઓનો કોઠો :
| ઉદયપ્રકૃતિ જ્ઞાના. | દર્શના.
જઘન્ય
૫
૪
ઉત્કૃષ્ટ
અંતરાય વેદનીય ગોત્ર | આયુ. મોહનીય નામ | કુલ
૫
૧
૧ ૧
८
૨૯ ૫૪
૫
૫
૫
૧
૧
૧
૧૦ ૨૯ ૫૭
તેથી ઉદયસ્થાનક કુલ ૫૪, ૫૫, ૫૬, ૫૭ આમ ચાર થયા. તેના ભાંગા આ પ્રમાણેઃ
૫૪ ના ઉદયસ્થાનકનો ૧ વિકલ્પ :
ઉદયસ્થાનક કષાય યુગલ વેદ વેદનીય સુભગ-દુર્ભાગ આદેય-અનાદેય યશ-અયશ | કુલભાંગા
ર X
૨×
૨
= ૨૫૬
૫૪ ૪ ×| ૨ ×|૨૪ ૨ x ૫૫ ના ઉદયસ્થાનકના ૩ વિકલ્પ :
ઉદયસ્થાનક કષાય યુગલ | વેદ |૫૪+નિદ્રા=૫૫ | ૪ × ૨ × ૨×
૫૪+મય=૫૫ ૪ ×
૨ ×
૨૪
૫૪+જુ૦=૫૫ ૪ ×
૨ × ૨૪
વેદનીય સુ૦-૬૦ આદેય-અનાયશ-અયશ નિદ્રા કુલભાંગા
૨ ×
૨૪
૨ ×
૫૬ ના ઉદયસ્થાનકના ૩ વિકલ્પ :
ઉદયસ્થાનક
૫૪+નિદ્રા+ભય=૫૬ |૪ ×| ૨ ×|૨ ×| ૨ × | ૫૪+નિદ્રા+જુ૦=૫૬ |૪ ×| ૨ ×|૨ ×|૨ ૫૪+ભય+જુ૦=૫૬ ૪૪|૨ ૪૨ ૪૨
૨ x
X
૨ ×
૨ ૪
૨
૨ X
૨
X ૨ X
૨
મ
૨ × ૨
૧૫
કષાય | યુગલ વેદ | વેદનીય સુભ૦-૬૦ આદેય-અના૦ યશ-અયશ નિદ્રા કુલભાંગા
×
૨
*
×
૨
૨ × ૨ X ૨૪ ૨ |=૫૧૨
૨ x
૨ =૫૧૨
=૨૫૬
|=૨૫૬
૧,૦૨૪
૨ X ૨ |=૫૧૨
૨
|=૨૫૬ ૧,૨૮૦
૫૭ ના ઉદયસ્થાનકનો ૧ વિકલ્પ :
ઉદયસ્થાનક | કષાય યુગલ | વેદ | વેદનીય | સુ૦-૬૦ | આ૦-અના૦ યશ-અ૦ નિદ્રા કુલભાંગા ૫૪+નિદ્રા+ભય+જુ૦=૫૭ ૪× ૨ × ૨૪ ૨ ×|૨ × ૨ X
૨ X ૨ |= ૫૧૨
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
દેવોના કુલ ઉદય ભાંગા ઉદયસ્થાનક | પ૪ | પપ | પ૬ | પ૭ | કુલ
[ ભાંગા | ૨૫૬ | ૧,૦૨૪|૧,૨૮૦ ૫૧૨ | ૩,૦૭૨, આ રીતે દેવને તારકવતુ ઉદયસ્થાનો છે, તો પણ ભાંગામાં તફાવત પડવાનું કારણ એ છે કે તારકને એક જ નપુંસકવેદનો ઉદય છે જ્યારે દેવતાને પુરૂષ-સ્ત્રીમાંથી કોઈ એક વેદ ઉદયમાં હોય છે. તેવી જ રીતે તારકને દુર્ભાગ-અનાદય-અયશનો જ ઉદય હોય છે. દેવને વિકલ્પે સુભગ - આદેય - યશનો ઉદય હોય છે, તેથી દેવને તારકી કરતા ૨ x ૨ x ૨
૨ = ૧૬ ગુણા ભાંગા આવે. આમ નારકને ૧૬૨ ભાંગા છે. તેને ૧૬ ગુણા કરવાથી દેવયોગ્ય ભાંગા પ્રાપ્ત થાય. ૧૯૨ x ૧૬ = ૩,૦૭૪
સમ્યક્ત્વાભિમુખ તિર્યંચને ઉદય પ્રકૃતિઓ : જ્ઞાનાવરણીય-પ, દર્શનાવરણીય-૪ અથવા નિદ્રા-૨ માંથી કોઈ એક સાથે દર્શનાવરણી-૫, અન્યતર વેદનૈય, નીચગોત્ર, તિર્યંચાયુષ્ય, તથા મોહલીયની પ્રકૃતિઓ = કષાય-૪, વેદ-૩ માંથી કોઈ એક, અવ્યતર યુગલ, મિથ્યાત્વમોહનીય = ૮ અથવા ભય કે જુગુપ્સામાંથી એકનો ઉદય હોય ત્યારે હું અને બન્નેનો ઉદય હોય ત્યારે 10, તથા અહીં સર્વ પર્યાપ્તથી પર્યાપ્ત તિર્યંચ હોવાથી તેને નામકર્મની ૩૦ પ્રકૃતિઓનો ઉદય હેય. તે આ પ્રમાણે - ધ્રુવોદયી ૧૨, તિર્યંચગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, દા.૨, સંઘયણ ૬ માંથી કોઈ એક, સંસ્થાન ૬ માંથી કોઈ એક, અભ્યતર પ્રગતિ, ઉપઘાત, પરાઘાત, ઉષ્ણુવાસ, ત્ર-૪, સુસ્વર કે દુ:સ્વર, સુભગ કે દુર્ભગ, આદેય કે અનાદેય, ચણા કે અયશ તથા ઉધોતના ઉદયવાળાને 30+1 = ૩૧ પ્રકૃતિઓનો ઉદય હોય.
તિર્યંચને કુલ પ્રકૃતિઉદયનો કોઠો : ઉદય પ્રકૃતિ જ્ઞાના. દર્શના. અંતરાય વેદનીય ગોત્ર | આયુ. મોહનીય નામ કુલ જઘન્ય | ૫ | ૪ | ૫ | ૧ | ૧ | ૧ | ૮ | ૩૦ | પપ | ઉત્કૃષ્ટ | ૫ | ૫ | ૫ | ૧ | ૧ | ૧ | ૧૦ | ૩૧ ૫૯ |
તેથી ઉદયસ્થાનક કુલ પપ - પદ - ૫૭ - ૫૮ - ૫૯ આમ પાંચ થયા. તેના ઉદયભાંગા આ પ્રમાણે છે.
૧. દિગંબરોના મતે દેવને દુર્ભગ-અનાદય-અપયશનો ઉદય ન હોવાથી ૩૮૪ ભાંગા આવે. લબ્ધિસારમાં કહ્યું છે “રેવાતાપ નરતિવત્ તુ વિશેષ: – તંત્ર નામHપ્રવૃતઃ પ્રશસ્તા પવ,
ત્રમેવ, મોહપ્રતિપુ નપુંસવેતનનીય સ્ત્રીવેદયનાન્ દિગુપમ: " - લબ્ધિસાર, ગા. ૨૮ની ટીકામાંથી.
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાનક
ભાંગા
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર ૫૫ ના ઉદયસ્થાનકનો ૧ વિકલ્પ : | ઉદય |કષાય યુગલ વેદ વેદનીય ખગતિ ] સુભગ સુસ્વર | આદેય| યશ- સંઘ સંસ્થાન
દુર્ભગ | દુઃસ્વર |અનાદેય] અયશ, પણ ૫૫ ૪ ૪૨ ૪૩ ૪ ૨ x ૨ x ૨ x ૨ x ૨ x ૨ x ૬ ૪૬ | =૫૫,૨૯૬ | પ૬ ના ઉદયસ્થાનકના ૪ વિકલ્પ : ઉદયસ્થાનક કષાયયુગલ વેદ વેદ-ખગતિ સુભગ-|સુસ્વર-આદેયનું યશ-સંઘ-સંસ્થાનનિદ્રા કુલ દુર્ભગ|દુઃસ્વર અનાદે,અયશ પણ
ભાંગા પપનિદ્રા=૫૪૪ ૨૮|૩|૨૪]૨ x]૨ x[૨ ૪૨ ૪૨ x ૬ એ ૬ x ૨ = ૧,૧૦,૫૯૨ પપ+ભય પ૬૪૪ ૨૪૩૪૪| | | | | |૬| ૬ |-|= ૫૫,૨૯૬
નીય
પપ+જુO=૫૬/૪ x ૨ x]૩ ૪૨૪૨ ૪૨ ૪૨ ૪૨ ૪૨ ૪૬ | ૬ |
=
૫૫,૨૯૬
પપ+ઉo=પ૬૪૪ ૨૩૪૨ ૪૨ x x x
૫૫,૨૯૬
૨,૭૬,૪૮૦
૫૭ ના ઉદયસ્થાનકના ૬ વિકલ્પ :
૨x |
| | RT 3 | XT
8 | ૪ | 8 | 8
ઉદયસ્થાનક કષાય યુગલવિદ વદ-ખગતિસુભગ-સુસ્વર-આદેય. યશ- સંઘ-સિંસ્થાનનિદ્રા! દુર્ભગ દુઃસ્વરચના |અયશાયણ,
ભાંગા પપ+ભય+નિદ્રા=૫૭ [૪૪] ૨૪ | ૨૪ ૨x | ૨૪] ૨x | ૨x૬૪ ૬૪ | ૨ = ૧,૧૦,૫૯૨ ૫૫+જુઓ+નિદ્રા=૫૭. [૪૪] ૨૪ ૩૪)૨૪ ૨૪ ૨x | | રx | ૨૪૬૪ ૬૪] ૨ = ૧,૧૦,૫૯૨ ૫૫+30+નિદ્રા=૫૭
| ૨૪] ૨x | ૨x૬૪ ૬૪] ૨ = ૧,૧૦,૫૯૨ ૫૫+ભય+જુ0=૫૭ [૪૪] ૨૮|૩|| ૨x | ૨૪] ૨૪ ૨x૬૪ | • = ૫૫,૨૯૬ ૫૫ભય+ઉ)=૫૭ ૪૪] ૨૪
૨૪ | ૨૪] ૨૪] ૨૪,૬૪ | • = ૫૫,૨૯૬ પપજુ0+6o=૫૭ |૪| |૩૪૨૪ ૨x | ૨૪] ૨૪ | ૨૪|૬| ૬ | - = ૫૫,૨૯૬
૪,૯૭,૬૬૪ ૫૮ ના ઉદયસ્થાનકના ૪ વિકલ્પ : ઉદયસ્થાનક | |ષાય યુગલ) વદ વદ-| ખગતિ સુભગ- સુસ્વર- આદેય. યશ-સંઘ-સંસ્થાનનિવ દુર્ભગ દુઃસ્વર અનાળ|અયશ પણ
ભાંગા ૫૫+ભ.+જુ.નિ.=૫૮૪૪ ૨૪
૨ |= ૧,૧૦,૫૯૨ ૫૫+ભ.+ઉ.+નિ.=પ૮ ૪૪ ૨૪ | ૨૪
૨ |= ૧,૧૦,૫૯૨ ૫૫+જુ.ઉ.નિ.=૫૮ ૪૪ ૨૪ ૩૪ ૨૪] ૨૪ ૨x રિx ૨૪ ૨૪ ૬x| ૬x | ૨ |= ૧,૧૦,૫૯૨ ૫૫+લ્મ. .+ઉ.=૫૮ ૪૪ ૨૪ ૩૪)૨૪ ૨૪ ૨૪ J૨૪ ૨૪ ૨૪ ૬િ૪] ૬ - |= ૫૫,૨૯૬
૩,૮૭,૦૭૨
[8
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
૫૯ ના ઉદયસ્થાનકનો ૧ વિકલ્પ :
ઉદયસ્થાનક કષાય યુગલ | વેદ
૫૫+નિ.ë. ૪× ૨૪૨૩૪|૨૪ ૨૪ | ૨૪ ૨૪ +જુ.+ઉ.=૫૯ સમ્યક્ત્વાભિમુખ તિર્યંચને કુલ ઉદયભાંગા :
ઉદયસ્થાનક ૫૫
૫૬
ભાંગા
ઉદયસ્થાનક
૫૫
વેદ- ખગતિ સુભગ- સુસ્વર- આદેય- યશ- સંઘ- સંસ્થાન નિદ્રા નીય દુર્ભગ ૬ઃસ્વર| અના૦ અયશ યણ
૨× ૨૪ Ex ૬× ૨=
સમ્યક્ત્વાભિમુખ મનુષ્યને કુલ ઉદયમાં પ્રકૃતિ :
પ્રકૃતિ જ્ઞાના. દર્શના. | અંતરાય | વેદનીય ગોત્ર
જઘન્ય ૫
૪
૫
૧
૧
ઉત્કૃષ્ટ ૫
૯
સમ્યક્ત્વાભિમુખ મનુષ્યને ઉદયમાં પ્રકૃતિઓ : જ્ઞાતાવરણ-૫, દર્શનાવરણ-૪, અથવા અન્યતર નિદ્રા સાથે દર્શનાવરણ-૫, અંતય-૫, અન્યતર વેદનીય, અન્યતોત્ર,’ મનુષ્યાયુષ્ય, મોહનીયની પૂર્વોક્ત પ્રમાણે ૮, ૯ કે ૧૦ તથા નામની ૩૦ પ્રકૃતિઓ તિર્યંચવત્ ઉદયમાં હોય, પરંતુ તિર્યંચગ્ગતને બદલે મનુષ્યતિનો ઉદય હોય. વળી મનુષ્યને અહીં ઉદ્યોતનો ઉદય ન હોવાથી તિર્યંચવર્તી ૩૧નું ઉદયસ્થાન નથીઁ. તેમજ તિર્યંચવત્ વિકલ્પે સુભદ કે દુર્ભર્ગાદનો ઉદય હોય છે.
૫૭
૫૯
કુલ
૫૫,૨૯૬ ૨,૭૬,૪૮૦|૪,૯૭,૬૬૪|૩,૮૭,૦૭૨| ૧,૧૦,૫૯૨ ૧૩,૨૭,૧૦૪
૪×
૫
૫૮
૫
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
૧
૧
૧૦
30 ૫૮
કુલ ઉદયસ્થાનક ચાર - ૫૫, ૫૬, ૫૭, ૫૮ તેના નીચે મુજબ ભાંગા થાય છે. ઉદયસ્થાનક ૫૫, વિકલ્પ ૧ :
કુલ ભાંગા
૧,૧૦,૫૯૨
કષાય યુગલ વેદ વેદ- ગોત્ર ખગતિ સુભગ- સુઃસ્વર-આદેયદુર્ભાગ દુઃસ્વ૨ અનાદેય
નીય
૨૪ |૩૪ ૨૪|૨૪| ૨૪
૨૪
૨૪
૨૪
આયુ.| મોહનીય - નામ
૧
८
૧
કુલ
૩૦ ૫૫
યશ- સંઘ- સંસ્થાન કુલ અયશ યણ
ભાંગા
2x Ex
૬ |=૧,૧૦,૫૯૨|
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
પ૬ ના ઉદયસ્થાનકના વિકલ્પ ૩ : | ઉદયસ્થાનક કપાય,યુગલ વેદ વેદનીય ગોત્ર,ખગતિ સુભગ સુસ્વર આદેય. યશ- સંઘ-I, """ ""| |**||191 131*||1|
દુર્ભગદુઃસ્વર અનાદયઅયશ પણ સ્થાન |
લ
|
ભાંગા
પપનિદ્રા-પ૬/૪૪૨૪૩ ૨૪ રિx ૨૪ | ૨૪ | ૨૪ | ૨૪ | ૨૪ | ૬૪ ૬૪ ૨ = ૨,૨૧,૧૮૪
પપ+ભય પ૬/૪૪૨૪૩૪ ૨૪ રિx ૨૪
૨૪ | ૨૪
૨૪ [૨૪] ૬x |
૬ | - = ૧,૧૦,૫૯૨)
પપ+જુ.=પ૬ [૪૪] ૨૪૩ ૨૪ ૨૪] ૨૪ | ૨૪ | ૨૪ | ૨૪ | ૨૪ | ૬૪ | ૬ | - = ૧,૧૦,૫૯૨
૪,૪૨,૩૬૮૫
૫૭ ના ઉદયસ્થાનકના વિકલ્પ ૩ :
ઉદય- કષાયયુગલવિદ વદનીય ગાત્રખગતિ સુભગ|સુસ્વર- આદેય-| યશ- સિંઘયણ/સંસ્થાન નિદ્રા સ્થાનક
દુર્ભગદુઃસ્વર અનાદયઅયશ
કુલ ભાંગા
પપનિ.+]૪૪ ૨૪૩ ૨૪ ૨૪ ૨૪ | ૨૪] ૨૪ | ૨x | ૨૪, ૬૪| ૬૪ | ૨ | = ૨,૨૧,૧૮૪ ભ.=પ૭.
પપનિ. ૪૪, ૨૪૩ ૨૪ ૨૪૨૪૨૪૨૪૨૪ | ૨૪] ૬૪, ૬૪ | ૨ | = ૨,૨૧,૧૮૪ +જુ.૫૭)
= ૧,૧૦,૫૯૨
પપભ.+[૪૪] ૨૪૩ ૨૪ ૨૪ ૨x | ૨૪ ૨૪] ૨x | ૨૪] ૬x | ૬ | - જુ.=પ૭
૫,૫૨,૯૬૦
૫૮ ના ઉદયસ્થાનકનો વિકલ્પ ૧ :
ઉદય
પાયયુગલ વેદ વેદનીય ગોત્ર, ખગતિ સુભગ સુસ્વર-| આદેય-| યશ- સિંઘ– સં. નિદ્રા
દુર્ભગ દુઃસ્વર અનાદેય |અયશ યણ સ્થાન |
સ્થાનક
ભાંગા
પપનન.+ [૪૪] ૨૪ ૩૪] ૨૪ ૨૪| ૨x | ૨૪] ૨૪ | ૨૪ | ૨૪૬૪૬x૨=૨,૨૧,૧૮૪ મ.+જુ =૫૮
સમ્યક્તાભિમુખ મનુષ્યને ઉદયભાંગાનો કોઠો : | ઉદયસ્થાન | પપ | ૫૬ | ૫૭ ૫૮ | કુલ |
ભાંગા ૧,૧૦,૫૯૨૪,૪૨,૩૬૮૫,૫૨,૯૬૦ ૨,૨૧,૧૮૪ ૧૩,૨૭,૧૦૪
મનુષ્યને ઉદયભાંગા તિર્યંચ જેટલા આવવાનુ કારણ-મનુષ્યને ઉધોતનો ઉદય નથી માટે તેના ઉદયભાગા નહીં આવે. પરંતુ તિર્યંચગતમાં માત્ર એક નીચગોત્રનો જ ઉદય હોય છે અને મનુષ્યને તો બેમાંથી કોઈ પણ એક ગોત્રનો ઉદય છે. તેથી મનુષ્યોતિર્યંચ જેટલા ભાંગા આવશે.
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦
|
૫૧૨
તિર્યંચ
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ ચારે ગતિના સભ્યત્વાભિમુખ જીવના ઉદયસ્થાનક તથા ઉદયભાંગાનો કોઠો :કુલ ભાંગા ૨૬,૫૭,૪૭૨. | ઉદયસ્થાનક ૫૪ | ૫૫ | પ૬ | પ૭ | ૫૮ | ૫૯ | કુલ ભાંગા | નારક | ૧૬ | ૬૪ | ૮૦ | ૩ર | | .
૧૯૨ દેવ ૨૫૬ ૧,૦૨૪ | ૧,૨૮૦
૩,૦૭૨ | ૫૫,૨૯૬ ૨,૭૬,૬૮૦૪,૯૭,૬૬૪૩,૮૭,૦૦૦ ૧,૧૦,૫૯૨ ૧૩,૨૭,૧૦૪ મનુષ્ય | - ૧,૧૦,૫૯૨૪,૪૨,૩૬૮૫,૫૨,૯૬૦|૨,૨૧,૧૮૪|
૧૩,૨૭,૧૦૪
૨૬,૫૭,૪૭૨ કષાયપ્રાભૂતમાં નિદ્રાના ઉદયનો સમ્યક્ત્વાભિમુખ જીવને નિષેધ કર્યો છે. એટલે દર્શનાવરણ ૪નો ઉદય કહો ોવાથી તેમના મતે ઉપરોક્ત ભાંગામાંથી નિદ્રાના ભાંગા દૂર કરી બાકીના ભાંગા જાણવા. તેથી કુલ ભાંગાના ત્રીજા ભાગ જેટલા એટલે કે ૮,૮૫,૮૨૪ આવે. તે આ પ્રમાણે :- કુલ જે ભાંગા છે તેમાંનો એક ભાગ નિદ્રાના ઉદય વિનાનો, બીજો એક ભાગ નિદ્રાના ઉદયવાળો અને ત્રીજો એક ભાગ પ્રચલાના ઉદયવાળો છે. આમ કુલ ૩ ભાગમાંથી બે ભાગ નિદ્રાના ઉદયવાળા છે. તેથી કુલ ભાંગામાંથી ર/૩ ભાગના ભાંગા ભૂલ કરતા ૮,૮૫,૮૨૪ ભાંગા આવે. સમ્યક્ત્વાભિમુખ જીવને નિદ્રાના ઉદયનો નિષેધ સૂચવતો કષાયપ્રાભૃતચૂનો પાઠ આ પ્રમાણે છે -
"पञ्चदंसणावरणीय चदुजादिनामाणि चदुआणुपुब्विणामाणि आदाव - थावर - દુમ - પન્નાસાહાર સરીરનામાનિ દ્વારા ૩UT વોUિnifor " - પા. 1sou
(૧૬) સ્થિતિઉદય :- ઉદય પ્રાપ્ત એક જ સ્થિતિસ્થાનનો ઉદય હોય છે અને ઉદીરણા દ્વારા ઉદયાવાલકા રહિત સર્વ સ્થિતિસ્થાનોના દલિક ઉદયમાં આવે છે.
'(૧૭) અતુભાગોદય-ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો અજઘન્ય અgવૃષ્ટ ૨સ ઉદયમાં હોય છે.
(૧૮) પ્રદેશોદય :- જે પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં છે તેના અજઘન્ય - અgવૃષ્ટ પ્રદેશોનો ઉદય હોય છે.
(૧૯) પ્રકૃતિસત્તા :- પ્રશ્ન - સમ્યક્ત્વાભિમુખ જીવને સત્તામાં કેટલી પ્રકૃતિઓ હોય?
૧. જયધવલામાં સમ્યકત્વાભિમુખ જીવને અશુભ પ્રકૃતિઓનો બે ઠાણિયા તથા શુભ પ્રકૃતિઓનો ચાર ઠાણીયા રસનો ઉદય કહ્યો છે – “નામો મuસ્થપછી ૩UT UTો તાત્તિ વિટ્ટામો अणुभागो, संतादो अणंतगुणहीणो, उदएण अज्झीणो । जाओ पसत्थपयडीओ उदएण अज्झीणाओ તાસિં પડી રળિો મજુમા, વંથો મiતકુળદાસજીવો, ૩યો કો ” , પૃ.૧૭૦૬
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
૨૧
જવાબ - સમ્યક્ભિમુખ જીવ બે પ્રકારના હોય છે (૧) અર્વાદ મિથ્યાષ્ટિ (૨) સાદિ મિથ્યાર્દષ્ટિ. જે જીવે સંસારમાં ક્યારે પણ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કર્યુ નથી તે અદિ મિથ્યાષ્ટિ. જે જીવ સંસારમાં એક કે અધિકવાર સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરૢ પુનઃ મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકે આવેલો હોય તે દિ મિથ્યાર્દષ્ટિ.
અહિંયા ઉપશમસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તિનો અધિકાર છે. અર્વાદ મિથ્યાષ્ટિ જીવે આ પૂર્વે કયારેય સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કર્યુ નથી. તેથી તેને સમ્યક્ત્વ મોહનીય તેમજ મિશ્ર મોહનીયની સત્તા હોય નહીં, કારણૢ કે આ બે પ્રકૃતિઓ સત્તામાં સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થાય તે સમયે અથવા મતાંતરે સમ્યક્ભિમુખ મિથ્યાર્દષ્ટિને મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકના ચશ્મ સમયે ત્રિપુંજીકરણ દ્વાણ પ્રાપ્ત થાય છે.
સાદિ મિથ્યાષ્ટિ એટલે કે જે સમ્યક્ત્વથી પડીને મિથ્યાત્વે આવેલા છે તેઓને પણ જ્યાં સુધી આ બે પ્રકૃતિઓ સત્તામાં હોય છે ત્યાં સુધી પુનઃ ઔપમિક સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થઈ શકતુ નથી. પરન્તુ પ્રથમ ગુણસ્થાનકે આ બન્ને પ્રકૃતિઓનો ઉલના સંક્રમ દ્વારા સત્તામાંથી વિચ્છેદ કર્યા પછી જ ત્રણ કરણ દ્વારા પ્રથમ ઔપમિક સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે.
પ્રશ્ન - ‘આ બે પ્રકૃતિઓની ઉદ્દલના કર્યા વિના ફરી ઉપશમસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત ન થઈ શકે' તેમ શા ઉપરથી કહો છો ?
જવાબ - સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકનું અંતર જઘન્યથી પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ કહેલ છે અને સાસ્વાદન ગુણસ્થાનક ઔપમિક સમ્યક્ત્વથી પડતા જ પ્રાપ્ત થાય છે, અન્યથી પ્રાપ્ત થતું નથી. એકવાર ઉપશમ સમ્યક્ત્વથી પડ્યા પછી પુનઃ ઉપશમસમ્યક્ત્વ પોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા કાળ પછી જ પ્રાપ્ત થાય છે, કારણ કે મિથ્યાત્વે આવ્યા પછી સમ્યક્ત્વ મોહનીય તેમજ મિશ્રમોહનીયને ઉલના સંક્રમ દ્વારા નાશ કર્યા વિના પુનઃ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થઈ શકતુ નથી, અને સમ્યક્ત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહાયની ઉલના કરતા પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલો કાળ લાગે છે અને પંચસંગ્રહ - દ્વાર ભીંજાતી ગાથા ૬૧ની ટીકામાં સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકનું આંતરૂ બતાવતા શ્રીમલગિરી મહારાજે જણાવ્યુ છે - “ઠ્ઠું સાપ્તાનભાવમનુંમૂય મૂયોપિ સાપ્તાનમાવું મનતે, ર્દિ नियमाज्जघन्यतोऽपि पल्योपमासङ्घयेयभागेऽतिक्रान्ते सति, नार्वाक्, कथमेतदवसेयम् ? इति चेदुच्यते - इह सासादनभावमासादयति नियमादौपशमिके सम्यक्त्वे वर्तमानो, नान्यथा, सासादनभावानुभवतश्च मिथ्यात्वं गतोऽवश्यं भूयः सम्यक्त्वमासादयति षड्विंशतिसत्कर्मा सन् करणत्रयपूर्वमौपशमिकं नान्यः, षड्विंशतिसत्कर्मा च भवति मिश्रसम्यक्त्वपुञ्जयोरुद्वलितयोः, तदुद्वलना च पल्योपमासङ्ख्येय-भागरुपेण कालेन नान्यथा, ततो भूयः सासादन
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
માવતિપરનાં બધચતોડપિ પલ્યોપમાયમી: I -પંચસંગ્રહ ભાગ-1, પા.૯૩.
પાંચમા કર્મગ્ર નવ્યાવકની ગા.૮૪ની ટીકામાં ટીકાકારશ્રી દેવેન્દ્રરિ મહારાજે પણ આ વાતનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. તે આ પ્રમાણે, - “તત્ર સાવનિમુનિએ जघन्यमन्तरं पल्योपमासङ्ख्येयभागः, इतरगुणस्थानकानां तु जघन्यमन्तर्मुहूर्तमित्यक्षरार्थः । भावार्थः पुनरयम्- 'योऽनादिमिथ्यादृष्टिरुद्वलितसम्यक्त्वमिश्रपुञ्जो वा मिथ्यादृष्टिः षड्विंशतिसत्कर्मा सन्नन्तरकरणादिना प्रकारेणोपलब्धौपशमिकसम्यक्त्वोऽनन्तानुबन्ध्युदयात् सासादनभावमासाद्य मिथ्यात्वं गतः सन् यदि तदेव सास्वादनत्वं पुनर्लभतेऽन्तरकरणप्रकारेणैव, तदा जघन्यतोऽपि पल्योपमासङ्ख्येयभागोर्ध्वं लभते, नार्वाक् । किं कारणमिति चेदुच्यते यतः सासादनान्मिथ्यात्वं गतस्य प्रथमसमये सम्यक्त्वमिश्रपुञ्जौ सत्तायामवश्यं तिष्ठत एव । न च तयोः सत्तायां वर्तमानयोः पुनरौपशमिकसम्यक्त्वं लभते, तदभावात् सास्वादनत्वं તૂરાપાતમેવા' વળી આગળ ઉપર આ જ ગાથાની ટીકામાં તેઓ જણાવે છે કે – “તત पल्योपमासङ्खयेयभागेन मिश्रसम्यक्त्वपुञ्जयोरुद्वलितयोस्तदन्ते कश्चिजन्तुः पुनरप्यौपशमिकसम्यक्त्वमासाद्य सास्वादनत्वं गच्छतीत्येवं सास्वादनस्य पल्योपमासङ्ख्येयभागोऽन्तरं મવતતિા ”
ઉપરોક્ત પં તઓ સ્પષ્ટ જણાવે છે કે સમ્યફૂcવમોહનીય અને મિશ્રમોહનીય સત્તામાં હોય ત્યાં સુધી ઔપશમક સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ થઈ શકતી 1થી. તેથી સમ્યક્ત્વાભિમુખ જીવને સમ્યક્ત્વ મોહનીય, મિશ્ર મોહનીય, આયુષ્ય-૩, આહારક-૪ અને જિનનામકર્મ આ ૧૦ પ્રકૃતિઓ સત્તામાં ન હોય. શેષ ૧૩૮ પ્રકૃતિઓ જઘન્યથી સત્તામાં હોય છે. પરંતુ જો આગમભવનું આયુષ્ય બાંધ્યું હોય તો ૧૩૯ પ્રકૃતિઓની સત્તા હોય.
પ્ર-સમ્યક્ત્વાભિમુખ જીવને આહારક-૪ અને જિતનામકર્મની સત્તા કેમ ન હોય ?
ઉ.- જે અનાદ મિથ્યાર્દષ્ટિ છે તેને પૂર્વે કદી સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કર્યું ન હોવાથી આ પ્રકૃતિઓ સત્તામાં ન હોય, કેમકે આહારક ચતુષ્ક સાતમાં ગુણસ્થાનકથી અને જિલનામકર્મ ચોથા ગુણસ્થાનકથી બંધાય છે. જે સાદ મિથ્યાર્દષ્ટ છે તેને પણ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કર્યા પછી સાતમુ ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત કર્યું ન હોય, અથવા સાતમુ ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત કરીને પણ ત્યાં આહારક૪ બાંધ્ય હોય તેવો જીવ પડીને મિથ્યાત્વે જાય ત્યારે તેને આહારક-૪ની સત્તા હોતી નથી (કારણ કે માં ગુણસ્થાનકે રહેલા સજીવો આહારક ચતુષ્ક બાંધે તેવો નિયમ નથી) વળા જે જીવ સાતમાં ગુણસ્થાનકે આUરકચતુષ્ક બાંધી પડી, પાછો પ્રથમ ગુણસ્થાનકે આવે છે તેને આહારક ચતુકલા સત્તામાંથી ઉઢલના દ્વારા ક્ષય કરવાના કાળ કરતાં સમ્યક્ત્વ મોહનીય અને મિશ્ર મોહળીયનો ઉ&લના દ્વારા ક્ષય કરવાનો કાળ વધારે હોવાથી આારક ચતુષ્કળો સમ્યક્ત્વ મોહલીય અને મિશ્રમોહળીયની પૂર્વે જ સત્તામાંથી અભાવ થાય છે. માટે જ્યારે સમ્યક્ત્વ મોહનીય
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર અને મિશ મોહનીય સત્તામાં ન હોય ત્યારે આહારક-૪ પણ સત્તામાં ન હોય અને ઉપર જણાવી ગયા છીએ કે ઉપશમ સમ્યક્ત્વાભિમુખ જીવને સમ્યક્ત્વ મોહનીય અને મિશ્રમોહનીયની સત્તા હોતી નથી. માટે સમ્યક્તવાભિમુખ જીવને આહારકની પણ સત્તા ન હોય.
જિનનામકર્મની સત્તાવાળો જીવ મિથ્યાત્વે આવતો નથી. અને પૂર્વે બદ્ધારકા, જિતનામકર્મની સત્તાવાળો ક્ષાયોપથમિક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ સ્વભવનું ચરમ અન્તર્મુહૂર્ત દોષ રહે ત્યારે મિથ્યાત્વે આવે છે, પણ ત્યાં ઉપશમ સમ્યક્ત્વ પામતો નથી. તુરંત કાળ કરી નરકમાં જાય છે, અને ત્યાં પર્યાપ્ત થયા પછી તુરત જ સાયોપશમક સમ્યક્ત્વ પામે છે. માટે ઉપશમસમ્યક્ત્વાભિમુખ જીવને જિનનામકર્મની સત્તા પણ છેતી નથી.
આમ સમ્યફqભમુખ જીવને ૧૩૮ અથવા બઢાયુને ૧૩૯ પ્રકૃતિઓ સત્તામાં હોય છે. તેમાં પણ ૧૨૬ પ્રકૃતિઓ ધ્રુવસત્તાવાળી હોવાથી સત્તામાં હોય છે. કહ્યું છે કે “યુવતં રાસાં સગવતંત્મામા સર્વનીવેષ સર્વ સમ્ભવત્' -પમાં કર્મગ્રંથની ગા. હતી દેવેન્દ્રમૂરિકૃત ટીકા અને બાકીની અધુવસત્તાક પ્રકૃતિઓમાંથી પણ તેઉકાય, વાયુકાય અને તેમાંથી આવેલા અપર્યાપ્તાવસ્થામાં અંતર્મુહૂર્ત સુધી જ મનુષ્યકિ અને ઉચ્ચગોત્રની સત્તાનો અભાવ હોય છે. ત્યાર પછી અવશ્ય બંધાતી હોવાથી તેની સત્તા હોય છે. વળી દેવ-૨ નારક૨ અને ક્રિય-૪ આ ૮ પ્રકૃતિઓની સત્તાનો પણ એકેન્દ્રિયમાં અભાવ હોય છે. તથા એકેન્દ્રિયમાંથી આવેલા પૂર્વોક્ત રીતે અલ્પકાળ સુધી આ ૮ પ્રકૃતિઓની સત્તાનો અભાવ હોય છે ત્યાર પછી બંધ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી ઉપશમ સમ્યક્ત્વાભિમુખ જીવને આ 11 પ્રકૃતિઓ પણ અવય સત્તામાં હોય છે તથા વર્તમાન ભવનું આયુષ્ય પણ નિયમાં સત્તામાં હોય છે, (૧૨૬ + ૧૧ + ૧ =) ૧૩૮ પ્રકૃતિઓની સત્તા સમ્યકૂcવાભિમુખ જીવને અવશ્ય હોય છે. તથા આગામી ભવનું આયુષ્ય જેણે બાંધ્યું હોય તેવા જીવો ૧૩૯ પ્રકૃતિઓની સત્તા હોય છે.
કષાયપ્રાભૂવર્ણકાર સમ્યકુqમોહનીય અને મિશ્રમોહનીયની સત્તાવાળા મિથ્યાર્દષ્ટિ જીવો પણ ઉપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ માને છે. તેથી તેમના મતે જઘન્શથી ૧૩૮ અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૪૧ પ્રકૃતિઓની સત્તા હોય છે.
પ્રશ્ન - કપાયખાભૂતકાર મોહનીયની ૨૭, ૨૮ની સત્તાવાળાને પણ ઉપામસમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ માને છે એમ શા ઉપરથી કહો છો ?
" જવાબ - કષાયમામૃતર્ણિકાર મોહનીયતી ૨૭, ૨૮ની સત્તાવાળાને પણ ઉપામસમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ માને છે તેમ કહેવાનું કારણ એ છે કે હિતિ અધિકારમાં મોહળીયતી ૨૭ પ્રકૃતિની સત્તાનો કાળ અને ૨૮ પ્રકૃતિનું અંતર જઘન્યથી એક સમય કહ્યું છે. - “સત્તાવીસવદત્ત જેવાં વાતાવો ? નહી સમો " -પા. ૧૫૪
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ “મgવીસવિત્તિયસ વેવડિયમંતર ? નદvપણ સમો ' -પા. ૧૪૧
આ તો જ ઘટી શકે જો સમ્યક્ત્વમોહડીય-મિશ્રમોહનીયની સત્તા છતા ઉપશમસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થતું હોય તો, અન્યથા ૨૮ના સત્તાસ્થાનનું અંતર અને રઉના સત્તાસ્થાનનો કાળ જઘન્યથી ૧ સમય ન આવતા પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ આવે, કેમકે ૨૮ળી સત્તાવાળો સમ્યત્વ મોહનીયની ઉઢલના કરે. એટલે તેને રાની સત્તા થાય. અને ૨૬ની સત્તાવાળાને જ ઉપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ માનીએ તો સમ્યક્ત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહળીયા બન્નેની ઉઢલના પૂર્ણ થયા પછી જ ઉપશમસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થઈ શકે, પરંતુ મિશ્રમોહનીયની ઉઢલના પણ સમ્યક્ત્વ મોહલીયની ઉઢલના પૂર્ણ થયા પછી પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલા કાલે પૂર્ણ થાય છે. એટલે રકતી સત્તાનો જઘન્યકાળ અને ૨૮ની સત્તાનું જઘન્ચ અંતર પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલુ માનવુ પડે. જ્યારે કષાયપ્રભુતચૂર્ણિકાર ૨૭ળી સત્તાનો કાળ અને ૨૮ની સત્તાનું જઘન્ય અંતર ૧ સમય કહે છે અને તે આ રીતે આવી શકે છે - સમ્યક્ત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહનીયતી ઉઢલના કરતા અંતર્મુહર્ત ઉઢલનાકાળ શેષ રહે ત્યારે કોઈ જીવ ઉપશમ સમ્યક્ત્વાભિમુખ થઈ ત્રણ કરણ કરે છે અને તેમાં અનિવૃત્તિકરણના ઢિચરમ સમયે પહોંચે ત્યારે તેને સમ્યક્ત્વમોહળીમળી સર્વ ઉઠ્ઠલના થઈ જતા અનવૃત્તિકરણના ચરમસમયે રઈની સત્તા હોય છે. અનંતર સમયે સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરતા ત્રિપુંજ કરવા દ્વારા ૨૮ની સત્તા થાય છે, એટલે રડી સતાનો કાળ જઘન્યથી 1 સમય પ્રાપ્ત થાય છે. તેથ્વી જ રીતે વૃત્તિકરણના ઢિચરમસમયે ૨૮ની સત્તા હોય છે અને સમ્યક્ત્વના પ્રથમ સમયે ૨૮ળી સત્તા પુનઃ પ્રાપ્ત થાય છે, માટે ૨૮ની સત્તાનું જઘન્ય અંતર પણ ૧ સમય આવે.
અહીંયા રાની સત્તાનો જઘન્યકાળ અને ૨૮ની સત્તાનું જઘન્ય અંતર લાવવું હતું એટલે નિવૃત્તિકરણના ઢિચરમસમયે સમ્યક્ત્વમોહનીયની ઉત્ક્વલના પૂર્ણ થઈ ગઈ હોય તેવો જીવ ઉદાહરણ તરીકે લીધો, અન્યથા આંતત્તિકરણના ચરમસમયે સમ્યક્ત્વ મોહનીયતી ઉ&લના જેતે પૂર્ણ ન થઈ હોય તેવો જીવ પણ અનંતર સમયે ઉપશમસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. એટલે તે રીતે ૨૮ની સત્તાવાળાને પણ પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ થઈ શકે છે. તેવી જ રીતે સમ્યક્ત્વ મોહનીયતી ઉઢલના કર્યા પછી કરણાભિમુખ થઈ ઉપશમસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરનારને રહી સત્તા પણ ઘેઈ શકે છે. એટલે ૨ઉની સત્તાવાળાને પણ પ્રથમોપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્ત થઈ શકે છે.
અહીં તાત્પર્ય એમ લાગે છે કે – પ્રથમઉપશમસમ્યકૂવથી પડી મિથ્યાત્વે ગયેલ જીવ અંતર્મુહૂર્ત પછી સમ્યક્ત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહલીયની ઉઢલનાનો પ્રારંભ કરે છે અને ચાવતું અમુક સ્થિતિ સત્તામાં રહે ત્યારે ઉદયને અયોગ્ય થઈ જાય છે. એટલે આટલી સ્થિતિ સત્તામાં
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫
પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
હે તે પૂર્વે જો ફરી સમ્યક્ત્વ પામે તો અવશ્ય ક્ષાયોપજ઼મક સમ્યક્ત્વ પામે છે અને ઉદયાયોગ્ય સ્થિતિ સત્તામાં રહે ત્યાર પછી જો સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરે તો અવશ્ય ત્રણ કણ કરીને પ્રથમોપથમ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરે, ક્ષાયોપમિકસમ્યક્ત્વ પામી ન શકે.
પ્રશ્ન - કેટલી સ્થિતિ ઉદયને અયોગ્ય થાય છે ?
જવાબ – પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ બ્યૂન એક સાગરોપમ જેટલી મિશ્રમોહનીયની સ્થિતિનો જઘન્યથી ઉદય હોય છે. તેથી ભૂત તેની સ્થિતિ ઉદયને અયોગ્ય હોય છે, કેમકે મિશ્રમોહનીયની જઘન્ય સ્થિતિઉદીરણ્ણા એકેન્દ્રિયપણામાં ઉલના કરી સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયમાં આવેલ જીવને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જ્યૂન સાગરોપમ જેટલી ઉદ્દીરાકરણમાં કહીં છે, તેથી મિશ્રમોહનીયની તેના કરતા વ્યૂન સ્થિતિ ઉદયને અયોગ્ય છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉદીણાકાતી ગા. ૪૦ ની ચૂર્ણિમા કહ્યુ છે કે - ‘‘પતિોવમક્ષ નં અસંહેતિમાનેળ ઝાં ૩દ્ધિ पल्लासंखियभागूणुदहिं तारिसेणं सम्मामिच्छत्तसंतकम्मेणं एगिंदिएहिंतो आगतो एगिंदियागओ तस्स एगिंदिएहिंतो आगयस्स जीवस्स अंतोमुहुत्तेणं सम्मामिच्छत्तं अणुदीरणातोग्गं भवति ि तंमि समए सम्मामिच्छत्तं पडिवण्णस्स 'मिस्से' त्ति सम्मामिच्छदिट्ठिस्स चरिमसमए सम्मामिच्छत्तस्स जहण्णिया ठिति - उदीरणा होति, एगिंदियजहण्णठितिसंतकम्मस्स हेट्ठा उ ठिया ठिती उदीरणाए अपातोग्गा भवति । "
વળી ત્રસકાયમાં રહી ઉલના કરતા જીવને આશ્રયાઁ મિશ્રમોહનીયની ઉદયને અયોગ્ય સ્થિતિ તેથી ધક છે. કેમકે નહીંતર મિશ્રમોહનીયતા જઘન્ય ઉદીરણા એકેન્દ્રિયમાંથી આવેલ જીવને કહેવાની જરૂર નહોતી. પરંતુ એકેન્દ્રિયમાંથી આવેલ જીવને મિશ્રમોહતીયની જઘન્ય ઉદારણા કહી છે. માટે ત્રસકાયમાં રહી ઉલના કરતા જીવને મિશ્રની ઉદયને અયોગ્ય સ્થિતિ તેથી વધારે હોય છે. તેવી જ ચૈતે મિથ્યાત્વગુણસ્થાનકે ત્રસકાયમાં હીં
૧ ધવલામાં પણ આ વાત કહી છે - ‘“સમ્મામિચ્છત્તÆ નન્નાતિવિીરો જો હોવિ ? નો अट्ठावीससंतकम्पिओ मिच्छाइट्ठी एइंदियं गंतूण तत्थ पलिदोवमस्स असंखेज्जदिभागमेत्तकालेण सम्मत्तसम्मामिच्छत्ताणि उवेल्लिय तदो तसेसु उववण्णो, तत्थ अंतोमुहुत्तमच्छिय पलिदोवमस्स असंखेज्जदिभागेणुणसागरोवमट्ठिदिसंतकम्मेण सह सम्मामिच्छत्तं पडिवण्णो तस्स चरिमसमयसम्मामिच्छाइट्ठिस्स નહળિયા ધ્રુિવિનવીરા ।'' - ધવલા, પુસ્તક ૧૫મુ, પૃ. ૧૧૨.
૨. ત્રસકાયમાં રહી ઉદ્દલના કરતા જીવને મિશ્રમોહનીયની ઉદયને અયોગ્યસ્થિતિ સાગરોપમ પૃથ પ્રમાણ ધવલામાં કહી છે - ‘“તમેયુ ચેવ વ્યેવિય સમ્મામિચ્છન્ન બિળ ખીલે ? ન, પÍવિભુ उव्वेलिदसम्मामिच्छित्तट्ठिदिसंतकम्मस्सेव पलिदोवमस्स असंखेज्जदिभागेण ऊण सागरोवममेत्तट्ठिदिसंतकम्मे सेसे सम्मामिच्छत्तग्गहणपाओग्गस्सुवलंभादो । जो पुण तसेसु एइंदियट्ठिदिसंतसमं सम्मामिच्छत्तं कुणइ સો પુળ્વમેવ સરોવમવુધત્તે મેસે ચેવ તતપાોળો હોવિ - ધવલા, પુસ્તક ૧૫મુ, પૃ. ૧૧૨.
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ઉઠ્ઠલના કરતા જીવને સમ્યક્ત્વ મોહનીયતી પણ તેટલી સ્થિતિ થયા પછી તે ઉદયને અયોગ્ય થઈ જાય એવો સંભવ છે.
અહીંયા બન્ને પંજળી ઉદયને અયોગ્ય સ્થિતિ પણ ઉઠ્ઠલના કરતા પોપમના અસંખ્યાત્મા ભાગ વીત્યા પછી રહે છે. એટલે પણ સાસ્વાદળનું અંતર જે પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ કહ્યું છે તેમાં પણ આ મતાનુસારે વાંધો નથી આવતો.
(૨૦) સ્થિતિમત્તા ઃ નદીગોળપાષાણના ન્યાયે સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતા જીવને જ્યાં સુધી કોડાકોડી સાગરોપમથી ઓછી સ્થિતિ સત્તામાં ન થાય ત્યાં સુધી તેનામાં સમ્યક્ત્વ પામવાની યોગ્યતા આવતી નથી, તેથી અહીં સત્તામાં આયુષ્ય સિવાય સાત કર્મની અન્ત:કોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિ હોય છે.
'(81) અનુભાગમત્તા ઃ સમ્યક્ત્વાભિમુખ જીવને સત્તામાં જે પ્રકૃતિઓ હોય છે તેનો અનુભાગ અજઘડ્ય-અતુત્કૃષ્ટ હોય છે.
(૨૨) પ્રદેશસત્ત: અજઘન્ય અધુત્કૃષ્ટ પ્રદેશની સત્તા હોય છે. (૩)(૪)(પ)(૬)().
આGી યોગ્યતાવાળો જીવ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી આ પ્રમાણે વર્ધમાન વિશુદ્ધિમાં રહ્યા પછી સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ માટે ત્રણ કરણ કરે છે. આ ત્રણે કરણના નામ તથા ત્રણે કરણનો કાળ નીચેની ગાથામાં બતાવે છે.
करणं अहापवत्तं अपुव्वकरणमनियट्टिकरणं च ।
अंतोमुहुत्तियाइं उवसंतद्धं च लहई कमा ।।८।। અક્ષાર્થ :- અqક્રમે અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણના યથાપ્રવૃત્તકરણ, અપૂર્વકરણ, નવૃત્તિકરણ એ ત્રણ કરણ કરે છે. ત્યાર પછી ઉપશાંતાદ્ધાને પામે છે. (૮)
વિરોષાર્થ : પ્રથમોપામસમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ માટે ઉક્ત વિશુદ્ધિમાં આગળ વધતો જીવ ત્રણ કરણ કરે છે.
(1) યથાપ્રવૃત્તકરણ, (૨) અપૂર્વકરણ, (૩) આંતવૃત્તિકરણ. (કરણ=પરિણામવશેષ)
૧. જયધવલામાં સમાભિમુખ જીવને અશુભ પ્રકૃતિના બે સ્થાનિક રસની અને શુભપ્રકૃતિના ચાર સ્થાનિક રસની સત્તા કહી છે. “મધુમા સંતમં પિ મપસ્થિvi પંઘUTUવરીયनवदंसणावरणीय.... पंचंतराइयाणं विट्ठाणिअणुभागसंतकम्मिओ । पसत्थाणं पि पयडीणं सादावेदणीयમધુસારૂં... ગોમેસિં વડટ્ટાબાસંતમિમ " - પા. ૧૬૯૮
૨. જુઓ યંત્ર નં. ૩.
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
આ ત્રણે કણ્વો પૃથક્ પૃથક્ કાળ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે અને ત્રણેનો સદંતકાળ પણ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે. તેમાં પણ નિવૃત્તિકણના કાળથી અપૂર્વકરણનો કાળ સંખ્યાતગુણ છે. કપાચપ્રાભૂતર્ષિના અલ્પબહુધિકારમાં કહ્યુ છે - ‘‘અળિયટ્ટિસદ્ધા સંબ્રેનનુળા, અપુરાના સંઘે મુળા'' પૃ. ૧૪૨૬, અતિવૃત્તિકરણ પૂર્ણ થયા પછી ઉપશાંતાદ્વાનો કાળ પણ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે. (૮)
ત્રણે કરણનું ક્રમશઃ સ્વરૂપ તથા તેમાં થતી ક્રિયાઓનું વર્ણન કરવા ઈચ્છતા ગ્રન્થકાર પ્રથમ યથાપ્રવૃત્તકણ તથા અપૂર્વકરણના અધ્યવસાયો અને વિશુદ્ધિની પ્રરૂપણા ત્રણ ગાથા દ્વારા બતાવે છે.
૨૭
अणुसमयं वडुंतो अज्झवसाणाण णंतगुणणाए । परिणामट्ठाणाणं दो वि लोगा असंखिज्जा ।।९॥ मंदविसोही पढमस्स संखभागाहि पढमसमयम्मि । उक्कस्सं उप्पिमहो एक्वेकं दोण्ह जीवाणं ॥ १० ॥ आ चरमाओ सेसुक्कोसं पुव्वप्पवत्तमिइनामं । बिइयंस्स बिइयसमए जहण्णमवि अनंतरुक्कस्सा ।।११।।
અક્ષાર્થ :-પ્રતિસમય અધ્યવસાયોની અનંતગુર્ણાવદ્ધિમાં વધતો હોય છે તથા બન્ને (યથાપ્રવૃત્ત-અપૂર્વ) કણોમાં અધ્યવસાયસ્થાનો અસંખ્યલોકાકાશના પ્રદેશ જેટલા છે. (૯)
૫
પહેા જીવી (યથાપ્રવૃત્તકણના) સંખ્યાતમા ભાગ સુધી જઘન્ય વિશુદ્ધિ કહીને ત્યાર પછી બીજા જીવની પ્રથમ સમયની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ, ત્યાર પછી પરસ્પર એકેક (સમય)ની વિશુદ્ધિ યાવત્ ચશ્મ સમય (જઘન્ય) સુધી કહેવી, ત્યાર પછી બાકીનાની (સંખ્યાતમા ભાગની) ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ કહેવા (સર્વત્ર ઉત્તરોત્તર અનંતગુણ). યથાપ્રવૃત્તકણનું ‘પૂર્વપ્રવૃત્ત' એવુ બાજુ નામ છે. બીજા કરણના બીજા સમયે જઘન્ય વિશુદ્ધિ અનંતર (પ્રથમ સમય) ની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિથી પણ અનંતગુણ છે. (૧૦)(૧૧)
વિશેષાર્થ :
(૧) ચચાપ્રવૃત્તકણ :
સમ્યભિમુખ જીવ ઉપરોક્ત વિશુદ્ધિમાં વધતો પ્રથમ યથાપ્રવૃત્તકણમાં પ્રવેશ કરે છે. આ કણમાં સ્થિતિઘાત, અઘાત તથા ગુણશ્રેણી થતી નથી. આ કણના પ્રથમ સમયે જ નવો સ્થિતિબંધ શરૂ થાય છે અને તે પૂર્વના સ્થિતિબંધથી પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ ન્યૂન હોય છે. આ સ્થિતિબંધ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી ચાલે છે. ત્યાર પછી વળી પાછો પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ જ્યૂન નવો સ્થિતિબંધ શરૂ થાય છે. આમ દરેક અન્તર્મુહૂર્ત નવો સ્થિતિબંધ પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ ન્યૂન પ્રમાણ થાય છે. અહીંયા સ્થિતિબંધનો
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ કાળ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ કહ્યો છે. તેનો અર્થ એ છે કે અન્તર્મુહૂર્ત સુધી પ્રત્યેક સમયે એક સરખો સ્થિતબંધ થાય છે. ત્યાર પછી નવો સ્થિતબંધ શરૂ થાય છે. તે પૂર્વના સ્થિતિબંધ કરતા પલ્યોપમના સંખ્યામા ભાગ જેટલો ચૂત પ્રમાણવાળો હોય છે. તે પણ અાર્મુહૂર્ત સુધી ચાલે છે. એમ છેક સુધી સમજવુ પૂર્વભૂમિકામાં સ્થિતિબંધ દરેક અન્તર્મુહૂર્ત પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ચૂત થાય છે એમ કહ્યું છે ત્યાં પણ આ પ્રમાણે સમજવું.
અશુભ પ્રકૃતિઓનો બે સ્થાનિક અને શુભ પ્રકૃતિઓનો ચાર સ્થાનિક રસ બંધાય છે. વળી ઉત્તરોત્તર સમયે અવગુણ વિશુદ્ધ હેવાથી રસબંધ પણ શુભળો અનંતગુણ વૃદ્ધિને પામતો અને અશુભનો અનંતગુણહત થાય છે. આ પ્રમાણે વિશુદ્ધિમાં આગળ વધતો જીવ યથાપ્રવૃત્તકરણના ચરમ સમય સુધી પહોંચે છે. યથાપ્રવૃત્તકરણના ચરમ સમય સુધી અભવ્યજીવો પણ આવે છે, એમ જે કહ્યું છે તેમાં એ સમજqનું છે કે વિશુદ્ધિની અપેક્ષાએ અભવનું યથાપ્રવૃત્તકરણ તથા ભવ્યતું યથાપ્રવૃત્તકરણ બંને તદ્દન ભિન્ન છે, કેમકે પૂર્વે સમ્યક્ત્વભિમુખ જીવની યથાપ્રવૃત્તકરણની અન્તર્મુહૂર્ત પૂર્વેની વિશુદ્ધ બતાવતા જણાવ્યુ છે કે ગ્રન્થ દેશે રહેલા અભવ્ય કરતા પણ અનંતગુણ વિશુદ્ધિ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરનાર જીવને ત્રણ કરણની પૂર્વાવસ્થામાં હોય છે અને ઉત્તરોત્તર સમયે અનંતગુણ વિશુદ્ધિ વધતી જાય
ચણાપ્રવાકર્ષણના અદgષારોની પ્રરૂપણા - યથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમ સમયે અસંખ્યલોકાકાશના આકાશપ્રદેશ પ્રમાણ અધ્યવસાયો શેર છે.
પ્રશ્ન - એક સમયે એક જીવને એક જ અધ્યવસાય ોય છે, તો પછી યથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમ સમયે અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ પ્રમાણ અધ્યવસાયો શી રીતે ?
જાબ - એક જીવને એક સમયે એક જ અધ્યવસાય હોય છે. પરંતુ અહીં જે અસંખ્ય લોકાકાશના પ્રદેશ પ્રમાણ અધ્યવસાયો કહ્યા છે. તે ત્રણે કાળને આશ્રયી થથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમ સમયવર્તી જીવોની અપેક્ષાએ કહ્યા છે.
પણ - યથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમ સમયને સ્પર્શવારા ત્રિકાળuત જીવો અનંતા છે, તો પછી અહીં અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ પ્રમાણ અધ્યવસાયો શી રીતે ? અનંતા કેમ નહીં ?
જાબ - જીવો અનંતા હોવા છતા અધ્યવસાયો અસંખ્યાતા હોવાનું કારણ એ છે કે અનંતા જીવોને સમાન અધ્યવસાય પ્રાપ્ત થાય છે. કોઈ પણ જીવને, જે અસંખ્યાત
૧. યથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમ સમયે જે સ્થિતિબંધ થાય છે તે ન્યૂન થતા થતા ચરમ સમયે યાવતું સંખ્યાત ગુણહીન સ્થિતિબંધ થાય છે, એમ લબ્ધિસારમાં કહ્યું છે - “માલિમરતા પર્વમવિશ્વ दु चरिमम्हि । संखेजगुणविहीणो ठिदिबन्धो होइ नियमेण ।।०॥" ।
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯
'પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર અધ્યવસાય કહ્યા છે, તેમાંનો કોઈ પણ એક અધ્યવસાય યથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમ સમયે પ્રાપ્ત થાય છે. આવી જ રીતે શેષ સમયના અધ્યવસાયો વિશે પણ જાણવુ.
યથાપ્રવૃત્તકરણના બીજા સમયે પણ અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા અધ્યવસાયો હોય છે. પરંતુ પ્રથમ સમયના અધ્યવસાયો કરતા દ્વિતીય સમયના અધ્યવસાયો વિશેષાધિક હોય છે તેdી જ રીતે બીજા સમયડા અદાવસાયો કરતા તતાય સમયના અધ્યવસાયો વિશેષાધિક હોય છે. આમ ચાવતુ યથાપ્રવૃત્તકરણના ચરમ સમય સુધી જાણg. હિચરમાં સમયે જેટલા અધ્યવસાયો છે તેના કરતા ચરમ સમયે વિશેષાધિક હોય છે.
વીઘા - મંદતા - એક જ સમયવર્તી સર્વ જીવોને એક જ અધ્યવસાય હોય તો ત્યાં સર્વને વિશુદ્ધ સરખી હોવાથી ભેદ પડતો નથી, પરંતુ ઉપર કહ્યું તેમ યથાપ્રવૃત્તકરણના દરેક સમયોમાં અસંખ્યાતા અધ્યવસાય ોય છે. તેથી સમાન સમયમાં રહેલા જીવોની વિશુદ્ધિમાં પણ ભેદ આવશે. કોઈને જઘન્ય વિશુદ્ધિ હોય, કોઈને મધ્યમ હોય, કોઈને ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ હોય. તેથી એક જ સમયad જીવોમાં વિશુદ્ધિ ભેદે અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ પ્રમાણ ષસ્થાનકોની પ્રાપ્ત થાય છે.
તાત્પર્ય એ છે કે યથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમ સમયે રહેલા જીવોમાંથી કોઈ જીવને અન્ય જીવ કરતા અસંતભાગવૃદ્ધ, કોઈને અસંખ્યાતભાગવૃદ્ધ, કોઈને સંખ્યાતભાગવૃદ્ધ, કોઈને સંખ્યાલગુણવૃદ્ધ, કોઈને અસંખ્યાતગુણવૃદ્ધ, અને કોઈને અનંતગુણવૃદ્ધ વિશુદ્ધિવાળો અધ્યવસાય હોય, તેવી રીતે જ પ્રકારની હાનીવાળા અધ્યવસાયો પણ પરસ્પર આવે. આવી રીતે યથાપ્રવૃત્તકરણના સર્વ સમયમાં જાણવુ. આનું નામ તિર્યમુખી વિશુદ્ધિ કહેવાય. તિર્યમુખી વિશુદ્ધિ એટલે એક જ સમયના જે અસંખ્ય લોકાકા પ્રદેશ પ્રમાણ અધ્યવસાયો છે તેની વિશુદ્ધિનો પરસ્પર વિચાર. ઊર્ધ્વમુખી વિશુદ્ધિ એટલે પૂર્વ સમયની વિશુદ્ધિની અપેક્ષાએ ઉત્તર સમયની વિશુદ્ધિનો વિચાર. તે આ પ્રમાણે :
યથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમ સમયની જધન્ય વિશુદ્ધિ કરતા યથાપ્રવૃત્તકરણના બીજા સમયની જઘન્ય વિશુદ્ધ અનંતગુણ, તેના કરતા યથાપ્રqકરણના ત્રીજા સમયની જઘન્ય વિશુદ્ધિ અનંતગુણ... એમ ચાવતું યથાપ્રવૃત્તકરણના સંખ્યામાં ભાગલા ચરમ સમય સુધી જાણવુ. આ સંખ્યામાં ભાગને કંડકની સંજ્ઞાથી હવે આપણે ઓળખીશુ. ત્યાર પછી એટલે કે આ કંડકના ચરમ સમયની જઘન્ચવશુદ્ધ કરતા યથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમ સમયની ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિ અનંતગુણ, તેના કરતા કંડક પછીના પ્રથમ સમયની જઘાવિશુદ્ધિ અનંતગુણ, તેના કરતા યથાપ્રવૃત્તકરણના બીજા સમયની ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિ અનંતગુણ, તેના કરતા કંડક પછીના બીજા સમયની જઘવ્યવિશુદ્ધિ અવગુણ, તેના કરતાં યથાપ્રવૃત્તકરણના ત્રીજા
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ સમયની ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિ અનંતગુણ, તેના કરતા કંડક પછીના ત્રીજા સમયની જઘન્યવશુદ્ધ અનંતગુણ એમ ચાવત્ યથાપ્રવૃત્તકરણના ઢિચરમકંડકના ચરમ સમયની ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિ અનંતગુણ, તેના કરતા યથાપ્રવૃત્તકરણના ચરમ કંડકના ચરમ સમયની જઘન્યવશુદ્ધ અનંતગુણ આવે ત્યાં સુધી કહેવું. અહીંયા જઘન્ચ વિશુદ્ધિ સર્વસમયોની કહેવાઈ ગઈ. જ્યારે ઉતકૃષ્ટવિશુદ્ધ એક કંડક પ્રમાણ સ્થાનોની કહેવી બાકી છે. તે ક્રમશઃ અનંતગુણ કહેવી. એટલે કે યથાપ્રવૃત્તકરણના ચરમસમયની જઘન્ય વિશુદ્ધિ કરતા ચરમ કંડકના પ્રથમ સમયની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ અનંતગુણ, તેના કરતા તે જ કંડકના બીજા સમયની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધ અનંતગુણ... એમ ચાવત્ યથાપ્રવૃત્તકરણના ચરમકંડકના ઢિચરમ સમયની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ કરતા ચરમ સમયની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ અનંતગુણ જાણવી.
અgફષ્ટિ :- ઉપરોક્ત વિશુદ્ધિનો ક્રમ યથાપ્રવૃત્તકરણના અધ્યવસાયોનું ઉત્તરોત્તર સમયોમાં અનુકર્ષણ-ખેંચાણ સૂચવે છે, અર્થાત્ પહેલા સમયના કેટલાક અધ્યવસાયો બીજા સમયમાં પણ હોય, ત્રીજા સમયમાં પણ હોય એમ સૂચવે છે, કેમકે જો પ્રથમ સમય કરતા બીજા સમયના અધ્યવસાયો તદ્દન નવ્વલ જ હોય, એટલે કે પ્રથમ સમયના ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિવાળા અધ્યવસાય પછીના હોય તો પ્રથમ સમયના ઉત્કૃષ્ટ અધ્યવસાયથી બીજા સમયનો જઘન્ય અધ્યવસાય વધારે (અicગુણ) વિશુદ્ધિવાળો આવે, પરંતુ તેમ નથી પણ ઊલ્ટ અહીં તો પ્રથમ સમયથી ચાવતું યથાપ્રવૃત્તકરણના સંખ્યામાં ભાગલા અંતિમ સમય સુધીની જઘન્યવશુદ્ધ ઉત્તરોત્તર અનંતગુણ કહેલ છે અને ત્યાર પછી પહેલા સમયની ઉcકૃષ્ટવશુદ્ધિ યથાપ્રવૃત્તકરણના સંખ્યામાં ભાગલા અંતિમ સમયની જઘન્ચ વિશુદ્ધથી અનંતગુણ કહેલ છે. એટલે યથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમ સમયની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધ કરતા પણ યથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમ સંખ્યાતમા ભાગના છેલ્લા સમયની જઘન્ય વિશુદ્ધિ અનંતગુણહીલ છે અને ત્યારપછીના સમયની જઘન્યવિશુદ્ધિ યથાપ્રવૃત્તકરણનાં પ્રથમ સમયની ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિથી અનંતગુણ છે. એ સૂચવે છે કે યથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમ સમયના અધ્યવસાયો ક્રમશઃ ઓછા થતા છેક તેના સંખ્યામાં ભાગ સુધી પહોંચે છે, અને સંખ્યામાં ભાગના પછીના સમયે પહેલા સમયનો એકપણ અધ્યવસાય હોતો નથી. તેવી જ રીતે બીજા સમયના અધ્યવસાયો કંડક પછીના પહેલા સમય સુધી પહોંચે છે. એમ ચાવતું યથાપ્રવૃત્તકરણના ચરમ સમય સુધી જાણg.
આવી રીતે પૂર્વ પર્વથી ઉત્તરોત્તર સમયોમાં Mધ્યવસાયોનું ખેંચાણ તે અનુકૃષ્ટિ કહેવાય છે. અનુકૃષ્ટિ એટલે અનુકર્ષણ-ખેંચાણ. અહીં પૂર્વ પૂર્વ સમયના અધ્યવસાયોનું ઉત્તરોત્તર સમયમાં જે આવવું તેનું નામ અનુકૃષ્ટિ.
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
૩૧
અહીં એટલુ ધ્યાન રાખવાનું છે કે પ્રથમ સમયના બધા અધ્યવસાયો દ્વિતીય સમયમાં આવતા નથી, પરન્તુ તેમાંના જઘન્ય અધ્યવસાયથી પ્રારંભા અસંખ્યાતમા ભાગ સુધીના અધ્યવસાયો છોડીને શેષ અધ્યવસાયો નીચે બીજા સમયમાં આવે છે. તદુપરાંત બીજા નવીન અધ્યવસાયો પણ બીજા સમયમાં ઉમેરાય છે, જે છોડી દીધેલા અધ્યવસાય કરતા વિશેષાધિક છે અને તેથી જ પ્રથમ સમયના અધ્યવસાયો કરતા દ્વિતીય સમયના કુલ અધ્યવસાય વિશેધિક છે. આવી રીતે યાવત્ થાપ્રવૃત્તકણના ચશ્મ સમય સુધી જાણવું.
-
બીજુ એ પણ ધ્યાન રાખવાનું છે કે - પહેલા સમયે છુટેલા અધ્યવસાયો કરતા બીજા સમયે છુટેલા અધ્યવસાયો વિશેષાધિક છે, તેના કરતા ત્રીજા સમયે ત્યજાતા અધ્યવસાયો વિશેષાધિક છે, એમ યાવત્ ચરમ સમય સુધી જાણતુ.
તેવી જ રીતે બીજા સમયે તવા આવતા અધ્યવસાયોથી ત્રીજા સમયે નવા આવતા અધ્યવસાયો વિશેધિક છે. તેના કરતા ચોથા સમયે નવા આવતા અધ્યવસાયો વિશેધિક છે.., એમ યાવત્ ચશ્મસમય સુધી જાણવુ. પહેલા સમયના જે શરૂઆતના અધ્યવસાયો છોડી દેવાય છે તે માત્ર પ્રથમ સમયના જ છે. આગળના કોઈ પણ સમયમાં તેમાંનો કોઈ પણ અધ્યવસાય આવતો નથી. તેથી તે અનનુકૃષ્ટ અધ્યવસાયો કહેવાય છે, તેવી જ રીતે છેલ્લા સમયમાં નવા આવતા (ઉમેગ્રતા) અધ્યવસાયો પણ પૂર્વે નહીં આવેલા હોવાથી અનંનુકૃષ્ટ અધ્યવસાયો કહેવાય છે.
યથાપ્રવૃત્તકરણના ૧લા સમયના અધ્યવસાયો તેના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલા સમય સુધી ખેંચાય છે. માટે જેટલા સમય સુધી પ્રથમ સમયના અધ્યવસાયો ખેંચાય છે તેટલા તેના ખંડ કરવા. તેમાં પણ પૂર્વપૂર્વથી ઉત્તોત્તર ખંડ વિશેષાધિક રાખવો, કેમકે ઉત્તરોત્તર સમયે વિશેષાધિક અધ્યવસાયો નીકળી જવાના છે. બીજા સમયે તેમાંનો પ્રથમ ખંડ કાઢâ નાખવો અને છેલ્લા ખંડની પાછળ એક ખંડ છેલ્લા ખંડથી વિશેષાધિક પ્રમાણવાળો ઉમેરો, એમ યાવત્ યથાપ્રવૃત્તકણના સંખ્યાતમા ભાગના અંતિમ સમયે પહોંચીશું ત્યારે પ્રથમસમયના સર્વે ખંડો પૂર્ણ થઈ જશે અને ત્યાર પછીના સમયે દ્વિતીયાદિક સમયોના ખંડો પણ પૂર્ણ થતા જશે..., એમ ચાવત્ ચશ્મ સમયે પહોંચીશું ત્યારે યથાપ્રવૃત્તકરણના છેલ્લા એક સંખ્યાતમા ભાગના (કંડકના) પ્રથમ સમયના બધા ખંડો પૂર્ણ થઈ જશે.
અહીં એટલુ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે દરેક ખંડના પ્રથમ અધ્યવસાયથી તેનો ચમ અધ્યવસાય અનંતગુણ વિશુદ્ધિવાળો છે, કેમકે વચ્ચે અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા અધ્યવસાયો હોય છે. તથા કોઈ પણ ખંડના ચશ્મ અધ્યવસાયથી તેની પછીતા ખંડતો પ્રથમ અધ્યવસાય
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
પણ અનંતગુણ વિશુદ્ધિવાળો હોય છે, કેમકે આ ક્રમ જળવાશે તો જ યથાપ્રવૃત્તકણમાં કહેલો વિશુદ્ધિક્રમ આવશે. બાજુ દરેક સમયના અધ્યવસાયોની વિશુદ્ધિ ષસ્થાનકના ક્રમે છે. તેથી દરેક ખંડનો છેલ્લો અધ્યવસાય તેની પૂર્વના અધ્યવસાયથી અનંતભાગવૃદ્ધ વિશુદ્ધિવાળો આવશે, કેમકે ત્યાર પછીનો અધ્યવસાય અનંતગુણવૃદ્ધ વિશુદ્ધિવાળો આવવાનો છે, અને ષસ્થાનકમાં અનંતગુણવૃદ્ધના સ્થાનની પૂર્વે હંમેશા અનંતભાગવૃદ્ધનું જ સ્થાન આવે છે. તેવી જ રીતે દરેક ખંડનો પ્રથમ અધ્યવસાય તેની પૂર્વેના ખંડના અંતિમ અધ્યવસાયથી અનંતગુણવૃદ્ધ વિશુદ્ધિવાળો જ આવવાનો છે.
પ્રથમ સમયનો પ્રથમ ખંડ કોઈ પણ સમયના ખંડ જોડે સર્દેશ નથી. તેવી જ રીતે ચમ સમયનો ચરમ ખંડ પણ અસદંશ છે. જ્યારે વચ્ચેના ખંડોમાં પરસ્પર સથતા છે, જેમકે પ્રથમ સમયનો બીજો ખંડ એ જ ભાજા સમયનો પ્રથમ ખંડ, પ્રથમ સમયનો ત્રીજો ખંડ એ જ બૌજા સમયનો બીજો ખંડ તથા ત્રીજા સમયનો પ્રથમ ખંડ વિગેરે. દરેક ખંડમાં અધ્યવસાયો અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ પ્રમાણ જાણવા. તેવી જ રીતે દરેક સમયે નવા આવતા અધ્યવસાયો, તથા છોડાતા અધ્યવસાયો, તથા કુલ અધિક થતા અધ્યવસાયો અસંખ્યલોકાકાશ પ્રદેશ પ્રમાણ જાણવા.
યથાપ્રવૃત્તકરણના અધ્યવસાયોને લગતી વતવ્યતા સહેલાઈથી સમજાય તે માટે
અસત્કલ્પનાથી બતાવવામાં આવે છે :
યથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમ સમયે અધ્યવસાયો
યથાપ્રવૃત્તકરણના રજા સમયે અધ્યવસાયો
યથાપ્રવૃત્તકરણના ૩જા સમયે અધ્યવસાયો
યથાપ્રવૃત્તકરણના ૪થા સમયે અધ્યવસાયો
યથાપ્રવૃત્તકણના પમા સમયે અધ્યવસાયો
યથાપ્રવૃત્તકણના ૬ઠ્ઠા સમયે અધ્યવસાયો
યથાપ્રવૃત્તકરણના ઉમા સમયે અધ્યવસાયો
યથાપ્રવૃત્તકણના ૮મા સમયે અધ્યવસાયો
યથાપ્રવૃત્તકરણના ૯મા સમયે અધ્યવસાયો
યથાપ્રવૃત્તકરણના ૧૦મા સમયે અધ્યવસાયો
યથાપ્રવૃત્તકણના ૧૧મા સમયે અધ્યવસાયો
યથાપ્રવૃત્તકરણના ૧૨મા સમયે અધ્યવસાયો
૧,૦૦૪
૧,૦૧૨
૧,૦૨૦
૧,૦૩૮
1,039
૧,૦૩૪
૧,૦૫૨
૧,૦૬૦
૧,૦૬૮
૧,૦૧૬
૧,૦૮૪
૧,૦૯૨
કુલ ૧૨,૫૭૬
પુનરૂક્ત-અપુનરૂક્ત થઈને કુલ અધ્યવસાયો = ૧૨,૫૭૬
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમય
૧
૨
3
૪
૫
૬
૭
તો ખંડ
૨૪૮
(૧થી૨૪૮)
૨૫૦
(૨૪૯થી૪૯૮)
રજો ખંડ
૨૫૦
(૨૪૯થી૪૯૮)
૨૫૨
(૪૯૯થી૩૫૦)
સરાવૃત્તકામાં મસિમા છૂટતા નવા આવતા અધ્યવસાયો વિગેરે દર્શાવતી સ્થાપના
જો ખંડ
રજો ખંડ
૨૫૨
(૪૯થી ૩૫૦)
૨૫૪
(૩૫૧થી૧૦૦૪)
૨૫૪
૨૫૬
(૫૧થી૧૦૦૪) (૧૦૫થી૧૨૬૦)
૨૫૨
૨૫૪
૨૫૬
૨૫૮
(૪૯૯થી૭૫૦) | (૭૫૧થી૧૦૦૪) (૧૦૦૫થી૧૨૬૦) (૧૨૬૧થી૧૫૧૮)
૨૫૪
૨૫૬
૨૫૮
૨૬૦
(૫૧થી૧૦૦૪) (૧૦૦૫થી૧૨૬૦) (૧૨૬૧થી૫૧૮) (૧૫૧૯થી૧૭૩૮)
૨૫૬
૨૫૮
૨૬૦
૨૬૨
(૧૦૦૫થી૧૨૬૦) (૧૨૬૧થી૫૮) (૧૫૧૯થી૧૭૭૮) (૧૭૩૯થી૨૪૦)
૨૫૮
૨૬૦
૨૬૨
૨૬૪
(૧૨૬૧થી૧૫૧૮) (૧૫૯થી૧૭૭૮) (૧૭૭થી૨૦૪૦) (૨૦૪૧થી૨૩૦૪)
૨૬૦
૨૬૨
૨૬૪
૨૬૬
(૧૫૧૯થી૧૭૭૮) (૧૭૭૯થી૨૦૪૦) (૨૦૪૧થી૨૩૦૪) (૨૩૦૫થી૨૫૭૦)
કુલ કેટલામાં છૂટતા અધ્યવસાય ખંડ છૂટે
ખંડમાં
અધ્યવસાય
૧૦૦૪
૧૦૧૨ લો
૧૦૨૦ રજો
૧૦૨૮
૧૦૩૬
૧૦૪૪
૧૦૫૨
૧થી૨૪૮
(૨૪૮)
આવતા કેટલામો
ખંડ આવે
૪થો |૭૫૧થી૧૦૦૪
(૨૫૪)
૫મો
૨૪૯થી૪૯૮ મો ૧૨૬૧થી૧૫૧૮
(૨૫૦)
(૨૫૮)
કો ૪૬થી૭૫૦
૭મો
દમાં
પમો ૧૦૦૫૯થી૧૨૬૦ હો (૨૫૬)
આવતા ખંડમાં અધ્યવસાયો
૬ઠ્ઠો ૧૨૬૧થી૧૫૧૮, ૧૦મો (૫૮)
૧૦૦૫થી૧૨૬૦
(૨૫૬)
અધ્યવસાય ક્યાંથી ક્યાં સુધી
૧થી૧૦૦૪
૨૪થી૧૨૬૦
૪૯૯થી૧૫૧૮
૧૫૧થી૧૩૭૮ ૩૫૧થી૮
(૨૬૦)
૧૭૩૯થી૨૦૪૦ | ૧૦૦૫થી૨૦૪૦ (૨૬૨)
૨૦૪૧થી૨૩૦૪ ૧૨૬૧થી૨૩૦૪ (૨૬૪)
૨૩૦૫થી૨૫૭૦ | ૧૫થી૨૫૩૦ (૨૬૬)
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમય
૧લો ખંડ | |
રજ ખંડ
૩જો ખંડ
૪થો ખંડ
કુલ કેટલામો અધ્ય- Jખંડ છૂટે | વસાય
છૂટતા આવતા | આવતા ખંડમાં
ખંડમાં | કેટલામો | અધ્યવસાયો અધ્યવસાય | ખંડ આવે
અધ્યવસાય
ક્યાંથી ક્યાં સુધી
૨૬૨ | ૨૬૪
૨૬૬
૨૬૮ | ૧૦૬૦ (૧૭૭૯થી૧૦૪૦)(૨૦૪૧થી૩૦૪)[(૨૩૦૫થી૨૫૭૦) | (૨૫૭૧થી૨૮૩૮) |
- ૭મો | ૧૫૧૯થી૧૭૭૮) ૧૧મો |૨૫૭૧થી૧૮૩૮૧૭૭૯થી૧૮૩૮| (૨૬૦)
(૨૬૮).
૨૬૪ ૨૬૬
૨૬૮ | ૨૭૦ | ૧૦૬૮ | ૮મો | ૧૭૭૯થી ૨૦૪૦ ૧૨મો |૨૮૩૯થી૩૧૦૮૨૦૪૧થી૩૧૦૨ (૨૦૪૧થી૩૦૪)[(૨૩૦પથીરપ૭૦)[(૨૫૭૧થી૮૩૮)/(૨૮૩૯થી૩૧૦૮)
(૨૬૨)
| (૨૭૦)
૧૦] ૨૬૬
૨૬૮ ૨૭૦
૨૭૨ (૨૩૦૫થી૨૫૭૦)/(૨૫૭૧થી૨૮૩૮)/(૨૮૩૯થી૩૧૦૮)/(૩૧૦૯થી૩૩૮૦)
૧૦૭૬ | ૯મો |૨૦૪૧થી ૩૦૪ ૧૩મો |૩૧૦૯થી૩૩૮૦|૨૩૦૨થી૩૩૮૦ (૨૬૪)
(૨૭૨).
૨૭૨
૧૧ | ૨૬૮ | | ૨૭૦
૨૭૪ | ૧૦૮૪ | ૧૦મો | ૨૩૦૫થી૨૫૭૦) ૧૪મો ૩િ૩૮૧થી૩૬૫૪|૨૫૭૧થી૩૬૫૪ (૨૫૭૧થી૨૮૩૮) (૨૮૩૯થી૩૧૦૮)/(૩૧૦૯થી૩૩૮૦) | (૩૩૮૧થી૩૬૫૪) |
(૨૬૬)
(૨૭૪) ૨૭૦ | ૨૭૨ | ૨૭૪
૨૭૬ /૧૦૯૨ | ૧૧મો |૨૫૭૧થી૨૮૩૮ ૧૫મો |૩૬૫પથી૩૯૩૦|૨૮૩૯થી ૩૯૩૦ (૨૮૩૯થી૩૧૦૮)/(૩૧૦૯થી૩૩૮૦)/(૩૩૮૧થી૩૬૫૪) | (૩૬૫પથી૩૯૩૦)
(૨૬૮).
(૨૭૬)
૧૨
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
૩૫ જે અધ્યવસાયો ફરી આવે ત્યારે તેને ફરી પણ ગણીએ તે પુનરૂકત અધ્યવસાયો કહેવાય. જે અધ્યવસાયો પ્રથમવાર આવે ત્યારે ગણીએ અને ફરી આવે ત્યારે ન ગણીએ તે અપુનરૂકત અધ્યવસાયો કહેવાય. યથાપ્રવૃત્તકરણના કુલ સમય ૧૨; સંખ્યાતમાભાગના સમય ૪; પ્રથમ સમયના અધ્યવસાયોના ચાર ખંડ કરવા તે આ પ્રમાણે ૨૪૮, ૨૫૦, રપર, ૨૫૪, બીજા સમયે એક (પ્રથમ) ખંડ નીકળી જાય અને પાછળ નવો ખંડ આવે. તેથી બીજા સમયના અધ્યવસાયોના ચાર ખંડ આ પ્રમાણે – ૨૫૦, ૨પર, ૨u૪, ૨૫૬. એમ ચાવતું યથાપ્રવૃત્તકરણના ચરમ સમય સુધી જાણg.
આ સ્થાપના પરથી ખ્યાલમાં આવશે કે પ્રથમ સમયે અધ્યવસાય 1 થી 1008 છે. બીજા સમયે તેમાંથી શરૂઆતના ૨૪૮ અધ્યવસાયો ગયા અને 100૫ થી ૧૨૦૦ સુધીના,રપ૬ અધ્યવસાયો નવા આવ્યા, એટલે બીજા સમયના કુલ અધ્યવસાય ૨૪૯ થી ૧૨૦૦ સુધીના ૧૦૧૨ થાય. ત્રીજા સમયે તેમાંથી ૨૪૯ થી ૪૯૮ સુધીના ૨૫૦ અધ્યવસાય ગયા અને ૧૨૬૧ થી ૧૫૧૮ સુધીના ૨૫૮ અધ્યવસાયો નવા આવ્યા, એટલે ત્રિીજા સમયના કુલ અધ્યવસાય ૪૯ ૯ થી ૧૫૧૮ સુધીના 1080 થયા. ચોથા સમયે ૪૯ ૯ થી suo સુધીના ૨પર અધ્યવસાયો ગયા અને ૧૫૧૯ થી ૧૭૮ સુધીના ૨૬૦ અધ્યવસાયો dવા આવ્યા એટલે કપલ થી 1900 સુધીના કુલ ૧૦૨૮ અધ્યવસાયો ચોથા સમયે હોય... એમ ચાવતું યથાપ્રવૃત્તકરણના ઢિચરમ સમયે ૨૫૧ થી ૩૬૫૪ સુધીના ૧૦૮૪ અધ્યવસાયો છે. તેમાંથી ચરમ સમયે ૨૫૧ થી ૨૮૩૮ સુધીના ૨૬૮ અધ્યવસાયો ગયા અને ૩૬પપ થી ૩૯૩૦ સુધીના ૨૭૬ અધ્યવસાયો નવા આવ્યા એટલે કુલ ૨૮૩૯ થી ૩૯૩૦ સુધીના ૧૦૯૨ અધ્યવસાયો યથાપ્રવૃત્તકરણના ચરમ સમયે હોય છે.
' આમ યથાપ્રવૃત્તકરણમાં અપુનરૂકત અધ્યવસાયો માત્ર ૩૯૩૦ છે અને પુનરૂકત અપુનરૂકત બન્ને પ્રકારના ગણીએ તો ૧૨,૫૭૬ અધ્યવસાયો થાય છે. તેમજ દરેક સમયના અધ્યવસાયોના ચાર-ચાર ખંડ કરેલ હોવાથી કુલ ૪૮ ખંડ થયા, પણ અપુનરૂકત ખંડો જ ગણીએ તો ૧૫ થાય.
પહેલા સમયના પ્રથમ ખંડસિવાય સર્વ ખંડો બીજા સમયમાં છે, ૨જા સમયના પ્રથમખંડ સિવાય સર્વ ખંડો ત્રીજા સમયમાં છે, ૩જા સમયના પ્રથમ ખંડ સિવાય સર્વ ખંડો ચોથા સમયમાં છે. એમ ચાવત્ ચિરમ સમયના પ્રથમ ખંડ સિવાય સર્વ ખંડો ચરમ સમયમાં છે.
- પહેલા સમયનો પ્રથમખંડ તથા ચરમ સમયનો ચરમખડ અન્ય કોઈ સમયમાં પ્રાપ્ત થતો નથી. માટે તે બે ખંડના અધ્યવસાયો અન[કૃષ્ટ કહેવાય છે. શેષ ખંડો અન્ય અન્ય સમયમાં પ્રાપ્ત થાય છે. પહેલા સમયનો જઘવ્ય અધ્યવસાય એટલે અભાવસાર નં. 1. રજા સમયનો જઘન્ન અધ્યવસાય એટલે અધ્યવસાય . ૨૪૯. તે બીજા ખંડનો પ્રથમ અવસાય
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
હોવાથી અનંતગુણ છે, કેમકે કોઈ પણ ખંડના પ્રથમ અધ્યવસાયથી તે જ ખંડનો છેલ્લો અધ્યવસાય અનંતગુણ વિશુદ્ધિવાળો હોય છે અને તેનાથી પણ અનંતર ખંડતો પ્રથમ અધ્યવસાય અનંતગુણ વિશુદ્ધિવાળો હોય છે. તેથી પ્રથમ ખંડના પ્રથમ અધ્યવસાય કરતા બીજા ખંડતો પ્રથમ અધ્યવસાય અનંતગુણ છે. તેથી પ્રથમ સમયના જઘન્ય અધ્યવસાયથી બીજા સમયનો જઘન્ય અધ્યવસાય અ ંતગુણ છે. તેવી જ રીતે બીજા સમયના જઘન્ય અધ્યવસાયથી ત્રીજા સમયનો જઘન્ય અધ્યવસાય પણ અનંતગુણ, તથા ત્રીજા સમયના જઘન્ય અધ્યવસાયથી ચોથા સમયનો જઘન્ય અધ્યવસાય પણ અનંતગુણ છે. ચોથા સમયનો જઘન્ય અધ્યવસાય ૭૫૧ મો અધ્યવસાય હોવાથી ચોથા ખંડતો જઘન્ય અધ્યવસાય છે. તથા પહેલા સમયનો ઉત્કૃષ્ટ અધ્યવસાય ૧૦૦૪ મો હોવાથી ચોથા ખંડનો છેલ્લો અધ્યવસાય છે, તેથી પહેલા સમયનો ઉત્કૃષ્ટ અધ્યવસાય ૪થા સમયના જઘન્ય અધ્યવસાયથી અનંતગુણ વિશુદ્ધિવાળો છે, કેમકે પૂર્વે જણાવ્યુ છે કે કોઈ પણ ખંડના પહેલા અધ્યવસાયથી તેનો છેલ્લો અધ્યવસાય અનંતગુણ વિશુદ્ધિવાળો હોય છે. પાંચમા સમયનો જઘન્ય અધ્યવસાય ૧૦૦૫ મો અધ્યવસાય હોવાથી પાંચમા ખંડનો પ્રથમ અધ્યવસાય છે અને તે ચોથા ખંડના ચમ અધ્યવસાયથી અનંતગુણ વિશુદ્ધિવાળો હોય છે, કેમકે પૂર્વે જણાવી ગયા છીએ કે કોઈ પણ ખંડનો પ્રથમ અધ્યવસાય તેની પૂર્વેના ખંડના ચશ્મ અધ્યવસાયથી અનંતગુણ વિશુદ્ધિવાળો હોય છે. તેથી પાંચમા સમયનો જઘન્ય અધ્યવસાય પહેલા સમયના ઉત્કૃષ્ટ અધ્યવસાયથી અનંતગુણ વિદ્ધિવાળો હોય છે અને તેના કરતા તે જ ખંડનો અંતિમ અધ્યવસાય હોવાથી રજા સમયનો ઉત્કૃષ્ટ અધ્યવસાય અનંતગુણ વિશુદ્ધિવાળો છે. તેના કરતા- તેની પછીના ખંડનો પ્રથમ અધ્યવસાય હોવાથી છટ્ઠા સમયનો જઘન્ય અધ્યવસાય અનંતગુણ છે અને તે જ ખંડનો અંતિમ અધ્યવસાય હોવાથી તેના કરતા ત્રીજા સમયનો ઉત્કૃષ્ટ અધ્યવસાય અનંતગુણ વિશુદ્ધિવાળો છે. એમ ચાવત્ ૧૧મા ખંડના ચશ્મ અધ્યવસાયરૂપ ૮મા સમયના ઉત્કૃષ્ટ અધ્યવસાયથી તેના પછીના (૧૨મા) ખંડનો જઘન્ય અધ્યવસાય હોવાથી ૧૨મા સમયનો જઘન્ય અધ્યવસાય અનંતગુણ વિશુદ્ધિવાળો આવે અને તેનાથી ૯મા સમયનો ઉત્કૃષ્ટ અધ્યવસાય તે જ ખંડનો અંતિમ અધ્યવસાય હોવાથી અનંતગુણ વિશુદ્ધિવાળો છે.
હવે જઘન્યની વક્તવ્યતા પૂરી થઈ હોવાથી ઉત્કૃષ્ટની પ્રરૂપણા બતાવીએ છીએ. નવમા સમયના ઉત્કૃષ્ટ અધ્યવસાયથી તેના પછીના ખંડનો અંતિમ અધ્યવસાય હોવાથી દસમા સમયનો ઉત્કૃષ્ટ અધ્યવસાય અનંતગુણ વૃદ્ધ, તેથી ૧૧મા સમયનો ઉત્કૃષ્ટ અધ્યવસાય પણ ઉક્ત કારણે અનંતગુણવૃદ્ધ, તેથી ૧૨મા સમયનો ઉત્કૃષ્ટ અધ્યવસાય પણ તે જ રીતે અ ંતગુણ.
આવી રીતે કષાયપ્રાભૂત અને કર્મપ્રકૃતિમાં યથાપ્રવૃત્તકણમાં અધ્યવસાયોની તđવ્રતામંદતાનું જે નિરૂપણ કર્યુ છે તેના આધારે તથા અન્યગ્રન્થોની સહાયથી અનુકૃષ્ટિ વગેરે - પદાર્થોની વિચારણા તથા અસત્કલ્પનાથી દિગ્દર્શન કરાવ્યુ છે.
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
(૩) અપૂર્વકરણ યથાપ્રવૃત્તકરણ પૂર્ણ થયા પછી સમ્યકૂવાભમુખ જીવ અપૂર્વકરણમાં પ્રવેશ કરે છે. કરણ એટલે પરિણામવશેષ, જો કે આ કરણમાં પણ પૂર્વ પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સમયે યથાપ્રવૃત્તકરણની માફક અનંતગુણ અનંતગણ વિશુદ્ધિ થતી જાય છે. તો પણ આ કરણને યથાપ્રવૃત્તકરણથી જુદુ પાડવાનું પ્રયોજન એ છે કે (1) યથાપ્રવૃત્તકરણના દરેક સમયના અધ્યવસાયોનું ભિન્ન-ભિs જીવોની અપેક્ષાએ અનંતર સમયોમાં ખેંચાણ થતુ હતુ. જ્યારે અહીં તેમ ન થતા ઉત્તરોત્તર સમયે નવીન અધ્યવસાયો જ પ્રાપ્ત થાય છે. (૨) યથાપ્રવૃત્તકરણમાં જેનું સ્વરૂપ આગળ કહેવામાં આવશે તેવા સ્થિતિઘાતદિ પદાર્થો થતા નથી. જ્યારે અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી જ સ્થિતિઘાતાદ થાય છે. આથી યથાપ્રવૃત્તકરણ અને અપૂર્વકરણને ઉભા કહ્યા છે. *
અધ્યવસાય પ્રરૂપણા ઃ અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે અધ્યવસાયો વિવિધ જીવોની અપેક્ષાએ અસંખ્ય લોકાકાના પ્રદેશો જેટલા હોય છે. અહીં પણ પૂર્વે કહ્યું છે તે રીતે સમજી લેવુ કે એક સમયે એક જીવને એક જ અધ્યવસાય હોય છે, પરંતુ ત્રણે કાળના અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમવર્તી સજીવોની અપેક્ષાએ પ્રથમ સમયના અધ્યવસાયોનું પ્રમાણ અસંખ્યલોકાકાશના પ્રદેશ જેટલું સમજવું. જો કે ત્રણે કાળની અપેક્ષાએ અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયવર્તી જીવો અનંતા હોય છે. પરંતુ તેમાંના કોઈપણ જીવને અહીં જે અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ પ્રમાણ અધ્યવસાયો કહ્યા છે તેમાંથી જ કોઈપણ અધ્યવસાય હોય છે, તે સિવાયનો ન હોય. તેવી જ રીતે અપૂર્વકરણના હિતાયાદિક સર્વે સમયોમાં ચાવતું ચરમ સમય સુધી જાણવું. આમ અપૂર્વકરણના દરેક સમયમાં અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ પ્રમાણ અધ્યવસાયો હોવા છતાં, પ્રથમ સમયના અધ્યવસાયો કરતા બીજા સમયના અધ્યવસાયો વિશેષાધિક હોય છે, તેથી ત્રીજા સમયના અધ્યવસાયો વિશેષાધિક હોય છે. એમ યાવત્ અપૂર્વકરણના ચરમ સમય સુધી પૂર્વ પૂર્વના સમય કરતા ઉત્તરોત્તર સમયે અધ્યવસાયો વિશેષાધિક ોય છે.
યથાપ્રવૃત્તકરણના અધ્યવસાયો કરતા અપૂર્વકરણના અધ્યવસાયોની વિશેષતા એ છે કે યથાપ્રવૃત્તકરણમાં જેમ પૂર્વ પૂર્વ સમયના અધ્યવસાયોમાંથી તેનો એક અસંખ્યાતમો ભાગ છોડી શેષ અધ્યવસાયો ઉત્તરોત્તર સમયમાં આવતા હતા અને બીજા છોડેલા અધ્યવસાયોથી વિશેષાધિક અધ્યવસાયો નવા આવતા હતા, તેને બદલે અહીં દરેક સમયના અધ્યવસાયો જુદા જુદા હોય છે, એટલે પ્રથમ સમયના અધ્યવસાય કરતા બીજા સમયના અધ્યવસાયો તદ્દન નવા જ હોય છે, તેના કરતા ત્રીજા સમયના અધ્યવસાયો તદ્દન જ નવા હોય છે. એમ ચાવતું ચરમ સમયના અધ્યવસાયો માટે જાણવુ. તેથી જ યથાપ્રવૃત્તકરણ કરતા તીવ્રતામંદતા અહીં જુદી રીતે આવશે.
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
તીવ્રતા-મન્દતા : ઊર્ધ્વમુખી વિશુદ્ધિ : યથાપ્રવૃત્તકરણના ચશ્મસમયનાં વિશુદ્ધિ કરતા અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયની જઘન્ય વિશુદ્ધિ અનંતગુણ, તેના કરતા તે જ સમયની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ અનંતગુણ, તેના કરતા બીજા સમયની જઘવિશુદ્ધિ અનંતગુણ, તેના કરતા તે જ બીજા સમયની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ અનંતગુણ, તેના કરતા ત્રીજા સમયની જઘવિશુદ્ધિ અનંતગુણ, તેના કરતા તે જ ત્રીજા સમયની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ અનંતગુણ એમ ચાવત અપૂર્વકણના ચશ્મ સમયની જઘન્ય વિશુદ્ધિથી તે જ સમયની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ અનંતગુણ.
૩૮
તાત્પર્યાર્થ એ છે કે અપૂર્વકણના પ્રથમ સમયે બે એવા જીવોની વિવક્ષા કરૌંએ કે એક જઘન્ય વિશુદ્ધિવાળો અને બીજો ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિવાળો હોય. તેમાં પ્રથમ સમયે જઘન્ય વિશુદ્ધિવાળા કરતા ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિવાળા જીવની વિશુદ્ધિ અનંતગુણ છે તથા આ જીવતી પ્રથમ સમયનાં વિશુદ્ધિ કરતા જઘન્ય વિશુદ્ધિવાળા જીવની બીજા સમયની વિશુદ્ધિ અનંતગુણ છે. તેના કરતા ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિવાળા જીવની બીજા સમયની વિશુદ્ધિ અનંતગુણ. તેના કરતા જઘન્ય વિશુદ્ધિવાળા જીવની ત્રીજા સમયની વિશુદ્ધિ અનંતગુણ. તેના કરતા ઉત્કૃષ્ટ વિદ્ધિવાળા જીવતી ત્રીજા સમયની વિશુદ્ધિ અનંતગુણ. તેના કરતા જઘન્ય વિશુદ્ધિવાળા જીવતાં ચોથા સમયની વિશુદ્ધિ અનંતગુણ... એમ યાવત્ અપૂર્વકરણના ચશ્મ સમય સુધી જાણવુ.
વિર્યમ્મુખી વિશુદ્ધિ : ઉપરમાં જે પૂર્વ પૂર્વના સમયથી ઉત્તરોત્તર સમયની વિશુદ્ધિ કહીં તે ઊર્ધ્વમુખી વિશુદ્ધિની પ્રરૂપણા થઈ, જ્યારે તિર્યંમ્મુખી વિશુદ્ધિ એટલે એક સમયમાં હેલ અધ્યવસાયોની વિશુદ્ધિની પરસ્પર વિચારણા તે અહીં યથાપ્રવૃત્તકરણની માફક સ્થાનપતિત જાણવી. એટલે કે પ્રથમ સમયમાં રહેલા જીવોમાં અનેક જીવોની અપેક્ષાએ કોઈ એક જીવના વિશુદ્ધિ સ્થાન કરતા બીજા કોઈનું વિશુદ્ધિસ્થાન અનંતભાગવૃદ્ધ હોય, કોઈનું અસંખ્યાતભાગવૃદ્ધ હોય, કોઈનું સંખ્યાતભાગવૃદ્ધ હોય, કોઈનું સંખ્યાતગુણવૃદ્ધ હોય, કોઈનું અસંખ્યાતગુણવૃદ્ધ હોય, કોઈનું અનંતગુણવૃદ્ધ હોય.. એવી ચૈતે છયે પ્રકારના નિવાળા સ્થાનો પણ જુદા જુદા જીવોને પરસ્પર હોય છે. (૯)(૧૦)(૧૧).
निव्वयणमवि ततो से ठिइरसघायठिइबंधगद्धा ऊ । गुणसेढी विय समगं पढमे समये पवत्तंति ।। १२ ॥
અક્ષચર્ય : ત્યાપછી, બીજા કણનું નિર્વચન અર્થાત્ અર્થવાળુ નામ કહેવુ, કેમકે સ્થિતિઘાત, ૨સઘાત, સ્થિતિબંધઅશ્રા તથા ગુણણ એ ચારે પદાર્થો એક સાથે અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી જ પ્રવર્તે છે. (૧૨) -
વિશેષાર્થ : અપૂર્વકષ્ણના પ્રથમ સમયથી જ તિઘાત, સાત, ગુણશ્રેણી તથા અપૂર્વતિબંધ એ ચારે અપૂર્વ વસ્તુઓ એક સાથે શરૂ થાય છે. તેથી બીજા કરણનું
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર અપૂર્વકરણ એવુ નામ યથાર્થ છે. (૧૨). આ ચારેમાં પ્રથમ બે ગાથા દ્વારા સ્થિતિઘાત અને સઘાતનું સ્વરૂપ બતાવાય છે.
उयहिपुहत्तुक्कस्सं,इयरं पल्लस्स संखतमभागो । ठिइकंडगमणुभागाणणंतभागा मुहुत्तंतं ।। १३ ।। अणुभागकंडगाणं, बहुहिं सहस्सेहिं पूरए एकं ।
ठिइकंडसहस्सेहिं तेसिं बीयं समाणेहिं ।।१४।। ચારાર્થઃ ઉત્કૃષ્ટથી સેંકડો સાગરોપમ પ્રમાણ અને જઘન્યથી પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણનો સ્થિતિખંડ હોય છે. (ઘાત્યમાન સ્થિતિખંડ તથા સત્તાગત રસના) અનંત બહુભાગ પ્રમાણ ૨સકંડક હોય છે. બંને અcર્મુહૂર્ત પ્રમાણ કાળમાં થાય છે, પરંતુ હજારો સઘાત વડે એક સ્થિતિઘાત પૂરાય (પૂર્ણ થાય છે). તેવા હજારો સ્થિતિઘાત વડે અપૂર્વકરણ પૂરાય છે. (પૂર્ણ થાય છે.) (૧૩)(૧૪).
- વિશેષાર્થ : (1) સ્થિતિઘાત : સ્થિતિના અગ્રભાગથી જઘન્યથી પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટથી સેંકડો સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિખંડને લઈને અન્તર્મુહૂર્વકાળે તેનો ઘાત કરે છે, એટલે કે આટલા ખંડ પ્રમાણ સ્થિતિમાંથી પ્રતિસમય દલકો લઈને વીચે નાખવા દ્વારા આટલી સ્થિતિનો અન્તર્મુહર્ત કાળે સત્તામાંથી નાશ કરે છે. અહીં પ્રતિસમય સત્તામાંથી સ્થિતિ ઓછી થતી નથી, પરંતુ ઉપરની ઉકૂખંડ પ્રમાણ સ્થિતિમાંથી પ્રતિસમય દલકો ઓછા થતા જાય છે અને સ્થિતિઘાતાદ્ધા રૂપ અન્તર્મુહૂર્તના ચરમ સમયે તેટલી સ્થિતિમાંથી સર્વદલિક ખલાસ થતુ હેવાથી તે સમયે સત્તામાંથી તેટલી સ્થિતિ ઓછી થાય છે. આવી રીતે બીજા અંતર્મુહર્ત પલ્યોપમનાં સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ બીજા ખંડળો, ત્રીજા અન્તર્મુહૂર્ત ત્રીજા ખંડળો એમ યાવત્ અપૂર્વકરણના ચરમ સમય સુધીમાં હજારો સ્થિતિખંડોનો ઘાત કરે છે. તે દ્વારા સત્તામાંથી સંખ્યાતા બહુ ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિ ઓછી કરે છે. એટલે કે અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે જેટલી સ્થિતિ સત્તામાં હતી તે કરતા ચરમ સમયે સંખ્યાત ગુણહીન સ્થિતિ સત્તામાં રહે છે.
(૨) રાસઘાત: અશુભકર્મનો સાગત જે રસ છે તેમાંથી અનંતા બહુભાગનો અન્તર્મુહૂર્તકાળે ઘાત કરે છે અને એક અનંતમો ભાગ શેષ રહે છે. તેવી જ રીતે બીજા અન્તર્મુહૂર્ત સત્તામાં રહેલા શેષ અનુભાગનો અાંતમો ભાગ રાખી શેષ અiતા બહુભાગતો ઘાત કરે છે. આમ પ્રતિઅન્તર્મુહૂર્ત સત્તાગત અશુભ કર્મોના અનુભાગના અનંતા બહુભાગનો ઘાત કરે છે. અહીંયા રાસઘાતનો કાળ પણ અન્તર્મુહૂર્ત છે, પરંતુ રસઘાતનું અન્તર્મુહૂર્ત
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
સ્થિતિઘાતના અન્તર્મુહૂર્તના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલુ છે, કેમકે એક સ્થિતિઘાત દરમ્યાન હજારો સઘાત થાય છે. અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે સ્થિતિઘાત અને સઘાત સાથે જ શરૂ થાય છે, પણ એક સ્થિતિઘાત દરમિયાન હજારો સઘાત થાય છે. તેમાંનો છેલ્લો સઘાત સ્થિતિઘાતની સાથે જ પૂર્ણ થાય છે. એટલે અનંતર સમયે નવો સ્થિતિઘાત શરૂ થાય છે, ત્યારે નવો અઘાત પણ શરૂ થાય છે. આથી એવો નિયમ નક્કી થયો કે જ્યારે સ્થિતિઘાતનો પ્રારંભ થાય ત્યારે સઘાતનો પણ પ્રારંભ થાય. પરન્તુ સઘાતના પ્રારંભ વખતે સ્થિતિઘાતનો પ્રારંભ થાય જ એવો નિયમ નહીં.
૪૦
સઘાત દ્વારા સત્તામાંથી નાશ પામતા અશુભપ્રકૃતિઓના રસનું અસત્કલ્પનાથી દિગ્દર્શન :- અપૂર્વકણના પ્રથમ સમયે ૧૦૦૦ ક્રોડ સસ્પર્ધકો સત્તામાં છે. પ્રથમ અઘાતમાં ૯૦૦ ક્રોડ સસ્પર્ધકોનો ઘાત થાય, ૧૦૦ ક્રોડ ૨૪સ્પર્ધકો શેષ સત્તામાં રહે. બીજા સઘાતમાં ૯૦ ક્રોડ સસ્પર્ધકોનો ઘાત થાય, ૧૦ ક્રોડ ૨સસ્પર્ધકો શેષ સત્તામાં રહે. ત્રીજા સઘાતમાં ૯ ક્રોડ રસસ્પર્ધકોનો ઘાત થાય, ૧ ક્રોડ સસ્પર્ધકો શેષ સત્તામાં રહે. ચોથા સઘાતમાં ૯૦ લાખ સસ્પર્ધકોનો ઘાત થાય, ૧૦ લાખ સસ્પર્ધકો શેષ સત્તામાં રહે. પાંચમા રસઘાતમાં ૯ લાખ રસસ્પર્ધકોનો ઘાત થાય, ૧ લાખ સસ્પર્ધકો શેષ સત્તામાં રહે. છઠ્ઠા સઘાતમાં ૯૦ હજાર રસસ્પર્ધકોનો ઘાત થાય, ૧૦ હજા૨ રસસ્પર્ધકો શેષ સત્તામાં રહે. સાતમા સઘાતમાં ૯ હજા૨ રસસ્પર્ધકોનો ઘાત થાય, ૧ હજા૨ ૨૪સ્પર્ધકો શેષ સત્તામાં રહે. આઠમા સઘાતમાં ૯ સો રસસ્પર્ધકોનો ઘાત થાય, ૧ સો રસસ્પર્ધકો શેષ સત્તામાં રહે. નવમા સઘાતમાં ૯૦ ૨૪સ્પર્ધકોનો ઘાત થાય, ૧૦ ૨સસ્પર્ધકો શેષ સત્તામાં રહે.
અહીં અનંત = ૧૦, માટે અનંતમો ભાગ=૧૦ મો ભાગ. આમ અપૂર્વકરણના ચશ્મ સમય સુધી હજારો અઘાત થાય, અને તેની સંખ્યા સ્થિતિઘાતોથી હજારો ગુણી સમજવા. એટલે અપૂર્વકણના પ્રથમ સમયે અશુભપ્રકૃતિઓનો સ સત્તામાં હતો તે કરતા ચશ્મ સમયે અનંતગુણહીન ય્સ સત્તામાં રહે.
શુભ પ્રકૃતિઓનો સ્થિતિઘાત થતો હોવા છતા સઘાત થતો નથી.
સઘાત દ્વારા થતા સસ્પર્ધકોના ઘાતનું મહત્ત્વ નીચેના કષાયપ્રાભૂતચૂર્ણના અલ્પબહુત્વ પથી સમજી શકાશે - ( ૨ ) તÆ પરેમશુળહાળિઠ્ઠાવંતર દુયાળિ - થોવાળિા (૨) ઞફ∞ાવળા છુયાળિ – અનંતમુબાળિ ।( રૂ ) નિષ્લેવ ુયાળિ - અનંતમુબાળિા (૪) આશા દુયાળિ - અનંતમુબાળિ । - પા. ૧૪૧૪
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે :
૧) એક પ્રદેશગુણહત સ્થાનમાં ૨સ્પર્ધકો - થોડા : એક જ સ્થિતિસ્થાનમાં જે રસસ્પર્ધકો છે, તેમાં જઘન્ય સમ્પર્ધકની ૧લી વગણામાં પ્રદેશ ઘણા હોય છે. બીજી વર્ગણામાં તેથી વિશેષહીના પ્રદેશો હોય છે. ત્રીજી વર્ગણામાં તેથી વિશેષહીત પ્રદેશો હોય છે.. એમ ક્રમશઃ હીન થતા થતા જ્યારે અર્ધ પ્રદેશો આવે છે તે વર્ગણા અને પ્રથમ વર્ગણાતા આંતરામાં જેટલા સ્પર્ધકોનો સમુદાય આવે તે અહીં લેવાનો છે. એમાં અભથી અનંતગુણ અને સિદ્ધના અનંતમા ભાગ જેટલા સસ્પર્ધકો હેવા છતા આગળ કહેવામાં આવનાર પદોની અપેક્ષાએ તે સૌથી અલ્પ છે.
૩) અતીત્રાપના - અનંતગુણ : ઉપરના રસસ્પર્ધકોને અપવર્તી છે એટલે કે તેમાંથી દલકો ગ્રહણ કરી જઘન્યથી જેટલા સસ્પર્ધકો ઓળંગી નીચે નાખે તેટલા (ઓળંગાયેલા) અતીથાપના સ્પર્ધકો કહેવાય. તે પૂર્વના કરતા એટલે કે એક ગુણહાનિ અંતરમાં રહેલ સ્પર્ધક કરતા અicગુણ સમજવા, અનંત ગુણહાનિના સ્થાનો તેમાં હોવાથી.
૩).વિક્ષેપ - અનંતગણ: જે રાસખંડનો ઘાત થાય છે તે તથા જઘન્ય અતીત્થાપનારૂપ સ્પર્ધકોની નીચેના સર્વ સ્પર્ધકો નિક્ષેપરૂપ છે. તે અતીત્થાપના કરતા અનંતગુણ જાણવા.
) આઘાતીત સ્પર્ધકો - અનંતગણ : એક રસધાતા&ામાં જેટલા રસમ્પર્ધકોનો ઘાત થાય છે તે આઘાતીત રસસ્પર્ધકો. તે નિલેપ સ્પર્ધકો કરતા પણ અicગુણ જાણવા.
(૩) તિબંધઃ અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી સ્થિતિઘાત અને રસઘાતની જોડે અપૂર્વ સ્થિતબંધ પણ શરૂ થાય છે, એટલે કે આની પૂર્વે જે સ્થિતબંધ હતો તે યથાપ્રવૃત્તકરણના ચરમ સમયે પૂર્ણ થઈ જાય છે અને અપૂર્વકરણમાં પ્રવેશ કરતા જ તેના પ્રથમ સમયે તો સ્થિતિબંધ શરૂ કરે છે અને તે પૂર્વના એટલે કે યથાપ્રવૃત્તકરણના ચરમસ્થાતિબંધથી પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ જેટલો ભૂત હોય છે. આ સ્થિતિબંધનો કાળ અન્તર્મુહૂર્ત છે. ત્યાર પછી વળી પાછા પલ્યોપમના સંખ્યાતમાં ભાગ ચૂળ પ્રમાણવાળો નવો સ્થિતિબંધ શરૂ થાય છે. આમ પ્રત્યુત્તર્મુહૂર્ત પૂર્વ પૂર્વ કરતા પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ ન્યૂડ સ્થિતબંધ થતો જાય છે.
પ્રશ્ન - આ પ્રમાણેની સ્થિતિબંધ યથાપ્રવૃતકરણની અન્તર્મુહૂર્ત પૂર્વથી થતો હતો, તો પછી અહીંયા અપૂર્વ કેમ કહેવાય ?
જવાબ - સ્થિતિબંધની આ રીતની પ્રક્રિયા જો કે યથાપ્રવૃત્તકરણની અન્તર્મુહૂર્ત પૂર્વેથી શરૂ થઈ છે, છતાં તેને અહીં અપૂર્વકરણના સ્થિતદાતાદિ અપૂર્વ વસ્તુઓ જોડે ફરી
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
પ્રરૂપણા કરવાનું કારણ એ છે કે અહીંયા સ્થિતિબંધનો કાળ જે અન્તર્મુહૂર્ત છે તે સ્થિતિઘાતના અન્તર્મુહૂર્તની તુલ્ય છે. એટલે કે અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી ર્સ્થાિતઘાત અને સ્થિતિબંધ સાથે જ શરૂ થાય છે, અને સાથે જ પૂર્ણ થાય છે, એમ યાવત્ જ્યાં સુધી સ્થિતિઘાત િિતબંધ ચાલે છે ત્યાં સુધી તે બંને યુગપત્ થરૂ થાય છે અને યુગપત્ પૂર્ણ થાય છે.
૪૨
ug પ્રત્યેક સ્થિતિબંધનો કાળ અને સ્થિતિઘાતનો કાળ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે, તે અન્તર્મુહૂર્ત કેટલુ સમજવુ ? કેમકે અપૂર્વકરણનો કાળ પણ અન્તર્મુહૂર્ત છે અને તેમાં હજારો સ્થિતિબંધ તથા સ્થિતિઘાત થાય છે.
જવાબ - અહીંયા એક સ્થિતિબંધ અથવા સ્થિતિઘાતનો કાળ જે અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ કહ્યો છે તે અપૂર્વકરણના સંખ્યાતમા ભાગરૂપ હોવા છતા આલિકાના સંખ્યાતમા ભાગરૂપ છે. તે આ પ્રમાણે અપૂર્વકષ્ણના પ્રથમ સમયે જેટલો સ્થિતિબંધ થાય છે તે કરતા ચશ્મ સમયે સંખ્યાતમા ભાગ જેટલો િિતબંધ થાય છે. વળી અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે અન્તઃકોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. તેથી ચશ્મ સમયે અન્તઃકોડાકોડી સાગરોપમના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ િિતબંધ થાય. એટલે આખા અપૂર્વકરણ દરમિયાન કુલ અન્તઃકોડાકોડી સાગરોપમના સંખ્યાતા બહુ ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ ઓછો થાય છે.
હવે પ્રત્યેક અન્તર્મુહૂર્તે ઉત્તરોત્તર સ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ વ્યૂન થતો જાય છે, એટલે સંખ્યાતા સ્થિતિબંધ પસાર થાય ત્યારે એક પ્રલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ ઓછો થાય અને તેનાથી દશ કોડાકોડી ગુણા સ્જિતબંધો પસાર થાય એટલે એક સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ ઓછો થાય. તેથી અન્તઃકોડાકોડીના સંખ્યાતા બહુભાગથી સંખ્યાતગુણ દસ કોડાકોડીને ગુણતા જે સંખ્યા આવે તેટલા સ્થિતિબંધ પસાર થાય ત્યારે અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી સંખ્યાતગુણહીન િિતબંધ થાય, અર્થાત્ અપૂર્વકષ્ણના પ્રથમ સમયથી સંખ્યાતગુણહીન સ્થિતિબંધ કરવા ઉત સંખ્યા પ્રમાણ સ્થિતિબંધો વ્યતિક્રાન્ત કરવા પડે. માટે અપૂર્વકરણમાં ઉત સંખ્યા પ્રમાણ સ્થિતિઘાતો થાય છે. આખા અપૂર્વકરણનો કાળ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે અને એક મુહૂર્તની ૧,૬૭,૭૭,૨૧૬ આલિકા છે તેથી અપૂર્વકરણનો કાળ ૧,૬૭,૭૭,૨૧૬ આલિકાથી ન્યૂન છે. અને અપૂર્વકણમાં (સંખ્યાત × દશકોડાકોડી × અન્તઃકોડાકોડીના સંખ્યાતા બહુભાગ) પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. તેથી અપૂર્વકરણના કાળને ઉક્ત સંખ્યાથી ભાગીએ તેટલો એક સ્થિતિબંધનો કાળ આવે. અને અપૂર્વકરણનો કાળ ૧,૬૭,૭૭,૨૧૬ આલિકાથી ન્યૂન હોવાથી સ્થિતિબંધનો કાળ આલિકાના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ આવે.
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
. પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
૪૩ અંક સંદષ્ટિ : એક સ્થિતિબંધ દરમિયાન પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ ન્યૂન
થાય.
સંખ્યાતા સ્થિતિબંધ દરમિયાન એક પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતબંધ ચૂત થાય. સંખ્યાતX10 કોડાકોડી સ્થિતિબંધ દરમિયાન સાગરોપમપ્રમાણ સ્થિતિબંધ ન્યૂન થાય.
અપૂર્વકરણમાં અન્ત:કોડાકોડી સાગરોપમના સંખ્યાના બહુભાગ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ ઓછો થાય છે (ઘટે છે.)
1 સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ ન્યૂત કરવામાં (સંખ્યાત x દસ કોડાકોડી) સ્થિતબંધ લાગે. માંટે અC:કોડાકોડી સાગરોપમના સંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ ચૂત કરવા માટે (સંખ્યાત x દસકોડાકોડીઝ અન્ત:કોડાકોડીના સંખ્યાતા બહુભાગ) પ્રમાણ સ્થિતિબંધો જોઈએ.
અપૂર્વકરણમાં (સંખ્યાત * દસકોડાકોડી ૪ અન્ત:કોડાકોડીના સંખ્યાત બહુભાગ) પ્રમાણ સ્થિતબંધ થાય. અપૂર્વકરણનો કાળ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે. અપૂર્વકરણનો કાળ 1,91,,૨૧૬ આવલિકાથી અધિક નથી. માટે (સંખ્યાત x 10 કોડાકોડી x અન્ત:કોડાકોડી સાગરોપમના સંખ્યાતા બહુભાગ) સ્થિતિબંધનો કાળ ૧,૬૬,૭૭, ૨૧૬ આવલિકાથી અંધક નથી. માટે એક સ્થિતિબંધનો કાળ આવલકા/સંખ્યાત થી અંધક નથી.
તે પ્રશ્ન - સ્થિતબંધનો કાળ આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ કેમ નહીં ? 1. જવાબ - એક સ્થિતિબંધનો કાળ આવલકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ માનીએ તો એક આલિકામાં અસંખ્યાતા સ્થિતબંધ થાય અને એક સ્થિતિબંધ દ્વારા પલ્યોપમનો સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ સ્થિતબંધ ઓછો થતો હેવાથી એકાdલકામાં જ અસંખ્ય પલ્યોપમ જેટલો સ્થિતબંધ ઓછો થાય. તે યુક્ત નથી, કેમકે અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે અન્ત:કોડાકોડી સાગરોપમ એટલે કે સંખ્યાતા પલ્યોપમનો સ્થિતિબંધ છે, તેમાંથી અસંખ્ય પલ્યોપમ જેટલો સ્થિતિબંધ ચૂત શી રીતે થઈ શકે ? માટે સ્થિતિબંધનો કાળ આવલિકાની સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ સમજવો.
માટે સ્થિતિબંધનો અને સ્થિતિઘાતનો કાળ સરખો હોવાથી સ્થિતિઘાતનો કાળ પણ આવલકાના સંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ છે. તથા એક સ્થિતિઘાત દરમિયાન હજારો રસઘાત
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ થતા હેવાથી રસઘાતનો કાળ પણ આલિકાના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ છે. પરન્તુસ્થિતિઘાતના કાળ રૂપ અવલકાના સંખ્યામાં ભાગથી રસઘાતના કાળ રૂપ આવલિકાની સંખ્યાતમો ભાગ સંખ્યામાં ભાગ જેટલો જાણવો. (૧૩)(૧૪)
गुणसेढी निक्खेवो, समये समये असंखगुणणाए ।
अद्धादुगाइरित्तो सेसे सेसे य निक्खेवो ।।१५।। અક્ષાર્થ - પ્રતિસમય અસંખ્યગુણ દલક ઊકેરી, અપૂર્વકરણ અને વૃત્તિકરણ રૂપ કરણયથી અધિક કાલમાં ઉત્તરોત્તર સમયમાં અસંખ્યગુણદલિકનો વિક્ષેપ કરવો, તે ગુણશ્રેણી. (સમય ક્ષીણ થતા) શેષ શેષ સમયમાં ગુણશ્રેણી નહોપ જાણવો. (૧૫)
વિશેષાર્થ - (૪) ગગશેણી :- ઉપરના સ્થિતિસ્થાનકોમાંથી દલકો લઈ તેનો નીચેના સ્થાનોમાં નિક્ષેપ કરે છે. તે વિક્ષેપનો ક્રમ એ છે કે - ઉદય સમયમાં થોડા દલિક ગોઠવે છે. તેની પછીના એટલે કે દ્વિતીય સ્થિતિસ્થાનકમાં અસંખ્યગુણ દલિક ગોઠવે. ત્યાર પછીના સ્થાનમાં તેથી અસંખ્ય ગુણ દલક ગોઠવે છે. એમ ચાવતું ઉદય સમયથી અન્તર્મુહૂર્ત સુધીના સ્થાનોમાં અસંખ્યગુણાકારે જે દલીલોપ થાય છે તેનું નામ ગુણશ્રેણી. આ ક્રમ ઉદયવતી પ્રકૃતિ માટે સમજવો. જ્યારે અgદયવતી પ્રવૃતિઓની ગુણશ્રેણી ઉદયાવલિકા ઉપરથી થાય છે, એટલે કે તેના દલિકનો પ્રક્ષેપ ઉદયાવલિકામાં ન થાય. પરન્તુ ઉદાયાવલિકાની ઉપર પ્રથમ સમયથી અન્તર્મુહૂર્ત સુધીના સ્થાનોમાં અસંખ્યગુણાકારે થાય. આમ અનુદયવતી પ્રકૃતિઓની ગુણશ્રેણીનો આયામ ઉદયવતી પ્રકૃતિઓના ગુણશ્રેણી આયામથી એક આqલકા ચૂળ થયો. કષાયમામૃતાચૂર્ણિકાના ભપ્રાયે ઉદયuતી પ્રકૃતિઓની ગુણશ્રેણી પણ ઉદયાવલિકા ઉપરથી થાય છે, જે આગળ ઉપર ઉપશમશ્રેણી-ક્ષપકશ્રેણી આદિના અંધકારમાં બતાવાશે. ગુણશ્રેણીઆયામ જે અન્તર્મુહૂર્ત કહ્યો છે તે અપૂર્વકરણ અને આંતત્તિકરણથી કંઈક ધક કાળ રૂપ અન્તર્મુહૂર્ત સમજવુ. આ પ્રમાણે અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે જે દલિકો ઉકેરે છે તેમાંથી ગુણશ્રેણીની રચના બતાવી. બીજા સમયે પણ આજ પ્રમાણે ગુણશ્રેણીની રચના જાણવી. પરંતુ પ્રથમ સમય કરતા દ્વિતીય સમયે અસંખ્યગુણ દલકો ઉકેરે. ગુણશ્રેણીઆયામ પૂર્વે કરતા ૧ સમય ભૂત થાય, કેમકે જેમ જેમ ઉદય સમય ક્ષીણ થાય છે તેમ તેમ ગુણશ્રેણીની રચના શેષ સમયોમાં થાય છે, આગળ વધતી નથી, અથવું પ્રથમ સમયે ગુણશ્રેણીનો છેડો જે હતો તે જ બીજા સમયે રહે પણ આગળ વધે નહીં. માટે ગુણશ્રેણી રચના સમય ચૂળ થાય. તેવી રીતે અપૂર્વકરણ અને નિવૃત્તિકરણના સમયો જેમ જેમ ભોગવાતા જાય એમ ગુણશ્રેણીની રચના એક એક સમય ભૂત થતી જાય અને દલિક તો ઉત્તરોત્તર સમયે અસંખ્યગુણ ઉકેરે.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫
પ્રથમોપશમસમ્યત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
* આ પ્રમાણે અપૂર્વકરણમાં પ્રથમ સમયથી આ ચાર અપૂર્વ વસ્તુઓ થાય છે. આ પ્રમાણે હજારો સ્થિતિઘાતાદિ દ્વારા અપૂર્વકરણ પૂર્ણ થાય છે. ત્યાર પછી અનંતર સમયે સમ્યક્ત્વાભિમુખ જીવ અનવૃત્તિકરણમાં પ્રવેશ કરે છે.
સ્થિતિઘાતાદિ પદાર્થો વિષે વિશેષ વિચારણા - સ્થિતિઘાતાદિ ચારે પદાર્થોના સ્વરૂપનું દિગ્દર્શન કરાવ્યું. હવે તે વિષયમાં ઉપસ્થિત થતી વિશેષ વિચારણાઓ અહીં રજુ કરીએ છીએ.
પ્રશ્ન - સ્થિતિઘાતો ઉપરના ખંડોમાં થાય છે તે વખતે શેષ સ્થિતિસ્થાનકોમાં રહેલા દલકોની અપવર્તન થાય કે નહીં ?
જવાબ - સ્થિતિઅપવર્તતા એટલે સત્તામાં રહેલા દલકોની સ્થિતિ ઘટાડવી. આ અપવર્તના બે પ્રકારની હોય છે.
(1) વાઘાભાવ, (૨) તિઘાતભાવી.
વ્યાઘાતભાવી અપવર્તતા અને સ્થિતિઘાત બન્ને એક જ વસ્તુ છે. પંચસંગ્રહ ઉgdવા-જugવાકરણ ગા. ૧૪માં કહ્યું છે કે “ફિયાઓ ત્થ હોરું વીધાનો” તેનું
સ્વરૂપ પૂર્વે બતાવ્યું છે. તિર્થંઘાભાવી અપવર્તના એવી છે કે તે દ્વારા સ્થિતિનો ઘાત નથી. અર્થાત્ નિર્ણાઘાતભાવી અપવર્તવાથી સ્થિત સત્તામાંથી ઓછી થતી નથી, પરંતુ દરેક નિષેકમાં રહેલા દલિકોમાંથી અમુક દલિકોને લઈ અતીથાપનાવલિકા ઓળંગી તેની નીચે તેનો નિક્ષેપ કરે છે. આ નિર્ણાઘાતભાવ અપવર્તના ઉદયાવલિકા ઉપરના સર્વ સ્થિતિસ્થાનકોમાં થાય છે. જો કે સામાન્યતઃ જ્યાથી દલિક ઉપાડે ત્યાંથી તેની નીચેની એક આdલકા છોડીને તેની નીચે તેનો પ્રક્ષેપ થાય છે (છોડી દેવાની આવલકાને અતીથાપનાવલિકા કહેવાય છે, પરંતુ ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમ સમયના દલિકનો નિક્ષેપ તેની નીચેના સમય જૂન ૨/૩ આવલિકા છોડી શેષ સમયાધિકાdલકાના ત્રીજા ભાગમાં થાય છે. તેવી જ રીતે ત્યાર પછીના સમયના દલિક તો વિક્ષેપ ૨/૩ આલિકા છોડી સમયાધકાલિકાના ત્રિીજા ભાગમાં થાય છે. આમ અતીથાપના એક સમય વધે, પણ નિક્ષેપ તેટલો જ રહે. આ પ્રમાણે ચાવતુ અતીથાપના એક આqલકા થાય ત્યાં સુધી વિહોપ તેટલો જ રહે છે. ત્યાર પછી અતીથાપના ન વધે, પરન્તુ નિક્ષેપનું પ્રમાણ વધે એટલે બીજી આવલકાના ૧/૩ ભાગ વીત્યા પછીના સમયનું દલિક ઉદય સમયથી સમયધિક આqલકાના ત્રીજા ભાગમાં પડે, અર્થાત્ તેનો જઘન્ય નિકોપ હોય, પરંતુ ત્યાર પછીના સમયનું એટલે કે બીજી આવલિકાના સમયાધિકાdલકાના ત્રીજા ભાગ પછીના સમયનું દલક તેની નીચે એક અતીત્થાપનાવલિકા ઓળંગી બે સમાધક આલકાના ત્રીજા ભાગમાં પડે. તેવી જ રીતે તેના અનંતર સમયનું દલક પણ આવલિકા ઓળંગી ત્રણ સમયાધિકાવલિકાના ત્રીજા ભાગમાં પડે. એમ એક એક
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
સમય નિક્ષેપ વધતો જાય. ચાવત્ ચરમ સ્થિતિસ્થાનનું દલિક ત્યાથી નીચે એક આવલિકા ઓળંગી શેષ સર્વ સ્થાનકોમાં પડે છે. માટે નિબંઘાભાવી અપવર્તનામાં ઉત્કૃષ્ટ વિલેપ સમયાધિક બે આવલિકા ચૂળ ઉcકૃષ્ટ સ્થિતિ પ્રમાણ કહ્યો છે. અહીં સમયાધક બે આqલકા ચૂળ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ કહેવાનું કારણ એ છે કે કોઈ પણ કર્મ બંધાયા પછી એક આવલકા સુધી તેમાં કોઈ કરણ લાગતું નથી, તેથી ઉત્કૃષ્ટ સ્થિત બાંધ્યા પછી એક આવલિકા જાય એટલે સત્તાગત સ્થિતિ પણ એકાવલિકા ચૂળ ઉત્કૃષ્ટસ્થિત જેટલી થાય અને ત્યારપછી ઉપરતળ સમયનું દલિક એક અતીથાપનાવલિકા ઓળગી નીચે પડે એટલે કુલ બંધાવલકા, ઉપરતન સ્થિતિસ્થાન અને અતીથાપનાવલિકા એમ સમયાધક બે આqલકા ચૂળ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ જેટલો ઉત્કૃષ્ટ વિલેપ નિબંઘાભાવી અપવર્તવામાં આવે. પંચસંગ્રહ ઉર્વીર્વના-અપgર્તલાકરણ ગા. ૧૩માં કહ્યું છે કે “સમયાદિયસ્થવUT વંથાવત્તિય ય મોજુ નિવરવો !' અસત્કલ્પનાથી નવ્યંઘાભાવી અપવર્તવાનું સ્વરૂપ : ૧ આલકાના સમય ૧૨ કપ્યા છે. ૧૩ માં સમયના દલનો નિક્ષેપ ૧ થી ૫ સમયમાં, અતીથાપના ૬ થી ૧૨ રૂ૫ ૭ સમય ૧૪ મા સમયના દલનો વિક્ષેપ ૧ થી ૫ સમયમાં, અતીથાપના ૬ થી ૧૩ ૩૫ ૮ સમય ૧૫ મા સમયના દલનો વિક્ષેપ ૧ થી ૫ સમયમાં, અતીથાપના ૬ થી ૧૪ રૂપ ૯ સમય ૧૬ મા સમયના દલનો વિક્ષેપ ૧ થી પ સમયમાં, અતીથાપના ૬ થી ૧૫ રૂપ 10 સમય ૧૭ માં સમયના દલનો નિક્ષેપ ૧ થી ૫ સમયમાં, અતીત્થાપના ૬ થી ૧૬ ૩૫ ૧૧ સમય ૧૮ મા સમયના દલનો નિક્ષેપ ૧ થી ૫ સમયમાં, અતીત્થાપના ૬ થી ૧૭ રૂપ ૧૨ સમય
(બીજી આdલકાના સમયાધક ત્રીજા ભાગ પછીનો સમય) -
હવેથી અતીથાપના તેટલી જ રહે, વિક્ષેપ વધે. ૧૯ માં સમયના દલનો વિક્ષેપ ૧ થી ૬ સમયમાં, અતીથાપના ૭ થી ૧૮ રૂપ ૧૨ સમય ૨૦ મા સમયના દલનો નિક્ષેપ ૧ થી ૭ સમયમાં, અતીથાપના ૮ થી ૧૯ રૂપ ૧૨ સમય..... એમ ચાવતું ચરમસ્થિતિસ્થાન સુધી સમજવુ.
આમ વિઘાભાવી અપવર્તવાનું સ્વરૂપ બતાવ્યું. પ્રસ્તુતમાં સ્થિતિઘાત રૂપ વ્યાઘાતભાવી અપવર્તના ઉપરિત સ્થિતિખંડોમાં થાય છે. તે વખતે શેષ સ્થિતિમાં નિર્વાઘાતભાવી અપવર્તના હોઈ શકે છે. પરંતુ તે દ્વારા સત્તાગડ સ્થિત ઓછી ન થતી હોવાથી તે કહેવાનું ખાસ કંઈ પ્રયોજન ન હોવાથી તેનો નિર્દેશ ગ્રંથકારોએ કર્યો નથી એમ. લાગે છે.
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
પ્રશ્ન - સ્થિતિઘાતાદ્ધાના ઢિચરમ સમય સુધી સત્તામાંથી સ્થિતિ ઓછી થતી નથી. પરતુ ચરમ સમયે શેષ સર્વદલકો ઉખેડે છે ત્યારે સ્થિત સત્તામાંથી ઘટે છે. તો પછી હિચરમ સમય સુધી ઉકૂત સ્થિતિખંડમાં તિર્થધાતભાવી અપવર્તવા અને ચરમ સમયે વ્યાઘાતભાવી અપવર્તતા કહેવાય કે નહીં ?
જવાબ - આ વિષેનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કોઈ ગ્રંથમાં જોવામાં આવ્યો નથી. પરન્તુ ઢિચરમ સમય સુધી સ્થિત ઓછી થતી ! હેવાથી નિવ્યાઘાતભાવ અપવર્તના માનીએ તો પણ ચાલુ તિલ્વઘાતભાવી અપવર્તનામાં દલિક જે પ્રમાણમાં ઉમેરાય છે તે કરતાં સ્થિતખંડમાં ઢિચરમ સમય સુધી જે ઉકેરાય છે તેના પ્રમાણમાં ઘણો ફેર હોવાનો સંભવ છે. તેમજ સ્થિતખંડમાં તો હિંચરમ સમય સુધી અસંખ્યગુણના ક્રમે દલિક ઉકેરાય છે. જ્યારે ચાલુ નિબંઘાભાવી અપવર્તનમાં આવો નિયત ક્રમ હોવાનો સંભવ નથી. તથા કારણમાં કાર્યનો ઉપચાર કરીને સ્થિતિઘાતાદ્ધાના ઢિચરમ સમય સુધી નિર્વાઘાત હોવા છતા વ્યાઘાતભાવી અપવર્તનાનો (સ્થિતિઘાતનો) વ્યપદેશ થઈ શકે છે.
પ્રશ્ન - જે સ્થિતિખંડ ઉમેરાય છે તે ખંડમાં અતીથાપનાવલિકા વર્જિત શેષ સ્થિતિસ્થાનોમાં સ્થિતઘાતાદ્ધાના ઢિચરમ સમય સુધી દલપ્રપ થાય કે નહીં ?
જવાબ - કર્મપ્રકૃતિમાં જે સ્થિતિખંડનો ઘાત થાય છે તેના દલિકનો કયાં નિલેપ થાય છે, એ બાબતમાં કોઈ નિર્દેશ નથી. જ્યારે મલગિરિ મ. તથા ઉપાધ્યાયજી મ.કૃત ટીકાઓમાં અને ઉત્તરમાં જણાવ્યું છે કે જે ખંડનો ઘાત કરે છે તેનું દલ નીચે જે સ્થિતિ ઉમેરાતી નથી ત્યાં નાખે છે. તે ગ્રથની પંક્િતઓ આ પ્રમાણે છે. - “સ્થિતિસોડમિમા/
દુિર્ષત કધિપૃથવસ્વપ્રમા vમૂતસાગરોપમતિપ્રમાमित्यर्थः। जघन्येन पुनः पल्योपमसङ्ख्येयभागमानं स्थितिकण्डकमुत्किरति, उत्कीर्य च या स्थितिरधो न खण्डयिष्यति, तत्र तद्दलिकं प्रक्षिपति । अन्तर्मुहूर्तेन च कालेन तत् સ્થિતિમુ ર્યતે ' - કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણ ગા. ૧૩ની મલયo ટીકા
"तत्र स्थितिघातं प्रतिपिपादयिषुराह - 'स्थितिसत्कर्मणोऽग्रिमभागादुत्कर्षत उदधिपृथक्त्वं प्रभूतसागरोपमशतप्रमाणं जघन्येन च पल्योपमसङ्खयेयभागमात्रं स्थितिकण्डकमुत्किरति खण्डयतीत्यर्थः । उत्कीर्य च याः स्थितीरधो न खण्डयति तत्र तद्दलिकं प्रक्षिपति, અન્તર્મુહૂર્તન વાત્રે તસ્થિતિમુ ર્તા - કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનાકર ગા. ૧૩ની ઉપા.ટીકા.
અનંતાતુર્બોધની ઉપશમનાના અંધકારમાં સ્થિતિઘાતનું વર્ણન કરતા સિત્તરી ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે. - “તત્થવ દિતિયાનો નામ હિતિસંતવમ પાસે કોણેvi સરોવીસથyહત્ત
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
जहन्नेणं पलिओवमस्स ( अ ) संखेज्जइभागं ठितिं छिंदित्तु तं दलियं हेठ्ठओ जाओ ओ ન અંઽતિ તત્વ છુમતિ ।'' - ગા.૬૧ની ચૂર્ણિ,
આ જ પ્રમાણે નવ્યશતકની ટીકામાં દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજે પણ કહ્યુ છે. આ બધા પાઠો એમ સૂચવે છે કે જે સ્થિતિખંડનો ઘાત કરે, તે વખતે તેના દલિકો તે ખંડ સિવાયની નીચેની સ્થિતિમાં નાખે છે, પરન્તુ તે જ ખંડમાં નંખાતા નથી.
કષાયપ્રાભૂતપૂર્ણિમાં (વ્યાઘાતભાવી અપવર્તતામાં પણ) સ્થિતિખંડના દ્વિયમ સમય સુધી એકાલિકા પ્રમાણ જ અદ્વૈત્થાપના કહી છે. એનો અર્થ એ થયો કે સ્થિતિઘાતાદ્વાના દ્વિચષ્મ સમય સુધી તે જ ખંડમાં પણ દનિક્ષેપ થાય છે. જે સ્થિતિસ્થાનમાંથી લિક ઉકેાય છે તે ત્યાંથી નીચે એકાલિકા ઓળંગી નીચેના સર્વસ્થાનકોમાં પડે છે. એટલે સ્થિતિખંડના ચમ સ્થિતિસ્થાનકથી માંડી નીચે ઉતરતા સ્થિતિખંડની સમાધિકાલિકા પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધીના સર્વાતિસ્થાનકના દલિક તે ખંડમાં પણ પડી શકે છે. આ પ્રમાણે સ્થિતિઘાતાદ્વાના દ્વિચરમ સમય સુધી જાણતુ. જ્યારે ચશ્મ સમયે તો આખો ખંડ ખાલી કરવાનો હોવાથી સર્વસ્થાનોનું દલિક તે ખંડળી નીચે આવી જાય. એટલે તે ખંડનું જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિસ્થાનક છે તેની અતીસ્થાપના ૧ સમય ન્યૂન સ્થિતિખંડના આયામ જેટલી થઈ. તેની નીચેના સ્થાનની અતીસ્થાપના ૨ સમય ન્યૂન ખંડ જેટલી થાય. એમ યાવત્ તે ખંડની છેલ્લી આર્વોલકાતા ઉપરના સ્થાનની અતીસ્થાપના એકાલિકા આવે. તે પછીના ખંડના દરેક સ્થાનના દલિકની પણ એક આલિકા અતđત્થાપના આવે.
કષાપ્રાભૂતસૂર્ણિ સ્થિતિસંક્રાધિકારની પંકિતઓ "वाघादेण अइच्छावणा एक्का जेणावलिया अदिरित्ता होइ । तं जहा ठिदिघादकरेंतेण खंडयमागाइदं । तत्थ जं पढमसमए उक्कीरदि पदेसग्गं तस्स पदेसग्गस्स आवलियाए अइच्छावणा, एवं जाव दुचरिमसमय अणुक्किण्णखंडयं ति । चरिमसमए जा खंडयस्स अग्गट्ठिदि तिस्से अइच्छावणा અંડવં સમયૂળ । પુસા સ્મિયા અચ્છાવા વાધારે ।'' પૃ.૧૦૪૩ આ પ્રમાણે અહિં વ્યાઘાતભાવી અપવર્તનામાં ઉત્કીર્યમાણ ખંડમાં પણ દનિક્ષેપ થાય છે એમ જણાવ્યુ છે.
=
-
હવે કાં તો આ બે મતાંતર હોય, અથવા તો કર્મપ્રકૃતિ ટીકા, પંચસંગ્રહ ટીકા, સપ્તતિકાચૂર્ણિ આદિમાં ‘યા સ્થિતિરથો ન લઽયિતિ તત્ર તદ્દત્તિ પ્રક્ષિપતિ' એમ જે કહ્યું છે તે દરેક સ્થિતિખંડના ચશ્મસમયે સમજવુ, કેમકે અન્તર્મુહૂર્તના દ્વિચષ્મ સમય સુધી ખંડ ઉકેાય છે, પરન્તુ સત્તામાંથી જરા પણ ર્થાત ઓછી થતી નથી. તેથી દ્વિચરસ્મસમય સુધી તો તે ખંડની સ્થિતિ પણ ખંડિત થતી નથી. તેથી ત્યાં દનિક્ષેપ થઈ શકે છે. ચશ્મસમયે આખો ખંડ ખંડિત થાય છે. ત્યારે તો ત્યાં દનિક્ષેપ થતો જ નથી. તત્ત્વ તો કેવી ભગવંત જાણે.
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८
-
પ્રથમ પશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
પ્રશ્ન - ઉcકીર્યમાણ દલનો વિક્ષેપ ઉદયસમયથી અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અસંખ્યગુણતા ક્રમે કહ્યો છે. ત્યાર પછીના સ્થાનોમાં વિક્ષેપ થાય કે નહીં ? જો થાય તો તેનો ક્રમ કયો હોઈ શકે ?
જવાબ - ઉત્કીર્યમાણ દલનો વિક્ષેપ અન્તર્મુહૂર્ત (ગુણશ્રેણી આયામ)ળી ઉપર પણ થાય છે. અન્તર્મુહૂર્ત સુધીનો જ ક્રમ બતાવ્યો છે તેનું કારણ ત્યાં ગુણશ્રેણીની પ્રરૂપણા કરવાની હતી. જ્યારે સ્થિતિઘાતની પ્રરૂપણામાં “યા સ્થિતિરો ન ઘાયિષ્યતિ તત્ર તતિ
ક્ષતિ' એ પંક્િત પરથી જણાય છે કે ઉપર છેક જે સ્થિતિખંડનો ઘાત થાય છે તેની પૂર્વના સ્થાન સુધી દલનો નિક્ષેપ થાય છે. એટલે ગુણશ્રેણી આયામલી ઉપર પણ દíનક્ષેપ થાય છે, પરંતુ તેમાં અસંખ્યગુણનો ક્રમ નથી હોતો. તેનો ક્રમ આગળ સાયિકસમ્યક્ત્વાદના અંધકારમાં બતાવેલ છે. (૧૫).
(૩) આંતત્તિકરણ હવે ત્રીજા અનવૃત્તિકરણનું સ્વરૂપ કહે છે તથા તેમાં થતી અાકરણની ક્રિયા બતાવે છે -
अनियंट्टिम्मि वि एवं तुल्ले काले समा तओ नाम । संखिजइमे सेसे, भिन्नमुहुत्तं अहो मुच्चा ॥१६॥ किंचूणमुहूत्तसमं, ठिइबंधद्धाए अंतरं किच्चा।
आवलिदुगेक्कसेसे, आगाल उदीरणा समिया ।।१७।। અક્ષાર્થ : અનવૃત્તિકરણમાં પણ એ જ પ્રમાણે (પ્રતિસમય અનંતગુણ) વિશુદ્ધિ જાણવી. પરંતુ તુલ્યકાલમાં (એક જ સમયે સાથે પ્રવેશેલ જીવોમાં) સરખી વિશુદ્ધ હોય છે, તેથી અતિવૃત્તિ એવું નામ છે. નવૃત્તિકરણનો સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે ત્યારે નીચે અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિ છોડીને એક સ્થિતિબંધ જેટલા કાળે કંઈક ભૂલ મુહૂર્ણકાળ જેટલુ અન્ડર કરીને, પ્રથમ સ્થિતિ ભોગવાઈ ગયા બાદ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. તથા પ્રથમસ્થિતિની બે અને એક અવલકા શેષે અનુક્રમે આગાલ અને ઉદીરણા સમાપ્ત થાય છે. (૧૬)(૧૭).
વિદોષાર્થ : ઉપરોક્ત રીતે હજારો સ્થિતિઘાત દ્વારા અપૂર્વકરણ પૂર્ણ થયા પછી અનંતર સમયે સમ્યક્ત્વાભિમુખ જીવ અનવૃત્તિકરણમાં પ્રવેશ કરે છે.
અધ્યવસાય : આ કરણમાં એક સાથે પ્રવેશતા સર્વજીવોને સમાન અધ્યવસાય હોય
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
છે. એટલે નિવૃત્તિકરણના કાળરૂપ અન્તર્મુહૂર્તના સમય જેટલા કુલ અધ્યવસાય હોય છે. (નિવૃત્તિ = ફેરફારી) અધ્યવસાયોના ફેફારી નથી માટે આ કરણનું નામ 'અનિવૃત્તિ' છે.
વિશુદ્ધિ : એક જ સમયમાં રહેલા સર્વ જીવોને સમાન અધ્યવસાય હોવાથી તિર્થન્મુખી વિશુદ્ધિ હોતી નથી. તથા પૂર્વ પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સમયે અ ંતગુણ વિદ્ધિ હોય છે.
સ્થિતિઘાતાદિ : અપૂર્વકરણથી શરૂ થયેલ સ્થિતિઘાદિ ચારે વસ્તુ ચાલુ રહે છે. નિવૃત્તિકરણમાં પ્રવેશ કરતા પ્રથમ સમયે નવો સ્થિતિબંધ, સ્થિતિઘાત, અઘાત ત્રણે સાથે શરૂ થાય છે અને અન્તર્મુહૂર્ત પછી સ્થિતિબંધ, તિઘાત અને રસઘાત સાથે પૂર્ણ થાય છે. તે દમિયાન હજારો સઘાત થઈ જાય છે. ત્યાર પછી બીજો સ્થિતિબંધ, સ્થિતિઘાત અને નવો સઘાત શરૂ થાય છે. આવી રીતે હજારો સ્થિતિબંધ અને સ્થિતિઘાત દ્વારા અનિવૃત્તિકરણના સંખ્યાતા બહુભાગ પસાર થાય છે અને એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે છે ત્યારે અન્તકરણ કરે છે.
અન્તઃકરણ : નિવૃત્તિકરણના સંખ્યાતા બહુભાગ જાય અને એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે ત્યારે નવો ઉતિબંધ અને સ્થિતિઘાત શરૂ થાય છે. તેની સાથે જ નિવૃત્તિકરણના છેલ્લા સંખ્યાતમા ભાગમાં ભોગવાય તેટલા મિથ્યાત્વ મોહનીયની સ્થિતિ રાખી તેની ઉપર અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિમાંથી મિથ્યાત્વના દલિકનો સર્વથા અભાવ કરવા રૂપ અન્તકરણ ક્રિયા શરૂ કરે છે. એક જ સ્થિતિઘાતના કાળ દરમિયાન અન્તઃકરણ ક્રિયા પૂર્ણ કરે છે, એટલે કે શરૂ કરેલો તે સ્થિતિઘાત અને સ્થિતિબંધ જ્યારે પૂર્ણ થાય છે ત્યારે નિવૃત્તિકરણના છેલ્લા સંખ્યાતમા ભાગની ઉપસ્તી અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિમાંથી મિથ્યાત્વ મોહનીયના બ્રિકનો અભાવ કરવા રૂપ અંતઃકરણ ક્રિયા પણ પૂર્ણ થાય છે. અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ જે સ્થિતિમાંથી મિથ્યાત્વમોહનીયતા દલિકોનો અભાવ કર્યો તે અંતઃકરણ અથવા અંતર કહેવાય છે. જ્યારે નિવૃત્તિકરણના છેલ્લા સંખ્યાતમા ભાગના જે પ્રથમ સ્થિતિઘાત અને સ્થિતિબંધ કાળ દર્ગમયાન આંતરૂ પાડવાની ક્રિયા કરી તે અંતઃકરણ ક્રિયા કાળ કહેવાય છે.
અંતઃકરણ ક્રિયા પૂર્ણ થયા પછી બાકી રહેલી અંતઃકરણની નીચેની સ્થિતિ તે પ્રથર્માર્થાત.
અંતઃકરણની ઉપરની સત્તાગત સર્વ સ્થિતિ તે હિતીસ્થિતિ.
પૂર્વે જણાવ્યુ છે કે ગુણશ્રેણીની ચના અપૂર્વકણ અને નિવૃત્તિકરણથી કંઈક અધિક કાળ સુધી છે. તેથી ગુણશ્રેણી દ્વારા અંતઃકરણમાં (જ્યાંથી મિથ્યાત્વમોહનીયતા
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
૫૧ દલકનો અભાવ કરવાનો છે ત્યાં) પણ મિથ્યાત્વ મોહનીયના દલક ગોઠવાયેલા છે. તે દલકોને પણ અંતરકરણના દલકોની સાથે જ ઉકેરી નાંખે છે. કર્મપ્રકતિ ઉપશમલાકરણ ગા. ૧૪તી મલય. ટીકામાં કહ્યું છે- “અન્તરવરને જ ક્રિયાને પુનઃ સચેતાં મામન્તરવરાત્રિના સંદોરિતિ' ઉપાધ્યાયજી મહારાજ પણ કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનાકરણ ગા. ૧૪ની ટીકામાં એમ જ જણાવે છે - “ તુ જુઓ: સયતમ મા મન્તરવરVત્નિન સરિતિ વિનાશયતિત્યર્થ. " પંચસંગ્રહ, કષાયપ્રાભૃતચૂર્ણ આદમાં પણ ઉકૂત પ્રકારે જણાવ્યુ છે. “પુસિંઘમ મંતરર ”િ - પંચસંગ્રહગા.૧૮,“
પાધ્યેયમાં મન્તરે રનિ સોન્દિરતિ " - પંચસંગ્રહ ઉપશમનાકરણ ગા. ૧૮ ની મૂલટીકા, "માર મા ગુઢિનિવેવસ્ય ||ો (દેટ્ટા) સંજ્ઞદ્રિમા વંઃિ ” -કલાપ્રાભૃત - પા. ૧૭૧૯. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણ ગા. 19ની ચમાં “અન્તરશમા યિટ્ટિપુસેઢિનિવેવસ્ય મયાતો સંપન્નતિમા રઘાતિ ” એમ કહ્યું છે. (અહીં જે “સંગતિમા' કહ્યું છે તેનું શું કારણ છે તે સમજાતું નથી. અશુદ્ધિ હોવાનો સંભવ લાગે છે.)
અંતરકરણના દલિક ઉકેરીને કેટલાક નીચે પ્રથમ સ્થિતિમાં અને કેટલાક દ્વિતીય સ્થિતિમાં નાખે છે.",
આમ ઉકૂત રતએ અંતરકરણ ક્રિયાકાળ પૂર્ણ થાય છે ત્યારથી એટલે કે અંતરકરણ ક્રિયાકાળ પૂર્ણ થયા પછીથી તે જીવ ઉપશામક કહેવાય છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશામકાકરણ ગા. ૧૭ની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે કે “પૂર્વ મંતરર ચં ભવતિ | તતો પfમતિ વસામો નઝ્મતિ'' કષાયમામૃતાચૂર્ષોિમાં પણ કહ્યું છે કે “તો અંતર વીરમાં તું તોuદૂર ૩વસામો ત્તિ મUOTછું !” - પા. ૧૭૩૦. આ પંક્તિ વિશે કોઈપણ જાતનો ઉલ્લેખ કર્મપ્રકૃતિ ટીકામાં કે પંચસંગ્રહની ટીકામાં મળતો નથી.
આ પંક્િતનો અર્થ પૂર્વાપર વિચારણા કરતા અમને આ પ્રમાણે લાગે છે - અંતરકરણ ક્રિયાકાળ પૂર્ણ થયા પછી બીજી સ્થિતિમાં રહેલા મિથ્યાત્વમોહનીયના દલિકોને પ્રતિસમય અસંખ્ય ગુણાકારે ઉપશમાવે છે, તેથી તે ઉપશામક કહેવાય છે. આમ કરતા નવૃત્તિકરણના ચરમ સમયે જ્યારે પહોંચે છે ત્યારે દ્વિતીય સ્થિતિગત મિથ્યાત્વમોહનીયનું સર્વદલિક ઉપશાંત થઈ જાય છે. માત્ર છેલ્લું સમયોન બે આલકા દરમિયાન બંધાયેલું દલિક ઉપશમાવવાનું બાકી રહે છે અને તે ઉપશાંતાદ્ધામાં પ્રવેશ કર્યા પછી તેટલા કાળે ઉપશમાવે છે. અહીંયા ચરમ સમયે સમયોન બે આવલિકાનું બંધાયેલું દલક અનુશાંત રહેવાનું કારણ
૧, દ્વિતીય સ્થિતિમાં જે દલિક નંખાય છે તે અબાધા ચુન બધ્યમાન સ્થિતિમાં નંખાય છે.
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
એ છે કે કોઈ પણ દલક બંધાયા પછી એક આવલિકા સુધી તેની ઉપશમના થાય નહીં અને બીજી આવલકાના પ્રથમ સમયથી ઉપશમાવવાની શરૂઆત કરે તે એક આવલકા દરમિયાન સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય, એટલે મિથ્યાત્વમોહનીયની પ્રથમસ્થિતિની ઢિચરમાવલિકાના પ્રથમ સમયે બંધાયેલ દલિક આખી ઢિચરમાવલિકા પડ્યું રહે અને ચરમાવલિકાના ચરમ સમયે સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય. ત્યાર પછીનું સમયોન બે આવલિકાનું બંધાયેલુ દલિક મિથ્યાત્વના ચરમ સમયે અનુશાંત રહે. તે તેટલા જ કાળે ઉપશાંતાદ્ધામાં (સમ્યક્ત્વાવસ્થામાં) રહેલો જીવ અસંખ્યગુણના ક્રમે ઉપશમાવે છે. (અહીં અસંખ્યગુણના ક્રમે દલકોની ઉપશમના કહી છે તે વિવાહ સમયે બંધાયેલ દલકોની અપેક્ષાએ જાણg, બાકી ઉત્તરોત્તર સમયે ઉપશમ્યમાન દલકમાં ચાર પ્રકારની હાન, વૃદ્ધિ કે અસ્વસ્થતપણું સંભવે છે જે આગળ પરૂષવેદની ઉપશમનાના અંધકારમાં વિસ્તૃત રીતે બતાવાશે.) ત્યારે મિથ્યાત્વમોહનીય દ્વિતીય સ્થિતિગત સર્વદલિક ઉપશાંત થઈ જાય છે.
અંતરકરણ ક્રિયા કાળ પૂર્ણ થઈ ગયા પછી શેષ અતિવૃત્તિકરણના કાળ જેટલી મિથ્યાત્વની પ્રથમસ્થત બાકી રહે છે તે ઉદય અને ઉદીરણા દ્વારા ભોગવે છે. તેમાં બીજી સ્થિતિમાંથી જે દલકો' ઉદીરણાકરણ દ્વારા ઉદયાલિકામાં નાખી ભોગવાય તેનું નામ પૂર્વાચાર્ય ભગવંતોએ આગાલ કહ્યું છે અને પ્રથમ સ્થિતિના ઉદયાdલકા ઉપરના જે મિથ્યાત્વમોહનીયના દલિતો ઉદીરણાકરણ દ્વારા ઉદયાલિકામાં લાવી ભોગવાય છે તેને ઉદીરણા કહેવાય છે. આગાલ એ ઉદીરણાનો જ માત્ર ભેદ છે. કર્મપ્રકૃતિ, ઉપશમનાકરણ ગા. ૧૭ની મલય. ટીકામાં કહ્યું છે - “પ્રથસ્થિત ર વર્તમાન સરીર પ્રયોગો प्रथमस्थितिसत्कं दलिकं समाकृष्योदये प्रक्षिपति सा उदीरणा । यत्पुनः द्वितीयस्थितेः सकाशादुदीरणाप्रयोगेण समाकृष्योदये प्रक्षिपति स आगाल इति उदीरणाया एव विशेषप्रतिपत्त्यर्थमिदं द्वितीयं नाम पूर्वसूरिभिरावेदितम् ।"
આ રીતે અંતરકરણ ક્રિયા પૂર્ણ થયા પછી શેષ પ્રથમસ્થિતિને ભોગવે છે. ત્યારે આગાલ અને ઉદીરણા પણ પ્રવર્તે છે. મિથ્યાત્વળી શેષ પ્રથમસ્થિતિને ભોગવતા બે આવલિકા બાકી રહે ત્યારે આગાલનો વિચ્છેદ થાય છે. કર્મકૃતિ ઉપશમનાકરાની ગા. ૧૭ની ચૂર્ષોિમાં કહ્યું છે કે – “પતિત્તે ડુબાવતિયસાતે માનો ઉતિ !'
એટલે હવેથી બીજી સ્થિતિમાંથી દલિકોળી ઉદીરણા બંધ થઈ અને તેની સાથે જ મિથ્યાત્વમોહનીયની ગુણશ્રેણી પણ બંધ પડે છે. કષાયખાભૂતમાં મિથ્યાત્વમોહનીયતી
૧. બીજી સ્થિતિમાંથી અપવર્તનાકરણ દ્વારા દલિકો લઈ પ્રથમસ્થિતિમાં નાંખવા તેને આગાલ કહેવાય છે, એમ જયધવલામાં કહ્યું છે - “મા”IIનામા'નો વિિિપિસા પદ્ધફ્રિવિણ મોક્ષદુખાવU/TVમમિતિ ખાટું દોડુ " - પા. ૧૭૨૧.
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર પ્રથમસ્થિતિની બે આવલિકા શેષ રહે ત્યાં સુધી આગાલ-પ્રત્યાગાલ બે વસ્તુ કહી છે "पढमट्ठिदीदो वि विदियट्ठिदीदो वि आगाल-पडिआगालो ताव जाव आवलियપવિત્તિયાગો સામો ઉત્તા" - પા. 1981. અહીંયા આવલિકા એટલે ઉદયાવલિકા અને પ્રભાવલકા એટલે ઉદયાવલિકા ઉપરની બીજી આવલકા, પ્રત્યાગાલ એટલે પ્રથમતિના દલકોને ઉદ્વર્તતાથી બીજી સ્થિતિમાં નાંખવા તે.
પ્રશ્ન - બે આવલિકા બાકીએ પ્રત્યાગાલનો વિચ્છેદ જાય છે. તેમાં કંઈ હેતુ છે ?
જવાબ - બે આવલકા બાકીએ પ્રત્યાગાલ વિચ્છેદ માનવાનું કારણ એમ સંભવે છે કે પ્રત્યાગાલ દ્વારા બીજી સ્થિતિમાં જવુ તે ઉદૂર્વાર્ધના છે અને તેથી બીજી સ્થિતિમાં ગયેલ તે દલકને આવલકા સુધી કોઈ કરણ ન લાગે, તેથી કોઈ પણ દલિક જે સમયે પ્રત્યાગાલથી બીજી સ્થિતિમાં પડે ત્યારથી આવલિકા પછી ઉપશમાવવા માંડે અને બીજી આવલિકાના ચરમ સમયે સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય. હવે જો બે આવલિકા શેષ પ્રત્યાગાલનો વિચ્છેદ ન માનીએ અને ત્યાર પછી પણ પ્રત્યાગાલ ચાલુ માનીએ તો મિથ્યાત્વના ચરમ સમયે બીજી સ્થિતિમાં પ્રત્યાગાલથી આવેલ દલિક પણ અનુપશાંત રહી જાય. તે સંભવતુ નથી; કેમકે પુરૂષdદાદના બંધવિચ્છેદ સમય જેમ સમયોન બે આલકાનું બંધાયેલ દલક જ અપશાંત રહે છે, બાકી બધુ ઉપશાંત થઈ ગયું હોય છે, એમ અહીં પણ મિથ્યાત્વના ઉદયના ચરમ સમયે સમયોન ને આવલકાના બંધાયેલ દલિક સિવાય સર્વદલક ઉપશાંત થઈ ગયું હોય એમ સંભવે છે.
આગાલ વિચ્છેદ ગયા પછી માત્ર ઉદીરણા પ્રવર્તે છે અને તે પણ એકાવલિકા સુધી જ, એટલે કે પ્રથમસ્થિતિની આવલિકા શેષ રહે ત્યારે ઉદીરણા પણ વિચ્છેદ પામે છે અને તેની સાથે મિથ્યાત્વમોહનીયતા સ્થિતિઘાત - રસધાત પણ અટકી જાય છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણ ગા. ૩૧ની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે કે “મિચ્છત્ત પઢમતિ નાવ પત્નિ તાવ કિતિયાતો રસધાતો ય સ્થિ પર નOિ I' આગળ ઉપર ૩૧મી ગાથામાં પણ એ વાત બતાવી છે - "ठिइ- रसघाओ गुणसेढी विय तावं पि आउवजाणं । पढमठिइए एगदुगावलिसेसम्मि મિચ્છ'' પંચસંગ્રહ ઉપશમના રણમાં પણ વળી તે જ પ્રકારે કહ્યું છે - “TUાસંમે समगं तिण्णि वि थक्कंति आउवज्जाणं । मिच्छत्तस्स इगिदुगावलिसेसाए पढमाए ॥२५॥
પંચસંગ્રહ અને કર્મપ્રકૃતિની ઉભય ટીકાઓમાં પણ આ જ પ્રમાણે કહ્યું છે.
१. "तत्थ आवलिया त्ति वुत्ते उदयावलिया घेत्तव्वा। पडिआवलिया त्ति एदेण वि उदयावलियादो ૩વરિપવિવિયવનિથી દેયબ્બા " - જયધવલા, પા. ૧૭૨ ૧.
२. "प्रत्यागालनं प्रत्यागालः, पढमट्ठिदिपदेसाणं विदियट्ठिदीए उक्कड्डणावसेण गमणमिदि भणिदं होइ । तदो पढमविदियट्ठिदिपदेसाणमुक्कड्डणावसेण परोप्परविसयसंकमो आगालपडिआगालो त्ति ઉત્તળો' - જયધવલા, પા. ૧૭૨૧.
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ગ્રંથગૌરવના ભયથી બધી પંક્િતઓ અહીં લખતા નથી, જિજ્ઞાસુઓએ ત્યાંથી જોઈ લેવી. કષાયખાભૂતમાં પણ કહ્યું છે કે “સાનિયા, સેસમિચ્છત્ત થાવો ત્નિ ' - પા. ૧૭૪૩.
ઉપરની પંક્િતઓ પરથી નક્કી થાય છે કે મિથ્યાત્વમોહનીયતા સ્થિતિઘાત અને ૨સઘાત પ્રથર્માતની આdલકા શેષ રહે ત્યાં સુધી જ થાય છે.
કષાયખાભૂતની જાધવલા ટીકામાં પ્રથમરથતિના ચરમ સમય સુધી મિથ્યાત્વમોહનીયતા સ્થિતિઘાત અને રાસઘાત કહ્યા છે અને માવત્રિયા સેનાપ' વાળા સૂત્રો જુદી રીતે અર્થ કર્યો છે જે આ પ્રમાણે છે - “માવનિયરસાઈ પઢિલી મિછત્ત દ્વિअणुभागाणमुदीरणासरुवेण घादो णत्थि त्ति भणिदं होइ । ट्ठिदिअणुभागखंडयघादो पुण पढमट्ठिदिचरिमसमयो ताव मिच्छत्तस्स संभवदि, चरिमट्ठिदिबंधेण सह तत्थ तेसिं પરિસમરિંદ્રપતિો તો વીરપ/પસેિવા પડિસેદો ત્તિ સબં '' - પા. ૧૭૩૨.
ઉક્ત અર્થ બરાબર લાગતો નથી, કેમકે કર્મપ્રકૃતિ આદિ ઉપરાંત કષાયખાભ્રવચૂર્ણ સૂત્રની જોડે પણ ઉક્ત માન્યતાનો વિરોધ આવે છે. જયધqલાકારની ઉક્ત માન્યતા અcપબહુ ત્વના આધારે હોય તો તે પણ અઘટિત છે, કેમકે આગળ ઉપર “રમિડિવિંદય કરવાનો રિવિંઘવાતો વ હોવ તુ ” એવુ અલ્પબદુત્વનું સૂત્ર નથી કે જેથી ચરમસ્થતબંધ મિથ્યાત્વના ચરમ સમય સુધી થતો હોવાથી અને તેની તુલ્ય ચરમસ્થિતિઘાતનો કાળ હોવાથી સ્થિતિઘાત પણ મિથ્યાત્વના ચરમ સમય સુધી માનવો પડે, પરંતુ અNબહુciધકારનું સૂત્ર તો “વરિપવિવિāદયરત્નો તષ્ઠિ વેવ વિંધવાનો રો વિ તુચ્છ સંગમુII” - પા. ૧૭૩૫. એ પ્રમાણે છે. એટલે ચરમ સ્થિતિઘાતનો કાળ અને તે વખતે થતા સ્થિતબંધનો એટલે કે ચરમસ્થતઘાત સમવર્તી સ્થિતિબંધનો કાળ તુલ્ય કહ્યો છે. અહીંયા ચરમસ્થતબંધ ન કહેતા “હિ વેવ િિવવંધક્ષત્નિો' કહ્યું છે. એ જ સ્પષ્ટ સૂચવે છે કે મિથ્યાત્વમોહનીયનો ચરમસ્થિતિબંધ અને ચરમસ્યતઘાત બે એકસાથે થતા નથી અને તેથી જ ‘માવત્તિયાસેસાઈ મિચ્છરસ ધાવો સ્થિ' સૂત્રનો અર્થ એકાવલિકા શેષ રહે ત્યારે મિથ્યાત્વના સ્થિતઘાત અને રાસઘાત થતા નથી એમ કરવો એ જ ઉચિત લાગે છે. વળી ‘ઉદ્દીરાસરૂવેવાલો સ્થિ' એમ અર્થ કરીને ‘ઉદીરણા સ્વરૂપ ઘાત' એ શું પદાર્થ છે? એની પણ જયધdલાકારે કોઈ સ્પષ્ટતા નથી કરી, તેમજ અન્યત્ર પણ કયાંય ઉદીરણા સ્વરૂપ ઘાત જેQી વસ્તુ જોવામાં આવી નથી.
લબ્ધિસારમાં પણ આ વિષયમાં જાધવલાનું અનુકરણ થયું છે. અહીં તત્ત્વકેવળગમ્ય છે.
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર * પ્રશ્ન - આવલિકા શેષ સ્થિતિઘાતવિચ્છેદ જાય છે તેમાં કંઈ હેતુ છે ?
જqલ - પરૂવેદના બંધવિચ્છેદ વખતે જેમ સમયોન બે આવલિકા દરમિયાન બંધાયેલ દલિક જ અનુપ શાંત રહે છે, બાકી બધુ ઉપશાંત થઈ ગયું હોય છે, એમ અહીં પણ મિથ્યાત્વના ઉદયના ચરમ સમયે સમયોન બે આલિકાના નવિન બંધાયેલ દલિક સિવાય સર્વદલિક ઉપશાંત થઈ ગયું હોય એમ સંભવે છે. હવે જો ચરમસમય સુધી સ્થિતિઘાત માનીએ તો ચરમસમયે સમયોન એક આવલિકા દરમિયાન સ્થિતિઘાતથી આવેલ દલિક પણ અનુશાંત માનવું પડે. અથવા તો સ્થિતિઘાતથી આવેલ દલિક તે જ સમયમાં ઉપશાંત થઈ શકે છે એમ માનવુ પડે. જ્યારે આવલકા શેષ સ્થિતિઘાતનો વિચ્છેદ માનીએ તો તે વખતે એટલે કે ચરમ સ્થિતિઘાતનાં ચરમ સમયે આવેલ દલક ચરમ સમય સુધીમાં ઉપશાંત થઈ જાય અને ચરમ સમયે સમયોન બે આલકાતું બદ્ધ દલક જ અનુપાંતા રહે એ પણ ઘટત થાય છે.
આ પ્રમાણે મિથ્યાત્વના સ્થિતિઘાત-સઘાત-ઉદીરણા બંધ પડ્યા પછી છેલ્લી આવલિકાએ ભોગવતો જીવ જ્યારે મિથ્યાત્વના ચરમ સમયે પહોંચે છે ત્યારે તે ચરમ સમય મિથ્યાદિષ્ટ કહેવાય અને ત્યાર પછીના અનંતર સમયે અંતરકરણ (મિથ્યાત્વના દલિક વિનાની ભૂમિ)માં પ્રવેશ કરતો તે જીવ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. (10)
હવે સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ કેવી રીતે થાય તે બતાવે છે
मिच्छत्तुदए खीणे,लहए सम्मत्तमोवसमियं सो । लंभेण जस्स लब्भइ, आयहियमलद्धपुव्वं जं ॥ १८ ॥
મારાર્થ : મિથ્યાત્વનો ઉદય ક્ષય પામે છે, તે જીવ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ પામે છે, જેના લાભ વડે પૂર્વે કદી નહીં પામેલ એવા આત્મહતને પામે છે. (૧૮)
વિશેષાર્થ: આ પ્રમાણે મિથ્યાત્વના સ્થિતિઘાત-સઘાત, ઉદીરણા બંધ પડ્યા પછી છેલ્લી આવલકાને ભોગવતો જીવ જ્યારે મિથ્યાત્વના ચરમ સમયે પહોંચે છે ત્યારે તે ચરમ સમય મિથ્યાર્દષ્ટિ કહેવાય છે અને ત્યાર પછીના અનંતર સમયે અંતરકરણ (મિથ્યાત્વના દલક વિનાની ભૂમિ)માં પ્રવેશ કરતો તે જીવ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરે છે... તેથી જિળોકૂત પદાર્થમાં જીવો શ્રદ્ધા થાય છે. જેમ જાલંધ પુરૂષને ચાના લાભથી વસ્તુઓ પર પ્રકાશ પડે. છે (દેખી શકે છે, તેવી રીતે સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ યથાસ્થત વસ્તુ તત્ત્વને જાણે છે. તથા
૧. જ્યારે અંતરકરણમાં જીવ પ્રવેશ કરે છે ત્યારે સમયગૂન બે આવલિકાનું બંધાયેલું દલિક જ અનુપશાંત રહે છે તે.
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ મહાવ્યાધિથી પીડાતા જીવને વ્યાધિ દૂર થવાથી જેવો આનંદ થાય છે તેવો આનંદ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરતા જીવને થાય છે. કહ્યું છે કે- બાન્દસ્થ થથા પુસશક્ષત્નમે મોયે સર્જન तथैवास्य सम्यक्त्वे सति जायते ।। १ ।। आनन्दो जायते अत्यन्तं तात्त्विकोऽस्य महात्मनः । સચિધ્યાને વયિધિતી સૌષધાત્ | ૨ || (૨૮)
- ત્રિપંજીકરણ तं कालं बीयठिइं, तिहाणुभागेण देसघाइत्थ ।
सम्मत्तं सम्मिस्सं, मिच्छत्तं सव्वघाइओ ।।१९।। અારાર્થ : તે સમયે બીજી સ્થિતિને અનુભાગભેદે ત્રણ પ્રકારની કરે છે. ત્યાં દેશઘાતી રસવાળા જે પ્રદેશો કરે છે તે સમ્યક્ત્વ મોહનીય, તથા સર્વઘાતી રસવાળા પ્રદેશો . તે મિશ્ર મોહનીય અને મિથ્યાત્વ મોહનીયતા છે. (૧૯)
વિશેષાર્થ : ત્રિપંજીકરણ : ઉપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિની સાથે જ અર્થાત્ ઉપશમ સમ્યક્ત્વના પ્રથમ સમયે બીજી સ્થિતિમાં રહેલ મિથ્યાત્વમોહનીયતા દલિકના રસભેદે ત્રણ jજ કરે છે, એટલે કે બીજી સ્થિતિમાં રહેલા મિથ્યાત્વ મોહનીયના કેટલાક દલિકોનો રસ ઓછો કરે છે. તેમાંથી જેનો રસ એક ઠાણીયો અને મંદ બે ઠાણીયો રહે છે તે દલિક સમ્યક્ત્વ મોહનીય કહેવાય. તેથી વધુ રસવાળા મધ્યમ બે ઠાણીયા રસવાળા દલિક હોય છે તે મિશ્ર મોહનીય કહેવાય છે. તેની ઉપરના મધ્યમ બે ઠાણીયાથી વધુ રસવાળા જે દલકો રહે છે તે મિથ્યાત્વ મોહનીય તરીકે કહેવાય છે. તેમાં સમ્યક્ત્વ મોહનીયનો ૨સ દેટાઘાતી છે, ઈતર બેનો રસ સર્વઘાત છે.
પ્રશ્ન - સમ્યક્ત્વના પ્રથમ સમયે ત્રણ પુંજ થાય છે એમ શા ઉપરથી માનો છો?
જાબ - સમ્યક્ત્વની પ્રથમાવલિકામાં મિશ્રમોહનીયતા સંક્રમનો નિષેધ કર્યો છે. એ ઉપરથી એમ નક્કી થાય છે કે સમ્યક્ત્વના પ્રથમ સમયે ત્રણ પંજ થાય છે. અહીં મિથ્યાત્વ મોહનીયતા પુદ્ગલો અન્ય પ્રકૃતિરૂપમિશ્ર મોહનીયરૂપે થયા હોવાથી તેને એકાવલિકા સુધી કોઈ કરણ લાગી શકે નહીં, તેથી મિશ્ર મોહનીયનો સમ્યક્ત્વની પ્રથમાવલિકામાં સમ્યક્ત્વ મોહનીયમાં સંક્રમ થઈ શકે નહીં. એમ મંકમકરણામાં કહેલું છે. આમ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તથી આવલિકા સુધી મિશ્રના સંક્રમનો નિષેધ કર્યો છે, નહીં કેમિથ્યાત્વના ચરમ સમયથી. માટે અંતરકરણના પ્રથમ સમયે ત્રણ પુંજ કરે છે. કર્મપ્રકૃતિ સંકમાધિકારમાં ગા. ૧૦ની ચૂર્ષિનો પાઠ આ પ્રમાણે છે :
"अट्ठावीससंतकम्मियस्स सम्मत्तलंभातो आवलियाए परतो वट्टमाणस्स सम्मत्तं
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
पडिग्गहो ति फेडिए सत्तावीसा सङ्कमति । तस्सेव आवलिया अब्भंतरतो वट्टमाणस्स सम्मामिच्छत्तस्स सङ्कमो णत्थि त्ति छव्विसा सङ्कमति । "
૫૭
संभाधिहारनी टीडानो पाठ - "तस्यैव चौपशमिकसम्यग्दृष्टेरष्टाविंशतिसत्कर्मण आवलिकाया अभ्यन्तरे वर्तमानस्य सम्यग्मिथ्यात्वं सम्यक्त्वे न सङ्क्रामति । यतो मिथ्यात्वपुद्गला एव सम्यक्त्वानुगतविशोधिप्रभावतः सम्यग्मिथ्यात्वलक्षणं परिणामान्तरमापादिताः, अन्यप्रकृतिरुपतया परिणामान्तरापादनं च सङ्क्रमः, सङ्क्रमावलिकागतं च सकलकरणायोग्यमिति सम्यक्त्वलाभादावलिकाया अभ्यन्तरे वर्तमानेन सम्यग्मिथ्यात्वं सम्यक्त्वे न सङ्क्रम्यते ।" धर्मप्रकृति संभररानी गा. १०नी भजय. टीडा तथा થતકચૂર્ણિ આદિમાં પણ સમ્યક્ત્વના પ્રથમ સમયે ત્રણ પુંજ કરે છે એમ કહ્યુ છે - "पढमसम्मत्तं उप्पाडितो तिन्नि करणाणि करेओ, उवसमसम्मत्तं पडिवन्नो मिच्छत्तदलियं तिपुंजी करेइ सुद्धं मी असुद्धं चेति । " शव यूर्शि.
"इहाऽनन्तराभिहितविधिना लब्धेनौपशमिकसम्यक्त्वेन औषधविशेषकल्पेन मदनकोद्रवस्थानीयं मिथ्यात्वमोहनीयं कर्म शोधयित्वा त्रिधा करोति, तद्यथा शुद्धमर्धविशुद्धमविशुद्धं चेति ।" धर्मस्वव गा. उनी हेवेन्द्रसूरि व डा.
“चरिमसमयमिंच्छाइट्ठि से काले उवसंतदंसणमोहणीओ । ताधे चेव तिण्णि कम्मंसा उप्वाइदा' - श्रषायप्राभृतयूशि, पा. १७२२.
પંચસંગ્રહાદિના અભિપ્રાયે મિથ્યાત્વના ચશ્મ સમયે ત્રણ પૂંજ થાય છે
“उवरिमठिइअणुभागं तं च तिहा कुणइ चरिममिच्छुदए । देसघाइणं सम्मं इयरेण मिच्छमीसाई ।।२२।।” –“प्रथमस्थितिचरमसमये मिथ्यात्वमनुभवमानो जीवः देशघातिरसेन सम्यक्त्वपुञ्जं, सर्वघातिरसेन द्विस्थानीकेन सम्यग्मिथ्यात्वपुञ्जं, त्रिचतुःस्थानरसेन सर्वघातिना मिथ्यात्वपुञ्जं प्रारम्भयतीति ।" -पंथसंग्रह उपशमनाङरा गा. ररनी भूजटीडा.
"प्रथमस्थितिचरमसमये मिथ्यात्वोदये वर्तमानो मिथ्यादृष्टिरुपरितनस्थिते:-द्वितीयस्थितेः संबन्धिनां कर्मपरमाणूनामनुभागं त्रिधा करोति, अनुभागभेदेन त्रिधा द्वितीयस्थितिगतं मिथ्यात्वदलिकं करोतीत्यर्थः । " पंथसंग्रह उपशमनाउरा गा. ररनी भजय. टीsI. કર્મપ્રકૃતિની બંને ટીકામાં પણ આ જ પ્રમાણે કહ્યું છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશ્ચમનાકણ ગા. ૧૯ની यूर्शिमां त्रिपुंछऽरण विषयभां आ प्रमाणे पाठ छे - " चरिमसमयमिच्छादिट्ठि से काले उवसमसम्मदिट्ठि होहित्ति ताहे बितीयद्वितीते तिहा अणुभागं करेति । तं जहा सम्मत्तं सम्मामिच्छत्तं मिच्छत्तं चेति ।"
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ આ પંક્િત ઉપરથી ઉભરાર્થ સંભવે છે. એટલે મિથ્યાત્વના ચરમ સમયે અથવા ઉપશમ સમ્યક્ત્વના પ્રથમ સમયે એમ બંને અર્થ આ પંક્િત પરથી નીકળી શકે છે.... સપ્તતિકા ભાષ્યની ટીકામાં ટીકાકારે ત્રિપુંજ મિથ્યાત્વના ચરમ સમયે થાય એવો સતકાQત્તિનો અભિપ્રાય છે એમ કહી ત્યાં આ પંક્િત જ સાક્ષી તરીકે મૂકી છે -
"तस्मिंश्च मिथ्यात्वप्रथमस्थितिवेदनचरमसमये द्वितीयस्थितिगतं मिथ्यात्वदलिकमनुभागभेदेन त्रिधा करोति, तद्यथा-सम्यक्त्वं सम्यग्मिथ्यात्वं मिथ्यात्वं चेति । उक्तञ्च. कर्मप्रकृतिचूर्णी - 'चरमसमयमिच्छद्दिट्ठि से काले उवसमसम्मद्दिढि होहिइ ताहे बिइयठिइं तिहाणुभागं करेइ तं जहा- सम्मत्तं सम्मामिच्छत्तं मिच्छत्तं चेति ।' अयं सप्ततिवृत्तिकृतोऽभिप्रायः ग्रन्थान्तरेषु पुनस्त्रिपुञ्जीकरणं प्रथमसम्यक्त्वं प्रतिपन्नस्य प्रतिपादितमस्ति, तथा च शतकचूर्णिः - 'पढमसम्मत्तं उप्पाडितो तिन्नि करणाणि करेउं उवसमसम्मत्तं पडिवन्नो मिच्छत्तदलियं તિપુનીલ - સુદ્ધ પી શુદ્ધ તિ' તત્ત્વ તુ નાખ્યું ''-સપ્તતિકા ભાષ્યની ગા. ૨૮ની મેરુવંગરિકૂત ટીકા.
તવ્યશતકની (પંચમકર્મગ્રથની) ટીકામાં ઉક્ત ચર્ણિવી પંકિત પરથી ચરમ સમય મિથ્યાર્દષ્ટિ' ત્રણ પુંજ કરે એવો અર્થ કરેલ છે. સંક્રમકરણમાં સમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિની પ્રથમાવલિકામાં કર્મપ્રકૃતિકિારે મિશ્રમોહનીયતા સંક્રમનો નિષેધ કરેલ હોવાથી અહીંના ચૂર્ણ સૂત્રનો અર્થ પ્રથમસમયસમ્યગ્દષ્ટિ ત્રણ પંજ કરે એવો અમે કર્યો છે. તcu બહુશ્રુતો જાણે.....(1)
હવે ઉપશમસમ્યક્ત્વમાં વર્તતો જીવ ગુણસંક્રમ કરે છે તેનું સ્વરૂપ તથા સ્થિતિઘાતાદ કયાં સુધી પ્રવર્તે છે તે બે ગાથા દ્વારા બતાવે છે :
पढम समए थोवो, सम्मत्ते मीसए असंखगुणो । अणुसमयमवि य कमसो, भिन्नमुहुत्ता हि विज्झाओ ।।२०।। ठिइरसघाओ गुणसेढि, विय तावपि आउवजाणं ।
पढमठिइए एगदुगावलिसेसम्मि मिच्छत्ते ।।२१।।
અત્તરાર્થઃ ઉપશમ સમ્યક્ત્વના પ્રથમ સમયે સમ્યક્ત્વમાં મિથ્યાત્વ મોહલીયો થોડો (પ્રદેશ અપેક્ષાએ) નિકોપ કરે છે, તેથી મિશમાં અસંખ્યગુણો વિલોપ કરે છે. એ રીતે પ્રતિસમય ક્રમ અંતર્મુહૂર્ત સુધી ગુણસંક્રમ થાય છે, ત્યારબાદ વિધ્યાતસંક્રમ પ્રવર્તે છે. (૨૦)
૧. અહીં સંભવ છે કે પંચસંગ્રહના અનુસારે મલયગિારે મ. ઉક્તચૂર્ણિ સૂત્રનો “ચરમસમય મિથ્યાદષ્ટિ ત્રણ પુંજ કરે એવો અર્થ કર્યો હોય અને ત્યારપછીના બધા ટીકાકારોએ પણ મલયગિરિ મ. ના અર્થાનુસારે એ જ પ્રમાણે અર્થ કર્યો હોય... તત્ત્વ કેવળિગમ્ય છે.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
આયુષ્યર્જિત સાત કર્મનો સ્થિતિઘાત, અઘાત, ગુણશ્રેણી પણ ત્યાં સુધી (મિથ્યાત્વના ગુણસંક્રમ સુધી) પ્રવર્તે છે. તથા મિથ્યાત્વની પ્રથર્માતિની બે અને એક આલિકા શેષ સુધી પ્રવર્તે છે અર્થાત્ પ્રથર્માર્થાતની બે આર્વાલકા શેષ રહે ત્યાં સુધી મિથ્યાત્વના ગુણશ્રેણી પ્રવર્તે છે, આલિકા શેષ સુધી સ્થિતિઘાત ૨સઘાત પ્રવર્તે છે. (૨૧)
૫૯
વિશેષાર્થ : સમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિના પ્રથમ સમયે બીજી સ્થિતિમાં રહેલા મિથ્યાત્વમોહનીયતા દલિકમાંથી થોડા સમ્યક્ત્વ મોહાયમાં નાખે છે, અને તેથી અસંખ્યગુણ દલિક મિશ્ર મોહનયિમાં નાખે છે. બીજા સમયે તેથી અસંખ્યગુણ દલિક સમ્યક્ત્વ મોહાયમાં નાખે છે, અને તેથી અસંખ્યગુણ લિક મિશ્રમોહતયમાં નાખે છે. ત્રીજા સમયે તેથી અસંખ્યગુણ દલિક સમ્યક્ત્વ મોહનીચમાં નાખે છે, અને તેથી અસંખ્યગુણ દલિક મિશ્રમોહનીયમાં નાખે છે.... આમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ પછી અન્તર્મુહૂર્ત સુધી મિથ્યાત્વ મોહનીયનો ગુણસંક્રમ ચાલે છે.
સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તિની એકાલિકા વીત્યા પછી મિશ્રમોહનીય પણ અસંખ્યગુણાકારે સમ્યક્ત્વ મોહાયમાં સંક્રમે છે... કર્મપ્રકૃતિ સંક્રમકરણની ગા. ૧૦ની ચૂર્ણિમાં કહ્યુ છે "उवसमसम्मद्दिठ्ठिस्स वा अट्ठावीससंतकम्मियस्स सम्मत्तलंभातो आवलियाए परतो वट्टमाणस्सं सम्मत्तं पडिग्गहो त्ति फेडिए सत्तावीसा सङ्गमति । तस्सेव आवलिया अब्भंतरतो वट्टमाणस्स सम्मामिच्छत्तस्स सङ्कमो णत्थि त्ति छव्वीसा सङ्कमति । "
અહીંયા આધિકા પછી મિશ્રનો સંક્રમ કહ્યો છે. તેનું કારણ એ છે કે ત્રિપુંજીકરણ દ્વારા મિશ્રમોહનીયની સત્તા પ્રાપ્ત થાય છે એ પપ્રકૃતિ સંક્રમ છે. તેથી આલિકા સુધી તેમાં કોઈ કરણ ન લાગે, તેથી તેનો ગુણસંક્રમ થઈ શકે નહીં... કર્મપ્રકૃતિ સંક્રમકણ ગા. ૧૦ની મલય. ટૌકામાં કહ્યુ છે - ‘‘તથૈવ ચૌપમિક્ષમ્ય દૃષ્ટાવિંશતિસર્મળ આવનિાયા अभ्यन्तरे वर्तमानस्य सम्यग्मिथ्यात्वं सम्यक्त्वे न सङ्क्रामति । यतो मिथ्यात्वपुद्गला सम्यक्त्वानुगतविशोधिप्रभावतः सम्यग्मिथ्यात्वलक्षणं परिणामान्तरमापादिताः । अन्यप्रकृतिरूपतया परिणामान्तरापादानं च सङ्क्रमः सङ्क्रमावलिकागतं च सकलकरणायोग्यमिति सम्यक्त्वलाभादावलिकाया अभ्यन्तरे वर्तमानेन सम्यग्मिथ्यात्वं सम्यक्त्वे न સમ્યતે, જિન્તુ વતં મિથ્યાત્વમેવ ।''
કષાયપ્રાકૃતચૂર્ણિકા સમ્યક્ત્વના બીજા સમયથી મિશ્રમોહાયનો સમ્યક્ત્વ મોહબીચમાં સંક્રમ મળે છે. કષાયપ્રાભૂતચૂર્ણિતા સંક્રાધિકારમાં કહ્યુ છે- “સમ્મામિચ્છત્તસ્મ संकामओ को होइ ? मिच्छाइट्ठि उव्वेल्लमाणओ । सम्माइट्ठि वा णिरासाणो । मोत्तूण પઢમસમયસમ્મામિચ્છત્તસંતમિય ।'' -પા. ૯૬૭
કષાયપ્રાકૃતચૂર્ણિકાના મતે સમ્યક્ત્વના પ્રથમ સમયે ત્રણ પુંજ દ્વારા મિશ્રની સત્તા
૭
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી પ્રથમ સમયે તેનો ગુણસંકમ ન થઈ શકે, પરંતુ દ્વિતીય સમયથી થાય. વળી ત્રિપંજીકરણ દ્વારા મિશ્રની સત્તા પ્રાપ્ત થાય છે, એને પરપ્રકૃતિસંક્રમ તેઓ નથી માનતા. માટે તેમણે આવલકા છોડી નથી.
સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તિ પછી આમ અખ્તર્મુહૂર્ત સુધી મિથ્યા મોહનીય અને મિશ્ર મોહનીયતો ગુણસંક્રમ પ્રવર્તે છે અને ત્યારપછી વિધ્યાતસંક્રમ પ્રવર્તે છે. વળી જે સમયે ગુણસંક્રમ અટકે છે તે જ સમયે મિથ્યાત્વ મોહનીય સિવાય સાતે કર્મના સ્થિતિઘાત, ૨સઘાત અને ગુણશ્રેણી પણ અટકી જાય છે. જો કે અહીં અપૂર્વ સ્થિતિબંધનો વિચ્છેદ નથી કહ્યો, પરંતુ ઉત્તરોત્તર પોપમના સંખ્યામાં ભાગ ચૂત પૂર્વકનો જે અપૂર્વ તિબંધ થતો હતો તેનો પણ અહીં વિચ્છેદ સંભવે છે.'
પ્રશ્ન - ગુણસંક્રમ એટલે શું ?
જqબ - અહીં ગુણ એ પારિભાષિક શબ્દ છે. ગુણ શબ્દનો અર્થ કર્મપ્રકૃતિ વગેરે ગ્રંથોમાં આવી પ્રક્રિયાઓમાં આત્માના ક્ષમાદ ગુણો કે પુદ્ગલના વર્ણાદિ ગુણો એવો નથી થતો. પરન્તુ ગુણ એટલે અસંખ્યગુણ. જે પ્રક્રિયા પૂર્વ પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર અસંખ્યગુણ દલિકોમાં પ્રવર્તતી હોય ત્યાં ગુણ શબ્દ વપરાય છે. જેમકે ગુણોપામતા એટલે પૂર્વ પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સમયે અસંખ્યગુણ દલકોની ઉપામનો. ગુણશ્રેણી એટલે પૂર્વ પૂર્વ સ્થિતિસ્થાનથી ઉત્તરોત્તર સ્થિતિસ્થાનમાં અસંખ્યગુણ દલકોની રચના થવી. તેવી રીતે અહીં ગુણસંક્રમ એટલે પૂર્વ પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સમયે અસંખ્યગુણ દલિકોનું સંક્રમવું. એટલે પ્રથમ સમયે મિથ્યાત્વ મોહનીયના જેટલા દલિક સંક્રમ્યા, તેના કરતા બીજા સમયે અસંખ્યગુણ દલક સંક્રમે, એના કરતા ત્રીજા સમયે અસંખ્યગુણ દલિક સંક્રમે. આમ પૂર્વ પૂર્વ સમયથી ઉત્તરોત્તર સમયે અસંખ્યગુણ દલિક સંક્રમે ત્યાં સુધી ગુણસંક્રમ કહેવાય. ગુણસંક્રમનું સામાન્યલક્ષણ એ છે કે અનધ્યમાન અશુભપ્રકૃતિના દલિકોને નધ્યમાન સ્વજાતીય પ્રવૃતિઓમાં પ્રતસમયે અસંખ્યગુણકારે સંક્રમાવવા. અનધ્યમાન સર્વ પ્રકૃતિઓનો ગુણસંક્રમ અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનકથી થાય છે, જ્યારે અનંતાનુબંધી-નો ગુણસંક્રમ તેની ક્ષપણા માટે ત્રણ કરણ ૪ થી ૭ ગુણસ્થાનકવતી જીવ કરે છે, તેમાંના બીજા અપૂર્વકરણથી થાય છે. તથા મિથ્યાત્વ મોહનીય અને મિશ્ર મોહનીયનો ગુણસંક્રમ પણ ક્ષયકસમ્યક્ત્વોત્પત્તિ માટેના થતા ત્રણ કરણમાંના બીજા અપૂર્વકરણથી થાય છે.
સામાન્યત: અબધ્યમાન અશુભપ્રકૃતિઓનો બંધાતી સ્વજાતિય પ્રકૃતિઓમાં જ સંક્રમ १. स्थितिबन्धानुसरणं पुनरधःप्रवृत्तकरणप्रथमसमयादारभ्य आगुणसङ्क्रमपूरणचरमसमये प्रवर्तते। .
-લબ્ધિસાર ટીકા.
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
૬૧ થાય છે. પણ મિથ્યાત્વ મોહનીયમાં એટલો અપવાદ છે કે તેનો અનધ્યમાન એવા સમ્યક્ત્વ મોહનીય અને મિશ્રમોહલીયમાં સંક્રમ થાય છે.
પ્રશ્ન - અહીં પ્રથમ સમ્યક્ત્વોત્પત્તિમાં ગુણસંક્રમ અપૂર્વકરણથી કેમ થતો નથી?
જવાબ - ગુણસંક્રમના લક્ષણમાં જ કહ્યું છે કે અબામાન અશુભપ્રકૃતિઓનો જ ગુણસંક્રમ થાય છે. પ્રથમ સમ્યક્ત્વોત્પત્તિના અપૂર્વકરણ વખતે મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક છે.
ત્યાં મિથ્યાત્ય મોહલીય વબંધ હોવાથી મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકતા ચરમસમય સુધી અવશ્ય બંધાય છે. તેથી અનિવૃત્તિકરણના ચરમસમય સુધી તેનો ગુણસંક્રમ ન થાય. ત્યાર પછી ઉપશમસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરતા તુરન્ત જ મિથ્યાત્વનો ગુણમસંક્રમ ચાલુ થાય છે.
પ્રશ -ઉપશમસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થયા પછી શરૂ થયેલો ગુણસંક્રમ છેક ઉપશમ સમ્યક્ત્વ રહે તેટલા કાળ સુધી કેમ ન રહ્યો? વચ્ચે જ અન્તર્મુહૂર્ત પૂર્ણ થતા કેમ અટકી ગયો?
જવાબ - અહીં સામાન્યતઃ એક એવો નિયમ લાગે છે કે કોઈ પણ ગુણની પ્રાપ્તિની પૂર્વે કરણો (યથાપ્રવૃત્તાદ) થાય છે. તેની પૂર્વાવસ્થાથી (અન્તર્મુહૂર્ત પૂર્વેથી) પ્રતિસમય અનંતગુણ વિશુદ્ધ વધતી જાય છે અને પ્રતિસમય અનંતગુણ વિશુદ્ધિ વધવાનો ક્રમ તે ગુણપ્રાપ્તિ પછી અન્તર્મુહૂર્ત સુધી ચાલુ રહેતો હોય તેવો સંભવ છે. ત્યાર પછી તેવા પ્રકારના પ્રવર્ધમાન પરિણામ હોતા નથી. માટે અહીં પણ ઉપશમસમ્યક્ત્વ પામ્યા પછી અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અનંતગુણ વિશુદ્ધિમાં જીવ વધતો હોય તેવુ લાગે છે. તેથી ત્યાં સુધી ગુણસંક્રમ ચાલે છે અને ત્યાર પછી અટકી જાય છે. વળી તે જ કારણે શેષકર્મોના સ્થિતિઘાતાદ પણ અહીં સુધી જ થાય છે. અન્તર્મુહૂર્ત પછી તેવા પ્રકારના પ્રવર્ધમાન પરિણામ ન હોવાથી ગુણસંક્રમ તેમજ શેષ કર્મોના સ્થિતિઘાતાદ પણ નથી થતા એમ અમને લાગે છે. તવ કેવળગમ્ય છે.
પ્રશ્ન - વિધ્યાતસંક્રમ એટલે શું ?
જવાબ - ગુણ અને ભવને આશ્રયીને જે પ્રકૃતિઓ અનધ્યમાન છે, તેમાં સામાન્યતઃ વિધ્યાસંક્રમ પ્રવર્તે છે, પરંતુ આ સંક્રમથી ઘણું જ ઓછું દલિક અવ્યમાં સંક્રમાવે છે. તેટલા પ્રમાણથી જો પ્રતિસમય પરપ્રકૃતિમાં દલિક નાખે તો અસંખ્યકાલચક્ર જેટલા કાલે સંપૂર્ણપણે સંક્રમાવી રહે. આ તો વિધ્યાતસંક્રમની ગતિ આટલી મંદ છે તે બતાવવા માટે જણાવ્યુ છે. બાકી આ સંક્રમવડે સર્વ દલિકો સત્તામાંથી નિર્મૂળ થતા જ નથી.
અહીં ઉપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિની સાથે તે જ સમયે કોઈ જીવના અત્યંતવશુદ્ધ અધ્યવસાય હોય તો ઉપામસમ્યક્ત્વની સાથે દેશવિરત ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી વધુ વિશુદ્ધિવાળો અન્ય જીવ સર્વવિરતિ પણ પ્રાપ્ત કરે છે અને તેથી પણ વધુ વિશુદ્ધિવાળો
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
કોઈ જીવ અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનક પણ પ્રાપ્ત કરી શકે છે... પંચસંગ્રહ ઉપશમનાકરણ ગા. ૨૮માં કહ્યું છે - “મત્તે સમii સળં રેવં ચ ોફ પડવને '' કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણ ગા. ૨૩ ની બન્ને ટીકાઓમાં પણ કહ્યું છે - “સિંશ સંખ્યત્વે નમ્પમાને સતિ શત્સંખ્યત્વે સ વિરતિં સર્વવિરતિ વા પ્રતિપદને " (૨૦) (૨૧) હવે ઉપશાંતઅદ્ધાને અંતે શું થાય છે તે જણાવે છે -
उवसंतद्धाअंते विहिणा ओकड्ढियस्स दलियस्स ।
अज्झवसाणणुरुवस्सुदओ तिसु एक्कयरस्स ।। २२ ।। અક્ષરાઈ - ઉપશાનાદ્રાના અન્ત વિધિપૂર્વક આકર્ષલા (ત્રણે પુજના) દલિકમાંથી અધ્યવસાયને અનુરૂપ ત્રણમાંથી એક પુંજનો ઉદય થાય છે. (૨૨)
વિશેષાર્થ: - અન્ડરકરણની કંઈક આંધક આવલકા બાકી રહે ત્યારે બીજી સ્થિતિમાંથી મિથ્યાત્વના ત્રણ પુંજ જે રહ્યા છે તેમાંથી દલકો લાવીને છેલ્લી આવલિકામાં ગોપુચ્છાકારે ગોઠવે છે. ગોપુચ્છાકારે એટલે કે આવલકાના પ્રથમ સમયમાં ઘણા દલિતો ગોઠવાય, બીજા સમયમાં તેથી વિશેષહીન, ત્રીજા સમયમાં તેથી વિશેષહીન... એમ આqલકાના ચરમ સમય પર્યન્ત ગોઠવે. ત્યાર પછી છેલ્લી આવલકામાં જ્યારે પ્રવેશ કરે ત્યારે પરિણામોનુસાર કોઈ પણ પુજનો ઉદય થાય છે. તેમાં શુભ પરિણામોનુસાર સમ્યક્ત્વ મોહનીયનો ઉદય થાય તો ક્ષાયોપશમક સમ્યક્ત્વ પામે. મધ્યમ પરણામાનુસાર મિશ્રમોહનીયનો ઉદય થાય તો મિગ્ર ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરે અને અશુભ પરિણામોનુસાર મિથ્યાત્વમોહનીયનો ઉદય થાય તો મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરે છે.
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણ ગા. ૨૨ની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે- “૩વસમક્ષમ્પત્તદ્વીતે તે सातिरेगावलियसेसे वट्टमाणो तिण्ह वि कम्माणं बितीयावलीयद्वितीतो दलितं अंतरकरणअद्धाते आवलियं पवेसेइ । तं जहा - आवलियाते पढमसमते बहं देति, बितियसमते थोवं, ततिते थोवतरं एवं जाव आवलिय पुन्ना, एतेण विहिणा ओकड्डिय उदयावलियस्स दलियस्स अज्झवसाणाणुरूवस्स उदओ 'तिसु एक्कयरस्स' त्ति विसुद्धेणं अज्झवसाणेणं सम्मत्तं पडिवज्जति, अविसुद्धेण मिच्छं पडिवजति, मज्झिम उ परिणामेणं सम्मामिच्छत्तं पडिवजति।"
કષાયપ્રાભૂતના મતે અંતરકરણની કંઈક અંધક આqલકા શેષે ત્રણ પુંજ ખેંચી ગોઠવાતા નથી, એટલે અંતરકરણની આqલકા શેષ ઉપશમ સભ્યત્વ નષ્ટ થતું નથી પરંતુ અcરકરણનો સંખ્યાતમો ભાગ પસાર થાય અને સંખ્યાતા બહુ ભાગ શેષ રહે ત્યારે ઉપશમ સમ્યક્ત્વ નાશ પામે છે. જે આગળ અલ્પબહુqના અંધકાર પરથી ખ્યાલમાં આવશેં. તથા ત્યાં કષાયપ્રાભૂતમૂળગાવામાં પણ કહ્યું છે - ‘અંતમુહુત્તમ સવ્યોવસેમે ટોફ
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
૬૩
૩વસંતો। તત્તો પરમુયો જીતુ તિોવળવાસ જમ્મસ્ય | ૨૦ૐ ।।' -પા. ૧૭૩૨ (૨૨) હવે પ્રથમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ સર્વોપણમનાથી જ થાય છે તથા સમ્યક્ત્વથી પડી જીવ સાસ્વાદતભાવ કેવી રીતે પામે છે, તે બતાવે છે.
सम्मत्तपढमलम्भो, सव्वोवसमा तहा विगिट्ठो य । છાતિાસેસારૂ પર, આમાાં જોડ઼ છેખા ।।૨રૂ।
અક્ષાર્થ :- (અર્બાદ મિથ્યાર્દષ્ટિને ઉપશમ) સમ્યક્ત્વનો પ્રથમ લાભ સર્વોપશમનાથી થાય છે તથા એ સમ્યક્ત્વ પ્રથર્માર્થાતની અપેક્ષાએ વિપ્રકૃષ્ટ-મોટા અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણવાળુ છે. સમ્યક્ત્વનો જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી ૬ આલિકા બાકી રહે ત્યારે કોઈ જીવ સાસ્વાદન ભાવને પામે છે. (૨૩)
વિશેષાર્થ :- પ્રથમવાર સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ મિથ્યાત્વની સર્વોપણમતાથી જ થાય છે. દેશોપણમતાથી થતી નથી. તથા પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વનો કાળ પ્રથર્માતિની અપેક્ષાએ બૃહત્તર અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણવાળો છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકણ ગા. ૨૩ની પૂર્ણિમાં કહ્યુ છે. ''सम्मत्तं' त्ति उवसमसम्मत्तं तस्स पढमलम्भो सव्वोवसमतो होति, तहा विकट्ठो यत्ति વીદ્દો અન્તોમુદ્દુત્તો ।''. અહીં વિગિઠ્ઠો શબ્દનો અર્થ બીજી રીતે પણ થઈ શકે છે. તે આ પ્રમાણે - સમ્યક્ત્વનો પ્રથમવાર લાભ થાય ત્યારે જેમ સર્વોપણમનાથી જ થાય છે એમ “વિશિટ્ટો” એટલે વિપ્રકૃષ્ટ કાળે અર્થાત્ સમ્યક્ત્વથી પડી લાંબા કાળે ફરી સમ્યક્ત્વ પામે તો પણ સર્વોપણમતાથી જ પામી શકે છે. તાત્પર્ય એ છે કે જીવ પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વથી પડી તુક્ત નજીકના જ કાળમાં પુનઃ સમ્યક્ત્વ પામે તો મિથ્યાત્વની સર્વોપણમના કર્યા વિના માત્ર દેશોપશમતાથી ક્ષાયોપમિક સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. જ્યારે મિથ્યાત્વે ગયા પછી સમ્યક્ત્વ મોહનીય - મિશ્ર મોહનીયની પણ પડ્યો.ના અસં.મા ભાગ જેટલા કાળ સુધી ઉલના કરી ઉદયને અયોગ્પતિ સત્તામાં શેષ રહે ત્યારે ૨૮ની સત્તાવાળો પુનઃ સમ્યક્ત્વ પામે તો સર્વોપણમનાથી જ પામÎ શકે છે... અહીંયા કષાયપ્રાભૂતમાં આ ગાથાની પ્રથમાર્ધની સમાનતાવાળાં
૧. જયધવલામાં આ ગાથાની ટીકા કરતા ત્રણ પુંજને ખેંચી સમ્યક્ત્વને ભોગવવાની વિધિ આ પ્રમાણે બતાવી છે - ‘અંતરના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ ઉપશમસમ્યક્ત્વનો કાળ છે અને ઉપશાંતાદ્ધા ક્ષય થાય છે ત્યારે ત્રણે પુંજોને ખેંચી તેમાંથી ઉદયવતી પ્રકૃતિના દલિકને અસંખ્યલોકથી ભાગી ઉદયાવલિકામાં ગોઠવે છે, શેષ દલિકોને ઉદયાવલિકા ઉપર વિશેષહીનના ક્રમે ગોઠવે છે. અને શેષ બે અનુદયવતી પ્રકૃતિઓમાં ઉદયાવલિકાની બહાર વિશેષહીનના ક્રમે ગોઠવે છે. જયધવલાનો પાઠ આ પ્રમાણે છે - ‘‘તો વસંતદ્ધાર્ खीणाए तिण्हं कम्माणमण्णदरं जं वेदेदि तमोकड्डियूणुदयावलियं पवेसेदि, असंखेज्जलोगपडिभागेण उदयावलियबाहिरे च एगगोवुच्छसेढीए णिक्खेवं करेइ, सेसाणं च दोण्हं कम्माणमुदयावलियबाहिरे ચોવુચ્છાયારે વિàવ રેડ્ ।'' - પૃ. ૧૭૩૩
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ એક ગાથા છે. ઉત્તરાર્ધ જુદો છે, તે ગાથા આ પ્રમાણે છે - “સમ્પત્તપત્રમનંબો સવ્વોવમેન તદ વિયા | મનિયો ય મર્વ સવ્યોવસમે | ૨૦૪ મે - પા. ૧૭૩૩.
આ ગાથાનો અર્થ એવો છે કે સમ્યક્ત્વનો પ્રથમ લાભ થાય તો સર્વોપશમનાથી થાય અને વિચહેણ એટલે સમ્યક્ત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહનીયનો ક્ષય થયા પછી ગમે ત્યારે ચાવતુ દેશોન અર્ધપુદ્ગલપરાવર્તકાળે ફરી સમ્યક્ત્વ પામે તો સર્વોપશમનાથી થાય. “મનાવ્યો ય મā સવ્યોવસએપ ' એટલે કે સમ્યક્ત્વ મોહનીય-મિશ્રમોહનીયની ઉ&લના થતા પૂર્વે સમ્યક્ત્વ પામે તો દેશોપશમનાથી કે સર્વોપશમનાથી પામે, કેમકે સમ્યક્ત્વ મોહનીય અને મિશ્રમોહનીયને ઉવેલતા ઉદયાયોગ્ય સ્થિતિ પ્રાપ્ત થતાં સુધીમાં પામે તો દેશોપશમનાથી ક્ષાયોપમક સમ્યક્ત્વ પામે અને ઉદયાયોગ્ય સ્થિતિ પ્રાપ્ત થયા પછી પામે તો સર્વોપશમનાથી પુનઃ પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વ પામે છે.
તથા સમ્યક્ત્વનો કાળ જઘન્યથી 1 સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી ૬ આવલિકા બાકી રહે ત્યારે કોઈ જીવને અનંતાનુબંધી કષાયનો ઉદય થવાથી સાસ્વાદન ગુણસ્થાનક પામે છે અને ત્યાં તેટલો કાળ રહે છે. ત્યાંથી અવશય મિથ્યાત્વે જાય છે. (૨૩) હવે સમ્યગ્દષ્ટિનું સ્વરૂપ બતાવે છે.
सम्मद्दिट्ठि जीवो, उवइष्टुं पवयणं तु सद्दहइ ।
सद्दहइ असब्भावं, अजाणमाणो गुरुनियोगा ।। २४ ।। અક્ષરાઈ - સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ (સર્વાથી) ઉપદંષ્ટ પ્રવચનને જ ગ્રહે છે, યથાર્થપણે માને છે. તથા અજ્ઞાનને લીધે કે ગુરૂના પા૨તવ્યથી અસહ્નત અર્થને પણ સહે છે. (૨૪)
વિશેષાર્થ :- સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ ગુરૂઓ વડે અર્થાત્ પરમ ગુરૂ એવા તીર્થકર ભગવંત ઉપદેશેલ અર્થની જ શ્રદ્ધા કરે છે. પરંતુ કોઈ તથા પ્રકારના અજ્ઞાનના લીધે અથવા સમ્યગૂજ્ઞાન રહિત એવા ગુરૂના પારdવ્યથી અસદ્દભૂત અર્થની શ્રદ્ધા કરતા એવા જીવને પણ સમ્યક્ત્વ હોઈ શકે છે. અહીં તાત્પર્ય એ છે કે તથા પ્રકારના જ્ઞાનાવરણ કર્મના ઉદયથી થતુ સહજ અજ્ઞાન સમ્યક્ત્વનું પ્રતિબંધક નથી. તથા ગુરૂના પાતવ્યથી કોઈવાર અસદ્દભૂત અર્થની શ્રદ્ધા કરે તો ત્યાં પણ અનભિનવષ્ટ એવા તેને જિતેશ્વરોએ કહેલું તે જ સાચુ છે' એવો ભાવ હેવાથી સમ્યક્ત્વનો નાશ નથી થતો. આવા અન્ય પક્ષમાં રહેલા એ અનભિનવષ્ટ જીવોને સમ્યક્ત્વ હોઈ શકે છે. (૨૪)
હવે મિથ્યાષ્ટિનું સ્વરૂપ બતાવે છે.
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
मिच्छद्दिट्टी नियमा, उवइष्टुं पवयणं न सद्दहइ ।
सद्दहइ असब्भावं, उवइटुं वा अणुवइ8 ।। २५ ।। અક્ષરાઈ - મિથ્યાદેષ્ટિ જીવ નિયમા ઉપદષ્ટ (સર્વજ્ઞભાષિત) તત્ત્વની શ્રદ્ધાં કરતો નથી અને (કુગુરૂઓથી) ઉપદષ્ટ કે અનુપદષ્ટ એવા અસક્ત અર્થની શ્રદ્ધા કરે છે. (૨૫)
વિશેષાર્થ :- મિથ્યાષ્ટિ જીવ મિથ્યાત્વ મોહળીયકર્મના ઉદયથી તીર્થકર ભગવંતથી ઉપદષ્ટ અર્થતી (પ્રવચનની) નિયમાં શ્રદ્ધા કરતો નથી તથા અસદ્ભુત અપરમાર્થમય દુર્ગની શ્રદ્ધા કુગુરૂઓના ઉપદેશથી અથવા કુગુરૂઓના ઉપદેશ વગર પણ કરે છે. વળી જિતવચનની કથંચિત્ શ્રદ્ધા કરે અને કથંચિત્ શ્રદ્ધા ન કરે તે પણ મધ્યાર્દષ્ટિ જ છે, કેમકે પ્રવચનના એક અર્થને પણ જો ન સદ્ધહે તો શેષ અર્થોની શ્રદ્ધા પણ અશ્રદ્ધારૂપ છે. જેમ મોદકમાં વિષનો, માત્ર એક કણ પડેલ હોય તો ય તે મોદક વષતુલ્ય છે. એમ જિનવચનના એકાદ અર્થ પરની અગ્રદ્ધા એ પણ સકળ જિનપ્રવચનની અશ્રદ્ધા રૂપ ોઈ મિથ્યાત્વ છે. (૨૫) હવે મિશ્રર્દષ્ટિનું સ્વરૂપ બતાવે છે.
सम्मामिच्छद्दिट्ठि, सागारे वा तहा अणागारे ।
अह वंजणोग्गहम्मि य, सागारे होइ नायव्वो ।। २६ ।। અક્ષરાઈ - સમ્યગૃમિથ્યાષ્ટિ જીવ સાકારોપયોગમાં તથા અનાકારોપયોગમાં વર્તે છે. જો સાકારોપયોગમાં હોય તો વ્યંજનાવગ્રહ જ હોય. (૨૬)
વિશેષાર્થ :- સમ્યગ્સચ્ચાઈષ્ટિ જીવને સાકારોપયોગ તથા અનાકારોપયોગ એટલે કે જ્ઞાનોપયોગ કે દર્શનોપયોગ બન્નેમાંથી કોઈ પણ એક ઉપયોગ હોય છે. તેમાં જ્ઞાનોપયોગમાં હોય તો વ્યંજનાવગ્રહમાં એટલે કે અાક્તશાળોપયોગમાં જ હોય છે. અર્થાવગ્રહમાં-નશ્ચયાત્મક જ્ઞાનોપયોગમાં નથી હોતો. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમલાકરણ ગા. ૨૪ની ચૂર્ણમાં કહ્યું છે કે “સદ वंजणोग्गहम्मि उत्ति-जति सागारे होति वंजणोग्गहो होइ ण अत्थोग्गहो होइ । जम्हा સંસવના પ્રવ્રુત્તના પુષ્યતિ' (૨૬)
૧ જયધવલામાં “વ્યંજનાવગ્રહ એટલે ‘વિચારપૂર્વકાર્થગ્રહણાવસ્થા' અર્થ કર્યો છે અને વિચારપૂર્વાર્થગ્રહણાવસ્થામાં સાકારોપયોગ હોય છે, દર્શનોપયોગ નહીં, કેમકે સામાન્ય માત્રાવગાહી દર્શનોપયોગ છે.
"अध वंजणोग्गहम्हि दु' इच्चादि । अथेति पादपूरणार्थो निपातः । वंजणोग्गहम्मि दु विचारपूर्वकार्थग्रहणावस्थायामित्यर्थः, व्यञ्जनशब्दस्यार्थविचारवाचिनो ग्रहणात् । 'सागारो होई बोधव्वो' तदवस्थायां ज्ञानोपयोगपरिणत एव भवति, न दर्शनोपयोगपरिणत इति यावत् । कुतोऽयं नियम इति चेन्न, अनाकारोपयोगेन सामान्यमात्रावग्राहिणा पूर्वापरपरामर्शशून्यार्थविचारानुपपत्तितस्तत्र तथाविधनियमोपપૉડા -પૃ. ૨૭રૂક
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
હવે કષાયપ્રાકૃતપૂર્ણાતિા અનુસારે ઉપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિના અધિકારમાં ૨૫ વસ્તુઓના કાળનું અલ્પબહુત્વ અત્રે પ્રસંગતઃ જણાવીએ છીએ
૬૬
(૧) ઉપશામકને ચચ્ચઅનુભાગખંડોત્સિાઢા - અર્વાલ્પ - અહીંયા મોહતીયકર્મની અપેક્ષાએ ગણીએ તો પ્રથર્માર્થાતની આલિકા શેષે જે સઘાત પૂર્ણ થાય છે તેનો કાળ, જ્યારે શેષકર્મોમાં મિથ્યાત્વમોહનીયના ગુણસંક્રમની સાથે પૂર્ણ થતા ચરમ સઘાતનો કાળ સમજવાનો છે.
(૩) અપૂર્વકરણની પ્રથમષ્મખંડોત્કિણાઢા - વિશેષાધિક :- અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી અઘાત શરૂ થાય છે અને ઉત્તરોત્તર સઘાતનું અન્તર્મુહૂર્ત ન્યૂન થતુ જાય છે. તેથી ચરમ સઘાત કરતા પ્રથમ સઘાતનો કાળ વિશેધિક આવે.
(૩, ૪) ચર્માતિખંડોત્ફિણાના તથા તે વખતે થતા સ્થિતિબંધનો કાળ - સંખ્યાતગુણ, પરસ્પર તુલ્ય :- એક સ્થિતિઘાતના કાળમાં હજારો સઘાત થાય છે. તેથી સ્થિતિઘાતનો કાળ સઘાતના કાળથી સંખ્યાતગુણો હોય છે અને છેલ્લા સઘાત કરતા પ્રથમ સઘાતનો કાળ વિશેષાધિક માત્ર હોવાથી પ્રથમ સઘાત કરતા પણ ચમ સ્થિતિઘાતનો કાળ સંખ્યાતગુણો છે.
(૫, ૬) અંતઃકર્ણાક્રયાના તથા તેમાં થતા સ્થિતિબંધનો કાળ - વિશેષાધિક, પર તુલ્ય :- અંતઃકરણ ક્રિયા, સ્થિતિઘાત અને ર્સ્થાિતબંધ આ ત્રણે સાથે શરૂ થાય છે અને સાથે જ પૂર્ણ થાય છે, તેથી ત્રણેનો કાળ સરખો છે. અહીં સ્થિતિઘાતનો કાળ જોકે નથી કહ્યો, પરન્તુ તે પણ ઉપચારથી સમજી લેવાનો છે. વળી અંતઃકરણ ક્રિયા અનિવૃત્તિકરણનો સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે ત્યારે શરૂ થાય છે અને અનિવૃત્તિકરણનો ચર્માર્થાતઘાત ત્યાર પછી ઘણા સ્થિતિઘાતો પછીનો હોય છે. માટે નિવૃત્તિકરણના ચમ સ્થિતિઘાતથી અંતઃકરણ ક્રિયાકાળ તથા તે વખતના ર્સ્થાિતબંધનો કાળ વિશેષાધિક હોય છે.
(૭, ૮) અપૂર્વકરણની પ્રથસ્થિતિખંડોત્કિણ્ણાના અને સ્થિતિબંધાના વિશેષાધિક, પરસ્પર તુલ્ય :- અંતઃકરણ ક્રિયા તથા તે વખતના તિઘાતના હજારો સ્થિતિઘાત પૂર્વેનો અપૂર્વકરણનો સ્થિતિઘાત હોવાથી તેનો કાળ વિશેષાધિક આવે, કેમકે પૂર્વપૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સ્થિતિઘાતનો કાળ વિશેષહીન થતો જાય છે.
(૯) ઉપશામકને ગુણસંક્રમનો કાળ સંખ્યાતગુણ :- ઉપશમસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થાય ત્યારથી શરૂ થયેલો મિથ્યાત્વમોહનયનો ગુણસંક્રમ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી ચાલુ રહે છે. તે દર્શમયાન શેષ કર્મોના હજારો સ્થિતિઘાત થાય છે. તેથી એક સ્થિતિઘાતાદ્ધા કરતા ઉપશામકતો ગુણસંક્રમ કાળ સંખ્યાતગુણ આવે.
-
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
૬૭
(૧૦) પ્રથમ સમય ઉપશામકનું ગુણશ્રેણિ શૌર્ષ - સંખ્યાતગુણ :- અહીં શેષકર્મનું ગુણશ્રેણી શૌર્ષ લેવાનું છે. કેમકે અંતઃકરણ ક્રિયા કાળ પૂર્ણ થયા પછી પ્રથમ સમય ઉપશામક થાય છે. તેથી મિથ્યાત્વમોહાયના ગુણશ્રેણી ઉપશાંતાદ્રામાં થવાની સંભવતી નથી, જ્યારે શેષકર્મની ગુણશ્રેણી રચના તો ઉપશાતાશ્રામાં પણ થાય છે. વળી શેષ કર્મની ગુણશ્રેણી છેક ગુણસંક્રમના ચશ્મસમય સુધી થાય છે, તેથી તેની ચનાનો કાળ ગુણસંક્રમની પાછળ પણ ઘણો હોય છે. તેથી ગુણસંક્રમના કાળથી પ્રથમસમય ઉપશામકને ગુણશ્રેણીશીર્ષ સંખ્યાતગુણ આવે. ગુણશ્રેણીથર્ષ એટલે અનિવૃત્તિકરણની ઉપર જેટલા કાલમાં ગુણશ્રેણીની રચના થાય છે તે કાળ સમજવો.
(૧૧) પ્રથÍતિ - સંખ્યાતગુણ :- અનિવૃત્તિકણનો સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે ત્યારે અંતઃકરણ ક્રિયા કરે છે. તે પૂર્ણ થયા બાદ શેષ અતિવૃત્તિકરણનો કાળ તે ‘પ્રથર્માર્થાત’ છે. અતિવૃત્તિકણની ઉપર ઉપશાંતાદ્વાના જેટલા કાળમાં ગુણશ્રેણી ગોઠવાઈ છે તે ગુણશ્રેણીશીર્ષ છે. અંતઃકરણ કરતી વખતે ગુણશ્રેણીના સંખ્યાતમા ભાગ રૂપ શૌર્ષને ખંડે છે એમ પૂર્વે કહી ગયા છીએ. એટલે સંપૂર્ણ ગુણશ્રેણી આયામ કરતા ગુણશ્રેણૌશીર્ષ સંખ્યાતમા ભાગે છે એમ આ પરથી નક્કી થાય છે. તેથી ગુણશ્રેણી શૌર્ષ કરતા શેષ ગુણશ્રેણી પણ સંખ્યાતગુણ થઈ. વળી અંતકરક્રિયાકાળ વખતે શેષગુણશ્રેણી એ અંતકર્ણાક્રયાકાળ અને પ્રથíસ્થતિ બે ભેગા કરીએ તેટલી છે. તેમાં અંતઃકરણ ક્રિયાકાળ એક સ્થિતિઘાતાા માત્ર જેટલો (અતિ નાનો) હોવાથી પ્રથર્માર્થાત ગુણશ્રેણી ક૨તા સંખ્યાતગુણ આવે છે.
પંચસંગ્રહ, કર્મપ્રકૃત્યાદિની ટીકાના અનુસારે અંતકરક્રિયાકાળ કરતા પ્રથર્માર્થાત વિશેર્ષાધક થાય છે. કેમકે ત્યાં અંતઃકક્રિયાકાળ પ્રથર્માસ્થતિથી કિંચિત્ ન્યૂન કહ્યો છે. તે આ પ્રમાણે - ‘‘અન્તર રાજાનાન્તમુદૂર્તપ્રમાળ: પ્રથમસ્થિતે: િિગ્નટ્યૂનોઽભિનવસ્થિતિવસ્થાના સમ:''- કર્મપ્રકૃતિ ઉપશ્ચમનાકણની ગા. ૧૬ની મલય.ટીંકા., ‘“ तन्निष्पादनकालोऽप्यन्तरकरणकाल एव यथा तन्तुसंयोजनादिकालः पटकरणकालः સોપ્પનનુંદૂત્તેપ્રમાળ: પ્રથમસ્થિતે: િિઝન્યૂનોઽભિનવસ્થિતિવન્ધાન્તયા સમાન: '' કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકણની ગા. ૧૭ની ઉપા.ટીકા, ‘તખાતાં વધાયા તુત્યું પ્રથમસ્થિતે: નિશ્ચિતૂનમ્''- પંચસંગ્રહ ઉપશમનાકાંતી ગાથા.૧૮.ની મૂલટીકા,
અહીં અંતઃકરણનું અન્તર્મુહૂર્ત અભિનવ સ્થિતિબંધના કાળની તુલ્ય કહ્યુ છે. એટલે અંતકરક્રિયાકાળનું અન્તર્મુહૂર્ત સમજવાનું છે, કેમકે અંતઃકરણ ક્રિયાકાળ અભિનવ સ્થિતિબંધાદ્વાની તુલ્ય છે. વળી તે જ કાળ પ્રથર્માર્થાતથી કંઈક ન્યૂન કહ્યો છે. એટલે આ હિસાબે અંતઃકરણ ક્રિયાકાળ કરતા પ્રથર્માર્થાત વિશેધિક આવે. ચાલુ અલ્પબહુત્વ પ્રમાણે તો અંતઃકરણ ક્રિયાકાળ કરતા પ્રથર્માર્થાત સંખ્યાતગુણ આવે.
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
વળી બીજી રીતે વિચારીએ તો અંતઃસ્ફક્રિયાકાળ માત્ર એક સ્થિતિઘાતાઢા જેટલો છે, જ્યારે પ્રથíસ્થતિ તો અંતકક્રિયાકાળ પછી પણ ઘણી બાકી છે, કેમકે કહ્યુ છે કે - પ્રથર્માતિની બે આલિકા બાકી રહે ત્યારે આગાવિચ્છેદ, એકાલિકા બાકી રહે ત્યારે ઉદીરણવિચ્છેદ થાય છે અને એક સ્થિતિઘાતનો કાળ આર્વાલિકાના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલો છે. તેથી અંતકરક્રિયાકાળ પણ આલિકાનો સંખ્યાતમો ભાગ આવે, એટલે તેના કરતા પ્રથíસ્થતિ સંખ્યાતગુણ આવે. માટે અલ્પબહુત્પસૂત્ર પ્રમાણે અને ઉતયુકિતથી વિચારતા પ્રથર્માર્થાત અંતઃકર્ણાક્રયાકાળથી સંખ્યાતગુણ આવે. જ્યારે ઉષ્કૃત ગ્રન્થોના અનુસારે વિશેષાધિક આવે છે. (અહીં તત્ત્વ કેલિગમ્ય સમજવુ) અથવા મલર્ટાર્ઝાર મ. આદિએ અંતઃકર્ણાક્રયાકાળ પ્રથર્માર્થાતથી કંઈક ન્યૂન કહ્યો છે ત્યાં પ્રથર્માતિનો અર્થ પ્રથર્માતિકરણનો કાળ સમજવો.
૬૮
પ્રશ્ન તો પછી અંતઃકર્ણાક્રયા કાળ અને પ્રથમતિકરણ કાળ તુલ્ય આવે, અંતઃકર્ણાક્રયાકાળ ન્યૂન શી રીતે આવે ? કેમ કે પ્રથíસ્થતિકરણ અને અંતઃકર્ણાક્રયા સાથે શરૂ થાય છે અને સાથે પૂર્ણ થાય છે ?
જવાબ - પ્રથર્માતિકરણ અને અંતઃકર્ણાક્રયા સાથે શરૂ થાય છે અને સાથે પૂર્ણ થાય છે, પરન્તુ વ્યવહાચ્વયથી અંતઃકરણ ક્રિયા પૂર્ણ થયા પછી પ્રથર્માતિનો પદેશ થાય છે એટલે પ્રથmતિકણ કાળ અંતઃકર્ણાક્રયાકાળથી એક સમધિક આવે.... અહીં અમારી બુદ્ધિથી આ પ્રમાણે સમાધાન કર્યુ છે..... તત્ત્વ કેલિગમ્ય છે.
(૧૨) ઉપશામકાઢા વિશેષાધિક સમયોન બે આલિકા અધિક :અંતઃકરણ-ક્રિયા પૂર્ણ થયા પછી અનંતર સમયથી અર્થાત્ પ્રથíસ્થતિના પ્રથમ સમયથી ઉપશમનાની ક્રિયાની શરૂઆત થાય છે અને પ્રથમ સ્થિતિના ચમસમયે સમયોન બે આલિકાનું બંધાયેલું લિક ઉપશાંત કરવાનું બાકી રહે છે. તે સમ્યક્ત્વના કાળમાં તેટલા કાળે ઉપશાંત કરે છે. માટે પ્રથર્માર્થાત બધી ઉપશામકાઢા ગણાય અને ઉપરાંતમાં ત્યાર પછીની સમયગૂન બે આલિકા પણ ઉપશામક અટ્ઠા તરીકે ગણાય છે. માટે પ્રથíતિ કરતા ઉપશામકાદ્ધા સમયોન બે આલિકા જેટલી અધિક આવે.
-
-
(૧૩) અતિવૃત્તિકણાશ્રા - સંખ્યાતગુણ :- અનિવૃત્તિકરણનો સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે ત્યારે અંતઃકર્ણાક્રયા કરવા દ્વારા શેષ અતિવૃત્તિકણ જેટીં પ્રથર્માર્થાત કરે છે, એટલે પ્રથíતિ કરતા અનિવૃત્તિકરણ સંખ્યાતગુણ છે અને પ્રથર્માર્થાત કરતા ઉપશામકાદ્ધા સમયોન બે આલિકા જેટલી જ અધિક છે. માટે ઉપશામકાદ્ધાથી અતિવૃત્તિકણ સંખ્યાતગુણ હોઈ શકે છે.
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૯
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
(૧૪) અપૂર્વકરણ - સંખ્યાલગુણ - અનિવૃત્તિકરણના કાળરૂપ અન્તર્મુહૂર્ત કરતા અપૂર્વકરણના કાળરૂપ અન્તર્મુહૂર્ત સંખ્યાલગુણ હોવાથી.
(૧૫) ગુણશ્રેણી વિક્ષેપ - વિશેષાધિક :- ગુણશ્રેણી વિક્ષેપ અપૂર્વકરણ અને નવૃત્તિકરણથી કંઈક ધક કાળમાં થાય છે. તેમાં અપૂર્વકરણથી નિવૃત્તિકરણ સંખ્યાતમો ભાગ માત્ર છે. તેથી અપૂર્વકરણ કરતા તેના સંખ્યામાં ભાગ રૂપ અનવૃત્તિકરણ તથા તેથી કંઈક અંધક રૂપ ગુણશ્રેણી શીર્ષ એટલો કાળ અંધક ગુણશ્રેણી વિક્ષેપનો આવે.
(૧૪) ઉપશાંતાઢા - સંખ્યાતગુણ - ઉપશાનાદ્ધાનું (ઉપશમસમ્યક્ત્વના કાળરૂપ અન્તર્મુહૂર્ત) અન્તર્મુહૂર્ત મોટું હોય છે. તેથી ગુણશ્રેણી વિલેપથી પણ સંખ્યાલગુણ આવે.
(1) અંતર-સંખ્યાલગુણ -
પ્રશ્ન - ઉપશાંતાદ્ધાથી અંતર સંખ્યાલગુણ શી રીતે ? કેમકે જે અંતર કર્યું છે તેની આવલિકા બાકી રહે ત્યારે ઉપશમસમ્યક્ત્વનો કાળ પૂર્ણ થાય છે. સાસ્વાદળની અપેક્ષાએ ગણીએ તો કદાચ અંતરની ૬ આdલકા બાકી રહે ત્યારે ઉપશમસમ્યક્ત્વ પૂર્ણ થાય છે. તો પછી ઉપશાdiદ્ધાથી અંતરનો કાળ વિશેષાધિક આવે, પરન્તુ સંખ્યાલગુણ શી રીતે ?
જાબ - આ અલ્પબદુત્વ કષાયમામૃતાચૂર્ણિના આધારે આપવામાં આવ્યુ છે. ઉપશમસમ્યક્ત્વની અંતરની આqલકા શેષ રહે ત્યારે જે ત્રણ પુજને ખેંચી લાવૈ છેલ્લી આવલિકામાં ગોઠવવાની પ્રક્રિયા છે તેનો કષાયપ્રાભૂતમાં નિર્દેશ નથી. એટલે કદાચ એમ સંભવે છે કે એમની માન્યતા મુજબ અંતરનો સંખ્યાતમો ભાગ પસાર થાય અને સંખ્યાતા બહુ ભાગ બાકી રહે ત્યારે બીજી સ્થિતિમાંથી દર્શનમોહનીયના દલિક ખેંચી' ઉદયમાં આવતા હોય તેમ આ અલ્પબહુcવ ઉપરથી લાગે છે. તાવ તો બહુશ્રુતો જાણે.
* પંચસંગ્રહ, કર્મપ્રકૃતિ આદિમાં અંતરકરણ પ્રથમસ્થિતિથી કંઈક આંધક કહ્યું છે. તે આ પ્રમાણે - “ર્થ વાનિવૃત્તિરવિદ્ધાય: રક્ષ માપુ તેવુ સત્સાશિ સંધ્યેયતરે भागे शेषे तिष्ठति अन्तर्मुहूर्तमात्रमधो मुक्त्वा मिथ्यात्वस्यान्तरकरणमन्तर्मुहूर्तप्रमाणं प्रथमस्थितेः વિઝુિત્સવં ભવતિ !” -પંચસંગ્રહ ઉપશમનાકરણની ગા. ૧૮ની મલય. ટીકા.
તવ્યશતકની ગા. ૯૮ની ટીકામાં દેવેન્દ્રસૂરિજી મહારાજે કહ્યું છે - "मिथ्यात्वस्यान्तरकरणमन्तर्मुहूर्तप्रमाणं प्रथमस्थितेः किञ्चित्समधिकं न्यूनं वाऽभिनवस्थितिबन्धाद्धासमेनान्तर्मुहूर्तेन कालेन करोति ।"
१. "अंतरदीहत्तमुवसमसम्मत्तद्धादो संखेजगुणमिदि भणिदं होदि । किं कारणं ? अंतरस्स संखेजदिभागे चेव उवसमसम्मत्तद्धं गालिय तदो तिण्हं कम्माणमण्णदरमोकड्डियूण वेदेमाणो अंतरं વિકિ ત્તિ રૂ વસતિ '' -જયધવલા, પા. ૧૭૨૬.
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ સપ્તતિકાની ગા. કરની ટીકામાં મલયગિરિ મહારાજે કહ્યું છે - "मिथ्यात्वस्यान्तरकरणमन्तर्मुहूर्तप्रमाणं प्रथमस्थिते: किञ्चित्समधिकं अभिनवस्थितिबन्धाद्धासमेनान्तर्मुहूर्तेन कालेन करोति ।"
આ પાઠો ઉપરથી સૂચિત થાય છે કે અંતરકરણ પ્રથમસ્થતથી કંઈક અંધક કે જૂન છે, જ્યારે પ્રસ્તુત અલ્પબહુcવાધિકારના અનુસાર અંતર પ્રથમસ્થિતિથી સુતરામ સંખ્યાલગુણ આવે.... આમ આ બે મતાંતર સમજવા.
(૧૮) જઘન્ય અબાધા - સંખ્યાલગણ - મિથ્યાત્વ મોહનીયતા અનિવૃત્તિકરણના ચરમ સમયે અને શેષકર્મોના ગુણસંક્રમના ચરમ સમયે થતા સ્થિતબંધનો અબાધાકાળ અહીં સમજવાનો છે.
(૧૯) ઉત્કૃષ્ટ અબાધા - સંખ્યાલગુણ :- અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે થતા સ્થિતિબંધની અબાધા અહીં લેવાની છે. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતબંધ પણ જઘન્યસ્થિતબંધથી સંખ્યાલગુણો હોવાથી ઉત્કૃષ્ટ અબાધા જઘવ્ય અબાધાથી સંખ્યાલગુણ આવે.
(૩૦) જઘરા વિખંડ-અસંખ્યગુણ - જઘવ્યથી પણ સ્થિતિખંડનું પ્રમાણ પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ છે અને ઉત્કૃષ્ટ અબાધા અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે, કેમકે અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ પણ અા:કોડાકોડી સાગરોપમ છે અને અન્તર્મુહૂર્તથી પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ પણ અસંખ્યગુણ છે. માટે ઉcકૃષ્ટ અબાધાથી જઘન્ય સ્થિતિખંડ અસંખ્યગુણ હોય છે.
(૩૧) ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતખંડ - સંખ્યાતગુણ - જઘવ્ય સ્થિતિખંડ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિખંડ સેંકડો સાગરોપમ પ્રમાણ છે, માટે.
() જઘા સ્થિતિબંધ - સંખ્યાતગુણ - જઘા સ્થિતબંધ પણ અંત:કોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ હોવાથી.
(૨૩) ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ - સંખ્યાતગુણ - અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે થતો સ્થિતબંધ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતબંધ છે. તે પૂર્વોક્ત તસ્કૃત્તિકરણના ચરમ સમયે થતા મિથ્યાત્વ મોહનીયતા જઘન્ય સ્થિતિબંધથી અથવા ગુણસંક્રમના ચરમ સમયે થતા સ્થિતિબંધથી સંખ્યાલગુણ હોય છે.
(૨૪) જઘન્ય સ્થિતિમત્તા - સંખ્યાલગણ - મિથ્યાત્વમોહળીયલી મિથ્યાત્વના ચરમસમયે અને શેષ કર્મોની ગુણસંક્રમના ચરમસમયે સ્થિતિસત્તા, આ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતબંધથી પણ સંખ્યાલગુણ હોય છે.
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૧
પ્રથમોપશમસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ અધિકાર
- (३५) 6cgष्ट स्थितिसता - संज्यागुरा :- अपूर्वऽ२IGI प्रथम समये સર્વકર્મોની સ્થિતિસત્તા અહીં સમજવાની છે અને તે જઘન્ય સ્થિતિસત્તાથી સંખ્યાલગુણ होय छे.
बायप्रातर्शिनो अपनपाधितानो पा6 :- "एदिस्से परूवणाए णिट्ठिदाए इमो दंडओ पणुवीसपडिगो । सव्वत्थोवा उवसामगस्स जं चरिमाणुभागखंडयं तस्स उक्कीरणद्धा । अपुव्वकरणस्स पढमस्स अणुभागखंडयस्स उक्कीरणकालो विसेसाहिओ। चरिमट्ठिदिखंडयउक्कीरणकालो तम्हि चेव द्विदिबंधकालो च दोवि तुल्ला संखेजगुणा । अंतरकरणद्धा तम्हि चेव ट्ठिदिबंधगद्धा च दोवि तुल्लाओ विसेसाहियाओ। अपुव्वकरणे ठिदिखंडयउक्कीरणद्धा ठिदिबंधगद्धा च दो वि तुल्लाओ विसेसाहियाओ । उवसामगो. जाव गुणसंकमेण सम्मत्तसम्मामिच्छत्ताणि पूरेदि सो कालो संखेजगुणो । पढमसमयउवसामगस्स गुणसेढीसीसयं संखेजगुणं । पढमट्ठिदी संखेजगुणा । उवसामगद्धा विसेसाहिया, विसेसो पुण बे आवलियाओ समयूणाओ । अणियट्टिअद्धा संखेजगुणा । अपुवकरणद्धा संखेज्जगुणा । गुणसेढिणिक्खेवो विसेसाहिओ । उवसंतद्धा संखेजगुणा । अंतरं संखेंजगुणं । जहणिया आबाहा संखेजगुणा । उक्कस्सिया आबाहा संखेजगुणा । जहण्णयं द्विदिखंडयमसंखेज्जगुणं । उक्कस्सयं द्विदिखंडयं संखेजगुणं । जहण्णगो ट्ठिदिबंधो संखेजगुणो । उक्कस्सगो ट्ठिदिबंधो संखेजगुणो । जहण्णयं द्विदिसंतकम्मं संखेजगुणं। उक्कस्सयं द्विदिसंतकम्मं संखेजगुणं । एवं पणुवीसदिपडिगो दंडगो समत्तो।" -या. १७२४.
आम भंप्रकृति "GUSIHIBPRI"भा सर्वोपशमनIGI "प्रथमसभ्याम्पोत्पत्ति" નામના પ્રથમ અંધકારનું વિવેચન સમાપ્ત થયુ.
સમ્યકુવોત્પત્તિ અધિકાર વર્ણવ્યો.... હવે ચારિત્ર મોહલીચની ઉપશમના કયો જીવ કરે છે તે બતાવે છે :
वेयगसम्मट्ठिी चरित्तमोहुवसमणाए चिटुंतो ।
अजओ देसजइ वा विरतो व विसोहिअद्धाए ॥२७॥ અક્ષરાર્થ : ચારિત્ર મોહનીયતી ઉપશમના માટે ચેષ્ટા (પ્રયત્ન) કરતો લાયોપશમક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ અવિરત, દેશવિરત કે સર્વવરત હોય છે. (૨૭)
વિશેષાર્થ : ચારેત્ર મોહળીયની ઉપામવાનો પ્રયત્ન ક્ષાયોપશમક સમ્યગ્દષ્ટિ એવો અવિરત, દેશવિરત કે સર્વવરત જીવ કરે છે, પરંતુ પૂર્વોક્ત પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વ
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ પ્રાપ્ત કરી છે (ઉપશમ) સમ્યક્ત્વમાં રહેલો જીવ ચારિત્રમોહનીચળી ઉપશમના ન કરે. તે બતાવવા માટે અહીં ક્ષાયોપશમક સમ્યગ્દષ્ટિ વિરતાદ કહ્યા છે. વસ્તુતઃ તો ક્ષાયોપશમક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ ૪ થી ૭ ગુણસ્થાનક સુધીમાં અનંતાનુબંધી ચતુષ્ક તથા દર્શનત્રિકળી ક્ષપણા કરી ચરિત્ર મોહનીયની ઉપશમના માટે ઉમા ગુણસ્થાનકે યથાપ્રવૃત્તકરણ કરે છે અથવા ૪ થી ૭ ગુણસ્થાનક સુધીમાં અનંતાનુબંધી-ની ક્ષપણા કરી કહે કે અમે ગુણસ્થાનકે દર્શત્રિક ઉપશમાવી છઠ્ઠા - સાતમાં ગુણસ્થાનકે હજારો વાર પરિવર્તન કરી ચારિત્ર મોહનીયની ઉપાસના માટે સાતમાં ગુણસ્થાનકે યથાપ્રવૃત્તકરણ કરે... જે આગળ ઉપર બતાવવામાં આવશે. (૨૭)
હવે અવિરત આદિ ત્રણનું સ્વરૂપ તથા દેશવિરત - સર્વવરતિની પ્રાપ્તિની વિધિ બતાવે છે :
अन्नाणाणब्भुवगमजयणाहि अजओ अवजविरइए । एगव्वयाइ चरिमो अणुमइमित्तो त्ति देसजई ।। २८।। अणुमइविरओ य जई दोण्ह वि करणाणि दोण्णि न उ तईयं । पच्छा गुणसेढी सिं तावइया आलिगा उप्पिं ।। २९।। परिणामपच्चयाओ णाभोगगया गया अकरणा उ । ' गुणसेढी सिं निच्चं परिणामा हाणिवुड्ढिजुया ।। ३०॥
અક્ષરાર્થ : અજ્ઞાન, અનન્યુપગમ (અગ્રહણ) અને અજયણા (પાલન) એ. ત્રણ વડે અવિરત હોય તથા પાપક્રયાની વિરતવાળો એક વ્રતથી માંડી ઉત્કૃષ્ટથી અનુમત માત્ર સેવનારો દેશવિરત હોય છે. (૨૮)
પરિણામના હાસથી અનાભોગ વડે (દેશવિરત - સર્વીવરતથી) પડેલા જીવો કરણ વિના પુનઃ પ્રાપ્ત કરી શકે (આભોગ પૂર્વક પડેલા જીવો કરણ કરીને જ પુનઃ પામી શકે છે) તથા આની (દેશવિરતિ-સર્વાવરતિની) ગુણશ્રેણી નિત્ય (તે ગુણના કાળ સુધી) હોય અને પરિણામોનુસાર (પ્રદેશની) હાલ-વૃદ્ધિવાળી હોય છે. (૨૯-30).
વિશેષાર્થ : ઉક્ત ત્રણ ગાથા દ્વારા પ્રથમ આવરત આદ ત્રણનું સ્વરૂપ બતાવ્યું. પછી દેશવિરત-સર્વવિરતિની પ્રાપ્તિ કેલ્વી રીતે થાય છે તેનો અંધકાર બતાવ્યો. ત્યારબાદ એક વાર દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિથી પડેલ જીવ પુનઃ કેવી રીતે તે પ્રાપ્ત કરી શકે છે તેનો અંધકાર બતાવ્યો. અહીંયા વિસ્તારથી હવે બંનેનો અલગ અલગ અંધકાર બતાર્વીએ છીએ:-.
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેશવિરતિલાભપ્રરુપણા
(૪) દેવિતિ લાભ પ્રરૂપણા અથવા સંચમાસંયમધિ અર્થાધિકાર
દ્વાર (૧) સ્વરૂપ (૨) પ્રપ્તિ (૩) એકાન્તવૃદ્ધિ - દેશસંયત (૪) યથાપ્રવૃત્ત દેશસંયત (૫) અલ્પબહુત્વ (૬) સ્વામી (૭) સ્થાન (૮) તđવ્રતા - મંદતા
(૧) સ્વરૂપ : હિંસાદિ સર્વ પાક્રિયાઓનો સર્વથા ત્યાગ તે સર્વસંયમ. હિંસાદિ સર્વ પાપ ક્રિયાઓનો દેશથી ત્યાગ તે દેશસંયમ. સમ્યજ્ઞાન અને ગ્રહણપૂર્વક વ્રતનું પાલન થાય તે જ ફળદાયક બને છે. તે સિવાય ઘણાક્ષર ક્યારે વ્રતપાલન ફળદાયક બનતુ નથી. જ્ઞાન, ગ્રહણ અને પાલન એ ત્રણે પદના નીચે મુજબ ૮ ભાંગા થાય છે
:
૧. અજ્ઞાન અગ્રહણ અપાલન - સર્વલોક
૨. અગ્રાવ અગ્રહણ પાલન - અજ્ઞાન તપસ્વી
૩. અજ્ઞાન ગ્રહણ અપાલા
પાર્શ્વસ્થ
૪. અજ્ઞાન ગ્રહણ પાલન
અગીતાર્થ
૫. જ્ઞાન અગ્રહણ અપાવન
શ્રેણિકાદિ અવિરતિ
૬. જ્ઞાન અગ્રહણ પાલન - અનુત્તÇાસી દેવ
૭. જ્ઞાન ગ્રહણ અપાલન - વિશ્વપક્ષિક
-
-
-
૭૩
-
૮. જ્ઞાન ગ્રહણ પાલન દેવિત કે સર્વાવત
અહીં અજ્ઞાન એટલે સમ્યજ્ઞાનનો અભાવ, પણ જ્ઞાનાવરણ કર્મોદયથી નિત અજ્ઞાન નહીં. તેથી પ્રથમ ચાર ભાંગા મિથ્યાષ્ટિ જીવને હોય. પછીના ત્રણ વિસ્ત સમ્યગ્દષ્ટિને હોય અને ચશ્મ ભંગ દેવિતિ કે સવિતને હોય. તેમાં દેશવતિમાં કોઈ એક વ્રતધારી કોઈ બે વ્રતધારી યાવત્ ઉત્કૃષ્ટથી કોઈ બાર વ્રતધારી હોય છે. તેમાં પણ અનુતિ સિવાયના સર્વ પાપનું જેણે પ્રત્યાખ્યાન કર્યુ છે તે ઉત્કૃષ્ટ દેર્શાવત છે. અનુતિ-૩ પ્રકારે :
૧) પ્રતિસેવવાનુમતિ : જે પોતે અથવા બીજાએ કરેલ પાપને વખાણે છે અને સાવધ આરંભથી ઉત્પન્ન થયેલ અશર્વાદ ભોગવે છે તે.
૩) પ્રતિશ્રવણાનુમતિ : પુદિએ કરેલ સાવધઢે સાંભળે અને અનુર્માત આપે, પ્રતિષેધ ન કરે તે.
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
૩) સંવામાલુમ : સાવધારંભયુક્ત પુત્રાદિ પર મમત્વ હોય, પરંતુ તેઓનું કોઈપણ સાવધ વચન સાંભળે નહીં, અને પ્રશંસા પણ ન કરે તે.
સંવાસાનુમતિ માત્ર સેવે તે ઉત્કૃષ્ટ દેશવિરતિ, અને જે પુત્રાદિ પરના મમત્વથી પણ અટક્યો હોય તે સર્વવરત.
(૩) પદ્ધ : મિથ્યાર્દષ્ટિ કે અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ મનુષ્ય-તિર્યય દેશવિરત પ્રાપ્ત કરે છે. તેમાં મિથ્યાર્દષ્ટિ જીવ ત્રણ કરણ દ્વારા પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વની સાથે દેશવિરત પ્રાપ્ત કરે છે તેનો અંધકાર પૂર્વે ઉપશમ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તિના અંધકારમાં જણાવ્યો છે. તથા ક્ષાયોપશમક સમ્યક્ત્વ સાથે દેવરતિને પ્રાપ્ત કરનાર મોહનીયની ૨૮ની સત્તાવાળો મિથ્યાષ્ટિ જીવ દેશવિરતિને પ્રાપ્ત કરવા માટે બે કરણ કરે છે. અપૂર્વકરણ પૂર્ણ થયા પછી અનંતર સમયે દેશવિરતપણાને પ્રાપ્ત કરે છે. દેશવિરત પ્રાપ્તિમાં ત્રીજી અનવૃત્તિકરણ થતુ cથી.
કરણની પૂર્વાવસ્થામાં પણ પ્રતિસમય, અનંતગુણ વધતી વિશુદ્ધિ હોય છે તથા અશુભકર્મનો બે સ્થાનિક રસ કરે છે. શુભ કર્મનો ચાર સ્થાનિક ૨સ કરે છે... વગેરે પૂર્વે કહ્યું છે તે પ્રમાણે પૂર્વાવસ્થાનું વિવરણ પણ અહીં યથાયોગ્ય સમજવું. પરન્તુ બંધ - ઉદય - સત્તા વગેરેમાં અહીં જે ફેરફાર હોય તે સ્વયમેવ વિચારી લેવો.
યથાપ્રવૃત્તકરણમાં પણ પ્રતિસમય અનંતગુણ વિશુદ્ધિ વધે છે અને પૂર્વ-પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સ્થિતબંધ પણ પલ્યોપમનો સંગાતમો ભાગ ભૂલ થતો જાય છે, પરંતુ અહીં સ્થિતિઘાત અને ઘસઘાત થતા નથી. શુભકર્મનો પ્રતિસમય અનંતગુણ રસ બાંધતો જાય, અશુભકર્મનો પ્રતિસમય અનંતગુણહીન ૨સ બાંધે છે. અધ્યવસાયોની સંખ્યા તથા તીવ્રતામંદતાનું સ્વરૂપ પૂર્વની માફક અહીં જાણg.
અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે સ્થિતિઘાત, રસઘાત તથા અપૂર્વ સ્થિતબંધ શરૂ થાય છે, પરંતુ ગુણશ્રેણી થતી નથી. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણ ગા. ૨૯ની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - "ततो अपुव्वकरणं, तंपि तहेव अणूणमणतिरित्तं भणियव्वं । णवरि गुणसेढि नत्थि ।" સ્થિતિખંડ જઘન્યથી પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ હોય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી સેંકડો સાગરોપમ પ્રમાણ હોય છે. અન્તર્મુહૂર્ત દરમિયાન રસઘાત પૂર્ણ થાય છે. હજારો ૨સઘાત પૂર્ણ થાય ત્યારે પ્રથમ સ્થિતિઘાત પૂર્ણ થાય છે. આ પ્રમાણે હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થયે અપૂર્વકરણ પૂર્ણ થાય છે.
(૩) એકાન્તવૃદ્ધિ દેશસંચતઃ અપૂર્વકરણ પૂર્ણ થતા અનંતર સમયે જ દેશવિરત ગુણને પ્રાપ્ત કરે છે. ત્યારપછી અન્તર્મુહૂર્ત સુધી પ્રતિસમય અનંતગુણ વિશુદ્ધિ વધતી રહે
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૫
દેશવિરતિલાભપ્રાણા છે. માટે તે એકાત્તવૃદ્ધિ દેશસંયત કહેવાય તથા તે જ સમયે નવો સ્થિતિઘાત, ૨સઘાત અને નવો સ્થિતિબંધ શરૂ થાય છે તથા અસંખ્ય સમય પ્રબદ્ધ દલકોને ઉકેરી ઉદયાલિકાની ઉપર અવસ્થિત' ગુણશ્રેણીની રચના કરે છે. કષાયમામૃતમાં કહ્યું છે - સંજ્ઞા સમયપદ્ધ ગોgિયૂ પુછાયેઢી દ્વતિયવાહિ દ્રિ " - પા. ૧૭૮૧. ગુણશ્રેણી આયામ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે. અને તે સમ્યક્ત્વોત્પત્તિ વખતના ગુણશ્રેણી આયામથી સિંખ્યાલગુણહીન છે, જ્યારે દલકને આશ્રયી અસંખ્યગુણ છે. વ્યાવક(પંચમકર્મગ્રંથ)ની ગા. ૮૨ની દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજ કૃત ટીકામાં કહ્યું છે - “
સર્વનામાને मन्दविशुद्धिकत्वात् जीवो दीर्घान्तर्मुहूर्त्तवेद्यामल्पतरप्रदेशानां च गुणश्रेणिमारचयति । ततो देशविरतिलाभे सङ्ख्येयगुणहीनान्तर्मुहूर्त्तवेद्यामसङ्खयेयगुणप्रदेशाग्रां च तां करोति । ततो सर्वविरतिलाभे सङ्ख्येयगुणहीनामन्तर्मुहूर्त्तवेद्यामसङ्ख्येयगुणप्रदेशानां च तां करोति ।" વળી અહીં ગુણશ્રેણી આયામ અવસ્થત રહે છે. એટલે કે જેમ જેમ સમય ઉદય દ્વારા ક્ષીણ થતો જાય છે તેમ તેમ ગુણશ્રેણી ૨ચના પ્રથમ પામ-સમ્યક્ત્વની ગુણશ્રેણીની માફક અવશેષ કાલમાં ન થતા એક એક સમય આગળ વધે છે. આ રીતે ગુણશ્રેણી રચનાનો કાળ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ નિયત જ રહે છે.
અનંતર સમયે તે જ સ્થિતિઘાત, તે જ રસઘાત અને તે જ પ્રમાણે સ્થિતિબંધ થાય છે. ગુણશ્રેણીમાં પ્રથમ સમય કરતા અસંખ્યગુણ દલકો ગોઠવાય છે અને ગુણશ્રેણીની રચના તેટલા જ સમયમાં થાય છે. આમ સંયમસંયમ લબ્ધ પ્રાપ્ત કર્યા પછી અન્તર્મુહૂર્ત સુધી એકાન્ત પ્રવર્ધમાન પરિણામી હોય છે. તેટલા કાળમાં આ રીતે હજારો સ્થિતિઘાત થાય છે અને ત્યાં સુધી તે એકાંતવૃદ્ધ દેશસંયત કહેવાય છે. ત્યાર પછી યથાપ્રવૃત્ત દેશસંયત કહેવાય છે.
(૪) યથાપ્રવૃત્ત દેશમંત - યથાપ્રવૃત્ત સંયતાસંયતના કાળમાં સ્થિતિઘાત તેમજ ૨સઘાત થતા નથી. કષાયમામૃતમાં કહ્યું છે - “મથાપવત્તસંનતાનંદસ કવિયાતો વા મનુભાયાતો વા ત્નિ ” - પા. ૧૭૮૨. કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનારણ ગા. ૨eતી ચૂર્ણમાં પણ કહ્યું છે - “પર્વ તિવંસુ વહુ તેનું તાદે સમાવલ્યો ફેવિરતો વા विरओ वा भवति । सभावदेसविरयस्स विरयस्स वा ठितिघायरसघाया णत्थि ।" સંયતાસંયતના કાળમાં ગુણશ્રેણી પ્રતિસમય ચાલુ હોય છે, પરંતુ ગુણશ્રેણી પરણામાનુસાર
૧. અહીં ઉદયાવલિકા ઉપર ગુણશ્રેણી કહી છે તે વિષયમાં કર્મપ્રકૃતિના મતે અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ કષાયોની અપેક્ષાએ કહ્યું છે તેમ લાગે છે, કેમકે તે અનુદયવતી પ્રકૃતિ છે અને અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણી નિક્ષેપ ઉદયાવલિકા ઉપર થાય છે, જ્યારે શેષ ઉદયવતી પ્રકૃતિઓની ઉદયસમયથી, અને અનુદયવતી પ્રકૃતિઓની ઉદયાવલિકા ઉપર ગુણશ્રેણી સંભવે છે. કષાયમામૃતના મતે ઉદયવતી - અનુદયવતી સર્વપ્રકૃતિઓની ઉદયાવલિકા ઉપર ગુણશ્રેણી થાય છે.
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ વર્ધમાન, હીયમાન કે અવસ્થિત હોય છે. યથાપ્રવૃત્ત સંયતાસંયતનો કાળ કયારેક વિશુદ્ધિમાં વધતો હોય, કયારેક સંકૂલષ્ટ હોય તથા કયારેક અવસ્થિત પણ હોય છે. તે જો પૂર્વસમયથી ઉત્તરસમયે વિશુદ્ધ હોય તો અસંખ્યાતભાગાધક, સંખ્યાતભાગાધક, સંખ્યાતગુણ કે અસંખ્યગુણ ગુણણી કરે છે, સંકૂલ ોય તો આ જ રીતે ચારે પ્રકારે હીન ગુણશ્રેણી કરે, અવસ્થિત પરિણામી હોય તો તેટલી જ ગુણગ્રણી કરે. આ ઉત્કીર્યમાણ દાલકને આશ્રયી સમજq, એટલે કે પૂર્વીપૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સમયે વિશુદ્ધિ કે સંકૂલેશના આધારે ચારે પ્રકારે વૃદ્ધિ કે નવાળુ દલિક ગ્રહણ કરે, પરંતુ નિક્ષેપનો ક્રમ તો (ઉદયાવલિકાની ઉપરના) ગુણશ્રેણી આયામમાં અસંખ્યગુણના ક્રમે સમજવો. કર્મપ્રકૃતિ ઉપરામલાકરણ ગા. ૩૦ની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “વિશુ સંવેળપુvi વા સંવેના વા સંગમાનુત્તર वा असंखेजभागुत्तरं वा करेइ, संकिलिस्समाणो एतेणेव कमेण परिहावेइ, अवट्ठियपरिणामस्स तत्तिया चेव गुणसेढी, गहणं पडुच्च दलियनिक्खेवं पडुच्च पूर्ववत्, कालं પડુત્ર મધ્યાહ્ન તરિયા વેવ !'' આ પ્રમાણે દેશવરત ગુણસ્થાનકના ચરમ સમય સુધી જાણવુ. યથાપ્રવૃત્તસંયતાસંયતનો કાળ જઘવ્યથી અન્તર્મુહૂર્વ અને ઉત્કૃષ્ટથી દેશોભૂર્વકોટિ વર્ષ પ્રમાણ છે.
પરિણામના હાસથી અનાભોગ પરિણામે જે કોઈ જીવ દેશવરતથી પડે તે ફરી પાછા (અન્તર્મુહૂર્ત કાળે) કરણ કર્યા વિના જ દેશવિરતિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે અને જેઓ આભોગપૂર્વક દેશવિરતપણાથી પડ્યા તે જીવો મિથ્યાત્વે જઈને અCહર્તકાળે અથવા ઉતકૃષ્ટથી ઘણા કાળે ફરી પાછા દેશવરાતિ પ્રાપ્ત કરે તો કરણપૂર્વક જ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. કષાયપ્રભુતામાં કહ્યું છે - “ગતિ સંગમસંગનમાવો પરિપમધ્યg fપાવો, પુuો वि परिणामपच्चएण अंतोमुहूत्तेण आणीदो संजमासंजमं पडिवजइ, तस्स वि णत्थि ठिदिघादो वा अणुभागघादो वा । .....जदि संजमासंजमादो पडिवदिदूण आगुंजाए मिच्छत्तं गंतूण तदो संजमासंजमं पडिवज्जइ । अंतोमुहूत्तेण वा विप्पकद्वेण वा कालेण તસ વિ સંગમસંગમં પરિવજ્ઞમાયસ દ્વિાિ વેવ રા વાવ્યાન " - પા. ૧૪૮૩.
(૫) અાબહત્વઃ હવે અલ્પબહુqદ ચાર દ્વારનું વિવરણ કષાયપાભૂતના અનુસારે કરીએ છીએ – અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી એકાંન્તવૃદ્ધિ દેશસંયના ચરમ સમય સુધીમાં જઘવ્ય સખંડોકિરણોદ્ધાદ ૧૮ પદોનું અNબહુ0 –
1) જa_ અનુભાગખંડોGિenial - અલ્ય :- એકાન્તમાં થતા ચરમ ૨સઘાતનો કાળ સમજવો. ૨. માનનમjના, સંવત્તેશTIRપૂનમિયર્થ. -જયધવલા, પા. ૧૭૮૪. •
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેશવિરતિલાભપ્રરૂપણા
૨) ઉત્કૃષ્ટ અાભાગખંડોત્રિરણાત્રા - વિશેષાધિક :- અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે શરૂ થયેલ રાસઘાતનો કાળ સમજવો.
૩) જાત્ર વિખંડોરિણા તથા જઘન્શdબંધાઢા - સંખ્યાલગુણએકાદigદ્ધિ દેશસંયતના ચરમ સ્થિતિઘાત અને સ્થિતિબંધનો કાળ અહીં લેવો.
૪) ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિખંડોત્રિરણાઝા અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતબંધાઢા - વિશેષાધિક - અપૂર્વકરણના પ્રથમ સ્થિતિઘાત અને સ્થિતિબંધનો કાળ સમજવો.
* ૫) એકાંતપ્તિ દેશમંતકાળ - સંખ્યાતગુણ - દેશવરતિ પ્રાપ્તિ પછી અન્તર્મુહૂર્ત કાળ સુધી પ્રવર્ધમાન પરિણામી રહે છે. તે અન્તર્મુહૂર્ત અહીં સમજી લેવું. તેમાં હજારો સ્થિતિઘાત થતા હોવાથી એક સ્થિતિઘાતના કાળથી સંખ્યાલગુણ આવે.
૬) અપૂર્વકરણાત્રા - મંગાવગુણ - ઉપરના અન્તર્મુહૂર્તથી અપૂર્વકરણનું અત્તમુહૂર્ત સંખ્યાલગુણ હોય છે. g) મંચસંયત, સંવૈત, અખંત, સમ્યત્વ, મિશે,
મિત્વ એ કોનો જઘન્યકાળ - સંખ્યાલગુણ, પરમ્પરાતુલ્ય.
૮) ગાશે આરામ - સંખ્યાલગુણા.
૧) જાગ અબાધાકાળ - સંખ્યાલગણા - એકાત્તવૃદ્ધિના ચરમ સમયે થતા સ્થિતિબંધનો અબાધાકાળ.
૧૦) ઉત્કૃષ્ટ અબાધાકાળ - સંખ્યાલગણ - અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે થતા સ્થિતિબંધનો અબાધાકાળ. એકાંતdદ્ધના ચરમ સમયના સ્થિતબંધ કરતા અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ થાય છે. તેથી અબાધાકાળ પણ ત્યાંના કરતા અહીં સંખ્યાતગુણ આવે.
અહીં સુધીના બધા સ્થાનો અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણતા છે.
૧૧) જાતિખંડ - અસંખ્યગુણ - એકાન્તવૃદ્ધિકાળનો ચરમસ્યતખંડ અહીં સમજવો. તે પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ હોવાથી પૂર્વના સ્થાન કરતા અસંખ્યગુણ આવે.
18) અપૂર્વકના પ્રથમ સમરે જuse વિખંડ - સંખ્યાવગુણ - આ સ્થિતિખંડ પણ પલ્યોપમના સંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ છે. ઉત્તરોત્તર સ્થિતિખંડ ચૂત થતો હે છે માટે અપૂર્વકરણના પ્રથમતખંડથી એકાન્તવૃદ્ધિ કાળનો ચરમસ્થતિખંડ સંખ્યાલગુણહીન થઈ જાય.
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
७८
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ १३) पस्योधभ - संज्यागुश
૧૪) ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિખંડ આયામ - સંખ્યાલગુણ - સેંકડો સાગરોપમ પ્રમાણ होवाथी.
૧૫) જઘન્ય સ્થિતિબંધ - સંખ્યાલગુણ :- એકાન્તવૃદ્ધિકાળમાં થતો ચરમસ્થિતબંધ. તે અC કોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ હોવાથી.
૧૬) ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતબંધ - સંખ્યાલગણ - અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે થતો સ્થિતિબંધ. તે પણ અન્ત:કોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ હોવા છતા પૂર્વોક્ત સ્થિતિબંધથી સખ્યાતગુણ હોય છે.
१७) ४घन्य स्थितिमत्ता - संज्यागुता :- SIGiद्धि यरम सभये.... १८) 6cष्ट स्थितिमाता - अंज्यागुरा :- assigलि प्रथम समये.
धायप्रावर्शिता अन्यनgcoll अक्षरो आ प्रभारी छ :- "तदो एदिस्से परुवणाए समत्ताए संजमासंजमं पडिवजमाणगस्स पढमसमयअपुव्वकरणादो जाव संजदासंजदो एयंताणुवड्डीए चरित्ताचरित्तलद्धिए वड्डदि, एदम्हि काले ढिदिबंधछिदिसंतकम्मछिदिखंडयाणं जहण्णुक्कस्सियाणमाबाहाणं जहण्णुक्कस्सियाणमुक्कीरणाद्धाणं जहण्णुक्कस्सियाणमण्णेसिं च पदाणमप्पाबहुअं वत्तइस्सामो । तं जहा, - सव्वत्थोवा जहणिया अणुभागखंडयउक्कीरणद्धा । उक्कस्सीया अणुभायखंडयउक्कीरणद्धा विसेसाहिया । जहणिया छिदिखंडयउक्किरणद्धा जहणिया ठुिदिबंधगद्धा च दो वि तुल्लाओ संखेजगुणाओ । उक्कस्सियाओ विसेसाहियाओ । पढमसमयसंजदासंजदप्पहुडि जं एगंताणुवड्डीए वड्ढदि चरित्ताचरित्तपज्जएहिं एसो वड्ढिकालो संखेजगुणो । अपुव्वकरणद्धा संखेजगुणा । जहणिया संजमासंजमद्धा सम्मत्तद्धा मिच्छत्तद्धा संजमद्धा असंजमद्धा सम्मामिच्छत्तद्धा च एदाओ छप्पि अद्धाओ तुल्लाओ संखेजगुणाओ । गुणसेढी संखेजगुणा। जहणिया अबाहा संखेजगुणा । उक्कस्सिया आबाहा संखेजगुणा । जहण्णयं द्विदिखंडयमसंखेजगुणं। अपुव्वकरणस्स पढमं जहण्णयं द्विदिखंडयं संखेजगुणं । पलिदोवमं संखेजगुणं । उक्कस्सयं द्विदिखंडयं संखेजगुणं । जहण्णओ ट्ठिदिबंधो संखेजगुणो। उक्कस्सओ छिदिबंधो संखेजगुणो। जहण्णयं छिदिसंतकम्मं संखेजगुणं । उक्कस्सयं छिदिसंतकम्मं संखेजगुणं।" - पा. १७८४.
(૪) qમ - સંયતાસંયતબ્ધના સ્વામી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ કે મનુષ્ય હોય છે. જઘવ્ય સંયતાસંવતર્લાબ્ધ - અલ્પ
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેશવિરતિલાભપ્રરુપણા
૭૯
ઉત્કૃષ્ટ સંચતાસંયતબ્ધિ - અનંતગુણ.
કષાયપ્રાભૂતપૂર્ણિમાં કહ્યુ છે - ‘‘નળિયા સંગમાનંનમનદ્ધી થોવા। ૩સ્મિયા संजमासंजमलद्धी अणंतगुणा ।" ૫ા. ૧૧૮૮,
જઘન્ય સંયતાસંયતíબ્ધ -અનંતર સમયે પડી મિથ્યાત્વે જનાર મનુષ્યને હોય છે. ઉત્કૃષ્ટ સંચતાસંયત બ્ધિ - અનંતર સમયે સંયમ પ્રાપ્ત કરતાર મનુષ્યને હોય છે. કષાયપ્રાભૂતચૂર્ણિમાં કહ્યુ છે " उक्कस्सिया लद्धी कस्स ? संजदासंजदस्स सव्वविद्धस्स से काले संजमग्गाहयस्स । जहण्णिया लद्धी कस्स ? तप्पा ओग्गसंकिलिट्ठस्स से काले मिच्छत्तं गाहिदित्ति ।"
-
૫ા. ૧૭૮૪.
-
(૪) સ્થાન :- સંચતાસંયતıબ્ધસ્થાનો અસંખ્યલોકાકાશના પ્રદેશ જેટલા છે. જઘન્ય સંચતાસંયત બ્ધિસ્થાનથી ઉત્કૃષ્ટ સંયતાસંયત બ્ધિસ્થાન પર્યન્ત ષટ્સ્થાનક્રમે અસંખ્ય સંચમાસંયમ લબ્ધિસ્થાનો પ્રાપ્ત થાય છે. સર્વજઘન્ય સ્થાનમાં - અનંતા સ્પર્ધકો, ત્યારપછીના સ્થાનમાં અનંતભાગાધિક સ્પર્ધકો, એમ ષટ્સ્થાનના ક્રમે સંયતાસંયત બ્ધિસ્થાનો છે. તે અસંખ્યલોકાકાશના પ્રદેશ જેટલા છે. કષાયપ્રાભૂતપૂર્ણિમાં કહ્યુ છે "जहण्णयं लद्धिद्वाणमणंताणि फड्डुयाणि । तदो विदियलद्धिठ्ठाणमणंतभागुत्तरं । एवं છઠ્ઠાળપતિવદ્ધિકાળાનિ । અસંàષ્ના તો ।'''- પા. ૧૭૮૯,
=
૬. જઘન્ય સંયતાસંયત લબ્ધિસ્થાનમાં અનંતા સ્પર્ધકો છે તથા ઉત્તરોત્તર સ્થાનમાં ષડ્થાનકના ક્રમે સ્પર્ધકોની વૃદ્ધિ છે એમ કહ્યુ તે બાબતમાં સ્પર્ધકોનો અર્થ જયધવલામાં આ રીતે ઘટાવ્યો છે - ‘વં जहण्णद्वाणमणंतेहिं अविभागपडिच्छेदेहिं सव्वजीवेहिं अणंतगुणमेत्तेहिं णिप्फण्णं, एदे चेव अनंता अविभागपडिच्छेदा अणंताणि फड्डयाणि त्ति भणंते, फड्डयसद्दस्साविभागपलिच्छेदवाचित्तेण इह विवक्खियत्तदो । तदो अणंताणि फड्डयाणि एवंविहाविभागपलिच्छेदसरूवाणि घेत्तूणेदं जहण्णलद्धिठाणं होदित्ति भणिदं सुत्तारेण । अहवा एदं जहण्णयं लद्धिठाणं मिच्छत्तपडिवादाहिमुहसंजदासंजदचरिमसमए अणंताणं कसायाणुभागफड्डयाणमुदएण जणिदमिति कज्जे कारणोवयारेण अनंताणि फडयाणि ि भण्णदे, अण्णा तस्स सरुवणिरुवणोवायाभावादो ।" - પા. ૧૭૮૯.
ભાવાર્થ :- જયધવલાના કથનનો ભાવાર્થ એ છે કે - જઘન્ય સંયમાસંયમ લબ્ધિસ્થાન સર્વજીવથી અનંતગુણ-અવિભાગપરિચ્છેદથી બનેલ છે. આ અનંતા અવિભાગપરિચ્છેદ એ અનંત સ્પર્ધક કહેવાય છે, કેમકે અહીં સ્પર્ધક શબ્દની વિવક્ષા અવિભાગ પરિચ્છેદના વાચક તરીકે કરાઈ છે.
અથવા આ જઘન્ય લબ્ધિસ્થાન મિથ્યાત્વ પ્રતિપાતને અભિમુખ સંયતાસંયતના ચરમ સમયે અનંતા કષાયાનુભાગસ્પર્ધકોના ઉદયથી પેદા થયું છે માટે જધન્ય સંયમાસંયમ લબ્ધિસ્થાનરૂપ કાર્યમાં અનંત અનુભાગસ્પર્ધકના ઉદયરૂપ કારણનો ઉપચાર કરવાથી અનંતા સ્પર્ધકો એમ કહેવાય છે. બીજી કોઈ રીતે તેના સ્વરૂપનું નિરુપણ થઈ શકે એમ નથી.''
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ (૮) તીવ્રતા-મંદતા - સંયતાસંયત પ્લબ્ધસ્થાનો ત્રણ પ્રકારના છે (1) પ્રતિપાતના (૨) પ્રતિપધમાનના (૩) અપ્રતિપાત - અપ્રતિપધમાનતા.
૧) પ્રતિપાત - અાંતર સમયે સંયતાસંતલબ્ધિથી પડનારને દેશવરતના ચરમસમયનું સંયતાસંયત લબ્ધસ્થાન.
૨) પ્રતિપદ્યમાન - જે સમયે સંયતાસંયતષ્યિ પ્રાપ્ત થાય છે તે સમયનું અર્થાત્ સંયતાસંયતના પ્રથમસમયનું લબ્ધિસ્થાન.
૩) અપ્રતિપાત-અપ્રતિપધમાન :- પ્રતિપાત તથા પ્રતિપદ્યમાન સિવાયના સ્થાનો.
તાત્પર્ય એ છે કે - દેશવિરતિ પ્રાપ્ત કરવાના પ્રથમ સમયે વિવિધ જીવોની અપેક્ષાએ જે અસંખ્ય લોકાકાશપ્રદેશ જેટલા સંયતાસંમતલબ્ધિસ્થાનો છે તે બધા પ્રતિપદ્યમાનસ્થાનો, દેશવિરતથી પડતા ચરમસમયના વિવિધ જીવોની અપેક્ષાએ જે . . લબ્ધિસ્થાનો છે તે પ્રતિપાતસ્થાનો, અને તે સિવાયના શેષ (સમયના) દેશવરતના સ્થાનો અપ્રતિપાત - અપ્રતિપદ્યમાન (અનુભય) સ્થાનો છે.
અનંતરસમયે સર્વવિરતિ પ્રાપ્ત કરનારને દેશવિરતના ચરમસમયનું સ્થાન અપ્રતિપાત-અપ્રતિપદ્યમાનમાં આવે. તેવી રીતે સર્વવિરતિથી દેશવિરતિ પ્રાપ્ત કરનારને પ્રથમ સમયનું સ્થાન પણ અપ્રતિપાત - અપ્રતિપધમાનમાં સંભવે છે.
તીવ્રતા - મંદતાનું અલ્પબદુત્વ આ પ્રમાણે છે :
(1) મનુષ્યનું જઘન્ય પ્રતિપાતાળ - અલ્પ-મિથ્યાત્વાભિમુખ, અનંતરસમયે મિથ્યાત્વે જનાર સર્વસંકુલષ્ટ દેશવિરતિને આ સ્થાન હોય છે.
(૩) તિર્યંચતું જઘરા પ્રતિપાતષ્ણાત - અનંતગણ - અનંતરસમયે મિથ્યાત્વે જનાર સંકુલષ્ટ દેશવરત તિર્યંચને આ સ્થાન હોય છે. મનુષ્યના જઘન્જસ્થાનથી અસંખ્યલોકાકાશ પ્રદેશ જેટલા સ્થાનો ઓળંગી આ સ્થાન આવતું હોવાથી.
(૩) તિર્યંચનું ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિભાતમ્યાન - અનંતગુણ - તિર્યંચતા જઘન્ય પ્રતિપાતસ્થાનથી અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા સ્થાનો ગયા પછી આ સ્થાન આવતુ હેવાથી. આ સ્થાન અનંતર સમયે આવરતસમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત કરનાર તપ્રાયોગ્ય સંકુલષ્ટ દેશવિરત તિર્યચળે હોય
(૪) મનુષ્યનું ઉત્કૃષ્ટ પ્રવિપામ્યાન - અનંતગુણ - તિર્યંચના ઉત્કૃષ્ટપ્રતિપાતસ્થાનથી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા સ્થાનો ઓળંગી આ સ્થાન આવતુ હોવાથી આ સ્થાન અનંતરસમયે અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત કરનાર તત્વાયોગ્ય - iફેલષ્ટ દેશવરત મનુષ્યને હોય છે.
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેશવિરતિલાભપ્રરુપણા
* (૫) મનુષ્યનું જઘરા પ્રતિપદ્યમાનસ્થાન - અનંતગુણ - મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકથી સમ્યક્ત્વની સાથે દેશવરત પ્રાપ્ત કરનાર પ્રાયોગ્યવશુદ્ધ દેશવિરત મનુષ્યને આ સ્થાન હોય છે. તે પૂર્વના કરતા અનંતગુણ વિશુદ્ધ હોય છે.
(ક) તિર્યંચનું અઘરા પ્રતિપદ્યમાનસ્થાન - અનંતગુણ - મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકથી સમ્યક્ત્વની સાથે દેશવિરત પ્રાપ્ત કરનાર તત્વાયોગ્યવશુદ્ધ દેશવિરત તિર્યંચને આ સ્થાન હોય છે. મનુષ્યની માફક તિર્યંચને દેશવરતિયોગ્ય સર્વજઘન્યસંકૂશ કે સર્વજઘવ્યવિશુદ્ધિનો અસંભવ છે માટે.
(૭) તિર્યંચનું ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિપદ્યમાનસ્થાન - અનંતગણ - અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનકથી દેશવિરત પ્રાપ્ત કરનાર સર્વાવશુદ્ધ તિર્યંચને આ સ્થાન હોય છે.
(૮) મનુષ્યનું ઉત્કૃષ્ટપ્રduધમાખ્યાન - અનંતગુણ - અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનકથી દેશવિરતિ પ્રાપ્ત કરનાર સર્વવશુદ્ધ મનુષ્યને આ સ્થાન હોય છે.
(૯) મનુષ્યનું જઘન્ય અપ્રતિપાત-અપ્રતિપધમાલમ્યાન - અicગુણ :પ્રતિપાd-પ્રતિપદ્યમાન સિવાયના શેષ સ્થાનકોમાંનું જ વ્યસ્થાન એટલે કે અલ્પવિશુદ્ધિવાળુ રસ્થાન અહીં લg.
(10) તિરચતું જઘન્ય અપ્રતિપાવ-પ્રતિપદ્યમાનસ્થાન - અનંતગુણ - પ્રતિપાત-પ્રતિપદ્યમાન સિવાયના શેષ સ્થાનકોમાં તિર્યંચપ્રાયોગ્ય જે સ્થાનો છે તેમાંનું યથાયોગ્ય સર્વાલ્પવિશુદ્ધિવાળું સ્થાન અહીં સમજવુ. આ સ્થાન પૂર્વના સ્થાનથી અસંખ્યલોક જેટલા સ્થાનો ઓળંગ્યા પછીનું હોવાથી. . (૧૧) તિર્યંચનું ઉત્કૃષ્ટ અપ્રતિપાત-અપ્રતિપદ્યમાનસ્થાન - અનંતગુણ - પ્રતિપાત-પ્રતિપદ્યમાન સિવાયના શેષ સ્થાનકોમાં તિર્યંચપ્રાયોગ્ય જે સ્થાનો છે તેમાંનું યથાયોગ્ય ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિવાળુ સ્થાન અહીં સમજવુ.
(18) મનુષ્યનું ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિપાત-અપ્રતિપદ્યમાનસ્થાન - અનંતગુણ :સંચમાભિમુખ અનંતર સમયે સંયમ પ્રાપ્ત કરનાર સર્વાવશુદ્ધદેશવિરત ચરમ સમયે આ સ્થાન ોય છે. તિર્યંચના ઉત્કૃષ્ટ અપ્રતિપાત-અપ્રતિપધમાન સ્થાન પછી અસંખ્યલોકાકારાપ્રદેશ જેટલા સ્થાનો ઓળંગી પછી મનુષ્યનું ઉત્કૃષ્ટ સ્થાન પ્રાપ્ત થતુ હોવાથી અનંતગુણ.
તીવ્રતા-મંદતાના અલ્પબદુત્વનો કષાયખાભૂતનો પાઠ આ પ્રમાણે છે - "तिव्वमंददाए अप्पाबहुअं - 'सव्वमंदाणुभागं जहण्णगं संजमासंजमस्स लद्धिठाणं । मणुसस्स पडिवदमाणयस्स जहण्णयं लद्धिठाणं तत्तियं चेव । तिरिक्खजोणियस्स पडिवदमाणयस्स जहण्णयं लद्धिठाणमणंतगुणं। तिरिक्खजोणियस्स पडिवदमाणयस्स उक्कस्सयं लद्धिठाणमणंतगुणं । मणुससंजदासंजदस्स पडिवदमाणगस्स उक्कस्सयं
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ लद्धिठाणमणंतगुणं। मणुसस्स पडिवजमाणगस्स जहण्णयं लद्धिठाणमणंतगुणं । तिरिक्खजोणियस्स पडिवजमाणगस्स जहण्णयं लद्धिठाणमणंतगुणं । तिरिक्खजोणियस्स पडिवजमाणयस्स उक्कस्सयं लद्धिठाणमणंतगुणं । मणुसस्स पडिवजमाणगस्स उकस्सयं लद्धिठाणमणंतगुणं। मणुसस्स अपडिवज्जमाण-अपडिवदमाणयस्स जहण्णय लद्धिठाणमणंतगुणं । तिरिक्ख-जोणियस्स अपडिवजमाण-अपडिवदमाणयस्स जहण्णयं लद्धिठाणमणंतगुणं। तिरिक्ख-जोणियस्स अपडिवजमाण-अपडिवदमाणगस्स उक्कस्सयं लद्धिठाणमणंतगुणं । मणुसस्स अपडिवज्जमाण-अपडिवदमाणयस्स उक्कस्सयं ત્નદ્ધિવામviતા - પા. નge.
ઉપરોક્ત તીવ્રતા-મંદતા ઉપરથી સંયતાસંયત લબ્ધિસ્થાનોની અસસ્થાપના આ રીતે થઈ શકે. મનુષ્ય મનુતિ. મનુષ્ય અંતર મનુષ્ય મનુતિ. મનુષ્ય અંતર મનુષ્ય મનુતિ. મનુષ્ય 0000 2000 2000 2000 2000 2000 2000 2000 2000 2000 2000 પ્રતિપાતસ્થાન પ્રતિપદ્યમાનસ્થાન
અનુભયસ્થાન દેશવિરતિના જઘન્યસ્થાનથી ઉત્કૃષ્ઠસ્થાન સુધી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશપ્રમાણ સ્થાનોની સ્થાપના કરવી. તેમાં શરૂઆતના (જઘન્થથી) અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા સ્થાનો પ્રતિપાતાનો છે. દેશવિરતથી પડનારને ચરમ સમયે આમાંનું સ્થાન આવે છે. ત્યાર પછી અસંખ્યલોકાકાશના પ્રદેશ પ્રમાણ સ્થાનોનું આંતરૂ આવે. આંતરૂ એટલે આ સ્થાનોનો
સ્વામી કોઈ નથી. ત્યાર પછી અસંખ્ય લોકાકાશના પ્રદેશ પ્રમાણ સ્થાનો પ્રતિપદ્યમાનસ્થાનો છે. દેશવિરતની પ્રાપ્ત કરનારને પ્રથમ સમયે આમાંનું સ્થાન આવે છે. તે સિવાય આ સ્થાનકોમાંનું કોઈ પણ સ્થાન આવતું નથી. ત્યારપછી વળી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા સ્થાનોનું આંતરૂ આવે. ત્યાર પછી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા અનુભય સ્થાનો એટલે કે અપ્રતિપાત - અપ્રતપધમાન સ્થાનો જાણવા. સંતાસંયતના પ્રાપ્તિના દ્વિતીય સમયથી સંયતાસંયતના ચરમ સમય સુધી સંયમ પ્રાપ્ત કરનાર અને સંયતાસંયતથી પતિત થનારને ઢિચરમ સમય સુધીના સ્થાનો અપ્રતિપાત - અપ્રતિપદ્યમાન સ્થાનો હોય છે. તથા સંયમથી પડી દેશવરતિ પ્રાપ્ત કરનારને પ્રથમ સમયનું સ્થાન પણ અનુભવમાં સંભવે છે.
'અહીંયા આમ વચ્ચે બે ઠેકાણે આંતરા બતાવ્યા છે, પરંતુ તે સિવાય સ્થાપિત
૧. ધવલા ટીકામાં સ્થાનો તથા અંતર આ પ્રમાણે બતાવ્યા છે . “મારીલોખદ વિકGमणस्स-संजदासंजदाणं पडिवाददाणाणि असंखेजलोगमेत्ताणि हवंति । तदो अंतरं होदण तिरिक्खमणुस्स-संजदासंजदाणं पडिवजमाणट्ठाणाणि असंखेजलोगमत्ताणि होति। तदो अंतरं होदूण तिरिक्खमणुस्ससंजदासंजदाणं अपडिवाद-अपडिवजमाणट्ठाणाणि असंखेजलोगमेत्ताणि होति ।" . -પુસ્તક ૬ઠ્ઠ, પૃ. ૨૭૬.
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેશવિરતિલાભપ્રરુપણા સ્થાનોમાં પણ અંતર આ રીતે સંભવી શકે છે - મિથ્યાત્વાભિમુખના ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિપાતસ્થાન અને આવરતિ અભિમુખતા જઘરા પ્રતિપાતસ્થાન વચ્ચે, તથા તેવી જ રીતે મિથ્યાત્વથી આવનારના ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિપદ્યમાનસ્થાન અને અવિરતથી આવનારના જઘન્ય પ્રતિપધમાનસ્થાન વચ્ચે પણ અસંખ્યલોકાકારાના પ્રદેશ પ્રમાણ સ્થાનોનું અંતર સંભવી શકે છે. (આ અંતર મનુષ્ય-તિર્યંચતા સાધારણ સ્થાનોમાં સંભવે) આલ્વી રીતે પ્રતિપાતાદ ત્રણે પ્રકારના સ્થાપિત સ્થાનોમાં પણ અલ્ય અંતરો સંભવતા હોય ત્યાં બહુશ્રુતોએ યોજવા.
તથા જઘવ્ય પ્રતિપદ્યમાનસ્થાન ષટ્રસ્થાનકના અનંતગુણવૃદ્ધના સ્થાને આવતું હોય તો પ્રતિપાતસ્થાનો અને પ્રતિપદ્યમાન સ્થાનો વચ્ચે અંતરા વગર પણ ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિપાતસ્થાનથી જઇલ્ય પ્રતિપદ્યમાનસ્થાન અનંતગુણ આવી શકે. તેવી જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિપધમાન સ્થાન અને જઘન્ય અનુભયસ્થાન વચ્ચે પણ આંતરા વગર ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિપદ્યમાનસ્થાનથી જઘન્ય અનુભયસ્થાન અનંતગુણ આવી શકે. માટે સર્વત્ર અંતર તથા સ્થાનોની પ્રરૂપણા બહુશ્રુતો પાસેથી જાણી લેવી. અહીં તત્ત્વ અતિશયજ્ઞાળી જાણે.
આમાં ત્રણ પ્રકારના સ્થાનોમાં જઘન્યથી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા સ્થાનો એકલા મનુષ્યને હોય છે, ત્યારપછી અસંખ્ય લોકાકાશપ્રદેશ જેટલા સ્થાનો મનુષ્ય-તિર્યંચ ઉભયયોગ્ય છે, ત્યારપછી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા સ્થાનો એકાંતે મનુષ્યને હોય છે અને તેથી જ તીવ્રતા-મંદતામાં દરેક ભેદમાં મનુષ્યની સઘળ્યવશુદ્ધિથી તિર્યંચની જઘન્યવિશુદ્ધ અનંતગુણ કહી છે અને તેથી તિર્યંચની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ અનંતગુણ કહી છે અને તેથી મનુષ્યની ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધ અનંતગુણ કહી છે, તે ઘટી શકે છે. - આમ અહીં તીવ્રતા-મંદતાની સૂત્રોના આધારે સ્થાપના બતાવી.
હવે મત્યદાદિ આઠ અgયોગ દ્વારો વડે દેશવિરતિની પ્રરૂપણા કરીએ છીએ.
(1) સત્પદ (૨) ઢબ (૩) ક્ષેત્ર (૪) સ્પર્શતા (૫) કાળ (૬) અંતર () ભાગ (૮) અલ્પમહત્વ
(1) સત્યદ - પ્રશ્ન - દેશવિરતની સત્તા જગતમાં છે ? જાબ - છે. (૨) ત્રવ્ય - પ્રશ્ન – જગતમાં સંયતાસંયત જીવો કેટલા છે ?
જવાબ - સંયતાસંયત જીવો બે પ્રકારના છે : (1) પર્યાપ્ત ગર્ભજ મનુષ્ય (૨) પર્યાપ્ત ગર્લજ તિર્યંચ. તેમાં મનુષ્ય સંયતાસંયત સંખ્યાતા છે. તિર્યંચ સંયતાસંયત જીવો ક્ષેત્ર પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા છે (અસંખ્યાતા છે).
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
८४
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
(૩) તેત્ર - સંયતાસંયત મgો અઢીદ્વીપ રૂપ મgષ્યલોકમાં હોય છે, તિર્યંચો. ત્રણે લોકમાં હોય છે.
(૪) સ્પર્શતા - સંયતાસંતજીવોની સ્પર્શતા ૬ રાજ પ્રમાણ છે. કેમકે મરણ સમુદ્યાત દ્વારા તિર્થ્યલોકમાં રહેલ સંયતાસંયત અગ્રુતદેવલોક સુધીના ક્ષેત્રને સ્પર્શે છે.
(૫) કાળ - એક જીવ આશ્રયી સંયતાસંયતળો કાળ જઘન્યથી અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી દેશોભૂકોટી પ્રમાણ હોય છે. અનેક જીવ આશ્રયી સર્વકાળે દેશવિરત જીવો હોય છે.
(ઇ) અંતર - એક જીવની અપેક્ષાએ જઘન્યથી અન્તર્મુહર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી દેશોનાધપુદ્ગલપરાવર્ત પ્રમાણ અંતર હોય છે. અનેક જીવ આશ્રયી સર્વકાળે દેશવરત જીવો હોવાથી અંતર નથી.
(૭) ભાગ - દેશવિરત જીવો સર્વજીવોના અનંતમા ભાગે છે. (૮) અલ્પમહત્વ - દેશવિરત મનુષ્ય - થોડા, દેશવિરતિ તિર્યંચ - અસંખ્યગુણ.
સંયતાસંયતíબ્ધ લાયોપથમિક ભાવે છે, ઔદયિકભાવે નહીં, કેમકે દેશવિરત જીવને અપ્રત્યાખ્યાતાવરણ કષાયનો ઉદય હોતો નથી.
પ્રશ્ન-પ્રત્યાખ્યાતાવરણનો ઉદય દેશવિરતો હોય છે, તો પછી ઔદયિક ભાવ કેમ નહીં?
જાબ - પ્રત્યાખ્યાતાવરણનો ઉદય દેશવિરતપણાને કાંઈ કરતો નથી. તે તો સર્વવિરતિપણાને અટકાવે છે. માટે દેશવિરત ઔદયિક ભાવે નથી.
પ્રશ્ન - તો પછી અપ્રત્યાખ્યાતાવરણ કષાયના ઉદયના અભાવથી ઉત્પન્ન થયેલ હોવાથી દેશવિરત સાયકભાવે કેમ ન કહેવાય ?
જવાબ - દેશવિરત સાયકભાવે નથી, કેમકે પ્રત્યાખ્યાતાવરણ કષાયની સાથે સંજવલન ચતુષ્ક અને નવ લોકષાયને પણ દેશવિરત જીવ વેદે છે અને ઉદયમાં આવતી આ તેર પ્રકૃતિઓ દેશવિરત દેશઘાત (ક્ષાયોપથમિક) કરે છે. આ ૧૩ પ્રકૃતિના દેશઘાતિસ્પર્ધકોના વિપાકોદયથી અને અપ્રત્યાખ્યાતાવરણ ચતુષ્કતા પ્રદેશોધ્યથી દેશવિરતલબ્ધિ લાયોપશમન થાય છે. કષાયમામૃતમાં કહ્યું છે - “સંનતાસંગલો अपच्चक्खाणकसाए ण वेदयदि । पच्चक्खाणावरणीया वि संजमासंजमस्स ण किंचि आवरेंति । सेसा चदुकसाया णवणोकसायवेदणीयाणि च उदिण्णाणि देसघादिं करेदि संजमासंजमं । जड़ पच्चक्खाणावरणीयं वेदेंतो सेसाणि चरित्तमोहणीयाणी ण वेदेज तदा संजमासंजमलद्धि खइया होज । एक्केण वि उदिण्णेण खओवसमलद्धि भवदि ।" . -૫. ૧૭૯૪.
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્વવિરતિ અધિકાર
(૩) સર્વવિરતિ આધકાર દેવરતિનું વર્ણન વિસ્તૃત રીતે કર્યું છે. હવે સર્વાવરતિનો અધિકાર વર્ણવીએ છીએ. તેના દ્વાર પણ દેશવિરત પ્રમાણે છે - (૧) સ્વરૂu (૩) પ્રાપ્તિ (૩) [એકાdga] અપૂર્વક સંવત (૪) ચણાપ્રવૃત્ત સંવત (૫) અભબહુત (૪) સ્વમ (૭) સ્થાન.
(1) સ્વરૂપ - સર્વસાવધયોગથી વિરમg - અટકવુ તે સર્વસંયમ. તે ત્રણ પ્રકારે છે (1) પશમક (૨) ાયિક (૩) લાયોપશમક.
- ૧) પરમક ચરિત્ર ઃ ચારિત્રમોહનીસકર્મી ઉપશમનાથી ઉત્પન્ન થતું ચારિત્ર તે ઓપમિક ચારેત્ર. આ ચરિત્ર ૧૧મા ગુણસ્થાનકે સંપૂર્ણપણે હોય છે.
૩) લાયક ચરિત્ર : ચરિત્ર મોહનીય કર્મના ક્ષયથી ઉત્પન્ન થતુ ચરિત્ર છે સાયિક ચારિત્ર. આ ચારેત્ર તીણકષાયાદિ ગુણસ્થાનકે જ હોય છે.
૩) સારોપણમક ચરિત્ર ઃ ચારિત્ર મોહનીય કર્મના ક્ષયોપશમથી ઉત્પન્ન થયેલુ ચારેત્ર તે ક્ષાયોપશમક ચારિત્ર, અર્થાત્ ચારિત્રમોહનીયની સર્વઘાત પ્રકૃતિઓના વિપાકોદયાભાવ અને સંજવલન ચતુષ્ક અને નવ લોકષાયરૂપ દેશાતિ પ્રકૃતિઓના સર્વઘાત રસસ્પર્ધકોના ઉદયાભાવ અને દેશઘાત સ્પર્ધકોના ઉદયરસને અનંતગુણહીન કરીને ઉત્પન્ન થતુ સંયમ તે સાયોપશમક સંયમ છે.
ચારિત્રલબ્ધ એ તો આત્મિક ગુણ છે, કર્મના ઉદયથી પ્રગટ થતો ભાવ નથી. ચારિત્રમોહનીય કર્મનો ઉદય ચારિત્રલબ્ધમાં અંતરાયભૂત છે. તેથી જ જ્યાં સુધી ચારિત્રમોહળીયની સર્વઘાતી પ્રકૃતિઓનો જેમકે બાર કષાયનો ઉદય હોય ત્યાં સુધી ચારિત્રની પ્રાપ્તિ જીવને થતી નથી. શેષ સંજવલન ચતુષ્ક અને નવ લોકષાયના સર્વઘાત સમ્પર્ધકો સંયમના ઘાતક છે. પરંતુ તેઓના સ્પર્ધકો (બાર કષાયના ઉદયના અભાવમાં) દેશઘાત થઈને ઉદયમાં આવતા હોવાથી ચારિત્ર લબ્ધિમાં અતિચારો ઉત્પન્ન કરી શકે છે, પરંતુ ચારિત્રલબ્ધિનો સર્વથા નાશ કરવા સમર્થ થતા નથી. તેથી જ્યારે આ બારે કષાયનો (વિપાકથી) ઉદયાભાવ હોય અને સંજવલન ચતુષ્ક અને નવ લોકષાયના દેશઘાત સ્પર્ધકોનો ઉદય હોય તે વખતે જીવને સાયોપથમિક ભાવનું ચારિત્ર હોય છે.
પ્રશ્ન - સંજવલન ચતુષ્ક અને નવ લોકષાયનો ઉદયં હોય છે તો પછી ચારિત્રલબ્ધિને લાયોપશમક કેમ કહો છો ?
જવાબ - જ્યાં જ્યાં ગુણવે ઘાત કરનારી પ્રકૃતિના સર્વઘાત સ્પર્ધકો માત્ર પ્રદેશોદયથી જ ઉદયમાં આવતા હોય અથવા તો અનંતગુણીંગ રસવાળા થઈ દેશઘાત રૂપ બનીને એવી રીતે ઉદયમાં આવતા હોય કે ગુણનો સર્વથા ઘાત કરી શકવાને સમર્થ ન થાય
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ત્યાં તે ગુણ ક્ષયોપણમભાવે કહેવાય. માટે જ મોહનીયનો વિપાકોદય હોવા છતા ક્ષાયોપńમક સમ્યક્ત્વ કહેવાય છે અને તેવી જ રીતે અહીં પણ સંજ્વલન ચતુષ્ક અને નવ નોકષાયનો ઉદય હોવા છતા તેના દેશઘાતી સ્પર્ધકોનો ઉદય હોવાથી ક્ષારોપમિક ચારિત્ર કહેવાય છે.
ઉપશમચારિત્ર અને ક્ષાયિકચારિત્રનો અધિકાર આગળ ઉપશમણિ અને ક્ષપકણિતા અધિકારમાં વર્ણવવામાં આવશે. ક્ષારોપમક ચારિત્રનો ઔધકાર અહીં જણાવવામાં આવે છે.
(૪) પ્રાપ્તિ :- મિથ્યાષ્ટિ જીવ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ સાથે ક્ષાયોપમિક સંયમ પામે છે, તેનો અધિકાર પૂર્વે પ્રથમોપથમ સમ્યક્ત્વમાં કહેવાઈ ગયો છે.
મોહનીસની ૨૮ની સત્તાવાળો મિથ્યાષ્ટિ જીવ ક્ષાયોપમક સમ્યક્ત્વ સાથે ચારિત્ર પામવાને માટે તથા ક્ષારોપર્શમક સમ્યગ્દષ્ટિ અવિત કે દેવિત જીવ ચારિત્રની પ્રાપ્તિ માટે બે કરણ કરે છે. કણની પૂર્વાવસ્થાનું વર્ણન યથાયોગ્ય ચૈતે તથા બે કરણનું વર્ણન દેવિસ્તૃત પ્રાપ્તિમાં કહ્યુ તે પ્રકારે અહીં પણ સમજવુ. ત્યાં અપૂર્વકરણ પૂર્ણ થતા અનંતર સમયે દેવિરતિની પ્રાપ્તિ કરે છે એને બદલે અહીં સવિર્સતની પ્રાપ્તિ કરે છે એમ કહેવુ. તથા ત્યાં દેર્શાવતિની પ્રાપ્તિને યોગ્ય સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અને મનુષ્ય બન્ને હતા, અહીં સર્વાવતિની પ્રાપ્તિ એકલા મનુષ્યને જ થાય છે એમ સમજવુ. તથા અપૂર્વકર્ણ પૂર્ણ થયા બાદ અનંત સમયે સર્વવતિની પ્રાપ્તિના પ્રથમ સમયથી જે અર્વાસ્થત ગુણશ્રેણી કરે છે તે ગુણશ્રેણી કાળની અપેક્ષાએ દેવિતની ગુણશ્રેણીથી સંખ્યાતગુણહીન આયામવાળી છે. જ્યારે દલિકની અપેક્ષાએ અસંખ્યગુણ છે. નવ્યશતકની ટીકામાં દેવેન્દ્રસૂરિ મ. આ વસ્તુ જણાવી છે, જેનો પાઠ આગળ દેર્શાવતિના અધિકારમાં બતાવ↑ ગયા છીએ.
(૩) અપૂર્વકરણ સંચત ઃ- સંયમની પ્રાપ્તિ પછી અન્તર્મુહૂર્ત સુધી જીવ પ્રતિસમય અનંતગુણ વિશુદ્ધિમાં વધતો જાય છે અને ત્યાં સુધી એ જીવ અપૂર્વકરણ સંયત કહેવાય છે. કષાયપ્રાભૂતપૂર્ણિમાં કહ્યુ છે - “તો પમસમયસંજ્ઞમહુડિ સંતોમુદ્દુત્તમાંતમુળાવ્ चरित्तलद्धीए वड्ढदि । जाव चरित्तलद्धीए एगंताणुवड्डीए वड्डदि ताव अपुव्वकरणसण्णिदो મતિ 1'' - પૃ. ૧૪૯૮ અપૂર્વકરણ સંયતના કાળમાં સ્થિતિઘાત-સઘાત ચાલુ રહે છે. તથા પૂર્વ-પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સમયે અસંખ્યગુણ લિકો લઈ અર્વાસ્થત આયામવાળી ઉદયાલિકાની ઉપર ગુણશ્રેણી થાય છે.
૧. "कथं खओवसमिया लद्धि ? चदुसंज्वलननवनोकसायाणं देसघादिफद्दयाणमुदण संजमुप्पत्तीदो । कधमेदेसिं उदयस्स खओवसमववएसो ? सव्वघादिफद्दयाणि अनंतगुणहीणाणि होण देसघादिफद्दयत्तणेण परिणमिय उदयमागच्छंति । तेसिं अणंतगुणहीणत्तं खओ णाम । देसघादिफद्दयसरुवेणवट्ठाणमुवसमो । तेहिं खओवमसमेहिं संजुत्तोदओ खओवसमो णाम । तदो समुप्पण्णो संजमो वि तें જીઓવમિઓ ।''
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્વવિરતિ અધિકાર
८७
. (૪) ચણાપ્રવૃત્ત સંવત :- અપૂર્વકરણ સંસતકાળના અનંતર સમયે જીવ યથાપ્રવૃત્ત સયત થાય છે. યથાપ્રવૃત્તસયતના કાળમાં વિજ્ઞદ્ધિમાં વધે - ઘટે કે અર્વાસ્થત પણ રહે. સ્થિતિઘાત – રાસઘાત થતા નથી. ગુણશ્રેણી ચાલુ રહે છે, પરંતુ પ્રતિસમય અસંખ્યગુણ દલિક ગ્રહણ કરે તેવો નિયમ નથી. પૂર્વ સમયથી ઉત્તર સમયે વિશુદ્ધ હોય તો અસંખ્યગુણ, સંખ્યાતગુણ, સંખ્યાતભાગાધક કે અસંખ્યાતભાગાધક દલકો લઈ ગુણશ્રેણીની રચના કરે અને સંકુલષ્ટ હોય તો અસંખ્યગુણહીન, સંખ્યાલગુણહીન, સંખ્યાતભાગહીન અથવા અસંખ્યાતભાગહીન દલિકો લઈ ગુણશ્રેણીની રચના કરે, અવસ્થિત પરિણામ હોય તો પૂર્વ સમયના જેટલા જ દલિતો ઉકેરી ગુણશ્રેણીની રચના કરે.
યથાપ્રવૃત્તસંયત જો અનાભોગથી સંયમથી પડીને સ્થિતિની વૃદ્ધિ કર્યા વિના પુન: સંયમ પામે તો બે કરણ વિના સંયમ પામી શકે છે. કષાયપ્રાકૃતગૃષ્ટિમાં કહ્યું છે - "संजमादो णिग्गदो असंजमं गंतूण जो ठिदिसंतकम्मेण अणवड्डिदेण पुणो संजमं पडिवजदि तस्स संजमं पडिवजमाणगस्स णत्थि अपुव्वकरणं, णत्थि ट्ठिदिघादो, णत्थि अणुभागघादो।" - पृ.१८00. थारे आलोग परिणामे पडाने स्थिति अने रसनी वृद्धि કરીને ફરી પાછુ સંયમ પામે તે નિયમાં બે કરણ કરીને જ પામી શકે છે. કર્મપ્રકૃતિ GuNमनाइरानी गा. 309ी यूर्णिमा ऽयु धे-"जति परणिामपच्चतेणं निग्गतो देसविरतीतो विरतीतो वा पुणो परिणामपच्चयेणं चेव जतो पडिओ तं पडिवज्जमाणस्स णत्थि ठितिघातो रसघातो वा। अह पुण आभोएणं देसविरतितो विरतितो वा वि पडिओ आभोएणं मिच्छत्तं गंतु पुणो देसविरतिं वा विरतिं वा पडिवजेति अन्तोमुहूत्तेणं वा विगिटेण वा कालेण तस्स पडिवज्जमाणस्स एयाणि चेव करणाणि णियमा काऊण पडिवजियव्वं।"
(૫) જાનહત્વ - અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી અપૂર્વકરણ સંયતના ચરમ સમય સુધીમાં અનુભાગખંડોકિરણાદ્ધાદ ૧૮ પદોનું અલ્પબહુત અહીં પણ સંયતાસંયત અર્થાધિકારવતુ જાણવુ. કષાયપ્રાભૂતપૂર્ણિમાં એ અલ્પબહુcત્વનો પાઠ આ પ્રમાણે છે - "संजमं पडिवजमाणयस्स वि पढमसमयअपुव्वकरणमादि कादूण जाव ताव अधापवत्तसंजदो त्ति एदम्हि काले इमैसिं पदाणमप्पाबहुअं कादव्वं । तं जहा - अणुभागखंडयउक्कीरणद्धाओ जहण्णुक्कस्सियाओ द्विदिखंडयुक्कीरणद्धाओ जहण्णुक्कस्सियाओ इच्चेवमादीणि पदाणि । सव्वत्थोवा जहणिया अणुभागखंडयउक्कीरणद्धा । सा चेव उक्कस्सिया विसेसाहिया । जहणिया द्विदिखंडयउक्कीरणद्धा छिदिबंधगद्धा च दो वि तुल्लाओ संखेजगुणाओ । तेसिं चेव उक्कस्सिया विसेसाहिया । पढमसमयसंजदमादि कादूण जं कालमेयंताणुवड्डीए वड्ढदि, एसा अद्धा संखेजगुणा । अपुव्वकरणद्धा संखेजगुणा । जहणिया संजमद्धा संखेजगुणा । गुणसेढिणिक्खेवो संखेजगुणो । जहणिया आबाहा
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
संखेज्जगुणा । उक्कस्सिया आबाहा संखेज्जगुणा । जहण्णयं ट्ठिदिखंडयमसंखेज्जगुणं । अपुव्वकरणस्स पढमसमए जहण्णयट्ठिदिखंडयं संखेज्जगुणं । पलिदोवमं संखेज्जगुणं । पढमस्स ट्ठिदिखंडयस्स विसेसो सागरोवमपुधत्तं संखेज्जगुणं । जहण्णओ ट्ठिदिबंधो संजगुणो । उक्कस्सओ ट्ठिदिबंधो संखेज्जगुणो । जहण्णयं द्विदिसंतकम्मं संखेज्जगुणं । ઉલ્લÆયં દ્વિવિસંતમાંં સંàખમુળ ।'' - મૃ. ૧૮૦૦,
८८
(૬) સ્વામી :- સંયમર્લાબ્ધના સ્વામી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તા સંખ્યાતાયુષ્યવાળા મનુષ્ય છે. જઘન્ય સંયતíબ્ધ - અલ્પ, ઉત્કૃષ્ટ સંયતર્બાબ્ધ - અનંતગુણ.
(૪) સ્થાન :- જઘન્ય સંયમસ્થાનમાં અનંતા સ્પર્ધકો, ત્યાર પછી ષસ્થાનકના ક્રમે વધતા યાવત્ ઉત્કૃષ્ટ સ્થાન સુધી અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા સ્થાનો આવે. સંયમસ્થાન ત્રણ પ્રકારના ૧) પ્રતિપાતસ્થાન, ૨) પ્રતિપદ્યમાનસ્થાન, ૩)
–
લબ્ધિસ્થાનો.
૧) પ્રતિપાતસ્થાન :- અનંત સમયે સંયમથી પડી મિથ્યાત્વે, અવિરતિસમ્યગ્દષ્ટિપણામાં કે દેવિરતપણામાં જનાર સંયતને ચરમ સમયનું સંયમસ્થાન. ૨) પ્રતિપધમાન :- સવિર્સતની પ્રાપ્તિનું પ્રથમ સમયનું સ્થાન.
૩) ધિસ્થાન :- પ્રતિપાતસ્થાનો, પ્રતિપધમાનસ્થાનો તથા તે સિવાયના સર્વસંયમસ્થાનો - અર્થાત્ સર્વ સંચમસ્થાનો બ્ધિસ્થાનો કહેવાય છે.
કષાયપ્રાભુતપૂર્ણિમાં કહ્યુ છે - “હ્સો નાળિ ગળગ્નિ તા િતિવિહાńળ। તં जहा - १ पडिवादट्ठाणाणि २ उप्पादट्ठाणाणि ३ लद्धिद्वाणाणि । पडिवादट्ठाणं णाम जम्हि द्वाणे मिच्छत्तं वा असंजमसंमत्तं वा संजमासंजमं वा गच्छदि तं पडिवादट्ठाणं । उप्पादयट्ठाणं णाम जम्हि ट्ठाणे संजमं पडिवज्जइ तमुप्पादयद्वाणं णाम । सव्वाणि चेव ચરિત્તકાળાળિ દ્વિgાળાળિ ।'' - પૃ. ૧૮૦૨.
પ્રતિપાતસ્થાન - સર્વાલ્પ
પ્રતિપદ્યમાનસ્થાનો - અસંખ્યગુણ
બ્ધિસ્થાનો - અસંખ્યગુણ
-
કષાયપ્રાભૂતસૂર્ણિનો પાઠ - ‘સવ્વત્થોવાળિ પડિવાવકાળાળિ, કપ્પાત્ત્વgાળાળિ असंखेज्जगुणाणि, लद्धीद्वाणाणि असंखेज्जगुणाणि ।'
-
૫. ૧૮૦૩.
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્વવિરતિ અધિકાર
૮૯ તીવ્રતા – મંદતા : (1) મધ્યાત્વભરૂખને સર્વજઘન્ન પ્રતિપાતાળ - અલ્પ (=સર્વથી અલ્પ ઊંધેિવાળુ) - મિથ્યાવાભિમુખ સર્વસંલષ્ટ. સંયતને ચરમ સમયે આ સ્થાન હોય છે.
(૩) મિથ્યાત્વભમુખને ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિપાતસ્થાન - અનંતગુણ - અનંતર સમયે મિથ્યાત્વને પ્રાપ્ત કરનાર તત્વાયોગ્ય સંકુલષ્ટ સંયતને ચરમ સમયે આ સ્થાન હોય છે. પૂર્વના સ્થાનથી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા થાનો ઓળંગીને આ સ્થાન પ્રાપ્ત થતું હોવાથી.
(૩) અવિવાભિમુખ જઘન્ય પ્રતિપાતસ્થાન - અનંતગુણ - અનંતર સમયે વરત સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત કરનાર તપ્રાયોગ્યઉcકૃષ્ટસંલષ્ટ સંવતને ચરમ સમયે આ સ્થાન હોય છે. મિથ્યાત્વે જનાર કરતા અવિરતએ જનારનો સંકૂશ ઓછો હોવાથી મિથ્યાત્વાભિમુખના ઉત્કૃષ્ટ સ્થાન કરતા પણ વરત અભિમુખતું જઘન્યસ્થાન અનંતગુણ આવે.
(૪) GeતભHખ ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિપાતાળ - અનંતગુણ - અનંતર સમયે અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ થનાર તપ્રાયોગ્ય સંકલષ્ટ સંયતને ચરમ સમયે આ સ્થાન હોય છે. પૂર્વના સ્થાનથી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા સ્થાનો ઓળંગીને પછી આ સ્થાન આવતુ હેવાથી પૂર્વના સ્થાન કરતા અનંતગુણ આવે. - (પ) દેશવરાભિમુખતું જઘન્ય પ્રતિપાતાળ - અનંતગુણ - અનંતરસમયે દેશવિરતિ પ્રાપ્ત કરનાર પ્રાયોગ્યઉત્કૃષ્ટસંકુલષ્ટ સંયતને ચરમ સમયે આ સ્થાન હોય છે.
(૬) દેશeતભમુખતું ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિપાતાળ - અનંતગુણ - અનંતર સમયે દેશવિરત પ્રાપ્ત કરનાર તપ્રાયોગ્ય સંકુલષ્ટ સંયતને ચરમ સમયે આ સ્થાન હોય છે. દેશવરત અભિમુખના જઘવ્ય પ્રતિપાત સ્થાનથી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા સ્થાનો ઓળગી ત્યારપછી આ સ્થાઈ પ્રાપ્ત થતું હોવાથી પૂર્વના સ્થાઈ કરતા અનંતગુણ આવે.
(૭) કર્મભૂમિના જીuતું જઘરા પ્રતિપદ્યમાનસ્થાન - અનંતગુણ - આર્ય દેશમાં ઉત્પન્ન થયેલ મિથ્યાત્વથી સંયમને પ્રાપ્ત કરનાર મંદવિશુદ્ધિવાળા જીવને સંયમની પ્રાપ્તિના પ્રથમ સમયે આ સ્થાન હોય છે. પ્રતિપાત વખતે સંકૂલેશ વધારે હોય છે. માટે પ્રતિપાતના ઉcકૃષ્ટ સ્થાન કરતા પ્રતિપદ્યમાળનું જઘા સ્થાન પણ અicગુણ વિશુદ્ધિવાળુ હોય છે. ૧. યુરો? પુષ્યિો માંહેનનો છઠ્ઠા અંતરિયૂળ સમુquiાતો -જયધવલા, પૃ.૧૮૦૫ ૨. વેરો ? પુષ્યિો મનોરાબેત્તછઠ્ઠા અંતરિતૂપો મુખવંતો -જયધવલા, પૃ. ૧૮૦૫
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
(૮) અકર્મભૂમિના જીવનું જઘન્ય પ્રતિપદ્યમાન સ્થાન : અનંતગુણ - અનાર્યભૂમિ (પ્લેચ્છભૂમિ) ના મિથ્યાત્વથી સમ્યક્ત્વ સાથે સંયમ પ્રાપ્ત કરનાર મંદીવશુદ્ધિવાળા જીવને સંયમની પ્રાપ્તિના પ્રથમ સમયે આ સ્થાન હોય છે. પૂર્વોક્ત સ્થાન પછી અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા સ્થાનો ઓળંગી આ સ્થાન પ્રાપ્ત થતું હોવાથી પૂર્વના સ્થાન કરતા અનંતગુણ આવે. અનાર્ય દેશમાં ધર્મનો અભાવ છે. છતા અહીં અનાર્ય દેશના જીવનું જઘવ્ય સંયમ સ્થાન કહ્યું છે તે અનાર્ય દેશમાં ઉત્પs થયેલા આર્ય દેશમાં આવેલા આર્દ્રકુમારદ જીવોની અપેક્ષાએ થેઈ શકે, અથવા ચક્રવર્તીની સાથે અનાર્યદેશમાંથી આવેલ પ્લેચ્છ રાજદ જેને ચક્રવર્તી જોડે વૈવાહિકાદ સંબંધ થયા હોય તેવાઓને અથવા ચક્રવર્તી આદિ પ્લેચ્છરાજાઓની કન્યાઓને પરણે તેને જે પુત્રાદિ થાય તેના માતૃપક્ષ પ્લેચ્છ હોવાથી તેમને સ્વેચ્છ તરીકે અહીં ગણ્યા હોય એમ સંભવે છે.'
(૯) અકર્મભૂમિના જીવનું ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિપદ્યમાનસ્થાન - અનંતગુણ - દેશવિરતથી સંયમ પ્રાપ્ત કરેલ અકર્મભૂમિના વિશુદ્ધ જીવને સંયમના પ્રથમ સમયે આ સ્થાન હોય છે. પૂર્વોક્ત સ્થાન પછી અસંખ્યલોકાકાપ્રદેશ જેટલા સ્થાન પછી આ સ્થાન આવતું હોવાથી પૂર્વના સ્થાન કરતાં આ સ્થાન અનંતગુણ આવે.
(10) કર્મભૂમિના જીવનું ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિપદ્યમાનસ્થાન - અનંતગુણ - દેશવિરતથી આવેલ કર્મભૂમિના વિશુદ્ધ જીવને સંયમના પ્રથમ સમયે આ સ્થાન હોય છે. અહીંયા ક્ષેત્રાળુભાવ એ જ કારણ છે.
(11) પરેશરવિશુદ્ધ સંવતનું જઘન્ય સ્થાન - અનંતગુણ - અનંતર સમયે વેદોuસ્થાપનીય સંયમને પ્રાપ્ત કરનાર પરેહારવશુદ્ધ સંયમના ચરમ સમયે વર્તમાન જીવને આ સ્થાન ોય છે. સામાયિક છેદોવસ્થાપનીયતા શરૂઆતના અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા સ્થાનો ઓળંગી ત્યારપછી આ સ્થાન પ્રાપ્ત થતું હોવાથી પૂર્વના સ્થાન કરતા આ સ્થાન અનંતગુણ આવે.
१ को अकम्मभूमिओ णाम ? भरहेरवयविदेहेसु विणीदसण्णिदमज्झिमखंडं मोत्तूण सेसपंचखंडणिवासी मणुओ एत्थाकम्मभूमिओ त्ति विवक्खिओ, तेसु धम्मकम्मपवुत्तीए असंभवेण तब्भावोववत्तीदो । जइ एवं कुदो तत्थ संजमग्गहणसंभवो त्ति णासंकणिजं दिसाविजयपयट्टचक्कवट्टीखंधावारेण सह मज्झिमखंडमागयाणं मिलेच्छरायाणं तत्थ चक्कवट्टिआदिहिं सह जादवेवाहियसंबंधाणं संजमपडिवत्तीए विरोहाभावादो । अथवा तत्कन्यकानां चक्रवर्त्यादिपरिणीतानां गर्भेषूत्पन्नमातृपक्षापेक्षया स्वयमकर्मभूमिजा इति इह विवक्षिताः । ततो न किञ्चिद्विप्रतिषिद्धं तथाजातीयकानां दीक्षार्हत्वे પ્રતિવેથામાવાલિતિ | - જયધવલા, પૃ. ૧૮૦૫.
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્વવિરતિ અધિકાર
૯૧
(૧૪) પરિહારવિશુદ્ધિ સંચતનું ઉત્કૃષ્ટ સ્થાન અનંતગુણ :- સવિશુદ્ધ સ્વસ્થાવહિાÁયતને આ સ્થાન હોય છે. પરિહારવિશુદ્ધિના જઘન્ય સ્થાન પછી અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા સ્થાનો ઓળંગ્યા પછી આ સ્થાન પ્રાપ્ત થતુ હોવાથી હિાવિશુદ્ધિના જઘન્યસ્થાનથી અનંતગુણ આવે.
(૧૩) આમાયિક-છેદોપસ્થાપતીયનું ઉત્કૃષ્ટ સ્થાન-અતંતગુણ :- ાિવિશુદ્ધિના ઉત્કૃષ્ટ સ્થાનની સમાન સામાયિક-છેદોપસ્થાપતીયના સ્થાન પછી પણ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા સ્થાનો છેદોપસ્થાપનીય સંયમના હોય છે. તેમાંનું ચમસ્થાન તે ઉત્કૃષ્ટસ્થાન રૂપે હોવાથી પાિવિશુદ્ધિના ઉત્કૃષ્ટસ્થાનથી સામાયિક-છેદોપસ્થાપતીયનું ઉત્કૃષ્ટ સ્થાન અનંતગુણ આવે. આ સ્થાન અનિવૃત્તિકરણ ગુણસ્થાનકના ચશ્મ સમયે વર્તમાન ક્ષપકને હોય છે..
પ્રશ્ન - સામાયિક છેદોપસ્થાપનયિનું જઘન્ય સ્થાન અલ્પબહુત્વમાં આવ્યુ નથી તો પછી ઉત્કૃષ્ટ સ્થાન થી રીતે આવે ?
જવાબ - જઘન્યપ્રતિપાતસ્થાન એ સામાયિક-છેદોપસ્થાપતીયનું જઘન્ય સ્થાન છે. મિથ્યાભિમુખતા સર્વજઘન્ય પ્રતિપાતસ્થાનથી માંડીને સામાયિક-છેદોપસ્થાપનીયતા ઉત્કૃષ્ટસ્થાન સુધીના સર્વસ્થાનો સામયિક-છેદોપસ્થાપનીયતા છે. તેમાં વચ્ચે અમુક સ્થાનો રિહાવિશુદ્ધિના આવી ગયા. છતા તે સ્થાનો પરિહાવિશુદ્ધિ તથા સામાયિક-છેદોપસ્થાપતીય ઉભયતા છે.
આમ પ્રતિપાતસ્થાનો તથા પ્રતિપધમાનસ્થાનો તો બધા જ સામાયિક છેદોપસ્થાપતીયના જ છે, કેમકે સર્વસંયમથી પડી નીચેના ગુણસ્થાનકે જતા ચશ્મ સમયે સામાયિક-છેદોપસ્થાપતીય સંયમ જ હોય છે. તેવી જ રીતે સર્વવતિ પ્રાપ્ત કરતા પ્રથમ સમયે સાયિક કે છેદોપસ્થાપતીય સંયમ જ હોય છે.
રિહાવિશુદ્ધિથી પડતા શરૂઆતમાં છેદોપસ્થાપતીય સંયમ આવે છે, દેશવિરતિ કે અવિરતિ આદિ ન આવે. તેવી જ રીતે, સૂક્ષ્મસંપાય સંયમથી પડતા પણ સામાયિકછેદોપસ્થાપતીય સંયમ આવે, સૌધુ અવિરત - દેર્શાવતિ કે મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક ન આવે. એવી જ રીતે યથાખ્યાત સંયમથી પડતા પણ સૂક્ષ્મસંપાયનું સંચમસ્થાન આવે છે, નહીં કે વતિ આદ, માટે સર્વ પ્રતિપાતસ્થાનો સામાયિક-છેદોપસ્થાપનીયતા જ હોય છે.
પ્રશ્ન - ઉપશમણિમાં સૂક્ષ્મ સંપાય કે યથાખ્યાત સંયતમાં કાળ કરૌં અનંતર સમયે દેવ થઈ વિતિ ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત કરે છે. તેવી જ રીતે પરિહારવિશુદ્ધિ સંયત પણ કાળ
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
જવાબ
કી દેવલોકમાં જાય ત્યાં તેને અવિરતિ ગુણસ્થાનક હોય છે તો પછી તેની અપેક્ષાએ પરિહારવિદ્ધિ, સૂક્ષ્મસંપાય અને ચથાખ્યાત સંયમના પ્રતિપાતસ્થાન કેમ ન કહ્યા? પૂર્વે જે પ્રતિપાતસ્થાનો બતાવ્યા છે તે કષાયના ઉદયથી અથવા ગુણસ્થાનકના કાળના ક્ષયથી પતન થાય છે તેની અપેક્ષાએ બતાવ્યા છે. સૂક્ષ્મસંપાય, યથાખ્યાત કે હિાવિશુદ્ધિથી ભવક્ષયે પડનાર સંયતને ચરમ સમયે તેવા પ્રકારો (પ્રતિપાત નિમિત્તક) સંકુલેશ ન હોવાથી તેઓના સ્થાન ત્યાં નથી આવતા. એટલે તેઓના સ્થાનની ત્યાં વિવક્ષા નથી. તથા કષાયના ઉદય કે ગુણસ્થાનકના કાળક્ષયે ત્યાંથી પડી અવિરતિ આદિમાં જવાતુ નથી, પરન્તુ સામાયિક-છેદોપસ્થાપતીય સંયમમાં જ જવાય છે. માટે રિહાવિશુદ્ધિ વગેરેના પ્રતિપાતસ્થાન કહ્યા નથી.
-
(૧૪) સૂક્ષ્મસંપાયનું જઘન્ય સંચમસ્થાન અનંતગુણ :- ઉપશમશ્રેણીમાં પડતા અનંત સમયે અવિતિ ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત કરતાર સૂક્ષ્મસંપાય ગુણસ્થાનકના ચશ્મ સમયવર્તી જીવને આ સ્થાન હોય છે. બાદકષાયોદયાતુવિદ્ધ સંયમબ્ધિ કરતા સૂક્ષ્મકષાયોદયાવિદ્ધ જઘન્ય સંયમબ્ધિ અનંતગુણ હોય છે. માટે પૂર્વોક્ત સ્થાન કરતા આ સ્થાન અનંતગુણ છે.
(૧૫) સૂક્ષ્મસંપાયનું ઉત્કૃષ્ટ સંચમસ્થાન - અનંતગુણ :- સૂક્ષ્મસંપાયના ચરમ સમયવર્તી ાપકને આ સ્થાન હોય છે.
(૧૬) ચયાખ્યાતસંચતનું અજઘન્ય-અનુત્ક્રુષ્ટ સ્થાન - અ ંતગુણ :- ૧૧ થી ૧૪ ગુણઠાણા સુધી આ સંયમસ્થાન હોય છે. મોહનીયતા સર્વોપશ્ચમ કે સર્વક્ષયથી ઉત્પન્ન થયેલ હોવાથી યથાખ્યાત સંયમના જઘન્ય, મધ્યમ કે ઉત્કૃષ્ટભેદ પડતા નથી. તેથી યથાખ્યાત સંવતનું અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ એક જ બ્ધિસ્થાન હોય છે અને તે સૂક્ષ્મસંપાયના ઉત્કૃષ્ટ સ્થાન કરતા અનંતગુણ વિશુદ્ધ હોય છે. જો કે ઉપશાંતકષાયીને કષાયો ઉપશાંત થઈ ગયેલા હોય છે અને ક્ષણકષાયાને ક્ષય થયેલા હોય છે, પરન્તુ બંનેનો કષાયોદયનો અભાવ સમાન હોવાથી સંયમસ્થાનમાં ભેદ નથી.
કષાયપ્રાભૂતચૂર્ણનો તીવ્રતા મંદતાનો પાઠ આ પ્રમાણે છે - “તિવ્યમંતવાળુ सव्वमंदाणुभागं मिच्छत्तं गच्छमाणस्स जहण्णयं संजमट्ठाणं । तस्सेवुक्कस्सयं संजमट्ठाणमणंतगुणं । असंजदसम्मत्तं गच्छमाणस्स जहण्णयं संजमट्ठाणमणंतगुणं । तस्सेवुक्कस्सयं संजमट्ठाणमणंतगुणं । संजमासंजमं गच्छमाणस्स जहण्णयं संजमट्ठाणमणंतगुणं । तस्सेवुक्कस्सयं संजमट्ठाणमणंतगुणं । कम्मभूमियस्स पडिवज्जमाणयस्स जहण्णयं संजमट्ठाणमणंतगुणं । अकम्मभूमियस्स पडिवज्जमाणयस्स जहण्णयं संजमट्ठाणमणंतगुणं ।
-
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્વવિરતિ અધિકાર
૯૩ तस्सैवुक्कस्सयं पडिवजमाणयस्स संजमट्ठाणमणंतगुणं । कम्मभूमियस्स पडिवजमाणयस्स उक्कस्सयं संजमट्ठाणमणंतगुणं । परिहारसुद्धिसंजदस्स जहण्णयं संजमट्ठाणमणंतगुणं । तस्सेव उक्कस्सयं संजमट्ठाणमणंतगुणं । सामाइयच्छेदोवट्ठावणियाणमुक्कस्सयं संजमट्ठाणमणंतगुणं। सुहमसांपराइयसुद्धिसंजदस्स जहण्णयं संजमट्ठाणमणंतगुणं । तस्सेवुक्कस्सयं संजमट्ठाणमणंतगुणं । वीयरायस्स अजहण्णमणुक्कस्सयं चरित्तलद्धिट्ठाणमणंतगुणं ।" -મૃ. ૧૮૦૪.
સ્થાપના : તીવ્રતા – મંદતાના ઉપરોક્ત અલ્પબદુત્વના આધારે સંચમસ્થાનોની આ પ્રમાણે સ્થાપના થઈ શકે :
૧ અંતર ૨ અંતર ૩ અંતર ૪ ૫ 00000 * 00000 20000 20000 20000 20000 20000 20000
૬ અંતર ૭ ૮ ૯ અંતર ૧૦ અંતર ૧૧ 00000 20000 20000 20000 20000 20000 200 20000 0
સ્થાપનાની સમજ1 મિથ્યાત્વભમુખના પ્રતિપાત સ્થાનો ૨ વરતસમ્યક્ત્વાભિમુખના પ્રતિપાત સ્થાનો ૩ દેશવરત આભમુખના પ્રતિપાત સ્થાનો ૪ કર્મભૂમિના જીવોના પ્રતિપધમાન સ્થાનો ૫ અકર્મ-કર્મભૂમિના જીવોના પ્રતિપદ્યમાન થાનો ૬ કર્મભૂમિના જીવોના પ્રતિપદ્યમાન સ્થાનો 0 સામાયિક છેદોuસ્થાપનીયતા અપ્રતિપાત - અપ્રતિપદ્યમાન સ્થાનો ૮ પરિહારવશુદ્ધિના સ્થાનો (આ સ્થાનો સામાયિક-દો.ના પણ હોય છે) ૯ સામાયિક છેદોવસ્થાપનીયતા અનુભય સ્થાનો ૧૦ સૂક્ષ્મપરાયના સ્થાનો (અસંખ્યસમય જેટલા) ૧૧. વીતરાગતું અજઘન્ય-અgવૃષ્ટ સ્થાન (એક જ હોય છે)
અહીંયા સૂક્ષ્મપરાયના અન્તર્મુહૂર્તના સમય જેટલા અસંખ્યસ્થાનો છે, જ્યારે શેષ સર્વે અસંખ્યલોકાકા જેટલા સ્થાનો છે. તથા સર્વત્ર આંતરૂ પણ અસંખ્યલોક જેટલુ આવે.
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
દરેકનું પ્રથમ સ્થાન તે સ્વજઘન્યા ... અને દરેકનું છેલ્લું સ્થાન તે સ્વઉત્કૃષ્ટ સ્થાન...
અહીં સંયમસ્થાનોની સ્થાપના આ રીતે છે - શરૂઆતથી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા સ્થાનો મિથ્યાત્વાભિમુખના પ્રતિપાતસ્થાનો છે. અનંતર સમયે મિથ્યાત્વે જનાર ચરમસમયવર્તી સંયતને આ સ્થાન હોય છે. ત્યાર પછી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલું આંતરૂ છે. ત્યાર પછી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા અવરીત આભમુખના પ્રતિપાતસ્થાનો છે. અનંતર સમયે વરતગુણસ્થાનકે જવાર ચરમસમયuતી સંયતને આમાંનું કોઈ પણ સ્થાન હોય છે. મિથ્યાત્વાભિમુખના ઉત્કૃષ્ટ સ્થાનથી અવિરત અભિમુખનું જઘન્યસ્થાન અનંતગુણ હોવાથી વચ્ચે અસંખ્યલોક જેટલું અંતરૂ બતાવ્યું છે. વરીત આભમુખતું જઘન્થસ્થાન ષસ્થાનકના અનંતગુણવૃદ્ધના સ્થાનકે આવે તો અંતર વગર પણ ઉપરોક્ત અલ્પબદુત્વ ઘટી શકે છે. માટે બહુશ્રતોએ ત્યાં યથાયોગ્ય ઘટના કરી લેવી. તેવી જ રીતે આગળ ઉપર પણ જ્યાં અંતર બતાવ્યા છે ત્યાં (અંતર વગર પણ) તે સ્થાનો પાલકના અનંતગુણવૃદ્ધના સ્થાન તરીકે આવતા હોય તો અંતર વગર પણ અલ્પબહુતત્વ ઘટી શકે છે. માટે બહુશ્રુતોએ ત્યાં યથાયોગ્ય ઘટના કરી લેવી.
વરતિ આભમુખતા સ્થાનો પછી અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલું અંતર છે. ત્યાર પછી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા દેશવરત અભિમુખના પ્રતિપાતાનો છે. ત્યાર પછી અંતર છે, ત્યાર પછી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા કર્મભૂમિના જીવના પ્રતિપદ્યમાનસ્થાનો છે. કર્મભૂમિના જીવને સંયમની પ્રાપ્તિના પ્રથમસમયે આમાંનું સ્થાન હોય છે. ત્યારપછી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા કર્મભૂમિ-અકર્મભૂમિના સાધારણ પ્રતિપધમાન સ્થાનો છે. ત્યાર પછી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા કર્મભૂમિ જીવોના પ્રતિપદ્યમાનસ્થાનો છે.
અહીં પ્રતિવર્ધમાન સ્થાનો વચ્ચે અંતર નથી બતાવ્યું. પરંતુ પૂર્વે જેમાં પ્રતિપાતસ્થાનોમાં મિથ્યાત્વાભિમુખના ઉત્કૃષ્ટ અને અવિરતઅભિમુખતા જઘન્ય સ્થાન વચ્ચે તથા અવિરત આભમુખના ઉત્કૃષ્ટ અને દેશવિરત-ભમુખના જઘવ્યસ્થાન વચ્ચે અંતર બતાવ્યુ, તેમ અહીં પણ બે અંતર સંભવી શકે છે. ( આ અંતરો કર્મભૂમિ - અકર્મભૂમિના સાધારણ સ્થાનોમાં આGી શકે.) તેવી જ રીતે અન્યત્ર પણ બીજા અંતરો કયાંય આવતા હોય તે બહુશ્રુત જાણે.
પ્રતિપધમાલના ઉત્કૃષ્ટ સ્થાન પછી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલુ અંતર આવે. ત્યાર પછી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા સામાયિક-દોuસ્થાપનીયતા અપ્રતિપાતઅપ્રતિપદ્યમાનસ્થાનો આવે. ત્યાર પછી અસંખ્યલોકાકા પ્રદેશ જેટલા પરિહારવિશુદ્ધિ અને
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનંતાનુબંધી વિસંયોજના
આયિક-છેદોપસ્થાપનીયતા સાધારણ સ્થાનો આવે, એટલે કે આ સ્થાનો પરિહારવિદ્ધિ તેમજ સામાયિક-છેદોપસ્થાપતીય સંયતતા પણ છે. ત્યાર પછી અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા સામાયિક-છેદોપસ્થાપનીયતા અપ્રતિપાત - અતિપધમાનના સ્થાનો આવે. ત્યાર પછી અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા સ્થાનોનું અંતર આવે. ત્યારપછી અન્તર્મુહૂર્તના સમય પ્રમાણ અસંખ્ય સૂક્ષ્મસંપાયના સ્થાનો આવે. ત્યાપછી અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલું અંતર આવે. ત્યારપછી વીતરાગનું અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ સ્થાન આવે.
-
૯૫
અહીંયા સૂક્ષ્મસંપાયના સ્થાનો ષસ્થાન પતિત નથી, પરન્તુ અનંતગુણવૃદ્ધ છે. તેવી જ રીતે સામાયિક-છેદોપસ્થાપનીયતા અનિવૃત્તિકરણના સ્થાનો પણ અનંતગુણવૃદ્ધ છે, કેમકે ત્યાં અસંખ્યગુણ-અસંખ્યભાગની વૃદ્ધિ-નિ ઘટી શકતી નથી. પ્રતિસમય અનંતગુણ વિશુદ્ધિતી વૃદ્ધિ કે હતિ છે. (ચડતા વૃદ્ધિ, ઉતસ્તા તિ)
આમ સંયમસ્થાનની સ્થાપના બતાવી છે એમાં જ્યાં સ્થાનોની સ્થાપના કરી છે ત્યાં વચ્ચે અંતર ઘટી શકતા હોય તો તે, તથા જ્યાં અંતર બતાવ્યા છે ત્યાં અંતર વગર પણ સ્થાનો આવતા હોય તો તે બધુ બહુશ્રુતોએ યથાયોગ્ય વિચારી ઘટાવવુ. અહીં તત્ત્વ અતિશયજ્ઞાની જાણે. (૨૮)(૨૯)(૩૦)
આ પ્રમાણે દેવિતિ-સર્વવતિનો અધિકાર કહીને હવે ઊપણમશ્રેણીનો પ્રારંભ અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના કર્યા પછી જ થાય છે માટે પહેલા અનંતાનુબંધીની વિસંયોજનાનો અધિકાર બતાવે છે :
(૪) અનંતાનુબંધી વિસંયોજના
चउगईया पज्जत्ता तिनि वि संयोजणा विजयंति ।
करणेहिं तिहिं सहिया नंतरकरणं उवसमो वा ।। ३१ ।।
-
અક્ષાર્થ :- ચારે ગૃતના પર્યાપ્ત જીવો ત્રણે એટલે કે અવિરતિ - દેવિતિ - સર્વાવર્ગત એ ત્રણે ત્રણ કણ હિત સંયોજના (અનંતાનુબંધી) કષાયોનો નાશ કરે છે. તેમાં અંતકરણ થતુ નથી. તથા ઉપશમ પણ નથી. (૩૧)
વિશેષાર્થ = હવે ક્રમ પ્રાપ્ત ચોથો અનંતાનુબંધ વિસંયોજના અધિકાર સૂત્રાનુસારે વર્ણવીશું. ચારે ગતિના ૪ થી ૭ ગુણસ્થાનકવર્તી ક્ષાયોપમિક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવો અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના કરે છે. તે માટે પૂર્વે કહ્યા છે તે પ્રમાણે ત્રણ ક૨ણ કરે છે. કરણ પૂર્વે પણ પ્રતિસમય અનંતગુણ વિશુદ્ધિમાં વધવુ, ત્રણ જીભ લેા, પર્યાપ્ત, સંજ્ઞાઁ, પંચેન્દ્રિય, પણવર્તમાન શુભ પ્રકૃતિનો બંધ, અન્તઃકોડાકોડી સાગરોપમનો સ્થિતિબંધ,
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
શુભપ્રકૃતિનો ચતુઃસ્થાનિક અને પ્રતિસમય અનંતગુણ વધતો, તથા અશુભપ્રકૃતિનો બે સ્થાનિક અને પ્રતિસમય અનંતગુણ ઘટતો અબંધ વિગેરે યથાયોગ્ય અહીં પણ સમજી લેવુ. પ્રકૃતિબંધ, ઉદય, સત્તા વિગેરેમાં જે ફેસ્ફાર આવે તે સ્વયમેવ વિચાર જાણી લેવા.
૯૬
ત્રણ કરણનું સ્વરૂપ પૂર્વવત્ અહીં પણ જાણવુ, પરન્તુ અનવૃત્તિકરણમાં અંતર થતુ નથી એટલુ વિશેષ છે. એટલે કે યથાપ્રવૃત્તકણમાં સ્થિતિઘાત, સઘાત, ગુણશ્રેણી થતી નથી. પૂર્વપૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સમયે અનંતગુણ વિશુદ્ધિ વધતી જાય છે તથા પૂર્વપૂર્વથી ઉત્તોત્તર સ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ન્યૂન થતો જાય છે.
અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયથી સ્થિતિઘાત, સઘાત, ગુણશ્રેણી, અપૂર્વાîતબંદિ ચારે વસ્તુઓ પ્રવર્તે છે. અહીંયા પણ ગુણશ્રેણી પહેલાની જેમ લતાવશેષ થાય છે અને અપૂર્વકણ અને નિવૃત્તિકરણથી અધિક કાળમાં તેની રચના થાય છે. અહીંયા ગુણશ્રેણીનો આયામ પ્રથમ સમ્યક્ત્વોત્પત્તિની ગુણશ્રેણીના આયામ કરતા સંખ્યાતગુણ હીન છે. જ્યારે ગુણશ્રેણી દ્વારા નિર્જરાતુ કર્મદલિક ત્યાંના કરતાં અહીં અસંખ્યગુણ છે.
.
તવ્યશતકની ગા. ૮૨ની વૃત્તિમાં ગુણશ્રેણીના અધિકારનું વર્ણન કરતાં દેવેન્દ્રસૂરિ મ. આ વાત બતાવી છે-‘સમ્યવત્વતામાને મન્વવિશુદ્ધિાત્ નીવો વીર્થાન્તર્મુહૂર્તવેદ્યાमल्पतरप्रदेशाग्रां च गुणश्रेणिमारचयति । ततो देशविरतिलाभे सङ्ख्येयगुणहीनान्तर्मुहूर्त्त - वेद्यामसङ्ख्येयगुणप्रदेशाग्रां च तां करोति । ततः सर्वविरतिलाभे सङ्ख्येयगुणहीनान्तर्मुहूर्त्तवेद्यामसङ्ख्येयगुणप्रदेशानां च तां करोति । ततोऽपि अनन्तानुबन्धिविसंयोजनायां સન્ધ્યેય મુળજ્ઞીનાન્તમુહૂર્ત વેદ્યામસદ્ધ્યેયનુ પ્રદેશાધ્રાં હૈં તાં વિદ્ઘાત્તિ ।'' અહીંયા અવિરતી ગુણશ્રેણી કરતા અનંતાનુબંધી વિસંયોજકને ગુણશ્રેણી નિર્જસ અસંખ્યગુણ તથા ગુણશ્રેણિઆયામ સંખ્યાતગુણ હીન કહ્યો છે તે અનંતાનુબંધી વિસંયોજક સંયતી અપેક્ષાએ છે. કર્મપ્રકૃતિસૂર્ણિમાં કહ્યુ છે 'अणंताणुबंधीविसंयोजणागुणसेढी असंखेज्जगुणा हेठ्ठल्लाण तिन्हं अणंताणुबंधिणो खवेंताणं, तत्थ संजयपडुच्च तिकरणसहितो अणताणुबंधिणो खवेति त्ति काउं ।
* *
“दलिकं कर्मपरमाण्वात्मकं गुणसङ्क्रमेण प्रागभिहितेन तेषामनन्तानुबंधिनां नाशयति, શેષષાયત્વેન સ્થાપયતિ ।'' - પંચગ્રહ ઉપશમનાકરણની ગા. ૩૫ની મૂળ ટીકા. તેવી જ રીતે કષાયપ્રાભૂતસૂર્ણિમાં પણ અપૂર્વકરણ અને નિવૃત્તિકણ બન્નેમાં ગુણસંક્રમ કહ્યો
૧. ધવલામાં અનંતાનુબંધી વિસંયોજક અવિરતિને સંયત કરતા પણ અસંખ્યગુણ ગુણશ્રેણી કહી छे- “संजमपरिणामेहिंतो अणंताणुबंधिं विसंजोएंतस्स असंजदसम्मादिट्ठिस्स परिणामो अनंतगुणहीणो, कथं तत्तो असंखेज्जगुणपदेसणिज्जरा जायदे ? ण एस दोसो, संजमपरिणामेहिंतो अनंताणुबंधीणं વિસંનોખળાત્ ારાભૂતનું સમ્મત્તપરિણામાળમાંતમુળત્તમુવલ્લંમાલે ।'' પૃ. ૮૨, ભાગ ૧૨મો
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનંતાનુબંધી વિસંયોજના છે. “મપુથ્થકરને સ્થિ વિધવો, HUમાયાવી, ગુઢી ચ TUાસંમો વિ | મારિને વિ કાળિ વેવ, અંતરરપ સ્થિ ” - પ. ૧૮૧૧.
પંચસંગ્રહ ઉપામનાકરણની ગા. ૩૫તી મલગિરિ મ. કૂત ટીકામાં અપૂર્વકરણમાં પણ એકલો ગુણસંક્રમ નહીં, પરંતુ ઉદ્ઘલના ચુકત ગુણસંક્રમ કહ્યો છે - “રૂપતિને करणद्विके अपूर्वकरणानिवृत्तिकरणाख्ये तेषामनन्तानुबन्धिनां दलिकं परमाण्वात्मकं गुणसङ्क्रमेणोद्वलनासङ्क्रमानुविद्धेन नाशयति । शेषकषायत्वेन स्थापयति ।"
સંકમકરણમાં જે પ્રકૃતિઓનો નાશ ઉઠ્ઠલના સંક્રમથી થાય છે તે પ્રકૃતિઓમાં અનંતાનુબંધી-૪ પણ કહી છે. તેથી અનંતાનુબંધી ચતુષ્કતા નાશ વખતે ઉઠ્ઠલના સંક્રમ પણ પ્રવર્તમાન હોય છે. તેથી જ મતગરિ મ. અહીં ઉદૂgલના યુક્ત ગુણસંક્રમ કહો છે. અહીં ઉઠ્ઠલના સંક્રમ જોડે ગુણસંક્રમ લેવાનું કારણ એ લાગે છે કે એકલા ઉઠ્ઠલના સંક્રમથી પ્રકૃતિઓને સત્તામાંથી સર્વથા નિર્મૂલન કરતા પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ લાગે છે, જ્યારે ગુણસંક્રમ સાથે હોય તો અન્તર્મુહૂર્તમાં નાશ થઈ શકે. માટે અહીં ગુણસંક્રમ સાથે લીધો હશે.
ઉદ્ઘલના સંક્રમમાં સ્વસ્થાનમાં અસંખ્યગુણના ક્રમે અને પરસ્થાનમાં વિશેષહીનતા ક્રમે દલપ થાય છે. અહીં પરસ્થાનમાં અસંખ્યગુણના ક્રમે અનંતાતુર્ભાધનો નિક્ષેપ થતો હોવાથી સંભવ છે કે પંચસંગ્રહ મૂળ-ટીકા - કષાયખાભૂત આદિમાં માત્ર ગુણસંક્રમનો જ નિર્દેશ કર્યો હોય, અને ઉપાધ્યાયજી મહારાજે જણાવ્યું છે તેમ પ્રથમ સ્થિતિખંડથી બીજો વિશેષહા, તેથી ત્રીજો વિશેષહર એમ વિશેષહીન પ્રમાણના સ્થિતિખંડો હોવાથી મલયગિરિ મહારાજે ઉqલના યુક્ત ગુણસંક્રમ કહ્યો હોય, કેમકે ઉઠ્ઠલના સંક્રમમાં સ્થિતિખંડો ઉત્તરોત્તર વિશેષહીન હોય છે. કર્મતિ ઉપશમનાકરાની ગા. ૩૧ની ઉપા. મહારાજની ટીકાના શબ્દો આ પ્રમાણે છે - “નવરમિહાપૂર્વર પ્રથમસમયાવરમ્યાનનાનુबन्धिनां गुणसङ्क्रमोऽपि वक्तव्यः । ....... । एष च प्रथमस्थितिखण्डस्य स्थित्यपेक्षया बृहत्तरस्य द्वितीयादिस्थितिखण्डानां च विशेषहीनानां यद्घातनं तेन निष्पन्नो य ૩નનામ: તનુવિદ્ધો દgવ્ય: "
ત્યારપછી – અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના પછી શેષ કર્મોમાં અન્તર્મુહૂર્ત સુધી સ્થિતિઘાત-સઘાત પ્રવર્તે છે. ત્યારપછી સ્થિતિઘાતાદિ થતા નથી, પરંતુ સ્વભાવસ્થ થાય છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણની ગા. ૩૧ની ચૂર્ણમાં કહ્યું છે કે “તત મviતાળંધવિसंजोतितो अन्तोमुहुत्तेण ठितिघातरसघातगुणसेढी एतेहिं रहितो सभावत्थो होति ।"
અહીં પ્રશ્ન થાય છે કે અનિવૃત્તિકરણ પૂર્ણ કયારે થાય છે ?
કર્મપ્રકૃતિના બન્ને ટીકાકારો જણાવે છે કે “નિવૃત્તિ ૨ પ્રવિણ. સન .. प्रागुंक्तस्वरूपेणोद्वलनासक्रमेण निरवशेषान् विनाशयति । किन्त्वधस्तादावलिकामानं मुञ्चति।
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ तदपि च स्तिबुकसङ्क्रमेण वेद्यमानासु प्रकृतिषु सङ्क्रमयति । ततोऽन्तर्मुहूर्तात्परतोऽनिवृत्तिकरणपर्यवसाने शेषकर्मणां स्थितिघात-रसघात-गुणश्रेणयो न भवन्ति, किन्तु स्वभावस्थ ઇવ મતિ ”
અહીં પંક્તિનો અર્થ કરવા જઈએ તો એવો અર્થ નીકળે છે કે અનંતાનુબંધના ઉઠ્ઠલના_વિદ્ધ ગુણસંક્રમ દ્વારા સર્વ ખંડોનો ક્ષય થઈ ગયા પછી એક આવલિકા બાકી રહે છે અને તે પણ તિલુકસંક્રમથી વેધમાળ પ્રકૃતિમાં સંક્રમાઈને ભોગવાઈ જાય છે. ત્યાર પછી અન્તર્મુહૂર્ત પછી નિવૃત્તિકરણના અંતે શેષ કર્મોના સ્થિતિઘાત, ૨સઘાત અને ગુણશ્રેણી થતા નથી.
અહીંયા અનવૃત્તિકરણના અંતે સ્થિતિઘાતાદિનો વિચ્છેદ કહ્યો છે. વળી પાછો અનંતાનુબંધળી શેષાવલિકા ભોગવાયા પછી અન્તર્મુહૂર્વકાળે સ્થિતિઘાત - રસઘાત - ગુણશ્રેણીનો વિચ્છેદ કહ્યો છે. અથવા તો' શબ્દનો તેની પૂર્વેના વાકય જોડે અqય કરીએ તો અનંતાનુબંધના સર્વેખડોનો નાશ થયો અને આવલિકા બાકી રહી ત્યાર પછી અંતર્મુહુર્ત પછી સ્થિતિઘાતાદિનો વિચ્છેદ થાય એવો અર્થ થાય, પરતું તો પછી એ અનિવૃત્તિકરણનું પર્યવસાન શી રીતે કહેવાય? અનંતાનુબંધના સર્વખંડોનો વિનાશ થયો અને ઉદયાવલિકા બાકી રહી ત્યારે અથવા તો આવલકા પણ ભોગવાઈ ગઈ ત્યારે અનિવૃત્તિકરણ બાકી શી રીતે રહી શકે ? એમ માનવા જતા અનિવૃત્તિકરણમાં અcર્મુહૂર્વશષે અનંતાનુબંધની વિસંયોજતા થઈ ગઈ એમ માનવુ પડે અર્થાતુ નવૃત્તિકરણમાં ગુણપ્રાપ્તિ માનવી પડે અને તેવું અન્યત્ર કોઈ પણ ગુણપ્રાપ્તિમાં બળતુ નથી, તો પછી અહીં શી રીતે થઈ શકે ? તેમજ ચૂર્ણિકારે પણ અનંતાનુબંધળી વિસંયોજના પછી અન્તર્મુહૂર્ત બાદ સ્થિતિઘાતાદનો વિચ્છેદ કહ્યો છે. પણ અનવૃત્તિકરણના અંતે સ્થિતિઘાતાદિનો વિચ્છેદ જાય છે એમ નથી કહ્યું. માટે અહીં ‘નિવૃત્તિU|પર્યવસાને’ પછી ‘સતિ' શબ્દ અધ્યાહાર લઈએ તો એવો અર્થ થાય છે કે – અનંતાનુબંધના સખડોનો ક્ષય થાય અને આવલકા બાકી રહે ત્યારે અથવા તો આલિકા પણ ભોગવાઈ જાય ત્યારે નિવૃત્તિકરણ પૂર્ણ થાય અને આંતવૃત્તિકરણ પછી અન્તર્મુહૂર્ત શેષ કર્મના સ્થિતિઘાતાદિ અટકી જાય, પરંતુ તેમાંય પ્રશ્ન એ ઊભો થાય છે કે અનિવૃત્તિકરણમાં છેલ્લી આવલિકા લેવી કે કેમ ? પહેલી પંક્િતમાં ટીકાકારોએ કહ્યું છે કે – અનિવૃત્તિકરણમાં અનંતાનુબંધનો સર્વથા નાશ કરે છે, પરંતુ આવલિકા નીચેની રહેવા દે છે. તેથી જ્યારે એક ઉદયાવલિકા સિવાય સર્વ અનંતાનુબંધનો નાશ થઈ જાય ત્યારે અનવૃત્તિકરણ પૂર્ણ થતુ હોય તેમ લાગે છે. ત્યાર પછી શેષાવલિકા પ્રદેશોદયથી ભોગવાઈ જાય છે. અહીં તત્વ કેવલી ગમ્ય અથવા બહુશ્રુતગમ્ય જાણવુ.
૧ ધવલા ટીકામાં પણ અનિવૃત્તિકરણના ચરમ સમયે આવલિકા બાકી રાખી અનંતાનુબંધિની શેષ સર્વસ્થિતિનો ઘાત કરે છે એમ જણાવ્યું છે - “તો ઘરમિિરવંયં પત્તવોવમ માં જ્ઞાતિમાથામં अंतोमुहुत्तमेत्तुक्कीरणकालेण छिंदतो अणियट्टिकरणस्स चरिमसमए उदयावलियबाहिरसव्वट्ठिदिसंतकम्म પરસેવે સંમય મંતોમુત્તવાને વિકતે હંસામોદvયવસ્થavi પદ્ધિ !” . ધવલા.
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનંતાનુબંધી વિસંયોજના
૯૯ * અનંતાનુબંધની ક્ષપણાનો ક્રમ આ પ્રમાણે છે. અપૂર્વકરણમાં ઘણાં સ્થિતિઘાતો દ્વારા ઓછી થતી અનવૃત્તિકરણના પ્રથમ સમયે અન્ત:ક્રોડ સાગરોપમ પ્રમાણ એટલે કે લક્ષપૃથકૃત્વ સાગરોપમ પ્રમાણ સત્તા રહે છે. તે વખતે શેષ કર્મોવી સ્થિતિસત્તા અન્ત:કોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ હોય છે. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થાય એટલે અસંશી પંચેન્દ્રિયના સ્થિતબંધની તુલ્ય અનંતાનુબંધની સ્થિતિસત્તા રહે છે. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થાય એટલે ચઉરિન્દ્રિયના સ્થિતબંધળી તુલ્ય સ્થિતિસત્તા રહે છે. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થાય એટલે તેઈન્દ્રિયના સ્થિતિબંધની તુલ્ય સ્થિતિસત્તા રહે છે. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થાય એટલે બેઈન્દ્રિયના સ્થિતિબંધની તુલ્ય સ્થિતિસત્તા રહે છે. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થાય એટલે એકેન્દ્રિયના સ્થિતિબંધની તુલ્ય સ્થિતિસત્તા રહે છે. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થયા પછી અનંતાનુબંધની એક પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિ સત્તામાં રહે છે. અત્યાર સુધી પ્રત્યેક સ્થિતિઘાત દ્વારા પલ્યોપમના સંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિ સત્તામાંથી ઓછી થતી હતી. હવેથી પ્રત્યેક સ્થિતિઘાત દ્વારા સત્તાગત સ્થિતિના સંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણ સ્થિતિ સત્તામાંથી ઓછી થાય છે. આ પ્રમાણે સત્તાગતસ્થિતિના સંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણવાળા હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થાય છે. આમાં સંખ્યાતા બહુભાગપ્રમાણ આયામવાળા ચરમખંડનો ઘાત થયા પછી રહેલા પડ્યો.ના સંખ્યામાં ભાગ રૂપ સ્થિતિસત્તાવાળા સ્થાનને દૂરપકૃષ્ટિ સંજ્ઞાવાળું સ્થિતિસ્થાન કહેવાય છે. અહીંથી સત્તાગત સ્થિતિના અસંખ્ય બહુભાગ પ્રમાણ સ્થિતિખંડો શરૂ થાય છે. અર્થાત્ જે સ્થિતિસત્તાના સ્થાનથી અસંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણ સ્થિતિખંડોનો આયામ થાય છે તે સાગત સ્થિતિસ્થાનને દૂરાપવૃષ્ટિ કહેવાય છે.
પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિમત્તા થયા પછી ઘણા સ્થિતિઘાતો પસાર થયા હોવાથી પલ્યોપમથી અંdદૂર ગયેલી હોવાથી આને દૂરપકૃષ્ટિ સત્તાસ્થાન કહેવાય છે.' અથવા અત્યારે પૂર્વે સ્થિતિઘાત પછી સંખ્યામા ભાગની સ્થિતિ સત્તામાં રહેતી હતી, હવે પ્રત્યેક સ્થિતિઘાત પછી અસંખ્યાતમા ભાગની સ્થિતિ સત્તામાં રહે છે. એટલે સત્તાગ સ્થિતિ
૧. જયધવલામાં વિશેષમાં દૂરાપકૃષ્ટિ વિશે આ પ્રમાણે જણાવ્યું છે - “ તૂરાવ િમ ? उच्चदे-जत्तो ट्ठिदिसंतकम्मावसेसादो संखेजे भागे घेत्तूण ट्ठिदिखंडए घादिज्जमाणे घादिदसेसं णियमा पलिदो. असंखे. भागपमाणं होदूण चिट्ठदि तं सव्वपच्छिमं पलिदो. संखे. भागपमाणं द्विदिसंतकम्म दूरावकिट्टीत्ति भण्णदे। किं कारणमेदस्स द्विदिविसेसस्स दूरावकिट्टिसण्णा जादा त्ति चे ? पलिदोवमट्ठिदिसंतकम्मादो सुटु दूरयरमोसरिय सव्वजहण्णपलिदोवमसंखेजभागसरुवेणावट्ठाणादो। पल्योपमस्थितिसत्कर्मणोऽधस्तादूरतरमपकृष्टत्वादतिकृशत्वाच्च दूरापकृष्टिरेषा स्थितिरित्युक्तं भवति। अथवा दूरतरमपकृष्यतेऽस्याः स्थितिकंडकमिति दूरापकृष्टिरतः प्रभृत्यसंख्येयान् भागान् गृहीत्वा स्थितिकण्डकથામાઘરતીતો ત્રાષ્ટિિિત યાવત્ - મૃ. ૧૭૫૨.
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
િિતઘાત દ્વારા ઘણી દૂર થતી હોવાથી આને દૂરાપદૃષ્ટિ સત્તાસ્થાન કહેવાય છે.
દૂરાપદૃષ્ટિનું એક જ સ્થાન હોય છે કે અનેક.... તે બાબતમાં દૂરાપદૃષ્ટિમાં પલ્યો.ના અસંખ્યાતા વર્ગમૂલ જેટલા સ્થાનો હોવા છતાં તેમાંનું કોઈ પણ એક જ સ્થાન અહીંયા હોય છે, કેમકે અનિવૃત્તિકરણમાં એક સાથે પ્રવેશતા વિવિધ જીવોને પ્રથમસ્થિતિઘાત પછી સ્થિતિસત્તા સમાન હોય છે. આને લગતી ચર્ચા જયધવલામાં આપી છે જે અત્રે ઉતારીએ છીએ.
૧૦૦
किमेसादूराव किट्टी एगवियप्पा आहो अणेगवियप्पा त्ति ? केवि भणंति - एयवियप्पा एसा, णिवियप्पलिदो संखे. भागवियप्पपडिबद्धतादो । सो च णिव्वियप्पो पलिदो संखेज्जभागो, पलिदोवमं जहण्णपरित्तासंखेज्जेण खंडिय तत्थ रुवाहियएयखंडमेत्तो, एत्तो एक्स्स वि द्विदिविसेसस्स परिहाणीए पलिदोवमासंखेज्जभागवियप्पुष्पत्तीओ त्ति । वयं तु भणामो - अणेयवियप्पा एसा त्ति । किं कारणं ? पलिदोवमासंखेज्जभागमेत्तट्ठिदिसंतुप्पत्तिणिबंधणाणं पलिदो संखे. भागट्ठिदिवियप्पाणमसंखेज्जपलिदोवमपढमवग्गमूलमेत्ताणमुवलंभादो । तं जहा - उक्कस्ससंखेज्जं विरलेयूणपलिदोवमं समखंड करिय दिण्णे. एक्वेक्क्स्स रूवस्स असंखेज्जाणि पलिदोवमपढमवग्गमूलाणि पावेंति । तत्थेयरूवधरिदपमाणं सव्वजहण्णयं पलिदो संखे. भागोत्ति भण्णदे । संपहि एदस्सब्धंतरे जइ एगरुवं परिहायदि तो वि पलिदो संखे. भागो चेव । दोसु रुवेसु परिहीणेसु वि पलिदो संखे. भागो चेव । एवमेगुत्तरवड्ढीए रुवेसु परिहीयमाणेसु जदि सुट्ठ बहुगं परिहायदि तो एदमेगरुवधरिदं पुणो जहण्णपरित्तासंखेज्जेण खंडेयूणेयखंडमेत्तं जाव ण परिहीणं ताव पलिदो. संखेज्जभागमेदस्स ण फिट्टदि । संपुण्णेगखंडपरिहीणे वि [ णा ] जहण्णपरित्तासंखेज्जेण खंडिदपलिदोवममेत्तट्ठिदिसंतवियप्पाणुप्पत्तीदो । तम्हा दूरावकिट्टि असंखेज्जपलिदोवमपढमवग्गमूलमेत्तवियप्पसहिया त्ति सिद्धं । णिदरिसणमेत्तं चेदं परुविदं, एदीएं दिसाए अण्णे विदूरावकिट्टि - विप्पा समुप्पा यव्वा । जहण्णपरित्तासंखेज्जस्स अद्धचउब्भागादिरुवेहिम्मि (हिंपि ) पलिदोवमे खंडिदे दूरावकिट्टिवियप्पुप्पत्तीए पडिसेहाभावादो । एदेसु वियप्पेसु जिणदिट्ठभावण्णदरवियप्पपडिबद्धा दूरावकिट्टि एयवियप्पा इह गहेयव्वा, अणियट्टिकरणपरिणामेहिं घादिदावसिट्ठाए तिस्से अणेयवियप्पत्तविरोहादो । - પૃ. ૧૭૫૩.
ભાવાર્થ :- પલ્યોપમને જઘન્ય અસંખ્યાતથી ભાગતા જે આવે તેમાં એક ઉમેરીએ એટલે પલ્યો.નો સંખ્યાતમો ભાગ કહેવાય.. (૧૦૦૧)... અને આ સ્થાનને દૂરાપદૃષ્ટિ તરીકે કોઈ કહે છે, જ્યારે જયધવલાકાર પલ્યો. ને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતાથી ભાગી જે આવે તેમાંથી એક ન્યૂન કરતા યાવત્ પલ્યોપમને જઘન્ય અસંખ્યાતથી ભાગતા જે સ્થાન આવે તે સ્થાન પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધીના સર્વસ્થાનોને દૂરાપકૃષ્ટિ તરીકે ઓળખાવે છે. આવા સ્થાનો પલ્યોપમના અસંખ્યાતા વર્ગમૂળો જેટલા થાય છે, કેમકે પલ્યોપમને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતથી ભાગતા પલ્યો.ના અસંખ્ય વર્ગમૂળ પ્રમાણ આવે. આવેલ સંખ્યાને જઘન્ય અસંખ્યથી ભાગીએ તો પણ પલ્યોપમના અસંખ્યાતા વર્ગમૂળો આવે છે. તથા પલ્યોપમને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતથી ભાગી જે આવે તેને ફરી જધન્ય અસંખ્યાતથી ભાગીએ એટલા દૂરાપદૃષ્ટિના સ્થાનો આવે છે. અસત્કલ્પનાથી જેમ પલ્યો. = ૧૧૦૦૦, જધન્ય અસંખ્યાત ૧૧, ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત = ૧૦,... પલ્યોપમને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતથી ભાગતા ૧૧૦૦૦/૧૦ = ૧૧૦૦ પલ્યો.નો સંખ્યાતમો ભાગ, પલ્યોપમને જધન્ય અસંખ્યાતથી ભાગતા ૧૧૦૦૦/૧૧ = ૧૦૦૦ પલ્યો.નો
અસંખ્યાતમો ભાગ...હજા૨ અને અગ્યાર સો વચ્ચેના સ્થાનો ૧૧૦૦-૧૦૦૦ = ૧૦૦
=
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનંતાનુબંધી વિસંયોજના
૧૦૧ હવેથી એટલે કે દૂાપકૃષ્ટિ પ્રમાણ સ્થિતિમાં રહ્યા પછી સત્તાગત સ્થિતિના અસંખ્યાતા બહુભાગોને પ્રત્યેક સ્થિતિઘાત દ્વારા નાશ કરે છે અને પ્રત્યેક સ્થિતિઘાતના અંતે પૂર્વ કરતા અસંખ્યાતમા ભાગની સ્થિતિ સત્તામાં રહે છે. આમ હજારો સ્થિતિઘાત થાય છે અને તેમાં ચરમ સ્થિતિઘાતમાં અનંતાતુર્બોધની એકાલિકા પ્રમાણ સ્થિત રાખી શેષ સર્વ સ્થિતિનો ઘાત કરે છે. અહીં અનિવૃત્તિકરણ પુરૂ થાય અને બાકી રહેલ એકાવલિકા સ્તિનુકસંક્રમ દ્વારા ભોગવાઈ જાય છે એટલે અનંતાનુબંધનો સર્વથા નાશ થવાથી મોહનીયનું ચોવીશપ્રકૃતિ આત્મક સત્તાસ્થાન રહે છે.
તત્તકરણના અન્ત શેષ કર્મના સ્થિતઘાતાદ પણ અટકી જાય છે અને સ્વભાવસ્થા થાય છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપકામનાકરાની ગા. ૩૧ની બન્ને ટીકામાં કહ્યું છે - “નિવૃત્તિ च प्रविष्टः सन् प्रागुक्तस्वरूपेणोद्वलनासङ्क्रमेण निरवशेषान् विनाशयति, किन्त्वधस्तादावलिकामानं मुञ्चति। तदपि च स्तिबुकसङ्क्रमेण वेद्यमानासु प्रकृतिषु सङ्क्रमयति। ततोऽन्तर्मुहूर्तात्परतोऽनिवृत्तिकरणपर्यवसाने शेषकर्मणां स्थितिघातरसघातगुणश्रेणयो न મવત્તિ, શિનું સ્વભાવસ્થ gવ ભવતિ '' અહીંયા અનવૃત્તિકરણના અંતે શેષકર્મોના સ્થિતિઘાતંદનો વિચ્છેદ કહેલ છે એટલે અહીં ‘તતો' શબ્દનો અqય “મનિવૃત્તિને ૨ પ્રવિષ્ટઃ સન'' જોડે કરવાનો છે.
આ પ્રમાણે સ્વભાવસ્થ થયા પછી જઘન્યથી પણ અન્તર્મુહૂર્વકાળ સુધી સ્વભાવસ્થા રહે છે, ત્યાર પછી દર્શનમોહનીયની ક્ષપણા કે ઉપશમના માટે પ્રારંભ કરે, તે પૂર્વે કરી ન શકે. કયારણાભૂતમાં કહ્યું છે - “તો મviતાપુર્વાધિવિસંગો સંતોમુદ્દામાપવો जादो असाद-अरदि-सोग-अजसगित्तियादीणि ताव कम्माणि बंधदि तदो अंतोमुहूत्तेण હંસામોદયમુવસાદ્ધિ !” - પ. ૧૮૧૨.
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરની ગા. ૩૧થી ચૂર્ણિમાં પણ કહ્યું છે- “તતો મviતાળુबंधिविसंजोतितो अन्तोमुहूत्तेण ठितिघातरसघातगुणसेढी एतेहिं रहितो सभावत्थो होति ।" દૂરાપકૃષ્ટિના સ્થાનો = પલ્યો. | ઉત્કૃષ્ટસંખ્યાત : જઘન્ય અસંખ્યાત
—જેટલા દૂરાપકૃષ્ટિના સ્થાનો આવે છે જે પલ્યોપમના ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત x જઘન્ય અસંખ્યાત અસંખ્યાત વર્ગમૂળો જેટલા થાય છે.
આગળ ઉપર જાધવલાકાર જણાવે છે કે આમ પલ્યોપમના અસંખ્ય વર્ગમૂળ જેટલા દૂરાપકૃષ્ટિને યોગ્ય સ્થાનો હોવા છતાં આમાંનું કોઈ પણ નિશ્ચિત્ત સત્તાસ્થાન અહીં હોય છે, કેમકે અનિવૃત્તિકરણના પરિણામોથી ઘાત થઈ શેષ રહેલ સ્થિતિ સમાન હોય છે. અર્થાત્ એક સાથે અનિવૃત્તિકરણમાં પ્રવેશ કરેલા જીવોને અનિવૃત્તિકરણમાં સ્થિતિઘાત પછી શેષસ્થિતિમાં ભિન્નતા ન હોય.
અર્થાત
પલ્યોપમ
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
અહીં પંચમાં અર્થ તૃતીયા હોવાનો સંભવ છે. તેથી કર્મપ્રકૃતિપૂર્ણિની પંક્તિનો અર્થ આ પ્રમાણે થઈ શકે છે - “અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના થઈ ગયા પછી અન્તર્મુહૂર્ત સુધી સ્થિતિઘાત સઘાત અને ગુણશ્રેણી હિત સ્વભાવસ્થ રહે છે. અહીંયા જે જીવો અનંતાનુબંધી વિસંયોજવા કી આગળ વધવાના નથી તેવા જીવો લાંબો કાળ સ્વભાવસ્થ પણ રહી શકે છે. પરંતુ જે આગળ વધવાના છે એટલે કે દર્શનમોહનાની ાપણા કે ઉપશમનાનો પ્રારંભ કરવાના છે તેઓ પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી તો અવશ્ય સ્વભાવસ્થ રહે છે એ તાત્પર્ય છે.
અનંતાનુબંધ વિસંયોજવાનો અધિકાર કહ્યો... કેટલાક આચાર્યોના અભિપ્રાયે અનંતાનુબંધીની ઉપશમના પણ થાય છે. તેમના મતે તેનો ઉપશ્ચમના વિધિ અતિકાત્તિના અનુસારે કહેવાય છે.
અનંતાનુબંધી ઉપામતા
અવિતિ સમ્યગ્દષ્ટિ, દેર્શાવáત કે સર્વવતિ જીવ અનંતાનુબંધીની ઉપશમના કરવા માટે ત્રણ કણ કરે છે. તે જીવ કરણની અન્તર્મુહૂર્ત પૂર્વથી અનંતગુવિશુદ્ધિમાં વધતો હોય, તેજો - પત્ર કે શુદ્ધ બેસ્યામાંથી કોઈ પણ એક વેશ્યાવાળો હોય, સાકાÀપયોગમાં વર્તમાન હોય, સ્થિતિસત્તા અન્તઃકોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ હોય, પરાવર્તમાન શુભ પ્રકૃતિઓનો બંધક હોય, અશુભ પ્રકૃતિના ચાર સ્થાનિક અને બે સ્થાનિક કરતો હોય, અને શુભ પ્રકૃતિના બે સ્થાનિક અને ચાર સ્થાનિક કતો હોય, પૂર્વપૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ બ્યૂન કો હોય, મન-વચન-કાય યોગમાંથી અન્યતર યોગે વર્તમાન હોય.
આ પ્રમાણે કરણી પૂર્વે અન્તર્મુહૂર્ત સુધી રહીં ક્રમશઃ ત્રણ કણ કરે. દરેક કણ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે (૧) યથાપ્રવૃત્તકણ (૨) અપૂર્વકરણ (૩) અનિવૃત્તિકરણ... ચોથી ઉપશાંતાઢા છે.
યથાપ્રવૃત્તકણમાં અધ્યવસાયો તથા વિશુદ્ધિની પ્રરૂપણા પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વવત્ જાણવી. પ્રતિસમય અનંતગુણ વિશુદ્ધિ વધતી જાય છે તથા પૂર્વાવસ્થા પ્રમાણે પરાવર્તમાન શુભપ્રકૃતિઓનો બંધ, ઉત્તરોત્તર પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ ન્યૂન સ્થિતિબંધ વિગેરે ચાલુ હોય છે. યથાપ્રવૃત્તકરણ પૂર્ણ કરી અપૂર્વકરણમાં પ્રવેશે છે. ત્યાં સ્થિતિઘાત ગુણશ્રેણી - ગુણસંક્રમ - અપૂર્વાતિબંધ એ પાંચે વસ્તુઓ એકસાથે પ્રવર્તે છે. સ્થિતિઘાતાદિના ચશ્મ સમયે પ્રથમ સમય કરતા સંખ્યાતગુણહીન સ્થિતિ સત્તામાં રહે છે.
સઘાત -
ગુણશ્રેણી માટે અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિની ઉપસ્થી
-
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનંતાનુબંધી ઉપશમના
૧૦૩ દલકો ગ્રહણ કરી ઉદયાવલિકા ઉપરના સમયથી અસંખ્યગુણાકારે અપૂર્વકરણ અને - અનિવૃત્તિકરણથી કંઈક અંધક આયામમાં ગોઠવે છે. બીજા સમયે તેથી અસંખ્યગુણ દલિતો લઈ તે જ રીતે ઉદયાવલિકાળાં ઉપરના સમયથી અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. આમ ઉત્તરોત્તર સમયે અસંખ્યગુણ દલકો લઈ ગુણશ્રેણીની રચના ઉદયાવલિકા ઉપર કરે છે. અહીંયા અપૂર્વકરણ અને વૃત્તિકરણનો સમય અનુભવવા દ્વારા જેમ જેમ ક્ષીણ થાય છે તેમ તેમ ગુણશ્રેણી નિકોપ શેષ સમયોમાં થાય છે, પરંતુ ઉપર વધતો નથી. આમ અહીં ગલતાવશેષ ગુણશ્રેણી થાય છે.
તથા અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી જ અનંતાનુબંધીના દલિકો પરપ્રકૃતિમાં અસંખ્યગુણાકારે સંક્રમે છે. એટલે કે પ્રથમ સમયે અનંતાનુબંધીના થોડા દલક પરમાં સંક્રમે, બીજા સમયે તેથી અસંખ્યગુણ દલકો સંક્રમ, તૃતીય સમયે તેથી અસંખ્યગુણ દલકો સંક્રમે.... આમ ગુણશ્રેણીનો ક્રમ જાણવો.
અપૂર્વકરણ પૂર્ણ થયા પછી નિવૃત્તિકરણમાં પ્રવેશ કરે છે. નિવૃત્તિકરણમાં પ્રતિસમય એક જ અધ્યવસાય હોય છે. એટલે કે અનવૃત્તિકરણમાં પ્રથમ સમયad ત્રણે કાળના સર્વ જીવોને એક સરખો અધ્યવસાય હોય છે, તેવી રીતે દ્વિતીય સમયવર્તી ત્રણે કાળના સર્વ જીવોને એક સરખો અધ્યવસાય ોય છે. આમ તવૃત્તિકરણના કુલ સમય જેટલા અતિવૃત્તિકરણના અધ્યવસાયો હોય છે. તેમાં પણ પ્રથમ સમયની વિશુદ્ધિ કરતા દ્વિતીય સમયની વિશુદ્ધિ અનંતગુણ, દ્વિતીય સમયની વિશુદ્ધિ કરતાં તૃતીય સમયની વિશુદ્ધિ અનંતગુણ એમ ચાવતુ અનવૃત્તિકરણના ચરમ સમય સુધી જાણવું.
નવૃત્તિકરણમાં પણ પૂર્વોક્ત સ્થિતિઘાતાદિ પાંચ પદાર્થો પ્રવર્તે છે.
અનqત્તકરણના સંખ્યાતા બહુભાગ પસાર થાય અને એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે ત્યારે અનંતાનુબંધની નીચે આવલકા પ્રમાણ સ્થિત રાખી ઉપર અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ અંતરકરણ કરે છે. અર્થાત્ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિ અનંતાનુબંધીના અભાવવાળી કરે છે. અંતરકરણ ક્રિયા એક સ્થિતિબંધાદ્ધા જેટલા કાળમાં સંપૂર્ણ કરે છે અર્થાત્ અનિવૃત્તિકરણનો સંખ્યાતમો ભાગ શેષ રહે ત્યારે નવા સ્થિતિઘાત - નવા સ્થિતિબંધની સાથે જ અંતરકરણક્રિયા શરૂ થાય છે અને એક સ્થિતિઘાત દરમિયાન અંતરકરણક્રિયા પૂર્ણ થાય છે. અહીંયા નીચેની આલકા પ્રમાણ સ્થિતિ જે છોડે છે તે અંતરકરણક્રિયાકાળ દરમિયાન પ્રતિસમય ઉપર-ઉપર વધતી હોય તેમ લાગે છે. અંતરકરણના દલિક નધ્યમાળ પરપ્રકૃતિમાં નાખે છે અને અંતરકરણ ક્રિયા પૂર્ણ થયા પછી પ્રથમસ્થતિની શેષાવલિકા વેધમાન કષાયમાં તિલુકસંક્રમથી સંક્રમાઈને ભોગવાઈ જાય છે તથા અંતરકરણ ક્રિયા પછી અનંતર સમયથી ઉપરિતા દ્વિતીય સ્થિતિગત અનંતાનુબંધીના દલકોને ઉપશમાવે છે. તેમાં પણ
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
પ્રથમ સમયે થોડા લિક ઉપશમાવે, દ્વિતીય સમયે અસંખ્યગુણ... એમ ચાવત્ અન્તર્મુહૂર્ત કાળ સુધી ઉપશમાવે છે. તેટલા કાળમાં અનંતાનુબંધીના સર્વદલિક ઉપશાંત થઈ જાય છે એટલે કે સંક્રમ-ઉદય-ઉદીરણા-નિધત્ત અને નિકાયના કણને અયોગ્ય થઈ જાય છે.
અનંતાનુબંધીની ઉપશ્ચમના - અસત્કલ્પનાથી - અંતઃકર્ણાક્રયા કાળ- ૫ સમય. આલિકા = ૧૦ સમય. હવે અનિવૃત્તિકણના સંખ્યાતા બહુ ભાગ પસાર થાય અને એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે ત્યારે અનંતાનુબંધીની નીચે આલિકા પ્રમાણ સ્થિતિ રાખી ઉપર અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ અંતકણ કરે છે. અર્થાત્ અનંતાનુબંધી ના અભાવવાળી કરે છે. દા.ત. ૧૦૦ સમય પછી ૧૫૦ સમય સુધી છેલ્લો સંખ્યાતમો ભાગ. ૧૦૧ મા સમયથી અંતરકક્રિયા શરૂ થાય છે. ત્યારે આલિકા નીચે રાખી ઉપર અંતર્મુહૂર્ત ખાલી કરવાનું શરૂ, અર્થાત્' ૧૦૦ + આલિકા (૧૦ સમય) = ૧૧૦ સમયની ઉપરનું = ૧૧૧ સમયથી ૧૦૦૦ સમયનું દલિક ખાલી કરે.
૧૦૨મા સમયે ૧૦૧ + આવલિકા (૧૦ સમય) = ૧૧૧ સમયની ઉપરનું ૧૧૨ સમયથી ૧૦૦૦ સમયનું લિક ખાલી કરે.
=
૧૦૩મા સમયે ૧૦૨ + આલિકા (૧૦ સમય) = ૧૧૨ સમયની ઉપરનું = ૧૧૩ સમયથી ૧૦૦૦ સમયનું લિક ખાલી કરે.
૧૦૪મા સમયે ૧૦૩ + આલિકા (૧૦ સમય) = ૧૧૩ સમયની ઉપરનું = ૧૧૪ સમયથી ૧૦૦૦ સમયનું દલિક ખાલી કરે.
૧૦૫મા સમયે ૧૦૪ + આલિકા (૧૦ સમય) = ૧૧૪ સમયની ઉપરનું = ૧૧૫ સમયથી ૧૦૦૦ સમયનું દલિક ખાલી કરે.
છેલ્લા સમયે અર્થાત્ ૧૦૫ મા સમયે જ ૧૧૫ મા સમયથી ૧૦૦૦ સમયનું દલિક સંપૂર્ણ ખાલÎ થાય. એ સિવાય ૧૦૪ મા સમય સુધી થોડું થોડું દક્લિક જ ખાલી થાય છે. (અસત્કલ્પનાથી ૧ લાખ દલિકમાંથી ૧૦૦ દલિક જેટલું)
તેથી નીચેની આલિકા પ્રમાણ પ્રથર્માર્થાત પ્રતિસમય અંતકરક્રિયા દરમિયાન ઉપર ઉપર વધતી હોય તેમ લાગે છે. અંતઃકરણના દલિક બધ્યમાન ૫૨પ્રકૃતિમાં નાખે છે. પ્રથર્માતિની શેષાલિકા (૧૦૫ મા સમયથી ૧૧૪ સમય સુધી)ના દલિકો વેધમાન કષાયમાં સ્તબુક સંક્રમથી ભોગવાઈ જાય છે. (પૂર્વે અનંતાનુબંધી નો ઉદય તો હતો જ નહિં. ત્યારે ઉપશમના પૂર્વે જેમ વૈદ્યમાન કષાયમાં સ્તિણુક સંક્રમથી અનંતાનુબંધીને ભોગવતો હતો તે રીતે જ અહિં પણ જાણવું).
૧. આવલિકાની ગણતરી ઉદય સમયથી ગણાય તેથી ૧૦૧ મા સમયે ૧૦૦ + ૧૦ = ૧૧૦ સમય સુધીની આલિકા.... એ પ્રમાણે સર્વત્ર સમજવું.
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૦૫
અંતઃકરણ ક્રિયા પછી અનંત સમયથી અર્થાત્ ૧૦૬ મા સમયથી ઉતિન દ્વિતીય સ્થિતિગત અનંતાનુબંધીતા દલિકોને (અર્થાત્ ૧૦૦૧ મા સમયથી ચરમ સ્થિતિ સુધીના દલિકોને) ઉપશમાવવાનું શરૂ કરે છે. નિવૃત્તિકણના છેલ્લા સમયે અર્થાત્ ૧૫૦ મા સમયે બધુ લિક સંપૂર્ણ ઉપશમાવે છે. (૩૧).
(૫) દર્શત્રિકની ક્ષપણા અથવા ક્ષયિકસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તિ અનંતાનુબંધી વિસંયોજધિકાર કહ્યા પછી હવે ક્રમ પ્રાપ્ત દર્શત્રિકની ક્ષપણાનો અધિકાર કહે છે.
दंसणमोहे वि तहा कयकरणद्धा य पच्छिमे होइ । जिणकालो मस्सो पट्ठवगो अट्ठवासुप्पिं ।। ३२ ।।
અક્ષાઈ : દર્શન મોહનીય ક્ષપણા પણ એ જ રીતે જાણવી. વિશેષમાં ચમખંડ ઉવેખ્યા પછી ફુલકણાદ્ધા પ્રાપ્ત થાય છે તથા દર્શત્રિકની ક્ષપણાનો પ્રસ્થાપક જિનકાલીન (કેવલીના કાળમાં વર્તતો) આઠ વર્ષની ઉપરની ઉંમરવાળો છે. (૩૨)
વિશેષાર્થ : અનંતાતુર્વાધ વિસંયોજવાનો અધિકાર વર્ણવ્યા પછી ચારિત્ર મોહનીયની ઉપશમના કરવા માટે પ્રથમ દર્શત્રિકની ક્ષપણા કે ઉપશમના કરવી પડે છે. માટે અહીંયા આ ગાથા દ્વારા દર્શત્રિકની ક્ષપણાનો અધિકાર બતાવાય છે.
નાયિક સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ માટે અનંતાનુબંધિ-૪ તથા દર્શત્રિકની ક્ષપણાનો પ્રારંભ કરે છે. અનંતાનુબંધી વિસંયોજતા કતાર સર્વ જીવો દર્શત્રિકની ક્ષપણાનો પ્રારંભ કરે જ તેવો નિયમ નથી. અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના કર્યા પછી કેટલાક જીવો ત્યાં જ સ્થિર રહે છે, કેટલાક વળી પડી પાછા મિથ્યાત્વે જઇ અનંતાનુબંધ બાંધે છે. જ્યારે કોઇ પરાક્રમાં જીવ અનંતાનુધિ વિસંયોજના કર્યા પછી અન્તર્મુહૂર્ત પછી દર્શત્રિકની ક્ષપણાનો પ્રારંભ કરે છે.
દર્શત્રિકની ક્ષપણાનો પ્રસ્થાપક જિતકાલિક મનુષ્ય હોય છે. જિનકાલિક એટલે કેવળીના કાળમાં વર્તતો. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશ્ચમનાકા ગા. ૩૨તી બન્ને ટીકામાં કહ્યું છે - “जिनकालश्च ऋषभजिनविचरणकालप्रभृतिको जम्बुस्वामिकेवलोत्पत्तिलाभपर्यवसानो
१. कम्मभूमिजादो वि तित्थयर - केवलि - सुदकेवलीणं पादमूले दंसणमोहणीयं खवेदुमाढवे णाणत्थ । किं कारणं ? अदिट्ठतित्थयरादिमाहप्पस्स दंसणमोहक्खवणणिबंधणकरणपरिणामाणમનુપ્પત્તીદ્દો । - જયધવલા, પૃ. ૧૭૩૭. “સાનોળીય નાં વેતુમાઢવેંતો ન્તિ આવેદ્રિ, अड्डाइज्जेसु दीवसमुद्देसु पण्णरसकम्मभूमीसु जम्हि जिणा केवली तित्थयरा तम्हि आढवेदि ।। ११ ।।”
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
૧૦૬
વેવિતવ્યઃ ।''પંચસંગ્રહ ઉપશ્ચમનાકણની ગા. ૩૬તી સ્વોપજ્ઞ ટૌકામાં ‘“ખિળાતીગત્તિ નિનવિજ્ઞાાનસમ્ભવ:...'' તથા આઠ વર્ષની ઉપરની ઉંમરવાળો, *પ્રથમ સંઘાણી, ક્ષારોપમિક સમ્યગ્દષ્ટિ, અવિતાદિ ચાર ગુણસ્થાનકમાંથી અન્યતર ગુણસ્થાનકમાં હેલ્લો, ચાર મનવા, ચાર વચનના, ઔકિકાયયોગમાંથી અન્યતર યોગે વર્તમાન, અન્યતર કષાયોદયે વર્તમાન, સાકાોપયોગી હોય. કષાયપ્રાભૂત ગા. ૧૧૧માં તાયિકસમ્યક્ત્વના પ્રસ્થાપકને જઘન્યથા તેજોલેશ્યા પણ હોય છે એમ કહ્યું છે - “જીવાત્ પટ્ટવો નહાળો તેનેફ્સા।” કર્મપ્રકૃતિ ઉપશ્ચમનાકાની ગા. ૩૪ની ચૂર્ણિમાં કૃતકૃત્યવેદકાઢામાં લેશ્યાપણવૃત્તિ બતાવતા કહ્યું છે- “પુર્વ્ય મુક્તેમા આપ્તિ, સંપયં અન્નયરિ વિ હોન્ના।” અહીંયા ‘પુર્વ્ય' એટલે અતિવૃત્તિકણમાં એવો અર્થ હોય તો પ્રસ્થાપકને તેજોવેશ્યા પણ હોઈ શકે અને અતિવૃત્તિકણમાં આવતા શુક્બલેશ્યા થઈ જતી હોય; જ્યારે ‘પુર્વ્ય’ પ્રસ્થાપકતા અર્થમાં હોય તો પ્રસ્થાપકને તેમના મતે શુલલેશ્યા હોય. અહીં તત્ત્વ કેવળ’ભગવંત જાણે. તથા ત્રણ કરણના અન્તર્મુહૂર્ત પૂર્વેથી પણ અનંતગુણ વિશુદ્ધિમાં વધતો હોય છે.... આવો જીવ દર્શનિકની ક્ષપણા માટે ત્રણ કણ કરે છે (૧) યથાપ્રવૃત્તકણ, (૨) અપૂર્વકરણ, (૩) નિવૃત્તિકરણ. ત્રણે કરણનું સ્વરૂપ પ્રાગ્વત્ સમજવુ એટલે કે યથાપ્રવૃત્તકણમાં સ્થિતિઘાત-સઘાત-ગુણશ્રેણી-ગુણસંક્રમ વગેરે નથી. માત્ર પ્રતિસમય અનંતગુણ વિશુદ્ધિમાં વધે છે. પ્રતિસમય શુભકર્મોનો અતંતગુણવૃદ્ધ અને અશુભપ્રકૃતિઓનો અનંતગુણહીંત સ્ બાંધે છે તથા પૂર્વ-પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સ્થિતિબંધ શેષકર્મોનો પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ વ્યૂત કરે છે. યથાપ્રવૃત્તકરણ પૂર્ણ થયા પછી અપૂર્વકરણમાં પ્રવેશ કરે છે. અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે એક સાથે પ્રવેશ કરતાં બન્ને જીવને સ્થિતિસત્તા સમાન હોય
અથવા એક કરતા બીજાને વિશેષાધિક હોય છે અથવા સંખ્યાતગુણ પણ હોય છે અને તેવી જ રીતે સ્થિતિખંડમાં પણ તđમતા હોય છે. કષાયપ્રાકૃતસૂર્ણિમાં કહ્યુ છે - “अपुव्वकरणस्स पढमसमए दोण्हं जीवाणं द्विदिसंतकम्मादो ट्ठिदिसंतकम्मं तुल्लं वा विसेसाहियं वा संखेज्जगुणं वा, ट्ठिदिखंडयादो वि ट्ठिदिखंडयं दोण्हं जीवाणं तुल्लं वा વિષેાહિયં વા સંઘેગ્નમુળ વા ।” - પૃ. ૧૭૪૪.
અહીંયા બે જીવોને સમાન સત્તા તથા વિશેષાધિક આ ગ઼તે આવી શકે છે. બન્ને ક્ષારોપમિક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવો ઉપશમશ્રેણી પર ચઢી ત્યાંથી પડી ક્ષાયોપમિક સમ્યગ્દષ્ટિ
પખંડાગમ, પુસ્તક ૬, પૃ. ૨૪૩. અહીં ટીકાકારે ‘વ્રુત્તિ’ અને ‘તિસ્ત્યયર વિશેષણ પૂર્વ-પૂર્વના પ્રતિબોધક ગણી તીર્થંકર એવો અર્થ કર્યો છે અને અથવા કરીને નિળ = ચૌદપૂર્વી, વૃત્તિ = કેવળજ્ઞાની (અતીર્થંકર) અને તીર્થંકર એ ત્રણેની પાસે ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વનું પ્રસ્થાન કરે એમ કહ્યું છે.
=
૧. જયધવલામાં છમાંથી કોઇ પણ સંઘયણવાળો જીવ ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વનો પ્રસ્થાપક હોઇ શકે છે એમ કહ્યું છે - “છળ સંતાળાં છાં સંચળાાં અાવરસ્ય વેસો ।” - જયધવલા, પૃ. ૧૭૪૩.
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૦૭
થઈ એક સાથે દર્શત્રિકની ક્ષપણાનો પ્રારંભ કરી અપૂર્વકરણે આવે ત્યાં પ્રથમ સમયે બન્નેને સમાન સત્તા હોય, કેમકે ઉપશમણીમાં અનવૃત્તિકરણનો પ્રથમ સ્થિતિખંડ પસાર થયા પછી સર્વ જીવોને એક સરખી સ્થિતિસત્તા થઈ જાય તેવો સંભવ છે, અને ઉપશમશેણીથી પડી બન્નેએ સમાનકાળ પસાર કરી દર્શનત્રિકની પણાનો પ્રારંભ કર્યો હોવાથી અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે બન્નેને સમાન સ્થિતિસત્તા પ્રાપ્ત થાય છે. તથા એક જીવ ઉપશમણીથી પડી લાયોપશમક સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરી ત્યાં અન્તર્મુહૂર્ત સ્થિર રહ્યો તથા બીજો જીવ અન્તર્મુહૂર્ત પછીથી ઉપશમશ્રેણી પર ચઢી નીચે ઉતર્યો અને ત્યાર પછી અન્તર્મુહૂર્ત બાદ બન્નેએ એક સાથે દર્શનવિકની તપણાનો પ્રારંભ કર્યો, તે બન્નેમાં અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે પ્રથમ જીવ કરતાં દ્વિતીય જીવની સત્તા વિશેષાધિક આવે કેમકે પહેલા જીવને દર્શનત્રિકની ક્ષપણા વખતે ઉપામશેણી પરથી ઉતરીને બે અન્તર્મુહૂર્ત પસાર થયા હોવાથી તેટલી સ્થિતિ ઓછી થઈ ોય છે, જ્યારે બીજાને એક અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ ઓછી થઈ હોય છે. આમ શ્રેણીથી પડી મિથ્યાત્વે ગયા વિનાના બે જીવની ઉપામશેણી વચ્ચે ૧૩૨ સાગરોપમનું અંતર હોય તો તેટલી સ્થિતિસત્તા પણ અધિક આવી શકે. આ તો એક ઘટના બતાવી, બાકી સ્વાભાવિક રીતે પણ સમાન સ્થિતિમત્તા તથા વિશેષાધિક સ્થિતિસત્તા આવી શકે છે તથા અન્ય કોઈ રીતે પણ આવતી હોય તો તેની યથાસંભવ ઘટતાં સ્વયં બહુશ્રુત પુરૂષો પાસેથી જાણી લેવી.
૧. જયધવલામાં અન્ય રીતે પણ સમાન સ્થિતિસત્તા અને વિશેષાધિક સ્થિતિસત્તા ઘટાવી છે. તે આ પ્રમાણે - બે જીવો એક સાથે પ્રથમોપશમસમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કરી એક સાથે અનંતાનુબંધિની વિસંયોજના કરી દર્શનમોહનો ક્ષય કરવા માટે એક સાથે ઉપસ્થિત થાય તે બન્નેને અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે સમાન સ્થિતિસત્તા હોય છે. તથા બેમાંથી એક જીવ ૧૩ર સાગરોપમ સમ્યકત્વના કાળમાં રહી દર્શનમોહનીય ક્ષપણા માટે ઉપસ્થિત થયો હોય તો તેના કરતાં બીજાને સ્થિતિસત્તા વિશેષાધિક હોય છે. આમ ઉત્કૃષ્ટપણે ૧૩૨ સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિસત્તા એક કરતાં બીજાને અધિક હોય છે તથા જઘન્યથી સમય અધિકથી ૧૩૨ સાગરોપમ સુધીના સર્વ વિકલ્પો પ્રાપ્ત થાય છે.
___. “कधं ताव दोण्हं ठिदिसंतकम्माणं सरिसत्तमिदि चे ? वुच्चदे - दो जीवा जुगमेव पढमसम्मत्तं घेतूण पुणो समकालमेवाणंताणुबंधिणो विसंजोएदूण सणमोहक्खवणाए अब्भुट्ठिदा अपुव्वकरणपढमसमए जुगवमेव दिट्ठा । तेसिं दोण्हंपि हिदिसंतकम्ममण्णोण्णेण सरिसं, द्विदिखंडयाणि वि सरिसाणि चेव भवंति । तत्थ विसरिसत्ते कारणाणुवलंभादो । संपहि विसेसाहियत्तस्स कारणं वुच्चदे । तं जहा-दोसु णिरुद्धजीवेसु एगो वे छावट्ठिसागरोवमाणि परिभमिय दंसणमोहक्खवणाए अब्भुद्विदो । एवमब्भुट्ठिदाणमपुव्वकरणपढमसमए द्विदिसंतकम्माणि विसरिसाणि होति द्विदिखंडयाणि च, भमिदवेछावट्ठिसागरोवमस्स ट्ठिदिसंतकम्मादो इयरस्स ट्ठिदिसंतकम्मस्स वेछावट्ठिसागरोवममेत्तणिसेयेहिं
समाहियत्तदंसणादो । एसा उक्कस्सपक्खेण विसेसाहियभावपरुवणा कदा । अण्णहा पुण , સમયુત્તરાતિને સદ્ગવિયUા વૈછાવપિન્નતા નબ્બેતિ ત્તિ વત્તત્રં ” - મૃ. ૧૭૪૪.
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
-
સંખ્યાતગુણ સ્થિતિમત્તાની ઘટના આ પ્રમાણે છે એક જીવ દર્શનમોહનીયની ક્ષપણાતો પ્રારંભ ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના કરીને કરે અને બીજો જીવ રિત્ર મોહનીયની ઉપશમના કર્યા વિના દર્શનમોહનીયના ક્ષપણાનો પ્રારંભ કરે, તો બેમાંથી ચારિત્રમોહાયની ઉપશમના કરીને દર્શનમોહનીયની ક્ષપણાનો પ્રારંભ કરારા જીવ કરતા ચારિત્રમોહાયની ઉપશમના કર્યા વિના દર્શનમોહનીયની ક્ષપણાનો પ્રારંભ કરનારની સ્થિતિસત્તા સંખ્યાતગુણ હોય છે. આનું કારણ એ છે કે જે જીવે ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના કરી છે તેણે તેમાં પોતાની સ્થિતિસત્તા સંખ્યાતગુણ હીન કરી છે, જ્યારે જે જીવે ચારિત્રમોહનીયની ઉપશ્ચમના કરી નથી તેને સ્થિતિ ઘટતી નથી. માટે અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયવર્તી બે જીવોમાં ચારિત્રમોહતીયની ઉપશમતા કરી દર્શનમોહનીયની તપણા કરનાર જીવ કરતાં ચારિત્રમોહતીયની ઉપશમના કર્યા વિના દર્શનમોહનીયતા ક્ષપણા કરનાર જીવતાં સત્તા સંખ્યાતગુણ આવે.
૧૦૮
અહીંયા આ સિવાય પણ સંખ્યાતગુણ સત્તા અન્ય રીતે પણ આવી શકે છે. જેમકેસમાનસ્થતિસત્તાવાળા બે ક્ષાયોપમક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવમાંથી એક જીવે દેર્શાવતિ કે સર્વાવતિ પ્રાપ્ત કરી. તે દરમિયાન સ્થિતિઘાતદિથી સંખ્યાતગુણહીન સ્થિતિસત્તા કરી. બીજા જીવે દેર્શાવતિ કે સર્વવતિ પ્રાપ્ત કરી નથી. ત્યાર પછી બન્નેએ એક સાથે દર્શત્રિકની ક્ષપણાનો પ્રારંભ કર્યો. તેમાં અપૂર્વકણના પ્રથમ સમયે પહેલાં જીવ કરતા એટલે કે દેવિગ્રત કે સર્વાતિ પ્રાપ્ત કરી દર્શન-૩ની ક્ષપણાનો પ્રારંભ કરનાર કરતા, બીજા જીવતી એટલે કે દેવતિ કે સીવતિ પ્રાપ્ત કર્યા વિના દર્શન-૩ની ક્ષપણા કતારા જીવની સત્તા સંખ્યાતગુણ હોઈ શકે છે. આવી રીતે અનેક રીતે સંખ્યાતગુણ સત્તા ઘટી શકે છે તે યથાસંભવ વિચારી લેવું. અહીં ચૂર્ણિકારે એક ચૈત બતાવી તે દિગ્દર્શનમાત્ર કાવ્યું છે.
કષાયપ્રાભૂતચૂર્ણિમાં આ વાતની સ્પષ્ટતા કરી છે - “વોખ્ખું નીવાળમેળો સાથે उवसामेयूण खीणदंसणमोहणीओ जादो, एक्को कसाये अणुवसामेयूण खीणदंसणमोहणीओ जादो, जो अणुवसामेयूण खीणदंसणमोहणीओ जादो तस्स ट्ठिदिसंतकम् गुणं । ૫. ૧૪૪૫.
,,
આમ અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે સ્થિતિસત્તા જેમ સમાન અને વિષમ પણ હોય છે, તેવી રીતે સ્થિતિખંડ પણ સમાન અને વિષમ હોય છે, કેમકે સ્થિતિસત્તાનુસારે સ્થિતિખંડ હોય તેવો સંભવ છે.
અહીંયા પ્રસંગતઃ સ્થિતિમત્તાને લગતી બીજી બે વાતો પણ કાયપ્રાભૂતચૂર્ણિકારે
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૦૯ જણાવી છે. તે આ પ્રમાણે - (૧) એક જીવ દર્શનમોહનીયની ક્ષપણા કરીને ચારિત્ર મોહનીયની ઉપશમનાનો પ્રારંભ કરે. બીજો જીવ દર્શનમોહનીયની ક્ષપણા કર્યા વિના ચરિત્ર મોહનીયની ઉપાસનાનો પ્રારંભ કરે. તે બન્ને જીવોને કષાયો ઉપશાંત થયે છત તુલ્યકાળ પસાર થાય ત્યારે સમાન સ્થિતિસત્તા હોય છે. અહીંયા દર્શન મોહનીયની ક્ષપણા કરી ઉપશમનાનો પ્રારંભ કરાર અને દર્શs મોહલીરાતી Hપણા કર્યા વિના ઉપશમ શ્રેણીનો પ્રારંભ કરનાર બન્નેને કષાયો ઉપશાંત થયા પછી તુલ્યકાળ પસાર થતાં સમાન સ્થિતિસત્તા જણાવી છે તેનું કારણ એ લાગે છે કે ક્ષપકશ્રેણીમાં જેમ અનવૃત્તિકરણના પ્રથમતખંડનો ઘાત થયા પછી સર્વ જીવોને સમાન સ્થિતિસત્તા થાય છે, તેમ ઉપશમણીમાં પણ અતિવૃત્તિકરણનો પ્રથમ સ્થિતિખંડ પૂર્ણ થયા પછી સમાન સ્થિતિસત્તા થતી હોય. તેથી દર્શનત્રિકની કાપણા કરી ઉપશમશ્રેણી માંડનાર કરતાં દર્શનાત્રકની ક્ષપણા કર્યા વિના ઉપામશેણી માંડનારની સત્તા અનવૃત્તિકરણના પ્રથમખંડ સુધી વધારે હોઈ શકે, પરંતુ નવૃત્તિકરણના પ્રથમખંડ પછીથી બન્નેની સત્તા સમાન થઈ જાય.
પ્રશ્ન - ઉપશમશ્રેણીમાં આંતવૃત્તિકરણમાં પ્રથમસ્થિતિખંડ પછી સર્વજીવોની સ્થિતિસત્તા સમાન શી રીતે ઘટી શકે ? કેમકે એક જીવે એકવાર ઉપશમશેણીથી પડી મિથ્યાત્વગુણસ્થાનકે ગયા વગર પુન: બીજીવાર ઉપામશેણી માંડી હોય, જ્યારે બીજા જીવે લાયોપશમક સમ્યક્ત્વથી પ્રથમવાર ઉપશમશ્રેણી માંડી હોય, તો તેમાં બીજા જીવ કરતાં પ્રથમ જીવની સ્થિતિ સંખ્યાલગુણ હીલ આવશે, કેમકે એકવાર ઉપશમણીમાં સ્થિતિઘાત દ્વારા સ્થિત ઓછી કર્યા પછી તે જીવ મિથ્યાત્વે ગયો નથી. તેથી તેને સ્થિતિ સત્તામાં વધી નથી, કેમકે અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનકના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરતા ઉપામશ્રેણીની જઘન્ય સ્થિતિસત્તા પણ વધારે હોય છે અને પુનઃ ઉપશમશ્રેણીમાં સંખ્યાલગુણહીન સ્થિતિ કરે છે. જ્યારે બીજા જીવને પ્રથમવારની ઉપામણી હેવાથી પ્રથમજીવની પહેલી ઉપામણી વખતે જેટલી સ્થિતિમત્તા હતી તેટલી સ્થિતિસત્તા તેને આવશે ?
જવાબ - ઉક્ત વાત યથાર્થ છે, પરંતુ અહીંયા જે બે જીવો ઉપામણી માંડનારા છે, તે બન્ને પ્રથમવારની ઉપામણી માંડનારા હોય તેવી વિઘા હોવાનો સંભવ છે. અથવા બીજીવાર ઉપામશેણી માંડનાર પ્રથમવારની ઉપશમણીથી પડી મિથ્યાત્વે જઈ સ્થિતિ વધારી ફરી શ્રેણી માંડે તેળી વિવેક્ષા હોય તેમ લાગે છે.
(૨) બે જીવોમાં પ્રથમજીવ, કષાયોને ઉપશમાવી (ઉપામશેણી માંડી-પડી) પછી દર્શનવિકની ક્ષપણા કરે છે. બીજો જીવ, પ્રથમ દર્શનમોહળીય ખપાવી પછી ચારિત્ર મોહનીયો ઉપશમાવે છે. આ બન્ને જીવોને તાપણા અને ઉપશમના પૂર્ણ થયા પછી તુલ્યકાળ પસાર
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ થાય ત્યારે પ્રથમ જીવ કરતા બીજાને સ્થિતિસત્તા સંખ્યાલગુણ હોય છે. આનું કારણ સ્પષ્ટ છે, કેમકે દર્શનમોહનીયની ક્ષપણા કર્યા પછી ચારિત્રમોહલીયની ઉપશમના કરનારને દર્શનમોહનીયની ક્ષપણામાં જેટલી સ્થિતિનો ઘાત થયો હોય છે તેટલી ઓછી સ્થિતિનો ઘાત ચારિત્ર મોહળીયની ઉપશમનામાં થાય છે. જ્યારે ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના કરી પછી દર્શનમોહળીમળી ક્ષપણા કરનારને ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના પછી શેષ રહેલા સ્થિતિની સંખ્યાતબહુભાગનો દર્શનમોહલીયની લપણામાં ઘાત થઈ જાય છે.
આ બન્ને વાતોને લગતી કષાયપ્રાભૃતવૃષ્ટિ આ પ્રમાણે છે- “નો પુલ્વે સામોનીયે खवेदूण पच्छा कसाये उवसामेदि, जो वा दसणमोहणीयमक्खवेदूण कसाये उवसामेइ, तेसिं दोण्हंपि जीवाणं कसायेसु उवसंतेसु तुल्लकाले समधिच्छिदे तुल्लं द्विदिसंतकम्मं । जो पुव्वं कसाए उवसामेयूण पच्छा दंसणमोहनीयं खवेइ, अण्णो पुव्वं दसणमोहणीयं खवेयूण पच्छा कसाए उवसामेइ, एदेसिं दोण्हं पि खीणदंसणमोहणीयाणं खवणकरणेसु उवसमकरणेसु च णिट्ठिदेसु तुल्ले काले विदिक्कते जेण पच्छा सणमोहणीयं खविदं तस्स ट्ठिदिसंतकम्मं थोवं, जेण पुव्वं दंसणमोहणीयं खवेयूण पच्छा कसाया उवसामिदा તસ વિસંતમં સંગાપુvi ” - પ. ૧૭૪૫.
અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી સ્થિતિઘાતમાં ચાર વસ્તુઓ પ્રવર્તે છે તથા દર્શનહિકનો ગુણસંક્રમ પણ થાય છે. તથા ઉત્તરોત્તર વિષહીન ખંડ પ્રમાણ ઉઠ્ઠલના લક્ષણવાળા (સ્થિતિખંડો) ોય છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકાની ગા. ૩૨ની ચૂમાં કહ્યું घे- “नवरि अपुव्वकरणस्स पढमसमये दंसणदुगस्स गुणसंकमो आढवेति, अन्नं च उव्वलणालक्खणेण पढमट्ठितिखण्डगं सव्वमहन्तं, बिइयं विसेसहीणं, ततीयं विसेसहीणं जाव अपुव्वकरणस्स अंतिमट्ठिदिखंडगं विसेसहीणं ।" .
અપૂર્વકરણનો પ્રથમણ્યતિખંડ જઘન્યથી પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ હોય છે અને તે, કષાયોને ઉપશમાવી દર્શળત્રિકની ક્ષપણા કરવાવાળાને હોય છે, જ્યારે ઉત્કૃષ્ટથી સેંકડો સાગરોપમ પ્રમાણ હોય છે; જે, કષાયોને ઉપશમાવ્યા વગર દર્શર્વાત્રકની ક્ષપણાનો પ્રારંભ કરનારને હોય છે. તથા દરેક જીવને પૂર્વ-પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સ્થિતખંડ વિશેષહીના પ્રમાણવાળો હોય છે. આમ ઉત્તરોત્તર વિશેષહીન પ્રમાણવાળા ખંડો થતાં હોઈ પ્રથમ સ્થિતિખંડની અપેક્ષાએ અપૂર્વકરણમાં જ કોઈ અન્ય સ્થિતિખંડ સંખ્યાલગુણહીન પણ આવે. કષાયખાભૂતમાં કહ્યું છે- “gવં પદમોિ વિવિંદયતો સંતો મધુબૈરીદ્ધા સંપનદીપ પિ ગર્થીિ ” - પ. ૧૪૪૯.
અહીંયા રાસઘાત અને ગુણશ્રેણીનું સ્વરૂપ પ્રાગ્વત્ સમજી લેવું. વિશેષમાં એટલું જ
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૧૧
છે કે ગુણશ્રેણી આયામ અપૂર્વકરણ અને અનિવૃત્તિકરણથી અધિક કાળ જેટલો હોવા છતાં તે પૂર્વની (અનંતાનુબંધી વિસંયોજનાની) ગુણશ્રેણી કરતાં સંખ્યાલગુણ હક છે.
ઉક્ત રીતે હજારો સ્થિતિખંડોનો ઘાત કરવા દ્વારા અપૂર્વકરણ પૂર્ણ થાય છે. અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે સ્થિતિસત્તા કરતા ચરમ સમયે સ્થિતિસત્તા સંખ્યાતગુણહીન હોય છે. તેવી જ રીતે અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયના સ્થિતબંધ કરતા ચરમ સમયનો તિબંધ પણ સંખ્યાતગુણહીન હોય છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરાની ગા. ૩૨ની ચૂમાં કહ્યું છે - “अपुव्वकरणद्धाएपढमसमयट्ठितिसंतकम्मातो चरिमसमयट्ठितिसंतकम्मं संखेजगुणहीणं । द्वितिबंधो वि पढमसमए बहुगो, अपुव्वकरणचरिमसमते संखेजगुणहीणो।"
અપૂર્વકરણ પૂર્ણ થયા પછી અનંતરસમયે નિવૃત્તિકરણમાં પ્રવેશ કરે છે અનવૃત્તિકરણના પ્રથમ સમયે દર્શનત્રિકમાં દેશોપશમના-નધત્ત-નિકાચનાકરણ નષ્ટ થાય છે. એટલે કે અત્યાર સુધી દર્શનમોહનીયના અમુક દલકો દેશોપશમત હતા એટલે ઉદીરણા-ઉદ્વર્તનાઅપવર્તનાને અયોગ્ય હતા. નિધત્ત હતા એટલે ઉદૂર્વાર્ધના-અપવર્તનાને અયોગ્ય હતા. નિકાચિત હતા એટલે સકલ કરણને અયોગ્ય હતા. પરંતુ નવૃત્તિકરણના પ્રથમ સમયે દર્શનત્રિકના સત્તાગત દલિકોમાંથી આ ત્રણ કરણ નાશ પામે છે. એટલે હવેથી દર્શનમોહનીયની સર્વીયેતના સર્વદલક અપર્વતના અને ઉદીરણાને યોગ્ય થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે ત્રણે કરણ રહિત દર્શનમોહનીય કર્મ થાય છે, શષ કર્મ નહીં. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરાની ગા. ૩૨ની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “માસ પઢમસમ હંસ મોદીધું अपसत्थुवसामणणिहत्तणिकायणेहिं अणुवसंतं, सेसाणि कम्माणि उवसंताणि अणुवसंताणि ય ” તથા પંચગંગ્રહ ઉપશમનાકરની ગા. ૩૯તી ગાથામાં પણ જણાવ્યું છે -
સુવણમાનિવલાયનિત્તરદિયે ર હો લિતિક ” - અનિવૃત્તિકરણમાં પણ પ્રથમસમયથી જ સ્થિતિઘાતાદિ પૂર્વોક્ત પ્રકારે ચાલુ હોય છે. પ્રથમ સમયે નવો સ્થિતિઘાત-નવો ૨સઘાત અને અપૂર્વ સ્થિતિબંધ ચાલુ થાય છે. અતિવૃત્તિકરણના પ્રથમ સમયે દર્શનમોહનીયની સ્થિતિમત્તા સાગરોપમ શતસહસ્ત્રપૃથકૃત્વ એટલે અંતઃકોડસાગરોપમ જેટલી હોય છે અને શેષ કર્મની લાક્રોડપૃથકુત્વ એટલે કે અન્તઃકોડાકોડી સાગરોપમ જેટલી હોય છે. “વિરપાસ પદમણમ સંસમોસા ट्ठिदिसंतकम्मं सागरोवमसदसहस्सपुधत्तमंतोकोडीए । सेसाणं कम्माणं ट्ठिदिसंतकम्म વોડીસદસપુત્તમંતોલોડોલોડી ” કષાયપ્રાભૃતચૂર્ણિ, ૫. ૧૭uo. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થયા પછી નિવૃત્તિકરણના સંખ્યાતા બહુભાગ જાય અને એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે ત્યારે અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયના સ્થિતિબંધ સમાન દર્શનમોહનીયની સ્થિતિસત્તા થાય. ત્યાર પછી સ્થિતિખંડ પૃથકૂતૂ જાય એટલે ચઉન્દ્રિયના સ્થિતબંધ
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
સમાન દર્શનમોહનીયની સ્થિતિસા થાય. ત્યાર પછી વળી સ્થિતિખંડ પૃથફૂત્વ પસાર થાય એટલે તેઈન્દ્રિયના સ્થિતબંધ તુલ્ય દર્શનમોહનીયની સ્થિતિમત્તા થાય. ત્યાર પછી વળી હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થાય એટલે બેઈન્દ્રિયના સ્થિતિબંધ તુલ્ય દર્શનમોહનીયની સ્થિતિમત્તા થાય. ત્યાર પછી વળી હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થાય એટલે એકેન્દ્રિયના સ્થિતબંધ તુલ્ય દર્શનમોહનીયની સ્થિતિસત્તા થાય. ત્યાર પછી વળી પૃથકૂલ્ડ સ્થિતિખંડ પસાર થાય ત્યારે દર્શનમોહનીયની પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિસત્તા થાય છે. આ પ્રમાણે એક પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિસત્તા થાય ત્યાં સુધી સ્થિતિખંડ પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ હોય છે. પંચસંગ્રહના મતે પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગપ્રમાણ સ્થિતિસત્તા થાય
ત્યાં સુધી આ ક્રમ ધ્યેય છે એટલે કે પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ જેટલી સ્થિતિસત્તા બાકી રહે ત્યાં સુધી પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિખંડો હોય છે. તે આ प्रभापो- "ठितिखंडसहस्साई एक्केक्के अंतरंमि गच्छंति। पलिओवमसंखंसे दंसणसंते तओ ના ૪૦ | સંરના સંરના મા કે દસ તે વિ ''-પંચસંગ્રહ ઉપામનાકરાણા,
અહીંયા સ્થિતિખંડ પૃથકુત્વ કહ્યો છે ત્યાં પૃથક્વ' શબ્દ બહુcવાચી હોવાથી ઘણા (હજારો, લાખો, ક્રોડો) સ્થિતિઘાત સમજવા.
હવે એટલે કે એક પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિમત્તા થયા પછી દરેક સ્થિતિખંડ સાગત સ્થિતિના સંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણતા હોય છે. એટલે કે પ્રત્યેક સ્થિતિઘાત દ્વારા સત્તાગત સ્થિતિના સંખ્યાતા બહુભાગોનો નાશ કરે છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણની ગા. ૩૨ની ચામાં કહ્યું છે - “તતો ઉતિરઘંટાપુદુત્તેvi નાયં પત્નિોવાતિય दंसणमोहणिज्जट्ठितिसंतकम्मं, तंमि कए द्वितिसंतकम्मस्स संखेजभागा आघायिजत्ति, ભાષાવિનંતિ પામ વંહિતિ અહવા છિન્નતિ ” કષાયખાભૂતમાં પણ કહ્યું છે - "जाव पलिदोवमट्ठिदिसंतकम्मं ताव पलिदोवमस्स संखेजदिभागो ठिदिखंडयं पलिदोवमे ओसुलुत्ते तदो पलिदोवमस्स संखेजा भागा आगाइदा। तदो सेसस्स संखेजा भागा आगाइदा। - પ. ૧પ . " ‘મોસુલુ' એટલે 'મલિકે !'
પંચગંગ્રહના મતે પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ સ્થિતિમત્તા સુધી સ્થિતિખંડાયામ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ રહે છે એ વાત ઉપર જણાવી ગયા છીએ. એટલે કે પલ્યોપમના સંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ આયામવાળા સ્થિતિખંડો હોય છે. પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિમત્તા થયા પછી પ્રત્યેક સ્થિતિઘાત દ્વારા સત્તાગતસ્થિતિના સંખ્યાતા બહુભાગનો નાશ કરે છે. એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે છે. પંચગ્રહ ઉપશામકાકરની ગા. ૪૧ની મૂળટીકામાં કહ્યું છે - “પલ્યોપમસંધ્યેયમા+સ્થિતિ નત્રિ ધ્યેય सङ्ख्येयाः स्थितिभागाः स्थितिघाते स्थितिघाते व्रजन्ति, सङ्ख्येयभागोऽवतिष्ठते ।"
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૧૩ - ઉક્તક્રમે હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થાય છે. ત્યાર પછી મિથ્યાત્વમોહળીયના સાગત સ્થિતિના અસંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણના સ્થિતખંડો હોય છે. આ વખતે મિશ્રમોનીયા સમ્યક્ત્વમોહનીયમાં પૂર્વોતમ ચાલુ હોય છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનાકરાની ગા. ૩ની ચમાં કહ્યું છે- “તતો કૃિતિવંદન, તતો નિવમ સંગતિમાને સંતવમસ્તે सेसे मिच्छत्तस्स ट्ठितिसंतकम्मस्स असंखेजभागा आघातिजंति, सम्मत्तमीसाणं संखेजा चेव
યાતિગંતિ” તાત્પર્ય એ છે કે સંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણ આયામવાળા હજારો સ્થિતખંડ ત્રણે દર્શનમોહનીયમાં પસાર થયા પછી એક સ્થિતિખંડ દ્વારા મિથ્યાત્વમોહનીયની જે સત્તાગત સ્થિતિ છે, તેમાંથી અસંખ્યાતમો ભાગ રાખી શેષ બહુભાગોનો નાશ કરે છે. ત્યાર પછી વળી નવા સ્થિતિઘાત દરમિયાન શેષ સત્તાગતસ્થિતિના અસંખ્યાતા બહુભાગોનો નાશ કરે છે અને શેષ એક ભાગ રાખે છે. આ પ્રમાણે મિથ્યાત્વમોહનીયતા સ્થિતિઘાતનો ક્રમ સમજવો. જ્યારે સખ્યત્વ મોહનીય અને મિશ્ર મોહનીયમાં પૂર્વની માફક સત્તાગત સ્થિતિમાંથી સંખ્યાતા બહુભાગોનો નાશ કરી એક સંખ્યાતમો ભાગ શેષ રાખે તે પ્રમાણે સ્થિતિઘાતનો ક્રમ સમજવો. આ પ્રમાણે હજારો સ્થિતિઘાત જાય ત્યાર પછીના સ્થિતિઘાત દ્વારા મિથ્યાત્વમોહનીયની એકાલિકા સ્થિત રાખી શેષ સર્વ સ્થિતિનો નાશ કરે છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનાકરાની ગા. ૩૭ની ચૂમાં કહ્યું છે - “તતો વહુ દિતિસવંસુ ન મિચ્છત્તા માવતિ //વાહિર ત્રિયં સળં નાણાતિર્થ મવતિ તે વખતે સમ્યકૂવમોહનીય-મિશ્રમોહનીયની પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિ સત્તામાં રહે છે. “સંમત્તસમામિચ્છા વિતિ પત્નિોવમસ સંગતિમાન ક્ષેતો ”-કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમલાકરણની ગા. ૩૦ની . હવેથી સમ્યક્ત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહળીયના પણ સત્તામાંથી અસંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણ સ્થિતિનો પ્રત્યેક સ્થિતિઘાત દ્વારા ક્ષય કરે છે અને શેષ મિથ્યાત્વમોહનીયની ઉદયાલકાર્તાિલુકસૅકમથી વધમાન સમ્યક્ત્વમોહનીયમાં સંકમાઈને ભોગવાઈ જાય છે-“મિચ્છરે પઢમસમયાંતે તિ સંમત્તે સામિચ્છત્તા સંગમા II(થા)તિયા અવંતિ, સંછામિયા મવંતિ ”-કર્મપ્રકૃતિ ઉપામતાકણની ગા. ૩૨ની ચ. ઉત ક્રમે હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થાય ત્યાર પછીના સ્થિતિઘાત દ્વારા મિશ્રમોહનીયતી આવલકા ઉપરની સ્થિતિનો ઘાત કરે છે. તે વખતે સમ્યક્ત્વમોહનીયની આઠ વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિસત્તા રહે છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપામના૨ણની ગા. ૩૨ની ચૂર્ણમાં કહ્યું છે - “વં સંવેદં સમિછત્તદિતિ વંકટિંગ સમપિત્ત आवलियाबाहिरं सव्वं आघातियं भवति । ताहे चेव संमत्तसंतकम्मं अट्ठवासठीइयं होति ।"
- કષાયમાભૂતમાં સ્થિતિઘાતના ક્રમમાં થોડો ભેદ છે. તેમના મત અનુસાર પલ્યોપમથી માંડી આઠ વર્ષની સમ્યક્ત્વમોહલીચની સ્થિતિ બાકી રહે ત્યાં સુધીનો અધિકાર આ પ્રમાણે છે- પલ્યોપમ સ્થિતિમત્તા થયા પછી પ્રત્યેક સ્થિતિઘાત સાગત સ્થિતિના સંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણ જાણવા. તે ક્રમે હજારો સ્થિતિઘાત પ્રવર્તે છે. ત્યાર પછી
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
દૂરાપદૃષ્ટિ રૂપ પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિ સત્તામાં રહે છે. દૂરાપદૃષ્ટિનું સ્વરૂપ અનંતાનુધિ વિસંયોજનાના અધિકારમાં જણાવ્યું છે. ત્યાર પછી એટલે કે દૂરાપદૃષ્ટિના સ્થિતિસ્થાનથી દર્શનમોહનીયની ત્રણે પ્રકૃતિના સત્તાગત સ્થિતિના અસંખ્યાતા બહુભાગોનો પ્રત્યેક સ્થિતિઘાત દ્વારા નાશ કરે છે. ઉત ક્રમે હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થાય છે, ત્યારે સમ્યક્ત્વમોહનીયની અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધની ઉદાણા શરૂ થાય છે. અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધતી ઉદારણાની વ્યાખ્યા આગળ ઉપશમશ્રેણીના અધિકારમાં બતાવીશું. ત્યાર પછી વળી ઘણા સ્થિતિઘાત પછી મિથ્યાત્વના એકાલિકા ઉપરની સર્વાતિનો ઘાત કરે છે. અહીં સુધી એટલે કે મિથ્યાત્વના ચર્ચ્યાતિઘાત સુધી દર્શનમોહાયની ત્રણે પ્રકૃતિની સ્થિતિસત્તા સમાન હતી. તેમજ અહીં સુધી સ્થિતિખંડો પણ બધા સમાન આવતા હતા. જ્યારે આ સ્થિતિઘાત દરમિયાન મિથ્યાત્વની આલિકા સ્થિતિ રાખી શેષ સર્વ સ્થિતિનો અને સમ્યક્ત્વમોહાય-મિશ્રમોહાયની પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિ રાખી શેષ અસંખ્યગુણ સ્થિતિનો ઘાત કરે છે. એટલે હવે આ સ્થિતિખંડ મિથ્યાત્વમોહનીયનો સમ્યક્ત્વમોહનીય-મિશ્રમોહાય કરતા વિશેષાધિક પ્રમાણવાળો આવે. જ્યારે સમ્યક્ત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહનીયનો તો સ્થિતિખંડ પરસ્પર સમાન હોય છે. તથા શેષ રહેલી સ્થિતિ પણ બન્નેની પરસ્પર સમાન હોય છે. આ વસ્તુ આગળ આપેલ અલ્પબહુત્વ દ્વાર પરથી સમજી શકાય છે. વળી આ ચમ સ્થિતિઘાતના ચરમ સમયે મિથ્યાત્વમોહનીયનો જઘન્ય સ્થિતિસંક્રમ થાય છે. તથા તે જ સમયે ગુણિતકર્માંશ જીવને મિથ્યાત્વનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશસંક્રમ થાય છે. તથા તે દ્વારા ગુણિતકમાંશ આત્માને મિની ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશસત્તા થાય છે.
સંસારમાં ભ્રમણ કરતા મિથ્યાત્વનો જઘન્ય સ્થિતિસંક્રમ આ સ્થાને પ્રાપ્ત થાય છે. તથા ગુણિતકમાંશ જીવને મિથ્યાત્વનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશસંક્રમ અને મિશ્રમોહનીયની ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશસત્તા પણ આ સ્થાને પ્રાપ્ત થાય છે.
นค પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ છેલ્લા સ્થિતિખંડનો અન્તર્મુહૂર્ત સુધી ઘાત થાય છે તો પછી અન્તર્મુહૂર્ત સુધી જઘન્ય સ્થિતિસંક્રમ કેમ નહીં ? ચશ્મ સમયે જ શા માટે કહ્યો ?
-
જવાબ ચમખંડ ઘાત કરતી વખતે પ્રતિસમય ઉદયાલિકા ઉપરની બધી સ્થિતિમાંથી દલિકોને પરમાં સંક્રમાવે છે. જેમ જેમ સમય ભોગવાતો જાય છે તેમ તેમ નવો સમય ઉદયાલિકામાં દાખલ થતો હોવાથી ઉત્તોત્તર સમયે સ્થિતિખંડ એક-એક સમય જેટલો ન્યૂન થતો જાય છે. તેથી ચર્ચ્યાતિઘાતના પ્રથમ સમયે સ્થિતિખંડ કરતા ચશ્મ સમયે સ્થિતિખંડનુ પ્રમાણ અન્તર્મુહૂર્ત જેટલુ ગૂન આવે અને તેથી જ ચશ્મખંડના - ચશ્મસમયે જઘ—તિસંક્રમ પ્રાપ્ત થાય છે. આ પ્રમાણે દરેક સ્થિતિઘાત વખતે થતુ
-
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૧૫
નથી, કેમકે દરેક સ્થિતિઘાતમાં ઉદયાવલિકાની ઉપરના સ્થિતિસ્થાન સુધીની સ્થિતિખંડ હોતો નથી પણ ઉદયાવલિકા ઉપરની ઘણી સ્થિતિ તે સમયના સ્થિતખંડ વગરની છે. તેથી જેમ જેમ ઉદયલકાનો સમય ભોગવાઈ જાય, તેમ તેમ નવો સમય ઉદયાવલિકામાં દાખલ થતો હોવા છતાં સ્થિતખંડ ચૂત થતો નથી. તેથી ચિરસ્થિતિખંડ સુધી સ્થિતખંડ સ્થિતિઘાતાદ્ધાના કાળ દરમિયાન અવસ્થિત રહે છે. નાનો ન થાય ચરમસ્થિતિખંડમાં જ માત્ર આ પ્રમાણે થાય છે.
- હવે મિથ્યાત્વના ચરમસ્થિતિઘાત પછી શેષ સમ્યક્ત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહનીયતા સાગત સ્થિતિના અસંખ્યાતા બહુભાગોનો પ્રત્યેક સ્થિતિઘાત દ્વારા નાશ કરે છે. તથા મિથ્યાત્વની શેષાવલિકા સ્તિલુકસંક્રમથી સંક્રમાઈને ભોગવાઈ જાય છે. આ પ્રમાણે હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થાય ત્યાર પછીના સ્થિતિઘાત દ્વારા મિશ્રમોહલીની આdલકા પ્રમાણ સ્થિત રાખી શેષ સર્વ સ્થિતિનો ઘાત કરે છે. તે વખતે સમ્યક્ત્વમોહનીયની પણ આઠ વરસ પ્રમાણ સ્થિતિ રાખી શેષ સઘળી સ્થિતિનો ઘાત કરે છે. અહીં સુધી મિશ્રમોહનીય અને સમ્યક્ત્વમોહનીયની સ્થિતિસત્તા તથા સ્થિતખડો સમાન હતા. હવે આ ચરમ સ્થિતિઘાત વખતે મિશ્રમોહલીની આqલકા સિવાય સઘળી સ્થિતિનો અને સમ્યકૂcqમોહનીયની આઠ વર્ષ સિવાય સઘળી સ્થિતિનો ઘાત થતો હોવાથી બન્નેનો આ સ્થિતિખંડ વિષમ હોય છે. સમ્યક્ત્વમોહનીયતા સ્થિતખંડ કરતા મિશ્રમોહનીયતો સ્થિતિખંડ આઈલકાબૂત આઠવર્ષપ્રમાણ આંધક હોય છે. વળી આ સ્થિતિખંડનો ઘાત થયા પછી બન્નેની સ્થિતિસત્તા વિષમ શેષ રહે છે. મિશ્રમોહનીયતી આવલિકા પ્રમાણ રહે છે અને સમ્યક્ત્વ મોહનીયની આઠ વર્ષ પ્રમાણ રહે છે. ઉક્ત વસ્તુ અલ્પબહુર્વાધિકાર પરથી જણાય છે. વળી મિશ્રમોહનીયતા ચરમખંડના ચરમસમયે મિશ્રમોહનીયનો જઘન્ય સ્થિતિસંક્રમ થાય છે. તથા ગુણિતકમા જીવ હોય તો મિશ્રમોહનીયનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશસંક્રમ તથા સમ્યક્ત્વમોહનીચળી ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશસત્તા પ્રાપ્ત થાય છે. અહીંયા મતાંતરે સમ્યક્ત્વમોહળીમળી સંખ્યાતા વર્ષની સ્થિતિસત્તા રહે છે. મિશ્રમોહનીયરી શેષાવલિકા ત્યારબાદ સમ્યક્ત્વમોહનીયના અંતર્મુહૂર્તપ્રમાણ ખંડોનો ઘાત કરવાની સાથે તિલુકસંક્રમથી સમ્યક્ત્વમોહનીયમાં સંક્રમાઈને ભોગવાઈ જાય છે. કષાયખાભૂતનો પાઠ આ પ્રમાણે છે - “पलिदोवमे ओसुलुत्ते तदो पलिदोवमस्स संखेज्जा भागा आगाइदा । तदो सेसस्स संखेजा भागा आगाइदा । एवं ठिदिखंडयसहस्सेसु गदेसु दूरावकिट्टी पलिदोवमस्स संखेजे भागे ट्ठिदिसंतकम्मे सेसे तदो सेसस्स असंखेजा भागा आगाइदा । एवं पलिदोवमस्स असंखेजदिभागिगेसु बहुएसु द्विदिखंडयसहस्सेसु गदेसु तदो सम्मत्तस्स असंखेजाणं समयपबद्धाणमुदीरणा । तदो बहुसु ट्ठिदिखंडएसु गदेसु मिच्छत्तस्स आवलियबाहिरं
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ सव्वमागाइदं । सम्मत्त-सम्मामिच्छत्ताणं पलिदोवमस्स असंखेजदिभागो सेसो । तम्हि ट्ठिदिखंडए णिट्ठायमाणे णिट्ठिदे मिच्छत्तस्स जहण्णओ ट्ठिदिसंकमो, उक्कस्सओ पदेससंकमो । ताधे सम्मामिच्छत्तस्स उक्कस्सगं पदेससंतकम्मं । तदो आवलियाए दूसमयूणाए गदाए मिच्छत्तस्स जहण्णयं द्विदिसंतकम्म। मिच्छत्ते पढमसमयसंकंते सम्मत्तसम्मामिच्छत्ताणमसंखेज्जा भागा आगाइदा । एवं संखेजेहिं ट्ठिदिखंडएहिं गदेहि सम्मामिच्छत्तमावलियबाहिरं सव्वमागाइदं । ताधे सम्मत्तस्स दोण्णि उवदेसा । के वि भणंति संखेज्जाणि वस्ससहस्साणि द्विदाणि त्ति । पवाइज्जतेण उवदेसेण अट्ठवस्साणि सम्मत्तस्स सेसाणि सेसाओ द्विदीओ आगाइदाओ त्ति । एदम्मि छिदिखंडए णिट्ठिदे ताधे जहण्णगो सम्मामिच्छत्तस्स ट्ठिदिसंकमो, उक्कस्सओ पदेससंकमो । सम्मत्तस्स य ૩વરસપરસંતમં ” - પ. પપ.
દતને પાધિ : - કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમલાકરણ ગા. ૩૨ની ચૂર્ણમાં સમ્યક્ત્વમોહનીયની આઠ વરસ પ્રમાણ સ્થિતિ શેષ રહે છે ત્યાં સુધી દર્શનત્રિકળા જે દલકો ઉમેરાય છે તેનો નિક્ષેપ સામાન્યથી બતાવ્યો છે. તે આ પ્રમાણે - માત્વના દલક મિશ્રમોહનીય અને સમ્યક્ત્વમોહનીયમાં પડે છે, મિશ્રમોહનીયના દલિત સમ્યક્ત્વમોહનીયમાં પડે છે અને સમ્યક્ત્વમોહનીયના દલિક સ્વસ્થાનમાં નીચે નાંખે છે – "खण्डिजमाणं मिच्छत्तं सम्मामिच्छत्तसंमत्तेसु खिवइ, मिस्सं सम्पत्ते, सम्मत्तं सट्ठाणे य સદો છુમડુ ” કષાયખાભૂતમાં દલપ્રોપવધ વિસ્તારથી બતાવી છે. તે આ પ્રમાણે - અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી મિશ્રમોહનીયતા ચરમખંડના અથવા સમ્યક્ત્વમોહનીયતા પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ ચરમખંડના ઢિચરમ સમય સુધી પ્રતિસમય જે દલકો ઉમેરે છે તેને નીચે ઉદયાવલિકા ઉપરના સમયથી ગુણશ્રેણી શીર્ષ સુધી અસંખ્યગુણના ક્રમે નાંખે છે. તેની ઉપરની સ્થિતિમાં અસંખ્યગુણહીન નાંખે છે. ત્યારપછી છેક સુધી
૧. જયધવલામાં પણ આ ક્રમ બતાવ્યો છે, ઉપરાંતમાં ગુણશ્રેણિશીર્ષની ઉપરના સ્થાનમાં અસંખ્યગુણહીન દલપ્રક્ષેપ થવાનું કારણ એ બતાવ્યું છે કે અપકૃષ્ટદ્રવ્યને એક પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગથી ભાગી લગભગ એક ભાગ પ્રમાણ દ્રવ્ય (અસંખ્યાતભાગહીન) ગુણ શ્રેણિશીર્ષમાં નાંખી શેષ અસંખ્યાતબહુભાગ પ્રમાણ દ્રવ્યને ગુણશ્રેણિની ઉપરની સર્વસ્થિતિમાં વિશેષહીનના ક્રમે નાંખવાનું છે. ગુણશ્રેણિની અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિ છે, જ્યારે ગુણશ્રેણિની ઉપર તેથી અસંખ્ય ગુણ સ્થિતિ છે. આમ ગુણશ્રેણીના ભાગે આવેલ દ્રવ્ય કરતા અસંખ્યગુણ દ્રવ્ય ઉપરની સ્થિતિમાં આપવાનું હોવા છતા ગુણશ્રેણિ આયામ કરતા અસંખ્ય ગુણસ્થિતિમાં વિશેષહીનના ક્રમે તે દ્રવ્ય વહેંચવાનું હોવાથી ગુણશ્રેણિશીર્ષ કરતા ઉપરના સ્થાનમાં અસંખ્યગુણહીન દ્રવ્ય અપાય છે. તથા અહીં દશ્યમાન દ્રવ્ય એટલે કે પૂર્વનું સત્તાગત અને આ નંખાયેલ દ્રવ્ય મળી સમુદિત દ્રવ્ય પણ આ જ ક્રમે છે, એ વાત પણ વધારામાં જણાવી છે. જયધવલાના અક્ષરો આ પ્રમાણે છે - “મપુષ્યRપસમાલો કાઢી નાવ સમમિચ્છામિિિરલંડયદુમિफालित्ति ताव एदम्हि अंतराले पडिसमयमसंखेजगुणाए सेढीए पदेसग्गमोकड्डियूण गुणसेढिविण्णासं
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
વિશેષહીંના ક્રમે નાખે છે (અદ્વૈત્થાપનાલિકા પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી) કષાયપ્રાભૂતસૂર્ણિનો
પાઠ આ પ્રમાણે છે “अपुव्वकरणस्स पढमसमयादो पाए जाव चरिमं पलिदोवमस्स असंखेज्जभागट्ठिदिखंडयं ति एदम्मि काले जं पदेसग्गमोकड्डुमाणो सव्वरहस्साए आवलियबाहिरट्ठिदिए पदेसग्गं देदि तं थोवं, समयुत्तराए द्विदीए जं पदेसग्गं देदि तमसंखेज्जगुणं, एवं जाव गुणसेढिसीसयं ताव असंखेज्जगुणं, तदो गुणसेढिसीसयादो उवरिमाणंतरट्ठिदीए पदेसग्गमसंखेज्जगुणहीणं तदो विसेसहीणं, सेसासु वि द्विदीसु विसेसहीणं चेव, णत्थि गुणगारपरावत्ती ।" - पृ. १७५७. सहीं अध्यावनिकाभां निक्षेपनो उम भेडे બતાવ્યો નથી, પરંતુ ગુણર્માણ ઉદયાલિકા ઉપરના સમયથા કહી છે. તેથી અધ્યાહાથી ઉદયાલિકામાં ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો વિશેષહીંના ક્રમે નિક્ષેપ સંભવે છે. તથા અહીં અપૂર્વકણના પ્રથમ સમયથી ચશ્મ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિખંડ
-
૧૧૭
करेमाणो अपुव्वकरणपढमसमए ताव सव्वरहस्साए उदयावलियबाहिराणंतरट्ठिदिए जं पदेसग्गं णिक्खिवदि तं थोवं होइ । होंतं पि असंखेज्जसमयपबद्धपमाणमिदि घेत्तव्वं सव्वजहणणे वि गुणसेढिगोपुच्छपलिदोवमस्स असंखेज्जभागमेत्ताणं पंचिंदियसमयपबद्धाणमुवलंभादो । एत्तो समयुत्तराए द्विदीए जं पदेसग्गं णिसिंचदि तमसंखेज्जगुणं । को गुणगारो ? तप्पाओग्गो पलिदोवमस्स असंखेज्जभागो । एवं जाव गुणसेढिसीसयं पावेइ, तांव असंखेज्जगुणं चेव देदि । तदो गुणसेढिसीसयादो उवरिमाणंतराए द्विदीए असंखेज्जगुणहीणं पदेसग्गं देदि । किं कारणं ? तक्कालोकड्डियसयलदव्वं तप्पा ओग्गपलिदोवमासंखेज्जभागमेत्तभागहारेण खंडिदेयखंडमसंखेज्जभागूणं गुणसेढिसीसए णिक्खविय पुणो से बहुभागे दिवड्डगुणहाणीहिं खंडिदेयखंडमणंतरोवरिमाए द्विदीए णिक्खिवदिति । एदेण कारणेण तत्थ दिज्जमाणं पदेसग्गमेयसमयपबद्धासंखेज्जदिभागपमाणं होदूण संखेज्जगुणहीणं जादं । तदो विसेसहीणं देदि । केत्तियमेत्तेण ? दोगुणहाणिपडिभागियेण गोपुच्छविसेसेण । एवमुवरिमासु विट्ठिदीसु वि विसेसहीणं चेव देदि जाव अप्पप्पणो ओकड्डिदट्ठिदिमइच्छावणावलियमेत्तेणापत्तो त्ति । एसा दिज्जमाणपरुवणा । एवं चेव दिस्समाणस्स वि परुवणा कायव्वा, विसेसाभावादो । एवं चेव विदियादिसमएसु वि कायव्वं जाव पलिदोवमस्सासंखेज्जदिभागमेत्तचरिमट्ठिदिखंडयं चरिमसमयमणुक्किण्णं त्ति, उदयावलियबाहिरे गलिदसे सगुणसेढिणिक्खेवं पडि सव्वत्थ भेदाणुवलंभादो । पृ. १७५८.
આ વખતે પ્રત્યેક સ્થાનમાં નવા આવતા દ્રવ્ય અને સત્તાગત દ્રવ્ય મળી દૃશ્યમાન દ્રવ્ય થયું. તેની વક્તવ્યતા લબ્ધિસારમાં આ પ્રમાણે બતાવી છે - ઉદયાવલિકામાં અપાયેલું દ્રવ્ય (દીયમાન) પૂર્વના સત્ત્વદ્રવ્યથી અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું છે. તેથી દશ્યમાન દ્રવ્ય સત્ત્વદ્રવ્યથી અધિક થાય છે. ગુણશ્રેણિમાં અપાયેલુ દ્રવ્ય પૂર્વના સત્ત્વદ્રવ્ય કરતાં અસંખ્યગુણ છે. તેથી દીયમાન દ્રવ્યથી સાધિક દૃશ્યમાન દ્રવ્ય થયું. પૂર્વ સત્ત્વદ્રવ્યથી તો અસંખ્યગુણ...ગુણશ્રેણી ઉપરિતન સ્થિતિમાં દીયમાન દ્રવ્ય પૂર્વસત્ત્વ દ્રવ્ય કરતા અસંખ્યાતમો ભાગ છે. તેથી દૃશ્યમાન દ્રવ્ય સત્ત્વદ્રવ્યથી વિશેષાધિક થયું.... તાત્પર્ય એ છે કે ઉદયાવલિકાના પ્રત્યેક નિષેકમાં દૃશ્યમાન દ્રવ્ય પૂર્વ સત્તાગત દ્રવ્યથી વિશેષાધિક થાય, ગુણશ્રેણિના પ્રત્યેક નિષેકમાં દૃશ્યમાન દ્રવ્ય પૂર્વસત્તાદ્રવ્યથી અસંખ્યાતગુણ થાય, ઉપરિતન સ્થિતિના પ્રત્યેક નિષેકમાં દૃશ્યમાન દ્રવ્ય પૂર્વસત્તાગતદ્રવ્યથી વિશેષાધિક થાય.
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
સુધી ઉતક્રમ કહ્યો છે. પરંતુ આ ક્રમ ચમખંડના દ્વિયમસમય સુધી સમજવો, કેમકે ચશ્મ સમયે નિક્ષેપ સમ્યક્ત્વમોહનીયની આઠવર્ષ માત્ર સ્થિતિમાં જ થાય છે અને તેનો ક્રમ જૂદો છે આગળ ૮૬મા સૂત્રમાં કહ્યુ છે - “પત્તિોવમક્સ અસંàતિમાળિયમચ્છિમ ट्ठिदिखंडयं, तस्स ट्ठदिखंडयस्स चरिमसमये गुणगारपरावत्ती, तदो आढत्ता ताव गुणगारपरावत्ती जाव चरिमखंडयस्स दुचरिमसमयो त्ति । सेसेसु समएसु णत्थि મુળરપરાવી '' પૃ. ૧૪૬૧. એટલે કે સમ્યક્ત્વ મોહાયના પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ ચશ્મખંડના ચશ્મ સમયે તે ખંડમાં તથા મિશ્રમોહનીયતા ચસ્મખંડમાં રહેલું સર્વ લિક ત્યાંથી લઇ નીચે જે નાંખે છે ત્યારે દનિક્ષેપનો ક્રમ પલટાઈ જાય છે. જો કે અહીંયા ચાલુ અનુસંધાન હોવાથી પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ ચમખંડ સુધી ઉપરોક્ત ક્રમ બતાવી, આગળ સમ્યક્ત્વ મોહનીયતા અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ તિખંડો થાય છે. ત્યાથી દળનક્ષેપનો ક્રમ અન્ય કહ્યો છે, પરન્તુ ઉપરોક્ત ૮૬મા સૂત્ર પથી આ ક્રમ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ ચશ્મખંડના ઢિંચમ સમય સુધી જણાય
છે.
-
પળ્યોમપતા અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ ચમખંડના ચરમ સમયે દનિોપવિધિસમ્યક્ત્વમોહનીયના પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ ચશ્મખંડોત્કણ્ણાāાના ચશ્મસમયે તખંડગત સર્વલિક તથા મિશ્રમોહીયના ચશ્મખંડનું સર્વલિક ઉકેરે છે અને
૧. પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ ચરમખંડના ચરમસમયે જે દલિક લઇ નીચે આઠવર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિમાં નાંખે છે, તેનો વિધિ આ પ્રમાણે છે - સમ્યક્ત્વમોહનીયની તખંડવ ચરમફાલિ અને મિશ્રમોહનીયની ચરમફાલિનું દ્રવ્ય લઇ આઠવર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિમાં નાખતા ઉદયસમયમાં અલ્પ, અનંતરસમયમાં અસંખ્યગુણ, એમ યાવત્ ગુણશ્રેણિના શીર્ષ સુધી, તેની ઉપરના સ્થાનમાં અસંખ્યગુણ, ત્યાર પછી વિશેષહીન યાવત્ આઠવર્ષના ચરમ સ્થિતિસ્થાનક સુધી જાણવું. આમ જયધવલામાં પણ ઉક્ત ક્રમ બતાવ્યો છે. વધારામાં ગુણશ્રેણિશીર્ષના ઉપરના સ્થાનમાં અસંખ્યગુણદલિક પડવાનું કારણ ત્યાં બતાવ્યુ છે કે - ચરમફાલિના દ્રવ્યને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગથી ભાગી એક ભાગ પ્રમાણ દ્રવ્ય ગુણશ્રેણિમાં અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવી શેષ બહુભાગ દ્રવ્ય અન્તર્મુહૂર્ત ન્યૂન આઠવર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિમાં વિશેષહીનના ક્રમે ગોઠવાય છે. આમ અહીંયા ગુણશ્રેણિમાં જેટલું દ્રવ્ય નંખાયું, તે કરતા અસંખ્યગુણ દલિકને ગુણશ્રેણિથી સંખ્યાતગુણ સ્થિતિનિષેકોમાં વિશેષહીનના ક્રમે નાંખવાનું હોવાથી ગુણશ્રેણિશીર્ષ કરતા ઉપરના સ્થાનમાં અસંખ્યગુણ દલનિક્ષેપ આવે છે. તથા આમ ગુણશ્રેણિશીર્ષ કરતા ઉપરના સ્થાનમાં અસંખ્યગુણ દ્રવ્ય આવતુ હોવાથી આ સમયથી ગુણશ્રેણી પણ અવસ્થિત થાય છે, એમ ઘ્રુ છે. જયધવલાનો પાઠ આ પ્રમાણે છે - “સ્ત્ય તાવ સમ્મામિચ્છત્તા રિમાનીy સહ સમ્મત્તસ્સ સચ્છિમ પતિતો. ગસંછે.માાિં ट्ठिदिखंडयमोट्टियूण अट्ठवस्समेत्तं सम्मत्तस्स द्विदिसंतकम्मं ट्ठवेमाणस्स गुणगारपरावत्तिं वत्तइस्सामो । તું નહા - तक्कालभाविसगचरिमफालिदव्वेण सह सम्मामिच्छत्तचरिमफालिं घेत्तूण अट्ठवस्समेत्तसम्मत्तट्ठिदिसंतकम्मस्सुवरि णिसिंचमाणो उदये थोवं पदेसग्गं देदि । सेकाले अखे
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૧૯ સમ્યક્ત્વમોહનીયના ઉદયસમયથી માંડી ગુણશ્રેણીના શીર્ષ સુધી અસંખ્ય ગુણાકારે નાખે છે, અને ગુણશ્રેણી શીર્ષના ઉપરના સ્થાનમાં અસંખ્યગુણ દલિક નાખે છે. ત્યાર પછી એક સુધી આઠવર્ષના ચરમસમય સુધી વિશેષહીનના ક્રમે નાંખે છે. કષાયખાભૂતનો પાઠ આ પ્રમાણે છે – “તાપે પાઈ મોવનિમUI/ કિવી ૩૯ થવં પણ હિઝવે ! से काले असंखेजगुणं जाव गुणसेढीसीसयं ताव असंखेजगुणं । तदो उवरिमाणंतरट्ठिदीए વિ સંજ્ઞપુvi દ્રિા તો વિસહi | પર્વ નાવ ડુચરિકૃદ્વિવંદ્ય તિ ” - પ. Tઇકલ..
અcર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિખંડોરણ ઊંધ :
વળી સમ્યક્ત્વમોહનીયની આઠવર્ષ પ્રમાણ સ્થિત રહ્યા પછી તેના અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્ચિતખંડો કરવા દ્વારા ઘાત કરે છે. અને તે દરેક ખંડ ઉકેરતી વખતે પણ અપકૃષ્ટ દલનોપનો ક્રમ આ જ પ્રમાણે જાણવો. પરંતુ અહીં પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં देदि । एतं जाव गुणसेढिसीसयं पुव्विलं ताव असंखे. गुणं देदि । तदो उवरिमाणंतराए द्विदीए असंखे. गुणं चेव देदि । किं कारणं ? सम्मामिच्छत्तचरिमफालिदव्वं किंचूणदिवड्डगुणहाणिगुणिदसमयपबद्धमेत्तमोकड्डणभागहारादो असंखेजगुणेण पलिदो. असंखे. भागेण खंडेदूण तत्थेयखंडमेत्तमेव दव्वं गुणसेढीए णिक्खविय पुणो सेसबहुभागदव्वमंतोमुहूत्तूणट्ठवस्सेहिं खंडिदेयखंडस्स णिरुद्धगोवुच्छायारेण णिक्खेवदंसणादो । तम्हा एत्तोप्पहुडि सम्मत्तस्स उदयादिअवट्ठिदगुणसेढिणिक्खेवो होइ त्ति घेत्तव्यो । एवं गुणसेढिसीसयादो अणंतरोवरिमाए वि एक्किस्से ट्ठिदीए असंखेजगुणं पदेसग्गं णिक्खिवियूण तदो उवरि सव्वत्थ अणंतरोवणिधाए विसेसहीणं चेव देदि जाव अगुवस्साणं चरिमणिसेओ ત્તિ ” - મૃ. ૧૭૫૯. વળી આઠ વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિમાં પ્રત્યેક નિષેકમાં આ સમયે જે દલિક નંખાય છે તે પૂર્વના સત્તાગત દલિક કરતાં અસંખ્ય ગુણ હોય છે કેમકે સત્તાગત સર્વદ્રવ્યનો ઘણો ભાગ ચરમફાલિયમાં છે. મિશ્રની ઉદયાવલિકા અને સમ્યકત્વ મોહનીયની આઠ વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિ સિવાયનું સર્વદલિક દીયમાન દ્રવ્ય છે, માટે દીયમાન દ્રવ્ય દરેક નિષેકમાં પૂર્વના સત્તાગત દ્રવ્ય કરતા અસંખ્યગુણ હોય છે – “વરિ अट्ठवस्समेत्तसव्वगोवुच्छाणमुवरि एण्हिं दिज्जमाणदव्वं ट्ठिदिं पडि पुव्वावट्ठिदिदव्वादो असंखेजगुणं વેવ તિ, મિનિદ્રવ્યપારાવો ત્તિ ત્તત્રં " - પૃ. ૧૭૫૯. આ પ્રમાણે નિયમાન દ્રવ્યની
હોવાથી દ્રવ્ય નિક્ષેપ થયા પછી દૃશ્યમાન દ્રવ્ય પણ દીપમાનના ક્રમે હોય છે . “પર્વ તિસ્પો उदयादो प्पहडि जाव गणसेढिसीसयं ताव दीसमाणदव्वमसंखेजगणाए सेढीए चिददि, तदो उवरि સવ્વસ્થ અવસમેટ્ટિવિલંતમસુવ િથાવુચ્છાયારે વધે ” - મૃ. ૧૭૫૯.
૧. જયધવલામાં અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિખંડો ઉકેરતા દીયમાન દ્રવ્યનો ક્રમ ઉપરોક્ત પ્રમાણે જ કહ્યો છે. પરન્તુ જયધવલાકારની અવસ્થિતગુણશ્રેણિની માન્યતા હોવાથી ગુણશ્રેણિશીર્ષ પ્રતિસમય આગળ વધતું જાય છે, એમ જણાવ્યું છે. તથા અહીંથી ગુણશ્રેણિશીર્ષના ઉપરના સ્થાનમાં જે અસંખ્યગુણ દલિકનો નિક્ષેપ થાય છે તેને ગુણશ્રેણીશીર્ષ તરીકે ગણવાનું છે. તે આ પ્રમાણે - “તાથે પણ અંતમૂદત્તठिदिखंडयघादेणोवट्टिजमाणासु सम्मत्तट्टिदीसु जं पदेसग्गं ओकड्डणभागहारपडिभागेण घेत्तूणुदयादि
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ ભાગ પ્રમાણ ચરમખંડના ચરમસમયે જે દલક ઉકેરાય છે તેના કરતા હવે પછીના અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણના દરેક ખંડ ઉમેરતા દરેક ખંડના ચરમ સમય સિવાય, એટલે કે પ્રત્યેક गुणसेढिणिक्खेवं करेमाणो उदये थोवं पदेसग्गं देदि, से काले असंखेजगुणं देदि । एवमणेण कमेण (अ)संखेजगुणं णिसिंचमाणो गच्छइ जाव हेट्ठिमसमयगुणसेढिसीसयं पत्तो त्ति । पुणो एदम्हादो उवरिमाणंतराए वि एक्किस्से ट्ठिदीए पदेसग्गमसंखेजगुणं णिसिंचदि । किं कारणं ? अवट्ठिदगुणसेढिणिक्खेवे कयपइण्णत्तादो । एण्हिमोकड्ढिददव्वस्स बहुभागे अंतोमुत्तूण?वस्सेहिं खंडिय तत्थेयखंडमेत्तदव्वं विसेसाहियं कादूण संपहियगुणसेढिसीसये णिक्खिवदि त्ति वुत्तं होइ । एत्तो उवरि सव्वत्थ विसेसहीणं चेव णिसिंचदि जाव चरिमट्ठिदिमइच्छावणावलियमेत्तेण अपत्तो त्ति । एवमट्ठवस्सબ્રિતિસંતમિથસ પઢમસમા વિજ્ઞમાસ પવUT #યા ” - મૃ. ૧૭ છે. અહીં સાથે-સાથે જયધવલાકારે દશ્યમાન દ્રવ્યની પણ પ્રરૂપણા બતાવી છે. તે આ પ્રમાણે છે - અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિખંડના પ્રથમ સમયે તેની પૂર્વેના સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં આપેલ દ્રવ્ય કરતા અસંખ્યગુણ દ્રવ્ય આપે છે, કેમકે ગુણશ્રેણિશીર્ષ એક સમય આગળ વધે છે. તથા ઉત્કીર્યમાન દલિકના એક અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ દલિકને ' ઉદયસમયથી પૂર્વના સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષ સુધી નાંખી શેષ બહુભાગ દ્રવ્યને ગુણશ્રેણિશીર્ષથી માંડી અન્તર્મુહૂર્તન્યૂન આઠવર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિસ્થાનકોમાં નાંખે છે. આમ પૂર્વના સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં દીયમાન દ્રવ્ય કરતા વર્તમાનસમયના ગુણશ્રેણિના શીર્ષમાં દીયમાન દ્રવ્ય અસંખ્યગુણ હોવા છતાં દશ્યમાન દ્રવ્ય અસંખ્યગુણ નથી. પરંતુ અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક છે. કેમકે અહીં દિયમાન દ્રવ્યની પ્રધાનતા નથી, પરંતુ પૂર્વસત્ત્વદ્રવ્યની પ્રધાનતા છે. વર્તમાન સમયે દલપ્રક્ષેપ થાય છે તે પૂર્વે સત્તાગત દ્રવ્ય પૂર્વના સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષ કરતા વર્તમાન સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં વિશેષહીન એટલે કે એક (સ)મય (?) પ્રમાણ હીન છે. હવે નવુ દ્રવ્ય જે વર્તમાન સમયે અપાય છે, તે પૂર્વસમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષ કરતા વર્તમાન સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં અસંખ્યગુણ અપાય છે, પરંતુ પૂર્વના ગુણશ્રેણિશીર્ષના સત્તાગત દ્રવ્ય કરતા અસંખ્યાતગુણહીન છે (એટલે વર્તમાન સમયે ગુણશ્રેણિથી) કેમકે વર્તમાનસમયે સત્તાગત દલિકનો અસંખ્યાતમો ભાગ માત્ર દલિક ઉમેરાય છે, અને કુલ ઉત્કીર્યમાણ દ્રવ્ય પણ એક સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલ દ્રવ્યના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલુ હોય છે. એટલે વર્તમાન સમયે વર્તમાન સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં જે દ્રવ્ય અપાયું તેમાંથી પૂર્વના સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં અપાયેલ દ્રવ્ય તથા પૂર્વના સમયે જે એક ચયહીન દ્રવ્ય વર્તમાન સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં હતું તે બાદ કરીએ એટલું અધિક દૃશ્યમાન દ્રવ્ય પૂર્વના સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષ કરતાં વર્તમાનસમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં હોય અને તે અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક હોય. અસત્કલ્પનાથી, જેમકે અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ ખંડના પ્રથમ સમયે દ્રવ્યનિક્ષેપ થાય તે પૂર્વે પૂર્વના સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં ૧૦૦ ક્રોડ દ્રવ્ય છે. વર્તમાન સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં ૯૯ ક્રોડ દ્રવ્ય છે. હવે વર્તમાન સમયે પૂર્વસમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં ૧ ક્રોડ દ્રવ્ય પડે છે, અને વર્તમાન સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં ૧૦ ક્રોડ દ્રવ્ય પડે છે. એટલે દશ્યમાન દ્રવ્ય પૂર્વના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં ૧૦૧ ક્રોડ અને વર્તમાન ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં ૧૦૯ ક્રોડ થયું. આમ આઠવર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિસત્તા થયા પછી અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિખંડો કરતા પ્રત્યેક ખંડના પ્રથમસમયથી કિચરમસમય સુધી દશ્યમાન દ્રવ્ય ઉત્તરોત્તર સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં વિશેષાધિક (અસંખ્યાતમો ભાગાધિક) આવે. પરંતુ દરેક ખંડના ચરમસમયે ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં દશ્યમાન દ્રવ્ય તેની પૂર્વના સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષના દશ્યમાન દ્રવ્ય કરતા સંખ્યાતમો ભાગ અધિક આવે. તે આ રીતે - (પૂર્વના સત્તાગત દ્રવ્ય કરતા સંખ્યાતમા ભાગના દ્રવ્યનો તેમાં વર્તમાન સમયે નિક્ષેપ થાય) દરેક ખંડના ચરમસમયે સત્તાગત કુલ દ્રવ્યનો સંખ્યાતમો ભાગ ઉમેરાય છે અને
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
• દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૨૧
ખંડોવ્સ્કીણાશ્રાના પ્રથમ સમયથી દ્વિચમ સમય સુધી અસંખ્યગુણહીન દલિક ઉકેરાય છે અને ચશ્મ સમયે સંખ્યાતગુણહીન દ્રવ્ય ઉકેાય છે. આનું કારણ એ છે કે પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ જે ચમખંડ ઉકેાયો તેનું લગભગ સર્વલિક ચગ્મ સમયે ઉકેરીને તે દ્રવ્યનો એક અસંખ્યાતમો ભાગ ઉદયસમયથી ગુણશ્રેણિશીર્ષના આગળના નિષેક સુધી નાંખી શેષ બહુભાગ દ્રવ્યને તે સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષની ઉપર અન્તર્મુહૂર્ત ન્યૂન આઠ વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિમાં વિશેષહીનના ક્રમે નાંખે છે. અહીંયા વર્તમાન સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં પૂર્વનું સત્તાગત દ્રવ્ય કુલ સત્તાગત દ્રવ્યને અન્તર્મુહૂર્ત ન્યૂન આઠ વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિસ્થાનોથી ભાગતા એક ભાગ પ્રમાણ આવે. જ્યારે નવુ આવેલું દ્રવ્ય સત્તાગત દ્રવ્યના સંખ્યાતમાં ભાગને અન્તર્મુહૂર્તન્યૂન આઠ વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિસ્થાનોથી ભાગતા એક ભાગ પ્રમાણ આવે. આમ વર્તમાન સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં નવુ આવતુ દ્રવ્ય, પૂર્વના દ્રવ્યના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ છે. તથા પૂર્વના સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષના સત્તાગત દ્રવ્ય કરતા પણ સંખ્યાતમા ભાગનું હોય છે, કેમકે પૂર્વના સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં સત્તાગત દ્રવ્ય વર્તમાન સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષના સત્તાગત દ્રવ્ય કરતા એક ચય જેટલું અધિક છે. તેથી પ્રત્યેક સ્થિતિખંડના ચરમ સમયે પૂર્વસમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષના દૃશ્યમાન દ્રવ્ય કરતા વર્તમાન સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષનું દૃશ્યમાન દ્રવ્ય સંખ્યાતમો ભાગ અધિક આવે. આમ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિખંડોનો ઘાત કરે છે તેના દ્વિચ૨મ સ્થિતિખંડ સુધી જાણવુ. દ્વિચરમખંડના ચરમસમયે દૃશ્યમાન દ્રવ્ય આ પ્રમાણે હોય - ઉદયસમયથી પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિખંડોત્કિરણાદ્ધાના ચરમ સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષ સુધી અસંખ્યગુણ, ત્યાર પછીના પ્રત્યેક સ્થાનમાં અસંખ્યાતમો ભાગાધિક યાવત્ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ પ્રથમ, ખંડોત્કિરણાદ્ધાના દ્વિચ૨મ સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષ સુધી, પછીના સ્થાનમાં સંખ્યાતમો ભાગ અધિક, પછી પ્રત્યેક સ્થાનમાં અસંખ્યાતમો ભાગાધિક યાવત્ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ દ્વિતીયખંડોત્કિરણના દ્વિચરમ સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષ સુધી. ત્યાર પછીના સ્થાનમાં સંખ્યાતભાગાધિક એમ યાવત્ તે દ્વિચરમખંડના ચરમસમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષમાં સંખ્યાતમો ભાગ અધિક, ત્યાર પછી વિશેષહીનના ક્રમે યાવત્ ચરમ સમય સુધી જાણવુ....દશ્યમાન દ્રવ્ય વિષયક જયધવલાનો પાઠ આ પ્રમાણે છે – “સંપત્તિ તત્યેવ વિમ્નમાળ∞ कधमवचिट्ठदित्ति एदस्स णिण्णयं वत्तइस्सामो । तं जहा पुव्विल्लगुणसे ढिसीसयादो संपहियगुणसेढिसीसयमसंखेज्जगुणं होइ । किं कारणमिदि भणिदे संपहि ओकड्डियूण गहिदसव्वदव्वंपि मिलियूण अट्ठवस्सेगट्ठिदिदव्वं पलिदोवमस्स असंखे. भागेण खंडेयूणेयखंडमेत्तं चेव होइ, अट्ठवस्समेत्तणिसेगाणमोकड्डणभागहारपडिभागियत्तादो । पुणो तस्स वि असंखे. भागमेत्तं चेव ट्ठा गुणसेढिम्हि णिसिंचदि सेस असंखेज्जे भागे संपहियगुणसेढिसीसप्पुहुडि उवरिमगोवुच्छेसु समयाविरोहेण णिसिंचदित्ति देण कारणेणासंखेज्जगुणं जादं, किंतु विसेसाहियमेव दिस्समाणदव्वं होइ ति णिच्छेयव्वं । होतंपि असंखेज्जभागुत्तरं चेव, णत्थि अण्णो वियप्पो । संपहि एदस्सेवासंखेज्जभागाहियत्तस्स फुडीकरणमेसा परूवणा कीरदे । तं जहा - हेट्ठिमगुणसेढिसीसयदव्वमिच्छामो त्ति दिवड्डगुणहाणिगुणिदमेगं समयपबद्धं ट्ठविय तस्स अंतोमुहूत्तूणट्ठवस्समेत्तो भागहारो ट्ठवेयव्वो । एवं द्वविदे पुव्विल्लसमयगुणसेढिसीसयदव्वमागच्छई, संपहियगुणसेढिसीसयदव्वे इच्छिज्जमाणे एदं चेव दव्वमेयगोवुच्छविसेसहीणं ट्ठविय पुणो एण्हिमोकड्डिददव्वस्स बहुभागे अट्ठवस्सेहिं अंतोमुहूत्तूणेहिं खंडिय तत्थेयखंडमेत्तेणेदं दव्वमब्भहियं कादव्वं । एदं च अहियदव्वं पुव्विल्लगुणसेढिसीसयम्मि समहिय गोवुच्छविसेसादो तत्थेव एहिं पदिदासंखेज्जसमयपबद्धमेत्तगुणसेढिदव्वादो च असंखेज्जगुणं, तप्पाओग्गपलिदोवमासंखेज्जभागमेत्तरुवाणमेत्थ गुणगारभावेण समुवलंभादो । तत्थतणसव्वदव्वं पेक्खियूण पुण असंखेज्जगुणहीणं, तम्मि
-
-
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ ૨૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ નીચેની આઠવર્ષની સત્તામાં આવ્યું છે. અને હવે આઠ વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિના અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ ખંડો થતા હોવાથી કુલ સંખ્યાતા ખંડો થાય છે. એટલે પ્રત્યેક ખંડમાં સવાગત દલકનો અથવા પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ ચરમખંડના ચરમ સમયે ઉશ્કેરાયેલા દલિકના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલું દલક આવે અને દરેક ખંડને ઉકેરતા અન્તર્મુહૂર્ત સુધી પૂર્વ-પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સમયે અસંખ્યાતગુણ દલિક ઉકેરે છે, તેથી ખંડમાં જેટલું દલક છે તેનો અસંખ્યાતમો ભાગ માત્ર ઢિચરમ સમય સુધીમાં ઉમેરાય છે અને શેષ સર્વદલક એટલે કે અસંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણ દલક તે ખંડોGિરણાદ્ધાના ચરમ સમયે ઉકેરાય છે. આમ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ આખા ખંડમાં જેટલુ દલક છે તેમાંથી તેનો એક અસંખ્યાતમો
सादिरेगओकड्डुक्कड्डणभागहारेण खंडिदे तत्थेयखंडयपमाणत्तादो । तदो एत्तियमेत्तमहियदव्वमवणिय पुधट्ठवेयूण तत्थ हेट्ठिमगुणसेढीसीसयम्मि समहियदव्वे एयगोवुच्छविसेसाहियतक्कालपदिदासंखेज-. समयपबद्धमेत्ते अवणिदे अवणिदसेसमेत्तेण पुव्विल्लगुणसेढिसीसयादो संपहियगुणसेढिसीसयदव्वमहियं होदि त्ति णिच्छओ कायव्यो । एवमुवरि वि समयं पडि असंखे. गुणं दव्वमोकड्डियूण उदयादिअवट्ठिदगुणसेढिणिक्खेवं कुणमाणस्स एसा चेव दिजमाण-दिस्समाण-परुवणा णिरवसेसमणुगंतव्वा । णवरि अट्ठवस्सटिदिसंतकम्मयस्स पढमट्ठिदिखंडयप्पहुडि जाव दुचरिमखंडयं ति ताव एदेसिं संखेजसहस्समेत्ताणं द्विदिखंडयाणं चरिमफालियासु णिवदमाणियासु भेदो अत्थि, तत्थुद्देसे गुणसेढिसीसयम्मि णिवदमाणदव्वस्स पुव्विल्लतत्थतणसंचयगोवुच्छं पेक्खियूण संखेजदिभागब्भहियत्तदंसणादो । तस्सोवट्टणामुहेण णिण्णयं वत्तइस्सामो । तं जहा-पुव्विल्लसंचयं तत्थतणमिच्छामो त्ति दिवड्डगुणहाणिगुणिदमेगं समयपबद्धं द्वविय पुणो एदस्स भागहारो अट्ठवस्सायामो अंतोमुहुत्तूणो द्ववेयव्वो। संपहि पढमट्ठिदिखंडयचरिमफालीए पडमाणाए खंडयदव्वमिच्छामो त्ति दिवड्वगुणहाणिगुणिदसमयपबद्धस्स अंतोमुहूत्तोवट्टिदअट्ठवस्सायामो भागहारत्तेण ट्ठवेयव्वो । एवं विदे पढमट्ठिदिखंडयचरिमफालिदव्वमागच्छइ। पुणो एदस्सासंखेजभागमेत्तमेव हेट्ठा गुणसेढिए णिक्खिविय सेसबहुभागे अवट्ठिदगुणसेढिसीसयप्पहुडि अंतोमुहुत्तूणठुवस्सेसु गोवुच्छायारेण णिसिंचदि त्ति अंतोमुहुत्तूण?वस्सेहिं एदम्मि खंडयदव्वे ओवट्टिदे णिरुद्धसमयम्मि अवट्ठिदगुणसेढिसीसयम्मि णिवदमाणदव्वं पुव्विल्लतत्थतणसंचयस्स समणंतरगुणसेढिसीसयस्स च हेट्ठिमसंखेजभागमेत्तआ( मा )गच्छदि। तदो सिद्धं तदवत्थाए दुचरिमगुणसेढिसीसयादो चरिमगुणसेढिसीसयदव्वं संखेजभागुत्तरं होदूण दीसइ त्ति । एवमुवरि वि सव्वत्थ णेयव्वं जाव दुचरिमट्ठिदिखंडयचरिमफालित्ति, रुवूणट्ठिदिखंडमुक्कीरणद्धामेत्तकालमसंखे. भागुत्तरं खंडयचरिमसमए च संखे. भागुत्तरं गुणसेढिसीसयम्मि दीसमाणदव्वं होइ त्ति एदेण भेदाणुवलंभादो ।" -पृ.१७६०.
લબ્ધિસારમાં વધારામાં મિશ્રમોહનીયની દ્વિચરમફાલિપતન સમયના ગુણશ્રેણિશીર્ષના દશ્યમાન द्रव्यथी य२भासियतन समयना गुशिशीधन द्रव्य असंध्यगुर छ. - "इदं पूर्वस्मान्मिश्रद्वयद्विचरमफालिपतनसमयगुणश्रेणिशीर्षदृश्यद्रव्यात् असङख्यातगुणमेव नान्यथा ।"-मल्यिसार २॥. १३पनी 21st...
_ "अडवस्से संपहियं गुणसेढीसीसयं असंखगुणं । पुव्विल्लादो णियमा उवरि विसेसाहियं दिस्सं ॥१३५॥" - सब्धिसार . १३५.
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૨૩
ભાગ છોડી શેષ સર્વદલિક તે ખંડના ચરમ સમયે ઉકેરાય છે અને બાકીના સર્વ સમયમાં . ભેગું થઈને પણ એક અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું દ્રવ્ય ઉકેરાય છે. હવે અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ દરેક ખંડમાં સત્તાગત કુલ દલિકથી અથવા તો સમ્યક્ત્વમોહનીયના પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ ચરમસ્થિતિખંડના ચરમસમયે ઉકેરાયેલા દલકથી સંખ્યાતમા ભાગ જેટલું દલિક છે. એ પૂર્વે વિચારી ગયા છીએ. અને તેમાંનો એક અસંખ્યાતમો ભાગ છોડી શેષ સર્વદલક દરેક ખંડ ઉમેરતા ચરમસમયે ઉકેરાલુ હોવાથી અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ દરેક ખંડ ઉકેરતા ચરમ સમયે સત્તાગત દલિકનો અથવા પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ ચરમખંડોકિરણાદ્ધાના ચરમસમયે ઉકેરાયેલ દલક કરતા સંખ્યાતમા ભાગનું દાલક ઉકેરાય, અને શેષ સમયોમાં અસંખ્યાતમાં ભાગg દલિક ઉકેરાય છે અને ઉકેરાયેલ દલકનો નિક્ષેપ છેક ચિરમખંડના ચરમસમય સુધી પૂર્વોકત ક્રમે એટલે કે ઉદયસમયથી ગુણણિશીર્ષ સુધી અસંખ્યગુણના ક્રમે, તેવા (ગુણણિશીર્ષના) અનંતર સ્થાનમાં અસંખ્યગુણ અને ત્યાર પછી વિશેષહનના ક્રમે થાય છે. અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ ચરમખંડળી સર્વ વક્તવ્યતા આગળ ઉપર કહેવાશે.
જે સમયે સમ્યક્ત્વમોહનીયની આઠ વર્ષ પ્રમાણ સત્તા રહે છે તે સમયથી પ્રતિસમય ૨સ-અપવર્તતા થાય છે: કક્ષા પ્રાણુતચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “નાથે સવાસિિાં સંતi सम्मत्तस्स ताधे पाए सम्मत्तस्स अणुभागस्स अणुसमयओवट्टणा । एसो ताव एक्को વિશ્વરિયા પરિવત્તો ” - પ. ૧૭પ૮. અર્થાત્ અત્યાર સુધી અંતર્મુહૂર્ત અંતર્મુહૂર્ત રસકંડકનો ઘાત થતો હતો, હવે પ્રતિસમય અનંતગુણહીન ૨સ થાય છે. આ પ્રમાણે કષાયપ્રાભૂત અનુસાર અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ ચરમખંડ સિવાયની સર્વવતવ્યતા કહેવાઈ ગઈ છે. કર્મકૃતિના અનુસારે આઠ વરસ પ્રમાણ સ્થિતિસત્તા શેષ રહે છે, ત્યાં સુધીની વિગત પૂર્વે વિચારી ગયા છીએ. હવે આગળ ઉપર અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિખંડો કરે છે અને ત્યારથી જે દલકો ઉમેરે છે તેને ઉદયસમયથી ગુણણિશીર્ષ સુધી અસંખ્યગુણના ક્રમે નાંખી ઉપર વિશેષહીના ક્રમે નાખે છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણની ગા. ૩૨ની ચૂષિનો પાઠ આ પ્રમાણે છે - “તારે વેવ સમત્તતંતમાં મક્વાસઘં દોતિ | તારે હંસાનોનસ खवगो त्ति भन्नति । एत्तो पाए संमत्तस्स अंतोमुहुत्तियं ठितिखंडगं करेति । ततो पभिति
૧. પ્રતિસમય રસ અપવર્તનાનો જયધવલામાં આ પ્રમાણે અર્થ કર્યો છે - “ TUT મસમોવડ્ડાબેवमणुगंतव्वं । अणंतरहेट्ठिमसमयाणुभागसंतकम्मादो संपहियसमये अणुभागसंतकम्ममुदयावलियबाहिरमणंतगुणहीणमेण्हिमुदयावलियबाहिराणुभागसंतकम्मादो उदयावलियब्भंतरमणुप्पविसमाणमणंतगुणहीणं, तत्तो वि उदयसमयं पविसमाणमणंतगुणहीणं, एवं समये समये जाव समयाहियावलियअक्खीणदंसणमोहो त्ति। तत्तो परमावलियमेत्तकालमुदयं पविसमाणाणुभागस्स अणुसमयोवट्टणात्ति ।" - पृ. ૧૭૫૮.
૧૧
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
उवट्टिज्जमाणासु ठितिसु जं पदेसग्गं तं उदते सव्वथोवं देदि, से काले असंखेज्जगुणे एवं जाव गुणसेढीसीसगत्ति ताव असंखेज्जगुणं असंखेज्जगुणं, एत्तो उवरिल्लाते ठितीते पएसा વિસેસદ્દીળા નાવ ૩∞ોસિયા નિતિ ત્તિ, વં નાવ યુનિમણૂંકમાં તિ।” અહીંયા દનિક્ષેપનો ક્રમ ઉદયસમયથી ગુણશ્રેણિશીર્ષ સુધી અસંખ્યગુણતા ક્રમે, તેની પછી વિશેષહીનના ક્રમે ચાવત્ “૩ાસિયા નિત્તિ ત્તિ” એમ કહ્યુ છે. અહીં “નાવ વોસિયા નિત્તિ ત્તિ” ના બે અર્થ થઈ શકે છે. (૧) ઘાત્યમાન ખંડ સિવાય શેષ સ્થિતિના ચરમસમય સુધીની, (૨) સત્તાગત સ્થિતિની છેલ્લી સમાધિકાલિકા શેષ રહે ત્યાં સુધીની (કેમકે છેલ્લા અદ્વૈત્થાપનાલિકા હોય છે.) અહીંયા જો ઘાત્યમાન સ્થિતિખંડમાં પણ દ્વિચશ્મ સમય સુધી દનિક્ષેપ થાય છે એ પક્ષ સ્વીકારીએ તો દ્વિતીય અર્થ લેવાનો, અને જે ખંડનો ઘાત થાય છે તેમાં તે ખંડોત્સણકાળના આખા અન્તર્મુહૂર્તમાં દનિક્ષેપ ન થાય એ પક્ષ સ્વીકારીએ તો પ્રથમ અર્થ લઈ શકાય. ટીકાકારોએ અહીં ઉત્કૃષ્ઠસ્થતિનો અર્થ ચસ્થિતિ કર્યો છે, વિશેષ સ્પષ્ટીકરણ નથી કર્યુ. આમ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ ખંડોને ઉકેરતા દ્વિચષ્મખંડ સુધી કહેવું.
૧૨૪
સમ્યક્ત્વમોહાયની આઠ વચ્સ પ્રમાણ સ્થિતિસત્તા શેષ રહે ત્યાર પછી અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ જે સ્થિતિખંડો થાય છે, તે પ્રથમખંડથી હિચરમખંડ સુધી ઉત્તરોત્તર અસંખ્યગુણ છે એમ પંચસંગ્રહમાં કહ્યુ છે - ‘‘વિરદ્ ઞસંવધુળ ખાવ દુમિંતિ અંતિમે અંડે । સંલેખો વંડર્ફે મુળમેઢીણ્ તન્ના વેરૂ II૪૫ll'' મૂળટીકા - ‘સ્થિત્યપ્રાતુષ્ઠિરતિ, સ્વઽયત્વન્તર્મુહૂર્ત, મૂયોસદ્ધેય મુળનયા યાવત્ તિમં સ્થિતિવ્રુત્તુમ્ ।” તેવી રીતે મલય. ટીકામાં પણ જણાવ્યું છે “ततो द्वितीयस्थितिखण्डमन्तर्मुहूर्तप्रमाणं पूर्वस्मादसङ्ख्येयगुणमुत्किरति, खण्डयति, प्रागुक्तप्रकारेण च उदयसमयादारभ्य निक्षिपति । पूर्वस्मात्पूर्वस्मादसङ्ख्येयगुणं स्थितिखण्डमुत्किरन् तावद्वक्तव्यो यावद् द्विचरमं स्थितिखण्डम् ।”
કર્મપ્રકૃતિસૂર્ણિ તથા મલય. ટીકામાં અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ ખંડો કહ્યા છે પણ ઉત્તરોત્તખંડ અસંખ્યગુણ છે એવો ઉલ્લેખ નથી. ઉપા. ટીકામાં ઉત્તરોત્તર ખંડ અસંખ્યગુણ કહ્યો છે. ‘‘તતો द्वितीयं स्थितिखण्डमन्तर्मुहूर्त्तप्रमाणं पूर्वस्मादसङ्ख्येयगुणमुत्किरति, उत्कीर्य च प्रागुक्तप्रकारेणोदयसमयादारभ्य निक्षिपति । एवं पूर्वस्मात्पूर्वस्मादसङ्ख्येयगुणान्यन्तर्मौहूर्तिकान्यનેજાનિ સ્થિતિવ્ઙાન્યુરિતિ નિક્ષિતિ = તાવદ્યાવદ્વિષરમં સ્થિતિવ્રુહમ્।''- કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકણની ગા. ૩૨તી ઉ૫ા. યશો. કૃત ટીંકા.
ઉપરોક્ત પાઠો પરથી એ સૂચિત થાય છે કે પંચસંગ્રહકાર, આઠવર્ષની સ્થિતિસત્તા થયા પછી અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણના જે ખંડો થાય છે તે પૂર્વ પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર ખંડો અસંખ્યગુણ પ્રમાણવાળા માને છે, પત્તુ કર્મપ્રકૃતિકારે તે બાબતમાં કોઈ ઉલ્લેખ કર્યો નથી અને
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૨૫
ચૂર્ણિમાં પણ તે વિષે ઉલ્લેખ નથી. આથી ટીકાકાર અલગ સ. પંચસંગ્રહની ટીકામાં ઉક્ત ખંડો ઉત્તરોત્તર અસંખ્યગુણ કહેવા છતાં કર્મપ્રકૃતિની ટીકામાં એ સંબંધી ઉલ્લેખ કર્યો નથી. પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજે કર્મપ્રકૃતિની ટીકામાં તે વિષે જે ઉલ્લેખ કર્યો છે તે પણ પંચસંગ્રહના આધારે કર્યો હોવાનો સંભવ છે.
કષાયપ્રાભૂતપૂર્તિમાં પણ હિચરર્માર્થાતખંડ કરતા ચર્માર્થાતખંડ સંખ્યાતગુણ કહ્યો છે, પણ પૂર્વના ખંડો ઉત્તરોત્તર અસંખ્યગુણ નથી કહ્યા. તેમજ આગળ ઉપર અલ્પબહુત્વ દ્વારમાં ચમખંડથી પ્રથમખંડ સંખ્યાતગુણ કહ્યો છે. એ પરથી ચશ્મખંડ પણ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણનો છે એમ નક્કી થાય છે અને તેથી ઉત્તરોત્તખંડ તેમના મતે વિશેષહીન પ્રમાણવાળા સંભવે છે. વળી પૂર્વ પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સ્થિતિખંડ અસંખ્યગુણ માનવા જતા છેક ત્રિચણ્મખંડ સુધીના ખંડો સમુદિત પણ આલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા માનવા પડે. દ્વિચષ્મખંડ આઠવર્ષના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલો માનવો પડે. અને ચશ્મખંડ આઠવર્ષના સંખ્યાતાબહુભાગ જેટલો માનવાનો રહેશે, કેમકે ત્રિચરમખંડ સુધીના કોઇ પણ ખંડને આલિકાના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલો પણ માનીએ, તો પછીનો ખંડ એટલે કે દ્વિચમખંડ અસંખ્યાતાલિકા પ્રમાણ માનવો પડે અને તે ઈષ્ટ નથી, કેમકે કુલ સત્તા જ આઠ વર્ષ પ્રમાણ હોઇ સંખ્યાતાધિકા પ્રમાણ જ છે.
આમ કર્મપ્રકૃતિ અનુસારે સમ્યક્ત્વમોહનંયતી આઠવર્ષ પ્રમાણ સ્કૃિતસત્તાના અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણખંડો કરી ક્ષય કરતા છેક દ્વિચષ્મ ખંડતા ઘાત સુધીની વતવ્યતા પૂર્ણ થઇ....હવે ચશ્મખંડની વતવ્યતા કહેવાય છે.
સમ્યક્ત્વમોહાયનો ચમખંડોત્સર્ગાધિ :
દ્વિચમ સ્થિતિખંડથી ચશ્મખંડ સંખ્યાતગુણ મોટો છે. ચમ સ્થિતિખંડનો ઘાત કરતા તેની અંદર રહેલ ગુણશ્રેણીના સંખ્યાતમા ભાગનો પણ ઘાત કરે છે અને ગુણશ્રેણિનો સંખ્યાતમો ભાગ તથા તેની ઉપર બીજી સંખ્યાતગુણ સ્થિતિપ્રમાણ ચશ્મખંડ છે અને ચશ્મખંડ ઉકેરી તેના દલિકોને ઉદય સમયથી માંડી ઉત્કીર્યમાણ ખંડના પૂર્વના સમય સુધી અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. અર્થાત્ ઉદય સમયથી માંડી પૂર્વના સમયે જે ગુણશ્રેણી હતી તેનો સંખ્યાતમો ભાગ, જેનો ચમખંડ જોડે ઘાત થાય છે, તે સિવાયની શેષ ગુણશ્રેણિમાં ગોઠવાય છે. અને તેથી હવે ગુણણ પૂર્વના સમય કરતા સંખ્યાતમા ભાગ જેટલી ન્યૂન થઈ. આ પ્રમાણે પ્રતિસમય ઉત્કીર્યમાણ દલિકનો નિક્ષેપ ચાવત્ ચસ્મખંડ ઉકેરવાના ચશ્મ સમય સુધી જાણવો અને ચમખંડનો ઘાત થાય એટલે નવી ગુણશ્રેણિતા શૌર્ષ પ્રમાણ અન્તર્મુહૂર્ત જેટલી સમ્યક્ત્વમોહનીયની સત્તાવાળો જીવ તે કૃતકણ કહેવાય છે: કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકા ગા. ૩૪ની ચૂર્ણિમાં કહ્યુ છે - “સમ્મત્તવુરમાંડાતો વિરમણંડાં
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
संखेज्जगुणं, चरिमखंडगं आघातिज्जमाणं गुणसेढीए संखेज्जतिभागो अन्नाओ य उवरि संखेज्जगुणाओ ठिततो आघातिज्जंति, सम्मत्तस्स चरिमे ठितिखंडगे पढमसमये आघात वट्टज्जमाणीसुठितीसुजं पदेसग्गं उदये दिज्जति तं थोवं, से काले असंखेज्जगुणं असंखेज्जगुणं जाव ट्ठितीखंडगस्स पढमसमयं पत्तो त्ति । सा चेव द्विती गुणसेढीसीसगं जातं । एवं सम समए उक्किरिज्माणं दलियं चरिमसमए उक्कड्डूमाणो उदए पदेसग्गं थोवं देदि, से काले असंखेज्जगुणं जाव गुणसेढीसीसगं । चरिमट्ठितिखंडगे निट्ठिए कयकरणिज्जो त्ति भण्णति । ”
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશ્ચમનાકણ ગા.૩૨ની ટીકામાં મલરિ મહારાજે પણ કહ્યુ છે“द्विचरमात्तु खण्डाच्चरमखण्डं सङ्ख्येयगुणम् । तदपि च गुणश्रेण्याः सङ्ख्येयतमो भागः, अन्याश्च तदुपरि सङ्ख्येयगुणस्थितयः, उत्कीर्य च तद्दलिकमुदयसमयादारभ्यासङ्ख्येयगुणतया प्रक्षिपति । तद्यथा उदयसमये स्तोकं, ततो द्वितीयसमयेऽसङ्ख्येयगणं, ततोऽपि तृतीयसमयेऽसङ्ख्येयगुणं। एवं तावद्वाच्यं यावद् गुणश्रेणिशिरः । अत ऊर्ध्वमुत्कीर्यमाणमेव चरमस्थितिखण्डं । ततो न तत्र प्रक्षिपति । चरमे च स्थितिखण्डे उत्कीर्णे सत्यसौ क्षपकः कृतकरण इत्युच्यते ।”
धर्मप्रकृति उपशमनाङरश गा. उरनी उया. टीडा- “द्विचरमाच्च स्थितिखण्डादन्तिमं स्थितिखण्डं सङ्ख्येयगुणं, तस्मिँश्चान्तिमे स्थितिखण्डे खण्ड्यमाने सङ्ख्येयभागं गुणश्रेण्याः खण्डयति, अन्याश्च तदुपरितनीः सङ्ख्येयगुणाः स्थितीः तावन्मानत्वादेव चरमखण्डस्य उत्कीर्य च तद्दलिकमुदयसमयादारभ्यासङ्ख्येयगुणनया प्रक्षिपति, तद्यथा - उदयसमये स्तोकं, ततो द्वितीयसमयेऽसङ्ख्येयगुणं, ततोऽपि तृतीयसमयेऽसङ्ख्येयगुणं एवं तावद्वाच्यं यावद् गुणश्रेणिशिरः । अत ऊर्ध्वं तूत्कीर्यमाणमेव दलिकं प्राप्यते न तत्प्रक्षेपाधारभूतमिति न तत् क्वापि प्रक्षिपति । चरमे च स्थितिखण्डे उत्कीर्णे सत्यसौ क्षपकः कृतकरण इति परिभाष्यते । ”
આમ ઉપરોક્ત પાઠો ઉપરથી જણાય છે કે ચમખંડ ઉકેતા તેના દલિકોનો નિક્ષેપ દરેક સમયે તે ખંડ સિવાયની સ્થિતિઓમાં થાય છે, પણ ઉત્કીર્રમાણ ખંડમાં થતો નથી. પંચસંગ્રહતી મલગિરિ ટીકામાં પણ આ જ પ્રમાણેનો ભાવ છે.
उषायप्राकृतयूर्शि अनुसार यरमचंड वध्र्वव्यता :
હવે કષાયપ્રામૃત અનુસારે ચશ્મખંડની વતવ્યતા જણાવીએ છીએ. ચમખંડ ઘાત થયા પછી રહેતારી સમ્યક્ત્વમોહાયની સ્થિતિ કરતા દ્વિચષ્મખંડ સંખ્યાતગુણો છે, તેથી ચશ્મખંડ સંખ્યાતગુણો છે. વળી ચશ્મખંડનો ઘાત કરતા તેની સાથે ગુણશ્રેણિતા સંખ્યાતમા ભાગનો ઘાત કરે છે અને ગુણણિતા સંખ્યાતમા ભાગનો અને તેથી સંખ્યાતગુણ " सम्मत्तस्स સ્થિતિપ્રમાણ ચશ્મખંડ છે. કષાયપ્રાભૂતચૂર્ણિના અક્ષરો આ પ્રમાણે છે मिट्ठदिखंड णिट्ठिदे जाओ द्विदीओ सम्मत्तस्स सेसाओ ताओ द्विदीओ थोवाओ ।
-
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૨૭ दुचरिमट्ठिदिखंडयं संखेजगुणं । चरिमट्ठिदिखंडयं संखेजगुणं । चरिमट्ठिदिखंडयमागाएंतो गुणसेढीए संखेजे भागे आगाएदि अण्णाओ च उवरि संखेजगुणाओ द्विदिओ ।” -पृ.
ચરમખંડ દલીતોપ : ચરમખંડનો ઘાત કરતા પ્રથમ સમયે જે દલિતો ઉકેરે છે તેને ઉદયસમયથી અસંખ્યગુણના ક્રમે યાવતુ ઉcકીર્યમાણખંડનો પ્રથમ સમય પ્રાપ્ત ના થાય ત્યાં સુધી નાખે છે. અર્થાતુ ઉદયસમયથી ઉકીર્યમાણખંડ સિવાયની શેષ સ્થિતિઓમાં નાખે છે. આ જ સ્થિતિસ્થાન હવે ગુણશ્રેણીનું શીર્ષ થયું. એની ઉપરના નિષેકમાં
૧. લબ્ધિસારમાં દલનિક્ષેપનો ક્રમ ઉપરોક્ત હોવાનો હેતુ બતાવ્યો છે. તે આ પ્રમાણે છે - સમ્યક્ત પ્રકૃતિમાં ચરમખંડમાં કંઇક ન્યૂન ચર્ધગુણહાનિ ગુણિત સમયમબદ્ધ જેટલું દ્રવ્ય છે તેને તે કાળે યોગ્ય અપકૃષ્ટ ભાગહારથી ભાગી એક ભાગ પ્રમાણ દલિક ઉકેરે છે અને તેને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગથી ભાગી અસંખ્યાત બહુર્ભાગ પ્રમાણ દ્રવ્યને પ્રથમ ભાગમાં એટલે કે ઉદયસમયથી નવા ગુણશ્રેણિશીર્ષ સુધી અસંખ્યગુણના ક્રમે નાંખે છે. શેષ એક ભાગના પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા ભાગ કરી અસંખ્યાતાબહુભાગ પ્રથમ ભાગથી સંખ્યાતગુણ સ્થિતિવાળા બીજા ભાગમાં નાખે છે. એટલે કે નવા ગુણશ્રેણિશીર્ષના અનંતર સમયથી પુરાતન અવસ્થિત ગુણશ્રેણિના શીર્ષ પર્યત આયામવાળા બીજા ભાગમ વિશેષહીનના ક્રમે નાંખે છે. અને શેષ એક ભાગને તેથી સંખ્યાતણ આયામવાળા ત્રીજા ભાગમાં એટલે કે પુરાતન ગુણશ્રેણિશીર્ષને અનંતર સમયથી ચરમસમય અને અતીત્થાપનાવલિકા સિવાયના સર્વસ્થાનોમાં વિશેષહીનના ક્રમે નાંખે છે. અહીં ત્રણ ભાગ આ રીતે પાડ્યા છે. (૧) ઉદયસમયથી ઉત્કીર્યમાણ ખંડ પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી (૨) તેની પછીના નિષેકથી અર્થાત્ ઉત્કીર્યમાણખંડના પ્રથમ નિષેકથી પુરાતન અવસ્થિતગુણશ્રેણિના શીર્ષ સુધી. (૩) ત્યાર પછીના નિષેકથી શેપ સત્તાગત અતિત્થાપનાવલિકા અને ચરમનિષેક સિવાયના સર્વનિક પ્રમાણ.
અહીં પ્રથમ ભાગમાં દ્રવ્ય સહુથી વધારે, તેથી રજા ભાગમાં દ્રવ્ય અસંખ્ય ગુણહીન, તેથી ૩જા ભાગમાં દ્રવ્ય અસંખ્યગુણહીન આવે....૧લા ભાગમાં દ્રવ્યનો ઉત્તરોત્તર સમયમાં અસંખ્યગુણના ક્રમે, રજા ભાગમાં દ્રવ્યનો ઉત્તરોત્તરસમયોમાં વિશેષહીનના ક્રમે, ૩જા ભાગમાં દ્રવ્યનો ઉત્તરોત્તરસમયોમાં વિશેષહીનના ક્રમે નિક્ષેપ થાય છે........૧લા ભાગમાં આયામ અલ્પ છે. રજા ભાગનો આયામ સંખ્યાતગુણ છે. ૩ જા ભાગનો આયામ સંખ્યાતગુણ છે.
પ્રથમ ભાગમાં કુલ દ્રવ્ય આવે છે, તેના અસંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણ દ્રવ્ય તેના ચરમનિષેકમાં ગોઠવાય છે. તથા બીજા આખા ભાગમાં ૧લા ભાગથી અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું દ્રવ્ય આવે છે. તેથી ૧લા ભાગના ચરમનિષેકમાં આવતા દ્રવ્યથી અસંખ્યાતમાભાગ જેટલું દ્રવ્ય બીજા આખા ભાગમાં આવે અને બીજા ભાગમાં દ્રવ્ય વિશેષહીન ક્રમે ગોઠવાતુ હોવાથી બીજા ભાગના પ્રથમનિષેકમાં પ્રથમભાગના ચરમનિષેક કરતા અસંખ્યાતમા ભાગ માત્ર દલિક આવે. તેવી જ રીતે બીજા ભાગને ફાળે આવતા દ્રવ્યથી અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલું દલિક ત્રીજા ભાગના ફાળે આવે છે અને ત્રીજા ભાગનો આયામ બીજા ભાગથી સંખ્યાતણ છે. તથા તેમાં દલિક વિશેષહીનના ક્રમે ગોઠવાય છે. આમ બીજા ભાગમાં જેટલું દલિક જેટલા સ્થાનોમાં વિશેષહીનના ક્રમે ગોઠવાય છે, તેથી અસંખ્ય ગુણહીન દલિક તેથી સંખ્યાતગુણસ્થાનોમાં વિશેષહીનના ક્રમે
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ અસંખ્યગુણહીન, ત્યાર પછી વિશેષહન યાવતુ પૂર્વની ગુણણિના શીર્ષ સુધી. તેની ઉપરની સ્થિતિમાં અસંખ્યગુણહીન, ત્યાર પછીના નિષેકમાં વિશેષહીન યાવત્ ચરમસમય અને
તત્થાપનાવલિકા સિવાય શેષ સર્વીસ્થિતિસ્થાનોમાં. બીજા સમયે અસંખ્યગુણ દલક ઉકેરાય છે અને તેનો નિક્ષેપ પણ આ ક્રમે સમજવો. એમ ચાવતું ચરમખંડોGિરણાદ્ધાના ઢિચરમ સમય સુધી દલીલોપનો ઉદ્દત ક્રમ સમજવો. આમ કર્મપ્રકૃતિપૂર્ણ આદિના મતે ચરમખંડોકિરણોદ્ધાના ઢિચરમસમય સુધી દલત ઉત્કીર્યમાણ ખંડમાં થતો ન હતો.
જ્યારે કષાયપ્રાભૂતના મતે ચરમખંડોકિરણોદ્ધાના ઢિચરમસમય સુધી ઉત્કીર્યમાણખંડમાં ગોઠવવાનું હોવાથી બીજા ભાગના ચરમનિષેક કરતા ત્રીજા ભાગના પ્રથમ નિષેકમાં અસંખ્યગુણહીન દ્રવ્ય આવે. પરંતુ અહીં ચરમખંડ ઉમેરતા અવસ્થિત ગુણશ્રેણિ થતી નથી, પરન્તુ ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિ થાય છે. આમ જયધવલા અને લબ્ધિસારના મતે ક્ષાયિકસમ્યક્ત પ્રાપ્તિના કાળમાં ગુણશ્રેણિની રચના ત્રણ પ્રકારે થઇ. (૧) અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયથી સમ્યત્વમોહનીયના પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ ચરમખંડના દ્વિચરમસમય સુધી ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિ થાય (૨) સમ્યકત્વમોહનીયના પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ ચરમખંડના ચરમસમયથી આઠવર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિના જે અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ ખંડો થાય છે તેમાંના દ્વિચરમખંડના ચરમસમય સુધી અવસ્થિત ગુણશ્રેણિ થાય છે. (૩) સમ્યકત્વમોહનીયનો અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ ચરમખંડ ઉમેરતા ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિ થાય. અહીંયા લબ્ધિસારની આ અધિકારને લગતી ગાથાઓ तथा टी मापी छीमे : "सम्मत्तचरिमखंडे दुचरिमफालि त्ति तिण्णि पव्वाओ । संपहिअपुव्वगुणसेढीसीसे सीसे य चरिमम्हि ॥ १४० ॥ 21st : सम्यक्त्वप्रकृतिचरमखण्डप्रथमफालिपतनसमयादारभ्य तद्विचरमफालिपतनसमयपर्यन्तं तत्काण्डकोत्करणकाले फालिद्रव्यस्यापकृष्टद्रव्यस्य च निक्षेपविशेषविधानार्थमिदं सूत्रमाह नेमिचन्द्रसिद्धान्तचक्रवर्ती । तद्यथा - तत्र सम्यक्त्वप्रकृतिचरंमकाण्डकप्रथमफालिपतनसमये या उदयाद्यवशिष्टस्थितिचरमनिषेकपर्यन्तायामा गलितावशेषमात्री गुणश्रेण्यारब्धा तच्छीर्षपर्यंतमेकं पर्व, ततः परं पूर्वावस्थितगुणश्रेणिशीर्षपर्यंतमेकं पर्व, ततः परमुपरितनस्थितिचरमनिषेकपर्यंतमेकं पर्व इति द्रव्यनिक्षेपे पर्वत्रयं रचयितव्यम्। 'तत्थ असंखेजगुणं असंखगुणहीणयं विसेसूणं । संखातीदगुणूणं विसेसहीणं च दत्तिकमो ।।१४१।। 'ओक्कट्टिदबहुभागे पढमे सेसेक्कभागबहुभागे । विदिये पव्वेवि सेसिगभागं तदिये जहा देदि ।।१४२।। टी : सम्यक्त्वप्रकृतिचरमकाण्डकद्रव्यं किञ्चिन्न्यूनव्यर्धगुणहानिगुणितसमयप्रबद्धमात्रं प्राग्गलितनिषेकैः सर्वद्रव्यासङ्ख्यातैक भागमात्रैन्यूनत्वात् तत्कालोपचितापकर्षभागहारेण विभक्तादेक भागं पल्यासङ्ख्यातभागेन खण्डयित्वा तद्बहुभागं प्रथमे पर्वणि उदयनिषेकादारभ्य गुणश्रेणिशीर्षपर्यन्तमसङ्ख्यातक्रमेण प्रक्षेपकरणविधिना निक्षिपेत् । पुनरपकृष्टद्रव्यासङ्ख्यातैकभागं पुनरपि पल्यासङ्ख्यातभागेन खण्डयित्वा तद्बहुभागं द्वितीये पर्वणि प्रथमपर्वायामात् सङ्ख्यातगुणितायामे "अद्धाणेण सव्वधणे" इत्यादि-विधानेन स्वचरमनिषेकपर्यन्तं विशेषहीनक्रमेण निक्षिपेत् । पुनरवशिष्टैकभागं तृतीयस्मिन् पर्वणि उपरितनस्थितिसमयादारभ्य तच्चरमनिषेकपर्यन्तं द्वितीयपर्वायामसङ्ख्यातगुणत्वात् द्विचरमकाण्डकायामात् सङ्ख्यातगुणितायामे । “अद्धाणेण सव्वधणे" इत्यादिविधानेन विशेषहीनक्रमेण तत्तदपकृष्टनिषेकस्याधस्तादतिस्थापनावलिं मुक्त्वा निक्षिपेत् । अत्र साम्प्रतगुणश्रेणिशीर्षनिक्षिप्तद्रव्यात् काण्डकप्रथमनिषेको निक्षिप्तद्रव्यमसङ्ख्यातगुणहीनं तदपकृष्टद्रव्यासङ्ख्यातबहुभागस्य प्रथमपर्वणि
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૨૯
પણ દનિક્ષેપ થાય છે. દ્વિચમસમય સુધીના દનિક્ષેપને લગતી કષાયપ્રાભૃતર્ષિ આ પ્રમાણે છે- “સમ્મત્તસ દરિમદ્ધિવિદ્યુંડા પઢમસમયમાાતે ઓકૃિષ્નમાળાસુ કિવીદ્યુ નં पदेसग्गमुदए दिज्जदि तं थोवं, से काले असंखेज्जगुणं, ताव असंखेज्जगुणं जाव ट्ठिदिखंडयस्स जहण्णियाए ट्ठिदीए चरिमसमयमपत्तो त्ति । सा चेव ट्ठिदी गुणसेढिसीसयं जादं । जमिदाणिं गुणसेढिसीसयं तदो उवरिमाणंतराए द्विदीए असंखेज्जगुणहीणं, तदो विसेसहीणं जाव 'पोराणगुणसेढीसीसयं ताव, तदो उवरिमाणंतरट्ठिदी असंखेज्जगुणहीणं तदो विसेसहीणं, सेसासु वि विसेसहीणं । विदियसमए जमुक्कीरदि पदेसग्गं तंपि एदेणेव कमेण दिज्जदि, एवं ताव जाव ट्ठिदिखंडयउक्कीरणद्धाए दुचरिमसमओ त्ति ।" - પૃ. ૧૪૬૪
ચશ્મખંડના ચમસમયે જે દલિક ઉકેરે છે તે સર્વ દલિકને ઉદયસમયથી વર્તમાન ગુણશ્રેણિના શીર્ષસુધી અસંખ્યગુણાકારે નાંખે છે, તેની ઉપર નાંખતો નથી, કેમકે આ સમયે ચમ ખંડ સર્વથા ખાલી કરવાનો છે. ફિચમસ્થાનમાં જે દનિક્ષેપ થયો છે તેથી ચશ્મસ્થાનમાં એટલે કે ગુણશ્રેણિશીર્ષના સ્થાનમાં પલ્યોપમના અસંખ્યાતા વર્ગમૂળ પ્રમાણ અસંખ્યગુણ દલિક જાણવું'. આ પ્રમાણે ચશ્મખંડ સમાપ્ત થાય છે ત્યારે ગુણશ્રેણિશીર્ષ निक्षेपात्तदेकभागस्य च द्वितीयपर्वणि निक्षेपात् । तथा द्वितीयपर्वचरमनिषेके निक्षिप्तद्रव्यात् तृतीयपर्वनिषेके निक्षिप्तद्रव्यमसङ्ख्यातगुणहीनं एकभागासंख्यातबहुभागस्य द्वितीयपर्वणि निक्षेपात् शैषेकभागस्य च तृतीयपर्वणि निक्षेपात् । एवं चरमकाण्डकप्रथमफालिपतनसमयादारभ्य तद्विचरमफालिपतनसमयपर्यन्तं द्रव्यनिक्षेपक्रमो विशेषेण ज्ञातव्यः ।"
૧. જયધવલા તથા લબ્ધિસારમાં ચરમખંડના ચરમસમયે દનિક્ષેપ થાય છે, તેમાં ઉતરોત્તર અસંખ્યગુણનો જે ક્રમ છે તેમાં ગુણાકાર રૂપ અસંખ્ય પણ ઉત્તરોત્તર અસંખ્યગુણ છે. એટલે કે પ્રથમનિષેકમાં ગોઠવાયેલ દલિકથી બીજા નિષેકમાં ગોઠવાયેલ દલિક અસંખ્યગુણ છે. તેમાં ગુણાકાર રૂપ જે અસંખ્યાત છે તેના કરતા બીજા નિષેકથી ત્રીજા નિષેકમાં અસંખ્યગુણ ગુણાકાર સમજવો..... El. d. પ્રથમ નિષેકમાં
ચોથા નિષેકમાં
બીજા નિષેકમાં ૫૦ કોટાકોટી
ત્રીજા નિષેકમાં ૫૦૦૦ કોટાકોટી
૫ કોટાકોટી
૫૦ લાખ કોટાકોટી..
અહીં પૂર્વપૂર્વથી ઉત્તરોત્તર ગુણાકાર રૂપ અસંખ્યાત પણ અસંખ્યગુણ થતુ જાય છે. અહીં દૃષ્ટાંત એક દેશીય છે. તેથી પ્રથમ નિષેક અને બીજા નિષેક વચ્ચે ગુણાકાર છે. તેમાંથી તેટલા જ (તેના વર્ગરુપ) ગુણાકાર બીજા અને ત્રીજા નિષેક વચ્ચે હોય તેવો નિયમ ન સમજવો, પરન્તુ કેવલીદૃષ્ટ અસંખ્યાતગુણ સમજવો. તથા અહીં દ્વિચરમનિષેક અને ચરમનિષેક વચ્ચેનો ગુણાકાર પલ્યોપમના અસંખ્યાતા વર્ગમૂળ જેટલો છે, પરંતુ નીચેના સર્વ ગુણાકારો તો તત્પ્રાયોગ્ય પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા જાણવા. કેમકે નીચેના ગુણાકારો પણ પહ્યો.ના અસંખ્યાતા વર્ગમૂળો પ્રમાણ માનવા જતા સત્તાગત દલિક અસંખ્યાત ઉત્સર્પીણી-અવસર્પિણી પ્રમાણ સમયપ્રબદ્ધ તુલ્ય થઇ જવાની આપત્તિ આવે. જયધવલાનો પાઠ આ પ્રમાણે छे-“एत्थोकड्ढिज्जमाणदव्वपमाणं चरिमफालिपाहण्णेण किंचूणदिवड्ढगुणहाणिगुणिदसमयपबद्धपमाणमिदि घेत्तव्वं, गुणसेढीए सव्वदव्वस्स चरिमफालिदव्वं पेक्खियूण असंखेज्जगुणहीणत्तदंसणादो । एदं घेत्तूण
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ સુધીની સમ્યક્ત્વમોહનીયની સત્તાવાળો તે આત્મા કૃતકરણ કહેવાય છે. કષા પ્રાભૃતવૃષ્ટિમાં ऽधु छ -“ट्ठिदिखंडयस्स चरिमसमए ओकड्डमाणो उदये पदेसग्गं थोवं देदि, से काले असंखेजगुणं देदि, एवं जाव गुणसेढिसीसयं ताव असंखेजगुणं । गुणकारो वि दुचरिमाए ट्ठिदीए पदेसग्गादो चरिमाए ठिदीए पदेसग्गस्सासंखेजाणि पलिदोवमवग्गमूलाणि । चरिमे ट्ठिदिखंडए णिट्ठिदे कदकरणिज्जो त्ति भण्णदे ।" - पृ. १७४४.
કૃતકૃત્યવેદકાઢા : સમ્યક્ત્વમોહનીયતા ચરમખંડનો ક્ષય થતા 'અનવૃત્તિકરણ પૂર્ણ થાય છે. અને કૃતકૃત્ય થયેલો તે જીવ ત્યાંથી આયુષ્યપૂર્ણ થયું હોય તો કાળ કરીને ચારગતિમાંથી ગમે તે ગીતમાં જાય. કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનાકરણની ગા. ૩૨ની ચૂછમાં ऽधु घे - “एवं तिहि वि करणेहिं कएहिं पच्छिमे भागे चउगइओ वि होज्जा ।" तथा કૃતકૃત્ય થયા પછી લેયા પરાવૃત્તિ પણ થાય. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરાની ગા. ૩રતી , यूर्णिमा 5धु छ - "कयकरणो तंमि काले कालं पि करेजा तेण चउगति लब्भति । लेस्सापरिणामं विपरिणामेजा-पुव्वं सुक्कलेसा आसि, संपयं अन्नयरीए-वि होज्जा ।"
ચારે ગતિમાંથી જે ગતમાં જાય ત્યાં, અથવા તો કાળ ન કર્યો હોય તો અહીં જ મનુષ્યગતિમાં અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ શેષ સ્થિતિને ઉદય અને ઉદીરણા દ્વારા ભોગવે છે. આવલિકા શેષ ઉદીરણા પણ અટકી જાય છે અને શેષ આqલકા માત્ર સ્થિતિ ઉદય દ્વારા ભોગવાઈને
कदकरणिजद्धामेत्तहेट्ठिमणिसेगेसु पदेसविण्णासं कुणमाणो उदए थोवं पदेसग्गं देद्रि असंखेजसमयपबद्धपमाणत्ते वि तस्स उवरिमणिसेगेसु णिसिंचमाणदव्वावेक्खाए थोवभावाविरोहादो । से काले असंखेज्जगुणं देदि । को गुणगारो ? तप्पाओग्गपलिदोवमासंखेजभागमेत्तरुवाणि एवं जाव दुचरिमणिसेगो त्ति । णवरि हेट्ठिमाणंतरणिसेगगुणगारादो उवरिमाणंतरणिसेगगुणगारो असंखेजगुणवड्डीए सव्वत्थ णेयव्वो। कुदो एवं णव्वदे ? पुव्वाइरियवक्खाणादो । - ४५५सा, पृ. १७६४. “एदेण हेट्टिमासेसगुणगाराणं पलिदोवमासंखेजभागपमाणत्तं सूचिदं दट्ठव्वं, तेसु असंखेज्जपलिदोवमपढमवग्गमूलमत्तेसु संतेसु कम्मट्ठिदिसंचयस्स अंगुलस्सासंखेजभागमेत्तसमयपबद्धपमाणत्ताइप्पसंगादो । तम्हा चरिमगुणगारो चेवासंखेजपलिदोवमपढमवग्गमूलमेत्तो हेडिमासेसगुणगारो तप्पाओग्गपलिदोवमासंखेजभागमेत्तो त्ति सिद्ध। - ४५ . १७६५.
અહીં વિશેષમાં ચરમખંડ ઉમેરતા સર્વત્ર ગુણશ્રેણિના દિચરમનિષેક કરતા ચરમનિષેકમાં પલ્યોપમના અસંખ્યાતા વર્ગમૂળો જેટલુ દ્રવ્ય આવે. એવો બીજો અર્થ ચૂર્ણસૂત્રનાં ‘વિ' શબ્દનો જયધવલાકારે કર્યો છે.... "अधवा अविसद्देणेदेण समुच्चयद्वेण चरिमट्ठिदिखंडयपढमफालिप्पहुडि सव्वत्थेव दुचरिमसमयगुणसेढिगोवुच्छादो गुणसेढिसीसयम्मि णिसिंचमाणदव्वस्स गुणगारो असंखेजपलिदोवमपढमवग्गमूलपमाणो त्ति वक्खाणेयव्वो, परिप्फुडमेव तत्थ तहाभावोवलंभादो ।" - ४५ पृ. १७६५.
१. ४५५माम मनिवृत्ति:२९॥ ५यया ५७ स्थितिघाताहिनो निषेध यो छ - "एवं चरिमट्ठिदिखंडयपरुवणा समत्ता । एत्थेवाणियट्टिकरणस्स वि परिसमत्ती दट्ठव्वा, संकिलेसविस्रोहिणमेत्तो
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૩૧ પૂર્ણ થાય એટલે અનંતર સમયે એ જીવ લાયક સમ્યક્ત્વને પ્રાપ્ત કરે છે. આમ લાયક સમ્યક્ત્વની શરૂઆત મનુષ્યગતમાં જ થાય, જ્યારે પૂર્ણાહુતિ ચારે ગતમાં થાય છે.
શ્રેરણા આરોહણ : ક્ષયક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવે વૈમાનિકનું આયુષ્ય જો પૂર્વે બાંધેલું હોય તો ત્યાર પછી ઉપશામણિ પણ માંડે અને જો આયુષ્ય બાંધ્યું ન હોય તો ક્ષાકણ જ માંડે, પરંતુ જિવનામકર્મની સત્તાવાળો ન હોય તો... અર્થાતુ જિવનામકર્મની સત્તા તે ભવમાં પ્રાપ્ત કરી હોય તેવો અબદ્ધાયુષ્ક ક્ષાયિક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ સાચક સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ પછી તે ભવમાં પકણ માંડતો નથી. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરાની ગા. ૩૦ની
માં કહ્યું છે - “મન વક્તા મો તો વાઢિવિ પરિવર્ગીતિ ગતિ તિસ્થયરસંતમિજો !” દેવ સિવાયના અન્યભવનું આયુષ્ય બાંધ્યું હોય તે કોઈ પણ શ્રેણ માંડતો નથી.
કષાયમામૃતાચૂર્ણિમાં કૃતકૃત્યવેદકાઢાનું વિશેષ વર્ણન કર્યું છે. તદનુસાર અત્રે જણાવીએ છીએ – 'કૃતકૃત્યdદકાદ્ધામાં ગમે ત્યારે જીવ કાળ કરી શકે છે, પરંતુ તેમાં કૃતકૃત્યવેદકાદ્ધાના પ્રથમ અન્તર્મુહૂર્તમાં જ જો કાળ કરે તો નિયમા દેવલોકમાં ઉપજે,
જ્યારે શેષ ત્રણ ગતિમાં ઉપજનાર અન્તર્મુહૂર્ત પછી કાળ કરે છે - “પઢમસમયેળ નો जदि मरदि देवेसु उववजदि णियमा, जइ णेरइएसु वा तिरिक्खजोणिएसु वा मणुएसु वा ૩વવજ્ઞતિ નિયમ મંતોમુદ્રાનો ” - પ. ૧૭૬૮. તથા કૃતકૃત્યવેદકાઢામાં શરૂઆતના અન્તર્મુહૂર્ત સુધી તેજો, પદ કે શુકુલ લેયામાંથી અન્યતર લેડ્યા હોય અને
परावत्तदंसणादो, एत्तो उवरि करणपरिणामणिबंधणाणं द्विदिखंडयघादादिकजविसेसाणमणुवलंभादो રા’ - જયધવલા, પૃ. ૧૭૬૫. - ૧. લબ્ધિસારમાં કૃતકૃત્યવેદકાદ્ધાના ચાર ભાગ કર્યા છે અને પ્રથમ ભાગમાં કાળ કરે તો દેવગતિમાં જાય, બીજા ભાગમાં કાળ કરે તો દેવ કે મનુષ્યગતિમાં જાય, ત્રીજા ભાગમાં કાળ કરે તો દેવ-મનુષ્ય કે તીયંચગતિમાં જાય અને ચોથા ભાગમાં કાળ કરે તો ચારમાંથી અન્યતર ગતિમાં ઉપજે એમ જણાવ્યું છે. તેની ગાથા-ટીકા આ પ્રમાણે છે – “સેવનુ સુપરતિરણ વડા પI Tળનોપત્તી મેT અંતમુહ | I૧૪૬ / સં. ટીકા- તસ્મિન્નેવ ત
સવિર્વાને મીતે प्रथमसमयादारभ्यान्तर्मुहूर्त्तमात्रे प्रथमे भागे मृतो देवेष्वेवोत्पद्यते, नान्यगतिजेषु, तत्काले इतरगतित्रयगमनकारणसंक्लेशपरिणामाभावात् । तदनंतरं द्वितीये चतुर्थे भागे अंतर्महर्त्तमात्रे मृतो देवमनुष्यगत्योरेवोत्पद्यते, नान्यगतिद्वये, तत्काले तद्गतिद्वयगमननिबंधनसंक्लेशपरिणामानुपपत्तेः । तदनंतरतृतीये चतुर्थभागेऽन्तर्मुहूर्त्तमात्रे मृतो देवमनुष्यतिर्यग्गतिष्वेवोत्पद्यते, न नारकगतौ, तत्काले नारकगतिगमनहेतुसंक्लेशपरिणामासंभवात् । तदनंतरं चरमचतुर्थे भागे मृतः कृतकृत्यवेदकसम्यग्दृष्टिश्चतसृष्वपि देवमनुष्यतिर्यग्नारकगतिषूत्पद्यते तत्काले तद्गतिगमनसंक्लेशपरिणामोपलम्भात् ।
ઉક્ત વસ્તુ જયધવલામાં ક્યાંય બતાવી નથી......
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ અન્તર્મુહૂર્ત પછીથી કૃતકૃત્યવેદકાઢામાં કાપોતલેશ્યા હોઈ શકે અર્થાત્ કૃષ્ણ-લીલ વેશ્યાનો સદંતર અભાવ હોય છે. કૃતકૃત્યવેદકાદ્ધાનું વર્ણન કરતા ચૂર્ણિકારે જો કે જણાવ્યુ છે કે - “સાપરિપામ પિ પરિપત્ર / ૩-તે-પ-
સુનેસ્સામાપો " - પ. ૧૬. તો પણ આગળ ઉપર ચૂર્ણિકાર સ્વયં કહે છે કે – “ન તેડ-પપ્પ–સુવ વિ અંતમુહુરાનો ” -પ. ૧૭૬૮. એ ઉપરથી એમ સૂચિત થાય છે કે કૃતકૃત્યવેદકાઢામાં શરૂઆતના અન્તર્મુહૂર્ત સુધી આ ત્રણ સિવાયની વેશ્યા ન હોય અને
ત્યાર પછી પણ ચાર લેયામાંથી અન્યતર લેયા હોય તથા કૃતકૃત્યdદકાદ્ધામાં વિશુદ્ધિમાં વર્તમાન હોય કે સંકુલેશમાં તો પણ પ્રતિસમય અસંખ્યગુણાકારે ઉદીરણા થાય છે અને તે
૧. આ સૂત્રની જયધવલામાં આ પ્રમાણે ટીકા કરેલી છે – “નહાવા તે મહુવાमण्णदराए पुव्वावट्ठिदलेस्सापरिच्चागेणंतोमुहुत्तकदकरणिज्जो परिणमदि त्ति भणिदं होदि । एदेण . . किण्हणीललेस्साणमच्चंताभावो एत्थ पदुप्पाइदो दट्ठव्वो । सुटु वि संकिलिट्ठस्स कदकरणिजस्स સાનમંતરે નાઇUવા જોસાળરૂવાતો | પૃ. ૧૭૬૬.
૨. આ સૂત્રનું વિવેચન કરતા જયધવલામાં જણાવ્યું છે કે - તેજો-પધ-શુક્લમાંથી અન્યતર શુભલેશ્યામાં પ્રસ્થાપના કરતા જીવને કૃતકૃત્યવેદકાદ્ધ પ્રાપ્તિ કરતા યાવત્ તે વેશ્યાનો ઉત્કૃષ્ટ અંશ આવે છે અને પછી કૃતકૃત્યવેદકાદ્ધામાં લેગ્યા ઉતરતા યાવત્ અન્તર્મુહૂર્ત તે જ જઘન્ય લેશ્યા થાય અને ત્યાર પછી લેશ્યા પરાવૃત્તિ થાય. “ર્વ મviતાપ્પા મથાપવરાિ વિસોદિમાલૂચિ તે૩૫ર્મसुक्काणमण्णदराए वट्टमाणसुहलेस्साए दंसणमोहक्खवणं पट्टविय पुणो जाव कदकरणिजो होइ ताव सा चेव पुवपारद्धलेस्सा वट्टमाणा होदण पुणो वि जाव अंतोमुहत्तं ण गदं ताव पारद्धलेस्सं मोत्तूणण्णलेस्सं ण परावत्तेदि त्ति । किं कारणं ? कदकरणिजभावं पडिवजमाणस्स पुव्वपारद्धलेस्साए उक्कस्संसो भवदि पुणो तिस्से मज्झिमंसयं गंतूणंतोमुहुत्तमच्छिय जहण्णंसये वि जाव अंतोमुत्तकालं
છો તાવ મ0ાત્રે સાપરીવત્તી સંમવાનુવવો ” - મૃ. ૧૭૬૮. વળી આ સૂત્રના વિવેચનમાં આગળ અન્યમત દર્શાવતા જયધવલામાં જણાવ્યું છે કે પ્રારંભમાં ગમે તે વેશ્યા હોય પણ કૃતકૃત્યવેદક થતા સુધીમાં નિશ્ચયે શુક્લલેશ્યા થઈ જાય છે અને પછી તેજો અને પદ્મશ્યા આવતા અન્તર્મુહૂર્ત થઈ જાય છે. તેનો પાઠ આ પ્રમાણે છે - “દવા ‘તરૂપમrશ્ન વિ શંતોમવાનો' દ્વસ અનાસત્યિમેવ भणंतावि अत्थि-जहा अधापवत्तकरणपारंभे पुव्वुत्तविहाणेण तेउपम्मसुक्काणमण्णदराए लेस्साए पारद्धकिरियस्स पुणो दंसणमोहक्खवणकिरियापरिसमत्तीए कदकरणिजभावेण परिणममाणस्स णिच्छएण सुक्कलेस्सा चेव भवदि, विसोहीए परमकोडिमारूढस्स तदविरोहादो । पुणो तिस्से विणासेण जइ तेउपम्मलेस्साओ समयाविरोहेण परावत्तेदि तो जाव अंतोमुत्तकदकरणिज्जो ण जादो ताव ण परावत्तेदि ત્તિ ” - મૃ. ૧૭૬૮.
લબ્ધિસારમાં વેશ્યાપરાવૃત્તિ વિષે આ પ્રમાણે જણાવ્યું છે - પ્રથમ ભાગમાં કાળ કરે તો વેશ્યાની પરાવૃત્તિ થતી નથી, કેમકે અહીંથી દેવગતિમાં ઉપજવાનું છે. બીજા, ત્રીજા અને ચોથા ભાગમાં કાળ કરે તો . શુભલેશ્યાની ક્રમશઃ હાનિ થઈને મરણ સમયે કાપોત લેશ્યાનો જઘન્યઅંશ હોય છે. તેમાં વળી દેવગતિમાં ઉપજનાર હોય છે એને વેશ્યાપરાવૃત્તિ થતી નથી. આ કૃતકૃત્યવેદકાદ્ધામાં મરણ પામનારની અપેક્ષાએ
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૩૩
પણ અસંખ્યસમયમબદ્ધી અર્થાત્ અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધતી ઉદીરણા પ્રતિસમય ચાલુ હોય છે અને તેમાં પણ પ્રતિસમય અસંખ્યગુણ દલિકોળી ઉદીરણા થાય. આમ સમયાધક એકાવલિકા શેષ રહે ત્યાં સુધી ઉદીરણા જાણવી. છતા ઉદીરણામાં જે દલકો આવે છે તે ઉદયમાં
જાણવું અને ત્યાં મરણ ન થાય અને બદ્ધાયુષ્ક હોય તો ક્ષાયિક સમત્વની પ્રાપ્તિ પછી મરણ સમયે ગતિને અનુસાર વેશ્યાપરાવૃત્તિ થાય. લબ્ધિસારનો પાઠ આ પ્રમાણે છે - “અધ:પ્રવૃત્તજ૨ાપ્રથમસમયે दर्शनमोहप्रारम्भकस्य तेज:पद्मशुक्ललेश्यानां शुभानां मध्ये यया लेश्यया क्षपणा प्रारब्धा तल्लेश्योत्कृष्टांश: प्रतिसमयमनन्तगुणविशुद्धिक्रमेणानिवृत्तिकरणचरमसमये परिपूर्णो भवति। पुनस्तदनन्तर-कृतकृत्यवेदककालस्याभ्यन्तरे प्रथमे भागे यदि म्रियते तदा तत्रापि तल्लेश्यापरावृत्तिर्नास्ति तस्य देवेष्वेवोत्पादात्। यदि द्वितीयभागे म्रियते तदा तस्य भोगभूमिजमनुष्यगतावुत्त्पत्तिसंभवात् प्रागारब्धशुभलेश्यायाः उत्कृष्टमध्यमजघन्यांशानां संक्रमक्रमेण हान्या मरणकाले कापोतलेश्या-जघन्यांशो भवति । अथ पुनस्तृतीयभागे यदि म्रियते तदा तस्यापि भोगभूमिजमनुष्यतिर्यग्गत्योरेव जन्मसंभवात् प्रागुक्तप्रकारेण कापोतलेश्याजघन्यांशो भवति । तद्भागमृतमनुष्यतिरश्चोः पूर्ववद्देवगत्यामुत्पद्यमानस्य सर्वेषु भागेषु मृतस्य નેશ્યાપરાવૃત્તિનસ્વિા' - લબ્ધિસાર ગા. ૧૪૭ની ટીકા.
૧. પ્રતિસમય અસંખ્યગુણ દલિકોની ઉદીરણા સાથે પ્રતિસમય અનંતગુણહીન રસાપવર્તના પણ કૃતકૃત્યવેદકાદ્ધામાં લબ્ધિસાર ગ્રંથમાં તથા જયધવલામાં બતાવી છે - “સંપત્તિ પર ત્રાસ ट्ठिदिखंडयघादादिविरहियस्स सम्मत्ताणुभागमणुसमयणंतगुणहाणीए पुव्वपओगेणोहट्टमाणस्स सगવનિમંતરે ડીપ વિસાપાયામુત્તરસુરામ’ - જયધવલા પૃ. ૧૭૬૬. | કૃતકૃત્યવેદકાદ્ધામાં અસંખ્યસમયબદ્ધની ઉદીરણાની વિધિ લબ્ધિસારમાં આ પ્રમાણે બતાવી છે - ‘‘સત્તામાં રહેલ સમ્યકત્વમોહનીયના દલિકને અપકૃષ્ટ ભાગહારથી ભાગી એક ભાગ પ્રમાણ દલિકને ઉદયાવલિકા ઉપરના નિકોમાંથી ગ્રહણ કરે છે અને તેને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગે ભાગી એક ભાગ પ્રમાણ દલિકને ઉદયાવલિકામાં પ્રથમ સમયથી અસંખ્યગુણાકારે ઉદયાવલિકામાં નિક્ષેપ કરે છે અને શેષ બહુભાગને ઉપરની સ્થિતિઓમાં વિશેષહીનના ક્રમે અતિસ્થાપનાવલિકા પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી નાંખે છે. કૃતકૃત્યવેદકાદ્ધાની સમયાધિકાવલિકા શેષે ઉદયાવલિકા ઉપરના નિષેકોમાંથી તેની પૂર્વના સમયે અપકર્ષણ કરેલા દ્રવ્યથી અસંખ્યગણ દલિકોને ઉકેરી ઉદયસમયથી સમયાધિકાવલિકાના ત્રીજા ભાગમાં ગોઠવે છે. શેષ સમય ન્યૂન ૨૩ આવલિકા અતિસ્થાપના રૂપ બને છે. તેમાં પણ કુલ દલિક જે અપકર્ષે છે તેને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગે ભાગી એક ભાગને ઉદયસમયથી અસંખ્યગુણકારે યથાયોગ્ય અસંખ્ય સમય સુધીના નિષેકોમાં નાંખે છે અને શેષ બહુભાગ માત્ર દ્રવ્યને સમયાધિકાવલિકાના ત્રિભાગના શેષ રહેલા સ્થાનોમાં વિશેષહીનના ક્રમે નાંખે છે. આ જ ઉત્કૃષ્ટ ઉદીરણા છે. સમ્યક્ત્વમોહનીયની ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશોદીરણા અહીં પ્રાપ્ત થાય છે. શેષાવલિકાને પણ ઉદય દ્વારા ભોગવી લે છે અને રસ અપવર્તના પણ પ્રતિસમય અનંતગુણહીન ચાલુ છે. લબ્ધિસારનો પાઠ- “3યહિં મોટ્ટિય સંવમુખમુદ્રયાવત્રિદ્ધિ વિવે ૩ર વિદvi कदकरणिज्जो जाव अइत्थवणं ।। १४९ ।। जदि संकिलेसजुत्तो विसुद्धिसहिदो अतोऽपि पडिसमयं ।
ત્રમસંવેન! ગોવસ્કૃદ્ધિ અસ્થિ મુલેઠી | ૧૫૦ાા નદ્ધિ વિ સંવેના સમયપત્રદ્ધાળુવીર તો વિ "ત્રિવિણ સિંઘમ દુ પડિસમર્થ ૧૫૧ ”
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
રહેલા દલકો કરતા અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા છે. કારણકે ગુણશ્રેણિ દ્વારા દલિક ઉદયમાં ગોઠવાયેલું છે. કષાયાભ્રવચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “ીર પુસંવિત્રિક્સ વા વિશુદું वा तो वि असंखेजसमयपबद्धा असंखेजगुणाए सेढीए जाव समयाहिया आवलिया सेसा ત્તિ ૩ પુ સંવેજ્ઞાતિમાં ૩સ્સિયા વિ વીરા ” - પ. ૧૭ ક. આલિકા શેષ રહે ત્યારે ઉદીરણા બંધ પડે છે અને બાકીની આવલિકા એકલા ઉદય દ્વારા ભગવાઈ જાય છે. ત્યાર પછી અનંતર સમયે તે જીવ માયિક સમ્યક્ત્વને પ્રાપ્ત કરે છે.
સાયિક સમ્યગ્દષ્ટિને ભg : ક્ષયિક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ તદ્ભવે અથવા ત્રીજાભવે અથવા ચોથાભવે મોક્ષ પામે છે. તેથી વધુ ભવ કરતો નથી. પંચસંગ્રહમાં કહ્યું છે - “તય चउत्थे तंमि व भवंमि सिझंति दंसणे खीणे। जं देवनरयऽसंखाउचरमदेहेसु ते होंति।।४७।।" અને આ રીતે પૂર્વે આયુષ્ય ન બાંધ્યું હોય તેવો ક્ષાયિક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ જો જિળનામ ન ઉપાર્યું હોય, તો તુરંત ક્ષપકશ્રેણી માંડી કેવળજ્ઞાન પામી અવશેષાયુ ભોગવી તે જ ભવે મોક્ષ પામે છે. તે હિસાબે એક જ ભવ. નવ્યશતકની ગા. ૯૯ની દેવેન્દ્રસૂરિ મ. કૃત વૃત્તિમાં કહ્યું છે- “દિ પુનરબંદ્ધાઃ ક્ષશિબિમાર મતે તત: સપ્ત ક્ષીને નિયમાનુપરતપરિVITH Uવ ચારિત્રમોહનીયક્ષપUTય યત્નમામતે ” પૂર્વે દેવ કે નરકાયુષા બાંધ્યું હોય તો ત્યાંથી વૈમાનિક દેવમાં કે ૨cપ્રભા નારકીમાં જઈ ત્યાંથી મનુષ્યપણુ પામી મોક્ષે જાય છે. આમ ત્રણ ભવ થાય. જેણે મનુષ્ય તિર્યંચનું આયુષ્ય બાંધ્યું હેય તે અસંખ્યવર્ષીયુષ્યવાળો મનુષ્ય-તિર્યંચ થઈ ત્યાંથી દેવ થઈ મનુષ્યપણુ પામી મોક્ષે જાય છે. અહીં ક્ષાયિક સમ્યગદષ્ટિ વૈમાનિક સિવાય અન્ય દેવલોકમાં જતા નથી અને વૈમાનિકમાં જઘન્યથી પલ્યોપમનું આયુષ્ય છે તથા યુગલંકો પણ કાળ કરી સ્વસ્થિતિથી અધક આયુષ્યવાળા દેવ થતા નથી તેથી ક્ષયક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ યુગલકમાં ઉપજે તો ત્યાં તેને પલ્યોપમ કે તેથી અંધકાયુષ્ય છે એવી અમે સંભાવના કરી છે. પંચસંગ્રહ ઉપશમનાકરાની ગા. ૪૭ળી મૂળટીકામાં કહ્યું છે - “તૃતીયે વતુર્થે વ તસ્મિન્ વા મવે સિદ્ધિત્તિ, સપ્ત ક્ષીને નવા રૂતિ તે, यतो यस्माद् बद्धायुष्का वैमानिकदेवेषु रत्नप्रभानारकेषु वा क्षपितसप्तका गच्छन्ति, ते तु तद्भवानुभवनात्तृतीये भवे सेत्स्यन्ति, असङ्ख्येयवर्षायुस्तिर्यग्मनुष्येषु ये बद्धायुष्का: सप्तकं क्षपयन्ति, तेऽपि द्विभवानुभवनाच्चतुर्थभवे सेत्स्यन्ति, ये तु अबद्धायुष्काः सप्तकं क्षपयन्ति ते चरमदेहा: स्वस्मिन्नेव भवे सिद्धयन्तीति गाथार्थः।”
આમ લાયક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવને એક, ત્રણ કે ચાર ભવ થાય, પરંતુ બે ભવ ના થાય તેમજ ક્ષાયિક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ ચારે ગતમાં જાય. પરંતુ દેવલોકમાં વૈમાનિકમાં જાય. મનુષ્ય-તિર્યંચમાં અસંખ્યવર્ષના આયુષ્યવાળામાં અને નરકમાં ૨સ્તપ્રભા નારકમાં અર્થાત્
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૫
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા પ્રથમ નારકમાં જાય. જીવનમાસમાં પણ કહ્યું છે - “માળિયા એ મળ્યા રVIII
લંઘવાણતિરિયા ય તિવિહાં સક્રિી વેવિસ સેસી ૮૦ ” અર્થ : વૈમાનિક દેવ, મનુષ્ય, ૨ctપ્રભાકારક, અસંખ્યાયુવાળા તિર્યંચોમાં ત્રણ પ્રકારના એટલે કે ક્ષાયિકઔપચ્છમક અને ક્ષાયોપશમક એમ ત્રણ પ્રકારના સમ્યગ્દષ્ટિજીવો હોય છે જયારે શેષ સ્થાનોમાં વેદક એટલે કે ક્ષાયોપશામક અને ઉપશમ સમ્યગ્દષ્ટિ હોય છે. અર્થાત્ ઉકૂત સ્થાનો સિવાય શેષસ્થાનોમાં ક્ષયક સમ્યગ્દષ્ટિ હોતા નથી. અહીં અસંખ્યgષયુષ્ટાવાળા મનુષ્ય ન કહેતા સર્વમનુષ્ય કહ્યા છે તે તદ્ભવ સાયિક સમ્યગ્દષ્ટિની અપેક્ષાએ છે.
આમ ગ્રન્થોમાં ક્ષાયિક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવને પ્રથમનરકમાં જાય તેવો ઉલ્લેખ છે, તો પછી લાયક સમ્યગ્દષ્ટિ એવા કૃણ ત્રીજી નરકમાં ગયા છે તે કેવી રીતે ? એ પ્રશ્નનો જવાબ આપતા જીજ્ઞમમાસની વૃત્તિમાં માલધારી હેમચંદ્રસૂરિ મ. જણાવે છે - ક્ષાચક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવો પ્રાયઃ ૨ctપ્રભામાં જાય છે, પરંતુ ત્રીજી તારકમાં ક્વચિત્ કોઈ જતા હશે તેથી ગ્રથકારે વિવેક્ષા ન કરી હોય અથવા અન્ય કોઈ કારણ હોય તે કેવળી ભગવંત કે બહુથતો જાણે. જીuસમાસની ગા. ૮૦ની મલ. હેમચંદ્રસૂરિ મ. સૂત વૃત્તિનો પાઠ આ પ્રમાણે છે : “નનું વાસુવાવીનાં ક્ષાયિકસીછીનાં તૃતીયાં નરપૃથ્વ વાવડુત્પત્તિ પામે श्रूयते तत्किमिति शर्कराप्रभावालुकाप्रभानारकाणामपि क्षायिकसम्यक्त्वं निषिध्यते ? सत्यम्, किन्तु क्षायिकसम्यग्दृष्टयः प्रायो रत्नप्रभामेव यावद्गच्छन्ति परतस्तु स्वल्पा एव किञ्चिद् व्रजन्तीति स्वल्पत्वात्ते इह ग्रन्थे न विवक्षिताः, अन्यतो वा कुतश्चित्कारणादिति केवलिनो વહુશ્રુતા વા વિવસ્તીતિ ”
તેવી જ રીતે ઉપરોક્ત ગ્રંથોમાં સાયકસમ્યગ્દષ્ટિને ચાર જ ભવ થાય એમ કહ્યું છે. કષાયખાભૂત મૂળમાં પણ કહ્યું છે – “વવMIL પક્વો નહિ આવે નિયમો તો
| પાધિચ્છદ્રિ તિUિT Aવે હંસામોમ્પિ વીfમ રૂ . અર્થ : જે ભવમાં ક્ષયક સમ્યક્ત્વની પ્રસ્થાપના કરે તે ભવથી અન્ય ત્રણ ભવને આંતક્રાન્ત ન કરે એટલે કુલ ચાર ભવ થાય. તો પછી લાયકસમ્યગ્દષ્ટિ એવા કૃષ્ણ અને દુuસહસૂરિ ભગવંતો પાંચ ભવ જાણવામાં આવે છે, તે શી રીતે ? એનું સમાધાન કરતા ઉપાધ્યાયજી યશોવિજયજી મહારાજ જણાવે છે કે ઉપરોક્ત ચાર ભવનું કથન બહુધાએ સંભવે છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશામકાકરાની ગા. ૩૨ની પા. મહારાજની ટીકાનો પાઠ આ પ્રમાણે છે – “રૂટું રે प्रायोवृत्त्योक्तमिति सम्भाव्यते, यतः क्षीणसप्तकस्य कृष्णस्य पञ्चमभवेऽपि मोक्षगमनं श्रूयते । उक्तञ्च “नरयाउ नरभवम्मि देवो होऊण पंचमे कप्पे । तत्तो .चुओ समाणो बारसमो अममतित्थयरो ।।" इति । इत्थमेव दुःप्रसहादीनामपि क्षायिकसम्यक्त्वमागमोक्तं युज्यते इति यथागमं विभावनीयम् ।"
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
કષાયપ્રાભૂતચૂર્ણિના અનુસારે અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી કૃતકૃત્યવેદકાદ્ધાના પ્રથમ સમય સુધીમાં આવતા કેટલાક પદાર્થોને લગતા કાળનું અલ્પબહુત્વઃ
૧. 'જઘન્ય અનુભાગખંડોત્કિરણાઢા - અલ્પ
૧૩૬
૩. ઉત્કૃષ્ટ અનુભાગખંડોત્કિણ્ણાશ્રા - વિશેષાધિક. અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે જેનો પ્રારંભ થાય છે તે સખંડનો કાળ અહીં લેવાનો છે. પૂર્વપૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સખંડાદ્વા ઓછી થતી હોવાથી ચરમ સઘાતાઢા કરતા પ્રથમ સઘાતાદ્ધા વિશેષાધિક આવે.
(૩) જઘન્ય સ્થિતિખંડોત્સિાઢા - જઘન્ય સ્થિતિબંધાઢા - સંખ્યાતગુણ, પરસ્પર તુલ્ય. એક Íિતઘાત દમિયાન હજારો સઘાત થાય છે અને જઘન્ય અઘાતાદ્વા કરતા ઉત્કૃષ્ટ સઘાતાદ્ધા વિશેષાધિક છે, માટે ઉત્કૃષ્ટ અનુભાગખંડોત્કણાદ્વાથી જઘન્ય સ્થિતિખંડોસ્કણ્ણાāા સંખ્યાતગુણ આવે અને સ્થિતિઘાત અને સ્થિતિબંધનો કાળ સમાન હોવાથી જઘસ્થિતિબંધાઢા પણ તુલ્ય આવે.
અહીંયા સ્થિતિઘાત અને અઘાત કયાથી અટકી જાય છે તે વિષેનો ઉલ્લેખ ગ્રન્થોમાં જોવામાં આવતો નથી. જો અનિવૃત્તિકરણના અંતે િિતઘાતદિનો વિચ્છેદ થતો હોય તો ત્યાં પૂર્ણ થતા સ્થિતિઘાત અને સ્થિતિબંધનો કાળ સમજવો.
(૪) ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિઘાતાના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધાના વિશેષાધિક, પરસ્પરન્તુલ્ય. અપૂર્વકણના પ્રથમસમયે જે સ્થિતિઘાત અને સ્થિતિબંધનો પ્રારંભ થાય છે તેનો કાળ સમજવો.
-
-
(૫) કૃતકૃત્યવેદકાના - સંખ્યાતગુણ. સ્થિતિઘાતાદ્ધાના અન્તર્મુહૂર્તથી સંખ્યાતગુણ મોટુ અન્તર્મુહૂર્ત હોવાથી.
(૬) સમ્યક્ત્વમોહાયની ક્ષપણાનો કાળ-સંખ્યાતગુણ. સમ્યક્ત્વમોહનીયની
૧. दर्शनमोहस्य जघन्यानुभागखंडोत्करणकालः सम्यक्त्वप्रकृत्यष्टवर्षस्थितिकरणसमयात्प्राक्तनानन्तरावस्थायां संभवन् वक्ष्यमाणद्वात्रिंशत्पदेभ्यः स्तोकोऽल्प इत्यर्थः । ज्ञानावरणाद्यायुर्वर्जितशेषकर्मणां जघन्यानुभागखंडोत्करणकालोऽनिवृत्तिकरणचरमभागे संभवन् सर्वतः स्तोकमिति सामान्येन નયન્યાનુંમાપદંડોરાત: સંચાતાતિળામાત્રોષિ ઉત્તરપાપેક્ષવાત્વ મૃત્યુષ્યતે। લબ્ધિસાર ગા. ૧૫૩ ની ટીકા, ભાવાર્થ દર્શન મોહનીયનો જધન્ય અનુભાગખંડોકિરણકાળ આઠવર્ષસ્થિતિકરણના પૂર્વસમયવર્તી, તથા શેષ કર્મોનો અનિવૃત્તિકરણના ચરમસમયે પૂર્ણ થતા અનુભાગખંડનો કાળ લીધો છે....અહીં એક અનુભાગખંડોત્કિરણાદ્વા સંખ્યાતાવલિ કહી છે. કેમકે જયધવલા, લબ્ધિસારાદિના મતે એક મૂહૂર્તની હજારો કોડાકોડી આલિકા છે, અન્યથા એક મૂહૂર્તની ૧,૬૭,૭૭,૨૧૬ આવલિકાના હિસાબે . રસખંડોત્કિરણાદ્ધા આવલિકાનો સંખ્યાતમો ભાગ આવે, એટલું જ નહીં પણ સ્થિતિઘાતનો કાળ પણ આવલિકાનો સંખ્યાતમો ભાગ આવે.
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૩૭
આઠ વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિ થયા પછી તેટલી સ્થિતિનો ક્ષય કરતા જે કાળ લાગે તે અહીં સમજવો.
(૭) નિવૃત્તિકરણાઢા - સંખ્યાલગુણ. પૂર્વે કહી ગયા છે કે નવૃત્તિકરણના સંખ્યાતા બહુભાગ પસાર થયા પછી અસંજ્ઞી આદતા સ્થિતબંધ તુલ્ય દર્શનત્રિકળી સત્તા થાય છે. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતબંધ જેટલા કાળ પછી સમ્યક્ત્વમોહનીયની આઠ વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિ રહે છે. તે પણ અંતર્મુહૂર્તપ્રમાણ હજારો સ્થિતિખંડો દ્વારા અનવૃત્તિકરણના ચરમ સમય સુધી ખપાવે છે. માટે સાત્વમોહનીયના તાપણાના કાળ કરતા આંતત્તિકરણ સખ્યાતગુણ સુતરાયું આવે.
(૮) અપૂર્વકરણ કાળ-સંખ્યાલગુણ. અતિવૃત્તિકરણના અંતર્મુહૂર્તથી સંખ્યાતગુણ મોટુ અન્તર્મુહૂર્ત હોવાથી.
(૯) ગુણ વિપ-વશેષાધિક. અપૂર્વકરણ, અનવૃત્તિકરણ અને તેથી કંઈક અધકકાળમાં ગુણશેણી વિલોપ થાય છે તેથી.
(10) સમ્યક્ત્વમોહનીયતો ઢિચરમણ્યતખંડ - સંખ્યાલગુણ. ગુણણિનોપથી સંખ્યાલગુણ મોટા અત્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ હોવાથી.
(૧૧) સમ્યસૂત્વમોહનીચનો ચરમસ્થતખંડ - સંખ્યાલગુણા. પૂર્વે ચરર્માસ્થતિખંડનું પ્રમાણ બતાવતા આ વાત જણાવી છે.
(૧૨) સમ્યક્ત્વમોહળીયનો પ્રથમ સ્થિતિખંડ - સંખ્યાલગુણ. પ્રથમસ્થતખંડથી ઢિચરસ્થિતિખંડ સુધીના ઉત્તરોત્તર સ્થિતિખંડો વિશેષહીન હોય છે તેથી ઉત્તરોત્તર વિશેષહીન ખંડો થતા ઢિચરમખંડ સંખ્યાતગુણહીન થઈ જાય અને ચરમખંડ ઢિચરમખંડ કરતા સંખ્યાલગુણ હોવા છતાં પ્રથમખંડથી સંખ્યાલગુણહીન હોય છે. માટે ચરમખંડ કરતા પ્રથમખંડ સખ્યાતગુણ આવે.
(૧૩) જઘન્ન અબાધા - સંખ્યાલગુણ. કૃતકૃત્યવેદકાઢના પ્રથમ સમયે બંધાતા જ્ઞાનાવરણાદિ કર્મોની અબાધાં અહીં સમજવી. અહીં સ્થિતિબંધ અંત:કોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ હોવાથી અબાધા અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ આવે છે.
(૧૪) ઉત્કૃષ્ટ અબાધા - સંખ્યાલગુણ. અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે જ્ઞાનાવરણાદ કર્મોની જે સ્થિતિ બંધાય છે તેની અબાધા અહીં સમજવી. અહીં પણ સ્થિતિબંધ અન્ત:કોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ હોવાથી તેની અબાધાં અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ આવે. જઘન્ય સ્થિતિબંધ કરતા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતબંધ સંખ્યાલગુણ હોવાથી જઘન્ય અબાધા કરતા ઉત્કૃષ્ટ
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
અબાધા સંખ્યાતગુણ આવે.
અહીઁ સુધીના સર્વસ્થાનો અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણવાળા આપ્યા છે.
(૧૫) સમ્યક્ત્વમોહનીયની આઠવર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિ - સંખ્યાતગુણ. ઉત અન્તર્મુહૂર્ત કરતા આઠ વચ્સ સંખ્યાતગુણ હોવાથી.
(૧૬) સમ્યક્ત્વમોહનીયતો અસંખ્યાતવર્ષ પ્રમાણ ચસ્થિતિખંડ અસંખ્યગુણ. પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ આ ચમ સ્થિતિખંડ છે. આઠ વર્ષથી અસંખ્યાતા વર્ષ અસંખ્યગુણ હોવાથી પૂર્વના સ્થાન કરતા આ સ્થાન અસંખ્યગુણ આવે.
(૧૭) મિશ્રમોહનીયતો ચસ્થિતિખંડ-વિશેષાધિક. સમ્યક્ત્વમોહાય અને મિશ્રમોહતીયની સ્થિતિ સત્તામાં સમાત ચાલી આવે છે. તેમાંથી મિશ્રમોહનીયતા ચમ સ્થિતિખંડ વખતે સમ્યક્ત્વમોહનીયતા ૮ વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિ રાખી શેષ સર્વ સ્થિતિનો અને મિશ્રમોહનીયની એકાલિકા પ્રમાણ સ્થિતિ રાખી શેષ સર્વાતિનો ઘાત કર્યો, તેથી મિશ્રમોહનીયતો ચર્ચ્યાતિખંડ તત્કાલિન સમ્યક્ત્વમોહનીયના સ્થિતિખંડથી આધિકા ન્યૂન ૮ વર્ષ પ્રમાણ ધિક થયો.
સ્થાપના :
अ
ब
क
'
ઞ - ૬' = મિશ્રમોહતીયની સ્થિતિસત્તા.
ब - ब '= સમ્યક્ત્વમોહનીયની સ્થિતિસત્તા.
ઞ' = મિશ્રમોહનીયતો ચરર્માર્થાતખંડ,
-
-
क
વ'
મિશ્રમોહનીયનો ચરમખંડ
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
સત્ત્વમોહનીયનો ચરમખંડ
=
સમ્યક્ત્વમોહાયનો ચર્માર્થાતખંડ.
હ્ર = મિશ્રમોહનીની શેર્પાતિ = ૧ આલિકા.
अ
વ - ' = સમ્યક્ત્વમોહાયની શેર્પાતિ
= ૮ વર્ષ.
(૧૮) મિથ્યાત્વનો ક્ષય થયા પછીનો અનંત સમ્યક્ત્વમોહનીય અને સિગ્રમોહનીયનો સ્થિતિખંડ-અસંખ્યગુણ. કેમકે આના પછી હજારો સ્થિતિખંડ ઘાત થયા પછી ચમ સ્થિતિખંડ આવે છે અને પ્રત્યેક સ્થિતિખંડ સત્તાગત સ્થિતિના અસંખ્યાત
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
૧૩૯
બહુભાંગ પ્રમાણ છે. તેથી ચરસ્મસ્થતખંડ કરતાં તેની પૂર્વેનો સ્થિતિખંડ અસંખ્યગુણ. તેથી વળ તેની પૂર્વેનો રિસ્થતિખંડ અસંખ્યગુણ હોય. એમ પૂર્વીપૂર્વના સ્થિતિખંડ અસંખ્યગુણ હોય છે. તેથી ઉદ્ભૂત સ્થિતિખંડ સુખરામ્ અસંખ્યગુણ આવે.
(૧૯) મિથ્યાત્વ સત્તામાં હોય ત્યારે સમ્યક્ત્વમોહનીય-મશ્રમોહનીયનો ચરમખંડ- અસંખ્યગુણ. મિથ્યાત્વના ચરમખંડળી સાથેનો સમ્યક્ત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહનીયનો ખંડ અહીં લેવાનો છે અને તે પૂર્વના ખંડની પૂર્વેનો હોવાથી અસંખ્યગુણ આવે, કેમકે અહીં ઉત્તરોત્તર ખંડ અસંખ્યાતમાં ભાગપ્રમાણના છે.
(૨૦) મિથ્યાત્વનો ચરમસ્થિતિખંડ-વિશેષાધિક. મિથ્યાત્વનો ચરમસ્થતખંડ પ્રાપ્ત થાય છે તે વખતે દર્શનત્રકની સત્તા સરખી છે. તેમાંથી આ સ્થિતિખંડ વખતે મિથ્યાત્વમોહળીયની એક અવલકા પ્રમાણ સ્થિત રાખી શેષ સર્વીસ્થતિનો ઘાત કરે છે.
જ્યારે સમ્યક્ત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહલીયની સત્તાગત સ્થિતિના અસંખ્યાતમા ભાગરૂપ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ રાખી શેષ સર્વ સ્થિતિનો ઘાત કરે છે. તેથી 'મિથ્યાત્વમોહનીયનો ચરમ સ્થિતખંડ એક આવલકાભૂત સમ્યક્ત્વમોહનીય અને મિથમોહનીયરી શેષ રહેનારી સ્થિતિ જેટલો અધિક આવે.
ચરમખંડ
===' મિથ્યાત્વમોહનીય
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
अप
-
----- ચરર્મખંડ
===a' મિશ્રમોહનીય
ચરમખંડ
' સમ્યકત્વમોહનીય
મ - મ' = મિથ્યાત્વમોહનીયની સ્થિતિ. વ - વ' = મિશ્રમોહળીયની સ્થિતિ. વ - ' = સમ્યક્ત્વમોહલીચની સ્થિતિ. મ - ૫ = મિથ્યાત્વની શેષ રહેનારી સ્થિતિ = ૧ આલકા. વ - પ = મિશ્રની શેષ રહેનારી સ્થિતિ = પડ્યો.નો અસં.મો ભાગ.
- = સમ્યક્ત્વની શેષ રહેનારી સ્થિતિ = પો.નો અસં.મો ભાગ. ૫ - 4' = મિથ્યાત્વમોહનીયનો ચરમખંડ. ૫ - વ' = મિશ્રમોહનીચલો ચરમખંડ. ૫ - શ્ર' = સમ્યક્ત્વમોહનીયનો ચરમખંડ
&
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ (81) મધ્યાત્વમોહનીય - મિથમોહનીય - સમ્યક્ત્વમોહનીસ એ ત્રણના અસંખ્યબહભાગવાળો પ્રથમ સ્થિતિખંડ – અસંખ્ય ગુણ. દૂરાપવૃષ્ટિ જેટલી સ્થિતિ રહે. છે ત્યારથી સત્તાગૌંસ્થતિના અસંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણ સ્થિતિખંડો આવે છે. તેમાંનો પ્રથમ અસંખ્ય બહુભાગ પ્રમાણવાળો સ્થિતિખંડ અહીં સમજવો. મિથ્યાત્વના ચરમખંડથી અસંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણના હજારો સ્થિતિખંડ પૂર્વેનો આ સ્થિતિખંડ હોવાથી અસંખ્યગુણ આવે.
(૨૩) સંખ્યાતા બહુભાગ આયામો ચરમ સ્થિતિખંડ - સંખ્યાલગુણ. પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિ સત્તામાં રહ્યા પછી સાગત સ્થિતિની સંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણતા સ્થિતખંડો હોય છે. તેવા હજારો સ્થિતિખંડો હોય છે. તેમાંનો ચરમસ્થિતિખંડ અહીં સમજવો. આ સ્થિતખંડ પછી અસંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણ સ્થિતિખંડો આવે છે. આ સ્થિતિખંડ કરતાં
ત્યાર પછી સત્તામાં રહેનાર સ્થિતિ તેનો સંખ્યાતમો ભાગ હોય છે અને તે સંખ્યામાં ભાગના અસંખ્યબહુભાગ પ્રમાણવાળો ઉપરોક્ત (૨૧મા પદવાળો) સ્થિતિખંડ છે. તેથી ઉપરોક્ત સ્થિતિખંડ કરતા આ સ્થિતિખંડ સંખ્યાલગુણ આવે.
(૨૩) પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિમત્તા થયા પછીનો (એક છોડી) બીજો સ્થિતિખંડસંખ્યાલગુણ. આ સ્થિતિખંડનું પ્રમાણ પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ જેટલું છે. ઉપરના સ્થિતિખંડ કરતા સંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણવાળા ઘણા સ્થિતિખંડો પૂર્વેનો આ ખંડ હોવાથી પૂર્વના કરતાં સંખ્યાલગુણ થાય.
(૩૪) જે સ્થિતિખંડ પછી દર્શકની પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિ શેષ રહે છે તે ખંડ- સંખ્યાલગુણ. આ સ્થિતિખંડ પણ પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ છે. કેમકે પલ્યોપમની સત્તા થતા પૂર્વે દરેક સ્થિતિખંડ પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ જેટલો હોય છે. પૂર્વના સ્થાન કરતા આ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ સંખ્યાલગુણ સમજવો:
(૨૫) અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે જઘન્ય સ્થિતિખંડ - સંખ્યાલગુણ. અપૂર્વકરણનો પ્રથમસ્થિતિખંડ જઘન્યથી પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ હોય છે. ઉત્તરોત્તર સ્થિતખંડ વિશેષહીન થતા હોવાથી અપૂર્વકરણના કાળમાં જ પ્રથમ સ્થિતિખંડની અપેક્ષાએ સંખ્યાલગુણીંન આયામવાળા સ્થિતખંડો પ્રાપ્ત થાય છે. તથા પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણનો ચરમખંડ નિવૃત્તિકરણમાં આવે છે. એટલે તેની અપેક્ષાએ અપૂર્વકરણનો પ્રથમ સ્થિતિખંડ સુતરામ સંખ્યાલગુણ આયામવાળો હોય છે. સ્થિતિખંડની આ હકીકત પૂર્વે બતાવી છે તે આ પ્રમાણે છે – “પઢિિરવંયં વદુર્ગ, વિવિયં વિવંદ્ય વિસે દીપ, तदियं द्विदिखंडयं विसेसहीणं, एवं पढमादो द्विदिखंडयादो अंतो अपुव्वकरणद्धाए સંગપુછદી પિ ત્થિા" - કષાયપ્રાભૂત પ. ૧૪૪૯.
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ક્ષપણા
(૨૬) પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિસત્તા પછીતો સ્થિતિખંડ સંખ્યાતગુણ. આ સ્થિતિખંડ પલ્યોપમના સંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણ છે, કેમકે પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિસત્તા રહ્યા પછી પ્રત્યેક સ્થિતિખંડ સત્તાગત ાિતના સંખ્યાતા બહુભાગ પ્રમાણ આયામવાળો હોય છે અને અપૂર્વકરણનો પ્રથમ સ્થિતિખંડ પલ્યોપમના સંખ્યાતા ભાગ પ્રમાણ છે. તેથી તેના કરતા આ ખંડ સંખ્યાતગુણ હોય.
(૨૭) પલ્યોપમ - વિશેષાધિક. પલ્યોપમના સંખ્યાતા બહુભાગથી પલ્યોપમ એક સંખ્યાતમો ભાગ અધિક હોવાથી...
(૨૮) અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયે જઘન્ય સ્થિતિખંડ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિખંડ વચ્ચે જે તફાવત છે તે સંખ્યાતગુણ... પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ ભૂત સેંકડો સાગરોપમ પ્રમાણ તફાવત છે. તેથી તે પલ્યોપમથી સંખ્યાતગુણ હોય છે.
-
૧૪૧
(૨૯) નિવૃત્તિકરણના પ્રથમ સમયે દર્શનમોહનીયની સ્થિતિસત્તા-સંખ્યાતગુણ. અન્તઃક્રોડ વર્ષ અર્થાત્ સાગરોપમ લક્ષપૃથક્ જેટલી હોવાથી...
•
(૩૦) શેષકર્મનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ - સંખ્યાતગુણ, કૃતકૃત્યવેદકાઢાના પ્રથમ સમયે થતો શેષ કર્મનો સ્થિતિબંધ અહીં વિવઢ્યો છે. તે અન્તઃકોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ હોવાથી.
(૩૧) ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ - સંખ્યાતગુણ. અપૂર્વકષ્ણના પ્રથમ સમયે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ આવે, તે ઉપરોક્ત સ્થિતિબંધ કરતા સંખ્યાતગુણ હોય છે, કેમકે પૂર્વે જણાવી ગયા છે કે હજારો સ્થિતિબંધો દ્વારા અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી ન્યૂન થતા ચશ્મ સમયે જ સંખ્યાતગુણહીન સ્થિતિબંધ રહે છે. એટલે અપૂર્વકણના ચશ્મ િિતબંધ કરતા અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે સંખ્યાતગુણ સ્થિતિબંધ થાય છે. અપૂર્વકરણના ચશ્મ Íતિબંધ પછી નિવૃત્તિકણમાં પણ હજારો સ્થિતિબંધ પસાર થઈ ગયા હોય છે. એટલે કૃતકૃત્યવેદકાઢાના પ્રથમ સ્થિતિબંધ કરતા અપૂર્વકરણનો પ્રથર્માતિબંધ સુતામ્ સંખ્યાતગુણ આવે.
(૩૨) જઘન્ય સ્થિતિમત્તા - સંખ્યાતગુણ. કૃતકૃત્યવેદકાઢાના પ્રથમ સમયે દર્શન મોહતીય સિવાય શેષ કર્મોની સ્થિતિસત્તા અહીં લેવાની છે.
સંખ્યાતગુણ. શેષ કર્મોની અપૂર્વકણના પ્રથમ
(૩૩) ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિસત્તા સમયે સ્થિતિસત્તા અહીં સમજવી.
-
આમ, અલ્પબહુત્વઢાર અહીં સમાપ્ત થયુ. અલ્પબહુત્વઢાને લગતા કાયપ્રાભૂતચૂનિા સૂત્રો આ પ્રમાણે છે - ‘‘વંસળમોહળીયવાસ્સું પઢમસમર્ પુનળમાવિં कादूण जाव पढमसमयकदकरणिजो त्ति एदम्हि अंतरे अणुभागखंडय - ट्ठदिखंडय -
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
उक्कीरणद्धाणं जहण्णुक्कस्सियाणं ट्ठिदिखंडयट्ठिदिबंधट्ठिदिसंतकम्माणं जहण्णुक्कस्सयाणं आबाहाणं च जहण्णुक्कस्सियाणमण्णेसिं च पदाणमप्पाबहुअं वत्तइस्सामो । तं जहा सव्वत्थोवा जहण्णिया अणुभागखंडयउक्कीरणद्धा । उक्कंस्सिया अणुभागखंडय - उक्कीरणद्धा विसेसाहिया । ट्ठिदिखंडयउक्कीरणद्धा ट्ठिदिबंधगद्धा च जहण्णियाओ दो वि तुल्लाओ संखेज्जगुणाओ । ताओ उक्कस्सियाओ दो वि तुल्लाओं विसेसाहियाओ । कदकरणिज्जस्स अद्धा संखेज्जगुणा । सम्मत्तक्खवणद्धा संखेज्जगुणा । अणियट्टिअद्धा संखेज्जगुणा । अपुव्वकरणद्धा संखेज्जगुणा । गुणसेढिणिक्खेवो विसेसाहिओ । सम्मत्तस्स दुचरिमट्ठिदिखंडयं संखेज्जगुणं । तस्स चेव चरिमट्ठिदिखंडयं संखेज्जगुणं । अट्ठवस्सट्ठिदिगे संतकम्मे सेसे जं पढमं ट्ठिदिखंडयं तं संखेज्जगुणं । जहण्णिया आबाहा संखेज्जगुणा । उक्कस्सिया आबाहा संखेज्जगुणा । पढमसमयअणुभागं अणुसमयोवट्टमाणगस्स अट्ठवसाि ट्ठिदिसंतकम्मं संखेज्जगुणं । सम्मत्तस्स असंखेज्जवस्सियं चरिमट्ठिदिखंडयमसंखेज्जगुणं । सम्मामिच्छत्तस्स चरिमसंखेज्जवस्सियं द्विदिखंडयं विसेसाहियं । मिच्छत्ते खविदे सम्मत्तसम्मामिच्छत्ताणं पढमट्ठिदिखंडयमसंखेज्जगुणं । मिच्छत्तसंतकम्मियस्सं सम्मत्तसम्मामिच्छत्ताणं चरिमट्ठिदिखंडयमसंखेज्जगुणं । मिच्छत्तस्स चरिमट्ठिदिखंडयं विसेसाहियं । असंखेज्जगुणहाणिट्ठिदिखंडयाणं पढमं ट्ठिदिखंडयं मिच्छत्तसम्मत्तसम्मामिच्छत्ताणमसंखेज्जगुणं । संखेज्जगुणहाणिट्ठिदिखंडयाणं चरिमट्ठिदिखंडयं जं तं संखेज्जगुणं । पलिदोवमट्ठिदिसंतकम्मादो विदियं ट्ठिदिखंडयं संखेज्जगुणं । जम्हि ट्ठिदिखंडए अवगदे दंसणमोहणीयस्स पलिदोवममेत्तं ट्ठिदिसंतकम्मं होइ तं ट्ठिदिखंडयं संखेज्जगुणं । अपुव्वकरणे पढमट्ठिदिखंडयं संखेज्जगुणं । पलिदोवममेत्तट्ठिदिसंतकम्मे जादे तदो पढमं ट्ठिदिखंडयं संखेज्जगुणं। पलिदोवमट्ठिदिसंतकम्मं विसेसाहियं । अपुव्वकरणे पढमस्स उक्कस्सट्ठिदिखंडयस्स विसेसो संखेज्जगुणो । दंसणमोहणीयस्स अणियट्टिपढमसमयं पविट्ठस्स ट्ठिदिसंतकम्मं संखेज्जगुणं । दंसणमोहणीयवज्जाणं कम्माणं जहण्णओ ट्ठिदिबंधो संखेजगुण । सिं चे उस्सओ ट्ठिदिबंधो संखेज्जगुणो । दंसणमोहणीयवज्जाणं जहण्णयं दिसंतकम्मं संखेज्जगुणं । तेसिं चेव उक्कस्सयं ट्ठिदिसंतकम्मं संखेज्जगुणं ।" - पृ. १७७७. ( ३२ ).
૧૪૨
-
ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તિનો અધિકાર વિસ્તારથી વર્ણવ્યો. (૬) દર્શત્રિકી ઉપશ્ચમના અથવા શ્રેણિગત ઉપશમસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તિ અધિકાર
ઉપશમશ્રેણીનો પ્રારંભક અનંતાનુબંધી વિસંયોજતા કૌં, દર્શન-3નો ક્ષય કરી ક્ષાયિકસમ્યગ્દષ્ટિ થઈને ઉપશમશ્રેણી પ્રારંભે છે અથવા અનંતાનુધિની વિસંયોજના કરી
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ઉપશમના
૧૪૩
દર્શનત્રિકતે ઉપશમાવી ઉપશમસમ્યગ્દષ્ટિ થઈ ઉપશમણીનો પ્રારંભ પણ કરે છે. તે તથા - દર્શર્વાત્રકની ઉપશમનાની વિધિ આ ગાથામાં બતાવે છે.
अहवा दंसणमोहं पुव्वं उवसामइत्तु सामन्ने ।
पढमठिइमावलियं करेइ दोण्हं अणुदियाणं ।।३३॥ અારાર્થ :- અથવા (દર્શત્રિકનો ક્ષય C કરે તો) દર્શનમોહનીયને પ્રથમ શ્રમણપણામાં ઉપશામાવીને (ચારિત્ર મોહનીય ઉપશમાવવા ત્રણ કરણ કરે) (દર્શનમોહળીયતે ઉપશમાવતા) પ્રથમ સ્થિતિ અનુદયવતી બે પ્રકૃતિની (મિશ્રમોહનીય-સમ્યક્ત્વમોહનીયની) એક આવલિકા કરે. (૩૩)
વિશેષાર્થ : ચારિત્ર મોહનીયની ઉપશમના કરવાની ઈચ્છાવાળો જીવ પ્રથમ અનંતાનુબંધીની વિસંયોજતા અથવા મતાંતરે ઉપશમના કરે છે. ત્યાર પછી દર્શત્રિકની ક્ષપણા કરી અથવા તો ઉપશમના કરી ચારિત્રમોહનીયતી ઉપશમના કરવા માટે યથાપ્રવૃત્તાદ ત્રણ કરણ કરે છે. દર્શનત્રિકની પણાનો અંધકાર પૂર્વ વિસ્તૃત રીતે વર્ણવ્યો છે. માટે હવે દર્શનત્રકની ઉપશમનાનો અધિકાર પ્રથમ વર્ણવીએ છીએ. ત્યારપછી ઉપામણનો અંધકાર વિસ્તૃત રીતે કહીશુ.
અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના કર્યા પછી અન્તર્મુહૂર્ત સુધી સ્વભાવસ્થ થયા પછી સંયતજીવ દર્શનત્રકની ઉપશમનાનો પ્રારંભ કરે છે. “તો ગviતાવંથ વિસંગો अंतोमुहुत्तमधापवत्तो जादो असाद-अरदि - सोग - अजसगित्तियादीणि ताव कम्माणि વંદ્ધિ ! તો સંતોમુખ હંસામોરીયમુવસાઃિ ” - કષાયમામૃતાચૂર્ણિ પૃ. ૧૮૧૩.
અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના ૪ થી ૭ ગુણસ્થાનકમાં રહેલો ક્ષાયોપશમક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ - કરે છે, જ્યારે ઉપશમણિગત ઉપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ માટે દર્શનત્રકની ઉપશમના લાયોપશમક સમ્યગ્દષ્ટિજીવ શ્રમણપણામાં જ કરે છે. તે ઉપર મૂળ ગાથામાં સ્પષ્ટ રીતે જણાવ્યુ છે તથા કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણની બન્ને ટીકામાં પણ એ વાત જણાવી છે – "इह यदि वेदकसम्यग्दृष्टिः सन्नुपशमश्रेणिं प्रतिपद्यते ततो नियमाद्दर्शनमोहनीयत्रितयं પૂર્વમુપમતિ, તળે શામળે સ્થિત: ગ્રુપમતિ '' દેશોપશમનાના અંધકારમાં કર્મપ્રકૃતિમાં પણ દર્શનત્રિકની ઉપાસના (ઉપામણી માટે) વિરત જીવો કરે છે એમ જણાવ્યું છે-“વિરતો વેયસમ્પટ્ટિ ૩વસમઢ પડિવMડામો ૩વસમસમજું ૩પ્યાદ્રિ '' - કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનાકરણ ગા.૬૭ની ચૂર્ણ.
દર્શMત્રિકની ઉપશમના માટે યથાપ્રવૃત્તાદ ત્રણ કરણ વિગેરે સર્વવક્તવ્યતા પ્રથમ પામ સમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિ અંધકારમાં જણાવ્યા પ્રમાણે સમજવી. એટલે કે યથાપ્રવૃત્તકરણમાં સ્થિતિઘાત-૨સઘાત-ગુણશ્રેણિ કે ગુણસંક્રમ થતા નથી.
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
અપૂર્વકરણમાં સ્થિતિઘાત-૨સઘાત-ગુણગ્રેણિ થાય છે. વળી અહીં અપૂર્વકરણથી મિથ્યાત્વમોહનીયનો ગુણસંક્રમ થાય કે નહીં તે બાબતનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ મળતો નથી. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણની ગા.૩૩ની ચૂર્ણિમાં જણાવ્યું છે કે અહીં પૂર્વની એટલે કે પ્રથમોપશમ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તવત્ સર્વ અંધકાર સમજવો યાવતુ ઉપામસમ્યગ્દષ્ટિ થાય અને ત્યારપછી અંતર્મુહૂર્વે વિધ્યાતસંક્રમ પ્રવર્તે છે. એનો પાઠ આ પ્રમાણે છે – "उक्किरिजमाणं दलियं सम्मत्तस्स पढमट्टितीते चेव छुभति, सेसं जहा पुव्वं तहेव ૩વસમસંમવિઠ્ઠી નાતો સંતોમુદ્દો તો વિફાયસંમો મવતિ '' અહીં બધુ પૂર્વની માફક એટલે પ્રથમોપશમ સમ્યકૂcqની માફક થાય એમ અતદેશ કર્યો છે. પરંતુ પ્રથમોપશમસમ્યક્ત્વમાં જેમ ઉપામ સમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિના પ્રથમ સમયથી અંતર્મુહૂર્ત સુધી ગુણસંક્રમ ચાલે છે તેમ અહીં પણ સમજવું કે અહીં અપૂર્વકરણથી ગુણસંક્રમ સમજવો ? પ્રથમોપશમ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તિમાં અપૂર્વકરણથી ગુણસંક્રમનો નિષેધ કરવાનું કારણ અપૂર્વકરણમાં - મિથ્યાત્વ મોહનીય બધ્યમાન છે, જ્યારે અહીં તો અપૂર્વકરણમાં મિથ્યાત્વમોહનીયનો બંધ નથી તો પછી અપૂર્વકરણથી ગુણસંક્રમ થાય કે નહીં ? દર્શર્વાત્રકની પણામાં, અનંતાનુબંધીની વિસંયોજનામાં અપૂર્વકરણથી ગુણસંક્રમ કહ્યો છે. તો પછી અહીં અપૂર્વકરણથી ગુણસંક્રમ લાગુ પડે કે નહીં ? પંચસંગ્રહ ઉપશમનાકરણ ગા.૪૯માં પણ કહ્યું છે કે – “પમુવમ વ સે સંતોમુદ્દત્તા તસ્ય વિજ્ઞા'' મૂળ ટીકા - પ્રથમસીક્વોપના મોપશમવર્ષોષમ્ | अन्तर्मुहूर्तात् व्यतीताद् गुणसङ्क्रमावसाने विध्यातसङ्क्रमः सम्यक्त्वस्य भवति ।"
લબ્ધિમાર-જગધdલાદમાં દર્શનત્રિકળી ઉપશમનામાં ગુણસંક્રમનો નિષેધ કર્યો છે"दंसणमोहुवसमणं तक्खवणं वा हु होदि णवरिं तु । गुणसंकमो ण विजदि विज्झद वाधापवत्तं च ॥२०७॥' दर्शनमोहोपशमनविधाने गुणसङ्क्रमो नास्ति, केवलं विध्यातસમો વા યથાપ્રવૃત્તસમો વા સંમતિ '' - લબ્ધિસાર ગા. ૨૦ની ટીકા.
"अन्तरकरणप्रवेशसमयादारभ्यान्तर्मुहूर्तेऽतिक्रान्ते गुणसङ्क्रमावसाने चात्र विध्यातસમ: સર્વિી મવતિ' !” - કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનારણ ગા. ૩૩ની ઉપા. ચશો. કૃત ટીકા.
આમ બધે ઉપશમસમ્યક્ત્વની પ્રાપ્ત પછી અંતર્મુહૂર્ત વ્યતીત થાય ત્યારે ગુણસંક્રમ પૂર્ણ થાય છે એમ જણાવ્યું છે, પરંતુ શરૂઆત કયારે છે ? તે સ્પષ્ટ જણાવ્યું નથી માટે આ બાબત બહુશ્રુતગમ્ય જાણqી.
૧. જયધવલાનો પાઠ- “વમેન વાઇન સદ્વિમાનિય (યથાપ્રવૃત્ત રમ્) તો છે काले पढमसमयअपुव्वकरणो होइ । ताधे चेव द्विदिघादो अणुभागधादो गुणसेढी च समगमाढत्ता, TUાસંમતે સ્થિ !” - મૃ. ૧૮૧૩.
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનત્રિકની ઉપશમના
૧૪૫
અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમય (સાગત સ્થિતિ) કરતા ચરમ સમયે સંખ્યાલગુણહીન સ્થિતિ સત્તામાં શેષ રહે છે.
નવૃત્તિકરણમાં પણ સ્થિતિઘાત ચાલુ રહે છે. વિશેષમાં નત્તિકરણનો સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે ત્યારથી સમ્યકૂcવમોહનીયની અસંખ્યસમયમબદ્ધતી ઉદીરણા ચાલુ થાય છે. ત્યાર પછી અંતર્મુહૂર્ત પછી દર્શનમોહનીયનું અંતર કરે છે. કષાચબાભૂતગૃષ્ટિમાં કહ્યું છે - "दंसणमोहणीयउवसामणा अणियट्टिअद्धाए संखेजेसु भागेसु गदेसु सम्मत्तस्स असंखेजाणं સમયપત્રદ્ધા મુવીર તો સંતોમુદુત્તે હંસામોયસ મંતર ાિ " - પૃ. ૧૮૧૪. - અંતકરણ ધિ ઃ અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધતી ઉદીરણા પછી હજારો સ્થિતિઘાત પછી એક જ સ્થિતિઘાતાદ્ધા દરમિયાન દર્શનમોહનીયનું અંતર કરે છે. અંતર કરતી વખતે સમ્યક્ત્વમોહળીયની પ્રથમસ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ કરે છે અને અનુભવતી પ્રકૃતિઓની પ્રથમસ્થત એકાવલિકા પ્રમાણ કરે છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણની ગા. ૩૩ની ચૂર્ણમાં કહ્યું છે - “મિચ્છાપૂમિચ્છાપ માવત્તિયં પઢમિિર્ત રેતિ, સમૃત્ત મંતોમુત્તે પદ્ધકૃિતિં તિા' ત્રણેની બીજી સ્થિતિના પ્રથમ નિષેક સમાન છે એટલે અંતરકરણં (દલ વિનાની ભૂમિ) નીચેથી વિષમ અને ઉપરથી સમ છે
સમ્યક્ત્વમોહનીય
મિશ્રમોહનીય
મિથ્યાત્વમોહનીય
. અહીં અંતરકરણદલ ખાલી કરવાની ક્રિયા આ પ્રમાણે હોઈ શકે છે. મિશ્રમોહનીય અને મિથ્યાત્વમોહનીચની પ્રથમસ્થત આવલિકા પ્રમાણ કહી છે. તે આqલકા અંતરકરણ ક્રિયા દરમિયાન ચલનાડૂલકા સમજq. એટલે કે અંતરકરણ ક્રિયાકાળના પ્રથમ સમયે મિશ્રમોહનીય અને મિથ્યાત્વમોહનીયની ઉદયાવલિકા ઉપરથી બીજી સ્થિતિના પ્રથમનિષેક સુધીના દલકો ખાલી કરે, બીજા સમયે પણ ઉદયાવલિકા ઉપરથી તેટલા જ સ્થાનના દલકો ખાલી કરે, પરંતુ બીજા સમયે એક સમય ઉદય દ્વારા ભોગવાયો હેવાથી ઉદયાવલિકા એક સમય આગળ વધી અને બંનેની અંતરકરણભૂમિ (દલ વિનાની) કરવાની છે તે સ્થિત એક સમય ઘટી. આમ જેમ જેમ એક એક સમય ઉદય દ્વારા ક્ષીણ થાય છે તેમ તેમ ઉદયાવલિકા આગળ વધે છે અને અંતરકરણભૂમિ એક એક સમય ઘટે છે. આમ, ચાવતું અંતરકરણક્રિયાના ચરમ સમયે ઉદયાવલિકા ઉપરથી બીજી સ્થિતિના પ્રથમનિષેક સુધીની સર્વે સ્થિતિને ખાલી કરી નાખે છે. અર્થાતુ દર્શત્રિકના દલિક વિનાની કરી નાખે છે. અંતરકરણના બધા સ્થિતિસ્થાનમાંથી
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
પ્રતિસમય અમૂક દલિકો ખાલી કરે છે. એમ કરતા જ્યારે અંતઃકક્રિયાકાળ પૂર્ણ થાય છે તે સમયે અંતઃકરણના સર્વલિકો ખાલી થઈ જાય છે અને મિશ્રમોહનીય અને મિથ્યાત્વમોહનીયની એકાલિકા પ્રમાણ પ્રથમ સ્થિતિ બાકી રહે છે.
અંતઃકરણ આયામ : ગુણિિનક્ષેપ અપૂર્વકરણ અને નિવૃત્તિકરણથી કંઈક અધિક કાળમાં છે. એટલે અનિવૃત્તિકરણની ઉપર જેટલા સ્થાનોમાં ગુણિિનક્ષેપ થયો છે તે ગુણશ્રેણિશૌર્ષ કહેવાય છે. સમ્યક્ત્વમોહનીયતું તે ગુણશ્રેણિશૌર્ષ અને બીજી ઉપર તેથી સંખ્યાતગુણ સ્થિતિ અંતઃકરણભૂમિ છે (એટલે કે આટલા િિતસ્થાનોમાંથી દર્શત્રિકતા દલિકોનો અભાવ કરે છે) જ્યારે મિથ્યાત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહનીયની ઉદયાલિકા ઉપરની બિતાવશેષ સઘળી ગુણશ્રેણિ તથા તેનાથી સંખ્યાતગુણી સ્થિતિ અંતઃકરણભૂમિ છે. તાત્પર્ય એ છે કે - અંતકરણભૂમિમાં સમ્યક્ત્વમોહાયના ગુણશ્રેણિનું શીર્ષમાત્ર આવેલુ હોય છે. જ્યારે મિથ્યાત્વમોહતાીય અને મિશ્રમોહનીયની ઉદયાલિકા ઉપરđી સંપૂર્ણ ગુણશ્રેણી આવેલી હોય છે, કેમકે મિથ્યાત્વમોહનીય-મિશ્રમોહનીય અનુદયવતી પ્રકૃતિ હોવાથી ઉદયાલિકામાં તેનો ગુણિિતક્ષેપ થતો નથી અને પ્રથમ સ્થિતિ આલિકા પ્રમાણ હોવાથી ઉદયાલિકા ઉપર અંતઃકરણ કરે છે એટલે મિશ્રમોહનીય અને મિથ્યાત્વમોહનીયની સઘળી ય ગુણòણ અંતઃકરણના દલિકોની સાથે જ ઉકેાય છે અને સમ્યક્ત્વમોહનાચતું ગુણશ્રેણિશીર્ષ અંતઃકરણના દલિકોની સાથે ઉકેાય છે.
અંતકા પ્રક્ષેપવિધિ : ત્રણેતા અંતઃકરણના દલિકો સમ્યક્ત્વમોહનીયની પ્રથમ સ્થિતિમાં નાખે છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકણ ગા. ૩૩ની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “િિરષ્નમાળ નિયં સમ્મત્તસ્ત્ર પઢહિતીતે ચેવ છુમતિ ।'' બન્ને ટીંકામાં પણ જણાવ્યું છે - ‘‘ઉત્ઝીયમાાં ચ નિમન્નારમત્યું ત્રયાળામપિ સમ્યક્ત્વપ્રથમસ્થિતૌ પ્રક્ષિપત્તિ ।''
અહીં ત્રણેના દલિકો સમ્યક્ત્વમોહનીયની પ્રથમ સ્થિતિમાં જ પડે, છે તેનું કારણ એમ લાગે છે કે મિથ્યાત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહનીયની પ્રથમ સ્થિતિ આલિકામાત્ર છે. તેથી તેમાં દલપ્રક્ષેપ થાય નહીં અને જે પ્રકૃત્તિઓનો બંધ થતો ન હોય તેના અંતઃકરણના દલિક બીજી સ્થિતિમાં ન ખાય અને અહીં દર્શનમોહનીયનો બંધ થતો નથી તેથી અંતઃકરણના દલિકોનો બૌજી સ્થિતિમાં પણ પ્રક્ષેપ ન થાય એટલે ત્રણેતા અંતઃકરણના દલિકો સમ્યક્ત્વમોહનીયની પ્રથમ સ્થિતિમાં જ નંખાય છે.
१. " अंतरद्विदीसु उक्कीरिज्जमाणं पदेसग्गं बंधाभावेण विदियट्ठिदिए ण संछुहदि । सव्वमाणेदूण સમ્મત્તÆ પદનાિવીણ્ િિવશ્વવવિ'' -જયધવલા પૃ. ૧૮૧૪. ત્રણે દર્શનમોહનીયના બીજી સ્થિતિના દલિકો જે ઉકેરાય છે તેને સમ્યક્ત્વમોહનીયની પ્રથમસ્થિતિમાં ગુણશ્રેણિરૂપે તથા સ્વસ્થાનમાં પણ અતિત્થાપનાવલિકા વર્જિત સર્વસ્થિતિમાં નાંખે, પરંતુ અન્તરમાં ન નાંખે એમ જયધવલામાં જણાવ્યુ છે “सम्मत्तस्स विदियट्ठिदिपदेसग्गमोकड्डियूण अप्पणो पढमट्ठिदीए गुणसेढिसरूवेण णिक्खिवदि । एवं
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૭
દર્શનત્રિકની ઉપશમના
અંતરકરણ ક્રિયાકાળ પૂર્ણ થયા પછી અનંતર સમયથી પ્રતિસમય બીજી સ્થિતિમાં - રહેલા દર્શનત્રિકના દલિકોને અસંખ્યગુણાકારે ઉપશમાવે છે અને નિવૃત્તિકરણના ચરમસમય
સુધીમાં સર્વથા ઉપશમાવી દે છે. પ્રથમ સ્થિતિની બે આqલકા શેષે આગાલનો વિચ્છેદ થાય છે તથા તેની સાથે દર્શનમોહળીયની ગુણણ' પણ વિચ્છેદ પામે છે. એક અવલિકા શેષ રહે ત્યારે દર્શનમોહનીયતા સ્થિતિઘાત રસઘાત અટકે છે અને તેની સાથે ઉદીરણા પણ વિચ્છેદ જાય છે અને તે ભોગવાઈ જાય ત્યાર પછી અનંતર સમયે અંતરકરણમાં (ઉપશાંતાદ્ધામાં) પ્રવેશ કરતો તે આત્મા શ્રેણિગત ઉપશમસમ્યક્ત્વને પ્રાપ્ત કરે છે.
આ પ્રમાણે ઉપશાંતાદ્ધામાં પ્રવેશ કરતો જીવ હજી પ્રતિસમય અનંતગુણવૃદ્ધિમાં અંતર્મુહૂર્ત સુધી વધતો જાય છે. પ્રથમ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તિ પછી થતા ગુણસંક્રમના કાળથી આ કાળ સંખ્યાલગુણ છે. કષાયપ્રાભૃતચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “પઢમાણ સમ્પનુપ્રતિમાસ जो गुणसंकमेण पूरणकालो तदो संखेजगुणं कालमिमो उवसंतदंसणमोहणीओ विसोहीए વઢિા” - પ. ૧૮૧પ. આ પ્રમાણે વર્ધમાન વિશુદ્ધિનો કાળ અંતર્મુહર્ત છે. ત્યાર પછીના કાળમાં ત્રણ પ્રકારની વિશુદ્ધિ હોઈ શકે. “તેT પરં દાહ વ વવ વા મવદ્રિ વા.'' - કષાયપ્રાભૂતગૃષ્ટિ પૃ. ૧૮૧૫. (૩૩). मिच्छत्तसम्मामिच्छत्ताणं पि विदियट्ठिदिपदेसग्गमोकड्डियूण सम्मत्तपढमट्ठिदिम्मि गुणसेढीए णिक्खिवदि। सत्थाणे वि अधिच्छावणावलियं मोत्तूण समयविरोहेण णिसिंचदि । अप्पणो अंतरट्ठिदीसु ण મિgવદ્યા' - જયધવલા પૃ. ૧૮૧૪.
જયધવલામાં બીજી એક વાત એ જણાવી છે કે મિશ્રમોહનીય અને મિથ્યાત્વમોહનીયની ઉદયાવલિકા ઉપર ની અંતરાયામની સમ્યકત્વમોહનીયની પ્રથમસ્થિતિ સુધીની જે સ્થિતિ છે તેના દલિકોને સમ્યત્વમોહનીયના સ્વસમાન સ્થિતિસત્તામાં નાંખે છે. “સમત્તપઢમક્િલીપ રિ તૂyયાવનિયવાદિરે નં ૮ મછત્તસમામિજીત્તપસમાં તે સમ્મસુરિ સમી સંવાદ્રિા'' - મૃ. ૧૮૧૪.
અંતરકરણક્રિયાના કિચરમસમય સુધી અંતરના દલિક આવલિકા ઓળંગી અંતરમાં નાખે છે. જ્યારે ચરમસમયે ત્રણેના દલિકો અંતરમાં પણ આવલિકા ઓળંગી ન નાખે, પરંતુ સમ્યકત્વમોહનીયની પ્રથમ સ્થિતિમાં જ નાંખે. “રિમાત્ની શિવમાં નહીં પુવૅ મિચ્છત્તસમામિચ્છત્તા મંતત્રિमोकड्डणासंकमेण अइच्छावणावलियं वोलाविय सत्थाणे वि देदि तहा संपहि ण संछुहइ, किंतु तेसिमंतरचरिमफालिदव्वं सम्मत्तपढमट्ठिदीए चेव गुणसेढिए णिक्खिवदि, सम्मत्तस्स चरिमफालिदव्वमण्णत्थ ण સંસ્કૃદ્ધિ, અપ્પો પઢવિ ચેવ સંસ્કૃદ્ધિ ત્તિ વત્તધ્વા" - જયધવલા પૃ. ૧૮૧૪.
૧. બે આવલિકા શેષે સમ્યકત્વમોહનીયની ગુણશ્રેણીનો વિચ્છેદ જાય એમ કહ્યું છે તે સમ્યક્વમોહનીય ગુણશ્રેણિની અપેક્ષાએ લાગે છે, કેમકે મિથ્યાત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહનીયની અંતરકરણક્રિયાકાળ પછી આવલિકામાત્ર સ્થિતિ શેષ રહેતી હોવાથી ગુણશ્રેણિ થવાનો સંભવ નથી એટલે મિથ્યાત્વમોહનીયમિશ્રમોહનીયની ગુણશ્રેણિ પૂર્વે તથા સમ્યકત્વમોહનીયની ગુણશ્રેણિ પ્રથમસ્થિતિની બે આવલિકા શેષે વિચ્છેદ જાય એમ લાગે છે. તથા પ્રથમોપશમસમ્યત્વ અધિકારમાં જણાવ્યું છે તેમ અંતરકરણક્રિયાકાળ પછી સમ્યકત્વમોહનીયની ગુણશ્રેણિ પણ અનિવૃત્તિકરણના ચરમનિષેક સુધી ગોઠવાતી હોય એમ સંભવે છે.
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
(૭) ચારિત્રમોહળીમળી ઉપશમના અથવા
ઉપશમશે અર્થાધિકાર શ્રેણગત ઉપશમસમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ પછી અંતર્મુહૂર્ત સુધી વર્ધમાન વિશુદ્ધિમાં રહી પછી ત્રણ પ્રકારની વિશુદ્ધિવાળો સ્વસ્થાન સંયત થાય. તેમાં હજારોવાર પ્રમત્તાપ્રમતગુણસ્થાનકે પરાવૃત્તિ કરી ચારિત્રમોહોપશમના માટે પ્રયત્ન કરે છે તે બતાવે છે
अद्धापरिबित्तीओ पमत्त इयरे सहस्ससो किच्चा।
करणाणि तिन्नि कुणए, तइयविसेसे इमे सुणसु ।।३४॥ અક્ષાર્થ : પ્રમત્તમાં અને અપ્રમત્તમાં અદ્ધાપરાત્તિ હજારો વાર કરીને ત્રણ કરણ કરે છે. તેમાં ત્રીજા (કરણ)માં જે વિશેષ છે તે તમે સાંભળો. (૩૪)
વિશેષાર્થ : શ્રેણિગતોપશમસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત નામનો અધિકાર કહ્યો. હવે ક્રમ પ્રાપ્ત ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના નામના અધિકારી વર્ણવીએ છીએ. શ્રેણિગતોપશમસમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ પછી અંતર્મુહૂર્ત સુધી અનંતગુણ વિશુદ્ધિમાં વધે છે. ત્યાર પછી ત્રણ પ્રકારની વિશુદ્ધિ હોઈ શકે છે. આ વાત પૂર્વે જણાવી ગયા અને તે દરમિયાન હજારોવાર પ્રમત્તાપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે જાય આવે અને ત્યાર પછી ચારિત્રમોહનીયની ઉપાસના માટે ત્રણ કરણ કરે છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણની ગા. ૩૪ની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “વિત્તેવિશદીપ पमत्तअपमत्तभावे सहस्ससो काउं 'करणाणि तिन्नि' त्ति चरित्तमोहउवसामणणिमित्तं तिन्नि
રા િતિ' કષાયખાભૂતમાં પણ કહ્યું છે – “તાં વેવ તાવ.૩વસંતવૃંસUTमोहणिज्जो असाद-अरदि-सोग-अजसगित्तिआदीसु बंधपरावत्तसहस्साणि कादूण जहा अणंताणुबंधी विसंजोएदूण सत्थाणे पदिदो असादादिबंधपाओग्गो होदि । तदो कसाए ૩વસામેવું ૩થાપવત્તર / પરિપં પરિણમેડ્રા" - પ. ૧૮૧૫. ત્રણ કરણનું
સ્વરૂપ પૂર્વવત્ છે. અહીંયા યથાપ્રવૃત્તકરણ અપ્રમત્તગુણસ્થાનકે થાય તથા અપૂર્વકરણ અપૂર્વકરણગુણસ્થાનકે થાય તથા અનિવૃત્તિકરણ અનવૃત્તિકરણ નામના નવમા ગુણસ્થાનકે થાય.
યથાપ્રવૃત્તકરણમાં સ્થિતિઘાત-રસઘાત-ગુણણ થતા નથી, પરંતુ પ્રતિસમય અનંતગુણ વિશુદ્ધિમાં વધતો જાય છે તથા વિવિધ જીવોની અપેક્ષાએ અધ્યવસાય તથા વિશુદ્ધિની પ્રરૂપણા પણ પૂર્વવતુ જાણવી. કષાયપ્રાભૃવચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “તૂ વેવ રૂપર્સ વિ ાધાપવરસ્ય નવા નં પુષં પવિલા" - પ૧૮૧૭. ઉપશમણિનો પ્રથાપક
૧. અહીં ગુણશ્રેણિનો નિષેધ કર્યો છે તે ઉપશમશ્રેણિનિમિત્તક ગુણશ્રેણિની અપેક્ષાએ જાણવું, કેમકે સંયમનિમિત્તક ગુણશ્રેણિ તો અહીં હોય છે.
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૯
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના જીવ યથાપ્રવૃત્તકરણની અંતર્મહૂર્ત પૂર્વેથી અનંતગુણ વિશુદ્ધિમાં વર્ધમાન હોય તથા યોગઉપયોગ-ધેશ્યા-કષાય-બંધ-ઉદયદ અહીં સ્વયમેવ જાણી લેવુ. સત્તામાં નરક-તિર્યંચાયુષ્ય અને અનંતાનુબંધી ચતુષ્ક રિવાય ૧૪૨ પ્રકૃતિ હોય છે અને અબઢાયુષ્કને ૧૪૧ પ્રકૃતિની સત્તા હોય અને જે આચાર્યો અનંતાનુબંધીની ઉપશમના માને છે તેમના મતે ચાર પ્રકૃતિઓ વધારે પણ હોય. અર્થાત્ ૧૪૬ કે ૧૪૫ પ્રકૃત્તિની સત્તા હોય તથા દર્શનત્રકની ક્ષપણા કરી હોય તે જીવને આ ત્રણ પ્રકૃત્તિઓ ઓછી સત્તામાં હોય એટલે ૧૩૯ કે ૧૩૮ પ્રકૃત્તિઓ હોય.
અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયથી સ્થિતિઘાત-સઘાત-ગુણોણ અવે અપૂર્વ સ્થિતબંધ ચાલુ થાય છે. તેનું સ્વરૂપ પણ પૂર્વ પ્રમાણે જાણg. અહીંયા ક્ષાયિક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવને ઉત્કૃષ્ટથી પણ પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગપ્રમાણ સ્થિતિખંડ છે. કષાયમામૃતાચૂર્ણિમાં કહ્યું घे-"जो खीणदंसणमोहणिज्जो कसायउवसामगो तस्स खीणदंसणमोहणिज्जस्स कसायउवસામણા પુત્રેશરને પઢમદ્વિવંદ્ય યમાં પત્નિોવમરૂ સંગમિાયો" - પૂ. ૧૮૨૦.અહીંયા કારણ એ છે કે દર્શનમોહનીયતી પણામાં તેણે ઘણી સ્થિત ઓછી કરી નાખી છે. તેથી અહીં ઉત્કૃષ્ટથી પણ સ્થિતિખંડ પલ્યોપમના સંખ્યામા ભાગ જેટલો છે.
પૂર્વીપૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સ્થિતબંધ પણ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ચૂત થાય છે. કષાયપ્રાકૃતવૃષ્ટિમાં કહ્યું છે - “વિવધે નમોસદ્ધિ સો વિ પત્નિવોવમ સંગહિમા" - પ. ૧૮૨૦. દરેક સ્થિતિઘાત અને સ્થિતિબંધ સાથે શરૂ થાય છે અને સાથે પૂર્ણ થાય છે. એક સ્થિતિઘાતના કાળ દરમિયાન અશુભકર્મના હજારો ૨સઘાત થાય છે. પ્રત્યેક ૨સઘાત દ્વારા સત્તાગત રસના અનંતા બહુભાગોનો ઘાત કરે છે. “મનુભાઈ માઇi માંતા મા સમાવંડથ" - કયા પ્રાભ્રવચૂ. પ. ૧૮૨૦.
ગુણણિ અહીં ગલતાવશેષ હોય છે અને તેનો આયામ અહીં પણ અન્તર્મુહુર્ત પ્રમાણ છે એટલે કે અપૂર્વકરણ અને નિવૃત્તિકરણથી કંઈક અંધક છે. એમ હોવા છતા તે અપૂર્વકરણ-નવૃત્તિકરણ-સૂમપરાય અને ઉપશાંતકષાયના સંખ્યાતમાં ભાગ જેટલો છે. કેમકે અપૂર્વકરણના પ્રથમ સસરથી શરૂ થયેલ ગુણણ છેક સૂમપરાયના ચરમ સમય સુધી ચાલે છે. સૂક્ષ્મસંપાયના ચરમ સમયે ગુણાણ ઉપશાંતકષાયના સંખ્યામાં ભાગ સુધી ગોઠવાય છે. તથા ગલતાવશેષ ગુણગ્રેણિ હોવાથી અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે જે ગુણણિશીર્ષ હતુ તે જ સૂક્ષ્મપરાયના ચરમ સમય હોય છે. એટલે અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયની ગુણણનો આયામ ઉપશાંતકષાયના સંખ્યામાં ભાગ સુધીનો સંભવે છે.
સ્થિતિઘાતદિ ચારે વસ્તુ ઉપરાંત અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી અવધ્યમાન સર્વે અશુભપ્રકૃતિઓનો ગુણસંક્રમ થાય છે. કર્મપ્રકૃત્તિ ઉપામનાકરણની ગા. ૩૪ની ઉપા.
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ચશો. કૃત ટીકામાં કહ્યું છે - “ ત્રાપ સ્થિતિમાતાતિયઃ પૂર્વવવ પ્રવર્તત્તો નવમિદ સર્વાસામસુમપ્રવૃતીનામ વધ્યમાનાનાં અસમ: પ્રવર્તતે રૂતિ વેવ્યમ્' કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનાકરણની ગા. ૩૪ની ચૂર્ણિમાં પણ કહ્યું છે – “પુત્રરાષ્ટ્રિતિપાદ્રિ સર્વે નિરવના માળિયેળી''' '
કષાયખાભૂતચૂર્ણમા ગુણસંક્રમનો ઉલ્લેખ સ્પષ્ટ રીતે નથી દેખાતો, પરંતુ ઉપશમણીથી પડતા યથાપ્રવૃત્તકરણ ગુણસ્થાનકે ગુણસંક્રમનો વિચ્છેદ કહ્યો છે. એ ઉપરથી નક્કી થાય છે કે અપૂર્વકરણથી ગુણસંક્રમ ચાલે છે, કેમકે ચાલુ હોય એનો નિષેધ હોઈ શકે.
અપૂર્વકરણના પ્રથમભાગના અંતે નિદ્રા-૨નો બંધવચ્છેદ થાય. છઠ્ઠા ભાગના અંતે દેવક, પંચેન્દ્રિયજાતિ, આહારક-૨, વૈક્રિયતંક, વર્ણાદિ-૪, વૈજસ-કામણશરીર, સમચતુરગ્રસંસ્થાન, શુભવિહાયોગતિ, ત્રસ-૬, પ્રત્યેકની આપ-ઉધોત સિવાયની ૬- એમ ત્રીસ પ્રકૃતિઓનો બંધવિચ્છેદ થાય છે તથા સાતમા ભાગના અંતે અર્થાતુ અપૂર્વકરણના ચરમ સમયે હાસ્યચતુષ્કળો બંધવચ્છેદ જાય છે તથા તે જ સમયે હાસ્યષકનો ઉદયવિચ્છેદ પણ થાય છે.
અહીં ત્રણ ક્રમે બંધવિચ્છેદ થતો હોવા છતા અપૂર્વકરણના સાત ભાગ પાડવાનું કારણ એ લાગે છે કે અપૂર્વકરણાદ્ધાની સાત સરખા ભાગ કરીને તેમાં પ્રથમભાગના અંતે નિદ્રા૨નો, છઠ્ઠા ભાગના અંતે ૩૦ પ્રકૃત્તિઓનો અને અંતે હાસ્ય ચતુષ્કો બંધવિચ્છેદ થાય છે, કેમકે કષાયમામૃતચૂર્ણિમાં આને લગતું અલ્પબદુત્વ પણ બતાવ્યું છે- “પુત્રેશ્વર પવિદ્યુમ્સ जम्हि णिद्दापयलाओ वोच्छिण्णाओ सो कालो थोवो। परभवियणामाणं वोच्छिण्णकालो સરવે નમુનો અપુષ્યરદ્ધિ વિસાદિયા '' - પૃ. ૧૮૨૨.
આંતત્તિકરણ : હજારો રિસ્થતિઘાત દ્વારા અપૂર્વકરણ પૂર્ણ થયા પછી અનંતર સમયે અનિવૃત્તિકરણમાં પ્રવેશ કરે છે. અનિવૃત્તિકરણમાં પણ પૂર્વોક્ત રતએ સ્થિતિઘાતાદ પ્રવર્તે છે. અનવૃત્તિકરણના પ્રથમ સમયે દેશોપશમલાકરણ - નિર્ધાત્તકરણ અને નિકાચનાકરણ વિચ્છેદ પામે છે. સત્તાગત સર્વદલિકમાંથી દેશોપશમનાપણું, નિધત્તત્ત્વ અને નિકાચિતત્વ નાશ પામે છે. કર્મપ્રકૃત્તિ ઉપશમનાકરણ ગા. ૩૭ની ચૂર્ણિમા કહ્યું છે -
१. एत्थेव गुणसंकमो वि णवंसयवेदादिपयडीणमप्पसत्थाणमबज्झमाणाणमाढविजदि त्ति વક્વાયત્રં | -જયધવલા પૃ.૧૮૨૦.
२. अणेण विहाणेण आदीदोप्पहुडि ट्ठिदिखंडपुधते गदे निद्दापयलाणं बंधवोच्छेदो भवदि । अपुव्वकरणद्धं सत्तखंडाणि कादूण पढमखंडे वोच्छिण्णा इदि उत्तं होदि । तदो अंतोमुहूत्ते गदे परभवियणामाणं बंधवोच्छेदो, पंचसत्तभागे गंतूणेत्ति उत्तं होदि। अपुव्वकरणाद्धाए जम्हि निद्दापयलाओ वोच्छिण्णाओ सो कालो थोवो। परभवियणामाणं वोच्छिण्णकालो पंचगुणो। अपुव्वकरणद्धा. સત્તમા દિયા' ધવલા, પુસ્તક ૬ઠું, પૃ.૨૯૪.
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૫૧ "तीसे चेव अणियट्टिअद्धाए पढमसमए अप्पसत्थुवसामणाकरणं णिहत्तीकरणं
અહીં ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે - સત્તાગત જે દલિકો ઉદ્વર્તના-અપવર્તનાપરપ્રકૃત્તિસંક્રમયોગ્ય છે, પરન્તુ ઉદીરણાને અયોગ્ય છે તે દેશોપમત દલિક છે. તેથ્વી જ રીતે ઉદ્વર્તના-અપવર્તનાતે યોગ્ય, પરંતુ ઉદીરણા - પરપ્રકૃત્તિસંક્રમને અયોગ્ય છે તે નિધનંદલક છે તથા સકnકરણને અયોગ્ય દાલકો છે તે નિકાચિતદાલક છે.
નવૃત્તિકરણના પ્રથમસમયે સખાગત સર્વદલકમાંથી આ ત્રણ પ્રકારના કરણ નાશ પામે છે એટલે હવે સર્વકર્મના સર્વ પ્રકારના દલક ઉદીરણા-ઉદ્વર્તના-અપવર્તના અને પરપ્રકૃત્તિસંક્રમને યોગ્ય થાય છે. (૩૪)
હવે આંતત્તિકરણના પ્રથમ સમયે સ્થિતબંધ - સ્થિતિસત્તા તથા સ્થિતિખંડનું પ્રમાણ વિગેરે બે ગાથા દ્વારા બતાવે છે :
अंतोकोडाकोडी संत अनियट्टिणो य उदहीणं । बंधो अंतोकोडी पुव्वकमा हाणि अप्पबहु ॥३५॥ ठिइकंडगमुक्कसं पि तस्स पल्लस्स संखतमभागो । ठिइबंधबहुसहस्से सेक्केक्कं जं भणिस्सामो ॥३६।।
મારાઈ - નિવૃત્તિકરણના પ્રથમ સમયે (સાત કર્મની) સ્થિતિસત્તા અંત:કોડાકોડી સાગરોપમની હોય છે અને સ્થિતિબંધ અંત:કોડી સાગરોપમનો હોય છે તથા તે પણ પૂર્વોક્તકમે હાનિ પામતો જાય છે તથા અહીં અબદુત્વ પણ પૂર્વના ક્રમે છે. (૩૫)
આ સ્થિતિખંડ ઉત્કૃષ્ટથી પણ પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ છે તથા હજારો સ્થિતબંધ પસાર થયે જે જે વસ્તુ થાય છે તે કહીશું. (૩૬)
વિશેષાર્થ : નવૃત્તિકરણના પ્રથમ સમયે સર્વકર્મનો સ્થિતબંધ અંત:ક્રોડવર્ષ પ્રમાણમાં થાય છે તથા સ્થિતિસત્તા અંત:કોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ હોય છે. કર્મપ્રકૃતિ ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “માયરિપાસ પદ્ધસિકતે મંતોલોડાકોડીબ્રિતિય સંતમં, વંથો વિ ત પઢમસમતે મંતોલોમવતા અહીં ‘અંતાકોડી' એટલે લક્ષપૃથકુત્વ સાગરોપમાં પ્રમાણ જાણવો. આગળ ઉપર કર્યપ્રકૃતિ ઉપશમનાકર ગા. ૩૦ની ચૂછમાં કહ્યું છે - કૃિતિવંથો મંતોલોહીતિ સામરોવમસિંહરૂપુતં તિ મર્થ હોતા' કષાયખાભૂતમાં પણ કહ્યું છે - “માવનીui HUT વિસંતમ્પમંતોલોડાજોડી વિંધ્ર સંતોવોડાવડી સદસપુuત્તા" -પ. ૧૮૨૪.
પંચસંગ્રહમાં આ સ્થાને એટલે કે અતિવૃત્તિકરણના પ્રથમ સમયે સ્થિતબંધ પણ
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
અંત:કોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ કહ્યો છે. તે આ પ્રમાણે છે - “પુન તિપ્નિ વિ રખાનું करे, तइयंमि एत्थ पुण भेओ । अंतोकोडाकोडीबंधं संतं च सत्तण्हं ।। ५० ।।"
૧૫૨
પંચસંગ્રહ ઉપશમનાકણની ગા. ૫૦ની મૂળ ટીકા : ચારિત્રમોહનીયોપણમાર્થ पुनस्त्रीण्यपि करणानि यथाप्रवृत्तापूर्वानिवृत्तिकरणाख्यानि करोति प्राग्वत्, किन्तु अत्र तृतीयकरणे भेदः अन्तःकोटाकोटीमानं बन्धं सत्कर्म च सप्तानामायुर्वर्जानां कर्मणां करणा મવતીતિ ગાથાર્થ:।''
પંચસંગ્રહ ઉપશ્ચમનાકણની ગા. ૫૦ની મત્રય. ટૌકા : ‘‘વનમત્ર તૃતીયે રળે भेदस्तमेव दर्शयति अन्तःकोटाकोटीमानं बन्धं सत्कर्म च सप्तानामायुर्वर्जानां कणप्रथम करोति । '
અહીં આ પ્રમાણે બંધ તથા સત્તામાં સ્થિતિ હોવા છતાં જુદા જુદા કર્મોની અપેક્ષાએ . નામ-ગોત્રની સ્થિતિ અલ્પ છે, તેથી જ્ઞાનાવરણીયદિ ચારની સ્થિતિ વિશેષાધિક છે, તેથી ચર્ચાત્રમોહતીયની સ્થિતિ વિશેષાધિક છે. આ સ્થાનની પૂર્વે સર્વત્ર આ જ પ્રમાણે અલ્પબહુત્વ હોય છે. કર્મપ્રકૃત્તિ ઉપશ્ચમનાકણ ગા. ૩૫ની પૂર્ણિમાં કહ્યું છે : “અપ્પવદ્દુ ત્તિ पुव्वकमेव अप्पा बहुगं पि, सव्वथोवाणि नामगोयाणि । नाणावरणदंसणावरणवेयणीयअंतराइयाणि चत्तारि वि तुल्लाणि विसेसाहिआणि, चरित्तमोहणिज्जं विसेसाहियं । सव्वकालं जाव एवं अप्पा बहुगं ।"
હવે ફ્ળિતસત્તા અને સ્થિતિબંધ ક્રમશઃ સ્થિતિઘાત અને સ્થિતિબંધા૫સણ (અપૂર્વ સ્થિતિબંધ) દ્વારા ન્યૂન થતા જાય છે. પ્રત્યેક સ્થિતિઘાત દ્વારા સત્તામાંથી ઉત્કૃષ્ટથી પણ પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિ ઓછી થાય છે અને સ્થિતિબંધ પણ ઉત્તણેત્તર પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ દ્યૂત થતો જાય છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકાની ગા. ૩૬ની પૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “નિતિòડામુકસંપિ તક્ષ્ણ પક્ષ્મ સંવતમાો ।'' કષાયપ્રાકૃતર્ણિમાં પણ કહ્યું છે - ‘‘પદમસમયળિયટ્ટીનાÆ કૃિતિવંયં પતિોવમસ્ત સંàખતિમાળો। અપુો ફ઼િનિબંધો પત્નિહોવમમ્સ સંàપ્નતિમાોળ હીળો ।'' - રૃ. ૧૮૪૩.
અહીં સ્થિતિખંડ પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ છે, પરંતુ તેમાં જુદા જુદા કર્મોની અપેક્ષાએ નામગોત્રના સ્થિતિખંડ કરતાં જ્ઞાાદિનો સ્થિતિખંડ વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં મોહતીયનો સ્થિતિખંડ વિશેષાધિક છે. પંચસંગ્રહ ઉપશમતાકણની ગા. ૫૧તી મૂળ ટીકામાં આ વાત જણાવી છે. તેનો પાઠ આ પ્રમાણે છે : ‘યદ્યપિ સપ્તાનાપિ कर्मणां पल्योपमसङ्ख्येयभागोऽभिहितो घातः, तथापि नामगोत्रयोः स्तोको हीनस्थितित्वाद्, ज्ञानदर्शनावरणान्तरायवेदनीयानां विशेषाधिको, मोहनीयस्य तस्मादपि विशेषाधिक इति
ગાથાર્થ:।''
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
“નવૃત્તિકણમાં ઉક્ત તિએ હજારે સ્થિતિઘાત પસાર થાય છે ત્યારે સહસ્ત્રપૃથકત્વ સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશ્ચમનાકણની ગા. ૩૬ની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - ‘“તીસે ચૈવ અળિયટ્ટિસદ્ધાણુ પદ્મમમમમ્ અપ્પન્થુવસામળાનાં દિત્તિરાં णिकायणाकरणं च वोच्छिन्नाणि । आउगवज्जाणं सत्तण्हं कम्माणं द्वितिसंतकम्मं अंतोकोडाकोडी भवति, ट्ठितिबंधो अंतोकोडी त्ति - सागरोवमसयसहस्सपुहुत्तं ति भणियं होति, ततो ठितिकंडगसहस्सेसु गएसु बज्झमाणट्ठितिबंधो सागरोवमसहस्सपुहुत्तं भवति ॥"
૪૦૦૦
g
g
અનિવૃત્તિકરણના સંખ્યાતા બહુભાગ જાય અને એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે ત્યારે અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયના બંધતુલ્ય સ્થિતિબંધ થાય છે એટલે કે નામગોત્રનો ૨૦૦૦ સાગરોપમ; જ્ઞાનાવńદ ચારતો 3000 સાગરોપમ; અને મોહનીયનો. સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિખંડ પસાર થાય ત્યારે ચરૢિન્દ્રયના સ્થિતિબંધ તુલ્ય સ્થિતિબંધ થાય છે અર્થાત્ નામગોત્રનો સાગરોપમ, જ્ઞાનાવરણાદિનો સાગરોપમ અને મોહનીયનો સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. વળી હજારો િિતઘાત પસાર થયા પછી તેઈન્દ્રિયના સ્થિતિબંધ તુલ્ય સ્થિતિબંધ થાય છે એટલે નામોત્રનો સાગરોપમ, જ્ઞાનાવાદિનો સાગરોપમ અને
૨૦૦
S
300
૪૦૦
૪
100 S
૧૫૦ ૪
મોહતીયનો સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. વળી હજારો તિઘાત પસાર
ی
૧૫૩
૨૦૦
g
૫૦
થયા પછી બેન્દ્રિયના સ્થિતિબંધ તુલ્ય સ્થિતિબંધ થાય છે અર્થાત્ નામગોત્રનો 19 સાગરોપમ, જ્ઞાનાવરણાદિનો સાગરોપમ અને મોહવીયતો સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. (૩૫)(૩૬)
Gu 19
૧૦૦ 19
હવે એકેન્દ્રિય તુલ્ય સ્થિતિબંધ થયા પછી હજારો િિતઘાતોના આંતરે-આંતરે સ્થિતિબંધમાં જે ફેારો થાય છે તે ત્રણ ગાથા દ્વારા બતાવે છે.
पल्लदिवढ्ढबिपल्लाणि जाव पल्लस्स संखगुणहाणी । मोहस्स जाव पल्लं संखज्जइभागहा मोहा।। ३७।। तो नवरमसंखगुणा एक्कपहारेण तीसगाणमहो । मोहे वीसगहेट्ठा य तीसगाणुप्पिं तइयं च ॥ ३८ ॥ तो तीसगाणमुष्पिं च वीसगाई असंखगुणणाए । तईयं च विसगाहि य विसेसमहियं कमेणेत्ति ॥ ३९ ॥
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
અક્ષાર્થ : એક પલ્યોપમ, દોઢ પલ્યોપમ અને બે પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય ત્યાં સુધી ઉકૂતક્રમ (પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ચૂન) પ્રવર્તે છે. પલ્યોપમ થયા પછી (ઉત્તરોત્તર) સંખ્યાલગુણહીન સ્થિતિબંધ થાય છે. મોહનીયનો પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ સ્થિતબંધ થાય ત્યાં સુધી આ નવો ક્રમ પ્રવર્તે. (૩)
ત્યારપછી (સર્વકર્મનો પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય પછી હજારો સ્થિતબંધ) અમોહાં એટલે નામગોત્રનો અસંખ્યગુણહીન સ્થિતબંધ થાય છે. (ત્યાર પછી હજારો સ્થિતબંધ પછી) એક પ્રહારથી મોહનીયકર્મ તીસ કોડાકોડી સાગરોપમની સ્થિતિવાળા જ્ઞાનાદિ ૪ કર્મી નીચે જાય છે. ત્યારપછી હજારો સ્થિતિબંધ પછી વીસ કોડાકોડી સાગરોપમવાળા (નામગોત્ર)કર્મી નીચે મોહલીય જાય છે. (અર્થાત્ મોહનીયતો સ્થિતબંધ સામગોત્રથી અસંખ્યગુણહીન થાય છે) ત્યાર પછી (હજારો સ્થિતબંધ પછી) તીસ કોડાકોડીવાળા (જ્ઞાનાદિ) કર્મોની ઉપર વદળીયકર્મ આવે છે. વેદનીયકર્મનો સ્થિતિબંધ જ્ઞાનાદિથી અસંખ્યગુણ થાય છે, અર્થાત્ વદનીયતા સ્થિતિબંધથી જ્ઞાનાદિની સ્થિતિબંધ અસંખ્યગુણહીંત થાય છે. (૩૮)
ત્યાર પછી હજારો સ્થિતબંધ ગયા પછી ૩૦ કોડાકોડીવાળા (જ્ઞાનદ) કર્મોની ઉપર ૨૦ કોડાકોડીવાળા (નામ-ગોત્ર) કર્મો આવે છે. (અર્થાત્ જ્ઞાનદડો સ્થિતિબંધ નામગોત્રથી અસંખ્યગુણહીન થાય છે.) તે વખતે ત્રીજાં વેદનીયકર્મ ૨૦ ક્રોડાકોડીવાળા (નામ-ગોત્ર) કર્મોથી અંધક થાય છે અને હવેથી ઉક્ત અલ્પબદુત્વના ક્રમે સ્થિતિબંધ થાય છે. (૩૯)
વિશેષાર્થ : એકેન્દ્રિય તુલ્ય સ્થિતિબંધ થયા પછી હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થાય છે ત્યારે નામગોત્રનો એક પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. તે જ વખતે જ્ઞાનાવરણદિનો દોઢ પલ્યોપમ અને મોહનીયનો બે પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. આ વખતે સર્વકર્મની સ્થિતિસત્તા તો અંત:કોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ હોય છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનાકરણ ગા. ૩૭ની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “સબૅહિં સંતાઈ નહિમદીપાળિ સંતોવોડાફોડી” અહીં યથાક્રમ અંત:કોડાકોડી સાગરોપમની સત્તા કહી છે એટલે કામગોત્રની સૌથી ઓછી, જ્ઞાનાદિની વિશેષાધિક, મોહલીયની વિશેષાધિક છે એમ જાણવું.
અહીં સુધી દરેક સ્થિતબંધ પૂર્વપર્વના સ્થિતબંધથી પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ જૂન થતો હતો. હવેથી કામગોત્રનો સ્થિતિબંધ પૂર્વીપૂર્વના બંધથી ઉત્તરોત્તર સંખ્યાલગુણહીન થાય છે અને શેષકર્મોનો તો ઉત્તરોત્તર સ્થિતબંધ પૂર્વવત્ પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ ન્યૂડ થતો જાય છે, કારણ કે કોઈપણ કર્મનો જ્યારથી પલ્યોપમ પ્રમાણ તિબંધ થાય છે ત્યારપછીથી તેનો ઉત્તરોત્તર સ્થિતબંધ સંખ્યાતગુણહીત થાય છે. કર્મપ્રકૃતિઉપશમનાકરણ ગા. ૩૭ની ચૂમાં કહ્યું છે- “નસ પતિવમસમો હિતિવંથો
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૫૫
હોતિ સમિતિ તસ્ય તસ્ય સંàખમુળહાળીદ્ વ્રુિતિબંધો સોરતિ।'' તથા પલ્યોપમ પ્રમાણ · સ્થિતિબંધ થાય ત્યાં સુધી સર્વત્ર ઉત્તરોત્તર સ્થિતિબંધ પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ દ્યૂત થાય છે.
આ ક્રમે હજાણે સ્થિતિબંધ ગયા પછી જ્ઞાનાવરણદિનો એક પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. તે વખતે નામગોત્રનો પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે અને મોહનીયનો દોઢ પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકા ગા. ૩૪ની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - ‘વં સંમ્પ્રેગ્નેસુ ખ્રિતિબંધહસ્સેતુ ગણ્યુ नाणावरणदंसणावरणवेयणीयअंतराइयाणं पलिओवमठितितो बंधो, मोहणिज्जस्स दिवडुं પત્નિોવમક્રુિતિબંધો '' કષાયપ્રાકૃતસૂર્ણિમાં આ સ્થાને મોહનીયનો તૃતીયભાધિક એક પલ્યોપમ (૧'/ પડ્યો.) પ્રમાણ સ્થિતિબંધ કહ્યો છે. તેનો પાઠ આ પ્રમાણે છે -
"एवं ट्ठिदिबंधसहस्सेसु गदेसु णाणावरण- दंसणावरण- वेदणीय-मोहणीयंतराइयाणं પતિોવદ્ધિતિનો વંધો । મોહળીયસ્ત્ર તિભાવુત્તર પત્તિવોવમકૃિતિનો ધંધો'' - પૃ. ૧૮૨૬,
હવેથી નામગોત્રની માફક જ્ઞાનાવાદિનો પણ ઉત્તરોત્તર સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણહીન થાય છે તથા મોહનીયનો ઉત્તરોત્તર સ્થિતિબંધ પૂર્વવત્ પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ ન્યૂન થતો જાય છે અને ઉત ક્રમે હજારો સ્થિતિબંધ થાય છે ત્યાર પછી મોહનીયનો પણ એક પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. તે વખતે શેષ છએ કર્મનો િિતબંધ પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ થાય છે. આ વખતે સ્થિતિબંધનું અલ્પબહુત્વ આ પ્રમાણે છે- તામગોત્રનો સ્થિતિબંધ સર્વાલ્વ, જ્ઞાનાવરણાદિનો સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ, મોહનીયનો સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ. અત્યાર સુધી મોહનીયનો સ્થિતિબંધ ઉત્તરોત્તર પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ભૂત થતો હતો. હવેથી મોહાયનો સ્થિતિબંધ પણ સંખ્યાતગુણહીન થાય છે. એટલે મોહનીયના પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થયા પછીનો સ્થિતિબંધ સાતે કર્મનો પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ થાય છે અને તે વખતે અલ્પબહુત્વ પણ પૂર્વોક્ત ક્રમે જ છે. ઉત ક્રમે હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી નામગોત્રનો અસંખ્યગુણહીન સ્થિતિબંધ થાય છે. એટલે તે વખતે નામગોત્રનો પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે અને શેષ કર્મનો સ્થિતિબંધ તે વખતે પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગપ્રમાણ હોય છે. અહીં સ્થિતિબંધનું અલ્પબહુત્વ આ પ્રમાણે છે :
૧.૩
નામ-ગોત્રનો
જ્ઞાનાવાદિનો
મોહાયનો
સર્વાલ્પ
પડ્યો./અસં.
અસંખ્યાતગુણ પડ્યો./સં. સંખ્યાતગુણ પડ્યો.|સં.
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
કષારપ્રાભૂતચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - તેેળ ગપ્પાબહુવિહિપ્પા વિનિબંધસહસ્યાધિ વહૂળિ गाणि । तो अणो ट्ठिदिबंधो णामगोदाणं थोवो । इदरेसिं चउन्हं पितुल्लो અસંàમુળો । મોહળીયસ દ્વિનિબંધો સંàગ્નનુળો । - પૃ. ૧૮૨૮. હવેથી નામગોત્રનો ઉત્તણેત્તર સ્થિતિબંધ અસંખ્યગુણહીન થાય છે અને શેષકર્મોનો સંખ્યાતગુણહીન થાય છે. ઉક્ત ક્રમે હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી ઘતિકર્મનો મોહનીયથી અસંખ્યગુણહીન સ્થિતિબંધ થાય છે એટલે એ વખતે સ્થિતિબંધનું અલ્પબહુત્વ આ પ્રમાણે થયું
૧૫૬
નામ-ગોત્ર
જ્ઞાનાવરણદિ
મોહાય
અહીં જ્ઞાનાવાદિકર્મનો સ્થિતિબંધ અસંખ્યગુણહીન એટલે કે પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલો થવાથી મોહાયથી અસંખ્યગુણહીન થાય છે અને હવેથી તેઓનો ઉત્તણેત્તર સ્થિતિબંધ પણ નામગોત્રની માફક અસંખ્યગુણહીનના ક્રમે થાય છે. ઉક્ત ક્રમે હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી મોહનીયકર્મનો સ્થિતિબંધ એક સાથે જ જ્ઞાાદિતા સ્થિતિબંધ થી અસંખ્યગુણહીન થઈ જાય છે. એટલે અહીં સ્થિતિબંધાશ્રયી અલ્પબહુત્વ આ પ્રમાણે આવે -
પડ્યો./અસં.
સર્વાધ્ય અસંખ્યગુણ પડ્યો./અસં. અસંખ્યગુણ પડ્યો./સં.
નામ - ગોત્ર
મોહતીચ
જ્ઞાનાવરણાદિ
સર્વાલ્પ
અસંખ્યગુણ
અસંખ્યગુણ
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશ્ચમનાકણ ગા. ૩૮ની ચૂર્ણિમાં કહ્યુ છે - ‘“તતો વ્રુિતિવશ્વસહસ્પેસુ बहुसु गएसु एक्कपहारेण तीसगाणमहो मोहे' त्ति - 'एक्कप्पहारेणं चेव' त्ति एक्कहेल्लाए 'तीसगाणं' ति नाणावरणदंसणावरणवेयणियअंतराईयाणि एएसिं द्वितीतो मोहणिजस्स ट्ठिती असंखेज्जगुणहीणा य । नत्थि अन्नो विकप्पो जाव मोहणिज्जं उवरि आ असंखेज्जगुणसामी असंखेज्जगुणाओ चेव असंखेज्जगुणहीणं जातं । एत्थं अप्पाबहुगं सव्वथोवाणि नामगोयाणि, मोहणिज्जं असंखेज्जगुणं, तीसगाणि चत्तारिल्ला અસંણે મુળિ ।''
-
પળ્યો.તો અસં.મો ભાગ
પડ્યો.તો અસં.મો ભાગ
પડ્યો.તો અસં.મો ભાગ
-
પ્રશ્ચ
અહીંયા મોહનીયનો અસંખ્યગુણહીન પ્રથમ સ્થિતિબંધ જે થાય છે તે જ વખતે મોહનીયનો સ્થિતિબંધ જ્ઞાદિથી અસંખ્યગુણહીન થાય છે કે મોહનીયતા અસંખ્યગુણહીનના હજારો સ્થિતિબંધ પસાર થયા પછી તેવો જ્ઞાનાદિથી અસંખ્યગુણહીન સ્થિતિબંધ થાય છે ?
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૭
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
જવાબ - અહીંયા મોહલીયના પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગલા ચરમ સ્થિતબંધ પછી પ્રથમવાર અસંખ્યગુણહીન સ્થિતબંધ શરૂ થાય છે ત્યારે મોરલીયો સ્થિતિબંધ જ્ઞાનાવરણાદથી અસંખ્યગુણ થાય અને તે પ્રકારે હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી મોહનીયતો સ્થિતબંધ જ્ઞાનાવરણાદથી અસંખ્યગુણહીલ થાય એમ અમને લાગે છે, કેમકે ક્ષેપક શ્રેણી અંધકારમાં જ્યારે મોહનીયતો સ્થિતિબંધ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ થાય છે ત્યારે તેની સ્થિતિબંધ જ્ઞાનાવરણાદથી અસંખ્યગુણ કહ્યો છે અને ઉકૂતક્રમે હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી એક સરાહે મોહનીયનો સ્થિતબંધ જ્ઞાનાદિથી અસંખ્યગુણહીલ થાય છે એમ બતાવ્યું છે. તેનો પાઠ આ પ્રમાણે છે “નાથે પઢમલાઈ મોદvય પત્નિવોવમાં असंखेजदिभागो ठिदिबंधो जादो ताधे अप्पाबहुअं । णामगोदाणं ठिदिबंधो थोवो । चदुण्हं कम्माणं ठिदिबंधो तुल्लो असंखेजगुणो । मोहणीयस्स ठिदिबंधो असंखेजगुणो । एदेण कमेण संखेजाणि ठिदिबंधसहस्साणि गदाणि । तदो जम्हि अण्णो ठिदिबंधो तम्हि एक्कसराहेण णामागोदाणं ठिदिबंधो थोवो । मोहणीयस्स ठिदिबंधो असंखेजगुणो । વડË મા વિવિંથ તુમ્નો માં નપુછો ” - કાચબાભૂત ાપકશ્રેણિાધકાર ૫. ૧૯૪૦..
અહીં પ્રસ્તુતમાં ગ્રથકારે અલ્પબહુવ જ્યાં જ્યાં બદલાય છે ત્યાં ફરીથી સ્થિતિબંધની પ્રરૂપણા બતાવી છે. મોહળીયના અસંખ્યગુણહીનના પ્રથમસ્થિતબંધ વખતે અલ્પબદુત્વ બદલાતું નથી. પૂર્વે જે ચાલુ હતું તે જ પ્રમાણે રહે છે. જ્યારે મોહનીય જ્ઞાનાદિની નીચે જાય છે ત્યારે જ અલ્પબદુત્વ બદલાય છે. માટે મોહનીયતો અસંખ્યગુણહનનો પ્રથમ સ્થિતિબંધ કયારે થાય તે બતાવ્યું નથી એમ અમને લાગે છે. તત્ત્વ કેવળગમ્ય છે.
ઉક્ત ક્રમે હજારો સ્થિતિબંધ પસાર થયા પછી મોહનીયતો સ્થિતિબંધ એક સરાહથી નામગોત્રની પણ નીચે જાય છે. એટલે કે આની પૂર્વેના સ્થિતબંધ સુધી મોહનીયતા તિબંધથી તામગોત્રનો સ્થિતબંધ અસંખ્યગુણહીન હતો, તેને બદલે હવે આ નૂતન તિબંધ વખતે મોહનીયતો સ્થિતિબંધ સામગોત્રથી અસંખ્યગુણહીન થઈ જાય છે. અહીં અલ્પબદુત્વ આ પ્રમાણે આવે -
મોહળીયનો તિબંધ | સર્વ નામગોત્રનો તિબંધ | અસંખ્યગુણ
જ્ઞાનાદિનો સ્થિતબંધ | અસંખ્યગુણ ઉકૂત ક્રમે હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી જ્ઞાનાવરણામાંથી વેદનીય છૂટું પડે એટલે કે અત્યારસુધી જ્ઞાનાવરણાદ-૪ો સ્થિતબંધ તુરા થતો હતો. તેને બદલે હવે આ સ્થિતબંધ વખતે જ્ઞાનાદિ-૩ની સ્થિતિબંધ વદળીયતા સ્થિતબંધથી અસંખ્યગુણહીં થાય છે. અહીં અલ્પબહુત્વ -
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
મોહનીયતો સ્થિતિબંધ | સર્વધ્ય નામગોત્રનો સ્થિતબંધ અસંખ્યગુણ જ્ઞાનાવરણાદનો સ્થિતબંધ |
| વેદનીયતો સ્થિતિબંધ અસખ્યગુણ | ઉકૂત ક્રમે હજારો સ્થિતબંધ ગયા પછી એક જ સરાહે જ્ઞાનાવરણદિલો સ્થિતિબંધ નામગોત્રથી નીચે જાય, એટલે કે નામગોત્રના સ્થિતબંધથી જ્ઞાનાવરણાદનો સ્થિતિબંધ અત્યારસુધી અસંખ્યગુણ થતો હતો તેને બદલે હવે આ સ્થિતિબંધ વખતે જ્ઞાનાવરણાદનો સ્થિતબંધ નામગોત્રથી અસંખ્યગુણહીન થાય છે. આ વખતે વદીયનો સ્થિતિબંધ લાસગોત્રના સ્થિતિબંધથી વિશેષાધિક હોય છે. એટલે અલ્પબદુત્વ આ પ્રમાણે થયું
મોહનીયતો સ્થિતિબંધ સર્વલ્પ જ્ઞાનાવરણાદ-૩ની સ્થિતિબંધ | અસંખ્યગુણ | નામગોત્રનો સ્થિતિબંધ અસંખ્યગુણ |
| વેદનીયતો સ્થિતિબંધ | વિશેષાધિક કષાયમામૃતમાં કહ્યું છે - “સિરાUિT મોદwીયસ ફિવિંધો હોવો | णाणावरणीय-दसणावरणीय-अंतराइयाणं तिण्हं पि कम्माणं ठिदिबंधो तुल्लो असंखेजगुणो । णामगोदाणं ठिदिबंधो असंखेजगुणो । वेदणीयस्स ट्ठिदिबंधो 'विसेसाहिओ । एत्थ वि णत्थि वियप्पो तिपहं पि कम्माणं ट्ठिदिबंधो णामगोदाणं ठिदिबंधादो हेट्ठदो जायमाणो एक्कसराहेण असंखेजगुणहीणो जादो, वेदणीयस्स ट्ठिदिबंधो ताधे चेव નામોલા ડ્રિવિંધાવો વિસાહિત્રો નાતો " - મૃ. ૧૮૩૪.
અહીંયા ક્રમશઃ સંખ્યાલગુણહીન વિશેષહીંનાદ થઈ અસંખ્યગુણહીન નથી થતો, પરંતુ અસંખ્યગુણનું સીધુ અસંખ્યગુણહીન થાય છે તે બતાવવાં “વસરાઈ' શબ્દ વાપર્યો છે.
અહીંયા પંચસંગ્રહના મતે નામગોત્ર કરતા વેદનીયનો તિબંધ અસંખ્યગુણ થાય છે. “તતઃ સ્થિતિવંદપુ મતેષ સત્યુ વિંશતિશયોમોત્રિયોરમાને પાતનિ ज्ञानावरणादीनि त्रीणि बध्यन्ते, नामगोत्रापेक्षया ज्ञानावरणीयादीनां स्थितिबन्धोऽसङ्ख्येयगुणहीनो भवतीत्यर्थः । अत्राल्पबहुत्वं-सर्वस्तोको मोहनीयस्य स्थितिबंधः। ततो ज्ञानावरणदर्शनावरणान्तरायाणामसङ्ख्येयगुणो स्वस्थाने तु परस्परं तुल्यः, ततोऽपि नामगोत्राणामસંધ્યેયમુન: સ્થાને પરસ્પર તુન્ય, તતોડપિ વેનીયાસક્યેય: ' - પંચસંગ્રહ ઉપશમનાકરણ ગા. પની મલય. ટીકા.
હવેથી સંખ્યાતા વર્ષનો સ્થિતબંધ પ્રારંભ ન થાય ત્યાં સુધી ઉકૂતક્રમે સ્થિતબંધનું
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૫૯ અલ્પબહું_ રહેશે. સત્તામાં આ વખતે સાતે કર્મવી અંતઃકોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ - સ્થિતિ હોય છે. 'કર્મપ્રકૃત્તિ ઉપશમલાકરણ ગા. ૩૯ની ચૂણિમાં કહ્યું છે - “મિ સમ, एसिं पुव्वं संतं अंतोकोडाकोडीए जहन्नमहीयत्ति ।"
અહીં જુદા જુદા કર્મોની અપેક્ષાએ સાગત સ્થિતિનું અલ્પબદુત્વ જો કે કહ્યું નથી, પરંતુ તે પણ પૂર્વોક્ત રીતે સંભવે છે. એટલે કે સૌથી થોડી વામગોત્રની સ્થિતિસત્તા, તેથી જ્ઞાનાવરણાદની સ્થિતિમત્તા વિશેષાધિક, તેથી મોહનીયની સ્થિતિસત્તા વિશેષાધિક.
આ પ્રમાણે સત્તામાં અલ્પબદુત્વ હોવાની સંભાવના કષાયાભૂતમાં લપકશ્રેણી અંધકારમાં આપેલ સત્તાગત સ્થિતિના અલ્પબદુત્વ પરથી વિચારી શકાય છે, કેમકે ક્ષપકશ્રેણીમાં આ સ્થાને એટલે કે ઉક્ત સ્થિતબંધનો છેલ્લો ક્રમ જ્યારે આવે છે (જ્ઞાનાદ નામગોત્રની નીચે જાય છે અને વેદનીય બામગોત્રથી વિશેષાધિક થાય છે, ત્યારપછી હજારો સ્થિતબંધ વીત્યા બાદ અસંજ્ઞીતુલ્ય સ્થિતિસત્તા થાય છે અને અસંજ્ઞીતુલ્ય સ્થિતિસત્તા વખતે અલ્પબહુcત્વનો ક્રમ તો પૂર્વે પ્રમાણે એટલે કે નામગોત્ર સર્વાલ્મ, જ્ઞાનાવરણાદિ – વિશેષાધિક, મોહનીય વિશેષાધિક હોય છે. ક્ષપકશ્રેણીનો પાઠ આ પ્રમાણે છે : “તવો अण्णो ठिदिबंधो एक्कसराहेण मोहणियस्स ठिदिबंधो थोवो । तिण्हं घादिकम्माणं ठिदिबंधो असंखेजगुणो । णामागोदाणं ठिदिबंधो असंखेजगुणो । वेदणीयस्स ठिदिबंधो विसेसाहिओ । एदेणेव कमेण संखेज्जाणि ठिदिबंधसहस्साणि गदाणि । तदो ठिदिसंत
મેમસfઇિિવવંધે સમય નાä '' - કષાયપ્રાભૃતર્ણિ પ. ૧૯ક. આમ ક્ષપકશ્રેણીમાં છેલ્લા સ્થિતબંધના ક્રમ પછી હજારો સ્થિતિઘાત પછી પણ અલ્પબહુવનો ક્રમ પૂર્વોક્ત જ હોય તો પછી ઉપશમણમાં છેલ્લા સ્થિતિબંધ ક્રમકરણ વખતે તો સુતરામૂ એ પ્રમાણે અલ્પબહુcત્વ હોઈ શકે.
પંચસંગ્રહમાં પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થયા પછી સાગત સ્થિતિનું અલ્પબહુત્વ બધા સ્થાનોમાં બંધને અનુસારે કહ્યું છે તે મતાંતર હોઈ શકે. ઉપર જે અલ્પબદુત્વ બતાવ્યા છે તે કર્મપ્રકૃતિ અને કષાયપ્રાભૂતમાં બધ્યમાન સ્થિતિની અપેક્ષાએ કહ્યા છે, જ્યારે સત્તાગત સ્થિતિ વિષે “સંધિ સમા સિં પુષં સંતં મંતોલોડોડી, નહન્નમહીતિ” આટલી એક પંકૃત કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણ ગા. ૩૯ની ચૂર્ણિમાં જોવા મળે છે. અન્ય કોઈ ઉલ્લેખ મળતો નથી. કર્મપ્રકૃતિની ઉભાટીકામાં પંચસંગ્રહાનુસાર ઉલ્લેખ મળે છે તે પંચસંગ્રહના આધારે હોય તેમ સંભવે છે. (૩૭)(૩૮)(૩૯)
સ્થિતબંધનો ઉકૂતક્રમ થયા પછી હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી ક્રમશઃ હજારો
૧. જયધવલામાં પણ કહ્યું છે - “ફિવિસંતલમ્ભ પુNT સંબૅસિમેવ સ્મીમંતોલોડોડી , પમિ વિષયે તબં, વસમી પવાસંતરાસંમવાવો | - જયધવલા પૃ. ૧૮૩૨.
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
સ્થિતિબંધોના આંતરે આંતરે દાનાંતરાયદે પ્રકૃતિઓનો દેશઘાત સબંધ શરૂ થાય છે તે બતાવત્તા કહે છે -
अहदीरणा असंखेजसमयबद्धाण देसघाइत्थ । दाणंतरायमणपजवं च तो ओहिदुगलाभो ॥४०॥ सुयभोगाचक्खुओ चक्खु य ततो मई सपरिभोग ।
विरियं च असेढिगया बंधेति उ सव्वघाईणि ।।४१॥ અક્ષણાર્થઃ હવે અસંખ્યસમયબદ્ધની ઉદીરણા થાય છે. ત્યારપછી (હજારો સ્થિતિઘાત પછી) દાનાંતરાય અને મન:પર્યવશાતાવરણનો દેશઘાત રસ બાંધે, ત્યાર પછી (હજારો સ્થિતબંધ પછી) અdધઢિક અને લાભાંતરાયો, ત્યાર પછી (હજારો સ્થિતિબંધ પછી) શ્રુતજ્ઞાનાવરણ, ભોગાંતરાય, અચાદર્શનાવરણતો, ત્યાર પછી (હજારો સ્થિતબંધ પછી) ચક્ષુદર્શનાવરણનો, ત્યાર પછી (હજારો સ્થિતિબંધ પછી) મતિજ્ઞાનાવરણનો અને ઉપભોગતરાયનો અને ત્યાર પછી (હજારો સ્થિતબંધ પછી) વૈર્યતરાયનો દેશઘાત રસ બંધાય છે. (૪૦)(૪૧)
વિશેષાર્થ : ઉક્ત છેલ્લા સ્થિતિબંધનો ક્રમ નક્કી થયા પછી હજારો સ્થિતિબંધ પસાર થયા પછી અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધની ઉદીરણા થાય છે. કષાયાભૂતમાં કહ્યું છે "एदेण अप्पाबहुअविहिणा संखेजाणि ठिदिबंधसहस्साणि कादूण जाणि, पूण कम्माणि बझंति ताणि पलिदोवमस्स असंखेजदिभागो । तदो असंखेज्जाणं समयपबद्धाणमुदीरणा ૨ ” - પ. ૧૮૩૩.
કર્મપ્રકૃતિ તથા પંચસંગ્રહમાં અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધ શબ્દને બદલે “અસંખ્યસમયબદ્ધ શબ્દ છે. અસંખ્યસમયબદ્ધતી ઉદીરણા એટલે શું ? કર્મપ્રકૃતિ તથા પંચગંગ્રહદની ટીકામાં વધ્યમાનસ્થતિથી સમયદે ચૂત જે સાગત સ્થિતિ છે તેમાંથી ઉદીરણાં થાય છે, ઉપરની સ્થિતિઓમાંથી ઉદીરણા ન થાય તેને અસંખ્યસમયબદ્ધની ઉદીરણા કહ્યું છે. “નાદે પત્નિોવમસ્ત સંપનતિમા દિતી વન્તિ તષ્મિ નાતો कम्मट्टितीतो बज्झमाणद्वितीओ समयादिहीणातो तातो द्वितीतो उदीरणं एन्ति, उवरिमाउ न ફંતિ તીરyi ” - કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનારણ ગા. ૪૦ની ચૂર્ણિ.
લબ્ધિમાણમાં અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધની ઉદીરણાનું સ્વરૂપ આ પ્રમાણે બતાવ્યું છે.જે દ્રવ્યનું આકર્ષણ થાય છે તેને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગે ભાગી બહુભાગ પ્રમાણ દ્રવ્યનો ગુણણિની ઉપર વિક્ષેપ થાય છે. શેષ એક ભાગના અસંખ્યલોક જેટલા ભાગ કરીબહુભાગનો ઉદયાલકા ઉપર ગુણશ્રેણી આયામમાં વિક્ષેપ થાય છે અને શેષ એક ભાગનો
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૬૧ ઉદયdલકામાં વિક્ષેપ થાય છે. તેથી ઉદીરણામાં સમયપ્રબદ્ધના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલુ દ્રવ્ય આવે છે. અપકૃષ્ટ દ્રવ્યની વહેંચણી અત્યાર સુધી એટલે કે અસંખ્યસમચપ્રબદ્ધની ઉદીરણા થતા પૂર્વે આ રીતે થતી હતી. હવેથી એટલે કે અસંખ્યસમયમબદ્ધતી ઉદીરણા ચાલુ થાય ત્યારથી જે દ્રવ્યનું અપકર્ષણ થાય છે તેના પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલા ભાગ કરી બહુભાગપ્રમાણ દ્રવ્યનો ગુણશ્રેણીની ઉપર વિલેપ કરે છે અને શેષ એક ભાગના અસંખ્યલોક જેટલા ભાગ કરવાને બદલે પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા ભાગ કરી બહુભાગ પ્રમાણ દ્રવ્યનો ઉદયાવલિકા ઉપર અને એક ભાગનો ઉદયાવલિકામાં નિલેપ થાય છે. આમ અત્યાર સુધી ગુણશ્રેણીમાં આવતા દ્રવ્ય કરતા ઉદયાવલિકામાં અસંખ્યલોકથી ભાજિત દ્રવ્ય આવતું હતું, તેને બદલે હવે ગુણણમાં આવતા દ્રા કરતા ઉદયાવલિકામાં પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગથી ભાજત દ્રવ્યનો વિક્ષેપ થાય છે. આ પ્રમાણે થવાથી ઉદીરણામાં અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધ જેટલુ દ્રવ્ય આવે. લબ્ધિમાર ટીકાનો પાઠ"इतः पूर्वमपकृष्टद्रव्यस्य पल्यासङ्ख्यातभागखण्डितस्य बहुभागद्रव्यमुपरितनस्थितौ निक्षिप्य तदेकभागं पुनरसङ्ख्यातलोकेन खण्डयित्वा तद्बहुभागद्रव्यं गुणश्रेण्यायामे निक्षिप्य तदेकभागमुद्रयावल्यां निक्षिपतीति समयप्रबद्धासंख्यातैकभागमात्रमेवोदीरणाद्रव्यम् । इदानीं पुनरसङ्ख्यातलोकभागहारं त्यक्त्वा पल्यासङ्ख्यातैकभागेन खण्डितैकभागमुदयावल्यां વિક્ષિપતતિ સધ્યેયંસમયપ્રદ્ધત્રિભુવીરVદ્રિવ્યમત્યર્થ: - ગા. ૩૩૮ સંસ્કૃત ટીકા.
દેશgવકરણ : અસંખ્યસમયમબદ્ધતી ઉદીરણાના પ્રારંભ પછી હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થયા પછી દાનાંતરાય અને મન:પર્યવશાતાવરણના દેશઘાત રસબંધનો પ્રારંભ કરે છે. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિઘાત પછી અવધિજ્ઞાનાવરણ, અવધિદર્શનાવરણ અને લાભાંતરાયના દેશઘાતી રસબંધનો પ્રારંભ થાય છે. ત્યાર પછી વળી હજારો સ્થિતબંધ ગયા પછી શ્રુતજ્ઞાનાવરણ-ભોગાંતરાય અને અચક્ષુદર્શનાવરણના દેશઘાત સબંધનો પ્રારંભ થાય, ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિઘાત પછી ચક્ષુદર્શનાવરણના દેશઘાત સબંધનો પ્રારંભ થાય, ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિબંધ પછી મતિજ્ઞાનાવરણ અને ઉપભોગાંતરાયના દેશઘાત રસબંધનો પ્રારંભ થાય છે. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિબંધ પછી વર્ચાતરાયના દેટાઘાત ૨સબંધનો પ્રારંભ થાય.
અહીંયા આ સ્થાન પૂર્વે સર્વત્ર સંસારાવસ્થામાં આ પ્રકૃતિઓનો સર્વઘાતરસ બંધાતો હતો. કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનારણ ગા. ૪ની ચૂમાં કહ્યું છે- “મઢિયા વન્યત્તિ ૩ સવૈયાદિ તિ વર્ણવા-મyવસીમ સલ્વે સબૈયારું વન્યક્તિ " (80)(૪૧)
૧. સંજવલનચતુષ્ક અને પુરુષવેદના દેશવાતિ રસબંધનો પ્રારંભ દેશવિરતિ ગુણસ્થાનકે થતો હોવાથી અહીં કહ્યો નથી એમ લબ્ધિસાર ગા. ૨૩૯-૨૪૦ની ટીકામાં જણાવ્યું છે - “વાસંવતનyવેલાનામ્ देशघातिस्पर्धाकानामनुभागबंधः कुतो न कथित इति नाशंकितव्यम्, संयमासंयमग्रहणात्प्रभृति तेषां देशघातिस्पर्धकद्विस्थानानुभागबन्धस्यैव प्रतिसमयमनन्तगुणहान्या वर्तमानत्वात् ।"
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ વીતરાયના દેશઘાત રસબંધનો પ્રારંભ થયા પછી હજારો સ્થિતબંધ ગયા પછી બાર કષાય અને નવનોકષાય એમ એકવીસ ચારિત્રમોહલીયની પ્રકૃતિઓનું અંતરકરણ કરે છે તે બતાવે છે –
संजमघाइणंतरमेत्थ उ पढमट्टिई य अन्नयरे ।
संजलणावेयाणं वेइज्जतीण कालसमा ॥४२॥ અક્ષાર્થ: સંયમઘાતિ પ્રકૃતિઓનું અહીં અંતર કરે છે તે વખતે સંજ્વલન અને વેદમાંથી જે કોઈ એક ઉદયવાળી પ્રકૃતિ ોય તેની પ્રથમસ્થિત પોતાના ઉદયકાળ જેટલી હોય છે. (૪૨)
વિશેષાર્થ : વર્યા રાયના દેશઘાત રસબંધના પ્રારંભ થયા પછી હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી બાર કષાય અને લવલોકષાયરૂપ ૨૧ પ્રકૃતિઓનું અંતરકરણ કરે છે.
અહીંયા અનંતાનુબંધ ચતુષ્કળી વિસંયોજના અથવા મતાંતરે સર્વોપશમના થઈ ગઈ. ' હેવાથી તેનું અંતરકરણ કરવાનું હેતું નથી. એટલે ચારિત્રમોહનીયની શેષ ૨૧ પ્રકૃતિઓનું અંતર કરવાનું હોય છે. અહીં અંતરકરણ કરતી વખતે વેદ્યમાન અભ્યતર કષાય અને વદની પ્રથમસ્થતિ અંતર્મુહુર્ત જેટલી રાખે છે. શેષ અનુદયવતી ૧૯ પ્રકૃતિઓની પ્રથમસ્થત આવલિકા પ્રમાણ રાખે છે. અંતરકરણક્રિયા દરમિયાન અનુદયવતી પ્રકૃતિની પ્રથમસ્થિતિની આલિકા પ્રતિસમય આગળ વધતી જાય છે વિગેરે અંતરકરણવિધિ દર્શળત્રિકળી ઉપશમનામાં બતાવી છે તે પ્રમાણે અહીં પણ સમજી લેવી.
અહીં વેમાન પ્રકૃતિની પ્રથસ્થતિ સ્વોદયકાળ જેટલી કહી છે, પરંતુ તેમાં વેદ્યમાન કષાયની સ્થિતિ સ્વોદયકાળથી આવલિકધક જાણવી. આવલિકા અતિઅલ્પ હોવાથી વિવક્ષા નથી કરી તથા પંવેદની પ્રથમસ્થત સ્વોદયકાળ જેટલી જ હોય છે.
અહીંયા ઉદયવતી પ્રકૃતિની પ્રથમસ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે તેમાં પણ નપુંસક વેદ અને સ્ત્રીવેદની પ્રથમસ્થત તુલ્ય છે. તેથી પુરુષવેદની પ્રથમસ્થિતિ સંખ્યાતમો ભાગ આંધક છે. તેથી સંજવલક્રોધની પ્રથમસ્થતિ વિશેષાધિક છે. તેથી સંજ્વલનમાલની પ્રથમસ્થત વિશેષાધિક છે. તેથી સંજવલન માયાની પ્રથમસ્થત વિશેષાધિક છે. તેથી સંજવલન લોભની પ્રથમસ્થતિ વિશેષાધિક છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમના ગા. સની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે- “પુરિયા વીરો વેચવાનો, સ્થિયનપુંસાવેયાપ વેચવાનો दोण्ह वि तुल्लो संखेजभागहीणो, कोहसंजलणाए सव्वथोवो, माणसंजलणाए विसेसाहितो, मायासंजलणाए विसेसाहिओ, ततो लोभसंजलणाए विसेसाहितो ।"
પંચસંગ્રહમાં પુરુષવેદની પ્રથમસ્થત નપુંસકવેદ અને સ્ત્રીવેદની પ્રથમસ્યતિથી સંખ્યાતગુણ કહી છે. તેનો પાઠ આ પ્રમાણે છે - “થપુમોયાના સંપર્વના, ૩ પુરસયસ વિ વિસેરિમો સોદે તો વિ નહમણો દ્દશા” .
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૬૩
તેંની મૂળ ટીંકામાં પણ કહ્યું છે “સ્ત્રીવેતનનુંસવેઠ્યો યાનસ્તુલ્યો નથન્યશ્ચ, तस्मात् पुरुषवेदस्य सङ्ख्येयगुणः, तस्मादपि सञ्चलनक्रोधस्योदयकालो विशेषाधिकः तस्मादपि यथोत्तरं मानादिष्वपि विशेषाधिकः स्वोदयकालः ।”
પ્રશ્ન
વેધમાનકષાય અને વેઠની પ્રથર્માર્થાત અંતર્મુહૂત પ્રમાણ છે અને શેષ પ્રકૃતિઓની પ્રથર્માર્થાત તો આલિકામાત્ર છે. તો પછી ઉપરોક્ત પ્રથર્માર્થાતનો કાળ થી રીતે ઘટી શકે ?
જવાબ - અહીંયા ઉપર જુદા જુદા વેદ અને કષાયની પ્રથર્માતિનો કાળ બતાવ્યો છે. તે વિવિધ જીવોને તે પ્રકૃતિઓ વેધમાન હોય તે અપેક્ષાએ છે. એટલે કે જુદા જુદા વેદના ઉદયવાળા ત્રસજીવો એક સાથે શ્રેણિ માંડે અને એક જ સાથે અંતઃકર્ણાક્રયા કરે તો તે વખતે સ્ત્રીવેદના ઉદયવાળાને સ્ત્રીવેદની પ્રથર્માર્થાત જેટલી રહે છે, તેટલી જ નપુંસકવેદના ઉદયવાળા જીવને નપુંસકવેદની પ્રથíસ્થતિ છે. જ્યારે પુરુષવેદના ઉદયવાળા જીવને તેથી સંખ્યાતગુણી પુરુષવેદની પ્રથર્માર્થાત છે. તેવી જ રીતે સંજ્વલનક્રોધ-માન-માયા અને લોભના ઉદયે એક સાથે શ્રેણિ માંડનાર ચાર જીવોમાં ક્રોધના ઉદયે શ્રેણી માંડવાઅે ક્રોધની જેટલી પ્રથસ્થિતિ છે, તે કરતાં માનતા ઉદયે શ્રેણી માંડનારને માનની પ્રથર્માર્થાત વિશેષાધિક હોય છે, તે કરતાં માયાના ઉદરે શ્રેણ માંડનારને માયાની પ્રથર્માર્થાત વિશેધિક હોય છે, તે કરતાં લોભતા ઉદયે શ્રેણી માંડનાઅે લોભની પ્રથસ્થિતિ વિશેષાધિક હોય છે.
વળી વેદની પ્રથર્માર્થાત કરતાં કષાયની પ્રથાતિ વિશેષાધિક હોય છે. સંજ્વલન ક્રોધના ઉદયથી શ્રેણી માંડનારને પ્રત્યાખ્યાનાવરણ અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ ક્રોધ ઉપશાંત ન થાય ત્યાં સુધી સંજ્વલન ક્રોધનો ઉદય હોય છે. તેવાઁ જ રીતે સંજ્વલનમાનતા ઉદયથી શ્રેણી માંડવાને જ્યાં સુધી પ્રત્યાખ્યાનાવરણ અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ માન ઉપશાંત ન થાય ત્યાં સુધી માનનો ઉદય હોય છે. તેવી રીતે માયા-લોભ માટે પણ સમજી લેવું.
અંતકરણ, પ્રથíસ્થતિથી સંખ્યાતગુણ મોટું હોય છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશ્ચમનાકણ ગા. ૪૪ની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “પદવ્રુિતીતો સંસ્ત્રે મુળાતો વ્રુિતિતો વિરતિ ”
અંતઃકરણ ઉપસ્થી સમાન છે તથા નીચેથી વિષમ છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણ ગા. ૪૨તી ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “વર સમÊિતીય અન્તાં, હેટ્ટા વિસક્રીય ।” અર્થાત્ સર્વપ્રકૃતિઓની દ્વિતીíતિના પ્રથમનિષેક સમાન છે જ્યારે અંતઃકરણના પ્રથમ નિષેક વિષમ છે. કેમકે અનુદયવતી પ્રકૃતિઓની આલિકા ઉપપ્થા અને ઉદયવતી પ્રકૃતિઓના અંતર્મુહૂર્ત ઉપરથી અંતઃકરણનો પ્રારંભ થાય છે અને તેમાં પણ વેદના અંતર્મુહૂર્ત કરતાં કષાયનું અંતર્મુહૂર્ત મોટું છે. તેથી અંતકરણનો (અંતસ્તો) પ્રથર્માનષેક વિષમ છે. સ્થાપના
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
પ્રથમસ્થિતિ
દ્વિતીયસ્થતિ ઉદયમાનકષાય
– ન અંતરકરણ - ઉદયમાન વેદ
ના અંતરકરણ - અનુદયવતી પ્રકૃતિના અંતરકરણ }
| (અંતરકરણની સાથે તેની અંદર ગોઠવાયેલ ગુણશ્રેણી પણ ઉમેરાય છે.) અંતરકરણનો આયામ વર્ધમાનની પ્રથમતિના આયામથી સંખ્યાલગુણ છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશામકાકરાણા ગા. ૪૨ની બન્ને ટીકાઓમાં કહ્યું છે કે –“તવ્યન્તર પ્રથમસ્થિ: સડ ધ્યેય મવતિ ”
અંતરકરણક્રિયાની સાથે જ નવો સ્થિતિઘાત, રસઘાત અને સ્થિતિબંધ શરુ થાય છે અને એક જ સ્થિતિઘાત અને સ્થિતિબંધ દરમિયાન અંતરકરણક્રયા પૂર્ણ થાય છે. વચ્ચે રાસઘાત હજારો થઈ જાય છે.
અંતકરણ દલપ્રોપ વિધિ
(1) જે પ્રકૃતિઓનો બંધ અને ઉદય બન્ને છે તેના દલકો પ્રથમ અને દ્વિતીય સ્થિતિમાં બન્નેમાં નાંખે છે. (૨) જે પ્રકૃતિઓનો બંધ નથી પરંતુ ઉદય છે તેના અંતરકરણના દિલકો પ્રથÍસ્થતિમાં જ નાખે છે. (૩) જે પ્રકૃતિઓનો બંધ છે પરંતુ ઉદય નથી તેના દલકો દ્વિતીયસ્થતિમાં નાંખે છે. (૪) જે પ્રકૃતિઓનો બંધ-ઉદય બન્ને નથી, તેના દલિતો સ્વસ્થાનમાં (સ્વપ્રથમઢતીયસ્થતિમાં) ન નાખે, (પરપ્રકૃતિમાં નાંખે છે).
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરાણા ગા. ૪૨ની ચૂમાં કહ્યું છે - “અંતર રેન્તો ને कम्मंसे बन्धति वेदेति तेसिं उक्किरिज्जमाणं दलियं पढमे बिइए च द्विइए देति, जे कम्मंसा ण बज्झन्ति वेतिजति तेसिं उक्किरिज्जमाणे पोग्गले पढमट्टितीसु अणुक्किरिजमाणासु देति । जे कम्मंसा बज्झन्ति न वेतिज्जन्ति तेसिं उक्किरिज्जमाणं दलियं अणुक्किरिजमाणीसु बितियद्वितीसु देति, जे कम्मंसा ण बज्झन्ति न वेतिजन्ति तेसिं उक्किरिजमाणं पदेसग्गं सट्ठाणे ण दिजति परट्ठाणे दिजति, एएण विहिणा अन्तरं उच्छिन्नं भवति ।"
પ્રથમસ્થિતિમાં | દ્વિતીયસ્થતિમાં
દíનક્ષેપ દલનક્ષેપ ક્રોધ, પુ.વેદ | બંધ અને ઉદય
થાય
થાય સ્ત્રીવેદથી શ્રેણિ | અબંધ અને ઉદય માંડનાર સ્ત્રીવેદ સં.માd બંધ અને અનુદય
ઈ થાય અબંધ અને અgદય
6 થાય
તું થાય
થાય
ન થાય
થાય
૮ કષાય
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
અહીંયા આ પ્રમાણે પ્રથમ અને દ્વિતીર્યસ્થતિમાં જે વિક્ષેપ બતાવ્યો છે તે સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ બતાવ્યો છે. એટલે કે અંતઃકરણના દલિકો સ્વપ્રકૃતિમાં પડે તો ઉપરોક્ત નિયમ પ્રમાણે પડે પરંતુ તે સિવાય પસ્થાનમાં પણ અંતઃકરણના દલિક પડી શકે છે અને તેનો ક્રમ આ પ્રમાણે છે -
૧૬૫
ચારે ભાંગાવાળી પ્રકૃતિઓના અંતઃકરણના દલિક જે પ્રકૃતિઓનો બંધ અને ઉદય છે એવી પતઙ્ગહરુપ પરપ્રકૃતિની અનુત્કાર્યમાણ પ્રથમ અને દ્વિતીય બન્ને સ્થિતિમાં પડે છે. જ્યારે જે પ્રકૃતિઓનો બંધ છે પણ ઉદય નથી તેવી પતગ્રહરૂપ પ્રકૃતિઓની બીજી સ્થિતિમાં જ પડે છે. અને જે પ્રકૃતિઓનો બંધ જ નથી તેવી પપ્રકૃતિઓનો ઉદય હોય અથવા ન હોય તો પણ તેમાં અંતઃકરણના દલિક પડી શકતા નથી, કેમકે તે પ્રકૃતિઓમાં પતદ્ગહતાનો અભાવ છે. અહીંયા પ્રથમ દ્વિતીય બન્નેમાં અનુત્કાર્યમાણ સ્થિતિમાં દલ પડે છે એમ સમજવું.
દા.ત. સંજ્વલન ક્રોધ અને પુરુષવેદના ઉદયથી શ્રેણ માંડનારસ્તે-અંતસ્કરણનું કોઈપણ પ્રકૃતિનું દલિક સં.ક્રોધ અને પુરુષવેદની ઉભર્યાતિમાં પડે છે, જ્યારે સં.માવાદિની દ્વિતીય સ્થિતિમાં પડે છે, તથા સ્ત્રીવેદાદિ અબધ્યમાન પ્રકૃતિઓમાં પડતું નથી.
કષાયપ્રાભૂતપૂર્ણિમાં કહ્યુ છે -
'अंतरं करेमाणस्स जे कम्मंसा बज्झति वेदिज्जंति तेसिं कम्माणमंतरद्विदीओ उक्कीरेंतो . तासिं द्विदीणं पदेसग्गं बंधपयडीणं पढमट्ठिदीए च देदि बिदियट्ठिदीए च देदि । जे कम्मंसा ण बज्झति वेदिज्जंति तेसिमुक्कीरमाणं पदेसग्गं सत्थाणे ण देदि, बज्झमाणीणं पडीणमणुक्कीरमाणीसु द्विदीसु देदि । जे कम्मंसा ण बज्झति वेदिज्जंति च तेसिमुक्कीरमाणयं पदेसग्गं अप्पप्पणो पढमट्ठिदीए च देदि बज्झमाणीणं पयडीणमणुक्कीरमाणीसु च द्विदीसु दि । जे कम्मंसा ण बज्झति ण वेदिज्जंति तेसिमुक्कीरमाणं पदेसग्गं बज्झमाणीणं પવડીળમળુવીરમાળીસુ કિવીસુ વૈવિ। ૫. ૧૮૩૬, (૪૨)
1
અંતરકક્રિયાકાળ પછી થતી સાત વસ્તુઓ બતાવે છે दुसमयकयंतरे आलिगाण छण्हं उदीरणाभिनवे । मोहे एकट्ठाणे बंधुदया संखवासाणि ॥ ४३ ॥ संखगुणहाणिबंध तो सेसाणऽसंखगुणहाणी | पउवसमए नपुंसं असंखगुणणाइ जावंतो ॥४४॥
અક્ષચર્ય : અંતઃકર્ણાક્રયા પૂર્ણ થયા પછી અનંતર સમયથી સાત વસ્તુઓનો
પ્રારંભ થાય છે.
-
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ (1) મોહળીયનો આનુપૂર્વી સંક્રમ. (૨) સંજવલન લોભનો અસંક્રમ. (૩) બધ્યમાન દલકોની છ આવલિકા બાદ ઉદીરણા. (૪) મોહનીયતો એકઠાણીયો રસબંધ અને રસોઇય. (પ) મોહળીયનો સંખ્યાતવર્ષનો સ્થિતબંધ. નવો નવો સ્થિતિબંધ સંખ્યાલગુણહીલ થાય.
શષ કર્મોનો ઉત્તરોત્તર સ્થિતબંધ અસખ્યાતગુણહીન થાય. (૬) મોહનીયળી સંખ્યાત વર્ષની ઉદીરણા. (૩) નપુંસકવેદની ઉપશમનાનો અસંખ્યગુણના ક્રમે પ્રારંભ, ચાવતું ચરમસમય સુધી.
(૪૩)(૪૪)
વિશેષાર્થ કષાયખાભૂતમાં સંખ્યાdવર્ષની ઉદીરણા કહી નથી. તેને બદલે એકસ્થાનક રસનો ઉદય સાતમી વસ્તુ તરીકે કહ્યો છે. જો કે એકસ્થાનિક ૨સનો ઉદય અહીં સંભવી શકે છે કેમકે ઉદીરણાકરણ અને ઉદયમાં પણ સંજવલન ચતુષ્ક અને પુરુષવેદનો એકથી ચાર ઠાણીયો ૨સ કહ્યો છે, તે એક ઠાણીયો ૨સ તો અત્રે જ સંભથ્વી શકે. અશ્વત્ર સંભવી ન શકે.
સાત વસ્તુની વિશેષ સમજ -
(1) મોહરનો આgPdf મંછમ - આનુપૂર્વી સંક્રમ એટલે કમપૂર્વક સંક્રમ. અત્યારસુધી સંજવલન ક્રોધનું દલિક પુરુષવેદ, માન, માયા, લોભ વગેરે બધામાં સંક્રમનું હતું. હવેથી સં. ક્રોધનું દલિક માનદમાં સંક્રમે પણ પુરુષવેદમાં ન સંક્રમે. તેવી રીતે પુરુષવેદનું દલિક ક્રોધાદમાં સંક્રમે. સં. માળનું દલક માયાદિમાં સંક્રમે, પરંતુ પુરુષવેદ અને ક્રોધમાં ન સંક્રમે. સં.માયાનું દલિત લોભમાં જ સંક્રમે, પરંતુ સં.માત કે સંક્રિોધ કે પુરુષવેદમાં ત સંક્રમે. આનું નામ ક્રમપૂર્વક સંક્રમ કહેવાય.'
૧. જયધવલામાં આનુપૂર્વી સંક્રમનું સ્વરૂપ બતાવતાં નપુંસકવેદ-સ્ત્રીવેદનું દલિક પુરુષવેદમાં જ સંક્રમ, ક્રોધનું દલિક માનમાં જ સંક્રમે, માનનું દલિક માયામાં જ સંક્રમે, માયાનું દલિત લોભમાં જ સંક્રમે - તેમ જણાવ્યું છે - “મોદvયાપુપુદ્ગીસંમો પામ પઢમં વાર તમેવમમુગંતવ્યું તે નદી - સ્થિ - णवंसयवेदपदेसग्गमेत्तो पाए पुरिसवेदे चेव णियमा संछुहदि । पुरिसवेद - छण्णोकसाय - पच्चक्खाणापच्चक्खाणकोहपदेसग्गं कोहसंजलणस्सुवरिं संछु हदि । णाण्णत्थ कत्थवि । कोहसंजलणदुविहमाणपदेसग्गंपि माणसंजलणे णियमा संछुहदि णाण्णम्हि कम्हि वि । माणसंजलणदुविहमायापदेसग्गं च णियमा मायासंजलणे णिक्खिवदि । मायासंजलणदुविहलोहपदेसग्गं च णियमा નમસંગનો સંસ્કૃદ્ધિ ત્તિ ઘણો માધુપુત્રીસંમો ગામ | - જયધવલા પૃ. ૧૮૩૯.
ક્ષપકશ્રેણિ અધિકારમાં કષાયપ્રાભૃત મૂળ તથા ચૂર્ણિકારે આનુપૂર્વીસંક્રમનો અર્થ ઉપર પ્રમાણે કર્યો છે. ઉપશમશ્રેણિમાં આનુપૂર્વીસંક્રમનો અર્થ કષાયપ્રાભૃતચૂર્ણિકારે કર્યો નથી. જયધવલાકારે ક્ષપકશ્રેણિના આધારે ઉપર પ્રમાણે અર્થ કર્યો હોય એમ સંભવી શકે છે. ઉપશમશ્રેણિમાં આનુપૂર્વી સંક્રમનો અર્થ તે પ્રમાણે કષાયપ્રાતના મતે હોઈ શકે કે નહિ તે અમે કહી શકતા નથી. .
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૬૭
(૪) સં. લોભનો અસંક્રમ ક્રમપૂર્વક સંક્રમ થતો હોવાથી લોભતું દલિક અન્યત્ર સંક્રમી શકે નહીં, તેથી સંજ્વલન લોભતો અસંક્રમ કહ્યો છે.
(૩) મોહનીયનો એકસ્વાતિક સબંધ અત્યારસુધી મોહતાયનો બે સ્થાનિક ૨૪ બંધાતો હતો, પરંતુ વિશુદ્ધ વધવાથી હવેથી મોહનીયનો એકનિક ઞ બંધાય છે.
(૪) મોહતીની સંખ્યાતા વર્ષની ઉદાણા - મોહનીયની સત્તા જો કે અસંખ્ય વર્ષની હોય છે, છતાં અહીં સંખ્યાત વર્ષની ઉદાણા કહી છે, તેનું કારણ એમ લાગે છે કે અસંખ્યાતવર્ષની સ્થિતિસત્તા હોવા છતાં સત્તાગત સંખ્યાતાવર્ષની સ્થિતિમાં જ ઉદીરણા થતી હશે, તેની ઉપરની સ્થિતિમાં ઉદીરણા હવેથી નહીં થતી હોય, કેમકે અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધના ઉદારણા વખતે કહ્યું છે કે બધ્યમાન સ્થિતિથી ન્યૂન સત્તાગત સ્થિતિમાંથી ઉદીગ્ગા થાય, ઉપરની સ્થિતિઓમાંથી ઉદીરણા ન થાય. તથા અહીં સંખ્યાતવર્ષની જ સ્થિતિ બંધાય છે તેથી સંખ્યાતવર્ષની સ્થિતિમાંથી ઉદીરણા થાય. તેની ઉપરની સ્થિતિમાંથી ઉદીચ્છા ન થાય.
કષાયપ્રાભૂતમાં 'સંખ્યાતાવર્ષની ઉદાણા કહી જ નથી પરંતુ તેને બદલે એકાલિક
૧. દિગંબર ગ્રંથકારોએ ધવલામાં અને લબ્ધિસારમાં પણ સંખ્યાતવર્ષની ઉદીરણા કહી નથી, પરંતુ એકસ્થાનિક રસનો ઉદય જ કહ્યો છે.
"ताधे चेव मोहणीयस्स आणुपुव्वीसंकमो, लोभस्स असंकमो, मोहणीयस्स एगट्टाणीओ बंधो, णउंसयवेदस्स पढमसमयउवसामगो, छसु आवलियासु गदासु उदीरणा, मोहणीयस्स एगट्टाणीओ उदओ, મોહળીયસ્સ સંઘે નવકિનીઓ બંધો, ખિ સત્ત રળિ અંતરદ્રુપદમસમર્ હાંતિ।'' - ધવલા, પુસ્તક ૬ટ્ટ, પૃ. ૩૦૨.
"अन्तरकृतस्य निष्ठितान्तरकरणस्य प्रथमे अनन्तरसमये सप्तकरणानि युगपदेव प्रारभ्यन्ते तत्र पूर्वमन्तरसमाप्तिपर्यन्तं चारित्रमोहस्य द्विस्थानानुभागबन्धः प्रवृत्तः, इदानीं लतासमानैकस्थानानुभागबन्धः तस्य प्रवर्तते इत्येकं करणम् १ । तथा मोहनीयस्य द्विस्थानानुभागोदयः पूर्वमन्तरकरणचरमसमयपर्यन्तमायातः इदानीं पुनस्तस्य लतासमानैकस्थानानुंभागोदय एव प्रवर्तते इत्यपरं करणम् २ । त पूर्वमन्तरकरणकालसमाप्तिपर्यन्तमसङ्ख्येयवर्षमात्रो मोहस्य स्थितिबन्धः प्रवृत्तः, इदानीं पुनरपसरणमाहात्म्यात्सङ्ख्येयवर्षमात्रस्तस्य स्थितिबन्धः प्रारब्ध इत्यन्यत्करणम् ३ । तथा पूर्वमन्तरकरणकालपरिसमाप्तिपर्यन्तं चारित्रमोहस्य नपुंसकवेदादिप्रकृतीनां यत्र तत्रापि द्रव्यसंक्रमः प्रवृत्त इदानीं पुनर्वक्ष्यमाणप्रतिनियतानुपूर्व्या तद्द्रव्यं संक्रामति ... इत्यानुपूर्व्या सङ्क्रमो नामैकं करणम् ४ । पूर्वमन्तरकरणसमाप्तिपर्यन्तं सञ्चलनलोभस्य शेषसंज्वलनपुंवेदेषु यथासंभवं संक्रमः प्रवृत्तः, इदानीं पुनः सञ्ज्वलनलोभस्य कुत्रापि संक्रमो नास्त्येवेत्यपरं करणम् ५ । तथा इदानीं प्रथमं नपुंसकवेदस्यैवोपशमनक्रिया प्रारभ्यते तदुपशमनानन्तरमेवोत्तरप्रकृतीनामुपशमविधानात् इत्येतदेकं करणम् ६ । तथा पूर्वमन्तरकरणसमाप्तिपर्यन्तं प्रतिसमयबध्यमानसमयप्रबद्धो अचलावल्यतिक्रमे उदीरयितुं शक्यः प्रवृत्तः, इदानीं पुनर्बध्यमानानां मोहस्य वा ज्ञानावरणादिकर्मणां वा समयप्रबद्धो बन्धप्रथमसमयादारभ्य ષવાવતીષુ તાવેવોવી થિતું શક્યો નૈસમયોનાસ્વપીત્યન્યતામ્ ૭ ।'' - લબ્ધિસાર ગા. ૨૪૮૨૪૯ની સંસ્કૃતટીકા.
*
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ ૨સનો ઉદય કહ્યો છે તે તો અત્રે સંભવે છે, કેમકે એકસ્થાનિક રસનો ઉદય સંજવલન ચતુષ્કમાં અને પુરુષવેદમાં ઉદીરણાકરણમાં અને ઉદયવિધિમાં જે કહ્યો છે તે અહીં જ સંભવે, આની પૂર્વે ન સંભથ્વી શકે.
જો કે કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણની મૂળગાવામાંથી તો એકસ્થાનક રસનો ઉદય અર્થ પણ લઈ શકાય છે અને ન પણ લઈએ તો પણ ચાલી શકે છે. તેવી જ રીતે સંખ્યાતવર્ષની ઉદીરણા પણ મૂળગાથામાંથી લઈ પણ શકાય અને ન લઈએ તો પણ ચાલે.
કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનાકરણ ગાથા ૪૩નું પદ આ પ્રમાણે છે - “મોહે પટ્ટા વંધુયા સંgવાસાનિ ” હવે અહીં કર્મપ્રકૃતિકા તથા ટીકાકારોએ બંધ શબ્દનો અqય પૂર્વના પટ્ટા અને સંવાસાદિ બન્ને પદ જોડે કર્યો અને ઉદય શબ્દનો અર્થ ઉદીરણા કરી તેનો અqય સંgવાસાદિ પદ જોડે જ કર્યો. એટલે એક સ્થાનિક રસનો બંધ, અને સંખ્યાતવર્ષનો બંધ અને ઉદીરણા બન્ને એમ પદાર્થ કર્મપ્રતિકાર તથા ટીકાકારના મતે થયો. ____ "मोहणिजस्स एगट्ठाणिगो बन्धो, नपुंसगवेयगस्स पढमसमयउवसामणा, मोहणिज्जस्स સંરનવાસિયા તીરVII, મોહનિ સંવરિયો વળ્યો ત્તિ ’’ કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમલાકરણ ગા. ૪૩ની ચુ.
પંચસંગ્રહ મૂળગાણાના પદનો પણ ત્યાં ટીકાકારોએ આ જ પ્રમાણે અર્થ કરેલ છે. “Iટ્ટાપુમા વંથો ૩ીર ય સંવિસમ ” - પંચગંગ્રહ ગા. ૦૩.
"मोहनीये एकस्थानिकरसबन्धः, संख्येयवार्षिकस्थितिबन्धः उदीरणा च संख्येयવાર્ષિા ” - પંચગંગ્રહ ગા. ૬૩ની સ્વોપા ટીકા.
"मोहनीयस्यानुभागबन्धो रसबन्धः एकस्थानकः, उदीरणा सङ्ख्येयसमा सङ्ख्येयવર્ષvમા વશવ્વાસ્થિતિવન્થઃ સàયવાર્ષિક ” - મલયo ટીકા
હવે જો કર્મપ્રવૃત્તિ (તથા પંચસંગ્રહની) મૂળ ગાથામાં રહેલ પટ્ટા' પદનો બંધ, અને ઉદય બંને જોડે અqય કરીએ અને “સંરઘવાળ' પદનો એક “વન્ય' પદ જેડે જ અsqય કરીએ તો એકસ્થાનિક ૨સનો બંધ, એકસ્થાનિક રસનો ઉદય અને સંખ્યાતાવર્ષનો સ્થિતિબંધ - એ કષાયાભુતચૂર્ણિકારે કહેલ પદાર્થ નીકળે.
કષાયપ્રાભૃતચૂર્ણમાં સાતે વસ્તુ આ પ્રમાણે કહી છે –
“(१) ताधे चेव मोहणीयस्स आणुपुव्वीसंकमो, (२) लोभस्स असंकमो, (३) मोहणीयस्स एगट्ठाणिओ बंधो, (४) णवंसयवेदस्स पढमसमयउवसामगो, (५) छसु आवलियासु गदासु उदीरणा, (६) मोहणीयस्स एगट्ठाणिओ उदयो, (७) मोहणीयस्स
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૬૯ संखेज्जवस्सद्विदीओ बंधो । एदाणि सत्तविहाणि करणाणि अंतरकदपढमसमए होति ।" - કષાયાભુતચૂર્ણ ૫. ૧૮૩૮, મૂત્ર ૧૪૦.
“ ટ્ટા' પદનો અqય જેમ બંધ અને ઉદય બન્ને જોડે કર્યો તેવી જ રીતે સંવવાળ' પદનો અqય પણ જો બંધ અને ઉદય બન્ને જોડે કરીએ તો એકસ્થાનિક રસો બંધ, એકસ્થાનિક રસનો ઉદય, સખ્યાત વર્ષની ઉદીરણા અને સંખ્યાતા વર્ષનો બંધ - એમ પદાર્થ નક્કી થાય પરંતુ તેમ કરવા જતાં સાત વસ્તુની બદલે આઠ વસ્તુ થઈ જાય. પરંતુ એકસ્થાનિક રસનો બંધ અને ઉદય બંનેનો એકમાં અંતભવ કરી લઈએ તો આ રીતે પણ સાત પદાર્થ ગણી શકાય. તત્ત્વ બહુકૃતો જાણે.
() મોહલીચનો મંગાતા વર્ષનો સ્થિતિબંધ - અત્યારસુધી સર્વકર્મનો અસંખ્યાત વર્ષનો (પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલો) સ્થિતિબંધ થતો હતો, હવેથી મોહળીયનો સ્થિતિબંધ સંખ્યાતા વર્ષનો થાય છે, અને શેષ કર્મોનો સ્થિતબંધ અસંખ્યાતા વર્ષનો ચાલુ રહે છે. તથા હવેથી ઉત્તરોત્તર સ્થિતબંધ મોહળીયતો સંખ્યાતગુણહીન થાય છે અને શેષ કર્મોનો અસંખ્યાતગુણહીલ થાય છે.
(૬) બદરામાન દલકોની જ આdલકા બાદ ઉદીરણા - અત્યારસુધી કોઈપણ સમયે બાંધેલા દલિકોની બંધાવલકા વીત્યા બાદ ઉદીરણા થતી હતી, હવેથી (એ નિયમ બદલાઈ જાય છે, એટલે કે અંતરકરણ ક્રિયા પૂર્ણ થયા પછી મોહનીય કે અન્ય કોઈપણ કર્મના કોઈપણ સમયે બંધાયેલા દલિકની છ આવલિકા દ્વત્યા પછી ઉદીરણા થઈ શકે, તેની પૂર્વે ઉદીરણા થઈ શકે નહીં.
() sjકવેદની ઉપાસનાનો પ્રારંભ : નપુંસકવેદની ઉપાસનાનો અહીંથી પ્રારંભ થાય છે. તે સાથે નપુંસક વેદનો ગુણસંક્રમ પણ ચાલુ છે. વળી જ્યારથી આ નપુંસકવેદની ઉપશમનાનો પ્રારંભ થાય છે ત્યારથી તેનું દલક પરમાં પણ સંક્રમે છે. ઘરમાં સંક્રમ્સમાણ અને ઉપશમ્યમાન દલિકોનું પ્રમાણ નીચેના અલ્પબદુત્વ પરથી સમજી શકાશે. કોઈપણ કર્મના ઉદીરણાગત દ્રવ્ય કરતા ઉદયમાં રહેલ દ્રવ્ય અસંખ્યગુણ છે, કેમકે ગુણશ્રેણી દ્વારા અંતર્મુહૂર્ત સુધી પૂર્વ ઘણું દ્રવ્ય ગોઠવાયેલું છે, દ્રવ્ય ભેગું થયેલું હોય છે. તે જ નિકો હવે ઉદયમાં આવે છે. ઉદયગત દ્રવ્યથી અસંખ્યાતગણું દલિક ઉપશાંત થાય છે અને તેનાથી અસંખ્યગણું દલક પરમાં સંક્રમે છે. વળી પ્રતિસમયે પણ પૂર્વપૂર્વ સમયથી અસંખ્યગુણ દલિક ઉપામે છે, પરંતુ ઉપામ્યમાન દલક કરતા અસંખ્યગુણ પદમાં સંક્રમે છે. એમ ઢિચરમસમય સુધી જાણવું. ચરમસમયે સંક્રમણ દલક કરતા ઉપામ્યમાન દલિક અસંખ્યગુણ છે.
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
प्रकृति मनाBHI II. ४४०ी यूठि - "तस्स (णqसगवेदस्स) उवसामणपढमसमयपभिति जस्स व तस्स व कम्मस्स उदीरणा थोवा, उदओ असंखेज्जगुणो । उवसमिजमाणणपुंसगवेयस्स पदेसग्गं असंखेज्जगुणं । नपुंसवेयस्स अन्नपगतिं संकामिजमाणगं पदेसग्गं असंखेजगुणं । एवं समदे समदे असंखेजगुणं भाणियव्वं जाव दुचरिमसमउत्ति, चरिमसमए उवसामिज्जमाणगं संकामिजमाणगातो असंखेजगुणं । जाव नपुंसगवेयउवसामणाए चरिमसमतो ।"
'કષાયપ્રાભૂતમાં નપુંસકવેદની ઉપામવાની વિધિમાં થોડો ફરક છે. તે આ પ્રમાણે છે – નપુંસકવેદઉપામતપ્રથમસમયે – ઉદીરણાદ્રવ્ય સૌથી અલ્પ,
તેથી ઉદયગતદ્રવ્ય - અસંખ્યગુણ, તેથી અત્યપ્રકૃતિમાં સંક્રમતુ દલિક – અસંખ્યગુણ,
તેથી ઉપશમ્યમાન દલક - અસંખ્યગુણ. અને આ પ્રમાણે યાવત્ ચરમસમય સુધી આ જ રીતે જાણવું, પૂર્વીપૂર્વના સમયથી ઉત્તરોત્તર સમયે ઉપામ્યમાન દલક અસંખ્યગુણ જાણવું,
स्वायमानुवर्णि - “अंतरादो पढमसमयकदादो पाए णवंसयवेदस्स आउत्तकरणउवसामगो सेसाणं कम्माणं ण किंचि उवसामेदि । जं पढमसमए पदेसग्गमुवसामेदि तं थोवं । जं विदियसमए उवसामेदि तमसंखेजगुणं । एवमसंखेजगुणाए सेढीए उवसामेदि जाव उवसंतं। णqसयवेदस्स पढमसमयउवसामगस्स जस्स वा तस्स वा कम्मस्स पदेसग्गस्स उदीरणा थोवा । उदयो असंखेजगुणो । णवंसयवेदस्स पदेसग्गमण्णपयडिं संकामिज
૧. દિગંબર ગ્રંથો ધવલા અને લબ્ધિસારમાં પણ કષાયપ્રાભૃતની માફક જ નપુંસકવેદની ઉપશમનાનો विपि यो छ - “नपुंसकवेदोपशमकस्य प्रथमसमये विवक्षितस्योदयप्राप्तस्य पुंवेदस्योदीरणाद्रव्यमिदं... तत्कालापकृष्टस्य पल्यासङ्ख्यातैकभागेन भक्तस्य बहुभागमुपरितनस्थितौ दत्त्वा तदेकभागं पुनः पल्यासंख्यातभागेन खण्डयित्वा बहुभागं गुणश्रेण्यां निक्षिप्य तदेकभागस्यैवोदयनिक्षेपणात् । तस्मादुदीरणाद्रव्यात्तदात्वे पुंवेदस्यैवोदयमानं द्रव्यमसंख्यातगुणं स... गुणश्रेण्यां प्राग्निक्षिप्तपल्यासंख्यातबहुभागमात्रत्वात् । तस्मादुदय... द्रव्यान्नपुंसकवेदस्य संक्रमणद्रव्यमसंख्यातगुणं स तद्भागहारादसंख्यातगुणहीनेन गुणसंक्रमभागहारेण खंडितैकभागमात्रत्वात् तदात्वे नपुंसकवेदस्योपशमनफालिद्रव्यमसंख्यातगुणं स... तद्भागहारादसंख्यातगुणहीनेन भागहारेण खंडितैकभागमात्रत्वात् । एवं द्वितीयादिसमयेषु चरमसमयपर्यन्तेषूदीरणाद्रव्यचतुष्टयाल्पबहुत्वं नेतव्यम् । - सब्यसा२ ॥२५उनी संस्कृत टीst.
२. किमाउत्तकरणं णाम ? आउत्तकरणमुज्जुत्तकरणं पारंभकरणमिदि एयट्ठो । तात्पर्येण नपुंसकवेदमितः प्रशमयत्युपशमयतीत्यर्थः । - ४५मा पृ. १८४३.
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૭૧
माणयमसंखेज्जगुणं । उवसामिज्जमाणयमसंखेज्जगुणं । एवं जाव चरिमसमयडवसंतेत्ति ।”
૫. ૧૮૪૩.
પ્રશ્ન
ઉદીરણાદ્રવ્ય કરતા ઉદયમાં દ્રવ્ય અસંખ્યગુણ અહીં અલ્પબહુત્વમાં કહ્યુ છે. તો પછી આ સ્થાનની પૂર્વે, એટલે કે નપુંસક વેદની ઉપશમનાના પ્રારંભ પૂર્વે શું ઉદય દ્રવ્ય કરતા ઉદીરણા દ્રવ્ય અસંખ્યાતગુણ હોય છે ?
-
જવાબ - હંમેશા ઉદીરણા દ્રવ્ય ઉદય દ્રવ્યના અસંખ્યાતમા ભાગે જ હોય છે, પરંતુ અહીંયા ઉપશમ્યમાદિ લિકોનું મહત્ત્વ બતાવવા આ રીતે અલ્પબહુત્વ કહ્યું છે એમ જણાય છે. અથવા અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધની ઉદારણા થતી હોવા છતાં ઉદય કરતાં ઉદીરણા દ્રવ્ય અસંખ્યગુણ નથી થતું એ બતાવવા અહીં અલ્પબહુત્વ કહ્યું જણાય છે.
નપુંસકવેદના ઉપશમતાના પ્રારંભની સાથે જ નવો 'િિતઘાત, નવો સઘાત અને
૧. દિગંબરગ્રંથો-ધવલા, લબ્ધિસાર વગેરેમાં અહીં (એટલે કે અંતરકરણક્રિયાકાળ પૂર્ણ થયા પછી) મોહનીયના સ્થિતિઘાત તથા ૨સઘાતનો નિષેધ છે. શેષ કર્મોના સ્થિતિઘાત-૨સઘાત ચાલુ છે “अंतरकरणकदपढमसमयादो पहुडि मोहणीयस्स णत्थि द्विदिघादो अणुभागघादो वा । कुदो ? उवसंतपदेसग्गस्स ट्ठिदिअणुभागेहि चलणाभावा । उवसंतुवसामिज्जमाणमोहपयडीओ मोत्तूण सेसाणं दो घादा किण्ण होंति ? ण, पुव्वमुवसंतपयडिट्ठिदिसंतकम्मादो पच्छा उवसंतपयडिट्ठिदिसंतकम्मस्स સંણે મુળદીળત્તબસંશો । કારણ એમ બતાવવામાં આવ્યું છે કે ઉપશમ્યમાન કર્મસ્થિતિનો સ્થિતિઘાતરસઘાત થઈ શકે નહીં.
પ્રશ્ન - તો પછી અનુપશમ્યમાન મોહનીયની પ્રકૃતિઓનો સ્થિતિઘાત-સઘાત થવો જોઈએ ?
-
જવાબ – એ પણ ન થાય, કેમકે તો પછી પૂર્વે જે પ્રકૃતિઓ ઉપશમે છે તેના કરતા પછી ઉપશાંત થના૨ પ્રકૃતિઓની સ્થિતિ સંખ્યાતગુણહીન થવાનો પ્રસંગ આવે, અને તે ઇષ્ટ નથી, કેમકે ઉપશમનકાલે (ઉપશમશ્રેણીમાં) ચારિત્રમોહનીયની સર્વપ્રકૃતિઓની સત્તા એકસરખી જ હોય છે, એ સંપ્રદાયગમ્ય છે.
લબ્ધિસાર - “અંતરનાદુવન્તિ નિમિાંડાળ મોહળીયK ।
ठिदिबंधोसरणं पुण संखेज्जगुणेण हीणकमं ॥ २५४ ॥”
સંસ્કૃત ટીકા- “અન્તરોરિ નપુંસવેોપશમનપ્રથમસમયાવામ્ય મોહનીયસ્ય સ્થિતિવઽનमनुभागखंडनं च नास्ति उपशम्यमानकर्मस्थितेः कंडकघातो नास्तीति परमगुरूपदेशात् । तर्ह्यनुपशम्यमानमोहप्रकृतीनां स्थितिकाण्डकघातो भवेदिति नाशङ्कितव्यं उपशमनकाले मोहप्रकृतीनां सर्वासामपि स्थितिः सदृश्येवेति च परमागमसंप्रदायस्य परमगुरुपर्वक्रमायातस्य सद्भावात् स्थित्यनुसारित्वादनुभागस्यापि खण्डनं विना तादृगवस्थं सिद्धमेव ।”
આ વિષયમાં કર્મપ્રકૃતિ અને કષાયપ્રાભૂતમાં કોઈ જાતનો ઉલ્લેખ નથી. વળી જયધવલાના પૃષ્ઠ ૫૨૧ ઉપર અનુભાગ અધિકારમાં કહ્યું છે કે “અવાઘેલાસ્સ ડોસઞનુમાનવિત્તિ (સત્તા) H?
૧૪
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ અપૂર્વ સ્થિતબંધ ચાલુ થાય છે, અને હજારો સ્થિતિઘાત પૂર્ણ થાય ત્યારે નપુંસકવેદ સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય છે. (૪૩) (૪૪) હવે સ્ત્રીવેદની ઉપશમના બતાવે છે
एवित्थी संखतमे गयम्मि घाईण संखवासगाणि ।
संखगुणहाणि एत्तो देसावरणाणुदगराई ।। ४५ ।। સારાર્થ : જેમ નપુંસકવેદની ઉપશમના કરી તેમાં સ્ત્રીવેદને ઉપશમાવે, સ્ત્રીવેદોપશમનાનો સંખ્યાતમો ભાગ ગયે છતે ઘાતત્રયનો સ્થિતબંધ સંખ્યાdવર્ષનો થાય છે, નવો નવો સ્થિતિબંધ સંખ્યાલગુણહીન થાય છે. હવેથી દેશ તિકર્મોનો પાણીમાં રેખા સમાd (1 ઠાણિયો) રસ બાધે. (૪૫)
વિશેષાર્થ ઃ સ્ત્રીવેદની ઉપામતા - નપુંસકવેદ ઉપશાંત થયા પછી અનંતર સમયે સ્ત્રીવેદની ઉપશમનાનો પ્રારંભ કરે. તે જ સમયે અન્ય સ્થિતિઘાત, અન્ય રેસઘાત અને અપૂર્વીસ્થતિબંધ શરૂ થાય અને કેવી રીતે નપુંસકવેદની ઉપશમના કરી, તે જ રીતે સ્ત્રીવેદને પણ (હજારો સ્થિતિઘાત દરમિયાન સર્વથા) ઉપશમાવે છે. સ્ત્રીવેદના ઉપશમનાકાળનો સંખ્યાતમો ભાગ પસાર થાય છે ત્યારે જ્ઞાનાવરણ, દર્શનાવરણ અને અંતરાયનો સંખ્યાતા વર્ષનો સ્થિતબંધ શરૂ થાય છે. તે જ સમયથી કેવળ-૨ સિવાય ત્રણેની ઉત્તરપ્રકૃતિઓનો એકસ્થાનિક ૨સ બંધાય છે. -
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણ ગા. ૪૫ની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે- “વં સમર્થ સંવિઝવરસો ठितिबन्धो तं समयं चेव केवलणाणावरणकेवलदसणावरणवज्जाणं पगतीणं एगट्ठाणीओ વન્યો પતિ ”
કષાયખાભૂતમાં પણ કહ્યું છે “નાથે સંવેગવડ્રિતિમો વંધો તમ જેવ एदासिं तिण्हं मूलपयडीणं केवलणाणावरणकेवलदसणावरणवज्जाओ सेसाओ जाओ ઉત્તરપથરી તાસિમેનટ્ટાઇગો વંથો ” પ. ૧૮૪૬, મૂત્ર 1so. जो अवगदवेदअणियट्टिउवसामओ पढमाणुभागकंडए वट्टमाणओ तस्स उक्कस्साणुभागविहत्ती, हदे મહ્નિરૂા. ” આ પરથી અવેદીપણામાં મોહનીયના રસઘાત સિદ્ધ થાય છે.
નરકગતિના અધિકારમાં કહ્યું છે - “ પ્રત્યે વધુમથતો સ્થિ, ચરિત્તમોદવVIIM જેવ તસ સંમવાલો ” જયધવલા, અનુભાગ અધિકાર, પૃ. ૫૪૨.
આ પરથી એમ પણ સિદ્ધ થાય છે કે પ્રતિસમય રસઅપવર્નના પણ અહીં નથી, એટલે રસઘાત ચાલુ છે એમ સંભવે છે, પરંતુ અહીં ઉક્ત ગ્રંથકારોએ રસઘાતનો અંતરકરણક્રિયા પ્રારંભથી નિષેધ કર્યો છે. તત્ત્વ કેવળિભગવંત જાણે.
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૭૩
વળી જ્ઞાનાદિનો સંખ્યાતા વર્ષનો સ્થિતિબંધ થાય ત્યાર પછી ઉત્તોત્તર સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણહીન થાય. વળી આ વખતે સર્વકર્મના સ્થિતિબંધનું અલ્પબહુત્વ આ પ્રમાણે છેમોહનીયનો સ્થિતિબંધ સર્વથા અલ્પ
જ્ઞાનાવરણ, દર્શનાવરણ, અંતરાયનો સ્થિતિબંધ
સંખ્યાતગુણ
નામ-ગોત્રનો સ્થિતિબંધ
અસંખ્યાતગુણ
વેદનીયનો સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક
-
-
-
આ અલ્પબહુત્વ કષાયપ્રાભૂતમાં આપેલ છે
"तम्हि समए सव्वकम्माणमप्पाबहुअं भवदि । तं जहा- मोहणीयस्स सव्वत्थोवो ट्ठिदिबंधो । णाणावरण- दंसणावरण- अंतराइयाणं द्विदिबंधो संखेज्जगुणो, णामा-गोदाणं ફ઼િતિબંધો અસંવેગુળો, લેવળીયસ્સ વ્રુિતિબંધો વિષેાહિો । -પૃ. ૧૮૪૬.
આ ક્રમે હવે હજારો સ્થિતિબંધ પૂર્ણ થાય ત્યારે સ્ત્રીવેદ ઉપશાંત થાય છે. (૪૫) હવે છ તોકષાયની ઉપશમના બતાવે છે
ता सत्तण्हं एवं संखतमे संखवासितो दोन्हं । fast yosबंध सव्वेसिं संखवासाणि ।। ४६ ।। छस्सुवसमिज्जमाणे सेक्का उदयट्ठि पुरिससेसा । समउणावलिगदुगे बद्धा वि य तावदद्धाए ।। ४७ ।।
અક્ષાર્થ :- જેમ નપુંસકવેદની ઉપશમના કરી તેમ સ્ત્રીવેદી ઉપશમના પછી સાત લોકષાયની ઉપશ્ચમના કરે. સાત લોકષાયોપણમનાદ્વાનો સંખ્યાતમો ભાગ પસાર થયે છતે નામગોત્રનો સંખ્યાતવર્ષનો સ્થિતિબંધ થાય. ત્યારપછીનો સ્થિતિબંધ સર્વકર્મોનો સંખ્યાતવર્ષનો થાય. (૪૬)
હાસ્ય-૬તી ઉપશમના કરતા જ્યારે એ સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય ત્યારે પુરુષવેદની પ્રથર્માતિમાં એક ઉદર્યાર્થાત શેષ રહે છે અને બીજી સ્થિતિમાં સમય બ્લ્યૂત ર આલિકામાં બંધાયેલુ દબ્રિક અનુપશાંત રહે છે. તે તેટલા કાળે ઉપશમાવે છે. (૪૭)
વિશેષાર્થ :- સાત ડોકષાયની ઉપશ્ચમના સ્ત્રીવેદ ઉપશાંત થઈ ગયા પછી અનંતર સમયે હાસ્યષક અને પુરુષવેદની ઉપશમનાનો પ્રારંભ કરે છે. તે જ વખતે નવો સ્થિતિઘાત, નવો અઘાત અને અપૂર્વાતિબંધ શરૂ થાય છે. આ પ્રમાણે હજારો સ્થિતિઘાત પસાર થાય, એટલે કે સાત નોકષાયની ઉપશમનાના કાળનો સંખ્યાતમો ભાગ પસાર થાય છે ત્યારે નામગોત્રનો સંખ્યાતા વર્ષનો સ્થિતિબંધ થાય છે. ત્યાર પછીનો સ્થિતિબંધ
-
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
સર્વકર્મોનો એટલે કે વેદનીયનો પણ સંખ્યાતાવર્ષનો સ્થિતિબંધ થાય છે. સર્વકર્મનો સંખ્યાતવર્ષનો સ્થિતિબંધ શરૂ થાય ત્યાર પછી ઉત્તરોત્તર સ્થિતિ પણ સંખ્યાતગુણહીન થાય છે.
૧૭૪
કર્મપ્રકૃતિઉપશ્ચમનાકણ ગા. ૪૬ની પૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “સત્તજૂં નોસાયાળ उवसामणद्धाए संखेज्जतिभागे गए, तो 'दोहं' ति णामगोयाणं, एएसिं तंमि काले संखेज्जवासिगो चेव ट्ठितिबंधो । 'बितितो पुण द्वितिबंधो सव्वेसिं संखवासाणि' त्ति तम्हि तिबंधे पुन्ने तो अन्नो बितितो ठितिबन्धो तम्मि काले सव्वकम्माणं संखेज्जवरिसगो 'ट्ठितिबंधो' त्ति जं भणियं वेयणिज्जस्स वि संखेज्जवरिसगो ट्ठितिबन्धो ।”
અહીં તાત્પર્ય એમ સમજાય છે કે નામગોત્રનો સંખ્યાતાવર્ષનો સ્થિતિબંધ શરૂ થયા પછીતા સ્થિતિબંધ વખતે વેદધ્વીયનો સંખ્યાતાવર્ષનો સ્થિતિબંધ શરૂ થાય છે.
જો કે કષાયપ્રાભૂતમાં સાત લોકષાયની ઉપશમનાનો સંખ્યાતમો ભાગ પસાર થાય છે ત્યારે ત્રણેનો સંખ્યાતા વર્ષનો સ્થિતિબંધ કહ્યો છે. તેનો પાઠ આ પ્રમાણે છે
"एवं संखेज्जेसु ट्ठिदिबंधसहस्सेसु गदेसु सत्तण्हं णोकसायाणमुवसामणद्धाए संखेज्जे માળે શકે તો નામાનોદ્વેળીયાનું મ્માનું સંàખવસદ્ધિોિ વંધો ।'' પૃ. ૧૮૪૭, સૂત્ર-૧૮૧
પરંતુ અહીં વિવક્ષાભેદ લાગે છે, કેમકે કર્મપ્રકૃતિમાં નામ-ગોત્રનો સંખ્યાતા વર્ષનો સ્થિતિબંધ કહ્યો છે. ત્યાર પછીનો સ્થિતિબંધ ત્રણેયનો સંખ્યાતાવર્ષનો કહ્યો છે. હવે જો કષાયપ્રાભૂતચૂર્ણિકાન્તો ઉલ્લેખ તે સ્થિતિબંધનો હોય તો તે વખતે ત્રણનો સ્થિતિબંધ સંખ્યાત વર્ષનો હોઈ શકે, તેમાં વાંધો નથી અથવા અહીં કષાયપ્રાભૂતનો મતાંતર પણ હોય.
સ્થિતિબંધનું અલ્પબહુત્વ કષાયપ્રામૃતસૂર્ણિમાં આ પ્રમાણે કહ્યું છે - “તાથે ફ઼િનિબંધસ્સ अप्पा बहुअं । तं जहा । सव्वत्थोवो मोहणीयस्स ट्ठिदिबंधो । णाणावरण- दंसणावरण૧. ધવલા-લબ્ધિસાર-દિગંબરગ્રંથોમાં પણ કષાયપ્રાભૂતચૂર્ણિની જેમ જ કહ્યું છેउवसमिदाणंतरसमयादो सत्तणोकसायाणं ।
उवसामगो तस्सद्धासंखेज्जदिमे गदे तत्तो ॥ २६० ॥
ગામનુ વેળિયકૃિતિવંથો સંહવસ્મયં હોરિ। ગા. ૨૬૧ પ્રથમ પાદ
સંસ્કૃત ટીકા - સપ્તનોવષાયોપશમના સંધ્યાતવદુમાવશેષાવસરે સર્વતઃ સ્તો: સંધ્ધાતसहस्रवर्षमात्रो मोहस्थितिबन्धः । ततः संख्येयगुणः संख्यातसहस्रवर्षमात्रो घातित्रयस्थितिबन्धः । ततः संख्यातगुणः संख्यातसहस्रवर्षमात्रो वीसियस्थितिबन्धः । ततः साधिकः संख्यातसहस्त्रवर्षमात्रो વેવનીયસ્થિતિવન્યજી મતિ । - લબ્ધિસાર.
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૫
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના अंतराइयाणं ढिदिबंधो संखेज्जगुणो । णामा-गोदाणं ट्ठिदिबंधो संखेजगुणो । वेदणीयस्स વિંધો વિલાદિમો '' - પ. ૧૮૪s.
આ પ્રમાણે હજારો સ્થિતિબંધ પસાર થાય છે એટલે સાત નોકષાય ઉપશાત થઈ જાય છે. પરંતુ તે વખતે પુરુષવેદનું સમયગૂન બે આqલકા દરમિયાન બંધાયેલું દલિક અનુપશાંત હોય છે.
અહીં પુરુષવેદનું આટલું દલક બાકી રહી જવાનું કારણ એ છે કે પુરુષવેદનો બંધ ચાલુ છે. જેવી રીતે પુરુષવેદનું પૂર્વબદ્ધ દલિક ઉપશમાવે છે તેવી રીતે પુરુષવેદનું નવું બંધાતું દલિક પણ ઉપશમાવવાનું હોય છે પરંતુ અહીં એક નિયમ એવો છે કે કોઈપણ કર્મ બાંધ્યા પછી પ્રથમવલકામાં (બંધાવલિકામાં) તેને કોઈ કરણ લાગતું નથી. હવે પુરુષવેદની પ્રથમ સ્થિતિની ઉપાંત્ય આqલકાના પ્રથમ સમયે બંધાયેલું દલક તે આqલકા સુધી તેમજ રહે અને ચરમાવલિકામાં તેની ઉપશમનાનો પ્રારંભ થાય. એક સમયે બંધાયેલા દલકો ઉપશાંત કરતા પણ એક આqલકા લાગે છે. એટલે ચરમાવલિકાના પ્રથમ સમયે તેમાનું થોડું દલિક ઉપામે, બીજા સમયે થોડું (અસંખ્યગુણ) દલિક ઉપશમે. એમ ચાવતું ચરમાવલિકાના અંતિમ સમયે એટલે કે પુરુષવેદની પ્રથમ સ્થાતિના ચરમ સમયે એ દલિક સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય છે. આમ પ્રથસ્થતિની ઉપાંત્યાdલકાના પ્રથમ સમયે બંધાયેલ દલિક પ્રથમ સ્થાતિના ચરમ સમયે સર્વથા ઉપશાંત થઈ ગયું. પરંતુ ત્યાર પછીના સમયે બંધાયેલું એટલે કે ઉપાંત્યાવલિકાના દ્વિતીય સમયે બંધાયેલા દલિકની બંધાવલકા ચરમાવલિકાના પ્રથમ સમયે પૂર્ણ થાય છે. એટલે ત્યાં સુધી તે એમ જ પડી રહે. ત્યાર પછી એટલે કે ચરમાવલિકાના બીજા સમયથી તેની ઉપશમનાનો પ્રારંભ થાય. તે દલિકને ઉપશમતાં પણ આવલકા લાગે. એટલે ચરમાdલકાના ચરમ સમયે તે સર્વથા ઉપશાંત ન થાય. પરંતુ ત્યાર પછીના સમયે એટલે કે અવેદનપણાના પ્રથમ સમયે સર્વથા ઉપરાંત
થાય.
આ પરથી જાણી શકાય છે કે પુરુષવેદની ઉપાંત્યાલિકાના પ્રથમસમયે બંધાયેલ દલક પ્રથમસ્થતિના ચરમ સમયે હામ્યષટ્રકના દલિકની સાથે ઉપશાંત થઈ જાય છે. પરંતુ ત્યાર પછીથી બંધાયેલું દલિક સર્વથા ઉપશાંત થતું નથી, તેમાંનું કેટલુંક અનુશાંત રહે છે. એટલે સમયચૂત ઉપાંત્યાવલિકામાં તથા ચરમાdલકામાં બંધાયેલું એમ કુલ સમય
ન્યૂd બે આવલકા દરમિયાન બંધાયેલું દલક પુરુષવેદની પ્રથમસ્થિતિની ચરમસમયે ઉપશાંત થવાનું બાકી રહે છે અને તે જ વખતે હાસ્ય-૬ સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય છે.
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
વળી તે જ સમયે પુરુષવેદનો બંધવિચ્છેદ થાય છે અને બંધવિચ્છેદ વખતે થતો છેલ્લો સ્થિતબંધ પુરુષવેદનો ૧૦ વર્ષ પ્રમાણ થાય છે. બાકી રહેલું સમયથૂળ બે આલિકાનું બંધાયેલું દલિક અવેદકાણામાં તેટલા કાળે ઉપશાંત થાય છે.
આમ પુરુષવેદળી પ્રથમ સ્થાતિના ચરમ સમયે આટલી વસ્તુઓ થાય છે(1) હાસ્ય-૬ સર્વથા ઉપશાંત. (૨) સમયગૂલ બે આલિકામાં બંધાયેલા દલિક સિવાય પુરુષવેદ સર્વથા ઉપશાંત. (૩) પુરુષવેદનો બંધવિચ્છેદ તથા ઉદયવિચ્છેદ. (૪) પુરુષવેદનો છેલ્લો ૧૬ વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતબંધ.
પ્રશ્ન - જેવી રીતે પુરુષવેદનું સમયગૂન બે આqલકામાં બદ્ધ દલક પ્રથમ સ્થાતિના ચરમસમયે અનુશાંત છે તેવી રીતે પુરુષવેદમાં (અન્ય સ્વજાતીય પ્રકૃતિઓ) હાસ્યષટ્રકનું સંક્રમથી આવેલું દલિક પણ અનુપશાંત રહેવું જોઈએ, તેનો ઉલ્લેખ કેમ ના કર્યો ?
જાન - પદાર્થની અજ્ઞાનતાને લીધે ઉપરોક્ત શંકા ઉપસ્થિત થાય છે, કેમકે પુરુષવેદની પ્રથમસ્થિતિની બે આવલકા બાકી રહે છે ત્યારે આગલવચ્છેદ (આગાલપ્રત્યાગલનો વિચ્છેદ) થાય છે. આગાલની સાથે પુરુષવેદની ગુણણ પણ અટકે છે. આગાલની વ્યાખ્યા પૂર્વે જણાવી છે. એટલે કે હવેથી બીજી સ્થિતિમાંથી દલકો આવતા નથી અને ઉદીરણા ચાલુ રહે છે. 'ત્યારથી માંડીને માત્ર ઉદીરણા થાય છે. પુરુષવેદમાં હાસ્ય-કનું દલક સંક્રમતું નથી.
કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનારણ ગા. સકળી ચૂમાં કહ્યું છે - “પુરિયસ પદ્ધતિને दुयावलियसेसाए आगालो वोच्छिन्नो, अणंतरावलिगातो उदीरणा एति, ताहे छण्हं नोकसायाणं संछोभो णत्थि पुरिसवेदे, संजलणेसु संछुभति ।"
આમ સંક્રમથી પુરુષવેદમાં દલકના આગમનનો છેલ્લી સમયગૂન બે આવલકામાં અભાવ છે તેથી પ્રથમસ્થિતિના ચરમ સમયે સમયગૂન બે આqલકાનું માત્ર બદ્ધ દલક જ અનુપશાંત છે, સંક્રમથી આવેલું નહીં.
અહીં એક પ્રશ્ન થાય છે કે બે આવલિકા શેષે આગાલનો વિચ્છેદ કહ્યો અને ત્યારથી
૧. “પો પણ પુરુષવેસ મુદ્રિ વિ Oિ | - જયધવલા, પૃ. ૧૮૪૯.
પ્રથમસ્થિતિની બે આવલિકા શેષે આગાલની સાથે ગુણશ્રેણિનો પણ વિચ્છેદ થાય છે, તથા પ્રત્યાવલિકામાંથી અસંખ્યસમયમબદ્ધની ઉદીરણા ચાલુ રહે છે.
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
જ હાસ્ય-૬તું દલિક પુરુષવેદમાં સંક્રમતું નથી, તો પણ સંક્રમકરણમાં પ્રકૃતિસંક્રમના અધિકારમાં પુરુષવેદની પ્રથસ્થિતિની સમયોન બે આલિકા બાકી રહે ત્યારે પતદ્વ્રતાનો વિચ્છેદ કહ્યો છે, એ બે ઠેકાણે પરસ્પર વિરોધ નહીં આવે ?
૧૭૭
તેના ઉત્તરમાં એમ લાગે છે કે બન્ને ઠેકાણે પરસ્પર વિષેધ નથી, પરંતુ વિવક્ષાભેદ માત્ર છે. અહીં જે બે આલિકા શેષે આગાલનો વિચ્છેદ કહ્યો છે એનો અર્થ ઉપાાલિકાના પ્રથમ સમયે આગાલનો વિચ્છેદ સમજવો. તેમાં ઉદયસમયની વિવક્ષા ભેગી કરીએ એટલે બે આાલિકા શેષે આગર્ભાવચ્છેદ થાય છે, એમ કહેવાય. અને તે જ સમયે (પતગ્રહતા નષ્ટ થાય છે એટલે તે સમયે તો) હાસ્ય-૬તું દલિક પુરુષવેદમાં છેલ્લું સંક્રમે અને ત્યાર પછીના સમયથી ન સંક્રમે. સંક્રમકરણમાં જ્યાથી પુરુષવેદમાં હાસ્ય-૬તું દલિક સંક્રમાવવાનો અભાવ થયો ત્યારથી પતગૃહની નષ્ટતા બતાવી છે. તેથી ત્યાં સમય ન્યૂન બે આલિકા શેષ પતગ્રહતા નષ્ટ થાય છે, એમ કહ્યું છે. વસ્તુતઃ પદાર્થ એક જ છે, પરંતુ વિવક્ષાભેદ છે, એમ અમને સમજાય છે. તત્ત્વ બહુશ્રુતો જાણે.
'કષાયપ્રાભૂતર્ણિમાં તો અંતઃકરણ ક્રિયાકાળના અનંતર સમયથી જ હાસ્ય-૬તા દલિકનો પુરુષવેદમાં સંક્રમ થતો નથી, એમ કહ્યું છે. તેનો પાઠ આ પ્રમાણે છે “अंतरकदादो पाए छण्णोकसायाणं पदेसग्गं ण संछुहदि पुरिसवेदे, कोहसंजलणे संछुहदि । " પૃ. ૧૮૪૬, સૂત્ર ૧૯૫.
એટલે તેમના મતે પણ સમયન્યૂન બે આવલિકાનું માત્ર બદ્ધ બ્રિક જ પ્રથર્માતિના ચશ્મ સમયે અનુપશાંત રહે છે. સંક્રમથી આવેલું દલિક બધું જ તે સમયે ઉપશાંત હોય છે.
સમયયૂન બે આલિકાનું બંધાયેલું દલિક અવેદકપણાના પ્રથમસમયથી અસંખ્યગુણાકારે ઉપશમાવે. તથા યથાપ્રવૃત્તસંક્રમ દ્વારા વિશેષહીંના ક્રમે ૫રમાં સંક્રમાવે, અને એમ કરતા ચાવત્ અવેદકપણાના સમયનૂન બે આર્વાલકાકાળમાં પુરુષવેદ સર્વથા ૧. ધવલા-લબ્ધિસારમાં પણ આ પ્રમાણે જ ઉલ્લેખ છે
44
"अंतरकदादो पाए छण्णोकसायाणं पदेसग्गं ण संछुभदि पुरिसवेद्रे, कोधसंजलणे संछुहदि, આળુપુથ્વીસંમત્તાનો ।'' - ધવલા, પુસ્તક ૬, પૃ. ૩૦૭
"अंतरकदादु छण्णोकसायदव्वं ण पुरिसगे देदि ।
વિ હું સંનનળÆ ય ોધે અનુપુલ્વિસંમારો રદ્દ॥ લબ્ધિસાર
સંસ્કૃત ટીકા - અંતર્તાવન્તરરળસમાપ્તિસમયાત્વનું હાસ્થાવિષળોષાયદ્રવ્ય કુંવેતે ન સંમત્યેવ अपि तु संज्वलनक्रोधे एव संक्रमति पूर्वोद्दिष्टानुपूर्वीसंक्रमानतिक्रमात् ।
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
१७८
ઉપશાંત થઈ જાય. અહીં પૂર્વપૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સમયે ઉપશમ્યમાન દલિક અસંખ્યગુણ હોય છે, જયારે સંક્રમ્યમાણ લિક વિશેષહીન હોય છે.
'अवेयगो जं तं समऊण दुआवलियबंधं अणुवसंतं तं असंखेज्जगुणसेढीए उवसामिज्जति, परपगतिए पुण अहापवत्तसंकमेण संकामेति । पढमसमयवेयगस्स संकमो बहुगो से काले 'विसेसहीणो, एवं जाव उवसामणंतो ।"- र्भप्रकृति उपशमनाङरा गा. ४७नी यूर्शि.
44
અહીં જે વિશેષહીતના ક્રમે પપ્રકૃતિમાં સંક્રમ કહ્યો છે, તે એક સમયમાં બંધાયેલા લિકની અપેક્ષાએ સમજવો. એટલે કે કોઈપણ સમયે બંધાયેલું દલિક તેની બંધાલિકા પછી સંક્રમવા માંડે ત્યારે પહેલા સમયે ઘણું સંક્રમે, બૌજા સમયે તેથી વિશેષહીન સંક્રમે, ત્રીજા સમયે વિશેષહીંન સંક્રમે એમ ચાવતુ સંક્રમના ચશ્મ સમય સુધી જાણતું. પરંતુ કુલ સંક્રમ્યમાણ દ્રવ્યમાં વિશેષહીત જ રહે, એમ નહીં. ચારે પ્રકારે હોઈ શકે, કેમકે યોગની વૃદ્ધિ-તિ ચાર પ્રકારે છે, તેથી બધ્યમાન લિક પણ ચારે પ્રકારે વૃદ્ધિતિવાળું હોય.
१. “बंधावलियादिक्कंतणिरुद्धसमयपबद्धमधापवत्तभागहारेण खंडिदेकखंडं पढमसमए संकामियूण पुणो विदियसमए तं चेव समयपबद्धं पढमसमयसंकंतोवसंतं सगासंखेज्जभागपरिहीणमधापवत्तभागहारेण खंडणेयखंडमेत्तं संकामेदि त्ति एदेण कारणेण समयं पडि विसेसहीणं चेव संकामिज्जमाणं पदेसग्गं दट्ठव्वं ।" - ४यघवता पृ. १८५०.
२. “पढमसमयअवेदेण संकामिज्जमाणपदेसग्गं बहुअं से काले विसेसहीणं । एस कमो जाव सव्वमुवसंतं इदि । एगसमयपबद्धमधिकिच्च एदं उत्तं । जोगापत्ताणं णाणासमयपबद्धाणं उत्तकमाणुववत्तदो । धवला, पृ. ३०७, पुस्त ६.
" तथा पुंवेदनवकबन्धस्यैकसमयप्रबद्धद्रव्यं अपगतवेदप्रथमसमये यथाप्रवृत्तभागहारेण खण्डयित्वा तदेकभागद्रव्यं संज्वलनक्रोधद्रव्ये संक्रमयति अवशिष्टबहुभागद्रव्यं पुनरप्यथाप्रवृत्तभागहारेण खण्डयित्वा तदेकभागद्रव्यं द्वितीयसमये संक्रमयति अवशिष्टं तद्बहुभागद्रव्यं पुनरप्यथाप्रवृत्तभागहारेण खण्डयित्वा तदेकभागं तृतीयसमये संक्रमयति एवमनेन क्रमेण समयोनयावलिचरमसमयपर्यन्तं विशेषहीनं द्रव्यं संक्रमयति । तथा पुनः पुंवेदनवकबन्धस्यापरं समयप्रबद्धद्रव्यं प्रतिसमयं संख्यात भागहीनक्रमेण संक्रमयति । पुनरन्यत् समयप्रबद्धद्रव्यं प्रतिसमयमसंख्यातभागहीनक्रमेण, पुनरन्यत् समयप्रबद्धद्रव्यं संख्यातगुणहीनक्रमेण संक्रमयति । पुनरपरं समयप्रबद्धद्रव्यं प्रतिसमयमसंख्यातगुणहीनक्रमेण संक्रमयति । पुनरन्यत् समयप्रबद्धद्रव्यं प्रतिसमयं संख्यातभागवृद्धिक्रमेण तथा पुनरन्यत् समयप्रबद्धद्रव्यं प्रतिसमयमसंख्यातभागवृद्धिक्रमेण, पुनरन्यत् समयप्रबद्धद्रव्यं संख्यातगुणवृद्धिक्रमेण, पुनरेकं समयप्रबद्धद्रव्यं असंख्यातगुणवृद्धिक्रमेण संक्रमयति, चतुःस्थानपतितहानिवृद्धिपरिणतयोगसंचितसमयप्रबद्धानां द्रव्यहीनाधिकभावमाश्रित्य तत्संक्रमणद्रव्यस्यापि चतुः स्थानहानिवृद्धिक्रमस्य प्रवचनयुक्त्या प्रवृत्तिर्दर्शिता ।" सब्धिसार, गा. २६हुनी टीडा.
-
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૭૯ કષાયમાભૂતમાં કહ્યું પણ છે – “પઢમસમય વેકર સંક્રાન્નિ િવદુર્ગ, રે #ાને વિશદીપ | પર મો સમયપદ્ધસ વેવ -૫. ૧૮૫૦, સૂત્ર ૧૯૯, ૨૦૦.
તેથી વિવલતસમયે જુદા જુદા સમયપ્રબદ્ધમાં સંક્રમ્સમાણ દલકમાં પણ પરસ્પર ચારે પ્રકારે વૃદ્ધિ-હાન સંભવે છે. વિવલિતસમયે એટલે કે કોઈ એક સમયપ્રબદ્ધ દલિક જે સંક્રમે છે, તેના કરતાં બીજા સમયમબદ્ધતું દલિક અસંખ્યાતભાગીન સંક્રમે છે, કોઈનું સંખ્યાતભાગહીન સંક્રમે છે. કોઈનું સંખ્યાતગુણહીન સંક્રમે છે. કોઈનું અસંખ્યાતગુણહન સંક્રમે છે. તેવી રીતે કોઈનું અસંખ્યાતભાગાધિક, કોઈનું સંખ્યાdભાગધિક, કોઈનું સંખ્યાલગુણાધક કે કોઈનું અસંખ્યાતગુણધક પણ સંક્રમે. તેથી કોઈ એક સમયના કુલ સંક્રયમાણ દલિક કરતાં ઉત્તરસમયનું સંક્રમ્સમાણ દલક ચારે પ્રકારે વૃદ્ધિ-હાતવાળું હોઈ શકે. તેવી જ રીતે ઉપશમનામાં અસંખ્યગુણનો ક્રમ જે કહ્યો છે તે પણ એક સમયે બંધાયેલ દલકની અપેક્ષાએ જાણવો.
અહીં છેલ્લી સમયભૂત બે આવલિકાનું બંધાયેલું દલક અવેદકાદ્ધામાં ઉપશમે છે. તેમાં પ્રથમસ્થિતિની ઉપાંત્યાલિકાના બીજા સમયે બંધાયેલ દ્રવ્ય ત્યાંથી એક આવલકા એમ જ રહે, ત્યાર પછી એટલે કે ચરમાવલિકાના બીજા સમયથી ઉપશમવા માંડે. તેમાંથી કેટલુક પ્રથમ સમયે, કેટલુંક બીજા સમયે એમ ચાવતુ કેટલુંક ચરમાવલિકાના અંત્ય સમયે, બાકીનું સઘળું અવેદકાદ્ધાના પ્રથમ સમયે ઉપશાંત થઈ જાય. તેવી જ રીતે ઉપાયાવલિકાના ત્રીજા સમયે બંધાયેલું દ્રવ્ય ત્યાંથી એક આવલિકા એમ જ રહે. ત્યાર પછી એટલે કે ચરમાવલિકાના ત્રીજા સમયથી ઉપામવા માંડે, તેમાંથી કેટલુંક ત્રીજા સમયેકેટલુંક ચોથા સમયે એમ ચાવતુ કેટલુંક ઉપશમનાવલિકાના ચરમ સમયે, કેટલુંક અવેદકાદ્ધાના પ્રથમ સમયે અને બાકીનું સઘળું અવેદકાદ્ધાના બીજા સમયે ઉપશાંત થઈ જાય.
તેવી રીતે પ્રથમસ્થિતિની ઉપાંત્યાવલિકાના ચોથા સમયે બંધાયેલ દ્રવ્ય શરમાવલિકાના ચોથા સમયથી ઉપશમવા માંડે અને યાવત્ અવેદકાદ્ધાના ત્રીજા સમયે સઘળું ઉપશાંત થઈ જાય.
આ જ ક્રમે દરેક સમયના દલિકની ઉપશમનાનો વિધિ જાણવો. એટલે પ્રથમસ્થતિની ઉપાંત્યાવલિકાના ચરમ સમયે બંધાયેલ દ્રવ્યની ચરમાવલકાના ચરમ સમયથી ઉપામવાનો પ્રારંભ થાય, અને અવેદકપણાની પ્રથમાવલિકાના ઉપાંત્યસમયે સઘળું દલિક ઉપશાંત થઈ
જાય.
તેવી જ રીતે પ્રથમસ્થિતિની ચરમાવલિકાના પ્રથમ સમયે બંધાયેલ દ્રવ્યની
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ઉપામવાનો પ્રારંભ અવેદકાઢાના પ્રથમ સમયે થાય, અને અવેદકાદ્ધાની પ્રથમાવલિકાના અંતે સઘળું ઉપશાંત થઈ જાય.
ચરમાવલિકાના બીજા સમયે બંધાયેલ દ્રવ્યની ઉપશમનાનો પ્રારંભ અવેદકાદ્ધાના બીજા સમયે થાય. અવેદકાઢાના પ્રથમ સમય સુધી બંધાવલિકા વ્યતીત નહીં થઈ હોવાથી તેમાંનું એક પણ દલિક ઉપામે નહીં અને બીજા સમયથી ઉપશમવા માંડે. તે બધું જ દલિક અવેદકાદ્ધાની દ્વિતીયાવલિકાના પ્રથમ સમયે ઉપશાંત થાય છે.
ઉપરની વિગત પરથી જાણી શકાય છે કે પ્રથમસ્થિતિની ઉપાંત્યાQલકાના બીજા સમયથી ચરમાવલિકાના પ્રથમ સમય સુધી દરેક સમયે બંધાયેલ દલકનો કેટલોક ભાગ ઉપશમનામાં અવેદનપણાના પ્રથમ સમયે પ્રાપ્ત થાય છે. ત્યારપછી બંધાયેલ દ્રવ્યમાંથી કિંચિત્ પણ દ્રવ્ય અવેદનપણાના પ્રથમ સમયે ઉપશાંત ન થાય. આમ, અવેદનપણાના પ્રથમ સમયે એક આqલકાના સમયમાં બંધાયેલ દ્રવ્યમાંનું દ્રવ્ય ઉપશાંત થાય છે. તેવી જ રીતે અવેદકપણાના બીજા સમયે પણ પ્રથમસ્થિતિની ઉપાંત્યાલિકાના ત્રીજા સમયથી ચરમાdલકાના બીજા સમય સુધી દરેક સમયે બંધાયેલ દલિકનો કેટલોક ભાગ ઉપશાંત થાય છે. ત્યારપછી એટલે કે ચરમાવલિકાના ત્રીજા સમયથી બંધાયેલ દ્રવ્યમાંથી કિંચિત્ પણ દ્રવ્ય અવેદકાઢાના બીજા સમયે ઉપશાંત ન થાય. તેથી અદકપણાના બીજા સમયે પણ જે દ્રવ્ય ઉપશાંત થાય છે તે એક આવલિકાના દરેક સમયે બંધાયેલ દ્રવ્યમાંથી કેટલોક ભાગરુપ છે.
આમ ચાવત્ અવેદકાઢાળી પ્રથમાવલિકાના અંતિમ સમય સુધી દરેક સમયે એક આલિકાના દરેક સમયે બંધાયેલ દ્રવ્યનો કેટલોક ભાગ ઉપામે છે. જ્યારે અવેદકાઢાળી બીજી આવલકાના પ્રથમ સમયે સમયગૂન આવલકાના દરેક સમયે બંધાયેલ દ્રવ્યનો કેટલોક ભાગ ઉપામે છે. પરંતુ પૂર્ણ આલિકામાં બંધાયેલ દ્રવ્યનો નહીં, કેમકે પ્રથમસ્થતિની ચરમાવલિકાના પ્રથમસમયે બંધાયેલ દ્રવ્ય બધુ જ અવેદકપણાની પ્રથમાવલિકાના અંતિમ સમયે ઉપશાંત થઈ ગયું હોય છે. તેથી અવેદકાદ્ધાની દ્વિતીયાવલિકાના પ્રથમ સમયે સમયથૂળાલિકા દરમિયાન બંધારોલ દ્રવ્યની ઉપશમના થાય છે. તેવી જ રીતે અવેદકાદ્ધાની બીજી આવલિકાના બીજા સમયે બે સમયજૂનવલકાના પ્રત્યેક સમયે બંધાયેલ દ્રવ્યના અમુક ભાગની ઉપાસના થાય છે. તેમ યાવત્ અવેદકાઢાની બીજી આવલિકાના ઉપાય સમયે એક જ સમય માત્ર બંધાયેલ દ્રવ્યના અમુકભાગની ઉપશમના થાય છે અને તે છેલ્લું હોવાથી તે સમયે પુરુષવેદ સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય છે.
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૮૧
સ્થાપના - A A B ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦
B' 2 c D D' ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૦ ૦
૦ ૦ ૦
0 0
|
0
| -૦ ૦
–૦
૦ ૦
૦ ૦
0 '૦
૦
0
0
0
–૦ ૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦ ૦ AB' = પ્રથમ સ્થિતિ : " ૧ આવલિકા = ૪ સમય |CD' = અવેદકાદ્ધાની બે આવલિકા AA' = પ્રથમસ્થિતિની ૧લી આવલિકા BB' = પ્રથમસ્થિતિની રજી આવલિકા CC' = અવેદકાદ્ધાની ૧લી આવલિકા DD = અવેદકાદ્ધાની રજી આવલિકા
1લા સમયે બંધ કે સંક્રમથી આવેલ દ્રવ્યની ઉપશમનાનો પ્રારંભ પમા સમયે, અને ૮માં સમયે સર્વથા ઉપશાંત થાય છે. ૨જા સમયે બંધ કે સંક્રમથી આવેલ દ્રવ્યની ઉપાસનાનો પ્રારંભ કટ્ટા સમયે, અને ૯મા સમયે સર્વથા ઉપશાંત થાય છે. ૩જા સમયે બંધ કે સંક્રમથી આવેલ દ્રવ્યની ઉપાસનાનો પ્રારંભ ઉમા સમયે, અને 10મા સમયે સર્વથા ઉપશાંત થાય છે. તથા સમયે બંધ કે સંક્રમથી આવેલ દ્રવ્યની ઉપામનાનો પ્રારંભ ૮મા સમયે, અને 11મા સમયે સર્વથા ઉપશાંત થાય છે. પમાં સમયે બંધ કે સંક્રમથી આવેલ દ્રવ્યની ઉપશમનાનો પ્રારંભ ઉમા સમયે, અને ૧૨માં સમયે સર્વથા ઉપશાંત થાય છે. કટ્ટા
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
૧૮૨
સમયે બંધ કે સંક્રમથી આવેલ દ્રવ્યની ઉપશમલાનો પ્રારંભ ૧૦મા સમયે, અને ૧૩મા સમયે સર્વથા ઉપશાંત થાય છે. છમા સમયે બંધ કે સંક્રમથી આવેલ દ્રવ્યની ઉપશમનાતો પ્રારંભ ૧૧મા સમયે, અને ૧૪મા સમયે સર્વથા ઉપશાંત થાય છે. ૮મા સમયે બંધ કે સંક્રમથી આવેલ દ્રવ્યની ઉપશમનાનો પ્રારંભ ૧૨મા સમયે, અને ૧૫મા સમયે સર્વથા ઉપશાંત થાય છે.
-
-
અવેકાઢાના પ્રથમ સમયે = ૯મા સમયે ૪ થી ૫ સમય દમિયાન બંધાયેલમાંનું દ્રવ્ય ઉપશમે. અવેદકાઢાના બીજા સમયે = ૧૦મા સમયે ૩ થી ૬ સમય દરમિયાન બંધાયેલમાંનું દ્રવ્ય ઉપશમે. અવેદકાદ્ધાના ત્રđજા સમયે = ૧૧મા સમયે ૪ થી ૫ સમય દરમિયાન બંધાયેલમાંનું દ્રવ્ય ઉપશમે. અવેદકાઢાના ચોથા સમયે = ૧૨મા સમયે - ૫ થી ૮ સમય દરમિયાન બંધાયેલમાંનું દ્રવ્ય ઉપશમે. અવેદકાઢાના પાંચમા સમયે ૧૩મા સમયે ૬ થી ૮ સમય દર્શમયાન બંધાયેલમાંનું દ્રવ્ય ઉપશમે. અવેદકાદ્ધાના છઠ્ઠા સમયે = ૧૪મા સમયે ૬ થી ૮ સમય દરમિયાન બંધાયેલમાંનું દ્રવ્ય ઉપામે. (૮મા સમય પછી બંધ નથી માટે.) અવેકાઢાના ઉપાંત્ય સમયે ૧૫મા સમયે ૮મા સમયે
બંધાયેલમાંનું દ્રવ્ય ઉપશમે.
=
=
-
=
પુરુષવેદનાં પ્રથર્માતિના ચમસમયે પુરુષવેદનો ઉદર્યાવચ્છેદ તથા બંધવચ્છેદ થાય છે. તે વખતે પુરુષવેદનો ૧૬ વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે અને સંજ્વલન ચતુષ્કતો સ્થિતિબંધ કર્મપ્રકૃતિચૂર્ણિમાં સંખ્યાતા હજાર વર્ષનો કહ્યો છે, જ્યારે કષાયપ્રાભૂતપૂર્ણિમાં ૧૩૨ વર્ષ પ્રમાણ કહ્યો છે.
કર્મપ્રકૃતિઉપશ્ચમનાકણ ગા. ૪૬તી ચૂર્ણિ - “નંમિ સમતે છ નોસાયા ૩વસંતા तंमि समते पुरिसवेयस्स ट्ठतिबन्धो सोलसवरिसाणि, संजलणाणं बंधो संखेज्जाणि વાસસહસ્સાળિ ।''
-
૧. દિગંબર ગ્રંથો ધવલા અને લબ્ધિસારમાં પુરુષવેદના બંધવિચ્છેદ સમયે સંજ્વલનનો ૩૨ વર્ષનો સ્થિતિબંધ કહ્યો છે.
'तस्समए पुरिसवेदस्स ठिदिबंधो सोलसवस्साणि । संजलणाणं ट्ठिदिबंधो बत्तीसवस्साणि । सेसाणं कम्माणं द्विदिबंधो संखेज्जाणि वाससहस्साणि । "
ધવલા, પુસ્તક ૬, પૃ. ૩૦૬.
" तच्चरिमे पुंबंधो सोलवस्साणि संजलणगाणं । तद्दुगाणि सेसाणं संखेज्जसहस्सवस्साणि ।।૨૬૩।'' - લબ્ધિસાર
સંસ્કૃત ટીકા - ‘તસ્ય પુંવેોપશમનાતસ્ય સવેવાનિવૃત્તિસ્થ ચરમસમયે પોઽશવર્ષમાત્ર: पुंवेदस्थितिबन्धः । संज्वलनचतुष्टयस्य स्थितिबंधो द्वात्रिंशद्वर्षप्रमितः । "
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૮૩ કષાયપ્રભુત ઉપામનારણ ગા. ૪ની ચૂર્ણ - “તરૂપ પુરવે વિવંથો सोलसवस्साणि संजलणाणं द्विदिबंधो बत्तीसवस्साणि । सेसाणं कम्माणं ट्ठिदिबंधो સં9ના વસરસાઈજા" - પ. ૧૮૪૮.
વળી (આના પછીનો સ્થિતબંધ) અનંતર સમયે શરુ થતો આના પછીનો સ્થિતિબંધ બંને ચૂર્ણિમાં અંતર્મુહૂર્ત ચૂળ ૩૨ વર્ષનો કહ્યો છે.
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમલાકરણ ગા. ૦૭ની ચૂર્ણ – “પઢમમવમવેય સંખનNTI द्वितिबंधो बत्तीसं वरिसाणि अंतोमुहूत्तूणाणि, सेसाणं णाणावरणीयाणं संखेजाणि वाससहस्साणि ट्ठितिबंधो ।"
કષાયમામૃત - “પઢમસમય વેક્સ સંનન વિંધો વત્તીસરક્ષણ સંતોમુતૂ IIM પ. ૧૮૫o.
અહીં અનંતર સમયે જયારે અંતર્મુહૂર્ત ચૂત ૩૨ વર્ષનો સ્થિતિબંધ કહ્યો છે તો પછી પુરુષવદના બંધવિચ્છેદ સમયે સંજવલનની સ્થિતિબંધ ૩૨ વર્ષનો હોય એવો સંભવ અમને લાગે છે. પરંતુ કર્મપ્રકૃતિમાં સંખ્યાતા હજાર વર્ષનો સ્થિતબંધ કહ્યો છે અને તે વખતે શેષ કર્મોનો સ્થિતબંધ કહ્યો નથી. તેથી કદાચ સંગ7 II વંથો એ શબ્દની પછી વત્તીસવાળિ સેvi વેમ્પા એટલા શબ્દો જ અશુદ્ધિથી રહી ગયા હોય તો સંજ્વલનનો ૩૦ વર્ષનો સ્થિતબંધ પુરુષવેદના બંધવિચ્છેદ સમયે ઘટી શકે.
જો કે પ્રથમ સ્થતિના ચરમ સમયે સંખ્યાતા હજાર વર્ષનો સ્થિતિબંધ હોય અને અનંતરસમયે સંખ્યાતગુણહીન થવા દ્વારા અંતર્મુહૂર્ત ચૂળ ૩૨ વર્ષ થાય તો તેમાં ગણિતની દષ્ટિએ વાંધો નથી. તત્ત્વ કેવળગમ્ય છે.
કર્મપ્રકૃતિનો બન્ને ટીકાઓમાં પુરુષવેદની પ્રથમસ્થતના ચરમ સમયે સંજ્વલનનો સંખ્યાતા હજાર વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ કહ્યો છે અને અવેદકપણાના પ્રથમ સમયને બદલે
જ્યારે પુરુષવેદ સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય છે ત્યારે એટલે કે અવેદકપણાની બીજી આલિકાના ઉપાંત્યસમયે સંજવેલનનો સ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્તણૂળ ૩૨ વર્ષ કહ્યો છે.
"तदानीं (पुरुषवेदस्योपशमनायाः चरमसमये) च संज्वलनानां द्वात्रिंशद्वर्षप्रमाणोऽતર્મુહૂર્તોનઃ સ્થિતિ બન્યો ભવતિ " કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકાળી ગા. ૪ની મલયo ટીકા.
"ततः पुरुषवेदः उपशान्तः । तदानीं च सज्वलनानां द्वात्रिंशद्वर्षप्रमाणोऽन्तर्मुहूर्तोनः સ્થિતિ વન્યો મવતિ " - કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણની ગા. ૪sળી ઉપા. ચશો. ટીકા.
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ પંચગંગ્રહમાં પુરુષવેદ સર્વથા ઉપશાંત થાય તે સમયે (અવેદકપણાળી બીજી આવલિકાના ઉપાજ્ય સમયે સંજવલનનો ૩૨ વર્ષનો સ્થિતિબંધ કહ્યો છે. (અંતર્મુહૂર્ત ચૂd ૩૨ વર્ષ નહીં) ,
"तावइ कालेणं चिय पुरिसउवसामए अवेदो सा । વંથો વત્તીસમા સંવત્સપિયરા ૩ સરસ TI૭૦ " - પંચસંગ્રહ
પ્પોપજ્ઞ ટીકા - “સમનદયાનિત્રેિન યુદ્ધ સ્તૂ તત્તાવાત્રે સ્નેનાવેલો મૂત્વોપશમતિ પુરુષવેલો ચોપાત્તતા સંગ્વત્નનાનાં ત્રિશાર્ષિો વ: " મલયo टीला - "ततः पुरुषवेद उपशान्तः । तदानीं च संज्वलनानां द्वात्रिंशत्समा:-द्वात्रिंशद्वर्षप्रमाण: સ્થિતિવન્યઃ ” (૪૬)(૪૭)
હવે ક્રોધ-૩ની ઉપશમના બતાવે છેतिविहमवेओ कोहं कमेण सेसे वि तिविहतिविहे वि । पुरिससमा संजलणा पढमठिई आलिगा अहिगा ।। ४८ ।।
અક્ષરાઈ - અવેદકના પ્રથમ સમયથી ત્રણ પ્રકારના ક્રોધને ઉપશમાવે છે. એ જ . રીતે પ્રત્યેક ત્રણ પ્રકારના (અપ્રત્યા, પ્રત્યા, સંજ્વલન) શેષ ત્રણ કષાયો (માન, માયા, લોભ) પણ ઉપશમાવે છે. સંજવલન કષાયોની ઉપશમના પુરુષવેદની ઉપશમનાની સમાન જાણવી. સંજવલનક્રોધની પ્રથમ સ્થાતિ સંજવલન ક્રોધવેદકાદ્ધા કરતા એક આવલિકા અંધક હોય છે. (૪૮) વિશેષાર્થ - કોલત્રકોપશમના - અવેદકપણાના પહેલા સમયથી અપ્રત્યાખ્યાતાવરણ, પ્રત્યાખ્યાતાવરણ અને સંજવલન એ ત્રણ પ્રકારના ક્રોધની ઉપશમનાનો પ્રારંભ કરે છે. અહીં પુરુષવેદની પ્રથમસ્થત કરતા સંજવલન ક્રોધની પ્રથમ સ્થતિ વિશેષાધિક હોવાથી પુરુષવેદના ઉદયવિચ્છેદ પછી ક્રોધની પ્રથર્મસ્થત બાકી રહે છે અને પુરુષવેદના ઉદયવિચ્છેદ પછી (1) ત્રણે ક્રોધને એક સાથે ઉપશમાવવાનો પ્રારંભ કરે છે. (૨) તેની સાથે જ અવેદનપણાના પ્રથમ સમયથી સમયોન બે આવલકાનું બંધાયેલું પુરુષવેદનું દલિક જે અનુશાંત છે તેની પણ ઉપશમના અને સંક્રમ કરતો જાય છે. તેનો વિધિ પૂર્વે બતાવ્યો છે. (૩) તથા તે જ સમયે નવો સ્થિતિબંધ અને સ્થિતિઘાત શરૂ થાય છે અને સંજqલન ચતુષ્કળો અંતર્મુહૂર્ત ચૂળ ૩૨ વર્ષનો સ્થિતિબંધ થાય છે અને શેષ કર્મનો સંખ્યાતા હજાર વર્ષનો સ્થિતબંધ થાય છે. સ્થિતબંધનું અલ્પબદુત્વ પણ પૂર્વોક્ત રીતે જાણવું. એટલે કે - મોહનીયતો સ્થિતબંધ - સર્વથી અલ્પ,
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૮૫
તેનાથી ઘાતત્રયનો તિબંધ - સંખ્યાતગુણો, તેનાથી નામગોત્રનો સ્થિતબંધ - સંખ્યાલગુણો,
તેનાથી વદલીયો સ્થિતબંધ - વિશેષાધિક. હવેથી સંજવલનનો સ્થિતબંધ અંતર્મુહૂર્ત ધૂન થતો જાય છે. શેષ કર્મોનો સ્થિતિબંધ પૂર્વની જેમ સંખ્યાલગુણીંગ થતો જાય છે.
પુરુષવેદના ઉદયવિચ્છેદ પછીની ક્રોધની પ્રથમસ્થિતિની સમયોન બે આવલકા કાળે પુરુષવેદ સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય છે.
તથા ક્રોધની પ્રથસ્થતિની ૩ આવલિકા બાકી રહે ત્યાં સુધી પ્રત્યા અપ્રત્યા ક્રોધ સંજ્વલન ક્રોધમાં સંક્રમે, ત્યાર પછીના સમયે એટલે કે સમયોન ત્રણ આqલકા શેષ સંજવલન ક્રોધની પતáહતા નષ્ટ થાય છે તેથી હવેથી પ્રત્યા અપ્રત્યા, ક્રોધના દલિત સંજવલન ક્રોધમાં ન સંક્રમતા સંજવલન માળાદમાં સંક્રમે છે.
લબ્ધિસારમાં સંજવલન ક્રોધની પતáહતા નષ્ટ થયા પછી પ્રત્યા અપ્રત્યા ક્રોધના દાલકનો સંજવલfમાનમાં એક આવલકા સુધી જ સંક્રમ કહ્યો છે, તેનું કારણ શું છે તે સમજાતું નથી. કેમકે હજી બન્ને ક્રોધ બે આdલકા સુધી અનુપ્રશાંત છે તો પછી બે આવલકા સુધી તેમનો સંક્રમ સંજ્વલન માળમાં થઈ શકે છે.
"अपगतवेदे प्रथमसमयादारभ्य सज्वलनक्रोधप्रथमस्थितिरावलित्रयावशेषा यावत्तावद्भवति । तावदप्रत्याख्यानप्रत्याख्यानक्रोधद्वयद्रव्यं गणसंक्रमेण गहीत्वा संज्वलनक्रोधे संक्रमयति । तत्र प्रथमा संक्रमावलिः द्वितीया उपशमनावलिः, तृतीया उच्छिष्टावलिरिति व्यपदिश्यते । ततः परं तद् द्रव्यं संक्रमणावलिचरमसमयपर्यन्तं संज्वलनमाने સંક્રમતિ ” લબ્ધિમાર ગા. ૩soની સંસ્કૃત ટીકા.
'અહીં પતગ્રહતા પ્રથમસ્થિતિની સમયોન ૩ આવલિકા બાકી રહે ત્યારે નષ્ટ થવાનું કારણ એ છે કે સમયોન ૩ આવલિકા શેષ પ્રત્યા અપ્રત્યા, ક્રોધનું જે દલિક સંજવલન ક્રોધ રૂપે થયું છે તે ત્યાંથી આવલિકા-સંક્રમાવલિકા વીત્યા પછી એક આqલકા કાળ દરમિયાન ઉપશાંત થાય. એટલે પ્રથમ સ્થતિની ચરમાdલકા શેષ એ જ ક્રોધમાં સંક્રમથી આવેલ દલિક પણ ઉપશાંત થઈ શકે છે. અન્યથા ત્યારપછી પતáહતા ચાલુ રહે તો આવલિકા શેષે દલિક ઉપશાંત થયા વગરનું રહી જાય.
१. "संकमणावलियभावेण पढमावलियं वोलाविय पुणो बिदियावलियाए पढमसमयप्पहुडि उवसामणावलियमेत्तेण कालेण तं दव्वमुवसामेदि तदो तदियावलियमुच्छिट्ठावलियाभावेण छड्डिदि त्ति एदेण कारणेण तिसु आवलियासु सेसासु कोहस्संजलणे दुविहस्स कोहस्स संकमो न विजदे ।"
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ક્રોધની પ્રથસ્થિતિની બે આલિકા શેષ રહે ત્યારે આગાલનો વિચ્છેદ થાય છે પરંતુ ઉદાણા ચાલુ રહે છે. ઉદીરણાલિકાના ચમસમયે
(૧) સંજ્વલન ક્રોધનો ચાર માસનો ચરમ સ્થિતિબંધ થાય. શેષકર્મનો સંખ્યાતા હજાર વર્ષનો સ્થિતિબંધ થાય. અલ્પબહુત્વ પૂર્વ પ્રમાણે.
(૨) સંજ્વલન ક્રોધની જઘાતિઉદીરણા અને ઉદયનો ચરમ સમય.
ત્યાર પછી અનંત સમયે એટલે કે પ્રથમ સ્થિતિની એક આલિકા શેષ રહે ત્યારે(૧) બંધ - ઉદય ઉદીવિચ્છેદ થાય.
(૨) પ્રત્યાખ્યાના
અપ્રત્યાખ્યાના ક્રોધ ઉપશાંત થઈ ગયેલ હોય છે.
(૩) પ્રથર્માતિની એક આલિકા શેષ રહે છે તથા સમયોન. બે આલિકાનું બંધાયેલું સંજ્વલન ક્રોધનું દલિક અનુપશાંત રહે છે. તે સિવાયનું સંજ્વલન ક્રોધનું સર્વ દલિક પણ ઉપશાંત થયેલ હોય છે.
૧૮૬
–
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશ્ચમનાકણ ગા. ૪૮ની ચૂર્ણિમાં કહ્યુ છે - ‘‘નાવ આવત્તિય હિમવलिंगसेसा कोहसंजलणाए, ताहे बितियट्ठितितो आगालो वोच्छिन्नो । पडिआवलिगातो उदीरणा एति, कोहसंजलणाए पडिआवलिगाते एगंमि समते सेसे कोहसंजलाए ज द्वितिउदीरणा, तंमि समते चत्तारि मासा ट्ठितिबंधो संजलणाणं, सेसाणं कम्माणं संखेज्जाणि वरिससहस्साणि ठितिबंधो। पडिआवलियवोच्छेदसमये चेव दो कोहा उवसंता । कोहसंजलणाए पढमट्ठितिते आवलियं समऊणदुआवलियं बद्धं च मोत्तूणं सेसं उवसंतं નિયં।''
જે સમયે ચમબંધ થાય છે તેના અનંતર સમયને બંવિચ્છેદ તરીકે અહીં ગણ્યો છે. અર્થાત્ જે સમયથી બંધ થતો નથી તે સમયને બંવિચ્છેદનો સમય કહ્યો છે. માટે ચમબંધના અનંત સમયે બંવિચ્છેદ કહ્યો છે. તેવી જ ગ઼તે ઉદય, ઉદીરણા, આગાલ, પતગૃહતદિ માટે પણ સમજવું.
આમ કર્મપ્રકૃતિ ઉપશ્ચમનાકણ ગા. ૪૮ની પૂર્ણિમાં આલિકા શેષ રહે ત્યારે સંજ્વલન ક્રોધના બંધ-ઉદય-ઉદધૈણ્ણાનો વિચ્છેદ કહ્યો છે ." कोहस्स पढमट्टितीते आवलिगावसेसाते ताहे कोहस्स बंधो उदतो उदीरणा य तिन्नि वि वोच्छिन्नाणि । "
જ્યારે કષાયપ્રાકૃતસૂર્ણિમાં પ્રથર્માસ્થતિની-સમયોનાર્વાલકા શ્રેષે સંજ્વલનક્રોધના બંધોદર્યાવચ્છેદ થાય છે, એમ કહ્યું છે-“નાથે ોહસંનજળસ્ત્ર પધ્રુિતિ સમયૂળાવત્તિયા સેસા તાથે ચેવ જોહસંનતળસ્ત્ર ગ્રંથોત્યા વોચ્છિા ।'' - પૃ. ૧૮૫૩.
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૮૭ પરંતુ આ બન્નેમાં વિરોધ નથી. કેમકે જે સમયે સંજ્વલન ક્રોધના બંધોદયવિચ્છેદ પામે છે. તે જ સમયે દ્વિતીયસ્થતિમાંથી માલના દલિકો લઈ તેની પ્રથમસ્થત કરે છે અને ભોગવે છે. કષાયખાભૂતમાં કહ્યું છે કે - “સંબં«ા પઢમસમો પઢમટ્ટિવિલરો ૨ ” - પ. ૧૮૫૩. તેથી સંજ્વલન ક્રોધનું ઉદયસમયનું દલિક સંજવલન માળમાં સ્તિલુકસંક્રમથી સંક્રમાઈ સંજવલનમાળરુપે થઈ ગયું હોય છે. તેથી શેષ સમયોનાવલિકાગત નિષેકોમાં ક્રોધનું દલિક રહેલું હોય છે. આની વિવાા કર્મપ્રકૃતિચૂર્ણિકારે ન કરેલી હોવાથી પ્રથમસ્થિતિની આવલિકા શેષે બંધોદયોદરણાવિચ્છેદ કહ્યો છે.
તેવી જ રીતે અહીંયા કર્મપ્રકૃતિમાં પ્રત્યાવલિકાના વિચ્છેદ સમયે સંજ્વલન ક્રોધનું સમયોન બે આવલિકાનું બંધાયેલું દલિક અનુપશાંત છે, એમ કહ્યું છે. જ્યારે કપાયખાભૂતમાં બે સમયોન બે આવલકાનું બંધાયેલુ દલિક અgશાંત કહ્યું છે.
"पडिआवलिया उदयावलियं पविसमाणा पविट्ठा । ताधे चेव कोहसंजलणे दोआवलियबंधे दूसमयूणे मोत्तूण सेसा तिविहकोधपदेसा उवसमिज्जमाणा उवसंता ।" - ઉપાયખાભૂતચૂા૫. ૧૮૫૪.
અહીંયા પણ માત્ર વિવલાભેદ જ છે. કેમકે પ્રત્યાવલિકાના પ્રથમ સમયે થયેલી ઉપામનાની ક્રિયા પછી ક્રોધનું બે સમયોન બે આવલિકાનું બંધાયેલ દલક ઉપરાંત કરવાનું બાકી રહે છે. જ્યારે તે સમયની ઉપશમનાની ક્રિયાની વિવફા ન કરીએ તો સમયોન બે આdલકાનું બંધાયેલ દલક અનુપ શાંત છે. એમ કહેવાય.
પ્રથમસ્યતળી શેષાવલિકા સંજવલન માનમાં સ્તિલુકસંક્રમથી સંક્રમાઈને ભોગવાઈ જાય છે. તથા સમયોન બે આqલકાતું બંધાયેલું દલક પણ ત્રણ માળને ઉપામાવતા તેની સાથે તેટલા જ કાળે ઉપશમાવે છે.
માનાવિકની ઉપમા :
જે સમયે સંજવલન ક્રોધનો બંધોદયવિચ્છેદ થાય છે (1) તે જ સમયે સંજ્વલન માનના દલકો બીજી સ્થિતિમાંથી ખેંચી લાળી તેની પ્રથમસ્થત કરે છે અને ભોગવે છે. અહીં એક જ સમયે દલકો બીજી સ્થિતિમાંથી ખેંચી લાલી પ્રથસ્થિતિમાં ગોઠવવાનું તથા
१. कुदो एत्थ उच्छिट्ठावलियाए समयूणत्तमिदि णासंकणिजं, तम्मि चेव समये उदयवोच्छेदवसेण, पढमणिसेगट्ठिदीए माणसंजलणोदयम्मि स्थिवुक्कसंकमेण संकममाणाए तिस्से तहाभावोवलंभादो । - જયધવલા, પૃ. ૧૮૫૩.
૧૫
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
તે પ્રથમતિના પ્રથમ નિષેકને ભોગવવાનું બન્ને કાર્ય સાથે થાય છે. બીજી સ્થિતિમાંથી દલકો લઈને નીચે ઉદયસમયથી પ્રથમસ્થિતિના ચરમસમય સુધી અસંખ્યગુણના ક્રમે ગોઠવે છે.
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમલાકરણ ગા. ૪૮ની ચૂર્ણમાં કહ્યું છે - “નાદે વેવ શ્રોહ बंधो उदओ उदीरणा य वोच्छिण्णाणि, ताहे चेव माणस्स पढमट्ठितिं बीयट्ठितितो दलियं घेत्तूण करेति । पढमसमयवेयगो पढमट्ठितिं करेमाणो पढमसमते उदते पदेसग्गं थोवं देति । से काले असंखेजगुणाए सेढीए देति जाव पढमट्टितीए चरमसमतोत्ति ।"
જેમ દલકો ઉપરથી લઈ પ્રથમસ્યતળી રચના કરી તેવી જ રીતે તે સમયે દલકો બીજી સ્થિતિમાં પણ નાંખે છે, અને તેનો ક્રમ કષાયપ્રાભૃતમાં બતાવેલ છે - પ્રથમતિના ચરમસમયમાં જેટલો દલવક્ષેપ કર્યો તેના કરતા બીજી સ્થિતિના પ્રથમસમયમાં 'અસંખ્યગુણહીન દલક નાંખે, અને ત્યાર પછીના વર્ષોમાં વિશેષહીતના ક્રમે નાખે. ___पढमट्ठिदिं करेमाणो उदये पदेसग्गं थोवं देदि, से काले असंखेजगुणं । एवमसंखेजगुणाए सेढीए जाव पढमट्ठिदिचरिमसमओ त्ति । विदियट्ठिदीए जा आदिट्ठिदी તિસે અસંગપુIીur તો વિરેસીપાં વેવ - કષાયાભુત, પ. ૧૮૫૩, સૂત્ર ૨૧૭-૩૧૮
માનની બીજી સ્થિતિમાંથી પ્રથમ સમયે આ પ્રમાણે દ્રવ્ય ખેંચીને પ્રથમસ્થત કરે છે તેવી રીતે દ્વિતીયાદે સમયે પણ અસંખ્યગણ દલકો ખેંચીને આ રીતનો નિક્ષેપ થાય એવો
૧. બીજી સ્થિતિના પ્રથમનિષેકમાં અસંખ્યગુણહીન દ્રવ્ય આવવાનું કારણ લબ્ધિસારમાં આ પ્રમાણે બતાવ્યું છે - સત્તાગત કુલ દ્રવ્યને અપકર્ષણ ભાગહારથી ભાગી ૧ ભાગ પ્રમાણ દ્રવ્ય લઈ તેને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગથી ભાગી ૧ ભાગ પ્રમાણ દ્રવ્ય ઉદયસમયથી પ્રથમસ્થિતિના ચરમ સમય સુધી નાંખે અને શેષ બહભાગ દ્રવ્યને બીજી સ્થિતિના આદિસમયથી અતિસ્થાપનાવલિકાના પૂર્વના નિષેક સુધી નાંખે છે. આમ કરતાં કુલ દ્રવ્ય જે ઉમેર્યું તેના પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગરુપ અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલું દ્રવ્ય લગભગ પ્રથમ સ્થિતિના ચરમનિષેકમાં આવ્યું, જ્યારે કુલ દ્રવ્યના અસંખ્યાતા બહુભાગ રુપ દ્રવ્યના દ્વયર્ધગુણહાનિરુપ અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું દ્રવ્ય બીજી સ્થિતિના પ્રથમ નિષેકને ફાળે આવ્યું. આમ પ્રથમસ્થિતિના ચરમનિષેકમાં અસંખ્યસમયમબદ્ધ જેટલું દ્રવ્ય આવે અને બીજીસ્થિતિના પ્રથમ નિષેકમાં એકસમયમબદ્ધના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું દ્રવ્ય આવે. તેથી પ્રથમ સ્થિતિના ચરમ નિષેકગત દ્રવ્ય કરતા બીજી સ્થિતિના પ્રથમનિષેકમાં જે દ્રવ્ય નિક્ષેપ થયો તે અસંખ્યગુણહીન હોય. ત્યારપછીના નિષેકોમાં વિશેષહીનના ક્રમે દલનિક્ષેપ થાય. યાવતુ અતિત્થાપનાવલિકાના પૂર્વના સમયમાં અસંખ્યગુણહીન દલિકનો નિક્ષેપ થાય.
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૮૯ ઉલ્લેખ કષાયપ્રાભૃત, કર્મપ્રકૃતિ આદિમાં નથી. પરંતુ લબ્ધસારમાં એવો ઉલ્લેખ મળે છે. - "से काले माणस्स य पढमट्ठिदिकारवेदगो होदि । पढमट्ठिदिम्मि दव्वं असंखगुणियक्कमे देदि ।।२७२॥ पढमट्ठिदिसीसादो विदियादिम्हि य असंखगुणहीणं । तत्तो विसेसहीणं जाव अइच्छावणमपत्तं ॥२७३॥
संत टीsi - क्रोधत्रयोपशमानन्तरसमये अयमनिवृत्तिकरणसंयतः संज्वलनमानस्यान्तर्मुहूर्त्तमात्रप्रथमस्थितेः कारको वेदकश्च भवति, तद्यथा - सञ्जवलनमानस्य द्वितीयस्थितौ स्थितिसत्त्वद्रव्यादस्मात् स.... अपकर्षणभागहारखण्डितैकभागं गृहीत्वा पुनः पल्यासंख्यातभागेन खण्डयित्वा तदेकभागमुदयावलिप्रथमसमयादारभ्य इदानीं क्रियमाणप्रथमस्थितिचरमसमयपर्यन्तं प्रक्षेपयोगेत्यादिना प्रतिनिषेकमसंख्यातगुणितक्रमेण निक्षिपति। पुनः पल्यासंख्यातबहुभागं द्वितीयस्थितौ 'दिवड्ढगुणहाणिभाजिदे पढमा' इत्यनेन विशेषहीनक्रमेण उपर्यतिस्थापनावलिं मुक्त्वा निक्षपति । पुनर्द्वितीयादिसमयेष्वपि प्रथमसमयादपकृष्टद्रव्यादसंख्येयगुणितक्रमेण द्रव्यमपकृष्य प्रागुक्तप्रकारेण प्रथमद्वितीयस्थित्योर्निक्षिपति । प्रतिसमयं प्रथमस्थितिप्रथमनिषेकमेकैकमुदयमानमनुभवति च ।
प्रथमस्थितिचरमसमयनिक्षिप्तद्रव्यात् द्वितीयस्थितिप्रथमनिषेके द्रव्यमसंख्यातगुणहीनं, प्रथमस्थितिशीर्षद्रव्यस्य पल्यभागहारभूतासंख्यातरुपबाहुल्यविशेषादसंख्यातसमयप्रबद्धमात्रत्वात् । द्वितीयस्थितिप्रथमनिषेकनिक्षिप्तद्रव्यस्य च द्वयर्धगुणहान्यपकर्षणभागहारभक्तत्वेनैकसमयप्रबद्धासंख्येयभागमात्रत्वात् । ततो द्वितीयस्थितेः प्रथमनिषेकद्रव्यादुपरितननिषेकेषु विशेषहीनक्रमेणातित्थापनावलेरधो निक्षिप्तद्रव्यं विशेषतोऽसंख्येयगुणहीनमेव।" .
(૨) તે જ સમયે ત્રણે માળના દલિકની ઉપશમનાનો પ્રારંભ કરે છે.
(૩) તે વખતે નવો સ્થિતબંધ અને સ્થિતિઘાત શરુ થાય છે અને સંજ્વલન ત્રિકળો (માળાદ) અંતર્મુહૂર્ત ચૂત ચાર માસનો તથા શેષકર્મોનો સંખ્યાત હજાર વર્ષનો સ્થિતિબંધ થાય છે. સ્થિતિબંધનું અલ્પબહુવ પૂર્વવતુ જાણવું.
(४) झोधनी शेषापEिSI संपGGIभामा स्तिनुसंभ द्वारा संभाने सं.माती સાથે ભોગવાઈ જાય છે.
(૫) સમયગૂન બે આqલકા દરમિયાન બંધાયેલું સંજવલન ક્રોધનું દલિક જે અનુશાંત છે તે પણ ત્રણે માનની સાથે પુરુષવેદની માફક તેટલા જ કાળે ઉપશમાવે છે તથા સંક્રમાવે છે.
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ સંજવલન માતની પ્રથમસ્થિતિની ત્રણ આલિકા બાકી રહે ત્યાં સુધી પ્રત્યા માનનો સં.માનમાં સંક્રમ થાય છે. ત્યારપછીના સમયે સં.માઈલી પતગ્રહતા નષ્ટ થતી હોવાથી પ્રત્યા.અપ્રત્યા. માળનું દલિક તેમાં 4 સંક્રમે, પરંતુ સંજવલન માયામાં સંક્રમે.
સંજવલન માતની પ્રથમતિની બે આdલકા બાકી રહે ત્યારે આગાલપ્રત્યાગાલવિચ્છેદ થાય છે. પરંતુ ઉદીરણા ચાલુ રહે છે અને તે પણ હવે એકાવલિકા સુધી જ ચાલે છે. ઉદીરણાલિકાના ચરમ સમયે -
(1) સં.માનનો બે માસનો સ્થિતબંધ, શેષ કર્મોનો સંગાતા હજાર વર્ષની સ્થિતિબંધ થાય છે, સ્થિતિબંધનું અલ્પબદુત્વ પૂર્વવત્ જાણવું.
(૨) સં.માનની જઘન્ય સ્થિતિ ઉદીરણા અને ઉદયનો ચરમ સ્રમય.
ત્યારપછી અનંતર સમયે એટલે કે પ્રથમ સ્થિતિની આવલિકા શેષ રહે ત્યારે(1) સં.માનના બંધ-ઉદય-ઉદીરણા વિચ્છેદ થાય. (૨) પ્રત્યા. અપ્રત્યા. માન સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય છે.
(૩) પ્રથમસ્થતિની શેષ રહેલી એક આલિકા તથા સમયોન બે આવલકાના બંધાયેલ દલક સિવાય સંજવલન માન સર્વથા ઉપશાંત થાય છે.
શેષાવલિકા માયાને અલુભવતા તેમાં તિલુકસંક્રમથી સંક્રમાઈને ભોગવાઈ જશે તથા સમયોન બે આલકાતું બંધાયેલું દલિક પણ તે માયાને ભોગવતા ત્રણે માયાને ઉપશમાવવાળી સાથે તેટલા કાળે સં.ક્રોધ વંતુ ઉપશાંત થઈ જાય છે.
કષાયપ્રાભૂતમાં આવલિકાના બદલે સમયોન આવલિકા શેષ સં.માનનો બંધોધવચ્છેદ કહ્યો છે તથા બે સમય ચૂત ને આવલકાનું બંધાયેલ સં.માળનું દલિક અનુશાંત કહ્યું છે તેની ભાવના પણ પૂર્વવત્ સમજી લેવી.
માાત્રિની ઉપાસના - જે સમયે સંજ્વલનમાલના બંધાદનો વિચ્છેદ થાય છે તે સમયે - (1) બીજી સ્થિતિમાંથી દલિકો ખેંચી લાવી સં.માયાની પ્રથમસ્થિતિ સં.માનની માફક
૧. અહીં પણ ત્યાર પછી સંજ્વલન માયામાં બન્ને માનનો સંક્રમ એક આવલિકા સુધી જ લબ્ધિસારમાં કહ્યો છે - “સંશ્વનનમનાથસ્થિત વાવવાવનિત્રયમવશિષ્યતે તાવ ત્યાધ્યાનપ્રત્યાહ્યાનમાનદયદ્રવ્ય संज्वलनमाने एव पूर्वोक्तविधानेन संक्रामति । ततः परं संक्रमणावलिकाचरमसमयपर्यन्तं तवयद्रव्यं સંગ્વનનમાયાળે ઇવ સંમતિ - લબ્ધિસાર, ગા. ૨૭૫ની સંસ્કૃત ટીકા.
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૧
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના કરે છે. તેનો દલાલેપ પણ સં.માનવતુ સમજવો. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકણ ગા. ૪૮ની ચમાં કહ્યું છે - “ત્રિય-નિવરવો નદી માણસ !”
(૨) તે જ સમયથી ત્રણે માયાની ઉપશમનાનો પ્રારંભ કરે છે. (૩) સં.માયા અને સં.લોભનો સ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત ધૂન બે માસ જેટલો થાય છે.
(૪) સં.માનની બાકી રહેલી આવલકા સં.માયામાં સ્તિલુકસંક્રમથી સંક્રમીને ભોગવાઈ જાય છે.
(૫) સમય ચૂળ બે આલિકા દરમિયાન બંધાયેલું સં.માનવું દલિક જે અનુપ્રશાંત છે તેની પણ ઉપશમના અને સંક્રમ પુરુષવેદની માફક કરતો જાય છે.
સં.માયાની પ્રથમ સ્થાતિના સમયોન બે આવલકા કાળના ચરમ સમયે સં.માનનું શેષ દલિક સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય છે.
સં.માયાની પ્રથમ સ્થતિની ત્રણ આqલકા શેષ રહે ત્યાં સુધી પ્રત્યા. અપ્રત્યા. માયા સં.માયામાં સંક્રમે છે. ત્યારપછી સં.માયાની પતáહતા નષ્ટ થતી હોવાથી બન્ને માયાનું દલક સં.માયામાં 4 સંક્રમતા મં.લોભમાં 'સંક્રમે છે.
સં.માયાની પ્રથમતિની બે આલકા બાકી રહે ત્યારે આગાલ-પ્રત્યાગાલવિચ્છેદ થાય છે, પરંતુ ઉદીરણા ચાલુ રહે છે અને તે પ્રથમસ્થતળી એક આવલિકા બાકી રહે ત્યાં સુધી થાય છે.
ઉદીરણાdલકાના ચરમસમયે(૧) સંજવલન માયા-લોભનો એક માસનો સ્થિતિબંધ | (૨) સં,માયાની જઘન્ય સ્થિતિઉદીરણા તથા ઉદયનો ચરમસમય.
ત્યારપછી અનંતર સમયે એટલે કે પ્રથમસ્થિતિની આવલિકા શેષ રહે ત્યારે.. (1) સં.માયાના બંધ-ઉદય-ઉદીરણા-વિચ્છેદ થાય, (૨) પ્રત્યા. અપ્રત્યા. માયા સર્વથા ઉપશાંત થાય.
(૩) પ્રથમ સ્થિતિની શેષ રહેલી આલિકા તથા સમયોન બે આqલકા દરમિયાન બંધાયેલું સં.માયાનું દલિક અનુશાંત હોય છે. તે સિવાય સં.માયા સર્વથા ઉપશાંત છે.
૧. અહીં પણ સં.માયાની પતăહતા નષ્ટ થયા પછી સં.લોભમાં બન્ને માયાનો સંક્રમ લબ્ધિસારમાં એક આવલિકા સુધી જ કહ્યો છે - “માથાસંશ્વનાથમસ્થિતી માવત્નિત્રયં વાવેતશિષ્યતે તાવ પ્રત્યારાનप्रत्याख्यानमायाद्वयद्रव्यं मायासंज्वलने एव संक्रामति । ततः परं संक्रमणावल्यां संज्वलनलोभे संक्रामति ।" લબ્ધિસાર, ગા.૨૭૯ની સંસ્કૃત ટીકા.
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ પ્રથમસ્થિતિની શેષ આવલકા સં.લોભને અનુભવતા તેમાં સંક્રમીને ભોગવાઈ જશે તથા સમયોન બે આલકાતું બંધાયેલું દલિક પણ મં.લોભ અનુભવતા ત્રણે લોભને ઉપશમાવતા તેની સાથે તેટલા જ કાળે સં.માનવત્ ઉપશાંત કરે છે, તથા સં.લોભમાં સંક્રમાવે છે. (૪૮)
હવે લોભ - ૩ની ઉપશમના બતાવે છેलोभस्स बेतिभागा बिइयतिभागोत्थ किट्टिकरणाद्धा । एगफड्डगवग्गण अणंतभागो उ ता हेट्ठा ।। ४९ ।। अणुसमयं सेढीए असंखगुणहाणि जा अपुव्वाओ । तव्विवरियं जहन्नगाई विसेसूणं ।। ५० ॥ अणुभागोणंतगुणो चाउम्मासाइ संखभागूणो । मोहे दिवसपुहुत्तं किट्टिकरणाइसमयमिमं ।। ५१ ।।
અજરાઈ - સંજ્વલનલોભની પ્રથમસ્થત લોભવેદકાદ્ધાના ૨/૩ ભાગ જેટલી કરે છે. એમાં જે બીજો ૧/૩ ભાગ છે તે કિટ્ટકરણાદ્ધા છે. એક અનુભાગસ્પર્ધકની વર્ગણાના અનંતમાં ભાગમાં જેટલી વMણા હોય તેટલી કિટ્ટિ પ્રથમ સમયે કરે અને તે જઘન્ય અપૂર્વપર્ધકના ૨સ કરતા અનંતગુણહીલ રસવાળી કરે. (૪૯)
પ્રતિસમય જે ની કિટ્ટ કરે છે તે અસંખ્યગુણહીનની શ્રેણી વડે કરે છે. એટલે કે પ્રથમ સમયે જેટલી કિઓિ કરે તેનાં કરતા બીજા સમયે અસંખ્યગુણહીન કિંઠ્ઠિઓ કરે. ચાવતું ચરમસમય સુધી. પ્રતિસમયે કિંઢિંગત દલિક આનાથી વિપરીત જાણવું. એટલે કે પ્રથમ સમયે સર્વકઢિંગત દલિક કરતા બીજા સમયે સકડ્રિગત દલક અસંખ્યગુણ હોય ચાવતું ચરમસમય સુધી પ્રતિસમયની કિટ્ટઓમાં પરસ્પર જઘન્ય રસવાળી કિટ્ટથી ઉત્તરોત્તર કિટ્ટમાં દલક વિશેષહીન-વિશેષહત જાણવું. (૫૦)
પ્રતિસમયની કિઠ્ઠિઓમાં પરસ્પર રસ ઉત્તરોત્તર અનંતગુણ હોય છે. મોહનીયતા ચાર માસના સ્થિતબંધ પછી ઉત્તરોત્તર સ્થિતિબંધ સંખ્યાતમાં ભાગ ભૂલ થાય ચાવતું કિટ્ટિકરણાદ્ધાના પ્રથમ સમયે મોહનીયનો સ્થિતિબંધ દિવસપૃથકૂવ જેટલો થાય. (૫૧)
વિશેષાર્થ - લોભાવકની ઉપશમના - જે સમયે સં.માયાના બંધનો વિચ્છેદ થાય છે તે જ સમયે
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૯૩
(૧) બીજી સ્થિતિમાંથી મં.લોભના દલિફ ખેંચી સં.માયાવતુ તેની પ્રથમસ્થિતિ કરે છે. સં.લોભની પ્રથમસ્થતિનું પ્રમાણ લોભવેદકાદ્ધાના ૨/૩ ભાગ જેટલું છે, એટલે કે ઉદયસમયથી માંડી સં.લોભની વેદકાષ્ઠા જેટલી છે તેના ૨/૩ ભાગમાં અસંખ્યગુણાના ક્રમે દલકો ગોઠવે છે.
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરા ગા. ૪૯ળી ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “નામવેદ્ધિા વેતિમાં નેત્તા નોમસ પદ્ધતિ તિા" કષાયખાભૂતમાં પણ કહ્યું છે - “તાધે चेव लोभसंजलणमोकड्डियूण लोभस्स पढमट्ठिदिं करेदि । एत्तो पाए जो लोभवेदगद्धा દોઢિ, તિરસે નોમી દ્વાણ તિમ ત્તિયમેત્તી પઢમલિી વા '' - પ. ૧૮૫૮.
(૨તે સંમયે સં.લોભનો સ્થિતબંધ અંતર્મુહૂર્ત ધૂન ૧ માસ પ્રમાણ થાય છે.
(૩) સં.માયાની શેષાવલિકા વધમાન લોભમાં બુિકસંક્રમથી સંક્રમીને ભોગવાઈ જાય છે.
(૪) સમયોન બે આલકાનું બંધાયેલું સં.માયાનું દલિક જે અનુપ શાંત છે તે તેટલા જ કાળે લોભમાં સંક્રમાવવા.તથા (અસંખ્યગુણક્રમે) ઉપશમાવવા દ્વારા સર્વથા ઉપશાંત કરે છે. . (૫) બન્ને પ્રકારના લોભને ઉપશમાવે છે.
(૬) સં.લોભની પ્રથમસ્થિતિના પ્રથમસમયથી પ્રથમસ્થિતિના અર્ધભાગ સુધી બીજી સ્થિતિમાં રહેલા સંજ્વલન લોભલા જે રસસ્પર્ધકો છે તેને અત્યંતહીન ૨સવાળા કરી નાખે છે, જેને અપૂર્વસ્પર્ધકો કહેવાય છે. સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતા અત્યારસુધી આવા સ્પર્ધકો કયારેય બાંધ્યા નથી, પરંતુ હવે વિશુદ્ધિના પ્રકર્ષથી આવા અત્યંત હરસવાળા સ્પર્ધકો કરે
૧. લબ્ધિસારમાં લોભવેદકાદ્ધાના ૨/૩ ભાગથી અધિક લોભની પ્રથમ સ્થિતિ કરે છે એમ કહ્યું છે"मायात्रयोपशमनानन्तरसमयादारभ्य संचलनबादरलोभवेदककालोऽनिवृत्तिकरणचरमसमयपर्यन्तो भवति। ततः परं सूक्ष्मसंपरायचरमसमयपर्यन्तः संज्वलनसूक्ष्मलोभवेदककालो भवति, उभयावपि मिलित्वा लोभवेदकाद्धेति उच्यते । स च लोभवेदककालोऽन्तर्मुहूर्तमात्रः-इदं संख्यातेन खण्डयित्वा तद्बहुभागं त्रिषु स्थानेषु विभज्य स्थापयेत्, पुनस्तदेकभागं संख्यातेन खण्डयित्वा बहुभागं प्रथमस्थाने दद्यात् पुनरवशिष्टैकभागं अपरेण संख्यातेन खंडयित्वा तद्बहुभागं द्वितीयस्थाने दद्यात्, तदेकभागं तृतीयस्थाने तद्यात् । अत्र प्रथमभागः संज्वलनबादरलोभवेदकाद्धा प्रथमार्धः । द्वितीयो भागः सूक्ष्मकृष्टिकरणकालः । तृतीयो भागः सूक्ष्मकृष्टिवेदककालः । स एव सूक्ष्मसंपरायकालः । अत्र प्रथमद्वितीयभागयोर्मेलने તોમવાદ્ધા ત્રિમામિત્રે ક્ષધિ પ્રથમિિપ્રમાઈ મવતિ ' . લબ્ધિસાર ગા. ૨૮૨ની ટીકા.
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
છે, તેથી તે અપૂર્વ સ્પર્ધકો કહેવાય છે. આ અપૂર્વ સમ્પર્ધકની ક્રિયા ચાલે છે ત્યાં સુધીનો કાળ એટલે કે પ્રથમ સ્થતિનો પ્રથમાર્યકાળ અશ્વકકરગાણા કહેવાય છે.
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમલાકરણ ગા. ૪૯ની ચર્ણિમાં કહ્યું છે - “મારપદ્ધતિ वट्टमाणो लोभसंजलणाए पुव्वफड्डगेहिंतो समते समते अपुव्वाणि फड्डगाणि करेति । अपुव्वाणि नाम बंधरुपेण उप्पात्तियाणि ण होंति, विसोहिए अन्नहा फड्डगस्सरूपेणेव વિત્તિયાUિ I'
કર્મપ્રકૃતિ ઉપરામરાકરણ ગા. ૪૯તી મલય. ઢીકામાં પણ કહ્યું છે - "तत्राश्वकर्णकरणाद्धासज्ञे प्रथमे त्रिभागे वर्तमानः पूर्वस्पर्धकेभ्यः प्रतिसमयं दलिकं गृहीत्वा तस्य चात्यन्तहीनरसतामापाद्यापूर्वाणि स्पर्धकानि करोति । आसंसारं हि परिभ्रमता न कदाचनापि बन्धमाश्रित्येदृशानि स्पर्धकानि कृतानि, किन्तु सम्प्रत्येव विशुद्धिप्रकर्षवशात् करोतीत्यपूर्वाणीत्युच्यन्ते ।"
આ પ્રમાણે હજારો સ્થિતિબંધ દ્વારા અશ્વકર્ણકરણાદ્ધા પૂર્ણ થાય છે. અહીં સુધી સત્તામાં અનુભાગના સ્પર્ધકો છે. હવેથી કૃષ્ટિઓ પણ સત્તામાં આવશે.
કષાયખાભૂતમાં અપૂર્વસ્પર્ધકની પ્રક્રિયા તથા પ્રથમસ્થતના પ્રથમાઈને અશ્વકર્ણકરણાદ્ધા કહેવાય છે, તેવો ઉલ્લેખ નથી. ત્યાં પ્રથમ સ્થાતિના અર્ધભાગ સુધી સ્પર્ધકોની સત્તા છે એમ કહ્યું છે - “તો (લોભવેદકાષ્ઠાના પ્રથમ સમયથી) સંરëિ ट्ठिदिबंधसहस्सेहिं गदेहिं तिस्से लोभस्स पढमट्ठिदीए अद्धं गदं । ... ताधे पुण फद्दयगदं સંતH I' - પ. ૧૮૫૮.
આમ અશ્વકર્ણકરણાદ્ધા અથવા પ્રથમસ્થાતિપ્રથમાર્યભાગ પૂર્ણ થાય છે.
કિકિરણાત્રા - કષાયપ્રાભૂત અનુસારે પ્રથમસ્થિતિના પ્રથમાર્ધના અંતે અને કર્મપ્રકૃતિ આદિના અનુસારે કિકિરણોદ્ધાના પ્રથમ સમયે મોહનીયનો એટલે કે સં.લોભનો સ્થિતિબંધ દિવસગ્રંથસૂત્વ થાય છે. શેષકર્મોનો સ્થિતિબંધ (સંખ્યાતા) સહસ્ત્રપૃથકૂત્વ વર્ષ થાય છે.
“પોદે વિપુદુવં વિવિUડ્રિમમિ ” -કર્મપ્રકૃતિ, ઉપામનારણ ગા. ૨૧
“एवं परिहायमाणो ट्ठितिबंधो मोहणिजस्स दिवसपुहुत्तं ठितिबन्धो भवति વિડ્રિવાર પઢમસમયમ | - કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણ ગા. પ૧ની ચૂ.
“तदो अद्धस्स चरिमसमए लोहसंजलणस्स ट्ठिदिबंधो दिवसपुधत्तं, सेसाणं कम्माणं રવિંથો વસદરૂપુત્તિ ! " - કષાયપ્રાભૃતાચૂર્ણિ, પ. ૧૮૫૮, મૂત્ર ૩૪-૩૪૮.
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૯૫ શેષકર્મોની સ્થિતિબંધ કર્યપ્રકૃતિમાં તથા ટીકામાં 'વર્ષપ્રથકૃત્વ કહ્યો છે- "ततः किट्टिकरणाद्धायां प्रविशति, तदानीं च संज्वलनलोभस्य स्थितिबन्धो હિનપૃથર્વપ્રમા: I siાં તુ વર્ષyવત્વમાન: I' - કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનાકરા ગા. સદની મલય. ટીકા.
કિકિરણાદ્ધાના પ્રથમસમયથી સત્તામાં સં.લોભના જે પૂર્વસ્પર્ધકો અને અપૂર્વસ્પર્ધકો છે, તેમાંના દલકો લઈ તેની કિઓિ કરે છે એટલે કે અત્યંતહીન રસવાળા કરી નાખે છે. (સ્પર્ધક અને કિટ્ટમાં ફેર એ છે કે, સ્પર્ધકોમાં એકોત્તર અવિભાગqદ્ધિવાળી વર્ગણાઓ પ્રાપ્ત થાય છે. જ્યારે એકોત્તર વૃદ્ધિવાળી વર્ગણાઓની વ્યવસ્થાને તોડી નાખી આંતરાવાળી વ્યવસ્થા થઈ જાય છે તેને કિઠ્ઠિઓ કહેવાય છે. જેમકે - ૧૦૦, ૧૦૧, ૧૦૨ આદિ આવભાગવાળી વગણાઓ જે સ્પર્ધકોમાં હતી તેનો ઘાત કરી ૫, ૧૫, ૨૫ વગેરે અનુભાગવાળી કરે છે. અહીંયા જઘન્યરસમ્પર્ધકના અવભાગ કરતા પણ ઉત્કૃષ્ટરસવાળી કિટ્ટમાં અicગુણહીન રસ હોય છે.
કિટ્ટિની વ્યાખ્યાઓ
“વિટ્ટિ પામ મજુમાવંધત્નQUસ્વરૂપવાન કુમારના ” - કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનાકર ગા. ૪૯ની ચૂર્ણ.
__ “किट्टयो नाम पूर्वस्पर्धकापूर्वस्पर्धकेभ्यो वर्गणा गृहीत्वा तासामनन्तगुणहीनरसतामापाद्य बृहदन्तरालतया यव्यवस्थापनम् । यथा यासामेवासत्कल्पनयाऽनुभागभागानां १. पढमट्ठिदिअद्धतं लोहस्स य होदि दिणपुधत्तं तु ।
વસહજુથ લેતા હોલિ હિતિવંથો ર૮૨ાા - લબ્ધિસાર ૨. અહીં વર્ષપૃથકત્વ એટલે હજારો વર્ષ સમજવું, કેમકે આગળ પર હજારો વર્ષનો સ્થિતિબંધ કહેવાના છે
. अस्माद् (संज्वलनलोभसत्त्वद्रव्यात्) द्वितीयार्धप्रथमसमये द्रव्यमपकृष्य संचलनलोभजघन्यस्पर्धकलतासमानादिवर्गणाविभागप्रतिच्छेदेभ्यः अधस्तादनन्तगुणहीनाविभागप्रतिच्छेदतया एकस्पर्धकवर्गणाशलाकानन्तैकभागप्रमिताः अनुभागसूक्ष्मकृष्टी: करोति । उपशमश्रेण्या बादरकृष्टिविधानासम्भवात् अन्तर्मुहूर्तकालनिर्वय॑मानानुभागकण्डकघातं विना इदानीं प्रतिसमयं सर्वजघन्यशक्त्यनन्तैकभागप्रमितत्वेन કૃષ્ટિપાતું હતું પરમત ત્યર્થઃ | - લબ્ધિસાર ગા. ૨૮૩ની ટીકા
कृष्टिशब्दस्यार्थः उच्यते - कर्शनं कृष्टिः कर्मपरमाणुशक्तेस्तनूकरणमित्यर्थः । कृश्-तनूकरणे इति धात्वर्थमाश्रित्य प्रतिपादनात् । अथवा कृष्यते तनूक्रियते इति कृष्टिः प्रतिसमयं पूर्वस्पर्धकजघन्य
નન્તપુદીનશક્ટિવUT વૃષ્ટિરિતિ ભાવાર્થ | -લબ્ધિસાર, ગા. ૨૮૪ની સંસ્કૃતટીકા.
વ
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ शतमेकोत्तरं व्युत्तरं चासीत्, तासामेवानुभागभागानां पञ्चकं पञ्चदशकं पञ्चविंशतिरिति।" - કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનાકણા ગા. મલય. ટીકા.
કિરિનું પ્રમાણ - પ્રતિસમય કિંઠ્ઠિઓ અનંતી થાય છે અને તેનું પ્રમાણ એક સ્પર્ધકની વર્ગણાના (અભવ્યથી અનંતગુણ છે તેના) અનંતમાં ભાગ જેટલું છે.
વળી ઉત્તરોત્તર સમયે અસંખ્યગુણહીન નવી કિઓિ કરે, એટલે કે પ્રથમ સમયે કરેલ કિટ્ટ કરતાં બીજા સમયે અસંખ્યાતમાં ભાગની કિઓ થાય, તેથી ત્રીજા સમયે અસંખ્યામાં ભાગલી એમ ચાવતું કેિટ્ટિકરણાદ્ધાના ચરમસમય સુધી'.
દલપ્રમાણ - ૧લા સમયે સર્વ કિંઓનું દલિક – થોડું તેના કરતા ૨જા સમયે સર્વ કિઓિનું દલિક - અસંખ્યગુણ તેના કરતા ૩જા સમયે સર્વ કિટ્ટઓનું દલિક – અસંખ્યગુણ એમ યાવતું કેિટ્ટિકરણાઢાના ચરમ સમય સુધી જાણવું.
પ્રથમ સમયની કિઓિમાં દલપ્રમાણ - પ્રથમ સમયે કિઠ્ઠિઓ માટે જે દ્રવ્ય ગ્રહણ કરે છે તેમાંથી અનંત કિટ્ટઓની રચના કરે છે. તેમાં સૌથી પ્રથમ કિટ્ટિમાં એટલે સૌથી જઘન્ય અનુભાગવાળી કિમિ દ્રવ્ય ઘણું, તેના કરતાં બીજી કિટ્રિમાં વિશેષહીન દ્રવ્ય, તેના કરતાં ત્રીજી કિટ્ટમાં વિશેષહીન દ્રવ્ય એમ યાવતુ ચરમ કિટ્ટ સુધી આ ક્રમ જાણવો. તથા શેષ સમયોની કિંઓમાં પણ આ પ્રમાણે જાણવું.
, પ્રથમ કિટ્ટિ કરતા વિશેષહીન દ્રવ્ય થતા યાવતુ ચરમકૅટ્ટિમાં પણ અનંતમાભાગહીન દ્રવ્ય જ નિક્ષેપ થાય છે, પરંતુ દ્વિગુણહાનિનું સ્થાઈ આવતુ નથી.
"णवरि परंपरोवणिधाए वि जोइज्जमाणाए पढमकिट्टिए णिक्खित्तपदेसग्गादो चरिमकिट्टिए णिसित्तपदेसग्गमणंतभागहीणं चेव होदि । कुदो ? किट्टीणमद्धाणस्स एयफड्डयવUTUામviાંતિ-માપમાપત્તાવો !'' - જયધdલા ૫. ૧૮૬૦.
પ્રથમમાળી કિઓિમાં અ[ભાગ - અનુભાગની અપેક્ષાએ જઘન્ય કિટ્ટનો રસ થોડો, તેથી બીજી કિટ્ટિનો રસ અનંતગુણ, તેથી ત્રીજીનો અનંતગુણ, એમ ચાવતું પ્રથમસમયની ચરમ સુધી જાણવું. પ્રથમ સમયની ચરમર્કોમાં જઘન્યરસમ્પર્ધકના અનુભાગ કરતા અનંતગુણહીંત અનુભાગ હોય છે.
દ્વિતીચસમયની કિડ્રિોમાં પ્રદેશ - પ્રથમ સમય કરતા દ્વિતીય સમયે અસંખ્યગુણ
१. “ओकड्ढिदसयलदव्वस्सासंखेजभागमेत्तमेव दव्वमपुव्वकिट्टिसु समयाविरोहेण णिसिंचिय सेसबहुभागाणमुवरिमपुव्वकिट्टिसु फड्डएसु च जहापविभागं विहंजियूण णिसेगविण्णासकरणादो ।" - જયધવલા, પૃ. ૧૮૬૦.
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૯૭
દલિક કિટ્ટિઓ માટે લે છે. અહીં પ્રશ્ન થાય છે કે બીજા સમયે જે દ્રવ્ય લીધું તેમાંથી બધી નવી કિટ્ટિઓ જ કરે છે કે પૂર્વની કિટ્ટિમાં પણ દલિક નાંખે છે. કર્મપ્રકૃતિપૂર્ણિમાં આ વિષેનો ખુલાસો નથી. બૌજા સમયે પ્રથમ સમય કરતાં અસંખ્યગુણહીન કિક્રિઓ કરે છે, એટલું જ માત્ર જણાવ્યું છે, પણ પ્રથમસમયની કિટ્ટિઓમાં પણ બીજા સમયે દ્રવ્ય નાખે કે નહીં તેનો સ્પષ્ટ ખુલાસો તથી. કષાયપ્રાભુતપૂર્ણિમાં બીજા સમયની પ્રથમ કિટ્ટિમાં (પ્રથમસમયની ચર્માટ્ટિ કરતા) અસંખ્યગુણદ્રવ્ય નિક્ષેપ કહ્યો છે. ત્યારપછી ઉત્તરોત્તર કિટ્ટિમાં વિશેષહીન ક્રમે દનિક્ષેપ યાવત ઓઘોત્કૃષ્ટ કિ≠િ સુધી કહ્યો છે. અહીં ઓઘોત્કૃષ્ટ સુધી કહ્યો છે તેનું તાત્પર્ય જ એમ લાગે છે કે બીજા સમયે પણ પ્રથમ સમયની ઉત્કૃષ્ટ રસવાળી કિટ્ટિ સુધી વિશેષહીનના ક્રમે દનિક્ષેપ થતો હોય. નહીંતર બીજા સમયની ઉત્કૃષ્ટ કિટ્ટિ સુધી એમ કહ્યું હોત. તે પાઠ આ પ્રમાણે છે - “પમસમણું નળિયાપ્ किट्टिए पदेसग्गं बहुअं, विदियाए पदेसग्गं विसेसहीणं एवं जाव चरिमाए किट्टिए पदेसग्गं तं विसेसहीणं । विदियसमए जहण्णियाए किट्टिए पदेसग्गमसंखेज्जगुणं, विदियाए विसेसहीणं, एवं जाव ओघुक्कस्सियाए विसेसहीणं । " ૫. ૧૮૬૦
પ્રશ્ન - પ્રથમ સમયની ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશવાળી પ્રથમ કિટ્ટિ કરતા બીજા સમયની પ્રથમ એટલે ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશવાળી કિટ્ટિમાં દ્રવ્ય અસંખ્યગુણ આવે છે, એમ જે કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકણ ગા. ૫૧ની ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે “जा पढमसमयकयाणं किट्टीणं सव्वबहुपदेसा सा बितियसमयकयाणं सव्वबहुपदेसातो किट्टितो असंखेज्जगुणहीणा, एवं અનંતરાાંતરેળ જ્ઞેયત્રં ।'' તે ઉપરોક્ત પ્રમાણે વિક્ષેપ માનતા થી રીતે આવશે, કેમકે પ્રથમ સમયની કિટ્ટિઓમાં પહેલાં દ્રવ્ય તો છે જ, ઉપરાંતમાં બીજા સમયે નવું દ્રવ્ય આવે, જ્યારે બીજા સમયની કિટ્ટિઓમાં તો નવું જ દ્રવ્ય બધું આવ્યું છે.
-
એટલે બીજા સમયની ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશવાળી કિટ્ટિમાં ૧લા સમયની ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશવાળી કિટ્ટિથી અસંખ્યગુણ દલિક શી રીતે થાય ?
જવાબ અહીંયા બીજા સમયે પણ દનિક્ષેપ પ્રથમ સમયની કિટ્ટિઓમાં માનતા તમે કહો છો તે આત્તિ નહીં આવે, કેમકે ઉપર જે અલ્પબહુત્વમાં બીજા સમયની ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશવાળી કિટ્ટિના દ્રવ્ય કરતા પ્રથમ સમયની ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશવાળી કિટ્ટિનું દ્રવ્ય અસંખ્યગુણહીન કહ્યું છે તે પ્રથમ સમયની કિટ્ટિમાં બીજા સમયે થયેલ દનિક્ષેપ સિવાયના દળની અપેક્ષાએ, એટલે કે પ્રથમ સમયની ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશવાળી કિટ્ટિમાં તે સમયના દળની અપેક્ષાએ સમજવાનું, એથી પ્રથમ સમયની ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશવાળી કિટ્ટિમાં બીજા સમયના ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશવાળી કિટ્ટિથી અસંખ્યગુણહીન દ્રવ્ય આવે, એટલું જ નહીં, પણ કર્મપ્રકૃતિ
-
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
૧૯૮
ટીકાકારે જે પ્રથમ સમયની સર્વોત્કૃષ્ટ પ્રદેશવાળી કિરૢિ કરતાં બીજા સમયની સર્વ જઘન્ય પ્રદેશવાળી કિટ્ટિમાં અસંખ્યગુણ દ્રવ્ય કહ્યું છે તે પણ આ ચૈતે સંગત થાય છે “प्रथमसमयकृतानां किट्टीनां मध्ये या सर्वबहुप्रदेशा किट्टी सा स्तोकप्रदेशा । ततो द्वितीयसमयकृतानां किट्टीनां मध्ये या सर्वाल्पप्रदेशा किट्टी साऽसंख्येयगुणप्रदेशा |" કર્મપ્રકૃતિ ઉપશ્ચમનાકણ ગા. ૫૧તી મલા. ટીકા.
અહીં આ ચૈતે કિટ્ટિઓ માટે ખેંચેલા દ્રવ્યનો નિક્ષેપ બતાવ્યો. પરંતુ કિટ્ટિકણાદ્વાના પ્રથમસમયથી પ્રતિસમય જેમ કિટ્ટિઓની ચતા થાય છે તેમ બીજી સ્થિતિમાં રહેલા જે જઘન્યાદિ રસસ્પર્ધકો છે તેમાં પણ દનિક્ષેપ થતો હોવો જોઈએ. કિટ્ટિઓમાં દનિક્ષેપ વિશેષહીંનના પ્રકારે થયો ત્યારે ચર્માટ્ટિ (ઓઘોત્કૃષ્ટ)માં દલ પ્રોપ કરતાં પ્રથમ જઘન્ય અનુભાગ સ્પર્ધકની ૧લી વર્ગણામાં અનંતગુણહીન દનિક્ષેપ થાય, અને ત્યાર પછી પછીની વર્ગણાઓમાં વિશેષહાનના ક્રમે દલપ્રક્ષેપ થાય છે. કષાયપ્રાભૂતર્ણિમાં ઓઘઉત્કૃષ્ટ કિટ્ટિ સુધી વિશેષહીન દળનો ક્રમ બતાવ્યા પછી કાંઉસમાં તેને લગતી ત લખી છે. ‘‘( તો નન્હા દ્યાવિાળા અનંતનુદ્દીનં। તત્તો વિષેસહીળું ।)!'' - પૃ. ૧૮૬૧,
દ્વિતીય સમયની કિટ્ટીઓમાં અનુભાગ : બીજા સમયની જઘન્ય કિટ્ટીમાં રસ સર્વથી થોડો. તેના કરતાં બીજા સમયની બીજી કિટ્ટિમાં સ અનંતગુણ. તેના કરતાં બજા સમયની ત્રીજી કિટ્ટિમાં ચ્સ અનંતગુણ. એમ ચાવતું બીજા સમયની ચશ્મ કિટ્ટિ સુધી જાણવું. અને બીજા સમયની ઉત્કૃષ્ટ રસવાળી ચરર્માટ્ટિમાં પણ સ પ્રથમ સમયની સર્વ જઘન્ય રસવાળી પ્રથમ કિટ્ટ કરતા અનંતગુણહીન જાણવો.
એક જ સમયની કિટ્ટિઓને સતા ક્રમે એટલે કે પહેલા જઘન્ય અનુભાગવાળાં પછી તેથી વધારે સવાળા, ત્યારપછી તેથી વધારે સવાળી એમ ગોઠવીએ તો પૂર્વ પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર કિટ્ટિમાં સ અનંતગુણ આવે, જ્યારે દ્રવ્ય વિશેષહીંન આવે.
૧. જયધવલામાં પણ અપૂર્વસ્પર્ધકોમાં નિક્ષેપ કહ્યો છે
"तदो जहण्णफद्दयादिवग्गणाए अनंतगुणहीणं तत्तो विसेसहीणमणंतभागेणेत्ति णेदव्वं जाव उक्कस्सफड्डुयादो जहण्णाइच्छावणामेत्तफड्डयाणि हेट्ठा ओसरिदूण ट्ठिदतदित्थफड्डयस्स उक्कस्सिया વાળત્તિ'' - પૃ. ૧૮૬૨.
૨. સર્વસમયોની કિટ્ટિઓને પણ જઘન્ય રસથી ઉત્કૃષ્ટ રસ સુધી ક્રમસર ગોઠવીએ તો પૂર્વપૂર્વથી ઉત્તરોત્તર કિટ્ટિઓમાં ૨સ અનંતગુણ અને પ્રદેશ વિશેષહીન (ગોપુચ્છાકારે) આવે, એમ લબ્ધિસારમાં જણાવ્યું છે. તે ગ્રંથમાં બતાવેલ દલનિક્ષેપના વિધિ પરથી સુતરામ્ જાણી શકાશે.
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૧૯૯ પ્રથમ સમયની સર્વ જઘન્ય રસવાળી કેિટ્ટિ કરતાં બીજા સમયની સર્વ ઉત્કૃષ્ટ રસવાળી કિટ્ટમાં રસ અનંતગુણહીન આવે. તેથી બીજા સમયની સર્વ જઘવ્ય રસવાળી કિટ્ટમાં અનંતગુણહીન. તેથી ત્રીજા સમયની સર્વોત્કૃષ્ટ રસવાળી કિડ્રિમાં અનંતગુણહીન રસ આવે. તેથી ત્રીજા સમયની સર્વ જઘવ્ય રસવાળી કિષ્ટ્રિમાં અનંતગુણહીન રાસ આવે. એમ ચાવતું કિકિરણોદ્ધાના ચરમ સમય સુધીની કિટ્ટઓમાં જાણવું. (૪૯)(૫૦)(૫૧)
કિકિરણોદ્ધાના સંખ્યાતા બહુ ભાગ પસાર થાય ત્યારે જે થાય તે બતાવે છેभिन्नमुहुत्तो संखेजेसु य घाईण दिणपुहुत्तं तु । वाससहस्सपुहुत्तं अंतो दिवसस्स अंते सिं ।। ५२ ।। वाससहस्सपुहुत्ता बिवरिसअंतो अघाइकम्माणं । लोभस्स अणुवसंतं किट्टिओ जं च पुव्वुत्तं ॥ ५३ ॥
અસરાઈ - કિટ્ટિકરણોદ્ધાના સંખ્યાતાબહુભાગ પસાર થયે તે સંજ્વલનલોભનો સ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત જેટલો થાય છે, ત્રણ ઘાતકર્મોનો સ્થિતિબંધ દિવસપૃથક્વ જેટલો થાય છે, નામ-ગોત્ર-વેદનીયો સ્થિતબંધ વર્ષસહસ્ત્રપૃથકુત્વ જેટલો થાય છે. કિટ્ટિકરણાદ્ધાના ચરમસમયે સંજ્વલનલોભનો સ્થિતબંધ અંતર્મુહૂર્તપ્રમાણ થાય, ત્રણ ઘાતકર્મોનો રિતિબંધ અહોરાત્રની અંદર જેટલો થાય, નામ-ગોત્ર-વેદનીયનો સ્થિતબંધ વર્ષસહપૃથકૂવથી ઘટતા ઘટતા બે વરસની અંદરનો થાય. સં.લોભનું કિકૅિગત દલિક, સમય ગૂન બે આલકાનું બદલક અને પ્રથમ સ્થિતિની ચરમાdલકાનું દલક આટલું દલિક અgયશાંત રહે છે. શેષ સર્વ દલિક ઉપશાંત થઈ જાય છે. (૫૨)(૫૩) - વિરોષાર્થ – કિટ્ટિકરણાદ્ધાના સંખ્યાતા બહુભાગ પસાર થાય ત્યારે સં.લોભનો અંતર્મુહૂર્ત સ્થિતિબંધ થાય અને ઘાતત્રયનો દિવસપૃથક્વ સ્થિતિબંધ થાય છે. કિટ્ટિકરણાદ્રાના ઢિચરમ સ્થિતબંધ સુધી ગામ-ગોત્રકો સંખ્યાતા હજાર વર્ષનો તિબંધ થાય.
કિટ્ટિકરણાઢાળી (લોભની પ્રથમતિની) સમયોન ૩ આdલકા શેષે સં.લોભની પતáહતા નષ્ટ થતી હોવાથી પ્રત્યા. અપ્રત્યા. લોભ સં.લોભમાં સંક્રમતા નથી, પરંતુ સ્વસ્થાને જ ઉપશાંત થાય છે. કિટ્ટિકરણાદ્ધાની આવલિકા-પ્રત્યાવલિકા એમ બે આલિકા બાકી રહે છે ત્યારે આગાલનો વિચ્છેદ થાય છે, કેવળ દ્વિતીયાવલીમાંથી ઉદીરણા પ્રવર્તે છે.
ઉદીરણાવલિકાના ચરમસમયે (અર્થાતુ નવમાં ગુણસ્થાનકના ચરમસમયે) - (1) સં.લોભના બંધનો, બાદરલોભના ઉદયનો અને ઉદીરણાનો ચરમસમય.
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
(૨) સં.લોભનો અંતર્મુહૂર્તનો સ્થિતિબંધ થાય. જ્ઞાનાવરણ-દર્શનાવરણ-અંતરાયનો અંતો-અહોરાત્રી િિતબંધ થાય અને નામ-ગોત્રનો બે વર્ષથી કંઈક ન્યૂન સ્થિતિબંધ થાય. ત્યાર પછી અનંતગ્સમયે એટલે લોભની પ્રથમાિતની આધિકા શેષ રહે ત્યારે(૧) સં.લોભનો બંવિચ્છેદ, બાદલ્રોભતા ઉદય-ઉદીરણા વિચ્છેદ થાય. (૨) પ્રત્યા. અપ્રત્યા. લોભ સર્વથા ઉપશાંત થયું હોય.
(૩) પ્રથíતિની શેષાવલિકા, બીજી સ્થિતિમાં સં.લોભનું સમયોન બે આલિકાનું બંધાયેલું દ્રવ્ય, તથા કિટ્ટિઓ અનુપશાંત છે. તે સિવાયનું સં.લોભતું બધું જ દક્લિક ઉપશાંત થઈ ગયું છે.
૨૦૦
પ્રથર્માર્થાતની બાદબોભતી શેષાલિકા સં.લોભની સૂક્ષ્મટ્ટિઓને અનુભવતા તેમાં સંક્રમીતે ભોગવાઈ જાય. તથા સમયોન બે આલિકાનું લિક પણ સૂક્ષ્મલોભને અનુભવતા તથા કિįિગત લોભતા દલિકને ઉપશમાવતા તેની સાથે તેટલા જ કાળે સં:માયાવત્ ઉપથમાવે છે. (૫૪)(૫૩)
सद्धं तो तावईया किट्टिऊ य पढमठि । वज्जिय असंखभागं हेट्टुवरिमुदीरए सेसा ।। ५४ ।।
हंतो य मुयंतो असंखभागो य चरिमसंमयम्म । वसामेई बिईयट्ठि पि पुव्वं व सव्वद्धं ।। ५५ ।।
અનાર્ય - લોભવેદકાદ્વાનો બાકીનો કાળ સૂક્ષ્મસંપાય થાય. ત્યારે સૂક્ષ્મસંપણચાકાની તુલ્ય કિટ્ટિઓની પ્રથસ્થિતિ કરે. કિટ્ટિકણાદ્ધાની પ્રથમસમયકૃર્તાકįિતો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ચશ્મસમયકૃર્તાકટ્ટિનો અસંખ્યાતમો ભાગ છોડીને બાકીની કિટ્ટિઓ સૂક્ષ્મસંપાયના પ્રથમ સમયે અનુભવે. (૫૪)
ચશ્મ સમય સુધી પ્રતિસમય વર્જવા યોગ્ય ઉત્કૃષ્ટ કિટ્ટિઓમાં એક-એક અસંખ્યાતમો ભાગ વધુ ગ્રહણ કરતો જાય અને વર્જવા યોગ્ય જઘન્ય કિટ્ટિઓમાં એક-એક અસંખ્યાતમો ભાગ વધુ છોડતો જાય. પ્રતિસમય પૂર્વની જેમ બીજી સ્થિતિને પણ ઉપશમાવે છે. (૫૫)
વિશેષાર્થ : સૂક્ષ્મસમ્વારા ગુણસ્થાનક
જે સમયે સં.લોભની પ્રથર્માર્થાત અને ભાદર લોભનો ઉદવિચ્છેદ થાય છે તે જ સમયે બીજી સ્થિતિમાંથી સં.લોભતા કિટ્ટિગત દલિક ખેંચી પ્રથમ સ્થિતિ કરે છે, અને ભોગવે છે. અહીંથી આ જીવ સૂક્ષ્મસંઘરાયગુણસ્થાનવ કહેવાય છે. સૂક્ષ્મસંપાય ગુણસ્થાનકના કાળ જેટલી સૂર્માટ્ટિઓની પ્રથર્માર્થાત સં.માયાવત્ કરે છે અને ભોગવે
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૦૧
છે. અહીં સૂક્ષ્મસંપાયની પ્રથમસ્થત બાદરલોભની પ્રથમસ્થિતિથી કંઈક ન્યૂળ અડધા જેટલી છે.
કષાયપ્રાભૃતચૂર્ણિમાં કહ્યું છે - “ની પદમણમયત્નોમવેલી ઢટ્ટી તિરસે પઢમલી રૂમ સુદુમરંપરીયસ પઢમટ્ટિી કુમારે થોવૂળો '' - પ. ૧૮૬૫
અહીં કષાયખાભૂતકારનું તાત્પર્ય એ છે કે લોભવેદકાદ્ધાના ત્રણ ભાગ પાડીએ તેમાં (૧) સ્પર્ધકગત સત્તાનો કાળ (અશ્વકર્ણકરણાદ્ધા) (૨) કિકરણાદ્ધા (૩) કૈવેદનાદ્ધા. આ ત્રણ ભાગમાં સૌથી થોડો કિટ્ટવેદનાદ્ધાનો કાળ છે, તેથી ડિંટ્ટકરણાદ્ધા વિશેષાધિક છે અને તેથી અશ્વકર્ણકરણાદ્ધા વિશેષાધિક છે. બાદરલોભની પ્રથમસ્થિતિ પહેલા બે ભાગ કરતાં એક આqલકા જેટલી વધારે છે. સૂમલોભની પ્રથમસ્થત ત્રીજી કિંવેદનાઢા જેટલી જ છે. જે પૂર્વે કહેલ છે. આ વસ્તુ આગળ ઉપરના અલ્પબહુcવહાર ઉપરથી સ્પષ્ટ સમજાય છે.
"उवसामगस्स सुहूमसंपरायद्धा किट्टीणमुवसामणद्धा सुहमसंपराइयस्स पढमट्ठिदी च तिण्णि वि तुल्लाओ विसेसाहियाओ ।।६१७॥ उवसामगस्स किट्टिकरणद्धा विसेसाहिया ।।६१८ ।। पडिवदमाणस्स बादस्सांपराइयस्स लोभवेदगद्धा संखेजगुणा ।।६१९॥ तस्सेव लोहस्स तिविहस्स वि तुल्लो गुणसेढिणिक्खेवो विसेसाहिओ ॥६२०॥ उवसामगस्स बादरसंपराइयस्स लोभवेदगद्धा विसेसाहिया ॥६२१॥ तस्सेव पढमट्ठिदी विसेसाहिया Tદ્રા ” – ૫. ૧૯૩s.
ઉપરોક્ત અલ્પબદુત્વમાં સ્પષ્ટ જણાવ્યું છે કે સૂક્ષ્મગ્રંપરાવાદ્ધાથી કિટ્ટકરણાદ્ધા વિશેષાધિક છે અને કિકિરણોદ્ધા કરતા પડનાર બાદરસપરાયની લોભવેદકાઢાં સંખ્યાલગુણ છે. તથા તેના કરતા પડતા ત્રણે લોભનો ગુણશ્રેણિવક્ષેપ વિશેષાધિક છે અને તેના કરતાં ઉપશામક (ચડતા) બાદર સંપરાયલી લોભવેદકાઢા વિશેષાધિક છે. અહીં સંખ્યાલગુણ એટલે ઓછામાં ઓછું દ્વિગુણ તો થાય જ. તેથી કિટ્ટકરણાદ્ધાથી દ્વિગુણથી પણ અધિક ભાદર સંપરાસળી લોભવેદકાષ્ઠા થઈ અને બાદરસિંઘરાયલોભવેદકાઢાના બે ભાગમાં એક ભાગ ઉદીરણાદ્ધા છે. તેથી કિટ્ટિકરણાદ્ધા કરતા લોભવેદકાષ્ઠાનો પ્રથમ ભાગ (અશ્વકર્ણકરણાદ્ધા) વિશેષાધિક થાય.
પ્રશ્ન - તો પછી પૂર્વે લોભવેદકાદ્ધાના ૨/૩ ભાગ જેટલી બાદરલોભની પ્રથમસ્થત કરે છે, એમ જે કહ્યું છે તેનું શું ? કેમકે અહીં તમે કહો છો તે પ્રમાણે તો લોભવેદકાદ્ધાના ૨/૩ ભાગથી કંઈક અંધક તો બાદરલોભવેદકાદ્ધા છે અને તેનાથી એકાલિકા
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
અંધક તેની પ્રથમ સ્થિતિ છે.
જાબ - પૂર્વનું કથન એ સામાન્યતઃ (ઓઘથી) છે. ત્યાં બે ભાગ પ્રમાણ એટલે કાળની અપેક્ષાએ સમાન ત્રણ ભાગ કરી તેના બે ભાગ લેવા એ અર્થમાં નથી પણ સામાન્યથી લોભવેદકાઠામાં મુખ્ય ત્રણ કાર્ય હોવાથી લોભવેદકાદ્ધાના ત્રણ કાર્યની અપેક્ષાએ ત્રણ ભાગ પાડ્યા છે અને તેમાંથી બે ભાગ પ્રમાણ પ્રથમસ્થત છે. તેથી ત્રણ કાર્યનો સમાનકાળ સમજવાનો નથી.
તેથી કર્મપ્રકૃતિઉપશમનાકરણ ગા. પ૪ની ચૂર્ણ વગેરેમાં પણ પૂર્વે બે ભાગ પ્રમાણ બાદરલોભવેદકાદ્ધાની પ્રથમસ્થત કહી છે અને શેષ ત્રીજાભાગે સૂક્ષ્મરાગી થાય છે - “તિમાં સુહુમરા મવતિ " એવું કથન સામાન્યાપેક્ષા સમજવાનું છે. શેષ વિભાગે એટલે લોભવેદકાષ્ઠાનો જેટલો કાળ છે તેનો ૧/૩ ભાગ બાકી રહે ત્યારે તેવો અર્થ લેવાનો હોય તેમ લાગતું નથી અથવા ત્રણેના કાળમાં થોડો ફેર હોય અને તેની વિવેક્ષા ન કરી હોય એમ સંભવે છે.
કિકિવેદનાત્રામાં થતાં કાર્યો - અહીં પ્રથમ સમયથી એટલે કે સૂક્ષ્મપરાય ગુણસ્થાનકના ૧લા સમયથી કિંઓને વેચવાની સાથે (1) સં.બાદરલોભની શેષાવલિકા તિલુકસંક્રમથી કિઠ્ઠિઓમાં ભેગી સંક્રમાઊંને ભોગવતો જાય છે. (૨) સં. બાદરલોભનું બીજી સ્થિતિમાં રહેલું સમયોન ૨ આવલિકામાં બંધાયેલા દલિકની ઉપશમના કરતા કરતા તેટલા કાળે તેને સર્વથા ઉપશાંત કરી દે છે. (૩) લોભતું દલિક અન્યત્ર સંક્રમતું નથી તથા સાથે સાથે બીજી સ્થિતિમાં રહેલ કિટ્ટઓમાં દલિકને અસંખ્યગુણાકારે ઉપશમાવે છે. “તાવે વેવ સંધ્યાકુ શિપિલેસ મુવાદ્રિ પુણેઢી " -કષાયમાભૂત પ.૧૮ ક.
કિઓિ વેદQાનો ધિ - કિષ્ટ્રિવદનાદ્ધાના પ્રથમ સમયે કિંઓના અસંખ્યાતા બહુભાગને અનુભવે છે તેમાં પણ કિટ્ટિકરણોદ્ધાના પ્રથમ સમય અને છેલ્લા સમય સિવાયના કાળમાં થયેલ સર્વીકટ્ટઓમાંના દલકને અનુભવે છે. કિટ્ટઓમાંથી પ્રથમસમયની ઉત્કૃષ્ટ કિથિી પ્રથમ સમયની કુલ કિટ્ટના એક અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી કિઓિ તથા તેÒ જ રીતે ચરમસમયની જઘન્ય કિટ્ટથી ચરમ સમયની કુલ કિટ્ટનો એક અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ કિઠ્ઠિઓ કિંવેદનાના પ્રથમ સમયે ઉદયમાં આવતી નથી' અર્થાતુ પ્રથમસમયની
૧. લબ્ધિસારમાં આ કિઠ્ઠિઓ સ્વરૂપે ઉદયમાં આવતી નથી, પરંતુ પરરુપે એટલે કે ઉત્કૃષ્ટ કિઠ્ઠિઓ રસ ઘટાડીને તથા જઘન્ય કિઠ્ઠિઓ રસ વધારીને ઉદયમાં આવી શકે છે, એમ કહ્યું છે. તથા આ કિઠ્ઠિઓ ઉદયમાં ન આવવાનું કારણ ઉત્કૃષ્ટ કિઠ્ઠિઓમાં રસ વધારે પડે છે, જયારે જઘન્ય કિઠ્ઠિઓનો રસ-અલ્પ પડે છે, એમ જણાવ્યું છે.
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૩
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના ઉcકૃષ્ટ રસવાળી કિટ્ટિથી પ્રથમસમયની કુલ કિટ્ટના અસંખ્યાતમાં ભાગ સિવાયની સર્વ કિઠ્ઠિઓ, તથા ચરમ સમયની જઘન્ય રસવાળી કિટ્ટિથી ચરમસમયની કુલ કિટ્ટના અસંખ્યાતમાં ભાગ સિવાયની સર્વ કિઠ્ઠિઓ તથા વચલા સમયોની થયેલી સર્વ કિટ્ટઓ સૂક્ષ્મસંઘરાયગુણસ્થાનકના પ્રથમ સમયે ઉદયમાં આવે છે.
વનિય સંઘમા દેટ્ટવરિમુવીર લેસા ૪ - કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમલાકરણ. કર્યપ્રકૃતિમાં પણ કહ્યું છે - “પઢમસમયસુમો જિદ્દીપ સંખ્ત મા वेयति । जाओ अपढमसमयअचरिमसमएसु अपुव्वातो कयातो तातो सव्वातो पढमसमते उदिन्नातो, जाओ पढमसमते कयातो तासिं अग्गग्गातो असंखेजतिभागं मोत्तूणं जातो य चरिमसमयकयाओ किट्टितो तासिं च जहन्नगपभिई असंखेजतिभागं मोत्तूणं सेसातो उदीरेति।" “पढमसमयकयाणं उवरि चरिमसमयकयाणं हेह्रतो असंखेजतिभागं मोत्तूणं ૩ીતિ '' - ગા. પત્રની ચર્થ.
કિટ્ટવેદનાદ્ધાના બીજા સમયે પહેલાં સમયે જે ઉત્કૃષ્ટ રસવાળી કિઠ્ઠિઓ છોડી હતી તેના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી બીજી ઉતકૃષ્ટરસવાળી કિઓિ જે પ્રથમ સમયે ઉદયમાં હતી તેટલી કિઓિ વધારે જોડે છે અને નીચેની જઘન્ય રસવાળી કિઓિ જે છોડી દીધી હતી તેમાંથી તેના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી કિઓિ ગ્રહણ કરે છે. એટલે પ્રથમસમયે ઉદયને અયોગ્ય જે ઉત્કૃષ્ટ કિઓિ હતી તેમાં વધારો થયો અને ઉદયને અયોગ્ય જે જઘવ્ય કિઓિ હતી તેમાં ઘટાડો થયો. અર્થાત્ તેને ઉદયમાં ગ્રહણ કરે છે. આમ કરતાં બીજા સમયે ઉદયને યોગ્ય કિટ્ટઓ પ્રથમ સમય કરતાં ઓછી થઈ. કેમકે ઉત્કૃષ્ટ કિટ્ટ જે છોડી તેની સંખ્યા કરતા જઘન્ય કિટ્ટિ જે લીધી તેની સંખ્યા ઓછી છે. આ રીતે છેક ચરમસમય સુધી ઉcકૃષ્ટ રસવાળી કિઠ્ઠિઓ વધુ ને વધુ છોડતો જાય છે અને જઘન્ય
સવાળી કિંઠ્ઠિઓ જે છોડી છે તેમાંથી પ્રતિસમય અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી કિટ્ટિઓવે ઉદયમાં ગ્રહણ કરતો જાય છે.
કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનાકર ગા. પuતી માં કહ્યું કે - “વિતિયમિતે સન્નિાઈ असंखेजइभागं मुयंति, हेट्ठतो अपुव्वं असंखेजतिभागं गेण्हति, एवं जाव सुहमरागचरिमસમતો તાત્પર્યર્થ એ નીકળ્યો કે પહેલા સમયે ઉત્કૃષ્ટરસવાળી અમુક તથા જઘન્યરસવાળી અમુક કિટ્ટઓ વર્જી શેષ કિઠ્ઠિઓનો ઉદય હોય. બીજા સમયે ઉત્કૃષ્ટરસવાળી અધક કિટ્ટઓ તથા જઘન્ય રસવાળી ઓછી કિંઓ વર્જી શેષ કિંઓનો ઉદય હોય. એમ ચરમ સમય સુધી ઉક્ત ક્રમે જાણવું.
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
સ્થાપના સર્વઉત્કૃષ્ટ રસવાળી કિટ્ટિ
| X | A પ્રથમ સમયની / | કિઠ્ઠિઓ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦
(૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦
રજા સમયથી માંડીને દ્વિચરમ સમયની કિઠ્ઠિઓ |
સર્વજઘન્ય : રસવાળી
: કિટ્ટિ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦૮
个个 A' X',
••••••, 0
ચરમસમયની
કિઓિ
AA' =કવેિદનાના પ્રથમસમયે ઉદયને યોગ્ય કિઓિ. AX =કેટ્ટિવેદનાઢાના પ્રથમસમયે ઉદયને અયોગ્ય પ્રથમસમયકૃત કઠ્ઠિઓ અસત્કલ્પનાએ ૧૦૦ AX' =કવેિદનાઢાના પ્રથમસમયે ઉદયને અયોગ્ય ચરમસમયકૃત કૐિઓ અમcકલ્પનાએ ૮૦
પ્રથમ સમયે ઉદયને અયોગ્ય કુલ કિઓિ = 100 + ૮ = ૧૮૦
અસકલ્પનાએ બીજા સમયે ઉત્કૃષ્ટમાં બીજી ૨૦ કિ િવધારે છોડે એટલે શરૂઆતની ૧૨૦ કિઓિ ઉદયને અયોગ્ય અને જઘન્યમાંથી ૧૬ કિ િઉદયમાં લે એટલે ચરમસમયની ઉદયને અયોગ્ય કિઓિ ૬૪ થાય. તેથી બીજા સમયે ઉદયને અયોગ્ય કિંઠ્ઠિઓ કુલ = ૧૨૦ + ૬૪ = ૧૮૪ થાય.
એમ ત્રીજા વગેરે સમયે પણ સમજવું. અહીંયા જે કિઓિ છોડી દેવાય છે તેનો અર્થ એ રીતે થઈ શકે છે.
(1) ઉદયમાં તેટલી કિઠ્ઠિઓ લેતો જ નથી, એટલે કે તેવા રસવાળી કિઠ્ઠિઓ ઉદયમાં હોતી જ નથી. તેમજ ઉદીરણા દ્વારા પણ આવતી નથી.
(૨) અથવા પ્રથમ સ્થિત કરી ત્યારે નિષેકોમાં સર્વ કિઓિના દલને ગોઠવ્યું છે,
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૦૫ તેમાંથી દરેક સમયે જે કિઓિ વર્જવાનું કહ્યું છે તે કિષ્ક્રિઓને તે રુવે ન ભોગવે પરંતુ તેમાં ઓછારસવાળી કિંઠ્ઠિઓનો રસ વધારીને તથા વધારે રસવાળી કિષ્ક્રિઓનો રસ ઘટાડીને ભોગવે. તેથી તેટલી કિઠ્ઠિઓ છોડી દીધી એમ કહી શકાય. “છોડી દીધી, મુતિ, વનય' પદોનો અર્થ સ્વસ્વરૂપે ન ભોગવવી, પરંતુ પરરૂપે ભોગવવી એવો કરવો અને તે રસની વૃદ્ધિનહાનિ પણ પૂર્વે ન થતા ઉદય સમયે જ થાય એમ સમજવું.
પ્રથમ પાની આપત્તિ : પ્રથમ પક્ષ સ્વીકારીએ તો વાંધો એ આવે છે કે ઉદયપ્રાપ્તકઢ઼િઓના અસંખ્યાતમા ભાગને છોડવાનું કહ્યું છે, તે શી રીતે સંભવી શકે ? કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણ ગા. પપલી માં કહ્યું છે કે - “વિતિયમિતે ત્રિાપ માંગમાં મુંતિ' અહીં ત્રિા એટલે ઉદયને પ્રાપ્ત કિઠ્ઠિઓમાંથી અસંખ્યાતમો ભાગ છોડે છે, એવો અર્થ થાય. ઉદયમાં ગ્રહણ કરતો જ નથી એવો અર્થ શી રીતે થઈ શકે? કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનારા ગા. પuતી મલય. ટીકામાં પણ તેવો જ અર્થ કર્યો છે- “દ્વિતીયસમયે ૩યપ્રHIનાં ટ્ટિીના સંધ્યેયમા મુક્ઝતિ' તેથી નિષેકગત જે કિઠ્ઠિઓ છે તેને છોડી દે છે, એવો અર્થ થાય. પરંતુ ઉદયમાં પ્રાપ્ત થયેલ પ્રદેશો કદાપિ વિપાક કે પ્રદેશથી અનુભવ્યા વગર છૂટી શકે નહીં, તેથી અહીંયા છોડી દે છે તો અર્થ સ્વસ્વરૂપે નથી ભોગવતો પણ પરરૂપે ૨સ વધારી-ઘટાડીને ભોગવે છે, એવો થઈ શકે.
બીજા પક્ષની આપત્તિઓ ઃ બીજો પક્ષ માળીએ એટલે કે જે કિંઠ્ઠિઓ છોડી દેવાની હોય તેના દલકો નિષેકમાં ગોઠવાયેલા હોવાથી ઉદયમાં તો આવે છે પરંતુ તે રસ વધારીને કે ઘટાડીને ભોગવાય છે, સ્વરૂપે ભોગવાતા નથી. એમ માનીએ તો પછી એ થાય છે કે ઉદયાવંલકામાં પ્રવેશેલ દલિકોમાં ઉદ્વર્તતા કે અપવર્તના શી રીતે થાય ? કષાયખાભૂત ગા. ૧૫૯ તથા તેની ચામાં ઉદયાવલિમાં પ્રવિષ્ટ અનુભાગને છોડીને સર્વ અનુભાગની અપuતા કે ઉદ્વર્તના થઈ શકે એમ કહ્યું છે- “સલ્વે વિય પ્રમાણે ओकड्डुदि जे ण आवलियपवितु। उक्कड्डदिबंधसमं णिरुवक्कम होदि आवलिया ॥१५९॥" - પૃ. ૩૦૧૫.
ચૂર્ણિ- “3યાવત્રિયવિદ્દે મનુભાને મોજૂ ફેરે સર્વે વેવ અજુભાને મોડુદ્ધિા પર્વ વેવ ૩chશુદ્ધિ " - ૫૨૦૧૬.
વળી બીજો પ્રશન એ થાય છે કે ગા. ૧૪૪ની ચૂરમાં કહ્યુ છે કે ઉપશામક આરોહકને કિંકિરણોદ્ધાથી સૂક્ષ્મસંતરાય સુધી સ્થિતિ અને રસની અપવર્તવા થઈ શકે, પરંતુ ઉદ્વર્તતા થઈ શકતી નથી, તો પછી અહીં કિંડ્રિવેદવાદ્ધામાં આરોહકો ૨સળી ઉદ્વર્તના શી રીતે થઈ શકે ?
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ "किट्टी करेदि णियमा ओवÉतो द्विती य अणुभागे । वड्डेतो किट्टिए अकारगो होदि વોદ્ધિબ્બો | ૨૬૪ " - કષાયમામૃત ,
-મૂત્ર ૭૩૩- “૩વસીમ રૂપ પદમણમવિવિરામવિં દૂધ નાવ चरिमसमयसकसायो ताव ओकड्डगो, ण पुण उक्कड्डगो । पडिवदमाणगो पुण પઢમસમયસાયugદિ મોહુકો વિ ૩hઠ્ઠો વિ ." - પ. ૨૦૭૪.
વળી પકરિના અંધકારમાં ગા. ૨૩૨ની ચૂર્ણિતા મૂત્ર ૧૪પ૪માં પણ કહ્યું છે કે- “ઇંદ્ધિ કિરિો વિડ્રિો વા ગિજુમાને ન ૩#gતિ ત્તિ " - પ. ૨૩૪૨.
અહીંયા બીજા પક્ષની આપત્તિઓનો જવાબ આ પ્રમાણે છે
ઉદયાલિકામાં રહેલ રસની ઉદ્ધના-અવર્ણના થતી નથી એ વાત બરાબર છે. પરંતુ ઉદયસમયગત રસને ઓછો કે વધારે કરવો તેને ઉદ્વર્તના-અપવર્તતા નથી કહેવાતી, અને ઉદયસમયગત રસ ઓછો કે વધારે કરવામાં વાંધો નથી. કષાચબાભૂત મૂળ તથા ચૂર્ણિમાં લપકાના અંધકારમાં જણાવ્યું છે કે"पच्छिमआवलियाए समयूणाए दु जे य अणुभागा । उक्कस्स-हेट्ठिमा-मज्झिमासु णियमा પરિપતંતિ ર૨૮”
थर्शि- "विहासा । पच्छिमआवलियात्ति का सण्णा ? जा उदयावलिया सा पच्छिमावलिया । तदो तिस्से उदयावलियाए उदयसमयं मोत्तूण सेसेसु समएसु जा संगहकिट्टि वेदिजमाणिगा तिस्से अंतरकिट्टीओ सव्वाओ ताव धरिजन्ति जाव ण उदयं पविट्ठाओ त्ति । उदयं जाधे पविट्ठाओ ताधे चेव तिस्से संगहकिट्टिए अग्गकिट्टिमादिं कादूण उवरि असंखेजदिभागो जहणियं किट्टिमादिं कादूण हेट्ठा असंखेजदिभागो ૨ બ્રિામ પરિદ્ધિ !' - પ. ૨૩૫e.
આ પરથી અહીં ગ્રંથકારના અનુસારે દ્વિતીયપક્ષ ઉચિત છે. પ્રથમ પક્ષ અમે સ્વીકારતા નથી.
પૂર્વે કહ્યું છે કે સૂક્ષ્મસંઘરાયના પ્રથમ સમયથી બીજી સ્થિતિમાં રહેલ સર્વ કિઓિના દલને પણ અસંખ્યગુણાકારે ઉપશમાવે છે. તેમ કરવા સૂક્ષ્મસંઘરાયના ચરમ સમયે (1) બીજી સ્થિતિમાં રહેલ સર્વ કિઠ્ઠિઓ ઉપશાંત થઈ જાય છે. (૨) સૂક્ષ્મ કિંઓની પ્રથમ સ્થિતિ પણ ભોગવાઈ જાય છે. (૩) જ્ઞાનાવરણ, દર્શનાવરણ. અંતરાયનો
અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણનો અને નામગોત્રનો ૧૨ મુહૂર્ત પ્રમાણનો તથા વેદવીયનો ૨૪ મુહૂર્ત પ્રમાણનો છેલ્લે સ્થિતિબંધ થાય છે.
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૦૭
આમ સૂત્મસંઘરાયાઢાના ચરમસમયે લોભ સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય છે. અને આ રીતે. મોહનીસકર્મ અહીં સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય છે. અનંતરસમયે એ જીવ ઉપશાંતમોહ ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરે છે. (૫૪) (પપ) હવે ઉપરાન્તમોહ ગુણસ્થાનક બતાવે છે -
उवसंतद्धा भिन्नमुहत्तो तीसे य संखतमतुल्ला । गुणसेढी सव्वद्धं तुल्ला य पएसकालेहिं ॥५६॥ उवसंता य अकरणा संकमणोवट्टणा य दिद्वितिगे ।
पच्छाणुपुव्विगाए परिवडइ पमत्तविरतो त्ति ॥५७॥ અક્ષાર્થ – ઉપશાંતમોહ ગુણસ્થાનકનો કાળ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે. ત્યાં ઉપશાંતાદ્ધાના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ ગુણણ રચે છે. તે ગુણણ ઉપશાંતાદ્ધા સુધી પ્રદેશ અને કાળની અપેક્ષાએ સમાન રચે છે. (૫૬)
ઉપશાંત કર્મપ્રકૃતિઓ કરણને અયોગ્ય બને છે, પણ ઉપશાંત દર્શન-૩માં સંક્રમ અને અપવર્ણના થાય છે. પશ્ચાતુપૂર્વીના ક્રમે પડે ચાવત્ પ્રમgવરત સુધી. (૫૭)
વિશેષાર્થ-ઉપશાંતમોહગુણસ્થાનક : ઉપશાંતમોહ ગુણસ્થાનકનો કાળ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે. ત્યાં સુધી અવસ્થિત પરિણામ હોય છે, “વ્રાનં સળં ૩વસંતબદ્ધ સદ્દિતો પરિણામો મવતિા" - કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણ ગા. પકડી ચૂર્ણ. અસ્વસ્થતા પરિણામ હેવાનું કારણ મોહનીસકર્મના ઉદયનો અભાવ છે. કષાયના ઉદયથી પરિણામમાં સંકૂિલષ્ટતા આવે છે અને કષાયના ઉદયનો અહીં સર્વથા અભાવ હોવાથી આ ગુણસ્થાનકે અવસ્વત પરિણામ હોય છે. તથા કષાયોદયના અભાવથી ઉત્પન્ન થતુ યથાખ્યાતચરિત્ર આ ગુણસ્થાનકે હોય છે. અહીંયા ચારિત્રમોહનીયની સઘળી ચ પ્રકૃતિઓ ઉપશાંત હોવાથી તેમાં કોઈપણ કરણ લાગતા નથી. “વાસંતાતો મોહપાડીતો રVI | અવંતિ संकमणाते उवट्टणाए ओव्वट्टणाते उदीरणाते णिहत्तिए णिकायणाए य ण जायंति ।" -કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનારણ ગા.ની ચૂર્ણ. તથા મોહનીસકર્મનો ઉદય પણ હોતો નથી. દર્શનમોહનીયમાં માત્ર સંક્રમ અને અપવર્તના ચાલે છે. એટલે કે ઉપરાંત મોહગુણસ્થાનકે ચારિત્રમોહળીયની પ્રકૃતિઓમાં કોઈ પણ કરણ લાગતું નથી, જ્યારે દર્શનમોહનીયની પ્રકૃતિઓમાં સંક્રમ અને અપવર્તના એ બે કરણ લાગે છે. તેમાં અવ્યપ્રકૃતિવયનસંક્રમ મિથ્યાત્વમોહનીયતો અને મિશ્રમોહનીયનો જ થાય, જ્યારે અપવર્તના ત્રણે દર્શનમોહનીયની થાય છે.
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
"संकमणोवट्टणाउ
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકા ગા. પછી ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે વિદ્ધિતિને' ત્તિ સંમાં ત્ર કટ્ટાં ( અપવર્ત્તના) ધ વિદ્યુિતિક્ષ્મ અસ્થિ । હું ? માફतंमि काले मिच्छत्तसंमामिच्छत्ताणं संमत्ते संकमो, तिण्ह वि उव्वट्टणा अस्थि चेव ।"
૨૦૮
-
ગુણશ્રેણિ - ઉપશાંતાકામાં (પ્રથમ સમયથી) શેષકર્મોની ગુણશ્રેણિ પણ ચાલુ રહે છે. પરંતુ પૂર્વની માફક લતાવશેષા નથી થતી. સૂક્ષ્મસંપચયના ચશ્મસમય સુધી પૂર્વે ગલતાવશેષા ગુણણિ પ્રવર્તતી હતી. હવે ઉપશાંતકષાય ગુણસ્થાનકે જે ગુણòણ થાય છે તે કાળ અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ અર્વાસ્થત છે અને તે ઉપશાંતકષાય ગુણસ્થાનકવા સંખ્યાતમા ભાગ જેટલા આયામવાળી છે.
કર્મપ્રકૃતિ ઉપાસનાકણ ગા. ૫૬ની ચૂર્ણિ - ‘‘વસંતનાતે સંશ્વિપ્નતિમાતુનું गुणसेढि करेति । सव्वं उवसंतद्धं अवट्ठितो गुणसेढीकालो- 'सव्वद्धं तुल्ला य पदेसकालेहिं ।' ति पदेसग्गेण वि कालेण वि तुल्ये ।"
સૂક્ષ્મસંપાયના ચશ્મસમયે ગુણશ્રેણિ માટે જે દલિકો લીધા છે તેના કરતા ઉપશાંત કષાયના ૧લા સમયે વિશુદ્ધ વધારે હોવાથી ગુણણિચ્ચના માટે અસંખ્યગુણ લિક લે છે. કેમકે ચારિત્રમોહાયની ઉપશમનાની ગુણશ્રેણિ કરતા ઉપશાંતમોહગુણસ્થાનકની ગુણણિતી નિર્જરા અસંખ્યગુણ કહીં છે. પરંતુ ત્યારપછીના સમયોમાં વિશુદ્ધિસમાન હોવાથી ઉપશાંતકષાયના પ્રથમ સમયે જેટલા દલિક લીધા તેટલા જ લે છે. અસંખ્યગુણાકારે પ્રદેશ ગ્રહણ થતા નથી. વળી કાળની અપેક્ષાએ પણ ગુણશ્રેણિ અર્વાસ્થત છે. એનો અર્થ એ છે કે પ્રથમ સમયે ઉદય સમયથી ઉપશાંતકષાયગુણસ્થાનકના સંખ્યાતમા ભાગ સુધી (અસંખ્યગુણાકારે) દલચના કરે છે, બીજા સમયે પ્રથમ સમય જેટલા જ દલિકો લઈ ઉદયસમયથી તેટલા જ સમયોમાં ગુણશ્રેણિ ન્યતા કરે છે. એટલે કે પ્રથમ સમયના ગુણશ્રેણિના શીર્ષ કરતા બીજા સમયની ગુણશ્રેણિનું કાર્ય ૧ સમય આગળ વધે. આમ જેમ જેમ ઉદય સમય અનુભવવા દ્વારા ક્ષીણ થાય તેમ તેમ ગુણશ્રેણિનું શૌર્ષ એક સમય આગળ વધે છે.
ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશોદ-ઉપશાંતકષાયગુણસ્થાકતા પહેલા સમયે કરાયેલ ગુણશ્રેણિના શીર્ષનો ઉદય જે સમયે થાય છે તે સમયે સૌથી વધારે લિકો ઉદયમાં આવતા હોવાથી ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશોદય તે સમયે કહેવાય છે. આ ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશોદય ઉપશમણિની અપેક્ષાએ સમજવો. અન્યથા અયોગી ગુણસ્થાનકે અહીંતા કરતા વધારે (અસંખ્યગુણ) પ્રદેશોના ઉદય હોય છે. અહીંયા ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશોદય થવાનું કારણ એ છે કે ઉપશાંત કષાયના પ્રથમ સમયની ગુણણિતો ચનિષેક, બીજા સમયના ગુણશ્રેણિનો હિચરમ નિષેક, ત્રીજા સમયની ગુણશ્રેણિતો ત્રિચર્માનષેક એમ યાવત્ તે (ઉદય) સમયે કરેલ ગુણણિતા
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૦૯ પહેલા નિષેક સુધીના સર્વીનકોના દલકો તે સમયમાં એકઠા થયેલ હોય છે. તેથી આ રીતે ઉપશાંતકષાય ગુણસ્થાનકના એક સમયે ગુણશ્રેણિ માટે જેટલું દ્રવ્ય ઉકેરાય છે તેટલા ઉપરાંત તે સમયમાં પૂર્વે જે દલિક સત્તામાં હતું તેટલુ બધુ દ્રવ્ય અહીં ઉદયમાં પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી અહીં ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશોદય પ્રાપ્ત થાય છે.
આની પછીના સમયમાં પણ તે સમયે ઉપશાંતકષાયની ગુણશ્રેણિ દ્વારા દ્રવ્ય તો આટલું જ આવેલુ હોય છે પરંતુ પૂર્વનું સત્તાગત દ્રવ્ય આના કરતા વિશેષહીન હોવાથી ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશોદય ત્યાં પ્રાપ્ત ન થાય, કેમકે સૂક્ષ્મસંઘરાયની ગુણશ્રેણીના શીર્ષની ઉપર પૂર્વ સત્તાગત દલિક ગોપુશ્તાકારે છે.
પ્રશ્ન - આ સમયની એટલે કે પ્રથમ સમય ઉપશાંતકષાયની ગુણશ્રેણીના શીર્ષના સમયની પૂર્વે જ્યાં અપૂર્વકરણથી સૂક્ષ્મપરાય સુધી ચાલતી ગલતાવશેષ ગુણણનું શીર્ષ પ્રાપ્ત થાય છે તે સમયે દ્રવ્ય આના કરતા વધારે કેમ નહીં ?
જવાબ - ત્યાં પણ દ્રવ્ય વધારે ન આવે કેમકે સૂક્ષ્મસંઘરાયતા ચરમસમય સુધી જે દ્રવ્યનું અપકર્ષણ થયું છે તેના કરતા પણ ઉપશાંતકષાયના પ્રથમ સમયે અપકર્ષિત દ્રવ્ય અસંખ્યગણ હોવાથી ઉપશાંતકષાય ગુણસ્થાનકે ગુણશ્રેણમાં આવતુ દ્રવ્ય વધારે હોય છે.
પ્રશ્ન - સૂક્ષ્મસંઘરાયના ચરમ સમયે થતી ગુણણિનું શીર્ષ ઉપશાંતકષાય ગુણસ્થાનકના પહેલા સમયે થતી ગુણણિના શીર્ષની પૂર્વે રીતે આવે ?
જવાબ - અલ્પબદુત્વ દ્વારમાં કહ્યું છે કે “સૂક્ષ્મસંઘરાયના ચરમ સમયના ગુણણ આરામ કરતા ઉપશાંતકષાયની પ્રથમ સમયની ગુણણિનો આયામ સંખ્યાતગુણ છે. તેથી સૂક્ષ્મસંઘરાયના ચરમ સમયે થતી ગલતાવશેષ, ગુણશ્રેણિનું શીર્ષ ઉપશાંત કષાય ગુણસ્થાનકની ગુણણિના સંખ્યામાં ભાગે આવે છે. ત્યાર પછી આવા બીજા સંખ્યાતા ભાગો પસાર થાય ત્યારે ઉપશાંતકષાયના પહેલા સમયે કરાયેલ ગુણણિનું શીર્ષ આવે. તે પણ ઉપશાંતકષાય ગુણસ્થાનકડા સંખ્યામાં ભાગ્યે જ આવે છે. કેમકે ઉપશાંતકષાય ગુણસ્થાનકે શરુ થતી અવસ્થિત ગુણણિનો આયામ તે ગુણસ્થાનકના સંખ્યામાં ભાગ જેટલો છે. અને તેના કરતા સૂક્ષ્મસંપરાયી ઉપશાંતકષાયના કાળમાં ગોઠવાયેલી ગુણગ્નેાિળો આયામ સંખ્યામાં ભાગ જેટલો છે.
અલ્પબહુd- “ચરિમમયસુમરંપરાસ્ત કુઢિળવો સંપુળો | તે चेव गुणसेढिसीसयं ति भण्णदि । उवसंतकसायस्स गुणसेढिणिक्खेवो संखेजगुणो।" -કષાયપ્રાભૃત પા. ૧૯૩s.
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ અાભાગ- ઉપશાંતકષાય ગુણસ્થાનકે જે પ્રકૃતિઓ વેધમાન છે તેમાંથી કેવળ ૨, નિદ્રા ૨, અંતરાય ૫, ધ્રુવોદયી ૧૨, સુભગાદેવયશ, ઉચ્ચગોત્ર આ '૨૫ પરિણામપ્રત્યયી પ્રકૃતિનો અવસ્થિત અનુભાગ ઉદયમાં ધ્યેય છે. શેષ જ્ઞાના, ૪, દર્શના, ૩, વેદનીય ૨, મનુષ્યાયુ. મનુષ્યગતિ, પંચેન્દ્રિયજાતિ, ઓદા. ર, પ્રથમ ૩ સંઘયણ, સંસ્થાન ૬, ખગત ૨, ઉપઘાત, પરાઘાત, શ્વાસોચ્છવાસ, ત્રસ ૪, સુસ્વર, દુસ્વર. -આ ૩૪ પ્રકૃતિઓનો અનુભાગ વધે, ઘટે કે અસ્વસ્થત પણ રહે.
કષાયખાભૂતની ચૂર્ણમાં કહ્યું છે- “વન પવિ૨પવનહંસUવળીયા મUभागुदएण सव्वउवसंतद्धाए अवट्ठिदवेदगो । णिद्दा-पयलाणं पि जाव वेदगो ताव अवट्ठिदवेदगो । अंतराझ्यस्स अवट्ठिदवेदगो । सेसाणं लद्धिकम्मंसाणमणुभागुदयो वड्डी वा हाणी वा अवठ्ठाणं वा । णामाणि गोदाणि जाणि परिणामपच्चइयाणि तेसिमवट्ठिदवेતો મધુમાલા ” - પ. ૧૮so. (૫૬)() હવે ઉપશમણિ પરથી પડનારની પ્રક્રિયા વિશેષથી બતાવે છે
उक्कड्डित्ता बिइयठिईहिं उदयाइसुं खिवइ दव्वं । सेढीए विसेसूणं आवलिउप्पिं असंखगुणं ॥ ५८ ॥ वेइज्जंतीणेवं इयरासिं आलिगाइ बाहिरओ । ण हि संकमाणुपुव्वी छावलिगोदीरणा उप्पिं ॥ ५९ ।।। वेइज्जमाणसंजलणद्धा अहिगा उ मोहगुणसेढी । तुल्ला य जयारूढो अतो य सेसेहि तुल्ला ।। ६० ॥ खवगुवसामगपडिवयमाणदुगुणो य तहिं तहिं बंधो ।
अणुभागोऽणंतगुणो असुभाण सुभाण विवरीओ ।। ६१ ।। અનાર્ય - ઉપશાંતમોહ ગુણસ્થાનકથી પડતા સૂમસંહરાય ગુણસ્થાનકે પ્રથમ સમયે બીજી સ્થિતિમાંથી કિષ્ક્રિઓને ખેંચીને ઉદયસમયથી માંડીને દલિક નાખે છે.
૧. ઉક્ત ૨૫ પ્રકૃતિઓ પરિણામપ્રત્યયી હોવાથી અને ૧૧મ ગુણસ્થાનકે પરિણામ અવસ્થિત હોવાથી તેના રસમાં વૃદ્ધિહાનિ થતી નથી પરંતુ અવસ્થિત રહે છે. તથા શેષ ૩૪ પ્રકૃતિઓ ભવપ્રત્યયી છે. એટલે કે વિવક્ષિત ભવને આશ્રયીને તેના રસમાં ષસ્થાનવૃદ્ધિહાનિ સંભવે છે. તેથી તેનો અનુભાગ વધે, ઘટે કે અવસ્થિત પણ રહે છે, એમ લબ્ધિસારમાં કહ્યું છે -
"इति पञ्चविंशतिप्रकृतयः परिणामप्रत्ययाः, आत्मनो विशुद्धिसंक्लेशपरिणामहानिवृद्धयनुसारेण
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૧૧ ઉદયાવલિકામાં વિશેષહીના ક્રમે દલિક નાખે અને ઉદયાવલિકાની ઉપર અસંખ્યગુણના ક્રમે દલિક નાંખે. (૫૮)
આ પ્રમાણે વર્ધમાન પ્રકૃતિઓનો દલવલેપ જાણવો.અનુદયવતી પ્રવૃતિઓનો દલવલેપ આવલિકા ઉપરથી થાય. અહીંથી આનુપૂર્વી સંક્રમ અને મધ્યમાન દલિકની છ આવલિકા બાદ ઉદીરણા - આ બે નથી હોતા. (૫૯)
મોહનીસકર્મની ગુણણ વેદ્યમાનસંજવલનઅદ્ધાથી આંધક હોય છે અd કાળને આશીર્વે સમાન હોય છે. જે સંજવલનના ઉદયથી શ્રેણ પર આરુઢ થયો હોય તેનો ઉદય થાય ત્યારપછી મોહનીયની ગુણણિ શેષકર્મોની ગુણણિની તુલ્ય થાય છે. (૬૦)
તે તે સ્થાને પકતા સ્થિતિબંધ કરતા ઉપશામકતો સ્થિતિબંધ બમણો હોય અને તેના કરતા ઉપશમણિથી પડનારનો સ્થિતિબંધ બમણો હોય છે. તે તે સ્થાને અશુભપ્રકૃતિઓના સંપકને બંધ કરતા ઉપશામકો અનંતગણ સબંધ હોય છે. અને તેના કરતા પતમાનને અનંતગુણ સબંધ હોય છે. તે તે સ્થાને શુભપ્રકૃતિઓના ક્ષેપકને રસબંધ કરતા ઉપશામકને અનંતગુણહીન સબંધ હોય છે અને તેના કરતા પતમાનને અનંતગુણહીન ફેસબંધ હોય છે. (૬૧)
વિશેષાર્થ- પ્રતિપાત- ઉપશાંતકષાય ગુણસ્થાનકનો કાળ અંતર્મુહૂર્ત જ છે. ત્યારપછી અવશય ત્યાંથી પતન થાય છે. અથવા ઉપશાંતકષાયગુણસ્થાનકના પ્રથમ સમયથી ચરમ સમય સુધીમાં વચ્ચે ગમે ત્યાં આયુષ્ય પૂર્ણ થાય તો ત્યાંથી મરીને દેવ થાય છે. એટલે ત્યાં અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત થાય છે. આમ ઉપશાંતકષાય ગુણસ્થાનકથી બે રીતે પતન થાય- (1) ભવાયથી અને (૨) અઢાલચથી.
(1) ભgયથી પ્રતિપાત - ઉપશાંતકષાયગુણસ્થાનકે આયુષ્ય પૂર્ણ થવાથી તે જીવ ત્યાંથી દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને ત્યાં તેને અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનક एतत्प्रकृत्यनुभागस्य हानिवृद्धिसद्भावात् । तासां पञ्चविंशतिप्रकृतिनामनुभागोदयः उपशान्तकषाये प्रथमसमयादारभ्य तत्कालचरमसमयपर्यन्तमवस्थित एव तत्र यथाख्यातविशुद्धिचारित्रस्य प्रतिसमय हानिवृद्धिभ्यां विनाऽवस्थितत्वेन तत्कर्मप्रकृत्यनुभागोदयस्यापि हानिवृद्धिभ्यां विना अवस्थितत्वसिद्धेः। शेषा... चतुस्त्रिंशत्प्रकृतयो भवप्रत्ययाः । एतासामनुभागस्य विशुद्धिसंक्लेशपरिणामहानिवृद्धिनिरपेक्षतया विवक्षितभवाश्रयेणैव षट्स्थानपतितहानिवृद्धिसम्भवात् । अतः कारणादवस्थितविशुद्धिपरिणामेऽप्युपशान्तकषाये एतच्चतुस्त्रिंशत्प्रकृतीनां अनुभागोदयस्त्रिस्थानसम्भवी भवति कदाचिद्धीयते, વર્ધિત, વેરિનિવૃદ્ધિગ્યાં વિના પાદશ વાતિક રૂત્યર્થ” -લબ્ધિસાર ગા. ૩૦૬-૩૦૭ ની ટીકામાંથી.
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ હોય છે. અને તેને પ્રથમ સમયે જ સર્વકરણો પ્રગટ થાય છે. એટલે કે ઉપશાંત થયેલ મોહનીયની પ્રવૃતિઓનું ઉપશાંતપણું (કરણને અયોગ્યપણું) નષ્ટ થાય છે. અને સર્વકરણો તેમાં પ્રવર્તે છે. તથા અંતર પૂરે છે એટલે કે ચારિત્રમોહનીયની પ્રકૃતિઓનું જે આંતર વચ્ચે હતું તેમાં કર્મલિકો ગોઠવી દે છે. તેથી આંતરુ પૂરાઈ જાય છે. તથા
વરતિસમ્યગ્દષ્ટિપણાના પ્રથમ સમયે જે પ્રકૃતિઓનો ઉદય હોય છે. તેના દલિક ખેંચી લાવી (ઉદીરણાકરણથી) ઉદયસમયથી ગોઠવે છે, અને જે પ્રકૃતિઓનો ઉદય નથી હોતો તેના દલિકોને (અપવર્તનાકરણથી) ઉદયાવલિકા ઉપર વિશેષહીના ક્રમે ગોઠવે છે. આ રીતે ગોઠવતા અંતર પૂરાઈ જાય છે.
(૨) અઢાકારથી પ્રતિપાત- ઉપશાંતાદ્ધામાં જેનું આયુષ્ય પૂર્ણ નથી થતુ તેનો પણ ઉપશાંતાદ્ધાનો અંતર્મુહૂર્ત કાળ પૂર્ણ થાય છે એટલે ત્યાંથી પ્રતિપાત થાય છે. અને જે ક્રમસર ચઢ્યો હતો તે ક્રમસર પડે છે. એટલે કે પ્રથમ સૂત્મકેટ્ટિઓને ભોગવે છે. ત્યાં 10મુ સૂક્ષ્મસંહરાય ગુણસ્થાનક જાણવું. ત્યારપછી નવમાં ગુણસ્થાનકે આવી ક્રમશ: બાદર લોભ, માયા, માન, અને ક્રોધને અનુભવે છે. અને ક્રમશઃ અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનકે આવે છે. પછી અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે આવે છે. અને ત્યારપછી પ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે જઈ ત્યાં સ્થિર થાય છે.
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશામકાકરણ ગા. પહલી માં કહ્યું છે કે – “નો ૩વસીદ્ધાવસ્થાdi परिपडति तस्स विभासा 'पच्छाणुपुव्विगाए परिवडति पमत्तविरउ',त्ति जेणेव विहिणा आरुढो तेणेव विहिणा पच्छाणुपुव्वीए परिवडति जाव पमत्तसंजतो ।
૧. લબ્ધિસાર ગા. ૩૦૯ ની સંસ્કૃત ટીકા- મવક્ષયકુપાતષાયપુસ્થાનાતિતિતત્તેવાसंयतः प्रथमसमये उदयवतामप्रत्याख्यानप्रत्याख्यानसंज्वलनक्रोधमानमायालोभानामन्यतमस्य कषायस्य पुंवेदहास्यरतीनां भयजुगुप्सयोर्यथासम्भवमन्यतरस्य च द्रव्यमपकृष्य स....इदं पुनरसंख्यातलोकेन खण्डयित्वा एकभागमुदयावल्यां दत्त्वा तद्बहुभागमुदयावलीबाह्यप्रथमसमयादारभ्यान्तरायामे द्वितीयस्थितौ च 'दिवड्वगुणहाणिभाजिदे' इत्यादिविधानेन विशेषहीनक्रमेण ददाति, उदयरहितानां
वेदादीनां मोहप्रकतीनां द्रव्यमपकष्य स....उदयावलिबाह्यनिषेकेष अन्तरायामे द्वितीयस्थितौ च पूर्वोक्तविधानेन विशेषहीनक्रमेण प्रतिनिषेकं ददाति । अनेन विधानेन चारित्रमोहस्यान्तरं पूरयतीत्यर्थः ।
અહીં એમ કહે છે કે અવિરતપણાના પહેલા જ સમયે મોહનીયની ઉદયવતી અપ્રત્યા - પ્રત્યાસંજવલન કષાય, પુરુષવેદ, હાસ્ય, રતિ તથા ભય-જુગુપ્સામાંથી જેનો ઉદય હોય તે પ્રકૃતિઓના દલિકને ખેંચીને તેને અસંખ્યલોકાકાશથી ભાગી ૧ ભાગ ઉદયાવલિકામાં ગોઠવે છે અને શેષ બહુભાગપ્રમાણ દ્રવ્યને ઉદયાવલીના ઉપરના પ્રથમ સમયથી માંડી અંતરાયામ તથા દ્વિતીય સ્થિતિમાં વિશેષહીનના ક્રમે નાંખે છે તથા મોહનીયના ઉદયરહિત નપુંસકવેદાદિ પ્રકૃતિઓના દલિકોને ઉકેરીને ઉદયાવલિમાં નાંખતો નથી, પરંતુ ઉદયાવલિકાની બહાર તથા અંતરાયામમાં તથા બીજી સ્થિતિમાં વિશેષહીનના ક્રમે નાંખે છે. આ રીતે ચારિત્રમોહનીયનું અંતર પૂરે છે.
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૧૩
તથા કોઈ પ્રમત્તથી પાછા વિદ્ધિમાં આગળ વધી ફરી ક્ષપકણિ કે ઉપશમણિ માંડે છે અથવા કોઈ પ્રમત્તાપ્રમત્તે હજારો વાર પણવૃત્તિ કરીને પડીને ત્યાંથી પાંચમે, ચોથે કે બીજે ગુણસ્થાનકે જાય છે. (મિથ્યાત્વે પણ જાય.) અથવા બીજા સિવાય વચ્ચે કાય સ્થિર પણ થઈ શકે છે. ઉપશાંતાદ્રામાં ગમે ત્યાં કાળ કરે તો અવશ્ય દેવ થાય છે. શેષ ગતિમાં જતો નથી, કેમકે શેષ તિનું આયુષ્ય જેણે બાંધ્યુ હોય તેવો જીવ ઉપશમણિ માંડી શકતો નથી. ટુંકમાં પ્રતિપાત બતાવી હવે પડતા કેવી રીતે મોહનાની પ્રકૃતિઓનો ઉદય થાય છે, તે વખતે ગુણશ્રેણિ ના ગ઼તે થાય છે તથા પડતા સ્થિતિબંધ-સબંધ વગેરેની વતવ્યતા વિસ્તારથી કહેવામાં આવે છે.
પડતા સર્વપ્રથમ સૂક્ષ્મસંપાયના પ્રથમસમયથીઁ જ ત્રણ લોભ અનુપશાંત થાય છે. સૂક્ષ્મલોભને વેદવા માટે તેની પ્રથમ સ્થિતિ કરે છે. પ્રથર્માર્થાત કરવા માટે બીજી સ્થિતિમાં રહેલા કિટ્ટિઓના દ્રવ્યને લઈને ઉદયસમયથી સૂક્ષ્મલોભવેદકાઢાના કાળથી કંઈક અધિક (આલિકા) કાળ સુધી ગોઠવે છે. દલિક ગોઠવવાનો ક્રમ ઉદયાલિકામાં વિશેષહીંનનો છે અને તેની ઉપર ગુણશ્રેણિતા શીર્ષ સુધી (અહીં ગુણશ્રેણિ લોભવેદકાયાથી કંઈક અધિક કાળ જેટલી છે.) અસંખ્યગુણના ક્રમે છે. ત્યારપછી ગુણણિ ઉપર વિશેષહીનના ક્રમે દનિક્ષેપ થાય છે.
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશ્ચમનાક૨ણ ગા. ૫૮ી ચૂર્ણિમાં કહ્યુ છે કે ‘'उक्कड्डित्ता बितीयद्वितीहि उदयादिसुं खिवति दव्वं' ति परिवडमाणो लोभाइणा कमेण वेयमाणो सिं बितियट्ठितितो दलियं घेत्तूण पढमट्ठिती करेति । 'उदयादिसु' त्ति उदयादिसु ट्ठितिसु निक्खिव । 'सेढीए विसेसूणं' ति पढमसमए बहुगं बितीयसमते विसेसहीणं जाव आवलिगा, आवलिगाते परतो गुणसेढीक्कमेण णिक्खिवइ । तस्स ठवणा, 'आवलिगुप्पिं असंखगुण' त्ति आवलिगा उवरिं असंखेज्जगुणाए सेढीए जाव गुणसेढीसीसगमिति, परओ विसेसहीणा चेव ठति ।
444
તથા ગુણશ્રેણિના આયામ વિષે પણ કહ્યુ છે - ‘‘વેતિપ્નમાળશંખનાદ્વાણુ અહિના મોહળિખ મુળસેઢી જાત પડુત્ત્વ તુ ય ।''-કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકણ ગા. ૬૦ની ચૂર્ણ. લિક ગોઠવવાનો ક્રમ કષાયપ્રાભૂતના મતે ઉદયસમયથી ગુણશ્રેણિશર્ષ સુધી અસંખ્યગુણ છે.
“पढमसमयसुहुमसंपराइएण तिविहं लोभमोकड्डियूण संजलणस्स उदयादिगुणसेढी ા ।'' ૫. ૧૮૬૩.
અહીં ઉદńદ ગુણશ્રેણિનો અર્થ એ થાય છે કે ઉદયસમયથી અસંખ્યગુણતા ક્રમે
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ ગોઠવે. ગુણણિ આયામ તો તેમાં પણ સૂક્ષ્મપરાયના કાળથી અધિક જેટલો કહ્યો છે“ના તપ્ત ફિટ્ટિનોમવેદ્ધ તો વિલેણુત્તરત્નો પુછાળિવવો !” - પ. ૧૮૨૨.
આ સૂક્ષ્મ સં.લોભની ગુણગ્રેણિ વિષેની વક્તવ્યતા કહી. પરંતુ પ્રત્યા.અપ્રત્યા.લોભના દ્રવ્યને પણ તે જ વખતે તે જ રીતે બીજી સ્થિતિમાંથી લઈને ઉદયાવલિકા ઉપર સં. સૂક્ષ્મલોભના જેટલી જ તેની ગુણશ્રેણ કરે પરંતુ અgયવતી પ્રકૃતિ હોવાથી ઉદયાલિકામાં ગોઠવે નહીં.
વળી આ ત્રણે લોભની ગુણગ્રેણિ (કષાયખાભૂતમ0) અવસ્થિત કહી છે. એટલે કે પ્રતિસમય એક એક સમય આગળ વધે છે. જેમ જેમ ઉદયનો સમય અનુભવ દ્વારા ક્ષીણ થાય છે તેમ તેમ ગુણણ આયામ એક એક સમય ઘટતો નથી, પરંતુ તેટલો જ રહે છે. પ્રતિસમય ગુણશ્રેણશીર્ષ એક એક સમય આગળ વધે છે..
વળી આ જ વખતે એટલે કે સૂક્ષ્મસંઘરાયના પ્રથમસમયથી શેષ કર્મોની (જ્ઞાનાવરણીયદ ઇબી) ગલતાવશેષ ગુણણિ ચઢતા થતી હતી તે રીતે થાય છે તેનો આયામ પણ સૂમસંઘરાય. અનવૃત્તિકરણ, અપૂર્વકરણથી કંઈક અધિક કાળ સુધીનો છે. ઉપશાંતકષાયના ચરમસમયે જે ગણણિ થતી તેનો આયામ ઉપશાંતકષાયગણસ્થાનકના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલો હતો તથા તે અવસ્થત ગુણશ્રેણિ હતી. હવેથી શેષકર્મની ગલતાવશેષ ગુણશ્રેણિ થાય છે. એટલે જેમ જેમ ઉદયસમય ભોગવવા દ્વારા ક્ષીણ થાય છે તેમ તેમ શેષ સમયમાં વિક્ષેપ થતો હોવાથી ગુણશ્રેણિનો આયામ એક એક સમય ઘટે છે. - કષાયમામૃતમાં કહ્યું છે. '
"सेसाणमाउगवजाणं कम्माणं गुणसेढिणिक्खेवो अणियट्टिकरणद्धादो अपुव्वकरणद्धादो च विसेसाहिओ । सेसे सेसे च णिक्खेवो । तिविहस्स लोहस्स તરિયો તત્તિયો ચેવ વિવો ” - પ. ૧૮૯૩.
અહીં ‘રે તેણે ર વિવો' એટલે ગલતાવશેષાયામવાળી ગુણણિ અને તત્તિો વેવ વિષેવો' એટલે અવસ્થિત આયામવાળી પ્રતિસમય એક એક સમય વધતી એથ્વી ગુણગ્રેણિ. કર્મપ્રકૃતિ ઉપામનારણ ગા. ૦૦ની માં પણ એ જ કહ્યું છે કે “તિઝમસંગતUI દ્વાણ દિશા મોનિમુખસેડી નં પડુત્ર તુ ય ' અહીં તુષ્ટ ' એટલે અસ્થિત ગુણણ એવો અર્થ સંભવે છે.
પડતા સૂક્ષ્મસંપાયના પ્રથમસમયે તત્રયનો અંતર્મુહૂર્ત, બામગોત્રનો ૩૨ મુહૂર્ત અને વેદનીયતો ૪૮ મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે, જે તે સમયના આરોહકના સ્થિતબંધથી બમણો છે.
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૧૫ કર્મપ્રકૃતિમાં કહ્યું છે - “ઘવાવામાપદવયમદુપુજે ય તë Ë વળ્યો મજુમાviતપુને બહુમાળ સુભાઈ વિવો | દૂર ”
અહીં આ પ્રમાણે આરોહક કરતા અવરોહકનો બમણો સ્થિતબંધ જે કહ્યો છે તે ઓઘથી સમજવો એમ લાગે છે. ચઢતા ૧ માસનો જ્યાં સ્થિતબંધ થતો હતો ત્યાં ઉતરતા ૨ માસનો, ચઢતા જ્યાં બે માસનો સ્થિતબંધ થતો હતો ત્યાં ઉતરતા ૪ માસનો ચાવતું ચઢતા ૩૨ વર્ષનો સ્થિતિબંધ થતો હતો ત્યાં ઉતરતા ૬૪ વર્ષનો થાય છે. ત્યાં સુધી બરાબર આવે છે. પરંતુ પાછળથી એ નિયમ રહેતો નથી. તેમજ અન્યકર્મોમાં પણ સર્વત્ર આ નિયમ રહેતો નથી. તેથી આ કથન સામાન્યથી ોય તેમ લાગે છે. તથા રસબંધ ચઢતા કરતા ઉતરતા અશુભકર્મનો અનંતગુણ થાય છે અને શુભકર્મનો અનંતગુણહત થાય છે. તથા ચઢતા બંધાયેલા દલિકની છ આવલિકા વીત્યા પછી જ ઉદીરણા થાય એવો નિયમ હતો તે હવે નથી રહેતો, કેમકે બંધાયેલ દલિકની આવલિકા વીત્યા બાદ ઉદીરણા થાય છે. તથા આનુપૂર્વી સંક્રમનો પણ નિયમ નથી.
કર્યપ્રકૃતિ ઉપામનારા ગા. પકડી ચૂર્ણમાં કહ્યું છે - “રિવારમાં आणुपुव्वीसंकमो नत्थि । 'छावलिगोदीरणा उप्पिं' ति- 'बद्धं छण्हं आवलियाणं परओ उदीरिजंति' त्ति तं पि नत्थि, बंधावलियाए गयाते उदीरिज्जति ।"
કષાયખાભૂતમાં કહ્યું છે કે, “સબ ડિવાઈ છે; મવનથી! गदासु उदीरणा इदि णत्थि णियमो, आवलियादिक्कंतमुदीरिजंति।" . કષાયાભૂતમાં અનાનુપૂર્વી સંક્રમ માં ગુણસ્થાનકથી લીધો છે.
આમ ઉપશાંતકષાયગુણસ્થાનકનો કાળ પૂર્ણ થયે સૂક્ષ્મપરાય ગુણસ્થાનકે જાય તે વખતે ટૂંકમાં આટલી વસ્તુઓ થઈ
(1) સૂક્ષ્મ લોભની અવસ્થિત ગુણણ ઉદયસમયથી કિટ્ટિવેદનાહાથી અધિક કાળ જેટલી (કર્મપ્રકૃતિના મતે ઉદયાવલિમાં વિશેષહીતનો ક્રમ) નો પ્રારંભ.
1. "तत्र तावदुदयवतः संज्वलनलोभस्य द्वितीयस्थितौ स्थितं कृष्टिगतं द्रव्यमपकृष्य पल्यासंख्यातभागखण्डितैकभागमात्रमुदयसमयादारभ्य गुणश्रेण्यायामचरमसमयपर्यन्तमसंख्यातगुणितक्रमेण निक्षिप्य पुनस्तद्बहुभागद्रव्यं गुणश्रेणिशीर्षस्योपर्यन्तरायाममुल्लङ्घ्य द्वितीयस्थितौ 'दिवड्डगुणहानिभाजिदे' इत्यादिना विशेषहीनक्रमेण निक्षिपेत्। उदयरहितयोरप्रत्याख्यानप्रत्याख्यानलोभयोर्द्वितीयस्थितौ
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ (૨) પ્રત્યા. અપ્રત્યા. લોભની પણ તે જ પ્રમાણે ગુણણિનો પ્રારંભ, પરંતુ ઉદયાવલિકા ઉપરથી..
(૩) ત્રણે લોભના દલિકમાંથી ઉપશાંતપણાનો નાશ.
(૪) "શષ કર્મની સૂક્ષ્મસંઘરાય, અનવૃત્તિકરણ અને અપૂર્વકરણના કાળથી અધિક આયામવાળી ગલિતાવશેષ ગુણણિનો પ્રારંભ.
() તત્રયનો અંતર્મુહૂર્તપ્રમાણ અને નામગોત્રનો ૩૨ મુહૂર્તપ્રમાણ તથા વદલીયનો ૪૮ મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે.
(૬) (લોભની) સૂક્ષ્મ કિંઠ્ઠિઓનું વેદન.
(g) બંધાયેલ દલકની છ આવલિકા વીત્યા બાદ ઉદીરણાના નિયમનો. અને આનુપૂર્વીસંક્રમના નિયમનો અભાવ.
અનંતર સમયે એટલે લોભ વેદકાદ્ધાના બીજાસમયે સ્થિતબંધ તે જ ચાલે. ૨સબંધ અશુભનો અનંતગુણ અને શુભળો અનંતગુણહીન થાય. ગુણશ્રેણિમાં અસંખ્યગુણહીંત દલક આવે, કેમકે અહીં અવરોહક પ્રતિસમય સંકુલેશમાં અનંતગુણ વધતો જાય છે. તથા પ્રથમ સમયે ઉપરની સર્વથી વધુ રસવાળી અને નીચેની અમુક કિઠ્ઠિઓ છોડી શેષ કિંઠ્ઠિઓને ભોગવે છે, દ્વિતીયસમયે ઉપરની ગ્રહણ કરતો જાય અને નીચેની છોડતો જાય. ગ્રહણ અને છોડવાનો અર્થ પૂર્વે શ્રેણિ આરોહણ વખતે સ્વરુપે ન ભોગવવી, પરરુપે ભોગવવી એવો કર્યો હતો તેવો જ કરવો. પ્રથમ સમયે જેટલી કિ િવદે તેના કરતા બીજા સમયે વિશેષાધિક કિંઠ્ઠિઓ વેદે. ચઢતા જેમ પ્રતિસમય ઉત્કૃષ્ટ કિંઓમાંથી અમુક કિઠ્ઠિઓને છોડતો હતો અને જઘન્ય રસવાળી કિટ્ટઓને ગ્રહણ કરતો હતો, તેથી વિપરીતપણે ઉતરતા થાય, એટલે કે જઘન્ચરસવાળી કિટ્ટઓને છોડતો જાય અને ઉત્કૃષ્ટ स्थितं द्रव्यमपकृष्य उदयावलिबाह्यप्रथमसमयादारभ्य गुणश्रेण्यायामचरमसमयपर्यन्तमसङ्ख्यातगुणितक्रमेण तदुपर्यन्तरायाममुल्लङ्घ्य द्वितीयस्थितौ पूर्ववद्विशेषहीनक्रमेण निक्षिपेत्, एवमुत्तरत्राप्युदयानुदयवतोर्गुणहानिરોનિક્ષેપક્વમો વિતવ્ય: "
- લબ્ધિસાર ગા. ૩૧૨ ની સંસ્કૃત ટીકા. १. "पुनः षण्णामायुर्मोहवर्जितानां ज्ञानावरणादिकर्मणां द्रव्यमपकृष्य पल्यासङ्ख्यातभागेन खण्डयित्वा तदेकभागं पुनः पल्यासङ्ख्यातभागेन खण्डयित्वा तदेकभागमुदयावल्यां निक्षिप्य बहुभागं गुणश्रेण्यायामे अवरोहकसूक्ष्मसम्परायानिवृत्त्यपूर्वकरणकालेभ्यो विशेषाधिकमात्रे गलितावशेषे असंख्यातगुणितक्रमेण निक्षिप्य अवशिष्टबहुभागमुपरितनस्थितौ पूर्ववद्विशेषहीनक्रमेण निक्षिपेत् ।"
- લબ્ધિસાર ગા. ૩૧૨ ની સંસ્કૃત ટીકા.
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૧૭
રસવાળી કિટ્ટિઓને લેતો જાય. તેથી કિટ્ઠિઓ પૂર્વ પૂર્વ સમય કરતા ઉત્તરોત્તર સમયે વિશેષધિક ભોગવવામાં આવે, પરંતુ ઉદયમાં કિટ્ટિઓનો અનુભાગ પ્રતિસમય અનંતગુણ વધતો જાય છે. કેમકે એક કિટ્ટિ પણ જો વધુ ઉદયમાં આવે તો અનુભાગ અનંતગુણ થાય છે.
કષાયપ્રાભૂતર્ણિમાં કહ્યુ છે- શ્ચ પાવૂડપૂર્ણાં
“पढमसमए उदिण्णाओ किट्टीओ थोवाओ, विदियसमए उदिण्णाओ किट्टीओ विसेसाहियाओ, सव्वसुहुमसंपराइयद्धाए विसेसाहियवड्डी किट्टीणमुदयो । " પૃ. ૧૮૯૫.
આ પ્રમાણે કિટ્ટિી પ્રથર્માર્થાતની આલિકા શેષ રહે ત્યારે કિįિવેદનાના પૂર્ણ થાય. ત્યારપછી અનંતઃસમયે બાદસંપાય થાય અર્થાત્ અતિવૃત્તિકરણ ગુણસ્થાનકે આવે છે અને ત્યાં‘
(૧) બાદર સં.લોભની પ્રથસ્થિતિ કરે છે. ત્રણે લોભતા દલિકને ખેંચીને ૧૦મા ગુણસ્થાનકે કરી હતી તેવી રીતે અહીં બાદર લોભ તેની વેદકાદ્ધાથી અધિક કાળ જેટલી અર્વાસ્થત ગુણશ્રેણિ કરે છે અને પ્રત્યા. અપ્રત્યા. લોભની ઉદયાલિકા ઉપર તેટલ↑ જ અર્વાસ્થત ગુણશ્રેણિ કરે છે.
(૨) શેષ કર્મોની ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિ પણ ચાલે છે.
(૩) ઉદયાલિકામાં રહેલ કિટ્ઠિઓને સ્તિણુકસંક્રમથી વેદ્યમાન બાદર લોભવા સ્પર્ધકોમાં સંક્રમાવીને ભોગવે છે અને તે જ સમયે શેષ સર્વ કિટ્ટિઓ (પ્રથíસ્થતિ અને દ્વિતીસ્થિતિની) નાશ પામે છે. કષાયપ્રાભૂતચૂર્ણિમાં કહ્યુ છે કે - “તાહે ચેવ દ્યાનું लोभं वेदेदि । किट्टीओ सव्वाओ णट्ठाओ, णवरि जाओ उदयावलियब्धंतराओ ताओ त्थिवुक्कसंकमेण फद्दएसु विपच्चिहिंति ।" પૃ. ૧૮૯૬.
१. ‘“अवरोहकसूक्ष्मसंपरायप्रथमसमये उदयनिषेककृष्टीनां पल्यासङ्ख्यातभागखण्डितबहुभागमात्र्यो मध्यमकृष्टयः उदयमागच्छन्ति, तदेकभागस्य पुनरसङ्ख्यातभागाः द्विपञ्चमभागमात्र्यः कृष्टयः आदिकृष्टेरारभ्यानुदयाः, उपरि च तत्त्रिपञ्चभागमात्र्यः कृष्टयोऽग्रकृष्टेरारभ्यानुदयाः तासामाद्यन्तकृष्टीनां स्वस्वरुपं परित्यज्य मध्यमकृष्टिस्वरुपेण परिणम्योदयो भवतीत्यर्थः । पुनर्द्वितीयसमये आदिकृष्टीनां पल्यासङ्ख्यातैकभागमात्री: कृष्टीस्त्यक्त्वाग्रकृष्टीनां पल्यासङ्ख्यातैकभागमात्रीः कृष्टीः गृहीत्वा मध्यमकृष्टयः उदयमागच्छन्ति, तत्र ऋणात् अस्माद्धनमिदं अभ्यधिकमिति घनर्णयोर्विवरे शेषप्रमाणेन • प्रथमसमयोदयकृ ष्टि भ्यो द्वितीयसमयोदयकृष्टयो विशेषाधिकाः । एवं तृतीयादिसमयेष्वपि तच्चरमसमयपर्यन्तेषु विशेषाधिकाः कृष्टयः उदयमागच्छन्ति । अत एव प्रतिसमयमनन्तगुणानुभागोदयः વૃષ્ટીનાં જ્ઞાતવ્ય: ।''
=
-
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
(૪) સં.લોભના િિતબંધનો અહીં પ્રારંભ થાય છે અને તે અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ હોય છે તથા તે વખતે ઘતિત્રયનો કંઈક ભૂલ ૨ અહોચત્રી અને નામ-ગોત્ર-વેદનાયનો કંઈક ન્યૂન ચાર વર્ષનો સ્થિતિબંધ થાય છે. જે આરોહકતા બાદ સંપાયના ચશ્મ સમયના સ્થિતિબંધથી દ્વિગુણ છે.
૨૧૮
(૫) અહીંયા સં.લોભનો બંધ ચાલુ થાય છે એટલે પ્રત્યા. અપ્રત્યા. લોભ પણ તેમાં સંક્રમે છે.
મોહનીયતા અનાનુપૂર્વી સંક્રમનો પ્રારંભ કષાયપ્રાભૂતમાં અહીં બતાવ્યો છે અને કર્મપ્રકૃતિમાં પડતા સર્વત્ર બતાવ્યો છે. પરંતુ બન્ને અપેક્ષાએ પદાર્થમાં ભેદ નથી, કેમકે અનાનુપૂર્વી સંક્રમનો પ્રારંભ તો માયાના બંધથી શરુ થાય છે. તે પૂર્વે બે લોભતું દલિક જે સં.લોભમાં જાય છે તે તો આનુપૂર્વી સંક્રમ જ છે અને બીજી કોઈ પ્રકૃતિ બધ્યમાન ન હોવાથી સં.લોભનું લિક અન્યત્ર જઈ શકવાનું નથી. તેથી અહીં જે અતાતુપૂર્વી સંક્રમ કહ્યો છે તે તિની અપેક્ષાએ, વાસ્તવિક તો માયાના બંધથી અનાનુપૂર્વી સંક્રમ શરુ
થશે.
પ્રથર્માર્થાતબંધ પૂર્ણ થયા પછી અન્ય િિતબંધ લોભનો અંતર્મુહૂર્ત થાય છે પણ પૂર્વના િિતબંધથી વિશેષાધિક થાય છે, ઘાતિત્રયનો સ્થિતિબંધ અહોાત્ર પૃથક્ક્લ્પ પ્રમાણ અને તામગોત્રનો સ્થિતિબંધ સંખ્યાતા હજાર વર્ષનો થાય છે.
કષાયપ્રાભૂતસૂર્ણિમાં કહ્યુ છે કે – “મ્તિ પુળે નિતિબંધે નો અબ્જો લેવળીયળાमागोदाणं द्विदिबंधो सो संखेज्जवस्ससहस्साणि । तिण्हं घादिकम्माणं द्विदिबंधो अहोरत्तपुधत्तिगो, लोभसंजलणस्स ट्ठिदिबंधो पुव्वबंधादो विसेसाहिओ ।" પૃ. ૧૮૯૭.
-
લોભવેદકાઢાના બીજા ભાગનો સંખ્યાતમો ભાગ જાય ત્યારે એટલે કે લોભવેદકાઢાના આરોહકને જેમ ત્રણ ભાગ કર્યા હતા, તેવ↑ રીતે અવરોહકને પણ (૧) સૂક્ષ્મલોભવેદકાઢા (૨) બાદલોભવેદકાઢાનો પહેલો ભાગ (૩) બાદશ્ર્લોભવેદકાદ્વાનો બીજો ભાગ એમ ત્રણ ભાગ કરવાના. તેમાં લોભવેદકાઢાના પહેલા ભાગનો એટલે કે બાદGોભવેદકાઢાનો પ્રથમાર્ધ ભાગતો સંખ્યાતમો ભાગ જાય ત્યારે
-
મોહનીયનો સ્થિતિબંધ - મુહૂર્તમૃથક્ક્ત્વ ઘતિત્રયનો સ્થિતિબંધ - વર્ષસહસ્રપૃથક્
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૯
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
* નામગોત્રવેદીયનો સ્થિતિબંધ - સંખ્યાતા હજાર વર્ષ કષાયપ્રાભૃતમાં કહ્યું છે – “નામવેદ્ધિ, વિવિય તિમ સંનદ્રિમાં गंतूण मोहणीयस्स ट्ठिदिबंधो मुहूत्तपुधत्तं, णामा-गोद-वेदणीयाणं ठिदिबंधो संखेजाणि वस्ससहस्साणि, तिण्हं घादिकम्माणं ठिदिबंधो अहोरत्तपुधत्तिगादो ट्ठिदिबंधादो વસદરૂપુત્તિો ફિવિંથો નાતો !' - પ. ૧૮૯s.
આ પ્રમાણે હજારો સ્થિતબંધ પસાર થાય છે ત્યારે લોભવેદકામ પૂર્ણ થાય છે. અને તે વખતે સં.લોભનો સ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત ભૂત બે માસ થાય છે.
સં.માયાવેદકાઇ - લોભવેદકાદ્ધા પૂર્ણ થયાના અનંતર સમયે ત્રણે માયા અનુપ્રશાંત થાય છે. એટલે કે
(1) ત્રણ માયાના દલિકોને બીજીસ્થિતિમાંથી ખેંચી માયાવેદકાદ્ધાથી અંધકકાળ સુધીની અવસ્થિત ગુણણ કરે છે. તેમાં સં.માયાળી ઉદયસમયથી અને શેષ બે માયાની ઉદયાવલિકા ઉપરથી ગુણણિની રચના કરે છે. - (૨) તે જ સમયથી ત્રણે લોભવી ગુણણનો નિક્ષેપ પણ માયાવી ગુણણિના નિક્ષેપની તુલ્ય થાય છે. અત્યાર સુધી લોભની ગુણણિનો નિકોપ જે થતો હતો તેના કરતા હવેથી માયાની ગુણશ્રેણિનો નિક્ષેપ અંધક કાળમાં થાય છે. તેથી હવે લોભનો ગુણશ્રેણિ આયામ પણ લંબાવીને માયાની ગુણણિના આયામ તુલ્ય કરી દે છે. ફેર માત્ર એટલો છે કે લોભનો હવે અનુદય હોવાથી સં. લોભની ગુણશ્રેણિ જે ઉદયસમયથી થતી હતી. તેને બદલે ઉદયાવલિકા ઉપરથી થાય છે.
(૩) શેષકર્મોની ગલિતાવશેષ ગુણણ ચાલુ છે.
() માયાનો બંધ શરુ થાય છે, એટલે અહીંથી ત્રણ લોભ અને માયાઢયના દલકો સં.માયામાં સંક્રમે છે. તથા માયાત્રય અને લોભઢયના દલકો સં.લોભમાં સંક્રમે છે. કેમકે હવે અનાનુપૂર્વી સંક્રમ ચાલુ થઈ ગયો છે.
(૫) માયાવેદકાદ્ધાના પ્રથમસમયે સં.માયા અને સં.લોભનો બે માસનો સ્થિતબંધ થાય છે. શેષ કર્મનો સંખ્યાતા હજાર વર્ષનો સ્થિતિબંધ થાય છે. ઉત્તરોત્તર સ્થિતબંધ મોહનીય સિવાયના શેષ કર્મોનો સંખ્યાલગુણ થાય છે અને મોહનીયનો ઉત્તરોત્તર સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક થાય છે.
૧૦
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ ૨૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ આ ક્રમે હજારો સ્થિતિબંધ દ્વારા માયાવેદકાદ્ધા પૂર્ણ થાય છે. તે સમયે એટલે કે માયાવેદકાદ્ધાના ચરમસમયે સં.માયા અને સં.લોભનો સ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત ચૂત ચાર ભાસ થાય છે. શેષકર્મોનો સ્થિતિબંધ સંખ્યાતા હજાર વર્ષ થાય છે.
સં.માનવેદકાઢા - માયાવદકાદ્ધાળી સમાપ્તિના અનંતર સમયે
(1) ત્રણે માન અનુપ્રશાંત થતા હોવાથી ત્રણ માળના દલકોને બીજી સ્થિતિમાંથી ખેંચી માનવેદકાદ્ધાથી અંધકકાળ સુધીની અવસ્થત ગુણણ કરે છે. તેમાં સં.માનની ઉદયસમયથી અને શેષ બે માળની ઉદયાવલિકા ઉપરથી ગુણણિની રચના કરે છે.
(૨) તે જ સમયથી ત્રણે લોભ અને ત્રણે માયાની ગુણશ્રેણિનો વિક્ષેપ પણ માનની ગુણશ્રેણના નિક્ષેપની તુલ્ય થાય છે, પરંતુ ઉદયાdલકા ઉપર થાય છે. અત્યાર સુધી ત્રણે લોભની અને ત્રણે માયાની ગુણણનો નિક્ષેપ થતો હતો તેના કરતા હવેથી માનની ગુણગ્રેણિનો વિક્ષેપ ધકકાળમાં થાય છે અને તેથી હવેથી માયાત્રિક અને લોભાત્રિકળી ગુણણનો આયામ પણ લંબાવીને માળના ગુણણિના આયામની તુલ્ય કરી દે છે. ફેર માત્ર એટલો છે કે માયાનો અહીં અgદય થવાથી સં.માયાની ગુણશ્રેણિ ઉદયસમયથી થતી હતી તે હવે ઉદયાવલિકા ઉપરથી થાય છે. ઉદયાવલિકામાં સં.માયાના દલકો પણ હવે ગોઠવાતા નથી.
(૩) શેષકર્મની પૂર્વવત્ ગલતાવશેષ ગુણણ ચાલુ છે.
(૪) સં.માતનો બંધ શરુ થાય છે. એટલે અહીંથી માલ ૩, માયા ૩ અને લોભ ૩ ના દલિકો બધ્યમાન મંત્રિકમાં અનાનુપૂર્વીથી સંક્રમે છે. એટલે કે સં.માનમાં માયા ૩. લોભ ૩, માના રે ના દલકો સંક્રમે છે. સં.માયામાં માયા ૨, લોભ ૩, માન ૩ ના દાલકો સંક્રમે છે. સં.લોભમાં માયા ૩, લોભ ૨, માd ૩ ના દલકો સંક્રમે છે.
(પ) તે વખતે માનવેદકાદ્ધાના પ્રથમ સમયે સંત્રિકનો (માન, માયા અને લોભનો) સ્થિતિબંધ પૂર્ણ ચાર માસનો થાય છે અને શેષ કર્મોનો સ્થિતબંધ સંગાતા હજાર વર્ષનો થાય છે. સંજવલનનો ઉત્તરોત્તર સ્થિતબંધ વિશેષાધિક થાય છે અને શેષ કર્મોનો ઉત્તરોત્તર સ્થિતબંધ સંખ્યાલગુણ થાય છે.
ઉકૂતક્રમે હજારો સ્થિતિબંધ દ્વારા માનવેદકાદ્ધા પૂર્ણ થાય છે. ત્યારે એટલે કે માનવેદકાદ્ધાના ચરમસમયે સંત્રિકની સ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત ધૂન ૮ માસ થાય છે અને
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ ૨૧
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના તે વખતે શેષકર્મોનો સ્થિતિબંધ સંગાતા હજાર વર્ષનો થાય છે. * સં.શોધવેદકામાં – અનંતર સમયે ત્રણ ક્રોધની ઉપશમના નષ્ટ થતી હોવાથી
(1) ત્રણે ક્રોધના દલિકને બીજી સ્થિતિમાંથી ખેંચી ગુણણ કરે છે. તેમાં સં.ક્રોધની ગુણણિ ઉદયસમયથી કરે છે અને શેષ ક્રોધ કિની ગુણણ ઉદયાવલિકા ઉપરથી કરે છે. ઉદયાવલિકામાં તેમના દલનો નિક્ષેપ થતો નથી. અત્યાર સુધી લોભ, માયા અને માળની ગુણણિઓ અસ્વસ્થતા અને માનવેદકાદ્ધાથી અધિક આયામવાળી હતી. હવેથી ક્રોધત્રિક અને શેષ ૯ કષાય (માન ૩, માયા ૩, લોભ ૩) આ બારકષાયની ગુણણ ગલતાવશેષ થાય છે અને તેનો આયામ શેષકર્મોની ગુણશ્રેણિત તુલ્ય થાય
- કષાયખાભ્રવચૂર્ણમાં કહ્યું છે કે – “પઢામયોદરા વારસË પિ વસાયા जो गुणसेढिणिक्खेवो सो सेसाणं कम्माणं गुणसेढिणिक्खेवेण सरिसो होदि । जहा मोहणीयवज्जाणं कम्माणं सेसे सेसे गुणसेढिं णिक्खिवदि तहा एत्तो पाए बारसण्हं વસાવા તેણે તેણે પાસેઢી વિવિવ્યા " - પ. ૧૯૦૧.
તાત્પર્ય એ છે કે જે કષાયના ઉદયે ણ માંડી હોય તે કષાયનો ઉદય પ્રાપ્ત થયા પછી યથાસંભવ જેવી જેની ગુણણ જ્યાં જ્યાં શરુ થાય તે ગલતાવશેષ અને શેષ કર્મોની ગુણણિના આયામ જેટલી થાય છે.
૧. લબ્ધિસારમાં તેની સાથે આ વખતે અંતરપૂરણ (સર્વ કષાયોનું) પણ થાય છે, એમ કહ્યું છે. તેનો, વિધિ એમ બતાવ્યો છે કે બીજી સ્થિતિમાંથી ક્રોધના દલિકો ઉમેરી તેને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગથી ભાગી તેનો એક ભાગ ઉદયાદિગુણશ્રેણિ આયામમાં નાંખે છે અને શેષ બહુભાગમાંથી અમુકદ્રવ્ય લઈને અંતરાયમમાં વિશેષહીનતા ક્રમે નાંખે છે (અતિસ્થાપનાવલિકા વર્જીને). આ પ્રમાણે નિક્ષેપ થવાથી અંતરાયામમાં પણ વિશેષહીનના ક્રમે દલિક આવી જાય છે. તથા ગુણશ્રેણિના ચરમ સમયે નિક્ષિપ્ત દ્રવ્ય કરતા અંતરાયામના પહેલા સમયે નિક્ષિપ્તદ્રવ્ય અસંખ્યાતગુણહીન, તથા અંતરાયામના ચરમ સમયે નિક્ષિપ્ત દ્રવ્ય કરતા બીજીસ્થિતિના પહેલા સમયે અસંખ્યગુણહીન દ્રવ્ય આવે. ઉદયરહિત ૧૧ નોકષાયોના દલિકોને પણ ઉદયાવલિકા ઉપર ગુણશ્રેણિ આયામમાં, અંતરમાં તથા બીજીસ્થિતિમાં ઉક્ત ક્રમે નાંખે છે. ___"इतः पूर्वं मोहनीयस्यावस्थितायामा गुणश्रेणिः कृता। इदानीं पुनर्गलितावशेषायामा प्रारब्धेत्ययं विशेषः। यस्य कषायस्योदयेनोपशमश्रेणिमारुढो जीवः पुनरवतरणे तस्य कषायस्य उदयसमयादारभ्य गलितावशेषगुणश्रेणिरन्तरापूरं च क्रियते । तत्रोदयवतः सज्वलनक्रोधस्य द्रव्यमपकृष्य पल्यासङ्ख्यातभागेन खण्डयित्वा तदेकभागं स ...... उदयादिगुणश्रेण्यायामे निक्षिपति । पुनर्द्वितीयस्थितौ प्रथमनिषेकद्रव्यं स ....... इदं, पदहतमुखमादिधनमत्यिनेनान्तर्मुहूर्त्तमात्रान्तरायामेन गुणयित्वा लब्धं समपट्टिकाधनं
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
(૨) અહીં શેષકર્મોની લતાવશેષ ગુણશ્રેણિ ચાલુ છે. કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકણ ગા. ૬૦ની ચૂર્ણિમાં કહ્યુ છે "जाए जलाए सेढिं पडिवन्नो तातो चेव तं कम्मं पत्तस्स सेसकम्मेहि सरिसा गुणसेढी ।"
-
(૩) ક્રોધવેદકાĀાના પ્રથમ સમયથી સં.ક્રોધનો બંધ તથા અનુપાંતપણુ થવાથી બાર કષાયનો અનાનુપૂર્વી સંક્રમ થાય છે. અત્યાર સુધી નવ કષાયોનો થતો હતો. સંજ્વલન ક્રોધમાં પોતાના સિવાય ૧૧ કષાયોનો સંક્રમ થાય, તેવી રીતે સં.માદિમાં પણ ૧૧-૧૧ કષાયો સંક્રમે છે.
(૪) સં.ચતુષ્કતો સ્થિતિબંધ ૮ માસ પૂર્ણ થાય છે, જ્યારે શેષ કર્મોનો સ્થિતિબંધ એ વખતે સંખ્યાતા હજાર વર્ષનો થાય છે. સંજ્વલનનો ઉત્તરોત્તર સ્થિતિબંધ. હજુ વિશેષાધિક જ ચાલે છે અને શેષકર્મોનો સંખ્યાતગુણ થાય છે.
ઉક્ત ક્રમે હજારે િિતબંધ પસાર થાય છે ત્યારે અવૈદકપણાનો ચશ્મ સમય આવે છે. તે વખતે સં.ચતુષ્કો સ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ૬૪ વર્ષ થાય છે અને શેષ કર્મોનો સ્થિતિબંધ સંખ્યાતા હજાર વર્ષ થાય છે.
આમ ઉપશમણિ અવરોહકને ક્રમશઃ લોભ, માયા, માન અને ક્રોધના ઉદય સુધીની વક્તવ્યતા બતાવી. અહીં દરેક સ્થાને અવરોહકને કષાયના ઉદયનો કાળ આરોહક કરતા કંઈક ન્યૂન જાણવો, જે આગળ અલ્પબહુત્વ પરથી સમજી શકાશે.
પુરુષવેદોદય
હવે ક્રમશઃ નોકષાયોની ઉપશમના નષ્ટતાનો વિધિ બતાવે છે.
***************
. द्वितीयस्थितिप्रथमनिषेके द्विगुणगुणहान्या विभज्य द्वाभ्यां गुणिते अधस्तनगुणहानिचयो भवति । सैकपदाहतपददलचयहतमुत्तरधनमित्यानीतं चयधनं स इदं प्रागानीते समपट्टिकाधने साधिकं कुर्यात् स एतावद् द्रव्यमपकृष्टद्रव्यस्य पल्यासङ्ख्यातभागखण्डितबहुभागद्रव्यात् गृहीत्वा अद्धाणेण सव्वधणे खंडिदेत्यादिविधिना विशेषहीनक्रमेणान्तरायामे निक्षिपेत् । अवशिष्टबहुभागद्रव्यं द्वितीयस्थितौ ‘दिवड्ढगुणहाणिभाजिदे पढमा' इत्यादिविधिना नानागुणहानिषु विशषहीनक्रमेण तत्तदपकृष्टनिषेकमतिस्थापनावलिमात्रेणाप्राप्य निक्षिपति । एवं निक्षिप्ते गुणश्रेणिशीर्षद्रव्यादन्तरायामप्रथमसमयनिक्षिप्तद्रव्यमसङ्ख्यातगुणहीनम् । अन्तरायामचरमसमयनिक्षिप्तद्रव्याद् द्वितीयस्थितिप्रथमसमयनिक्षिप्तद्रव्यमसङ्ख्यातगुणहीनं द्रष्टव्यम् । एवमुदयरहितानां शेषैकादशकषायाणं द्रव्यमपकृष्य उदयावलिबाह्यगुणश्रेण्यायामे अन्तरायामे द्वितीयस्थितौ च द्रव्यत्रयनिक्षेपविधिः कर्तव्यः । "
લબ્ધિસાર ગા. ૩૨૧ ની સંસ્કૃત ટીકા
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
ક્રોધવેદકાઢામાં હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી અનંત સમયે
ં (૧) પુરુષવેદ અને હાસ્ય-૬ ની ઉપશમના નષ્ટ થાય છે, એટલે તે સમયે સાતે લોકષાયની ગુણશ્રેણિ પણ બાર કષાયની સાથે તેઓની માફક જ ચાલુ થાય છે અને તેમાં પુરુષવેદ ઉઠાવતી પ્રકૃતિ હોવાથી તેનો ગુણિિનક્ષેપ ઉદયસમયથી અને શેષ છ નોકષાયોનો વિક્ષેપ ઉદયાલિકા ઉપથી થાય છે. અહીંથી બાર કષાય અને સાત લોકષાય એમ ૧૯ પ્રકૃતિની લતાવશેષ ગુણશ્રેણિ ચાલુ થઈ છે. તેમાં ઉદયવાળા કષાય અને વેદના દલિકને ઉદયસમયથી અસંખ્ય ગુણાકારે અને અનુદયવાળી શેષ પ્રકૃતિઓની ગુણશ્રેણિની સ્યના ઉદયાર્વાલકા ઉપર અસંખ્યગુણાકારે થાય છે. ગુણશ્રેણિ-આયામ શેષ કર્મોની ગુણશ્રેણિતા આયામ જેટલો સમજવો.'
(૨) શેષકર્મોની લિતાવશેષ ગુણશ્રેણિ પણ પૂર્વવત્ ચાલુ છે.
(૩) પુરુષવેદનો બંધ અને ઉદય ચાલુ થાય છે. તથા સાતે નોકષાયનો અનાનુપૂર્વી સંક્રમ પણ અહીંથી શરુ થાય છે. એટલે કુલ ચારિત્રમોહનયની ૧૯ પ્રકૃતિઓનું સંક્રમસ્થાન અહીં પ્રાપ્ત થાય છે.
(૪)
૨૨૩
પુરુષવેદનો સ્થિતિબંધ-૩૨ વર્ષ,
સં. ૪નો સ્થિતિબંધ-૬૪ વર્ષ,
અને શેષ કર્મોનો સ્થિતિબંધ-સંખ્યાતા હજાર વર્ષ થાય છે.
પુરુષવેદ અનુપશાંત થયા પછી હજારો સ્થિતિબંધ પસાર થયા પછી વેદની ઉપશમના નષ્ટ થાય છે. આ બન્નેની વચ્ચેના કાળના સંખ્યાતા બહુ ભાગ પસાર થઈ જાય અને સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે ત્યારે નામ-ગોત્ર-વેદનાયનો અસંખ્યાતવર્ષનો સ્થિતિબંધ થાય છે. અલ્પબહુત્વ આ ક્રમે જાણવું -
મોહાયનો સ્થિતિબંધ-સૌથી થોડો,
૧. અહીંયા પુરુષવેદનું પણ અંતરપૂરણ થાય છે એમ લબ્ધિસારમાં જણાવ્યું છે. તેનો વિધિ સં.ક્રોધવત્ જાણવો
-
“तत्रोदयवतोः पुंवेदसञ्ज्वलनक्रोधयोः द्रव्यमपकृष्य उदयादिगुणश्रेण्यायामे अन्तरायामे द्वितीयस्थ च सञ्चलनक्रोधोक्तप्रकारेण द्रव्यनिक्षेपं करोति, उदयरहितानां शेषकषायनोकषायाणां द्रव्यमपकृष्य ઉત્પાતિવાદ્યમુળશ્રેળ્યાયામે અંતરાયામે દ્વિતીયસ્થિતૌ ચ પૂર્વોત્તપ્રામેળ નિક્ષિતિ।'' - લબ્ધિસાર ગા. ૩૨૩ની ટીકા
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૪
ઘાતિત્રયનો સ્થિતિબંધ-સંખ્યાતગુણ, નામગોત્રનો સ્થિતિબંધ-અસંખ્યાતગુણ, વેદનાયનો સ્થિતિબંધ-વિશેષાધિક.
કષાયપ્રાભૂતર્ણિમાં કહ્યુ છે "पुरिसवेदे अणुवसंते जाव इत्थिवेदो उवसंतो एदिस्से अद्धा संखेज्जेसु भागेसु गदेसु णामा - गोद- वेदणीयाणमसंखेज्जवस्सट्ठिदिगो बंधो। ताधे अप्पाबहुअं कायव्वं । सव्वत्थोवो मोहणीयस्स ट्ठिदिबंधो, तिन्हं घादिकम्माणं ठिदिबंधो संखेज्जगुणो, णामगोदाणं ठिदिबंधो असंखेज्जगुणो, वेदणीयस्स ट्ठिदिबंधो વિષેસાહિો ।'' - પૃ. ૧૯૦૩. સૂત્ર ૪૬૧ થી ૪૬૬.
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
-
આ પ્રમાણે હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી સ્ત્રીવેદની ઉપશમના નષ્ટ થાય છે અને ત્યારથી સ્ત્રીવેદના દલિકોને પણ ખેંચીને ઉદયાલિકા ઉપર શેષ કર્મોની માફક ગુણશ્રેણિ કરે છે. અહીંથી આમ કુલ ૨૦ પ્રકૃતિઓની ગુણશ્રેણિ થાય છે. વેદ અનુપશાંત થયુ એટલે તેનો અનાનુપૂર્વી સંક્રમ પણ હવે ચાલુ થયો. આમ ચરિત્રમોહાયના ૨૦ પ્રકૃતિઓનું સંક્રમસ્થાન અહીં પ્રાપ્ત થાય છે.
1
-
ઔવેદની ઉપશમના નષ્ટ થયા પછી હજારે સ્થિતિબંધ ગયા પછી નપુંસકવેદની ઉપશમના નષ્ટ થાય છે. તે પૂર્વ વેદ અનુપશાંત થયા પછી ઊંધું વેદના ઉપશમના નષ્ટ થાય તે વચ્ચેના કાળના સંખ્યાતા બહુભાગ પસાર થાય અને એંક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે ત્યારે ઘાતિત્રય એટલે કે જ્ઞાતાવરણ, દર્શનાવરણ અને અંતરાયનો અસંખ્યાતાવર્ષનો સ્થિતિબંધ શરુ થાય છે. તે વખતે સ્થિતિબંધનું અલ્પબહુત્વ
મોહતીયનો - સૌથા થોડો,
ઘતિત્રયનો અસંખ્યગુણ,
નામગોત્રનો - અસંખ્યગુણ,
વેદીયનો વિશેષાધિક.
આ પ્રમાણે જાણવું. કષાયપ્રાભૂતચૂર્ણિમાં કહ્યુ છે - “કૃન્થિવેરે અનુવસંતે નાવ सवेदो उवसंतो एदिस्से अद्धाए संखेज्जेसु भागेसु गदेसु णाणावरण- दंसणावरण
૧. લબ્ધિસારમાં અહીં સ્ત્રીવેદનું પણ અંતરપૂરણ પૂર્વની માફક કહ્યું છે.
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૨૫ अंतराइयाणमसंखेज्जवस्सिय द्विदिबंधो जादो। ताधे मोहणीयस्स ठिदिबंधो थोवो। तिण्हं घादिकम्माणं ठिदिबंधो असंखेजगुणो। णामागोदाणं ठिदिबंधो असंखेजगुणो, वेदणीयस्स વિંધો વિસાહિમા - પ. ૧૯૦૪.
તથા તે જ સમયથી જ્ઞાનાવરણ ૪, દર્શનાવરણ ૩, અંતરાય પ એ ઘાતત્રયની બાર દેશઘાતપ્રકૃતિઓનો બે સ્થાનિક રસ બંધાય છે. અવરોહકો પણ અત્યાર સુધી આ પ્રકૃતિઓનો એકઠાણીયો ૨સ બંધાતો હતો. હવેથી બે સ્થાનિક ૨સ બંધાય છે.
ઉતક્રમે હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી નપુંસકવેદની ઉપામતા નષ્ટ થાય છે. એટલે તે જ સમયે દ્વિતીયસ્થતિમાંથી દલકો ખેંચી નપુંસકવેદની પણ ઉદયાવલિકા ઉપર શેષ કર્મોળી. ગુણણવત્ ગુણણ કરે છે. આમ આ સમયે મોહળીયલી ૨૧ પ્રકૃતિઓ અgશાંત થવાથી અહીંથી મોહનીયતી ૨૧ પ્રકૃતિઓની ગુણણ ચાલુ થાય છે. તેમજ નપુસકવેદનો અનાનુપૂર્વી સંક્રમ પણ ચાલુ થાય છે. એટલે અહીં ચારિત્રમોહનીયની ૨૧ પ્રકૃતિઓનું સંક્રમસ્થાન પ્રાપ્ત થાય છે.
નપુંસકવેદ અનુપાંત થયા પછી આરોહકના અંતરકરણ સમાપ્તિકાળ સુધીનો જેટલો કાળ છે તેના સંખ્યાતા બહુ ભાગ પસાર થાય ત્યારે, જો કે અવરોહકને અંતરકરણસમાપ્તિકાળ આવતો નથી, માટે અહીં કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે નપુંસકવેદ અનુપ શાંત થયા પછી અવરોહકને આરોહકનો અંતરકરણક્રિયાનિષ્ઠાપડનો સમય જે સમયે આવે તે બે વચ્ચેના કાળના સંખ્યાતા બહુભાગ પસાર થાય ત્યારે મોહલીયતો અસંખ્યાતા વર્ષનો સ્થિતિબંધ પ્રારંભ થાય છે. તથા તે જ વખતે મોહનીયનો બંધ અને ઉદય બજેમાં બે ચાતકરસ હોય છે. આરોહકને અંતરકરણ ક્રિયાકાળ પૂર્ણ થયા પછીથી આ સ્થાન સુધી મોહલીયનો એક ઠાણીયો રસ ઉદયમાં હતો. હવેથી બેસ્થાનિક રસનો ઉદય ચાલુ થાય છે. સત્તામાં તો આ સ્થાન પૂર્વે પણ બે સ્થાનિક રસ હતો જ, કેમકે સત્તામાં ન હોય તો બે સ્થાનિક રસતો બંધ પણ હમણા અહીં જ ચાલુ થયો હોવાથી બંધાવલિકા વીતી ન હોવાથી ઉદયમાં આવી ન શકે.
અહીં સ્થિતિબંધનું અલ્પબદુત્વ આ પ્રમાણે છે - મોહનીયતો સ્થિતિબંધ - સૌથી થોડો, તેના કરતા ઘાતત્રયનો સ્થિતબંધ - અસંખ્યગુણ,
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
તેના કરતા નામ-ગોત્રનો સ્થિતબંધ - અસંખ્યગુણ, તેના કરતા વેદનીયતો સ્થિતિબંધ - વિશેષાધિકા
અંતરકરણક્રિયાનિષ્ઠાપથી આરોહકને સાત વસ્તુઓ જે થતી હતી તેથી વિપરીતપણે સાત વસ્તુઓમાં મોહનીયતો અસંખ્યાતા વર્ષનો તિબંધ, બે સ્થાનિક સબંધ અને બે સ્થાનિક રસોદય એ ત્રણ વસ્તુઓ અહીં ચાલુ થાય છે. જ્યારે લોભનો સંક્રમ, અનાનુપૂર્વી સંક્રમ અને ઇ આવલિકા બાદ ઉદીરણાના નિયમનો વિચ્છેદ અને નપુસકવેદની અાપશમના આની પૂર્વે ચાલુ થઈ ગઈ છે.
પ્રશ્ન - જે વસ્તુઓ આરોહકને અંતરકરણક્રિયાનષ્ઠાપથી ચાલુ થઈ હતી તે વસ્તુઓનો વિચ્છેદ અવરોહકને અંતરકરણક્રિયાસમાપ્તકાળ આવે ત્યારે થવો જોઈએ. અહીં તેના સંખ્યામાં ભાગ પહેલા કેમ કહ્યો છે ?
જdબ - જે ક્રમે ઉપશમણિ પર આરુઢ થાય છે ઉતરતા તે ક્રમ રહે છે તે બરાબર છે, પરંતુ કાળ સમાન રહેવાનો નિયમ નથી, કેમકે ચઢતા સૂમ લોભવેદકાઢા કરતા ઉતરતા સૂમલોભવેદકાઢા કંઈક ઓછી છે, એ પૂર્વે જણાવ્યું છે. તેવી જ રીતે ચઢતા કરતા ઉતરતા માયાવેદકાષ્ઠા, માતવેદકાઢા, ક્રોધવેદકાઠા પણ ઓછી હોય છે. આમ થતા ચઢતા જે સ્થાને મોહનીયતો સંખ્યાતાવર્ષનો સ્થિતિબંધ હતો ઉતરતા તેની પૂર્વ સંખ્યાતાવર્ષનો સ્થિતિબંધ આવી જાય છે. તેવી જ રીતે શેષ વસ્તુઓમાં પણ યથાસંભવ જાણવું. જ્યારે ઇ આવલકા અતિક્રાંત થયા પછી ઉદીરણાના નિયમનો અભાવ પડનારને શરુઆતથી જ થાય છે. અને આનુપૂર્વી સંક્રમ અને લોભના અસંક્રમનો નિયમ પણ નવમા ગુણસ્થાનકના પ્રારંભથી જ ગયો છે.
સર્વઘાતરમબંધ પ્રારંભ - મોહનીયતો અસંખ્યાતા વર્ષનો સ્થિતિબંધ પ્રારંભ થયા પછી ઉક્ત અલ્પબદુત્વના ક્રમે હજારો સ્થિતબંધ પસાર થયા પછી વસ્યતરાયકર્મનો અનુભાગ સર્વઘાત બંધાય છે. આરોહકને નવમાં ગુણસ્થાનકે અમુક ભાગ ગયા પછી દેશઘાત ૨સબંધનો પ્રારંભ થયો હતો. ત્યાંથી અહીં સુધી દેશાઘાત બંધાતો હતો. હવે Qયતરાયના સર્વઘાત સબંધનો પ્રારંભ થયો. તેવી જ રીતે ત્યાર પછી હજારો સ્થિતબંધ ગયા પછી મતિજ્ઞાનાવરણ તથા ઉપભોગવંતરાયના દેશઘાત જેસબંધની બદલે સર્વઘાત સબંધનો પ્રારંભ થાય છે. ત્યાર પછી સ્થિતબંધપૃથકૃત્વ ગયા, પછી ચાદર્શનાવરણના દેશઘાત ૨સબંધની બદલે સર્વઘાત સબંધનો પ્રારંભ થાય. ત્યારપછી
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૨૭
સ્થિતિબંધપૃથં ગયા પછી શ્રુતજ્ઞાનાવરણ, અચક્ષુ, ભોગાંતનો સર્વઘાતિ સબંધ શરુ થાય. ત્યારપછી હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી અધિજ્ઞાનાવરણ, અર્વાધદર્શનાવરણ અને લાભાંતાચતા દેશતિ સબંધની બદલે સર્વઘાતિ સબંધનો પ્રારંભ થાય. તથા ત્યારપછી હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી મન:પર્યવજ્ઞાનાવરણ અને દાતાંતાયના દેશઘાતિ સબંધની બદલે સર્વત્તિ સબંધનો પ્રારંભ થાય છે.
અસંખ્યસમયપ્રબતી ઉદીરણાનો નાશ : 'ત્યારપછી હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી અસંખ્ય સમયપ્રબદ્ધની ઉદારણા નષ્ટ થાય છે અને તેવી બદલે એક સમયપ્રબદ્ધતા અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી ઉદાણા થાય છે.
કષાયપ્રાભૃતસૂર્ણિમાં કહ્યુ છે - ‘‘તો વિવિંધ હસ્તેમુ વેસુ અસંવેગ્નાનું સમયपबद्धाणमुदीरणा पडिहम्मदि । असंखेज्जलोगपडिभागो समयपबद्धस्स उदीरणा ।" -પૃ. ૧૬૦૮.
સ્થિતિબંધક્રમવિર્તન જે સમયે અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધ ઉદીરણા નષ્ટ થઈ તે સમયે સાતે કર્મનો સ્થિતિબંધ અસંખ્યાતવર્ષનો છે, પરંતુ તેમાં અલ્પબહુત્વનો ક્રમ આ
પ્રમાણે છે.
મોહનીયતો સ્થિતિબંધ સર્વથા અલ્પ,
૧. અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધની ઉદીરણામાં અપકૃષ્ટ દ્રવ્યને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગથી ભાગી બહુભાગનો બીજીસ્થિતિમાં (ગુણશ્રેણિઆયામ ઉ૫૨) નિક્ષેપ ક૨વો તથા શેષ એક ભાગને ફરી પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગથી ભાગી બહુભાગનો ઉદયાવલિકા ઉપર ગુણશ્રેણિ આયામમાં નિક્ષેપ કરવો, એ વિધિ હતો. તેને બદલે હવેથી અપકૃષ્ટદ્રવ્યને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગથી ભાગી બહુભાગ દ્રવ્યને બીજીસ્થિતિમાં (ગુણશ્રેણિઆયામ ઉ૫૨), શેષ એક ભાગને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગની બદલે અસંખ્યલોકથી ભાગી બહુભાગને ઉદયાવિલ ઉપર ગુણશ્રેણિ આયામમાં અને શેષ એક ભાગનો ઉદયાવલિકામાં નિક્ષેપ કરવો. અહીં સુધી ગુણશ્રેણિદ્રવ્યના પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ દ્રવ્ય ઉદયાલિકામાં આવતુ હોવાથી અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધ જેટલું દ્રવ્ય થાય, તેથી તેને અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધની ઉદીરણા કહી. હવેથી ગુણશ્રેણિદ્રવ્યના અસંખ્યાતા લોક જેટલામા ભાગનું દ્રવ્ય ઉદયાવલિકામાં આવે છે. તેથી સમયપ્રબદ્ધના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું દ્રવ્ય ઉદીરણામાં આવે છે.
-
“गुणश्रेणिकरणार्थमपकृष्टद्रव्यस्यारोहके यः पल्यासङ्ख्यातमात्रो भागहारः प्रागुक्तः सोऽद्य यावदायातोऽस्मिन्नवसरे प्रतिहतः । इदानीमसङ्ख्यातलोकमात्रो भागहारोऽपकृष्टद्रव्यस्य सञ्जातः । ततः कारणादसङ्ख्येयसमयप्रबद्धोदीरणां विना एकसमयप्रबद्धासङ्ख्येयभागमात्रोदीरणा सञ्जातेत्यर्थः । " લબ્ધિસાર ગા. ૩૩૩ ની સંસ્કૃત ટીકા.
૨. અહીંથી ઉદયાવલિકા ઉપ૨થી ગુણશ્રેણિ સંભવે છે.
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ઘાતત્રયનો સ્થિતિબંધ - અસંખ્યગુણ, નામ-ગોત્રનો સ્થિતબંધ - અસંખ્યગુણ,
વિદળીયતો સ્થિતિબંધ - વિશેષાધિક હવે સ્થિતિબંધના ઉપરોક્ત અલ્પબહુqમાં ક્રમશઃ જે ફેરફાર થાય છે તે બતાવાય છે. ઉક્ત ક્રમે હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી ઘાતંત્રય નામ-ગોત્રની ઉપર આવી જાય છે, એટલે કે ઘાતવયનો સ્થિતબંધ લામ-ગોત્રથી અસંખ્યાતમા ભાગે થતો હતો તેની બદલે નામગોત્રથી અધિક થાય છે. એટલે અલ્પબદુત્વ આ પ્રમાણે થયું -
મોહનીયતો સ્થિતબંધ - સર્વથી અલ્પ, નામ-ગોત્રનો તિબંધ - અસંખ્ય ગુણ, ઘતત્રયનો સ્થિતિબંધ - વિશેષાધિક, વેદનીયતો સ્થિતિબંધ - વિશેષાધિકા
ત્યાર પછી વળી હજારો સ્થિતબંધ ઉકૂતક્રમે ગયા પછી ઘાતત્રય અને વદળીયનો સ્થિતબંધ સમાન થાય છે. એટલે અલ્પબહુcવ આ પ્રમાણે થયું -
મોહનીયતો સ્થિતિબંધ - સર્વથી અલ્પ, નામ-ગોત્રનો સ્થિતિબંધ - અસંખ્યગુણ, ઘાતત્રય અને વેદનીયનો સ્થિતબંધ - વિશેષાધિક (ચારેનો પરસ્પર તુલ્ય).
ત્યારપછી ઉકૂત ક્રમે હજારો સ્થિતબંધ ગયા પછી મોહનીય નામ-ગોત્રની પણ ઉપર જાય છે, એટલે કે મોહલીયનો તિબંધ નામ-ગોત્ર કરતા પણ આંધક થાય છે. અહીં અલ્પબદુત્વ આ પ્રમાણે છે –
નામ-ગોત્રનો સ્થિતબંધ - સર્વથી અલ્પ, મોહનીયતો સ્થિતિબંધ - વિશેષાધિક, વિદળીય અને ઘાતત્રયનો સ્થિતબંધ - વિશેષાધિક (પરસ્પર તુલ્ય). ત્યારપછી હજારો સ્થિતબંધ ગયા પછી મોહનીય ઘાતત્રય અને વેદનીયતી પણ
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૨૯ ઉપર જાય છે. એટલે કે મોહનીયતો સ્થિતબંધ ઘાતત્રય અને વેદનીય કરતા પણ આંધક થાય છે. અહીં અલ્પબદુત્વ આ પ્રમાણે છે –
નામ-ગોત્રની સ્થિતિબંધ - સર્વથી અલ્પ, વેદનીય અને ઘાતત્રયનો સ્થિતબંધ - વિશેષાધિક (પરસ્પર તુલ્ય), મોહનીયતો સ્થિતબંધ -
વિશેષાધિક. હવેથી છેક સુધી સ્થિતિબંધ અલ્પબહુવનો ક્રમ આ પ્રમાણે જ રહેશે.
જ્યારથી જે કર્મના અસંખ્યાતા વર્ષના સ્થિતબંધનો પ્રારંભ થાય ત્યારથી તે કર્મનો ઉત્તરોત્તર સ્થિતિબંધ અસંખ્યાતગુણ થાય છે.
ઉપૂત ક્રમે હજારો સ્થિતબંધ ગયા પછી સાતે કર્મોનો એક સાથે પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે.
હવેથી પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સ્થિતબંધ સંખ્યાલગુણ થાય છે. ઉક્ત ક્રમે હજારો સ્થિતબંધ જાય ત્યારે પણ સાd કર્મોનો સ્થિતિબંધ પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલો બંધાતો હોય છે. પરંતુ તેમાં અલ્પબહુવ પૂર્વપ્રમાણે જ હોય છે.
હવે પછીનો સ્થિતબંધ મોહળીયનો પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગથી વધીને 1 પલ્યોપમ પૂરો થાય છે. તે વખતે તત્રય અને વેદનીયનો પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગથી વધીને પોણો પલ્યોપમ થાય છે અને વામગોત્રનો પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગથી વધીને અડધો પલ્યોપમ થાય છે. એટલે આ સ્થિતિબંધ તથા સ્થિતિબંધની વૃદ્ધિ આ પ્રમાણે છે
સ્થિતિબંધની વૃદ્ધિ | તિબંધ નામગોત્ર | પલ્યો. સખ્યાત ચૂળ અડધો પલ્યોપમ | અડધો પલ્યોપમ ઘાતત્રય, વેદનીય | પલ્યો./સંખ્યાત ચૂત પોણો પલ્યોપમ | પોણો પલ્યોપમ
મોહનીય | પલ્યો./સંખ્યાત જૂન 1 પલ્યોપમાં || પલ્યોપમ સ્થિતબંધનું અલ્પબહુcવ તો પૂર્વવત્ જ હોય છે.
હવેથી ઉત્તરોત્તર સ્થિતબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ વધતો જાય છે. (ચાવતુ શેષ અવત્તિકરણ પૂર્ણ થાય. ત્યાર પછી અપૂર્વકરણ સુધી પલ્યોપમના સંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિબંધની વૃદ્ધિ જાણવી.)
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩)
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ઉક્ત ક્રમે પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગની વૃદ્ધિથી વધતા સંખ્યાતા હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી અન્ય સ્થિતિબંધ સાd કર્મોનો એકેન્દ્રિયના સ્થિતબંધની તુલ્ય થાય છે.
ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી સાતે કર્મોનો સ્થિતબંધ બેઈન્દ્રિયના સ્થિતબંધની તુલ્ય થાય છે. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી સાતે કર્મોનો સ્થિતબંધ તેઈન્દ્રિયના સ્થિતબંધની તુલ્ય થાય છે. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી સાતે કર્મોનો સ્થિતિબંધ ચઉન્દ્રિયના સ્થિતબંધળી તુલ્ય થાય છે. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતબંધ ગયા પછી સાતે કર્મોનો સ્થિતિબંધ અસંડપંચેન્દ્રિયના સ્થિતિબંધની તુલ્ય થાય છે. ત્યાર પછી નિવૃત્તિકરણ સમાપ્ત થાય છે.
અવqત્તકરણના ચરમસમયે અંત:ક્રોડ વર્ષનો એટલે કે લાપૃથકુત્વ સાગરોપમનો સ્થિતબંધ થાય છે. (અહીં પણ અલ્પબહુcત્વ તો પૂર્વોક્ત પ્રકારે જ જાણવું.) . '
"चरिमसमयअणियट्टिस्स ठिदिबंधो सागरोवमसदसहस्सपुधत्तमंतोकोडाकोडीए।" - કષા પ્રાભૂત, મૂત્ર પહ, પૃ. ૯૧૨.
અપૂર્વકરણ - અનંતરસમયે અપૂર્વકરણમાં પ્રવેશ કરે છે. તે જ વખતે દેશપામના, વિધત્તિ, નિકાચતા આ ત્રણ કરણ ખુલ્લા થાય છે.
કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમલાકરણ ગા. ૧૪ની ચૂર્ણમાં કહ્યું છે કે- “ગં ગં વાર आरुहंतस्स जत्थ जत्थ वोच्छिन्नं तं तं द्वाणं पत्तस्स तं तं करणं उग्घाडियं भवति । तं जहा - अपसत्थउवसामणाकरणं णिहत्तीकरणं णिकायणाकरणं बंधनकरणं उदीरणाकरणं उवट्टणोवट्टणाकरणं संकामणाकरणं इति अट्ठ करणाणि उग्घाडियाणि भवन्ति તે ટાઇ પત્તરૂ !”
તે જ સમયથી હાસ્ય-૪ના બંધનો પ્રારંભ થાય છે. એટલે મોહનીયની નવપ્રકૃતિનું બંધસ્થાનક અહીં આવે. તથા હાસ્ય-૪ અને ભય-જુગુપ્સાનો ઉદય થાય. ત્યારપછી અપૂર્વકરણનો એક સંખ્યાતમો ભાગ જાય ત્યારે બીજા ભાગના પ્રારંભથી) દેવકાદ ૩૦ પ્રકૃતિના બંધનો પ્રારંભ થાય છે. ત્યાર પછી સંખ્યાતા ભાગ જાય એટલે કે અપૂર્વકરણનો એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે ત્યારે નિદ્રા-૨ નો બંધ શરુ થાય. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિબંધ પસાર થાય છે એટલે અપૂર્વકરણ સમાપ્ત થાય છે.
સાતે કર્મોની ગલતાવશેષ ગુણણની રચના પણ અહીંયા પૂર્ણ થાય છે. પ્રસંગ પામીને અવરોહકની ગુણશ્રેણનું વર્ણન ફરીથી કરીએ છીએ.
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૧
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
અવરોહકને સૂક્ષ્મસપરાયના પ્રથમ સમયથી અપૂર્વકરણના ચરમસમય સુધી જ્ઞાનાવરણદિ છયે કર્મોની સૂક્ષ્મસંઘરાય, અનવૃત્તિકરણ અને અપૂર્વકરણથી અંધક આયામવાળી ગલતાવશેષ ગુણૐણ થાય છે. જ્યારે મોહનીયમાં કેટલાક કાળ સુધી એટલે કે જે કષાયના ઉદયથી શ્રેણ માંડી હોય તે કષાયનો ઉદય બ થાય ત્યાં સુધી શેષકષાયોની ગુણણ અવસ્થિત પ્રમાણવાળી હોય છે અને તે પણ વચ્ચે ત્રણવાર વધે છે. તે આ રીત - સૂક્ષ્મપરાયમાં લોભની અવસ્થિત ગુણણ. ત્યારપછી તQત્તિકરણના પ્રથમ સમયે બાદ લોભને ઉકેરતા તે સમયે ગુણણ આયામ વધે છે. તે લોભવેદકાઢાના ચરમસમય સુધી તે જ પ્રમાણે રહે છે. વળી પુન: માયાના દલિકોને ઉકેરતા માયોદયના પ્રારંભમાં બીજી વાર ગુણણ આયામ વધે છે. તે માયાવેદકકાળના ચરમ સમય સુધી તે જ પ્રમાણે રહે છે. વળી તેવી જ રીતે માનતા દલિતો ઉમેરતા માનોદયના પ્રારંભમાં ત્રીજી વાર ગુણણ આયામ વધે છે અને માનવેદકાદ્ધાથી કંઈક ધક કાળ જેટલો થાય છે. તે માતવેદકાઢાના ચરમસમય સુધી તે જ પ્રમાણે રહે છે. ત્યાર પછી ક્રોધવેદકાદ્ધના પ્રથમ સમયથી ચોથી વાર ગુણણ આયામ વધીને શેષ કર્મોની ગુણણના આયામ જેટલો થઈ જાય છે. પરંતુ અહીંયા અવસ્થત ગુણણ રહેતી નથી. અહીંથી બાર કષાયની ગુણણ પણ શેષકર્મોની ગુણણ જેQી ગલતાવશેષ ગુણણ થાય છે. ત્યાર પછી જે જે કષાય-લોકષાયની ઉપશમના નષ્ટ થતી જાય છે તેની ગુણશ્રેણ પણ ઉતા રીતે થાય છે.
યથાપ્રવૃત્તકરણ – અપૂર્વકરણ સમાત્યનંતર તે જીવ યથાપ્રવૃત્તકરણમાં પ્રવેશ કરે છે. યથાપ્રવૃત્તકરણમાં પૂર્વની (અપૂર્વકરણની) માફક ગલતાવશેષ ગુણણ થતી નથી પરંતુ અવસ્થિત આયામવાળી ગુણશ્રેણિ થાય છે. (દલિકની અપેક્ષાએ હીયમાન ગુણશ્રેણિ હોય છે.) તેનો આયામ પૂર્વના સૂક્ષ્મસંઘરાયના પ્રથમ સમયથી શરુ થયેલ ગલતાવશેષ ગુણણ આયામથી સંખ્યાલગુણ હોય છે. (દ્રવ્ય અસંખ્યગુણહીન હોય છે.) આ પ્રમાણે અંતર્મુહૂર્ત સુધી અવસ્થિત ગુણણ કરે છે. ત્યારપછી ત્રણ પ્રકારે ગુણણ કરે, કેમકે યથાપ્રવૃત્તકરણમાં અંતર્મુહૂર્ત ગયા પછી સ્વસ્થાન સંયત થાય છે. તે વખતે વૃદ્ધિનહાનિ વગર અવસ્થિત આયામવાળી ગુણણિ કરે. ત્યારપછી દેશવિરત ગુણસ્થાનકે જાય તો
ત્યાં ગુણણ આયામ વધે છે અને તે જ જીવ ઉપશમણ કે પકણ માંડે તો ગુણણ આયામ હીન થાય છે.
"तदो पढमसमयअधापवत्तस्स अण्णो गुणसेढिणिक्खेवो पोराणगादो णिक्खेवादो
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
संखेजगुणो, जाव चरिमसमयअपुव्वकरणादो त्ति सेसे सेसे णिक्खेखो । जो पढमसमयअधापवत्तकरणे णिक्खेवो सो अंतोमुहुत्तिओ तत्तिओ चेव । तेण परं सिया वड्डदि, सिया हायदि, सिया अवट्ठायदि ।" - Bधायमानुवर्णि, पृ. १९१४.
યથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમ સમયથી જ ગુણસંક્રમ થતો નથી. પરંતુ બંધને યોગ્ય પ્રકૃતિઓનો યથાપ્રવૃત્તસંક્રમ થાય અને બંધને અયોગ્ય પ્રકૃતિઓનો એટલે કે બંધવિચ્છેદછે. પ્રાપ્ત થયેલી પ્રકૃતિઓનો વિધ્યાતસંક્રમ થાય છે.
યથાપ્રવૃત્તકરણની ગુણણ ઉપશમણ નિમિત્તક નથી, પરંતુ સંયમનમિત્તક છે. ઉપશમનિમિત્તક ગુણણિ અપૂર્વકરણથી આગળ થતી નથી જે આગળ જણાવી ગયા छीओ.
- "पढमसमयअधापवत्तकरणे गुणसंकमो वोच्छिण्णो, सव्वकम्माणमधापवत्तसंकमो जादो, णवरि जेसिं विज्झादसंकमो अस्थि तेसिं विज्झादसंकमो चेव।" કષાયપ્રાભૂત , પા. .
આરોહકના અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી અવરોહકના અપૂર્વકરણના ચરમસમય સુધીના કાળ કરતા અવરોહકનો ઉપામસમ્યક્ત્વ સાથે યથાપ્રવૃત્તકરણનો કાળ સંખ્યાલગુણ છે.
"उवसामगस्स पढमसमयअपुव्वकरणप्पहुडि जाव पडिवदमाणगस्स चरिमसमयअपुव्वकरणो त्ति, तदो एत्तो संखेजगुणं कालं पडिणियत्तो अधापवत्तकरणेण उवसमसम्मत्तद्धमणुपालेदि ।" - पृ. १८१५ अधापवत्तकरण = स्वस्थान संयत. (५८)(46) (७०)(७१). પતમાન જીવ પ્રમuસંય ગુણસ્થાનક પામ્યા પછી શું કરે છે તે બતાવે છે -
किच्चा पमत्ततदियरठाणे परिवत्ति बहुसहस्साणि । हिट्ठिल्लाणंतरदुगं आसाणं वा वि गच्छेज्जा ॥२॥ उवसमसम्मत्तद्धा अन्तो आउक्खया धुवं देवो । तिसु आउगेसु बढेसु जेण सेढिं न आरुहई ।।६३॥ उग्घाडियाणि करणाणि उदयठिइमाइगं इयरतुल्लं । एगभवे दुक्खुत्तो चरित्तमोहं उवसमेजा ।।६४॥ .
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૩૩ માર્ચ - પ્રમત્તાપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે હજારો વાર પરાવર્તન કર્યા બાદ વીચેના બે ગુણસ્થાનકે (દેવરત, અવિરત ગુણસ્થાનકે) અથવા સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે પણ જાય છે. (૬૨)
ઉપશામસમ્યક્ત્વના કાળમાં જો આયુષ્યનો ક્ષય થાય તો અવશ્ય દેવ થાય, કેમકે બાકીના ત્રણ આયુષ્ય બંધાયા હોય તો ઉપશમણિ પર ચઢી શકાતું નથી. (૬૩)
આરોહકને જે ક્રમે કરણોનો વિચ્છેદ થયો હતો તે જ ક્રમે અવરોહકને કરણો ખુલે છે. અવરોહકના ઉદયસ્થિતિ વગેરે આરોહકની તુલ્ય હોય છે. એક ભવમાં બે વાર ચારેત્રમોહનીય ઉપશમાવી શકે. (૬૪)
વિદોષાર્થ- હવે (યથાપ્રવૃત્તકરણનો કાળ પૂર્ણ થતા) ઉપશમસમ્યક્ત્વના કાળમાં જ હજારો વાર પ્રમત્તાપ્રમતમાં પરાવર્તન કરી અસંયમપણું પણ પામે, અથવા દેશવિરતપણું પણ પામે, અથવા ઉત્કૃષ્ટથી જ આવલિકા શેષ સાસ્વાદનપણાને પણ પામે. કેટલાંક આચાર્યોના મતે ઉપામશ્રણથી પડી સાસ્વાદને જવાતુ નથી.
આ ઉપશમ સમ્યક્ત્વથી સીધો સાસ્વાદળપણામાં જઈને પણ જો કાળ કરે તો પણ દેવગતિમાં જ જાય, નરકાદે ત્રણે ગતિમાં ન જાય. કેમકે પૂર્વે દેવાયુષ્ય બાંધ્યું હોય તે જ શ્રેણ માંડી શકે. શેષ આયુષ્ય બાંધ્યું હોય તે શેણ માંડી શકતો નથી. અબદ્ધાયુo હોય તો ાિમાં કાળ કરતો નથી.
"जइ सासायणो कालं करेति सोवि नियमा देवो भवति । किं कारणं ? भन्नति-'तिसु आउगेसु बढेसु जेण सेटिं न आरुहई' त्ति-देवाउगवजेसु आउगेसु बढेसु जम्हा उवसामगो सेढीते अणुरुहो भवति तम्हा सासायणो वि देवलोगं जाति ।" -કર્મપ્રકૃતિ ઉપશમનાકરણ ગા. ૩ ની ચૂર્ણિ.
૧. ઉપશમશ્રેણિથી પડતા સાસ્વાદને જવાય કે નહીં તે બાબતમાં આપણી માફક દિગંબરોમાં પણ બે મત છે -
"तस्सम्मत्तद्धाए असंजमं देससंजमं वापि । गच्छेज्जावलिछक्के सेसे सासणगुणं वापि ॥३४८।। जदि मरदि सासणो सो णिरयतिरिक्खं णरं ण गच्छदि । णियमा देवं गच्छदि जइवसहमुणिंदवयणेण ।।३४९।। उवसमसेढीदो पुण ओदिण्णो सासणं ण पाउणदि । મૂવત્રિપાળમ્પત્નસુત્તર ડોવન રૂ ' - લબ્ધિસાર.
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
વાતાત્વ આગ્રેહક-અવગ્રહકર્તી આ બધી પ્રરુપણા પુરુષવેદ અને ક્રોધના ઉદયથી શ્રેણિ માંડનારની અપેક્ષાએ કહ્યું છે.
૨૩૪
હવે પુરુષવેદ અને માનતા ઉદયે શ્રેણિ માંડનારને, પુરુષવેદ અને માચાના ઉદરે શ્રેણ માંડનારને તથા પુરુષવેદ અને લોભના ઉદયે શ્રેણિ માંડનારસ્તે જે ફેરફાર આવે છે તે કહેવાય છે.
પુરુષવેદ અને માના ઉદરે શ્રેણિ માંડનાર પુરુષવેદ અને ક્રોધના ઉદયે શ્રેણિ માંડનારને જેટલી ક્રોધની અને માનવી સમૂદિત પ્રથર્માર્થાત હોય છે તેટલી માનના ઉદયે શ્રેણિ માંડનાર આરોહકને માનની પ્રથર્માર્થાત હોય છે. ક્રોધ અનુદયવતી પ્રકૃતિ હોવાથી તેની પ્રથર્માર્થાત એક આલિકા પ્રમાણ હોય છે. અંતઃકરńક્રયાકાળ પછી હાસ્ય-૬ અને પુરુષવેદની ઉપશમના સુધી ક્રોધોદયે શ્રેણિ માંડતાની માફક જ થાય છે, તેમાં ફેર નથી. પુરુષવેદનું સમયોન બે આલિકાનું બંધાયેલુ લિક જે તે વખતે અનુપશાંત રહે છે, તે માનતે ભોગવતા ક્રોત્રિકને ઉપશમાવતા અવેદકાઢામાં તેટલા કાળે ઉપશમાવે છે. અવૈદકપણાના પ્રથમ સમયથી માનને વેદતો ત્રણે ક્રોધને ઉપથમાવવા માંડે છે. ક્રોધોદયથી શ્રેણિ માંડતાએ ત્રણ ક્રોધ ઉપશાંત થતા જેટલો કાળ લાગે છે તેટલા કાળમાં આ પણ માનને વેદતો ત્રણે ક્રોધને ઉપશમાવી દે છે. તે જ વખતે ક્રોધનો બંવિચ્છેદ પૂર્વની માફક થાય છે અને સમયોન બે આલિકાનું બંધાયેલુ સં.ક્રોધનું દલિક અનુપશાંત રહે છે. તે તેટલા જ કાળે માનને ઉપશમાવતા ઉપશમાવે છે. ક્રોધની (સમયોન બે આધિકાબહ્ન દ્રવ્ય સિવાયની) ઉપશમના થયા પછી અનંતર સમયથી માıત્રકને ઉપશમાવવાનો પ્રારંભ કરે છે. ત્યારથી આગળ બધુ પૂર્વવત્. એટલે કે માનવી પ્રથíતિની સમયોન ત્રણ આલિકા શેષે પતંગ઼હતાવિચ્છેદ, બે આલિકા શેષે આગાવિચ્છેદ, આલિકા શેષ રહે ત્યારે બંધ-ઉદય-ઉદીરણાનો વિચ્છેદ, ત્રણે માન સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય છે. ફક્ત સમયોન બે આલિકાનું બ દ્રવ્ય અનુપશાંત રહે છે અને એક ઉદયાલિકા બાકી રહી જાય છે. ત્યારથી આગળ ક્રોધના ઉદયે શ્રેણિ માંડનારી માફક જાણવું.
-
પતમાનમાં તાતાત્વ
પડતા પ્રથમ સૂક્ષ્મલોભના ઉદયથી માયાના ઉદયના ચશ્મસમય સુધીનો ર્વાિધ પૂર્વોક્ત પ્રમાણે, એટલે ક્રોધના ઉદયથી શ્રેણ માંડવાઅે જે
-
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૩૫ વિસ્તારથી કહ્યો છે તે પ્રમાણે જાણવો. "માનના ઉદયના પ્રથમસમયથી નવે કષાયની ગલતાવશેષ ગુણશ્રેણિ થાય છે અને તેનો નિક્ષેપ શેષકર્મોની ગુણણિની તુલ્ય થાય છે. તથા ક્રોધના ઉદયે ણ માંડનાર અવરોહકને ક્રોધ અને માનનો જેટલો કાળ છે તેટલો માનના ઉદયે ણ માંડનાર અવરોહકને માનના ઉદયનો કાળ છે. ક્રોધના ઉદયે શ્રેણ માંડનાર અવરોહકનો માનવેદકાદ્ધા જેટલો કાળ તેમાંથી આંતક્રાંત થાય છે ત્યારે ત્રણે ક્રોધ અનુશાંત થાય છે. તેથી બીજી સ્થિતિમાંથી ત્રણે ક્રોધના દલિકો ખેંચી તેની ઉદયાવલિકા ઉપર ગલતાવશેષ શેષ કર્મોના જેવી ગુણણ કરે છે. એટલે ટુંકમાં માનના ઉદય વખતે નવ કષાયોની ગલતાવશેષ શેષકર્મો જેવી ગુણણ થાય છે. માનવેદકાદ્ધાનો ક્રોધોદયાવરોહકને માતવેદકાઢા જેટલો કાળ પસાર થાય ત્યારે ક્રોધત્રકની ગુણણનો પ્રારંભ થાય છે અને બારે કષાયોની ગુણણ ત્યારથી થાય છે. ત્યારપછીની પ્રક્રિયા ક્રોધોદયથી શ્રેણ માંડનારની માફક છેક સુધી જાણવી.
આમ ટુંકમાં, યથાપ્રવૃત્તકરણથી પુરુષવેદની ઉપશમના સુધી - તે જ પ્રમાણે. પ્રથમસમયઅર્વેદકપણાથી ક્રોધ ત્રણ ઉપશાંત થાય ત્યાં સુધી - ફેર છે.
તે પણ એટલો જ કે ત્યાં ક્રોધને વેદતો હતો, અહીં માતને વદે છે. બાકી બધી પ્રક્રિયા પૂર્વપ્રમાણે જ છે.
માન ઉપશમાવવાના કાળમાં ફેર નથી. માયા ઉપશમાવવાના કાળમાં ફેર નથી. ' લોભ ઉપશમાવવાના કાળમાં ફેર નથી. તથા ઉપશાંતાદ્ધામાં ફેર નથી. પડતા. સુક્ષ્મ લોભને વેદતા ફેર નથી. બાદર લોભને વેદતા ફેર નથી. માયાને વેદતા ફેર નથી.
૧. લબ્ધિસારમાં કહ્યું છે કે અંતરપૂરણ પણ માનના ઉદયના પ્રથમસમયે થાય છે, કેમકે જે કષાયના ઉદયથી શ્રેણિ માંડી હોય પડતા તે કષાયનો ઉદય થાય ત્યારે અંતર પૂરે છે.
યસ્થ વષાયોન શ્રેનમાં પતિતઃ તસ્મિન્ પાડવડન્તરમાપૂરતિ ” - લબ્ધિસાર ગા. ૩૬૦ની ટીકા.
૧૮
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
૨૩૬
માનવેદકાદ્ધાના પ્રથમસમયથી ગુણશ્રેણિતું નાનાવ (અવસ્થતની બદલે ગલતાવશષ), માળવેદકાઠાનું વાતાવ-ક્રોધનો ઉદય ન થાય ત્યાં સુધી.
ત્યારપછી ગુણશ્રેણ-ગલતાવશેષ (પણ ત્યાં પણ થતી હોવાથી પૂર્વ પ્રમાણે) પરંતુ ત્રણે ક્રોધની ઉદયાવલિકા ઉપરથી થાય અને માનવી ઉદયના પ્રથમ સમયથી થાય છે. આ ક્રમ છેક સુધી રહે છે (યથાપ્રવૃત્તસંચમ આવે ત્યાં સુધી.)
પુરુષdદ અને માથાના ઉદ્દે શેણ માંડનાર - પુરુષવેદ અને ક્રોધના ઉદયે શ્રેણિ માંડનારને જેટલી ક્રોધળી, માનવી અને માયાની પ્રથમ સ્થિતિ હતી, એ ત્રણે સમુદત કરીએ તેટલી માયાના ઉદયે ણ માંડનારને માયાની પ્રથમસ્થત હોય છે. અનુદયવતી પ્રવૃતિઓની એકાવલિકા પ્રથમસ્થત હોય છે. અંતરકરણ ક્રિયાકાળ પૂર્ણ થયા પછી નપુંસકવેદ, વેદ, હાસ્ય-૬ અને પુરુષવેદની ઉપામતાનો વિધિ પ્રાqતું. પુરુષવેદનું સમયોન બે આલકા દરમિયાન બંધાયેલું દલિક જે અનુપ્રશાંત છે તે માયાને ભોગવતા ક્રોધત્રકને ઉપશમાવતા અવેદકાદ્ધમાં તેટલા કાળે ઉપશમાવે છે. અવેદકપણાના પ્રથમ સમયથી માયાને વેદતો ત્રણે ક્રોધને ઉપશમાવે છે. ક્રોધોદયે માંડનારને ક્રોધને ઉપશાંત કરતા જેટલો કાળ લાગે છે તેટલા કાળે આ પણ ક્રોધને ઉપશમાવી દે છે. તે જ સમયે ક્રોધનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. ફક્ત સમયોને આવલકાનું બંધાયેલુ ક્રોધનું દલિક અનુપશાંત રહે છે. (ક્રોધની પ્રથમસ્થત ન હોવાથી પ્રથમણ્યતિગત આવલિકા રહેતી નથી) અનંતર સમયથી માનત્રિકને ઉપશમાવવાનો પ્રારંભ કરે છે. સાથે સાથે સમયોન બે આdલકાતું બંધાયેલું ક્રોધનું દલિક અનુપ્રશાંત છે. તે પણ તેટલા કાળ દરમિયાન કેટલુંક સંક્રમાવે છે અને શેષ ઉપશમાવી દે છે. ક્રોધોદયે થેણ માંડનારને. માળવેદકાદ્ધામાં પ્રત્યા.-અપ્રત્યા. માન સર્વથા ઉપશાંત થાય છે. અથવા માનોદયે શ્રેણિ માંડનારને પણ પ્રત્યા. અપ્રત્યા. માન સર્વથા ઉપશાંત થાય છે. માયોધ્યે શ્રેણ માંડનારને પણ માયા વેદતા ક્રોધ ઉપશાંત થયા પછી વળી તેટલો કાળ પસાર થાય ત્યારે માન૨ સર્વથા ઉપશાંત થાય છે. સમયોન બે આવલિકા દરમિયાન બંધાયેલ સં.માનના દ્રવ્ય સિવાય શેષ સં.માલ પણ ઉપશાંત થઈ જાય છે.
અનંતર સમયથી બધુ પૂર્વવતુ એટલે કે માયાનો તે વેદક માયા ત્રયો ઉપશમાવવા માંડે છે અને માયા ત્રયો ઉપશમાવવા સાથે સમયોન બે આલકા દરમિયાન બંધાયેલુ સં.માળનું દાલક જે અનુશાંત છે તેને પણ એટલા જ કાળ સુધીમાં કેટલુંક સંક્રમાવે
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૩૭
છે અને શેષ ઉપસ્થમાવી દે છે. સં.માયાની પ્રથમ સ્થિતિની સમયોન ત્રણ આલિકા શેષે સં.માયાની પતગ્રહતા નષ્ટ થાય છે. બે આલિકા શેષે આગાવિચ્છેદ થાય છે, આલિકા શેષ બંધ-ઉદય-ઉદીńવચ્છેદ, પ્રત્યા. અપ્રત્યા. માયા સર્વથા ઉપશાંત થાય છે. સં.માયાળું સમયોન ૨ આલિકાનું બદ્ધ દ્રવ્ય તથા ઉદયાલિકા અનુપશાંત રહે છે. બાકીનું બધું ઉપશાંત થઈ જાય છે.
આ બધી પ્રક્રિયાઓ તથા આગળની પ્રક્રિયાઓ છેક ઉપશાંતમોહગુણસ્થાનકવા ચશ્મસમય સુધીની પૂર્વવત્ સમજી લેવી.
પતમાનને તાતાત્વ - પડતા સૂક્ષ્મલોભના ઉદયના પ્રારંભથી બાદલોભના ઉદયના ચમસમય સુધી કોઈ ફેર નથી. એટલે ક્રોધોદયે ણિ માંડતાર અવોહકને જે વિસ્તારથી કહ્યું છે તે બધુ અહીં પણ સમજી લેવું. માયાના ઉદયના પ્રથમ સમયથી ત્રણે માયા અને ત્રણે લોભ એ છની લતાવશેષ અને શેષકર્મોની સમાન આયામવાળી ગુણશ્રેણિ કરે છે. ક્રોધના ઉદયે ણિ માંડતાર અવચેહકને માયા, માન અને ક્રોધ ત્રણેતા ઉદયનો સમુદિત જેટલો કાળ છે, તેટલો માયોદો શ્રેણિ માંડનારને માયાનો ઉદયકાળ છે.
ક્રોધોદય શ્રેણિ માંડનાર અવચેકને તેમાંથી માયાવેદકાઢા જેટલો કાળ પસાર થાય ત્યારે ત્રણે માન અનુપશાંત થાય છે અને તે સમયથી ત્રણે માનની પણ ઉદયાલિકા ઉપર ગલતાવશેષ શેષ કર્મોના આયામ જેટલા ગુણણિ કરે છે. એટલે અહીંથી કુલ તવ કષાયોની ગુણશ્રેણિ થવા માંડી તથા માત-૩તા સંક્રમની શરૂઆત પણ અહીંથી થાય છે. એટલે ચારિત્રમોહતીયના નવ પ્રકૃતિઓનો સંક્રમ અહીંયા થાય છે. ત્યાર પછી એટલે કે માયા ૩ નૌ ઉપશમના નષ્ટ થયા પછી ક્રોધો શ્રેણિવાળા અવોહકને માનવેદકાઢા જેટલો કાળ પસાર થાય ત્યારે ત્રણે ક્રોધ અનુપશાંત થાય છે અને તેના દલિકોને બૌાિતમાંથી લઈ ઉદયાલિકા ઉપર શેષ અનુદયવાળા કષાયોની માફક ગલતાવશેષ ગુણòણ કરે છે. અહીંથી કુલ બારે કષાયોની લતાવશેષ ગુણશ્રેણિ થાય છે. તથા ક્રોધ૩ ના ઉપશમના નષ્ટ થવાથી સંક્રમની શરૂઆત પણ અહીંથી થાય છે. એટલે ચારિત્રમોહનીયની ૧૨ પ્રકૃતિઓનો સંક્રમ અહીં થાય છે. ત્યાર પછીની પ્રક્રિયા ક્રોધોદયથી શ્રેણિ માંડનારની માફક છેક સુધી સમજવી.
પુરુષવેદ અને લોભતા ઉદયે શ્રેણિ માંડનાર - પુરુષવેદ અને ક્રોધના ઉદયે ૧. લબ્ધિસારના મતે અંતરપૂરણ પણ માયોદયના પ્રથમ સમયે થાય.
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ શ્રેણ માંડનારને જેટલી ક્રોધની, માનની, માયાળી અને લોભની પ્રથમસ્થત છે, એ ચારે સમુદત કરીએ એટલી લોભના ઉદયે ણ માંડનારને સં.લોભની પ્રથમ સ્થતિ છે. અર્થાત્ અંતરકરણથી નિવૃત્તિકરણના કાળથી એકાવલિકા અંધક જેટલી પ્રથમસ્થત કરે છે. શેષ અનુદયવતી પ્રકૃતિની એકાવલકા પ્રમાણ પ્રથમસ્થત હોય છે. અંતરકરણક્રિયાકાળ પૂર્ણ થયા પછીથી હાસ્ય-ક અને પુરુષવેદ ઉપશાંત થાય ત્યાં સુધીનો વિધિ ક્રોધોદય શ્રેણિ માંડનારની માફક જાણવો. પુરુષવેદનું સમયોન બે આવલિકા દરમિયાન બંધાયેલુ દીલક છે તે સં.લોભને ભોગવતા ક્રોધકને ઉપામાવતા અવેદકાદ્ધામાં તેટલા કાળે ઉપશમાવે છે. ક્રોધોદયે ણ માંડનારને ક્રોધને ઉપશાંત કરતા જેટલો કાળ લાગે છે તેટલા કાળે આ પણ ક્રોધને ઉપશમાવે છે. ફક્ત સમયોન બે આવલિકા દરમિયાન બંધાયેલ સંક્રિોધનું દલિક અનુપશાંત રહી જાય છે. (ક્રોધની પ્રથમસ્થત ન હોવાથી ઉદયાdલકાગત દલિક બાકી રહેતું નથી.) તે જ સમયે ક્રોધનો પણ બંધવિચ્છેદ થાય છે.
અનંતર સમયથી માનવકને ઉપશમાવવાનો પ્રારંભ કરે છે અને સાથે સાથે સમયોન બે આqલકા દરમિયાન બંધાયેલુ ક્રોધનું દ્રવ્ય જે અનુપશાંત છે તે પણ તેટલા જ કાળ દરમિયાન કેટલુંક સંકમાવે છે અને શેષ ઉપશમાવી દે છે.
- ક્રોધોદયે શ્રેણિ માંડનારને માન-૩ ઉપશમાવતા જેટલો કાળ લાગે છે અપ્રત્યાપ્રત્યા. ક્રોધ ઉપશાંત થયા પછી તેટલો કાળ અહીં પસાર થતા માલ-૩ ઉપશાંત થઈ જાય છે. ફક્ત સમયોન બે આવલિકા દરમિયાન બંધાયેલુ સં.માનતું દલિક અનુશાંત રહી જાય છે. (માનની પ્રથમ સ્થિતિ ન હોવાથી ઉદયાવલિકાગત દલિક બાકી રહેતુ નથી.) તે જ સમયે સં.માલનો બંધવચ્છેદ થાય છે.
અનંતર સમયથી માયાત્રકને ઉપશમાવવાનો પ્રારંભ કરે છે અને સાથે સાથે સમયોન બે આલકા દરમિયાન બંધાયેલુ માનવું દલિક જે અનુપ્રશાંત છે તે પણ તેટલા જ કાળ દરમિયાન કેટલુંક સંક્રમાવે છે અને શેષ ઉપશમાવી દે છે.
ક્રોધોદયે શ્રેણ માંડનારને માયા-૩ ઉપશમાવતા જેટલો કાળ લાગે છે અપ્રત્યા પ્રત્યા. માન ઉપશાંત થઈ ગયા પછી વળી તેટલો કાળ પસાર થતા માયા-3 ઉપરાંત થઈ જાય છે. ફક્ત સમયે ૨ આવલિકા દરમિયાન બંધાયેલું સં.માયાનું દલક અનુપશાંત રહે છે. (માતની પ્રથસ્થતિ છે હોવાથી ઉદયાdલકાગત દલિક બાકી રહેતુ નથી) તે જ સમયે સં.માયાનો પણ બંધવિચ્છેદ થાય છે.
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૩૯
અનંતર સમયથી લોત્રિકને ઉપશમાવવાનો પ્રારંભ કરે છે. અહીંથી બધુ પૂર્વવત્ સમજવું. માત્ર લોભનો ઉદય ચાલુ હોવાથી તેની પ્રથમતિ કરવાની રહેતી નથી. એટલે લોભ-૩ ની ઉપશમનાની સાથે સમયોન બે આલિકા દમિયાન બંધાયેલું માયાનું લિક જે અનુપશાંત છે તે પણ તેટલા કાળે કેટલુંક સંક્રમાવે છે અને શેષ ઉપશમાવા દે છે. સં.લોભની પ્રથર્માર્થાતની સમયોન ૩ આલિકા શેષે તેની પતઙ્ગહતા નષ્ટ થાય છે, બે આલિકા શ્રેષે આગાવિચ્છેદ થાય છે, આલિકા શેષે સં. લોભતો બંધ અને બાદલ્લોભનો ઉદય-ઉદીરણા વિચ્છેદ થાય છે, અપ્રત્યા પ્રત્યા૦ લોભ સર્વથા ઉપશાંત થાય છે. સં.લોભતું સમયોન બે આલિકા દર્શમયાન બંધાયેલું દલિક તથા ઉદયાલિકાગત દલિક તથા સં.લોભતું કિįિગતલિક અનુપશાંત રહે છે, શેષ સં.લોભનું પણ સર્વ લિક ઉપશાંત થઈ જાય છે.
આ બધી પ્રક્રિયાઓ તથા આગળ પરની છેક ઉપશાંતમોહગુણસ્થાનકના ચશ્મસમય સુધીની પ્રક્રિયાઓ પૂર્વવત્ સમજી લેવી.
પતમાનને તાતાત્વ - પડતા સૂક્ષ્મસંપાય ગુણસ્થાનકનું વર્ણન પૂર્વવત્. બાદર લોભના ઉદયના પ્રથમ સમયથી એટલે કે અનિવૃત્તિકરણના પ્રથમસમયથી ત્રણેય લોભા ગલતાવશેષ શેષકર્મોના ગુણશ્રેણિ આયામ સમાન આયામવાળી ગુણશ્રેણિ કરે છે.
ક્રોધોયે ણિ માંડનાર અવોહકને લોભ, માયા, માન, અને ક્રોધ એ ચારેના ઉદયનો અમુદિત જેટલો કાળ છે તેટલો લોભના ઉદયથી શ્રેણિ માંડનાર અવોહકને લોભનો ઉદયકાળ છે.
ક્રોધોદયે શ્રેણિ માંડનાર અવોહકને લોભવેદકાના જેટલો કાળ પસાર થાય ત્યારે ત્રણે માયા અનુપશાંત થાય છે અને તે સમયથી ત્રણે માયાના પણ ઉદયાર્વાલકા ઉપર ગીલતાવશેષ ગુણશ્રેણિ લોભની સમાન કરે છે. એટલે અહીંથી કુલ છ કષાયોની ગુણશ્રેણ થવા માંડી. તથા માયાની ઉપશમના નષ્ટ થવાથી સંક્રમની પણ અહીંથી શરૂઆત થાય છે. એટલે ચારિત્રમોહતીયની છ પ્રકૃતિઓનો સંક્રમ અહીંયા થાય છે.
ત્યારપછી એટલે કે માયાની ઉપશમતા નષ્ટ થયા પછી ક્રોધોયે શ્રેણી માંડવાર અવગ્રહકને માયાવેદકાઢા જેટલો કાળ પસાર થાય ત્યારે માન અનુપશાંત થાય છે. તે સમયથી ત્રણે માનવી પણ ઉદયાલિકા ઉપર લતાવશેષ ગુણશ્રેણિ લોભ અને માયાની સમાન કરે છે. એટલે અહીંથી કુલ નવ કષાયોની ગુણશ્રેણિ થવા માંડી તથા માન-૩ની
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ઉપશમના નષ્ટ થવાથી સંક્રમની પણ શરૂઆત અહીંથી થાય છે. એટલે ચારિત્ર મોહાયની ૯ પ્રકૃતિઓનો અહીં સંક્રમ થાય છે.
૨૪૦
ત્યાર પછી એટલે કે માનની ઉપશમના નષ્ટ થયા પછી ક્રોધોદયે શ્રેણિ માંડનાર અવોહકને માનવેદકાઢા જેટલો કાળ પસાર થાય ત્યારે ત્રણે ક્રોધ અનુપશાંત થાય છે. તે સમયથી ત્રણે ક્રોધની પણ ઉદયાલિકા ઉપર લતાવશેષ ગુણણિ લોભ, માયા અને માનવી જેમ કરે છે. એટલે અહીંથી કુલ બાર કષાયોની લતાવશેષ ગુણશ્રેણિ થવા માંડી તથા ક્રોધ-૩ની ઉપશમના નષ્ટ થવાથી સંક્રમની શરૂઆત પણ અહીંથી થાય છે. એટલે ચારિત્ર મોહનીચની કુલ ૧૨ પ્રકૃતિઓનો અહીં સંક્રમ થાય છે. ત્યાપછીની પ્રક્રિયાઓ ક્રોધોયે ણિ માંડતારતી માફક સમજી લેવી.
આમ કષાયતાતાત્વ સમાપ્ત થયું. (૬૨)(૬૩)(૬૪).
પુરુષવેદના ઉદયે શ્રેણિ માંડનારા વક્તવ્યતા કહીં. હવે વેદોદયે અને નપુંસકવેદોદયે શ્રેણિ માંડવારતી વિશેષ પ્રક્રિયા બતાવે છે
-
उदयं वज्जिय इत्थी इत्थीं समयइ अवेयगा सत्त । तह वरिसवरो वरिसवरित्थिं समगं कमारद्धे ।।६५ ।।
અક્ષાર્થ - પુરુષવેદોદયારૂઢ જીવની નપુંસકવેદોપણમનાદ્વા અને સ્ત્રવેદોપશમનાદ્વા જેટલી સ્ત્રીવેદોદયાઢ જીવતી સ્ત્રીવેદની પ્રથર્માર્થાત હોય છે. તેની ઉપર અંતઃકરણ કરે છે. પ્રથમ નપુંસકવેદને ઉપશમાવે. પછી વેદને ઉપશમાવે. સ્ત્રીવેદોપણમનાના ચશ્મસમયે ઉદર્યાર્થાત સિવાય વેદનું સર્વ લિક ઉપશાંત થઈ ગયું હોય છે. ત્યારપછી અવૈદક થઈને સાત લોકષાયોને ઉપશમાવે છે. નપુંસકવેદોદયાઢ જીવ ક્રમે શરુ કરેલ નપુંસકવેદ અને સ્ત્રીવેદની ઉપશમનાને સાથે પૂર્ણ કરે છે. (૬૫)
વિશેષાર્થ - વેદના ઉદરે શ્રેણિ માંડતારી વિશેષ પ્રક્રિયા અંતઃકરણ કરતી વખતે વેદની પ્રથર્માર્થાત પુરુષવેદોદય શ્રેણિ માંડનારસ્તે નપુંસકવેદઉપશમના કાળ તથા વેદઉપશમનાકાળ બન્ને સમુદિત જેટલી થાય તેટલી કરે છે.
-
અંતઃકર્ણાક્રયા પૂર્ણ થયા પછી વેદને ભોગવતા પ્રથમ નપુંસકવેદને અંતર્મુહૂર્તમાં ઉપશમાવે છે. ત્યારપછી સ્ત્રીવેદને ઉપશમાવે છે. સ્ત્રીવેદના ઉદયના ચશ્મસમયે વેદ પણ ઉપશાંત થઈ જાય છે. તે વખતે પુરુષવેદનો પણ બંવિચ્છેદ થાય છે. આમ અહીં
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૧
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના પુરુષવેદનો બંધવચ્છેદ પુરુષવેદોદ શેણ માંડdીરને થતો હતો તેથી ચૂર્વે થતો હોવાથી તેનો સ્થિતિબંધ સંગાતા હજાર વર્ષ થાય છે. (મહાબંધ, વેદ માર્ગા, જળ સ્થિતિબંધ)
અનંતર સમયથી એટલે કે અવેદકાદ્ધાના પ્રથમસમયથી છ લોકષાય અને પુરુષવેદ એ સાતે પ્રકૃતિની ઉપશમના કરે છે અને સાતેને એકસાથે ઉપશમાવી દે છે. હાસ્યષટ્રક જ્યારે ઉપશાંત થાય છે ત્યારે પુરુષવેદના ઉદયે શેણ માંડનારને જેમ સમયોન બે આલિકા દરમિયાન બંધાયેલુ દલક અનુશાંત હતુ તેમ અહીં અgવશાંત રહેતું નથી. હાસ્યષકની સાથે જ પુરુષવેદ પણ સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય છે. તેનું કારણ એ છે કે પુરુષવેદના ઉદયે ણ માંડનારને હાસ્યપર્કની ઉપશમનાતા ચરમસમય સુધી પુરુષવેદ બધ્યમાન હતુ. તેથી છેલ્લું સમયોન બે આલકાનું બધ્યમાન દલિક હાસ્યષટ્રક ઉપશાંત થાય તે સમયે બાકી રહે છે. જ્યારે અહીં તો પુરુષવેદનો બંધવિચ્છેદ સ્ત્રીવેદની પ્રથમસ્થીતના ચરમસમયે જ થઈ જાય છે. ત્યાર પછી જ હાસ્યષટ્રક અને પુરુષવેદની ઉપાસનાનો પ્રારંભ થાય છે. માટે ધરૂષક અને પુરુષવેદ એ સાતે પ્રકૃતિઓ એક સાથે ઉપશાંત થઈ જાય છે. તેથી જ કહ્યું છે કે - “મતિમ સંતિ જીનોસાને પુરિયં ચ સત્તમપાકો ગુવં ૩વસાયેતિ ” - પીવેદોદ શ્રેષિા માંડનારનો અધિકાર, કર્મપ્રકૃતિ ગા. કપ
કષાયાભૂતમાં પણ કહ્યું છે - “સ્થિળ ૩વસ્તિ ખત્ત વફસાયો, तं जहा - अवेदो सत्तकम्मंसे उवसामेदि। सत्तण्हं पि उवसामणद्धा तुल्ला। एयं णाणत्तं। સેલા સર્વે વિયUા પુલિવે સદ સરિણા " - પ. ૧૯૩૪.
ત્યારપછી બધુ પુરુષવેદે શ્રેણ માંડનારની માફક સમજવું,
લjમકવેદના ઉદરે શે િમાંડનારની વિરોષ પ્રકા - પુરુષવેદના ઉદયે શ્રેણિ માંડનારને નપુંસકવેદ ઉપશમનાદ્ધ તથા સ્ત્રીવેદ ઉપશમનાદ્ધા જેટલી નપુંસકવેદની પ્રથમસ્થત નપુંસકવેદના ઉદયે શેણ માંડનાર જીવ અંતરકરણ કરતા કરે છે. શેષ બે વેદની પ્રથમસ્થત એક આવલિકા પ્રમાણ કરે છે.
અંતરકરણક્રિયાકાળ પૂર્ણ થયા પછી અનંતર સમયથી નપુંસકવેદની ઉપશમનાનો પ્રારંભ કરે છે. પુરુષવેદોદયે શેણ માંડનાર નપુંસકવેદ ઉપમાવે તેટલો કાળ નપુંસકવેદને એકલાને ઉપશમાવે છે. પરંતુ તેટલા કાળમાં નપુંસકવેદ સર્વથા ઉપશાંત થઈ જતુ નથી. ત્યારપછી અનંતરસમયથી સ્ત્રીવેદની ઉપશમનાનો પ્રારંભ કરે છે. તે સમયે નપુંસકવેદની ઉપામતા પણ ચાલુ છે. હવેથી બન્ને વેદોને ઉપશમાવતા નપુંસકવેદની પ્રથમ સ્થિતિના
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ચરમસમય સુધી જાય છે. ચરમસમયે બન્ને વેદ ઉપશાંત થાય છે. તે જ વખતે નપુંસકવેદનો ઉદયવિચ્છેદ અને પુરુષવેદનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. સ્થિતિબંધ પુરુષવેદનો સંખ્યાતા હજાર વર્ષનો થાય છે. અનંતર સમયથી એટલે કે અવેદનપણાના પહેલા સમયથી હાસ્ય-૬ અને પુરુષવેદ એ સાતેની ઉપશમનાનો પ્રારંભ કરે છે. એ સાતે પ્રકૃતિઓને એક સાથે ઉપશમાવે છે. જે વખતે હાસ્ય-૬ ઉપશાંત થઈ જાય છે તે વખતે પુરુષવેદના ઉદયે ણ માંડનારને જેમ સમયોન બે આવલકાનું બંધાયેલુ દલક અનુપ્રશાંત રહી જાય છે, તેવી રીતે નપુંસકવેદના ઉદયે શ્રેણિ માંડનારને બાકી રહેતું નથી, પરંતુ હાસ્ય-૬ ની સાથે જ પુરુષવેદનું પણ સર્વદલિક ઉપશાંત થઈ જાય છે. તેનું કારણ પૂર્વે કહ્યું છે. તેથી જ કહ્યું છે કે –
"तदो अवेदो सत्तकम्माणि उवसामेदि । तुल्ला च सत्तण्हं पि कम्माणमुवसामणा ।" - કષાયપ્રાભૃતચૂર્ણ ૫ ૧૯૩૫.
ત્યારપછીની બધી પ્રક્રિયા પુરુષવેદોદયે ણ માંડનારની માફક સમજી લેવી. આમ વેદનાનત્વ સમાપ્ત થયું. (૫)
ઉપશામક સંબંધી બોલવું અલ્પબહત્વ હવે પુરુષવેદ અને ક્રોધના ઉદયે શ્રેણિ પ્રારંભ કરનાર જીવ આશ્રય અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી ચાવતુ ણ પરથી પડતા અપૂર્વકરણના ચરમસમય સુધીમાં થતી અનેક ક્રિયાઓના કાળનું અલ્પબદુત્વ કહેવાય છે.
(1) જઘન્ય રમખંડોત્કિરણા - સર્વથી અલ્પ.
આરોહકને સૂક્ષ્મસંઘરાયના ચરમસમયે જ્ઞાનાવરણાદ છયે કર્મોનો જે ૨સઘાત પૂર્ણ થાય છે તેનો કાળ જે અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે તે સર્વાલ્પ ોય છે.
(૨) ઉત્કૃષ્ટ ૨મખંડોરિણા - વિશેષાધિક.
જ્ઞાનાવરણાદ કર્મોનો અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે જે ૨સઘાતનો પ્રારંભ થાય છે, તેનો કાળ અહીં સમજવો.
(૩) "જઘન્ય સ્થિતિબંધાઢા તથા જાતખંડોતિંરરાષ્ઠા - સંખ્યાતા ૧. લબ્ધિસારમાં છયે કર્મોના સૂક્ષ્મસંપરાય ગુણસ્થાનકે થતા છેલ્લા સ્થિતિબંધનો કાળ તથા મોહનીય
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
(૫૪૫ર તુલ્ય).
છયે કર્મોનો આરોહકને સૂક્ષ્મસંપાયગુણસ્થાનકના ચશ્મસમયે જે સ્થિતિઘાત પૂર્ણ થાય છે તેનો તથા તત્સમકાલિન સ્થિતિબંધનો કાળ અહીં સમજવો. એક ર્સ્થાિતઘાત દરમિયાન હજારો સઘાત થતા હોવાથી ઉત્કૃષ્ટ સઘાતાદ્વા કરતા જઘન્ય સ્થિતિઘાતાદ્વા સંખ્યાતગુણ આવે. તથા સ્થિતિઘાત અને સ્થિતિબંધનો કાળ તુલ્ય હોવાથી સ્થિતિબંધાદ્વા પણ અઘાતાદ્ધાથી સંખ્યાતગુણ આવે.
(૪) અવગ્રહકને જઘસ્થિતિબંધાયા વિશેષાધિક.
૨૪૩
શ્રેણિ પર ચઢતા વિદ્ધિ વધતી હોવાથી ઉત્તરોત્તર સ્થિતિબંધાદ્ધા હીત થતી હતી. જ્યારે શ્રેણિ પરથી પડતા સંક્લેશ વધતો હોવાથી ઉત્તરોત્તર ર્સ્થાિતબંધનો કાળ વિશેધિક આવે. તેથી આરોહકતા સૂક્ષ્મસંપાયના ચર્માર્થાતબંધ કરતા અવોહકને સૂક્ષ્મસંપાયના પ્રથમ સમયે પ્રાપ્ત થતા સ્થિતિબંધનો કાળ વિશેષાધિક આવે. શ્રેણિ પરથી પડતા સ્થિતિઘાત થતા નથી. માટે અહીં સ્થિતિઘાતાદ્ધા સાથે કહી તથા.
(૫) અંતઃકર્ણાક્રયાકાળ - વિશેષાધિક.
સ્થિતિબંધ, સ્થિતિઘાત અને અંતઃકર્ણાક્રયા ત્રણે સાથે જ શરૂ થાય છે અને (એક જ સ્થિતિબંધ દરમિયાન) સાથે પૂર્ણ થાય છે. અહીં તત્કાલિન સ્થિતિઘાતાદ્વા અને સ્થિતિબંધાદ્વા કહી નથી, પણ તે પણ સમજી લેવાના છે. અંતઃકર્ણાક્રયા નિવૃત્તિકરણનો
કર્મના નવમા ગુણસ્થાનકે થતા છેલ્લા સ્થિતિબંધનો કાળ તુલ્ય કહ્યો છે. ‘“તતો જ્ઞાનાવરતિવર્ષનાં जघन्यस्थितिकाण्डकोत्करणकालः सूक्ष्मसम्परायचरमसमयसम्भवी अनिवृत्तिकरणचरमसमयसम्भव મોટ્ટુનીયસ્ય નપસ્થિતિવન્યાતજી સાતમુૌ પરસ્પર સમાન ।'' - લબ્ધિસાર ગા. ૩૬૫ની ટીકા. આ વિચારણીય છે કેમકે સાતેય કર્મનો અનિવૃત્તિકરણના ચરમસ્થિતિબંધનો કાળ તુલ્ય સંભવે છે, અન્યથા જુદા જુદા કર્મોની સ્થિતિઘાતાદ્વા જુદી જુદી માનવી પડે. ત્યાર પછી હજારો સ્થિતિઘાત ગયા પછી છ કર્મોનો સૂક્ષ્મસંપાયનો ચરમસ્થિતિબંધ આવે. તેથી અનિવૃત્તિકરણના ચરમ સ્થિતિબંધ ક૨તા સૂક્ષ્મસં૫રાયના ચરમસ્થિતિબંધનો કાળ વિશેષહીન આવે. કેમકે ઉત્તરોત્તર સ્થિતિબંધનો કાળ વિશેષહીન થતો આવે છે. તેથી મોહનીયના સ્થિતિબંધના જઘન્યકાળ કરતા શેષ છ કર્મોના સ્થિતિબંધનો જઘન્યકાળ વિશેષહીન આવે. સમાન આવે એમ લાગતું નથી.
१. "एदेण सुत्तणिद्देसेण जाणिज्जदे जहा ओदरमाणस्स सव्वावत्थासु ठिदिअणुभागघादा णत्थि त्ति, जइ अत्थि ते ओदरमाणस्स ट्ठिदिबंधगद्धाए सह ट्ठिदिखंडयउक्कीरणद्धं पि भणेज्ज, ण च एवं તહાળુવકૢત્તાદ્દો ।'' - જયધવલા, પૃ. ૧૯૨૬.
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે ત્યારે શરૂ થાય છે. તેથી તેનો કાળ તથા તે વખતના સ્થિતિબંધ અને સ્થિતિઘાતનો કાળ વિશેષધિક આવે.
(૬) ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધાના તથા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિખંડોત્સિાના - વિશેષાધિક.
સાતેય કર્મોનો આરોહકને અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે જે સ્થિતિબંધ અને સ્થિતિઘાત શરૂ થાય છે તેનો કાળ અહીં સમજવો. ઉત્તરોત્તર સ્થિતિબંધાદ્વા દ્યૂત થતી જતી હોવાથી અંતકરક્રિયાકાળ વખતના તિઘાતાશ્રા તથા સ્થિતિબંધાઢા કરતા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધાદ્વા અને સ્થિતિઘાતાદ્વા વિશેષાધિક અને પરસ્પર તુલ્ય આવે.
(૪) આરોહકની સૂક્ષ્મસંપાયના ચશ્મસમયે થતી લતાવશેષ ગુણશ્રેષ્ટિનો સંખ્યાતગુણ.
આયામ
પૂર્વના અંતર્મુહૂર્તથી આ અંતર્મુહૂર્ત સંખ્યાતગુણ સમજવું. (આ શેષ છ કર્મોની અપેક્ષાએ સમજવું.)
(૮) ઉપાંતકષાયનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ સંખ્યાતા.
ઉપશાંતકષાય ગુણસ્થાનકના પ્રથમસમયથી જ અર્વાસ્થત ગુણશ્રેણિ થાય છે, તેનો આયામ અહીં સમજવો.
(૯) અવરોહક (પડતા)ને સૂક્ષ્મસંપાયાના - સંખ્યાતગુણ.
(૧૦) અવરોહકને લોભનો ગુણશ્રેણિ નિક્ષેપ
વિશેષાધિક.
શ્રેણિ પરથી ઉતરતા સૂક્ષ્મસંપાયના પ્રથમ સમયે બૌસ્થિતિમાંથી કિટ્ટિઓ ખેંચી તેને સૂક્ષ્મસંપણયાદ્વાથી આધિકાધિક કાળ સુધીમાં ગોઠવે છે.
(૧૧) આગ્રહકને સૂક્ષ્મસંપાયાના, સૂક્ષ્મકટ્ટિપ્રથર્માતિઆયામ અને સૂકિક્રિઉપશ્ચમનાકાળ વિશેષાધિક (પરસ્પર તુલ્ય).
-
આÀહક સૂક્ષ્મસંપાય ગુણસ્થાનકના પ્રથમ સમયે બીજી સ્થિતિમાંથી સૂક્ષ્મકટ્ટિઓ ખેંચી તેને સૂક્ષ્મસંપાયાઢા જેટલા કાળમાં ગોઠવે છે. તે તેની પ્રથíસ્થતિ તથા તે કિટ્ટિઓને ભોગવતો સૂક્ષ્મ સંપરાયના ચશ્મસમય સુધી બીજી સ્થિતિમાં રહેલી કિટ્ટિઓને ઉપશમાવે છે, તે સૂક્ષ્મ કિટ્ટિ ઉપશમનકાળ. આ ત્રણે કાળ તુલ્ય છે. અવરોહક કરતા આગ્રેહકનો દરેક કાળ અધિક છે. તેથી અવરોહકતા સૂક્ષ્મસંપાયાઢા અને તેની
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૪૫
ગુણણતોપંના કાળ કરતા પણ આરોહકની સૂમસંપરામાદ્ધા અધિક સમજવી. *(૧૨) કિફિકરણાઠા - વિશેષાધિક.
લોભવેદકાદ્ધાના ત્રણ ભાગ પડે છે - (૧) અશ્વકર્ણકરણોદ્ધા (૨) કિટ્ટકરણાદ્ધા (૩) કિટ્ટવેદનાદ્ધા. આ ત્રણેયનો કાળ અનુક્રમે વિશેષહીન છે. તેથી કિંવેદનાદ્ધા કરતા કિકિરણોદ્ધા વિશેષાધિક આવે છે.
(૧૩) અવરોહક (પડતા)ને બાઇરલોભવેદકાબા – સંખ્યાલગુણા.
આરોહકના કિકિરણોદ્ધાથી આરોહકળી બાદરલોભવેદકાદ્ધ દ્વિગુણથી અંધક છે. અવરોહકની લોભવેદકાદ્ધા આરોહકની લોભવેદકાદ્ધાથી કંઈક ન્યૂળ હોવાથી તે પણ દ્વિગુણ લગભગ સમજqી. •
(૧૪) અવરોહકને ભાદરવણલોભનો ગુણણિતિયોપ-વિશેષાધિક(પરમ્પર તુલ્ય).
શ્રેણ પરથી ઉતરતા અનવૃત્તિકરણના પ્રથમ સમયે બીજી સ્થિતિમાંથી ત્રણે પ્રકારના લોભના દáકોને ખેંચીને તેને બાદ લોભવેદકાદ્ધાથી એક આવલિકા ધકકાળ સુધીમાં ગોઠવે છે. તેથી અહિયાં લોભ સિવાય અન્ય કષાયોદયથી શ્રેણ માંડનારને ઉત્તરોત્તર સમયે ગુણનિક્ષેપ પણ તેટલો જ હોય છે.
(૧પ) ઉપશામક આંતત્તિકરણગુણસ્થાનકે બાદરલોભવેદકામ - વિશેષાધિકા
અવરોહક કરતા આરોહકો કાળ હંમેશા વિશેષાધિક હોય છે. તે વિશેષાધિકત્વ એક આવલિકાથી અધિક હોવાથી અવરોહકના બાદરલોભગુણશ્રેણિતક્ષેપ કરતા આરોહકની બાદરલોભવેદકાદ્ધા વિશેષાધિક આવે.
(૧૪) આરોહક બાદ લોભની પ્રથમ સ્થિતિ - વિશેષાધિક. બાદરલોભવેદકાદ્ધ કરવા બાદરલોભની પ્રથમસ્થત એક અવલકા અધિક હોય છે. (૧૭) અgોહકને લોભવેદકાષ્ઠા - વિરોષાધક.
૧. અહીંયા અપ્રત્યા. પ્રત્યા. લોભની ગુણશ્રેણિ ઉદયાવલિકા ઉપરથી થાય છે. પરંતુ ગુણશ્રેણિનો બીજા છેડા સુધીનો આયામ તે.
૨. તત: પતિવરિત્નોમવેત્નો વિશેષ : - લબ્ધિસાર ગા. ૩૭૦ ની ટીકામાં કહ્યું છે તે અશુદ્ધ લાગે છે. કેમકે ઉપર ૧૩મા સ્થાનમાં અવરોહકની બાદરલોભવેદકાદ્ધા આવી ગઈ છે. અહીં ત્નોમાનો જોઈએ, “વારિ' શબ્દ ન જોઈએ.
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
સૂમ અને બાદર બન્ને પ્રકારના લોભની વેદના અહીં સમજવી. (૧૮) પહેમાનને માયાવેદકાઠા – વિશેષાધિક. લોભ કરતા માયાનો કાળ વિશેષાધિક હોય છે માટે.
(૧૯) પતમારે માત્રક અને લોભત્રક એ જ કષાયોનો ગાણિતિક્ષેપ - વિશેષાધિક.
પડતા બાદ લોભવેદકાદ્ધા પૂર્ણ થતા માયાનો ઉદય થાય છે. તે જ સમયથી માયા૩ અને લોભ-૩ એ છ ની માયાવદકાઢાથી આવલિકા અંધક આયામવાળી ગુણણ કરે છે.
(૨૦) પતમાનને માનવેદકાઢા - gિશેષાધિક.
શ્રેણઆરોહકો માળવેદનાદ્ધ કરતા માયાવદનાદ્ધા વિશેષહીન છે. તેથી લોભવેદનાદ્ધા વિશેષહીંત છે. તેવી જ રીતે પતમાનને પણ લોભવેદકાદ્ધ કરતા માયાવેદકાદ્ધા વિશેષાધિક હોય છે, તેથી માળવેદકાદ્ધા વિશેષાધિક હોય છે.
(૨૧) પતમાન માનવેદકને નવકષાયોનો ગુણનિકોપ - વિશેષાધિક.
પડતા માયાવેદકાઠાં પૂર્ણ થતા માનનો ઉદય થાય છે. તે જ સમયથી માન છે, માયા ૩ અને લોભ ૩ એ નવ કષાયોની માળવેદકાદ્ધાથી આવલિકા અધિક આયામવાળી ગુણણ કરે છે.
(૩૩) આરોહકને માયાવેદકા - વિશેષાધિક.
(૨૩) આરોહકને સં.માયાની પ્રથમ સ્થાને - વિશેષાધિક (એક આવલિકા અંધક).
(૨૪) આરોહકો માયોપશમનકાળ - વિશેષાધિક.
સં.માયાની પ્રથમ સ્થતિની આdલકા શેષ રહે ત્યારે તેના બંદોદયવિચ્છેદ સાથે છેલ્લું સમયોન બે આવલકાનું બંધાયેલુ દલક અનુપ શાંત છે. તે ત્યાર પછી તેટલા કાળે ઉપશાંત થાય છે. તેથી માયાવેદકાઢી કરતા માયોપશમનકાળ સમયોન બે આવલિકા અધિક છે અને માયાની પ્રથમસ્થત કરતા સમયોન એક આવલિકા અધિક છે. | (૩૫) આરોહકને માતવેદકાઢી - વિશેષાધિક. (૩) આરોહકને માળની પ્રથમતિ -વિશેષાધિક (એક આવલકા અંધક).
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
- ૨૪૭ (૨૭) આરોહકને માનોપામતકાળ - વિશેષાધિક (સમયોનાવલિકા અધિક). અહીંયા હેતુ પૂર્વે માયોપશમનકાળના સ્થાનમાં કહ્યો છે તે પ્રમાણે સમજી લેવો. (૨૮) દોલોપામનાઢા - વિરોષાધક.
અહીં જો કે ક્રોધવેદન પૂર્ણ થયા પછી એક આવલિકા સુધી તેની પ્રથÍસ્થતિ રહે છે તથા ત્યાર પછી વળી બીજી સમયોન આવલિકા પછી ક્રોધ ઉપશાંત થાય છે, છતા ક્રોધવેદના, ક્રોધની પ્રથમસ્થિતિ અને ક્રોધ ઉપશામળાદ્ધા આ ત્રણેયમાં માયા અને માનની માફક પહેલા ક્રોધવેદનાદ્ધા, પછી ક્રોધની પ્રથમસ્થત, પછી ક્રોધ ઉપશમનાદ્ધા એ ક્રમ નથી આવતો. તેનું કારણ એ છે કે ક્રોધ ઉપશમનની શરૂઆત અંતરકરણક્રિયા થયા પછી નપુસકવેદ અને સ્ત્રીવેદ તથા હાસ્ય-૬ અને પુરુષવેદવે ક્રમશઃ ઉપશામાવ્યા પછી થાય છે. ક્રોધળી પ્રથÍસ્થતિ અંતરકરણક્રિયા પૂર્ણ થયા પછીથી તુરત જ થાય છે. ક્રોધવેદનાદ્ધા એક યથાપ્રવૃત્તકરણથી હોય છે. માટે ત્રણેયમાં ક્રોધવેદનાદ્ધા સૌથી ધક, તેથી ક્રોધની પ્રથમતિ ચૂળ, તેથી ક્રોધોપશમના પણ ચૂળ થતી આવે છે.
(- નgdo -
+ + + + + + ન.
S 1 ૩ ૪ ૫ ૨ ૨ ૬ 's 1 - અંતરકરણક્રિયાકાળ ૧ ૨ - ક્રોધની પ્રથમ સ્થતિ મ વ - ક્રોધવેદકાદ્ધ ૧ ૩ - નપુંસકવેદોપશમનકાળ ૩ ૪ - સ્ત્રીવેદોપામતકાળ ૪ ૫ - હાસ્ય-૬ ઉપશમનકાળ ૫ ૬ - ક્રોધોપશમનકાળ () ઈ નોકષાયોપશમનકાળ - વિશેષાધિક. ક્રોધના ઉપશમનકાળથી છ લોકષાયોનો ઉપશમનકાળ વિશેષાધિક આવે. (૩૦) પુરુષવેદોપશમનકાળ - વિશેષાધિક.
સમયોન બે આવલિકા અંધક. હાસ્યષટ્રક અને પુરુષવેદની ઉપશમનક્રિયાનો પ્રારંભ સાથે થાય છે. પરંતુ જ્યારે હાસ્ય-૬ સર્વથા ઉપશાંત થઈ જાય છે ત્યારે પુરુષવેદનો
યથા0
અપૂ9
બ
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
બંધવિચ્છેદ થાય છે. તેથી (મધ્યમા પ્રકૃતિ હોવાથી) તેનું છેલ્લું સમયોન બે આqલકાનું બંધાયેલું દલિક અનુપશાંત બાકી રહે છે. તે ત્યારપછી તેટલા કાળે ઉપશમાવે છે. તેથી હાસ્ય-૬ ના ઉપશમનકાળથી પુરુષવેદનો ઉપશમનકાળ સમયોન બે આલિકા અધિક જાણવો.
(૩૧) નીવેદોપામતાહા - વિશેષાધિક.
અહીંયા કારણ એમ લાગે છે કે શ્રેણમાં ચઢતા વિશ વધતી જતી હોવાથી પ્રથમ જે પ્રકૃતિનો ઉપશમ થાય છે તેવો કાળ વધારે હોય અને પછી પછી ઉપશમતી પ્રકૃતિઓનો કાળ હીન-હીન થતો જાય છે.
(૩૨) નપુંસકવેદોપશમનાઢા - વિશેષાધિક. કારણ પૂર્વવતું. (૩૩) કાલકભg - વિરોષક (ટપક આવલકા પ્રમાણ). (૩૪) ઉપશાંતા - ઢિગણ. (૩૫) પુરુષવેદની પ્રથમ સ્થાતિ - વિશેષાધિક.
નપુંસકવેદ ઉપશમનાદ્ધાથી સાધક દ્વિગુણ ઉપશાંતાદ્ધા છે, જ્યારે પુરુષવેદોપામનાદ્ધા ત્રિગુણ છે, કેમકે તેમાં ત્રણ ઉપશમના થાય છે. '
(૩૬) મં.કોધની પ્રથસ્થતિ - વિશેષાધિકા
અંતરકરણક્રિયા પૂર્ણ થતા જ ક્રોધની અને પુરુષવેદવી પ્રથસ્થતિની શરૂઆત થાય છે. તેમાં પ્રથમ નપુંસકવેદ ઉપશાંત કરે છે. ત્યાર પછી સ્ત્રીવેદ ઉપશાંત કરે છે. ત્યાર પછી હાસ્ય-૬ અન પુરુષવેદ ઉપશાંત કરે છે. હાસ્ય-૬ ઉપરાંત થાય છે તે જ વખતે પુરુષવેદનો બંધોદયવિચ્છેદ થતા પુરુષવેદની પ્રથમતિ સંપૂર્ણ થાય છે. ત્યાર પછી સંક્રિોધ ઉપશમાવે છે. સં.ક્રોધનું છેલ્લું સમયોન બે આલકાનાં બદ્ધ દલક સિવાયનું સર્વ દલક ઉપશાંત થઈ જાય છે. ત્યારે સંક્રિોધનો પણ બંધ અને ઉદયનો વિચ્છેદ થઈ જાય છે. તેથી પુરુષવેદની પ્રથમસ્થત કરતાં અંતરકરણક્રિયાકાળ પછીનો ક્રોધવેદકકાળ વિશેષાધિક થયો અને તે પણ કંઈક ચૂળ ત્રીજા ભાગ જેટલો વિશેષાધિક થયો. કેમકે પુરુષવેદની પ્રથમસ્થિતિમાં ત્રણ કાર્ય થયા - નપુંસકવેદોપશમના, ગ્રીવેદોપશમના, હાસ્ય-ક ઉપશમના. ક્રોધવેદનામાં ચોથું કાર્ય (ક્રોધોપશમનાતું) પણ લગભગ થયુ, કંઈક જ બાકી રહ્યું. તથા પૂર્વપૂર્વથી ઉત્તરોત્તર કાર્યનો કાળ પણ હીંd
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૯
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના હોવાથી પુરુષવદની પ્રથમસ્થત કરતા ક્રોધવેદનાહાં કંઈક ભૂત ત્રીજા ભાગ જેટલી અધિક થાય. ક્રોધવેદકકાળથી ક્રોધની પ્રથમસ્થતિ વિશેષાધિક છે. માટે પુરુષવેદની પ્રથમસ્થતિ કરતા ક્રોધની પ્રથમરથતિ વિશેષાધિક આવે.
» 1 ૨ ૩ + + + + ની
એ ૧ ૨ વ =' મ વ - પુરુષવેદની પ્રથમસ્થત
a' - સં.ક્રોધની પ્રથમસ્થત ગ ૧ - નપુસકવેદોપશમનાદ્ધા ૧ ૨ - સ્ત્રીવેદોપશમનાદ્ધા ૨ વ - હાસ્ય-૬ ઉપશમનાદ્ધાં વ વ' - ક્રોધના સમયોન બે આqલકા દરમિયાન બંધાયેલ દલિક સિવાયના
દલિકનો ઉપશમના કાળ. (૩૪) મોહનીય ઉપશમનાઢા - વિશેષાધિક.
નપુસંકdદોપશમનના પ્રારંભથી ચાવતું ક્રોધ ઉપશમના સુધીના (સમયોન બે આવલિકાના બદ્ધ દલિક સિવાયના) કાળ જેટલી ક્રોધની પ્રથમસ્થિતિ છે. ત્યારપછી માત, મામ અને લોભનો ઉપામતકાળ વધારીએ એટલો કાળ મોહનીયની (ચારિત્રમોહનીયતી) ઉપશમનાાં આવે. તેથી તે માન-માયા-લોભની ઉપાસનાના કાળ જેટલો અધિક આવે.
(૩૮) પમાનનો અસંખ્યસમયપ્રબઢઉદીરણા કાળ - સંખ્યાલગુરા.
શ્રેણ પર ચઢતા સર્વ કર્મનો સ્થિતિબંધનો નિયત ક્રમ (મોહ-અભ્ય, જ્ઞાના.દર્શનાઅંતરાય-અસંખ્યગુણ (પરસ્પર તુલ્ય), કામગોત્ર-અસંખ્યગુણ (પરસ્પર તુલ્સ), વેદનીયઅસંખ્યગુણ) નક્કી થયા પછી હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી દેવાઘતિ સબંધના પ્રારંભથી હજારો સ્થિતિઘાત ગયા પછી અને દેશઘાત સબંધના હજારો સ્થિતિઘાત પૂર્વે અસંખ્યસમચપ્રબદ્ધતી ઉદીરણાનો પ્રારંભ થાય છે. શ્રેણિ પરથી પડતા એક દેશઘાત ૨સબંધનો નાશ થઈ સર્વઘાત સબંધના પ્રારંભ પછી હજારો સ્થિતબંધ સુધી આ પ્રમાણે
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫)
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધની ઉદીરણા ચાલુ રહે છે. એટલે પડતા સૂક્ષ્મસંઘરાયના પ્રથમ સમયથી માંડી છેક સર્વઘતિરસબંધના પ્રારંભ પછી હજારો સ્થિતિબંધ સુધીનો કાળ અહીં ગણવાનો છે. તે મોહનીય ઉપશમનાદ્ધાથી સંખ્યાતગુણ આવે.
(૩૯) આરોહકને અસંખ્યસમચપ્રબદ્ધ ઉદીરણાકાળ - વિશેષાધિકા
(પૂર્વે કહ્યું છે, તેમ આરોહકના કાળ કરતા અવરોહકનો કાળ હંમેશા ઓછો આવે છે. તેથી અહીં અવરોહકના અસંખ્યસમયમબદ્ધઉદીરણાના કાળ કરતા આરોહકનો કાળ વિશેષાધિક આવે છે.
(૪૦) પતમાનની આંતત્તિકરણાઢા - સંખ્યાલગુણ.
પૂર્વે કહ્યું છે કે આરોહકને આંબવૃત્તિકરણના સંખ્યાતા બહુભાગ ગયા પછી અસંજ્ઞા તુલ્ય સ્થિતિબંધ થાય છે. ત્યારપછી કેટલાય હજારો સ્થિતિબંધ ગયા પછી અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધની ઉદીરણા થાય છે. તેથી અસંખ્યસમયપ્રબદ્ધની ઉદીરણા આરોહકો અનિવૃત્તિકરણ ગુણસ્થાનકે તેના સંખ્યામાં ભાગ જેટલા કાળમાં જ થાય છે. તદુપરાંત સૂક્ષ્મપરાય ગુણસ્થાનકે થાય છે. પરંતુ સૂમસંહરાય ગુણસ્થાનકનો કાળ પણ અનવૃત્તિકરણની અપેક્ષાએ ઘણો નાનો છે. તેથી આરોહકને અસંખ્યસમયમબદ્ધની ઉદીરણાના કાળ કરતા નવૃત્તિકરણનો કાળ સંખ્યાલગુણ આવે. વળી અવરોહકની નિવૃત્તિકરણાદ્ધાં આરોહકની
નવૃત્તિકરણાદ્ધાથી કંઈક ન્યૂડ જ હોય છે. માટે અવરોહકની અનિવૃત્તિકરણાદ્ધા પણ આરોહકના અસંખ્યસમયમબદ્ધતી ઉદીરણાના કાળ કરતા સંખ્યાલગુણ આવે.
(૪૧) આરોહકની અનિવૃત્તિકરણાદ્રા - વિશેષાધિક (કારણ પૂર્વે કહ્યું છે.). (૪૨) પતમાનની અપૂર્વકરાઢા - સંખ્યાલગુણ. (૪૩) આરોહકની અપૂર્વકરણાસ્ત્ર - વિશેષાધિક. (૪૪) પતમાનનો ઉત્કૃષ્ટ ગુણશ્રેણિતોપ - વિશેષાધિકા
ચઢતા અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી સર્વ કર્મોની ગલતાવશેષ ગુણણ થાય છે. તેનો આયામ અપૂર્વકરણ-નવૃત્તિકરણ અને સૂક્ષ્મસંપરાથી અંધક કાળ જેટલો છે. તેવી જ રીતે પડતા પણ સૂક્ષ્મપરાયના પહેલા સમયથી મોહનીય સિવાયના સર્વકર્મની ગીલતાવશેષ ગુણશ્રેણ થાય છે. તેનો આયામ પણ સૂમસંઘરાય, નવૃત્તિકરણ, અપૂર્વકરણથી આધક કાળ જેટલો છે. તેથી પતમાનની અપૂર્વકરણાદ્ધા કરતા અનવૃત્તિકંરણાદ્ધા,
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૫૧
સૂક્ષ્મપરાયોદ્ધા અને તેથી કંઈક ધક જેટલો ગુણણિતિક્ષેપ વધુ છે. જો કે પતમાનની અપૂર્વકરણાદ્ધા કરતા આરોહકની અપૂર્વકરણાદ્ધા કંઈક અધિક છે, પરંતુ ગુણશ્રેણિ નિક્ષેપ ઘણો આધક હોવાથી આરોહકની અપૂર્વકરણાદ્ધાથી પતમાનનો ઉત્કૃષ્ટ ગુણણિતિક્ષેપ વિશેષાધિક આવે છે. અહીં ગુણગ્રેણિીપ મોહળીય સિવાયના શેષ કર્મોનો સમજવો કેમકે શ્રેણિથી પડતા શરૂઆતમાં મોહળીમળી ગલતાવશેષ ગુણગ્રેણિ થતી નથી, પરંતુ અવસ્થિત ગુણણિ થાય છે. તેનો આયામ પણ તે તે કષાયવેદનાદ્ધાથી આવલિકા અંધક જેટલો જ છે. તથા સૂક્ષ્મપરાયના પ્રથમસમયનો ગુણણિઆયામ લેવાનો છે, કેમકે ગલતાવશેષ ગુણાણ થતો હોવાથી પછી તેનો આયામ હીલ થતો જાય છે.
(૪૫) આરોહકનો અપૂર્વક રાજાના પ્રથમ સમરે ગુણનિકોપ- વિશેષાધિક.
અવરોહકના સૂક્ષ્મપરાય, અનતિકરણ અને અપૂર્વકરણના કાળ કરતા આરોહકના સૂક્ષ્મસંઘરાય, અનવૃત્તિકરણ અને અપૂર્વકરણનો કાળ આંધક હોવાથી અવરોહકના ઉત્કૃષ્ટ ગુણણિતિક્ષેપ કરતા આરોહકને અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયે ગુણાતોપ વિશેષાધિક આવે છે.
(૪૬) આરોહકને શોધવેદકાઠા - સંખ્યાતગુણ.
અહીંયા શ્રેણિ આરોહકને યથાપ્રવૃત્તકરણના પ્રથમસમયથી અનિવૃત્તિકરણના સંખ્યાતા બહુભાગ સુધી ક્રોધનો ઉદય છે. ગુણણ આયામ અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયથી સૂક્ષ્મપરાયથી કંઈક ધક કાળ સુધી છે. અપૂર્વકરણ કરતા યથાપ્રવૃત્તકરણનો કાળ સંખ્યાલગુણ હોવાથી આરોહકની ક્રોધવેદકાદ્ધા સંખ્યાલગુણ આવે.
બુ+
क
ड
इ
બુ
મ' ડું - ગુણણતોપ * ૫ - ક્રોધવેદકાાં એ ઝ' - યથાપ્રવૃત્તકરણાદ્ધા ગ' 4 - અપૂર્વકરણ વ વ - અનિવૃત્તિકરણ
૧૯
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૨
-
कड
સૂક્ષ્મસંપાય
જવાબ
પ્રશ્ન - અપૂર્વકર્ણીના પ્રથમ સમયથી આ અલ્પબહુત્વ છે એમ પૂર્વે સૂચિત કર્યુ છે, તો પછી અહીં ક્રોધવેદકાઢામાં યથાપ્રવૃત્તકરણના કાળનો નિર્દેશ કેમ કર્યો ? અહીંયા અપૂર્વકઙ્ગ પછીથી જ થતા બધા પદાર્થોની વતવ્યતા બતાવી છે. પરંતુ તે પદાર્થોના સંબંધવાળા એક, બે પદાર્થો યથાપ્રવૃત્તકણમાં આવીઁ જતા હોવાથી સાથે સાથે તેની વક્તવ્યતા કરી છે તેથી દોષ નથી. તેથી જ આના પછીના સ્થાનમાં યથાપ્રવૃત્તકરણનો ગુણશ્રેણિ નિક્ષેપ પણ પ્રસંગ પામને બતાવ્યો છે.
-
(૪૭) યથાપ્રવૃત્તકા સંચતનો ગુણશ્રેષ્ટિ વિક્ષેપ
સંખ્યાતગુણ.
અહીંયા પ્રતિપતમાનનો યથાપ્રવૃત્તકણસંયતનો ગુણશ્રેણિ નિક્ષેપ સમંજવો. કેમકે અહીં સંચર્માનમિત્તક ગુણશ્રેણિ છે તે ઉપશમશ્રેિિમિત્તક ગુણશ્રેણિ છે.
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
(૪૮) દર્શનમોહોપશાંતાકા
સંખ્યાતગુા.
દર્શન મોહનીયની ઉપશમના કરી ત્યાર પછી છઢે-સાતમે ગુણસ્થાનકે વારંવાર પાવર્ત્ત કરે છે. ત્યાર પછી ત્રણ કરણ દ્વારા ચારિત્રમોહને ઉપશમાવી ત્યાંથી પડી નિવૃત્તિકણ, અપૂર્વકઙ્ગ, યથાપ્રવૃત્તકર્ણી સંયત થઈ, 'પ્રમત્તદિ ગુણસ્થાનકે જઈ ક્ષાયોપમિક સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરે ત્યાં સુધી દર્શનમોહનીયની પ્રકૃતિઓ ઉપશાંત છે. આ બધો કાળ અહીં લેવાનો છે.
-
(૪૯) ચારિત્રમોહનીનો અંતરયામ સંખ્યાતગુણ.
પ્રશ્ન - ચારિત્રમોહતીયની ઉપભ્રમવાની પૂર્વે દર્શત મોહનીય ઉપશાંત થાય અને ચરિત્રમોહતીયની ઉપભ્રમતા નષ્ટ થયા પછી દર્શનમોહનીયની ઉપશમના નષ્ટ થાય છે તો પછી ચારિત્ર મોહનીયનું અંતર દર્શનમોહોપશાંતાદ્ધાથી વધારે શા ીતે ?
-
1
જવાબ
વસ્તુતત્ત્વના યથાર્થજ્ઞાનના અભાવથી જ ઉક્ત પ્રશ્ન ઉíસ્થત થયો છે. ચારિત્રમોહતીયની ઉપશાંતાઢા તો દર્શનમોહનીયની ઉપશાંતાકાથી ઓછી જ છે અને તે તો ઉપશાંતમોહગુણસ્થાનકના કાળરુપ ક્ષુલ્લકભવથી બમણી આગળ કહી ગયા છીએ. અહીંયા ચારિમોહાયનું અંતર કહ્યું છે. એટલે કે અંતઃકર્ણાક્રયાકાળ વખતે ચારિત્રમોહતીયનું જે આંતરુ પાડ્યું હતું (લિક વિનાની ભૂમિ કરી હતા) તેનો આયામ ઘણો જ મોટો છે. અંતઃકરણ જેટલું હોય છે તેટલા કાળ સુધી ચારિત્રમોહનીયની પ્રકૃતિઓ ઉપશાંત
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૫૩
હેતી નથી, પરંતુ તેનો સંખ્યાતમો ભાગ માત્ર પસાર થાય કે તુત જ બાજી સ્થિતિમાંથી દલિકો ખેંચી અંતમાં દલચ્ચના થાય છે. અહીંયા જે અંતઃકરણઆયામ કહ્યો છે તે અંતઃશ્કક્રિયાકાળ વખતે કરેલું જે આંતરું તેનો આયામ છે. તેથી તે દર્શનમોહોપશાંતાદ્ધાથી સંખ્યાતગુણ આવે તેમાં દોષ નથી.
(૫૦) દર્શનમોહવીચનો અંતગચામ
સંખ્યાતગુણ.
ઉપર પ્રમાણે અહીં પણ સમજવાનું છે. દર્શનમોહાયનું આંતરુ જેટલુ દર્શનમોહાયની અંતઃકર્ણાક્રયાકાળ વખતે કર્યું છે તેનો આયામ અહીં સમજવાનો છે.
(૫૧) જઘન્ય અબાધા સંખ્યાતગુણ.
સૂક્ષ્મસંપાયના ચશ્મ સમયે બધ્યમાન પ્રકૃતિઓની અબાધા જે અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે તે અહીં સમજવાની છે. અથવા મોહનીયની અપેક્ષાએ નિવૃત્તિકરણના ચમસમયે જઘન્ય અબાધા આવે.
-
-
(૫૨) ઉત્કૃષ્ટ અબાધા
સંખ્યાતગુણ.
અવગ્રહકને અપૂર્વકષ્ણના ચશ્મ સમયે જે સ્થિતિબંધ થાય છે તેની અબાધા અહીં સમજવી. સૂક્ષ્મસંપાયના ચશ્મસમયના સ્થિતિબંધ કરતા અવરોહકને અપૂર્વકરણના ચશ્મ સમયનો સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ હોવાથી અબાધા પણ સંખ્યાતગુણ આવે. (૫૩) આરોહકને મોહનીયતો જઘન્ય સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ. નિવૃત્તિકણના ચશ્મ સમયે થતો અંતર્મુહૂર્તપ્રમાણ સ્થિતિબંધ.
-
(૫૪) પ્રતિપતમાનને મોહીનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ - સંખ્યાતગુણ (દ્વિગુણ). પ્રતિપતમાનને નિવૃત્તિકરણના પ્રથમ સમયે મોહનીયતા બંધનો પ્રારંભ થાય છે. તે આગ્રહકતા સ્થિતિબંધ કરતા બમણો હોય છે.
(૫૫) ઉપશામકને ઘાતિત્રયનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ
સંખ્યાતગુણ. આરોહકને સૂક્ષ્મસંપાયના ચશ્મસમયે ઘતિત્રયનો બંવિચ્છેદ થતો હોવાથી તે સમયે થતો અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિબંધ.
(૫૬) અવરોહકને ઘાતિત્રયનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ.
આોહકતા સ્થિતિબંધ કરતા અવોહકનો તે તે સ્થાને સ્થિતિબંધ બમણો છે, એમ પૂર્વે કહેલું છે.
-
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
(પણ) અંતર્મુહૂર્ત - સંખ્યાલગુણ.
આની પૂર્વે દરેક સ્થાનો અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણતા હતા અને અંતર્મુહૂર્તમાં તરતમતા હોવાથી ઘાતત્રયના અવરોહકના જઘવ્ય સ્થિતિબંધથી ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત જે મુહૂર્તથી 1 સમય જૂળ રુપ છે તે સંખ્યાલગુણ આવે.
અહીં સુધીના બધા સ્થાનો મુહૂર્તની અંદરના આવ્યા છે. હવે મુહૂર્તથી વધુ કાળવાળા સ્થાનો આવે છે.
(૫૮) આરોહકને નામ-ગોત્રનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ - સંખ્યાલગુ.
ઉપશામકો નામગોત્રનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ ૧૬ મુહૂર્ત છે. તેથી અંતર્મુહૂર્તથી સંખ્યાલગુણ કહ્યો છે. તે સૂક્ષ્મપરાયનો ચરમ સ્થિતિબંધ જાણવો.
(૫૯) વેદનીચલો જઘા સ્થિતબંધ - વિશેષાધિક.
વેદળીયનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ ઉપશામકો ૨૪ મુહૂર્તનો છે. તેથી ગામ-ગોત્રના જઘન્થસ્થાતિબંધથી વિશેષાધિક થાય.
(૪૦) પતમાનને નામગોત્રનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ-વિરોષૉક.
ઉપામશેણિથી પડતા સૂક્ષ્મપરાયના પ્રથમ સમયે નામગોત્રની સ્થિતિબંધ આરોહકના જઘન્ય સ્થિતિબંધથી બમણો એટલે કે ૩૨ મુહૂર્ત પ્રમાણ થતો હોવાથી આરોહકના વેદનીયતા જઘન્ય સ્થિતિબંધથી વિશેષાધિક થાય.
(૧) પતમારી વેદનીયનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ - વિશેષાધિક.
શ્રેણિથી પડતા સૂક્ષ્મસંઘરાયના પ્રથમસમયે વદળીયનો સ્થિતબંધ આરોહકના જઘન્ય સ્થિતિબંધથી બમણો એટલે કે ૪૮ મુહૂર્ત પ્રમાણ થતો હોવાથી પતમાનના નામ-ગોત્રના જઘન્ય સ્થિતિબંધ (૩ર મુહૂર્ત)થી વિશેષાધિક આવે છે. (સર્વ જીવોને જઘન્ન સ્થિતિબંધ સરખો હોય છે.)
(૪૩) ઉપશામકો માયાનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ - સંખ્યાલગુણ. ઉપશામકો માયાનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ એક માસ હોવાથી સંખ્યાલગુણ થાય. (૩) પતમામને માયાનો જઘન્ચ સ્થિતિબંધ - સંખ્યાલગુણ (દ્વિગુણ). પડતા સ્થિતિબંધ ઢગુણ થતો હોવાથી.
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
(૬૪) ઉપશામકને માનતો જઘન્ય સ્થિતિબંધ
બે માસ પ્રમાણ હોવાથી (માનના બંવિચ્છેદ સમયે).
(૬૫) પતમાનને માનતો જઘન્ય સ્થિતિબંધ - સંખ્યાતગુરા (દ્વિગુણ).
પડતા સ્થિતિબંધ બમણો થતો હોવાથી.
(૬૬) આરોહકને ક્રોધનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ
તુલ્ય.
ચાર માસ પ્રમાણ હોવાથી (ક્રોધના બંવિચ્છેદ સમયે)
(૬૭) પતમાનને ક્રોધનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ - દ્વિગુણ.
પડતા સ્થિતિબંધ બમણો થતો હોવાથી
-
-
તલ્ય.
સંખ્યાતગુણ.
(૬૮) ઉપશામકને પુરુષવેદનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ ઉપશામકને બંવિચ્છેદ સમયે પુરુષવેદનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ ૧૬ વર્ષ પ્રમાણ હોવાથી. (૬૯) ઉપશામકને તે જ વખતે સંજવલન-૪ તો સ્થિતિબંધ-સંખ્યાતગુણ (દ્વિગુણ). ઉપશામકને પુરુષવેદના બંર્ધવચ્છેદ સમયે સંજ્વલન ચતુષ્કો ૩૨ વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિ-બંધ થાય છે માટે.
(૪૦) પતમાનને પુરુષવેદતો જઘન્ય સ્થિતિબંધ તુલ્ય. ૩૨ વર્ષ પ્રમાણ થાય છે. સ્થિતિબંધ બમણો થતો હોવાથી,
૨૫૫
-
(૪૧) પતમાનને તે જ વખતે સંજ્વલન-૪ તો સ્થિતિબંધ-દ્વિગુણા. સંજ્વલન-ચતુષ્કતો તે વખતે ૬૪ વર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થતો હોવાથી. (૩૩) આગ્રહકને સંખ્યાતવર્ષપ્રમાણનો મોહતીનો પ્રથમ સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ.
અંતઃકર્ણાક્રયાકાળ પૂર્ણ થયા પછી અનંતર સમયથી મોહનીયનો સંખ્યાતા વર્ષનો સ્થિતિબંધ થાય છે. તે અહીં લેવાનો છે.
(૪૩) અવરોહકને મોહનીયનો સંખ્યાતવર્ષપ્રમાણનો ચમ સ્થિતિબંધ-સંખ્યાતગુણ.
આગ્રહક કરતા અવરોહકને સંકુલેશ વધતો હોવાથી સ્થિતિબંધ વધારે થાય છે. તેથી અહીં સંખ્યાતગુણ સ્થિતિબંધ આવે છે. પરંતુ દ્વિગુણનો નિયમ અહીં હેતો નથી. શરૂઆતમાં જ માત્ર થોડો કાળ રહે છે.
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ (૭૪) ઉપશામકને ઘતત્રકો સંખ્યાતcર્ષ પ્રમાણનો પ્રથમ તિબંધ - સંખ્યાલગુણ.
આરોહકને સ્ત્રીવેદ ઉપશમના કાળનો ગ્રખ્યાતમો ભાગ પસાર થાય છે ત્યાર પછી ઘતત્રયના સંખ્યાતા વર્ષના-સ્થિતબંધનો પ્રારંભ થાય છે. તે સ્થિતબંધ અહીં લેવાનો છે.
(પ) અવરોહકને શાતત્રયનો ચરમ સંખ્યાતcર્ષનો તિબંધ-સંખ્યાલગુણ,
ઉરમા સ્થાનની માફક હેતુ સમજી લેવો. શ્રેણિ પરથી પડતા સ્ત્રીવેદની ઉપશમના નષ્ટ થયા પછી નપુંસકવેદની ઉપશમના નષ્ટ થયા પૂર્વે વચ્ચેના કાળના સંખ્યાતા બહુ ભાગ પસાર થાય છે તે વખતે ઘાતત્રયનો સંગાતાવર્ષનો ચરમ સ્થિતબંધ થાય છે. તે અહીં લેવાનો છે.
(ક) ઉપશામકને સાતત્રયનો પ્રથમ સંખ્યાdવર્ષનો તિબંધ-સંખ્યાલગુણ.
આરોહકતે હાસ્ય-૬ ની ઉપશમના કાળનો સંખ્યાતમો ભાગ પસાર થાય છે ત્યારે અઘાતત્રયના સંખ્યાતવર્ષના સ્થિતિબંધનો પ્રારંભ થાય છે.
(os) અવરોહકને અઘાતત્રયનો ચરમ સંખ્યાતવર્ષનો તિબંધ-સંખ્યાલગુણ.
પૂર્વવત્ હેતુ જાણવો. પુરુષવેદની ઉપામતા નષ્ટ થયા પછી અને સ્ત્રીવેદની ઉપશમના નષ્ટ થયા પૂર્વે વચ્ચેના કાળના સંખ્યાતા બહુભાગ પસાર થાય છે તે વખતે અઘાતત્રયનો સંખ્યાતવર્ષનો ચરમ સ્થિતબંધ થાય છે.
અહીં એટલું ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે અવરોહકને અઘાતિવયનો ચરમ સંખ્યાતવર્ષનો સ્થિતિબંધ ઘાતત્રયના ચરમ સંખ્યાતવાર્ષિક સ્થિતિબંધની પૂર્વે આવતો હોવા છતા સખ્યાતગુણ છે. તેનું કારણ એ છે કે હજી મોહનીય કરતા ઘાતત્રયનો અને તેના કરતા અઘાતિત્રયનો તિબંધ વધારે હોય છે. એ ક્રમ જ ચાલુ છે.
(૭૮) ઉપશામકd મોહનીયતો ચરમ અસંખ્યાત વાર્ષિક સ્થિતિબંધઅસંખ્યાતગુણ.
અંતરકરણક્રિયાકાળ વખતે મોહળીયતો અસંખ્યાતા વર્ષનો ચરમ સ્થિતિબંધ થાય છે તે.
(૯) પતમાનને મોહનીયનો પ્રથમ અસંખ્યવર્ષનો તિબંધ-અસંખ્યગુણ. ઇરમા સ્થાનની જેમ હેતુ સમજવો.
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમના
૨૫૭ (૮૦) ઉપરામિકને વાતત્રયનો ચરમ સંખ્યાતcર્ષનો સ્થિતિબંધ-અસંખ્યાતગુણ. * શ્રેણિ આરોહણ કરતા ગ્રીવેદની ઉપશમનાનો પ્રારંભ કર્યા પછી તેના ઉપશમનાકાળના સંખ્યાતમાં ભાગ વખતે ઘાતત્રયનો છેલ્લો અસંખ્યાતવર્ષનો તિબંધ થાય છે. મોહનીય કરતા ઘાતનો સ્થિતિબંધ અસંખ્યગુણ પહેલાથી ચાલતો આવે છે. તેથી આરોહકો મોહનીયતા ચરમ અસંખ્યાતવર્ષના સ્થિતબંધ પછી હજારો સ્થિતિબંધ પસાર થયા પછી ઘતિત્રયનો ચરમ અસંખ્યાતવાર્ષિક સ્થિતબંધ થતો હોવા છતાં તે મોહનીયના સ્થિતબંધથી અસંખ્ય ગુણ હોય છે. આવી જ રીતે અન્યત્ર પણ હેતુ સમજી લેવો.
(૮૧) આરોહકને ઘાવિત્રાનો પ્રથમ અસંખ્યાતqર્ષનો તિબંધ-અસંખ્યાતગુણ.
હેતુ પૂર્વવતુ જાણવો. ૭૪મા સ્થાનમાં ઘાતત્રયનો ચરમ સંખ્યાતવર્ષનો સ્થિતિબંધ કહ્યો છે, તેની પછીનો સ્થિતબંધ અહીં જાણવો.
(૮૨) ઉપશામકને કામ-ગોત્ર અને વેદનીચલો ચરમ અસંખ્યાતcર્ષનો સ્થિતિબંધ-અસંખ્યાલગુણ.
થ્રણ આરોહણ કરતા હાસ્ય-૬ અને પુરુષવદળી ઉપશમનાનો પ્રારંભ કર્યા પછી તેના ઉપશમના કાળનો સંખ્યાતમો ભાગ પસાર થાય છે તે વખતે અઘાતત્રયનો ચરમ અસંખ્યવર્ષનો તિબંધ હોય છે. અહીંયા પણ છ૯મા સ્થાનમાં કહ્યું છે તે પ્રમાણે ભાવના સમજવી.
(૮૩) પતમાનને ઠામ-ગોત્ર અને વેદનીચનો પ્રથમ અસંખ્યાતcર્ષનો તિબંધઅસંખ્યગુરા.
હેતુ પૂર્વવતુ જાણવો. ઉમા સ્થાનમાં અઘતત્રયનો ચરમ સંખ્યાતવર્ધક સ્થિતિબંધ કહ્યો છે. તેની પછીનો સ્થિતિબંધ અહીં જાણવો. આરોહકતા સ્થિતબંધના સમાનકાલથી અંતર્મુહૂર્ત પૂર્વે અવરોહકને તે તે સ્થિતિબંધ પ્રાપ્ત થાય છે.
(૮૪) ઉપશામક નામ-ગોત્રનો પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણનો પ્રથમ સ્થિતિબંધ-અસંખ્યાતગુણ.
નામ-ગોત્રનો ક્રમશઃ સ્થિતબંધ ન્યૂળ થતા 1 પલ્યોપમ પ્રમાણ થાય છે ત્યાર પછીનો સ્થિતબંધ પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ થાય છે. તે અહીં સમજવો.
(૮૫) આરોહકને ઘાતત્રયનો અને વેદનીચનો પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ પ્રથમ તિબંધ-વિશેષાધિક.
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ઘાતત્રયના પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતબંધ થયા પછી થતો નÖન સ્થિતબંધ.
(૮) આરોહકને મોહલીચનો પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણે પ્રથમ સ્થિતબંધ-વિશેષાધિક.
(૮૪) ચરમ સ્થિતિખંડ - સંખ્યાલગુણ.
સૂક્ષ્મપરાયના ચરમસમયે જ્ઞાનાવરણદિ કર્મોનો છેલ્લો સ્થિતિખંડ પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ હોવાથી.
(૮૮) પલ્યોપમના સ્થિતબંધની પૂર્વે જેટલો સ્થિતબંધ હતો તેમાંથી જેટલો સ્થિતિબંધ ઓછો થઈ પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતબંધ થાય તે સ્થિતિ - સંખ્યાલગુણા.
(૮૯) પલ્યોપમ - સંખ્યાલગુણ. () આરોહકને આંતત્તિકરણના પ્રથમ સમયે સ્થિતબંધ - સંખ્યાલગુણા. અંત:ક્રોડ સાગરોપમ, સાગરોપમ લાગૃથકુત્વ માત્ર. (૯૧) અવરોહકને અનવૃત્તિકરણના ચરમ સમયે તિબંધ - મંખ્યાલગણ. (૦૨) આરોહકને અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે સ્થિતિબંધ - સંખ્યાલગુણ. અંત:કોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ. (૯૩) અવરોહકને અપૂર્વકરણના ચરમ સમયે સ્થિતબંધ - સંખ્યાલગુણા. (૪) 'અવરોહકને અપૂર્વકરણના ચરમ સમયે સ્થિતિમત્તા - સંખ્યાલગુણ. (૫) અવરોહકને અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે સ્થિતિમત્તા - વિશેષાધિક.
અવરોહકને સ્થિતિઘાતથી સત્તા ભૂત થતી ન હોવાથી અપૂર્વકરણના ચરમ સમયે સ્થિતિસત્તા કરતા પ્રથમ સમયની સ્થિતિસત્તા સમયોન અપૂર્વકરણાદ્ધા જેટલી અંતર્મુહૂર્ત અંધક સમજવી.
(ક) અવરોહકને નિવૃત્તિકરણના ચરમસમયે સ્થિતિમત્તા - વિહોણાધિક (એક સમયાધક).
१. "अंतःकोडाकोडीपमाणत्तअविसेसेऽवि सम्माइट्ठिम्मि बंधादो संतस्स संखेजगुणभावेणेव સબૂદ્ધ અવકાઢંસાવો !'' - જયધવલા, પૃ. ૧૯૩૭.
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૯
કરણકૃત દેશોપશમના અધિકાર () આરોહકને તત્તિકરણના પ્રથમસમયે સ્થિતિમત્તા - સંખ્યાલગુણ.
નવૃત્તિકરણમાં ઘણા સ્થિતિઘાત દ્વારા સ્થિત ઓછી થતી હોવાથી પૂર્વના સ્થાન કરતા અહીંયા સંખ્યાલગુણ છે.
(૮) આરોહકને અપૂર્વકરણના ચરમસમયની સ્થિતિમાં - gિeોષાધક.
અપૂર્વકરણના ચરમસમયે ઘાયમાલ જે પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણખંડ છે તેટલું અધિક સમજવું
(ee) ઉપરામિકને અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયે સ્થિતિમા–સંખ્યાલગુણા.
આમ ૯૯ બોલવું ઉપશામકને લગતુ અલ્પબદુત્વ કષાયપ્રાભૂતો અનુસારે લખ્યું છે. તેમાં જ્યાં જ્યાં શક્ય હતું ત્યાં ત્યાં હેતુ વગેરે પણ જણાવ્યા છે. તે સિવાય હેતુઓ બધે આપી શકાયા નથી. તે બહુશ્રુતો જાતે વિચારી લે અથવા અતીન્દ્રિય પદાર્થોમાં સર્વત્ર હેતુ ન મળે તે શ્રદ્ધાગમ્ય સમજવા.
ચારેત્રમોહનીચઉપશમનાધિકાર સમાપ્ત
કિરણકૃત દેશોપશમના અંધકાર સર્વોપશમના અંધકારમાં અંધકાર કહ્યાં. હવે ક્ષપકશ્રેણ અંધકાર અને પશ્ચિમસ્કંધ અંધકાર આ બે આંધકાર બાકી છે. પણ એની વક્તવ્યતા ઘણી લાંબી છે. તેથી તેનું વિવેચના ભાગ-૨ માં કરીશું. અહીં સંક્ષેપમાં હવે કરણકૃત દેશોપશમવાનો અધિકાર કહે છે - ___. पगइठिईअणुभागप्पएसमूलुत्तराहि पविभत्ता ।
देसकरणोवसमणा तीए समियस्स अट्ठपयं ।।६६॥ અનાર્ય - દેશીકરણોપશમળાના ચાર પ્રકાર છે - પ્રકૃતિદેશોપશમના, સ્થિતિદેશોપશમના, અનુભાગદેશોપશમના અને પ્રદેશદેશોપશમના. વળી આ દરેકના બેબે ભેદ છે - મૂલપ્રકૃતિદેશોપશમના અને ઉત્તરપ્રકૃતિદેશોપશમના. આ દેશકરણોપશમનાથી ઉપશાંત થયેલ ઈલકનું લક્ષણ આ પ્રમાણે છે. (૬) ' વિશેષાર્થ - અધ્યવસાયવશેષથી સર્વ દલકો જ્યારે તે ઉપશમે પણ થોડા દલિકો ઉપશમે ત્યારે તેને દેશકરણોપશમના કહેવાય છે. થોડા એટલે કે દેશથી દલિકોની ઉપશમના થતી હોવાથી અને કરણથી ઉપશમના થતી હોવાથી આને દેશકરણોપશમના કહેવાય છે. એટલે કે કરણકૃત દેશોપશમના કહેવાય છે. અકરણકૃત દેશોપશમનાના અનુયોગનો વિચ્છેદ થયો છે એ પૂર્વે જણાવી ગયા છીએ. આ કારણકૃત દેશોપશમતાના
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ચાર પ્રકાર છે પ્રકૃતિદેશોપથમા, ર્સ્થાિતદેશોપથમતા, સ્રદેશોપશ્ચમના અને પ્રદેશદેશોપથમતા. વળી આ દરેકના મૂળ અને ઉત્તર એમ બે ભેદ છે. એટલે દેશોપથમવાના કુલ આઠ પ્રકાર થયા. (૧) મૂલપ્રકૃતિદેશોપશ્ચમના, (૨) ઉત્તપ્રકૃતિદેશોપશ્ચમના (૩) મૂલપ્રકૃિિતિદેશોપથમના (૪) ઉત્તપ્રકૃિિતિદેશોપશમના, (૫) મૂલપ્રકૃતિઅનુભાગદેશોપશમના, (૬) ઉત્તપ્રકૃતિઅનુભાગદેશોપશ્ચમના, (૭) મૂલપ્રકૃતિપ્રદેશદેશોપશમના, (૮) ઉત્તપ્રકૃતિપ્રદેશદેશોપથમના.
આ કણકૃત દેશોપશ્ચમનાથી ઉપશાંત થયેલ પ્રકૃતિ, સ્થિતિ, ચ્સ અને પ્રદેશનું લક્ષણ એટલે કે સ્વરુપ આ પ્રમાણે છે જે હવે પછીની ગાથામાં કહેવાશે. (૬૬) કષ્ણકૃત દેશોપથમનાથી ઉપશાંત થયેલ પ્રકૃતિ-સ્થિતિ-મ્સ-પ્રદેશનું લક્ષણ કહે છેउव्वट्टणओवट्टणसंकमणाई च नन्नकरणाई । पगइतया समईऊं पहू नियट्टिम्मि वट्टंतो ||६७।।
અક્ષાર્થ - કણકૃત દેશોપણમનાથી ઉપશાંત થયેલ દલિકમાં ઉત્તના, અપવર્તના અને સંક્રમણ આ ત્રણ કણ પ્રવર્તે છે, શેષ કરણો પ્રવર્તતા નથી. આ દેશોપશમના વડે મૂલપ્રકૃતિ અને ઉત્તપ્રકૃતિને ઉપશમાવવા માટે સમર્થ અપૂર્વકરણ સુધી વર્તમાન જીવ છે. (૬૩)
વિશેષાર્થ - સર્વોપણમતાથી ઉપશાંત થયેલા દલિકમાં કોઈપણ કરણ 1 પ્રવર્તે, જ્યારે દેશોપણમનાથી ઉપશાંત થયેલા લિકમાં ઉત્તના, અપવર્તતા અને સંક્રમણ આ ત્રણ કણ પ્રવર્તે છે, બાકીના કણ પ્રવર્તતા નથી. દેશોપશમના વડે મૂલપ્રકૃતિ અને ઉત્તપ્રકૃતિની ઉપશમનાના સ્વામિ સર્વ અવસ્થામાં વર્તમાન એકેન્દ્રિયાદિ સર્વ જીવો ચાવત્ અપૂર્વકણના ચશ્મ સમય સુધી વર્તમાન સર્વ જીવો છે. નિવૃત્તિકરણના પ્રથમ સમયથી દેશોપશ્ચમના ન થાય. સર્વોપશ્ચમના માત્ર મોહતયકર્મની જ થાય, જ્યારે દેશોપથમના સર્વ કર્મની થાય. (૬૪)
નિવૃત્તિકણથી દેશોપણમતા ન થાય તે બતાવે છે, સાથે દેશોપથમતાની સાદિ પ્રરૂપણા પણ બતાવે છે -
दंसणमोहाणताणुबन्धिणं सगणियट्टिओ णुष्पिं ।
जा उवसमे चउद्धा मूलुत्तरणाइसंताओ ।।६८ ।।
અક્ષચર્ય - દર્શનમોહનીય અને અનંતાબંધીની દેશોપશ્ચમના પોતપોતાના અપૂર્વકર્ણ સુધી થાય, તેની ઉપર ન થાય. જે મૂલ-ઉત્તર પ્રકૃતિઓની સત્તા અનાદિકાલીન છે તે પ્રકૃતિઓ દેશોપથમતાને આશ્રીતે ચાર પ્રકારતી થાય છે. (૬૮)
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૧
કરણકૃત દેશોપશમના અધિકાર
વિરોષાર્થ - પ્રકૃતિ દેશોપશમના- ચારે ગતિના જીવો પ્રથમસમ્યક્ત્વ ઉત્પન્ન કરે છે અને અનંતાનુબંધની વિસંયોજના કરે છે. માટે પ્રથમ સમ્યક્ત્વ ઉત્પનું કરનારા જીવને પોતાના અપૂર્વકરણ સુધી મિથ્યાત્વમોહનીયની દેશોપશમના હોય, ત્યાર પછી જ હેય. અનંતાનુબંધળી વિસયોજના કરનારા જીવને પોતાના અપૂર્વકરણ સુધી અનંતાનુબંધળી દેશોપશમના હોય છે, ત્યાર પછી નથી હોતી. અવિરત, દેશવરત અને સર્વવરત જીવો લાયકસમ્યક્ત્વ ઉત્પન્ન કરે છે. તેમને પણ પોતાના અપૂર્વકરણ સુધી દર્શન મોહનીયની દેશોપશમના હોય, ત્યાર પછી ન હોય. લાયોપશમક સમ્યગ્દષ્ટિ, ઉપશમથ્રણ સ્વીકારવા ઈચ્છતો, સર્વવિરત જીવ ઉપશમસમ્યક્ત્વ ઉત્પન્ન કરે છે. તેને પણ પોતાના અપૂર્વકરણ સુધી દર્શનમોહલીયની દેશો પામતા હોય છે, ત્યાર પછી ન હોય. દર્શન-૩ અને અનંતાનુબંધ-૪ સિવાયની ૧૪૧ પ્રકૃતિઓની દેશોપશમના સર્વત્ર થાય છે, પણ તે પણ ચારિત્રમોહળીયલી ઉપશમના કે ક્ષપણા માટે અમ્યુઘિત જીવને પોતાના અપૂર્વકરણના ચરમસમય સુધી થાય, ત્યાર પછી થાય. સાદ પ્રાણા - મૂલપ્રકૃતિ -
આઠ મૂળપ્રકૃતિની દેશોપશમના અપૂર્વકરણના ચરમસમયસુધી હોય છે, ત્યાર પછી નથી હોતી. ઉપશમણથી પડનારા જીવને દેશોપશમના સાદ થાય છે. તે સ્થાનને નહીં પામેલા જીવને દેશોપશમના અનાદ હોય છે. કેમકે આ આઠે કર્મોની સત્તા અનાદિકાલીન છે. અભવ્ય જીવો કયારેય ઉપશમણિ કે પકડ્યણ માંડવાના નથી માટે તેમને ૮ કળી દેશોપશમના ધ્રુવ હોય છે. ભવ્ય જીવોને ૮ કર્મોળી દેશોપશમના અધ્રુવ હોય છે. આમ આઠે મૂળપ્રકૃતિઓની દેશોપશમના સાદ, અનાદિ, ધ્રુવ અને અધ્રુવ એમ ચાર પ્રકારે છે. ઉત્તરપ્રકૃતિ -
જે પ્રકૃતિની ઉદ્ઘલના થાય છે તે ૨૩ પ્રકૃતિઓ, જિનનામ0, આયુ0૪ આ ૨૮ પ્રકૃતિઓ સિવાયની ૧૩૦ પ્રકૃતિઓ ધ્રુવસત્તાક છે. માટે તેમની દેશોપશમના સાધાદ ચાર પ્રકારની છે. તે આ પ્રમાણે - મિથ્યાત્વમોહનીય અને અનંતાનુબંધીની દેશોપશમના પોત-પોતાના અપૂર્વકરણ સુધી થાય છે, ત્યાર પછી નથી થતી અને શેષ કર્મોની દેશોપશમના અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનક સુધી થાય છે, ત્યાર પછી થતી નથી. ઉપામશ્રેણિથી પડનારા જીવને આ ૧૩૦ પ્રકૃતિઓની દેશોપશમના સાદ હોય છે. તે સ્થાન પૂર્વે નહીં
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
પામેલા જીવલે આ ૧૩૦ પ્રકૃતિઓની દેશોપશમના અનાદિ હોય છે, કેમકે આ 130 પ્રકૃતિઓ ધ્રુવસત્તાક છે. અભવ્યજીવોને આ ૧૩૦ પ્રકૃતિઓની દેશોપશમના ધ્રુવ હોય છે, કેમકે કયારેય પણ માંડવાના નથી. ભવ્ય જીવોને આ ૧૩૦ પ્રકૃતિઓની દેશોપશમના અધ્રુવ હોય છે.
શેષ ૨૮ પ્રકૃતિઓ અધૃવસત્તાક છે. માટે તેમની દેશોપશમના બે પ્રકારની છેસાદ અને અધૂd.
qમg - જે જીવને જે કર્મની સત્તા હોય તે જીવ છે તે કર્મવી દેશોપશમવાનો સ્વામી જાણવો. (૬૮) હવે પ્રકૃતિપ્પાનદેશોપશમના કહે છે -
चउराइजुआ वीसा एक्कवीसा य मोहठाणाणि ।
संकमणियट्टिपाउग्गाइं सजसाइं णामस्स ।।६९।। અારાર્થ - દેશોપશમનામાં મોહનીયના પ્રકૃતિસ્થાનો ઇ - ૨૧, ૨૪, ૨૫, ૨૬, ૨૭, ૨૮. દેશોપશમનામાં નામકર્મના પ્રકૃતિસ્થાનો - પ્રકૃતિસ્થળસંક્રમમાં જે સ્થાનો યશ-કીર્તિવાળા છે તે અપૂર્વકરણ યોગ્ય છે એટલે કે દેશોપશમના યોગ્ય છે. (૬૯)
geોષાઈ - દેશોપશમના યોગ્ય મોહનીયતા પ્રકૃતિપ્પાનો જ છે - ૨૧, ૨૪, ૨૫, ૨૬, ૨૭, ૨૮ તે આ પ્રમાણે –
(૧) ૩૧ - દર્શનમોહનીયલી ક્ષપણા માટે અમ્યુત્થિત જીવ જ્યારે એના નવૃત્તિકરણમાં વર્તમાન ોય ત્યારે તેને ૨૧ પ્રકૃતિની દેશોપશમના થાય, કેમકે અનંતાનુબંધી-૪ ની વિસંયોજના થઈ ગઈ હોય છે અને દર્શન-૩ ની એના અનવૃત્તિકરણમાં દેશોપશમના થતી નથી.
જેણે ક્ષયિક સમ્યક્ત્વ ઉત્પન્ન કર્યું છે એવા ૨૧લી સત્તાવાળા જીવને પણ ૨૧ પ્રકૃતિઓની દેશોપશમના હોય.
(૨) ૨૪ - ૨૮ની સત્તાવાળો જીવ જ્યારે અનંતાનુબંધળી વિસંયોજના કરે ત્યારે તેના અનવૃત્તિકરણમાં અનંતાનુબંધ-૪ની દેશોપશમના ન થતી હોવાથી ૨૪ પ્રકૃતિઓની દેશોપશમના કરે.
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરણકૃત દેશોપશમના અધિકાર
અથવા ૨૪ની સત્તાવાળા જીવને પણ ૨૪ પ્રકૃતિના દેશોપણમતા હોય.
અથવા દર્શનમોહનીયા ક્ષપણા માટે અત્થિત જીવ જ્યાં સુધી એવા નિવૃત્તિકરણમાં ન પ્રવેશે ત્યાં સુધી એને પણ ૨૪ પ્રકૃતિના દેશોપથમતા હોય છે. કેમકે અનંતાતુર્વાધ-૪ી વિસંયોજતા થઈ ગઈ હોય છે.
(૩) ૨૫ ૨૬ી સત્તાવાળો મિથ્યાષ્ટિ જીવ જ્યારે સમ્યક્ત્વ ઉત્પન્ન કરતો હોય ત્યારે તેના નિવૃત્તિકણમાં એને ૨૫ પ્રકૃતિનાં દેશોપશ્ચમના થાય, કેમકે મિથ્યાત્વમોહનીયના દેશોપથમતા ન થાય.
-
૨૬૩
(૪) ૨૬ ૨૬ની સત્તાવાળો મિથ્યાર્દષ્ટિ જીવ જ્યાં સુધી પ્રથમસમ્યક્ત્વોત્તના નિવૃત્તિકણમાં ન પ્રવેશે ત્યાં સુધી તેને ૨૬ પ્રકૃતિની દેશોપશ્ચમના થાય.
(૫) ૨૧ ૨૮ની સત્તાવાળો મિથ્યાષ્ટિ જીવ સમ્યક્ત્વમોહનીયની ઉજ્વલના કરીને છતાં સત્તાવાળો થાય ત્યાથી તેને ૨૭ પ્રકૃતિની દેશોપથમના થાય.
-
નથી.
અથવા 'સમ્યક્ત્વમોહનીયની ઉઢલવા થયા પછી ૨૭ની સત્તાવાળો જીવ ૩જા ગુણઠાણે જાય ત્યારે તેને પણ ૨૭ પ્રકૃતિના દેશોપણમતા હોય છે.
(૬) ૩૮ ૨૮ની સત્તાવાળા મિથ્યાષ્ટિ, સાસ્વાદન સમ્યગ્દષ્ટિ સર્વેને ૨૮ પ્રકૃતિતી દેશોપથમતા હોય છે.
બાકીના સ્થાનો અનિવૃત્તિકરણના પ્રથમસમય પછીના હોવાથી દેશોપથમતાને યોગ્ય
દેશોપશ્ચમનામાં નામકર્મના પ્રકૃતિસ્થાનો-પ્રકૃતિસ્થાનસંક્રમમાં નામકર્મના જે સ્થાનો યશકીર્તિ સાથેના છે તે નામકર્મના દેશોપથમવાના પ્રકૃતિસ્થાનો છે. તે આ પ્રમાણે છે
૧૦૩, ૧૦૨, ૯૬, ૯૫, ૯૩, ૮૪, ૮૨. આમાંથી ૧૦૩, ૧૦૨, ૯૬, ૯૫ આ ચાર સ્થાનો અપૂર્વકરણના ચશ્મ સમય સુધી હોઈ શકે છે. ૯૩, ૯૪, ૮૪ આ ત્રણ સ્થાનો સંસારસ્થ એકેન્દ્રિયદિ જીવોને સંભવે છે, શ્રેણિ પર આગ્રેહણ કગ્ગાસ્તે આ ત્રણ સ્થાન ન સંભવે. નામકર્મના બાકીના પ્રકૃતિસ્થાનો અનિવૃત્તિકણના પ્રથમ સમય પછી મળતા હોવાથી તે સ્થાનો દેશોપથમના યોગ્ય નથી.
જ્ઞાનાવરણ, દર્શનાવરણ, વેદનીય અને અંતરા કર્મોનું દેશોપશ્ચમના ચોગ્ય ૧-૧ જ પ્રકૃતિસ્થાન છે અને તે ક્રમશઃ ૫, ૯, ૪ અને ૫ તું છે.
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
આયુષ્યકર્મમાં સોપશમનાના બે પ્રકૃતિસ્થાન છે - ૨, 1.
પરભવાય, બંધાઈ ગયા પછી ૨ નું પ્રકૃતિસ્થાન હોય, પરભવાય. તું બંધાયુ હોય ત્યાં સુધી એકનું પ્રકૃતિસ્થાન હોય.
ગોત્રકર્મમાં પણ દેશોપશમનાના બે પ્રકૃતિપ્પાનો છે - ૨, ૧.
૨ ની સત્તાવાળાને ૨ નું પ્રકૃતિસ્થાન હોય અને ૧ની સત્તાવાળાને ૧નું પ્રકૃતિસ્થાન હોય. (૬૯) હવે સ્થિતિદેશોપશમના કહે છે -
ठिइसंकमो व्व ठिइउवसमणा नवरि जहन्नया कज्जा ।
अभव्वसिद्धिजहन्ना उव्वलगणियट्टिगे वियरा ।।७०॥ અક્ષરાઈ - સ્થિતિશોપશમના સ્થિતિસંક્રમ પ્રમાણે જાણવી. ફરક એટલો કે સર્વ કર્મની જઘન્ય સ્થિતિદેશોપશમના અભપ્રાયોગ્ય જઘવ્ય સ્થિતિસત્તાવાળા એકેન્દ્રિય
જીવને થાય છે. જે કર્મોની જઘન્ય સ્થિતિસત્તા અભuપ્રાયોગ્ય ન મળે તેમની જઘન્ય સ્થિતદેશોપશમના ઉદ્qલના કરનારને હોય અથવા અપૂર્વકરણવતી જીવન હોય. (60)
વિરોષાઈ - સર્વે મૂલપ્રકૃતિ અને ઉત્તરપ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિસંક્રમના જે સ્વામી પૂર્વે કહ્યા હતા તે જ અહીં ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિદેશપામવાના સ્વામી જાણવા. જઘન્ય સ્થિતિદેશોપશમનાના સ્વામિ અભવ્યપ્રાયોગ્ય જઘન્ય સ્થિતિસત્તાવાળા એકેન્દ્રિય જીવો હોય છે. જે ૨૩ પ્રકૃતિઓની ઉGના થાય છે, (આહારક-૭, વૈક્રિય-, દેવ-૨, મg.-૨, નરક૨, ઉચ્ચ, સમય, મિશ્ર.) તેમની જઘન્ય સ્થિતિદેશો પામવાના સ્વામી છે. તે પ્રકૃતિની ઉદ્દઘુલના કરનાર, પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ ચરમસ્યતખંડમાં વર્તમાન જીવો હોય છે. આહારક-g, સમ્યક્ત્વ મોહનીય, મિશ્ર મોહળીય આ ૯ પ્રકૃતિઓની ઉઠ્ઠલના કરનાર જીવ એકેન્દ્રિય હોય અથવા એકેન્દ્રિય સિવાયનો પણ હોય. શેષ ૧૪ પ્રકૃતિની ઉદ્qલના કરનાર જીવ એકેન્દ્રિય જ હોય છે. જિનનામ.ની જઘન્ય સ્થિતિસત્તા અભવ્યપ્રાયોગ્ય નથી મળતી, એટલે જિનામની જઘન્ય સ્થિતિદેશોપશમનાના સ્વામી અપૂર્વકરણગુણસ્થાનકતા ચરમસમયે વર્તમાન જીવો જાણવા.
જો કે અનંતાનુબંધ-૪ અને મિથ્યાત્વમોહીયલ જઘવ્યસ્થિતિમાં પણ પોતપોતાના નવૃત્તિકરણમાં ઉદ્ઘલના શરૂ કર્યા પછી પલ્પોમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ ચરમસ્થતખંડમાં વર્તમાન જીવને હોય છે, છતાં અપકરણ સુધી જ દેશોપશમના થતી
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરણકૃત દેશોપશમના અધિકાર
૨૬૫ હોવાથી અને અનિવૃત્તિકરણથી દેશોપશમના ન થતી હોવાથી આ પાંચ પ્રકૃતિની ઉઠ્ઠલના થતી હોવા છતાં તેમની જઘન્ય સ્થિતિદેશોપશમના પલ્યો.ના અસં.માં ભાગ પ્રમાણ ચરમસ્થતખંડમાં વર્તમાન જીવળે ન હોય, પરંતુ અભવ્ય પ્રાયોગ્ય જઘન્ય સ્થિતિસત્તાવાળા એકેન્દ્રિય જીવને જ આ પાંચ પ્રકૃતિની જઘન્ય સ્થિતિદેશો પામતા હોય. (go) હવે અનુભાગદેશોપશમના કહે છે -
अणुभागसंकमसमा अणुभागुवसामणा णियट्टिम्मि ।
संकमपएसतुल्ला पएसउवसामणा चेत्थ ।।७१।। અકારાઈ - અ[ભાગદેશોપશમના અનુભાગસંક્રમની સમાન અપૂર્વકરણ સુધી જાણવી અને પ્રદેશદેશો પામતા પ્રદેશસંક્રમની સમાન જાણવી. (91)
વિશેષાર્થ - ઉત્કૃષ્ટ અનુભાગ દેશોપશમનાના સ્વામી ઉત્કૃષ્ટ અનુભાગસંક્રમના સ્વામીની જેમ જાણવા. અશુભપ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટ અનુભાગ દેશોપશમનાના સ્વામી મિથ્યાર્દષ્ટિ જીવો સમજવા. શુભ પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટ અનુભાગ દેશોપશમળાના સ્વામી અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનકના ચરમસમયdf જીવો લેવા. સાતાવદીય, યશકીર્તિ અને ઉચ્ચગોત્ર આ ત્રણ પ્રકૃતિનો ઉત્કૃષ્ટ અનુભાગસંક્રમ અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનકની ઉપર થાય છે, પણ આ ત્રણ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટ અનુભાગદેશો પામવાના સ્વામી અપૂર્વકરણના ચરમસમયવતી જીવો જ લેવા, કેમકે ત્યાર પછી દેશોપશમના સંભવતી નથી.
કર્મપ્રકૃતિગત સંમકરણની ગાથા ૪૭ માં કહ્યું છે કે “વિક્રમ ને સમજે તેયારૂ દુદ્દાને | નરતિક્રિડાયવમિત્તે વિ ચ સવ્વામિ ' આ ગાથામાં એમ કહ્યું છે કે માણાયુ, તિર્યંચાયુ. અને આપ આ ત્રણ પ્રકૃતિઓના સત્તામાં ૩ ઠાણીયા રસવાળા અને ૪ ઠાણીયા રસવાળા રસસ્પર્ધકો હોવા છતા ઉત્કૃષ્ટથી પણ ૨ ઠાણીયા રસવાળા રસસ્પર્ધકોના જ ઉદ્વર્તના, અપવર્તવા અને પરપ્રકૃતિવયનસંક્રમ થાય છે. તેમ અહં પણ આ ત્રણ પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટ અનુભાગદેશોપશમના ૨ ઠાણીયા રસવાળા રસમ્પર્ધકોની જ જાણવી. નિત્તકરણ અને નિકાચનાકરણ દેશોપશમનાની તુલ્ય હોય છે. તેથી આ ત્રણ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટ અનુભાગનું નિધતિકરણ અને નિકાચનાકરણ થાય તે પણ ૨ ઠાણીયા ૨સવાળા રસસ્પર્ધકોનું જ થાય. આમ હોતે તે પ્રશ્ન થાય કે “આ ત્રણ પ્રકૃતિના ૩ ઠાણીયા રસવાળા અથવા ૪ ઠાણીયા રસવાળા રસમ્પર્ધકો કોઈ જીવે બાંધ્યા અને હજી ભવાંતરની પ્રાપ્તિ ન થઈ હોવાથી એનો ઉદય થયો નથી તો ત્યાં સુધી એ વચ્ચેના
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ કાળમાં તે ૩ ઠાણીયો - ૪ ઠાણીયો રસ કયા કરણથી વિષ્ટ થઈને રહે છે ?" આ પ્રશ્નનો જવાબ આ પ્રમાણે છે - “બંધનકરણથી જેને પોતાનું સ્વરૂપ મળ્યું છે એવો ૩ ઠાણીયો ૪ ઠાણીયો ૨સ ઉદયકાળ સુધી એમ જ રહે. ઉદયકાળ થયા પછી ઉદયઉદીરણા વડે એ રસની નિર્જરા જ થાય, બીજા કોઈ કરણનો વિષય એ રસ બનતો નથી."
જઘન્ય અનુભાગ દેશોપશમનાના સ્વામી જઘન્ય અનુભાગ સંક્રમના સ્વામીની જેમ જાણવા. ફરક એટલો કે જઘન્ય અનુભાગદેશોપશમનાના સ્વામી અભવ્યપ્રાયોગ્ય જઘન્ય રસસત્તાવાળા એકેન્દ્રિય જીવો હોય. જ્ઞાનાવરણીય ૫, દર્શનાવરણીય ૪, સંજ્વલલ ૪, નોકષાય ૧, અંતરાય ૫ - આ ૨ પ્રકૃતિઓનો જઘન્ય અનુભાગસંક્રમ પોતપોતાના અંતે કહ્યો હતો, પરંતુ અહીં જઘન્ય અનુભાગદેશોપશમના અભવ્યપ્રાયોગ્ય જઘવ્યરસસત્તાવાળા એકેન્દ્રિયને જ જાણવી. શેષ કર્મોનો જઘન્ય અનુભાગસંક્રમ અભવ્યપ્રાયોગ્ય જઘવ્યરસસત્તાવાળા એકેન્દ્રિયને થતો હતો, માટે અહીં જઘન્ય અનુભાગદેશોપશમના પણ એને જ જાણવી.
હવે પ્રદેશદેશોપશમના કહે છે -
ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશ દેશો પામવાના સ્વામી ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશસંક્રમના સ્વામીની જેમ જાણવા, પરંતુ તે અપૂર્વકરણના ચરમસમય સુધી જ જાણવા. જે પ્રકૃતિઓના ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશસંક્રમના સ્વામી અપૂર્વકરણથી ઉપર મળતા હોય તેમની ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશદેશો પામવાના સ્વામી અપૂર્વકરણના ચરમસમયad જીવો જાણવા.
એ જ પ્રમાણે જઘન્ય પ્રદેશદેશોપશમનાના સ્વામિ જઘન્ય પ્રદેશસંક્રમના સ્વામિની સમાઈ જાણવા.
આમ કરણકૃત દેશોપશમના અંધકાર પૂર્ણ થયો. (૧)
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
થાવ.
પ્રશસ્તિ
દેવાધિદેવ શ્રી અરિહંત પરમાત્માને ભાવભર્યા નમસ્કાર થાવ.
ચમ તીર્થપતિ વર્તમાન તીર્થના સ્થાપક શ્રી મહાવીર પ્રભુને ભાવભર્યા નમસ્કાર
ગૌતમાદિ ગણધર ભગવંતોને ભાવથી નમસ્કાર કરીએ છીએ.
જેઓની દ્વાદશાંગીની પરંપરા વીશાસનમાં આગળ વધી આજ સુધી પ્રાપ્ત થાય છે તેવા શ્રી સુધર્માવામાં જયવંતા વર્તો.
પ્રાભૂતમાંથી ઉદ્ધાર કરી કર્મપ્રકૃતિના ચિતા શ્રી શિવશર્મસૂરિ મ. જયવંતા વર્તે છે. કસાયપાહુડના ર્રાયતા શ્રી ગુણધર પ્રભુ જયવંતા વર્તે છે.
ચૂર્ણિકાો-ટીકાકારો વગેરે શ્રૃત સાહિત્યના યિતા શ્રુતધોને ભાવપૂર્વક વંદના.
વર્તમાન યુગમાં કર્મસાહિત્યની ઉંડી અવગાહના કરવાર વર્તમાન શ્રુતતા પાગામાં, શ્રુતને અનુસારે ચારિત્ર્યશુદ્ધિતા ધતાર, વર્તમાન સંઘના મહાન ઉપકારી, સ્વચારિત્ર્યના બળે વિશાળ સંયમાં મુક્તિ સમુદાયના સર્જક, કલિકાલકલ્પતરુ, વીર પ્રભુની છ૬ માં પાટને શોભાવનાર, તપાગચ્છગગદિનમણી, સિદ્ધાંતમહોદધિ, સ્વ. પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ જયવંતા વર્તે છે.
તેઓશ્રીના પટ્ટાલંકાર, સૂક્ષ્મ મેધાના સ્વામી, અનેકાંતપ્રરૂપણાવિશાદ, વિશુદ્ધચારિત્ર્યમૂર્તિ, વર્ધમાનતપોનિધિ, વ્યાવિશારદ, સુવિશાળ ગચ્છાધિતિ સ્વ. આચાર્ય શ્રીમદ્વિજાભુવનભાનુસૂરિ મ.ના ચણપંકજે ભાવપૂર્ણ વંદના.
તેઓશ્રીના પ્રથમ શિષ્યરત્ન, પરિષહ ઉપસર્ગોના વિજેતા, ગ્રેગ પરિષહમાં પણ માસક્ષમણાદિ ઘોર તપના આરાધક, વ્યાકરવિશારદ, વિશુદ્ધ સંયમ સાધક, ગુરુચરણપંકજભ્રમર, સ્વ. ગુરુદેવશ્રી પંન્યાસ પ્રવર પવિજયજી ગણિવર સુગ્લોકમાંથી શુભાશીષ વસાવો.
જેની કૃપાથી આ ગ્રંથના વિવેચનમાં પાર ઉતરયું એવા શ્રી સરસ્વતી ભગવતી સદા પ્રસાદ કર્યો.
૨૦
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
પ્રસ્તુત ગ્રંથના પદાર્થસંગ્રહકાર, વર્તમાન ગચ્છાધિપતિ, ચારસોથી આંધક મુનિઓના આંધપd, ગીતાર્થશરોમણી, તપાગચ્છાલંકાર, આચાર્યદેવ શ્રીમવિજયજયઘોષસૂરિ મહારાજ સંઘના કુશળને કરનારા થાવ.
તાર્કિક શિરોમણી, વાત્સલ્યનીધિ, સૂક્ષ્મ પ્રજ્ઞાધારી, પ્રસ્તુત ગ્રંથના પદાર્થસંગ્રહકાર, સ્વ. આચાર્યદેવ શ્રીમવિજયધર્મજનુસૂરિ મહારાજ સુરલોકમાંથી અમીદષ્ટિ કરો.
પૂજ્યપાદ, સિદ્ધાંતમહોદધિ, પરમગુરુદેવ પ્રેમસૂરિશ્વરજી મ. પાસેથી કર્મગ્રંથ, કર્મપ્રકૃતિ વગેરે ગ્રંથોની વાચના ગ્રહણ કરી તથા તેમની જ કૃપાથી કર્મહત્યવિષયક અનેક ગ્રંથોની અવગાહના કરી તેઓના જ વાત્સલ્યમય સૂચનથી તેમજ પૂજ્યપાદ, પ્રગુરુદેવ, વ્યાયવશારદ, આચાર્યદેવ શ્રીમવિજયભુવનભાનુસૂરિ મ.ના તથા પૂજ્યપાદ પંન્યાસ પ્રવર ગુરુદેવ શ્રી પ્રવિજયજી ગણિવરના અંતરના શુભ આશીર્વાદથી ઉપરોકત બંને મહાપુરુષોની સાથે કરેલા પદાર્થસંગ્રહના આધારે કર્મપ્રકૃતિના આ “ઉપામનાકરણ વિસ્તૃત ગુજરાતી વિવેચક, ભાગ-૧" નામના અત્યંત ગુઢરહસ્યવાળા સૂક્ષ્મમતગ્રાહ્ય ગ્રંથો લખવા હું પંચાસજી પાવજયજી ગણિવરનો શિષ્ય મુનિ હેમચંદ્રવજા (હાલ આ. હેમચંદ્રસૂરિ), સમર્થ થયો છું. લગભગ સં. ૨૦૧૫ કે ૨૦૧૬ ના ચાતુર્માસમાં આ વિવેચન પૂર્ણ કર્યું છે.
શુતરસિક જીવો આનો આદર કરી આના અભ્યાસ દ્વારા શુકુલધ્યાનના આંશિક સ્વાદને અનુભવી અશુભ કર્મોના અનુબંધોને તોડી વિપુલ કર્મીનર્જરા કરી શુભાનુબંધોને મજબૂત કરી શકશેણી આરોહણ કરી શીધ્ર કેવલજ્ઞાનને પામી અનંત શાશ્વત સુખના ભોકતા બને એ જ શુભાભિલાષા.
ઇવસ્થપણાના કારણે આ વિવેચનમાં પ્રમાદ કે અનાભોગથી કંઈ પણ અશુદ્ધિ આવી ગઈ હોય તો તે બદલ ક્ષમા યાચું છે. ગીતાર્થ પુંગવોને એની શુદ્ધિ કરવા વિનંતી કરું છું. આ વિવેચનથી જે પુણ્ય મળ્યું હોય તેમાંથી જિનશાસનની પાંચમા આરાના આ દુષમકાળમાં રક્ષા થાય... એમ ઈચ્છું છું.
ઉપશમનાકરણ વિસ્તૃત ગુજરાતી વિવેચન ભાગ-૧
સમાપ્ત
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૧ ઉપશમનાકરણમાં સમ્યક્ત્વોત્યાદામાં
સ્થિતિબંધની વિચારણા પ્રશ્ન - અંતર્મુહૂર્ત અંતર્મુહૂર્ત નવો સ્થિતિબંધ થાય છે અને તે પૂર્વના સ્થિતિબંધથી પલ્યો.ના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલો ન્યૂન થાય છે. એનો અર્થ શું ? અહીં બે વિકલ્પ છે - (૧) સ્થિતિબંધ સમયે સમયે થોડો થોડો ઘટતો જાય અને અંતર્મુહૂર્વે કુલ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ઓછો થઈ જાય તેવું બને છે (૨) જે નવો સ્થિતિબંધ ચાલુ થાય છે તે અંતર્મુહૂર્ત સુધી તેટલો ચાલુ રહે છે અને ત્યારપછી એક સાથે જ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ન્યૂન થાય. આ બેમાંથી કયો વિકલ્પ લેવો ?
જવાબ - અહીં પ્રથમ વિકલ્પ અમને ઈષ્ટ નથી, કેમકે જેમ સ્થિતિઘાતમાં જે ખંડનો ઘાત કરે છે તેમાંથી અમુક અમુક સ્થિતિનો પ્રતિસમય ઘાત નથી થતો પણ આખા ખંડમાંથી પ્રતિસમય દલિકો ઓછા કરે છે અને આખાખંડનો છેલ્લા સમયે ઘાત થાય છે.તેવી રીતે અહીં પણ જે સમયે નવો સ્થિતિબંધ શરૂ કરે છે ત્યાંથી અંતર્મુહૂર્ત સુધી (સ્થિતિબંધાદ્ધા) સુધી તેટલો જ સ્થિતિબંધ ચાલુ રહે છે. ત્યાર પછીના સમયે પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ન્યૂન નવો સ્થિતિબંધ થાય છે. એમ માનવું જ વધારે ઈષ્ટ છે.
આનું બીજું કારણ એ છે કે મહાબંધમાં જઘન્ય સ્થિતિબંધનો કાળ જઘન્યથી પણ અંતર્મુહૂર્ત કહ્યો છે, ૧ સમયનો નહી. એ પરથી સૂચિત થાય છે કે જઘન્ય સ્થિતિબંધ જે સમયે થયો તે સમયથી અંતર્મુહૂર્ત સુધી તેટલો જ ચાલુ રહે છે. જઘન્ય સ્થિતિબંધ પણ ઉપરના ગુણસ્થાનકે શ્રેણિમાં થાય છે. ત્યાં પણ કરણગત (વર્ધમાન) વિશુદ્ધિ છે. એટલે કરણગત વિશુદ્ધિમાં અંતર્મુહૂર્ત સુધી સમાન સ્થિતિબંધ રહેવામાં કોઈ વિરોધ નથી.
વળી લબ્ધિસાર ગા. ૩૯ ની ટીકામાં પણ કહ્યું છે કે – “અધ:પ્રવૃત્તUત્તેિ प्रथमसमयादारभ्यान्तर्मुहूर्तपर्यन्तं प्राक्तनस्थितिबंधात्पल्यसंख्यातैकभागन्यूनां स्थितिं बध्नाति। તત: પરમન્તર્મુહૂર્તપર્યત પુનરપિ પન્યાસંસ્થલૈવામાન્યૂન સ્થિતિં વળાતિ” આ પરથી પણ સિદ્ધ થાય છે કે અંતર્મુહૂર્તપર્વત સમાન સ્થિતિબંધ રહે અને ત્યાર પછી પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ન્યૂન થાય.
પ્રશ્ન- પ્રતિસમય અનંતગુણ વિશુદ્ધિમાં જીવ વધે છે તો પછી સ્થિતિબંધ પ્રતિસમય ન્યૂન કેમ ન થાય, અંતર્મુહૂર્ત સુધી એક સરખો જ સ્થિતિબંધ કેમ રહે ?
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ જવાબ - એક જ સ્થિતિસ્થાનના અસંખ્યલોકાકાશના પ્રદેશપ્રમાણ અધ્યવસાયો છે. તે ષસ્થાનકના ક્રમપૂર્વક હોવાથી તેમાં અસંખ્યાતા અનંતગુણવિશુદ્ધિના સ્થાન આવે છે. આમ સ્થિતિબંધના પ્રથમ સમયે જે અધ્યવસાય છે ત્યાર પછી તે સ્થિતિસ્થાનના કુલ અધ્યવસાયના અસંખ્યાતમા ભાગરૂપ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા અધ્યવસાયો ઓળંગી ત્યારપછીનો અધ્યવસાય બીજા સમયે આવે, વળી ત્યાર પછી પાછા તે સ્થિતિસ્થાનના કુલ અધ્યવસાયના અસંખ્યાતમા ભાગરૂપ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ પ્રમાણ અધ્યવસાયો ઓળંગીએ એટલે ત્રીજા સમયનો અધ્યવસાય આવે. એમ એક જ સ્થિતિસ્થાનને યોગ્ય જે અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા અધ્યવસાયો છે તે અસંખ્ય સમય સુધી ચાલી શકે અને તેથી જ અંતર્મુહૂર્ત સુધી પ્રતિસમય અનંતગુણ વિશુદ્ધિ વધતી હોવા છતા તેનો તે જ સ્થિતિબંધ ચાલુ રહે. પ્રથમસ્થિતિબંધના ચરમસમય પછી પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિસ્થાનને યોગ્ય જે અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ પ્રમાણ અધ્યવસાયો છે, તેટલા અધ્યવસાયો ઓળંગી ત્યારપછીનો અધ્યવસાય આવે. તેથી નવો સ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ન્યૂન થાય. પાછો ત્યારપછી પૂર્વના સ્થિતિબંધના દ્વિતીયાદિક સમયની જેમ અહીં પણ બીજા સમયે સ્થિતિબંધ તે સ્થાનના અધ્યવસાયોનો અસંખ્યાતમો ભાગ ઓળંગી પછીનો અધ્યવસાય આવે, તૃતીય સમયે પણ તેવી જ રીતે અધ્યવસાયો ઓળંગી પછીનો અધ્યવસાય આવે એમ આ સ્થિતિસ્થાનના ચરમસમય પયંત સમજવું.
આવી રીતે દરેક સ્થિતિબંધમાં સમજી લેવું.
પ્રશ્ન- રસઘાત દ્વારા જે રસસ્પર્ધકોના અનંતા બહુભાગનો ઘાત કરે છે અને શેષ એક અનંતમો ભાગ રાખે છે તે સર્વસ્થિતિમાં કે ઉપરના સ્થિતિઘાતના કંડકમાં ?
જવાબ - ઉકત લક્ષણવાળો રસઘાત ઉદયાવલિકાને છોડીને શેષ સર્વસ્થિતિઓમાં થાય છે એવું માનવું જોઈએ. કારણ કે નહીંતર જે સ્થિતિખંડનો ઘાત થાય છે એના દલિકોમાં રસઘાત થતો હોવા છતા નીચેની અઘાત્યમાન સ્થિતિઓમાં તો એવો રસઘાત ન થવાથી એ અનંતબહુભાગ રસ સત્તામાં રહેશે જ અને તો પછી આ રસઅપવર્તનાને વ્યાઘાતભાવિની નહીં કહી શકાય. તથા રસઘાત થવા છતા સત્તામાં અધિકરસ રહેવાની આપત્તિ પણ આવશે.
પ્રશ્ન - જે સ્થિતિ કંડકનો ઘાત થાય છે, તેના દલિકમાં રસઘાત ન માનીએ તો કોઈ વાંધો આવે ખરો ?
જવાબ - હા, વાંધો આવે. ઘાયમાનખંડનું દલિક નીચે આવતું હોય છે. એટલે જો
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૧
પરિશિષ્ટ-૧
એ દલિકમાંથી રસ હણાતો ન હોય તો અન્ય અઘાત્યમાન સ્થિતિઓમાં રહેલા દલિકોમાંથી . રસ હણાયો હોવા છતાં રસઘાત કે વ્યાઘાતભાવિની અપવર્તના કહી શકાશે નહીં, કેમકે ઘાયમાન ખંડમાંથી નીચે આવેલા દલિકોમાં અધિક રસ એવો જ અક્ષત છે.
રસઘાતનું વિશેષ સ્વરૂપ - એક રસઘાતનો કાળ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે. તે સ્થિતિઘાતના કાળથી સંખ્યાતમો ભાગ માત્ર છે. નવો રસઘાત અને સ્થિતિઘાત સાથે શરૂ થાય છે. એટલે રસખંડ ઉક્રિણાદ્ધાના પ્રથમ સમયે ઘાયમાન જે સ્થિતિખંડ છે, તેમાંના દરેક સ્થિતિસ્થાનોના અમુક દલિકોમાં અનંતગુણહીન રસ કરે છે. બીજા સમયે વળી બીજા અમુક દલિકોમાં અનંતગુણહીન રસ કરે છે. એમ યાવત્ રસખંડ ઉક્રિણાદ્ધાના કિચરમ સમય સુધી. ચરમ સમયે બાકીના તે ખંડના સર્વ દલિકોમાં અનંતગુણહીન રસ કરે. એટલે રસખંડઉરિણાદ્ધા પૂર્ણ થાય. આમ એક રસખંડઉરિણાદ્ધા દરમિયાન ઘાયમાન તે સ્થિતિખંડના સર્વદલિકોનો એકવાર અનંતગુણહીન રસ થઈ જાય. ત્યાર પછી બીજા રસખંડની ઉક્રિણાદ્ધા દરમિયાન બીજી વાર સ્થિતિખંડગત સર્વદલિકોનો બીજીવાર અનંતગુણહીન રસ થઈ જાય. એમ થાવત્ એક સ્થિતિખંડ દરમિયાન હજારો વાર તે સ્થિતિખંડના દલિકોમાં અનંતગુણહીન રસ થાય. અહીંથી ઉત્તરોત્તર રસઘાત સ્થિતિખંડના બાકી રહેલા દલિકોમાં પ્રવર્તે છે. એટલે અહીં ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે જે દલિકોમાં રસઘાત થઈ ગયો છે તેવા દલિકો સ્થિતિખંડમાંથી નીચે ઉતરે છે, પરંતુ જે સમયે જે દલિકોમાં રસઘાત થયો છે તેવા સર્વ દલિકો નીચે નથી ઉતરતા, કેમકે તેમ માનતા એક જ રસઘાતના કાળ દરમિયાન આખો સ્થિતિખંડ ખાલી થઈ જાય અને સ્થિતિઘાત અને રસઘાતનો કાળ સરખો થઈ • જાય. પરંતુ તેમ નથી. એક સ્થિતિઘાત દરમિયાન હજારો રસઘાત થઈ જાય છે.
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૨
ગુણશ્રેણિ વિવરણ
અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયથી જ ઉત્તરોત્તર સમયે સ્થિતિખંડમાંથી ઉત્કીર્યમાણ દલિક અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ કહ્યું છે. તે ક્રમ પ્રત્યેક સ્થિતિખંડ પૂરતો સ્વતંત્ર હોય એમ લાગે છે. એટલે કે એક સ્થિતિખંડ ઘાત કરે ત્યારે તેના પૂર્વપૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સમયે અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ દલિક તે ખંડમાંથી ઉકેરે યાવત્ તે સ્થિતિખંડ ઉણિાદ્ધાના ચરમસમય સુધી. ત્યાર પછી બીજો ખંડ ઉણિ કરે ત્યારે તેના પ્રથમ સમયે પ્રથમખંડઉરિણાદ્ધાના ચરમ સમયે જે દલિક ઉકેર્યું તેનાથી અસંખ્યગુણ દલિક નહી ઉકેરે, પરંતુ અસંખ્યગુણહીન ઉકેરશે. ત્યારપછી તે જ ખંડની ઉણિાદ્ધાના ચરમસમય સુધી અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ દલિક ઉકેરશે. ત્યારપછી ત્રીજા ખંડના પ્રથમ સમયે પાછું અસંખ્યગુણહીન, અને ઉત્તરોત્તર સમયે અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ યાવત્ ચરમસમય સુધી, આમ દરેક સ્થિતિઘાતમાં માનવું પડશે.
આ પ્રમાણે માનવાનું પ્રયોજન એ છે કે પ્રથમખંડ જ્યારે ઉકેરાય છે ત્યારે એના અસંખ્યાતા બહુભાગ ચરમસમયે જ ઉકેરાય છે. શેષ સમયોમાં તો અસંખ્યાતમો ભાગ માત્ર ઉકેરાય છે. હવે તેથી પણ જો અસંખ્યગુણદલિક બીજા, ખંડના પ્રથમ સમયે બીજા ખંડમાંથી ઉકેરાય એમ માનીએ તો બીજા ખંડના ઉત્કિરણ વખતે તેના પ્રથમ સમયે પ્રથમખંડના કુલ દલિકથી વધુ દલિક ઉકેરાય. (લગભગ અસંખ્યગુણ જેટલુ) ત્યારપછીના સમયે અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ દલિક ઉકેરાય. ખંડઉણિાદ્ધા આવલિકાનો સંખ્યાતમો ભાગ છે. એટલે આવલિકાના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલી વાર પ્રથમખંડના દલિકને અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ કરીએ તેટલું દલિક આખા બીજા સ્થિતિઘાતમાં ઉકેરાય. ત્યાં પ્રશ્ન થાય કે બીજા સ્થિતિખંડમાં દલિક પ્રથમસ્થિતિખંડને અસંખ્યગુણથી આવલિકાના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલી વાર ગુણીએ એટલું છે કે કેમ ? પ્રથમસ્થિતિખંડ× અસંખ્ય × આવલિકા આટલુ દલિક જો બીજા સ્થિતિખંડમાં હોય
સંખ્યાત
તો પ્રથમ સ્થિતિખંડના ચરમસમયે જેટલું દલિક ઉકેરાય છે તેના કરતા બીજા સ્થિતિખંડના પ્રથમસમયે અસંખ્યગુણ દલિક ઉકેરાય છે, એમ માનવામાં વાંધો ન આવે.
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૨
૨૭૩
હવે આપણે પ્રથમખંડ અને દ્વિતીયખંડ ગત પ્રદેશોની વિચારણા કરીએ. - નિષેકરચનામાં કુલ દ્વિગુણહાનીના સ્થાનો પલ્યોપમના વર્ગમૂળનો અસંખ્યાતમો ભાગ કહ્યો છે, જેનું વિસ્તૃત ગણિત અન્યત્ર બતાવ્યું છે.
અદ્ધા પલ્યોપમના વર્ગમૂળનો અસંખ્યાતમો ભાગ એ આવલિકાના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલો છે. હવે ઉત્કીર્યમાણ ખંડ પલ્યોપમ હોઈ, કુલ સ્થિતિનો સંખ્યાતમો ભાગ છે. તેથી ૧
સંખ્યાત ખંડમાં દ્વિગુણહાનિસ્થાનો પણ આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા આવે. ધારો કે ઉપરના પહેલા(અગ્રભાગના) ખંડની પહેલી દ્વિગુણહાનિમાં કુલ નિષેકના દલિક=
બીજી દ્વિગુણહાનિમાં કુલ નિષેકના દલિક=૨ ત્રીજી દ્વિગુણહાનિમાં કુલ નિષેકના દલિન=૪
ચોથી દ્વિગુણહાનિમાં કુલ નિષેકના દલિટ=૮મ છેલ્લી (આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગમી) દ્વિગુણહાનિમાં કુલ નિષેકના દલિક
= [(૨)દ્વિગુણહાનિના કુલસ્થાન-૧] અર્થાત્ પહેલી દ્વિગુણહાનિમાં કુલ દલિક જેટલા છે, તેને ૧ જૂન કુલ દ્વિગુણહાનીના સ્થાન જેટલી વાર બમણા કરીએ ત્યારે છેલ્લી દ્વિગુણહાનીના કુલ પ્રદેશોની સંખ્યા આવે. અસત્કલ્પનાથી પહેલી દ્વિગુણહાનિમાં પ્રદેશ ૧૦૦ છે અને કુલ દ્વિગુણહાનિ આવલિકા
અસંખ્ય = ૪ છે. તો છેલ્લી દ્વિગુણહાનિમાં ૧૦૦ x (૨)*-૧ = ૮૦૦ દલિક આવે.
છેલ્લી દ્વિગુણહાનિના પ્રદેશને બમણા કરી તેમાંથી પ્રથમ દ્વિગુણહાનિના પ્રદેશ બાદ કરીએ એટલે કુલ આખા ખંડના પ્રદેશ આવે. તેથી આખા ખંડના પ્રદેશ = [(૨)પ્રથમખંડની દ્વિગુણહાનિના સ્થાનો x ] -
અસત્કલ્પનાથી [(૨)૪ x ૧૦૦] - ૧૦૦ = ૧૫૦૦ [૧૦૦ + ૨૦૦ + ૪૦૦ + ૮૦૦ = ૧૫૦૦] હવે બીજા ખંડના દલિકની સંખ્યા વિચારીએ.
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
મખંડની દ્વિગુણહાનિના સ્થાન+xX
બીજા ખંડની પ્રથમદ્વિગુણહાનિમાં દલિક પ્રથમખંડની ચરમદ્વિગુણહાનિથી બમણું.
એટલે કે (૨)પ્રથમખંડની દ્વિગુણહાનિના સ્થાનો * * તેના કરતા બીજા ખંડની બીજી દ્વિગુણહાનિનું દલિક બમણ=(૨)પ્રથમખંડની વિગુણહાનિા સ્થાન*** તેના કરતા બીજા ખંડની ત્રીજી દ્વિગુણહાનિનું દલિક બમણુ=(૨)પ્રથમખંડની દિગુણહાનિના સ્થાનકમ થાવત્ બીજા ખંડની ચરમ દ્વિગુણહાનિનું દલિક =
(૨પ્રથમખંડની દ્વિગુણહાનિના સ્થાન(દ્વિતીયખંડની દ્વિગુણહાનિના સ્થાન-૧)કસ અસત્કલ્પનાથી બીજા ખંડની પ્રથમ દ્વિગુણહાનિમાં દલિક = ૧૬૦૦
બીજા ખંડની બીજી દ્વિગુણહાનિમાં દલિક = ૩૨૦૦,
બીજા ખંડની ત્રીજી દ્વિગુણહાનિમાં દલિક = ૬૪૦૦ કુલ દ્વિગુણહાનિ ચાર ગણીએ તો છેલ્લી દ્વિગુણહાનિમાં દલિક = ૧૨,૮૦૦
બીજા ખંડના કુલ પ્રદેશ = છેલ્લી દ્વિગુણહાનિના પ્રદેશોને બમણા કરી તેમાંથી બીજાખંડની પ્રથમ દ્વિગુણહાનિના પ્રદેશ ન્યૂન કરતા કુલ બીજા ખંડના પ્રદેશ આવે. જે આ પ્રમાણે છે -
[૨ ૪ (૨)બનેપંડના દિગુણનાનિના સ્થાનો-૪] - [(૨)પ્રથમખંડના દિગુણહાનિના સ્થાનો મ] = [(૨)બનેખંડના દિગુરહાનિના સ્થાનો ] - [(૨ પ્રથમખંડના દિગુણહાનિા સ્થાનો ]
બીજા ખંડની પ્રથમ દ્વિગુણહાનિમાં દલિક પ્રથમખંડ પરિપૂર્ણ કરતા કંઈક અધિક (વિશેષાધિક) આવશે. કેમકે પ્રથમખંડની છેલ્લી દ્વિગુણહાનિથી બમણા છે.
બીજા ખંડની બીજી દ્વિગુણહાનિમાં દલિક = કંઈક અધિક પ્રથમ ખંડ x ૨ બીજા ખંડની ત્રીજી દ્વિગુણહાનિમાં દલિક = કંઈક અધિક પ્રથમ ખંડ x ૪
બીજા ખંડની ચરમ દ્વિગુણહાનિમાં દલિક = કંઈક અધિક પ્રથમ ખંડ ૪ (૨)બીજાખંડની દ્વિગુણહાનિના સ્થાન-૧
એટલે કે કંઈક અધિક પ્રથમખંડના દલિકના પ્રમાણને બીજા ખંડમાં જેટલી દ્વિગુણહાનિ છે તેથી ૧ જૂનવાર બમણું કરીએ ત્યારે બીજા ખંડની ચરમ દ્વિગુણહાનિમાં
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૫
પરિશિષ્ટ-૨ દલનું પ્રમાણ આવે. તેને બમણું કરી બીજા ખંડની પ્રથમ દ્વિગુણહાનિનું દલ ન્યૂન કરીએ એટલે કુલ બીજા ખંડનું દલિક આવે.
તેથી બીજા ખંડનું કુલ દલિક (કંઈક અધિક પ્રથમખંડના દલિક)ને બીજાખંડની દ્વિગુણહાનિ જેટલી વાર બમણુ કરી અને તેમાંથી બીજા ખંડની પ્રથમ દ્વિગુણહાનિનું દલિક બાદ કરીએ એટલું આવે.
અહીં દ્વિગુણહાનિની સંખ્યા આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી છે. તેથી કંઈક અધિક પ્રથમ ખંડના કુલ દલિકને આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ વાર બમણુ કરીએ તેટલું દલિક બીજા ખંડમાં આવે. (અહીં આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ દ્વિગુણહાનિની સંખ્યાના આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ કરતા એક ન્યૂન લેવો.)
અહીં કંઈક અધિક એ બમણાથી ન્યૂન છે. તેથી પ્રથમખંડના દલિકને આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ વાર બમણું કરીએ તેથી કંઈક ન્યૂન જેટલા બીજા ખંડમાં દલિક આવે. (અહીં આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ પૂર્વના આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ કરતા ૧ અધિક લેવો. એટલે અહીંનો આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ દ્વિગુણહાનિની સંખ્યાના આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલો જ આવશે.) આમ દ્વિતીયખંડના દલિન=પ્રથમખંડના દલિકx ૨ ૪ આવલિકા થી ન્યૂન આવે.
અસંખ્યાત પ્રથમ ખંડના દલિકને આવલિકાના સંખ્યામા ભાગ જેટલી વાર અસંખ્યગુણ કરતા જે આવે તેટલું દલિક બીજા ખંડમાં હોય તો જ પ્રથમ ખંડના ચરમસમયે ઉત્કીર્યમાણ દલિકથી બીજા ખંડના પ્રથમ સમયે ઉત્કીર્યમાણ દલિક અસંખ્યગુણ આવે. પણ ઉપરની ગણતરીથી બીજાખંડમાં તેટલા દલિકો પ્રાપ્ત થઈ શકતા નથી. તેથી પ્રથમખંડના ચરમસમયે ઉત્કીર્યમાણ દલિકથી, બીજાખંડના પ્રથમસમયે ઉત્કીર્યમાણ દલિક અસંખ્યગુણ નહી મનાય, પરંતુ અસંખ્યગુણહીન માનવું.
પ્રથમખંડના દલિકનો મોટો ભાગ (અસંખ્યાતા બહુભાગ જેટલો) તો ચરમસમયે ઉકેરાઈ ગયો છે. તેથી જો પ્રથમખંડના ચરમસમયે જેટલા દલિક ઉકેર્યા તેથી બમણા દલિક બીજાખંડના પ્રથમ સમયે ઉકેરાય અને ત્યાર પછી પછીના સમયે પણ બમણા બમણા દલિક માત્ર ઉકેરાય તો પણ આખો ખંડ આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા કાળે ક્ષય થઈ જાય, તો પછી જો પ્રથમખંડના ચરમસમયે જે દલિક ઉકેરાયા, તેથી અસંખ્યગુણ દલિક બીજા ખંડના પ્રથમ સમયે ઉકેરાય અને ઉત્તરોત્તર સમયે
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ દલિક ઉકેરાય તો એ ખંડ આવલિકાના અસંખ્યાતમાં ભાગના પણ અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા કાળે ઉકેરાઈ જાય. પરંતુ તેમ નથી, કેમકે અપૂર્વકરણમાં હજારો સ્થિતિઘાત કહ્યા છે, અસંખ્યાતા નહી. એ જ સૂચવે છે કે એક સ્થિતિઘાતનો કાળ આવલિકાની સંખ્યાતમો ભાગ છે. તેથી આખો ખંડ ઉખેડતા આવલિકાના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલો કાળ લાગે છે. તે તો જ સંભવે જો પ્રથમખંડના ચરમસમયે જે દલિક ઉકર્યું તેના કરતા બીજા ખંડના પ્રથમ સમયે અસંખ્ય ગુણહીન દલિક ઉકેરાય. માટે જ અહીં પૂર્વપૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સમયે અસંખ્ય ગુણ દલિક ઉકેરાય છે એવું જે માનવામાં આવ્યું છે તે ક્રમ પ્રત્યેક સ્થિતિખંડ પૂરતો જ સ્વતંત્ર હોય તેવું લાગે છે. તત્ત્વ બહુશ્રુતો જાણે.
પરિશિષ્ટ-૩ છાપલ્યોપમ અને ઉઢારપત્રોમાં વિરોષ સ્વરૂપ પ્રશ્ન - અદ્ધાપલ્યોપમના સમય કયા અસંખ્યાત છે ?
જવાબ - ઉદ્ધાર પલ્યોપમનું પ્રમાણ સંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષનું કહ્યું છે. બાદર ઉદ્ધાર પલ્યોપમમાં ૧ યોજનાનો લાંબો, પહોળો અને ઉંડો વૃત્ત આકારનો કુવો ૧ અંગુલ વાળના ૨૦, ૯૭, ૧૧૨ ટુકડા કરી તે વાળના ટુકડાઓથી ખીચોખીચ રીતે ભરેલો છે. પ્રતિસમય તેમાંથી એક ટુકડો કાઢવામાં આવે છે. આમ કરતા કુવો ખાલી થાય છે ત્યારે બાદર ઉદ્ધાર પલ્યોપમ થાય છે. તે જ વાળના દરેક ખંડના વળી પાછા અસંખ્ય-અસંખ્ય ટુકડા કરીને ભરેલા કુવામાંથી પ્રતિસમયે એક એક ખંડ કાઢતા કુવો ખાલી થાય ત્યારે સૂક્ષ્મ ઉદ્ધાર પલ્યોપમ થાય. હવે તે જ કુવામાંથી પ્રતિસમયને બદલે પ્રતિશતવર્ષે એક એક ખંડ કાઢતા કુવો ખાલી થતા જે કાળ લાગે તે સૂક્ષ્મ અદ્ધા પલ્યોપમ આવે. આથી એ નક્કી થયું કે ઉદ્ધાર પલ્યોપમના કાળ કરતા અસંખ્યગુણો કાળ અદ્ધાપલ્યોપમમાં આવે. અહીં ગુણક રકમ અસંખ્ય એ સો વર્ષના સમય પ્રમાણ જાણવી. એટલે કે ઉદ્ધારપલ્યોપમ * ૧૦૦ વર્ષના સમય = અદ્ધા પલ્યોપમ. ઉદ્ધારપલ્યોપમનું પ્રમાણ સંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષનું કહ્યું છે. તેથી સંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષના સમય જેટલા થાય તેટલા ઉદ્ધાર પલ્યોપમના સમય આવે. તેને ૧૦૦ વર્ષના સમયની સંખ્યારૂપ અસંખ્યાતથી ગુણતા આવે તે અદ્ધા પલ્યોપમના સમયની સંખ્યા જાણવી.
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૩
૨૭૭
n
= સંખ્યાતા કાર્ડ
હવે સંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષના સમય કહો કે સંખ્યાતી આવલિકાના સમય કહો તે સમાન ' જ છે. કેમકે સંખ્યાતા કોડવર્ષની આવલિકા સંખ્યાતી જ થવાની. એટલે કે (સંખ્યાત
* ૧ક્રોડ x ૧,૬૭,૭૭,૨૧૬ x ૩૦ x ૩૬૦) આટલા ગુણી થવાની. તે આ રીતે - સંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષના સમય= સંખ્યાતા ક્રોડ૧ વર્ષના સમય.
= સંખ્યાતા ક્રોડ૪૩૬૦ દિવસના સમય. = સંખ્યાતા ક્રોડx૧૦,૮૦૦ મુહૂર્તના સમય. = સંખ્યાતા ક્રોડx૧૦,૮૦૦૧,૬૭,૭૭,૨૧૬ આવલિકાના સમય = સંખ્યાતા ક્રોડx૧૦,૮00૮૧,૬૭,૭૭,૨૧૬૪૧ આવલિકાના સમય
= સંખ્યાતા ક્રોડઝજઘન્ય યુક્ત અસંખ્યાત એટલે ઉદ્ધાર પલ્યોપલના સમય = સંખ્યાત x જઘન્ય યુક્ત અસંખ્યાત. જઘન્ય યુક્ત અસંખ્યાત એ ચોથુ અસંખ્યાત છે.
તેનાથી ૧ અધિંકથી યાવત્ ૨ ન્યૂન જઘન્ય અસંખ્યાત અસંખ્યાત સુધી મધ્યમ યુક્ત અસંખ્યાત = પાંચમું અસંખ્યાત છે. ૧ જૂન જઘન્ય અસંખ્યાત અસંખ્યાત તે ઉત્કૃષ્ટ યુક્ત અસંખ્યાત = છઠ્ઠ અસંખ્યાત છે.
આ છઠ્ઠ અસંખ્યાત જઘન્ય યુક્ત અસંખ્યાતનો વર્ગ કરી ૧ જૂન કરતા આવે
છે.
આપણી સંખ્યા તો જઘન્ય યુક્ત અસંખ્યાતથી માત્ર સંખ્યાતગુણી જ છે. તેથી ઉત્કૃષ્ટ યુક્ત અસંખ્યાતથી ઘણી જ ઓછી છે. અને જઘન્ય યુક્ત અસંખ્યાતથી વધારે છે. તેથી મધ્યમ યુક્ત અસંખ્યાતરૂપ પામે અસંખ્યાત છે. અર્થાત્ ઉદ્ધાર પલ્યોપમના સમય = સંખ્યાત x ૧ આવલિકાના સમય જેટલા હોવાથી પાંચમે અસંખ્યાત છે.
હવે અદ્ધા પલ્યોપમના સમય ઉદ્ધાર પલ્યોપમના સમયથી અસંખ્ય ગુણ છે. એટલે કે ઉદ્ધાર પલ્યોપમ * અસંખ્યરૂપ છે. અહીં સો વર્ષના સમયની સંખ્યારૂપ અસંખ્ય લેવાનું છે. ગુણ્ય = ઉદ્ધાર પલ્યોપમના સમય
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ગુણક = ૧૦૦ વર્ષના સમય
ગુણાકાર = અદ્ધાપલ્યોપમના સમય ઉદ્ધાર પલ્યોપમના સમય = સંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષના સમય
=સંખ્યાતા ક્રોડx૧ વર્ષના સમય =સંખ્યાતા ક્રોડx૩૬૦ દિવસના સમય. =સંખ્યાતા ક્રોડx૧૦,૮૦૦ મુહૂર્તના સમય. =સંખ્યાતા ક્રોડx૧૦,૮00૮૧,૬૭,૭૭,૨૧૬ આવલિકાના સમય =સંખ્યાતા ક્રોડ૧૦,૮૦૦x૧,૬૭,૭૭,૨૧૬૪૧ આવલિકાના સમય
=સંખ્યાતા ક્રોડ૧૦,૮00૮૧,૬૭,૭૭,૨૧૬૪જઘન્યયુક્ત અસંખ્યાત ૧૦૦ વર્ષના સમય = ૧૦૦x૧ વર્ષના સમય
= ૧૦૦૪૩૬૦ દિવસના સમય = ૧૦૦x૧૦,૮૦૦ મુહૂર્તના સમય. , = ૧૦૦×૧૦,૮૦૦x૧,૬૭,૭૭,૨૧૬ આવલિકાના સમય = ૧૦૦×૧૦,૮૦૦x૧,૬૭,૭૭,૨૧૬૪૧ આવલિકાના સમય
= ૧૦૦x૧૦,૮૦૦x૧,૬૭,૭૭,૨૧૬xજઘન્યયુક્ત અસંખ્યાત ઉદ્ધાર પલ્યોપમના સમય x ૧૦૦ વર્ષના સમય = (સંખ્યાતા ક્રોડ ૪ ૧૦,૮૦૦ x ૧,૬૭,૭૭,૨૧૬ ૪ જઘન્યયુક્ત અસંખ્યાત) ૪ (૧૦૦ x ૧૦,૮૦૦ x ૧,૬૭,૭૭,૨૧૬ x જઘન્ય યુક્ત અસંખ્યાત)
= સંખ્યાતા કોડ * ૧૦૦ = (૧૦,૮૦૦) * (૧,૬૭,૭૭,૨૧૬)* (જઘન્યયુક્ત અસંખ્યાત)
= સંખ્યાત x (જઘન્યયુક્ત અસંખ્યાત) હવે જઘન્ય યુક્ત અસંખ્યાતનો વર્ગ કરતા જઘન્ય અસંખ્યાત અસંખ્યાત આવે
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૩
૨૭૯ છે. તેનાથી સંખ્યાતગુણ અદ્ધાપલ્યોપમના સમય હોવાથી અદ્ધાપલ્યોપમના સમય મધ્યમ અસંખ્યાત અસંખ્યાતરૂપ આઠમા અસંખ્યાતે આવે.
પ્રશ્ન - અદ્ધા પલ્યોપમના સમયની સંખ્યાનું પ્રથમ વર્ગમૂળ કેટલું ?
જવાબ - અદ્ધા પલ્યોપમના સમયની સંખ્યાનું પ્રથમ વર્ગમૂળ =સંખ્યાતા ક્રોડx૧૦૦૮(૧૦,૮00)**(૧,૬૭,૭૭,૨૧૬)**(જઘન્યયુક્ત અસંખ્યાત) =સંખ્યાતા ક્રોડ૧૦×૧૦,૮૦૦x૧,૬૭,૭૭,૨૧૬ (જઘન્યયુક્ત અસંખ્યાત)
૧ વર્ષના સમય = ૧૦,૮૦૦ x ૧,૬૭,૭૭,૨૧૬ ૪ (જઘન્યયુક્ત અસંખ્યાત) . અદ્ધા પલ્યોપમના સમયની સંખ્યાનું પ્રથમ વર્ગમૂળ =સિંખ્યાતા કોડx૧૦૪૧ વર્ષના સમય
=સંખ્યાતા કોડx૧૦ વર્ષના સમય અર્થાત્ ઉદ્ધાર પલ્યોપમના વર્ષોની સંખ્યાનું વર્ગમૂળ કરીએ તેથી ૧૦ ગુણા વર્ષના સમય પ્રમાણ અદ્ધાપલ્યોપમ (અદ્ધા પલ્યોપમમાં રહેલા સમયની સંખ્યા) ના પ્રથમ વર્ગમૂળનું પ્રમાણ જાણવું.
એટલે સંખ્યાતા વર્ષના સમય પ્રમાણ
અથવા સંખ્યાતી આવલિકાના સમય પ્રમાણ જાણવું. નિષેકરચનામાં દ્વિગુણહાનિસ્થાન પ્રમાણનું વિશેષ સ્વરૂપ -
નિષેકરચનામાં દ્વિગુણહાનિસ્થાનો પલ્યોપમના પ્રથમ વર્ગમૂળના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલા કહ્યા છે.
ઉપર કહ્યા પ્રમાણે પલ્યોપમના સમયની રાશિનું વર્ગમૂળ સંખ્યાતાવલિકાના સમયની રાશિ પ્રમાણ થતું હોવાથી દ્વિગુણહાનિસ્થાનો સંખ્યાત આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ જેટલા થાય. એટલે કે આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા થાય. દ્વિગુણહાનિસ્થાનો = પલ્યોપમ = સંખ્યાતાવલિકા = આવલિકા
અસંખ્ય અસંખ્ય
અસંખ્યાત
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૪
અંગુલના પ્રથમ વર્ગમૂળના અર્ધચ્છેદના
અસંખ્યાતમા ભાગથી આલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ તાનો કે મોટો
પ્રશ્ન - સૂચિશ્રેણિમાં અંગુલ વધારે કે એક સૂચિઅંગુલમાં પ્રદેશ વધારે ? જવાબ- ૧ સૂચિઅંગુલમાં જેટલા પ્રદેશ તેટલા જ એક પ્રતરાંગુલમાં સૂચિ અંગુલ આવે. ૧ ઘનાંગુલમાં સૂચિઅંગુલના પ્રદેશ જેટલા પ્રતરાંગુલ આવે.
ધારો કે અંગુલના પ્રદેશ
તેથી પ્રતરાંગુલના પ્રદેશ = 372
=
પ્રતરાંગુલના સૂચિઅંગુલ ઘનાંગુલના પ્રદેશ अ ઘનાંગુલના સૂચિઅંગુલ ઘનાંગુલના પ્રતરાંગુલ = ઞ
=
ઘનાંગુલમાં સૂચિઅંગુલ પ્રમાણ છે. એટલે કે એક અંગુલના પ્રદેશની સંખ્યા કરતા ઘનાંગુલમાં સૂચિઅંગુલની સંખ્યા અસંખ્યાતગુણી છે અથવા તેના વર્ગ જેટલી છે.
ઘનાંગુલમાં સૂચિઅંગુલ = ઞર ક્ષેત્રપલ્યોપમમાં સૂચિઅંગુલ જગતશ્રેણિમાં સૂચિઅંગુલ
=
હવે જ્યારે ૧ ઘનાંગુલમાં સૂચિઅંગુલ એક અંગુલના પ્રદેશથી અસંખ્યાતગુણ છે, તો પછી સંખ્યાત ઘનાંગુલરૂપ એક ક્ષેત્ર પલ્યોપમમાં સૂચિઅંગુલની સંખ્યા એક અંગુલના પ્રદેશ કરતા અસંખ્યાતગુણી સુતરાં હોઈ શકે. ક્ષેત્રપલ્યોપમથી અસંખ્યાતગુણ સૂચિશ્રેણિ હોવાથી સૂચિશ્રેણિમાં અંગુલની સંખ્યા પણ એક અંગુલના પ્રદેશથી અસંખ્યાતગુણ હોય.
=
= अ
=
અંગુલના પ્રદેશ ઞ માત્ર છે. જગતશ્રેણિમાં અંગુલ
=
સંખ્યાત×સ
અસંખ્યાત x સંખ્યાત x અર
(જગતશ્રેણિ ક્ષેત્રપલ્યોપમથી અસંખ્યગુણી છે.)
અસંખ્યાત × સંખ્યાત × ૩૪ x ઞ જેટલા છે.
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૪
૨૮૧ તેથી જગતશ્રેણિમાં અંગુલની સંખ્યા અંગુલના પ્રદેશની સંખ્યા કરતા અસંખ્યાત અંગુલના પ્રદેશની સંખ્યા જેટલી થાય તેટલા ગુણી છે. અલ્પબદુત્વ - અંગુલના પ્રદેશ = થોડા = 1
પ્રતરાંગુલના સૂચિ અંગુલ = તુલ્ય = પ્રતરાંગુલના પ્રદેશ = અસંખ્યાતગુણ = ૩ ઘનાંગુલના સૂચિ અંગુલ = તુલ્ય = ગર ક્ષેત્રપલ્યોપમના સૂચિ અંગુલ = સંખ્યાતગુણ = સંખ્યાત x 1
જગતશ્રેણિના સૂચિ અંગુલ અસંખ્યાતગુણ અસંખ્યાત*સંખ્યાત તેથી અંગુલના પ્રદેશ થોડા, જગતશ્રેણિમાં સૂચિ અંગુલ અસંખ્યાતગુણ. (અહીં અસંખ્યાત એટલે અસંખ્યાતગુણ સૂચિ અંગુલના પ્રદેશની સંખ્યારૂપ અસંખ્ય લેવું.)
(એટલે અંગુલના પ્રદેશ જગતશ્રેણિના સૂચિ અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગે છે. ૧ જગનશ્રેણિમાં ૭ રાજ હોય છે. તેથી અંગુલના પ્રદેશ ૧ રાજના સૂચિ અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગે છે.)
પ્રશ્ન - એક અંગુલના અર્ધચ્છદ કેટલા? જવાબ - અર્ધચ્છેદ એટલે અડધા અડધા સ્થાનો. જેમકે, ૧૬ના અર્ધચ્છેદ ૪ થાય, કેમકે ૧૬નું પહેલુ અડધાનું સ્થાન ૮
બીજુ અડધાનું સ્થાન ૪ ત્રીજુ અડધાનું સ્થાન ૨
ચોથુ અડધાનું સ્થાન ૧ ૨૯ આંકડાની મનુષ્યની સંખ્યાના અર્ધચ્છદ ૯૬ થાય છે.
Oા રાજ અને ૧ લાખ યોજનનો સ્વયંભૂરમણસમુદ્ર બે બાજુનો છે. તેનો પ્રથમ અર્ધચ્છદ સ્વંયભૂરમણસમુદ્ર (ચરમ)નું પ્રમાણ એકબાજુનું જેટલું થાય તેટલો. તેનો બીજો અર્ધચ્છદ તેની આગળના દ્વીપ (વિચરમ)નું પ્રમાણ એકબાજુનું જેટલું થાય તેટલો. તેનો ત્રીજો અર્ધચ્છદ તેની આગળના સમુદ્ર (ત્રિચરમીનું પ્રમાણ એકબાજુનું જેટલું થાય તેટલો.
એમ થાવત્ (દ્વીપસમુદ્રની સંખ્યા-૧) મો અર્ધચ્છદ=લવણસમુદ્રનું પ્રમાણ એકબાજુનું = ૨ લાખ યોજના
(દ્વીપસમુદ્રની સંખ્યા)માં અર્ધચ્છેદ ૧ લાખ યોજન પ્રમાણ થાય.
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ એટલે કે Oા રાજ અને ૧ લાખ યોજનને રા ઉદ્ધાર સાગરોપમ વાર અડધા અડધા ભાગ કરીએ ત્યારે ૧ લાખ યોજન આવે. અર્થાત્ Oા રાજ અને ૧પ લાખ યોજનથી ૧ લાખ યોજન સુધી જવા માટે રા ઉદ્ધાર સાગરોપમ જેટલા અર્ધચ્છદ આવે.
હવે ૧ અંગુલ સુધી પહોંચવું હોય તો તેનાથી સંખ્યાના અર્ધચ્છદ વધારે આવે. કેમકે લાખ યોજનના સંખ્યાતા અંગુલ થાય છે અને તેથી તેને સંખ્યાતવાર અર્ધ અર્ધ કરતા ૧ અંગુલ સુધી પહોંચી જવાય.
આ ઉપરથી આપણો આખો પદાર્થ એ નક્કી થાય છે કે Oા રાજ અને ૧૫ લાખ યોજના ૧ અંગુલ સુધીમાં સંખ્યાતાધિક રા ઉદ્ધાર સાગરોપમ જેટલા અર્ધચ્છદ આવે.
અને ૧ રાજ અને ૩ લાખ યોજનાના અધચ્છેદ ૧ વધારે આવે.
એટલે કે ૧ રાજથી ૧ અંગુલ સુધી પહોંચતા સંખ્યાતાધિક રા ઉદ્ધાર સાગરોપમ જેટલા અર્ધચ્છદ આવે. અર્થાત્ ૧ રાજના અડધા અડધા સ્થાનો કરતા સંખ્યાતાધિક રા ઉદ્ધાર સાગરોપમ જેટલા સ્થાન જઈએ એટલે ૧ અંગુલ આવે.
આપણે તો પ્રસ્તૂતમાં એક અંગુલના અર્ધચ્છદ કાઢવા છે. અંગુલમાં પ્રદેશની સંખ્યા ૧ રાજમાં અંગુલની સંખ્યાનો અસંખ્યાતમો ભાગ માત્ર છે. એ પૂર્વે સિદ્ધ કર્યું છે. તેથી ૧ રાજથી ૧ અંગુલ સુધી જવામાં જેટલા અર્ધચ્છદ આવે તેના કરતા ૧ અંગુલથી ૧ પ્રદેશ સુધી જવામાં અઈચ્છેદ ઓછા જ આવે. ૧ અંગુલથી ૧ પ્રદેશ સુધી જતા જેટલા અર્ધચ્છદ આવે છે, તેટલા અંગુલના અધચ્છદ છે. માટે અંગુલના અર્ધચ્છદ પણ સંખ્યાતાધિક રા ઉદ્ધાર સાગરોપમથી ઓછા જ આવશે.
પ્રશ્ન - ૧ રાજમાં અંગુલની સંખ્યા કરતા અંગુલના પ્રદેશની સંખ્યા તો માત્ર અસંખ્યાતમો ભાગ જ છે. તો પછી ૧ રાજથી ૧ અંગુલ સુધી આવતા જેટલા અધચ્છદ થાય તેના કરતા અંગુલથી ૧ પ્રદેશ સુધી આવતા અસંખ્યાતમા ભાગે અર્ધચ્છદ ન કહેતા ઓછા થાય એમ જ કેમ કહ્યું ?
જવાબ - કોઈ એક રકમથી બીજી રકમ અસંખ્યાતગુણ હોય તો તેટલા માત્રથી તેના અર્ધચ્છદ અસંખ્યગુણ જ આવે, એવો નિયમ નથી. જેમકે અંગુલના વર્ગમૂળથી અંગુલ અસંખ્યાતગુણ હોવા છતા અંગુલના વર્ગમૂળના અર્ધચ્છદ કરતા અંગુલમાં અર્ધચ્છદ બમણા જ આવવાના. તેથી અહીં આપણે અંગુલના અર્ધચ્છદ સંખ્યાતાધિક રા ઉદ્ધાર સાગરોપમથી ઓછા હોય તેવો નિર્ણય કર્યો છે. પરંતુ અસંખ્યાતમા ભાગે જ હોય તેવો નિશ્ચય નથી કરી શકતા.)
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૪
ટુંકમાં અંગુલના અર્ધચ્છેદ
=
૨૮૩
સંખ્યાતાધિક રસા ઉદ્ધાર સાગરોપમના સમયથી
ઓછા આવવાના.
૨ા ઉદ્ધાર સાગરોપમના સમય કહો કે સંખ્યાતાવલિકાના સમય કહો, એ એક જ વસ્તુ છે. તેથી સંખ્યાતાધિક ૨૫ ઉદ્ધાર સાગરોપમના સમયપ્રમાણ અર્ધચ્છેદને બદલે સંખ્યાતાવલિકાના સમય પ્રમાણ અર્ધચ્છેદ કહીએ તે સરખું જ છે.
એટલે કે ૧ અંગુલના અર્ધચ્છેદ સંખ્યાતાવલિકાના સમયથી ન્યૂન છે, અથવા તો અસંખ્યાતાવલિકાત્મક અદ્ધાપલ્યોપમ હોવાથી અદ્ધા પલ્યોપમના પણ અસંખ્યાતમા ભાગે
છે.
તેથી અંગુલના વર્ગમૂળના અર્ધચ્છેદ પણ સંખ્યાતાવલિકાના સમયથી અડધા થાય. તેનો અસંખ્યાંતમો ભાગ લઈએ એટલે આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ આવે.
એટલે નક્કી થાય કે અંગુલના વર્ગમૂળના અર્ધચ્છેદનો અસંખ્યાતમો ભાગ આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગથી ન્યૂન છે.
પ્રશ્ન - આટલી સૂક્ષ્મ વિચારણા કરવાનું પ્રયોજન શું છે ?
૨૧
જવાબ - ૭ કર્મના સ્થિતિસ્થાનોમાં પૂર્વ પૂર્વથી ઉત્તરોત્તર સ્થિતિસ્થાને વિશેષાધિક અધ્યવસાયો કહ્યા છે. આ રીતે વિશેષાધિક થતા પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ જઈએ એટલે બમણા અધ્યવસાય થાય. આવા દ્વિગુણવૃદ્ધિના સ્થાનો અંગુલના પ્રથમવર્ગમૂળના કુલ અર્ધચ્છેદના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા કર્મપ્રકૃતિ સ્થિતિબંધાધિકારમાં કહ્યાં છે. એટલે સહજ રીતે શંકા ઉભી થાય કે ૭૦ કોડાકોડી સ્થિતિસ્થાનોમાં દ્વિગુણવૃદ્ધિસ્થાનો આટલા બધા શી રીતે ઘટી શકે ? કેમકે અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગના પ્રદેશ જ એટલા બધા છે કે તેને ખાલી કરતા અસંખ્યાતી ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી થાય. તો પછી ૭૦ કોડાકોડી સ્થિતિસ્થાનોમાં તેને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગથી ભાગતા દ્વિગુણવૃદ્ધિસ્થાનો આવે તે આટલા બધા શી રીતે થાય ?
ઉપરોક્ત અંગુલના અર્ધચ્છેદની ગણતરી કરવાથી આ શંકાનું નિવારણ થઈ જાય છે. કેમકે અંગુલના પ્રથમ વર્ગમૂળના અર્ધચ્છેદની સંખ્યા સંખ્યાતાવલિકાથી વધારે નથી આવવાની. તેથી તે અર્ધચ્છેદના અસંખ્યાતમા ભાગરૂપ સંખ્યા આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગથી વધુ ન આવે. ૭૦ કોડાકોડી સ્થિતિસ્થાનોમાં દ્વિગુણવૃદ્ધિસ્થાનો આવલિકા સુતરાં ઘટી શકે છે.
અસંખ્યાત
બીજી એક શંકાનું પણ આ રીતે ગણતરી કરતા નિવારણ થાય છે. એ આ પ્રમાણે
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ જઘન્યસ્થિતિસ્થાનના કારણભૂત જે કષાયોદયસ્થાન છે તે પલ્યોપમ જેટલા
અસંખ્યાત સ્થિતિસ્થાન ગયા પછી બમણા થાય છે. એમ યાવત્ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિસ્થાન સુધી જાણવું. અહીં દ્વિગુણવૃદ્ધિસ્થાનો અંગુલના પ્રથમ વર્ગમૂળના અર્ધચ્છેદના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ છે.
જઘન્યસ્થિતિસ્થાનમાં કષાયોદયસ્થાનો અસંખ્ય લોકાકાશપ્રદેશ પ્રમાણ છે. તેની પછીના સ્થિતિસ્થાનમાં કષાયોદયસ્થાનો વિશેષાધિક છે. યાવત્ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિસ્થાનમાં પણ કષાયોદયસ્થાનો અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા છે. તે સૌથી વધારે છે.
વળી પાછા પ્રત્યેક કષાયોદયસ્થાનમાં તેના કારણભૂત રસબંધના અધ્યવસાયો અસંખ્ય લોકાકાશ જેટલા છે. તે પણ જઘન્ય સ્થિતિસ્થાનના જઘન્ય કષાયોદયસ્થાનથી ઉત્તરોત્તર કષાયોદયસ્થાનમાં વિશેષાધિક છે. એમ યાવત્ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિસ્થાનના ઉત્કૃષ્ટ કષાયોદયસ્થાન સુધી.
આમાં વળી પાછા જઘન્ય સ્થિતિસ્થાનના સર્વ કષાયોદયસ્થાનના રસબંધયોગ્ય અધ્યવસાયોથી તેની પછીના સ્થિતિસ્થાનમાં વિશેષાધિક અધ્યવસાયો છે એમ ઉત્તરોત્તર વિશેષાધિક કરતા પલ્યો.ના અસંખ્યાતમા ભાગ પછીના સ્થિતિસ્થાનના કુલ રસબંધના અધ્યવસાયો બમણા થાય છે. આમાં પણ દ્વિગુણવૃદ્ધિસ્થાનો કુલ આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા કહ્યાં છે.
હવે પ્રશ્ન એ થાય છે કે સ્થિતિસ્થાનના કારણભૂત કષાયોદયસ્થાન જ્યારે પલ્યો. અસંખ્ય જતા ડબલ થાય અને રસબંધના અધ્યવસાયો પણ પલ્યો. અસંખ્ય જતા બમણા થાય, તો તે બેમાં પલ્યો. અસંખ્ય પ્રમાણનું કયું અંતર મોટું? કેમકે સ્થિતિસ્થાનોની સંખ્યા સરખી જ છે. પહેલામાં દ્વિગુણવૃદ્ધિસ્થાનો અંગુલના પ્રથમ વર્ગમૂળના અર્ધચ્છેદના અસંખ્યાતમે ભાગે છે, બીજામાં આવલિકાના અસંખ્યાતમે ભાગે છે.
જો આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ અંગુલના પ્રથમ વર્ગમૂળના અર્ધચ્છેદના અસંખ્યાતમા ભાગથી નાનો ગણીએ તો દ્વિતીય સ્થાન ગત પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ એટલે કે રસબંધના અધ્યવસાયોની ગણતરીમાં દ્વિગુણવૃદ્ધિસ્થાનો વચ્ચેનું અંતર મોટું થાય અને પ્રથમ સ્થાનગત પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ એટલે કે સ્થિતિસ્થાનના હેતુભૂત કષાયોદયસ્થાનોની ગણતરીમાં બે દ્વિગુણવૃદ્ધિસ્થાનો વચ્ચેનું અંતર જે પલ્યો./ અસંખ્ય ભાગ પ્રમાણ છે તે નાનું થાય. કેમકે સ્થિતિસ્થાનની સંખ્યા બંનેમાં સમાન છે. અને સ્થિતિસ્થાનોની સંખ્યાને દ્વિગુણવૃદ્ધિસ્થાનની સંખ્યાથી ભાગતા બે સ્થાન વચ્ચેનું અંતરું આવે.
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૫
પરિશિષ્ટ-૫
સમાન સંખ્યાને બે જુદી જુદી રકમથી ભાગતા નાની રકમથી ભાગતા આવતો જવાબ (ભાગાકાર) મોટો આવે અને મોટી રકમથી ભાગતા આવતો જવાબ નાનો આવે. તેથી પ્રસ્તુતમાં સ્થિતિસ્થાનોની સંખ્યાને પ્રથમ સ્થાનમાં અંગુલના વર્ગમૂળના અર્ધચ્છેદના અસંખ્યાતમા ભાગરૂપ સંખ્યાથી અને બીજા સ્થાનમાં આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગરૂપ સંખ્યાથી ભાગવાની છે. હવે જો આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ અંગુલના વર્ગમૂળના અર્ધચ્છેદના અસંખ્યાતમાં ભાગથી નાનો ગણીએ તો દ્વિતીયસ્થાન ભાગાકાર (જવાબ) રૂપ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ મોટો આવે. તેથી કષાયોદયસ્થાનોની ગણતરીમાં બે દ્વિગુણવૃદ્ધિસ્થાન વચ્ચે રહેલ સ્થિતિસ્થાનોની સંખ્યા કરતા રસબંધયોગ્ય અધ્યવસાયોની ગણતરીમાં બે દ્વિગુણવૃદ્ધિ સ્થાન વચ્ચે રહેલા સ્થાનોની સંખ્યા મોટી આવે. અર્થાત્ જઘન્ય સ્થિતિસ્થાનથી જે પલ્યો.અસંખ્ય ભાગ પછીના સ્થિતિસ્થાને બમણા કષાયોદયસ્થાન આવે તેના કરતા (અધિક સંખ્યાવાળા) મોટા પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પછીના સ્થિતિસ્થાને બમણા રસબંધના અધ્યવસાયો આવે. પણ આ શક્ય કેવી રીતે બને? કેમકે એક જ સ્થિતિસ્થાનના કારણભૂત કષાયોદયસ્થાનોના પ્રત્યેક કષાયોદયસ્થાનમાં અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા રસબંધના અધ્યવસાયો છે. તે પણ ઉત્તરોત્તર વિશેષાધિક છે. તો પછી જ્યારે પલ્યો. અસંખ્ય જેટલા સ્થિતિસ્થાનો પછીના સ્થિતિસ્થાનમાં બમણા કષાયોદયસ્થાન થાય ત્યારે તે જ કષાયોદયસ્થાનના પેટાભાગરૂપ રસબંધના અધ્યવસાય તો સુતરાં બમણાં થઈ જાય (બધે કંઈક અધિક થાય) તેથી રસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયસ્થાનોની ગણતરીમાં બે દ્વિગુણવૃદ્ધિસ્થાન વચ્ચેનું અંતર કષાયોદયસ્થાનની ગણતરીમાં બે દ્વિગુણવૃદ્ધિસ્થાન વચ્ચેના અંતર કરતા મોટું ન આવી શકે. માટે, આવલિકા માં ભાગરૂપ ભાજકથી અંગુલના પ્રથમ વર્ગમૂળનો અર્ધચ્છેદનો
અસંખ્યાત અસંખ્યાતમો ભાગ વધુ ન હોઈ શકે એમ આ વાત પરથી પણ નક્કી થઈ શકે છે. અને આ રીતે આપણી આવેલી શંકાનું નિવારણ થઈ જાય છે.
પરાષ્ટ-૫ સૂક્ષ્મ ઉદ્ધાર પલ્યોપમ gિષે કેટલીક વિશેષ વિચારણા - સૂક્ષ્મ ઉદ્ધાર પલ્યોપમ સંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષ પ્રમાણ છે એમ કેટલેક સ્થળે કહ્યું
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
છે. જો કે અનુયોગ દ્વાર મૂળ તથા ચૂર્ણિમાં ઉદ્ધાર પલ્યોપમ સંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષ પ્રમાણ કે અસંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષ પ્રમાણ છે તે વિષે કોઈ ઉલ્લેખ નથી. પરંતુ મલધારી હેમચંદ્રસૂરિજી કૃત ટીકામાં તથા તેના આધારે અન્ય ગ્રંથોમાં જેવા કે સંગ્રહણી ટીકા, ક્ષેત્રસમાસ ટીકા વગેરેમાં ઉદ્ધાર પલ્યોપમના સંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષ કહ્યાં છે.
વળી તત્ત્વાર્થ વૃત્તિમાં ઉદ્ધાર પલ્યોપમના અસંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષ કહ્યાં છે. હવે આ બન્ને કથનનો યુક્તિપૂર્વક નીચે પ્રમાણે વિચાર કરીએ છીએ.
પંચસંગ્રહ દ્વાર બીજામાં તથા પન્નવણાસૂત્રમાં કહ્યું છે કે અનુત્તરવાસી દેવોનું પ્રમાણ ક્ષેત્રપલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે. વર્તમાનકાળે જેટલા દેવતાઓ અનુત્તરમાં છે તેમાં તેત્રીસ સાગરોપમથી પૂર્વે આવેલા એક પણ નથી, કેમકે તેમનું આયુષ્ય ઉત્કૃષ્ટથી ૩૩ સાગરોપમ હોવાથી તેત્રીસ સાગરોપમ પૂર્વે આવેલા દેવતાઓ ત્યાંથી ચ્યવી ગયા હોય છે. તેથી વર્તમાનમાં આ ચાલુ સમયની પૂર્વના ૩૩ સાગરોપમ કાળમાં જેટલા દેવતા ઉપજી શકે તેટલી સંખ્યા અનુત્તરવાસી દેવની હોય. તેથી વધુ ન હોઈ શકે. તેવી જ રીતે ક્યારે પણ ૩૩ સાગરોપમના કાળમાં જેટલા દેવો નવા ત્યાં ઉપજી શકે તેથી વધારે સંખ્યા અનુત્તર દેવોની ન હોય.
હવે ૩૩ સાગરોપમમાં કેટલા દેવો અનુત્તરમાં ઉપજી શકે તે વિચારીએ.
અનુત્તર દેવો પર્યાપ્તા ગર્ભજ સંખ્યાતાયુ.વાળા મનુષ્યમાંથી જ ઉપજે છે. અન્ય ગતિમાંથી જીવો અનુત્તરમાં જઈ શકતા નથી. પર્યાપ્તા ગર્ભજ મનુષ્યોની સંખ્યા પણ સંખ્યાતાની જ હોય છે. ઉત્કૃષ્ટથી પણ ૨૯ આંકડાની હોય છે. તેમનું જઘન્ય આયુષ્ય પણ સંખ્યાતાવલિકાનું છે. તેથી તેમાંથી ૧પ્રતિઆવલિકાએ સરેરાશ મૃત્યુનું પ્રમાણ સંખ્યાતાથી વધુ ન આવે.
જવાબ
પ્રશ્ન - પ્રતિસમયે સંખ્યાતા મનુષ્યનું મૃત્યુ ભલે થાય. પરંતુ એક આલિકામાં અસંખ્યસમય હોવાથી એક આવલિકામાં અસંખ્ય મનુષ્યનું મૃત્યુ કેમ ન થાય ? મનુષ્યનું જઘન્યાયુષ્ય પણ ૨૫૬ આવલિકાનું છે. જેથી કોઈપણ મનુષ્યને જન્મ પછી જઘન્યથી ૨૫૬ આવલિકા સુધી મૃત્યુ થતું નથી. તેથી કોઈપણ વિવક્ષિત એક આવલિકામાં અસંખ્ય મનુષ્યના મૃત્યુ તો જ સંભવી શકે, જો ૨૫૬ આવલિકાના આયુષ્યવાળા અસંખ્ય મનુષ્ય હોય તો. પરંતુ એમ સંભવતું નથી. ૧. અથવા સંખ્યાતાવલિકાએ સંખ્યાતાનું મૃત્યુ પ્રમાણ આવે.
-
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૫
૨૮૭ જગતમાં ક્યારેય ગર્ભજ મનુષ્ય અસંખ્યાતા હોતા નથી. માટે એક આવલિકામાં - સંખ્યાતા મનુષ્યથી વધુ મનુષ્ય મૃત્યુ પામે નહીં.
અનુત્તરવાસી દેવો મનુષ્યમાંથી જ ઉત્પન થતા હોવાથી એક આવલિકામાં સંખ્યાતથી વધુ અનુત્તરવાસી દેવો ન ઉપજે. તેથી ૩૩ સાગરોપમના કાળમાં ૩૩ સાગરોપમની કુલ આવલિકાના પ્રમાણથી સંખ્યાતગુણથી વધુ અનુત્તરવાસી દેવો ન ઉપજે. તેથી અનુત્તરવાસી દેવોની કુલ સંખ્યા કયારેય ૩૩ સાગરોપમની આવલિકાથી સંખ્યાતગુણથી વધુ ન હોય.
આયુષ્યનું માપ અદ્ધાપલ્યોપમથી ગણાય છે. તેથી અહીં ૩૩ અદ્ધા સાગરોપમની કુલ આવલિકાથી સંખ્યાતગુણથી વધુ અનુત્તરવાસી દેવો ન હોય. અસંખ્ય સમયની આવલિકા હોવાથી ૩૩ અદ્ધા સાગરોપમની કુલ આવલિકા તેના સમયના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી હોય છે. તેથી અનુત્તરવાસી દેવની સંખ્યા = ૩૩ અદ્ધા સાગરોપમના સમયzસંખ્યાત
આવલિકાના સમય = ૩૩૦ અદ્ધા પલ્યોપમના સમયzસંખ્યાત
આવલિકાના સમય = અદ્ધા પલ્યોપમના સમય
આવલિકાના સમય અનુત્તરવાસી દેવોની સંખ્યા ગ્રંથોમાં ક્ષેત્રપલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગની કહી છે. પરંતુ અહીં ભાગાકારનું અસંખ્યાત એવું મોટું લેવું કે જેથી તે અદ્ધા પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગરૂપ આવે.
જો કે આ વિચારણા અનુત્તરવાસી દેવોની કરી છે, પણ તે નવમા દેવલોકથી ઉપર સર્વ દેવલોકમાં લાગુ પડે છે. કેમકે તિર્યંચો આઠમા દેવલોકથી ઉપર જતા નથી. તેથી નવમો દેવલોક તથા તેની ઉપરના દેવલોકોમાં મનુષ્યો જ ઉપજે છે. તેથી ઉપરની ગણતરી નવમો દેવલોક અને તેની ઉપરના સર્વ દેવલોકોને લાગુ પડે છે. માટે નવમા દેવલોકમાં કે તેની ઉપરના કોઈપણ દેવલોકમાં, અથવા તો નવમા દેવલોકથી માંડી ઉપરના સર્વ દેવોની સંખ્યા ભેગી કરીએ તો પણ અદ્ધા પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ જ આવે.
આટલી પ્રાસંગિક વિચારણા કરી હવે પ્રસ્તુતમાં આગળ વધીએ.
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧ પંચસંગ્રહ દ્વાર બીજુ તથા પન્નવણાસ્ત્રના અલ્પબહુવમહાદંડકમાં બાદર પર્યાપ્તા તેઉકાયથી અસંખ્યગુણા અનુત્તરવાસી દેવ કહ્યાં છે.
વારતે વાડ્યા પત્તયા - માં નપુOTI (મનુષ્ય સ્ત્રીઓથી) રૂા મજુત્તરોવવાફિયા તેવા સંનપુIT ૪'' - પન્નવણા અલ્પબહુવમહાદંડક.
તથા બાદ તેઉકાય આવલિકાના વર્ગને કંઈક ન્યૂનાવલિકાથી ગુણતા જે આવે તેટલા છે.
“માવનિયવો મારીવત્તીય પુત્રો શુ વાયા તે " . પંચસંગ્રહ દ્વાર બીજુ, ગા. ૧૧.
“માવત્રિવિડન્તરાવત્તિયા તો વાતેગા" - પંચસંગ્રહ સ્વોપજ્ઞ ટીકા.
___"आवलिका असंख्येयसमयात्मिकाप्यसत्कल्पनया दशसमयात्मिका कल्प्यते । ततस्तस्या दशसमयात्मिकाया आवलिकाया आवलिकावर्गः, स च किल कल्पनया शतसमयप्रमाणः, ततः आवलिकावर्ग ऊनावलिकया कतिपयसमयन्यूनया आवलिकया कतिपयसमयन्यूनरावलिकासमयैरष्टभिरित्यर्थः, गुण्यते, गुणने च सति यावन्तो वर्गा भवन्ति तेषु च वर्गेषु यावन्तः समयास्तावत्प्रमाणा बादरपर्याप्ततेजस्कायिकाः ।" . પંચસંગ્રહ મલય. ટીકા.
આ પરથી તેઉકાયનું પ્રમાણ આવલિકા ઘનથી કંઈક ન્યૂન જેટલું આવે અર્થાત્ આવલિકાના સમયની સંખ્યાનું ઘન કરીએ તેથી કંઈક ન્યૂન પ્રમાણ આવે. તેનાથી અસંખ્યગુણ અનુત્તરવાસી દેવો હોવાથી અનુત્તરવાસી દેવોનું પ્રમાણ આવલિકાના ઘનથી અસંખ્યગુણ આવે.
પરંતુ પૂર્વે આપણે નક્કી કર્યું છે કે અનુત્તરવાસી દેવોનું પ્રમાણ અદ્ધા પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગના જેટલું છે. તેથી અદ્ધાપલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગના સમય અસંખ્ય ઘનાવલિકાના સમય જેટલા આવે. - હવે જો ઉદ્ધાર પલ્યોપમ સંખ્યાતા કોડ વર્ષ પ્રમાણ માનીએ તો અદ્ધા પલ્યોપમમાં તેથી ૧૦૦ વર્ષના સમય જેટલા ગુણ્ય સમયો છે. તેથી
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૫
૨૮૯
અદ્ધા પલ્યોપમ = સંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષના સમય=૧00 વર્ષના સમય
= સંખ્યાતાવલિકા*૧ આવલિકાના સમયzસંખ્યાતાવલિકા*૧ આવલિકાના સમય = (સંખ્યાતાવલિકાના સમય)
= સંખ્યાત (આવલિકા) આમ ઉદ્ધાર પલ્યોપમને સંખ્યાતાક્રોડ વર્ષ માનીએ તો અદ્ધા પલ્યોપમ સંખ્યાતાવલિકાના વર્ગ જેટલો આવે. પરંતુ અનુત્તર દેવોની સંખ્યા અદ્ધા પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગરૂપ હોવા છતાં અસંખ્ય ઘનાવલિકા જેટલી છે.
અદ્ધા પલ્યોપમ આવલિકાના વર્ગથી સંખ્યાતગુણ હોય તો પછી તેના અસંખ્યાતમાં ભાગરૂપ અનુત્તરવાસી દેવો આવલિકાના ઘનથી અસંખ્યગુણા શી રીતે આવી શકે ? અહીં ઉદ્ધાર પલ્યોપમને અસંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષ માનીએ તો ઉપરોક્ત વિસંવાદ ઉભો નહી થાય. ઉદ્ધાર પલ્યોપમને અસંખ્ય ક્રોડ વર્ષ માનીએ ત્યાં અસંખ્ય = આવલિકાના સમયથી અસંખ્યગુણ માનવું પડશે.
બીજું એ કે ઉદ્ધાર પલ્યોપમને સંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષ માનીએ એટલે અદ્ધા પલ્યોપમ પણ આવલિકાના વર્ગથી સંખ્યાતગુણ માનવો પડે. તેથી અદ્ધા પલ્યોપમનું વર્ગમૂળ સંખ્યાતાવલિકા પ્રમાણ આવે અને તેનો અસંખ્યાતમો ભાગ લઈએ તો આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ આવે. કર્મપ્રકૃતિના સ્થિતિબંધના અધિકારમાં નિષેકરચનાના દ્વિગુણહાનિસ્થાનો પલ્યોપમના પ્રથમ વર્ગમૂળના અસંખ્યાતમા ભાગરૂપ કહ્યાં છે. તેથી ત્યાં દ્વિગુણહાનિસ્થાનો આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા માનવા પડે. તે પણ ત્યાં સંગત થતું નથી, કેમકે અબાધાસ્થાનોથી અસંખ્યગુણ નિષેકરચનામાં દ્વિગુણહાનિસ્થાનો કહ્યા છે. અબાધાસ્થાનો અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ૭ હજાર વર્ષના સમય જેટલા છે. તેનાથી અસંખ્ય ગુણ આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ ન હોઈ શકે. પરંતુ અસંખ્યાતા વર્ષ જ હોઈ શકે. અહીં પણ ઉદ્ધાર પલ્યોપમ અસંખ્યાતા વર્ષ પ્રમાણ માનીએ તો ઉપરોક્ત આપત્તિ નથી આવતી.
માટે ઉદ્ધાર પલ્યોપમના અસંખ્યકોડવર્ષ માનવા યુક્તિસંગત લાગે છે.
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
પરિશિષ્ટ-૬ યંત્ર નં. ૧ - ગ્રંથની ઉત્પત્તિ
૫
વાદશાંગી
આચારાંગ
ઠાણાંગ
વિવાહપનત્તિ
ઉપાસકદશાંગ અનુત્તરોપપાતિક સમવાયાંગ જ્ઞાતાધર્મકથા અંતગડદશાંગ
પ્રશ્નવ્યાકરણ
વિપાકસૂત્ર
સુયગડાંગ
દૃષ્ટિવાદ
પરિક
સૂત્ર
|
સૂત્ર
પરિકર્મ
ચૂલિકા
પ્રથમાનુયોગ પૂર્વગત
| ૧૨ ૧૩
૨
૩
૪
૮
૧o
૧૪
અગ્રાયણીય
' અસ્તિ
ઉત્પાદ
* વીર્યપ્રવાદ
પ્રિવાદ ' સત્ય
જ્ઞાનપ્રવાદ
કર્મપ્રવાદ
વિદ્યાપ્રવાદ આત્મપ્રવાદ પ્રત્યાખ્યાનપ્રવાદ
કલ્યાણપ્રવાદમાશાવાયકિયાવિશ લોકબિંદુસાર
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦
૧
૨
૩ ૪ ૫
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
૨૦ વસ્તુ
૧૨ વસ્તુ ૧૦મી વસ્તુના ૩જા પ્રાભૃતમાંથી ઉદ્ધત કષાયખાભૂત
૧ ૨ ૩ ૪
૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦
૨૦મામૃત કર્મપ્રકૃતિપ્રાભૃતમાંથી ઉદ્ધત કર્મપ્રકૃતિ
સંકમકરણ
અપવર્તનાકરણ
: ઉદ્વર્તનાકરણ
ઉપશમનાકરણ
નિકાચનાકરણ
સા
બંધનકરણ
ઉદીરણાકરણ
નિધત્તિકરણ
ઉદય
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૬
૨૯૧
યંત્ર નં. ૨ ગ્રંથવિષય ઉપશમના
સર્વોપશમના (ગુણોપશમના પ્રશસ્તોપશમના)
(મોહનીયની જ થાય)
|
દેશોપશમના (અગુણોપશમના અપ્રશસ્તોપશમના)
(આઠે કર્મની થાય)
કરકૃત
અકરકૃત
સર્વવિરતિલાભ
હાયિકસમ્યકત્વપ્રાપ્તિ
ઉપશમશ્રેણિ
પ્રથમ ઉપશમ સમ્યકત્વપ્રાપ્તિ
પશ્ચિમસ્કંધ અધિકાર (સમુદ્યાત વગેરે)
દેશવિરતિલાભ
ક્ષપકશ્રેણિ
અનંતાનુબંધિ વિસંયોજના
શ્રેણિગત ઉપશમ સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
યંત્ર નં. ૩ પૂર્વભૂમિકા તથા યથાપ્રવૃત્તકરણ
પૂર્વભૂમિકા (અંતર્મુહૂર્ત)
યથાપ્રવૃત્તકરણ (અંતર્મુહૂર્ત)
જે
૧. પર્યાપ્તા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય મિથ્યાદૃષ્ટિ
લબિત્રયયુક્ત ૪. વિશુદ્ધિ ૫. યોગ
છે
૯. કષાય ૧૦. મૂળ પ્રકૃતિબંધ ૧૧. ઉત્તરપ્રકૃતિબંધ ૧૨. સ્થિતિબંધ ૧૩. રસબંધ ૧૪. પ્રદેશબંધ ૧૫. પ્રકૃતિ ઉદય ૧૬. સ્થિતિ ઉદય
૧૭. અનુભાગોદય ૧૮. પ્રદેશોદય ૧૯. પ્રકૃતિસત્તા ૨૦. સ્થિતિસત્તા ૨૧. અનુભાગસરા ૨૨. પ્રદેશસત્તા
૯.
વેદ
૧. પૂર્વભૂમિકાની માફક અહીંપણ ઉત્તરોત્તર
પલ્યોપમના સંખ્યાતમાભાગ ન્યૂન
સ્થિતિબંધ થાય છે. ૨. પ્રત્યેકસમયના વિવિધ જીવોની અપેક્ષાએ
અસંખ્યલોકકાશ જેટલાઅધ્યવસાયહોય
છે. ૩. અધ્યવસાયોની અનુકૃષ્ટિ તથા તીવ્રતા
મંદતા ૪. સ્થિતિઘાત, રસઘાત, ગુણશ્રેણિ ન થાય. ૫. આ કરણનો કાળ અપૂર્વકરણથી
સંખ્યાતગુણ છે.
$
ઉપયોગ ૮. વેશ્યા
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
• પરિશિષ્ટ-૬
૨૯૩
યંત્ર નં. ૪ અપૂર્વકરણથી શરુ થતો ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ
ઉદય સમય
અપૂર્વકરણ
અનિવૃત્તિકરણ
આ
અંતરકરણ
2૧૦ ૧૦૦ ૧,000
૦૦૦*o' Oooook ૦૦૦°ooo
૧,૦૦,૦૦,૦૦૦ ૧૦,૦૦,૦૦,૦૦૦ ૧,૦૦,૦૦,૦૦,૦૦૦
૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ ૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦*
૧૦,૦૦,૦૦,૦૦,૦૦,૦૦૦ ૧,૦૦,૦૦,૦૦,૦૦,૦૦,૦૦૦
૦૦૦૦૦‘૦૦૦૦૦૦૦૦૦
ब
अ अ' પ્રથમ સમયે ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ ગર બીજા સમયે ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ મra
ગુણશ્રેણિ ચરમનિષેક
અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી ૧. સ્થિતિઘાત, રસઘાત, ગુણશ્રેણિ, અપૂવસ્થિતિબંધનો પ્રારંભ. ૨. પ્રતિસમયના અસંખ્ય લોકાકાશ જેટલા અધ્યવસાયો અને બધા અપૂર્વ અધ્યવસાયો. ૩. અપૂર્વકરણનો કાળ અનિવૃત્તિકરણથી સંખ્યાતગુણ.
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૪
યંત્ર નં. ૫
અપૂર્વકરણથી શરૂ થતો અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો ઉદયાવલિકા ઉપર ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ
અપૂર્વકરણ
અનિવૃત્તિકરણ
૧૦
૧૦૦
૧,૦૦૦
૧૦,૦૦૦
1,00,000
૧૦,૦૦,૦૦૦ ૧,૦૦,૦૦,૦૦૦ ૧૦,૦૦,૦૦,૦૦૦
1,00,00,00,000 ૧૦,૦૦,૦૦,૦૦,૦૦૦ 1,00,00,00,00,000
૧૦,૦૦,૦૦,૦૦,૦૦,૦૦૦
1,00,00,00,00,00,000 10,00,00,00,00,00,000
ઉદયાવલિકા અમ'
પ્રથમ સમયે ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ અ વ બીજા સમયે ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ અ'વ
v
N
અંતરકરણ
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિઆયામન્ત્ર ગુણશ્રેણિનો ચરમનિષેક
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
પરિશિષ્ટ-૬
• ૨૫
યંત્ર નં. ૬
સ્થિતિઘાત – ઉદયવતીપ્રકૃતિઓનો અસંખ્યગુણાકારે દલનિક્ષેપ – ૮ ગુણશ્રેણિચરમનિષેક
ત્યાર પછી યાવત્ અતીસ્થાપના ઘાત્યમાન + અનુદયવતીપ્રકૃતિઓનો અસંખ્યગુણાકારે દલનિક્ષેપ આવલિકા પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી|સ્થિતિખંડ. જ0
અથવા ત્યાર પછી સ્થિતિખંડ પ્રાપ્ત નથી પલ્યો)/સંo અપૂર્વકરણ અનિવૃત્તિકરણ
થાય ત્યાં સુધી સર્વત્ર દલનિક્ષેપ. |ઉ૦ થી સેંકડો
સાગરોપમ.
પ્રથમ સમયે સ્થિતિઘાતાદ્ધાના
દ્વિચરમ સમયે સ્થિતિઘાતાદ્રાના
ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો અસંખ્યગુણાકારે દલનિક્ષેપ ૮ ગુણશ્રેણિચરમનિષેક
ત્યાર પછી યાવત્ અતીત્થાપના ઘાત્યમાન - અનદયવતીપતિઓનોઅિસંખ્ય ગણાકારે દિલનિક્ષેપ , આવલિકા પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી|સ્થિતિખંડ
અથવા ત્યાર પછી સ્થિતિખંડ પ્રાપ્ત ની અપૂર્વકરણ
થાય ત્યાં સુધી સર્વત્ર દલનિક્ષેપ. | અનિવૃત્તિકરણ
ચરમ સમયે સ્થિતિઘાતાદ્ધાના
ઉદયવતીપ્રકૃતિઓનો અસંખ્યગુણાકારે દલનિક્ષેપ – ૮ ગુણશ્રેણિચરમનિષેક
ત્યાર પછી ઘાત્યમાન સ્થિતિખંડ પ્રાપ્ત - અનુદયવતીપ્રકૃતિઓનો અસંખ્યગુણાકારે દલનિક્ષેપ 5 ન થાય ત્યાં સુધી દલનિક્ષેપ થાય. | ખંડપ્રમાણ
સ્થિતિ અપૂર્વકરણ અનિવૃત્તિકરણ
ન્યૂન થાય.
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
યંત્ર નં. ૭ નિર્વાઘાતભાવી અપવર્તનામાં નિક્ષેપ તથા અતીત્થાપના
અતીત્થાપના ૧૨ સમય (૮ થી ૧૯). અતીત્થાપના ૧૨ સમય (૭ થી ૧૮) અતીત્થાપના ૧૨ સમય (૬ થી ૧૭) અતીત્થાપના ૧૧ સમય (૬ થી ૧૬) અતીત્થાપના ૧૦ સમય (૬ થી ૧૫) અતીત્થાપના ૯ સમય (૬ થી ૧૪) અતીત્થાપના ૮ સમય (૬ થી ૧૩)
અતીત્થાપના ૭ સમય (૬ થી ૧૨) | + + + + + + + + + + + + + + + + + + – ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૬
યંત્ર નં. ૮ - અંતરકરણક્રિયા અનિવૃત્તિકરણ–
અંતરકરણક્રિયાપ્રારંભ
અપૂર્વકરણ
સંખ્યાતા બહુભાગ. | સંખ્યાતમો | અંતરકરણ (અંતર્મુહૂર્ત) (જેમાંથી મિથ્યાત્વના દલિક| એક સાથે રહેલા ભાગ. ઉખેડી પ્રથમ-દ્વિતીયસ્થિતિમાં નાંખે છે.). જીવને સમાનાર્થ- પ્રથમ વસાય.
સ્થિતિ.
દ્વિતીય સ્થિતિ (અંતઃ કોડાકોડી સાગરોપમ)
અંતરકરણક્રિયાકાળના પ્રથમ સમયે
અપૂર્વકરણ
અંતરકરણ (અંતર્મુહૂર્ત) (જેમાંથી મિથ્યાત્વના દલિક પ્રથમ | ઉખેડી પ્રથમ-દ્વિતીયસ્થિતિમાં નાંખે છે.) સ્થિતિ
દ્વિતીયસ્થિતિ
અંતરકરણક્રિયાકાળના હિચરમસમયે
અપૂર્વકરણ
| અંતરકરણ પ્રથમ | અંતર્મુહર્ત પ્રમાણ સ્થિતિ સર્વથા મિથ્યાત્વના દલિક સ્થિતિ] વગરની થાય છે.
દ્વિતીયસ્થિતિ
અંતરકરણક્રિયાકાળના ચરમસમયે છે
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
યંત્ર . ૯ અંતરકરણક્રિયા પછી અનિવૃત્તિકરણમાં થતી ક્રિયાઓ
અંતરકરણ
દ્વિતીયસ્થિતિ
તિ
अबक
મ = બે આવલિકા શેષે આગાલનો વિચ્છેદ તથા
મિથ્યાત્વની ગુણશ્રેણિનો વિચ્છેદ. = = આવલિકા શેષે ઉદીરણાવિચ્છેદ તથા મિથ્યાત્વના
સ્થિતિઘાત-રસઘાત અટકે. % = ચરમસમયે મિથ્યાત્વનો ઉદયવિચ્છેદ તથા બંધવિચ્છેદ.
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૬
૨૯૯
યંત્ર નં. ૧૦ ઉપશાંતાદ્ધા (સમ્યકત્વકાળ) માં થતી ક્રિયાઓ
-અંતરકરણ—*ઉપશાંતાદ્ધા
-
—
દ્વિતીયસ્થિતિ
મિથ્યાત્વમોહનીય
મિશ્રમોહનીય
સમ્યકત્વમોહનીય
૧
૨
૩
T
સમ્યકત્વનો પ્રથમસમય
ઉત્કૃષ્ટથી ૬ આવલિકા શેષે સાસ્વાદની પ્રાપ્તિ
દર્શનત્રિકમાંથી અન્યતરોદય દ્વિતીયસ્થિતિમાંથી દલિકો લઈ ચરમાવલિકામાં ગોપુચ્છાકારે ગોઠવે
૧ = બીજી સ્થિતિમાં રહેલ મિથ્યાત્વના દલિકને ત્રિધા કરે છે તથા મિથ્યાત્વના
ગુણસંક્રમનો પ્રારંભ તથા બીજી સ્થિતિના મિથ્યાત્વના દલિકોની
અસંખ્યગુણાકારે ઉપશમનાનો પ્રારંભ. ૨ = મિશ્રમોહનીયના ગુણસંક્રમનો પ્રારંભ (કર્મપ્રકૃતિના મતે) ૩ = મિથ્યાત્વનો ગુણસંક્રમ તથા શેષકર્મોના સ્થિતિઘાત, રસઘાત, ગુણશ્રેણિ
અટકી જાય.
*કષાયપ્રાકૃતચુર્ણિના મતે ઉપશાંતાદ્ધાથી સંખ્યાતગુણ અંતર હોય છે.
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
યંત્ર નં. ૧૧ પ્રથમ ઉપશમસમ્યત્વ પ્રાપ્તિ
-અનિવૃત્તિકરણ
-ઉપશાંતાદ્ધા
દ્વિતીયસ્થિતિ
સંખ્યાતા બહુભાગ)
મિથ્યાત્વમોહનીય
અપૂર્વકરણ
અંતરકરણ –
મિશ્ર મોહનીય
સંખ્યાતમો ભાગ
સમ્યકત્વ મોહનીય
જ
અપૂર્વકરણનો પ્રથમસમય, સ્થિતિઘાતાદિ પ્રારંભ ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦
૧૧ ૧૨ ૧ - અંતરકરણક્રિયાકાળ. ૨ - મિથ્યાત્વનો ગુણસંક્રમકાળ. .
- મિથ્યાત્વની પ્રથમસ્થિતિ. ૪ - અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયે ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. ૫ - બે આવલિકા શેષે આગાલવિચ્છેદ તથા મિથ્યાત્વનો ગુણશ્રેણિવિચ્છેદ ૬ - આવલિકા શેષે મિથ્યાત્વના સ્થિતિઘાત-રસઘાત અટકે તથા મિથ્યાત્વનો ઉદીરણાવિચ્છેદ.
- અનિવૃત્તિકરણનો ચરમસમય, મિથ્યાત્વનો બંધોદયવિચ્છેદ. ૮ - ઉપશમસમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ, ત્રિપુંજીકરણ, મિથ્યાત્વના ગુણસંક્રમનો પ્રારંભ. ૯ . આવલિકા બાદ મિશ્રના ગુણસંક્રમનો પ્રારંભ. ૧૦ - ગુણસંક્રમ અટકી જાય. શેષકર્મોના સ્થિતિઘાત, રસઘાત, ગુણશ્રેણિ પણ અટકી જાય. ૧૧ - અંતરકરણની સમયાધિક આવલિકા શેષે દ્વિતીયસ્થિતિમાંથી દર્શન-ઉના દલિક લઈ ચરમાવલિકામાં ગોપુચ્છાકારે ગોઠવે. ૧૨ - દર્શન-૩ માંથી અન્યતરનો ઉદય.
૧
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૬
. ૩૦૧ યંત્ર નં. ૧૨ ચારિત્રમોહનીયોપશમનાન્તર્ગત યથાપ્રવૃત્તકરણ યથાપ્રવૃત્તકરણ સ્થિતિઘાત, રસઘાત, ગુણશ્રેણિ ન થાય. પ્રતિસમય અનંતગુણ વિશુદ્ધ.
યંત્ર નં. ૧૩ - ચારિત્રમોહનીયોપશમનાન્તર્ગત અપૂર્વકરણ – અપૂર્વકરણ –
– –અનિવૃત્તિકરણ – સંપ૦–ઉપશાંતાદ્ધા
સૂક્ષ્મ
યથા પ્રવૃત્ત કિરણ
कप ख फ ग घ च = અપૂર્વકરણ શરુ. સ્થિતિઘાત, રસઘાત, ગુણશ્રેણિ, ગુણસંક્રમ, અપૂર્વસ્થિતિબંધ શરુ. વર્ષ = ઉદયાવલિકા (પ્રથમસમયે), પણ = ઉદયાવલિકા (બીજા સમયે)
૪ = ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ (પ્રથમ સમયે). રઢ = અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ (પ્રથમ સમયે). પ૪ = ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ (બીજા સમયે). ૪ = અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ (બીજા સમયે). * = અપૂર્વકરણનો સંખ્યાતમો ભાગ. ન = નિદ્રા-૨નો બંધવિચ્છેદ. ટ્ટ – અપૂર્વકરણના સંખ્યાતા બહુ ભાગ.
= દેવ-૨ વગેરે ૩૦ પ્રકૃતિઓનો બંધવિચ્છેદ. રૂટ = અપૂર્વકરણનો છેલ્લો સંખ્યાતમો ભાગ. 2 = અપૂર્વકરણનો ચરમ સમય, હાસ્ય-૪નો બંધવિચ્છેદ, હાસ્ય-૬નો ઉદયવિચ્છેદ. ૪ = ગુણશ્રેણિશીર્ષ.
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
યંત્ર નં. ૧૪ ચારિત્રમોહનીયોપશમનાન્તર્ગત અનિવૃત્તિકરણ
અનિવૃત્તિકરણ
–અંતરકરણ
અપૂર્વકરણ
ख ग घ च छ ज झ ट ठ ड ढ त थ द ध न प 8 - અનિવૃત્તિકરણ શરૂ.દેશોપશમના, નિધત્તિકરણ, નિકાચનાકરણ નષ્ટ થાય. = શ્રુતજ્ઞાનાવ, ભોગાળ, અચક્ષુ0નો દેશઘાતિ રસ બંધાય. રક = અનિવૃત્તિકરણના સંખ્યાતા બહુભાગ.
૩ = ચક્ષુદર્શનાવરણનો દેશઘાતિ રસ બંધાય. ૨૪ = અસંક્ષિપંચેન્દ્રિય તુલ્ય સ્થિતિબંધ.
ઢ = મતિજ્ઞાનાવરણ, ઉપભોગા નો દેશઘાતિ રસ બંધાય. ન = ચઉરિદ્રિય તુલ્ય સ્થિતિબંધ.
ત = વિર્યાતરાયનો દેશઘાતિ રસ બંધાય. ૫ = તેઈન્દ્રિય તુલ્ય સ્થિતિબંધ.
ગ, ટ, ઠ, ડ, ડઢ, ઠત = હજારો સ્થિતિઘાત. = બેઈન્દ્રિય તુલ્ય સ્થિતિબંધ.
- તથ = હજારો સ્થિતિઘાત. છ = એકેન્દ્રિય તુલ્ય સ્થિતિબંધ.
= અંતરકરણકિયા પ્રારંભ. હા, રાય, જવ, છ = હજારો સ્થિતિઘાત.
૨ = અંતરકરણક્રિયા સમાપ્ત. છન = હજારો સ્થિતિઘાત
રય = અનુદયવતી પ્રકૃતિની પ્રથમસ્થિતિ (૧ આવ૦). = = અસંખ્યસમયમબદ્ધની ઉદીરણા શરૂ.
ન = ઉદયમાન વેદની પ્રથમસ્થિતિ. સ = દાનાંતરાય, મન:પર્યવ૦નો દેશઘાતિ રસ બંધાય.
૨૫ = ઉદયમાન કષાયની પ્રથમ સ્થિતિ. ૨ = અવધિ ૨, લાભાંતરાયનો દેશઘાતિ રસ બંધાય.
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૬
૩૦૩
યંત્ર નં. ૧૫ નપુંસકવેદોપશમના
-અંતરકરણ –
દ્વિતીયસ્થિતિ ઉપશમ્યમાન દલિક
अ
क
ख
ग
घ
च
પરમાં સંક્રમ
મા =અંતરકરણકિયાકાળ ૧ = (૧) મોહનીયનો આનુપૂર્વી સંક્રમ,
(૨) સં. લોભનો અસંક્રમ, (૩) મોહનીયનો એકસ્થાનિક રસબંધ અને રસોદય, (૪) મોહનીયની સંખ્યાતવર્ષની ઉદીરણા, (૫) મોહનીયનો સંખ્યાતવર્ષનો સ્થિતિબંધ, (૬) બધ્યમાન દલિકોની છ આવ૦ બાદ ઉદીરણા,
(૭) નપુંસકવેદ ઉપશમના, આ ૭નો પ્રારંભ વલ = નપુંવેદની પ્રથમસ્થિતિ. (૧આવO)
= નપુંસકવેદોપશમનાનો ઢિચરમસમય. ૪ થી સુધી - ઉપશમ્યમાન દલિક કરતા સંકમતુ દલિક અસંખ્યગુણ. ૨ = નપુંવેદોપશમનાનો ચરમસમય. સંકમતા દલિક કરતા ઉપશમ્યમાન દલિક અસંખ્ય ગુણ. ૪ = નપુંવેદ સર્વથા ઉપશાંત. ણ છ = અંતરકરણ. જય = નપુંસકવેદોપશમના કાળ.
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
યંત્ર નં. ૧૬ સ્ત્રીવેદોપશમના
– અંતરકરણ
દ્વિતીયસ્થિતિ ઉપશમ્યમાન દલિક
ન
अ
प
क
ख
પરમાં સંક્રમ
મા = અંતરકરણક્રિયાકાળ પર = નપુંસકવેદોપશમના કાળ
૨ = સ્ત્રીવેદોપશમના પ્રારંભ વE = સ્ત્રીવેદોપશમના કાળનો સંખ્યાતમો ભાગ. g - જ્ઞાના, દર્શના૦, અંતરાયના સંખ્યાતાવર્ષના સ્થિતિબંધનો પ્રારંભ, કેવળ-૨ સિવાય ઘાતિ-૩ની ઉત્તરપ્રવૃતિઓના ૧ સ્થાનિક રસબંધનો પ્રારંભ. ન = સ્ત્રીવેદ સર્વથા ઉપશાંત 1 = સ્ત્રીવેદોપશમના કાળ.
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૬
,
૩૦૫
યંત્ર નં. ૧૭ ૭ નોકષાયોપશમના
- અંતરકરણ
–
દ્વિતીયસ્થિતિ
ઉપશમ્યમાન દલિક
अ
प
फ
क
ख
ग
घ
च
પરમાં સંક્રમ
* = અંતરકરણક્રિયાકાળ. પ પર = નપુંસકવેદોપશમના કાળ. # વ = સ્ત્રીવેદોપશમનાકાળ વ. = ૭ નોકષાય ઉપશમના પ્રારંભ. ૫ ૫ = પુરુષવેદની પ્રથમસ્થિતિ. & = ૭ નોકષાય ઉપશમના કાળનો સંખ્યાતમો ભાગ. ૩ = નામગોત્રનો સંખ્યાતાવર્ષનો સ્થિતિબંધ. ૪ ૧ = ૧ સ્થિતિબંધકાળ. ન = વેદનીયનો સંખ્યાતાવર્ષનો સ્થિતિબંધ. ૫ = હાસ્ય ૬ સર્વથા ઉપશાંત. ૫ = સમયોન બે આવલિકા.
= પુરુષવેદ સર્વથા ઉપશાંત.
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
૩૦૬
યંત્ર નં. ૧૮ ક્રોધ ૩ ઉપશમના
અંતરકરણ -
– સં. ધોધની પ્રથમસ્થિતિ
દ્વિતીયસ્થિતિ
ઉપશમાન દલિક
क
ख
ग
घ
च
छ
ज
પરમાં સંક્રમ
- પુરુષવેદનો બંધોદયવિચ્છેદ, ક્રોધ-૩ ઉપશમના પ્રારંભ. = કોઈ-૩ ઉપશમનાકાળ.
= સમયોન બે આવલિકા. હ - પુરુષવેદ સર્વથા ઉપશાંત. 1 - પ્રથમસ્થિતિની સમયોન ૩ આવલિકા શેષે સં.કોધની પતશ્નહતા નષ્ટ થાય. ૫ - પ્રથમસ્થિતિની ૨ આવલિકા શેષે આગાલવિચ્છેદ થાય. = . પ્રથમસ્થિતિની ૧ આવલિકા શેષે સં.કોધના બંધોદયોદીકરાનો વિચ્છેદ, અપ્રત્યા પ્રત્યા ક્રોધ સર્વથા ઉપશાંત. ૪ ઇ - પ્રથમસ્થિતિની ચરમાવલિકા સિબુક્સકમથી માનમાં સંકમાવે. as - સમયોન બે આવલિકા ન = સં.કોધ સર્વથા ઉપશાંત.
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૬
૩૦૭,
-
યંત્ર નં. ૧૯ માન ૩ ઉપશમના
.
અંતરકરણ–સં. માનની પ્રથમસ્થિતિને
દ્વિતીયસ્થિતિ
ઉપશમ્યમાન દલિક
क
ख
1
ग
घ
च
छ
ज
પરમાં સંક્રમ
* = સં.ક્રોધનો બંધોદયોદરણાવિચ્છેદ, સં.માનની પ્રથમસ્થિતિ કરે, માન-૩ ઉપશમના પ્રારંભ.
= સમયોન બે આવલિકા. ૪ = સં.કોધ સર્વથા ઉપશાંત
ન = સમયોન બે આનં૦. ન = પ્રથમસ્થિતિની સમયોન ૩ આવO શેષે સં.માનની પતટ્ઠહતા નષ્ટ. ૨ = પ્રથમસ્થિતિની ૨ આવ૦ શેષે આગાલપ્રત્યાગાલવિચ્છેદ. = = પ્રથમસ્થિતિની ૧ આવ૦ શેષે સં.માનનો બંધોદયોદરણા વિચ્છેદ, પ્રત્યા૦ અપ્રત્યા૦ માન સર્વથા ઉપશાંત. ૪ ઇ - પ્રથમસ્થિતિની ચરમાવલિકા તિબકસંક્રમથી સં. માયામાં સંક્રમાવે. = = સં.માન સર્વથા ઉપશાંત. 8 ઇ = બીજી સ્થિતિમાંથી દલિકો ખેંચી કરાયેલી સં.માનની પ્રથમસ્થિતિ.
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
યંત્ર નં. ૨૦ માયા ૩ ઉપશમના
અંતરકરણ – –સં. માયાની પ્રથમસ્થિતિ –
દ્વિતીયસ્થિતિ
ઉપશમ્યમાન દલિક
क
ख
7
।
ग
घ
च
छ
ज
પરમાં સંક્રમ
% = સં.માનના બંધોદયોદરણાવિચ્છેદ, સં.માયાની પ્રથમસ્થિતિ કરે, માયા-૩ ઉપશમના પ્રારંભ. વ = સમયોન બે આવલિકા. ૪ = સં.માન સર્વથા ઉપશાંત ન = પ્રથમસ્થિતિની સમયોન ૩ આવતું શેષે સં.માયાની પતગ્રહતા નષ્ટ. ૨ = પ્રથમસ્થિતિની ૨ આવ૦ શેષે આગાલ-પ્રત્યાગાલવિચ્છેદ. ૨ = પ્રથમસ્થિતિની ૧ આવ૦ શેષે સં.માયાનો બંધોદયોદરણાવિચ્છેદ, અપ્રત્યા પ્રત્યા૦ માયા સર્વથા ઉપશાંત.
ન = સમયોન બે આવલિકા aછ = પ્રથમસ્થિતિની ચરમાવલિકા સ્ટિબુકસંક્રમથી સં. લોભમાં સંક્રમાવે.' = = સં.માયા સર્વથા ઉપશાંત. ૪ ૪ બીજી સ્થિતિમાંથી દલિકો ખેંચી કરાયેલી સં.માયાની પ્રથમસ્થિતિ.
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૬
क ख
વા = અશ્વકર્ણકરણાદ્વા
છ =
સં. લોભની પ્રથમસ્થિતિ
ग
=
અંતરકરણ
યંત્ર નં. ૨૧ લોભ ૩ ઉપશમના
જ = સં.માયાના બંધોદયોદીરણાવિચ્છેદ, સં.લોભની પ્રથમસ્થિતિ કરે, લોભ-૩ ઉપશમના પ્રારંભ.
લ = સમયોન બે આવલિકા.
૩ = સં.માયા સર્વથા ઉપશાંત
घ च छ ज झ
કિટ્ટિકરણાદ્વા
૫ = પ્રથમસ્થિતિની સમયોન ૩ આવ૦ શેષ સં.લોભની પતગ્રહતા નષ્ટ.
દ્વિતીયસ્થિતિ
ઉપશમ્યમાન દલિક
ન = પ્રથમસ્થિતિની ૨ આવ૦ શેષે આગાલ-પ્રત્યાગાલવિચ્છેદ.
પ્રથમસ્થિતિની ૧ આવ૦ શેષે સં.લોભનો બંધવિચ્છેદ, બાદરલોભના ઉદયોદીરણાવિચ્છેદ, પ્રત્યા૦ અપ્રત્યા૦ લોભ સર્વથા ઉપશાંત.
છત્ન = પ્રથમસ્થિતિની ચરમાવલિકા કિટ્ટિઓમાં સ્તિબુકસંક્રમથી સંક્રમાવે. છન્ન = સમયોન ૨ આવલિકા.
જ્ઞ = બાદર લોભ સર્વથા ઉપશાંત.
ન = બીજી સ્થિતિમાંથી દલિકો ખેંચી કરાયેલી સં.લોભની પ્રથમસ્થિતિ.
૩૦૯
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
યંત્ર નં. ૨૨ સૂક્ષ્મસંપરાયગુણસ્થાનક (કિડ્રિવેદનાદ્ધા)
– અંતરકરણ– કિહિઓની પ્રથમ સ્થિતિ
દ્વિતીયસ્થિતિ
ઉપશમ્યમાન દલિક
क
ख
૩ = સં.લોભ બંધવિચ્છેદ, બાદર લોભ ઉદયોદીરશાવિચ્છેદ, કિઢિગત દલિક ખેંચી પ્રથમસ્થિતિ કરે, કિઓિની ઉપશમનાનો પ્રારંભ.
= સમયોન બે આવલિકા. ૪ = બાદર લોભ સર્વથા ઉપશાંત
ન = સૂમસંપરાયગુણસ્થાનકનો કાળ (કવેિદનાદ્ધા). ન = કિદિગત દલિક સર્વથા ઉપશાંત. મોહનીયકર્મ સર્વથા ઉપશાંત. '
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
પરિશિષ્ટ-૬
•
૩૧૧
યંત્ર નં. ૨૩ ઉપશાંતમોહ ગુણસ્થાનક
– - ઉપશાંતાદ્ધા
– અંતરકરણ
–
દ્વિતીયસ્થિતિ મોહનીય કર્મ સર્વથા ઉપશાંત
क
ख
ग
घ
છ = ઉપશાંતમોહ ગુણસ્થાનકનો કાળ. 1 = પ્રથમસમયે શેષકર્મોની અવસ્થિત ગુણશ્રેણિનો નિક્ષેપ. ન = ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશોદય, પ્રથમસમયની ગુણશ્રેણિનું શીર્ષ. હ૫ = બીજા સમયે શેષકર્મોની અવસ્થિત ગુણશ્રેણિનો નિક્ષેષ. ઇ = બીજા સમયની ગુણશ્રેણિનું શીર્ષ.
= ભવક્ષયથી પ્રતિપાત. છ - કાળક્ષયથી પ્રતિપાત.
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૨
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
યંત્ર નં. ૨૪ અવરોહકને સૂક્ષ્મસંપરાયગુણસ્થાનક
ઉપશાંતાદ્ધા
–
- સૂમસંપાય
દ્વિતીયસ્થિતિ
a
g
૫
.
च
छ
ज
8 - લોભ-૩ અનુપશાંત થાય, કિઓિ ખેંચી પ્રથમસ્થિતિ કરે, ૬ આવO બાદ ઉદીરણાના નિયમનો અભાવ, આનુપૂર્વી સંક્રમના નિયમનો અભાવ. N = ઉદયાવલિકા (પ્રથમસમયે) છ = પ્રથમ સમયે સં.લોભનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. Gષ = ઉદયાવલિકા (બીજા સમયે) ઉન = બીજા સમયે સં.લોભનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ.
= પ્રથમસમયે ગુણશ્રેણિનું શીર્ષ. = = બીજા સમયે ગુણશ્રેણિનું શીર્ષ.
છ = પ્રથમસમયે અપ્રત્યા પ્રત્યા, લોભનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. થન , બીજાસમયે અપ્રત્યા પ્રત્યા૦ લોભનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ.
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૬
=
ઉપશાંતાદ્વા→
क ख ग घ
-
યંત્ર નં. ૨૪ (ચાલુ) અવરોહકને સૂક્ષ્મસંપરાયગુણસ્થાનક
→ -અનિવૃત્તિકરણ - →
સૂક્ષ્મસંપરાય -
વા = પ્રથમસમયે ઉદયાવલિકા
ય
= બીજાસમયે ઉદયાવલિકા
गझ
પ્રથમસમયે શેષકર્મોનો ગુણશ્રેણિ નિક્ષેપ. (અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો) યજ્ઞ = બીજાસમયે શેષકર્મોનો ગુણશ્રેણિ નિક્ષેપ. (અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો)
च
झ
ગુણશ્રેણિ શીર્ષ (સર્વ સમયોમાં)
જ્ઞ = પ્રથમ સમયે શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ.
खझ
બીજા સમયે શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ.
૩૧૩
અપૂર્વકરણ- → ← યથાપ્રવૃત્તકરણ
झ
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
યંત્ર નં. ૨૫ અવરોહકને અનિવૃત્તિગુણસ્થાનકે સં.લોભ વેદકાદ્ધા
ઉપશાંતાદ્ધા –સૂક્ષ્મસંપાય
-અનિવૃત્તિકરણ
અપૂર્વકરણ
क ख ग घ
छ ज झ વ - અનિવૃત્તિકરણનો પ્રથમસમય, બાદરલોભની પ્રથમ સ્થિતિ કરી ભોગવે, સં.લોભ બંધ શરુ, અપ્રત્યા, પ્રત્યા, લોભ સંક્રમ પ્રારંભ.
ન = પ્રથમસમયે ઉદયાવલિકા. ન = સર્વકિદિનાશ. લય = બીજા સમયે ઉદયાવલિકા.
= = પ્રથમસમયે ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ (સં.લોભનો) હફા = બીજાસમયે ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ (સં.લોભનો) વેર - બાદ લોભાવેદકાદ્ધાનો ૧લો ભાગ, aછ = બાદર લોભવેદકાદ્ધાનો રજો ભાગ. ન = પ્રથમસમયે ગુણશ્રેણિશીર્ષ. સ = બીજાસમયે ગુણશ્રેણિશીર્ષ. કછ = સં. લોભવેદકાદ્ધા. જન - પ્રથમ સમયે અપ્રત્યા૦ પ્રત્યા૦ લોભનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. પદ્ય = બીજા સમયે અપ્રત્યા પ્રત્યા૦ લોભનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ.
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૬
•
૩૧૫
لن ۔
યંત્ર નં. ૨૫ (ચાલુ) અવરોહકને અનિવૃત્તિગુણસ્થાનકે સં.લોભ વેદકાદ્ધા
ઉપશાંતાદ્ધા
–સૂક્ષ્મસંપરાય—
–
– અનિવૃત્તિકરણ
– અપૂર્વકરણ
—યથાપ્રવૃત્તકરણ
2
क
ख
ग
घ
= પ્રથમસમયે ઉદયાવલિકા ઉષ = બીજા સમયે ઉદયાવલિકા
= પ્રથમસમયે શેષકર્મોનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. (અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો) પગ = બીજા સમયે શેષકર્મોનો ગુણશ્રેણિ નિક્ષેપ. (અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો) = = ગુણશ્રેણિશીર્ષ વન = પ્રથમ સમયે શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. હન = બીજા સમયે શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ.
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૬
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
યંત્ર નં. ૨૬ અવરોહકને સં. માયાવેદકાદ્ધા
સૂક્ષ્મ- સં. લોભ સંપરાય વેદકાદ્ધા
ઉપશાંતાદ્ધા
–
સં.માયાવેદકાદ્ધા
અપૂર્વકરણ
अ
क
ख
ग
घ
छ
ज
च - અનિવૃત્તિકરણ
સવ = સં. લોભવેદકાદ્ધા
- ત્રણ માયા અનુપશાંત થાય, સં.માયાની પ્રથમસ્થિતિ કરે, અને ભોગવે, સં.માયાનો બંધ શરુ, અનાનુપૂર્વસંક્રમ શરુ. વર = સં. માયાવેદકાદ્ધા
* = પ્રથમસમયે ઉદયાવલિકા લય = બીજા સમયે ઉદયાવલિકા. વછ = પ્રથમસમયે સં.માયાનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ
ન = બીજા સમયે સં.માયાનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ નછ = પ્રથમસમયે લોભ ૩, અપ્રત્યા પ્રત્યા૦ માયાનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. યન = બીજા સમયે લોભ ૩, અપ્રત્યા, પ્રત્યા૦ માયાનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ.
= પ્રથમસમયે ગુણશ્રેણિશીર્ષ. - ક = બીજા સમયે ગુણશ્રેણિશીર્ષ.
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
પરિશિષ્ટ-૬
યંત્ર નં. ૨૬ (ચાલુ) ' અવરોહકને સં. માયાવેદકાદ્ધા
સૂક્ષ્મ- સં. લોભ ઉપશાંતાદ્ધા સંપરાય વેદકાદ્ધા
– સં.માયા વેદકાદ્ધા
– અપૂર્વકરણ
ને યથાપ્રવૃત્તકરણ
छ
ज
कप ख ग
– અનિવૃત્તિકરણ– વવું = પ્રથમસમયે ઉદયાવલિકા પણ = બીજા સમયે ઉદયાવલિકા સહન = પ્રથમસમયે શેષકર્મોનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. (અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો)
ન = બીજા સમયે શેષકર્મોનો ગુણશ્રેણિ નિક્ષેપ. (અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો) = = ગુણશ્રેણિશીર્ષ
ન = પ્રથમ સમયે શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. પગ = બીજા સમયે શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ.
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૮
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
યંત્ર નં. ૨૭ અવરોહકને સં. માનવેદકાદ્ધા
સૂક્ષ્મ- સં. લોભ સં. માયા સંપરાય વેદકાદ્ધ વેદકાષ્ઠા ૯
ઉપશાંતાદ્ધા
સં. માન વેદકાદ્ધા
અપૂર્વકરણ
च
छ
ज
क ख ग घ
- અનિવૃત્તિકરણ= માન ૩ અનુપશાંત થાય, સં.માનની પ્રથમસ્થિતિ કરે, અને ભોગવે, સં.માન બંધ શરુ. વેવ = સં. માનવેદકાદ્ધા
= પ્રથમસમયે ઉદયાવલિકા ઉપ = બીજા સમયે ઉદયાવલિકા. છ = પ્રથમસમયે ગુણશ્રેણિશીર્ષ ન = બીજા સમયે ગુણશ્રેણિશીર્ષ. aછ = પ્રથમસમયે સં.માનનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ
= બીજાસમયે સં.માનનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ ગઇ = પ્રથમસમયે લોભ ૩, માયા ૩, અપ્રત્યા૦ પ્રત્યા, માનનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. ધન = બીજા સમયે લોભ ૩, માયા ૩, અપ્રત્યા૦ પ્રત્યા૦ માનનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ.
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૬
ઉપશાંતાદ્ધા સંપરાય
સૂક્ષ્મ- સં. લોભ સં. માયા વેદકાદ્ધા વેદકાદ્વા
=
=
યંત્ર નં. ૨૭ (ચાલુ) અવરોહકને સં. માનવેદકાદ્ધા.
=
સં.માન વેદકાન્દ્રા
૫ = પ્રથમસમયે ઉદયાવલિકા
ય
= બીજાસમયે ઉદયાવલિકા
गझ
પ્રથમસમયે શેષકર્મોનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. (અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો) બીજાસમયે શેષકર્મોનો ગુણશ્રેણિ નિક્ષેપ. (અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો) ગુણશ્રેણિશીર્ષ
घझ
क ख ग घ
અનિવૃત્તિકરણ
झ
कझ = પ્રથમ સમયે શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. બીજા સમયે શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ.
खझ
च
- અપૂર્વકરણ
ज
૩૧૯
યથાપ્રવૃત્તકરણ
झ
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૦
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
યંત્ર નં. ૨૮ અવરોહકને સં. ક્રોધવેદકાદ્ધા
સૂમ- સં. લોભ સં. માયા સં. માન સંપરાય વેદકાદ્ધા વેદકાદ્ધા વેદકાદ્ધા -
સં. ક્રોધ વેદકાદ્ધા
—
—અપૂર્વકરણ
–– યથાપ્રવૃત્ત૦
ઉપશાંતાદ્ધા
क
ख
ग घ અનિવૃત્તિકરણ
8 - ક્રોધ ૩ ઉપશમના નષ્ટ, સં. ક્રોધની પ્રથમસ્થિતિ કરી ભોગવે, સં.કોધનો બંધ શરુ.
ન = પ્રથમસમયે ઉદયાવલિકા રય = બીજા સમયે ઉદયાવલિકા.
ન = પ્રથમસમયે સં.કોધનો અને શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રવૃતિઓનો ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. ન = બીજાસમયે સં.ક્રોધનો અને શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રવૃતિઓનો ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. ન = પ્રથમસમયે લોભ ૩, માયા ૩, માન ૩, અપ્રત્યા) પ્રત્યા) ક્રોધનો, શેષકર્મોની અનુદયવતી પ્રવૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. થન = બીજા સમયે લોભ ૩, માયા ૩, માન ૩, અપ્રત્યાઓ પ્રત્યા૦ ક્રોધનો, શેષકર્મોની અનુદયવતી પ્રવૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. ન = ગુણશ્રેણિશીર્ષ.
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૬
કે
૩૨૧
યંત્ર નં. ૨૯ અવરોહકને ૭ નોકષાય ઉપશમનાનાશ
ઉપ- સૂક્ષ્મ- સં.લોભ સં.માયા સં.માન શાંતાદ્ધા સંપરાય વેદકાદ્ધા વેદકાદ્ધા વેદકાદ્ધા –
સં. કોધ વેદકાષ્ઠા –
–અપૂર્વકરણ
ને યથાપ્રવૃત્તo
क ख ग घ - અનિવૃત્તિકરણ
= પુરુષવેદ અને હાસ્ય-૬ની ઉપશમના નષ્ટ થાય, પુરુષવેદની પ્રથમ સ્થિતિ કરી ભોગવે, પુરુષવેદનો બંધ શરુ. = = પુરુષવેદવેદકાષ્ઠા. * = પ્રથમસમયે ઉદયાવલિકા લય = બીજાસમયે ઉદયાવલિકા. વન = પ્રથમસમયે સં.ક્રોધ, પુત્રવેદ અને શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. સહન = બીજા સમયે સંક્રિોધ, પુત્રવેદ અને શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. જઇ = પ્રથમસમયે ૧૧ કષાય, ૬ નોકષાય, શેષકર્મોની અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. થન = બીજા સમયે ૧૧ કષાય, ૬ નોકષાય, શેષકર્મોની અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. = = ગુણશ્રેણિશીર્ષ.
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૨
ઉપશાંતાદ્ધા
સૂક્ષ્મ
સંપરાય
=
क
સ્ત્રીવેદની ઉપશમના નષ્ટ થાય. પ્રથમસમયે ઉદયાવલિકા
कग
ય
= બીજાસમયે ઉદયાવલિકા.
યંત્ર નં. ૩૦ અવરોહકને સ્ત્રીવેદોપશમનાનાશ
સં. લોભ સં. માયા સં. માન ← વેદકાદ્ધા
વેદકાદ્ધા
વેદકાદ્ધા
અનિવૃત્તિકરણ
સં. ક્રોધ વેદકાદ્ધા - પુરુષવેદવેદકાદ્ધા -
क ख
ग ध
ન
= પ્રથમસમયે સં.ક્રોધ, પુવેદ અને શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. બીજાસમયે સં.ક્રોધ, પુવેદ અને શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ.
વન =
જૂન = પ્રથમ સમયે ૧૧ કષાય, ૬ નોકષાય, સ્ત્રી૦, શેષકર્મોની અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. યન = બીજા સમયે ૧૧ કષાય, ૬ નોકષાય, સ્ત્રી૦, શેષકર્મોની અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. ન = ગુણશ્રેણિશીર્ષ.
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
અપૂર્વકરણ
છ
યથાપ્રવૃત્તo
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૬
प
फ
ब
भ
યંત્ર નં. ૩૧
અવરોહકને નપુંસકવેદોપશમનાનાશ
સં. ક્રોધ વેદકાદ્વા પુરુષવેદવેદકાદ્વા
क ख
૫ = ક્રોધ ૩ ઉપશમના નષ્ટ થાય.
હ્ર = પુરુષવેદ, હાસ્ય ૬ ઉપશમના નષ્ટ થાય.
ન = સ્ત્રીવેદોપશમના નષ્ટ થાય.
ग घ
અનિવૃત્તિકરણ -
च छ ज झ ट ठ ड द ढ ण
વમ = સંખ્યાતા બહુભાગ.
भक
સંખ્યાતમો ભાગ.
f = શાના૦ ૪, દર્શના૦ ૩, અંતરાય ૫ નો ૨ ઠાણીયો રસબંધ શરુ.
क નપુંસકવેદોપશમના નષ્ટ થાય.
વા = પ્રથમસમયે ઉદયાવલિકા
હ્રય = બીજાસમયે ઉદયાવલિકા.
થ
થ -
= પ્રથમસમયે સં.ક્રોધ, પુવેદ અને શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. બીજાસમયે સં.ક્રોધ, પુવેદ અને શેષકર્મોની ઉદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. જૂથ = પ્રથમ સમયે ૧૧ કષાય, ૮ નોકષાય, શેષકર્મોની અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ. બીજા સમયે ૧૧ કષાય, ૮ નોકષાય, શેષકર્મોની અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ.
પથ =
અપૂર્વકરણ યથાપ્રવૃત્તo
त
૩૨૩
थ
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૪
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
ઢ = અંતરકરણક્રિયા સમાપ્તિકાળ (આરોહકનો) વઘ = સંખ્યાતા બહુભાગ. વઢ = સંખ્યાતમો ભાગ. = = મોહનીયનો બે ઠાણીયો રસબંધ-રસોદય શરુ, અસંખ્ય વર્ષનો સ્થિતિબંધ શરુ. ૪ = વીર્યંતરાયનો સર્વઘાતિ રસબંધ શરુ. ન = મતિજ્ઞાનાવરણ અને ઉપભોગાંતરાયનો સર્વઘાતિ રસબંધ શરુ.
= ચક્ષુદર્શનાવરણનો સર્વઘાતિ રસબંધ શરુ. ટ = શ્રુતજ્ઞાના૦, અચક્ષુO, ભોગાંઓનો સર્વઘાતિ રસબંધ શરુ.
= અવધિજ્ઞાનાવરણ, અવધિદર્શનાવરણ, લાભાંતરાયનો સર્વઘાતિ રસબંધ શરુ. ફુ મન:પર્યવજ્ઞાનાવરણ, દાનાંતરાયનો સર્વઘાતિ સબંધ શરુ. ૨ = અસંખ્યસમયમબદ્ધની ઉદીરણાનો વ્યવચ્છેદ.
= અનિવૃત્તિકરણ સમાપ્ત, નામકર્મ વગેરેનો અંત ક્રોડ વર્ષ પ્રમાણ બંધ. રછ = હજારો સ્થિતિબંધનો કાળ.. છળ = હજારો સ્થિતિબંધનો કાળ. ન = સ્થિતિબંધ પૃથકત્વનો કાળ. રૂટ = સ્થિતિબંધ પૃથકત્વનો કાળ.
૪ = હજારો સ્થિતિબંધનો કાળ. ૩૬ = હજારો સ્થિતિબંધનો કાળ.
= ગુણશ્રેણિશીર્ષ
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૬
૩૨૫
યંત્ર નં. ૩૨ અવરોહકને અપૂર્વકરણ
ઉપશાંતાદ્ધા સૂક્ષ્મ-સંપાય અનિવૃત્તિકરણ -
- અપૂર્વકરણ
યથાપ્રવૃત્તo
ज
झ
क ख ग घ વેગ = અપૂર્વકરણ ૩ = દેશોપશમના, નિધત્તિ, નિકાચના નષ્ટ થાય, હાસ્ય ૪નો બંધ શરુ, હાસ્ય નો ઉદય શરુ.
૧ = પ્રથમસમયે ઉદયાવલિકા. હર = બીજાસમયે ઉદયાવલિકા. % = પ્રથમસમયે ઉદયવતી પ્રવૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ રાક્ષ = બીજા સમયે ઉદયવતી પ્રવૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ ન = પ્રથમસમયે અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ પડ્ઝ = બીજા સમયે અનુદયવતી પ્રકૃતિઓનો ગુણશ્રેણિનિક્ષેપ ફ = ગુણશ્રેણિશીર્ષ વર = અપૂર્વકરણનો સંખ્યામાં ભાગ વછ = અપૂર્વકરણના સંખ્યાતા બહુભાગ છન = અપૂર્વકરણનો સંખ્યાતમો ભાગ a = દેવ-૨ વગેરે ૩૦ પ્રકૃતિઓનો બંધ શરુ. છ = નિદ્રા-૨નો બંધ શરુ. = = અપૂર્વકરણ સમાપ્ત, ૭ કર્મની ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિ સમાપ્ત.
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૬.
ઉપશમનાકરણ ભાગ-૧
યંત્ર નં. ૩૩ અવરોહકને યથાપ્રવૃત્તકરણ
–અપૂર્વકરણ
–
યથાપ્રવૃત્તકરણ
क ख વ = ગુણસંક્રમ, ગુણશ્રેણિ ન થાય. રd = ઉદયાવલિકા = સૂક્ષ્મસંપાયના પ્રથમ સમયથી અપૂર્વકરણના ચરમસમય સુધી થતી ગલિતાવશેષ ગુણશ્રેણિનું શીર્ષ.
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ- આ ગ્રંથની રચનામાં આધારભૂત ગ્રંથોના નામ "
૧. કષાયપ્રાભૃત મૂળ ૨. કષાયપ્રાભૃત ચૂર્ણિ ૩. કષાયપ્રાભૃત ચૂર્ણિની જયધવલા ટીકા ૪. પખંડાગમ મૂળ ૫. ષટ્રખંડાગમની ધવલા ટીકા ૬. લબ્ધિસાર ૭. પંચસંગ્રહ ભાગ-૧, ૨ મૂળ ૮. પંચમ કર્મગ્રન્થ નવ્યશતકની પૂ. દેવેન્દ્રસૂરિકૃત ટીકા ૯. કર્મપ્રકૃતિ મૂળ ૧૦. કર્મપ્રકૃતિ ચૂર્ણિ : ૧૧. કર્મપ્રકૃતિની મહોપાધ્યાય યશોવિજયજીકૃત ટીકા ૧૨. કર્મપ્રકૃતિની પૂ. મલયગિરિસૂરિકૃત ટીકા ૧૩. સપ્તતિકાચૂર્ણિ ૧૪. પંચસંગ્રહની સ્વોપજ્ઞ ટીકા ૧૫. પંચસંગ્રહની પૂ. મલયગિરિસૂરિકૃત ટીકા ૧૬. સપ્તતિકાભાષ્યની પૂ. મેરૂતુંગસૂરિકૃત ટીકા ૧૭. છઠ્ઠા કર્મગ્રંથ સપ્તતિકાની પૂ. મલયગિરિસૂરિકૃત ટીકા ૧૮. જીવસમાસ ૧૯. જીવસમાસની માલધારી હેમચંદ્રસૂરિકૃત ટીકા ૨૦. અનુયોગદ્વાર મૂળ ૨૧. અનુયોગદ્વાર ચૂર્ણિ ૨૨. અનુયોગદ્વારની મલધારી હેમચંદ્રસૂરિકૃત ટીકા ૨૩. બૃહત્સંગ્રહણીની ટીકા ૨૪. બૃહëત્રસમાસની ટીકા ૨૫. તત્ત્વાર્થની સિદ્ધસેનગણિકૃત ટીકા ૨૬. પન્નવણાસૂત્ર મૂળ ૨૭. બીજા કર્મગ્રંથ કર્મસ્તવની પૂ. દેવેન્દ્રસૂરિકૃત ટીકા
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
अथ ग्रन्थप्रकाशकप्रशस्तिः
___ (शार्दूलविक्रीडितम्) पादाङ्गुष्ठसुचालितामरगिरि-हस्तास्तदेवस्मयः, जिह्वाखण्डितशक्रसंशयचयो, वाङ्नष्टहालाहलः ।
सर्वाङ्गीणमहोपसर्गदकृपा-नेत्राम्बुदत्ताञ्जलिः, दाढादारितदिव्ययुत्समवतात्-श्रीवर्धमानो जिनः ॥१॥
(उपजाति) श्रीगौतमस्वामि-सुधर्मदेव-जम्बूप्रभु-श्रीप्रभवप्रमुख्याः । सुरीशपूजापदसूरिदेवा, भवन्तु ते श्रीगुरवः प्रसन्नाः ॥२॥
(वसन्ततिलका) एतन्महर्षिशुचिपट्टपरम्पराजान्-आनन्दसूरिकमलाभिधसूरिपादान् । संविग्नसन्ततिसदीशपदान् प्रणम्य, श्रीवीरदानचरणांश्च गुरून् स्तविष्ये ॥३॥
श्रीदानसूरिवरशिष्यमतल्लिका स, श्रीप्रेमसूरिभगवान् क्षमया क्षमाभः । सिद्धान्तवारिवरवारिनिधिः पुनातु, चारित्रचन्दनसुगन्धिशरीरशाली ॥४॥
(शार्दूलविक्रीडितम्) प्रत्यग्रत्रिशतर्षिसन्ततिसरित्-स्रष्टा क्षमाभृद्महान्,
गीतार्थप्रवरो वरश्रुतयुतः सर्वागमानां गृहम् । तर्के तर्कविशुद्धबुद्धिविभवः सोऽभूत् स्वकीयेऽप्यहो, गच्छे संयमशुद्धितत्परमतिः प्रज्ञावतामग्रणीः॥५॥
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગ્રન્થપ્રકાશકપ્રશસ્તિ
૩૨૯
तत्कालीनकरग्रहग्रहविधा-वब्दे ह्यभूद् वैक्रमे, तिथ्याराधनकारणेन करुणो भेदस्तपागच्छजः । ___ कारुण्यैकरसेन तेन गुरुणा सत्पट्टकादात्मनो, बढेशेन निवारितः खकरखौ-ष्ठे पिण्डवाडापुरे ॥६॥
(वसन्ततिलका) तत्पट्टभृद् भुवनभान्वभिधश्च सूरिः, श्रीवर्धमानतपसां निधिरुग्रशीलः । न्याय विशारद इतीह जगत्प्रसिद्धो, जातोऽतिवाक्पतिमति-मतिमच्छरण्यः ॥७॥
तस्याद्यशिष्यलघुबन्धुरथाब्जबन्धु-तेजास्तपः श्रुतसमर्पणतेजसा सः । पंन्यासपद्मविजयो गणिराट् श्रियेऽस्तु, क्षान्त्येकसायकविदीर्णमहोपसर्गः ॥८॥
सर्वाधिकश्रमणसार्थपतिर्मतीशः, पाता चतुःशतमितर्षिगणस्य शस्यः । गच्छाधिनाथपदभृजयघोषसूरिः, 'सिद्धान्तसूर्य' - यशसा जयतीह चोच्चैः ॥९॥
सद्बुद्धिनीरधिविबोधनबद्धकक्षः, वैराग्यदेशनविधौ परिपूर्णदक्षः । सीमन्धरप्रभुकृपापरपात्रमस्तु श्रीहेमचन्द्रभगवान् सततं प्रसन्नः ॥१०॥
कारुण्यकम्रालयानां महनीयमुख्यानां महोमालिनां लोकोपकारचतुराणां वैराग्यदेशनादक्षाचार्यदेव-श्रीमद्विजयहेमचन्द्रसूरीश्वराणां सदुपदेशेन श्रीजिनशासनआराधनाट्रस्ट-विहिते श्रुतसमुद्धारकार्यान्वये प्रकाशितमिदं ग्रन्थरतं श्रुतभक्तिः।
वि.सं. २०६४ ।
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધાન્ત મહોદધિ પરમ પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાના
વહસ્તાક્ષરોમાં આલેખાયેલા નમસ્કાર મહામંત્ર
नमो मरिहालं नमामिलाएं नमा भाया नमो बाबवं . नए सहमारा र सो पंचनामकारा मनपाचप्पण मंगलाच सवेस घट हर मंगलं
२.वि
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
_