Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્ર વિરચિત સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન
લઘવૃત્તિ
.
.
ખડ ૧ અધ્યાય ૧ થી ૪ (સંસ્કૃત વ્યાકરણ) - સંપાદક-અનુવાદક-વિવેચકે પંડિત બેચરદાસ જીવરાજ દોશી
- નિમis,
રોટી
વાદ.
યુનિવર્સિટી ગ્રંથ નિર્માણ બોર્ડ ગુજરાત રાજય can Education international For Private & Personal use only www.sainelibrary.org
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચાર્યશ્રી હેમચંદ્ર વિરચિત
સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન લઘુવૃત્તિ ખંડ ૧
અધ્યાય ૧-૪
(સંસ્કૃત વ્યાકરણ)
સંપાદક-અનુવાદક-વિવેચક પડિત બેચરદાસ જીવરાજ દોશી
સ્થ
મણબોર
ત રાજ્ય
યુનિવર્સિટી ગ્રંથનિર્માણ ખેડ ગુજરાત રાજ્ય, અમદાવાદ–૬
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
SIDDHAHEMA SABDĀNUSĀSANA
by
Acarya Hemacandra
Vol I Books 1-4
edited by :
Pandit Bechardas Jivaraj Doshi
ઃ પ્રકાશક :
જે. બી. સેડિલ
અધ્યક્ષ
યુનિવર્સિટી ગ્ર^થ નિર્માણુ એ, ગુજરાત રાજ્ય
અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૬
© યુનિવર્સીટી ગ્રંથ નિર્માણુ ખેડ
પ્રથમ આવૃત્તિ : ૧૯૭૮
નકલ : ૧૦૦૦
કિંમત રૂ. ૩૫-૦૦
"Published by the University Book Production Board, Gujarat State, under the Centrally Sponsored Scheme of Production of Literature and Books in Regional Languages at the University level, of the Government of India in the Ministry of Education and Social Welfare (Department of Culture),
New Delhi.'
: મુદ્રક ઃ
મહન્ત સ્વામી શ્રી ત્રિભુવનદાસજી શાસ્ત્રી શ્રી રામાનન્દ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ કલેાલિયા વાડી કાંકરિયા રોડ અમદાવાદ-૩૮૦૦૨૨
: મુખ્ય વિક્રેતા :
મેસસ બાલગોવિંદ બુકસેલસ બાલાહનુમાન પાસે
ગાંધી રાડ અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૧
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશકનું પુરવચન
કેળવણીનું માધ્યમ માતૃભાષા બને એ માટે યુનિવર્સિટી કક્ષાએ પ્રત્યેક વિદ્યાશાખા માટે વિપુલ ગ્રંથસામગ્રી તૈયાર થવી જોઈએ. એ હેતુથી કેન્દ્રીય સરકારે આર્થિક સહાય આપીને પ્રાદેશિક ભાષાઓમાં યુનિવર્સિટી કક્ષાના પુસ્તક અને સાહિત્ય પ્રકાશિત કરવાની યોજના ઘડી અને તેને સાકાર કરવા માટે ૧૯૭૦માં આ બોર્ડ રચવામાં આવ્યું. કેન્દ્ર સરકાર તરફથી આ કાર્ય માટે મળતાં અનુદાને ઉપરાંત એપ્રિલ ૧, ૧૯૭૬ થી આ યોજનામાં રાજ્ય સરકારે પણ અમુક અનુદાન આપવાનું સ્વીકાર્યું છે.
આ યોજનામાં રાજ્યની યુનિવર્સિટીઓના પ્રાધ્યાપક અને અન્ય વિદ્વાનો દ્વારા યુનિવર્સિટી કક્ષાના અભ્યાસક્રમને આવરી લેતાં પાઠયપુસ્તકે અને અન્ય સંદર્ભગ્રંથે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે, અને એ કાર્ય હજુ વણથંળ્યું ચાલુ જ છે.
આ ગ્રંથનિર્માણ યોજનાના એક ભાગ રૂપે સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ભાષાનાં વ્યાકરણ પણ ટીકાટિપ્પણી સાથે પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવે છે. એટલે આ યોજના હેઠળ આચાર્યશ્રી હેમચન્દ્ર વિરચિત સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન પ્રકાશિત કરતાં આનંદ અનુભવું છું. એ આનંદમાં ઉમેરો એ વાતે થાય છે કે એનું સંપાદન–અનુવાદન–વિવેચન આ વિષયના જ્ઞાતા અને અનુભવી વિદ્વાન પંડિત બેચરદાસજીએ સ્વીકાર્યું છે.
પુસ્તકમાં પૃષ્ઠ સંખ્યા ઘણી મોટી હોવાથી સરળતા ખાતર પુસ્તકને નીચે પ્રમાણે ત્રણ ખંડમાં પ્રસિદ્ધ કરવાનું નકકી કર્યું છેઃ
ખંડ ૧...અધ્યાય ૧ થી ૪ ખંડ ૨..અઠ્યાય ૫ થી ૭ તથા ધાતુપાઠ
ખંડ ૩...અધ્યાય ૮ (પ્રાકૃત વ્યાકરણ) તેને આ ખંડ ૧ વાચકોને સાદર કરતાં આનંદ થાય છે,
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખંડ ૩
છપાઈ ગયેા છે. ખડ ર પાઈ શ્દો છે ને થેડા વખતમાં પ્રસિદ્ધ થશે—છતાં દરેક ગ્રંથનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ છે.
આ ગ્રંથ આ વિષયમાં રસ લેતા બધા જ વિદ્યાર્થીઓને, અભ્યાસીઓને અને વિદ્રાનાને પણ ખૂબ જ ઉપયોગી નીવડે એમ છે. આ બધાને આવકાર આ ગ્રંથ પામશે એવી હાર્દિક અપેક્ષા છે.
યુનિવર્સિટી ગ્રંથ નિર્માણ મે
ગુજરાત રાજ્ય અમદાવાદ-૬ આગસ્ટ ૧૯૭૮
જે. બી. સેડિલ અધ્યક્ષ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાસ્તાવિક
યુનિવર્સિટી ગ્રંથ નિર્માણ બેડનું મુખ્ય લક્ષ્ય એ છે કે યુનિવર્સિટીઓમાં ઉચ્ચ અભ્યાસ કરનારા વિદ્યાર્થીઓને તેમના અભ્યાસમાં સહાયભૂત થવું. ઊંચા ધોરણમાં અભ્યાસ કરનારા વિદ્યાર્થીઓ માટે વિશિષ્ટ પ્રકારના ઉચ ધરણેને યોગ્ય પુસ્તકે કોઈ સંસ્થા પ્રકાશિત કરતી નથી તે
ચા ધોરણમાં અભ્યાસ કરનારા વિદ્યાર્થીઓ સારું પ્રસ્તુત છે! વિશેષ સહાયક થવા સતત પ્રયાસ કરતું રહે છે.
જેઓ પ્રાકૃત ભાષા–અર્ધમાગધી–ભાષાના અધ્યયન માટે ઉદ્યમશીલ વિદ્યાર્થીઓ છે, તેમને માટે બેડે ‘રેરા રાત્રે સંગ્રહ' નામનું પુસ્તક પ્રકાશિત કરેલ છે. અને હવે સંસ્કૃત-પ્રાકૃત વ્યાકરણ શાસ્ત્રના આઠ અધ્યાયવાળા પ્રાચીન વ્યાકરણરૂપ પુસ્તકમાંના શરુના ચાર અધ્યાયના અનુવાદવાળું આ બીજું પુસ્તક પ્રકાશિત થાય છે. બેડ સંસ્કૃત ભાષાના અભ્યાસી છાત્રો માટે પણ સાહિત્ય પ્રકાશિત કરે છે અને પ્રાકૃત ભાષાના અભ્યાસી માટે પણ સંશોધિત પુસ્તક પ્રકાશિત કરે છે. દેશીશબ્દસંગ્રહ પુસ્તક દેશી પ્રાકૃત શબ્દોના કેશ રૂ૫ છે. અને એ પ્રાકૃત ભાષાના અભ્યાસી માટે ઉપયોગી છે. અને સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન લધુવૃત્તિના ચાર અધ્યાયાવાળું પ્રસ્તુત સંસ્કૃત વ્યાકરણનું સરળ પુસ્તક સંસ્કૃત ભાષાના અભ્યાસ માટે ઉપયોગી નીવડે એવું છે.
આપણે ત્યાં સંસ્કૃત ભાષાના અભ્યાસ માટે પાણિનીય વ્યાકરણને અભ્યાસ પ્રચલિત છે. પ્રસ્તુત પ્રગટ થનારું પુસ્તક ગુજરાતના પ્રખ્યાત આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રપ્રણીત સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસનમાંના ચાર અધ્યાયરૂપ છે.
પ્રસ્તુત પુસ્તકના કુલ આઠ અધ્યા છે. તેમાંના શરૂના સાત અધ્યાયે દ્વારા ગ્રંથકારે સંસ્કૃત ભાષાના વ્યાકરણને નિરૂપેલ છે અને છેલ્લા આઠમા અધ્યાયમાં પ્રાકૃત, શૌરસેની, માગધી, પૈશાચી, ચૂલિકા પૈશાચી અને અપભ્રંશ એ છ ભાષાઓના વ્યાકરણનું વિશદપણે નિરૂપણું છે.
પ્રસ્તુત પ્રથમ ભાગના ચારે અધ્યાયોને સવિસ્તર પરિચય નીચે આપેલ છે.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
દરેક અધ્યાયના ચાર પાદ હોય છે. પ્રથમ અધ્યાયના પ્રથમ પાદમાં કુલ બેંતાલીસ સૂત્રે છે. આ પાદમાં પ્રસ્તુત વ્યાકરણમાં જેમને ઉપગ થવાને છે એવી સંજ્ઞ, એને ગ્રંથકારે સમજાવેલ છે.
સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસનમાં ગ્રંથકારે પ્રારંભમાં જ પ્રથમ સૂત્ર દ્વારા સૂત્રરૂપે અષ્ટાધ્યાયીને નિર્વિઘ સમાપન માટે “અર્દ” એવું પ્રથમ સૂત્ર મંગલાચરણરૂપે રચેલ છે. અર્હમ્ શબ્દ જૈન પરંપરામાં અને બૌદ્ધપરંપરામાં પણ પ્રસિદ્ધ છે. પૂજા અર્ચના સૂચક “મટું' ધાતુ દ્વારા મર્દ શબ્દ બનેલ છે. તે દૂતે इति अहम् अथवा यम् अर्हन्ति अर्चन्ति-पूजयन्ति स अहः तम् अहम् અર્થાત્ જે પૂજનીય છે, આદરણીય છે, સમ્માનનીય છે, તેને માટે કહ્યું શબ્દને પ્રયોગ થયેલ છે.
આચાર્ય હેમચંદ્ર પોતાની સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન બહદ્રવૃત્તિમાં જણાવેલ છે કે વ્યાકરણ શાસ્ત્ર કોઈ એક અમુક ધર્મ કે અમુક સંપ્રદાયનો ગ્રંથ નથી પણ તે સંસ્કૃત ભાષાને શીખવા ઇરછતા તમામ વિદ્યાર્થીઓ માટે ગ્રંથ છે. એટલે એનું મંગલાચરણરૂપ સૂત્ર માત્ર જૈન પરંપરાને જ અનુસરીને ન હોય. પણ ભારતીય સમગ્ર સમાજ દ્વારા સંમાન્ય તમામ ધર્મને અનુસરીને હેવું જોઈએ આ દૃષ્ટિએ ગ્રંથકારે મમ્ શબ્દ દ્વારા વિષ્ણુ ભગવાનને અને મહાદેવ ભગવાનને તેમજ બ્રહ્માજીને પણ સંભારેલ છે. તથા મમ્ શબ્દ બૌદ્ધ પરંપરામાં તથા જૈન પરંપરામાં પ્રસિદ્ધ હેવાથી તે શબ્દદ્વારા બુદ્ધ ભગવાનને અને જિન ભગવાનને પણ યાદ કરેલ છે.
ગ્રંથકાર કહે છે કે મર્દ શબ્દને આદિને આ વિષણુને વાચક છે, બ્રહ્માજીને વાચક છે. તથા હૂ હર–મહાદેવજીને વાચક છે. તથા છેવટે જે અનસ્વારસહિત અર્ધચંદ્રાકાર નિશાન છે તે નિર્વાણનું સૂચક છે, એટલે એ નિશાન દ્વારા તમામ નિર્વાણુવાદીને યાદ કરવાના છે. આ રીતે આ શબ્દાનુશાસન સર્વ સાધારણ હોવાથી તેનું આદિમ સૂત્ર ભારતીય તમામ મુખ્ય દેવોને યાદ કરવા માટે રચેલ છે.
“સોચતે વિષ્ણુ, રે ગ્રેહામ વ્યવસ્થિતઃ | રેગ ટ્રક પ્રોવતઃ તત્તે પરમં વર” -સિહહેમશબ્દાનુશાસન
બહવૃત્તિ મર્દ સૂત્ર ઉપરને ન્યાસ.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
3
ખીજુ સૂત્ર સિદ્ધિઃ સ્યાદ્વારાત' છે. જૈન દર્શને પેાતાના સમગ્ર તત્ત્વજ્ઞાનને સ્યાદ્વાદના સિદ્ધાંત ઉપર ગાઠવેલ છે. એના વિચાર પ્રમાણે શબ્દ નિત્ય પણ છે અને અનિત્ય પણ છે. એટલે શબ્દ તેના મૂળ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ નિત્ય છે એટલે સૌંસારમાંથી કાઈ પણુ કાળ શબ્દ તત્ત્વ નાશ પામેલ નથી, નાશ પામતું નથી અને નાશ પામવાનું પણ નથી. એ વિચારણાની અપેક્ષાએ શબ્દતત્ત્વ નિત્ય દ્રવ્યરૂપ છે, પણ સંયાગાને લીધે શબ્દતત્ત્વ રૂપાંતર પામતું રહે છે. અને જે વસ્તુ રૂપાંતર પામે તે નિત્ય ન હેાઈ શકે પણ અનિત્ય હાય, એ વિચારની દૃષ્ટિએ શબ્દ અનિત્ય પણ છે અર્થાત્ શબ્દ નિત્યાનિત્યરૂપ છે. જૈનદર્શને શબ્દને પરમાણુરૂપે જડતત્ત્વ માનેલ છે. આમ શબ્દ નિત્ય હૈઈ તેની પ્તિ થાય પણ જ્યારે રૂપાંતર પામે એટલે કે વ્યાકરણના નિયમાનુસાર રૂષિ+મત્ર આ પ્રયાગમાં ષિ ના ૬ ને ય થાય છે અને યંત્ર રૂપ અને ત્યારે વ્યાકરણ શાસ્ત્ર દ્વારા એ શબ્દને નિષ્પન્ન કર્યો કહેવાય. આ પરિસ્થિતિમાં વ્યાકરણના નિયમ પ્રમાણે ૬ ને ય કરવે પડે છે, અર્થાત્ હૈં રૂપાંતર પામે છે. એથી ૢ શબ્દ નિત્ય ન કહેવાય, આ દૃષ્ટિએ આચાય અષ્ટાધ્યાયીના આ ખા સૂત્ર દ્વારા એમ સૂચવે છે કે શબ્દની તૃપ્તિ પણ સમજવી અને નિષ્પત્તિ પણ સમજવી. અર્થાત્ જ્યારે શબ્દ સિદ્ધ છે ત્યારે તે નિત્ય છે અને જ્યારે હૈં ય' ના રૂપમાં ફેરવાય છે ત્યારે શબ્દ અનિત્ય છે. એટલે એ અપેક્ષાએ ચબ્દની નિષ્પત્તિ કરવાની છે. અર્થાત્ આખુંય વ્યાકરણ શાસ્ત્ર શબ્દની જે નિષ્પત્તિ બતાવે છે તે શબ્દને અનિત્ય માનીને જ બતાવે છે. જેમ ધડા ઘડા પણુ છે અને માટી પણ છે. ઘડા પેાતાના મૂળ કારણની અપેક્ષાએ મારીરૂપે છે, અને માટીના રૂપાંતર રૂપ કાર્યની અપેક્ષાએ તે ઘડારૂપ છે. એ જ રીતે શબ્દની પણુ નિત્યતા અને અનિત્યતા સમજવાની છે. વ્યવહારમાં એક જ માલ્ગુસ પિતા' પણ હોય છે અને પુત્ર' પણ હેાય છે. પાતાના પિતાની અપેક્ષાએ માણસ પુત્રરૂપ છે. અને પેાતાના પુત્રની અપેક્ષાએ માસ પિતારૂપ છે. અર્થાત્ અમુક અપેક્ષાએ એક જ માણુસ પિતારૂપ પણ હ્રાય છે અને પુત્રરૂપ પણ હેાય છે એ હકીકત વ્યવહારમાં આબાળગાપાળ જાણીતી છે. આ બાબત ઘણું નિરૂપણુ કરીને સમજાવી શકાય એમ છે પણ પ્રસ્તુતમાં ઉપર લખ્યા કરતાં વધારે લખવું અપ્રસ્તુત લેખાશે, જે આ બાબતમાં વધારે જાણવા અચ્છતા દ્વાય તેઓએ સ્વાદાનઽરી, સ્વાઢાનાર વગેરે ગ્રંથાને જોઈ સેવા ભલામણ છે.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું સૂત્ર છાત્ ૧/૧/૩ છે. આ સૂત્ર એમ સૂચવે છે કે પ્રસ્તુત વ્યાકરણમાં જે કેટલુંક કહેવામાં નથી આવ્યું તે વિશે લેકે પાસેથી જાણ લેવું. વ્યાકરણ ભાષાના બંધારણને સમજાવે છે. એ સમજાવતી વખતે જે કેટલીક હકીકત કહેવામાં ન આવી હોય તે બધી લો કે એટલે બીજી વ્યાકરણકારો પાસેથી તથા બીજ બીજા વ્યાકરણને લગતાં શાસ્ત્રોઠારા સમજી લેવાની છે. વ્યાકરણમાં કેટલુંક જ્યોતિષ વિશે તથા આયુર્વેદ વગેરે વિશે પણ જણાવેલ હેય છે. માટે તેનો વિચાર લોકો પાસેથી સમજી લેવો એ આશય સ્ત્રોત સૂત્રને છે. આ પછી અથા સૂત્રથી માંડીને પ્રયમ પાઠના છેલ્લા સૂત્ર સુધી ગ્રંથકારે જુદી જુદી સંજ્ઞાઓની સમજ આપેલ છે. જેમકે સ્વરસંજ્ઞા, હસ્વસંજ્ઞા દીર્ઘ સંજ્ઞા, લુતસંજ્ઞા, સમાન સંજ્ઞા, અનુસ્વાર સંજ્ઞા, વિસર્ગ સંજ્ઞા, વ્યજન સંજ્ઞા, ઘુટ સંજ્ઞા, વર્ગ સંજ્ઞા, ઘેષ સંજ્ઞા, અષસંજ્ઞા વિભક્તિ સંજ્ઞા, પદ સંજ્ઞા, વાક્ય સંજ્ઞા, નામ સંજ્ઞા, અવ્યય સંજ્ઞા, અંતસ્થ સંસા, સંધ્યક્ષર સંજ્ઞા અને પ્રત્યય સંજ્ઞા-આ બધી સંજ્ઞાઓને સમજાવેલ છે. શરુઆતમાં જ વ્યાકરણમાં વપરાતી બધી સંજ્ઞાઓને સમજાવ્યા વિના વિદ્યાથી આગળ આવનારી હકીક્તને સમજી શકતો નથી એટલે આ પ્રકાશિત થતા ગ્રંથમાં સૌથી મોખરે સંજ્ઞા પ્રકરણ આપેલ છે. પ્રસ્તુત પ્રથમ અધ્યાયના પ્રથમ યાદના કુલ બેંતાલીસ સૂત્રો છે
આ પછી સ્વરસંધિનું પ્રકરણ બીજા પાદથી શરૂ થાય છે. જે શબ્દોને એટલે બે કે બે થી વધારે શબ્દોમાં જે એક બીજા સ્વર સામ સામે આવેલ હોય અને એ બે સ્વરો વચ્ચે કોઈ વ્યવધાન ન જ હોય તેવા સ્વરે એક બીજા પરસ્પર જોડાઈ જાય છે અથવા તે સ્વરેનું પરિવર્તન પણ જાય થઈ છે. જેમકે પુસ્ત+આશ્વ=પુસ્તકાયદેવરૂદ્દેવેન્દ્ર, શીત+ =ીતો, મા+૩= ૪, ને+મને નયન વગેરે સ્વર સંધિના નિરૂપક આ બીજા પાદનાં બધાં મળીને ૪૧ સૂત્રો છે.
ત્રીજા પાદથી વ્યંજન સંધિ શરુ થાય છે. જે શબ્દ સમૂહમાં કે શબ્દમાં અમુક વ્યંજનને ફેરફાર થઈ જાય છે, અથવા સામ સામે આવેલા એક બે વ્યંજનોમાં પૂર્વ જનને ફેરફાર થઈને ઉત્તર વ્યંજન સાથે મળી જતાં તેનું ઉચ્ચારણ જ બદલાઈ જાય છે તેનું નામ વ્યંજન સંધિ—બે
વ્યંજને એક બીજામાં સંધાઈ જાય તે વ્યંજન સંધિ. તન્મય તમય, fમય=વિજય, મ+8=મજી, કુ+અ૪=૩૬૪, રસ્તષ્ટ, રૂમ
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
જોવિચ=jewોવિદ, પુમ+Mવ=પુરવ, સમૂ+રા=સમ્રાટ, શામૂ+ત=રાત, ૩તુ+ સ્થાન=૩થાન, પ્રવ્રુત્ત ઘરને, વગેરે. આ ત્રીજ પાઠના બધાં મળીને વ્યંજન સંધિના સૂત્રો ૬પ છે.
આ રીતે સ્વરની તથા વ્યંજનની સંધિના નિરૂપક બધાં મળીને ૪૧૬૫–૧૦૬ સૂત્ર છે.
પહેલા અધ્યાયના ચોથા પાદથી સંસ્કૃત નામને વિભક્તિઓ લગાડીને જે રીતે રૂપે બનાવવાની પ્રક્રિયા અન્ય વ્યાકરણમાં છે તેવી જ પ્રક્રિયા ચોથા પાદથી શરૂ થાય છે. છેડે સ્વરવાળાં નામે તે સ્વરાંત નામે તથા છેડે વ્યંજનવાળાં નામ તે વ્યંજનાંત નામે, સામાન્ય નામ, રામ, કુળ, વૃદ્ધ, વીર વગેરે વિશેષરૂપ "મ, ક્ષિાવિશેષણરૂપ નામ. વિશેષ્યવાચક નામ, વિશેષણરૂપ નામ તથા રાવનામ. આ નામમાં જે કેટલાંક નર જાતિનાં એટલે પુલિંગી હોય છે,
કેટલાંક નારીજાતિનાં એટલે સ્ત્રીલિંગી હોય છે અને જે કેટલાંક નાન્યતર જાતિનાં એટલે નપુંસકલિંગી હોય છે તે તમામ નામોનાં સાત વિભક્તિઓમાં તથા સંબંધન વિભક્તિમાં જે જે રૂપ થાય છે તે તમામ રૂપોને સાધવાની પદ્ધતિ પ્રથમ અધ્યાયના ચોથા પાદથી શરૂ થાય છે ને બીજા અધ્યાયના પ્રથમ પાદમાં પૂરી થઈ જાય છે. પ્રથમ અધ્યાયના ચોથા પાદન કૂલ સૂત્રો ત્રાણું છે. અને બીજા અધ્યાયના પ્રથમ પાદના સૂત્રો એકસોને અઢાર છે. પૂર્વોકત રીતે નામનાં રૂપોની સમગ્ર પ્રક્રિયા માટે બને પાદમાં મળીને ૯૩+૧૧૮ મળીને ૨૧૧ સુત્રો છે. આમ આ બે પાદમાં નામનાં રૂપોની સાધના અંગેનાં બધાં જ વિધાને સમાપ્ત થઈ જાય છે.
હવે બીજા અધ્યાયના બીજ પાદમાં જે વિષયનું નિરૂપણ છે તેને પરિચય આ પ્રમાણે છે
આગળ કહ્યું તેમ સાતે વિભકિતઓ લાગતાં તમામ રૂપોની સાધના ઉપર પ્રમાણે બતાવાઈ ગઈ છે. અને હવે અધ્યાય બીજના બાજ પાદમાં ઉપર બતાવેલ વિભકિતઓ કેવા કેવા અર્થોનું સૂચન કરે છે તેનું નિરૂપણ કરવા આચાર્ય પ્રસ્તુત પાદમાં વિભકિતએ ક્યા કયા અર્થમાં વપરાય છે તે બાબત સ્પષ્ટીકરણ કરવા કારકપ્રકરણનું નિરૂપણ કરેલ છે. અને પ્રકરણના પાછલા ભાગમાં વિના” વગેરે અવ્યય સાથે જે નામ વપરાય તે નામને કઈ કઈ વિભકિતમાં વાપરવું એની સૂચના સાથે જાતિવાચક નામ તથા જે વ્યકિત પૂજ્ય હોય–આદરણીય હોય તેને સૂચવનાર નામ,
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંખ્યામાં એક હેય તે પણ બહુવચનમાં બે વાપરી શકાય છે, એવી છેલ્લી સૂચના આપીને ગ્રંથકારે કારકપ્રકરણ પૂરું કરેલ છે. કર્તા, કર્મ, કરણ, સંપ્રદાન, અપાદાન, અધિકરણ એમ છ કારને નિર્દેશ કરેલ છે. આ ઉપરાંત જન્યજનક, પ્રેર્યપ્રેરક, નયનાયક વગેરે સંબંધવાળા ગૌણ નામને માટે ષષ્ઠી વિભકિત વાપરવાની ભલામણ કરેલ છે.
જેમકે “છોકરાને બાપ” “મારા દેશ” વગેરે પ્રયોગો. આ પ્રયોગોમાં ક” તથા “મારો' શબ્દ ગૌણુ નામ છે
શરીરના જે અવયવ દ્વારા આ માણસ સૂચવાતું હોય ત્યાં તે અવયવસુચક નામને તૃતીયા વિભક્તિ વાપરવાની ભલામણ કરેલ છે. અTI શાળા-આંખે કાણું વગેરે પ્રયોગો સુપ્રસિદ્ધ છે.
- આ કારકપ્રકરણમાં દરેક કારકનું લક્ષણ બતાવેલ છે. અને પ્રથમા. દ્વિતીયા વગેરે વિભક્તિઓનો કયા કયા કારકના અર્થ માં વિનિયોગ કરવો એ બતાવેલ છે તથા જે કારક ન હોય તેવા એટલે કે ક્રિયા કરતું ન હોય તેવા નામને પણ કઈ વિભકિત કયા અર્થમાં વપરાય એ બધી જ હકીકત પ્રસ્તુત કારકપ્રકરણમાં વ્યકત રીતે સંપૂર્ણપણે સમજાવેલ છે.
- સાધારણ રીતે જે વ્યક્તિને કાંઈ આપવાનું હોય તે વ્યક્તિનું નામ ચેથી વિભકિતમાં આવે છે. પર્વે સંયતિ–પિતાની પત્નીને આપે છે. પણ જ્યાં આવું આપવાનું અધર્મયુક્ત હોય ત્યાં જેને આપવામાં આવે છે નામ તૃતીયા વિભક્તિમાં આવે છે. તથા ક્રિયાપદ આત્મને પદમાં વપરાય છે. યાહ્યા પ્રયજીતે દામુ - કામી માણસ દાસીને આપે છે. આ પ્રયોગમાં વપરાયેલ ટ્રાક્ષ એ પદ તૃતીયાંત રૂ૫ છે અને અધર્મનું સૂચક છે. આ પ્રકારે કારકની વિભકિતયોનો ઝીણવટથી અભ્યાસ થાય તો તેમાંથી ઘણું ખુબીઓ સમજી શકાય તેમ છે.
તથા “આ બધી ગાયોમાં કાળી ગાય બહુ દૂધ આપનારી છે એમ કહેવું હોય તે સર્વાસુ ઘનુષુ અથવા સર્વાસા ઘેડૂનામ્ રૂ 5TI ઘનઃ વંદુક્ષરસંવમાં એ રીતે “ગાય” વાચક નામોને સપ્તમી વિભકિત લાગે અથવા ષડી વિભક્તિ લાગે છે. જાતિવાચક “ઘઉં” વગેરે નામોને એકવચન પણ લાગે અને બહુવચન પણ લાગે–સંપન્ન નો: અથવા સંઘના પૂHI: એ રીતે ભાષા પ્રયોગ થાય. જે નામનો અર્થ પૂજ્ય કોટિને હોય તે અર્થ ભલે એક સંખ્યા
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાળે હાય તા પણ તે અા સૂચક શબ્દ બહુવચનમાં પણ આવે છે. આ મારા પિતાજી છે” એવા અસુચવવા તે મમ વિતરઃ અથવા ૫ મે પિતા આ રીતે ભાષાપ્રયોગ થાય છે. તાત્પર્ય એ કે આ કારકપ્રકરણમાં વિભક્તિના ઉચિત વિનિયેાગનું સ ંપૂર્ણ નિરૂપણ છે. આ બીજા પાના ફૂલ એકસેસને ચાવીશ ત્રા છે.
આ પ્રકરણ પછી પરવળાવ પ્રકરણના આરંભ ખીજ અધ્યાયના ત્રીજા પાદથી છે. આ પ્રકરણમાં ર્ને સ્ કયારે થાય ? સ્ ના ઘૂ કયારે થાય ? તથા 'ન'ના ' કયારે થાય ? વગેરે બાબત સમજાવેલ છે. ક્ષીરવાન શબ્દ દેશવાચક હેાય તે તેનું ક્ષીરપાકરૂપ જ થાય અને દેશવાચક ન હેાય તા તેનાં બે રૂપા થાય-ક્ષીરવાન અથવા ક્ષીરવાળ એ બધુ વીગતવાર ઉદાહરણા સાથે ખતાવેલ છે. તથા દુ' ને સ કયારે કરવા ? ' ના ‘હ’ કયારે થાય ? અને વ' ના 'વ' કયારે કરવે! એ પણ સમાવેલ છે. આ સ્વતંત્ર પ્રકરણવાળા બીજ અધ્યાયના ત્રીન પાદનાં બધાં મળીને ૧૦૫ સૂત્રો છે. ‘” તે! સ્ બતાવનારાં શરુઆતનાં ૭-સૂત્રો છે. પછી સ’ ના ‘વ’ નું વિધાન કરનારાં આઠમા સૂત્રથી ૬૨ સુધી સૂત્રો છે. ‘7’ ના ળ' નું વિધાન કરનારા ૬૩ થી ૮૯ સુધી સૂત્રો છે અને ‘ન' ના ‘' ન થાય એવુ સૂચવનારા ૯૦ થી ૯૬ સુધી સૂત્રો છે. ધાતુપાઠમાં બતાવેલા આદિમાં કારવાળા ધાતુના આદિના ના 7 નું વિધાન કરનાર ૯૭ મું સૂત્ર છે. અને ધાતુપાડમાં જે ધાતુ આદિમાં ૬ વાળા બતાવેલ છે તેવા ધાતુના દ્ય ' ના ”નું વિધાન કરનાર ૯૮મું સૂત્ર તથા જ્ર ને બદલે હૈં અને ૨ ને બદલે ” ના ઉચ્ચારણનું. વિધાન કરનાર ૯૯ થી ૧૦૪ સુધી સૂત્રો છે અને ૫ ના TM સૂચવનાર છેલ્લુ” સુત્ર ૧૦૫ મું છે. આ પ્રકરણમાં બધાં મળીને ૧૦૫
મૂત્રા છે.
આ પ્રકરણ પૂરું થયા પછી ખીન અધ્યાયના ચેાથા પાદમાં નામને સ્ત્રીલિંગી બનાવવાની પ્રક્રિયા બતાવનારા ‘સ્ત્રીપ્રત્યય’ નામનું પ્રકરણ છે. કયા અથવા ધ્રુવા પ્રત્યય લગાડવાથી નામ સ્ત્રીલિંગી બને છે,' એ બાબતની માહિતી આ પ્રકરણમાં છે. સ્ત્રીપ્રત્યય પ્રકરણનાં બધાં મળીને એકસે તેર સૂત્રો છે. આ પ્રકરણમાં નામને છેડે આા, ફ્, મારી વગેરે પ્રત્યયેા લગાડીને સ્ત્રીલિંગી બનાવવાની હકીકત છે. જેમકે અજ્ઞ નું સ્ત્રીલિંગી નામ અત્તા, રાનનનું સ્ત્રીલિંગી રાશી, માતુનું સ્ત્રીલિ`ગી માતુાની તથા ઉપરાક્ત પ્રત્યયામાં કેટલાક સર્વ સામાન્ય પ્રત્યયા છે અને કેટલાક પ્રત્યયેા તે
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
અમુક અમુક નામને લાગે છે એવા વિશિષ્ટ પ્રત્યો છે. આ પ્રકરણમાં બીજે અધ્યાય પૂરો થાય છે.
આ પછી ત્રીજા અધ્યાયનો આરંભ થાય છે. ત્રીજા અધ્યાયના ચાર પાદ છે. તેમાંના પ્રથમ પાને પરિચય આ પ્રમાણે છે–આ પાના પહેલાં સત્તર સૂત્રો “ઘ' વગેરે ઉપસર્ગની તથા બીજા કેટલાક શબ્દોની ગતિ સંજ્ઞાના વિધાન માટે છે. એક નામને બીજા નામ સાથે સમાસ કરવામાં ગતિ સંજ્ઞાને વિશેષ ઉપયોગી છે. ત્યાર પછી આ આખું પાદ સમાસને લગતું છે. ૧૮ મું સૂત્ર સામાન્ય સમાસ વિશે છે, અને ત્યાર પછી ૨૫માં સૂત્ર સુધી બહુવ્રીહિ સમાસનું નિરૂપણ છે. સમાસને અર્થ “સંક્ષેપ થાય છે એટલે એક નામને બીજા નામની ક નામોની સાથે સમાસ થતાં જે અર્થને જણાવવા અનેક શબ્દ વાપરવા પડે તે અર્થ ઓછા શબ્દ દ્વારા જે પ્રક્રિયા દ્વારા સૂચવાય તેનું નામ સમાસ, પ્રારૂઢ: વાનર: યે વૃક્ષ સ: વૃક્ષઃ આ રીતે ઉપયુક્ત અર્થ સૂચવવા બાર અક્ષરો વાપરવા પડે છે અને ગુજરાતીમાં છે “જે વૃક્ષ ઉપર વાંદરે ચડે છે તે વૃક્ષ' એવો અર્થ સૂચવવા આમ તો સોળ અક્ષર વાપરવા પડે છે તેને બદલે મારુઢ અને વાનર શબ્દને સમાસ કરવાથી માત્ર છ અક્ષર દ્વારા જ એટલે ગાઢવાનર એ શબ્દથી જ એ અર્થ સૂચવાઈ જાગ છે. એ જ રીતે ૩ણમુશ્વર એ માત્ર ચાર અક્ષરને જ શબ્દ ૩દૃશ્ય મુમિવ મુવ સઆ રીતે બાર અક્ષર દ્વારા સૂચવાતા અર્થને તથા ગુજરાતીમાં જેનું મુખ ઉષ્ટ્ર-ઊંટ-ના મુખ જેવું છે તે' એ નવ અક્ષરોથી સૂચવાય એ અર્થ સૂચવે છે. “એક બીજાના કેશને પકડીને કરેલું યુદ્ધ એટલો બધે સત્તર અક્ષરે દ્વારા સૂચવાતે અર્થ ફક્ત રાશિ એ ચાર અક્ષરના શબ્દ દ્વારા સ્પષ્ટ પણે સૂચવી શકાય છે. અર્થાત્ ઓછા શબ્દો દ્વારા વધારે અર્થ સૂચવવો એ સમાસનું પ્રયોજન છે. ૧૮ થી ૨૫ સુધીના સુત્રો બહુવ્રીહિ સમાસ માટે છે. ત્યાર પછી ૨૬ થી ૪૧ સુધીના સૂત્રો અવ્યયીભાવ નામના સમાસ માટે છે. ૪૨ મા સૂત્રથી ૯પમાં સૂત્રો સુધી તપુરુષ સમાસનું પ્રકરણ છે. દ્વિતીયા તપુરુષ, તૃતીયા તત્પરુષ, ચતુથી તપુરુષ, પંચમી તપુરુષ, પછી તપુરૂષ અને સપ્તમી તપુરુષ એમ વિવિધ પ્રકારના તપુરુષ સમાસ છે. છેલ્લા સપ્તમી તપુરુષ સમાસના ઉદાહરણ રૂપ મારે એ પ્રાગ છે. “માદેય શબ્દમાં ભારે રેવન્ એવા પદો છે આ શબ્દને અર્થ એવો થાય છે કે “મહિનામાં જરૂર દેવાનું” અર્થાત્ “મા ' શબ્દમાં
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાઈ શબ્દ ‘જરૂર' અને। સૂચક નથી. છતાં સમાસના જ પ્રભાવથી એ શબ્દમાં ‘જરૂર’ અનેા ખાધ સમાયેલ છે. આ પછી ૯૬માં સૂત્રથી વિશેષણુ વિશેષ્ય રૂપ શબ્દને પરસ્પર–કર્મધારય સમાસ દર્શાવેલ છે. આ સમાસનું નામ તત્પુરુષ કર્મધારય પણ બતાવેલ છે. આમ ૯૬મા સૂત્રથી ૧૧૬ મા સૂત્ર સુધી તત્પુરુષ ક ધારય સમાસની સમજૂતી આપેલ છે. આ સમાસને કર્મધારય સમાસ પણ કહેવાય છે.
આ સમાસ પછી દ્વન્દૂ સમાસનું પ્રકરણ ચાલે છે. જે ૧૧૭મા સૂત્રથી માંડીને ૧૪૭ સૂત્ર સુધી પહેાંચેલ છે. જે નામેાને દ્વન્દ્વ સમાસ થાય છે તે નામેા એકથી વધારે હાય છતાં તેમને પ્રયાગ એકવચનમાં પણ થાય છે બહુવચનમાં પણ થાય છે. તથા કેટલાંક નામેા વધારે હાય તા પણ તેમના પ્રયાગ બહુવચનમાં થતા જ નથી. એ હકીકત બતાવવા સમાસ સંબંધિ એકશેષ પ્રકરણ સવિસ્તર આપેલ છે. જેમકે વિતરો માત્ર કહેવાથી માતા અને પિતા એમ બન્ને સમજવાના છે. ‘શ્વસુર” એમ ખેાલવાથી સામૂ અને સસરે એમ બન્ને સમજવાના છે. વયમ્ એટલે અમે’એમ કહેવાથી હું તૂં અને તે’ એમ ત્રણે પુરૂષાને સમજવાના છે. એ જ પ્રકારે ‘માાળૌ' એટલું જ કહેવાથી બ્રાહ્મણ બ્રાહ્મણી એ બન્નેને સમજવાના છે. આ બધે મહિમા એકશેષ સમાસનેા છે. આ એકશેષ'નું પ્રકરણ ૧૧૮ મા સૂત્રથી ૧૪૭ મા સુત્ર સુધી વિસ્તરેલ છે. ત્યાર પછી સમાસવાળાં નામેાના પૂર્વનિપાતનું પ્રકરણ છે. પૂર્વનિપાત એટલે જે નામેાના જુદા જુદા સમાસે થાય છે, તે નામેામાં, સૌ પહેલા કચા નામને મૂકવુ” એ હકીકતના વિવેચનને પૂર્વનિપાત પ્રકરણ કહેલ છે. આ પ્રકરણ ૧૪૮ સૂત્રથી શરુ થઈને ૧૬૩ સૂત્ર સુધી આવેલ છે. આ રીતે ત્રીજ અધ્યાયનેા પ્રથમ પાદ પૂરા થાય છે. અને આ પછીના ત્રીજા અધ્યાયના ખીન પાદમાં સમાસ પામેલ નામેામાં કેવા કેવા ફેરફાર થાય છે તે બતાવવા સારુ ત્રીજ અધ્યાયને આખા ખીજો પાક પ્રયેાજેલ છે. જેમકે ઠુમ્મસ્ય સમોવમ્ અનેા અવ્યયીભાવ સમાસ કર્યા પછી બનેલ ગુન્નુમ્મ શબ્દનું સપ્તમી વિભક્તિમાં પણ વમમ રૂપ થાય અને રજુમ્મ રૂપ પણ થાય. કોઈ શબ્દોમાં સમાસમાં પણુ નામની વિક્તિને લાપ થતા નથી—તમસાતમ્ આ પ્રયાગ તમન્ અને તને સમાસ થયા પછી પણ તમમ્ શબ્દને લાગેલી ત્રીજી વિભક્તિના લેપ થતા નથી તેથી સમાસમાં પણ તમસાવૃતમ્ એવું એક જ ૫૬ બનતું હેાય છે. તથા પેાતા સાથે ખીજો, ત્રીજો કે પાંચમે!' એમ કહેવું હેાય તેા ઞામનાદ્વિતીય, આત્મ
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાતૃતીર કે ગામનાપમ, એવા પ્રયોગે થાય અર્થાત મારમના પ્રાગની ત્રીજી વિભક્તિ સમાસ છતાં લોપાય નહીં તથા વિવિ, વાજા, વસુઝઃ એ બધા પ્રગમાં આગળના નામની વિભક્તિઓ સમાસ થયા પછી પણ લોપાતી નથી પણ કાયમ રહે છે, વિગઃ સ્વર્ગમાં થનારો, નર એટલે યથાકાલે થનાર તથા વસુલઃ એટલે ચોમાસામાં થનારે.
જેમાં વિભક્તિ કાયમ રહે છે એવા આ સમાસનું નામ અજમાન છે. આવી બધી વિલક્ષણતાઓ એટલે નામોને પરસ્પર સમાસ થયા પછી થનારા ફેરફારો–વિવિધ પ્રકારના ફેરફારે ત્રીજા અધ્યાયના આખાય બીજા પાદમાં નિરૂપેલ છે. રેવાનાંઘિયઃ શબ્દ જ “મૂખ' કે “જડ' અર્થને સૂચક છે. જ્યારે સેવાનાં પ્રિય: શબ્દને સમાસ ન કરીએ અથવા ટેવાનાં પ્રિયઃ ફેવપ્રિયઃ એમ સમાસ કરીએ ત્યારે તેને અ “મૂખ' ન રહે પણ દેવને પ્રિય એ અર્થ જ થાય. મવપુત્ર શબ્દનો અર્થ આપ માતાને પુત્ર થાય અર્થાત આ પ્રયોગમાં મારૂ શબ્દ સ્ત્રીલિંગી હોવા છતાં તે સ્ત્રીલિંગી રહેતો નથી પણ અર્થ તે સ્ત્રીલિંગી રહે છે. આ રીતે આ પાદમાં એવું નિરૂપણ છે કે કેટલાક સ્ત્રીલિંગી શબ્દો પણ અમુક સમાસમાં શબ્દરૂપે સ્ત્રીલિંગી રહેતા નથી. પણ પુલિંગી નામ જેવા બની જાય છે. છતાં અર્થ તે સ્ત્રીલિંગી છે. તથા અાપ સારિવા, અનારિ વગેરે સમાસવાળા શબ્દોમાં મણનું અષ્ટા, હારિનું સાIિ તથા અનનું મગ્નના થઈ જાય છે. તથા રા=દ્વારા ત્રિ+વિંરાત, ત્રવંશત, અષ્ટ+áરા=અષ્ટાઝિંરાંત, અન્ય-અન્યાય આ રીતે આ પાદમાં સમાસ થયા પછી નામોમાં જે કાંઈ વિશેષ ફેરફારો થાય છે. તે બધા બતાવેલ છે. સામાન્ય સમાસ સૂત્ર ૩૧૧૮ થી થાય છે. સમાસના જે બહુવીહિ, અવ્યયીભાવ, તપુરુષ. કર્મધારય, ઠ%, એકશેષ સમાસ, આ જાતના જુદા જુદા સમાસના નામે બતાવેલાં છે. એ રીતે આ ત્રીજા અધ્યાયનો બીજો પાદ પૂરો થાય છે. અને એ સાથે નામોને લગતી તમામ પ્રક્રિયા આ પાદના અંત સુધીમાં સમાપ્ત થઈ જાય છે,
એ પછી ત્રીજા અધ્યાયના ત્રીજા પાદથી તે ઠેઠ સંપૂર્ણ ચોથા અવાય સુધી ક્રિયાપદ રૂપની સાધના બતાવેલ છે. આ રીતે ચોથા અધ્યાયના અંત સુધી ધાતુનાં તમામ રૂપોની સાધના બતાવેલ છે.
આ સ્થળે કિયાપદનાં રૂપ વિષે સવિસ્તર લખવાનું સ્થાન નથી તેમ છતાં આ નીચે કિયાપદનાં મૂળભૂત ધાતુ, ધાતુઓના ગણો તથા ધાતુનાં
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે રૂપે જુદી જુદી પ્રક્રિયાઓમાં થાય છે, તે બાબત સંક્ષિપ્ત રીતે લખવી ઉચિત લાગે છે.
ભાષામાં પ્રચલિત કિયાપદોને તથા બીજા શબ્દને ઊંડાણથી અભ્યાસ કર્યા પછી પાણિનિ ચાંદ્ર એટલે ચંદ્રગેમિ અને શાકટાયન (જૈન) તથા આચાર્ય દેવનંદી (જૈન) વગેરે અનેક વયાકરણએ મૂળ ધાતુઓની અમુક સંખ્યા નિર્ધારેલ છે. હેમશબ્દાનુશાસનના ધાતુપાઠમાં ૧૯૮૧ ધાતુઓ ગણવેલા છે. આમાં પ્રથમ વાદિ ગણના જ ૧૦૫૮ ધાતુઓ આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિના ધાતુ પાઠમાં નોંધાયેલા છે ધાતુઓના દસ ગણે કપાએલા છે. ૧ ગ્વાદિગણ ૨ અદાદિગણ ૩ જુહત્યાદિગણુ (આચાર્યના ધાતુપાઠમાં ત્રીજા ગણને બીજ ગણુમાં જ સમાયેલું બતાવેલ છે. બીજા અને ત્રીજા ગણના મળીને ૮૬ ધાતુઓ છે ચોથા દિવાદિ ગણુના ધાતુઓના નંબર ૧૧૪૫થી ૧૨૮૫ સુધી આપેલ છે. પાંચમા સ્વાદિ ગણના ધાતુના નં. ૧૨૮૬ થી ૧૩૧૪ સુધી નાંધેલા છે. છઠા તુદાદિ ગણના નં. ૧૩૧૫ થી ૧૪૭૨ સુધી છે. સાતમા સુધાદિ ગણના નબંર ૧૪૭૩ થી ૧૪૯૮ સુધી, આઠમા તાદિ ગણના ૧૪૯૯ થી ૧૫૦૭ દર્શાવેલા છે, નવમા શ્રી આદિ ગણના ૧પ૦૮ થી ૧૫૬૭ નંબર છે અને છેલ્લા એટલે દસમા સુરાદિ ગણના ૧૫૬૮ થી ૧૯૮૧ ધાતુઓ ધાતુપાઠમાં નેધલા છે અર્થાત હંમ ધાતુપાઠમાં દશે ગણુના બધા મળીને ૧૯૮૧ ધાતુ થાય છે. આ દસ ગણે મુખ્ય મુખ્ય છે અને તેના પેટા ગણે પણ જવલાદિગણ. ઘટાદિગણુ વગેરે વાદિગણમાં આવેલા છે. અદાદિ ગણમાં પટાગણ જુહાત્યાદિગણ છે. દિવાદિગણમાં પેટા ગણ સૂ આદિ ધાતુઓને છે. તુદાદિ ગણુમાં પેટા ગણ મુચાદિ ગણું છે તથા કુટ આદિ ગણુ છે, જો આદિ ગણમાં પૂઆદિ તથા લૂઆદિ એમ બે પેટા ગણો છે છેલ્લા એટલે દસમા સુરાદિ–ગણમાં યુજ આદિ પેટા ગણ છે. ચુરાદિ ગણમા અકણ વગેરે ધાતુઓ અકારાંત પણ છે. ધાતુપાઠ પૂરો થતાં આચાર્યશ્રીએ લખેલ છે કે “દુરમ્ તત્ નિર્શનમ્ અર્થાત અહીં ધાતુઓની સંખ્યા જેટલી જણાવેલ છે તેટલી જ સમજવાની નથી પણ તેથી કે વધારે સંખ્યામાં બીજા અનેક ધાતુઓ છે. અહીં તે માત્ર ધાતુઓનું નિદર્શન કરાવેલ છે. જણાવેલા ધાતુઓ ઉપરાંત “કડું વગેરે પણ ધાતુઓ ૧૯૮૨ નંબરથી ૨૦૪૪ નંબર સુધીના છે. આ ઉપરાંત અન્યો, પ્રેટ્સ, મગ, રિલ, અને ગુરૂ વગેરે પણ અનેક ધાતુઓ છે જે સૌત્ર ધાતુના નામે ઓળખાયેલ છે. સૌત્ર ધાતુ એટલે જે ધાતુએ ધાતુપાઠમાં ન હોય પણ
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ્યાકરણના સૂત્રમાં સૂચવેલ હોય. આ રીતે બધા મળીને અમારા સંભળવા પ્રમાણે રર૦૦ ધાતુઓ છે. જ્યારે અમે કાશીમાં સ્થપાયેલ શ્રીયશોવિજયજી જૈન સંસ્કૃત પાઠશાળામાં ભણતા ત્યારે અમારા અધ્યાપકોએ અમને કહેલ કે “તુમ રર૦૦ ઘાતુ ઘટસ્થ રના જરૂરી છે આ અમરા અધ્યાપકની સૂચના મુજબ મેં પોતે ર૨૦૦ ધાતુએ કંઠસ્થ કરેલા અને પ્રતિદિન સાંજે ગણું પણ જતો.
આ બધી ધાતુઓનાં રૂપની સાધનાની પ્રક્રિયા આ પ્રમાણે સમજવાની છે. દરેક ગણના ધાતુઓ માટે વિકરણ પ્રત્યયો જુદા જુદા બતાવેલા છે, વાદિગણ માટે 5 વિકરણ છે. કાઢિ ગણુ માટે કોઈ વિકરણ નથી, જુહાત્યાદિ ગણુ માટે કોઈ વિકરણ તે નથી પણ તે ગણુના મૂળધાતુને દ્વિર્ભાવ થઈ જાય છે તે જ તેની વિશેષતા છે. દિવાદિ ગણ માટે ય, સ્વાદિ ગણ માટે નું, તુદાદિ ગણુ માટે મ, ધાદિ ગણ માટે ને, તનાદિ ગણુ માટે ૩, ત્રી આદિ ગણ માટે ની અને સુરાદિ ગણુ માટે અય વિકરણ સૂચવેલ છે. પ્રસ્તુતમાં દરેક ગણુનાં બે પાંચ રૂપ નીચે આપેલ છે તેથી તે તે ગણના રૂપિની વિશેષતાને ખ્યાલ સ્પષ્ટ પણે આવી જશે
૧ ગણ કચતિ, વeતિ, મળતિ, છતિ, તિ, દરે વગેરે ૨ ,, મત્તિ, શેતે, પ્રતિ વગેરે ૩ , gોતિ, રાતિ, રાતિ વગેરે ૪ , રતિ, તિ, રથતિ, નૃત્યંત, તૂર્ત વગેરે
,, चिनोति, सुनोति, आप्नोति, सिनाति, शक्नोति कोरे • તુતિ, મુન્નતિ, સુરત, ત વગેરે
, ફળદ્ધિ, વિષ્ટિ, યુનરિ, મિત્તિ, છત્તિ વગેરે ૮ , નોતિ, સનેતિ, ક્ષિતિ વગેરે ૯ ,, શ્રીળાતિ, મૃાતિ, જ્ઞાતિ, મરનાતિ, મુળતિ વગેરે ૧૦ , રતિ, ઘાતિ, ગતિ, પ્રવતિ, પ્રકૃતિ વગેરે
ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે દશે ગણના સાદાં કર્તરિરૂપ બતાવેલાં છે પણ એ જ ધાતુઓના પ્રેરક રૂપે, ઈછા દર્શક રૂપે, યર્ડ તરૂપ, યલુબંતરપ પણ થાય છે. જેમકે
or non f a w
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
क्विप्
પ્રેરક–પરથતિ, રતિ, પતિ , રાત્રચતિ, મતિ, વગેરે छाश-विवक्षति, चिकीर्षति, पिपठिषति, चिचलिषति, जिगमिषति
વગેરે વડંત રૂ –પાપ , વાવ , ઝ રે વગેરે યક્ના લેપવાળાં રૂપિ–વાપવીતિ, પાપતિ, રાતિ વગેરે
આ ઉપરાંત નામને ધાતુ બનાવીને તેનાં પણ રૂપ થાય છે–આ રૂપે નામધાતુનાં રૂપ ગણાય છે જેમકે
काम्य प्रत्यय पुत्रम् इच्छति पुत्रकाम्यति જવનું છે
, પુત્રીતિ
, પુત્રીતિ છત્રમ્ ., प्रासादे इव आचरति प्रासादीयति कुट्याम्
अश्वति क्य
हंसायते, अप्सरायते રોમળ્યાયતે–વાગાળે છે चीवरं परिदधाति परिचीवरयते
सत्यं करोति सत्यापयति આ રીતે નામને ધાતુ બનાવીને પણ અનેક પ્રકારના નામધાતુરૂપ ક્રિયાપદે બનતાં હોય છે. અહીં બતાવેલાં બધાં જ ઉદાહરણે વર્તમાન કાળનાં છે. પણ તે જ પ્રમાણે, વિધ્યર્થનાં, આજ્ઞાર્થનાં હ્યસ્તન ભૂતકાળનાં, અદ્યતન ભૂતકાળનાં, પરોક્ષ ભૂતકાળના, આશિષ અર્થવાળાં, શ્વસ્તન ભવિષ્યકાળનાં, અદ્યતન ભવિષ્યકાળના અને કિયાતિપત્તિ એમ નવે વિભક્તિઓમાં તમામ ધાતુઓનાં તથા નામ ધાતુઓનાં રૂપોને બરાબર સમજીને વ્યાકરણના નિયમ દ્વારા સાધવાના છે. કિયાપદને લાગતા દશે વિભક્તિઓના પરમપદના પ્રત્યય આ પ્રમાણે છે
૧. પરપદ વર્તમાન
3 ति तस् अन्ति २ सि यस् थ १ मि वस् मसू
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
૨. પર સમવિધ્યર્થ
3 यात् यातां युस् २ या यातं यात
१ याम् याव याम ૩. પરસ્મ પંચમી આજ્ઞાર્થ
3 तु ताम् अन्तु २ हि तम् त
१ आनि आव आम ૪. પર ાસ્તની
३ त् ताम् अन् २ स् तम् त
१ भम् व म ૫. પરર૦ અદ્યતની
3 त् ताम् अन् २ स् तम् त
१ अम् व म ૬. પરૌં . પરક્ષા
3 अ अतुस् उस् २ थ अथुस् अ
१ अ व म ૭. પરસ્મ આશિષ
3 यात् यास्ताम् यासुस् २ यास् यास्तम् यास्त
१ यासम् यास्व यास्म ૮. પરઐશ્વસ્તની
3 ता तारौ तारस् २ तासि तास्थस् तास्थ १ तास्मि तास्व तास्म
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
૯. પર ભવિષ્યન્તી __ 3 स्यति स्यतः स्यन्ति
२ स्यसि स्यथः स्यथ
१ स्यामि स्याव स्याम ૧૦. પરમૈ૦ ક્રિમતિપત્તિ
स्यत् स्यताम् स्यन् ३ स्यत् स्यताम् स्यन् २ स्यस् स्यतम् स्यत
१ स्यम् स्याष स्याम् ઉપર લખેલી બધી જ હકીકત અહીં ઘણુ સંક્ષેપથી લખેલ છે એટલે માત્ર દિગ્દર્શનરૂપે જ સમજવાની છે.
આ પ્રમાણે સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસનના પ્રથમના ચાર અધ્યાયે વિશે સંક્ષિપ્ત પરિચય આપેલ છે
બેચરદાસ દોશી
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી કુમારપાલનપતિ પ્રતિબંધક આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રરચિત સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન
લઘુવૃત્તિ-સસૂત્ર-અનુવાદ
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન–લઘુવૃત્તિ
પ્રથમ અધ્યાય
પ્રથમ પાદ
મંગલાચરણ—
મગલ
प्रणम्य परमात्मानं श्रेयः शब्दानुशासनम् । आचार्यदेमचन्द्रेण स्मृत्वा किञ्चित् प्रकाश्यते ॥ પ્રણમીને પરમાત્માને, શ્રેય શબ્દાનુશાસન; શ્રી હેમચંદ્ર આચાર્ય, પ્રકાશે સ્મરીને કંઈ.
મમ્ ।।।।
C
અમ્' એ પ્રમાણેનું અવ્યય અક્ષર છે કદી નાશ પામનારું નથી. તે અવ્યય પરમ સ્થાને રહેલા – મુક્ત દશાને પામેલા એવા પરમેશ્વરનુ ખેાધક વાયક છે. અને એમ છે માટે જ તે અક્ષર છે – કદી નાશ પામનાર નથી, પરમેશ્વરના વાચક એવા એ અક્ષરનું અમે આ શ્રેયશબ્દાનુશાસનનાં પ્રારંભ કરતાં સર્વપ્રથમ મોંગલને માટે એકાગ્રચિત્તે ધ્યાન કરીએ છીએ.
Adm
*
૧. શ્રેય – શ્રેય કરનાર. શબ્દાનુશાસન – શબ્દાનું શાસ્ત્ર. શબ્દો તમામ જાતના વ્યવહારનું સાધન છે. એમના વિના લેાકાના તમામ વ્યવહાર અટકી પડે એમ છે. માટે જ શબ્દના શાસ્ત્રને લેાકાનું શ્રેય કરનાર કહેલ છે. 7. જો કે મમ્ અવ્યય ખાસ કરીને જૈન પરપરામાં વિશેષ પ્રસિદ્ધ છે. પણ બૌદ્ધ પરપરામાં અરહા શબ્દ જાણીતા છે અને વૈદિક પરંપરામાં વિષ્ણુના મેધકરૂપે અર્દૂ શબ્દના નિર્દેશ વિષ્ણુસહસ્રનામ’માં આવેલા છે. તથા આચાર્ય હેમચંદ્રના કહેવા પ્રમાણે અર્દમ્ ને આદિ ‘અ’ વિષ્ણુને, ‘ર્ ' બ્રહ્માનેા અને ‘g’ હર – મહાદેવના સૂચક છે. તથા અન્યને ‘મ્' ઓને! અથવા મુક્તભાવને સૂચક છે એટલે અર્હમ્ પદ તમામ ધર્મોના તથા તમામ સંપ્રદાયાના ઇષ્ટદેવાનું સૂચક છે. એટલે કાઇપણ ધર્મ કે સંપ્રદાયોના વિદ્યાથઈ આ પદને પાતપેાતાના ઇષ્ટદેવનું ખેાધક સમજીને તેનુ મોંગલ માટે એકાગ્રચિત્તે ધ્યાન કરી શકે છે.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪]
સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન શાસ્ત્ર ભણનારને માટે સૂચને
સિદ્ધિાઃ સ્થાદ્વાર શશા આ વ્યાકરણશાસ્ત્રમાં અમે જે જે શબ્દોની ચર્ચા કરવાના છીએ તે તમામ શબ્દોની સિદ્ધિ સ્યાદ્વાદના નિયમને ધ્યાનમાં રાખીને સમજવાની છે. સ્યાદાદ એટલે અનેકાંતવાદ, વસ્તુમાત્રનાં અનેક પાસાં છે, તેથી એક જ વસ્તુ વિશેના વિચારો પણ તે તે પાસાં પ્રમાણે વિવિધ જાતના હોય છે. તે તમામ પાસાં અને તમામ વિચારમાંના કોઈ પણ એકનું નિરસન કર્યા વિના વ્યવહારોપયોગી અમુક એક પાસાને તથા તત્સંબંધી અમુક એક વિચારને સાપેક્ષપણે પ્રધાન સ્થાને ગણીને પ્રસ્તુત વ્યવહારની સિદ્ધિ જે નિયમથી થાય તેનું નામ સ્યાદ્વાદનો – અનેકાંતવાદને નિયમ.
આ નિયમ શબ્દોને પણ લાગુ પાડવાનું છે. કેટલાક વિચાર શબ્દના એક નિત્ય પાસાને પ્રધાન સ્થાન આપે છે તેથી તેઓ શબ્દને નિત્ય જ માને છે. આ વિચારકે શબ્દના બીજા અનિત્ય પાસાનો તથા તે સંબંધી વિચારને સર્વથા નિષેધ કરે છે. ત્યારે વળી કેટલાક વિચારકે શબ્દના બીજ એક અનિત્ય પાસાને પ્રધાન સ્થાન આપે છે તેથી તેઓ શબ્દને અનિત્ય જ માને છે. આ વિચારકે શબ્દના બીજ નિત્ય પાસાને તથા તે સંબધી વિચારનો સર્વથા નિષેધ કરે છે. એમ આ બંને વિચારકે શબ્દનાં બંને પાસાંનો તથા તે સંબંધી બે વિચારનો એકી સાથે સાપેક્ષપણે સ્વીકાર કરતા નથી, પરંતુ શબ્દના એક જ પાસાને સ્વીકારી તે અંગેના વિચારને નિરપેક્ષપણે સ્વીકારે છે, ત્યારે સ્યાદ્વાદના નિયમ પ્રમાણે શબ્દનાં એક સાથે બંને પાસાં છે અને તે બંને પાસાંને લગતા બે વિચારો પણ સાપેક્ષપણે ખરા છે એટલે સ્યાદ્વાદનો નિયમ એમ જણાવે છે કે, શબ્દ નિત્ય પણ છે અને શબ્દ અનિત્ય પણ છે.
- અમુક વ્યક્તિનો કે અમુક વસ્તુને શબ્દ ઉત્પન્ન થતાં જ નાશ પામતે અનુભવાય છે માટે એ દૃષ્ટિએ શબ્દ અનિત્ય છે અને પ્રવાહ રૂપે શબ્દ કદી નાશ પામતો નથી એટલે સંસાર કદી પણ શબ્દ વિનાનો હાઈ શકે નહીં. આ રીતે શબ્દના પ્રાવાહિક નિત્ય પાસાની દૃષ્ટિએ વિચાર કરતાં શબ્દ નિત્ય પણ છે.
જ્યારે શબ્દના નિત્ય પાસાનો વિચાર કરીએ ત્યારે તેનું માત્ર જ્ઞાન - પ્તિ કરી શકાય. નિત્ય પદાર્થનું નિષ્પાદન ન થઈ શકે. એ તે
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ અનુભવાય છે, પણ જ્યારે શબ્દના અનિત્ય પાસાનો વિચાર કરીએ ત્યારે તે તે અનિત્ય પદાર્થની ઉત્પત્તિ નિષ્પત્તિ પણ થઈ શકે. એટલે સ્યાદ્વાદના નિયમ પ્રમાણે નિત્ય શબ્દની માત્ર જ્ઞપ્તિ જાણવી અને અનિત્ય શબ્દની માત્ર નિષ્પત્તિ – ઉત્પત્તિ જાણવી – એવો વિચાર આચાર્ય હેમચંદ્રને સમ્મત છે અને પ્રસ્તુત શબ્દાનુશાસન શબ્દોનું જ્ઞાન મેળવવામાં તથા શબ્દની નિષ્પત્તિ કરવામાં પણ સાધનરૂપ છે. અર્થાત્ સ્યાદ્વાદના ધોરણને ધ્યાનમાં રાખીને જ્યારે શબ્દોને નિત્ય સમજીએ ત્યારે આ શબ્દાનુશાસન દ્વારા શબ્દોનું માત્ર જ્ઞાન મેળવવાનું છે અને જ્યારે શબ્દોને અનિત્ય માનીએ ત્યારે આ શાસ્ત્ર દ્વારા જ તેમને નિપજવીને તેમને વ્યવહારમાં ઉપયોગ કરવાનું છે.
ઢોર મશરૂા. આ શાસ્ત્રમાં શબ્દોને લગતી ઘણી ખાસ ખાસ બાબતો બતાવવા પ્રયત્ન કરવાના છીએ, પણ તે બાબતે એટલી બધી વધારે છે કે તે બધીને અહીં કહેવી અશક્ય છે માટે શદેને લગતી જે કેટલીક લેકપ્રસિદ્ધ બાબતોને – અમે અહીં ન કહી હોય તે બધીને – લોક પાસેથી સમજી લેવાની છે. “લોકનો અહીં ખાસ અર્થ છે. વ્યાકરણના મેટા મેટા પંડિત. ન્યાય તથા અલંકારશાસ્ત્રના વિદ્વાનો, સામુદ્રિક, જ્યોતિષ, ગણિત, છંદ વગેરે બીજું બીજાં અનેક શાસ્ત્રના શિક્ષક તથા લેકમાં જેઓ શાણુ, ચતુર અને પ્રતિભાવાન ગણાય છે તે તમામને અમે અહીં “લોક શબ્દના અર્થ માં સમાવીએ છીએ.
આ શાસ્ત્રમાં કેટલીક સંજ્ઞાઓ, કેટલીક પરિભાષાઓ, કેટલાક ન્યાય તથા બીજી કેટલીક ઉપયોગી બાબતોનું સ્વરૂપ કહેવું રહી ગયું છે, તે આ બધું ઉપર જણાવેલ લેક પાસેથી જાણી લેવાનું છે અને વર્ણનો એટલે કે સ્વર તથા વ્યંજનનો સમાસ્નાય પણ લેક પાસેથી જાણી લેવો. સંજ્ઞાઓનાં વિધાન–
પરન્તાદ જરા શાક જેમને છેડે થી આવેલ હોય તે બધાની સ્વર સંજ્ઞા સમજવી.
પ્રશ્ન–ો, ચૌ, ટી વગેરેમાં , જૂ અને ને છેડે પણ ગૌ આવેલ છે, તે શું , જૂ અને ટુ ની પણ સ્વર સંજ્ઞા સમજવી?
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન ઉત્તર–લોકમાં , જૂ અને ૨ની સ્વરસંજ્ઞા નથી, પણ થંકર સંજ્ઞા છે તેથી લેકમાં 4, , ,હું, ૩, ૪, ૫, ૬, ૪, , , છે, મો, ગૌઆ ચૌદ અક્ષરની જ “વર' સંજ્ઞા પ્રચલિત છે માટે તેને અનુસરીને આ શાસ્ત્રમાં પણ આ કારથી માંડીને મો સુધીના અક્ષરોને જ વર રૂપે સમજવાના છે; પણ જૂ વગેરેને ૪ર રૂપે કદી પણ સમજવા નહીં. આ સૂત્રમાં મોત એ શબ્દમાં ઔને છેડે – મૂકેલે છે તે માત્ર ઉરચારણ માટે સમજવાનો છે, બીજુ કાંઈ તેનું પ્રયોજન નથી. આમ જ બીજે પણ સમજી લેવું.
પા--માત્રા દૂરવીર્ઘ-સુતાઃ શાશો. ઉપરના ચેથા સૂત્ર દ્વારા જેમને સ્વરરૂપે જણાવેલા છે તેમાંના એક એક સ્વરના ત્રણ ત્રણ કે બે બે પ્રકાર છે. તે બાબતને આ સૂત્ર જણાવે છે.
ક ૧ હસ્વ, ૨ દીધું અને ૩ પ્લત એમ ત્રણ પ્રકારનો છે.
૧. જે સ્વરને બેલતાં એક માત્રા જેટલો સમય લાગે તે સ્વરને હૃસ્વ” સમજવો.
૨. જેને બેલતાં બે માત્રા જેટણો સમય લાગે તેને “દીર્ધ સમજવો. ૩. જેને બોલતાં ત્રણ માત્રા જેટલો સમય લાગે તેને બહુત સમજવો. પ્ર–માત્રા એ શું છે?
ઉ૦–કાળના અમુક માપને “માત્રા” સમજવી. સાધારણ રીતે આંખ એકવાર ઉઘાડીએ અને મીંચીએ – એમ કરવામાં જેટલો સમય લાગે તેટલા સમયનું નામ “માત્રા” છે.
ગ, રૂ, ૩, ૬, ઋ– એમને બેલતાં એક માત્રા જેટલે સમય લાગે, છે માટે તેમને હસ્વ” સમજવા.
આ, “, , , , ઇ, કે, મો, ગૌ – એ પ્રત્યેક સ્વરને બોલતાં બે માત્રા જેટલે સમય લાગે છે માટે તેમને “ દીર્ઘ ' સમજવા.
મરૂ, રૂ, ૩રૂ વગેરેને બોલતાં ત્રણ માત્રા જેટલો સમય લાગે છે માટે તેમને “ હુત” સમજવા.
" લૌકમાં પણ હસ્વ - ટૂંકું, દીર્ઘ – લાંબું એ અર્થે પ્રસિદ્ધ છે. “લુત' શબ્દ આમ જનતામાં પાણી નથી, પંડિત લેકમાં જાણુત છે, પણ હુત
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્ત–પ્રથમ અધ્યાય-~થમ પાદ
[ ૭ ઉચારણનો વ્યવહાર તે બધા જ લેકે કરે છે. હુતનું ઉચ્ચારણ કાંઈ હાલતાં-ચાલતાં તમામ વ્યવહારમાં થતું નથી. પણ કેઈનો તિરસ્કાર કરવો હોય, ક્યાંય સમ્મતિ બતાવવી હોય, કેપનો, ઈર્ષ્યા અને કેાઈને દૂરથી બોલાવવાનો પ્રસંગ હોય એવે પ્રસંગે હુતનું ઉચ્ચારણ થાય છે.
આ સૂત્રમાં પ્રજ-દ્વિ-ત્રિમાત્રા: એ પદ ઉદ્દેશરૂ૫ વચન છે. અને દૂર્ઘટી- હુતાઃ એ પદ વિધેયરૂપ વચન છે. જ્યાં જ્યાં ઉદ્દેશરૂપ વચનમાં અને વિધેયરૂપ વચનમાં વિભક્તિનાં વચન તથા સંખ્યા સરખાં હોય ત્યાં તેમનું વિધાન અનુક્રમે સમજવાનું છે. પ્રસ્તુતમાં પણ ઉદેશવચન અને વિધેયવચન એ બંનેમાં પ્રથમ વિભક્તિનું બહુવચન છે તથા તે બંનેની સંખ્યા ત્રણની છે એટલે એ બંને વચ્ચે આપોઆપ અનુક્રમ જાણું લેવાનો છે.
જેમકે, મયંકને મીઠાઈ આપે, ભવિકને ભાત આપો અને મલયને માખણ આપે – આ વાક્યોમાં બરાબર અનુક્રમ છે. એથી મયંકને ભાત અને માખણ નહીં આપવાં અને મલયને પણ ભાત તથા મીઠાઈ નહીં આપવાં એવો સ્પષ્ટ અર્થ થાય છે તેમ અહીં પણ જે સ્વરે એક માત્રા સમય લે તેને “હ્રસ્વ” જ સમજવા, બે માત્રા સમય લે તેને “દીધું જ સમજવા તથા ત્રણ માત્રા સમય લે તેને “ભુત” જ સમજવા; તથા બે માત્રા સમય લેનાર સ્વરને હ્રસ્વ કે પ્લત ન સમજવો એવો સ્પષ્ટ અર્થ સમજી લે. હ્રસ્વ-૫, ૬, ૩, ૬, સૃ–એ પાંચ સ્વર. દીધ–મા, , ક, , , , મો, ગૌ– એ નવ સ્વર. હુત-હાર, શરૂ, ૩રૂ વગેરે. અહીં જે તગડા મૂકે છે તે ત્રણ માત્રાના કાળનો સૂચક છે.
अनवर्णा नामी ॥११६॥ જે સ્વરની પાછળ વ શબ્દ લાગેલો હોય તેવા સ્વર દ્વારા હસ્વ, દીધું અને પ્લત એ ત્રણે પ્રકારના સ્વરને એક સાથે સમજી લેવા તથા જે સ્વરની પાછળ તૂ લાગેલો હોય તે સ્વર જે હોય તે જ લેવાનો. માર્ગ – ધ્રુવ, દીર્ધ અને લુપ્ત મ. જાદૂ-માત્ર હૃસ્વ . માતુ-માત્ર દીર્ધ મા.
અગાઉ જણાવેલા સ્વરમાંના અવને છીને બાકીના તમામ સ્વર વર્ણની. “નામી • સંશા સમવી
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન , , ૩, ૫, ૬, , જ, હૃ, , છે, મો, ગૌ – આ બાર સ્વરે નામ” કહેવાય છે.
लृदन्ताः समानाः ॥११७॥ અગાઉ જણાવેલા સ્વરમાંના સ્ટ્ર સુધીના સ્વરેની “સમાન” સંજ્ઞા સમજવી.
મ, મા, , , ૩, ૪, , ૬, જૂ, જૂ, – આ દશ સ્વરોને “સમાન” કહેવાય.
ए ऐ ओ औ सन्ध्य क्षरम् ॥१॥१८॥ g, , મો, ગ – એ ચાર સ્વરની “સંધ્યક્ષ સંજ્ઞા સમજવી. સંધિ થવાથી જે અક્ષર બને તેનું નામ “સંધ્યક્ષર’. મ+=ા અથવા માર્=g ) આ ચારે સ્વરે બે સ્વરોની સંધિ અg=ણે અથવા આ+= = થવાથી થયેલા છે માટે તેને આચાર્યો
+ = અથવા મા+રૂ=બો ( અ+ અથવા ચા+=ૌJ ‘સંધ્યક્ષર” નામ આપ્યું છે.
જેમ મ + ટુ મળીને શું થાય છે તેમ મ + મળીને પણ શું થાય છે અર્થાત્ હસ્વ કે દીઘ “”ને જૂ થાય છે તેમ હસ્વ કે દીર્ઘ ૩ નો પણ મ કે મા સાથે નો થાય છે.
__ अं अः अनुस्वार-विसौं ॥१११।९।।
મેં ” માં “અ” ઉપર જે બિંદુ છે તેનું નામ “અનુસ્વાર” છે અને “મઃ” માં “ગ” પાસે જે બે બિંદુ છે તેનું નામ “વિસર્ગ” છે.
આ “” ઉપર આવેલું બિંદુ સ્વરને માથે જ વપરાય છે અને “મ” પાસે આવેલાં બે બિંદુ તે પણ સ્વરની બાજુમાં વપરાય છે. જેમકે, રૂં, , વગેરે તથા ફુડ, ૩૦, g: વગેરે.
એકલા બિંદુને તથા પાસે આવેલા એકલાં બે બિંદુઓને ઉરચાર જ થઈ શકે નહીં માટે અહીં કેવળ ઉચ્ચારણની સગવડને સારુ જ બંને સ્થળે મ ને ઉપયોગ કરવામાં આવ્યે છે. એટલે “અનુસ્વાર ” સંજ્ઞા સાથે કે “વિસર્ગ' સંજ્ઞા સાથે એ વગેરે કેાઈ સ્વરને કશે સંબંધ નથી.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય–પ્રથમ યાદ
[ ૯ વાસ્તવિક રીતે રુ, , જૂ, ન્ , અને શું ને બદલે અનુસ્વાર–બિંદુ વપરાય છે એથી એ બિંદુ વ્યંજન જ છે, પણ સ્વરરૂપ નથી તથા વિસર્ગ બિંદુ પણ અથવા ને બદલે વપરાય છે, એથી એ બિંદુ પણ વ્યંજનરૂપ જ છે પણ સ્વરરૂપ નથી.
હાલની નિશાળામાં બારાક્ષરી – બારાખરી – સાથે છેલ્લે “અં” “મ:' એમ શીખવવામાં આવે છે એટલે “મં” અને “મઃ' એ સ્વરરૂપ હોવાનો ભ્રમ થવાનો સંભવ છે, પણ ખરી રીતે અનુસ્વારબિંદુ અને વિસર્ગ બિંદુ કાઈ કાળે સ્વરરૂપ નથી જ; એ બંને વ્યંજનરૂપ જ છે.
ટુ ળ – અને મ્ ને બદલે અનુસ્વારને ઉપયોગ થાય છે, પણ કોઈ પણ સ્વરને બદલે ક્યાંય પણ અનુસ્વારને ઉપયોગ કદીય થત નથી તેથી અનુસ્વારને સંબંધ વ્યંજન સાથે હોવાથી તે વ્યંજનરૂપ છે.
ને બદલે જ વિસર્ગ વપરાય છે, પણ કોઈ પણ સ્વરને બદલે ક્યાંય પણ વિસર્ગ વપરાતું નથી તેથી, વિસર્ગને સંબંધ પણ વ્યંજનની સાથે હોવાને કારણે તે પણ વ્યંજનરૂપ જ છે.
એ જ પ્રમાણે ૧૧૧૬ સત્રમાં જણાવેલ ઝુવાકૃતિ તથા )( ગજકુંભાકૃતિ એ બંને વણે પણ સદાય ? ને બદલે વપરાય છે તેથી તે બંને વર્ષે પણ વ્યંજન રૂપ જ છે, એ હકીકતના સમર્થન માટે જ આ નવમા સૂત્રની પછી વાઢિઃ બંનન સૂત્ર આવે છે. તેની એક બીજી વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે કરવામાં આવેલ છે–
ઘુ આર અહિ એટલે કની આદિન – કની પહેલાંના અર્થાત આ સૂત્રમાં કાદિ’ શબ્દમાં જે “ક” બતાવેલ છે તેની તદ્દન પાસેના – પહેલાંના એટલે કે આ સૂત્રની પહેલાંના સૂત્રમાં જે અનુસ્વાર અને વિસર્ગ જણાવેલા છે તેને પણ વ્યંજનરૂપ સમજવા. આમ વ્યાખ્યા કરીને અનુસ્વાર અને વિસર્ગની પણ અસંદિગ્ધપણે વ્યંજનસંજ્ઞા સમજવાની છે એ હકીકત આચાર્યશ્રી સૂચવે છે.
rઃ ૫શ્મન શાળા જે વર્ણોની આદિમાં “' આવે છે અને અંતે “હું આવે છે તે બધા જ વર્ગોનું નામ વ્યંજન છે. અહીં રોકાત્ ૧૧૩ સૂત્રને આધારે નીચે જણાવ્યા પ્રમાણે વ્યાજને સમજવાના છે
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦]
સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન
।
क् ख् ग् घ् ङ् । च् छ् ज् झ् ञ् त् थ् द् ध् न् | प् फ् ब् भ् म् |
આમ કુલ તેત્રીશ વ્યંજના છે. વ્યંજનેાની કુલ સખ્યા ૪૭ થાય છે ભેળવવાથી ૪૯ થાય છે.
अपञ्चमान्तस्थो घुट् ||१|१|११||
દરેક વા પંચમ વ્યંજન—હૈં ગ્ ણ્ ર્ ર્ તથા તસ્થ સત્તાવાળા યૂ ર્ ર્ અને વ્ ચાર વ્યંજના પ્રકારના વ્યંજને સિવાયના બાકીના બધા જ વ્યંજનાની ‘' સંજ્ઞા સમજવાની છે—ă ખ્, ગ્ ધ્! ચ્ ર્ ર્ ! ટ્ ♦ ♦ !
ત્ થ્ બ્ પ્ ફ્ બ્ ભ્ પના વર્ગઃ
આ
રીતે બધા સ્વરીનો અને બધા અને તેમાં અનુસ્વાર અનેવિસને
य् र् लू व् श् ष् स् ह् ।
―――
ट् ठ् ड् ढ ण् ।
શશશ
ઉપર જણાવેલ ૧૦ મા સૂત્ર વડે જેમની વ્યંજનસના ઠરાવેલ છે તે વ્યંજામાં લેાકપ્રસિદ્ધ રીતે જે જે વ્યંજનેાનું પાંચ પાંચનું ઝૂમખું છે એટલે કૂ ખૂ ગ્ બ્ હું ! ર્ ર્ જ્ઞ -[ વગેરે એ રીતે પાંચ પાંચના અમખાવાળા જુદા જુદા બ્ય જનસમૂહની ‘વ' સંજ્ઞા સમજવાની છે.
— ચવ
• ટવ
ફ ખ ગ ધ્ ચ્જ્ર્ ર્
द ट्ठू डू द एयू
તુ
ધ્ન્
સ્ક્ બ્ જ્મ્
લેાકશાસ્ત્રમાં ઉપર જણાવેલી રીતે પાંચ વર્ષોં જ પ્રસિદ્ધ છે તેથી આ શાસ્ત્રમાં પણ પાંચ વ જ સમજવાના છે. આ અર્થની સુચના વજ્જા વ: સૂત્રમાં પણ સફેદ વ: 7:’એ રીતે વચ્ચે શબ્દની ખે વાર યાજના કરવાથી ગ્રંથકારે આપી દીધેલ છે. અર્થાત્ પાંચ પાંચ વ્યંજનસમૂહની વંસના થાય અને તેવા માત્ર પાંચ જ વર્ગ સમજવા, વધારે નહિ. ર્ ર્સ્ર ્ એ ચાર અને શ્વ્ ર્ ર્ એ ચાર વ્યંજના કાઈ રીતે પાંચ પાંચનું ઝૂમખું બનતું નથી તેથી એ આઠે વ્યંજના વર્ગસત્તામાં આવી શરૃ નહીં.
! શું ભ્ સ્ ૢ !
વ
તવ
પવ
આ ઉપરાંત
આ અને
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ [ ૧૧ વર્ગને જે આદિ અક્ષર છે તે વડે વર્ગની કવર્ગ, ચવર્ગ વગેરે સંજ્ઞાઓ લોકપ્રચલિત છે અને તે જ પ્રમાણે અહીં પણ કગર્વ, ચવર્ગ વગેરે સંજ્ઞાઓ સ્વીકૃત થએલ છે. એથી ખવર્ગ કે વર્ગ યા ઠવર્ગ એવી કઈ સંજ્ઞાઓને અહીં મુદ્દલ અવકાશ નથી.
ગીર--શ-૧-1 ગોપાટ શરૂા. દરેક વર્ગને પ્રથમ વ્યંજન તથા બીજે વ્યંજન અને શું ૬ હું એ બધા વ્યંજનની “અષ' સંજ્ઞા સમજવી. જેમ કે –૪ ત્, ર્ ર્ , ૨ ત, [ 5 અને £ ૬ તથા એમ તેર વ્યંજનો “અઘોષ' ગણાય છે.
+=ો . મ-થોડે. ઘોષ–ધ્વનિ–અવાજ. જે વ્યંજને બોલતાં વિશેષ જોરદાર વનિ નીકળતો નથી તે “અષ' કહેવાયા છે. 3 રજૂ વગેરે [ ૬ જૂ સુધીના વ્યજનોને બોલતાં જોરદાર ધ્વનિ નીકળતું નથી એ અનુભવસિદ્ધ છે. તથા ૧ બોલતાં જરૂર ફરક અનુભવાય છે.
अन्यो घोषवान् ॥११॥१४॥ જેમની “અધેષ સંશા બતાવેલી છે તે સિવાયના બાકીના બધા વ્યંજનની “ઘોષ” અથવા “જોષવાન' સંજ્ઞા છે. જેમ કે ૬ ૬ ફુ, ૪
ટુ મ્ , મ ર્ ર્ ર અને એ વીશ વ્યંજને ઘેષ ગણાય છે. આ બંનેનું ઉરચારણ કરતાં થોડો વિશેષ ધ્વનિ કરો પડે છે માટે તેમને ઘોષ કહેલા છે. ૧ અને ૨ બોલી જુએ તો તે બેલતાં જે જુદે જુદે ધ્વનિ થાય છે તેને ફરક સ્પષ્ટ દેખાઈ આવશે.
य-र-ल-वा अन्तस्थाः ॥११॥१५॥ દ્ ર્ ર્ આ ચારે વ્યંજનેની પ્રત્યેકની “અંતસ્થ” સંજ્ઞા સમજવી. સૂત્રકારે સૂત્રમાં માતા : શબ્દ બહુવચનાંત મૂકેલ છે. એને પરમાર્થ એ છે કે સ્ ની અન્તસ્થસંજ્ઞા, સની અંતસ્થસંજ્ઞા, સ્ટ્ર ની સંતસ્થસંજ્ઞા અને જૂ ની અંતસ્થસંજ્ઞા સમજવાની છે. પણ ર્ ર્ ૩ એ આખે. સમૂહ હોય ત્યારે જ અંતસ્થસંજ્ઞા થાય એમ નથી સમજવાનું. જો કે
૬ ર્ ર્ એ આખો સમૂહ પણ અંતસ્થસંજ્ઞાવાળા તે છે જ પણ તે પ્રત્યેક વગેર ચારે વર્ણોની પણ અંતસ્થસંજ્ઞા સમજવાની છે એ આ સૂત્રના આશયને મુ છે.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન
-:- X*-)(૧-૨-૫-સા: શિક્ ॥શાકા
અનુસ્વાર, વિસ, આવા આકાર સાથેના અનેવુ તથા )( આવા આકાર સાથેના ૬ અને, વળી રા ૬ સ—એ બધા મળીને સાતે વ્યંજનાની પ્રત્યેકની ‘શિટ્ર' સત્તા સમજવી.
૧૨
વજ્ર વચ્ચે સાંકડું હેાવાથી
આવે। આકાર વજ્રના દ્વાય છે તેથી આનું નામ ‘વાકૃતિ' વ છે. અને આ વહુ હમેશાં ૢ અને રૂ ની પહેલાં જ પ્રયોજાય છે. તથા ) આવેા આકાર હાથીના કુંભસ્થળને હાય છે તેથી આનું નામ ગજ ભાકૃતિ ’વણું છે અને આ વધુ હમેશાં ૬ અને ની પહેલાં જ વપરાય છે.
C
-
આ વજ્રાકૃતિ અને ગજક ભાકૃતિ વર્ણ ના પ્રયાગ બહુ ઓછા છે, પણ છે તે! ખરા જ તેથી તેને અહીં ગણાવવામાં આવેલા છે.
तुल्यस्थानास्यप्रयत्नः स्वः ||१|१|१७||
જે જે વહુની સાથે જે જે વર્ણીનાં સ્થાન અને આસ્યપ્રયત્ન એ બંને તુલ્ય - એકસરખાં છે તે તે વર્ણની પરસ્પર “સ્વ” સત્તા થાય છે.
સ્થાન-વર્ણોનું ઉચ્ચારણ કરવાનાં સ્થાન—જે જગ્યાએથી વર્ણ એલાય છે તે જગ્યા. એવાં સ્થાન આઠ છે.
‘૧. ઉરસ્થાન-છાતી, ૨. કંઠ-ગળુ, ૩. શિર-માથુ –માયાને અંદરને ભાગ, ૪. જીભનું મૂળ-ટેરવુ, પ. દાંતા ૬. નાસિકા—નાકની અંદરને ભાગ, ૭. બંને હેાઠ–બંને હેાઠેને સંબંધ–સયાગ, અને ૮. તાલુ~તાળવુંવર્ણીને ખેલવા સારુ આ આઠ સ્થાને છે.”
આસ્ય-મુખ. પ્રયત્ન—ક્રિયા. વર્ણાને ખેાલતાં મુખમાં જે ક્રિયા થાય તે ‘આસ્યપ્રયત્ન' કહેવાય.
આર્યપ્રયત્ન—આસ્ય એટલે મુખ, જેના વડે, જેની સહાયતાથી અવાજને-સ્પષ્ટ અવાજને કે અસ્પષ્ટ અવાજને-બહાર ફેંકી શકાય તેનુ નામ આસ. (અર્ન્સ્ય ! અસ્ ક્ષેવળે-ચેાથે ગણુ)
મુખ શબ્દને જે અર્થ લેાકસિદ્ધ છે અને સિ'હમુખ અથવા ચંદ્રમુખી શબ્દ દ્રારા મુખ શબ્દ જે અર્થ સૂચવે છે તે અર્થ કાવ્યશાસ્ત્રમાં પ્રચલિત છે. આ શાસ્ત્રમાં તે મુખનેા પારિભાષિક અર્ધી છે અને તેને આ પ્રમાણે સમજવાને છે :
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
[૧૩ હેઠથી માંડીને કાકલિ' એટલે કે કંઠમણિ નામના ગળાના ભાગની પહેલાંના શારીરિક અવયવનું નામ મુખ છે. ઉપર જણાવેલાં આઠે સ્થાને મુખમાં હોય છે અને ચારે આસ્વપ્રયત્નો ઉપર જણાવેલા પારિભાષિક મુખમાં જ થાય છે. આ સૂત્રની વ્યાખ્યામાં છે જે અગિયાર બાહ્ય પ્રયત્ન જણાવેલા છે તે ઉપર જણાવેલા મુખમાં થતા નથી, પણ તે ગળાના ભાગ પછીના આપણું કઠામાં થાય છે અને એ કઠો મુખથી જુદે છે. તેથી મુખથી જુદા ભાગમાં થનારા પ્રયત્નેને બાહ્ય પ્રયત્નનું નામ આપેલ છે. અહીંને “બાહ્ય' શબ્દ તેન. સાધારણ પ્રચલિત બહાર” અર્થનો સૂચક નથી, પણ “મુખથી જુદે ભાગ તે બાહ્ય” એવા અર્થને સૂચક છે તે ધ્યાનમાં રાખવાનું છે.
જે પ્રયત્નો આસ્યમાં થાય તેનું નામ આસ્વપ્રયત્ન. આવા આસ્વપ્રયત્ન ચાર છે—
૧. સ્પષ્ટતા, ૨. ઈષસ્કૃષ્ટતા, ૩. વિવૃતતા, અને ૪. ઈપવિવૃતતા.
સ્વર વર્ણોમાં સૌથી પહેલો પ્રકાર આવે છે તેથી સૌથી પ્રથમ પ્રકારના સ્થાન અને આસ્વપ્રયત્નની વાત કરીએ–
પ્રકારની ત્રણ જાત છે: ૧. ઉદાત્ત, ૨. અનુદાત્ત, ૩. સ્વરિત. ૧. જે ઊંચે સાદે બેલાય તે ઉદાત્ત.” ૨. જે નીચે સાદે બોલાય ને “અનુદાત્ત.” ૩. જે મધ્યમ રીતે બેલાય–બહુ ઊંચે સાદે પણ નહીં તેમ બહુ
નીચે સાદે પણ નહીં તે રીતે બેલાય તે “સ્વરિત.
મકાર ઉદાત્ત પણ છે, અનુદાત્ત પણ છે અને સ્વરિત પણ છે. વળી પાછું. તે ત્રણે પ્રકારે બે રીતે બેલાય છે :
૧. ઉદાત્ત 1 નાકમાંથી બેલાય છે માટે સાનુનાસિક કહેવાય. ૨. તે જ મ નાકમાંથી ન બોલાય ત્યારે નિરનુનાસિક કહેવાય.
એ રીતે ઉદાત્ત એ ના, અનુદાત્ત ના તથા સ્વરિત મ ના બે બે ભેદ થાય છે. એમ એક જ ના છ ભેદ થાય છે.
१. नासिकाम् अनुगतः अनुनासिकः, अनुनासिकेन सह सानुनासिकः । यः अनुनासिको नास्ति स निरनुनासिकः ।
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪].
સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન વળી, એ છયે પ્રકારમાંના પ્રત્યેકના ત્રણ ત્રણ ભેદ આ પ્રકારે થાય છે. ઉદાત્ત અને સાનુનાસિક મ હસ્વ હોય છે. એ જ મ દીધું હોય છે અને વળી એ જ મ હુત પણ હોય છે. આ રીતે એક જ ના અઢાર ભેદ થાય છે. એટલે એક જ નાં જુદાં જુદાં ઉરચારણે થતાં હોવાથી તે અઢાર જાતને થાય છે.
આ અઢારે જાતને મ વ ગળા વડે બોલાય છે અને એ અઢારે જાતના મ વર્ણનું ઉચ્ચારણ કરતાં મુખને વિવૃત–પહોળું–કરવું પડે છે. તેથી એ અઢારે જાતના વર્ણને બોલવા સારુ જે આસ્થ પ્રયત્ન થાય છે તેનું નામ “વિકૃતકરણ આસ્વપ્રયત્ન છે, એમ આ અઢારે વજાતના આ વર્ણનું સ્થાન અને “આટ્યપ્રયત્ન બંને એકસરખાં છે તેથી એ અઢારે જાતને એ વણું પિતપોતાના જુદા જુદા ભેદે સાથે “સ્વ” સંજ્ઞાવાળા કહેવાય છે. મતલબ એ કે, જ્યાં વણનું કાર્ય કહેવામાં આવ્યું હોય ત્યાં એ અઢારે જાતને એ વર્ણ સમજી લેવાનું છે. આ પ્રકારે ૬ વર્ણ, ૩ વર્ણ, ગદ વર્ણ અને જી વર્ણના પણ અઢાર અઢાર ભેદ નીચે પ્રમાણે સમજવાના છે.
ક ઉદાત્ત છે, અનુદાત્ત છે તથા સ્વરિત પણ છે. તે પ્રત્યેક દ સાનુનાસિક છે અને નિરનુનાસિક છે. હવે જે ટુ વર્ણ આમ છ પ્રકારને બનેલ છે, તેના એક એક પ્રકારમાં તે હસ્વ હોય છે, દીર્ધ હોય છે અને હુત પણ હોય છે. આ રીતે તે હું વર્ણ અઢાર જાતને થાય છે-અઢાર રીતે બોલાય છે અને તે અઢારે રીતે બોલાતા ૬ વર્ણનું સ્થાન તાલવ્ય છે. તાળવાને જીભને સ્પર્શ થાય તે જ રુ નું ઉચ્ચારણ થઈ શકે છે માટે તેને “તાલવ્ય” કહેવામાં આવે છે અને એ અઢારે રીતે શું ને બોલતાં મુખને પહેલું કરવાની ક્રિયા થાય છે માટે તેના આસ્વપ્રયનનું નામ “વિવૃતકરણ છે. આમ એ અઢારે જતના ૨ નું “સ્થાન” અને “આસ્વપ્રયત્ન’ પરસ્પર સમાન હોવાથી તેની “સવ' સંજ્ઞા થાય છે અર્થાત્ જ્યાં હું વર્ણનું કાંઈ કાર્ય કરવાનું કહેવામાં આવે ત્યાં આ અઢારે જાતનો ટૂ વર્ણ સમજી લેવો.
એ જ પ્રકારે ૩ વર્ણ, 5 વર્ણ અને સ્ત્ર વર્ણના પણ અઢાર અઢાર ભેદ સમજવાના છે, ફક્ત તેમનાં “સ્થાન જુદાં જુદાં છે, પણ “આસ્યપ્રયત્ન” તો તે ત્રણેના એકસરખા છે.
૩ વર્ણનું સ્થાન બંને હોઠને સંયોગ છે. બંને હોઠ પરસ્પર જ્યાંસુધી નજીક ન આવે અને એકબીજાને ચેડા થડા ન અડે ત્યાંસુધી “૩
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ.
૧૫]. બોલી જ ન શકાય. આ રીતે “ષ્ઠ સ્થાનવાળા અને વિદ્યુતકરણું” પ્રયત્નવાળા ૩ વર્ણના અઢાર ભેદ પરસ્પર “સ્વ' સંજ્ઞાવાળા થાય છે. જ્યાં ૩ વર્ણનું કંઈ પ્રયોજન બતાવેલ હોય ત્યાં આ અઢારે જાતને ૩ વર્ણને સમજી લેવું જોઈએ.
5 વર્ણનું સ્થાન મૂર્ધા-માથાનું પોલાણ છે. ૪ બોલતી વેળા જીભને ઊંચે માથાના પિલાણને અડકાવવી પડે છે તેથી તેના સ્થાનનું નામ “મૂર્ધા કહ્યું છે અને પૂર્વોક્ત રીતે – વર્ણ અઢાર ભેજવાળે છે. તે અઢારે ભેદવાળા જ વર્ણને જે આસ્વપ્રયતન છે તેનું નામ વિતકરણ પ્રયત્ન છે. એથી સ્થાન અને આસ્વપ્રયત્ન એ અઢાર ભેદવાળા 5 વર્ણનાં એકસરખાં હોવાથી તે અઢારે ભેદે પરસ્પર “સ્વ” સંજ્ઞા પામે છે. એટલે જ્યાં 5 વર્ણનું કાંઈ કામ બતાવેલ હોય ત્યાં અઢારે ભેજવાળે 25 વર્ણ સમજી લેવો.
ઝું વર્ણનું સ્થાન દાંત છે. ઋ વર્ણને બોલતાં જીભને દાંતના મૂળ સાથે અડકાવવી જરૂરી છે. જ્યાં સુધી જીભ દાંતના મૂળને ન અડે ત્યાંસુધી સ્ત્ર બેલી જ ન શકાય અને સ્ત્ર વર્ણને બોલતી વેળા મુખને પહોળું કરવાની જરૂર રહે છે તેથી પૂર્વની રીત પ્રમાણે અઢારે ભેદવાળા ઝું વર્ણને આયપ્રયત્ન વિવૃત' છે. આ રીતે એ અઢારે ભેજવાળા ઝું વર્ણનાં સ્થાન તથા આયપ્રયત્ન એકસરખાં છે. તેથી એ અઢારે ભેદે પરસ્પર “સ્વ” સંજ્ઞાવાળા થાય છે. જ્યાં ઝૂ વર્ણની કાંઈ જરૂર બતાવી હોય ત્યાં અઢારે ભેજવાળા ઝું વર્ણને સમજી લેવાને છે.
g, છે, મો, ગૌ એ ચારે સંયક્ષને હસ્વ નામનો ભેદ નથી. અર્થાત્ એ “ગ' ની પેઠે ટૂંકા બેલાતા જ નથી તેથી તે પ્રત્યેક સંધ્યક્ષરના બાર બાર ભેદ થાય છે. સાનુનાસિક અને નિરનુનાસિક, તે પ્રત્યેક ઉદાત્ત, અનુદાત્ત અને સ્વરિત. આ છયે ભેદના વળી પ્રત્યેકના માત્ર બે ભેદ દીધું અને તુત. આ રીતે એ ચારે સંધ્યક્ષરોના બાર બાર ભેદ થાય છે.
3 વર્ણનું સ્થાન “તાલવ્ય છે અને એ બોલતી વેળા મુખને વિશેષ પહેળું કરવું પડે છે તેથી તેના આસ્વપ્રયત્નનું નામ “વિવૃતતર પ્રયત્ન છે. આમ એ બારે ભેજવાળા ! વર્ણનાં સ્થાન અને પ્રયત્ન એકસરખાં છે, તેથી તે બારે ભેદે પરસ્પર “સ્વ” સંજ્ઞા પામે છે.
- જે વર્ણનું સ્થાન છે તો તાલવ્ય, પણ તેનો આસ્વપ્રયત્ન “અતિવિતતર છે. જે વર્ણને બોલતાં મુખને વધારે ને વધારે પહેલું કરવાની
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬]
સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન જરૂર હોય છે. આ રીતે જે વર્ણના બારે ભેદોનાં સ્થાન અને આસ્વપ્રયત્ન એકસરખાં છે. તેથી એ બારે ભેદ પરસ્પર “સ્વ” સંજ્ઞાવાળા થાય છે.
સો વર્ણનું સ્થાન બંને હેઠોને પરસ્પર સંગ છે અને મને વર્ણના આસ્વપ્રયત્નનું નામ “વિવૃતતર પ્રયત્ન છે. મને બોલતાં મુખને વધારે ને વધારે પહોળું કરવાની જરૂર છે. મો વર્ણનાં સ્થાન તથા આચપ્રયત્ન બંને એકસરખાં છે તેથી સો વર્ણન બારે ભેદ પરસ્પર “સ્વ” સંજ્ઞાવાળા છે.
- સૌ વર્ણનું સ્થાન પણ બંને હોઠને પરસ્પર સંયોગ જ છે, પણ પ્રયત્ન “અતિવિવૃતતર છે. ગૌ વણને બેલતી વેળા મુખને વધારે ને વધારે પહોળું કરવાની જરૂર હોય છે. આ રીતે સૌ વર્ણના બારે ભેદોનાં સ્થાન તથા આસ્વપ્રયત્ન એકસરખાં છે તેથી તે બારે ભેદે પરસ્પર “સ્વ” સંજ્ઞાને પામે છે.
આ રીતે તમામ સ્વરેની સ્વસંશા કેવી રીતે થાય છે એની વિગત આપી. હવે વ્યંજનેની પરસ્પર “સ્વ” સંજ્ઞા કેમ થાય તેની વિગત આ પ્રકારે છે :
તે તે વર્ગના વ્યંજનેનાં સ્થાન અને આસ્વપ્રયત્ન એકસરખાં છે. માટે વશ્ય–વર્ગના-વ્યજનો પરસ્પર “સ્વ” સંજ્ઞા પામે છે, -
, હું એ પાંચે વા વર્ગને વ્યંજનનું કંઠ સ્થાન છે અને સ્પષ્ટતા આસ્વપ્રયત્ન છે. ત્ નું કંઠ સ્થાન છે.
$ ઝૂ મ્ એ પાંચે ૨ વર્ગના વ્યંજનનું તાલવ્ય સ્થાન છે અને સ્પષ્ટતા આસ્વપ્રયત્ન છે.
નું તાલવ્ય સ્થાન છે. ર્ ર્ ર્ ર્ ” એ પાંચે ટ વર્ગના વ્યંજનેનું સ્થાન મૂર્ધા છે અને ધૃષ્ટતા આસ્વપ્રયતન છે. - ૬ નું મૂર્ધન્ય સ્થાન છે
ત શું ર્ ઇ – એ પાંચે ત વર્ગના વ્યંજનાનું સ્થાન દાંત છે– દાંતનું મૂળ છે અને પૃષ્ટતા આસ્વપ્રયત્ન છે.
૬ નું દંત્ય સ્થાન છે. દંત્ય એટલે દાંતનું મૂળ.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
[ ૧૭ વ્ ય્ મ્ મ્ એ પાંચે વર્કીંના વ્યજતાનું સ્થાન હેઠ – બન્ને ઢાઠાના પરસ્પર સંયોગ છે અને ધૃષ્ટતા આસ્યપ્રયત્ન છે.
આમ દરેકે દરેક વર્ગના વ્યંજને વવાર સ્વ’સંજ્ઞા પામે છે.
ર્ ર્ ર્ એ પ્રત્યેકના ો ભેદ છે. ચ્ સાનુનાસિક છે અને નિરનુનાસિક છે. એ રીતે હૈં અને વૃ પણ સાનુનાસિક છે અને નિરનુનાસિક પણ છે. સાનુનાસિક અને નિરનુનાસિક ચ્ બન્ને પરસ્પર સ્વ’સંજ્ઞાવાળા છે. સાનુનાસિક અને નિરનુનાસિક ૢ અને ૢ પણ પાતપાતાના ભેદે સાથે ‘સ્વ’સંજ્ઞા પામે છે. એટલે ૢ તેના પેાતાના ભેદે સાથે અને વૂ તેના પેાતાના ભેદ્દા સાથે પરસ્પર ‘સ્વ’સંજ્ઞા પામે છે, ર્ નુ સ્થાન તાલવ્ય છે અને ૢ નુ સ્થાન દતમૂલ છે અને વ્ નુ સ્થાન હાઠાને પરસ્પર સંયેાગ છે. ર્ નુ સ્થાન મૂર્ધન્ય છે અને તેને એક જ ભેદ છે. તે નિરનુનાસિક જ છે.
વના તમામ વ્યંજનાા સ્પષ્ટતા નામના આસ્યપ્રયત્ન છે તેથી વના અક્ષરે –વ્યંજને સ્પર્શ' કહેવાય છે.
અન્તસ્થ ટ્ર્ ર્ ર્ એ ચારેતા ઇષત્કૃષ્ટ નામને આસ્યપ્રયત્ન છે. ઊષ્માક્ષર— શ્ર્સ્ ૢ એ ચારેનેા ઈષવિદ્યુતકરણરૂપ આસ્ય
પ્રયત્ન છે.
તમામ સ્વરાના વિદ્યુતકરણરૂપ આસ્યપ્રયત્ન છે.
સ્વામાં ૬ તથા બે। વિદ્યુતતર આસ્યપ્રયત્નવાળા તથા છે, સૌ અતિવિદ્યુતતર આસ્યપ્રયત્નવાળા છે. તેમના કરતાં પણ વ` (અ, આ, આ૩) અતિવિદ્યુતતમ આસ્યપ્રયત્નવાળા છે.
ચ્ છુ, વ્ એના બે બે ભેદ છેઃ ૧ અનુનાસિક અને ૨ નિરનુનાસિક. આ બન્ને ભેદા પરસ્પર સ્વ’સત્તાવાળા છે.
ર્ (રેક) અને શ્વ્ ર્ ર્ (ઊષ્માક્ષા) એ બન્નેનાં સ્થાન પરસ્પર મળતાં નથી તથા આસ્વપ્રયત્ન પણ મળતા નથી તેથી તેએ એકબીજા પરસ્પર ‘સ્વ’સંજ્ઞાવાળા ન ગણાય.
જેમ વર્ણોના આસ્યપ્રયત્ન છે તેમ બાહ્ય પ્રયત્ન પણ છે. જે પ્રયત્ન મુખમાં થાય તે આસપ્રયત્ન અને જે પ્રયત્ન દેહના કૈફામાં થાય તે
બાહ્ય પ્રયત્ન.
સિ. ર
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮ ]
સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન
ખાદ્ય પ્રયત્નનાં નામ આ છે: વિવાર-સવાર, શ્વાસનાદ, ધેાષ-અદ્રેષ, અલ્પપ્રાણ-મહાપ્રાણ, ઉદાત્ત-અનુદાત્ત અને સ્વરિત એમ અગિયાર ખાદ્ય પ્રયત્ન છે.
કાઈપણ વસ્તુ જ્યારે સ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ થાય છે ત્યારે સ્થાન, કરણુ અને પ્રયત્નાની ક્રિયા થાય છે. કરણ ચાર છે: જીભનું મૂલ, જીભને મધ્ય ભાગ, અગ્ર ભાગ અને જીભના ઉપાય ભાગ. જ્યારે સ્થાન તથા આસ્યપ્રયત્ના સરખાં હેાય છે ત્યારે આ કરણા આપે!આપ સરખાં બની જાય છે. એથી જ સ્થાન અને આસ્વપ્રયત્નેાની સરખાઈને વિચાર બતાવેલ છે, પણ કરણની સરખાઈની જુદી ચર્ચા કરેલ નથી.
જ્યારે વણુને ધ્વનિ પેદા થાય છે ત્યારે સ્થાન, કરણ અને પ્રયત્ન પરસ્પર સ્પર્શ કરે છે તેનુ નામ ધૃતાપ્રયત્ન; જ્યારે સ્થાન, કરણ અને પ્રયત્ને પરસ્પર ઘેાડેા થોડા સ્પર્શ કરે છે. તેનું નામ ઈષત્કૃષ્ટતા પ્રયત્ન; જ્યારે સ્થાન, કરણ અને પ્રયત્ના પાસે પાસે આવી જઈને સ્પર્શ કરે છે તેનુ નામ સ ંવૃત્તતાપ્રયત્ન; અને જ્યારે એ સ્થાન, કરણ અને પ્રયત્ને દૂરથી પ કરે છે ત્યારે તેનુ નામ વિદ્યુતતાપ્રયતા. આ ચારે આસ્યપ્રયત્ન અથવા અન્ત:પ્રયત્ના અંદર થનારા પ્રયત્ન છે.
ઉપર જે અગિયાર બાહ્ય પ્રયત્નાનાં નામ આપેલાં છે તે પ્રયત્ના પેદા થવાની પ્રક્રિયા આ પ્રમાણે છે :
જ્યારે પ્રાણ નામને વાયુ ઊંચે આક્રમણ કરતા જાય છે અને મૂર્ધામાં પ્રતિઘાત પામે છે ત્યારે તે પ્રતિઘાત પામેલે પ્રાણવાયુ ત્યાંથી પાછે વળે છે અને પાછા વળતાં જ આપણા પેટના કાઠાની સાથે અથડાય છે. એ રીતે અથડાતાં જ કુંડનું બિલ પહેાળુ, થતાં વિવાર નામને ખાદ્ય પ્રયત્ન પેદા થાય છે અને ક ંઠનું બિલ જ્યારે સકાચ પામે છે ત્યારે સવાર નામને બાહ્ય પ્રયત્ન થાય છે. હવે જ્યારે ક ંદનુ બિલ પહેાળુ થાય છે ત્યારે શ્વાસ નામના બાહ્ય પ્રયત્ન થાય છે અને જ્યારે કઠનું બિલ સાંકડુ થાય છે ત્યારે નાદ નામના બાહ્ય પ્રયત્ન થાય છે. હવે સ્થાન તથા કરણના અભિધાત થતાં જ્યારે ધ્વનિ ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે નાદ પાછળ દેવાય છે તે વખતે નાદનિને! સસ થવાથી દ્વેષ નામને! માર્ચ પ્રયત્ન થાય છે અને જ્યારે સ્થાન તથા કરણના અભિધાત થતાં ધ્વનિ પેદા થાય છે ત્યારે શ્વાસ પાછળ દેવાય છે તે
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય–પ્રથમ પાદ
[૧૯
વખતે નાદધ્વનિનો સંસર્ગ થતાં અષ નામનો બાહ્ય પ્રયત્ન થાય છે. હવે જયારે વાયુની અપતા હોય ત્યારે અલ્પપ્રાણ નામને બાહ્ય પ્રયત્ન થાય છે અને જ્યારે વાયુની મહત્તા–અધિકતા–હોય ત્યારે મહાપ્રાણ નામને બાહ્ય પ્રયત્ન થાય છે. મહાપ્રાણુતા હોય ત્યારે ઉમતા થાય છે. હવે જ્યારે સર્વાગાનુસારી પ્રયને તીવ્ર થાય છે ત્યારે ગાત્રનો નિગ્રહ થાય છે, કંઠબિલ અણુ-નાનું બની જાય છે અને વાયુની ગતિ તીવ્ર હેવાથી સ્વર રક્ષ થઈ જાય છે ત્યારે ઉદાત્ત નામને બાહ્ય પ્રયત્ન થાય છે. જ્યારે સવ ગાનુસારી પ્રયત્ન મંદ થાય છે ત્યારે ગાત્ર ઢીલું થઈ જાય છે, કંઠબિલ મોટું થઈ જાય છે અને વાયુની મંદગતિ થવાને લીધે સ્વર સ્નિગ્ધ થઈ જાય છે ત્યારે અનુદાત્ત નામનો બાથ પ્રયત્ન થાય છે. હવે જયારે ઉદાત્ત સ્વર અને અનુદાત્ત સ્વર એ બન્નેનો સંનિપાત–એક સાથે મેળાપ – થાય છે ત્યારે સ્વરિત નામને બાહ્ય પ્રયત્ન થાય છે. આ રીતે ઉપર જણાવેલા અગિયારે બાથ પ્રયત્નોની ઉત્પત્તિપ્રક્રિયા સમજવાની છે.
વર્ણની નિષ્પત્તિના સમય પહેલાં જ વિવાર વગેરે બાહ્ય પ્રયત્ન વાયુને લીધે પેદા થાય છે. તેથી એ પ્રયત્નો વર્ણની નિષ્પત્તિ થયાં પહેલાં જ પેદા થઈ જતા હોવાથી બાથ પ્રયત્ન ગણાય છે અને પૃષ્ટતા વગેરે ઉપર કહેલા ચાર પ્રયત્ન–સ્થાન અને આસ્યમયની ક્રિયા થતાં જ્યારે વર્ણની નિષ્પત્તિ થવાનો સમય હોય છે ત્યારે જ–પેદા થતા હોવાથી આંતરપ્રયતને અથવા આસ્વપ્રયત્ન ગણાય છે. આ રીતે જે પ્રયત્નો વર્ણની નિષ્પત્તિ પહેલાં જ થઈ જાય છે તેને બાહ્ય ગણવામાં આવેલ છે અને જે પ્રયત્નો વર્ણની નિષ્પત્તિને સમયે જ પેદા થાય છે તેમને આંતરપ્રયતને ગણવામાં આવેલ છે. આમ, બારા પ્રયતનના સ્વરૂપની અને આંતરપ્રયત્નના સ્વરૂપની આ બીજી વ્યાખ્યા પણું બતાવેલ છે.
ક્યા યંજનના કયા બાથ પ્રયત્ન છે તે અંગે આચાર્યશ્રી જણાવે છે કે દરેક વર્ગનો પહેલે વ્યંજન અને બીજે વ્યંજન શ ષ સ, વિસગી, જિહવામૂલીય અક્ષર અને ઉપમાનીય વ્યંજને એ બધા વિવૃત કંઠવાળા, શ્વાસના અનુપ્રદાનવાળા અઘોષ પ્રયત્નવાળા છે.
દરેક વર્ગનો ત્રીજે, ચોથો અને પાંચમે વ્યંજન, અંત અક્ષરોય ર લ વ, હકાર અને અનુસ્વાર સંવૃત કંવાળા, નાદના અનુપ્રદાનવાળા શેષ પ્રયત્નવાળા છે.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
દરેક વર્ગના પ્રથમ, તૃતીય અને પંચમ વ્યંજન તથા અંતસ્થ અક્ષરે અલ્પપ્રાણ પ્રયત્નવાળા છે. બાકીના બધા જ વ્યંજનો મહાપ્રાણ પ્રયત્નવાળા છે. વ્યંજને
બાહ્ય પ્રયત્ન ૧–ક, ખ
વિવૃત, શ્વાસ અને અષ
?
હ
બ
ટ, ઠ ત, થ
હ
સંવૃત, નાદ અને ઘેષ
શ, ષ, સ વિસગ જિહવામૂલીય
ઉપદમાનીય -ગ, ઘ, ડ
જ, ઝ, » ડ, ઢ, ણ દ ધ, ને બ, ભ, મ ય, ૨, લ, વ,
અ૯૫પ્રાણ
અનુસ્વાર ૩—ક, ગ, ડે
ચ, જ, ને ટ, ડ, હું
8 નું છે ?
૫, બ, મ
ય, ર, લ, વ ૪–અલ્પપ્રાણ સિવાયના બાકીના બધા જ વ્યંજન મહાપ્રાણ છે. स्यौजस्-अमौशस्-टाभ्यांभिस्-डेभ्यांभ्यस्-ङसिभ्यांभ्यस्-डसोसाम्-डयोसमुपां त्रयी त्रयी प्रथमादिः ॥११॥१८॥
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય–પ્રથમ પાઇ
[૨૨
૧. સિ ગર્ પ્રથમ વિભક્તિ કહેવાય. ૨. અમ્ મ ાન દ્વિતીયા વિભક્તિ કહેવાય. 3. રા ગ્રામ્ મિતુ તૃતીયા વિભક્તિ કહેવાય. ૪. રે મ્યમ્ સ્થ| ચતુથી વિભક્તિ કહેવાય. અ. હસિ સ્થાન મર્ પંચમી વિભક્તિ કહેવાય. ૬.
માપછી વિભક્તિ કહેવાય. ૭. ટિ શોર્ મુન્ સપ્તમી વિભક્તિ કહેવાય. ૮. ગ ના આમંત્રણ વિભક્તિ પણ કહેવાય.
આમ આઠ વિભક્તિઓ ગણાવી શકાય ખરી, પણ પ્રથમ અને આમંત્રણ વિભક્તિ બંને એકસરખી છે. માટે કુલ વિભક્તિઓ સાત જ છે, આઠ નહીં. પ્ર બ પ્રમાહિ” એ શબ્દનો અર્થ “પ્રથમ બારિ-પ્રથમ વગેરે” એવો
થાય છે, એટલે “સાત જ' એવો અર્થ કેમ થાય ? આઠ, નવ,
દશ એ અર્થ કેમ ન થાય ? ઉ – શંકા બરાબર છે, પણ “તિ ” એ એક પ્રથમ ઝૂમખું છે
અને એથી એની જેવાં બાકીનાં બીજાં કુલ છ જ ઝૂમખાં છે તેથી “ સાત જ અર્થ આપોઆપ થાય છે. જે કાઈ આઠમું, નવમું વગેરે ઝૂમખું હોત તો જરૂર આઠ કે તેથી આગળ સંખ્યાને અર્થ થાત, પણ તેમ નથી તેથી સાત આગળ જ અટકી જવું પડે છે.
स्त्यादिर्विभक्तिः ॥१।१।१९।। ઉપરના અઢારમા સત્રમાં જે સાત વિભક્તિ ગણવેલી છે તેમાં સૌથી આદિમ (f) અક્ષર છે એથી તેને સ્થાદિ સિ-આદિ) વિભક્તિ કહેવામાં આવે છે. આ સૂવ તે સાતે ઝૂમખાંની વિભક્તિ સંજ્ઞા કરે છે. આ સાતે વિભક્તિએ માત્ર નામને લાગે છે અને હવે પછી આવનારા ફારૂ સૂત્રથી માંડીને રૂરૂ ૧૬ સૂત્ર સુધીમાં ક્રિયાપદને લાગનારી જે. કશ વિભક્તિ કહેવામાં આવનારી છે તેમાં સૌથી આદિમ અક્ષર તિ (તિ) છે એથી તેને ત્યાદિ–તિવુ આદિ–વિભક્તિ કહેવામાં આવે છે. આ સૂત્ર હવે પછી કહેવામાં આવનારાં એ દશે ઝૂમખાંની “વિભક્તિ સંજ્ઞા કરે છે.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
स्था विभक्तियमा नरम स् भिा छ तेम सु ( सुप् ) सतमा છે એટલે આદિના ૩ થી માંડીને અંતના યુદ્ સુધીના બધા જ પ્રત્યેની ‘વિભક્તિસંજ્ઞા સમજવી તથા ત્યાદિ વિભક્તિઓમાં જેમ તિ આદિમાં છે तेम स्यामहि सतमा छ भेट माहिना तिथी भांडीने मतना स्यामहि સુધીના બધા જ પ્રત્યેની વિભક્તિ” સંજ્ઞા સમજવી.
પ્રસંગ હોવાથી અહીં એ ત્યાદિ વિભક્તિઓને તેમના નામ સાથે गाववामां आवे छे१. वर्तमाना परस्मैपद
वर्तमाना आत्मनेपद ए. व. द्वि. व. ब. व. ए. व. द्वि. व. ब० व अन्यपुरुष-१ तिव् तस् अन्ति ते आते अन्ते युष्मत्पुरुष-२ सिव् थस् थ से आथे ध्वे अस्मत्पुरुष-३ मिव् वस् मस् ए वहे महे २. सप्तमी परस्मैपद
सप्तमी आत्मनेपद १० पु०-१ यात् याताम् युस ईत ईयाताम् ईरन् यु० पु०-२ यास् यातम् यात ईथाम् ईयाथाम् ईध्वम् म. पु०-३ याम् याव याम ईय ईवहि ईमहि ३. पञ्चमी परस्मैपद
पञ्चमी आत्मनेपद अ० पु०-१ तुव् ताम् अन्तु ताम् आताम् अन्ताम् यु० पु०-२ हि तम् त स्व आथाम् ध्वम् अ० पु०-३ आनिव् आव आमव् ऐव् आवहैव् अमहेव्
४. भूतकाल ह्यस्तनी परस्मैपद भूतकाल ह्यातनी आत्मनेपद अ. पु०-१ दिव् ताम् अन् त आताम् अन्त यु० पु.-२ सिव् तम् त थास् आथाम् ध्वम् अ० पु०-३ . अम्व् व म इ वहि महि
५. भूतकाल अद्यतनी परस्मैपद भूतकाल अद्यतनी आत्मनेपद १० पु.-१ दि ताम् अन् त . आताम् अन्त यु. पु०-२ सि तम् त थास् आथाम् ध्वम् अ. पु.-३ अम् व म इ वहि महि
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
६. भूतकाल परोक्षा परस्मैपद
अ० पु० - १ णव् अतुस् उस्
यु० पु० - २ थव्
अथुस् अ
अ० पु० - ३ णब् व
म
७. आशीर्वाद - आशी : - परस्मैपद
अ० पु०-१ क्यात् क्यास्ताम् क्यासुस्
यु० पु० - २ क्यास् क्यास्तम् क्यास्त अ० पु०-३ क्यासम् क्यास्व क्यास्म
८. श्वस्तन भविष्यकाल - श्रस्तनी परस्मैपद
तारौ
अ० पु०- १ ता यु० पु०-२ तासि
अ० पु० - ३ तास्मि
तारस्
तास्थस् तास्थ ताम्वस् तास्मस्
१०. क्रियातिपत्ति परस्मैपद
अ० पु०-१ स्यत्
स्यताम्
यु० पु० - २ स्यस् स्यतम् अ० पु० - ३ स्यम् स्थाव
भूतकाल परोक्षा
ए
आते
स्यन्
स्यत
स्याम
ए
सीष्ट
सीष्टास्
सीय
आथे
वहे
आशी: आत्मनेपद
तारस्
ताध्वे
तास्महे
९. अद्यतन भविष्यकाल भविष्यन्ती परस्मैपद अद्यतन भविष्यकाल - भविष्यन्ती आत्मनेपद
अ० पु०-१ स्यति स्यतस् स्यन्ति
स्यते
स्थेते
स्यन्ते
यु० पु० -२ स्यसि स्यथस्
स्यथ
स्यसे
स्थेथे
स्यध्वे
अ० पु० - ३ स्यामि स्यावस्
स्यामस्
स्थे
स्यावद्दे स्यामद्दे
[ २३
आत्मनेपद
इरे
ध्वे
महे
सीयास्ताम् खीरन् सीयास्थाम् सीध्वम् सीहि सीमहि
श्वस्तन भविष्यकाल - श्वस्तनी आत्मनेपद तारौ
ता
ता से
तासाथे
ता तास्वहे
क्रियातिपत्ति आत्मनेपद
स्यत स्येताम् स्यन्त स्यथास् स्येथाम् स्यध्वम् स् स्यावहि स्यामहि
અહીં જે ૧, ૨, ૩ આંકડા જણુાવેલા છે તે અન્યપુરુષ (તે), યુષ્મપુરુષ (તુ') અને અસ્મપુરુષ (હુ)ના સૂચક છે. બધી મળીતે ક્રિયાપદની વિભક્તિએ દશ છે. એ દશે વિભક્તિએના પરસ્મપદ તથા આત્મનેપદના બધા મળીને ૧૮૦ પ્રત્યયા છે. દરેક વિક્તિના પરૌંપદના નવ અને આત્મનેપદના નવ પ્રત્યયેા છે. આ પ્રત્યયેામાં સૌથી આદિને प्रत्यय ति छे याने सौथी छेटलो प्रत्यय स्यामहि छे. हरे! विलतिनी સાથે તેનાં નામ, ક!ળ તથા પરસ્મપદ અને આત્મનેપદની સૂચના આપેલી છે.
तदन्तं पदम् ||१ | १|२० ॥
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૩
સિદ્ધહેમચ’શબ્દાનુશાસન
જે શબ્દને છેડે ઉપર જણાવેલી નાવિભક્તિ કે ક્રિયાપદવિભક્તિ આવેલી હાય તેને પ૬ સમજવુ. જેમ-ધર્મ:, વ, વમ્, આ વાકચમાં ધર્મ + સ્, યુઘ્નત + ઞામ્, સ્વ + સ્ એમ તે તે શબ્દને નામવિભક્તિએ લાગેલી છે તેથી ધર્મ, વ:, શ્ર્વમ્ એ ત્રણેને પદ્મ સમજવાં. ાતિ ન: શાસ્ત્રમૂ—આ વાકયમાં વૈદ્ય + તિ, મત્ + ત્રામ્, રાસ્ત્ર + સ્ એમ પ્રથમ હૈં। શબ્દને ક્રિયાપદની વિક્તિ ત્તિ લાગેલો છે તથા 7: માં મામ્ વિભક્તિ અને શાસ્ત્રને સ્ વિભક્તિ લાગેલી છે એથી વાતિ ન: શાસ્ત્રમ્ એ ત્રણેને પદરૂપ સમજવાં.
ધર્મઃ ૧: સ્વમ્ - ધર્માં તમારું ધન છે.
વાતિ નઃ શાસ્રમ્ – દે છે આપણને શાસ્ત્ર, અર્થાત્ ગુરુ આપણને શાસ્ત્ર આપે છે.
नाम सिदय्व्यञ्जने ॥ १|१|२१||
જે પ્રત્યયની સાથે માત્ર એક નિશાનરૂપે મૈં લાગેલા હોય તે પ્રત્યય ચિત્ (સ્ + હતુ) પ્રત્યય કહેવાય.
વ્ સિવાયના વ્યંજન જે પ્રત્યયની આદિમાં હોય તે અય વ્યંજન પ્રત્યય કહેવાય.
જે નામને સિત પ્રત્યય લાગેલા હોય તે નામ ‘પદ' કહેવાય તથા જે નામને ચ્ સિવાયના બીજો કાઈ નંજન આદિમાં હાય ઍવે! પ્રત્યય લાગેલા હાય તે નામ પણ ‘પદ” કહેવાય
સિત~~~મવત્ + ફ્રેંચવુ = મરી ય + હૂઁ - મરીય:-પ્રથમાનું એકવચન. મરીય: એટલે આપને.
ન્યૂ વ્યંજનાદિ પ્રત્યય—વયર્ + સ્થાપ્ = યોગ્યાર્ તૃતીયા, ચતુથી અને પંચમીનુ દ્વિવચન. યસ્ એટલે દૂધ અથવા પાણી.
વયોમ્યાનૢ-એ દૂધ અથવા એ પાણી વડે.
''—મે દૂધ અથવા એ પાણી માટે. ''—મે દૂધથી અથવા એ પાણીથી.
વાત——વાર્ + ર્ + તિ-વાનમ્ રૂઇતિ-વાણીને ઇચ્છે છે. આ પ્રયાગમાં વાચ્ ’શબ્દને ‘પ્’ આદિવાળા પ્રત્યય લાગેલ છે તેથી વાયુ એ પદ ન
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ પાંદ
[ ૨૫
ગણાય. ત્રર્ મૂળ નામ છે અને એ નામ ઉપરથી યાજ્યતિ ક્રિયાપદ બનેલ છે. આ નામધાતુપ ક્રિયાપદ કહેવાય.
नं क्ये ||१|१| २२॥
ઉપરનું ૨૧મું સૂત્ર આદિમાં સ્ વ્યંજનવાળા પ્રત્યય જે નામને લાગ્યા હાય તે નામ પદ ન થાય તેમ સામાન્ય વિધાન કરે છે, ત્યારે આ સૂત્ર તે વિધાનના અપવાદરૂપ છે. આદિમાં વ્ ય્જનવાળા પ્રત્યય જે નકારાંત નામને લાગેલા હાય તે નારાંત નામ જ પદ' થાય, પણ બીજું કાઈ નામ પદ ન થાય,
તે પણ
'क्य શબ્દ રા યન, યૐ અને વસ્તુ એમ ત્રણ પ્રત્યયેાને અહીં સમજવાના છે. એ પ્રત્યયાને છેડે આવેલા ન, હું અને હ્યૂ એ બધા વ્યંજતે માત્ર નિશાનરૂપ છે અને ઙચ 'માં જે ક્ નિશાનરૂપ જ છે
,
क्यङ्
યન્તાનન્ + યંત = રાગીતિ-નાઞાનમ્ ઇતિ-રાજાને ઇચ્છે છે. --રાગન + યàાગાયત=રાના વ આરતિ—રાજા જેવા દેખાવ કરે છે. નયતિ = ચાંતિ-જે પહેલાં ચામડુ નહોતું તે હવે સમયતે चर्मायते ચામડુ બને છે.
क्य
રાનન્ નામ ઉપરથી રાનીયત અને રાગાયતે એવાં નામધાતુરૂપ ક્રિયાપદ અનેલ છે. તથા વર્મ નામ ઉપરથી ચર્માત્ત અને ચર્માયતે જેવાં નામધાતુરૂપ ક્રિયાપદ બનેલ છે.
આ પ્રયાગેામાં રાઞન્ તે કથન તથા કચઙ પ્રત્યય લાગેલ છે તથા ચર્મન્ હૈં કયo પ્રત્યય લાગેલ છે.
આગળ આવનારું ૩૪ર૩ મું અને ૨૪ મુ સૂત્ર કચન પ્રત્યયનું વિધાન કરે છે તથા ઢાકાર૬ મું વગેરે સૂત્રો કચઙ્ગ પ્રત્યયનું વિધાન કરે છે અને ૪૪૩મુ સૂત્ર કયપ્ પ્રત્યયનું વિધાન કરે છે. ૨૨
नस्तं मत्वर्थे ॥ १।१।२३॥
(
. પદ
દયાવાળા, ધનવાળા, વિદ્યાવાળા વગેરે શબ્દમાં આવેલું વાળેા જે અને સુચવે છે તે જ અને સૂચવવા સ ંસ્કૃતભાષામાં ‘મતુ ’
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
‘વિ” વગેરે અનેક પ્રત્યયો વપરાય છે–દયાવાન, ધનવાન , વિદ્યાવાન, બુદ્ધિમાન , ધેનુમાન, યશસ્વિત્ વગેરે. જે નામને છેડે સ્ તથા ત્ આવેલ હેય એવા સકારાંત તથા તકારાંત નામને મતુ પ્રત્યય લાગેલું હોય કે મતુ અર્થવાળે એ બીજે કઈ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે તે નામને પદ ન સમજવું–તે નામની પદ સંજ્ઞા ન થાય. મતવર્ષ સુ–યાસ + વિન = યશસ્વી-જશવાળો-પ્રથમા એકવચન.
તુ ત—તfzz+મ-વાન=afકરવાન-વીજળીવાળા–મેઘ-પ્રથમાનું એકવચન. અહીં જણાવેલા બન્ને પ્રયોગોમાં વપરાયેલ યશ અને તડિત નામની પદ સંજ્ઞા ન થઈ.
મતુ અને તેના અર્થવાળા પ્રત્યયોના વિધાનની હકીકત આગળ આવનાર સાતમા અધ્યાયના બીજા પાદથી શરૂ થતાં સૂત્રોમાં આવેલ છે.
મનું–નમણ—વાત રજા મનુસ, નભસ અને અહ્નિરસ નામને જ્યારે વત પ્રત્યય લાગેલો હેય ત્યારે એ ત્રણે નામને પાદરૂપ ન સમજવાં. વત્ પ્રત્યય સરખામણ અર્થનો સૂચક છે અને તેનું વિધાન છાપર મા સુત્ર વડે કરેલ છે. મનુષ + વ = મનુષ્યત્-મનુઃ ફૂવ કૃતિ મનુષ્યન્ત–પ્રજાપતિ બ્રહ્માની પેઠે. નમસ્ + વત = નમસ્વતં-નમઃ રૂતિ નમવર્તુ–આકાશની પેઠે. રિન્ + વત્ = મારવત-મારા રુવ કૃતિ રાવત–અંગિરસ નામના
ઋષિની પેઠે.
वृत्त्यन्तोऽसषे ॥११॥२५॥ એકલું નામ જે અર્થને સુચવે છે તે કરતાં વૃત્તિવાળું એટલે સમાસવાળું, કૃદંતના પ્રત્યયવાળું તથા તદ્ધિતના પ્રત્યયવાળું નામ એક જુદા અર્થને સૂચવે છે એથી વૃત્તિને પરાર્ધાભિધાયી કહેલી છે. સમાસવાળું, કૃદંત પ્રત્યયવાળું અને તદ્ધિત પ્રત્યયવાળું નામ વૃત્તિરૂપ ગણાય છે. એ નામોનો અંતભાગ એટલે એ નામોમાં જે છેડાને (શબ્દરૂ૫) ભાગ છે તે “પદ ન કહેવાય પણ મરશે—જ્યારે એ વૃત્તિરૂપ નામના છેડાના ભાગમાં આવેલ નામના કૂ ને કરવાને પ્રસંગ ઊભો થાય ત્યારે આ નિયમ ન લાગે, અર્થાત ત્યારે તે છેડાને ભાગ પણ "પદ' કહેવાય.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
[૨૭
સમાસ–પરમ ૨ ડિવો ૨ રૂતિ ઘરમઢિવ—વુિં નામ છેડાના ભાગનું નામ છે તે પદ ન કહેવાય. પ્રથમાનુ દિવચન છે. વરમ –ઉત્તમ બે સ્વર્ગ.
તદ્ધિત-ઘદુનિ –આમાં આદિમાં વઘુ પ્રત્યય લાગે છે અને તે તતિનો પ્રત્યય છે. આ નામમાં “ષ્ટિનું નામ છેડાના ભાગનું છે તે પદ ન કહેવાય. દી–દંડ રાખનાર. વટુકી–દડ રાખનારા જેવો. ટુડિ નો દંડ રાખનારા બે જણ જે. પ્રથમાનું દિવચન.
કુદત-ધિ-આમાં ઢધિ અને સેલ્ફ એમ બે પદ છે. તેમાં છેડાનું પદ કેન્દ્ર છે આ નામમાં કેન્દ્ર ના સ્ નો q કરવાને પ્રસંગ ઊભો થાય તેમ છે માટે તે સિદ્ નામને અહીં પદ સમજવાનું છે અને પદ સમજવાને લીધે એ માં કશે ફેરફાર ન થયો, પણ તે જેવું હતું તેવું છે જ રહ્યું. ‘હરિ' એ કૃદંત પ્રત્યયવાળું નામ છે. ઘર એટલે દહીંને છાંટનાર અથવા દહીં વડે છાંટનાર. પ્રથમાનું એકવચન છે.
सविशेषणम् आख्यातं वाक्यम् ॥ १।१।२६॥
જે પદ કાઈ વિશેષરૂપ અર્થને બતાવે તેનું નામ વિશેષણ. જેમ કે કરોતિ” એટલે કરે છે. એ પદની સાથે મયં: વરાતિ” એમ કરીને મયં શબ્દને ઉમેરવામાં આવે તે “મયંક કરે છે' એવો વિશેષણરૂપ અર્થ થાય. એથી આ વાક્યમાં મયંક એ પદ વિશેષણ ગણાય. સાધારણ રીતે ભાષામાં વપરાતાં વિશેષણ ગુણવાચક હોય છે. તેના કરતાં આ સૂત્રમાં વપરાયેલ વિશેષણ શબ્દ વિશેષ વ્યાપક અથનો સૂચક છે તે જણાવવા માટે જ અહી વિશેષણ શબ્દનો અર્થ સૂચવેલ છે.
જ્યારે આખ્યાત-ક્રિયાપદ-વિશેષણસહિત હોય ત્યારે તેને વાક્યરૂપ મજવું. ક્રિયાપદ સાથે વિશેષણ સાક્ષાત શબ્દ મૂકીને સૂચવાતું હોય અથવા શબ્દ વિના પણ એટલે અધ્યાહારથી સૂચવાતું હોય.
૧. “પિન્ન” આ શબ્દમાં જે વષિણે અખંડ પદ જ હોત તો સેન્દ્ર” નું “ઘજૂ' થઈ જાત, પણ રધિ અને એમ બે જુદાં જુદાં રદ થયાં હોય ત્યારે દે’ના સે પદની આદિમાં આવે છે અને પદની માદિમાં આવેલા પૂ થતો નથી. તાત્પર્ય એ કે સેક્સ એ જુદુ વિતંત્ર પદ થયું હોવાથી તેમાં કોઈ ફેરફાર ન થયા.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
એ જ રીતે વિશેષણ સાથે વપરાતું ક્રિયાપદ સાક્ષાત શબ્દ મૂકીને સૂચવાતું હોય અથવા શબ્દ મૂક્યા વિના પણ એટલે અધ્યાહારથી સૂચવાતું હોય. તાત્પર્ય એ કે વિશેષણ કે ક્રિયાપદ આ બેમાંથી ગમે તે કોઈ એક સાક્ષાત્ શબ્દ વડે સૂચવાયેલ હોવું જોઈએ. કોઈ ઠેકાણે એકલું ક્રિયાપદ જ સાક્ષાત હોય, કોઈ ઠેકાણે એકલું વિશેષણ જ સાક્ષાત હોય અથવા કેાઈ ઠેકાણે ક્રિયાપદ અને વિશેષણ બને જ સાક્ષાત્ હોય—એ ગમે તે રીતે હોય, ત્યારે આખ્યાતની કે વિશેષણની વાળે” સંજ્ઞા થાય છે.
ઘર્મઃ aઃ રક્ષતુ–ધમે તમારી રક્ષા કરો. આ શબ્દસમૂહમાં રક્ષતુ ક્રિયાપદ છે અને તેનાં બે વિશેષ ધર્મ તથા વઃ પદે છે. આ સ્થળે ક્રિયાપદ સાક્ષાત છે અને તેનાં વિશેષણ પણ સાક્ષાત છે. અહીં સવિશેષણ આખ્યાત હોવાથી આ શબ્દસમૂહની વાક્યસડા થાય છે.
સુનીહિર, પૃથુન ૨ વા–અહીં માત્ર ક્રિયાપદ સાક્ષાત છે, પણ તેનું કર્તા કે કમરૂપ વા આધાર વગેરે રૂપ વિશેષણ સાક્ષાત્ શબ્દથી સૂચવાયેલ નથી, પણ અધ્યાહારથી સૂચવાયેલ છે. અર્થાત્ “તું” “ ક્યારામાંથી ઘઉને” લણ-કપ અને પૌઆ ખા એટલો આ વાક્યનો અર્થ છે. તેમાં “તું, “કક્યારામાંથી ,' “ઘઉંને” એ બધાં વિશેષણે અધ્યાહારગણ્ય છે. “લુની હિ’ શબ્દ સાંભળતાં જ એ બધાં વિશેષણે આપોઆપ સમજાય છે–અધ્યાહારથી જ ખ્યાલમાં આવી જાય છે. એ રીતે એકલું ‘લુનીહિ' ક્રિયાપદ પણ સવિશેષણ હોવાથી વાક્યરૂપ બને છે અને વાક્યરૂપ બનવાથી અહીં દૈષ અર્થમાં લુનીતિને અંત્ય ૬ વર લુત થયેલ છે. જુઓ ૭૪૯૨ સૂત્ર. શારું તે દવનું શીલ તારું ધન. આ પદસમૂહમાં છે –“હિત” એ ક્રિયાપદ અધ્યાહારગમ્ય છે અને ક્રિયાપદનાં ત્રણ વિશેષણ શાસન, તે અને સ્વમ્ એ સાક્ષાત્ છે. એથી આ શબ્દસમૂહ આખ્યાત સહિત છે એટલે તેની વાક્યસંજ્ઞા થાય છે.
अधातु-विभक्ति-वाक्यमर्थवन्नाम ॥१।१।२७।।
ધાતુ-જે ધાતુરૂપ ન હોય અર્થાત્ ક્રિયાપદરૂપન હેય, વિમરત્ત –જેને છેડે વિભકિત ન લાગેલી હોય તથા જે અવાર–વાક્યરૂપ બનેલ ન હોય એ કોઈ પણ શબ્દ જે અર્થવાળા હોય તેને નામરૂપ સમજે. જેમકે – વૃક્ષ, સ્વર, ધવ અને ચ. આ ચારે શબ્દોમાં કોઈ પણ શબ્દ ધાતુરૂપ નથી, વિભકત્યંત પણ નથી અને વાક્યરૂપ પણ નથી તથા
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
[૨૯
તે પ્રત્યેક શબ્દ અર્થવાળ પણ છે માટે તે પ્રત્યેક શબ્દ નામરૂપ કહેવાય. વૃક્ષ–ઝાડ. સ્વ-સ્વગ –અને. ધવપીપળાનું વૃક્ષ અથવા પતિ-ધણી.
મન એ ક્રિયાપદ છે માટે નામ ન કહેવાય. “બદન” એ “ર” ધાતુનું ભૂતકાળનું રૂપ છે.
વૃક્ષા એ વિભકત્યન્ત પદ . વૃક્ષ શબ્દનું દ્વિતીયાનું બહુવચન છે માટે નામ ન કહેવાય.
gઃ ધર્મ ગ્રતે એ વાક્યરૂપ છે માટે નામ ન કહેવાય. મ7--હયું. વૃક્ષાન-વૃક્ષોને. સધુઃ ધર્મ સૂતે–સાધુ ધર્મને બોલે છે.
शिघुट् ॥११।२८॥ ઉપર જણાવેલા ૧૮મા સૂત્રમાં કમ્ (પ્રથમાં બહુવચન) તથા રાન્ન ( દ્વિતીયા બહુવચન) બને પ્રત્યયોને નોંધેલા છે. નપુસકલિંગનાં નામને જ્યારે આ બન્ને પ્રત્યય લાગે છે ત્યારે તે બન્નેને બદલે “શિ” પ્રત્યય વપરાય છે. એ વાત આગળ ૧૪૫૫ મા સૂત્રમાં આવનારી છે. તે શિ” પ્રત્યયની “ઘુટ” સંજ્ઞા સમજવી અર્થાત નપુંસકલિંગના પ્રસંગમાં
જ્યાં ઘુનું કામ પડે ત્યાં બધે જ્યાં ઉચિત હોય ત્યાં આ “શિ” પ્રત્યયને સમજી લેવો એટલે જસ અને શત્રુ પ્રત્યયોને “શિ” શબ્દથી ગ્રહણ કરવા. જેમકે –
ગ—–ઘમાનિ તિZત્તિ – કમળે ઊભાં છે. શ–વઘાનિ ૧૭ વા – અથવા એ કમળોને જે.
पुं-स्त्रियोः स्यमौज ॥१।१।२९॥ સિ (પ્રથમાનું એકવચન) કમ્ (દ્વિતીયાનું એકવચન), ગૌ (પ્રથમાનું તથા દ્વિતીયાનું દ્વિવચન), 1 (પ્રથમાનું બહુવચન). જ્યારે પુલિંગમાંનરજાતિમાં અને સ્ત્રીલિંગ-નારીજાતિમાં આ પાંચ પ્રત્યયોનો ઉપયોગ થયો હોય ત્યારે તે પ્રત્યેકની ધુ’ સંજ્ઞા સમજવી. નરજાતિ–રાના–સ –- પ્રથમ એકવચન – એક રાજા.
રાનાની–મો – પ્રથમા દ્વિવચન – બે રાજાઓ. ૨નાન–– દ્વિતીયા એકવચન – એક રાજાને.
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
રાગાન–– – દ્વિતીયા દિવચન – બે રાજાઓને.
ગાન –નર – પ્રથમા બહુવચન – ઘણા રાજાઓ. નારીજાતિ–ીના–fa – પ્રથમા એકવચન – એક સીમા.
વીમાન–શ – પ્રથમ દિવચન – બે સીમા. સીમાન[–અમ – દ્વિતીયા એકવચન – સીમાને. સીમાનેં–- – દ્વિતીયા દિવચન – બે સીમાને. વીમાન – – પ્રથમા બહુવચન – બેથી વધારે સીમાઓને.
स्वरादयोऽव्ययम् ॥१।१।३०॥ સ્વર્ વગેરે શબ્દોની અવ્યયસંજ્ઞા સમજવી. જે શબ્દની અવ્યયસંજ્ઞા હોય તે શબ્દ હમેશાં એક રૂપમાં જ રહે, તેમાં કોઇ ફેરફાર ન થાય.
સ્વર – સ્વર્ગ. તમામ વિભક્તિઓમાં એકસરખા હવા શબ્દ જ વપરાય. અત્તર - વચ્ચે. તમામ વિભક્તિઓમાં એકસરખે મરત, શબ્દ જ રહે. પ્રાત? - પ્રભાતનો સમય-સવારના પહોર. તમામ વિભક્તિઓમાં
એસર પ્રાતર શબ્દ જ રહે. અવ્યયને પ્રથમા વગેરે તમામ વિભક્તિઓ જરૂર લાગે, પણ તેનું મૂળરૂપ હમેશાં અવ્યય રહે. ( રૂમ + ય + અયય) સ્વય–ફેરફાર, –નહીં. જેમાં “કશે જ ફેરફાર ન થાય તેનું નામ અવ્યય.”
સ્વર વગેરે અનેક શબ્દો છે.
१. सदृशं त्रिषु लिङ्गेषु सर्वासु च विभोक्तषु । ____ वचनेषु च सर्वेषु यद् न व्येति तद् अव्ययम् ॥
અર્થાત્ જે ત્રણે લિંગમાં–નરજાતિ, નારીજાતિ અને નાન્યતર જાતિમાં એકસરખું રહે, તમામ વિભક્તિઓમાં અને તમામ વચનોમાં પણ એકસરખું રહે–જે કઈ જાતનો ફેરફાર ન પામે તેનું નામ અવ્યય.
૨. સ્વર્ આદિ અવ્યોની નોંધ – a –સ્વર્ગ
સાયન્-દિવસનો છેડો કાન્તર્ –મધ્ય
પ્રાત --પ્રભાતકાળ સનુતત્કાળસૂચક
નમુ–રાત્રી પુનર્ –ફરીને
મસ્ત--આથમવું, નાશ થવો
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
૩૧
चादयोऽसत्त्वे ॥१।१।३१॥ જેને કોઈ સ્થૂલ દેખાવ ન હોય તે અસત્ત્વ—જે નજરે ન દેખી તિવા_દિવસ
સત્યમુ–પ્રશ્ન, પ્રતિષેધ ફોષા–રાત્રી તથા પર્યાષિત
દ્વા–જાહેર કરવું વાસી પદાર્થ મુધા–નિર્નિમિત્તતા, પ્રીતિ કરવી રાસ-ગઈ કાલે
પૃષા-ખાટું શ્વસ્—આવતી કાલે
વૃથા – કે, મૂ–પાણી તથા આકાશ
વૃષા–પ્રબળ
મિથ્યા–ાટું શકું–સુખ ચો+–શબ્દાદિક વિષયસુખ
fમસ–વિજન, વિયોગ,પરસ્પર
મિથુ–સ્વાંગ મય–સુખ
વિથો–એકાંત, સાથે વાયરસા–આકાશ
મિથુ–સંગમ શેઢણી–આકાશ અને પૃથ્વી મિથુન-નરનારીનું જોડું ગોમ-–બ્રહ્મ, સ્વીકાર કરવો, મનિામું-નિરંતર
સામે ગ્રહણ કરવું, મુદુ – વારંવાર અભિમુખ કરવું
ના–ફરી ફરીને મન્ન નાગલોક
મરકું–જલદી મુવસ–મનુષ્યલોક
ટિતિ–ક્ટ દ્વતિ–કલ્યાણ
૩મ–ઉતકૃષ્ટ સમયા–પાસે
નીચ – અપકૃષ્ટ નિષા– ,,
શનૈતૃ-ધીરે ધીરે માતર વિના, મધ્ય
અવશ્ય–જરૂર પુર-ભૂત, ભવિષ્યત ,ચિરંતન, સામ–અડધું પરીસા-વિશેષ મેળવવાની ઈચ્છા સાવિ તિરછું a —ખુલે પ્રદેશ
વિવઘૂ–વિવિધતા અવસ–બહાર
અવરૂ–પાછળ વધ-સમીપ વગેરે
તાન–શીવ્ર માસ્કૃતિકૂ–અનુચિતતા
– ,, દ્વા– અવધારણ, મતિને અ- તા–નિશ્ચય તિશય
ગ્રુધ–વિયોગ, શીધ્ર,સમીપતા, મૃતમ્ –શુદ્ધિ
લાભ
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
શકાય વા બીજી કોઈ ઇંદ્રિયો દ્વારા પણ જેનો અનુભવ ન થઈ શકે તે અસત્વ. આવા અસત્વરૂપ અર્થના સૂચક વગેરે શબ્દોની “અવ્યય' સંજ્ઞા પૃથળ–વિયેગ, જુદું
-ભૂષણ,પૂરતું ,વારણ કરવું ધિ–નિંદા
–પાપ દિક–વિયોગ
વઢવનું – નિર્ભર યો –જલદી, વર્તમાન
ઉગતીd--ઘણું વધારે મરા –ોડ, અપ્રાપ્ત
મુ–પ્રશંસા વસ્થાડું
૩ષ્ટ્ર–નિંદા ગોષ– મૌન
તે–વિગ વિના કયોષમ- ,,
સદ્ધિ-શીધ્રા સૂur —
સાક્ષાત્—પ્રત્યક્ષ તથા તુલ્ય કામ-ઘણું વધારે
સ–રક્ષણ નિરામય્ – કે,
પ્રશા–ધણું જૂનું ગ્રામ— ,
સના 7-હિંસા મર – જલદી
સનત નિત્ય વર –થોડું ઈષ્ટ
સના— ,, વર –એકલું
નાના–જુદાઈ ઉત્તર-દીઈ કાળ
વિના–સંગનો નિષેધ કારત્ત–દૂર અને પાસે
ક્ષના—સહન કરવું તિરસ્કૂ—-અંતર્ધાન, અવજ્ઞા,
શુ–પુજા તિભાવ મનસુ-નિયમ
સા–અકસ્માત-અણધાર્યું નમસ્કૂનમસ્કાર
યુ -સાથે
કવાંgધીમે બેલવું મૂકું–ફરીને-બીજીવાર કાયમૂ–ઘણું કરીને–ચક્કસ નહીં
પુરત–આગળ પ્રવીણું–ઊર્ધ્વ, ઊંચું
પુરપ્રવાસુ-અધ્વર્યુ
પુરતાત–પહેલું, આગળ પ્રવાસુ -પ્રીતિબંધ
શ્વત–નિત્ય, ફરીફરીને માર્ય–પ્રીતિસહિત સંબોધન
વિ7–ોગ, પ્રશંસા, વિદ્યટ્સ-પ્રતિષેધ, વિષાદ
માનતા કાર્યમ્-વિશિષ્ટ પ્રકારનું શીલ માવિ–પ્રગટ-પ્રકાશ-ખુલ્લું સ્વય-જાતે–પોતે
પ્રાદુન્ , તથા નામનો અર્થ
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય–પ્રથમ યાદ
[ ૩૩
થાય છે.
૨ – અને. “અને' એ વનો અસત્ત્વરૂપ અથ છે. વૃક્ષa (વૃક્ષ: ) વૃક્ષ અને.
વર વગેરે અનેક શબ્દો છે. જે ઉપર જણાવ્યા છે તે કરતાં બીજાં પણ વધારે અવ્યય સ્વરાદિમાં આવે છે-“ બચેડવિ વવઃ “a” માઢઃ નિતા”
"इयन्त इति संख्यानं निपातानां न विद्यते ।
प्रयोजनवशाद एते निपात्यन्ते पदे पदे" | નિત—અવ્યય આટલા જ છે એમ ન કહી શકાય, કેમકે જ્યારે
જ્યારે જરૂર જણાય ત્યારે તેમને બનાવી લેવામાં–નિપાતરૂપે સાધી લેવામાં – આવે છે.
વળી, ઉપર અવ્યયોને જે જે અર્થ બતાવેલ છે તે પણ તેટલે જ છે એમ ન સમજવું. બતાવેલો અર્થ તો માત્ર ઉપલક્ષણરૂપે છે એટલે તે તે અવ્યયોને બીજે પણ અર્થ છે એ હકીકતની સૂચનારૂપે છે.
“निपाताश्च पसर्गाश्च धातवश्चेति ते त्रयः ।
अनेकार्थाः स्मृताः सर्वे पाठस्तेषां निदर्शनम्” ॥ નિપાતો—- અવ્યયો, ઉપસર્ગો–પ્ર, પરા વગેરે ઉપસર્ગો તથા ધાતુઓ આ ત્રણેને અનેક અર્થવાળા કહેલા છે. જે અમુક એક કે બે ત્રણ અર્થ બતાવેલ છે તે તો નિદર્શન માત્ર છે. બૃહદ્રવૃત્તિ ૧. “ચ” આદિ અવ્યયોની નોંધ
ર–તક તથા અર્થને – અન્યાય, સમુચ્ચય,સમા
- નિશ્ચય હાર અને ઇતરેતરયોગ
શશ્વત્—નિત્ય, સાથે ભટ્ટ –નિર્દેશ, વિનિયોગ, કિલ
સૂપ, વર્તુ–પ્રશ્ન, વિતર્ક ચોકકસ
અને પ્રશંસા –અવધારણ અને પાદરણું
નેત, ત–નિષેધ, વિચાર વી–વિક૯૫ અને ઉપમા
અને સમુચ્ચય ga–અવધારણ. જુદાઈ તથા પરિમાણુ
–નિષેધ gવમૂ—ઉપમાન, એમ–એવું,
વન–ચેત–જે ઉપદેશ. પ્રશ્ન, અવધારણું
તુ ઈષ્ટસંબંધી પ્રશ્ન અને પ્રતિજ્ઞા
ત્ર–જે કાળે–ાં સિ. ૩
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪ ]
સિદ્ધહેમચંદ્રશદાનુશાસન
ન-પ્રત્યારંભ, ખેદ અને
પ્રતિવિધિ દિ– અભાવ દૃત–પ્રીતિ, વિષાદ અને
સંપ્રદાન યુત્ત–વરાદિમાં જુએ માદિત્ો નિષેધ અને નવિકલ્સ [ વજન
વન–અપિ–પણુ તથા પાદ
પૂરણું –હેતુનું સૂચન તથા અવ
ધારણ થ–મંગળસૂચક આંતરા વિના
શરૂ કરવામાં આવતું કામ આરંભ, પ્રશ્ન અને અતિશયતા
–સ્વરાદિમાં જુઓ ગયો–જેને લગતી વાત આગળ
કહી હોય તેને લગતું કરી વાર કહેવું–અન્યાદેશ
મા,મારૂ છે નિષેધ
ન,
નિષેધ
નોfe -> નિક
વાવ–સંબોધન કરવું વાવ, વાત્ર ) અનુમાન કરવું, વાત, વત્ ( પ્રતિજ્ઞા કરવી, न्वावत् ( કામ બતાવવું
0 સમાપ્ત કરવું, વૈ, વિતર્ક કરવો ન, તુવે તથા પાદપુરણ પૈ–દાન દેવું, દીપવું વૈ–સ્કુટ કરવું ૌષટ્ વૌષ કે દેવને હવિ આવર્ પવું વગેરે અર્થ વ, વા, ) વિયોગ, વાક્યનું વૈ પુરણ કરવું તથા
U પાદપૂરણ કરવું વા, ચા –સંબોધન કરવું
, હું , ઇંa –તિરસ્કાર
યુક્ત સંબોધન મધ–નીચે માત્--કેપ તથા પીડા રધા–પિતૃઓને બલિ આપવો દવા –હવિ દેવું અર–નિષેધ તથા પૂરતું
મોર્ મને આઘે 1 ) સંબોધનમો દં, દ, ૩. સૂચક મા. ૩તા |
–વિષાદ, શેક તથા પીડા
–-વિરમય છે. હૈ, , મયિ)પસ્તાવો કર
,, , , વ તથા સંગર, અ Jબોધન કરવું 7--વિરોધ વચન કહેવું તથા
અન્યય ન હો વગેરે સુવમ, મુન્ , ) પ્રત્યાખ્યાન નુ સમ્, દિ , કરવું, નિષેધ नहिक.म्
J કરો કમ્-પ્રશ્ન કર દુ-તિરસ્કાર કરવો
મૂ–પ્રશ્ન કરો ૩૦–રાવ બતાવવું. રોષ
યુક્ત વચન સુ —મું–જુઓ સ્વરાદિ
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ–પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ પદ
મું–રોષ કર, અનુકંપા
નવા વિકલ્પ
વિમૂ–પ્રશ્ન કરે, વિતર્ક કરો હિમ–સંબિમ–ઉતાવળ કરવી,
તિરસ્કાર કરે ટૂ–વિમય થવો ટૂ-કુત્સા–નિન્દા વત્ ો હેતુ અર્થ, વાક્યની તત્ ઇ માંડણી
ટૂ–અપૂર્વ અર્થ, અલ્પીભાવ વિદ્-પ્રશ્ન કરવો, અવધારણ વિટૂ–તિરસ્કાર કરવો, પાદ
પુરણ વિદ્ –વિમર્શ—વિચાર, પ્રશ્ન
કર કત–વિક૯૫ કરો વત–ભેદ, અનુકંપા, સંતોષ,
વિસ્મય અને આમંત્રણ – ઉપમા અને અવધારણ તુ–વિશે પણ, પાદપુરણ નુ-વિતર્ક, પાદપૂરણ
–બીજા વાક્યને આરંભ વન–કવચિત્ વિમુત– વિકલ્પ ક્રિસ્ટ–સંપ્રશ્ન અને વાર્તા કરવી વિ—િ
,
મચત્ર—બીજે સમયે બીજે
સ્થાને { }—લેવું, આપેલું લેવું અથવ–સ્વીકાર કરો વિષ-જુદુ જુદું, વિવિધપણું પશુ—-જેવું રવહુ-નિષેધ, વાક્યાલંકાર,
જિજ્ઞાસા અને અનન્ય
–મનાવવું. ચઢિનામ બીજો પક્ષ ચટુત–બીજાના આશયને
ખુલ્લે કર વગેરે પ્રત્યુત—કહેલ હોય તેથી ઊલટું ચા- જે સ્થાને અથવા જે કાળે. ગાતુ-અવધારણ, પાદપુરણ
–બીજો પક્ષ, જે થાયથા–અનાદરપૂર્વક થા–ગ્યતા, વીસા, અન
તિવૃત્તિ તથા સાદશ્ય,
જેમ-જેવું તથા–સમાનતા, તેવું પુર્ –કુત્સા-નિંદા
– હિંસા અને પ્રતિકૂળતા પુર–પહેલાં ચાવ7–મર્યાદા, અવધારણ
તથા પરિમાણ-જેટલું તાવત– ,, , તેટલું fટ –પ્રીતિ, સેવા તથા
આદર અને પ્રતિકૂળતા
વિવિ« ) પ્રવૃન, વિતર્ક
૩fa7 ( માવિત્ત અને વિક૯૫ બદ –અભુત તથા ખેદ નવ નિધિ કરવા
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬ ]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
મર્યા– સીમા-હદ, મામ–પીડા નામ– પ્રકાશનોગ્ય, સંભા
વનાયોગ્ય, ક્રોધ કરે
અને નિંદા-વાડવું દમ–ભૂતકાળસૂચન તથા
પાદપૂરણું તિ–પ્રાચીન–પુરાવૃતિ-પહે
લાંનું સાંભળેલું સદ્દ-સાથે, સરખું, વિદ્ય
માનતા અમા–સહ, નજીક સમમૂ–ચારે બાજુ સત્રા ) સાથે-સહના અર્થ સામ્ પ્રમાણે
વ, મર, મટ–તિરસ્કાર અનુષ–અનુમાન કરવું વો–નિંદા , મા, ૬, રું)પરવું, તિરસ્કાર ૩, ૩, ૪, ૨ (કર, આમંત્રણ ૭, ૮ 9, મો. (આપવું, નિષેધ છે. Jકર ઘ' થી માંડીને ‘મિ’ સુધીના વીશ ઉપસર્ગો છે. પ્રત્યેક ઉપસગના અનેકાનેક અર્થો છે. તેમાંના અહીં અમુક જ અર્થ નીચે લખ્યા પ્રમાણે બતાવેલ છે.. પ્ર - આરંભ કરવો, પ્રબળતા,
અતિશય, અશ્ચર્ય વગેરે ૧૨ --- વધ કર, ઘ | પરા
ક્રમ, સંમુખ નહીં,
અપ્રત્યક્ષ વગેરે અપ– વર્જન. વિયાગ, ચૌર્ય,
નિર્દેશ, અપજાપ કરવો
કઈ પ્રમાણે
મ્ | નિર્દેશ કરે નિવેદન વચમ્ કરવું, વાક્યની તથા સીન | પાદની પુર્ત
વગેરે
વન–સંશય, પ્રશ્ન અને
અનુમાન કરવું –અભિનય કર, બેલાવવું, ક્રોધ કરે, પાદપૂરણ -જવાબ આપવો નિશ્ચય
કરો માસ-સ્મરણ કરવું, ખેદ
કરે, કે૫ કરે રુતિ–એ પ્રમાણે, આદિ, હેતુ,
પ્રકાર શબ્દનો પ્રાદુર્ભાવ, ગ્રંથની સમાપ્તિ અને પદાર્થને વિપર્યાસ વગેરે
સમન્વચનની એકતા-સંવાદ,
ભૂષણ, સાદરય, ઢાંકવું,
ક્રોધ, પ્રીતિ વગેરે મન – સમીપતા, સદશ્ય,
અનુવર્તન, ભવિષ્ય,
હીનતા, ઘણું વગેરે ૩૧—વિજ્ઞાન સ્પર્ધા, સમીપતા
નિશ્ચય, વ્યાપ્તિ વગેરે રિસ અથવા નિર–વિયોગ,
અભાવ, પ્રાદભાવ, આદેશ વગેરે
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
તુમ અથવા ૐર્
અલ્પતા,
હિં
નિદા, કષ્ટ, અભાવ, અનિષ્ટ વગેરે વિવિવિધતા, ભય, દૂર,
વ્યય
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
ક્લહ, અનવસ્થાન, વગેરે માર્--મર્યાદા, પ્રાપ્તિ, લાભની
ઇચ્છા, કષ્ટ, આર ંભ વગેરે નિ~~~અપતા, સમૂહ, અધે ભાવ,
પ્રસન્નતા, બંધન, આશ્રય વગેરે
પ્રતિ---કરીકરીને ગ્રહણ કરવું, સાદશ્ય, વિનિમય--અદલા
બદલી, સમુખ વગેરે - અલ્પતા, ઘણું વધારે ભૂષણ, ચારે બામ્બુ થવુ, પૂજા વગેરે
સવ---વજન, વારંવાર પ્રયત્ન, વાકયને
પરીક્ષા, ક્ષય
વગેરે
4
-
-અધિકાર અધિષ્ઠાન, સહયોગ, બાધા, અધિ
કતા, સ્મરણ વગેરે
અધ્યાહાર,
સામર્થ્ય
[ ૩૭
અપેક્ષા,
fો—અનુવૃ ત્ત, સમુચ્ય, ગર્હા, આશીવાંદ પ્રશ્ન વગેરે
—પુજા, અતિશયતા, દઢતાં; અકષ્ટ, અનુમતિ, સમૃદ્ધિ વગેરે
ઉત્—પ્રબળતા, સભવ, લાભ, પ્રકાશ, મોક્ષ, દર્શનીયતા વગેરે
અતિશયતા, અનુમતિ, અતિક્રમણુ, અવજ્ઞા, સમૃદ્ધિ વગેરે
અતિ-પૂજા.
મિસ'મુખ, પાસે, વશીકરણ, પૂજા, વ્યાપ્તિ, ઇચ્છા, વગેરે
‘અહી જે 7 વગેરે અવ્યયે ગણાવેલા છે તેના કરતાં તે એ અવ્યયેા ઘણાં વધારે છે’ એ હકીકતને સૂચવવા સારું મૂળ સૂત્રમાં વાઢિ: એમ એક
વચન મૂકવાને બદલે ‘ ચાઢ્ય: ’ એમ બહુવચન મૂકેલું છે.
અધ-તુવાદ્યોગસ ||૨||૩૨૫
(
આગળ આવનારા છ મા અધ્યાયના ૨જા પદના ૮૧ મા સૂત્રથી લઈને ૧૫૧ મા સૂત્ર સુધીનાં સૂત્રોમાં તસુ ’થી સુધીના પ્રત્યયેાનુ વિધાન કરેલું છે. તેમાં ૧૦૮ મા સૂત્રમાં ધ′′ પ્રત્યય પણ બતાવેલા છે. તે ધ પ્રત્યય સિવાયના બાકીના બધા તમુ-ત ્–પ્રત્યયથી લઈને શસ્ પ્રત્યય સુધીના જે અનેક પ્રત્યયા બતાવેલા છે તે પ્રત્યયા જે નામને લાગેલા હાય તે પ્રત્યયાંત નામની ‘અવ્યય’રસના થાય છે.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
321
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
તપુ—તેવા ગુન: અમવન્દેવા અર્જુનના પક્ષે થયા. અર્જુન શબ્દને તસ્ પ્રત્યય લાગેલે છે તેથી તે નુંનત: પ૬ અવ્યય ગણાય. તસ્તત:-તેથી અથવા તે પછી, તત્ શબ્દને ત ્ પ્રત્યય લાગેલે છે. ત્ર—તત્ર—તેમાં અથવા ત્યાં. અહીં સત્ શબ્દને ત્રુ પ્રત્યય લાગેલે છે. રાત--ઋદુરા:---ઘણુ . અહી વટ્ટુ શબ્દને શસ્ પ્રત્યય લાગેલેા છે. ધનુર્વાથâધા નિ- અહી ‘fg' શબ્દને ‘ધ' પ્રત્યય લાગવાથી તેનું ધૂંધ રૂપ થાય છે. અવ્યયસનાને સારુ ‘ધ' પ્રત્યય વર્જેલ છે. તેથી ધ્રુવ’ એ અવ્યય ન કહેવાય એટલે તેને વિભક્તિના પ્રત્યયેા લાગે અને તેનાં જુદાં જુદાં રૂપે થાય. ધ્રુવમ્, દૂધ, દ્વૈધાનિ વગેરે. યઃ દ્વૈધાનિ-ચિદ્વેષ ન~માના એથી વધારે પ્રકારા——જયાં અનેક રસ્તાએ કુંટાતા હાય, જુદા જુદા જળુાતા હોય ત્યાં પથિāાનિ પ્રયાગ વપરાય.
વિત્તિ-થમન્ત-તસાદ્યામાઃ |{}{)રૂા
વિભક્તિએ લાગ્યા પછી નામનુ` કે ધાતુનું જે રૂપ બને છે તે રૂપની જેવુ જેનુ રૂપ હેાય તેવુ પદ વિમર્ત્યતામ કહેવાય. તેની-વિભકત્યંતનીઆભા જેવી જેની આભા હેાય તે પદ ‘અવ્યય’ કહેવાય.
તથા સ્ થી લઈ તે થમ્ સુધીના પ્રત્યયે લાગીને નામનું જે રૂપ બને છે તે રૂપની જેવું—તે રૂપની સાથે બરાબર મળતુ આવે એવું—જે નામનુ રૂપ હોય તે નામ પણ અવ્યય' કહેવાય.
વિભક્તિએ મે જાતની છે. એક સ્યાદિ વિભક્તિ અને બીજી ત્યાદિ વિક્તિ. તેમાં પ્રથમ સ્યાદિ વિભક્તિનું ઉદાહરણ આપે છે ઃ
સ્થાિિત્રમન્યન્તામઋતુ:--અહંકારવાળા. અમ્ એક સ્વતંત્ર પદ છે. તેને હાર૧૭૭ સૂત્ર દ્વારા યુત્ પ્રત્યય લાગે છે. એ રીતે ઋતુ: નામ તૈયાર થાય છે. તે નામનુ પ્રથમાનું એકવચન થયું: થાય. અહીં ઉદાહરણરૂપે જણાવેલું ઋતુ: પદ વિભકત્યંત અયુઃ ની સાથે બરાબર મળતુ આવે છે માટે તે અદ્યું: અવ્યય ગણુાય. વિભક્તત યુ નામને બધી વિક્તિએ લાગે અને તેથી તેનાં—ઋતુ નાં
अहंयू
अहंयवः
अहंयुः अहंम् अहंयू अहंयून्
~એમ અનેક જુદાં
અયુ પદ્મને જુદી જુદી
જુદાં રૂપે થાય છે, ત્યારે અવ્યયરૂપ બનેલા વિભક્તિએ તા લાગે, પણ તેનાં જુદાં જુદાં
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
[ ૩૯ રૂપે ન થાય. તમામ વિભક્તિઓમાં તે એકસરખું જ રહે–એ તેની અવ્યયસત્તાનું પરિણામ છે.
સ્વામિત્વત્તામ– મસ્તિક્ષી :- દૂધાળી ગાય. કમ્ ધાતુ બીજા ગણને છે તેનું વર્તમાન કાલે અન્યપુષનું એકવચન ચરિત રૂપ બને છે. અતિક્ષી' પદમાં જે મતિ પદ તે ક્રિયાપદરૂપ “બતિ’ શબ્દને બરાબર મળતું આવે છે તેથી તે અવ્યયરૂપ કહેવાય. ત્રિફલા એ સમાસવાળું રૂપ છે. સમાસ તો પરસ્પર એકબીજા નામનો જ થાય છે, પણ ક્રિયાપદને અને નામને થતો નથી. “તિક્ષર” પદમાં “અતિ ક્રિયાપદ નથી પણ અવ્યયરૂપ નામ છે તેથી તેને “ક્ષીર” નામ સાથે સમાસ થઈ શક્યો.
ધમત્તામ-– વલમ્ - કેવી રીતે, કયા પ્રકારે. વિન્ એક સર્વનામ છે. તેને છારા૧૦૩ સૂત્ર દ્વારા “” પ્રત્યય લાગવાથી થન્ પદ બને છે. અહીંનું વચમ્” વિનુમાંથી બનેલા “વથકૂને બરાબર મળતું આવે છે. તેથી તે અવ્યય કહેવાય.
તકૂ રિ અનામ–કુત-ક્યાંથી અથવા શાથી. વિનુ સર્વનામને બરા૮૨ા સુત્રધારા તસ પ્રત્યય લાગીને યુતિઃ પદ બને છે. પ્રસ્તુત ઉત: પદ એ જૂ માંથી બનેલા કુત: ને બરાબર મળતું આવે છે માટે અવ્યય કહેવાય.
ઘ-સિક્યામ્ !ા રૂઝા જે નામને વત્ , તથિ તરુ અને સામ્ પ્રત્યય લાગેલો હોય તે નામ “અવ્યય' કહેવાય છે. વ –મુનિવત્ વૃત્તમ્ = મુનિ જેવું ચરિત્ર–આચરણ. તરૂરત: છાતી સરખી દિશાવાળું જે દિશામાં છાતી છે તે દિશામાં રહેલું. કામુ–સવૈતરમ્ = વધારે ઊંચું, વધારે મોટેથી.
વાતમ-બ્રમ્ (સારૂણો. જે શબ્દને રવી, તુમ અને બન્ પ્રત્યય લાગેલા હોય તે પ્રત્યેક શબ્દ અવ્યય ઈણાય. વાં– + વ = કવા - કરીને સંબંધક ભૂતકૃદંત. તુમ–$ + ટુ = વસ્તુપૂ –કરવા માટે—હેત્વર્થ કૃદંત. અમૂ-નીર્ + કમ્ = યાત્રકગીવમ્ – જીવે ત્યાં સુધી-સબ ધકભૂતકૃદંત
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦ ]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
જતિઃ ? રૂદ્દા. આગળ ૩ જ અધ્યાયના પ્રથમ પાદમાંના ન સૂત્રથી લઈને ૧૭ મા સૂત્ર સુધી અમુક અમુક શબ્દોની “ગતિ' સંસાનું વિધાન કરેલું છે. જેટલા શબ્દો “ગતિ' સંજ્ઞાવાળા હોય તે બધાની “અવ્યય” સંજ્ઞા સમજવી. અ ન્ય- આ કરીને, આ પદમાં “શઃ'ની રૂખ સત્ર વડે “ગતિ' સંજ્ઞા
થાય છે તેથી તેને અવ્યય સમજવું. અવ્યય સંજ્ઞા થવાને લીધે અસત્ય એવો પ્રયોગ ન થાય, પણ મઢ:3ય એ જ પ્રયાગ થાય, અહીં “અતઃ -મ-જંત-ન્મ-કુશા-ળnત્રેડનવ્યયી રાણા આ સૂત્ર દ્વારા સ ત્ય ન થયું. ૨ રૂાખા સૂત્ર અવ્યયના ને કરવાનો નિષેધ કરે છે. અહીં : અવ્યય છે તેથી ? ને શું ન થાય પણ વિસગ જ થાય
પ્રયત્ન શારૂના તુ એટલે લેપ પામનાર. વ્યાકરણશાસ્ત્રમાં ઘણા પ્રય, ઘણું આગમો તથા ઘણું ઘણું બીજા શબ્દો સાથે ૩, ૬, , , શો કેમ વગેરે સ્વરરૂપ તથા
ર ા વગેરે વ્યંજનરૂપ અનેક નિશાનો મૂકેલાં છે. તે નિશાને-અનુબંધ એક સ્વરૂપ હોય છે, એક વ્યંજનરૂપ હોય છે અથવા અનેક વ્યંજનરૂપ હોય છે. ક્યાંય તો એ નિશાન અનુસ્વારરૂપ પણ હોય છે. એ બધાં નિશાને અંગે એમ સમજવાનું છે કે, જે જે શબ્દ સાથે એ નિશાને મૂકેલાં છે તે તે શબ્દોમાં એ નિશાનોને લીધે અમુક અમુક પરિવર્તન થાય એવાં વિધવિધ વિધાન કરેલાં છે. એટલે મૂકેલાં તે તે નિશાનો અમુક અમુક પરિવર્તનનાં સૂચક છે. પણ તે તે શબ્દોમાં મૂકેલાં એ નિશાને જ્યારે મૂળ શબ્દોનો પ્રયોગ કરવાનો પ્રસંગ આવે ત્યારે પ્રયોગમાં એ નિશાનોને ઉપયોગ થતો નથી, પણ મૂળ શબ્દનો જ વ્યવહાર થાય છે, એ હકીક્ત આ સૂત્રમાં બતાવેલ છે.
શબ્દ સાથે મૂકેલાં તમામ નિશાનો “અપ્રગી” છે –પ્રોગને પ્રસંગે કશા ખપમાં તે નિશાને આવતાં નથી. એટલે એમ સમજવું કે. એવા ‘અપ્રગી” તમામ નિશાનો પ્રયોગને પ્રસંગે રૂતુ-“લપ’–સંજ્ઞાને પામે છે. રત્ એટલે ચાલ્યા જવું, ટકવું નહીં. તે નિશાનો પ્રયોગમાં ટકતાં નથી અર્થાત્ તે તમામ નિશાને લેપ થઈ જાય છે એમ સમજવું.
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
[ ૪૧
–વધે છે. અહીં gધ (gધુ + $) ધાતુ છે. તેમાં મૂળ ધાતુ “ છે અને હું નિશાનરૂપ છે. જે જે ધાતુ સાથે ૬ નિશાન હોય તે તે તમામ ધાતુઓને આત્મપદી સમજવા; એ હકીક્ત રૂ નિશાન સૂચવે છે. આ guતે પ્રગમાં $ નિશાન ટક્યું નહીં. યાત્તિ, વકત-દાન દે છે. અહીં ચગી (યજ્ઞ + ) ધાતુ છે. તેમાં મૂળ ધાતુ
છે અને હું તથા અનુસ્વાર એ બે નિશાન અનુબંધરૂપ છે. જે જે ધાતુ સાથે હું અનુબંધ લાગેલ હોય તે તમામ ધાતુએને ઉભયપદી (આત્મને પદી તથા પરપદી ) સમજવા, અને જે જે ધાતુ સાથે અનુસ્વારને અનુબંધ લાગેલો હોય તે તમામ ધાતુઓને અનિદ્ સમજવા. ધાતુ અનિટુ છે તેથી ચન્ નું ભૂત કૃદંત રૂટ થાય, પણ ચકિત ન થાય. અહીં
પણ પ્રયોગમાં છું તથા અનુસ્વાર ટક્યાં નહીં. જિત્રીયતે–આશ્ચર્ય કરે છે–આશ્ચર્ય પામે છે. આ પ્રયોગમાં મૂળ શબ્દ ચિત્ર
છે અને હું અનુબંધ છે. જે જે શબ્દોને ? અનુબંધ હોય તે તમામ શબ્દોને આત્મપદી રામજવા. ચિત્ર શબ્દને નિર્દેશ રાજા સત્રમાં આવે છે. હું અનુબંધ હોવાથી ચિત્રીયસે પ્રયોગ
થ, પણ ત્રિીતિ ન થે. ચિત્રીતે પ્રયોગમાં ડું ટકયે નહીં. આ રીતે બીજા બીજા તમામ અનુબંધો માટે સમજવું. અનુબંધ એટલે પુંછડીની જેમ પાછળ બાંધેલું. અનુબંધ માત્ર શબ્દની પાછળ આવે છે, પણ ક્યાંક ક્યાંક શબ્દની આગળ પણ આવે છે. એટલે તમામ અનુબંધો શબ્દની પાછળ જ આવે છે એવો નિયમ નથી.
अनन्तः पञ्चम्याः प्रत्यय. ॥११॥३८॥ અમુક અક્ષર અમુક શબ્દથી પછી લાગે એ રીતે પચમી વિભક્તિદ્વારા જેનું વિધાન કરેલું હોય તે તમામની “પ્રત્યય' સંજ્ઞા સમજવી. પણ જ્યાં એવું વિધાન કરેલું હોય કે અમુક અક્ષર અમુક શબ્દથી પછી પણ શબ્દની અંતમાં લાગે ત્યાં એ અંતમાં લાગનારા અક્ષરની પ્રત્યયસંજ્ઞા ન થાય, પણ તેવા અંતે લાગનારને “ આગમ” સમજવો.
નાના પ્રથમ દ્રિ-વહ ?' રારારૂ આ સૂર એમ જણાવે છે કે, નામમાત્રથી પ્રથમ વિભક્તિ લાગે. એક સંખ્યાને અર્થ જણાવવા
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨ ]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
સિ લાગે, બે સંખ્યાનો અર્થ જણાવવા લાગે તથા બહુ સંખ્યાને સૂચવવા કર્યું લાગે. આ રીતે “નામથી પ્રથમા લાગે ” આ જાતના પંચમી વિભકિતના નિર્દેશ દ્વારા વિધાન પામેલી પ્રથમ વિભક્તિને પ્રત્યયરૂપ સમજવી.
હત્યસંથાવત +1 81 રૂડા જે નામને તિ–તિ પ્રત્યય લાગેલો હોય તથા જે નામને અતુ-મ7 પ્રત્યય લાગેલ હોય તો તે બન્ને પ્રત્યયવાળાં નામોને સંસ્થાવત–સંખ્યાવાચક નામ જેવાં સમજવાં. જે જે વિધાન સંખ્યાવાચક શબ્દોને અંગે બતાવ્યાં હોય તે તમામ વિધાન આ નામોને પણ લાગુ કરવાં. વતા –(ત + ) કેટલા વડે ખરીદેલ. ઉમ્ શબ્દને “સંત” પ્રત્યય
લાગવાથી તેનું રૂપ વતિ થાય. તિને સંથાવત્ ગણવાથી
* પ્રત્યય લાગે છે. ચાવલા –(ાવત્ + વ ) જેટલા વડે ખરીદેલ યત શબ્દને ‘વતુ પ્રત્યય
લાગવાથી તેનું રૂપ “વાવત' થાય. આ શબ્દને પણ સંખ્યાવત ગણવાથી જ પ્રત્યય લાગ્યો છે.
ભાષામાં એક, બે, ત્રણ, ચાર, પાંચ વગેરે શબ્દોની જ ખાસ સંખ્યાવાચકરૂપે પ્રસિદ્ધિ છે, કેમકે એ શબ્દો અમુક એક નિયત સંખ્યાના જ સૂચક છે ત્યારે ત–કેટલું. યવત-જેટલું, આ અને આવા બીજા શબ્દો કઈ એક નિયત સંખ્યાના સુચક નથી તેથી તેને સંખ્યાવાચક ન ગણી શકાય. માટે જ આ સૂત્રદ્રારા તેવા શબ્દોને પણ સંખ્યાવાચક જેવા ગણવાનું વિધાન કરેલ છે.
बहु-गणं भेदे ॥१।१।४०॥ વટુ અને જળ શબ્દ જ્યારે ભેદને સૂચવતા હોય ત્યારે તે બંને શબ્દોને સંખ્યાવાચક જેવા સમજવા. જેમ એક, બે વગેરે સંખ્યાવાચક શબ્દો “ભેદના સૂચક છે તેમ વંદુ અને મન એ બે શબ્દો ભેદના સૂચક છે. ડું-ઘણું–જુદુ જુદું ઘણું. –ગણું ઘણું, જુદુ જુદુ. એ ઘણુંમાં કે ગણમાં પરસ્પર ભેદ છે એવો આશય જ્યારે હોય ત્યારે બંને શબ્દ “ભેદી અર્થને પણ સૂચવે છે. વરુ –(વહુ + જ = વહુ) બહુ વડે ખરીદેલ. Tલ –(1 + + = ળ*:) ગણા વડે–અમુક ગણવડે–ખરીદેલો.
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય- પ્રથમ યાદ
[૪૩
આ બંને શબ્દો સંથાવત થવાથી તેમને જ પ્રત્યય લાગે છે. જ્યારે કટુ અને મળ શબદ ભેદને ન સૂચવતા હોય ત્યારે તેમને સંખ્યાવત્ ન સમજવા, તે વખતે તે શબ્દોને સંખ્યાવત કાર્ય ન થાય.
જ્યારે વહુ શબ્દ વિપુલ–વિશાલ-અર્થને સૂચક હેય ત્યારે તેને સંખ્યાવત્ ન સમજો. તથા જ્યારે મળ શબ્દ સંઘ-સંઘાત-અથનો સૂચક હોય ત્યારે તેને સંખ્યાવત ન સમજો.
વૈપુલ્ય-- aહુ ત એ વાક્યનો અ ઘણું સદન-રણું–રવાનું લાગે વખત ચાલનારું રદન થાય છે. અહીં સદનની વિપુલતા છે અને વૈદુ શબ્દ વિપુલ અર્થને સુચક છે. અહીં વદુગમ્, વંદુવાયુ વગેરે ઉદાહરણ સમજી લેવાં.
સંઘ–મિશ્નળાં : આ વાક્યમાં નળ શબ્દ સંઘ અર્થને સૂચક છે–ભિક્ષુઓનો સંઘ. તથા ઝોળ, ર૩:સંઘાતઃ–રજને સમૂહ. અહીં ગળ શબ્દ સંઘને સૂચક છે.
આ રીતે વિપુલ અર્થના સુચક વટુ શબ્દને અને સંઘ અર્થને સૂચક પળ શબ્દને સંખ્યાવત ન સમજવો.
-સમાધ્યધઃ શાક ગથર્ધ શબ્દને જ્યારે 4 પ્રત્યય કરવો હોય અને જ્યારે મધ્ય શબ્દનો બીજા કોઈ શબ્દ સાથે સમાસ કરવો હોય ત્યારે એ બંને પ્રસંગોમાં મધ્યર્ધ શબ્દને સંથાવત–સંખ્યાવાચક શબ્દની જે-સમજે, અથર્વ—જેમાં અડધું વધારે હોય તે. વાર્થમ્ (અર્ધ + )–જેમાં અડધું વધારે છે તે દોઢ, અઢી
વગેરે વડે ખરીદેલુ. કાગ્રમ જેમાં અડધું સૂપડું ધાન્ય વધારે છે એવા દોઢ સૂપડા વડે
કે અઢી સૂપડા વગેરે વડે ખરીદેલું.
ઘર્ષ શબ્દ સંખ્યાવત્ થવાથી તેને # પ્રત્યય થયો અને શુ શબ્દ સાથે રૂાલા૨ડા સત્ર વડે સમાસ પણ થઈ શક્યો તથા ફાડા ૧૪૧ સૂત્ર વડે ઈકણું પ્રત્યયને લોપ પણ થઈ શકે.
अर्धपूर्वपदः पूरणः ॥१।१।४२॥ પ્રથમ દિતીય, તૃતીય, ચતુર્થ, પંચમ વગેરે શબ્દોને સંખ્યાની પૂર્તિના સૂચક પૂરણ પ્રત્યય લાગેલા છે. માટે આ બધા શબ્દો પૂરણ
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન પ્રત્યયાત’ કહેવાય છે. અને એમ છે માટે તે શબ્દો પહેલું, બીજુ, ત્રી', ચેથું, પાંચમું વગેરે પૂરી સંખ્યાના સૂચક છે. જે શબ્દોને સંખ્યાપુરક પૂરણપ્રત્યયો લાગેલા હોય અને તે શબ્દની પર્વમાં મર્ધ શબ્દ હોય તો તે પૂરણુપ્રત્યયાત શબ્દોને ૪ પ્રત્યય કરવો હોય ત્યારે તથા સમાસ કરવાને પ્રસંગ હોય ત્યારે થાવ-સંખ્યાવાચક શબ્દની જેમ સમજવા ૩vમજૂ–જેમાં પાંચમું અડધું છે તે-સાડાચાર-ઢચા વડે ખરીદેલું. ૩vમજૂર્વ—જેમાં અનાજ ભરેલું પાંચમું સૂપડું અડધું છે તે
અર્ધપંચમ.એવાં અનાજ ભરેલાં સાડાચાર સૂપડાં વડે ખરીદેલું. અહીં પણ બધી પ્રક્રિયા અથર્ધમ્ ની જેમ જ સમજવી આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રવિરાચત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન લઘુવૃત્તિના પ્રથમ અધ્યાયનો ગુજરાતી વૃત્તિ વિવેચનને સંજ્ઞા પ્રકરણરૂપ પ્રથમ પાદ
સમાત. ૧. આપણું ગુજરાતમાં “ઊંડું'–સાડા ત્રણ–એ અર્થમાં ઊંધું શબ્દ પ્રચલિત છે તેમ મારવાડમાં સાડાચાર” એ અર્થમાં ઢચા' શબ્દ પ્રચલિત છે. અર્થવતુર્થ-અદ્ભવ સ્થ–બદ્ધ થ–મ-મંદઊઠે. મવૈવમ–અદ્રુપ વમ –અદ્ધરમ–ચંદ્ર-૮૨૩-નું–વા.
૨. કોઈ પણ ગ્રંથમાં જે જે સંજ્ઞાઓ વપરાતી હોય તે તમામ સંજ્ઞાઓને ગ્રંથકાર ગ્રંથની શરૂઆતમાં જ આપી દે છે એટલું જ નહીં, પણ સંજ્ઞાઓ આપ્યા પછી જ તેના ઉપયોગની વાત કહે છે.
આચાર્ય હેમચંકે સંજ્ઞાઓ ગ્રંથના પ્રારંભમાં તો આપેલી છે, પણ તેનો–સંજ્ઞાન- જ્યાં–જે મૂત્રમાં–ઉપગ થયેલ છે તે સૂત્રની પહેલાં સર્વત્ર નથી આપી, પણ ક્યાંક સંજ્ઞાના ઉપયોગવાળા સૂત્ર પછી આપેલ છે. સંપાદકની દષ્ટિએ આ ક્રમ બરાબર જણાતો નથી. જેમ કે
અંતસંજ્ઞા ૧૧૧પ માં સૂત્રમાં બતાવેલ છે અને તેનો ઉપયોગ ૧૧૧૧મા સત્રમાં કરેલ છે.
નામસંજ્ઞા ૧૧૨૭મા સૂત્રમાં બતાવેલ છે અને તેનો ઉપયોગ ૧.૧ ૨૧ મા સૂત્રમાં કરેલ છે.
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
[.५
અર્થાત સંજ્ઞાનું વિધાન કર્યા પહેલાં જ તેને ઉપયોગ કરવામાં આવેલ છે, ત્યારે ખરી રીતે સંજ્ઞાનાં વિધાનો કર્યા પછી જ તેમને ઉપયોગ કરવો જોઈએ એ નવા વિદ્યાર્થીઓ માટે વિશેષ સુગમ થઈ શકે.
આ દૃષ્ટિએ વિચારતાં આચાર્યનાં સૂત્રોનો ક્રમ થોડો બદલવા ચોગ્ય ગણાય
આચાર્યો આપેલો ક્રમ कादिय॑जनम ।१।१।१०। अपञ्चमान्तस्थो धुट ।१।१।११।। प,चको वर्ग: ।१।१।१२। आद्य-द्वितीयशषसा अथोष :।१।।१३। अन्यो घोषवान् ।।१।१४। यरलवा अन्तस्थाः ।११।१५। अं-अ:- क-)(प-श-ष-सा: शिट् ।।।१।१६। तदन्तं पदम ।१।१२। नाम सिदव्य-जने ।१।१।२१। नं क्ये ११।१।२२। न स्तं मत्वर्थे ।।१।२३। मनु भोऽङ्गिरो वति १।१।२४ वृत्त्यन्तोऽसषे १.११२५। सविशेषणमाख्यात वाक्यम।११।२६। अधातुविभक्तिवाक्यमर्थवन्नाम ।।१।२७। शिघुट् ।१।१।२८१
બદલવા યોગ્ય કમ कादिय॑जनम् ।१।१।१०। पञ्चको वर्गः ।१।१११।। यरलवा अन्तस्था: 1१1१।१२। अ५७चमान्तस्थो धुट ।१।१।१३। श्राद्य द्वतीयशषसा अघोषा:।११।१४। अन्यो घोषवान् ।१।१।१५। अ-अ:- क-)(-4-श-ष-साः शिट्
।१।१।१६! तदन्तं पनम् ।१।१२०॥ सविशेषणमाख्यात वाकरम् ।१।१।२१। अधातुविभक्तिवाक्यमर्थवन्नाम १।१।२२। नाम सिदव्यजने ।१।।२३। नं क्ये ।।१११२४॥ न स्तं मत्वर्थे ।१।१।२५। मनुर्नभोगिरो वति ।।१२६ वृत्यन्तोऽसषे ।।। १।२७॥ शिर्बुट ।१।१।२८।
આ વ્યક્રમ બીજે સ્થળે પણ આવેલ છે. ૪૧૭૨ માં સૂત્રથી અન્તસ્થા વ્યંજનોનું તુ કરવાનું વિધાન છે. આ વિધાન ૪૧૯૦ મા સૂત્ર સુધી ચાલે છે. ત્યાર પછી આચાર્યશ્રી ૧૦૨ મા સુત્રમાં વૃત્ત એમ સુત્ર બનાવે છે અને ત્યાર પછી ૧૦૩ મું સુત્ર ઈનવો યમ્ એમ મુકે છે, આને બદલે જ્યાં નું પ્રકરણ પૂરું થાય છે ત્યાં જ એટલે કાલા ૯૦મા. સત્ર પછી ૧૧૦૨ મું સૂત્ર હોવું જોઈએ અને તેના પછી જ ૧૦૩ મું सूर लावु नये. सन १०४ भु सुत्र दीर्घः स्वरहनगमोः सनि धुटि એમ હોવું જોઈએ. આ રીતે વિચારતાં નીચે પ્રમાણે ક્રમ હોવો જોઈએ
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
આચાર્ય શ્રાને રચનાક્રમ
બદલવાયોગ્ય રચનાક્રમ ના પરોક્ષ – Iકાલા૨ |
वा परोक्षा - यङि ।४।१।९०। प्यायः पी ४।११९१।।
સત્ કાળા ના दीर्घमवोऽन्त्यम् ।४ (१६९२॥
થાય: વી. જ)૧૨ રૂા આમ ક્રમ કર્યા પછી ૧૦૪ સૂત્ર : સ્વરક્રનામ: શનિ ધુટ ૪૧૦૪ એમ હોવું જોઈએ, જે અત્યારે નવરામો: સન પુટિ એમ છે. આ સિવાય બીજે અનેક સ્થળે રચનાક્રમમાં ફેરફારને તથા સંશોધનને અવકાશ છે, પણ એ બધુ અહીં લખી શકાય નહીં.
પ્રથમ અધ્યાય
(દ્વિતીય પાદ ) હવે વરસંધિ પ્રકરણનો આરંભ થાય છે.
સંધિ એટલે ભેગા થવું. ભાષાનાં ઉચ્ચારણની એવી ખાસિયત છે કે, જ્યારે બે સ્વરો સામસામા આવે ત્યારે તેના ઉચ્ચારણમાં કાંઈ ને કાંઈ ફેરફાર સંસ્કૃત ભાષામાં થઈ જાય છે. આ સ્વરસંધિ પ્રકરણમાં તેવા કેટલાક ફેરફારોની નોંધ લેવામાં આવી છે.
સમાનાનાં ટ્રેન ટર્ષ શરારા જે સ્વરની “સમાન' સંજ્ઞા (જુ સૂત્ર ૧૧) કહેવામાં આવી છે તે સ્વરમાંના સરખેસરખા સ્વરો સામસામા આવે તો તે બંને સ્વરને બદલે તે જ સ્વરેને બરાબર મળતો આવે એવા એક દીઘ સ્વર બેલાય છે. મ + મ = મા–ઇs + પ્રમ્ = ઇડ, પ્રમુ–દ ડ–ડાન-અગ્રભાગ. રૂ + = –ધિ + ૬ = ઢોટF–દહીં આ–આ દહીં, હું + ૬ = ડું – નવી + = રી:–નદીને ઈદ્ર અર્થાત નદીનો પતિ-સમુદ્ર અથવા નદીઓમાં ઈદ્ર સમાન શ્રેષ્ઠ એટલે ગંગા, બ્રહ્મપુત્રા કે સિંધુ નદી.
2
hr chy
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
* + આ +
1
મ
허 + મા
આ
ઠં મા
-
=
મા
आ
મા
hi chi li C
+ + +
ફૅ +
hr hochs
cho chơi cho cho
સ્વરરૂપ ” ની સામે સ્વરરૂપ એ ખ ંતેને બદલે વિલક્ષણ ? વિકલ્પે સ્વરરૂપ છુ આવ્યા હાય તે પશુ તે બ્રૂ વિકલ્પે ખેલાય છે.
ल
उ + उ
ૐ + ક
૩
+
*
+ ૩ = ऊ
॥ ॥ ॥ ॥
94 94 94 94
ऊ
આ પ્રકારે TM અને હૈં વિશે પણ સમજવું.
ऋ - कृति
स्वो वा ॥१॥२॥२॥
સમાન સ ંજ્ઞાવાળા સ્વરેાની પછી જો ૠ સ્વર અથવા ત્હ સ્વર આવે તા સમાનસ જ્ઞાવાળે! સ્વર હસ્વ વિકલ્પે ખેલાય છે. વિકલ્પે એટલે હ્રસ્વ મેલાય અને ન પણ મેાલાય એટલે જેવા હોય તેવા ખેાલાય.
ऊ
વાલ + ૠ: વાય:-બાલાને બાલિકાના—ાય. શ્ય—એક પ્રકારનુ હરણુ.
વાહ + ; - વાÆT--{ાલ એવે સ્ય.-ય એટલે હરણ, માલ-નાના અથવા બાલને-બાળકના ઋસ્ય.
[ ૪૭
ल
+ મમ: - બમ:ઋષમ-ઉત્તમ, ૢ માં ઉત્તમ. ìતૃ + : = શ્વેતૃત્કાર:- હાતાના-હામ કરનારને-જ઼કાર શબ્દ. જ્યારે હ્રસ્વ ન થાય ત્યારે વાo: પ્રયાગ ૧।૨૬। સૂત્રથી થાય. જ્યાં આ નિયમથી હ્રસ્વ થાય ત્યાં પછી સામસામા આવેલા સ્વામાં કશા જ ફેરફાર ન થાય એમ સમજવાનુ છે.
આ નિયમથી હ્રસ્વ થયા પછી પણ સામસામા સ્વરના કાઈ ફેરફાર થાય એમ માનવામાં આવે તે સૂત્રનું વિધાન નિષ્ફળ થશે; અર્થાત્ આ નિયમથી હ્રસ્વ કર્યાં પછી પણ સામસામા આવેલા સ્વામાં ફેરફાર કરવામાં આવે તે પછી આ સૂત્ર બનાવવાનું કાંઈ કામ નથી એમ થાય. એટલે આ સૂત્રના વિધાનને સફળ બનાવવા એમ માનવું જ જોઈએ કે આ વિધાન પછી સામસામા આવેલા સ્વરે જેવા રૂપમાં હોય તેવા રૂપમાં જ રહે. તાજાં વા ારા - આવ્યેા ખેલાય છે. તથા સ્વરરૂપ છુની સામે અને द એ બ ંનેને બદલે વિલક્ષણ
હોય તેા તે
અને
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮ ]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
બોલવામાં આવતા આ વિલક્ષણ રૂ અને હું માત્ર સ્વરરૂપ નથી, માત્ર વ્યંજનરૂપ પણ નથી, પણ સ્વર અને વ્યંજનનું વિલક્ષણ મિશ્રણ થવાથી બનેલા છે માટે તેને વિલક્ષણ કહેવામાં આવે છે. આ બાબત પ્રાચીન શબ્દશાસ્ત્રીઓના જે જુદા જુદા મતો છે તે આ પ્રમાણે છે – -—(૧) આ બન્ને વણે સ્વરના સમુદાયરૂપ છે અથવા સ્વર અને
વ્યંજનના સમુદાયરૂપ છે અથવા કોઈ બીજા વણતરરૂપ છે. (૨) આ બન્ને વિલક્ષણ વર્ગોમાં દોઢ માત્રા સ્વરની છે અને રેફના
તથા લના બે ચોથા અંશ તેમાં મળેલા છે. (૩) આ બન્ને વર્ષોમાં ૨માં આ રેફ અને કાર ભળેલો છે
તથા ૭ માં આ લ અને લકાર મળે છે અને બન્નેમાં
સ્વરની અડધી માત્રા છે. (૪) આ વર્ષોમાં ૨ માં બે રેફ મળેલા છે તથા માં બે લ ભળેલા
છે તથા બન્નેમાં સ્વરની અડધી માત્રા છે. આવા વિલક્ષણ ૩ અને ૪ નો પ્રયોગ સંસ્કૃત સાહિત્યમાં ભાગ્યે જ મળે છે, પણ સંભવ છે કે, પ્રાચીન સંસ્કૃત સાહિત્યમાં કે વેદની ભાષામાં આવા વિલક્ષણ ? કે તેનો પ્રયોગ મળતો હોય, એથી એને લક્ષ્યમાં રાખીને અથવા પ્રાચીન પરંપરાને લક્ષ્યમાં રાખીને આ સૂત્રનું તથા આની નીચેના ચોથા સૂત્રનું વિધાન છે. ૪ ની સાથે– સ્ + #ાર: = રહ્યાઃ અથવા સ્ટાર: અથવા પ્રાર:
(જુઓ, રાક )–તથા સ્ત્રને ત્રાસ. સ્ટ્ર ની સાથે–- + કારઃ - કાર અથવા કાર અથવા કાર:
(જુઓ વારા૧) ૨ નો કાર.
તઃ વ ત વ ારાજા સ્વરરૂપ 5 ની સામે સ્વરરૂપ % આવેલ હોય તો તે બંનેને બદલે વિલક્ષણ ૨ વિકલ્પ બેલાય છે, તથા સ્વરરૂ૫ % ની સામે સ્વરરૂપ જૂ આવેલ હોય તો તે બંનેને બદલે વિલક્ષણ વિક૯પે બોલાય છે. ત્ર + 28–પિતૃ + મ = પિકૃષમ અથવા પિતૃપમ: અથવા પિતૃપમઃ
(જુઓ લારા)–પિતાને બળદ અથવા ઉત્તમોત્તમ પિતા.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ–પ્રથમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાર
[૪૯
* + ડુ–દુતૃ + સ્ટ્રાર = ધ્રોતસુક્કાર: અથવા હોદૃાર: અથવા દોzથા:
(જુઓ નારા)-હેતાને કૂકાર. તd એટલે – સ્વર અને 8 સ્વર મળીને આ સ્વર વિકલ્પ બેલાય છે તથા = સ્વર અને ૪ સ્વર મળીને ૪ સ્વર વિકલ્પ બોલાય છે.
8 + 5–પિતૃ + 8ષમ = પિતૃમ: અહીં 7 અને 8 એ બન્ને મળીને માત્ર હ્રસ્વ * બેલાય છે અથવા પિતૃત્રથમ અથવા પિતૃપમઃ
28 + ૪–સ્રોતૃ + ૪ = દોસ્ટર: અથવા તુજાર અથવા દોતોર: (જુઓ. ૧૨૫) હોતા લકાર. અહીં x અને બંને મળીને માત્ર હૂર્વ ઝુંબેલાય છે.
: સારા પૂર્વમાં જણાવેલા સ્વરરૂપ ની સામે સ્વરરૂપ જ આવેલે હેય તો તે બંનેને બદલે દીર્ધ શ્ર બોલાય છે તથા અગાઉ જણાવેલા સ્વરરૂપ ૪ની સામે સ્વરરૂપ ટૂ આવેલ હોય તો તે બંનેને બદલે દીર્ધ બેલાય છે. # + 2 – સ્ + ષમઃ = અષમ–ઉત્તમ સ્ત્ર અથવા ને બળદ, ત્ર + ૪ – હોતૃ + સુધાર: = ડ્રોતૃકાર:–હોવાને કાર
अवर्णस्येवर्णादिनैदोदरल् ॥१।२।६॥ અવર્ણની એટલે કે બા ની બરાબર સામે ફુવર્ણ એટલે કે આવેલ હોય તે તે બંનેને બદલે બેલાય છે. એ જ રીતે આ વર્ષની બરાબર સામે ૩૧ વર્ણ એટલે ૩ કે ૪ આવેલે હેય તો તે બંનેને બદલે બો બોલાય છે. તે જ રીતે મ વર્ણની બરાબર સામે ૧ વર્ણ એટલે કે ત્ર આવેલ હોય તો તે બંનેને બદલે મરૂ બોલાય છે તથા આ વર્ણની બરાબર સામે ઝૂલવણ એટલે રૂ કે આવેલ હોય તો તે બંનેને બદલે બોલાય છે. કમ + ૬ - વૈવ + = રેવેન્દ્ર –દેવને ઈદ્ર અથવા દેવામાં ઈદ્ર સમાન.
૧. વર્ણ શબ્દ ઘૂસ્ય, દીર્ધ અને પ્લત “બ” ને સૂચવે છે. પણ સંધિના પ્રસંગે લુત મ નો સંભવ નથી માટે તેનું ઉદાહરણ જણાવ્યું નથી તથા ૬ વર્ણ, ૩ વર્ણ, વર્ણ, સૂવર્ણ શબ્દ પણ પૂર્વ, દીર્ધ અને હુત ૬ ને તથા ૩ વગેરેને સૂચવે છે, છતાં સંધિના પ્રસંગે પ્લત રૂ કે ૩ વગેરેના ઉચ્ચારણને સંભવ નથી તેથી તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. સિ. ૪
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
५०]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
+
thy he chy m
अ + ई - तव + ईहा = तवेहा-तारी येष्टा अथवा ४२७.
- माला + इयम = मालेयम्-24 मा. आ + ई - सा + ईक्षते = सेक्षतेती से छे. अ + उ - तव + उदकम् = तवोदकम्-ता पाए. अ + ऊ - तव + ऊढा = तवोढा-तारी ५२शेत२ स्त्री. आ + उ - माला + उदकम्= मालोकदम्-भावानु पा. आ + ऊ - वनिता + ऊडः = वनितोटः-स्त्रीन। परशेत२ पुरुष. अ + ऋ२ - तव + ऋषिः= तवर्षि:-ता। ऋषि.
+ ऋ - तव + ऋकार = तवर्कार:-तारे ही ऋ४१२. आ + ऋ - महा + ऋषिः= महर्षिः-मोटा ऋषि. आ + ऋ - सा + ऋकार:= सर्कारः-साना ही ऋ४२ पथवा ते ऋ१२ अ + लृ - तव + लकार:= तवल्कार:-तारे। लु१२. अ + ल - स + लुकारेण= सहकारेण---सना ही लू।२ १९ आ3+ लृ - माला + लकारः = मालल्कार:-मासाना ल ४१२. आ + लू - वनिता + लकार: = वनितल्कार:-वनिताना ही लु१२. ऋणे प्र-दशार्ण-चसन-कम्बल-वत्सर-वत्सतरस्याऽऽर् ॥१२॥७॥
प्र, दश, ऋण, वसन, कम्बल, वत्सर ने वत्सतर से सात शहाना અંતિમ બની બરાબર સામે ળ શબ્દને કાર આવેલો હોય તો તે મ અને ત્ર બંનેને બદલે મારુ બેલાય છે. प्र + ऋणम् = प्रार्णम् -वधारे १९-२९-हे. दश + ऋगम् = दशार्णम् -६शन हे,अथवा '
शाशन विशेष नाम. वसन + ऋणम् = वसनार्णम्-५७ माटे ४२सु ऋण. कम्बल + ऋणम् = कम्धलार्णम्---मस माटे घरेलु वत्सर + ऋणम् = वत्सरार्णम्-वर्ष भाटे ४२ रण. वत्सतर + ऋणम् = वत्सतरार्णम्-पछे। मशहा :रेलु *ए.
१. आ प्रयोगोमा अर्थात ऋ तथा लवाणा प्रयोगमा १।२।२ नियम धारा ६२५ ५५ थाय छ मेटले तवऋषिः। महऋषिः । तवलकारः। माललकारः सावा पशु प्रयोग। थाय छे.
૨. આ માંનાં કેટલાક ઉદાહરણે અમે સ્પષ્ટતા માટે વધારેલાં છે. ૩. આ પ્રયોગોમાં પણ નરારાનો નિયમ લાગે છે.
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ–પ્રથમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
[૫૧
આ બધાં ઉદાહરણોમાં નારા ૬ સૂત્ર દ્વારા ય નું ઉચ્ચારણ થવું શક્ય હતું, પણ આ સૂત્ર તે ઉચ્ચારણને અટકાવીને મારુ નું ઉચ્ચારણ કરવાનું સૂચવે છે. એથી બન્ નું ઉચ્ચારણ આ શબ્દોમાં ન જ થાય.
ऋते तृतीयासमासे ॥१॥२॥८॥ મ વર્ણની બરાબર સામે 21 શબ્દનો % આવેલ હોય અને બ વર્ણવાળો શબ્દ તથા કૃત શબ્દ એ બંને વચ્ચે તૃતીયા તપુરુષ સમાસ થયેલ હોય તો આ વર્ણ અને ગત ને એ બંનેને બદલે સારુ બોલાય છે.
સેન ત્તઃ - સાત + ત = તાર્ત–શી ઠંડીથી–પીડાયેલ. પરમશ્રા તૐ – પરમ + અરઃ – વરમર્તઃ–ખૂબ પીડાયેલ. અહીં નરમ અને ત એ બંને શબ્દોનો તૃતીયાસમાસ નથી. પણ વિશેષણ–વિશેષ્યને કર્મધારય સમાસ છે તેથી વરમાર્ત ન થાય, પણ વાર્તઃ થાય, (જુઓ, રાદ) ટુટ + મૃત: = ટુન વતઃ અથવા –કુર્તિ -દુઃખ વડે પીડાયેલે.
અહીં ટુઃ શબ્દ તૃતીયા વિભક્તિમાં તો છે, પણ તેને ઋત સાથે સમાસ થયો નથી માટે મારુ ન થતાં મરુ થયો. (જુઓ વારા ૬)
ऋत्यारुपसर्गस्य ॥११२१९॥ ઉપસર્ગોને ઍ બ વર્ણ હોય અને તે મ વર્ણની બરાબર સામે ધાતુને 5 કાર આવેલ હોય ત્યારે તે મવર્ણ અને કાર એ બંનેને બદલે મા બોલાય છે. પ્ર + અતિ = પ્રાતિ = આગળ જાય છે. પર + ગતિ = પરાતિ = પાછો વળે છે.
ઉપસર્ગ પછી ધાતુ જ આવે છે એથી સૂત્રમાં માત્ર “સ” એટલું કહેવાથી અને ધાતુ શબ્દને નિર્દેશ નહીં કરવા છતાં પણ આપોઆપ ધાતુ” સમજાઈ જાય છે.
નાન વા !ારા || ઉપસર્ગોને છેડે આ વર્ણ હોય અને તે મ વર્ણની બરાબર સામે નામધાતુને આકાર આવેલ હોય તો એ વણું અને કાર એ બંનેને બદલે વિકલ્પ ખાટુ બોલાય છે.
૧. ૧૫રાર નિયમ દ્વારા શીતગત એવો પણ પ્રયોગ થાય છે.
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર ]
સિદ્ધહેમચંદ્રશદાનુશાસન
+ ગ્રીતિ = પ્રાર્થનીતિ અથવા ઘર્ષમીયત (જુઓ વારાફ્ટ )–વિશેષ પ્રકારે ઋષભ-બળદ-ને ઈચ્છે છે.
ચી વા
I II ઉપસર્ગોને છેડે બ વર્ણ હોય અને તે મ વર્ણની બરાબર સામે નામધાતુને ઝુકાર આવેલે હેય તે મ વર્ણ અને સૂકાર એ બંનેને બદલે વિકલ્પ મા બેલાય છે. ૩૧ + જીયારીતિ = ૩ાાતિ અથવા સવારીયતિ (જુઓ વારાફ્ટ) સુકારની પાસે ઈચ્છે છે.
ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः ॥१२॥१२॥ આ વર્ણની બરાબર સામે સધ્યક્ષરે આવેલા હોય તો એટલે મ વર્ણ અને કુ, મ વર્ણ અને છે, ગ વર્ણ અને મો તથા બ વર્ણ અને કી એ પ્રત્યેક જેડકાને બદલે અનુક્રમે છે બેલાય છે તથા ગૌ બેલાય છે. ન + ઇ – તવ + gષા = તષા – તારી આ. આ + U – વરવી + gષા = aષા – ખાટલે આ–આ ખાટલે અ + છે – તત્ર + = તન્દી – તારી એન્દ્રી. (એન્ડી = ઈંદ્રની
સ્તુતિ.) છે – સા + ર = સૈન્દી –તે ઐન્દ્રી. આ + કો – લવ + બોન: = સૌઢન: – તારે એદન–ભાત. ૧8 + – શમા + મોનઃ = શોર્મોન –શેભાન દન–ભાત. મ + ગૌ – તવ + ગૌવવ: = તયૌવાવ:–તારે ઔપગવ, પગવ
–ઉપગુને પુત્ર (ઉપગુ–ગાની પાસે રહેનાર, ગેાવાળ). આ + – શોમા + વાવ =શોખ્ખવાવ–શોભાનો ઔપગવ. શંકા–ઉપરના સૂત્રમાં માત્ર ઉપસર્ગના સ વર્ણની વાત હતી અને આ
સૂત્રમાં એકાએક માત્ર છ વર્ણ કેવી રીતે લેવાઈ ગયો ? સમાધાન–શંકા બરાબર છે, પણ આ સૂત્રમાં જે માત્ર ઉપસર્ગને
આ વણ લેવાનું હોત તો સૂત્રમાં બતાવેલ “નોરેઃ ( લ _t:) પ્રિયેાગ જ ન થાત. અર્થાત સૂત્રકારે “સાક્ષરે પ્રયોગ બનાવીને આડકતરી રીતે એમ સૂચવ્યું છે કે અહીં તમામ શબ્દોને છ વર્ણ ૧. આ ઉદાહરણે અમે વધારેલાં છે.
+
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
[૫૩
લેવો, પછી તે મ વર્ણ ગમે તે શબ્દમાં હેય–ઉપસર્ગને હોય કે ઉપસર્ગ સિવાયન હોય.
ઉદા થારા રૂા. બ વર્ણની બરાબર સામે રા શબ્દને ક આવેલ હોય તે મ વર્ણ અને 8 એ બંનેને બદલે ન બોલાય છે. ધા + મત: = ઘૌત:ધોયેલો કેટ વગેરે. પૌતઃ–પ્રથમા વિભક્તિનુ એકવચન. ઘા + કતવાન = પૌતવાનું–નારો. ધૌતવાન–પ્રથમા વિભક્તિનું એકવચન.
આ બંને શબ્દોમાં મૂળ ધાતુ “ધાર્ છે. ધાર્-દોડવું અથવા ધેવું–શુદ્ધ કરવું. ધાન્ ધાતુને ભૂતકાળ સૂચક ત પ્રત્યય લાગે તે તેનું ઘીત રૂપ થાય અને તવત્ પ્રત્યય લાગે તો તેનું પતવા રૂપ થાય. ત પ્રત્યય ભૂતકાળ સાથે કર્તા તથા કમને સૂચક છે, અને તવત્ પ્રત્યય ભૂતકાળ સાથે કર્તાનો સૂચક છે. (૩ માટે જુઓ ૪૧ ૧૦૮)
ભાષામાં પ્રચલિત ધોતિયું, તલી, ધોતર વગેરે શબ્દોને સંબંધ ધtત શબ્દ સાથે છે. ધૌતઃ—ગયેલો, ઘોડેલ કે દેડેલો અને ધૌતવાન–દોડનાર પણ થાય.
प्रस्यैषैष्योढोढयूहे स्वरेण ॥१२॥१४॥ પ્ર ના મ વર્ણની બરાબર સામે US નો, પુષ્ય નો આવેલ હોય તો આ વર્ણ અને B એ બંનેને બદલ છે બોલાય છે તથા ના વર્ણની બરાબર સામે ૪ નો, કોઢ નો અને કાર ને ૩ આવેલા હોય તે વર્ણ અને ૩ બંનેને બદલે મો બોલાય છે. પ્ર + Us: = ૉષ –કાંઈ પણ કામ પ્ર. પુષ્ય = 9:–કામ કરવા સારુ મેકલાતો મનુષ્ય–નોકર પ્ર + : = pઢઃ–પ્રૌઢ – પ્રગ૯ભ પ્ર + દિ:= ડ્રટિ: --પ્રૌઢપણું + : = 9:-ઉત્તમ પ્રકારનો તક
स्वरस्वैर्यक्षौहिण्याम् ॥१।२।१५॥ સ્વ ના બ વર્ણની બરાબર સામે ફુર અને ફ્રી ને ડું હોય તો એ વણું અને હુઁ એ બંનેને બદલે બેલાય છે. તથા બક્ષ ના બ વર્ણની બરાબર સામે ફળિી નો ૩ હોય તો ય વ અને ક એ બંનેને બદલે મૌ બેલાય છે.
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪ ]
= Fat:
+ રૂ: स्व + ई
स्वैरी
=
स्व + ईरिणो = स्वैरिणी
स्व + ईरा
स्वैरा
19
33
અક્ષત ત્તિની= મૌદ્દિી—વિશેષ પ્રકારની સેના.
=
સિદ્ધહેમગ્ર શબ્દાનુશાસન
પેાતાને ગમે તેમ કરનાર-સ્વચ્છંદી
""
ا.
..
――――
=
..
..
""
"
,,
અક્ષૌહિણી સેનામાં ૨૧૮૭૦ હાથી, ૨૧૮૭૦ રથ, ૬૫૬૧૦ ઘેાડા
અને ૧૦૯૩૫૦ પાયદળ સૈન્ય હેાય છે.
अनियोगे लगेवे ॥१॥२॥१६॥
ä' શબ્દના એ અ` છે. એક તે 'નિયૉના’-ચાસ-નિશ્ચય અને બીજો ‘અનિયેાગ’–ચાક્કસ નહી~મરજી પડે તેમ.
(મૂળ શબ્દ ફૈરિર્ છે.)
29
ફરનારી સ્વચ્છંદી સ્ત્રી
શ્ર વની બરાબર સામે ‘મરજી પડે તેમ” એવા અર્થના સૂચક ‘’ શબ્દને ૬ આવેલ હોય તે ત્ર વર્ણનુ ઉચ્ચારણ જ થતું નથી. અર્થાત્ ત્ર વતે લેાપ થાય છે.
इह् + एव
5k + વ = રૂદેવ તિવ્રુ—મરજી પડે તેા અહીં ઊભા રહે. અ + Z = अद्य् + एव ક્ષેત્ર-મરજી પડે તા આજે
જ્યારે વ શબ્દ નિયેાગને! સૂચક હેાય ત્યારે તે શ્ર વર્ણીનું ઉચ્ચારણ ફદૈવ તિવ્ર મા શા:-અહી જ ઊભા રહે, જા નહીં,
થાય જ–TM + વ =
(જુએ ૧૨૧૨) અનિશ્ચય-૧માl + વ્
માં આવે
મારેય માનીયતાનું- મરજી પડે તે માલાને લાવવા
નિશ્ચય -૧માહા + વ = માઢવ ભાનીયતામ્—માલાને જ લાવવામાં આવે, ખીજું ક ંઇ નહિ.
चौष्ठतौ समासे ॥१॥२॥१७॥
* વર્ણની બરાબર સામે જ્યારે ભોજ અને તુ શબ્દના નો આવ્યે હાય તથા શ્ર વસ્તુવાળા શબ્દની સાથે વ્ઝ અને શ્રોતુ શબ્દને સમાસ થયા હોય ત્યારે જ છ વર્ણવાળા શબ્દના અંત્ય શ્રવણું ના વિકલ્પે
લેાપ થાય છે.
૧.
મા’સાથે પ્રયાગ બતાવવા આ ઉદાહરણ! અમે વધારેલાં છે.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
વિલ + મોન્ટી = વિન્ + મોટી—વિમ્બ્રોન્ટી, અથવા વિશ્વ + મોછી = નિમ્નૌષ્ઠી-પાકા ટીડેારા જેવા લાલ ફાડવાળી
આ રીતે ચિમ્પોઝર તથા નિમ્નૌષ્ઠ:, વિશ્વોન્ટમ્ તથા વિૌષ્ઠમ્ પ્રયાગ પશુ થાય. વિમ્નોલ્ડ શબ્દ વિશેષણ રૂપ છે તેથી ત્રણે જાતિમાં વપરાય છે.
સ્થૂહ + શ્રોતુઃ = ધૃત્યુ + સ્રોતુ:—શૂોતુ: અથવા સ્થૂૌતુ:-જાડા ખિલાડે. ૨ે પુત્ર ! શ્રોત્રં વચ-હે પુત્ર! હેઠને જો. આ વાકચમાં જો કે મ વ ની ખરાખર સામે ોટ ના છો આવેલા છે, પણ પુત્ર અને ગોઇ શબ્દોને સમાસ થયેા નથી, તેથી અહીં તે પુત્રનેા ત્ર ખેાલાય જ અર્થાત્ પુૌષ્ટમ્ એવા જ પ્રયાગ થાય.
એ જ રીતે≠ પુત્ર! શ્રોતુ. વશ્ય-હે પુત્ર ખિલાડીને જો. (જુએ, ૧।૨।૧૨) અહીં પણ પુત્ર અને શ્રોતુ ને! સમાસ થયેા નથી તેથી ખેલાય જ. તેથી જૈતુમ્ થાય.
એમાાિર્ાા
મૈં વર્ષોંની બરાબર સામે ોમ્ શબ્દ આવે તથા ર્ ઉપસ કાઈ રૂપાંતર આવે તો ઋ વર્ણન લેાય થાય છે અર્થાત્ કવણુંનું ઉચ્ચારણુ થતું નથી.
અય + ોમ્ = વ્ + ોમ્ = ગયોમૂ ——આજે એમ્ सा + ओम् = સ્ + મ્ = સોન્—તેણી એમ્ અન્ય + મોઢા
સા + મોર્ સ્ + આ + દો = દા એ રીતે શ્રા અને
એ બન્નેને મો બનાવ્યા પછી આ નિયમ લગાડવા. એમ કરવાથી ‘” । ઉપસર્ગ નું રૂપાંતર બને છે. उपसर्गस्यानिणेधेदोति ॥१२॥१९॥
અથ + મોટા = અયોઢા~~આજે પરણેતરબાઈ સોટ્ટા.....તે પરણેતરબાઈ
[ ૫૫
=
ઉપસના શ્ર વર્ણની બરાબર સામે આવે તે ઉપસના ત્ર વસ્તુના લેપ થાય થતું નથી, પણ તે કાર રૂ ધાતુને તેમ જ प्र + एलयति प् + एलयति परा + एलथति
=
र् + एलयति
ત્ર + શ્રોતિ
ક્ + ઔતિ
૧. આ ઉદાહરણ અમે વધારેલું છે.
=
ધાતુને દ્ કાર આવે કે છોકાર એટલે શ્રવણ નું ઉચ્ચારણુ ધ્ ધાતુને ન હેાવા જોઇએ. પ્રેયંતિ---પ્રેરણા કરે છે. રેતિ——પ્રેરણાથી પાછા વાળે છે. પ્રોતિ-વિશેષ દાહ પેદા કરે છે.
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૬ ]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
પર + બોતિ = વરુ + ગોપતિ = ૧રપતિ–વિશેષ દાહ પેદા કરે છે. ગુન્ - ૩૨ + ઇતિ = રતિ–પાસે આવે છે. (જુઓ ૧૨૧૨) gધુ – 5 + guતે = àતે–વિશેષ વધે છે.
આ બંને ક્રિયાપદોમાંના પહેલા ક્રિયાપદમાં રૂ ધાતુનો પ્રકાર છે અને બીજામાં દૂધ ધાતુને પ્રકાર છે તેથી આ નિયમ નહીં લાગે.
વા નાગ્નિ શરીરને ઉપસર્ગના જે બે વર્ષની બરાબર સામે નામધાતુનો પ્રકાર કે નામધાતુનો ગોકાર આવે તો તે જ વર્ણને લોપ વિક થાય છે એટલે અવર્ણનું ઉચ્ચારણ વિકલ્પ થાય છે. વિકલ્પ એટલે એક વાર ઉચ્ચારણ ન થાય અને એક વાર ઉચ્ચારણ થાય પણ ખરું.
૩૧ + gવરીયતિ = [ + gવયતિ – ૩ીયતિ–એકને પાસે ઈચ્છે છે. ૩૫ + gવદયતિ = ૩યતિ–(જુએ વારા૧૨). ક+ ગોવઘીયતિ = x + મોષધીયતિ = પ્રોષધીયતિ–પધને છે છે. 2 + ષધીયતિ = પ્રૌષધીયતિ (જુઓ ૧ર૧૨)
इवर्णादेरस्वे स्वरे यवरलम् ॥१।२।२१॥ ૬ વર્ણની બરાબર સામે વણ ન હોય પણ બીજે કઈ સ્વરવણ હોય તે રૂ વર્ણનું શું ઉચ્ચારણ થાય છે. ૩ વર્ણની બરાબર સામે ૩ વર્ણ ન હોય પણ બીજો કોઈ સ્વાર વર્ણ હોય તે ૩ વર્ણનું – ઉચ્ચારણે થાય છે. વણની બરાબર સામે ત્રવર્ણ ન હોય પણ બીજો કાઈ સ્વર વર્ણ હોય તો ૧૬ વર્ણનું ? ઉચ્ચારણ થાય છે અને વર્ણની બરાબર સામે ૪ વર્ણ ન હોય પણ બીજે કઈ સ્વર વણ હોય તો વર્ણનું ઉચ્ચારણ થાય છે. ૬ વર્ણ – હથિ + અત્ર – દ્રષ્ય + = હૃધ્ય–––દહીં અહીં.
નવી + gષા - + gષા = નવા–નદી આ. ૩ વર્ણમધુ + સત્ર – મન્નુ + સત્ર = મત્ર–મધ અહીં
વધુ + આનન્ – વત્ + આસનમ્ = વગાસનમ્વહુનું આસન નંદ વર્ણ—–પિતૃ + અર્થઃ – પિત્ર + અર્થ = વિરW:-પિતાનું ધન
વૃ + સાઃિ - ૬ + માહિઃ = af – વગેરે વણ.
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-દ્વિતીયપાદ
વર્ણ –+ ત – સ્ + ત = ચિત્—કાર લેપ પામનાર
૨ + બહિઃ - + બાકિ = અતિ –૪ વગેરે વણે.
આ સૂત્રને બીજો અર્થ પણ આ પ્રમાણે થાય છે – ૬ વર્ણની બરાબર સામે વર્ણ સિવાયને સ્વર વણું આવે તો ૬ વર્ણની પાસે શું ઉમેરાય છે. પિ + અત્ર – ધિ + મત્ર = ધિયત્ર.
૩ વર્ણની બરાબર સામે ૩ વર્ણ સિવાયને સ્વર વણું આવે તો ૩ વર્ણન પાસે ૬ ઉમેરાય છે. મધુ + મત્ર – મધુર્ + મત્ર = મધુવત્ર
ત્ર વર્ણની બરાબર સામે વર્ણ સિવાયનો સ્વર વણ આવે તો ૧૬ વર્ણની પાસે રુ ઉમેરાય છે.–પિતૃ + અર્થ = પિતૃ + અર્થે = પિતૃ.
ઝું વર્ણની બરાબર સામે ઝું વર્ણ સિવાયને સ્વરવણું આવે તો શું વર્ણની પાસે સુ ઉમેરાય છે.- + રૂ૮ – ૨ + રૂત = ત્રિત રાધ + ત = પીઢમ્ (જુઓ ૧,૨૧) આ દહીં. મધુ + P = મધુરમ્ ( ,, ,, , મધુર પાણી. વધુ + કમ્ = વધૂતમ્ ( ,, ,, , વહુનું કથન. પિતૃ + +ાર: = પિત્તવર: ( ,, ,, ) પિતાનો ઋકાર. સ્ટ +સૂ%ાર: = માર: ( ,, ,, ) ને કાર.
આ બધાં ઉદાહરણેમાં ફુ વર્ણની સામે ૬ વર્ણ ૩ વર્ણની સામે ૩ વર્ણ, 5 વર્ણની સામે 75 વર્ણ તથા ટુ વર્ણની સામે ૪ વર્ણ આવેલ છે માટે આ નિયમ ન લાગે. સૂત્રમાં જે પદ આપેલ છે તે એમ સૂચવે છે કે, તે તે રૂ વર્ણ વગેરેની સામે સુવર્ણ સ્વ, ૩ વર્ણને સ્વ, 8 વર્ણને સ્વ, અને વન સ્વ વર્ણ ન હોવો જોઈએ. ધીરજૂ વગેરે ઉદાહરણમાં ૬ વર્ણ વગેરેની સામે રૂ વર્ણ વગેરેનો સ્વવર્ણ આવેલ છે.
દૃોડા? વા શારા૨૨ ૬ વર્ણ, ૩ વર્ણ, 5 વર્ણ તથા ૪ વણે તે પ્રત્યેકની સામે તેના પિતાના સિવાયને વર વર્ણ આવેલ હોય તે તે ૬ વર્ણ વગેરેનું હૂવ ઉચ્ચારણ વિકલ્પ થાય છે. જ્યારે બ્રસ્વ ઉચ્ચારણ થાય ત્યારે તે ૬ વર્ણ વગેરેમાં કશે ફેરફાર થતો નથી. પણ તે જેમના તેમ જ રહે છે તથા જે શબ્દને ૬ વર્ણ વગેરે સ્વર વણું હોય અને જે શબ્દને ૬ વર્ણ
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮ ]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
આદિ સિવાયને જે સ્વર વછું તે તે વર્ણ આદિની બરાબર સામે આવેલ હોય તે બંને શબ્દો એક જ પદમાં ન હોય અર્થાત સમાસ થઈને અથવા બીજી રીતે એ બંને શબ્દો એક પદમાં ન જ આવવા જોઈએ, પણ તે બંને શબ્દો જુદા જુદા પદમાં લેવા જોઈએ તો જ આ નિયમ વિકલ્પે લાગે છે, પણ જે તે બંને શબ્દ એક જ પદમાં આવેલા હોય તો આ નિયમ લાગે જ નહીં. ૬ વ –ની + gષા = નઢિ gષા અથવા વેષા-નદી આ. ૧૩ વર્ણ—મ + = મધું છત્ર અથવા મધ્યત્ર–મધ અહીં.
એક જ પદમાં ની + મ = નૌ–અહીં નવમાં ૬ વર્ણ અને તેની સામેને સૌ વર્ણ એક જ પદમાં છે માટે ન િમ ન જ થાય. નવી + અર્થ = નચર્થ: અહીં પણ નહી અને અર્થ એ બે શબ્દોને સમાસ થયેલ છે. માટે ન એ એક જ પદ તેથી નઃિ ઃ એવું ઉચ્ચારણ ન જ થાય. નચર્થઃ—નદીનું ધન.
તોડી શરીરરૂા સ્વરની બરાબર સામે કોઈ પણ સ્વર હોય તો 9 ને બદલે કર્યું બોલાય છે અને જે સ્વરનાં બરાબર સામે કોઈ પણ સ્વર હોય તો છે ને બદલે મારું બોલાય છે. g– + બનમ્ - નમ્ + અનન્ = નયન-નયન-નેણ-આંખ, --વૃક્ષે + gવ - વૃક્ષ + વ = ગૃવ--વૃક્ષમાં જ છે – નૈ + : - નામ્ + = નાયક –નેતા--દોરનાર –+ ડેરી – સન્ + સ્ત્રી = ચૈત્રી–સેનાની ઈકની પ્રતિમા.
ओदौतोऽवाव् ॥१।२।२४॥ મા સ્વરની બરાબર સામે કોઈ પણ સ્વર હોય તો છો ને બદલે આવું બોલાય છે અને મરી સ્વરની બરાબર સામે કોઈ પણ સ્વર હોય તો
ને બદણે માત્ બોલાય છે.
–ો + મરમ્ – ૨ + નનમ્ = ૮વનમૂલણવું---કાપવું. ખોટો + રોઃ – ટર્ + મોતુઃ = પાતુ –હે પટો! બિલાડે છે.
૧ વર્ણ તથા સૂવર્ણનાં ઉદાહરણ સ્વયં સમજી લેવાં.
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૌજા + અઃ મૌનૌ + મો
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
ओ गो + यति
ओ गो + यते
भौ સૌ । યતિ
औ
-
અને ।।રારા
અે કે મૌની બરાબર સામે ય (ધાતુને ભાવે પ્રયાગમાં કે કણિ પ્રત્યેાગમાં થ પ્રત્યય લાગે છે) સિવાયના ય પ્રત્યય આવેલા હૈય તે છો ને લૂ ખેલાય છે અને સૌ ના આવ્ ખેલાય છે.
--
[ ૫૯
વ્+ : = સ્રાવ:—લણનારા, કાપનારે. ચાવોએ ગાય અથવા એ બળદ..
गाव + आवौ
गव् + यति
વ્ +
·
યતે
- માત્ર +
યતિ
नौ + य नाव् + यते
=
=
=
=
=
પતિ——ગાયને ઇચ્છે છે.
રાજ્યતે—ગાયની જેવું આચરણ કરે છે. નામૃતિ——નૌ હેાડીને ઇચ્છે છે. નાન્યતે– હાડીની જેવું આચરણ કરે છે.
કોયતે ( ૩૫ + યતે )–પાસે વણે છે. શૌચત-ગઈ કાલે તે વણુતા હતા.—આ અને ક્રિયાપદેશમાં પહેલામાં ો ની ખરાબર સામે ય પ્રત્યયના ચ છે તથા બીજમાં પણ માઁ ની બરાબર સામે ય પ્રત્યયને ય છે સૂત્રમાં ‘ય’લેવાની ના પાડી છે તેથી યના 'ની પૂર્વના શ્રોતુ ત્ અને મૌનું ર્ ઉચ્ચારણ ન થાય.
ऋतो रस्तद्धिते ॥ १।२।२६॥
કારની બરાબર સામે તદ્ધિતને ચ પ્રત્યય હાય તે! ને બદલે ૬ ખેલાય છે.
fપતૃ + ય = વિચક્——પિતાને માટે હિતકર
ાર્યમ્ ( + ચમ્ ) અહીં ની બરાબર સામે હૈં પ્રત્યય તેા છે, પણ તે કૃદંતના છે, તદ્દિતનેા નથી. તેથી TM ને શ્ ન ખેલાય અર્થાત્ યમ્ ન થાય.
एदोतः पदान्तेऽस्य लुक् ॥ १।२।२७||
પદને છેડે આવેલા ૬ કે ત્રો ની બરાબર સામે * આવેલા હાય તા તેનું ઉચ્ચારણ જ થાય નહીં. પણ અહીં શ્ર હતા. એવુ' જણાવવા આવુ અવગ્રહનું નિશાન મૂકી શકાય.
ડ
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
તે + સત્ર = as=—તેઓ અહી. વટ + અન્ન = ઘટોત્ર—હે પટ ! અહીં. પટુ-ચતુર. ને + મનમ–આ શબ્દમાં ને ને ! પદને છેડે નથી પણ પદની અંદર છે તેથી મેડન ન થાય, પણ નયનમ્ થાય. (જુઓ વાર૩)
गोर्नाम्न्यवोऽक्षे ॥१२॥२८॥ નો શબ્દના પદને છેડે આવેલા શો ની બરાબર સામે આક્ષ શબ્દનો જ આવેલો હોય અને સાક્ષ વાળો જ શબ્દ કોઈ વિશેષ નામરૂપે વપરાતો હોય તે ઓ ને બદલે સમગ્ર બેલાય છે. નો + અક્ષર – નવ + અક્ષઃ = વાક્ષ (જુઓ (ારા૧)--ગોખલો.
જો + મલાજ – જૉડલાઈન = ગાયની ઇકિયો. આ શબ્દ કઈ વિશેષ નામરૂપ નથી. (જુઓ નારા૨૭)
રે વાવેન ફરારા શબ્દના પદને છેડે આવેલા શો ની બરાબર સામે મૌના લગ સિવાય બીજા કોઈ પણ શબ્દનો ગમે તે સ્વર આવેલો હોય તો કો ને બદલે વિક૯પે અર્વ બેલાય છે. જો + પ્રમ્ – નવ + અમૂક નવાઝનું (જુઓ વારા૧) ગાયને આગલે ભાગ જો + અગ્રણ્ – ગોડઝમ્ (જુઓ (૧૨ા૨ ૭). નો + ફ્રેશઃ – નવ + શ = અશઃ (જુઓ ૧૨ ૬) ગાયનો માલિક ગો + શ – અ + ર = નવીશા (જુઓ ૧૨ ૨૪) ,,
નો + અક્ષમ્ - અહીં કમલ નો મ છે માટે આ નિયમ ન લાગેજોડક્ષન્ થાય. (જુઓ નારાર૭) રોડમૂ-ગાયની આંખ.
વિત્ર + અર્થ-વિત્રવર્થ: (જુઓ લારા ર૧)-આ શબ્દમાં જે શબ્દને તો નથી પણ ૩ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. ત્રિાનું ધન. જેની પાસે ચિત્રવિચિત્ર ગાયો છે તે ચિત્રગુ.
રૂ .રારૂપ નો શબ્દના પદને છેડે આવેલા મો ની બરાબર સામે રૂદ્રને ૬ આવેલ હોય તો મો ને નવ બેલાય છે. નો + ઃ – વ + ર = વેન્દ્ર–ગાયોને ઈદ્ર, મોટો બૂટિયો-સાંઢ.
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૬૧
वाऽत्यसन्धिः ॥१॥२॥३१॥ આ સૂત્રથી માંડીને ૩૯ભા સૂત્ર સુધી અસંધિનું પ્રકરણ છે.
નો શબ્દના પદને છેડે આવેલા શો ની બરાબર સામે જ આવેલ હોય તો શબ્દમાં સંધિને લીધે જે ફેરફાર થવાને ગ્યા હોય તે ફેરફાર વિકપે થાય છે. એટલે જો શબ્દના મો ની કઈ વાર સંધિ થાય છે ખરી અને કોઈ વાર સંધિ મુદ્દલ થતી પણું નથી. જો + પ્રમ્ = ળો ગપ્રમુ–ગાયને આગલો ભાગ. અહીં કશે ફેરફાર
થયો નથી. 0 + ગપ્રમ્ = = + –જવાઘ– (જુઓ, તારા તથા ૧ર૧) અહીં
ફેરફાર થયો છે. જો + બvમ્ = ળો (જુઓ વારા)
તોડનિ શરીરૂરી કઈ પણ પ્લત સ્વરની બરાબર સામે રૂતિ શબ્દ સિવાય બીજા શબ્દને સ્વર આવેલ હોય તે તેમાં કશે જ ફેરફાર ન થાય–કઈ પ્રકારની સંધિ જ ન થાય. વત્ત! ] મત્ર 7 સિ–અહીં (નારા૧) નિયમ લાગ્યો નહીં. હે દેવદત્ત !
તું અહીં છે ?
દેવદત્ત શબ્દ પાસે મૂકેલો ત્રગડો બન્ન' ની અંદરનો 'અ' પ્લત છે એમ જણાવે છે.
દુહો ! રૂ + ત = પુત્રોવેતિ (જુઓ વારા)–અહીં પણ મૂકેલો ત્રગડો લુતને સૂચક છે. “મ'નું ઉચ્ચારણ અહીં ત્રણ માત્રાવાળું છે એમ ત્રગડો જણાવે છે. અહીં તિ શબ્દ હોવાને લીધે આ નિયમ ન લાગે પણ સંધિ થઈ ગઈ. પુત્રો તિ–હે સારી કીર્તિવાળા ! આ પ્રમાણે.
ई ३ वा ॥१।२।३३।। હુત દૃરૂની બરાબર સામે કોઈ પણ સ્વર આવેલું હોય તો જેડના સ્વર સાથે હુત ની સંધિ વિકલ્પ થાય છે, સુની િરૂ તિ–એમ પણ થાય અર્થાત્ સંધિ ન થાય અને સ્ત્રીદિ + તિ = જુનીટ્ટીતિ એમ પણ થાય.—તુ કાપ.
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
ईदूदेद् द्विवचनम् ॥१२॥३४॥ જે દ્વિવચનના રૂપને છેડે દી ફેંકાર હોય અથવા દીધ કાર હાય અથવા ૬ કાર હોય અને એ ફૂંકાર, કાર અને કારની ખરાખર સામે કાઈ પણ સ્વર આવેલા હોય તે એ એ સ્વરે વચ્ચે કાઈ જાતની સધિ જ ન થાય.
ई
૬]
મુની + હ = મુની ર્દ—અહીં ૧૨૧ નિયમ ન લાગ્યા.
એ મુનિએ અહીં', મુની એ મુનિ શબ્દનું પ્રથમા તથા દ્વિતીયાવિભક્તિનુ દ્વિવચન છે. ~~સાયૂ + સૌ
2
સાધૂ હતો—અહીં ૧ાર૨૧ નિયમ ન લાગ્યા. એ સાધુએ આ. સાયૂ-સાધુ શબ્દનું પ્રથમા તથા દ્વિતીયા વિભક્તિનું દ્વિવચન છે.
=
—માટે+મે=માટે ફ્લે—-અહીં ારારરૂ નિયમ નલાગ્યા. એ માળાએ આ. માસે-મારુા શબ્દનું પ્રથમા તથા દ્વિતીયા વિભક્તિનુ દ્વિવચન છે. -પરૢતે + કૃતિ પદ્મતે તિ—અહીં ૧૨૨૩ નિયમ ન લાગ્યા. તે બે જણ રાંધે છે એ પ્રમાણે. ચેતે-વઘૂ ધાતુનું વર્તમાનકાળ તૃતીય પુરુષનુ દ્વિવચન.
વૃક્ષÎ + ત્રત્ર - • વૃક્ષર્ + અત્ર વૃક્ષાવત્ર = એ વૃક્ષ અહીં.... વૃક્ષો એ પ્રથમા તથા દ્વિતીયા વિભક્તિનુ દ્વિવચન તેા છે, પરંતુ આ દ્વિવચનને છેડે, કે ૬ નથી. (જુએ ૧ર૯)
कुमारी : = મત્ર – - છુમાર્ +ત્ર = માર્યન્ન-કુમારી અહી, નારીને છેડે રૂં તેા છે પણ્ દ્વિવચનને નથી. આ તે। પ્રથમાનું એકવચન છે. (જુએ ૧૫૨૨૧)
ગદ્દોનુની ।।૨।રૂખી
ઞત્ શબ્દના જમ્મુ અને મૌની બરાબર સામે કાઈ પણ સ્વર આવેલા હાય તે તે એ સ્વરે વચ્ચે કાઈ પ્રકારની સધિ થતી નથી. અત્—મુમુ + રૂંવા अमुमुईचा.
મૌ + અલ્લાઃ = મૌ બજાર—આ ઘેાડાઓ. અહીં ૧૫૨૨૧ નિયમ ન લાગ્યું.
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
ચા િવરોના ॥।રાર્૬॥
‘ચાદિ’ગણમાં ૨ વગેરે અવ્યયાના સમૂહમાં બાદ સિવાયના કેવળ જે સ્વરૂપ અવ્યયેા છે તે અવ્યયેાના સ્વરની બરાબર સામે કાઈ પણ સ્વર આવ્યે હૈાય તે તે એ સ્વરે વચ્ચે કાઈ પ્રકારની સધિ થતી નથી, ઞ + અવેદિ ત્ર દ્િ—હે
! દૂર ખસ.
ફ્+i_q4 = { _* પશ્ય! ને જો.
૩ + ઉત્તિષ્ઠ = ૩ ઉત્ત~ ઉ! ઊભા થા. (૧૫૨૧) નિયમ ન લાગ્યા.
ન
आ + एवं किल मन्यसे = મા પુછ્યું નિ મન્યસેતુ એમ માને છે. -आ + एवं नु तत् = ઞા તેં ગુ તત્——શું તે એમ છે! (રા૧૨) નિયમ ન લાગ્યા.
-
આ બંને પ્રયાગામાં જે ા છે તે તદ્દન સ્વતંત્ર છે. શ્રાદ્ તે આ નથી.
=
મા + ત્તિ = ft—આવ. (જુએ, ૧૨૬)અહિ ‘હિ’ ક્રિયાપદમાં આર્ તા ા છે. ત્તિ એ બીજા ગણુના રૂ ધાતુનું આજ્ઞા બીજા પુરુષનું એકવચન. સૂત્રકારે મૂળ સૂત્રમાં જ ૨ + માહિ: ઢિઃ એમ ૧।૨૧ નિયમ દ્વારા ૨ અને માŕà વચ્ચે સંધિ કરીને જ નિર્દેશ કરેલા છે. એથી આ સૂત્રમાં ૨ વગેરેના સમૂહમાં જે કેવળ સ્વરરૂપ અવ્યયેા છે તેના જ સ્વર’એવા અર્થ જ સમજવાને છે. જો ચ વગેરેના વ્યંજનયુક્ત સ્વર લેવામાં આવે તે સૂત્રકારે નિર્દેશેલ ૨ + જ્ઞાતિઃ સ્વા:િ એવું રૂપ જ ન બને.
[ ૩
એન્ત: ||રારૂા
જે વાઢિ અવ્યયને છેડે થ્રો આવેલો હોય અને તે ો ની બરાબર સામે કાઈપણ સ્વર આવેલા હાય તો તે એ સ્વરા વચ્ચે કાઈ પ્રકારની સધિ થતી નથી.
અદ્દો + અત્ર = અદ્દો ત્રત્ર-આય છે કે અહી. ૧૨૨૪ ના નિયમ ન લાગ્યા.
सौ नवेतौ ||१|२|३८||
પ્રથમાના એકવચન ૬ (સિ) પ્રત્યયને કારણે થયેલા મો ની ખરાખર સામે કૃતિ શબ્દ ર્ આવેલા હાય તા સંધિ વિકલ્પે થાય છે.
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪]
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન વરો ! + હુતિ = પરિતિ–હે ચતુર ! એ પ્રમાણે. જુઓ લારાર૪.. જ્યારે સંધિ ન થાય ત્યારે વો તિ.
ॐ चोत्र ॥१२॥३९॥ વાઢિ અવ્યયમાં લગ્ન ના ૩ની બરાબર સામે ફતિને આવેલા હોય તો તે બે સ્વરે વચ્ચે કોઈ પણ સંધિ વિકલ્પ થાય છે. અને જ્યારે અસંધિ થાય એટલે સંધિ ન થવાની હોય તે વખતે તિની જ પૂર્વે આવેલા લગ્ન આખાને બદલે હૈં એ જાતનો અનુનાસિક સ્થાનવાળે દીર્ધ ઉં વિકલ્પ બેલાય છે. ૩+ ફતિ = ૩ કૃતિ–ઉ એ પ્રમાણે. અહીં સંધિ ન થઈ.
૧૨૨૧ નિયમ ન લાગે. Éિ ફતિ આવું રૂપ પણ વિકલ્પ થાય. , ૩ + ત = Q + ત = વિતિ—અહીં ૧૫રાર નિયમથી સંધિ થઈ ગઈ.
ને અપ્રયોગી છે. માત્ર ૩ જ પ્રગી છે. (જુઓ ૧૧:૩૦)
ગ વ રે વડસન શરાજ || = સિવાયના વર્ગના કોઈ પણ વ્યંજનની બરાબર સામે ૩ આવેલ હેય અને પગની પછી પણ બરાબર સામે સ્વર આવેલ હોય તો તે સને બદલે વિકલ્પ ર્ બોલાય છે. આ ર્ બેલાય છે તો ખરે, પણ ની પૂર્વના વગના વ્યંજનનું બીજું કોઈ સંધિકાર્ય કરવું હોય તે તે વું ત્યાં નથી એમ સમજી લેવું અને ને બદલે ૩ જ છે એમ ધારવું.
ગુ + ૩ + ભારતે = 5 + + બાસે–આ પરિસ્થિતિમાં (જુઓ રૂાર ) નિયમ પ્રમાણે હું ને બદલે સ્ (બેવડે ) બેલાય છે, પણ હુ ત્યારે જ બોલાય જ્યારે ૪ પછી બરાબર સામે “સ્વર' આવેલો હેય. આ પ્રયોગમાં તે ૩ ને લ્ બેલા હોવાથી હું પછી સ્વર નથી પણ વ છે, છતાં દ્વિર્ભાવના એટલે ને બેવડો કરવાના સંધિકાને કરવાનું છે તેથી બલવામાં આવતો ર્ પણ અહીં હાજર નથી પણ તેનું મૂળ રૂપ ૩ હાજર છે, એમ સમજવાની સૂત્રકાર ભલામણ કરે છે. તેથી હુ ની બરાબર સામે સ્વર હોવાથી ૧૩૨૭ના નિયમ દ્વારા ને બદલે સુ બેલાય એટલે કુટુanતે પ્રયોગ થાય. જ્યારે વું ન થાય ત્યારે હું માતે પ્રયોગ થાય. અર્થાત્ શુ બાર્સે વાક્યનાં નીચે જણાવેલાં બે રૂપ બને
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ [૬૫ ૧. ગુરૂવાà–કચ પક્ષી બેસે છે. ૨. બાલ્લે .
સૂત્રમાં સન્ એમ નિશેલ છે તેને અર્થ બેલાતો – નહિવત સમજવો” અર્થાત્ ૩ સમજવો, એથી ને દિભવ થઈ શક્યો છે. નારાજ
अ-इ-उवर्णस्यान्तेऽनुनासिकोऽनीदादेः ॥१॥२॥४१॥
ધારારૂક મા સત્રથી માંડીને નારાઇમા સૂત્ર સુધીમાં જે વર્ણ, ૩વણ વગેરેને ઉપયોગ થયેલો છે તે સ્વરે આ સૂત્રમાં ખપના નથી, પણ તે સિવાયના બીજા મ વર્ણ, રૂ વર્ણ ૩ વર્ણ જે શબ્દોમાં શબ્દને તદ્દન છેડે આવેલા હોય અને તેમની પછી બીજે કોઈ પણ સ્વર કે વ્યંજન ન હોય અર્થાત કેવળ વિરામ હોય તો તે આ વર્ણ, ૬ વર્ણ અને ૩ વર્ણનું ઉચ્ચારણ વિકલ્પ અનુનાસિક થઈ શકે છે. અર્થાત આ વર્ણ, ડું વણ ૩ વર્ણની ઉપર • આવું નિશાન મૂકી તે વર્ગોનું અનુનાસિકપણું વિકલ્પ સૂચવાય છે. સામ, સામૈ–શાંતિ–સામપ્રયોગ
વી, દુર્વા-ખાટલો વધિ, વધિ -દહી
મારી, કુમારી –કુંવારી અથવા પાર્વતી મધુ, મધું–મધ
મની પ્રયોગમાં તથા ગમી પ્રયોગમાં લારા રૂકમા તથા ૩૫ મા નિયમમાં જણાવેલા વર્ણ અને સવર્ણ છે માટે તેમનું અનુનાસિક ઉચ્ચારણ ન થાય.
મુિ પ્રયોગમાં લારા ૦મા નિયમમાં જણાવેલો ૩ છે તેથી તેનું વિરામમાં fમું ઉચ્ચારણ ન થાય. રાજા
આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્ર વિરચિત સદ્ધહેમચન્દ્ર શબ્દાનુશાસન લઘુવૃત્તિના પ્રથમ અધ્યાયને ગુજરાતી વૃત્તિ-વિવેચનને સ્વરસંધિ તથા સ્વર-અસંધિ પ્રકરણરૂપ દ્વિતીય પાદ
સમાપ્ત. સિ. ૫
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પ્રથમ અધ્યાય
(તૃતીય પાદ) બે વ્યંજનો જ્યારે એકબીજા સામસામે આવે ત્યારે તેના ઉચ્ચારણમાં જે ફેરફાર થાય છે તેનું નામ “વ્યંજન સંધિ.” આ આખા ત્રીજા પાદમાં વ્યંજન સંધિને લગતા નિયમો આપેલા છે.
તૃતીય શરૂાશા અગાઉના બીજા પાદના વારાફ૮ મા નિયમમાં જે “ન વા’ (ન-નિષેધ, વા-વિક પદ મૂળ્યું છે, તેને સંબંધ આ સૂત્રમાં પણ સમજવાનો છે. જે સૂત્રમાં વા પદ હોય તેને—વા પદને—સંબંધ માત્ર તેની નીચેનાં બે સૂત્ર સુધી જ જાય છે, જ્યારે વ પદ જે સત્રમાં હોય તે સત્રથી નીચેનાં અનેક સૂત્રો સુધી–જ્યાં સુધી જરૂર હોય ત્યાંસુધી ન યા પદને સંબંધ સમજવાને છે.
૧રર૭ મા નિયમમાં જે ઘanત્તે પદ છે તેને પણ સંબંધ આ પાદના પ્રથમ સૂત્રમાં સમજવાનું છે અને આ સુત્ર પછીનાં પણ સૂત્રોમાં તે વાસ્તે પદને સંબંધ સમજવાનો છે.
૧૨ ૪૧ મા નિયમમાં જે “અનુનાસિક પદ જણાવ્યું છે તેનો સંબંધ આ પ્રથમ સૂત્રમાં અને તેની નીચે આવેલા છઠ્ઠા સત્રમાં પણ સમજવાનો છે.
પદને છેડે આવેલા વર્ગના ત્રીજા અક્ષરને બરાબર સામે વગને પાંચમે અક્ષર આવેલ હોય તો ત્રીજા અક્ષરને બદલે તેને (ત્રીજા અક્ષરને) મળતો આવે છે એટલે તેના સમાન સ્થાનવાળો વર્ગનો પાંચમો અનુનાસિક અક્ષર વિકલ્પ બોલાય છે. વાર + વાતે = વા ૩ર અથવા વા તે –-વાણી–સરસ્વતી-અવાજ કરે છે, વક + ઇમ્ = કુર્માસ્ત્રમ્ અથવા ઋવું મમ્-દિશાઓનું મંડળ.
પ્રત્ય ફારૂારા. પદને છેડે આવેલા વર્ગના ત્રીજા અક્ષરની બરાબર સામે પ્રત્યયને આદિભૂત એવો પાંચમો અક્ષર એટલે હું ગ ળ ન મ માને કઈ પણ વ્યંજન આવે તે ત્રીજા અક્ષરને બદલે તેને (ત્રીજા અક્ષરને) મળતો આવે
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
[ ૬૭
એવા એટલે તેના સમાન સ્થાનવાળા વના પાંચમે અનુનાસિક અક્ષર
હમેશાં ખેલાય છે.
વાર્ક્ + મયક્—વાહમયમ્—શાસ્ત્ર. અહીં મયર્ પ્રત્યય છે.
eg + નામ્—ળામ્——છ ના. અહીં ષષ્ઠીના બહુવચનના નામ (બાર્તા નામ અનેલા) પ્રત્યય છે
પ્રથમ સૂત્રમાં વિકલ્પના અથ છે તે આ ખીજા સૂત્રમાં નથી લેવાના, પણ નીચેનાં સૂત્રોમાં તે વિકલ્પના અને લેવાના છે. તે વાત જણાવવા આ સૂત્રમાં સૂત્રકારે ૨ શબ્દ મૂકેલા છે. ૧૩।।
તો દથતુર્થઃ ॥।રૂ।॥
પદને છેડે આવેલા વના ત્રીજા અક્ષરની (વના ત્રીજો અક્ષર- ્ગ્ર્ ર્ ગ્) બરાબર સામે હેાય તા તે हू ને બદલે ત્રીજા અક્ષરને મળતા આવે એવા વના ચેાથે। અક્ષર (ક્મ્) વિકલ્પે ખેલાય છે.
જો + દીન:-વા1+ શ્રીન:=વાધીન: અથવા વાદ્દીન:-વાણી વડે હીણા-નઠારી ભાષા મેલનાર અથવા વાણી વગરને.
વ્ + ટ્વાસ:- વૈવ્ + મમ:=7ઠુમ્માસ: અથવા નવઢાસ:-દેશાઓનું હાસ્ય -દિશાઓના ઉલ્લાસ. ૧૦રૂ।૩।
પ્રથમાટ્યુટ છેઃ ||શા||
પદને છેડે આવેલા વના પ્રથમ અક્ષર એટલે ર્ ર્ ત્ અને પ્ ની ખરાબર સામે શૂ આવેલા હાય તથા હૂઁ સાથે તરત જ કાઈ પણ્ અટ્ અક્ષરા લાગેલ હોય તે શૂ ને બદલે વિકલ્પે હૈં ખેલાય છે.
સ્વરા અને ચ ર્ હ ય એ અહીં ઉપયેગમાં આવે એવા અક્ષુણ્ અક્ષરે છે.
વાદ્ + સૂરઃ-વાતપૂર:=વા દૂર: અથવા વાર:—વાણીમાં શૂરા-વાણી વાયા.
અહી શુ' પછી તરત જ અટ્ અક્ષર છે.
ત્રિષ્ટુપ્ + શ્રુતમ્-ત્રિષ્ટુપ્ + છૂમ=ત્રિષ્ટમ્ અથવા ત્રિષ્ટુપ્ છુતમ્—ત્રિષ્ટુપ્
નામના છ ંદનું શ્રવણું
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અહી શુ પછી તરત જ ર્ અટ્ અક્ષર છે. વા+જ્યોતતિ—વાણી ચૂએ છે-ટપકે છે. આ વાકયમાં શુ પછી તરત જ અર્ અક્ષર નથી પણ ૬ ટૂ અક્ષર છે, એથી વાઇરોતતિ પ્રયાગ
૬૮ ]
ન થાય. ૧૫૩)|
ર: વ-પો: ૮ -) ૌ શાખા
પદને છેડે આવેલા ફ્ની ખરાબર સામે TM અથવા જ્ઞ આવેલા હાય તે મુ તથા લ નું ઉચ્ચારણ ' તથા હૂઁ લે' એમ વિકલ્પે થાય છે. એ જ રીતે પદને છેડે આવેલા ફ્ની બરાબર સામે વ અથવા છ આવેલા હાય તેમ તે વનું તથા TM તું ઉચ્ચારણ ')(q’ તથા ‘)( ’ એમ વિકલ્પે થાય છે. क: + करोति =ોતિ અથવા : રોતિકાણ કરે છે? વનતિ અથવા : ક્ષતિ—કાણ ખેાદે છે?
कः + खनति
=
અહી મૂળ ર્ છે તેને વિસર્ગ થયા પછી વિસગક સ્થાનીય વ્યંજન છે તેને ખલે જિહ્વામૂલીય વ્યંજન ખેલાય છે.
कः + पचति क: + फलति
=> પતિ અથવા : === તિ અથવા : અહીં પણ મૂળ ર્ છે. તેને વિસગ થયા પછી આ નિયમ લાગ્યા છે
પતિ-કાણ રાંધે છે? ત્તિ કાણુ ફળે છે?
આ નિયમ લાગ્યા છે.
---
હૈં તથા ૐ હૈં આવે
વિસર્ગક સ્થાનીય વ્યંજન છે તેને બદલે ‘)( ૫’તથા ‘)( F' આવે ઉપધ્માનીય વ્યંજન એાલાય છે અર્થાત્ એપ્તસ્થાનીય અક્ષર મેલાય છે. (જુએ ૧૧/૧૬ સૂત્ર) ૧રૂખ ।
ગ઼-૪-મે ૨-૫ સં યા ||શા
પદને છેડે આવેલા ર્ પછી તરત જરૂ આવે તે ર્ ને બદલે વિકલ્પે મેલાય છે. ઘૂ આવે તે ર્ ને બદલે વિકલ્પે છ્ તથા સ્ આવે તે ર્ તે ખલે વિકલ્પે કૂ ખેલાય છે.
વર્ + શેતે = પોતે અથવા
શેતે—કાણ સૂએ છે?
* + qS: = ઘન્ટ; અથવા : ઇન્ટર-ક્રાણુ öz-હિજડેા-છે ?
ર્ + સાધુઃ = સાધુ: અથવા : સાધુ:—કાણુ સાધુ-સજ્જન છે ?
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
[ ૬૯
+
શકા–ઉપરના પાંચમા સૂત્રમાં જેમ વિકલ્પના વિધાનને અર્થ આગળથી અનુવર્તમાન છે તેમ આ છઠ્ઠા સૂત્રમાં પણ એ અર્થ અનુવર્તમાન થઈ શકે એમ છે, છતાં મૂળસૂત્રકારે સૂત્રમાં વા શબ્દને શા માટે મૂક્યો ?
સમાધાન–વાત બરાબર છે, પણ અનુવર્તમાન અર્થ પાંચમા સૂત્ર સુધી જ કામ આવી શકે એમ છે, છઠ્ઠા સૂત્રમાં તે અર્થ કામ આવી શકે એમ નથી એ હકીકતને જણાવવા સારુ સૂત્રકારે છઠ્ઠા સૂત્રમાં સાક્ષાત્ વ શબ્દને મૂકેલ છે. આ ઉપરથી એમ પણ સાબિત થાય છે કે તે અનુવર્તમાન અર્થ હવે આગળનાં–આ સૂત્ર પછી આવનારાં–સૂત્રોમાં જઈ ન શકે. શારદા
–ર–તે દ્વિતીયે રાણા પદને છેડે આવેલા ? (એટલે વિસર્ગ) પછી તરત જ , ઇ આવે તે ? ને શુ જ બોલાય છે; ૩, ૪ આવે તે રુ નો જ તથા તે, ધ આવે તે ? ને જ બોલાય છે.
+ વર: -- વ વર: = શ્ચર: – કાણું સેવક છે ? ૨ + છે: – શું છે? = *છન્ન: – કાણુ છાને છે ? જ + ટ – ઝવું : = >: – કેણુ ટ છે ? * + 4: – : = g: – કેણુ ઠ છે ?
+ : - તે = વસ્તઃ – કાણુ ત છે ? અ + થ: – સ્ થ = સ્થઃ – કાણુ થ છે? ૧રૂાછળ नो प्रशानोऽनुस्वारानुनासिकौ च पूर्वस्याधुट्परे ।।१।३।८।।
પ્રશાન સિવાયના કોઈ પણ પદને છેડે – આવેલ હોય અને તે – પછી, જેમના પછી તરત જ બધુ વ્યંજન આવેલ હોય એટલે સ્વર સહિત અથવા ૨ ૨ વે સહિત એવા છે, ટ ટ કે ત થ આવેલા હોય તો ૧ જી ની પૂર્વના તે ન નો બોલાય છે, ટ ટ ની પૂર્વના તે – ને બોલાય છે તથા ત થ ની પૂર્વને તે નુ નો લૂ બોલાય છે તથા એમ થવા સાથે જ ન્ ની બરાબર પૂર્વના સ્વર ઉપર અનુસ્વાર પણ મુકાય છે અને એ ન મુકાય ત્યારે એ સ્વરનું ઉચ્ચારણ અનુનાસિકરૂપે પણ થાય છે.
સ્વરને અનુનાસિક ઉચ્ચારણની ઓળખાણુ સારુ તે સ્વર ઉપર જ આવું નિશાન મૂકધામાં આવે છે
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અનુસ્વાર આગમરૂપ છે અને અનુનાસિક આદેશરૂપ છે. આગમરૂપ હેવાથી અનુસ્વાર સ્વરને માથે આવે છે અને આદેશરૂપ અનુનાસિક હેવાથી સ્વરનું ઉચ્ચારણ જ બદલાઈ જાય છે. અનુક્વાર– –મવાન્ + ચર: – મવાળુ ચરઃ = મવારઃ –તમે ચરપુરુષ છે. અનુનાસિ– મવાન+વર: – માઁ વર: = મfશ્વર: – મ7 –$ – મવાન+ ઇતિ–માંશુ છાતિ = મારૂતિ –– તમે છેદે છે. મનુના – મવાન્ગ+ ઇચતિ – મ ત = માઇત – ,, ,, ,, મનું – – મવાન્ + રીત: – મવાળું રીવ: = વાંદગી–તમે ટીકાકાર છે. અનુના – મવાન+ દીવા – મવદ્ રીઝ: = મfટી. – , ,, ,, મનું –૪– મવાન + ઠા: – મધું ઠાર: = મવાંsswાર: – તમે ઠકાર છે. અનુના ૦ – મેવાન +8%ાર:– મfધુ 28: = મfzwી: -- , , ,, અનુ—ત –– મેવાન + તનુઃ – મન્નાંસૂતનઃ = ભવાંતનુ –તમે પાતળા છો. મનુને – મવાન્ + તનુઃ – મfસતગુરુ = મ તનુ: –- , , , મનુ – – મયાન + શુકતિ – મવાંસૂ યુતિ = માધુત –- તમે ઢાંકે છે. મનુના – મવાન્ + શુતિ – મહું શુefત = મfશુતિ – ,, ,, ,,
- પ્રરાાન + ચર:, પ્રશાન + ઇથતિ, પ્રરાન + તનુ વગેરે પ્રયોગોના ઉચ્ચારણમાં આ નિયમ દ્વારા કોઈ ફેરફાર થતો નથી. પ્રાન : - શાંતિવાળો સેવક છે. પ્રશાન થતિ – શાંતિવાળા (પાપને) છેદે છે.
ઉપર જણાવેલાં બધાં ઉદાહરણમાં ૨, ૪, , ૩, , થ પછી તરત જ જે અધુરુ અક્ષર આવેલ છે તે ક્યાંય સ્વરૂપ છે, ક્યાંય ય રૂપ છે.
મવાન+રાજ.—–.આ પ્રયાગમાં તે પછી તરત જ શું આવેલ છે અને તે અધુરુ નથી, પણ ધુ છે. (જુઓ ૧૧૧૧) તેથી આ પ્રયોગ જેમ છે તેમ જ બોલાય, તેના ઉચ્ચારણમાં આ નિયમ કશો ફેરફાર કરી શકે નહીં. મવાન સક્ર:–તમે ઠગ છે. ૧રાઠા
पुमोऽशिटयघोषेऽख्यागि रः ॥१३॥९॥ મૂળ શબ્દ તો પુરૂં છે. તેમાંથી અહીં પુણ્ ભાગને લેવાનો છે. પુમ્ ના ૫ પછી તરત જ શિ, અક્ષર સિવાય તથા હાર્ ને સિવાય કોઈ પણ અઘોષ અક્ષર આવેલો હોય તથા તે અઘોષ પછી તરત જ અધુટ અક્ષર હોય તો (ામના) ૬ ને બદલે ? બેલાય છે અને ૬ થી પૂર્વના ૩
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૭િ૧
સ્વર ઉપર આગમરૂપ નરવાર પણ થાય દે અને તે = અનુનાસિક ઉચ્ચારણ પણ થાય છે. મનું –-પુણ્ + વીમા - પુરત મ = jર ને ૧ – પુરુષને ઇચ્છનારી સ્ત્રી. મનુના–પુણ્ + વીમા – પુંસ + મ = Ė 1 - , , , શિઃ - પુણ્ + શિર = પંકાર: – પક્ષનું ભાથું. આ પ્રયોગમાં મ્ પછી તરત
જ શિક (જુઓ ૧૧૫ ૬) અક્ષર આવેલો છે. તેથી તેમાં ઉચ્ચારણને
કશો ફેરફાર ન થાય ઘોષ–પુન+ દ્રાસ = પુરાસઃ-પુરુષની દાસ અથવા પુરુષરૂપ દાસ. આ પ્રયોગમાં
મુ પછી તરત જ અઘોષ (જુઓ ૧૧૧૩ તથા ૧૧૧) અક્ષર નથી, પણ
૨ ઘોષ અક્ષર છે. તેથી આ પ્રગનું ઉચ્ચારણ પણ ન બદલાય. ચા--પુણ્ + ત = પુરાતઃ–પંકાયેલે–પ્રસિદ્ધ-પુરુષ. આ પ્રયોગમાં
રહ્યા ને રહે છે. તેથી અહીં પણ મ્ નું ; ઉચ્ચારણ ન થાય. ધુ–પુF+લા =પુતાર:-પુરુષનો ખાર–દેવું. આ પ્રયોગમાં લં--હૃષ–માં અષ હું પછી તરત જ ૬ ધુ છે. એથી આ નિયમ ન લાગે. ૧રૂા
ननः पेषु वा ॥१॥३॥१०॥ એ પ્રયોગ – શબ્દના દ્વિતીયાના બહુવચનના અનુકરણરૂપ છે. સૂત્ર પદ પછી તરત જ પૂ આવેલે હોય તો તેનું ના અન્ય નાનું ; ઉચ્ચારણ વિક થાય છે અને તે પછી ૧રાક નિયમ વડે તે જુનું ( આવું ઉપમાનીય રૂ૫ વિકલ્પ થયા પછી તેનું વિસર્ગની જેવું ઉચ્ચારણ થાય છે. અને 7ન ના દીર્ઘ ત્રદ ઉપર અનુસ્વાર પણ બેલાય છે તથા તે દીર્ધ બદનું અનુનાસિક ઉચ્ચારણ પણ થાય છે.
‘નૂન' ના ન્ પછી આવેલા ૬ પછી અધુ, અક્ષર આવેલું હોય કે ધુદ્ર અલર આવેલું હોય એ અંગે કોઈ વિશેષતા સમજવાની નથી, પણ માત્ર ૬ આવેલ હોય તે જ વાત મુખ્ય સમજવાની છે. અર્થાત્ ગમે તે પ્રકારનો આવેલ હોવો જોઈએ. એ હકીકત સૂચવવા સૂત્રકારે સૂત્રમાં છે એવા એકવચનને બદલે “વષ” એમ બહુવચન મૂકેલ છે. નૂન + વ = (વારિ – પુરુષને બચાવ-રક્ષા કર. ઉન + પાદિ = )(વાદ - , , , jન+ વારિ =ર વાઈ – , , , ૧ર૧૦
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
દ્વિ ાનઃ જાનિ સઃ ।।।।।।
જ્ઞાન એ વિમ્ શબ્દના દિતીયાના બહુવચનનુ અનુકરણ છે. એ વાર મેલાયેલા એટલે છા।૮૦મા સૂત્રવડે દ્વિર્ભાવ પામેલા હ્રાન્ રૂપના પ્રથમ હાર્ પછી તરત જ બીજો હ્રાર્ આવેલા હોય તે પ્રથમ હ્રાના ને! સ ખેલાય છે તથા પ્રથમના ‘હાર્’ના ભા ઉપર અનુસ્વાર પણ ખેલાય છે અને તું અનુનાસિક ઉચ્ચારણ પણ થાય છે.
૭૨ ]
અનુ
અનુ . —
-ાન્ + ાત્ =
જાનું-કાને કાને
-ાન્ + ન = *વાન્ –
,,
',
આ બન્ને ઉદાહરણામાં સ્ક્રૂ જ કાયમ રહે, પણ તેને બીજો કાઈ ફેરફાર થાય નહીં.
જાન્ હાન્ પત્તિ-તે કયા કયા નિ ંદિતાને જુએ છે. આ પ્રયાગમાં એક જ હાર્ શબ્દ એ રૂપે મેલાયેલેા નથી, પણ ાન ાન એ બ ંને જુદાં જુદાં રૂપા છે. એક હાર્ પ્રશ્નસૂચક છે અને બીજો જ્ઞાન નિન્દાસૂચક છે. એટલે તેના ઉચ્ચારણમાં કશા ફેર થાય નહીં. ૧।૩।૧૧। ટિ સમઃ ।।૨।૨૦
લમ્ ના મૂ પછી તરત જ આદિમાં ટૂ વાળા म् ના ૩ ખેલાય છે અને ક્રૂ ની પૂર્વના સ ના પણ થાય છે તથા તે મનુ અનુનાસિક ઉચ્ચારણ પણ થાય છે.
તે
અનુ૦—સમ્ + i=મ -સમ્ + f = સહત
अनुना .-
=
39
..
એક સ્ ને લેપ કરીએ તેા સંસ્કૃત તથા સઁવર્તા એવા પણ પ્રયાગ થાય. લાપ માટે જુએ ૧૦રૂ।૪૮
સમ્ + શ્રુતિઃ-સંસ્કૃતિ—સારી કૃતિ. અહીં મેં પછી સ્વર્ નથી. ૧।।૧૨। હ ।।૩।ર્॥
પછી તરત જ સદ્ આવેલા હાય તે તેમ ખેાલાતા નથી.
ર્તા-સંસ્કાર કરનાર-મૂળ વસ્તુમાં ફેરફાર કરનાર.
77
રમ્ ના
સમ્ + f = સજ્જતાં -- સ ́સ્કાર કરનાર. ૧૦૨,૧૩,
સદ્ આવેલા હાય
ઉપર અનુસ્વાર
સૌ મુ–મો યઅને સૌ ॥શાકા
મુ આગમના માર પછી અને પદને છેડે આવેલા મેં પછી તરત
رو
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ [ ૭૩ જ કોઈ વ્યંજન આવે તે મ્ ને બદલે તેની પછી આવેલ વ્યંજનને મળતે અનુનાસિક વ્યંજન પણ બોલાય છે અને મુ ને અનુસ્વાર પણ થાય છે. મુ આગમ વ + #mતે = ૨ + ૧૩ = અ ભ્યતે–તે વારંવાર ચાલે છે અનુનાસિક અથવા ઘણું વધારે ચાલે છે.
વમૂક્વવ્યતે–ચૈત્રતે-તે વારંવાર વમન કરે છે અથવા ઘણું વમન કરે છે. મુ આગમ | ચન્ + તે = ૨ + દક્યતે = ચંખ્યતે–તે વારંવાર ચાલે છે. અનુસ્વાર વિમ્ + વયેતે = 4 + વયેતે = વૈવખ્યતે–તે વારંવાર વમન કરે છે. પદાન્ત + સ્વિમ્ + રોષ = સ્વ + ક્રોષિ–સ્ત્રજ્ઞોષિતું કરે છે. અનુનાસિક જિમ્ + વ = સ્ + વ = ત્રઃ—સુખવાળા. પદાનતે મૂ ટ્યમ્ + રોપિ = ચૅ + રોષ = સર્વ કરોષિ–તું કરે છે. અનુસ્વાર જમ્ + વ = નં + વ = વ: (જુએ છારા૧૮)સુખવાળા. ૧૩ ૧૪
–––––ારે દે શારાપો પદને છેડે આવેલ | પછી તરત જ , હું, શ, હું અને હું આવે તે ૫ ને અનુસ્વાર પણ બોલાય છે અને અનુનાસિક પણ બેલાય છે. જિમ + હૃતિ = f ઢથતિ તથા જિબ્રાતિ–તે શું ચલાવે છે? વિમ્ + = fકે તે તથા સિન્ સુતે – તે શું છુપાવે છે–દૂર કરે છે? શિક્ + શ = f a: તથા જિલ્ ઘ–શું ગઈ કાલે ? fક + હૃતિ = fવસતિ તથા વિદ્ધથતિ–તે શું ચલાવે છે ? જિમ્ + તે = દુકાઢતે તથા ાિતે—શુ અવાજ થાય છે. સારૂા.
સત્રાર્ ારૂાદા સમ + ય = સન્ના. ફક્ત આ પ્રયોગમાં જ ૧૩ ૧૪ મા નિયમ દ્વારા ને અનુસાર ન બેલવો પણ દૂ ને ન્ જ બેલ.
રાજ્ઞ' ધાતુ “શોભા' અર્થને સૂચક છે. તેને કર્ન સૂચક શિવમ્ પ્રત્યય લાગવાથી ગતે તિ રા૨ એ રીતે રાજૂ શબ્દની વ્યુત્પત્તિ છે. (જુઓ ૧૧૪૮) સન્ન + = સબા – પ્રથમ એકવચન - એક સમ્રાટ્ર – મેટો રાજા
સત્રા – પ્રથમ દિવચન – બે સમ્રા – બે મોટા રાજાઓ પ્રકા – પ્રથમ બહુવચન – વધારે મેટા રાજાઓ. ૧રૂ.૧ ૬.
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪ ]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
– વટાવત શિટિ ન વા દ્દારા પદને છેડે આવેલા ર્ પછી તરત જ શિર અલર આવેલ હોય તો ને બદલે “” વિકલ્પ બેલાય છે. અને એ જ રીતે જૂ પછી તરત જ દ્િ અક્ષર આવે તો જૂ ને બદલે વ્ર વિકલ્પ બેલાય છે. પ્રાર્ + શેતે = પ્રાણુ , કાટુ તે તથા વાછતે (જુઓ નારાજ)
પૂર્વ દિશામાં સૂએ છે. સુન્ + શેતે = કુળ શેતે, શ તથા દુકાળજીતે ( જુઓ નારાજ)
સારે ગણનારો સૂએ છે. આ સૂત્રમાં વિહિત કરેલા ૬ અને ૨ ને બીજો કોઈ ફેરફાર થતો નથી.
વક્તા ઘણીવાર એક વધારાને ભળતો અક્ષર પણ બેલી જાય છે એને આ નમૂને છે અને નીચેનાં ૧૮ તથા ૧૯ મા સૂત્રે પણ એવા જ નમૂનાના સૂચક છે. ૧ ૧૫.
इनः सः सोऽश्वः ॥१।३।१८॥ પદને છેડે આવેલા ટુ પછી તથા ન પછી તરત જ સ આવે તે રસ ને બદલે વિકલ્પ બેલાય છે. જે “સ” નો રસ બોલવાનું સૂચન કર્યું છે તે જ અને સંબંધી ન હવે જોઈએ. ઘણું કરીતિ = 9 + સીત્ત = ઘટ્ટ (સીમિત તથા ઉત્ સીન્તિ–– છ જણું
નાશ પામે છે.
જ્યારે આ નિયમ લાગે ત્યારે “સુ” વાળા આ ઉદાહરણમાં “સુ” ને કોઈ ફેરફાર થતો નથી. મવાન + સાધુઃ =મવાન + સાધુ = માનસાધુ તથા મેવાન સાધુ:-~તમે
સજજન છે. + રોતતિ = પત્ -છ (ફળ) ખરી પડે છે. આ પ્રગના a માં મૂળ સ્વ એમ હતું, પણ પછીથી ઉચ્ચારણની પ્રક્રિયા દ્વારા જ એમ થયું છે તેથી આ ટૂ ધ ન સંબંધી છે માટે ઘર ક્યોતિ એમ જ બેલાય. મવાનું તતિ—તમે ખરી પડે છે. આ પ્રયોગમાં પણ ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે છે તેથી અહીં પણ માન જળ્યોતતિ એમ જ બેલાય. ૧૩૧૮
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-તૃતી ૫
[૭પ
નઃ શિ શું શરૂા . પદને છેડે આવેલા ન પછી તરત જ શું આવેલ હોય તે – ને બદલે જૂ વિકલ્પ બોલાય છે. – પછી તરત જ આવેલે શું “' સંબંધી ન હે જોઈએ.
આ નિયમ દ્વારા વિહિત કરેલા ઝનૂ માંના જૂ નો બીજે કઈ ફેરફાર થતું નથી. મવાન્ + સૂર: = મવાન્ + ગુર: = મવા ઝઝૂર: (જુઓ ૧૩ ૪ ) તથા
મવીમળ્યું સૂરઃ તથા મવા સૂરઃ (જુઓ ૧રા ૬) તમે શૂર છે. भवान् शेते = भवाञ्च् + शेते = भव अच्छेते तथा भवाञ्च्शेते तथा भवान
શેતેતમે સૂએ છે. મકાન + ક્યોતિ–તમે ખરી પડે છે. આ પ્રયોગમાં તે – પછી તરત
જ જે ર આવેલ છે તે “a” ને સંબંધી છે તેથી મવાન્ તતિ એમ જ બોલાય. ૧રૂ૧૨
ગતtsતિ રોઃ +ારૂર પદને છેડે આવેલા રા પછી તરત જ ને ? આવ્યો હોય અને પછી તરત જ આ આવ્યો હોય તો ૬ ના તે ૬ ને બદલે ૩ જ બોલાય છે. ગત એટલે કેવળ એ જ. વરુ + અર્થ – 3 + અર્થ = ક્રેડર્ધા (જુઓ વારા તથા ૧રર૭)-શો અર્થ? પ્રાતર + અર્થ:-પ્રાતઃકાળનો અર્થ. આ વાક્યમાં જે શું છે તે જ ને ? નથી માટે અહીં નું ઉચ્ચારણું બદલાય નહીં. કાતરથ: એમ બેલાય. લાફાર
ઘોષfસ ફારૂા૨ પદને છેડે આવેલા આ પછી તરત જ ને ? આવ્યું હોય અને પછી તરત જ ઘોષ વ્યંજન આવ્યા હોય તો ? ને બદલે ૩ બેલાય છે. ધર્મ + નેતા – ધર્મ + 1 = ધમ મંતા – (જુઓ ૧ર૬) ધર્મ જય
પામનાર. પ્રાતર + નેતા – પ્રાત:કાળે જય પામનાર. આમાં ૬ ને શું ન હોવાથી પ્રાતર
નેતા એમ ને એમ જ બોલાય. ૧ર ૨૧.
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ગવ–મો-મો–ડીસ્ટ્રેસિવ શરૂારા પદને છેડે આવેલા ૬ ના રૂ થી બરાબર પૂર્વે જે સવર્ણ હોય અને એ ? પછી તરત જ ઘોષ વ્યંજન આવેલ હોય તો ? બોલાતો નથી, પણુ લુક-લેપ–પામી જાય છે અને પછી લેપવાળા પ્રયોગમાં કઈ પણ પ્રકારની સંધિ થતી નથી.
તે જ રીતે મોટુ, મોટુ અઘરુ ના ? પછી તરત જ ઘોષ વ્યંજન હોય તે તેમને શું બોલતા નથી, પણ લુફ-લોપ–પામી જાય છે અને પછી લેપવાળા પ્રવેગમાં કોઈ પ્રકારની સંધિ થતી નથી.
વર્ણ એટલે , બા, મારૂ એમ બધા પ્રકારના જ સમજવા. વાર + વારિત = સેવા ચાનિત – દે જાય છે.. મોરુ + ચાઉસ = મ યાસિ – મી! તું જાય છે, મનોરુ + દુર = મને ટૂંક – મો તું હસ. મોટુ+ વ = બધા વર – બા ! તું બેલ.
ઉપરનાં ૨૦, ૨૧ તથા ૨૨મા સૂત્રમાં ક નો જ સમજ, પણ જે ૬ ૬ ને ન હોય તે ન સમજ. ૧ીરૂ ૨૨
ચોઃ શારૂ ૨રૂપી પદને છેડે આવેલા જે યૂ તથા મ્ ની બરાબર પૂર્વે જ વર્ણ આવેલે હેય અને તે ૬ તથા યુ ની પછી તરત જ ઘેષ વ્યંજન આવેલ હોય તે તે વ્ર અને મ્ બલાતા જ નથી, એટલે લુફ-લેપ–પામી જાય છે અને પછી લેપવાળા પ્રયોગમાં કઈ પ્રકારની સંધિ થતી નથી. વૃક્ષન્ + યાતિ = વૃક્ષ યાતિ “વૃક્ષ' શબ્દને બોલનાર - કહેનારો—જાય છે.
વૃક્ષવશ એટલે વૃક્ષને કાપનારો. ચમ્ + યાતિ = Hવ્ય યાતિ–અવ્યયને બેલનારે જાય છે.
વૃક્ષ વૃતિ કૃતિ વૃક્ષવૃ– આ શબ્દનું દ્વિતીયાનું એકવચન વૃક્ષશ્ચમ્ થાય. વૃક્ષવૃશ્ચમ બાવક્ષાબ: વૃક્ષ એમ પ્રયોગ સાધ. કાવ્યયમ્ વાચક્ષાળઃ મમ્ પ્રયોગ થાય (જુઓ રાજા ૪૨ તથા ગજાક રૂ) ૧૩૨૩ ૧. વૃક્ષ9 + ળ = વૃક્ષવૃશ્ચમ્ – વૃક્ષન્ તથા થય + ળ = થય–અધ્યયુ.
આમાં પ્રથમ પ્રયાગમાં “શ્ચમ્ અંશને તથા બીજ પ્રયોગમાં ‘” અંશનો લેપ થવાથી “વૃક્ષદ્ ” અને “મધ્યમ્' એવાં રૂપ બને છે.
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
[૭૭
સ્વરે વ ારારકા પદને છેડે આવેલા જે ઘુ તથા ની બરાબર પૂર્વે સવર્ણ આવેલ હોય અને તે તથા ૨ ની પછી તરત જ સ્વર આવેલ હોય તે તે ૩ અને ... બંનેનું ઉચ્ચારણ વિકલ્પ થાય છે એટલે લુક–લેપ-વિકલ્પ થાય છે; અને આ લેપ થયા પછી જે જાતનો પ્રયોગ તૈયાર થયો હોય તેમાં બીજી કોઈ પ્રકારની સંધિ થવામાં આ લેપ હેતુરૂપ થતો નથી તથા મો, મનોવ્ અને અઘોર્ ના નૂ ને થયા બાદ તે -રૂ-ની પણ પછી બરાબર સ્વર આવેલ હોય તે તેને- ને-ર્ થયા પછી તે શું પણ વિકલ્પ બોલાય છે– ને વિકલ્પ લુફ-લેપ–થાય છે તથા ને આ લેપ કઈ પ્રકારની સંધિનો હેતુ બનતો નથી. રૂારક | – વટો + દ = પટવું + ૬ = (જુઓ ૧૨૨૪ ) પર ફુટ્ટ તથા વિદુ
હે ચતુર ! અહીં. વૃકતી + ફુટ = વૃક્ષાર્ + દ = (જુઓ ૧૨ા ૨૪) વૃક્ષા ૬૬ તથા વૃક્ષાવિદ–બે
વૃક્ષો અહીં.
અહીં “ટ ” તથા “વૃક્ષા રૂ' એવી સ્થિતિમાં લારા વાળે નિયમ લાગે નહીં. – તે સાદુ: = ત + દુઃ (જુઓ લારાર૩) ર gિ: તથા તાદુઃ—તેઓ
બોલ્યા. તે માદુ: એવું થયા પછી (૧ર૧ ) નિયમ ન લાગે. તમે + = તમારું + (જુઓ લાચાર૩) તમા – તથા
તમાયિત્રમ્ – તેને માટે આ. અહી ૧ર૬ નિયમ ન લાગે મોટુ + બત્ર – મન્ + અત્ર=મોય મત્ર અથવા મો બત્ર અથવા મોચત્ર—હે અહીં. મનોસ + સત્ર – મોટુ + બત્ર – મનો... + સત્ર = મનો મત્ર અથવા મોચત્ર– | હે ! અહીં. ગોસ્ + =–ાવો+મત્ર-કવો + Aત્ર = કમળો મત્ર તથા અવયત્ર– હે! અહીં. { ના ? માટે (જુઓ રા૧૨). ૬ ના ૫ માટે (જુઓ રૂાર ૬) મે અત્ર, મનો મત્ર તથા અત્ર માં (૧૨ા૨૬) નિયમ ન લાગે. લારૂારા.
__ अस्पष्टाववर्णात्त्वनुनि वा ॥१।३।२५।।
જે – અને પદને છેડે આવેલા હોય તથા તે બંનેથી બરાબર પૂર્વમાં આ વર્ણ હોય અને તેમની પછી તરત જ સ્વર રહેલ હોય તે તે
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૮] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન બંનેનું થોડું અસ્પષ્ટ-
ઈસ્કૃષ્ટતર' ઉચ્ચારણ થાય છે. અર્થાત તે બંનેનું અસ્પષ્ટ વ્યંજન જેવું ઉચ્ચારણે થાય છે. વળી, મોસ્, મોહ, અઘોના ચું પછી તરત જ સ્વર આવેલું હોય તો તે યૂ નું પણ અસ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ થાય છે. તથા પૂર્વોક્ત બ વર્ણ પછી તરત જ જે રુ ૧ આવેલા હોય અને તેમની પછી પણ તરત જ ૩૬ સિવાયને એટલે ૩૬ ને ૩ સિવાયને સ્વર આવેલ હોય તે તે ૨ ૩ નું અસ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ વિકલ્પ થાય છે.
અસ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ એટલે ચેખા વ્યંજન જેવું ઉચ્ચારણ નહીં, પણ અસ્પષ્ટ વ્યંજન જેવું ઉચ્ચારણ. ઘરો + ૩– ઘટસ્ ૩=ટર્ષે:- હે ચતુર !
+ ૩ – માત્ર + ૩ = મસાડૅ – આ. છે + ૩ - ૨૭ + ૩ = કર્યું – કાણું. વાણ + ૩ - વાર્ + ૩ = સેવામ્ ૩ = વાય્ – દેવો. મોઃ + Aત્ર – મોર્ + 2 = મોટું + – મોચૈત્ર – હે! અહીં, મોત + Aત્ર – મન્ + 2 = મળો+ મત્ર = મધૈત્ર – હે! અહીં. અઘોર + અત્ર - + Aત્ર ભવં યુ + 2 = ઘોડૅત્ર – હે ! અહીં.
- આ નિશાન અસ્પષ્ટ ઉચ્ચારણનું સૂચક છે, અવ અને ર સિવાયને ૩- પટો + દ = પટ + ૬ = ૧રવિટ અથવા
વિદૃ– હે ચતુર! અહીં. બસ + = ઉતાર્ + દુ: = બાવડુ અથવા કસાવિહુ –આ ચંદ્ર. ત + દ = ત + ઢ = ચિદ તથા તચિટ્ટ—તેઓ અહીં. તમે + ફ = તહ્મામ્ + ફ = તમાલયમ્ તથા તમાયિહમ્-તેને માટે આ.
જે ૪ પદને છેડે આવ્યો હોય અને તે દ ની બરાબર પૂર્વે રાવણ રહેલ હોય તથા ૬ ની પછી તરત જ સ્વર આવેલું હોય તો તે ૬ ના ૧. જે ઉચ્ચારણમાં સ્થાન અને કરણના પરિસ્પન્દો ઘણુ ઢીલા હોય
છે તે ઉચ્ચારણ અસ્પષ્ટ અથવા ઈષસ્કૃષ્ટતર કહેવાય છે.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
[ ૭૯
? ને મ્ બોલાય છે તથા અવ્યયરૂપ મો, મો, અને મઘોષ ના ની પછી તરત જ સ્વર આવેલું હોય તો તે ક ના નો પણ મ્ બોલાય છે. વરુ + શાસ્તે – કમ્ + બાબતે = ચાન્સે–ણ બેસે છે?
વાર્ + કમાણસે – વાક્ + ભારતે = હેવાયા તે–દેવો બેસે છે. મોટુ + 9મત્ર – મો + ૩ = = મોય––હે ! અહીં. મળો + બત્ર – મનો... + = = મનોચત્ર—! અહીં. અઘોર + સત્ર -- કમળો + મત્ર = અઘોચત્ર—હે! અહીં. લારા દ્વિર્ભવ–
દૂર્વાર્ ––નો રૂારણા પદને છેડે રહેલા અને હસ્વ સ્વર પછી તરત જ આવેલા ટુ ન્ અને ન પછી તરત જ સ્વર આવેલ હોય તો તે ત્રણે વ્યંજને બેવડા બોલાય છે. એટલે સુનો ટુ થાય છે, જુના ઘા થાય છે તથા જૂનો ન્ન થાય છે. ૪ – H + માસે = + ર તે = ગુરુ તે– વાંકે ચાલનારે બેસે છે. [ - મુન્ + રૂટું = સુ.07 + ઢ = યુnfomટ્ટ–સારે ગણનારે અહીં. ન – પન્ + માસે = કૃષનન + મારતે = નાતે–ખેડતો બેસે છે. ૧રૂારા
अनाङ्-माङो दीर्घाद् वा च्छः ॥१॥३॥२८॥ મા અને મારું ને મા સિવાય બીજો કોઈ પણ દીર્ઘ સ્વર પદને છેડે હોય અને પછી તરત જ છે આવેલો હોય તે તે છ વિકલ્પ
છ થાય છે. કન્યા + છત્રમ્ = ન્યાછેત્રમ્ તથા વાત્રમ્ – કન્યાનું છત્ર-છત્રી. આ + છાયા = બા + રછાયા-આ! છાયા. અહીં મારુ નો મા છે તેથી
“આ છાયા? આવો એક જ પ્રયોગ થાય. (જુઓ લારૂારૂ૦) મા + છિન્ત = મા છિદ્રત – તેણે નહીં છું. અહીં માર્ ને શા છે તેથી “મા છિદ્રત” એક જ પ્રયોગ બને. તારૂ ૨૮
હુતાત્ વા ? રૂારા પદને છેડે આવેલા દીર્ધારૂપ પ્લત પછી તરત જ ઇ હોય તો તે છે વિકપે છે થાય છે. મારું મો : ડૂતે ૩ છત્રમ્ માનય અથવા માન-છ મો ફુન્નમૂતે ૩ છત્રમ્ નય–આવ હે ઇન્દ્રભૂતિ! છત્ર લાવ. સારા
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
(0]
સ્વરની પછી તરત
૬ + છતિ = : इच्छति
ग + छति = गच्छति
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સ્વસ્થઃ ||શાર્॰ ||
=
નવરસ્યાનુ નવા ૫।।
સ્વરની તરત જ આવેલા ર્ અને હૈં હાય, તેમની પછી તરત જ આવેલા इ અને हू સિવાયના તથા સ્વર સિવાયના કાઈ પણ વણું અક્ષર, એવડે વિકલ્પે ખેલાય છે. જે વણુ તે એવડા કરવાના હોય તે વખાખત કાઈ ખીજું વ્યાકરણનું કાર્યં કરવાનું હોય તેા તે કાર્યં કરી લીધા પછી આ નિયમ લગાડવેા.
--
*ર્ + ; =
અર્ + ઃ
ब्रह् + म ત્રણ્ + મ =
જ આવેલા ઇ છ મેાલાય છે.
તે ઇચ્છે છે.
તે જાય છે. ૧૫૨૫૩૦ન
-
=
મ
: તથા મર્જ.--સૂ
૬ પછી ર્ 7ઃTM પછી ર્ આવ્યા છે તેથી દ્મદ્ + ૪: = પદ્મદ એટલે કમળેાથી ભરેલું જળાશય.
:
મૈં તથા ના.
અહીં સ્વર પછી તરત જ હૈં તેા છે પણ પદ્મદ્ દ્ર્યઃ પ્રયાગ ન થાય.
ર્ પછી ટ્—: અહીં પણુ સ્વર પછી તરત જ ર તા છે પણ ર્ પછી હૈં આવેલ છે તેથી ર્ + ડ = ક – પ્રયાગ ન થાય. અહુ
=
એટલે ચેાગ્ય પુરુષ
ર્ પછી સ્વર-વ ્ + અ = અહીં સ્વર પછી તરત જ ર્ તે છે, પણ ર્ પછી આ સ્વર છે તેથી ર્ + : ન થાય. પણ ર્ + અઃ: થાય. -હાથ અયતે જવાય છે. અહીં મ્ ર્યતેમાં જે ર્ છે તે સ્વર પછી તરત જ આવેલ નથી, પણ મૈં પછી આવેલ છે તેથી ઋત્યંતે ન થાય પણ તે થાય.
Àાળુ નાત્ર તેણે ઢાંકયું. આ સૂત્રમાં નુ' કરવાને લીધે જે હકીક્ત આ પ્રેશ′′નાવ રૂપ વિષે સમજવાની તે નીચે પ્રમાણે છે.
નુંમૂત્ર માન્છાને' ધાતુ અાદિ (બીજા) ગણુના છે. મૂળધાતુ નુ તેનુ પરાક્ષના ત્રીજા પુરુષના એકવચન વૂ (બ) પ્રત્યયનું આ રૂપ છે.
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
[ ૮૧
આ સૂત્રમાં એમ સૂચન કરેલું છે કે વ્યાકરણનાં બીજા બધાં કાર્યો કર્યાં પછી આ નિયમ વડે દ્વિર્ભાવ કરવાને છે.
+ ગ – પરોક્ષાનો પ્રત્યય લાગવાથી ધાતુના નું અંશને પહેલે દિર્ભાવ થયો એટલે ૩ પછી ની વૃદ્ધિ થતાં ન થયા પછી બી ને માત્ થયો. પછી છેલ્લે આ નિયમ દ્વારા દ્વિર્ભાવ થતાં આ રીતે કર્થનાવ રૂપ સિદ્ધ થયું. તેને વ્ર ઉપસર્ગ લગાડવાથી ઝળુનાવ રૂપ સાધિત થયું.
હવે જો આ નિયમમાં ‘મનું કહેવામાં ન આવે અર્થાત વ્યાકરણનાં તમામ કાર્યો કર્યા પછી આ નિયમથી દિર્ભાવ કરવો’ એમ કહેવામાં ન આવે તે ઉપર જણાવેલું પ્રાર્થનાવ રૂપ સાબિત નહીં થાય, પણ કોળુ ત્રાવ રૂપ સાધિત થશે, જે રૂપ શુદ્ધ નથી. જેમકે, કાળું ધાતુને બે રીતે દિર્ભવની પ્રાપ્તિ છે. એક દિર્ભાવ પરીક્ષાને લીધે અને બીજો દ્વિર્ભાવ આ નિયમથી પ્રાપ્ત છે. જે આ નિયમથી સૌથી પ્રથમ દિર્ભાવ કરવામાં આવે તો
આમ છું ના દિર્ભાવ પહેલે થાય અને પછી પરીક્ષાને નિમિત્તે થનાર બીજા દુર્ભાવ થાય. એથી છુઝુ એમ થતાં પ્રાર્થનાવ એવું અશુદ્ધ રૂપ સાધિત થશે. તેથી આ રૂપમાં પરોક્ષાને નિમિત્તે થનાર કિર્ભાવ પહેલો કરો અને આ નિયમને લીધે થનારો ર્ભાિવ પછી કરે. સૂત્રમાં મૂકેલા મનુ પદને એ પરમાર્થ છે. રાષ્ટ્ર
अदीर्घाद् विरामैकव्यञ्जने ॥१।३।३२॥ અદીર્ધ સ્વર પછી તરત જ આવેલા ટુ અને ટુ સિવાયના તથા સ્વર સિવાય કોઈ પણ વર્ણ વિકલ્પ બેવડો બોલાય છે. જે વર્ણને બેવડે બોલવાને છે તે પછી કોઈ પણ અક્ષર ન આવતો હોવો જોઈએ–તે વર્ણ પછી તદ્દન વિરામ હોવો જોઈએ અથવા તે વર્ણ પછી માત્ર એક જ વ્યંજનરૂપ અક્ષર આવતો હોવો જોઈએ. પણ કોઈ સંયુક્ત વ્યંજન ન આવો જોઈએ.
વિરામ – સ્વ = સ્વ અથવા સ્વ- ચામડી એક વ્યંજન – ૮ + દયa = દ્રષ્પ ત્ર = ઢઢુત્ર અથવા સૂત્ર - દહીં અહીં. શોરૂ +7રાત ! = શોરૂ +તારાત! + શોરૂ રત્રાત! અથવા પોત્રાત! –
હે ગાયની રક્ષા કરનારા.
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અદીર્ઘ સ્વર એટલે હૃસ્વ અથપા સુત ગમે તે સ્વર. શોરૂત્રાત ! માં હુત સ્વર છે.
૩ + સુથા નું 8 + 7 યા ન થાય પણ વર્ષા થાય. અહીં અદીધું સ્વર પછી તરત જ રુ આવેલો છે. વર્યા-વરવા યોગ્ય કન્યા.
a + નું ૨ + ૦ ન થાય પણ વહ્ય થાય. અહીં અદી સ્વર પછી તરત જ ત્ આવેલ છે. વાક્-વહન કરવાનું સાધન–ગાડું.
તિત + ૩: નું રિતસર ન થાય પણ તિતલ: થાય. અહીં અદીર્ઘ સાર પછી અર્થાત “ર” ના પ્ર” પછી તરત જ ૩ સ્વર આવેલું છે. તિતસ:-ચાલશું.
વા, માન, સૂત્રનું વગેરે પદોમાં દીર્ઘ સ્વર પછી વ્યંજન આવેલ છે તેથી વા મવાનું સૂત્રમ્ પ્રયોગો ન થાય.
રૂદ્રા, વસ્ત્ર, ૩ષ્ટ્ર વગેરે પદમાં સ્વર પછી વ્યંજન તો છે, પણ તે વ્યંજન પછી એક વ્યંજન નહીં પણ સંયુક્ત વ્યંજન આવેલ છે તેથી રૂઃ વરઃ ૩ષ્ય એવા પ્રયોગ ન થાય.
દિ, મધુ વગેરે પ્રયોગોમાં સ્વર પછી વ્યંજન તો છે પણ તે વ્યંજન પછી કોઈ એક વ્યંજન નથી પણ સ્વર છે તેથી ઢિ, મદુ વગેરે પ્રયોગો ન થાય. ૧રૂારા
પ્રવસ્થાનત્તસ્થાતઃ II રૂારૂ રૂા. અન્તસ્ય વ્યંજન પછી તરત જ આવેલે વર્ગને 5 સિવાયને ગમે તે વ્યંજન બેવડે વિકલ્પ બેલાય છે. સન્ + = રજી + 1 = ૩% અથવા ર –અગ્નિ દૃ + સૌ – અહીં શું અંતસ્થ તે છે, પણ તેની પછી ઝૂ આવેલું છે તેથી
તે બેવડ ન બોલાયન્ટ્સ+ ન્ગી—એમ ન થાય. દૃઢ – હલું અને . હલ - વ્યંજન (અંતસ્થા માટે જુઓ ૧૧૧૧)લાફારૂ રૂા.
તતાક્યા: ફારૂારૂઝા ઝ સિવાયના વર્ગના વ્યંજન પછી તરત જ આવેલા અંતસ્થા વ્યંજને એટલે ય ર ૪ વ બેવડા વિકલ્પ બેલાય છે. ધુ + ચત્ર = ટ્રમ્ + ત્ર = રૂશ્વત્ર અથવા થa-–દહીં અહીં. રૂારૂકા
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ [૮૩
ટિ: પ્રથમ-દ્વિર્તી શરૂારૂપ ફિ સંજ્ઞાવાળા વ્યંજન પછી તરત જ આવેલો વગને પ્રથમ વ્યંજન તથા બીજે વ્યંજન બેવડો વિકલ્પ બોલાય છે. શિર માટે (જુઓ ૧૧૧ ૬) સર્વ + શોપિ = વં કૃષિ અથવા તેવું વિ—તું કરે છે. + વનસ = a + d = સર્વ રસ અથવા તવં વનન્િતુ ખેદે છે. (ટ લિ ના વનસિ માટે જુઓ લારૂ.પ૦) ૧૫૩ રૂડા
- તતઃ ટિ: ફારૂ રૂદ્દા વર્ગના પ્રથમ વ્યંજન પછી અને દ્વિતીય વ્યંજન પછી તરત જ શિર વ્યંજન આવેલ હોય તે તે (શિક્) બેવડો વિકલ્પ બેલાય છે. તદ્ + શેતે – તન્ + શ = રજૂ ફતે અથવા રજૂ શેતે–તે સૂએ છે. તારા દા
न रात् स्वरे ॥ १।३।३७॥ જો શટ પછી તરત જ સ્વર હોય તો ? પછી આવેલો ાિ અક્ષર બેવડે બોલાતો નથી. + શનમ્ નું નારારૂ ના નિયમથી વશનમ્ ન થાય, પણ ન રહે. દર્શન–દેખાવ, દેખવું. રૂારૂ
पुत्रस्याऽऽदिन-पुत्रादिन्याक्रोशे ॥१३॥३८॥ પુત્ર શબ્દ પછી તરત જ આક્રોશને સૂચવવા સારુ માનિ શબ્દ આવેલે હેય તથા પુત્રાટિન શબદ આવેલો હોય તો પુત્ર શબ્દને 7 બેવડે બેલાતા નથી. પુત +ાહિની સ્વત્ સિ પાડે !—આ વાક્યમાં પુ + Rા નું પુતત + એમ
ન બેલાય પણ પુત્વ + ૨ = પુત્રાદિની બોલાય. હે પાપણું! તું પુત્રને
ખાઈ જનારી છે. પુત + પુત્રાયિની મ– આ વાક્યમાં પુત્ + ૨ નું પુત્વ + ૨ એમ ન બોલાય.
પણ પુત્ + રપુત્રાદિની – પુત્રપુત્રાટ બોલાય–પુત્રના પુત્રને ખાઈ જનારી થજે. અહીં ૧રૂારૂ ર ના નિયમથી ને બેવડો બેલવાનું પ્રાપ્ત હતું.
પુત્રાદિની અથવા પુત્રાદ્રિની શિશુમાન–કુતરી પોતાનાં બચ્ચાંને ખાનારી છે. પુત્રપુત્રાહિની અથવા પુત્રપુત્રાહિની નાની–નાગણ પુત્રના પુત્રને ખાઈ જનારી છે.
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪ ]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
આ બંને વાકયો કૂતરીની તથા નાગણુની પેાતાનાં બચ્ચાંને ખાવાની સ્વાભાવિક સ્થિતિનાં સૂચક છે, પણ આક્રોશને સૂચવતાં નથી તેથી ૧૩।રૂર ના નિયમ દ્વારા અને સ્થળે 'પુત્ત્ર' એવું એવડા તૂ' વાળું પણ ઉચ્ચારણ द्विर्भाव समाप्त.
થાય. ૧ાાર્૮૬
म्नां धुड्वर्गेऽन्त्योऽपदान्ते ||१३|३९||
અપદને છેડે—પદને છેડે ન~~~ --આવેલા હાય એવા ક્રૂ પછી અને નૂ પછી તરત જ વય છુટ્ અક્ષર આવેલા હાયા તે મુ તથા મૈં તૈ બદલે વીય ઘુટ્ અક્ષરને મળતા આવે એવા વના અત્ય અક્ષર—પાંચમા અક્ષર~~મેલાય છે.
રૂ।રૂ૧ મા નિયમમાં સુ શબ્દ છે તેને અહીં પણુ જોવાને છે. અનુ એટલે ' પછી’અર્થાત્ જે પ્રયાગમાં આ નિયમ લાગવાને હાય તે પ્રયાગમાં ખીજુ જે કાઈ વિહિત કાર્ય કરવાનું જણાવેલું હોય તે કા ર્યો પછી આ નિયમ લાગુ કરવાના છે.
ગમ્ + તા = ગન્ + તા = મન્તા—જનારા,
રાન્ + જિતા = રાહ + fવતા = શતા—શંકા કરનારા. कन् + पिता = कम् + पिता જસ્વિતા—ક પનારા.
TMન્ + મઢે - અહીં
અપદાન્તમાં મૈં તે છે પણ તે નૂ પછી વીય એવા મૈં અદ્ર આવેલા છે તેથી બાદમ્મદે ખેલાય, બાદમઁહૈ ન ખેલાય. દુશ્મડ઼ે અમે આધાત કરીએ છીએ.
=
ગમ્ + યતે—અહીં અપદાંતમાં મૈં તે છે. પણ પછી વગીય ટ્ અક્ષર નથી, અવગીય અટ્ ય અક્ષર છે તેથી ગમ્યતે એમ જ ખેાલાય. પયંસે —જવાય છે.
મવાન્ + રાતિ——અહીં ર્ છે અને તે પછી વળી ય ટ્ અક્ષર પણ છે. પરંતુ મૈં અપને છેડે નથી, પણ પદને છેડે છે તેથી માણુ ન મેાલાય, મવાનું જરાતિ જ મેલાય. મવાન્ કરોતિતમે કરેા છે. રૂ।।
તિ એમ
શિક્àડનુવાર; ||૩|૪|||
પદને છેડે
તરત જ શિદ્ અક્ષર અનુસ્વાર ખેલાય છે.
આવેલા પદને છેડે ન આવેલા—મૂ તથા ર્ પછી અથવા હૈં આવેલેા હોય તેમ તથા મૈં ને ખલે
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
[ ૮૫
તથા આ નિયમના વિધાનમાં તથા આ પછીના ૪૧, ૪૨, ૪૩ આ ત્રણે નિયમેાનાં વિધાનામાં અનુ પદને સબધ કરવાના છે. શ્રનુ પદના અ અહી ૩૯ મા નિયમમાં જણાવેલેા છે તે રીતે ૪૦મા થી ૪૩ મા સુધીના નિયમેામાં જોડી દેવાને છે.
ડુમ્ + જ્ઞ = હું + fz = પુસિ—પુરુષમાં.
← + રાઃ = * + ઃ = વંશઃ – ડંખ, ડખવું અથવા હસવુ. જૈન + દ્દગમ્ = = + દળમ્ = ચુંઢળમ્———વધારે થવું, વધવું. ૧૯રૂ૫૪૫ તેરે હવા ટ્રીયંત્રાદ્યુિતઃ ।।।।૪||
ર્ પછી તરત જ ર્ આવી જાય તા આગલા ૪ મેલાતા નથી. પણ નહીં ખેલતા ફ્થી તરત જ પૂર્વમાં ઞ હેાય તેા મા ખેલાય છે, इ હાય તેા ૢ ખેલાય છે અને ૩ હાય તે! મેાલાય છે. ન તે મા—પુનર્ + રાત્રિઃ = પુના ત્રિઃ—ફરીને રાત. ૬ ના ફૈ—અભિર્ + રથેન નિ થન---થ વડે અગ્નિ. ૩ ના વદુર + રાના = ૧૬ નાચતુર રાજા.
આ નિયમમાં બન્નુ ને સબંધ જોડવાનું સૂચવ્યુ` તે સમજવા સારુ આ નીચેના પ્રયાગ છેઃ
=
अहर् + रूपम् આ પ્રયાગમાં ૧૧૩૪ર૧ના નિયમ દ્વારા ‘ૐ ને બદલે ૩’ નું ઉચ્ચારણ થવાનું પ્રથમ પ્રાપ્ત છે. માટે તેને પ્રથમ જ કરી લેવું જોઈ એ, એ કર્યો પછી ર્ જાતા નથી તેથી આ પ્રયેાગમાં આ નિયમ ન લાગે. બોવમ્—દિવસનું રૂપ. ૧૨૫૪૧૫
શારા
-
સ્ત
ખીજા કાઈ વ્યંજનનુ હૈં ઉચ્ચારણ થવામાં જે ૩ નિમિત્તરૂપ હાય તેવા ૪ થી તરત જ પૂર્વમાં આવેલા હૈં મેાલાતા નથી, પણ નહી ખેલાતા ઢ થી તરત જ પૂર્વમાં આવેલા ‘' ‘આ’ રૂપે ‘? ' રૂપે અને ૐ ૐ' રૂપે ખેલાય છે.
તા -
--
- મ ્ + તિ = મર્ + fત = મ ૢ + fધ મ ્ + fઢ = માઢિઃ પાંદડાંની નસ અથવા દેશનુ વિશેષ નામ.
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ના ફ્—હિ ્ + ત = હિટ્ + ત − f@ + ષ - fd+ = સૌદર્—આસ્વાદેલ ચાટેલ અથવા ચાટણ, અવલેહ,
૩ ના —શુદ્ + ત -નુર્ + સ - ગુર્ + TM - મુરુ + ઢ = તૂટમ્ - પુ, છાનુ મધુરુિટ + સ (પ્રથમાના એકવચનને પ્રત્યય) मधुलि + ढौकते - मधुलि दौक મને ચાટનારે જાય છે. આ પ્રયાગમાં મધુરુનું મધુદ્રિ થવામાં એટલે ક્રૂનું ૢ ઉચ્ચારણ થવામાં ટૌતે ક્રિયાપદને ઢ નિમિત્તરૂપ નથી, પણ પ્રથમા વિભક્તિનું એકવચન જ નિમિત્તરૂપ છે. તેથી મધુરું ઢૌતે એવુ ઉચ્ચારણ ન થઈ શકે. ૧ારૂ કરા
સદિનદેોચાર્વાય ||૩|૪||
સદ્ અને વ ્ ધાતુમાં જ્યારે મે હૈં એકબીજા બરાબર પાસે આવેલા હોય ત્યારે આગલે! ૪ ખેલાતે નથી અને સ ્ ધાતુના તથા હૂઁ ધાતુના ૬ વર્ણીનેા ો ખેલાય છે.
સદ્ નતા (g) = સર્ + ત =
સદ્ + 1 = મોટા —સહન કરનાર.
વર્ + તા (g) = યમ્ + 1 = વર્ + ઘા = વોઢા~~વહન કરનાર, ધર ગૃહસ્થીના ભારતે વહન કરનાર-પતિ, ધણી.
[ + વક્ – ત્ + + દ્ + H = વર્ + તામ્ – ૩૦ૢ + ધામ્ - વોટ્ = વાદાક્——તે એએ વિવાહ કર્યાં, ૧૫૩૪૩
+ ઢમ્
૩૬૦ થા-તમઃ સઃ ||Ŕ||૪૪||
તૂ પછી તરત જ આવેલે ખેલાતા નથી.
સ્થા ધાતુને તથા સઁન્મ ધાતુના સ
તુ + ચાતા (તૃ અથવા ) = ઙતુ + થાતા = કત્ચાતા (નામ) અથવા તે ઊભા થશે. ક્રિયાપદ).
સર્વનામ ત ્ શબ્દને લાગેલા પ્રથમા તેના પછી તરત જ સ્વર આવેલા હોય અને પૂર્તિ કરવાનું પ્રત્યેાજન હોય તેા ખેલવામાં
ઉત્ + સસ્મિતા (તૃ અથવા તા) =સ્ + સ્મિતા + ઉત્તષ્મિતા થનારા (નામ), તે સ્તબ્ધ થશે ( ક્રિયાપદ ) ફા તદ્દઃ સે સ્વરે પદાર્યા ||||||
-
ઊભા થના
સ્તબ્ધ
એકવચનને પ્રત્યય ૬ (સિ) જો પાદની – શ્લાકના ચરણનીઆવતો નથી.
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
તત્ + fસ = સ: + Us ઢાશથી તેમ: = સ + US હારથી રામ = સૈષ
હારથી રામ -તે આ દશરથનો પુત્ર રામ. તત્ + સિ = સઃ + Us રાજ્ઞા યુધિષ્ટિરઃ = સ + Us રાજ્ઞા યુધિષ્ઠિ: = વૈષ
રાના યુધિષ્ઠિર:–તે આ રાજા યુધિષ્ઠિર
આ બંને પ્રયોગોમાં પ્રથમાના એકવચનને લેપ કરવામાં ન આવે અર્થાત તેને બોલવાનો આગ્રહ રાખવામાં આવે તો લgs હાશ૦ તથા સ gs રાગ આમ ઉચ્ચારણ થશે અને એવું ઉચ્ચારણ કરતાં પાદમાં નવા અક્ષર થવાને લીધે છંદને ભંગ થશે તેથી પાદને સરખું રાખવા માટે પ્રથમા એકવચનનું ઉચ્ચારણ કરવું જરૂરી નથી, તેથી અહીં પાદની સરખાઈ માટે પ્રથમા એકવચન હોવા છતાં નહીં બલવું,
a gષ મતે રાના–આ પાદમાં પ્રથમ એકવચનને બોલવાની જરૂર છે. જે અહીં પણ આગલા ઉદાહરણની પેઠે પ્રથમ એકવચનને નહીં બોલવાનો આગ્રહ રાખવામાં આવે તો હૈષ મરતો ૨ાગા' એમ ઊલટો છંદનો ભંગ થશે અર્થાત પાદમાં આઠ અક્ષરો હોવા જોઈએ એને બદલે અહીં સાત અક્ષર થઈ જશે. તેથી આ પ્રયોગમાં પાદની સરખાઈ માટે પ્રથમા એકવચનને બેસવું જ જોઈએ. લારૂ જપ
કતરી ચડના–બૂમાસે ફારૂાજદ્દા પુત શબ્દ અને તત્ શબ્દને લાગેલે પ્રથમ એકવચનને સુ (હિ). પ્રત્યય, તેના પછી તરત જ કોઈ પણ વ્યંજન આવેલે હેય તે બેલાતો નથી.
જે પતર્ તથા તત્ શબ્દને કઇ પ્રત્યય લાગેલ હોય તેને અહી લેવાને નથી તથા જે ઇતત્ તથા તત્ શબ્દ વૈજ્ઞ સમાસમાં આવેલ હોય તેને પણ અહીં લેવાને નથી.
gષ + સિ + ચાતિ = Us યાતિ એ જાય છે.
સ + fસ + રાતિ = સ ત તે લે છે – ગ્રહણ કરે છે. બરા-gઘ + સિ + ત = પુષઃ કૃતી – એ વિદ્વાન
સ% + fe + વાત = સો યાતિ–તે જાય છે.
આ બંને પ્રયોગોમાં તત્ તથા તઢ શબ્દને મ પ્રત્યય લાગેલો છે. તેથી એ બંને પ્રયોગમાં ઉપ પ્રત્યય બોલાય છે,
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૮]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
નક સમાસ–મનેષ + fe + યાતિ = મને યાતિ–એ નહીં એ જાય છે.
બસ + સિ + ત = બસે રાતિ-તે નહીં એ જાય છે.
આ બંને પ્રયોગોમાં તત્ તથા તટુ શબ્દ ના સમાસમાં આવેલ છે. તેથી એ બંને પ્રયોગોમાં સિ પ્રત્યય બોલાય છે. તેથી તેમાં શું ને ? થયા પછી ૩ થયેલ છે. (જુઓ ૧૩૨૧) વારૂાજ દ્રા
व्यञ्जनात् पञ्चमान्तस्थायाः सरूपे वा ॥१।३।४७॥
વ્યંજન પછી તરત જ પંચમ અક્ષર એટલે ટુ ગ ળ મ આવે અને તે પંચમ અક્ષર પછી તરત જ બરાબર તેને મળ–તેની સરખા એવો બીજે પંચમ અક્ષર આવે તે આગલો પંચમ અક્ષર બેલાય પણ ખરો તથા ન બોલાય પણ ખરે. તથા વ્યંજન પછી તરત જ અંતસ્થા અક્ષર એટલે ય ૨ ૦ ૨ આવે અને તે અંતસ્થ પછી તરત જ બરાબર તેને મળતો-તેની સરખો–એવો બીજો અંત અક્ષર આવે તો આગલે અંતર્થ અક્ષર બેલાય પણ ખરો તથા ન બેલાય પણ ખરો.
પંચમ-હ+ ર્કો = ગુણ અથવા ગુણ —કુના બે ડ અંતસ્થ–– માહિત્ + ક = માહિત્ય અથવા માહિ –સૂર્યને દેવરૂપ માનનાર.
વળ + યતે–આ પ્રયોગમાં વ્યંજન પછી તરત જ પંચમ અક્ષર [ આવે છે, પણ જૂ પછી બરાબર તેને મળતો બીજો પંચમ અક્ષર નથી પણ ‘' છે તેથી તેના ઉચ્ચારણમાં કશે ફેરફાર ન થાય. વસે વર્ણવાય–વખણાય—છે. ૧ રૂા .
धुटो धुटि स्वे वा ॥१।३।४८।। વ્યંજન પછી તરત જ છુટુ અક્ષર આવેલ હોય અને તે ધુર અક્ષર પછી બીજે બરાબર તેને સ્વ એટલે સમા વગનો ધુ, અક્ષર આવેલ હોય તે તે આગલે ધુમ્ અક્ષર બોલાય પણ ખરો અને ન બેલાય પણ ખરે.
શિન્ + = શિક્ટિ અથવા શિઢિ – વિશેષયુક્ત કર. + g + an, + + તા–આ બંને પ્રયોગોમાં ૪ વ્યંજન પછી ધટ
અક્ષર પુ તો છે પણ તેની પછીને જે ધુ અક્ષર ત છે તે “'ને સ્વ નથી તેથી અહીં ધુદ્રના મૂળ ઉચ્ચારણમાં કરશે ફેરફાર ન થાય તત્ત–તૃપ્ત થનાર, હૃર્તા–દપ–ગર્વ કરનાર. ૧ર૪ ૮.
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
[ ૮૯
તૃતીયસ્તૃત ચર્તુર્થ ધુ અક્ષર પછી તરત જ વર્ગને ત્રીજો અથવા એથે અક્ષર આવેલો હેય તે તે ધુને બદલે ધુને મળતો આવે એ વગરને ત્રીજો અક્ષર બોલાય છે.
મસ + ગતિ – મદ્ + ગતિ = મન્ + ગતિ = મરગતિ–શુદ્ધ કરે છે અથવા શુદ્ધ થાય છે, “મનું ને દૂ ધુટ છે. તે દંત્ય છે એટલે તેને મળતો આવે એવો દંત્ય ત્રીજો અક્ષર દૂ થયેલ છે. હોદૃ + ઘા – ઢોઘ + ઘા – દ્રો + ધ = ઢોધા – ઢોરુ નો દુ ધુત્ર છે તે કંઠસ્થાનીય છે એટલે તેને મળતો આવે એ કંઠ સ્થાનીય ત્રીજો ન થયેલ છે. રા–દોહનાર અથવા તે દોહશે. નારાજ
अघोषे प्रथमोऽशिटः ॥१।३।५०॥ શિર સિવાયના ધુટુ અક્ષર પછી તરત જ અધેષ અક્ષર આવેલ હોય તે તે ધુને બદલે ધુટ્રને મળતો આવે એવો વગનો પ્રથમ અક્ષર બોલાય છે.
વાન્ +9તા = વાQ + qતા = વાઘુતા–વાણુ વડે પવિત્ર ચિત્ + !– આ પ્રયોગમાં ધુટ પછી અઘોષ અક્ષર તે આવેલ છે, પણ
તે અઘોષ શિ સિવાયના ધુ, અક્ષરથી પર નથી આવેલ, કિંતુ શિરૂપ સ થી પર આવેલ છે તેથી વચમ્ ના જૂ ના ઉચ્ચારણમાં કઈ ફેરફાર ન થાય. લારૂપ૦૫
विरामे वा ॥१॥३।५१।। જે અક્ષર પછી કશું જ ન આવેલ હોય તે અક્ષર વિરામમાં આવેલો કહેવાય. તેવા વિરામમાં આવેલે ધુ અક્ષર પ્રથમ અક્ષરરૂપે પણ બેલાય મને ન પણ બોલાય
વાહૂ–વી અથવા વાજૂ-વાણી. હૂિ–ત્રિર્ – દ્િ અથવા સ્ટિર્–ચાટનાર. મમૃતં-મુમૃત અથવા મમ્ર–રાજા
– ૫ અથવા રૂ દિશા. ૧ રૂાખલા
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૧૬ સન્ધિઃ ||શા
વિરામમાં આવેલા કાઈ પણ સ્વર કે વ્યંજનના ઉચ્ચારણમાં કશા ફેર પડતો નથી—અર્થાત્ વિરામમાં એ સ્વરે પાસે પાસે આવેલા હાય તથા મેં વ્યંજÀા પાસે પાસે આવેલા હાય તે પણ તે તે
૯૦]
૧. સંધિ ક્યાં કરવી જ જોઈએ તથા સધિ કરવાનુ કયાં અનિયત છે અર્થાત્ ખેાલનારની ઇચ્છા ઉપર અવલ એ છે તે અ ંગે વૈયાકરણીએ નીચેના નિયમ આપેલ છેઃ
संहितेपदे नित्या नित्या धातूपसर्गयेाः । नित्या समासे वाक्ये तु सा विवक्षामपेक्षते ॥
,.
"E
જ્યાં એક જ પદ હોય ત્યાં સંધિ કરવી જ જોઈએ. એકપદ—નરી + ગૌ - યૌ। વધૂ + છો – વધ્વૌ ।
ઞન + પુર્ - નનૈ:
જ્યાં ધાતુ અને ઉપસ વચ્ચે સંધિના જ જોઈ એ.
ધાતુ અને ઉપસ
વગેરે
સંભવ હૈાય ત્યાં સધિ કરવી
उद् + नमति
ગુરૂત્તમતિ !
જૂ+ સરતિ – ઉત્કૃતિ । તુ + દૂતે -નૃતે ।
આ પ્રયાગમાં સંધિ કર્યા વિનાનાં નક્ષતિ વગેરે પદે ભેાલાય જ નહી. સમાસ—અધ્યારઢ, અહીં અધિ અને આરૂઢને સમાસ છે તેથી વિશ્રાદ્ધ એમ ન જ ખેાલાય. મઘ્યાન્ન અહીં પણ મિલ્ટઅન્ન નહીં જ મેલાય.
વાકચ— જ્યાં કાઈ વાકય હેાય ત્યાં ખાલનારની ઇચ્છા સંધિ કરવાની હાય તા સધિ કરે અને ઇચ્છા ન હેાય તે। સધિ ન કરે,
વર્તમાનમાં સ ંસ્કૃત પુસ્તક છાપતી વખતે અની શીઘ્ર સમજ પડે એ હેતુથી સ ંધિવાળાં વાકયોને બદલે સંધિ વગરનાં જ વાકયો છાપવાના રિવાજ છે તે પણ આ નિયમને અનુસરે છે.
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
[૯૧ વચ્ચે પહેલાં કહેવાઈ ગયેલું કે હવે કહેવામાં આવનારા સાંધિને કઈ પ્રકાર થતો નથી એટલે તે સ્વરે કે વ્યંજનોને ઉચ્ચારણમાં કોઈ ફેરફાર થતું નથી. વધિ + બત્ર = ધ્યત્ર ન થાય–દહી અહીં'. (અહીં “ધિ’ બેલ્યા પછી
અટકી જઈને પછી જ “સત્ર બોલવું) તત્ + જુનાઈત = તત્ત્વવાતિ ન થાય–તેને લણે છે. (અહી “ટુ બેલ્યો
પછી અટકી જઈને પછી જ સુવાતિ બોલવું)
બલવામાં આવતા બે પાસે પાસેના શબ્દો વચ્ચે વચ્ચે અટકીને અટકીને બોલાય તે જ એ શબ્દો વિરામમાં આવેલા છે એમ સમજવું. ૧ રાપર
- ર પાતે વિસ્તયો શારાપરા
પદને છેડે આવેલા ? પછી તરત જ કોઈ પણ અક્ષર ન આવે એટલે તદ્દન વિરામ હોય અથવા ? પછી તરત જ કોઈપણ અઘોષ વ્યંજન આવેલ હોય તે ? ને બદલે વિસગ બેલાય છે.
વિરામ – વૃક્ષ + ૬ = વૃક્ષ – વૃક્ષ.
સ્વ + ૬ = 4: સર્ગ. અધેષ* + $ + કૃત્તી = : કૃતી–કાણુ પંડિત ?
છું + સૈ– આ ક્રિયાપદમાં રુ પદને છેડે નથી પણ પદની અંદર છે તેથી તેનું છું એવું જ ઉચ્ચારણ થાય – ? કાયમ રહે. તેં–તે કંપે છે. રૂબરૂ
ख्यागि ॥१।३॥५४॥ પદને છેડે આવેલ ? પછી તરત જ ન્ ધાતુને આવેલ હોય તે ને વિસર્ગ જ બેલાય છે, પણ તેને બદલે “૬ નું બીજું કોઈ ઉચ્ચારણ થતું નથી. % + $ + હયાત :—: રાતઃકાણ ખાત–પ્રસિદ્ધ છે ? નમ + $ + ચા – નમઃ રાત્રે-નમસ્કાર ખાતાને-વક્તાને
: હયાત વગેરે ઉદાહરણમાં ૧૩ જા નિયમ નહીં જ લાગે રાજા
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
શટચયોાત્ ॥શોખી
પદને છેડે આવેલ ર્ પછી તરત જ અધેષ અક્ષર આવેલે। હાય અને એ અધેાષ પછી તરત જ શિન્ અક્ષર આવેલા હોય તે જ્' ના વિસગ્` જ ખેલાય છે, પણ તેને બદલે ર્ તુ ખીજુ કાઈ ઉચ્ચારણ થતું નથી. પુરુષ + ર્ +ñ + સહ: = પુરુષઃ સફર:-પુરુષ વચ્ચક. સર્પિ + ર્ + વ્ + સાતિ : સર્વિ: જ્ઞાતિ-—તે ધી ખાય છે.
૨]
યાસ + ર્ +
- ષૌમમ્ = વાસ: શૌમમ્~~કપડુ અલસીનુ –અલસીના રેસામાંથી અનેલું કપડું”—રેશમી કપડું
अद्भि + र् + प् + सातम्
=
વિવિધ પ્રકારનાં પાણી સાથે ખાધું.
આ ઉદાહરણામાં ૧૩।૭ તથા ૧૨૬) નિયમે ન લાગે. શાખા
व्यत्यये लुग्वा ॥ १॥३॥५६॥
વ્યત્યય એટલે ઊંધુ સૂચવેલ છે તેને બદલે આ
દ્ધિ: સાતમ્—ખાનારાઓએ ખાધું અથવા
પદને છેડે ર્હાય, તે પછી તરત જ શિલ્ અક્ષર આવેલા હાય અને તે શિટ્ અક્ષર પછી પણ તરત જ અધેાષ અક્ષર આવેલા હાય તે ર્ વિષે એલાય એટલે એકવાર એલાય અને એકવાર ન મેલાય.
અથવા મુ: રચ્યોતિ--ચક્ષુ એ
*
અર્થાત્ ૫૫ મા સૂત્રમાં જે શિટિ અઘોષાત્ ’ સૂત્રમાં શિટ: ઘોષે એમ ઊંધું સમજવું,
ચક્ષુ + ર્ + [ + યોતતિ = ચક્ષુ જ્યોતિ
છે. ૧૨ાખ
બો: મુવિ ર્
જે ‘” ‘' ના ન હોય પણ સપ્તમીના બહુવચનના ૬ ( સુવૂ ) પ્રત્યય કાઈ જાતના ફેરફાર થતા નથી, પણ
નીર્ + સુ = નીg -- વાણીઓમાં. ક્રૂર્ + 3 = ધૂg'—ધૂંસરીએામાં.
ઉચ્ચારણુ ન જ થાય.
આ પ્રયાગામાં શરૂ રૂ। નિયમ ન લાગે એટલે ની:વુ કે ધૂત્રુ એવુ.
॥શી
સ્વતંત્ર જ હોય તે ર્ પછી તરત જ આવેલે હાય ! તેર્ ના ઉચ્ચારણમાં ‘' તે ‘’ જ ખેલાય છે.
'
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-પ્રથમ-અધ્યાય તૃતીય પાદ [૯૩ વચા + –વય+સુવુ = પારુ + –અહીં “” ને “શું છે તેથી ૧ રૂારૂ નિયમ દ્વારા “ ને એકવાર વિસર્ગ બોલાય છે અથવા નારા નિયમ દ્વારા નો “' પણ બેલાય અર્થાત વઘુ તથા વચહુ એવાં બને ઉચ્ચારણ થાય છે. નારાજ
वाऽहपत्यादयः ॥१।३।५८॥ “ કટ્ટરુપતિ ” વગેરે અનેક એવા શબ્દો છે જેમાં ને વિસગ વિકલ્પ બોલાય છે. એકવાર વિસર્ગ બેલાય અને એકવાર ડુ પણ બોલાય તથા એ જ શબ્દોમાં રૂ ૨૧ નિયમ દ્વારા ને ૩ વિકલ્પ બેલાય છે એટલે એકવાર વિસર્ગ બોલાય છે અને એકવાર ૩ પણ બેલાય છે. અને તે ૩ નો ગો થાય છે. બદ+ nતઃ = અતિઃ અથવા કાવતિ –સૂર્ય. જી + તિઃ = અથવા નીતિ-ગિરાને પતિ, પંડિત વતન + ગન ! = પ્રવેતો ગન અથવા ગ્રતા રાગન–હે વરુણના રાજા ! પ્રતમ્ નું પ્રતા થવા માટે જુઓ નારાજ ૧ સૂત્ર. ૧૩૬૮
शिट्याधस्य द्वितीयो वा ॥१।३।५९॥ વર્ગના પ્રથમ અક્ષર પછી તરત જ શિફ્ટ અક્ષર આવેલો હોય તે તે પ્રથમને બદલે તેને મળતો એ વર્ગને બીજો અક્ષર વિકલ્પ બોલાય છે. એક વાર બીજે અક્ષર બોલાય અને એક વાર પ્રથમ અક્ષર બેલાય. # + વીર – હૂ + વીર = વીરમ્ અથવા ઘરમ્ = ક્ષીર -ખીર-દૂધ. + કરા: – ૬ + સા: = ક રા : અથવા અર7:–અપસરા.
આ પણ ઉચ્ચારણ કરનારાની બોલવાની પદ્ધતિને નમૂન ગણાય. १।३।५९। तवर्गस्य श्चवर्ग-टवर्गाभ्यां योगे च-टवौं ॥११३।६०॥
તવર્ગના કેઈ વ્યંજન સાથે શું ને વેગ એટલે આગળ પાછળ સંબંધ હોય તે ત વર્ગને ૨ વગર બોલાય છે. ત વર્ગને જેટલા વ્યંજન હોય તેટલા જ વર્ગને વ્યંજન બોલાય છે. ત વર્ગના કેાઈ વ્યંજન સાથે જ વર્ગના કેઈ વ્યંજનને સંબંધ હોય તે પૂર્વોક્ત રીતે ત વગના વ્યંજનને બદલે ૨ વર્ગને વ્યંજન બોલાય છે,
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
તથા ત વગના કેઈ વ્યંજન સાથે 9 ને સંબંધ હોય તો તે વર્ગના વ્યંજનને બદલે ટ વગને વ્યંજન બેલાય છે અને ત વર્ગના કેઈ વ્યંજન સાથે 2 વર્ગના કેઈ વ્યંજનને સંબંધ હોય તે પૂર્વોક્તરીતે ત વર્ગને વ્યંજનને બદલે ટ વર્ગનો વ્યંજન બેલાય છે. ત વર્ગ અને શ ન સંબંધ – તત્વ + શેતે = ત૬ શેતે – તેથી સૂએ છે.
મરાન + શેતે = અવાઝ શેતે – તમે સૂઓ છો. ત વગ અને વર્ગને સંબંધ – તત્ત + ચાહ = ત વાદ – તે સારું.
તત્ + ગવારેn = તઝગારે – તેના જકાર વડે. ત વગ અને ૫ ને સંબંધ – વેન્ + ત = ૬+ ટ = વેષ્ટા – પીસનારા
અથવા પીસશે. પૂણ્ + : = પૂષ + ; = પૂeo: સૂર્યથી કે
સૂર્યનું (પૂષન–સૂર્ય) ત વગ અને ટ વર્ગનો સંબંધ–તત + ટાર:=ારઃ = તટ્ટારઃ
– તેનો ટકાર. તત્ + ળવારેeત[ + પારેખ = તારેખ – તેના પુકાર વડે. દૃ + 2x + 2 = ૮ + 2 = –તે સ્તુતિ
કરે છે. લાફા ૬૯
અર્થ શ શરૂા . ની સાથે શ સંબંધ હોય અથવા ૨ વર્ગના કેઈ વ્યંજનને સંબંધ હોય તે સ ને બદલે કા બોલાય છે, તથા સ ની સાથે નો સંબંધ હોય અથવા ટ વગને કઈ વ્યંજનનો સંબંધ હોય તો તે ને બદલે ૬ બોલાય છે, ૩ અને ૪ વર્ગને ધોગ – { + તતિ–શ+ ૪તતિ = પ્રતિ –તે ચૂએ છે.
સ + વતિ – ૨ + ત = વૃશ્વતિ – તે કાપે છે. ૩ અને ૬ને ગ – હોદ્ + કુ = ૬ +9 = -હાથોમાં, હાથ ઉપર. ૩ અને ટ વર્ગને ગ–પાપ + સિ=ાષિ– વારંવાર ગતિ કરે છે. ઉરૂ ૬૧.
રાત ફારૂદ્રા. શુ પછી તરત જ તે વગ વ્યંજન આવેલ હોય તો ત વર્ગના વ્યંજનને બદલે ૨ વર્ગને વ્યંજન બલાત નથી.
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
[૯૫
શું અને તે વર્ગ–અશુ + ત = કાનિ–તે ખાય છે.
+ ન = રૂ –પ્રશ્ન, પૂછવું. ૧૩૬૨ પાત્તાવના-નાર–નવઃ II રૂાદરા
પદને છેડે આવેલા ર વર્ગના કોઈ પણ વ્યંજન પછી તરત જ ત વર્ગને કઈ વ્યંજન આવેલ હોય તે તથા ર આવેલ હોય તો તેના ઉચ્ચારણમાં કોઈ ફેરફાર થતો નથી એટલે તે વર્ગના વ્યંજનને બદલે 2 વર્ગને વ્યંજન બોલાતે નથી તથા તેને બદલે પણ બોલાતે નથી. તે પણ પદને છેડે આવેલા ૮ વર્ગના કેઈ પણ વ્યંજન પછી નામ્ પ્રત્યયને Rી તથા નવતિ શબ્દને ન આવેલ હોય તો તે નો ન અવશ્ય બેલાય છે.
પદ્ + તયમ્ - પદ્* તમ્ = પતયમ્ બોલાય પણ ઘટ્ટયમ્--છ અવયવ વાળું–ન બોલાય.
પર + નયા – ૧ળ + નયા = પન્નયાઃ બેલાય પણ પvળયા–છ નો–ન બેલાય ૧ + g – પ + 5 = પસું બેલાય, પણ પપુ—છમાં—ન બેલાય.
નામૂ–+ નામ્ - પન્ + નામ્ = guળાનું બેલાય, પણ જૂનામ્ ન
બેલાય. ઘા–છનું તારી – ૫ + નગર – પળ + ના = વાળા બેલાય પણ પળનારી–ન
બેલાય. પળવાર–કેઈ છ નગરીનું વિશેષ નામ. નતિ:-+ નવનિઃsળ + નવતર = goળવતિ: બેલાય પણ ઘનવરિટ ન બેલાય. ઘoળવતઃ–છનું. રૂાદરા
પિ તવસ્થ શારૂાજી પદને છેડે આવેલા ત વર્ગના કોઈ વ્યંજન પછી તરત જ મૂર્ધન્ય પ આવેલ હોય તે ત વર્ગના વ્યંજનના ઉચ્ચારણમાં કશો ફેરફાર થતો નથી અર્થાત તે વર્ગને ટ વગ બેલાતો નથી, તીત+રિશ: શાન્તિઃ–તીર્થકર ભગવાન સોળમાં શાંતિનાથ આ વાક્યમાં
તીર્થાત નું તીર્થઃ એમ ન બેલાય પણ તીર્થકૃત જ બોલાય. રૂ૬૪
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પદને છેડે આવેલા ત વર્ગના નિરનુનાસિક બંજન પછી-તું મ્ ૧ ૬ તથા ન્ પછી—તરત જ ટૂ આવેલે હેય તે તે નિર-નાસિક વ્યંજનને બદલે નિરનુનાસિક ૪ બેલાય તથા સાનુનાસિક વ્યંજન પછી–ને પછી–સ આવેલ હોય તે ન ને બદલે સાનુનાસિક ૪ બેલાય છે. નિરનુનાસિક-તત + – તે+
શૂ ન્શન–તે લણાયું–કપાયું. સાનુનાસિક–મયાન + સુનાતિ – મવારું + સુનીતિ = માફૅનાતિ–તમે લણે છો-કાપ છે, શારદા
આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્ર વિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન લધુવૃત્તિના પ્રથમ અધ્યાયને ગુજરાતી વૃત્તિ તથા વિવેચનના વ્યંજન સંધિપ્રકરણરૂપ
તૃતીય પાદ સમાંત
પ્રથમ અધ્યાય
(ચતુર્થ પાદ) પ્રથમ અધ્યાયના ચતુર્થ પાદને પ્રારંભ અને તેના અનુસંધાનને
નિર્દેશ
હવે સાતે વિભક્તિઓમાં નામનાં જે રૂપ થાય છે તે દરેક રૂપની સાધનાનું પ્રકરણ શરૂ થાય છે.
આ પ્રકરણમાં નામને વિભક્તિઓ લાગ્યા પછી તે નામમાં તથા વિભક્તિમાં જે જે ફેરફાર થાય છે તે બતાવવાના છે. સાતે વિભક્તિઓ ૧૧૧૮ સૂત્રમાં ગણું બતાવેલી છે.
નામેની ત્રણ જાત છે – નરજાતિ, ૨ નારીજાતિ તથા ૩ ના - તર જાતિ,
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
(૦૭
નામેના પ્રકાર બે છે–૧ સ્વરાંત–છેડે સ્વરવાળું, ૨ વ્યંજનાંત –છેડે વ્યંજનવાળું.
આ રીતે નામમાં જાતિભેદને લીધે તથા સ્વરાંતના અને વ્યંજનાંતના ભેદને લીધે વિવિધ રૂપ બને છે. આ તમામ રૂપની સાધના માટે ૧૧૧૮ સૂત્રમાં જે વિભક્તિઓ બતાવેલી છે તેમાં પણ ઘણું ઘણું પરિવર્તન થાય છે. તે બધી હકીકત હવે આવનારા ચતુર્થ પાદમાં તથા દ્વિતીય અધ્યાયના પ્રથમ પાદમાં સંપૂર્ણ રીતે બતાવેલી છે. ૧૧૧૮ નિયમમાં જે વિભક્તિઓ બતાવેલ છે તે જ્યારે વ્યંજનાંત નામને લાગે છે ત્યારે તેમાં ઘણે છે ફેરફાર થાય છે, પણ જ્યારે તે વિભક્તિઓ સ્વરાંત નામની સાથે જોડાય છે ત્યારે તેમાં નામની જાતિને અનુસરે ઘણું મટે ફેરફાર થઈ જાય છે. ગુજરાતી વિભક્તિવાળું નામ સંસ્કૃત વિભક્તિવાળું નામ એકવચન–પ્રથમા–ઘોડે
ઘો -સ્ (f) દ્વિતીયા–ઘેડાને
ઘોટમૂ–મમ્ તૃતીયા–ઘોડાવડે
વોટન—આ (ટા) ચતુથી–ઘડામાટે
ઘટાય–ણ (૩) પંચમી–ઘેડાથી
ઘોરાત –અર્ (કલિ) ષષ્ઠી–ઘેડાનું
વોટરહ્ય–(aq) સપ્તમી–ઘેડામાં
ઘોટ –૬ (હિ) દ્વિવચન–પ્રથમ બે ઘોડા
છોટat_ દ્વિતીયા—બે ઘડાને
ઘટ_. તૃતીયા—બે ઘોડા વડે
घोटकाभ्याम्भ्याम् ચતુથી બે ઘડા માટે
घोटकाभ्याम्भ्याम् પંચમી –બે ઘડાથી
घोटकाभ्याम्भ्याम् ષષ્ઠી–બે ઘડાનું
વોટયો –સ્રોત સપ્તમી–બે ઘડામાં
घोटकयो:-श्रोस् બહુવચન–પ્રથમા–ઘોડાઓ
ઘોટા – () દ્વિતીયા–ઘેડાઓને
વોટાન–ા (રા) તૃતીયા–જોડાવો
ઘોટ–મિક્સ ચતુથી–ઘડાઓ માટે
घोटकेभ्यः-भ्यस् સિ. ૭
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પંચમી–ઘેડાઓથી
घोटकेभ्यः-भ्यसू , पही-घामान
घोटकानाम्---आम् सप्तभी-- सोमा
घोटकेषु–यु ( सुप् ) ઉપર જણાવેલાં સંસ્કૃત રૂપ જેવાથી ખબર પડશે કે સંસ્કૃત રૂપમાં પણ કેટલીક વિભક્તિ અને પચનોમાં ઘણો ઓછો ભેદ છે અને
ક્યાંક ક્યાંક તો મુદ્દલ ભેદ જ નથી જણાતો. એ રૂપા સાથે પ્રત્યયો બતાવેલા છે તે પ્રત્ય અને નામનાં રૂપે જોવાથી માલૂમ પડશે કે, લાગેલા પ્રત્યયમાં ક્યાંક ક્યાંક તો તેના મૂળ ઉચ્ચારણમાં ઘણો ફેરફાર પણ થઈ ગયેલ છે.
નીચેનાં નરજાતિ મુમૃત્ નાં, નારીજાતિ વાદ્ નાં, તથા નાન્યતર જાતિ ગતનાં રૂપોમાં મૂળ વિભક્તિએ તેનાં મૂળ રૂપમાં બરાબર જળવાયેલી છે.
भूभृत् - नरजाति एकवचन द्विवचन
बहुवचन प्र०-भूभृत्+स (सि) = भूभृत् भूभृत्+औ भूभृतौ भभृत्+असू = भूभृतः (जस) द्वि०-भूभृत्+अम् = भूभृतम् ,, ,, , भूभृत्+अस् = भूभृतः(शस्) तृ०-भूमृत्+आ = भूभृता भूभृत्+भ्याम् भृभृद्- भूभृत्+भिस्-भूभृद्भिः(भिस्)
भ्याम्
च०-भूभृत्+ए() = भूभृते , , ,, भूभृत+भ्यस भूभृद्भ्यः
(भ्यस् ) पं०-भूभृत्+अस्(ङसि) भूभृतः , , , , , , ष०-भूभृत्+अस((ङसू)-भूभृतः भूभृत्+ओसू भूभृतोः भूभृत+आम्=भूभृताम(आम्) स०-भूभृत्+इ(लि) भूभृति , , ,, भूभृत+सु-भूभृत्सु(सुप् )
वाच-नारीजाति एकवचन द्विवचन
बहुवचन प्र०-वाच+स् (सिवाक् वाग् वाच् + औ=वाचौ वाच्+अस वाचः (जस् ) द्वि०-वाच् + अम् = वाचम् , , वाच+अस वाचः (शस् ) तृ०-वाच् + आ(टा)वाचा वाच्+भ्याम् वाग्भ्याम् वाच+मिस्+वाग्भिः(भिस् ) च०-वाच् + ए ()वाचे , , ,, वाच+भ्यस् वाग्भ्यः(भ्यस्) पं०-वाच् + असू (कसि)वाच: , , , , "
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
ब० - वाच् + अस् (ङस् ) वाच : स० - वाघ् + इ (ङि) वाचि
च० - जगत् + ए 'डे) = जगते
पं० - जगत् +अस् (ङसि) जगत: ष०-जगत्+अस् (ङस्) जगत :
एकवचन
प्र० - जगत् + स् (सि) जगत्, जगद्
द्वि० जगत् + अम् = जगत्, जगद्
तृ० - जगत् + श्रा (टा ) = नगता
"
33
"
लघुवृत्ति-प्रथम अध्याय-यतुर्थ थाह
"
..
"
""
"
[ee
वाच्+अ=वाचोः वाच्+आम्=त्राचाम् (आम्) वाच् + सु = वाक्षु (सुप्)
-स० - जगत् + इ ( ख ) जगति
ઉપર જણાવેલાં વ્યંજનાંત નામાનાં ત્રણે સ્પષ્ટ માલૂમ પડશે કે તે રૂપેામાં મૂળ વિભક્તિએ ધણા જ એછે. ફેરફાર થયા છે.
"
जगत् - नान्यतर जाति
द्विवचन
जगत् + औ = जगती
ज्+असू=जस् _शु+अ=शस् द+आटा
ड्+ए=डे
ङ्+असि=ङसि
+अस्=डस् ड्+इ=ङि
सुप
પ્રથમા વગેરે વિભક્તિમાં જે જે જુદા જુદા વચનનાં પ્રત્યયેા જણાવેલા છે તેમાં ઉપયેાગી પ્રત્યય અને સૂચિત પ્રાયમાં જે ફેર છે તે આ પ્રમાણે છે:
भूज अत्यय स्+इ=सि
"
"
"
>>
"
बहुवचन
जगत् + अ =जगन्ति (जस)
जगत् + अस् + जगन्ति (शस्)
""
जगत्+भ्याम्=जगद्-जगत् + मिस्= जगद्भि: (मिस्)
चाम्
""
जगत्+ओस्=जगतो: जगत्+आम्= जगताम्
(आम् ) जगत्+सु=जगत्सु (सुप् )
જાતિનાં રૂપાતે જોવાથી તથા તેના પ્રત્યયેામાં
""
1)
""
"
33
ઉપયાગી પ્રત્યય ર્ પ્રયાગમાં ને કાઈ ઉપયેાઞ
नथी.
"
33
अस्
"
आ
""
31
ए
अस्
Aur D
"
इ
"
""
22
"
22
जगत्+भ्यस्= जगदुद्भ्यः (भ्यस्)
"
33
""
जू ना
शून
ૐ ને
ૢ તે
"
ૐ તથા ર્ ને
હૈં તે
૬ તા
"
c
પ્ ને
"
"
"
23
"
""
""
""
93
ܝ
""
""
""
"
""
""
"
??
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦ ]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
જણાવેલા તમામ પ્રત્યયો જુદા જુદા ઓળખાય એ માટે જ તેમાં ૨, ૪, ૫, ૬, ૩ તથા જૂનાં નિશાને કરેલાં છે. પ્રત્યયોની જુદી જુદી ઓળખાણ માટે જ એ નિશાને છે, પણ વ્યવહારમાં એમને કશો ઉપયોગ, નથી. (જઓ ૧૧ારૂ)
પ્રત્યયો, નામનાં જુદાં જુદાં રૂપ વગેરે આપીને વિદ્યાર્થી માટે સંસ્કૃત રૂપને થોડો પરિચય અહીં કરાવ્યો છે તથા ગુજરાતી નામના પ્રયોગને બદલે સંસ્કૃતમાં કેવું રૂ૫ વપરાય તેને પણ ખ્યાલ આપનો આટલો ઉલલેખ કર્યો છે. હવે જુદાં જુદાં રૂપની સાધના માટેના નિયમો આપવાના છે.
નરજાતિ નકારાંત ઘોટ શબ્દનાં સાતે વિભકિનાં રૂપ હમણું જ બતાવ્યાં છે. તેમાં પ્રથમાનું એકવચન—-ઘોટ+{ = ઘોટક + = (જુઓ ૧૩૫૩) ઘોટ:
દ્વિવચન–વોટ + મ = (જુઓ નારા૧૨) વોટ ,, બહુવચન-ઘોર + = (જુઓ ૧૪૧) ઘોટા !
જેમ કકારાંત નરજાતિ ઘોર શબ્દનાં રૂપ જણાવેલાં છે તેમ તમામ સકારાંત નરજાતિ શબ્દનાં રૂપે સમજવાનાં છે અને સાધવાનાં છે.
આ પાદમાં જે જે વિધાને બતાવ્યાં છે તેને ક્રમ આ પ્રમાણે છે : ૧ થી ૬ સૂત્ર સુધી નકારાંત નામને લગતાં વિધાન છે. છ મા થી ૧૬ સૂત્ર સુધી મકારાંત સર્વારિ શબદ સંબંધી વિધાન છે. ૧૭ મા થી ૨૦ સૂત્ર સુધી માકારાંત સ્ત્રીલિંગી સર્વાહ તથા ભાકારાંત સ્ત્રીલિંગી
સામાન્ય શબ્દો સંબંધી વિધાન છે. ૨૧ મા થી ર૭ સૂત્ર સુધી હુર્વ કારાંત તથા સ્વ હકારાંત શબ્દ સંબંધી
વિધાન છે. ૨૮ મા થી કર સૂત્ર સુધી હ્રસ્વત તથા દીર્ઘ કારાંત તથા કારાંત શબ્દો
સંબંધી વિધાન છે. ૩૩ માં થી ૩૪ સુત્ર સુધી સંખ્યાવાચક શબ્દો વિશે વિધાન છે. ૩૫ મા થી ૩૬ સૂત્ર સુધી રૂકારાંત, સકારાંત શબ્દો અંગે વિધાન છે. ૩૭ મા થી ૪૦ સૂત્ર સુધી કારાંત શબ્દો વિશે વિધાન છે. ૪૧ મા થી ૪૪ સૂત્ર સુધી સંબોધનનાં રૂપો વિશે વિધાન છે. ૪૫ મા સૂત્રમાં દીર્ધાન્ત, મા જેવાં આબત તથા વ્યંજનાંત નામે વિશે વિધાન છે.
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્તિપ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
[૧૦૧
૪૬ મા સૂરમાં બીજી વિભક્તિના એકવચન વિશે છે. ૪૭,૪૮ સૂત્ર ષષ્ઠીના બહુવચન બાબત છે. ૪૯ મા સત્રમાં બીજી વિભક્તિના બહુવચન વિશે હકીક્ત છે. ૫૦,૫૧ સૂત્ર સપ્તમીના એકવચન સંબંધી છે. પર માથી ૫૪ સૂત્ર સુધી સંખ્યાવાચકને લાગેલા પ્રત્યય બાબત છે. ૫૫ માથી ૬૭ સૂત્ર સુધી નપુંસકલિંગી નામે વિશે હકીકત છે. ૬૮ માથી ૯૩ સૂત્ર સુધી વ્યંજનાંત મોકારાંત, કારાંત તથા કારાંત
શબ્દો અંગેનાં જુદાં જુદાં વિધાન છે. તેમાં ૬૮ મું સૂત્ર તે માત્ર અધિકાર સૂચક છે. તે એમ સૂચવે છે કે, ૬૯મા મૂત્રથી આ પાદ પૂરું થાય ત્યાં સુધી જે જે વિધાને બતાવવાનાં છે તે તમામ વિધાને ઘુ પ્રત્યયની વિદ્યમાનતામાં સમજવાનાં છે.
પ્રસ્તુત વ્યાકરણમાં આ પ્રકરણમાં ‘વ’ શબ્દનાં રૂપની સાધના બતાવેલી છે, તેમાં સવ: (પ્રથમાનું એક વચન), વૌ (પ્રથમાનું દ્વિવચન) એ બંને રૂપની સાધના ધોટ તથા ઘટ રૂપની પેઠે સમજવાની છે અને હવા: (પ્રથમાનું બહુવચન) રૂપની સાધના માટે આચાર્યશ્રી આ પાદનો પ્રારંભનું સૂત્ર કહે છે.
अतः आः स्यादौ जस्-भ्याम्-ये ॥१॥४१॥ નામના ય કાર પછી તરત જ સ્વાદિ વિભક્તિના નસ, શ્યામ, અને ય પ્રત્યયો આવેલા હોય તો તે જ કારને મા બોલાય છે.
કેવા વા+મમ્ (જુઓ ૧૨૧) વાસુ=(જુઓ ૨૧૭૨) { ને 3) વા ( જુઓ ૧૩૧ ) = લેવાઃ – દેવો કમ + પામ્ = ગાભ્યામ્ – આ બે વડે, આ બે માટે અથવા આ બેથી ટેવ + ગ્રામ = ઢવાખ્યામ્ – બે દેવે વડે, બે દેવ માટે અથવા બે દેથી મુ + ચ=મુવા) – સુખને માટે. ટેવ + ચ=વાય – દેવને માટે.
વાળ + ન =વીળઃ – આ પ્રયોગમાં જે ગર્ છે તે યાદ્રિ વિભક્તિને નથી પણ ન ધાતુ દ્વારા નામરૂપ બનેલો ત્રણ શબ્દ છે. વાળન નથતિ કૃતિ વાળન: – બાણેને ફેકનાર. અહી વર ધાતુ દિવે પ્રત્યય લાગવાથી નામરૂપ બનેલ છે. વાવાઝઃ એ પ્રથમ વિભક્તિનું એકવચન છે.
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પ્ર– સેવ + અકુ અહીં ૧ ૨ ૧ ના નિયમ દ્વારા સેવાસ – સેવા પ્રયોગ
સાધી શકાય છે, છતાં આ સૂત્રથી નવું વિધાન શા માટે કર્યું? ઉ – વાત તે બરાબર છે, પણ જે પ્રવેગમાં બે મ અપદમાં બરાબર સામસામાં
આવે ત્યાં આગળને કમ બેલાતે જ નથી (જુઓ. ૨ | ના ૧૧૩) આ નિયમને લીધે તેવ + મન નું હે: થઈ જાય, પણ તેવા: ન થાય. તેથી આ નવું વિધાન કર્યું છે. વેદોમાં વાસઃ પ્રયોગ પણ વપરાય છે. ૧૪ ૧ી
भिसः ऐस ॥१॥४॥२॥ નામના બે કાર પછી તરત જ સ્વાદિ વિભક્તિને મિત્ર પ્રત્યય આવેલ હેય તે મ ને બદલે હે બોલાય છે. દ્વિવ + મિસ = 4 + = ઃ (જુઓ લારા૧૨ તથા રા૧૨ તથા
૧૩૫૩ ). - વ + g=ણ – (જુઓ ૧ર૧૨) એમ સાધી શકાય
છે છતાં નું વિધાન ન કરતાં ઘણ નું વિધાન શા માટે કર્યું છે? ઉ – વ્યાકરણશાસ્ત્રમાં સુત્રરચનામાં જેમ ઓછા અક્ષરે હોય તેમ વ્યાકરણ.
શાસ્ત્રનું વિશેષ ગૌરવ છે એ દૃષ્ટિએ વિચારતાં અહીં ઉન્ન કરવા વિશે જે શંકા ઉઠાવી છે તે બરાબર તો છે પણ ઘસના વિધાન દ્વારા
: પ્રયોગ નહીં થઈ શકે – હેવ ઇસ – આ પરિસ્થિતિમાં પૂર્વે રા૧૧૧૩ નિયમ દ્વારા સેવ ને અંત્ય ન બોલાતો બંધ થઈ જતાં તે પ્રયોગ જ સધાશે, તેવઃ નહીં સધાય. તેથી અહીં છમ્ નું વિધાન જરૂરી છે. તથા ઉન્ન ના વિધાનનું બીજું પણ એક પ્રયોજન છે.
તાર શબ્દનું તૃતીયાબહુવચનમાં અતિગર + 4 = અતિગરઃ રૂપ બને છે. જે અહીં ઈશ્નનું વિધાન હતા તે ગતિના રૂપ થાત, પણ અતિગરઃ રૂપ તે ન જ થાત. તેથી પ્રતિક રૂપની સાધના માટે પણ
વિધાનની અહીં જરૂરત છે. Íતગર–વૃદ્ધાવસ્થા વિતાવી દેનારાઓ વડે. ૧કારા
રૂમોડરાવે શાષારૂા. મૂ અને શબ્દને “બ” પ્રત્યય લાગેલ હોય ત્યારે જ તેને લાગેલા પૂર્વોક્ત મિત્ પ્રત્યયનું છે ઉચ્ચારણ થાય.
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ [૧૩
પ્રત્યય લાગેલ ન હોય ત્યારે મિસ નું મિશ્ન જ ઉચ્ચારણ થાય. -રૂમ + મ = મ + { = મ - આ (કે) વડે. ગઢ – મમુ+ મ = અમુલ્સ + મમુ - અમુક (લેકે) વડે.
જ્યારે બ% ન હોય ત્યારે ક્ + મ = ળ + મ = gfમ-એઓ વડે.
ગઢ + મ = કમ + મિત=ગમે +મિત્ = મીમિઃ (જુઓ ૧૪૧, લાકાર તથા રાલાખ, રાતાક૬)–આ લેકે વડે. ૧છાણા
एद् बहुस्भोसि ॥१।४।४॥ આદિમાં સકારવાળા અને મકારવાળા બહુવચનના સ્થાદિ વિભક્તિના પ્રત્યય લાગેલા હોય તથા મો પ્રત્યય લાગેલો હોય તે તેનાથી બરાબર પૂર્વે આવેલા નામના અંત્ય અને સ્થાને બોલાય છે. આદિમાં - + = + ૩ = += – એઓમાં. (જુઓ
રા૧૩ ૬ તથા રાઉ૧૫). આદિમાં મેં – મ્ + મિશ્ન = સ + મિત્ = gfમ – એઓ વડે. (જુઓ
લારૂ ૬, ૨૧૫૭ર તથા ૧ રૂાપરૂ) મો = + ો = 9 + બોર = તેવોસ = સેવા – બે દેનું અથવા
બે માં. (જુઓ ૧ર.ર૩, ૨૧૨ તથા રૂારૂ) વાહી રચઝ an aહું સંચમ - જે વ્યંજન સ્વર વગરને હોય તેને તેની પછી તરત જ આવેલા સ્વર સાથે જોડી દેવો. એવમ્ + કોણ = વેવથી:. લાખાજા
ટા-
કરિન ઝાપો નામને છેડે આવેલા મ પછી તરત જ તૃતીયાના એકવચનને રા પ્રત્યય આવેલો હોય તે ટા ને બદલે 7 બેલ તથા નામને છેડે આવેલા ક પછી પક્કીના એકવચનને રણ પ્રત્યય આવેલ હોય તે સને બદલે સ્થ બોલવો. તદ્ + 2 = ત + ટ = ત + મ = +ફન = તેન – તે વડે. (જુઓ, ૨ ૪૧,
નારા) અ + ૩ = થર્ + = + વ = થ + = ચહ્ય – જેનું. (જુઓ
ર૧૪૧)
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
[ રેવ + ર = કેવ + આ = સેવ + = દેવેન–દેવ વડે. મહાવીર + ટ = મહાવીર + શ = મહાવીર + 7 = મહાવીરન–મહાવીર વડે.
(જુએ, ૨ રૂાદરૂ) નાસ+ ૩ = ત્રાસ + અન્ન = મેરુનવાસ–મોહનદાસનું. રવિવર + = રવિશંકર + બસુ = રવિરાર- રવિશંકરનું] નાકા
હ ss શાખાધા નામને છેડે આવેલા પછી તરત જ ચતુથી વિભક્તિનો કે પ્રત્યય આવેલ હોય તે તેને બદલે ય બેલવો તથા પંચમી વિભક્તિને સિ પ્રત્યય આવેલ હોય તે તેને બદલે કાનૂ બેલવો. વેવ + = દેવ + 9 = વેવ + ય = દેવાય-દેવને માટે (જુઓ ૧૪૫૧) સેવ + સિ = વૈવ + = હેવ + ગ્રાન્ત-દેવથી. (જુઓ ૧૨૧) પ્ર – મન્ નું અત્ કર્યું હતું તે પણ સેવ + અન્ત = વાત રૂપ સાધી
શકાત છતાં અમ્ નું માત્ શા માટે કરવામાં આવ્યું ? ઉ૦- પ્રશ્ન બરાબર છે, પણ ટેવ + અન્ત આવા પ્રયોગમાં રા૧૧૧ રૂ નિયમ
દ્વારા પ્રત્ ની પૂર્વની લેપ પામી જાત અને સેવ + અત્ નું વાત્ નહીં પણ તેવા રૂપ સધાત. માટે તેમ જે થાય તે દષ્ટિએ અત્ ને
સ્થાને માત્ નું વિધાન કરેલ છે તેથી રવ + આ = વાત રૂપ સિદ્ધ થઈ શકે. તથા અતિગર + મત = અતિ રસાત્ત રૂપ પણ સિદ્ધ થઈ શકે, એ હેતુથી પણ અત્ ને સ્થાને માત કરવાની જરૂર છે જ. જે કત નું વિધાન કર્યું હોત તો અતિગરસ પ્રયોગ સધાત, પણ અતિગરાત
પ્રયોગ તે ન જ સધાત. ૧૪ સર્વારિ–સર્વનામ અંગેનાં વિધાને સૂ૦ ૭ થી ૧૬ તથા ૧૮
સ -સ્માત કાળા છેડે સકારવાળાં સર્વ વગેરે જે અનેક સર્વનામો છે તે નામોને લાગેલા અને તે નામની જ સાથે સાક્ષાત્ સંબંધ ધરાવનારા ચતુર્થીના એકવચન છે ––પ્રત્યયને બદલે મૈ પ્રત્યય તથા તેવા જ પ્રકારના પંચમીના એકવચન સિ––પ્રત્યયને બદલે માત્ત પ્રત્યય વાપરો. ૧ [] આ નિશાનમાં આવેલાં ઉદાહરણ સંપાદકે પોતે ઉમેરેલાં છે.
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
[૧૦૫
સર્વ + ૩ = સર્વ + U = સમૈ––સર્વને માટે. સર્વ + રુપિ = સર્વ + અર્ = સમાત–સર્વથા
સર્વાતિ શબ્દસર્વ, વિશ્વ, રૂમ, સમય-સમય, અચ, ચાર, રૂતર, eતર, રસમ, તત્ર, સ્વત, નેમ, સમ, હિમ, પૂર્વ, પૂર, કવર, લિળ, સત્ત, પર, મધર, દેવ, મન્તર, ત્યર્, તટુ, ચર્, , રૂમ્, ઇતત્, ઇ, દ્ધિ, યુનત્, મમત્, મવતુ–મવતું, વિમ્ |
આ ગણનામાં જે સુતર અને સુરતમાં જણાવેલા છે તે તે પ્રત્યયો છે એટલે ઉતર પ્રત્યાવાળા તથા તમ પ્રત્યયોવાળાં નામે સમજવાં. (જુઓ. રાપર થી જરાક સુધી ૩ર, તમ પ્રત્યયનું વિધાન)
આ પ્રત્યે શ્વ, ચત્ત, તત્ત, સિમ્ તથા અન્ય શબ્દોને લાગે છે. પ્ર - ઉતર પ્રવયને નિર્દેશ કરે છે તેથી ઉતર પ્રત્યય લાગેલે (ઝન્ય +
ડતર = ન્યતર ) અન્યતર શબ્દ આપોઆપ સંગૃહીત થઈ જશે, છતાં
બન્યતર શબ્દને જુદો કેમ જણાવેલ છે ? ઉ– શ્રી + મ = ન્યતમ. એ રીતે અભ્યતમ શબ્દ પણ બને છે.
અર્થાત્ સતર પ્રત્વયવાળો ન્યતા અને તમ પ્રત્યયવાળો સાતમ એ બંને શબ્દો રૂતર, ઉતમ દ્વારા ગૃહીત થઈ શકે છે તેથી તે બેમાંથી એક મન્યતર શદને જ સર્વાદ્રિ માં ગણવો પણ મતમ શબ્દને સર્વાધિમાં ન ગણ એવું ખાસ સૂચન કરવા સારુ જ થતર શબ્દને જુદો જણાવેલ છે.
મ અને સિમ શબદ જ્યારે સર્વ અર્થવાળા હેય-સવના પર્યાયરૂપ હોય–ત્યારે જ તે બંનેને સર્વાતિ સમજવા, પણ એ બંને શબ્દો બીજા કઈ અર્થને સૂચવનારા હોય ત્યારે તે બંનેને સર્વારિ ન સમજવા.
પૂર્વ હલિન વગેરે કબર સુધીના શબ્દો અમુક એક ખાસ વ્યવસ્થાના સૂચક હોય ત્યારે જ તેમને સર્વારિ સમજવા.
૨૩ શબ્દ “પોતે” અને “પિતાનું' અર્થને સૂચક હોય ત્યારે જ તેને સર્વાહ સમજો, જ્યારે ૨૩ શબ્દ “ધન” અર્થને તથા “જ્ઞાતિ અર્થને બેધક હોય ત્યારે તેને કવર ન સમજો.
અત્તર શબ્દ દ્વારા જ્યારે બહિર્યોગ–બહારને સંબંધ–સૂચવાતે હોય ત્યારે જ તેને વંતિ સમજ, પણ જ્યારે અત્તર શબ્દ ",
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પુરી, નારી સાથે બહિર્યોગ દર્શાવતું હોય ત્યારે તેને સર્વાણિ ન સમજો. તથા “અન્તર' શબ્દ જ્યારે ઉપસંધ્યાન એટલે “કાયેલ” અર્થને સૂચવતો હોય ત્યારે પણ સર્વાહિ સમજો, પણ જ્યારે શરીર ઉપર પહેરેલા અને બીજા કાઈથી નહીં ઢંકાયેલા વસ્ત્રને સૂચવતે હેય ત્યારે તેને સર્વાતિ ન સમજે.
ઉપર જણાવેલા સર્વ, વિશ્વ વગેરે વિમ્ સુધીના બધા શબ્દોમાં કઈ પણ શબ્દ જ્યારે કઈ વ્યક્તિ કે પદાર્થના નામરૂપે વપરાતે હેય તથા બેલાયેલા શબ્દના અનુકરણરૂપે વપરાયેલ હોય ત્યારે તે શબ્દને સર્વારિ ન સમજ.
સર્વ વગેરે શબ્દોના અર્થો— સર્વ-સબ, બધું. વિશ્વ–બધું. જ્યારે આ શબ્દ “જગત” અર્થને દર્શક હેય ત્યારે તેને
કવર ન સમજે. કમ--એ. આ શબ્દ દ્વિવચનમાં જ વપરાય છે. ૩મય–જેડી, યુગલ. આ શબ્દ બહુવચનમાં જ વપરાય છે. આ શબ્દનું
નારીજાતિનું રૂ૫ રમી થાય તે સૂચવવા તેની સાથે ૨ જડેલે છે.
૨ માટે (જુઓ ૧૧ારૂ ૭ તથા રાકાર) સમથી–જોડી બન્ય—અન્ય, બીજું, અને. મરાઠી મળતી. માતર–બેમાંથી એક, ટ્સ – બીજુ. ‘ત્તર' શબ્દ “ અધમ” અર્થને દ્યોતક હોય ત્યારે તેને સર્વારિ
ન સમજો . – અન્ય, બીજુ. વૈ––સમુચ્ચય. નેન–અર્ધ. આ શબ્દ ફારસીમાં પ્રસિદ્ધ છે અને “જેમિનિસત્રકાર
રેમ' શબ્દને અનાર્ય શબ્દ સમજે છે. સમ - સઘળું, સમસ્ત. “યમ” શબ્દ જ્યારે “સરવા અર્થને સૂચક હેય
ત્યારે તેને સર્વાદિન સમજ. સિન - સઘળે, “સિન' શબ્દ સીમા – સીમાડે–અર્થ સૂચક હેય ત્યારે
તે સર્વાદિ નથી.
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ [૧૭
1 થી ઘર સુધીના શબ્દ-પૂર્વ – પૂર્વ દિશા, ૫૨ - બીજી દિશા, અવર – પશ્ચિમ દિશા, સિળ – દક્ષિણ દિશા, ૩ત્તા – ઉત્તર દિશા, અવર – બીજી દિશા, મધર – નીચી દિશા. આ શબ્દ અમુક દિશાના સૂચક હોવાથી અમુક એક ખાસ વ્યવસ્થાના જ સુચક છે. 4–પિતે
ga—એક અતર–બીજુ, ભિન્ન, જળું દૂબે, આ શબ્દ દ્રિવચનમાં જ વપરાય છે. ત્યસ્તે
युष्मद्-तुं તત્–તે
મ- હું ચટૂ–જે
મવત્—આપ-પિતે. ગુજરાતીને “પિતે શબ્દ મએ-પરોક્ષ
“મવત' દ્વારા થયેલ “મોતી' (પાલિરૂ૫).
શબ્દ સાથે સંબંધ ધરાવે છે. મું–આ–પ્રત્યક્ષ વિન્મુ–કાણ અથવા શું? નાકા પતેત્—એ
તે દિમન 1૪૮ના આ છેડાવાળા સર્વ વગેરે શબ્દોને લાગેલા અને તે શબ્દોની સાથે જ સાક્ષાત્ સંબધ ધરાવતા સપ્તમીના એકવચન હિ– -ને બદલે મિત્ર બેલો.. સર્વ + ક = સર્વ + + હિમન્ = સર્વામિન-સર્વમાં. ૧૪૮.
ગત: રૂફાજા II આ છેડાવાળા ક વગેરે શબ્દોને લાગેલા તથા તે શબ્દોની સાથે જ સાક્ષાત્ સંબંધ ધરાવતા ના પ્રત્યયને બદલે રૂ બેલ. સર્વ + ગ = સર્વ + અ + ૬ = સર્વ + ૬ = સર્વે—બધા. હિન્દી સવ. ૧૧ નેT-s-zથમ-રમતા-ડયા-ડપતિપરાય વા રાજાને
નેમ, બધું, પ્રથમ, રામ, મરવ અને ઋતિય શબ્દોને લાગેલા ન પ્રત્યયને બદલે વિકલ્પ બેલવો. તથા જે નામને છેડે તય પ્રત્યય આવેલ હોય. અને મય પ્રત્યય આવેલ હોય તેવા તય તથા કાય પ્રત્યયવાળા નામને લાગેલા ગત્ પ્રત્યયને બદલે ૬ પ્રત્યય વિકલ્પ બેલ. નેમ– અધું.
તા પ્રત્યય—તિય–બે અવયવોવાળું –અધું, અડધું.
ગય પ્રત્યય-–ત્રય-ત્રણ અવયવવાળું
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શાનુશાસન
પ્રથમ–પહેલું.
અ૫–અલ્પ–થોડું વર–છેલું
વિકેટલુંક નેમ + = નેમ + મર્ = નેમ + ૬ = તેને અથવા તેમા: મર્થ + નન્ન = ગઈ + મ = મર્થ + ૬ = મળે , મર્યા:
એ જ પ્રમાણે પ્રથમ–પ્રથમ-પ્રથમ, જામ-રરમે, નરમાર, મા– અરે, અ31:, તિ –તિ, ઋતિપથા: તવ કથા–દ્ધિ + ત = દ્રિતા–દિત, દ્વિતયા: | શ્રી પ્રય–ત્ર + અ = ત્રય–ત્ર, ત્રયા: |
આ શબ્દોમાં માત્ર એક એમ શબ્દને સર્વાદ્રિ તરીકે અને એવું એક રૂપ જ પ્રાપ્ત હતું તે આ નિયમ દ્વારા નેગે, નેમાર એમ બે રૂપ થયાં અને બાકીના અધ વગેરે શબ્દોને કેવળ અર્ધા, પ્રમાદ એવું જ પ્રાપ્ત હતું તેને બદલે આ નિયમ દ્વારા ગ–અધ: પ્રથમ-પ્રથમ એવાં બે બે રૂપ થયાં. ૧૪૫૧ બે.
द्वन्द्वे वा १।४।११॥ કોઈ પણ સર્વાઢિ શબ્દ જ્યારે બીજા કોઈ સર્વાઢિ શબ્દ સાથે ઇન્દ્ર સમાસમાં આવેલ હોય અથવા ઠન્દ સમાસને છેડે સર્વાદ્રિ શબ્દ હોય ત્યારે તેવા દ્વન્દ સમાસવાળા સદ્ધ શબ્દને લાગેલા ગત્ પ્રત્યયને બદલે ડું વિકલ્પ બોલ. પૂર્વ + ૩ત્તર = પૂર્વોત્તર–પૂર્વોત્તર, પૂર્વોત્તરી–પુર્વ અને ઉત્તર દ્રત + ક્રતમ = દ્રતવરમે, હawતમા–કેટલા અને દાંત. ૧૪ ૧૧.
સર્વારિક શિકારા ૧૧ મા સત્રમાં સૂચવ્યા મુજબ જે સf શબ્દ, દ્વન્દ સમાસમાં આવેલ હોય તેને સર્વાધિરૂપે ન સમજવો. અર્થાત એવા દ્વન્દ સમાસમાં આવેલા સર્વાઢિ શબદને, સર્વાઢિને જે ભૈ, માત્, રિમન વગેરે પ્રત્યયો લાગે છે તે ન લાગે.
પૂર્વાપર શબ્દનું પૂર્વાપરય (ચતુથી એકવચન–પૂર્વ અને પછીના માટે) રૂપ થાય, પણ પૂર્વવર ન થાય. પૂર્વોત્તર શબ્દનું પૂર્વાવત (પંચમી એકવચન–પૂર્વનાથી અને પછીનાથી) થાય, પણ પૂર્વાવ-માત ન થાય.
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
[૧૦૯
પૂર્વવર શબ્દનું (સપ્તમી એકવચન) પૂર્વાવરહિમન્ ન થાય, પણ પૂર્વારે થાય –પૂર્વમાં અને પરમાં.
ઉતરતમ શબ્દનું ઉતરાતમાનામ્ (ષષ્ઠી બહુવચન) રૂપ થાય. પણ તરવતષા રૂપ ન થાય—કેટકેટલાએનું. વાતરતમ શબ્દ ૧૧ મા નિયમથી હરિ ન ગણાયાથી તેને મ પ્રત્યય ન લાગે પણ “” પ્રત્યય લાગે તેથી જ પ્રત્યયવાળા વિતરક્રતમ શબ્દનું ઝરતમા: (પ્રથમ બહુવચન) રૂપ થાય પણ તરતમ ન થાય—કેટકેટલા. ૧૪૧૨
तृतीयान्तात् पूर्वावरं योगे ॥१।४।१३॥ ત્રીજી વિભક્તિવાળા નામની સાથે સીધે સંબંધ ધરાવનાર અને ત્રીજી વિભક્તિવાળા નામ પછી તરત જ આવનાર એવા પૂર્વ અને અવાર શબ્દોને સર્વાઢિ રૂપે ન સમજવા. માન પૂર્વાય માસપૂર્વાય –માસપૂર્વ ન થાય—એક મહિના જેટલા પૂર્વનાને
માટે.
વિનેન યાવરાય-હિનાવાય.fટાવર ન થાય–એક દિવસ જેટલા પાછળના માટે.
પૂર્વ માન–આ પ્રયોગમાં પૂર્વ શબ્દ ત્રીજી વિભક્તિવાળા નામ પછી તરત જ નથી આવ્યું પણ પહેલાં આવ્યો છે એટલે પૂર્વાય મારે ન થાય પણ પૂર્વ માસન જ થાય—એક માસ જેટલા પહેલાંના માટે. ૧૪ ૧૩
तीयं तिकार्ये वा ॥१।४।१४॥ જે શબ્દને છેડે તીય પ્રત્યય લાગેલ હોય તે શબ્દને જ્યારે છે, ફરિ, ૪ અને હિ પ્રત્યે લાગેલા હોય ત્યારે તે પ્રત્યયોને બદલે રમે, માતર, મિનું તથા હૈ, થાક વગેરે વિકલ્પ બેલાય છે. મૈ – દ્વિતીય + હે = દ્વિતીય + 9 = દ્વિતીય અથવા દ્વિતીયાય –
બીજાને માટે ā – દ્વતીયા + તે = દ્વિતીયા + 9 = દ્રિતીયરો અથવા દ્વિતીયા
–બીજીને માટે દિતી – = દ્રિતીય – આ પ્રયોગમાં તે કસિ વગેરે કઈ પ્રત્યય લાગેલા નથી, પણ પ્રત્યય લાગેલો છે તેથી દ્વિતીય શબ્દ સર્વાદ રૂપે ન ગણાય. તેને લીધે તેનું ચતુથીનું એકવચન દ્વિતીય ક્રમે ન થાય પણ દ્વિતીયઢાય (બીજાને માટે) થાય. ૧૪૧૪
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
अवर्णस्यामः साम् ॥१।४।१५॥ સર્વાદિ માં ગણવેલા જે શબ્દોને છેડે વળે (મ છે મા ) આવેલો હોય અને તેવા શબ્દને તે શબ્દની જ સાથે સંબંધ ધરાવતે ષષ્ઠીના બહુવચનને મામ્ પ્રત્યય લાગેલ હોય તે તે મામ્ બદલે સામ્ બેલ.
–સર્વ + આમ * સર્વ + સામ્ = સáવા –સર્વેનું. બા–વિશ્વ + મામ્ = વિશ્વ + સામ્ = વિશ્વ સામ્ – સમગ્ર સ્ત્રીઓનું. ૧ ૪ ૧૫
नवभ्यः पूर्वेभ्यः इ-स्मात्-स्मिन वा ॥१॥४॥१६॥
પૂર્વ, ૧૨, ગવર, લિન, ઉત્તર, ૧૨, અઘર, દd, માતા–એ નવા શબ્દોને જ પ્રથમાં બહુવચનમાં લાગેલા ને બદલે રૂ વિકપ બેલ તથા પંચમીના એકવચનમાં લાગેલા હરિ ને બદલે માત અને સપ્તમીને એક વચનમાં લાગેલા ર૪ ને બદલે હિન્ વિકલ્પ બેલ. પૂર્વ + ગ = પૂર્વ + અ = પૂર્વે અથવા પૂર્વા: પૂર્વને લેકે. પૂર્વ + ર = પૂર્વ + મ = પૂર્વમાત અથવા પૂર્યાસ્ત-પૂર્વથી. પૂર્વ + હ = પૂર્વ + = પૂર્વરમનું અથવા પૂર્વે–પુર્વમાં.
‘ય’ શબ્દ ઉપર જણાવેલા નવ શ માં નથી આવતો. તેથી તેનું ત્ય + ગણ = ય + = (ચે એવું એક જ રૂપ થાય, પણ બીજું યાદ ન થાય. જે-તેઓ. ૧૪૧દ્દા
आपो ङितां यै यास यास् याम् ॥११४॥१७॥
જે શબ્દને છે. સ્ત્રીલિંગને સૂચક () પ્રત્યય લાગેલ હોય તે શબ્દને લાગેલા ચતુથી એકવચન હૈ (g) ને બદલે , પંચમીના એકવચન છે.” ()ને બદલે યાન, વક્કીના એકવચન “શું' (ગન) ને બદલે ચા તથા સપ્તમીના એકવચન “”િ (૬) ને બદલે ચામું બેલાય છે.
aa + બાપૂ – વ + આ = વા-ખાટ અથવા ખાટલે. હે – રવા + ૩ = વદ્યા –ખાટલા માટે. હરિ – રવા + ર = વવાયાં-ખાટલાથી. હ - દ્રવી + હ = વવાયા: –ખાટલાનું. કિ – વટવી + હ = વદ્યાયામ્ – ખાટલામાં. ૧૪૧૧
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ-અધ્યાય ચતુર્થાં પાદ
સર્વારે પૂર્વઃ ॥।।૮।।
સર્વાય રૂપે જણાવેલા જે શબ્દોને સ્ત્રીલિંગને સૂચક માર્ (મા) પ્રત્યય લાગેલા હાય તે શબ્દોને લાગેલા ચતુથી ના એકવચનને બદલે હૈં (શ્રયૈ ) પંચમીના એકવચનને બદલે હ્યાત્ (અધ્યાત્ ), ષષ્ઠી એકવચનને બદલે પણ શ્યામ્ (અભ્યાસ) અને સપ્તમીના એક વચનને બદલે ઘ્યાનૂ (અત્યાÇ ) પ્રત્યય એલવે.
S
સવ
ચતુથી` એકવચન—સ' + મા = સર્વા + ઢ = સર્વા + અક્ષ્ય = સ યૈ = સ્ત્રી માટે. પંચમી એકવચન—સર્વ + આ = सर्वा + इसि
સર્વે સ્ત્રીથી. મુઠ્ઠી એકવચન~વ + મા =
સર્વે સ્ત્રીનું. સપ્તમી એકવચન—સ + મા = સર્વા +{s સ સ્ત્રીમાં.
દૃ એ વ
.
सर्वा + डस्
=
=
-
सर्वा + अस्यास
-વદુરાના + ૩' = વાગા + મા
बहुराजया રાજા જેવી વડે.
સર્વા + અભ્યાસ – સ યાઃ
સૌંદયાઃ
અમ્ચ વગેરેને બદલે સ્ત્ય વગેરે ફરીને આચાય એવું સૂચન ફરે છે કે, અર્ચ વગેરે પ્રત્યયેાની પૂર્વે આવેલે ત્રા કાઢી નાખવા અર્થાત્ સર્વા + અત્યં સન્ + પ્રત્યે = સ થે—એ રીતે બધાં રૂપાને સિદ્ધ કરવાં. ૧૯૦૧૮)
ગૌસ્થત ||||?!!
જે શબ્દને છેડે સ્ત્રીલિંગસૂચક શ્રાદ્ પ્રત્યય લાગેલા હોય તે શબ્દને જો તૃતીયાનુ એકવચન ટા (મા) તથા ષષ્ઠી અને સપ્તમીનુ દ્વિવચન મોક પ્રત્યય લાગેલા હાય તે! શબ્દના અંત્ય આા તે અદ્દલે ૬ મેલવે.
વટ્ઠઙે + મ = बहुराजय्
[ ૧૧૧
=
સર્વા + અસ્યામ્ = સર્વામુ –
-
+ મ =
=
૫૦ ॰િ ૧૦-વત્તુરાના + મોર્ વદુરાઞયો:- રાજા જેવી એનુ ૬૦ દ્વિ॰૧૦-વદુરાના+મો-વહુરાને+મોત=દુરા+બોર=દુરા યો: રાજા
જેવી એમાં. ૧૪૬૧૬૫
યદુરાને + છોક્ = વદુરાનમ્ + મોક્
=
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨ ]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ગીતા ને કારણે જે શબ્દને છેડે પૂર્વોકત મા પ્રત્યય લાગેલ હોય અને તે શબ્દ પછી તરત જ પ્રથમ અને દ્વિતીયાના દિવચનનો મ આવેલું હોય તો શબ્દના છેડાના મા તથા સૌ એ બંનેને બદલે એકલે 9 બોલાય છે. પ્રવિ૦ – મારા + મ = માત્ર + 9 = મા ર :- બે માળાઓ છે. દ્વિદિ ૧૦-માયા + =માત્ર + પ = મા–વશ્ય–બે માળાઓને જે. લાકાર
ફત ડરીત ? જ રા જે શબ્દને છેડે દૂa 3 કે દૂa ૩ આવેલા હોય અને તે શબ્દ પછી તરત જ પ્રથમ અને દ્વિતીયાના દ્વિવચનને મૌ આવેલ હોય તો શબ્દના છેડાના ટુ અને એ બનેને બદલે એકલે દી હું જ બોલાય છે તથા શબ્દના છેડાના ૩ અને ગૌ એ બંનેને બદલે એકલે દીર્ધ ૩ જ બોલાય છે.
इकारांत ઘ૦૦ - મુનિ + મ = મુન્ + = મુની – બે મુનિઓ. દ્વિદ્રિવ – મુનિ + મ = મુન્ + $ = મુની – બે મુનિઓને
उकारांत પ્રદુ. - સાધુ + મ = સાધુ + ૩ = સાથું – બે સાધુઓ. દ્વિત્રિ – સાપુ + મ = સાધુ + ક = સાધુ – બે સાધુઓને.
આ નિયમ એક માત્ર ત્રિ શબ્દને અર્થાત્ હસ્વ થયેલા fસ્ત્ર શબ્દને, ન લગાડે. પ્રશ્ન – ગતિન્નિ + = તિથિી થાય પણ ગતિશ્રી ન થાય. દૂિદ્ધિ – અતિસ્ત્રિ + મ = તસ્ત્રિયી થાય પણ તિગ્રી ન થાય. દ્ધિ તથા દ્રિદ્ધિ તિસ્ત્રિય નર – હોશિયારીમાં સ્ત્રીને પણ ટપી જાય
એવા બે પુરુષ તથા બે પુરુષોને જો. ૧૪૨૧
जस्येदोत् ॥१।४।२२॥ જે શબ્દને છેડે દૂર ‘' હોય અને તેને પ્રથમને બહુવચનને s[ પ્રત્યય લાગેલ હોય તે “” ને બદલે “g? બેલ. તથા જે શબ્દને છેડે દવ ૩ હોય અને તેને પ્રથમાના બહુવચન કરતુ પ્રત્યય લાગેલે હોય તે “ક” ને બદલે “ો' બોલ. -મુનિ + ગણ = મુનિ + મ = મુને+મમ્ = મુનયઃ – મુનિઓ. ૩–સાધુ ઝ = સાધુ + મ = સાઘ + = સાધવ – સાધુઓ.
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
T૧૧૩
डित्यदिति ॥१।४।२३॥ જે શબ્દને છેડે હસ્વ રુ હોય અને તેને કુ નિશાનવાળા સ્થાતિ પ્રત્યે એટલે કે, સ અને જણ પ્રત્યય લાગેલા હોય તો ? ને બદલે શુ બોલો તથા જે શબ્દને છેડે દુર ૩ હોય અને તેને પણ ટુ નિશાનવાળા પૂર્વોક્ત ચાવિ યો લાગેલા હોય તો ૩ ને બદલે ગો બેલવો.
અહીં જે સુ નિશાનવાળા પ્રત્યે લેવાના છે તે માત્ર સુનિશાનવાળા જ હોવા જોઈએ પણ છું અને ટૂ એવા બે નિશાનવાળા ન હોવા જોઈએ. ફુ - તે – સિદ્ઘિ + = હૈિ + 9 = અતિરે– સ્ત્રીને પણ ટપી
જાય એવા પુરુષ માટે. ૩ – ૩ – સાધુ + 9 = સાવ + 9 = સાધવે–સાધુને માટે. ૬ - સિ - તિષ્ઠિ + 1 = ગતિ + ૩ = ત + 7 = અતિ
માતમું સ્ત્રીને પણ ટપી જાય એવા પુરૂષ પાસેથી આવેલું. – રુતિ – સાધુ + મ = સાધો + બસ = સીધો - ૬ = સાવોઃ માતમૂ
સાધુ પાસેથી આવેલું ડું – – સિદ્ઘિ + શ = તિસ્ત્ર + અ = મહૈિ + = ગતિઃ
ત્રમ્ – સ્ત્રીને પણ ટપી જાય એવા પુરુષનું ધન ૩ – ૮ – બ્રાધુ + મ = સાધો + ત = સાધો + = સાથોઃ a–
સાધુનું ધન – તપ. ડું -- પં એ – વુદ્ધિ + કિ = વૃદ્ધિ + હા = વૃદ્ધિ + આ = વૃદ્ધા – બુદ્ધિથી. ૬ – ષ એ. – યુદ્ધ + ણ = વૃદ્ધિ + 1 = વૃદ્ધિ + માસ = કુંદ્રચાર બુદ્ધિનું. ૩ – પં. એ + હ = ઘેનુ + ણ = ઘેનુ + માસ = દેવા: ગાયથી. ૩ – ૧૦ એ – ધનુ + ટ = ધન +ાણ = ઘેનુ + શાસ્ત્ર = દેવાઃગાયનું.
અહીં સુfસ, સુણ પ્રત્યયો સુ તથા ટૂ એવા બે નિશાનવાળા છે તેથી આ પ્રયોગમાં આ નિયમ ન લાગે. સિ. ૮
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
નિશાનવાળા
રુષિ + 1 = સુવી ૌ – પવિત્ર સ્ત્રી – આ પ્રયાગમાં પ્રત્યય તા છે પણ તે ાતિ પ્રત્યય નથી તેથી અહીં આ નિયમ ન લાગે.
१।४।२३।
ટઃ કુંત્તિ ના ॥।૪।૨૪।।
હ્રસ્વ કારાંત અને હ્રસ્વ ૐકારાંત નામ નરતિમાં હોય અને તેને તૃતીયા એકવચનને ટા પ્રત્યય લાગેલેા હોય તેા ટા ને બદલે ના મેલા. ફ-ટા~{'સ્ત્ર + ઞ = अतिस्त्रिणा સ્ત્રીને ટપી જાય એવા પુરુષ વડે.
૩-ટા~ મનુ + મા = મુના-આવડે.
વૃદ્ધિ શબ્દ હ્રસ્વરૂ કારાંત તેા છે, પણ નારીતિના છે તેથી તેને લાગેલા ટા તે ા ન મેલાય.
રૂ-ટા-વુદ્ધિ + ઞ = યુદ્ધથા-બુદ્ધિ વડે.
ઘેનુ શબ્દ હસ્વ ૩ કારાંત તેા છે, પણ નારીતિને છે તેથી તેને લાગેલા દા તે ના ન મેલાય.
૩-zz-વેનુ + ૧ = ચૈત્ર~ ગાય વડે, ૧૪।૨૪।
ઃિ હૈ શકારી
હ્રસ્વ કારાંત અને હ્રસ્વ કારાંત નામને લાગેલા સપ્તમીના એકરચનને ઉ પ્રત્યય ધૈ રૂપે એલવેા. અહીં િપ્રય માત્ર न्हू નિશાનવાળા જ સમજવે, પણ જે દિ પ્રત્યય ૐ' અને ‘ટુ' એમ છે. નિશાનવાળા હોય તેને અહી ન સમજવા.
TM - મુન + fઙ = મુત્ત + કૌ 3 = gat - ylani. ૐ ધેનુ + ઙ = ધેનુ + Î – ગૌ – ઘેરૈ
ગાયમાં.
gfa + fe=gfa + 314 = gf& + 3114 + = 3ang – yleHI. નિશાન વાળા િછે માટે અહી આ
આ પ્રયાગમાં છુ અને ટૂ એમ એ
ङ्
નિયમ ન લાગે. ૧ાકારખા
વનધિ-તેરો
॥૧૪ાર૬॥
માત્ર એકલા એટલે ખીજા કાઈ શબ્દ સાથે નહી જોડાયેલા એવા હ્રસ્વ કારાંત લિ શબ્દને તથા એવા જ માત્ર એકલા હ્રસ્વ કારાંત વંત શબ્દને લાગેલા સપ્તમીના એકવચન ને બદલે બૌ મેલવે.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
સહિ + ક્
पति + इ
=
લી + ? =
ાર્તા + ૬ =
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ-અધ્યાય ચતુર્થ પાદ
સત્ર + સૌ = સૌ – સખિમાં – મિત્રમાં, ufa + at = geat – ulani.
સમામછંતિ ત્તિ સીર્થાત, સૌયતિ કૃતિ સલીઃ, તથા વૃત્તિ ફતિ નિ પાય તે, વતીતિ તે પીઃ આ પ્રમાણે ધિ નામને ધાતુ બનાવીને નામ બનાવવાથી દી મલી રાક તથા તુ નામને ધાતુ બનાવીને નામ અનાવવાય દી પડી રાદ બનાવી શકાય છે, એવા દીવ ફૂંકારાંત સી અને પતુ શબ્દ અહી રામવાવે નથી. એ સૂચવવા જ આચાયે` હ્રસ્વ કારાંત વિશદ તથા સ્વ કારાંત પતિ શબ્દ એવા સ્પષ્ટ નિર્દેશ કરેલે છે. તેથી આવા દીર્ઘ સરી અને શબ્દને આ નિયમ લાગતે નથી,
ત્રિશાસ્ત્ર
રાગ -- રાખીને ઇચ્છનારમાં.
પત્નીને ઇચ્છનારમાં.
આ
એકલા રસ શબ્દને તથા એકલા પતિ શબ્દને માટે જ આ વિધાન કરેલું છે તેથી જ્યાં ત્રિકવિ' શબ્દ હોય કે તે શબ્દ ય ત્યાં ણ આ નિયમ લાગતા નથી.
બેસ્ટ
ત + =
+ બ = પ્રવસ્ત્રો - પ્રય મિત્રવાળામાં. ગરબો = સૌ નરતિમાં રાજામાં.
તે પ્રયોગોમાં મિ તથા પતિ ગુદા એકલા નથી, પણ બીજા શબ્દ સાથે તડાયેલા છે. ૧૪:૨૬ા
બે ના વિશ્વેત્ ॥।૪।૨૭।।
માત્ર એકલા એટલે કાઈ ભીન્ન શબ્દ સાથે નહી જોડાયેલા હૂસ્વ કારાંત હા તથા તે શબ્દો લાગેલ તૃતીયાના એકચન ‘ટ’ ને ‘ના' કરવા નહી. તથા દિવાહિ (૧૧૪૬૨૨)ના નિયમ પશુ લગાડવે! નહીં. અર્થાત નિશાનબાળા પ્રત્યયાને લીધે જે ફ્ તે કરવાનું સૂચન કરેલું
છે તે કેવળ ધિ અને ઉત શબ્દાને લાગુ ન પાડવું.
થાય પણ વિમા ન થાય. થાય પણ પત્તિના ન થાય.
છે - શ્યુ + ૬ = સચ્ચે થાય પણ સચે ન થાય.
- પતિ + ! = પર્ચ થાય પણ
પચે ન થાય.
[ ૧૧૫
ટી
સાણ + ઞ = સા રા - પતિ + આ = વા
-
મિત્ર વડે.
પતિ વડે. મિત્ર માટે. પતિ માટે.
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
હરિ-સત્તિ + અક્ = સયુઃ થાય પણ સવે; ન થાય. સખિથી – મિત્રથી. સિ-તિ + = પત્યુ થાય પણ પતેઃ ન થાય. – પતિથી. હસ્સ વ + કાર્ = સહુ થાય પણ સઃ ન થાય. – સખિનું-મિત્રનું. દન્-વતિ + = 9ત્યુ થાય પણ તેઃ ન થાય. – પતિનું. સટ્યુઃ બાબતમ્ – મિત્ર પાસેથી આવેલું. વન્યુઃ માતમ્ – પતિ પાસેથી આવેલું પડ્યુઃ વમ્ – મિત્રનું ધન. વત્યુઃ શ્વમ્ – પતિનું ધન.
માત્ર ટુ નિશાનવાળા પ્રત્યયને લીધે જે રૂન કરવાનો નિર્દેશ કરેલ છે તેનો જ આ નિયમ નિષેધ કરે છે તેથી બીજા કોઈ પ્રત્યયને લીધે “ને ' થતો હોય તે તેને નિષેધ સમજવાને નથી. પ્ર૦ બહુવક–પતિ + કમ્ = વય:- પતિઓ (જુઓ, ૧૪૨) કાર )
स्त्रिया डितां वा दै-दाम-दाम-दाम् ॥१।४।२८॥
નારીજાતિના સુચક એવા હૂવ કારાંત તથા હસ્વ હકારાંત શબ્દને લાગેલા ચતુર્થીના એકવચન ને બદલે છે (૩) વિક૯પે બેલ, તથા પંચમીના અને ષષ્ઠીના એકવચન સિ તથા ૩ને બદલે માત્ર યાત્ર) વિકપે બેલ અને સપ્તમીના એકવચન ને બદલે સામ્ (૬) વિકલ્પ બેલવો. ૨ – હે – વૃદ્ધિ + 9 = વૃદ્ધિ + 9 = યુદ્ધ તથા યુદ્ધ (જુઓ, લાકાર રૂ)
બુદ્ધિને માટે. ૩ – હે – જેનું + 9 = ધેનું છે = છે તથા ઘન (લાકારરૂ) – ગાય માટે. ? – સિ – શુદ્ધિ + અર્ = યુદ્રાઃ + કારમ્ = યુદ્ધ: તથા ૩ માગતમ્
(૧૪ ર૩) બુદ્ધિ પાસેથી આવેલું. ૩ – કસિ – વેનું + કન્ન = ઘેનુ + આત્ = ઘેવા તથા ઘન બાત
(૧૪૨૩) ગાય પાસેથી આવેલું. ૬ – હર્ – યુદ્ધિ + અર્ = વૃદ્ધિ + ગાય = યુદ્રા તથા યુદ્ધઃ - વા
(૧૪૨૩) –બુદ્ધિનું ધન. ૩ – ૬ – જેનું + ક = ધનુ + આ = ઘવાદ તથા ધનોઃ વા (૧ ૨૩)
–ધેનુનું ધન.
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ–પ્રથમ અધ્યાય-ચતુથ પાદ
[૧૧૭
ડું – ૮ – વૃદ્ધિ + ૬ = વૃદ્ધિ + આ= = વૃદ્ધાન્ તથા યુદ્ધો – બુદ્ધિમાં. ૩ – હિ – ધન + = ઘેનુ + મામ્ = ધવાન્ તથા ઘન – ગાયમાં.
એ જ પ્રમાણે વુિદ્ધ તથા વુિ વગેરે રૂપ સમજીને સાધી લેવાં. વિવુંઢું–જેમને બુદ્ધિ પ્રિય છે એવા પુરુષ માટે કે એવી સ્ત્રી માટે.
હૈદ્રા–ામ વગેરે પ્રત્યયોમાં ટૂ તો માત્ર નિશાનરૂપે છે. એ ટૂ ના નિશાનને લીધે એ પ્રત્યયે ‘વિત્' કહેવાય છે. જ્યાં જ્યાં હિત પ્રત્યયોને નિર્દેશ આવે ત્યાં ત્યાં આ પ્રત્યે સમજવા. ૧દારી
ત્રાતઃ ઝારશા. જેમને છેડે દીર્ઘ ઈંકાર છે તથા દીર્ઘ કાર છે એવા સ્ત્રીલિંગી જ શબ્દોને લાગેલા હિતુ પ્રત્યયને બદલે એટલે ચતુથી એકવચનના કે પ્રત્યયને બદલે રે, પંચમીના એકવચન નિ અને વક્કીના એકવચન ૩૬ પ્રત્યયને બદલે વા તથા સપ્તમીના એકવચન કિ પ્રત્યયને બદલે તામ્ બલવાને છે. હું – હે – નવી +U = રહી + 0 = નર્ચે-નદી માટે. છે – હે – ૩ + = યુ + શ = પુર્વે –કુરુ માટે. છું – રુલિ – નવી + મ = નવી + માસ = ના –નદીથી. ૪ – સિ- + શત્ = ૩ + મા = પુર્વા:– કુરથી. { – ૪ – ની + ૩ = = + + = નવા-નદીનું.
– હમ્ – સુર + અર્ = ૩ + સારૃ = કુર્તા –કુરૂનું. રું – હિ – નહી + ૬ = ની + મામ્ = નામું–નદીમાં. & – કિ – ૩૯ + ડું = ૯ + મામ્ = ચુક્યમૂ-કુરૂમાં.
એ જ પ્રમાણે તટસ્થે વગેરે રૂપને સમજીને સાધી લેવાનાં છે. તિર્થ-જે પુરુષ કે સ્ત્રી લક્ષ્મીને પણ ટપી ગયેલ છે તેવા પુરુષ માટે કે સ્ત્રી માટે.
પ્રામળી શબ્દ દીર્ઘ કારાંત તે છે પણ સ્ત્રીલિંગી જ નથી તેથી ગ્રામળે ન થાય પણ ઘામગ થાય.--ગામના નેતારૂપ પુરુષ માટે કે સ્ત્રી માટે.
aq શબ્દ દીર્ઘ કકારાંત તે છે પણ સ્ત્રીલિંગી જ નથી તેથી રહદ ન થાય પણ વä થાય.—ખળાને સાફ કરનાર પુરુષ કે સ્ત્રી માટે.
ગ્રામ અને વટપૂ શબ્દ વિશેષણ રૂપ છે તેથી તે શબ્દ ત્રણે લિંગમાં વપરાય છે પણ માત્ર સ્ત્રીલિંગમાં જ વપરાતા નથી. નકારા.
b
choy to as to cho
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
वेयुवोऽस्त्रियाः ॥ १|४|३०|
જેમને
છેડે દી રૂં છે અને દીર્ધ છે એવા સાલગી જ શબ્દોને અહીં લેવાના છે. જેમને હેડે આવેલા ને બદલે ‘' મેલાતે હાય તથા જેમને હેડે આવેલા 'ને બદલે ‘વ્' ખેલાતા હૈાય તેવા સ્ત્રીલિંગી જ દીધું ફેંકારાંત તથા દીર્ઘ કારાંત શબ્દાને લાગેલા એકવચનના ક્તિ પ્રત્યયેાને બદલે એટલે ચતુથી ના ઢે, પરંચમીના સ, પૃથ્વીના સ્ અને સપ્તમીના દિ પ્રત્યયને બદલે અનુક્રમે વિકલ્પે હૈં, માત્, વાસ તથા તામ ખેલવાના છે. ફૈ-ì, ઢાસ-ચાક્ અને વામ-ામ્ સમજવા.
આ પ્રત્યયે પણ
રૂ નિશાનવાળા છે એટલે તેને ઉત્ સમજવા.
૧૧૮ ]
- ૐ ऊ છે.
‡ - સ - ૐ – ≈ત્તિ ~
श्री + ए
* + ૬
=
श्री + ऐ = શ્રિયે અથવા ત્રિચે—શ્રી-લીને માટે. * + પે વે અથવા ધ્રુવ-ભવાં માટે. = શ્રી + બાસ્ = શ્રિયા: અથવા ત્રય:---શ્રી-લક્ષમીથી * + R = l + ૭ ્ = વાઃ અથવા કુર્વે:- ભવાંથી, સ = {દ્રા; અથવા શ્ર—લદમીનું
શ્ર
+
સ્
- હસ્ શ્રી + કન્યૂ = શ્રી +
=
ૐ - Sસ્ - + + સ = ચૂ +
‡ - f≈ - શ્રી + ૐ ક. ~ ૐ - + $ =
કુવાઃ અથવા યઃ— ભવાંનું.
? = શ્રી + કામ = {યામ અથવા ચિ——લક્ષ્મીમાં. + મ = કુવા, અથવા દિ—ભવાંમાં.
લૂમીને
એ જ પ્રમાણે રિશ્રિયે અથવા ક્ષત્રિયે અને હૈિં અથવા અતિવે વગેરે રૂપે! સફ્ળને સાધી લેવાં. થિયે, ચિદુત્તા ટપી જનારા-કાઈ ગુણ વડે લમીથી ચડિયાતા-પુરુષ માટે કે સ્ત્રી માટે. પ્રતિકુā, ત્રિ-વજ્રપણાના ગુણને લીધે ભવાંને પણ ટપ જનારા પુરુષ માટે કે સ્ત્રી માટે. ભવાં આંખની ઉપરના ભાગ---- તેણુ.
શ્રી શબ્દ દીધ કારાંત તેા છે પણ તેના હૂઁ'ને ' ખેલાતા નથી તેથી તેનુ ભાષ્યે એવુ. એક જ રૂપ થાય. પણ માન્ધ્ય, હિયે એવાં એ રૂપ ન જ થાય.
મૂળસૂત્રમાં અશ્રિયા' શબ્દ મૂકેલા છે તે એવું સૂચન કરે છે કે આ નિયમ હ્રીઁ શબ્દને ન લગાડવા. તેથી ‘હ્રૌ’ શબ્દનુ સિયે એવુ એક જ રૂપ થાય, પણ યેિ, દિચ' એવાં એ રૂપ ન થાય. હ્રીઁ + ૬ = સ્ત્રી + 0 = स्त्रियै સ્ત્રી માટે. (જુએ ૧ાકાર) ૧|૪|રૂન
-
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ–પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
आमो नाम् वा ॥१।४।३१॥ જેનો દુરુ થાય છે તે દીર્ઘ કાર જેમને છેડે છે એવા સ્ત્રીલિંગી દીધું ઈકારાંત શબ્દોને તથા જેનો સત્ થાય છે એ દીર્ઘ કાર જેમને છેડે છે એવા સ્ત્રીલિંગી દીધ કારાંત શબ્દોને લાગેલા ષષ્ઠી બહુવચનના માન્ પ્રત્યયને બદલે ના વિકટ બેલ. આ નિયમ ફક્ત “ઘી” શબ્દને લાગતો નથી.
– બામ્ – શ્રી + મામ્ = શ્રી + નનમ્ = શીળાડૂ અથવા પ્રિયાનું-લક્ષ્મીઓનું ૩ – કમ – સ્ત્ર + અ + = + કૂિ = મૂળા અથવા સૂવાન્ ભવાઓનું અતિશ્રી + મામ્ = ગતિશ્રી + નામ = અતિશ્રીનામુ અથવા પ્રતિક્રિયામ-લક્ષ્મીને
ટપી જનારા પુરુષોનું કે સ્ત્રીઓનું. મતિમ + મ = નમ્ર + નામ = પ્રતિગામ્ અથવા મતિયુવા—ભવાને
ટપી જનારા પુરુષોનું કે સ્ત્રીઓનું.
પ્રધી શબ્દના ને ય થતો નથી માટે તે સ્ત્રીલિંગી દીધું હુંકારાંત હોવા છતાં તેને આ નિયમ લાગતો નથી તેથી બધી + સાક્ = gીનામુ એક જ રૂ૫ થાય, પણ વીનાનું અને પ્રણામ્ એવાં બે રૂપ ન થાવ. ઝપીનામૂબુદ્ધિવાળાઓનું.
‘શ્રી' શબ્દને પણ આ નિયમ લાગતું નથી તેથી સ્ત્રીનામ્ એવું એક જ રૂપ થાય પણ બાપૂ તથા ચિમ્ એવાં બે રૂપે ન થાય ૧૪૩૧
हस्वापश्च ॥१॥४॥३२॥ જે શબ્દનો છેડાને સ્વર હસ્વ છે તેવા શબ્દોને, જે શબ્દોને સ્ત્રીલિંગસૂચક સામા–પ્રત્યય લાગે છે તેવા શબ્દોને તથા સ્ત્રીલિંગી દીર્ધ કારાંત તથા દીર્ઘ કારાંત શબદોને—એ બધા શબ્દોને લાગેલા ષષ્ઠી બહુવચનના મામુ પ્રત્યયને બદલે નામુ બેલવો. હસ્ત્ર-– j૦-+ ગામ = હેવ + નામ્ = દેવાનામ્ –દેવનું. ,, – – ૬૦-મુનિ + શ = મુનિ + નામ્ = મુનીનામુ–મુનિઓનું.
– રી–મતિ + મામ્ = મતિ + નામ = મહીનામું–મતીઓનું ,, -૩ – ૫૦–માનું + મામ્ = માનુ + નામ્ = માનૂવા–સૂર્યોનું –ભાનું. ,, -, સ્ત્રી –ધનું + કામ = ધનુ + નામ્ = જૂના–ધેનુએનું–ગાયનું દીર્ધ માશ્રી–માત્રા+ નામ= મા+ નાકૂ = માત્રાના–માળાઓનું.
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
,, {–સ્ત્રી-સી + મામ્ = સ્ત્રી + નામ = ઢોળા – સ્ત્રીઓનું. ,, -બ્રો-વધૂ + મીન્ = વધૂ + નામ્ = વધૂનામું-વહુઓનું. ૧૩૪ રૂા.
संख्यानां र-ष्-णाम् ।।१४।३३॥ સંખ્યાને સૂચવનારા કારાંત, પકારાંત તથા નકારાંત શબ્દોને લાગેલા ષષ્ઠી બહુવચન મામ્ ને બદલે નામ્ બોલો. રકારત---ચતુર્ + અ = ચતુર્ + નામ્ = ચતુર્મુ–ચારનું પકારાંત–ષ૬ + બાકૂ = પદ્ + નામ્ = પર્ + નામ = guળામું–છનું (જુઓ
નકારાંત–વન્ + મામ્ = વિન્ + નામ્ = પંખ + = પંખ્યાના– પાંચનું.
-અષ્ટમ્ + ચામું = અન્ + નામ = 2 + નામ = Brટાનાઆઠનું. (જુઓ ૨૧૬૧ તથા ૧ર ૪૭) ૧૪ રૂા.
ને ત્રાઃ શાકારૂ કા. સંખ્યાવાચક ત્રિ' શબ્દને જયારે પડીના બહુવચનનો મામ્ પ્રત્યય લાગેલો હોય ત્યારે ત્રિ શબ્દને બદલે ત્રણ શબ્દ બોલ. ત્રિ + મામ્ = ત્રય + મામ્ = ત્રય + નાકૂ = ત્રયાળામું–ત્રણનું. (જુએ
૧૪૨ તથા ૧૪૪૦) ૧૪૩
एदोद्भ्यां ङसि-उसोः रः ॥१।४।३५॥ દિલિત ૧૫કા૨૩ ના નિયમ દ્વારા જે શબ્દોના અંત્ય ? ને. તથા અંત્ય ૩ નો શો થયા પછી તેમને લાગેલા પંચમીના એકવચન હિનો તથા પછીના એકવચન હર ને રુ કરી નાખ તથા જે શબ્દોને છે ઇ કે મો આવેલા હોય તેવા શબ્દોને લાગેલા કસિનો તથા કફ નો પણ શું કરી નાખ. સિ–ને દુ-મુનિ + અપિ = મુને + અર્ = મુને + ૬ = મુને –મુનિથી. efસ–ને મો–માનુ અસિ= માનો + ગત્ =માન + = માનો:–ભાણથી
– ને ઇ–મુનિ + મર્ = મુને + મ = મુને +? = મુને –મુનિનું. ૪ –૩ ને મો–માતૃ + અર્ = માનો + અર્ =માનો += માનો:–ભાણનું.
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
+ #
+
લgવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ [૧૨૧ એ જ પ્રમાણે–વુઃ- બુદ્ધિથી. ઘેલો-ગાયથી. ૩ –બુદ્ધિનું. ઘનો:ગાયનું વગેરે રૂપ સાધી લેવાં.
સ – અંતે – + લસિ – ને + = ને લઈ જનારથી. ઢ - અંતે – + A+ ને + ૬ = ને –લઈ જનારનું રુતિ - અંતે -- + અતિ – નો + 7 = :––ગાયથી.
,, , –યો + અપિ – યો + ૬ = વો–કાશથી. -- ,, , –ની + મ - જો + ૬ = ળો –ગાયનું. ,, - ,, ,,–ત્રો + બ{ - વો + ૬ = થોડઆકાશનું. ૧દારૂ
સ્થિતિ સ્વી-તપ ૩૬ 18ાકારૂ દા. જે શબ્દને છેડે હૂર્વ રવ, હૃસ્વ તિ, દીર્ઘવી તથા દીર્ધ તી આવેલા હોય અને તેમના દ્ય તથા ચ થયેલા હોય તો તેવા શબ્દને એટલે સત્ અથવા પત્ય શબ્દ પંચમીના એકવચનને સુસ તથા ષષ્ઠીના એકવચનને ૪૩ લાગેલા હોય તો તે કલ અને ૪ ને બદલે શું બોલો. વિ-૫ એ-વિ + -સન્ + સારું = સહ + ? = સહુ –સખિથી
મિત્રથી. તિ–૫૦એ૦–વતિ + –વચ + પ = વલ્ય + = વહુ –પતિથી
માલિકથી. વિ–ષ૦એ૦-મfa + મ– સરહ્યું + કમ્ = સન્ + = –સખિનું
મિત્રનું. ત્તિ- એ-તિ + અટૂ-વત્ + મ = વત્ + ૩ = વધુ–પતિનું,
માલિકનું. વી-પ૦એ૦-રસ્વ + 9 = સંધ્યું + ક્ = સત્ + ર = - સખીને
ઈચ્છનારાથી. તી–પંઇએ ૦-પતી + મ = વસ્ + મહું = સ્વ + ગુરુ = વહુ –પતિને
ઈછનારાથી. –ષ૦એ૦ - સવી + અણુ = કમ્ + અ = સદ્ + કમ્ = સધુ–સખીને
ઇચ્છનારાનું. તી–૫૦એ૦-nતી + પ્રશ્ન = વસ્ + અ = વસ્ + ૩ = વઘુઃ–પતિને
ઈછનારાનું
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૨].
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
જો કે આમ તો સર્વિ અને પતિ શબ્દ હસ્વ સુકારાંત છે, પણ તેને દીર્થ ફેંકારાંત બનાવવાની રીત આચાર્યશ્રીએ આ પ્રમાણે આપેલી છે. સવિમ્ રૂછતિ વૃતિ થીયર, સીયત કૃતિ :—-સખિને ઈચ્છનારે. વતિમ ફુછતિ રૂતિ વાતિ, પતયતિ ત વતીઃ–પતિને છરનારે.
આ રીતે સર્વિ અને પતિ શબ્દને નામધાતુ બનાવી પછી તેના ઉપરથી નામ બનાવવાથી તે બંને શબ્દો દીર્ઘ કારત બની શકે છે.
તિસર અને અધિપતેઃ પ્રયોગમાં વિના જીવ ને રહ્યું તથા પતિના તિ નો થયા નથી તેથી તે પ્રયોગમાં આ નિયમ લાગતો નથી. એ બંને પ્રયોગોમાં લાકારરૂ તથા લારૂક નિયમો લાગેલા છે. કારૂ દા
તો ? +8ારૂ ના જે નામને છેડે હૃસ્વ 8 હેય તે નામને લાગેલા પંચમીના તથા ષષ્ઠીને એકવચનને દુર - શું બોલવાને છે. ૬૦–પં. એ.-પિતૃ + અર્ = પિતૃ + ર્ = વિજ્ઞ + ૨ = પિતુઃ=પિતાથી સ્ત્રી –પં. એ.-માતૃ + અર્ = માતૃ + ૩ = માત + ૩ = મીતુ –માતાથી ૬૦–ષ. એ.-પિતૃ + અર્ = પિતૃ + ૩ = fપન્ન + ૬ = પિતુ –પિતાનું સ્ત્રી –ષ. એ –માતૃ + અર્ = માતૃ + રૂર્ = માત્ + ૩ == મા –માતાનું
દુર્ માંને યુ એવું સૂચન કરે છે કે તે જેને લાગેલ હોય તેને અંત્યસ્વર ઉડી જાય છે-બેલાતો નથી. નારારૂ તૃ–સ્વરુ-તૃ– વદ-૪–––– શાસ્ત્રો
છુટચાર શરૂ ૮ પ્રથમ પદના સ. ૧૧ર૧ ધારા જે પ્રત્યયોની છુટું સંના બતાવેલી છે તે પ્રત્યયોને અહીં “ઘુટ” શબ્દથી સમજવાના છે.
- જે નામને છેડે નૃ કે તૃનું પ્રત્યય આવેલા હોય અને પછી તેને-તે પ્રત્યવાળા નામને–ઘુ પ્રત્યય લાગેલા હોય તે નામના અંત્ય ને
સ્થાને સારુ બોલો. તથા રવ, પતૃ, નેટ, સ્વા, કત્ત, ઢો, પતૃ તથા પ્રશાતૃ નામને જ્યારે છુટુ પ્રત્યએ લાગેલા હોય ત્યારે તેમના અંત્ય ત્રને સ્થાને પણ મારુ બેલ.
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
[૧૨૩.
તૃ - ક + મમ્ = જર્નાર્ + અક્ = વેતર–દિ. એ-કર્તાને.
૨ + = + + = કર્તા –પ્ર. દિ–બે કર્તાઓ. ૨ + મ = , + ,, = જર્તા – દ્વિ દ્વિ-બે કર્તાઓને.
વર્ત + ક = વાર્તા + મ = વર્તા: – પ્રઢ બ૦-કર્તાએ. તૃન – ૧. પૂર્વોક્ત ઉદાહરણોને જ સમજી લેવાં.
રવ + મમ્ = સ્વ + કારુ + ૩g વંસારમ્ – બહેનને નાતૃ + મ = + કાર્ + મમ્ = નાતારમ્ – પૌત્રને નર + ૩ = નેટ + સારુ + અક્ =ષ્ટારમૂ-વિજન–યજ્ઞ કરનારને ત્વ + Wગ્ન = સ્વ + માર્ + કમ્ = વૈદામ – સૂર્યને સત્ત + અમ્ = ક્ષત્ + આર્ + કમ્ = લત્તારમ્ = સાથને દોસ્તૃ + અ[ = 7 + મારુ + અક્ = તારમ્ – હોમ કરનારને વાતૃ + અમ્ = પોત + મારુ + પ્રમ્ = પોતારમ્ – પવિત્ર કરનારને પ્રાતૃ+મમ્ = પ્રાq+ વાર્ + મમ્ = પ્રશાસ્તા -- ઉપદેશકને
વતૃ ૮ પ – (કરનાર કુલને જ) અહીં વર્ણ રૂપ નપુંસકલિંગી દ્વિતીયાનું એકવચન છે. નપુંસકલિંગમાં ફક્ત પ્રથમાના તથા દિતીયાના બહુવચનને પ્રત્યય જ છુટું રૂપ છે. (જુઓ ૧૧ર૮૧) તેથી આ પ્રગમાં વ શબ્દને ઘુટું પ્રત્યય લાગેલે નથી. 18ારૂ ઢા
જે નામને છેડે હૃસ્વ હોય અને તેને ઘુટ પ્રત્ય તથા સપ્તમીના એકવચનને ફુ પ્રત્યય લાગેલ હોય તો તે નામને છેડે આવેલા 2 ને શરુ બેલો.
9 + અમ્ = ન્ + અ + મ્ = નરમૂ-પુરુષને 7 + = ન્ + અ + ૬ = નર–પુરુષમાં
જે 25 કારાંત શબ્દોને ઉપરના (૩૮ મા) નિયમમાં બતાવેલા છે તે સિવાયના બાકારાંત પિતૃ, ત્રાતૃ. ગામાતૃ તથા માતૃ વગેરે ઘણું કરીને સગાઈવાચક શબ્દોને ઘુરુ પ્રત્યય લાગેલા હોય ત્યારે આ નિયમ લાગુ કરવાનું છે. ૧૪ રૂડા
मातुर्मातः पुत्रेऽहे सिनाऽऽमन्व्ये ॥१॥४॥४०॥
જ્યારે માતૃ શબ્દને સંબંધ પુત્ર શબ્દ સાથે હોય અને તે સંબંધ ખાસ પ્રશંસાસૂચક હોય તથા માતૃ શબ્દનો પ્રયોગ નામથના-સંબોધનના.
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪ ]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
એકવચનમાં થયેલો હોય ત્યારે માતૃ શબ્દનો એને લાગેલા સંબંધનના એકવચન તિ પ્રત્યયની સાથે એટલે– wાતૃ + સૂ” એ આખાય શબ્દને માત એવો સકારાંત જ બોલ બોલ–-માતૃ + સુ ને માત. ટ્રે નામાત :–જેની માતા ગાગી છે એવા હે પુત્ર –પ્રશંસાનું સુચન છે.
માત ! અહીં તે એકલે માતૃ શબ્દ જ છે. તેને સંબંધ પુત્ર શબ્દ સાથે નથી તેથી માત' એવો પ્રયોગ ન થાય પણ હું માતઃ - હે માતા ! – એવો થાય.
નાનાતૃ વસે –ણીની માતા ગાગી છે એવી હે પુત્રી ! અહીં માતૃ શબ્દનો સંબંધ પુત્ર સાથે નથી પણ પુત્રી સાથે છે તેથી માત, ન થાય પણ માતૃ થાય.
અરે માતૃ*!–અહીં માતૃ શબ્દને સંબંધ પુત્ર સાથે તે છે પણ પ્રશંસાસૂચક નથી, નિંદાસુચક છે અને “અરે' શબ્દ દ્વારા એ નિંદાનું સૂચન થાય છે–અરે ! ગાગૌમાતાના છોકરા ! તેથી માત ન થાય, પણ માતૃ થાય. ૧૪૪ ૦
સ્વસ્થ "T: ૨ કાજ ? જે શબ્દને આમ–-સંબધન–નો સુચક પ્રત્યય લાગેલ હોય તે શબ્દના છેડાને હૃસ્વ સ્વરનો લાગેલા સંબંધન સુચક રુ પ્રત્યય સાથે જ ગુણ કરી દે અર્થાત્ રૂ નો 9, ૩ય ને મો તથા = ને ક કરો. ૬૦ મુનિ + કૂ = રે મુને ! (૬ નો g) – હે મુનિરાજ ! માનું + ક્ = દે મા ! (૩ન્ ને મો ) – હે ભાણ!–હે સૂર્ય ! વિ7 + = વિતર– પિત: (૧ ને બર) – હે પિતાજી ! સી. વૃદ્ધિ + સ્ = ટુ યુ ! (ફર્ ને ) – હે બુદ્ધિ ! ઘેનું + = દે ધેન : (વન ને ) – હે ગાય! માતૃ + ર = હું માત?! – દે માતઃ ! (ત્રણ ને ૨) હે માતા ! લોકાઇ ના
પઢાપઃ શાકાકરા જે શબ્દને છેડે સ્ત્રીલિંગનો સૂચક મા (ગાડુ) પ્રત્યય લાગેલ હોય તે શબ્દના છેડાના આ નો લાગેલા સંબોધનના સુચક " પ્રત્યયની સાથે એટલે મા ને g બેલ.
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
[૧૨૫
માત્રા + સુ = ટ્રે મા ! (સામ્ નેT ) – હે માળા ! વદુગા + = દુરાને ! ( ,, , ) – હે રાજા જેવી બાઈ ! કાકરા
नित्यदिन-द्विस्वराम्बार्थस्य हूस्वः ॥१।४।४३॥
સ્ત્રી ત: વાદાર છે ના નિયમ દ્વારા જે શબ્દોને છે, રા–બાપુ, હાસ–માસ અને ૨૫-નિત્ય જ થતા હોય ( અર્થાત્ વિકલ્પ ન થતા હોય) તે શબદના છેડાના સ્ત્રીલિંગસૂચક ઈંકાર નો તથા કારનો તેને લાગેલા સંબધનસુચક જ પ્રત્યય સાથે હસ્વ થઈ જાય છે. એટલે એ શબ્દના અંતિમ રેંસને બદલે માત્ર રૂ બોલાય તથા કણને બદલે માત્ર ૩ બેલાય છે. તથા જે શબ્દો મા ( અમા–માતા) અર્થને સૂચક હેવા સાથે માત્ર બે જ સ્વરવાળા છે તથા છેડે માપૂ પ્રત્યય ધરાવનારા છે તેમના છેડાના વા નો લાગેલા સંબંધસૂચક ૩ પ્રત્યય સાથે હત્ત્વ થઈ જાય છે એટલે આ શબ્દોના મોઢું ને બદલે માત્ર ૩૫ બોલાય છે.
ul,
S
a
Is
નિત્ય દિત–સી = ત્રિ ! – હે સ્ત્રી !
સ્ત્રી = દે ઋ!િ – હે લખમી ! વશ = હું છુ ! – હે સાસુ !
વધૂમ્ = ફ્રે વધુ : –- હે વહુ ! બે સ્વરવાળા માતાવાચક–ખ્યા = રે અa ! – હે માતા !–હે અમ્મા.
માસ = મશ્ન!– હે માતા ! – દે દદ! આ શબ્દ નિત્યદિત નથી તેથી અહીં રે દૃઢુ! ન થાય.
દે મક્વાટે ! આ શબ્દ માતાવાચક સંબોધન તે છે પણ બે સ્વરવાળો નથી તેથી ટ્રે કામવાડ ન થાય, પણ શાકાકરા નિયમદ્વારા અંત્ય ના
થઈ જાય.
દે માતઃ! આ શબ્દ માતાવાચક છે, બે સરવાળો પણ છે, તેમ છતાં આ શબ્દને છેડે માત્ર નથી પણ 8 છે તેથી રે માત એમ ન થાય, પણ ૧૪૪૧ના નિયમથી રે માતઃ થાય. ૧૪૪
૧. દેશીશબ્દસંગ્રહ, વર્ગ ૧, ગા. ૬ – એ
– બહેન.
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ત; સ્થળ ? ઝાઝા આ કારાંત તથા ઇ કારાંત નામ પછી લગોલગ આવેલા સંબોધનસૂચક ત્તિ (૩) અને કાનૂ પ્રત્યય ન બેલવા અર્થાત્ તે બંને પ્રત્યયોનો – લેપ કરી દે. આ કારાંત – સિ – – – દે ૨ + ન્ - હે વ : - હે દેવ કમ્ – હૈ ઉન્મ + કમ્ = રે ૩ : – હે કુંભની પાસેના.
૩૬૪મન્ પ્રગમાં જે ય છે તે અવ્યયીભાવસમાસને ચક છે. (જુઓ ફરાર) 9 કારાંત – fz – ૧ – તિ + = ત ! હે ને ટપી ગયેલા દે ! કાજ જા
જા-રચના છે. ! ૪૪ જે નામને છે. દી જી (ડું) આવેલો હોય તથા જે નામને છેડે દીર્ધ શરૃ (ગા) આવેલ હોય તે નામને લાગેલા પ્રથમા એકવચન સિ (૬) નું ઉચ્ચારણ ન કરવું તેનો લેપ કરી દે; તથા રે નામને છેડે વ્યંજન આવેલ હોય તે નામને લાગેલા પ્રથમ એકપચ વિ -- () નું ઉચ્ચારણ ન કરવું તેને પણ લેપ કરી દે. દીર્ઘ ક – ૨ + 9 = નવી + ર = રહી – નદી. દીર્ધા યg – મારુ + આ = મહા + X = મા – માળા. વ્યંજન – ૨ નન + સૂ = રાગો -- રાજા.
કાર શબ્દનો ઉન' ઉપસર્ગ સાથે સમાસ થવાથી વીસાયા: નિતઃ નિશાવિ – કૌશાંબી નગરીમાંથી બહાર નીકળેલો--આ પ્રયોગમાં ૩ી તે છે પણ તે હસ્વ થઈ ગયો છે. તેથી નિગરા : પ્રયોગના પ્રથમાના એકવચનનો લેપ ન કરવો. (અલહાબાદ પારો હાલ જે “ક” નામે ગામ છે ત્યાં પહેલાં કૌશાંબી નગરી હતી. આ નગરીમાં ભગવાન મહાવીર અને ભગવાન બુદ્ધ ઘણી વાર પધારેલા.)
રયા શબ્દનો સતિ સાથે સમાસ થવાથી હવી ને માં હસ્વ થયેલ છે. ર તિકાન્ત: અતિવઃ - જે પુરષ ખાટલાને પણ ટપી ગયેલ છે તે–આ પ્રયોગમાં બાપૂ તો છે પણ તે હસ્વ થઈ ગયેલ છે તેની તિરુવઃ પ્રાગના પ્રથમાના એકવચનને લેપ ન કરે. જાપા
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ–પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
[ ૧૨૭
જ
મજ
સમાના મોડતઃ IIકાર દ્દા જેને છેડે સમાન સંજ્ઞાવાળો સ્વર છે એવા નામની પછી લગોલગ દ્વિતીયાના એકવચનનો એ પ્રત્યય આવેલો હોય તે કમ્ પ્રત્યાયના અ નું ઉચ્ચારણ ન કરવું–લેપ કરી દે.
૩ મા રૂ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ – આટલા સમાન સંજ્ઞાવાળા સ્વરે છે. (જુઓ લાઈti)
વું છે – સેવ + કમ્ = 24 + = ટેવ – દેવને. શ્રી કા – માયા + = મા ; + X = માગ્યું – માલાને.
૩ – મુનિ + અ = મુનિ + મ્ = મ – મુનિને, ૬૦ ૩ – સાધુ + કમ્ સાધુ + = સાધુ – સાધુને.
– વુક - - + = દિન – બુદ્ધિને. -- ધન +
+ 4 =- " -- ગાયને. - ર + ; રવી + મ = નવું – નડીને. . – ' + 5 == ધ ૫ - ] -- વહુને. ૧૫૪૪ પf
g : ૨૪૪૭ નામને છેડ સમાન સંજ્ઞાવાળ સ્વર હોય અને તેને લગલગ ના બહુવચનને ના-2-પ્રત્યય લાગેલ હોય તે તે સમાન સંજ્ઞક સ્વરનું દીવ ઉચારણ કરવું. તવ - ઉમા = તલ - ૩ - રવીન મું – દેવનું. વન + ગામ : વેન + iાં વૈ?' – વિનાનું. મુનિ + ડ = મુનિ + ના મુનના – મુનિઓનું. સાધુ + મ = સાધુ + નો તાગ – સાધુઓનું. પિતૃ + મ = પિતૃ + નામ્ – પિળામ -- પિતાઓનું. (જુઓ. ૧૪૪૩૨)
તિ શબ્દ, વતનું શદ તથા કારાંત અને હકારાંત નામને આ નિયમ લાગતો નથી. તિસ્ + ક = કૃત + ન =- તિરૂનામ્ – ત્રણ સ્ત્રીઓનું. વત + ૬ = વત' + નામ = તળાણ – ચાર સ્ત્રીઓનું. વધુ કરાય્ - B+ નામું = guળામું –છનું – જણાઓનું.
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ચતુરુ + = ચતુર્ + નામ = ચતુળ – ચારનું-ચાર જણાનું. (જુઓ લાકારૂ રૂ) નારાજગી
સુવર્ણ ફાકાર ૮ાા શબદ પછી નાબૂ (મામ ને નામ થયેલી પ્રત્યય લગોલગ આવેલો હોય ત્યારે 7 ના 2 ને વિકલ્પ દીધ બોલવાનો છે. તૃ + મામ્ = 9 + નામ્ = કૃમ્િ, 75–નરો–પુરુષો-નું (૧૪ ૨૨) ૧il૪ ૮.
शसोऽता सश्च नः पुंसि ॥१४॥४९॥ જે નામને છેડે સમાન સંજ્ઞાવાળો સ્વર આવેલ હોય તે નામ પછી દ્વિતીયાના બહુવચનનો “શ” પ્રત્યય લગોલગ લાગેલ હોય તો નામના છેડાને સમાન સંજ્ઞક સ્વર અને સ્ (શરૂ) નો ૩ એ બંનેને સ્થાને દીધ સ્વરનું ઉચ્ચારણ કરવું એટલે નામને છેડે જે સમાન સંજ્ઞક સ્વર હોય તેને દીઈ બોલો તથા નામ પુલિંગમાં હોય તો જ કારણે ના રુ ને ન બેલવો. પુંલિંગમાં ન હોય તો હું એમને એમ રહે અને તેને રુ થઈને વિસગ થઈ જાય.
પુલિંગસમાન સંજ્ઞક સ્વર-ઝ-વેવ + સારું = સેવાનું = હેવાન–દેને.
, ફુ-મુનિ + ધ = મુનીણ = મુનીન–મુનિઓને.
–વાતપ્રેમી + ચ = વાતપ્રકોપ = વાતપ્રમીન-વાયુની જેવી
ઝડપવાળા હરણને ,, ૩–સાધુ + વ = સાધૂમ્ – સાધૂન–સાધુઓને
૩૪-દદ + ૩ = દૂદન – દૃદૃન –દનામના દેવોના ગવૈયાઓને
-પિતૃ + અ = f g = પિતૃ-પિતાઓને ,, બા–મારા + ચ = માસ = માઢી:–માળાઓને ,, ૬-૩દ્ધિ + અ = યુદ્ધ = વૃદ્ધઃ બુદ્ધિઓને
રું– + મ = નીર્ = નહી –નદી ઓને ,, ,, ૩-ઘેનું + સ્ = ધનમ્ = ઘનૂ – ગાયોને
,, -વધૂ + ણ = વૈધૂરું = વધૂ-વઓને
, –માતૃ + ડ = માતૃત્ = માતૃ--માતાઓને ઉપર જણાવેલા સ્ત્રીલિંગી પ્રયોગોમાં કયાંય ને ન થાય જ નહીં. ૧૪૪3
:
T :
શાહ
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિનું પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
[ ૧૨૯
संख्या साय-वेरहनस्याहन् ङौ वा ॥१४॥५०॥ સંખ્યાવાચક શબ્દ, પાય શબ્દ અને વિ શબ્દ પછી તરત જ આવેલે બકારાંત બનેલે બહૂન શબ્દ હોય અને તેને સપ્તમીના એકવચનને ? (f) પ્રત્યય લાગેલ હોય તો મન નો વિકલ્પ મદન લો એટલે અકારાંત બનને બદલે નકારાંત બદન વિક૯પે બેલ. સંખ્યા – દ્વિ + ન = ૮ + 5 = દ્રવદન + ૬ – ટૂથ, દ્રય દૃન અથવા
દુરને – બે દિવસમાં. સાય – સાવ + અહ્ન = પાયાદૃન + ૬ = સાયન્ + ૬ = સાયનિ, સાયાન
અથવા વાયા - સાંજના દિવસે. વિ- વિ + અ = વય ન + ૬ = વચન + = ગતિ, યદિન અથવા –
વિગત દિવસે. ૧ જાપ
नियः आम् ॥१४॥५१॥ ની' શબ્દને લાગેલા સપ્તમી એકવચનના ૬ (હિ) પ્રત્યયને બદલે માત્ પ્રત્યય બેલો. ની + = નિમ્ + =નિમ્ + કમ્ = નિયામ – લઈ જનારામાં. રામ + ફ = પ્રામળી + મામ્ = પ્રામામ્ – ગામના નેતામાં. પ્રામm માં જે ળી છે તે મૂળ નો શબદ જ છે ૧૪૧૧
વા ગષ્ટનઃ સાઃ ચાહો છોકરા મદન શબ્દ પછી તરત જ સ્વાદિ વિભક્તિને પ્રત્યય આવેલું હોય તે અષ્ટમ્ ના જૂને વિકલ્પ ૩ બેલ બટન + મિસ = અerfમર, અમિઃ – આઠ વડે ઝિયાદન + મ = વિયાણા + મ – પ્રિયામણા: (પ્રથમા એકવ•) જેમને આઠ પ્રિય છે તે. ૧૪ ક૨
ગષ્ટ : નમૂ-શોઃ શાહરૂા. જ્યારે ઉપરના નિયમ દ્વારા દર શબ્દને અષ્ટા શબ્દ બનેલો હોય સિ. ૯
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અને પછી તેને રસ (ગણ પ્રથમાનું બહુવચન) તથા રસ (ફાલ દ્વિતીયાનું બહુવચન) લાગેલો હોય તે તે બંને ઘસ ને બદલે મેં બેલ.
પ્ર બ૦ બટન્ + અ = આe+ મ = ઉટા + મ = મક્ટ (જુએ રા૧૨)
– આઠ. હિં. બ૦ મટન + ક = દટા + સ્ = are + મ = વાટી ( )-આઠને
તિ-પ-ર સંથથા સુખ ? છાપ૪ જે નામને છે. અતિ (તિ) પ્રત્યય છે તે તિ, અતિ, તતિ વગેરે સખાચક નામોને તથા પકારાંત અને નકારાંત એવાં સંખ્યાવાચક નામને લાગેલાં પ્રથમાનાં તથા દિતીયાનાં બહુવચન બોલવામાં આવતાં નથી એટલે આ નામની બાબતમાં તે બંનેને લેપ થયેલો સમજવો.
અતિ – રતિ – પ્રઢ બ૦ – વતિ + અક્ = wત – કેટલાક. (જુઓ ૧૩૬)
બ૦ – વતિ + ચહ્ન = કૃતિ – કેટલાકને પકારાંત – પ્રહ બ૦ – પન્ + અહ્ન = પદ્મ – છ
હિં. બ૦ – પy + અર્ = પડ્યું - છને
નકારાંત –
પ્ર. બ૦ – વશ્વ + અર્ = ઉષ્ય – પાંચ હિં. બ૦ – વવદ્ + = qશ્વ – પાંચને
૬ પછી લાગલ જ ન આવેલ હોય તો તે સ્ નો જૂ બોલવાન નિયમ સંસ્કૃત ભાષામાં છે તેથી અહીં મૂળ કનને બદલે થયેલે પાઠ રાખેલ છે (જુઓ ફારૂ ૬૩) અર્થાત્ મૂળ સૂત્રમાં : છે, પણ તે અસલ પુનઃ જ હતું એટલે જ ને લીધે નકારાંત એવો અર્થ લેવાનું નથી, પણ પાઠની અસલ સ્થિતિને અનુસરીને નકારાંત અર્થ જ લેવાને છે. વળી, કઈ પણ સંખ્યાવાચક નામ હકારાંત તે મળતું જ નથી એટલે આપોઆપ નકારાંત નામ જ સમજવાનું છે. નારાજ
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ [૧૩૧
નપુંજય શિઃ ? કાપવા નપુંસકલિંગી નામોને લાગેલા પ્રથમ તથા દ્વિતીયાના બહુવચનના બસ્ (ગર્ તથા ) પ્રત્યયને બદલે ૬ (શિ) બલવાને છે. પ્ર. બ૦ – • મા = કુરુ + = 50ાનિ–કુ ડાં. ,, ,, પચસ + વ = + ૬ = યાંતિ–જુદાં જુદાં દૂધ અથવા
જુદાં જુદાં પાણું. દિ. બ૦ – ૩ws + મ = ૩૦ + = wાનિ–કુ ડને. ,, ,, ૫૨+ = ૧ + ૬ = થયાંf– જુદાં જુદાં દૂધને અથવા
જુદાં જુદાં પાણુઓને અહીં ન તથા પથતિ માં જે બીજા ફેરફાર થયેલા છે તે માટેના નિયમો હવે આવશે (જુઓ ૧૪ ૬૬ તથા ૧૪૮૫) ૧કાપ
: : શાકાદ્દા નપુંસકલિંગી નામોને લાગેલા પ્રથમા તથા દ્વિતીયાના દિવચનના ૩. પ્રત્યયને બદલે “” પ્રત્યય બલવાન છે. પ્ર. દિ– પુve + ગૌ + ve + છું = કુ બે કુંડાં. (જુઓ ૧૨૬ ) દિદિ – + ક = ગુરુ + = —બે કુંડાંને. પ્ર. દિ _qH + ગ = q[ + = પથરી–બે જાતનાં દૂધ કે પાણી દિ• દિ–પયH + મ = + = વકી–બે જાતનાં દૂધને કે પાણુઓને
લકા દ્રા
chy
cho choy
uur
પ્રત: સ્થમાડમ ! કાકા બકારાંત નપુસકલિંગી નામને લાગેલા પ્રથમા એકવચન ન્ (f) ને બદલે મમ બેલવાનો છે તથા દ્વિતીયા એકવચન કર્યું ને બદલે પણ કમ્ બલવાને છે. પ્ર. એ. – ગુ08 + = ૩૨ + ૩રમ્ = કુઇ – કુંડું (જુઓ ૧૪૪ ૬) સંબે એ —- યુws ++ = કુve + F = ૦૩ !–હે કુંડા ! (જુઓ ૧૪૪૪) દ્વિ- એ - ૩ઃ + કમ્ = we + મમ્ = ૩veખૂ– કુંડાને. ૧૪ જગા
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૨ ]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન 'पञ्चतोऽन्यादेरनेकतरस्य दः ॥१।४।५८॥ નપુંસક લિંગી અન્ય, સાચતર અને સ્તર શબ્દોને લાગેલા પ્રથમાના તથા દ્વિતીયાના એકવચનને એટલે – અને મનુ પ્રત્યયને બદલે ટુ બેલ તથા સૂતર અને રતમ પ્રત્યયવાળાં નપુંસકલિંગી નામને લાગેલા પ્રથમાના તથા દ્વિતીયાના એકવચનને બદલે એટલે ૬ અને મને બદલે ટુ બેલવો. આ નિયમ ફક્ત “gવતર' શબ્દને લાગુ ન પડે.
પ્ર એ – અન્ય + સ = ૧ર્ - અન્ન–અન્ય, બીજુ. અન્યતર + સ = ન્યતરસ્ક ન્યતરત-બેમાંથી એક. ફતર + = રૂતરત્-તરત-ઈતર, બીજુ. ફતર + ૬ = સંતરસ્ત રતૂ–બેમાંથી કયું.
તમ + સ્= વતમ-તમતું—ઘણાંમાંથી કયું. દિ. એ – અન્ય + મૃ = અન્યત્મા –અન્યને. બચતર + સ્ = બચત-બચતરફૂ—બે અન્યમાંથી એકને. ડૂતર + { = રૂતરત્-તત્ત-બીજાને. જેતર + + = વતસ્ત રત્ન-બેમાંથી કેને.
તમ + + = ક્રતમદ્ – – તમત----ધણામાંથી કોને
g૧૨ શબ્દનું તે પ્રથમાના અને દિતીયાના એકવચનમાં સિતમ્ રૂપ થાય–ાક્તરમ્ એટલે કેઈ એક અથવા કઈ એકને. ૧૫૪ ૫૮ી
ગનતો હુ શાકાકડા જેને છેડે કે ન હોય એવા નપુંસકલિંગી કાઈ પણ નામને લાગેલા પ્રથમાના તથા દિતીયાના એકવચનનું ઉચ્ચારણ જ ન કરવું એટલે તેને લેપ કરી દે.
૧ પક્વત: શબ્દથી પાંચ શબ્દ સમજવા–અન્ય, અન્યતર, રૂતર એ ત્રણ નામે તથા ટતર પ્રયવાળાં નામે અને તમપ્રત્યયવાળાં નામો એ બે જાતનાં નામે – એમ બધાં મળીને પાંચ શબ્દ થાય.
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય -ચતુર્થ પાદ
[ ૧૩૩ પ્ર. એ. – સંતૃ + શું = –કરનારું. , , – વયમ્ + = પચડ–દૂધ અથવા પાણી
તૃ + કમ્ = રૂં–કરનારને ,, ,, – વય+ કમ્ = પચા-દૂધને અથવા પાણીને ૧૪ પSI
ગ: વા ૪૦ || જેને છેડે ગરશબ્દ આવેલો હોય એવા નપુંસકલિંગી નામને લાગેલા પ્રથમાના તથા દ્વિતીયાના એકવચનને લેપ વિકલ્પ કરવો. પ્ર. એ. – અતિગર + = પ્રતિકરણ + ૩પમ્ = અતિગરઃ અથવા મતિકરણનું ૦િ એ– અતિગર + શમ્ = અતિગર: અથવા પ્રતિબરમ્ (જુઓ ૨૪૧૨).
– ઘડપણને ટપી ગયેલું તથા ટપી ગયેલાને ૧૪૬૦
नामिनः लुग् वा ॥१।४।६१॥ જે નપુસકલિંગી નામને છેડે નામી સ્વરો (એટલે ૬, , ૩, ૪, ૪, ૨, ૪, છે, મો, ગો) આવેલા હોય તે નામને લાગેલા પ્રથમાના તથા દ્વિતીયાના એકવચનનું ઉચ્ચારણ વિકલ્પ કરવું.
પ્રથમ અને સંબોધનની વિભક્તિઓ એકસરખી જ છે તેથી પ્રથમ કહેવાથી તેમાં સંબોધન વિભક્તિ પણ સમજી લેવી સંબંધન–વારિ + ય = વારે અથવા રે વારિ–હે પાણિ!(જુઓ લાકા૧) પ્ર. એ. ] ચિત્રિ + ત = બ્રિતિષ્ણુ અથવા રિયત્રિ પુરસ્કૂ–જે કુળને ૦િ એ. ઈ ત્રણ સ્ત્રીઓ પ્રિય છે તે કુળ અથવા તે કુળને. (૧૪૬૧)
वाऽन्यतः पुमाष्टादौ स्वरे ॥१।४।६२॥ જે શબ્દ સ્વયં નપુસકલિંગી ન હોય પણ પિતાના વિશેષ્યને અનુસરીને નપુંસકલિંગી બનેલો હોય અને છેડે નામી સ્વરવાળા હોય તેને આદિમાં સ્વરવાળા ટાઢિ પ્રત્યય [એટલે મા (રા), g (), બહુ (હિ), અણ (સ્ ) તથા ૬ (f) પ્રત્યય તથા કોણ (ષષ્ઠી તથા સપ્તમીનું દિવચન)] લગાડવાના હોય તે વખતે તે શબ્દને વિકલ્પ પુલિંગી પણ સમજ.
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
માં – તૃ૦ એ૦ – પ્રામની + મ = (૫૦) પ્રામા અથવા (નપું •) પ્રામળિના
રેન – ગામના આગેવાન કુલ વડે. 9 – ચ. એ. – પ્રામળ + = (૫૦) ગ્રામજો અથવા (નપુ.) પ્રામળિને
કાય – ગામના આગેવાન કુલ માટે. બસ-પંએ – પ્રામળી + મ = (૫૦) ગ્રામ: અથવા (નપું ૦) પ્રામળિનઃ
લુચાત્ – ગામના આગેવાન કુલથી કમ્ – ૧૦ એ – પ્રાપળી + મ = (૫૦) પ્રાથઃ અથવા (નપુ) પ્રામનિમઃ
યુઝર – ગામના આગેવાન કુળનું. ૬ – સ. એ. – પ્રામળી + ૬ = (૫) પ્રામAિ અથવા નપુ) પ્રામાનિ
જે – ગામના આગેવાન કુળમાં મોસ – ષ તથા સહ ધિ• – ૨ + બસ = (૫૦) ક્રä અથવા (નવું) કળા ૩ઃ - કર્તા એવાં બે કુળોનું અથવા કર્તા એવાં બે કુળોમાં
વિ શબ્દ જાતે જ નપુંસકલિંગી છે, પણ વિશેષ્યને અનુસરીને નપુંસકલિંગી થયેલ નથી તેથી તેનાં વસ્ત્ર તથા વસુને એવાં બે રૂપે ન થાય, પણ માત્ર વસ્તુને #ાય એવું એક જ રૂપ થાય – પીલુ નામના ફળ માટે.
જીવિની ઝું આ પ્રયોગમાં ટાતિ પ્રત્યય નથી પણ પ્રથમાના તથા બીજી વિભક્તિના દિવચનના પ્રત્યયો છે તેથી સુઘી તથા શુવિની એવાં બે રૂપ ન થાય પણ માત્ર મુવિની કુટે એવું એક જ રૂપ થાય–બે પવિત્ર કુળો અથવા બે પવિત્ર કુળાને.
વાળી શબ્દ સ્ત્રીરૂપ વિશેષ્યને અનુસરીને નપુંસક થયેલ નથી, પણ સ્ત્રીલિંગી થયેલ છે તેથી તે પ્રયાગમાં આ નિયમ ન લાગે – વન્યા સિંથે – કલ્યાણ સ્ત્રી માટે. (૧૪ ૬૨).
दध्यस्थि-सक्थ्यक्ष्णोऽन्तस्यान् ॥१।४।६३।।
ધિ, અસ્થિ, વિશ્વ અને મતિ શબ્દને જ્યારે આદિમાં સ્વરવાળા સિ પ્રત્યયો એટલે આ (ત એ.), (ચએ), 4 (પંત ષ એ)
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
[ ૧૩૫
અને (સ. એ.) તથા સોસ (ષ૦ તથા સ દિ) પ્રત્ય] લાગેલા હોય ત્યારે તે રધિ વગેરે ચારે નામોના અંત્ય સ્વર રૂ ને બદલે અન્ બેલો.
( તએ)–
મા – હધિ + આ = હૃધન્ + ક = હૃદન્ + મ = ના–દહીં વડે. અતિવધિ + મ = મતિધન + ૩ = ગતિઢદન્ + = અતિદ્રના
-દહીંના સ્વભાવને ટપી ગયેલા ગુણવાળા મનુષ્ય વડે. અઘિ + = પ્રશ્યન્ + આ = શરદન્ + મ = અના-હાડકા વડે. એ જ પ્રમાણે અત્યા –હાડકાના સ્વભાવને ટપી ગયેલા
મનુષ્ય વડે. સ્થિ + આ = સન્ + અ = સન્ + મ = સધના–સાથળ
વડે. એ જ પ્રમાણે પ્રતિસાદના–સાથળને ટપી ગયેલા વડે અહિ + મ = ૩૫ક્ષન + શ = અ + આ = મા–આંખ વડે.
(ચ એ) – ટૂદને – દહીં માટે. મ (પ૦ એ૧)-ત: – દહીંથી. મમ્ (ષ એ) – વદન: – દહીંનું. બો (ષ તથા સઇ દિ) – નો: – બે જાતના દહીં તથા બે જાતના દહીમાં (સએ.) દિન – ધાને દહીંમાં
આ રીતે કથિ, સક્રિય તથા મણિનાં રૂપો સાધી લેવાં. વાયરા
નામુQરે નાતઃ HIઝાદ્દા જેને છેડે નામી સંજ્ઞાવાળા સ્વર આવેલા છે તેવાં નપુંસકલિંગી નામને જ્યારે આદિમાં સ્વરવાળા યાદિ પ્રત્યય લાગેલા હોય [એટલે , મા, , રસ, સોસ, શુ પ્રત્યય લાગેલા હોય ત્યારે એ પ્રત્યોની પૂર્વે અને ઉક્ત નામી સંજ્ઞાવાળા સ્વરયુક્ત નામને છેડે ન ઉમેરવાનો હોય છે. માત્ર એક મામ્ પ્રત્યય હોય ત્યારે આ નિયમ ન લાગે. હૈ (g૦ તથા હૂિદ્રિ) વારિ + મ = વારિ + = વરિ +7 + હું = વારિણી–
બે જાતનાં પાણી તથા બે જાતનાં પાણીના. (જુઓ ૧પ%)
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
યા (એ) વારિ + = વારિ + 7+ મા = વારિબા–પાણી વડે. ૪ (ચ એ૦) વારિ + 9 = વાર + + 9 = વાળેિ–પાણી માટે. અમ્ (પંએ.) વારિ + કમ્ = વારિ + ન + = વારિળ –પાણીથી.
ટૂ (ષ૦ એ૧) વારિ + અર્ = વારિ +1+ બન્ = વાળઃ–પાણીનું. ૩ (સએ.) વારિ + ૬ = વારિ +7 + ૬ = વારિજિ-પાણીમાં. રજૂ ષ૦ તથા સ. દિવ્ય) વારિ + અર્ = વાર + ૬+ રત્ = વાળિો –બે
જાતનાં પાણીનું અથવા બે જાતનાં પાણીમાં. એ જ પ્રમાણે વર્તૃ + + ૬ = વળી–બે કર્તા.
વર્તી = = શા = ક્રર્તુળા–ર્તા વડે. પ્રિયતમ્ર + + { – પ્રિયતળ: જેને ત્રણ સ્ત્રીઓ
પ્રિય છે, તેથી અથવા તેનું. ધારિ + મ = વાળા–જાતજાતનાં પાણીનું-વિવિધ પ્રકારનાં પાણીનું. આ પ્રયોગમાં કામ પ્રત્યય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. સંબોધન – aft + સ્ – દે વારે ! – હું પાણી ! આ પ્રયોગમાં આદિમાં
સ્વરવાળે પ્રત્યય નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે તુવુ + કન્ = તૌયુવ – તેવુa + તથા સામ્ = તન્વયં પૂર્ણમ્ – તંબુર
નામના કાંટાવાળા વિશેષ પ્રકારના વૃક્ષનું ચૂર્ણ. આ પ્રયોગમાં તુમ્હરુ નામને જે ફળ પ્રય લાગેલ છે. તે યાત્રિને નથી તેથી અહીં આ નિયમ ન લાગે. તીતુ વમ્ – પ્રથમ એકવચન તથા દ્વિતીયા એકવચન ૧/૪ ૬૪|
સ્વરછી તે રાજા નપુસકલિંગી અને છેડે સ્વરવાળા નામને જવારે પ્રથમાના તથા દ્વિતીયાની બહુવચનને રૂ (શિ) પ્રત્યય લાગેલે હોય ત્યારે તે નામને છેડે – ઉમેરો. ઈસ પ્રત્યય માટે (જુઓ ૧૪૫) પ્રય બ૦ તથા ૩ws + મમ્ = us + ૬ = we + = + ૬ = કુરિ – સાધન બહુ
કુંડાં તથા હે કુંડાં !(જુઓ ૧૪૮૧)
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
[૧૩૭
દ્ધિ બ૦–૩ve + મ = ૩ve + ૬ = કુve + + ૬ = કુકનિ-કુંડાંઓને.
ઘતુર + = ચતુર + =વસ્ત્રારિ– આ પ્રયુગમાં ચાર શબ્દ સ્વરાંત નથી તેથી તેને આ નિયમ ન લાગે. (જુઓ ૧૪૮૧) ૧૪૩
धुटां प्राक् ॥१।४।६६॥ ધુ, સંજ્ઞાવાળે કોઈ પણ એક વ્યંજન કે અનેક વ્યંજનો એટલે ૩ ગ ણ્ ર્ ર્ ર્ ર્ ર્ ર્ એ નવ વ્યંજન સિવાયને કોઈ પણ એક વ્યંજન કે અનેક વ્યંજન જે નામને છેડે આવેલાં હોય અને એ વ્યંજનની કે વ્યંજનની પૂર્વમાં લાગલ જ સ્વર આવેલ હોય તથા નામને શિ પ્રત્યય લાગેલ હોય તે તે નામના કેટલા સ્વર પછી તરત જ 7 ઉમેરો. પ્ર. બ૦ તથા )વચમ્ + અર્ = યસ + ૬ = વચન+ ૬ = પાલિ-પાણીએ સંબોધન બહુ
કે દૂધે તથા હે પાણી કે હે દે ! દ્વિ• બ૦— U વચમ્ + = પથ + ૬ = પચનમ્ + = વયાંતિ –
પાણુઓને કે દૂધને એ જ પ્રમાણે અતિગરત્ + { = અતિગરત્ + = અતિગરનસ્ + ૬ = અતિ ગરાંતિ = જરાને ટપી ગયેલાં કુળે અથવા કુળને.
વેદતલ + અ = ઝાષ્ટસ્ + ૬ = leતનલ + ૬ = વાતલિ – લાકડાને છાલનારાં કુળ અથવા કુળને. (જુઓ ૧ણારૂ3) આ પ્રયોગમાં બે ધુર વ્યંજનો એટલે સ્ત્ (ક્ષ) આવેલા છે.
પ્ર૯ બ સંબોધન બ૦ તથા
દિ બહુ – નામત + ગમ્ = મત + = સોમનત + = જાતિ ગાયવાળાં કુળે, હે ગાયવાળાં કુળ, ગાયવાળાં કુળને.
આ પ્રયોગમાં નામના છેડે આવેલા ભોમના ' રૂપ ધુ વ્યંજનની પૂર્વે લાગલે જ સ્વર આવેલ નથી, પણ શોમતિ પ્રયોગમાં તની પૂર્વે ન આવેલ છે. (જુઓ ૧૪૭૦) તેથી અહીં આ નિયમ ન લાગે. ૧૬દ્દા
लौं वा ॥११४।६७॥ 1 અથવા એ બેમાંથી ગમે તે એક વ્યંજન નામની અંદર આવેલ
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮ ].
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
હોય અને તે વ્યંજન પછી ( કે સ્ત્ર પછી) તરત જ કઈ પણ ધુટ વ્યંજન કે વ્યંજને આવેલાં હોય અને નામને રે પ્રત્યય લાગેલો હોય તે ૬ અથવા પછી તરત જ ન વિકલ્પ ઉમેરો.
૨ વાળું રૂપપ્રથ૦ બહુ સંબ૦ બહુ વદૃ + ૩ = વદૃ + ૬ = વજ્ઞ + ૬ તથા દ્વિતીય બહુ ઈ = વજ્ઞિ અથવા વર્ગ બહુ બળવાળાં કળા અથવા તેવાં હે કુળો! અથવા તેવાં કુળને
ટૂ વાળું રૂપપ્રથ૦ બહુ સંબો પુત્ર + સ = સુવરન્ + = યુવઝન + = યુવતિ બહુ તથા અથવા યુવહિ – સારી રીતે કૂદનારાં કળે તથા હે સારી દ્વિતીબહુo Jરીતે કૂદનારાં કુળ ! તથા સારી રીતે કૂદનારાં કુળને.
શક્ષિ - આ પ્રયોગમાં ટુ અથવા રૂ એ બેમાને કેઈ વ્યંજન નથી તેથી અહીં આ વિકલ્પવાળો નિયમ ન લાગે. (જુઓ ૧૪૬૦)
પ્રથ૦ બહુ તથા સ બેધન બહુ તથા દ્વિતીયા બહુ – પુત્ર + અ = ગુરુ + $= કુઢિ સારી રીતે વિકસેલાં.હે સારી રીતે વિકસેલાં! તથા સારી રીતે વિકસેલાંઓને.
આ પ્રયોગમાં સુ તે છે પણ રુ પછી કોઈ ધુટ વજન નથી પણ હુ રૂપ અધુટ વ્યંજન છે તેથી અહીં આ નિયમ ન લાગે. નાક દ્છા
દુટિ ? જા૬૮ આ પાદનાં ૬૯ મા સત્રથી માંડીને ૯૨ મા સૂત્ર સુધીમાં આવનાર જે જે સૂત્રમાં બતાવેલાં વિધાન માટે કઈ પણ નિમિત્ત ન દર્શાવેલ હોય તે તે સૂત્રમાં ઘુટુ રૂપ નિમિત્ત સમજવાનું છે એટલે હુ સંજ્ઞાવાળા પ્રત્યયોને નિમિત્તરૂપ સમજવાનું છે. (ઘુ માટે જુઓ, લાલા૨૮ તથા ૧નાર)
ઉપર જણાવેલે અર્થ જોતાં આ સૂત્ર કેાઈ સ્વતંત્ર વિધાન કરતું નથી, પણ ૬૯ મા સત્રથી માંડીને ૯૨ મા સૂત્ર સુધીનાં સૂત્રોમાં જ્યાં જ્યાં
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
[૧૩૮
નિમિત્ત ન બતાવેલું હોય ત્યાં ત્યાં આ સત્ર નિમિત્ત બતાવવાનું કાર્ય કરે છે. એટલે આ સુત્ર અધિકારસૂત્ર છે, પણ વિધાયક સૂત્ર નથી. ૧૧૬૮
ગવદ ૪૬૨. જેને છેડે ધુદ્ર વ્યંજન આવેલ હોય એવા નકાર વગરના ગણ્ ધાતુથી બનતા નામને રૂપને ધુરુ પ્રત્યય લાગેલા હોય તો છેડાના ધુરુ ની પહેલાં ? ઉમેરો.
ધાતુ – પ્ર + અન્ન = નામ – પ્રાર્ + ૬ = પ્રાન્ + ક્ = પ્રાન્ = પ્રાણ – પૂર્વનું પ્ર. એકવ) અતિપ્રાર્ (પ્ર. એ૦)-પૂર્વને ટપી ગયેલે. શબૂ – પ્રાર્ +, વાન્ + + બૌ = પ્રાર્થો – બે પૂર્વના, તથા બે પૂર્વનાને.
(પ્રદિ તથા કિ દિ•). મા –બા + ૬ = પ્રાન +ન્યૂ+ ૬ = પ્રાઝિવ કહાન–પૂર્વનાં કુલે, તથા પૂર્વનાં કુલેને. નરજાતિ પ્ર. એ. પ્ર૦ કિ. પ્ર. બ૦ प्राङ् प्राञ्चौ
gશ્વ: દિ. એ દિલ દ્રિ प्राञ्चम् પ્રાથ્વી
પ્રાચ: નપુસક– શષિ યુનિ (પ્ર૦ બહુ તથા કિ બહુ ) 1931
સહિત ૪૭૦ કારના નિશાનવાળા તથા ૩ કારના નિશાનવાળો પ્રત્યય છે! લાગેલે હેય એવું છેડે ધુમ્ વ્યંજનવાળું જે નામ હોય તેને ઘુટું પ્રત્યય લાગતાં છે ના ધુની પૂર્વમાં ન લાગેલો જ ઉમેરો.
આ કાર નિશાન- + ૧ = ન +7 + સ્ = કુન-કરતે. (પ્ર. એ.)
1 કાર નિશાનપિug-વિન્ + { =વિદ્ર + + = વિજ્ઞાન-વિદ્વાન () જોમ – જમ7 + = નોમન્ +7 + કૂ = રોમા-ગાયવાળો. ( )
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ગોમતા-આ પ્રયોગ તૃતીયા વિભક્તિના એકવચનને છે તેથી આ પ્રયોગમાં ઘુઃ પ્રત્યય નથી. ૧૧ાા
युज्रोऽसमासे ॥२।४।७१॥ જે યુન્ ધાતુમાં દીર્ઘ બ નું નિશાન છે તે જ પુત્ર અહીં સમજવાને છે. એવા યુન્ ધાતુ ઉપરથી બનેલા નામને પુત્ર પ્રત્યય લાગતાં જ્ઞની પૂર્વે જ નું ઉમેરાય છે અને યુજ ધાતુ ઉપરથી બનેલું નામ સમાસમાં હોય તે આ નિયમ લાગતું નથી. નરજાતિધાતુ–પુજ્ઞ–નામ-પુત્ર+સૂર્યુ++ન્યૂ યુન્નકુટું–જોડનાર. (પ્રથ૦ એક) યુષ્ય+=યુન+ન્ન+કયુ–બે જોડનાર, બે જોડનારાઓને(પ્ર. દિવ્ય
તથા દિ૦ કિ.) નપુસકલિંગ-યુન્ + $ = યુન્ + જ્ઞ +=વૃદિત નિ–જેડનારાં કુળ (બ૦)
યુઝ યુનિ જેડનારાં કુળને (દ્ધિ બ૦) યદુ પ્રત્યય છે– દુj1++ = વદુહુર્ર્ = વસુલુન = દુગુ-જેડનાર જે.
અશ્વયુદ્ધ (પ્ર. એ.) આ પ્રયોગમાં મળ્યું શબદ સાથે યુઝને સમાસ થયેલ છે માટે અશ્વયુદૃ રૂપ ન થાય, પણ મશ્વયુ થાય. અશ્વયુવા અને જેડનાર.
યુબિસ્ સમાધી ધાતુમાં દીર્ધનું નિશાન નથી જે યુગ નામ દીર્ધ બદના નિશાન વગરના પુત્ર સમાધી ધાતુ દ્વારા બનેલું છે તે નામને આ નિયમ ન લાગે. યુગમૂ માપના મુનઃ (દિ૦એ૦) સમાધિને પામેલા મુનિએ. ૧૫૪૭૧
મનડુ ન શકા૭૨ જેને છેડે ધુ વ્યંજન આવેલ છે એવા કાનદ્ શબ્દને જ્યારે પ્રથમાના એકવચનનો શું પ્રત્યય લાગેલ હોય ત્યારે હું તેની પહેલાં ન ઉમેરાય છે. મનસ્ + ટૂ – મનડુ +7 + સ્ + { = નવાન–બળદ. વિયાનગુરુ + + = પ્રિયાન +ન્ + હું + { = વ્રિથાનક્વાન–જેને બળદ પ્રિય છે તે.
૧૪૭ पुंसोः पुमन्स् ॥११४।७३॥ પુણુ શબ્દમાં ૩ તો માત્ર નિશાનરૂપ છે એટલે પુ શબ્દને જ્યારે પુરુ પ્રત્યય લાગેલા હોય ત્યારે પુર ને બદલે પુમન રૂપ થાય.
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ [૧૪.
નરજાતિ– પ્ર. એ –+ ક્ = વુમન્ + બૂ = પુમાન–પુરુષ. પ્ર૦ વિ૦ તથા દિ• દિવ–પુર + શ = પુમન + = પુમાંની બે પુરુષ
અથવા બે પુરુષને પ્રબહુ – પુ + મર્ = પુમનહૂ+ મ = પુમાં —–ઘણુ પુરુષે. પ્રહ એવિસનુમાનૂ–જેને પુરુષ પ્રિય છે તે.
નપુંસક– પ્ર૦ બ૦ કિચjણ + હું = ચિમન + ૬ = બિચવુમતિ–જેમને પુરુષ તથા દિ૦ બ પ્રિય છે એવાં કુળ અથવા એવા કુળાને. ૧૪૭રૂા.
ગીતઃ ગૌઃ IIIકા૭૪ નામને છેડે બોકાર હોય તો પુરુ પ્રત્યય લાગતાં બો ને બદલે ગૌ બોલ. પ્રઃ એ–શો + = ળ + = = ળ –એક ગાય અથવા બળદ પ્ર. દિવો – + = ળ + શ = લાવ– બે ગાય અથવા બળદ તથા હિ, દિવ
બે ગાયોને અથવા બે બળદોને પ્ર• એ–વો + = શૌ + = થ = શૌઃ આકાશ અથવા સ્વર્ગ, પ્ર૦ વિ૦)–જો+કૌ = ળ + ગ = ચાવૌ–-બે આકાશ અથવા બે સ્વર્ગ તથા
બે આકાશને અથવા બે સ્વર્ગને. દ્વિ દિવJ–વિચા–જેમને સ્વર્ગ પ્રિય છે એવા બે પુરુષો કે બે પુરુષોને ત્રિપુર–આ પ્રયોગમાં જે કે ગે શબ્દ હતો પણ પછી તેને ગુ થવાથી વિત્ર, શબ્દને છેડે ગોકાર નથી, પણ કાર છે તેથી આ નિયમ ન
લાગે. શાકાકા
आ अम्-शसोऽता ॥१।४।७५॥ છે. કલાકાર હેય અને દ્વિતીયાના એકવચનનો નમૂ તથા બહુવચનને અH (શ)પ્રત્યય લાગેલો હોય તે છેડાને મોકાર અને મન્ નો ભાર મળીને આ બેલાય છે તથા છેડાનો ગોજાર અને માં નો પ્રકાર એ બને મળીને પણ માં બોલાય છે.
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૦િ એ –ની + મ = જા –ગાયને અથવા બળદને. દિ• એ –પુજામ–સારી ગાયને અથવા સારા બળદને. હિંબ૦ –ો + અર્ = :– ગાયોને અથવા બળદોને. દિ. એ – વો + બન્ = થાકૂ – આકાશને કે સ્વર્ગને. દ્વિ- એ – અતિચામ્ – સ્વર્ગને ટપી ગયેલ જગ્યાને.
દિ બ૦ - થો + અર્ = ચા - સ્વર્ગોને.
gયો + નન્ન = સુથા: – સારા સ્વર્ગોને. કાકા
ifથન-મથ7-2મુ સૌ ? કાછદ્દા પ્રથમાના એકવચનને (શિ) લાગતાં નકારાંત પયિન, મરિન તથા મુનિએ ત્રણે શબ્દોના અંત્ય કાર માં બોલાય છે. સંબોધનના એકવચનમાં અને પ્રથમાના એકવચનમાં–બંનેમાં રસ લાગે છે તેથી તે બંને એકવચનને અહીં સમજવાનાં છે.
પ્ર. એ વચન + ણ = થિ + મા + ૩ = ૧થા + મા + ૬ = પૂજા –માગ. સં . એ વથિન્ + = qથિ + + += વથા + અ + ૫ = રે વન્ય –
હે માગે પ્ર. એ. મથિન્ + ણ = મયિ + મા + ર = મથા + માં + ૬ = કન્યા:–રવે. સંબ• એ મથિન્ += મયિ + અ + + = મથા + મા + સૂ = દે મા –
હે રવૈયા | પ્રએ. નમુક્ષિન + { = મુક્ષિ + મા + સ્ = મુલા + આ + ણ = મુક્ષા:
–ઇન્દ્ર સંબેએ મુનિ + = મુસિ + ૩ + મ = મુક્ષા + અ + H =
દે મુસા –હે ! વથાન છત્ત = પછીઃ (પ્ર. એ. )–રસ્તાને ઈરછનારો. આ પ્રયાગમાં વચન શબ્દ તે છે, પણ નકારાંત પયિન શબદ નથી કિન્તુ ટૂંકારાંત છે. તેથી નકારાંત શબ્દોને લાગુ થતે આ નિયમ આ પ્રયોગમાં નહીં લાગી શકે. લાદ્દા
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ અધ્યાય- ચતુર્થ પાદ
૬ઃ ॥।।૭ના
ઘુટ્ પ્રત્યય લાગેલા હાય ત્યારે નકારાંત ચિત્, ચિત્ અને મુક્ષિન એ ત્રણ શબ્દોના ૬ અંશને આ ખેલવાના છે.
નરજાતિ પ્ર૦ એ-----qષિર્ + K = વળ્યા + આ + 8 = વન્યાઃ -મા. દ્વિ વિ॰~~ચિન્ + મૌ = વાર્ + કૌ = વસ્થાએ માર્ગો. પ્ર॰ બહુ૦—qfથર્ + અક્ષુ = qથા + ર્ + અક્ = વસ્યાનાઃ—ઘણા માર્ગો. દ્વિ॰એ-પથિન્ + અમૂ પથા→ ન્ + અમ્ = વસ્થાનમ—માગી. દ્વિદિવ॰—qર્િ + મૌ = થાર્ + બૌ = વસ્થાનૌ—એ માર્ગોને.
wwwww
આ પ્રકારે જ મળ્યા:-રવૈયા, મુક્ષાઃ——ઇંદ્ર-પ્રયેાગે! સાધવા. નપુ·સક પ્રથમાનું તથા દ્વિતીયાનુ બહુવચન
સુચિન્ + ૬ (શ) = સુપથાર્ + ૬ = યુવાનિ હાનિ કુલે અથવા સારાં માગવાળાં કુળાને.
પ્રશ્ન ખ
[ ૧૪૩
-
ચિન્ શબ્દમાંથી જે વી એવા દીધ ફૂંકારાંત શબ્દ પૂર્વે સૂચવ્યા પ્રમાણે બનેલા છે. તે નકારાંત નથી તેથી તેને આ નિયમ ન લાગે. તેના તેા વૌ, વચ્ચેઃ એવા પ્રયાગે! જ થાય.
પ્ર• તથા દ્વિ॰ તું દ્વિવચન—ૌ—રસ્તાને ઇચ્છનારા એ અથવા રસ્તાને ઇચ્છનારા મેને.
૦૬યઃ—રસ્તાને ઇચ્છનારા ઘણા. ૧૫૪૧૭૩)
સારા માગવાળાં
ચઃ શ્ ॥૨।૪।૭૮॥
જ્યારે ઘુટ્ પ્રત્યય લાગેલા હાય ત્યારે થિર્ અને મચિન્ શબ્દના શ્રૂ અંશને ન્યૂ મેલાય છે.
ષિર્ + ૬ = ચિબા + સ્=qથા + આ + स् = પન્થા + આ + સ્ = પન્થા:-માગ . એ જ ર'તે વધારો, વસ્થાત:, વાનમ્, વસ્થાનÎ રૂપે સમજી લેવાં અને મન્યાઃ, મન્થાનૌ વગેરે પણ સાધી લેવાં. ૧૪ાટા
૩૬ કી-વરે જીજ્જ ॥।।૭૬॥
જ્યારે સ્ત્રીલિંગને સૂચક Ě (ૐ) પ્રત્યય લાગેલા હાય તથા નામવિભક્તિ સબધી આદિમાં સ્વરવાળા અઘુ પ્રત્યયે એટલે ફ્, અનુ, મા, ૬, સ્,
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
બો અને ૬ પ્રત્યય લાગેલા હોય ત્યારે વીર, મણિન અને મુનિ શબ્દના ફત્ અંશને બોલવાનું નથી. સ્ત્રીલિંગને () પ્ર. એ –-gfથન+ = પુરી + $ = અવળી–સારા
માગ વાળી (નગરી) નપુંસક–પ્રથમ તથા દ્વિતીયાનું દ્વિવચન-અધુરું પ્રત્યયયુથિન + = + = યુપથી–સારા માર્ગવાળાં બે કુળો અથવા
સારા માગવાળાં બે કુળાને.
હિબહુ –વયિન + શ = વધુ + મ = વય –માર્ગોને.
આ જ રીતે ગુમથી–સારા રવૈયાવાળી ગાળી યુમથી -- સારા રવૈયાવાળા બે કુળો અથવા બે કળાને.
મથક–રવૈયાઓને (૦િ બ૦) નારીજાતિ–પ્રથ૦ એ–શન + મુક્ષ = શરમુક્ષી સેના–ઇંદ્ર વગરની સેના. નપુંસક–ર્િમુક્ષી– વગરનાં બે કુળ અથવા ઈવગરનાં બે કુળને.
(પ્ર. દિવ, દ્વિ દિવ૦). નરજાતિ–મુલા-ઈદ્રોને (દ્વિતીયા બહુ ) 1951
वोशनसो नश्चामन्त्र्ये सौ ॥११४८०॥ માત્ર સંબંધનને એકવચનને ર (શિ) પ્રત્યય લાગેલ હોય ત્યારે વંશના શબ્દના અંત્ય સ ને બદલે વિકટપે ન બેલવો અથવા ઉચ્ચાર વિકલ્પ કરે. અર્થાત્ ર્ ને બેલવો તથા ૬ બેલ અને તેને બેલવો પણ નહીં. ને –હે ઉશનસ્ + = હે વાનન–હે શુક્ર! નું અનુચ્ચારણ—હે શમ્ + | = હે શ–હે શુક્ર! (જુઓ ૧૪૪૧) ર્ નું ઉચ્ચારણ—હે કાન – હે શુક!
પ્રથમાનુ એકવચન સંબોધનરૂપ નથી તેથી પ્રથમાના એકવચનમાં તે કાના પ્રવેગ થાય. ૧૪૮૦
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ-અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ [૧૪૫
उतोऽनडुच्चतुरो वः ॥१।४। ८१ ॥ જ્યારે સંબંધનને સુચક (f) પ્રત્યય લાગેલો હોય ત્યારે કેનત ના ૩કારની તથા વંતુરના ૩કારના બેલી. દે કાન-+==ાનવન હે બળદ !
પ્રિયચતુર+=પ્રિયત્ન –જેને ચાર પ્રિય છે એવા હે પુરુષ ! દે ૩(તાતુર += તત્વઃ ચારને ટપી ગયેલા હે પુરુષ !
ચતુર શબ્દ સંખ્યા સૂચક છે. એટલે તે એકલો તો સંબંધનમાં વપરાય જ નહીં. તેથી ચતુર શદને ઘિય અને લતિ સાથે સમાસ કરીને ઉદાહરણ આપેલાં છે. ૧૪૮ના
વા: શો છે ? ૪ ૮૨ | સંબંધનના સ પ્રત્યયને છોડીને બાકીના જે પુરુ પ્રત્યય છે તેનું નામ રોષ . એવા શેપ ધુ પ્રત્યયો જ્યારે મનડુત અને ચતુર શબ્દોને લાગ્યા હોય ત્યારે તે બને શબ્દના ૩ને બદલે વા બોલવો. પ્ર. એ---જનત+=ાનવાન=નવાન-બળદ. પ્રદિ–– નવુ+ગૌ=sTનવા =3/નવાબે બળદો. પ્ર. એ.--યવતુરા–પ્રિય+વારસ-ચચન્હા –જેને ચાર પ્રિય છે તે. પ્રદિવ્ય –fપ્રયતુ+=fપ્રાચ7-વા[+=fઝયવાર –જેને ચાર પ્રિય છે
તેવા બે જણ.
ટ્રે જનન ! અને હું શિવઃ ––આ બન્ને પ્રયોગોમાં સંબોધનનો હું હેવાથી એ શેષરૂપ છુ નથી તેથી એ બન્નેમાં ૧૪૮૧ નિયમ લાગે છે. ૧૪ારા
सख्युरितोऽशाबत् ॥ १। ४ । ८३ ॥ નપુસકમાં વપરાતા પ્રથમ અને દ્વિતીયાના બહુવચનરૂ૫ ૬ (શિ) પ્રત્યયને છેડીને બાકીના 9 પ્રત્યય લાગેલા હોય ત્યારે છેડે હસ્વ ૩ વાળા સહિ શબ્દના હું ને બોલો. સિ. ૧૦
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પ્ર. દ્વિ +=સર્વે+=સહાય -બે મિત્રો. પ્ર. બ૦ +=+સવાય – ઘણા મિત્રો. ઠિ૦ એ + મુસલૈગમ્=સવાયમ–-મિત્રને. દિ૦ દિવ૦ +=+= ––બે મિત્રને.
આ નીચે જણાવેલ સ્ત્રીલિંગી સખી શબ્દ દીર્ઘ ઈકોરાંત છે તેથી તેને આ નિયમ ન લાગે--- સ્ત્રીલિંગ-રતી+==ી ત્રિય સખીને ઈચ્છતી બે સ્ત્રીઓ. (પ્ર. દિવ) પ્ર તથા ) તિરસવ + શ – ૬ = ઉત્તર + 1 +{==ાતર રચીન-(જુઓ
૧૪૬૧)દ્વિ બહુ
સખિને ટપી જનારાં કુળો અથવા કુળને. આ પ્રયોગમાં શિ (ઈ) પ્રત્યય લાગેલ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
દે રહે! હે મિત્ર ! આ પ્રયોગ સંબોધનના એકવચનને સૂચવે છે. તેથી આ પ્રયોગમાં રપ દુરુ પ્રત્યય વપરાયેલો નથી એટલે સત્તનું સર્વે ન થાય. નાકા૮કા
दुशनस्पुरुदंशोऽनेहसश्च सेोः ॥११४८४॥ શેષરૂપ ઘુની અંતર્ગત રહેલો { () પ્રત્યય જ્યારે દૂરથ કારાંત નામને લાગેલ હોય તથા યશન , પુર્વ અને ન તથા ર શબ્દને પણ એ જ નું પ્રત્યય લાગેલો હોય ત્યારે તે પ્રત્યયના ને બદલે શી (1) બેલ. ત્રકારત–-પિતૃRપત્ત+=fપત્તા-પિતા
અંર્તાપતૃ+= +==તપિતા-પિતાને ટપી ગયેલ.
વૃં-= -=વર્તા–કરનાર. ઉશનસ્ વગેરે--કાન-
જૂ ન+=ાની--- શુક્ર. પુરા+=પુરવંશના પુર્વશી--ઈ. વાદ+==ઢુ+= –કાળ–સમય. વિ+ -+=ા –મિત્ર, સખા. ૧૪૮૪
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ-અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
[૧૪૭ નિ ઢી: શાકા૮૧ | શેષ પુરુ પ્રત્યેની પૂર્વમાં જ્યાં જ્યાં – આવેલું હોય ત્યાં ત્યાં તે નની પૂર્વના સ્વરને દીર્ધ બેલવો. રાનન+=+ના+=ાના–રાજા. રાત્ર+==ાના+==ાન –એ રાજાઓ. રાનન+૩રાનન+{=૨ાજ્ઞાનઃ---ધણા રાજાઓ. રાનન+સમૂ=રવાન+==ાનમ-રાજાને. રાનન+=+નાન+==ાગાર્નો—બે રાજાઓને. પ્રહ તથા દિ૦ બહુ ઇ-વન + ૩રર્ = વન + ૩ = વાન + ૬ = વનાન–
વન અથવા વનોને. પ્ર તથા દ્વિ બહુ ઋતૃ + = વાર્તૃ + $ = 47 + 7 + = નિ –કર્તા
એવાં કુળો અથવા કર્તા એવાં કુળોને. રાનન++=દે રાવન ! (સંબોધનનું એકવચન)--હે રાજા. આ પ્રયોગમાં સંબોધનસુયક જે તે લાગ્યો છે તે શેષ ઘુટું નથી. એવું શું માટે જુઓ ૧૪૮ ૨.
૧૪૮
નર્માતોઃ + $ ! જ ! ૮૬ . રો] પુત્ર પ્રત્યયો લાગેલા હોય ત્યારે જે શબ્દને છેડે ના હોય તે શબ્દના નાની પૂર્વના હસ્વ સ્વરનો દી રવર બેલવો તથા મન રાદના અંત્ય રવરનો દીધ સ્વર બેલે. શ્રેય+=યાન-1+=ાં —બે છે. મ€T+=માનતાદાન --મોટો. મઢT+=મહાનન+=મહાન્ત-છે મોટા ૧૪૮દા
રૂન--[પાર્થw: fશા છે ? . ૪. ૮૭ |
કૂપન તથા અર્થમન શબ્દને તથા જે શબદોને છેડે દુન હોય તેવા શબ્દોને તથા જે શબ્દોને છેડે ટુન હોય એવા શબ્દોને પ્રથમાના બહુવચનનો તથા
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
દ્વિતીયાના બહુવચનને રૂ (શિ) પ્રત્યય લાગેલા હાય ત્યારે જ તથા પ્રથમાના એકવચનના ર્ (fસ) પ્રત્યય લાગેલા હોય ત્યારે જ તે શદેના અત્ય હસ્વ સ્વરનું દીર્ધ ઉચ્ચારણ કરવુ
આ એ પ્રત્યયા સિવાય બીજા કાઈ ઘુટ્ પ્રત્યયેા લાગતાં આ નામેાના અંત્ય સ્વર દીન જ થાય. આ સૂત્ર આવું નિર્ધારણ કરે છે. ફન-પ્રશ્ન તથા દ્વિ॰ નું બહુવચન-ન્ડિન્ + 7 = qg)J + I = જીનિ--- દડવાળાં કુળા અથવા દડવાળાં કુળાને.
ور
ફન-પ્ર॰ એ॰ f૩+મ=રી+સ=જો -દડવાળા,
વિન્ + રૂ = વો+ટ્=સવો--માળાવાળાં કુળ! અથવા માળાવાળાં કળાને.
વિન+=વી+5=.વ.-માળાવાળા.
,,
દૈ—પ્ર॰ તથા દ્વિ નુ બવ- ગ્રૂદન + રૂ =શ્રળજ્ઞાન+રૂ=પ્રૂળનિ-ગ હત્યા કરનારાં કુળ અથવા ગહત્યા કરનારાં ને.
એ-ગ્રળદ+5=Qાદા+સ==ળદા-ગર્ભ હત્યા કરનારા
وو
પ્ર॰
પૂન-પ્ર॰ એ॰પૂર્ણ+ન=પૂષા+મ-પૂષા
,,
અર્ચમન—પ્ર॰ એ અર્ચનન+સ્-ગર્ચમાન્+મ=ર્ચમા—સૂર્યાં.
-ઇન્દ્ર.
પ્રશ્ન તથા દ્વિ બહુ॰--વષર્ + = = યદુપૂષાન+રૂ = ચટ્ટુપૂનિ—બહુ ઈંદ્રવાળાં વને અથવા બહુઇંદ્રવાળાં વનેને
સ્વયંમન્ + = સ્વયંમાન્ + રૂ = સ્વર્ચમા-િ--સારા સુવાળાં પ્રભાતા અથવા સારા સૂવાળાં પ્રભાતાને
દીધ ન થાય—— f+1=feનો—દડ ધારણ કરનારા બે જણ અથવા બે જણને ઇંત્ર+1=વૃત્રī]—વૃત્રને હણનારા એ જણુ અથવા એ જણને. દૂષ+1=દૂષfૌએ ઇન્દ્રો અથવા એ ઇન્દ્રોને. અર્થમન+ગૌવર્યમળો-એ સર્યાં અથવા બે સૂર્યાને.
ઉપરના ચારે પ્રયાગેામાં પ્રથમા અને દ્વિતીયા વિભક્તિના દ્વિવચનને પ્રત્યય લાગેલા છે. તેથી આ નિયમ ન લાગે. તેમ પૂર્વક્તિ નિર્ધારણને
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ-અધ્યાય-ચતુ પાદ
[૧૪૯
લીધે ખીજો કાઈ નિયમ પણ અહીં દી કરવા માટે ન વપરાય. (જુઓ
११४१८५१
૧૫૪૫૮૦
૫ઃ |||૪||ી
રાવ પુર્ પ્રત્યય લાગેલા ઢાય ત્યારે ર્ શબ્દના અનું દી† ઉચ્ચારણુ કરવું એટલે ૐ ને બદલે આ ખેલવે,
• બહુ૦-૩પ્+૩+=+=ગાવઃ- પાણી
ન દ્વિ॰ તથા દ્વિ દ્વિ-સુ+લર્ = સ્વક્ + કૌવાî--સારા પાણીવાળા મે ફૂવા અથવા સારા પાણીવાળા બે કૂવાઓને. એકલા વ્ શબ્દ હમેશાં બહુવચનમાં જ વપરાય છે તેથી તેને કવચનવાળા પ્રયાગ ઉદાહરણરૂપે ન લઈ શકાય.
નિ વા શા
અશબ્દમાં જ્યારે ૬ ઉમેરવામાં આવેલા હોય અને તેને છુટ્ મમ લાગેલા હોય ત્યારે તેના ૬ ના બા વિષે ખેલા. • તથા દ્વિનું બહુવચન
મુ+વ્ +ૐ = વામ્ + ફ્=સ્વામ્નિ અથવા મ્પિ–સારાં પાણીવાળાં તળાવા અથવા સારાં પાણીવાળાં તળાવોને વઢુ + વ્ + રૂ -ત્રહ્માણ્+ હૈં યહ્વામ્નિ અથવા વૃશ્વિ- બહુપાણી– વાળાં તળાવા અથવા બહુપાણીવાળાં તળાવાને ૧૫૪ા૮કા બારત્વસઃ સૌ ||?||॰||
તુ હાય અથવા કર્ હોય તેવા શબ્દ જે સ્વર્િ નિપજેલ હાય તેા પ્રથમા એકવચનના સ્ક્રૂ પ્રત્યય નાનુ દી' ઉચ્ચારણુ કરવુ એટલે ત્ર ના
જે શબ્દને છેડે
પુના ધાતુ દ્વારા ન મતાં તે અતુના અને મેલવે.
પ્ર॰ એક ત્રિ
મનુ-મવત્ ધ સ્
यवमतु
Į
મવા+સુ=મવાનું તમે પેાતે.
યવમત + स्
ચવાત્ + સૂચવમાન્~~જવવાળા, જવના નિશાનવાળા.
ન્તિમ્ ઇન ગામ + 3 = ગોમાન્—ગામવાળાને ઇચ્છનારા.
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ડાન્ - સરસ્ + { = સપ્ટર = = ૩ખરા –અપસરા. સ્થfશર વા રૂછન યૂશિર + 7 = શૂશTY + ૩ = સ્થાફિર :--
મોટા માથાવાળાને ઈચ્છનારો. fugs પ્રાંત fudg1 + =fiew –પિંડને ગળચનારો—-આ પ્રયોગને નવાળા શબ્દ ક્વાર ગણના ગ્ર' ધાતુ (ઝ-ખાવું ગળચવું) પરથી બનેલ છે. માટે fuઇg: પ્રયોગ ન થાય. ૧૪/૧૦
कृशस्तुनस्तृच पुंसि ॥१।४।९१॥ gશુ ધાતુને તુન લાગીને ટ નામ બન્યું છે તે રીટ શબ્દને 2 પ્રો લાગેલા હોય અને એ શબદ નરગતિનો હોય ત્યારે તેના છેડાના તુ નો ત્રુ બેલવો. મોટુ + ર = કોન્ + ૮ = ક્ + – કોટ્ટ + અ ટા–શિયાળ (જુઓ
૧૪૫૮૪) ૌષ્ટ્ર + શ = કોટ્ટ + = મોટા–બે શિયાળ, (લાકારૂ ૮) તૃન્ન ન થાય— પ્રદ તથા દિવ્ય બહુ – શોર્ટોન વનનિ-રાહુ +$= શોટુ + ન રૂ
= શનિ – દુબળા શિયાળવાળાં વનો અથવા વનોને. આ પ્રયોગ નરજાતિનો નથી પણ નપુંસકલિંગી છે તેથી અહીં કોનું મોજું ન બોલાય. ૧૪૧૧
टादौ स्वरे वा ॥१।४।९२॥ ગ, g, ઉસ્, ૩, રૂ પ્રત્યય લાગેલા હોય ત્યારે પુલિંગી કોર્ટ શબ્દને બદલે હોદૃ એ £કારાંત શબદ વિકલ્પ બોલાય છે. અર્થાત તૃતીયા એકવચન, ચતુથી એ. પંચમી એ, પઠી વિભક્તિનું એ. તથા ષષ્ઠી અને સપ્તમી વિભક્તિનું દ્વિવચન અને સપ્તમનું એકવચન-એ બધા પ્રત્યોમાં 'ટુ અને દટ્ટ એમ બે શબ્દો સમજવાના છે. તુ એ –ોટુ + ૩ = +3=ોટ્ટા અથવા ઝોડુ + શ = કૌટુનાશિયાળ વડે,
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્રથમ–અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ [૧પ. ચ૦ એ – હોદ્ + = વોટ = અથવા કો+ T = ઘોષ્ટ
શિયાળને માટે. ૫૦ તથા ષ૦ એ મોટુ + ૩ કોટ્ટ + અર્ = ઢોટુ અથવા કોળુ
+ 31{ = ટોશિયાળથી તથા શિયાળનું. સએ. વોટુ + ૬ = મોદષ્ટ + $ = શોર (૧૪૩૯) અથવા દુ +
=ોટી-શિયાળમાં. ૫૦ તથા સો દ્વિવ – ગા= + શ ="ો અથવા ઢોટુ +
મોરા = gિો -બે શિયાળનું તથા બે શિયાળમાં. ૧૪૨
વોટુ શબ્દ જ્યારે નારીજાતિમાં હોય ત્યારે તેને ( + તુ – ૬) તુને બદલે ઝૂ બેલવો અર્થાત નારીજાતિમાં તેને ટુ નહીં પણ કોર્ટ એ કારાંત સમજવાના છે.
આ વોટ્ટપદ કોઈ પ્રત્યય વગેરેના નિમિત્તને લીધે થયેલ નથી પણ સહજ છે, એમ સમજવાનું છે. પ્ર. એ.--ગોટું – ઢોર્ટ + = દાણી--એક શિયાળણી. પ્ર. દિવ , ,, ,, + આ = કપૂથ – બે શિયાળણુઓ.
૦ તથા ચ૦ - ,, ,, એન્ટ્રી મ્યામ==ોષ્ટ્રીખ્યામૂ-બે શિયાળણીઓ વડે, તથા તથા ૫૦ દિવ૦–બે શિયાળણીઓ માટે, તથા બે શિયાળણીઓથી. Tગ્નોમિઃ : પાંચ શિયાળણો વડે જે રથ ખરીદાયેલા છે તેવા રથ વડે પડ્યૂમિન્ + ર = વોટ્ટમી ઃ (જુઓ, ૧ર૧) –-આ સૂત્રમાં જે ઝૂ વાપરવાનું સૂચન કરેલ છે તેને નિનિમિત્ત સમજવું
એટલે કોઈ પણ પ્રત્યયને લિધે તુને તૃ થયેલ છે એમ ન સમજવું પણ
સહજ સમજવું એવું શા માટે કહેલ છે ? સમા ઇ---[શ્વેત્રોમઃ ઃ એ પ્રયોગમાં મૂળ તે પન્નદોરીમિર રૂપ છે પણ
પાછળથી અમુક અમુક નિયમો દ્વારા પદ્મશ્નોમિક રૂપને બદલે gોમિક રૂપ બનેલ છે, વશ્વોણીfમઃ તાઃ રથ (પાંચ શિયાળ દ્વારા ખરીદવામાં આવેલા રથ) એવા અર્થમાં શ્રેણી શબ્દને કાકા ૧૫૦૫ નિયમ દ્વારા ફT પ્રત્યય લાગેલ છે અને પછી એ ફળ
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫ર સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પ્રત્યયનો દ્રારા ૧૪૧ નિયમ વડે લેપ થઈ જાય છે. આમ થયા પછી ૦ અંશ બાકી રહે છે. કોર્ટ + હું = જોડણી એ રીતે આ અંશ બનેલ છે. હવે આ અંશમાં જે હું અંશ છે તે સ્ત્રીલિંગ સૂચક છું પ્રત્યય છે. તે હું પ્રત્યયનો પણ શાકારક નિયમ દ્વારા લેપ થઈ જાય છે એટલે છેલ્લે ચેખો વોટ્ટ એ øકારાંત શબ્દ બાકી રહે છે, અને એ જ શુદ્ધ પ્રયોગ છે.
સ્ત્રીલિંગ સૂચક છું (ટી) ને નિમિત્ત માનીને તુ ને નૃ કરવો એમ આ સૂત્રમાં સૂચન કર્યું હેત તો જ્યારે એ નિમિત્તરૂપ સ્ત્રીલિંગસૂચક છું ને લોપ થઈ ગયો ત્યારે જ નિમિતને લેપ થવાને લીધે 7 ને પણ લેપ થઈ જાત અને નૃ ને બદલે તુ જ બાકી રહેત. એમ થવાથી દોરીfમ: એવો પ્રયોગ ન બનત, પણ મિઃ એ અશુદ્ધ પ્રાગ બની જાત. આમ ન થાય અને કમિઃ પ્રવેગ જ બને તે માટે ત્રુ ને નિર્નિમિત્ત સમજવાનું સૂચન કરેલ છે. નાજારા
આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્ર વિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન લઘુવૃત્તિના પ્રથમ અધ્યાયનો ગુજરાતી
વૃત્તિવિવેચનને નામરૂપ સાધન પ્રકરણનો ચતુર્થ પાદ
સમાત
પ્રથમ અધ્યાય સમાસ
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય અધ્યાય
(પ્રથમ પાદ) ત્રિ-ચતુર તિરુવતરુ ચાવી | ૨ I ?
ત્ર શબ્દ અને ચતુર શબદ નારીજાતિમાં હોય તો સ્વાદિ વિભક્તિના પ્રત્યય લાગતાં ત્રિ ને બદલે તિર અને ચતુર ને બદલે વરસૃશબ્દનો પ્રયોગ કરવો.
ત્રિ નારીજાતિ-ત્રિરંગરતિરz+3=તિસ્ત્ર-ત્રણ ગાથાઓ–પ્રથમા બહુ ચતુન્ , ચતુ+ ચતર-૩૦ચતત્સ:- ચાર .. ,, સપ્તમી બહુ –ત્રિપુ=તિ+g=તિવૃધુ ત્રણ ગાથાઓમાં
ચતુર્+સુ ત+પુ તપુ-ચાર , પ્રિચતિરના નt+fuતર-+ (પ્રથમા એકવચન)=fપ્રતિ ન જેને ત્રણ ગાથાઓ પ્રિય છે એવો નાં પુષ.
ચિતરા ના–-fપ્રચંતકૃ+૫ (પ્રથમ એકવ૦) ગ્રિાવતી ના–જેને ચાર ગાથાઓ પ્રિય છે એવો ના-પુષ.
પ્રિત -પ્રિયંત્રિ+(પ્રએવ૦)=fપ્રતિષ કુમૂ-જેને ત્રણ ગાથાઓ પ્રિય છે એવું કુળ.
ચિત્રિવ–(ઘિત્રિ4) અને પ્રિયવતુ-(fપ્રચતુર) આ બન્ને પ્રયોગોમાં ત્રિ અને ચતુર શદને સ્વાદિ પત્યયો નથી લાગેલા પણ તે પ્રત્યય લાગે છે અને તે સ્વાદિને પ્રત્યય નથી તેથી અહીં આ નિયમ ન લાગે.
૨ : ૧ / ૧ / મૃત્ત ૪ વરેડનિ ૨ / ૧ ૨ / આદિમાં સ્વરવાળા સ્થાદિ વિભક્તિના પ્રત્યય લાગતાં તિરૂ અને ચતરૂ શબ્દના અંત્ય 28 ને બદલે શું બોલવો. માત્ર સ્વરવાળી રયાદિ વિભક્તિને ન કારને સંબંધ ન હોવો જોઈએ. પ્ર. બહુ – તિરં+3=તિત્વ -ત્રણ પાઠશાળાઓ
તરતરત્ર-ચાર ,
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪]
સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન
પ્ર૦ દ્વિવ॰ પ્રિયંતિT+1=પ્રિયતિો—જેને ત્રણ પાઠશાળાએ પ્રિય છે એવા એ પુરુષ.
પ્રિયપત=+1=પ્રિયવતો-જેને ચાર પાઠશાળાએ પ્રિય
છે એવા એ પુરુષ.
તિમિઃ તથા વતવૃમિ: અહી તિરૃ અને રતમૃ શબ્દને આદિમાં સ્વરવાળી સ્યાદિ વિભક્તિના પ્રત્યયેા લાગેલા નથી તેથી તિમિઃ કે પતમિઃ એવા પ્રયાગેા ન બને પણ તિ-મિઃ તથા પ્રવૃમિ: એવા વાળા પ્રયેાગ અને.
તિરૢળામ તથા ચંતનુળાક્— આ બન્ને પ્રયાગામાં સ્વવાળી સ્યાદિ વિભક્તિને ર્ ને સબંધ છે માટે તિસ્રામ કે રતલામ્ પ્રયાગ ન થાય.
૨૫ ૧ ૫ ૨ ।
ખરાયાઃ નરસું યા || ૨ | |ૐ ||
ના+1==
આદિમાં સ્વરવાળા સ્માદિ વિભક્તિના પ્રત્યયેા લાગેલા ડ્રાય ત્યારે દ્વરા શબ્દને બદલે નરમ શબ્દના વિકલ્પે ઉપયાગ કર્યો. =ગરણનૌ-નરસો અથવા રે-એ વૃદ્ધાવસ્થા. નરા+બલ=નર+ગમ=નરસઃ અથવા નરાઃ- બેથી વધારે વૃદ્ધાવસ્થાએ અતિત્રસૌ અથવા તિજ્ઞૌ–જરાને વટાવી ગયેલા એ પુરુષો. અતિનરસમ્ અથવા અત્તિનરમ-જરાને વટાવી ગયેલું કુળ (જરા--ઘડપણ વૃદ્ધાવસ્થા)
૨ ૧ ૧ ૧ ૩ |
કોડર્ મૈં ॥ ર્ ર્ । ૪ ।।
આદિમાં મકારવાળા સ્યાદિ વિભક્તિના પ્રત્યયેા લાગેલા હાય ત્યારે પ્ શબ્દને બદલે ર્ શબ્દ વાપરવા.
મિચ ્+મિત-અમિઃ-વિવિધ પ્રકારનાં પાણી વડે સુ+ગ+મ્યા=સુ+ગ+મ્યાન=સ્વદ્મ્યામ જેમાં સારું પાણી છે એવા
એ કૂવાએ વડે.
ગ+સુ=મ્મુ-આ પ્રયાગમાં આદિમાં મકારવાળા સ્યાદિ વિકિતને પ્રત્યય નથી પણુ સુ પ્રત્યય છે. તેથી ગ+મુ=ગત્સુ ન થાય પણ સુ ત્રુ એમ જ રહે બત્તુ વિવિધ પાણીમાં,
૨ ૩ ૧ । ૪ ।
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ યાદ [૧૫૫
રાય ને ! ૨ ૨ ૧ | આદિમાં વ્યંજનવાળા સ્થાદિ વિભક્તિના પ્રત્યય લાગેલા હોય ત્યારે જૈ શબ્દને બદલે જ શબ્દ વાપરવો.
જૈ+=+==ાઃ-લકમી જૈમુર મુસ્કુરાયું–લમીઓમાં
તિરે+મુતરવાનું રાખ્યામ-લક્ષ્મીને વટી ગયેલાં એવાં બે કળો વડે
+ કારાવ --આ પ્રગમાં વપરાયેલે સ્વાદિ વિભકિતનો પ્રત્યય આદિમાં વ્યંજનવાળા નથી તેથી ર+==ાચઃ રૂપ થાય. રાય: લમીઓ.
- ૨ | ૧ : ૫ ! युग्मद् अस्मद् सू० ६-३३] યુH-મોઃ + ૨ I ૬ આદિમાં વજનવાળા આદિ વિભક્તિના પ્રત્યય લાગેલા હોય ત્યારે ગુખદ્ અને કાર શબદના ની ક બોલ.
દ્વિ એ વ – ગુમ યુદHક્ર=ગુમ+મુત્વાક્--તને THfT+=ારમfમ્-સ્મા+મૂત્રમામ્ ––મને વાતવાન્તને ટપી ગયેલાને.
તમામ મને ટપી ગયેલાને, સ. બહુ –– ગુમદ્ર+નુ ગુમા-+પુ –તમારામાં. ડામ+મુકામાં+સુ= ગરમાયું –અમારામાં.
૨ : ૧ ૫ ૬ ! ટાઉન | ૨ | ૨ ૭ || તૃતીયાના એકવચનને ડા, સપ્તમીના એકવચનનો છું અને પછઠી તથા સપ્તમીના દિવચનને તેનું પ્રત્યય લાગેલ હોય ત્યારે ગુમર્ અને મંત્ શબ્દના સૂનો બોલો.
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન એવ૦– યુH=યુમ+=ળુ+ગા=વયા–તારા વડે. સ્મિત્+ =કાશ્મ+=+-+=મયા–મારા વડે.
તિયુHf3=તિયુવ+ગા=તિયુવ+3=તિયુવયા તમને બેને ટપી ગયેલા વડે.
તમfહત્યસ્ન+ ના વાતાવ+==ાત્યાયા-અમને બેને ટપી ગયેલા વડે
સ. એ. વર-- યુષ્કરૂ છુ ફકત્વચિ-તારામાં. કરમદ્રૃમડ્ડમરૂફ મય-મારામાં. ૧૦ તથા સ૦ નું દિવ
ગુર્માસ્યુ વયુવતંત્રપુચો –તમારા બેનું અથવા તમારા બેમાં.
૩મક્સ વ+=ાવ+=ાવો–અમારા બેનું અથવા અમારા બેમાં
યુમ+ મ = તુ અને લક્ષ્મદ્ + ડાન્ = મત--આ બંને પ્રયોગમાં પંચમીના એકવચનનો પ્રત્યય લાગે છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. તુ-તારાથી. મત-મારાથી..
| ૨ | ૧ ૭ રોજે સુ ૨૫ ૨ ૮ !! જે પ્રત્યય લાગે ત્યારે રાઉદ્દા સૂત્રવડે ગાનું વિધાન કર્યું છે તથા જે પ્રત્યય લાગે ત્યારે ૨૧. સૂત્રવડે ન્ નું વિધાન કર્યું છે તે બને સૂત્રોમાં જણાવેલા પ્રત્યયો સિવાયના બાકીના પ્રત્યયને શેષ પ્રત્યે સમજવા. અર્થાત સ્વાદિ વિભક્તિના આદિમાં વ્યંજનવાળા પ્રત્યો તથા તૃતીયાનું એકવચન, સપ્તમીનું એકવચન, ષષ્ઠી તથા સપ્તમીનું દ્વિવચન એ બધા પ્રત્ય સિવાયના સ્થાદિ વિભક્તિના બીજા કોઈ પણ પ્રત્યય લાગે ત્યારે પુષ્પદ્ અને લક્ષ્મદ્ ને અંત્ય અક્ષર ટુ ને બોલવો નહીં એટલે ટુ નો લેપ કરી નાખો.
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ યાદ (૧પ૭ ચ૦ બ૦ ૦ મ્યમ્ - યુH+ ,મદ્ર=3મ્યમ્ ગુHખ્યમ–તમારા માટે. ૩મ+મ્ય=કામ+ભ્યપૂ=ામખ્ય—અમારા માટે. પંએ વ૦ તથા બહુ -- કતિત્વત તમને ટપી ગયેલા એક જાણુથી અથવા બહુ જણથી.
તમન્ અમને ટપી ગયેલા એક જણથી અથવા બહુ જાણુથી.
ત્વચ, મય–આ બંને પ્રયોગોમાં શેષ પ્રત્યય નથી પણ રાધા૭ માં બતાવેલ પ્રત્યય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. ૧ ૨ ૩ ૧ : ૮ !
મ: વા ! ૨ યાદિ વિભક્તિના ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણેના રોષ પ્રત્યયો લાગેલા હોય ત્યારે ગુના અને કામના કૂ ને વિક૯પે બેલવો નહી અર્થાત ” ને વિકલ્પ લેપ કરી નાખો.
ચ૦ તથા પં. બહુ ––
युवाम् युष्मान् वा आचक्षाणेभ्यः (णिचि, क्विपि च लुकि च) युष्म+ મુખ્યમયુખ્યમ્ અથવા યુદHખ્યમ્ તમને બેને અથવા તમને કહેનારાઓ માટે કે કહેનારાઓથી.
आवाम् अस्मान वा आचक्षाणेभ्यः ( णिचि, क्बिपि च लुकि च) अस्म+ ૩ખ્યમુ=૩રખ્યમ અથવા ડમ્રખ્યમ-અમને એને અથવા અમને કહેનારાએ માટે કે કહેનારાઓથી.
- આ બંને પ્રયોગોમાં સુષ્મ તથા કરમદું શબ્દથી નિદ્ પ્રત્યય લાગેલ છે પછી વિવપૂ પ્રત્યય લાગ્યો છે અને પછી તે લાગેલા પ્રત્યયોને લોપ થયો છે.
| | ૨ | ૧ | ૯ | મન્તય યુવ-માવો તૈયો રામ દ્વિવચનનો સૂચક યુvમ અને અમદ્ શબ્દ હોય અને તે યુદમદ્ તથા અરમ શબ્દને રમાદિ વિભક્તિના પ્રત્યય લાગેલા હોય તો યુધમ્ એવા મકારાંત અંશને કુવ અને 31મ્ એવા સકારાંત અંશનો જીવ બોલો.
યુમદ્ + ૩-યુવ+મ્યુ લામ્ તમને બેને. ૩૫રમ+==ાવ+મૂકવામ્--અમને બેને.
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
તિયુવા-તમને બેને ટપી ગયેલા એવા બને. કરચાવાક્-અમને બેને ટપી ગયેલા એવા એને ડતિયુવાસુ-તમને બેને ટપી ગયેલાઓમાં. કાયાવાયુ-અમને બેને ટપી ગયેલાઓમાં. યુવા=યુવ+=યુવડ, લાવાવ+=
3યો – આ બન્ને પ્રયોગોમાં ગુHદ્ તથા ૩૧મને માન્ત-મકારાંત-ભાગ નથી પણ યુવમ્ અને આવડ્યું એ યકારાંત ભાગ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
યુવયોઃ પુત્રઃ ગુમપુત્ર–આ પ્રયોગમાં યુદત પછી સ્વાદિવિભક્તિને પ્રત્યય નથી પણ પુત્ર શબ્દ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
- ૨ / ૧ ૧૦ त्व-मौ प्रत्ययोत्तरपदे चैकस्मिन् ।।२।१।११॥
એક્વચનનો સચક ગુખદ્ અને કરમ શબ્દ હોય અને ગુમ તથા કામદ્ શબ્દને સ્વાદિ વિભક્તિના પ્રત્યય લાગેલા હોય અથવા બીજે કોઈ પ્રત્યય લાગેલ હોય અથવા તે ગુમ તથા કામ શબ્દ પછી બીજું કોઈ ઉત્તરપદ આવેલું હોય તો યુમેના ગુપને બદલે સ્વ તથા ડામર્તા અમને બદલે ન બોલો.
સ્વાદિ– યુમ++==+==વર્ત ને. કાશ્મ+3=+=+=માબૂમને.
તાન્તને ટપી ગયેલા એવા કોઈ જણને. રતિમામ મને ટપી ગયેલા એવા કેઈ જણને. કાતિવાણું–તને ટપી ગયેલા એવા માણસોમાં. ગતિમાકુ-મને ટપી ગયેલા એવા માણસોમાં. બીજો પ્રત્યય– યુચ=+ફૅયી –તારો પાઠ. અમ+=+ત્+ય-મીય-મારે પાઠ. ઉત્તરપદ–
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ [૧૫૯ યુષ્પ+પુત્ર=પુત્ર –તારે પુત્ર. ડામપુત્ર-પુત્ર–મારે પુત્ર.
પિયુH, ધિક્ષ્મ=ચ્છમ–આ પ્રયોગોમાં બીજો કોઈ પ્રત્યય નથી તેમ યુHદ્ર તથા ઉરમ પછી બીજું કોઈ પદ પણ નથી માટે ત્વ અને મ ન બેલાય.
ગુજ્ઞાન્ , ૩૪માતા-આ બન્ને પ્રયોગોમાં યુમન્ તથા ૩૫ર્મદ્ એકવચનમાં નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. _ ૨ ૫ ૧ : ૧૧ ||
त्वमहं सिना प्राक् चाकः ॥२॥१॥१२॥ પ્રથમાના એકવચન { સાથે ગુમળે ત્વમ્ અને પ્રથમાના એકવચન શું સાથે કામ કરન્ બેલો.
જયારે આ બન્ને શબ્દોને ૩ [ગરૂારૂ] પ્રત્યય લગાડવાને પ્રસંગ આવે ત્યારે તે ડર લાગ્યા પહેલાં જ ત્વમ્ તથા એમ્ કરી લેવા અને પછી ૩ લગાડવો.
ગુમ+=ત્વમ્ તું . કર્મ+=લામ્ હું. ઉતરવક્ત ને ટપી ગયેલો એ તે. કાતિ +1=31ચમ્ મને ટપી ગયેલો એવો તે.
વયમ્, ઉલમ્ આ બંને પ્રયોગોમાં ત્વમ્ અને અ૫ કર્યા પછી ૩ પ્રત્યય લાગેલો છે અર્થાત ૨૩ની પેઠે ૩પ્રત્યયની સાથે ત્વમ્, શમ્ ન બોલાય પણ વસ્ (-તુ) તથા કમ્ (હું) બોલાય. ૨ ૧ ૧૨ છે
જૂથે વયં ના મેરા રૂા. પ્રથમાના બહુવચન ડાન્ સહિત પુષ્પને ચૂયમ તથા પ્રથમાના બહુવચન કા સહિત ૩૨મો વચમ્ બોલો, પણ ૩ પ્રત્યય લાગવાને પ્રસંગ આવતાં પહેલાં પૂયમ્ અને વચમ્ કરી લેવા અને પછી ૩ પ્રત્યય લગાડવો. ગુમ+ા ચૂથ–તમે
સ્મર્સ વચF–અમે
૧ શબ્દના છેલ્લા સ્વરની પહેલાં જ એ લાગે છે–+++= त्वकम्। अह+अक्+अम् अहकम् ।
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૦]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન રિચયુમનપ્રિયવ્યમૂ-તમે જેને પ્રિય છે એવો. પ્રિય+રમ પ્રિયાત્મ+3=પ્રિયવય-અમે જેને પ્રિય છીએ એ. વ્યસન્મુ-+૩+૩મુ ન્યૂયમૂ-તમે. વચમ્ – +૩+૩મ-વીવમુ-અમે.
૨ | ૧ | ૧ રૂ 1 - તુ માઁ થી રાષ્ટ યુમો તેને લાગેલા ચતુર્થીના એકવચન U () સહિત કુખ્યમ્ બેલે અને મને તેને લાગેલા ચતુર્થીના એકવચન g (૩) સહિત મચમ્ બોલવો.
+gતુ -તારા માટે. ૩મ+g=મયમૂ-મારા માટે. પ્રિયતુમ્યમ્ તું જેને પ્રિય છે એવા તેને માટે. પ્રિમ0મ-હું જેને પ્રિય છું એવા તેને માટે.
31 પ્રત્યય લગાડવાનો હોય તે પહેલાં તુખ્યમ્ અને મધ્યમ્ રૂપો બનાવી લઈ પછી ૩ પ્રત્યય જોડવો.
તુમ+મૂકતુભ્યમ્-તારા માટે. મ+૩+મમ્મ સ્થરમ્-મારા માટે.
૨ ૧ ૧૪ તવ મમ મા છે ૨ ? ? ? પષ્કીના એકવચન અન () સહિત કુષ્મ નો તવ બેલવો અને ષષ્ઠીના એકવચન : (હા) સહિત ૩રમ મમ બોલ.
યુષ્પદ્રુત તારું, ૩મામ–મારું.
અહીં પણ તપ, મને કર્યા પછી લગાડવો. ત+ +==તવ-તારું. મ[+૩+૫-મમ-મારું fપ્રયતી–જેને તું પ્રિય છે એવા તેનું. પ્રિયમ-જેને હું પ્રિય છું એવા તેનું.
. ૨ ૧ ૩ ૧૫
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
[ ૧૬૧
પુષ્પદ્ તથા મને લાગેલા દ્વિતીયાના એકવચન નો તથા પ્રથમ અને દ્વિતીયાના દ્વિવચન કરી ને પૂબેલો.
૩ – યુષ્યમ–તને
સ્મ+મુત્રમા–મને તિવા-તને ટપી ગયેલા એવા તેને. ગતિમાકુ-મને ટપી ગયેલા એવા તેને. પ્ર. તથા દ્રિતી કિ. ૧૦ – યુમ+=ગુવામ–તમે બે અથવા તમને બેને. ૩૫રમ+=ાવા-અમે બે અથવા અમને બેને. ( ૨ ૧ ૧૬ !
રાસ નર | ૨ ૨ / ૨૭ . યુમન્ તથા ૩ને લાગેલા શાસ્ (દ્વિતીયા બહુવચન)નો આખાને – લો . યુષ્મ+
રાયુષ્માન-તમને. ૩મકશામાન–અમને fપ્રચવાન-તું જેને પ્રિય છે એવા તેઓને. પ્રિયમ-હું જેને પ્રિય છું એવા તેઓને. ૨ ૧ ૧૭
ગ્રખ્ય : ૫ર | ૨ | ૨૮ | ગુમન્ ના કામને લાગેલા ચતુથીન બહુવચન ચ પ્રત્યયને બદલે મ્યમ્ બોલવું.
સુષ્મfથયુH+૩ખ્ય ચુખ્યમૂ-તમારે માટે. તારમભ્ય૩wત્+૩ખ્યમૂત્રામખ્યમ્- અમારે માટે. કાતિ યુવમૂ-તમને બેને ટપી ગયેલા એવાઓને માટે. બચાવાક્-અમને બેને પી ગયેલા એવાઓને માટે.
- ૨ / ૧ / ૧૮ | સુરેચા / ૨ / ૧ / ૧૧ | ગુમ તથા 31મને લાગેલા પંચમી વિભક્તિના એકવચન ૩૩ પ્રત્યયને બદલે તથા પંચમી બહુવરાન નું પ્રત્યયને બદલે ૩ બેલવો.
૧૧
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૨]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પં. એ વ૦– ગુજર=ગુણાત્ તારી પાસેથી.
+મસત્રમ ટૂ– મ મારી પાસેથી. તિવર્તમને બેને વટાવી ગયેલા તેની પાસેથી. અત્યાવર્-અમને બંને વટાવી ગયેલા તેની પાસેથી. ૫૦ બ૦ વ૦-~યુધ્ધ+મ્ય=ઘુમૂલ્યુ મૅટૂ-તમારી પાસેથી. કારમfખ્યત્રમ+મત્કામ-અમારી પાસેથી. તિવર્-તમને ટપી ગયેલા તેની પાસેથી. તમ-અમને ટપી ગયેલા તેની પાસેથી. ૨ ૧ ૫ ૧૯ !
ગામઃ ચામું | ૨ | ૨ | ૨૦ ધં. ગુમ તથા મદુ શબ્દને લાગેલા પછીના બહુવચન કામ પ્રત્યયને બદલે મ્ બલવું.
યુH+THEયુષ્કામ–તમારું. જર્મ+ામૂ= સ્માર્અમારું. તિયુવાવર્—તમને બેને ટપી ગયેલા એવા તેઓનું અચાવાક્-અમને બેને ટપી ગયેલા એવા તેઓનું. યુષ્માન મચક્ષાનાનામ-સુષ્મા તમને કહેનારાઓનું. અરમાન વા વક્ષાળાનામ=સ્માતમૂ-અમને કહેનારાઓનું.
- ૨ ૧ ૨૦ पदाद् युग्रविभक्त्यैकवाक्ये वस्-नसौ बहुत्वे ॥२।१।२१ ॥
બીજા કોઈ પણ પદ પછી આવેલા અને બેકી સંખ્યાની બહુવચની વિભકિત સહિતના ગુમને બદલે વત્ બેલવો તથા બીજા કોઈ પણ પદ પછી આવેલા અને બેકી સંખ્યાની બહુવચની વિભકિત સહિતના ૩૫ર્મદ્ ને બદલે નમ્ બોલવો, પણ જે પદ પછી યુમન્ અને મદ્ શબ્દો આવેલા હેય, તે પદ અને ગુમદ્ તથા મદ્ એ બને એક જ વાકયમાં આવેલા હોમ અર્થાત્ તે બન્ને વચ્ચે અર્થને સંબંધ હોય તો જ આ વિધાન સમજવું. વત્ અને નરનું વિધાન અન્વાદેશમાં નિત્ય કરવામાં આવનારું છે (જુએ રા૧૩૧) તેથી અહીંનું આ વિધાન વિકપે સમજવું એટલે ગુખને રજૂ તથા મર્મને નમ્ વિકલ્પ બલવો એમ સમજવું. આ
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય–પ્રથમ પાદ [૧૬૩ જાતનું વિક૯પે વિધાન નીચેનાં ત્રણ સૂત્રોમાં પણ સમજવું એટલે મા, ૨૩ મા અને ૨૪ મા સૂત્રોમાં પણ બતાવેલ વિધાન વિકલ્પ સમજવું.
ધ વ રક્ષા અથવા ધર્મો ગુપ્તાનું રક્ષતુ-ધર્મ તમારી રક્ષા કરે. ધર્મોન્યુમ+રાસ=ધમ ૧ અથવા ધર્મો ગુમાન | ધર્મો નો રક્ષતુ અથવા ધર્મઃ સ્માનું રક્ષતુ-ધર્મ અમારી રક્ષા કરે. ધર્મ +૩ મ+
રાધમ ને અથવા ધર્મ: સ્માના આ રીતે જ ચતુર્થીના અને પછીના બહુવચનમાં પણ વિકલ્પ વર્ અને નરનાં રૂપો સાધી લેવાં.
ધર્મો : અથવા ધર્મો ગુખભ્યમ્ અથવા ગુમામ્ (ચતુથી તથા પછી બહુવચન)-ધર્મ તમારે માટે તથા ધર્મ તમારું રક્ષણ કરે.
ધર્મો નઃ અથવા ધર્મ: અમખ્યમ્ અથવા શરમાઇમ (ચતુથી તથા પછી બહુવચન)- ધર્મ અમારે માટે તથા ધર્મ અમારું રક્ષણ કરો.
ગુપ્તાન તુ-તમારું રક્ષણ કરો-આ પ્રયોગમાં ગુH શબદ બીજા કોઈ પદ પછી આવેલ નથી તેથી વ૬ ન બેલાય.
તીર્થે ગૂંચં ચાત–તમે તીર્થમાં જાઓ-આ પ્રયોગમાં યુગ્મ શબદને બેકી વિભક્તિ જ નથી લાગી તેથી વ ન બેલાય
अतियुष्मान् पश्य, ओदनं पचत, युष्माकं भविष्यति तमने पी ગયેલાને જુઓ, ચોખા રાંધે, તમારું થશે–આ સ્થળે પર પદ પછી આવેલા ગુમાનમ્ રૂપવાળા પુષ્પદ્ શબ્દ અને પ્રચત પદ એ બે વચ્ચે કોઈ જાતને સંબંધ જ નથી અથત પર્વત પદ અને ગુમર્ શબદ એ અને જુદાં જુદાં વાક્યોમાં છે તેથી આ પ્રયોગમાં ગુણવત્ ને બદલે વર્ ન બેલાય.
! ૨ / ૧ / ૨૧ વા-| ૨ : ૨ ૨૨ કોઈ બીજા પદ પછી આવેલા અને જે પદ પછી આવેલ હોય તે પદ સાથે અર્થદષ્ટિએ સંબંધ ધરાવતા તથા બેકી સંખ્યાની દ્વિવચની વિભક્તિસહિતના સુમદ્ શબ્દને બદલે વા વિકલ્પ બેલાય છે તથા કોઈ બીજા પદ પછી આવેલા અને જે પદ પછી આવેલ હોય તે પદ સાથે અર્થદષ્ટિએ સંબંધ ધરાવતા તથા બેકી સંખ્યાની વિચની વિભક્તિસહિતના લક્ષદ્ શબ્દને બદલે નૌ વિકલ્પ બેલાય છે. જે પદથી પછી સુત્ અને અત્ આવેલા હોય તે પદ અને પુષ્પદ્ તથા મંત્ શબ
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૪]. સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન એક જ વાકયમાં હોવા જોઈએ, એ આ નિયમ લાગવાની ખાસ શરત છે.
દ્વિતીદિવ –
પુષ્પૌ =વા-ધને વાં પાતુ અથવા ધમ ગુવાં વાતુ-ધર્મ તમારા બેનું રક્ષણ કરે.
અસ્મત્+=ન-ધ નૌ તુ અથવા ધર્મ નવા -ધર્મ અમારા બેનું રક્ષણ કરે.
બીજી વિભક્તિના દ્વિવચનની પેઠે ચતુથી તથા પછી વિભક્તિના દિવચનમાં પણ વામ્ તથા ન સમજી લેવા. ૨ ૧ | ૨૨
છે તે છે . ૨ / ૧ ૨૩ / - બીજા કોઈ પદથી પછી શુષ્પદ્ અથવા ૩૫ શબ્દો આવેલા હોય, તે પદ અને ગુપ્તત્ અથવા મદ્ શબદને પરસ્પર અર્થસંબંધ હોય–તે બન્ને એક જ વાક્યમાં રહેલા હોય અને ગુમ તથા કાર્મ શબ્દને ચતુથી ના એકવચનનો છે તથા ષષ્ઠીના એક વચનના ૩ પ્રત્યય લાગેલ હોય તો તેની સાથે યુમને બદલે તે વિષે બોલો તો બદલે ને વિકલ્પ બલવો.
ચ. એ. વ૦ –
ગુખ+=તે અથવા કુખ્યમુ; ધર્મ તે રીતે અથવા ધર્મ તુખ્ય ટ્રીધર્મ તારે માટે-તને-દેવામાં આવે છે.
अस्मद्-डे-मे अथवा मह्यम् : धर्मों मे दीयते अथवा धर्मो मह्य दीयते-- ધર્મ મારે માટે મને–દેવામાં આવે છે.
ગુ ++=? અથવા તવ; ધર્મ તે સ્વમ અથવા વર્ષ ના વમુધર્મ તારું ધન છે.
- अस्मद्+ङस् मे २५थवा ममः धर्मों में स्वम् अथ॥ धर्मो मम स्वम्ધર્મ મારું ધન છે.
! ૨ ૧ ૧ ૧ ૨ ૩ ! કામ વા મા | ર ૨૪ || કોઈ પણ પદથી પછી ગુરુ તથા ઉમદ શબદો આવેલા હોય, તે તે પદ અને ગુમર તથા કમર શબ્દને પરસ્પર અર્થસંબંધ દરતે બને એક જ વાકયમ રહેલા હોય તે યુમન તેને લાગેલા બાળ
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૬૫
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ યાદ વિભક્તિના એકવચન ઉન્મ સાથે ત્યાં વિકલ્પ બોલો તથા અન્ને તેને લાગેલા બીજ વિભક્તિના એકવચન કર્યું સાથે માં વિકલ્પ બલવો.
દ્વિતી. એ વ–
युष्मद्+अम्=त्वा अथवा त्वाम् ; धर्मः त्वा पातु अथवा धर्मः त्वाम् पातुધર્મ તને બચાવો
अम्मद अम=मा २५या माम्; धर्मो मा पातु अथवा धर्मो माम् पातुધમ મને બચાવો.
L! ૨ ૧ ૨૪ ! ___ असदिवामन्त्र्यं पूर्वम् ।। २ । १ । - ५॥
ગુHદ્ર અને કામ થી પૂર્વમાં આવેલા આનન્ટ પદને “નથી આવેલ જેવું સમજવું-તાપર્ય એ કે પૂર્વમાં આવેલા આમ પદને લઈને ગુપ્ત, સ્મિક શબ્દમાં કોઈ ફેરફાર ન થાય. હું ના ! ગુનાનું પાનું ધન-
હેન ! તમને ધર્મ બચાવો. દે રધૂ : કુવા પાતુ ઘર્મ-બે સાધુ પો ! તમને બેને ધર્મ બચાવો. રે રાધ ! ત્યાં પાતુ તા:-હે સાધુ! તને તપ બચાવો.
આ ત્રણે પ્રયોગોમાં પૂર્વપદના નિમિત્તને લીધે થનારા વર્, વામ્ અને ત્યા આદેશ ન થયા.
મા ઇતત સર્વમ બાહ્યતમ્ મા મુનિવર !–હે મુનિપંગ ! તમને આ બધું મેં કહ્યું છે. આ પ્રયોગમાં મુનિgવા ! એ આમન્ટય પદ તે છે પણ તે ગુમની પૂર્વે આવેલું નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૨ ૧ ૫ ૨૫ जविशेष्यं वाऽऽमन्त्र्ये ।। २ । १ । २६ ॥ ગુમ તથા ઉરમથી પૂર્વમાં પ્રથમ વિભક્તિના વહુવચનનાં બે પદો આવેલાં હોય, તેમાં એક સમય પર પૂર્વમાં હોય અને વિશેષ્ય રૂપ હોય ત્યારે બીજુ વિશેષ્ય પછી જ આવેલ વિશેષણ પદ હોય છે જે વિશેષરૂપ આમ પદ છે તેને તે નથી' એમ વિકલ્પ સમજવું.
કિનાઃ ! રાણાઃ ગુપ્તાન સારાં પ્રવેશે અથવા રે વિના ! રાણા વઃ શરણં પ્રવેશે જિને! તમે શરણ્યરૂપ છે, તમારું શરણ સ્વીકારું છું
૧ આ નિયમ ન લાગે તેથી જ આ પ્રયોગમાં રા૧૨૮ મો નિયમ લાગેલ છે, એમ થવાથી આ પ્રયોગમાં યુવા ને બદલે ૧ઃ પ્રયોગ ન થયે.
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
હૈ વિનાઃ ! રાખ્યાઃ ૩જરમાન રક્ષત અલવા વિના ! શર0ગ્યાઃ નો રક્ષત
હે જિન ! તમે શરણ્યરૂપ છો, અમને બચાવો. (શરણ્ય એટલે શરણ ગ્રહણ કરવા ગ્ય.).
ઉપરના બે વાક્યપ્રયોગમાં યુHજનું ઘમ્ તથા સામાનનું ન રૂપ વિકલ્પ થયેલું છે.
હું સાવ ! સુવતિ ઃ અથો સાર બધે—હે સુવિહિત સાધે! હવે તમારું શરણ સ્વીકારું છું.
છે સાથો ! સુવિદિત ! ઃ ૩૫થી રક્ષ-હે સુવિહિત સાધે ! હવે તું અમને બચાવ.
ઉપરના બે વાકયપ્રયોગમાં જે આમન્ટ વિશેષ્યપદ છે તે પ્રથમાના બહુવચનમાં નથી તેથી તેને “નહીં જવું નહીં માનવું એથી વરનું અને નમ્ રૂપે થયેલાં છે.
રખ્યાઃ સાધવઃ ! ગુમાન સર પ્રવ–હે શરણુ લેવા લાયક સાધુઓ ! તમારું શરણ સ્વીકારું છું.-આ પ્રયોગમાં પ્રથમ બહુવચવાળું શરળ્યાઃ એ આમ પદ તે છે પણ તે વિશેષ્યરૂપ નથી પરંતુ વિશેષ રૂપ છે.
સાચા યુદમાન સરખ્યાઃ રર પ્રવે--આચાર્યો શરણ લેવા લાયક છે તેથી તેમનું (તે આચાર્યોનું) શરણ સ્વીકારું છું.-આ પ્રયોગમાં લેવાના: એ વિશેષ્યપદ તો છે પણ આમન્ટય પદ નથી.
આવા ઉપાધ્યાયાઃ ગુમાન સરળ પ્રવે-આચાર્યો અને ઉપાધ્યાયે છે તેમનું-શરણ રવીકારું છું –આ પ્રયોગમાં આચાર્ય પદ, ઉપાધ્યાય પદ–બને વિશેષ્યરૂપ છે.
|| ૨ ૧ ૫ ૨૬ ! નાચ7 | ૨ હું ! ૨૭ છે. પ્રથમા બહુવચન સિવાયનું બીજુ કઈ પણ આમ-પદ સુષ્મ તથા સત્ શબ્દની પૂર્વે આવેલું હોય તથા તે પૂર્વે આવેલ આમન્ટય પદમાં એક પદ વિશેમરૂપ હોય તથા બીજુ પદ તે જ વિશેષ્યનું વિશેષણરૂપ હોય અને વિશેષ્ય પદ પછી જ આવેલ હોય તે તે વિશેષ્યરૂપ પદને “નહીં જેવું ન માનવું પણ હયાન જ માનવું
સીધો ! [હિત ! ત્વી પ્રવે–હે સુવિહિત સાધે ! તને શરણરૂપે સ્વીકારું છું. સાધો ! સુવિહિત ! મા રક્ષ –હે સુવિહિત સાધો ! મને બચાવ.
- ૨ કે ૧ ૨૭ !
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ [૧૬૭
પવિાદ્યોઃ ૨ / ૧ / ૨૮ || કોઈ પણ પદથી પછી આવેલા અને પાકની આદિમાં આવેલા ગુમ તથા અત્ શબ્દના વમ્ નમુ, વામ્ નૌ, તે મે તથા વા મા રૂપ ન બેલામ-ન થાય.
અક્ષરના જે સમૂહમાં અમુક નિયત માત્રાઓને તથા અમુક નિયત અક્ષરોનો જ ઉપયોગ કરવાનો નિયમ હોય તે અક્ષરોનો સમૂહ પાત્ર કહેવાય.
वीरो विश्वेश्वरो देवो युष्माकं कुलदेवता । स एव नाथो भगवान् अस्माकं पापनाशनः ॥
–વીર, સમગ્ર જગતનો ઈશ્વરરૂપ દેવ છે, તે તમારા કુલદેવતા છે અને તે જ નાથરૂપ ભગવાન અમારાં પાપોનો નાશ કરનાર છે.
આ લોકમાં પૂર્વાર્ધમાં બીજા પાકની આદિમાં ગુમ (કુન્ના૬) શબ્દ આવેલ છે તેથી તેને વત્ પ્રયોગ ન બેલાય તે જ રીતે આ જ શ્લોકના ઉત્તરાર્ધમાં પણ બીજા પાદની આદિમાં ૩૫ર્માત્ (રમણ) શદ આવેલે છે તેથી તેનો નમ્ પ્રયોગ ન બેલાય.
पान्तु वो देशनाकाले जैनेन्द्रा दशनांशवः ।
भवकूपपतज्जन्तुजातोद्धरणरज्जवः ॥ આ લોકમાં સુષ્મદ્ (વડ) શબ્દ પાની આદિમાં નથી તેથી તેને વસ (1) પ્રયોગ થયેલ છે.
અર્થજિબેંક ભગવાન જયારે દેશના–ઉપદેશ–આપે છે તે વખતે તેમના દાંતમાંથી જાડા દેરડા જેવો કિરણોને પ્રવાહ બહાર નિકળતો દેખાય છે, આ પ્રવાહ અંગે કવિકલ્પના કરે છે કે—
ભવ-સંસારરૂપ કૂવામાં પડી ગયેલા જીવોના સમૂહનો ઉદ્ધાર કરવાને સાર–તે જીવોને કૂવામાંથી બહાર કાઢવા સારુ એ કિરણરૂપ પ્રવાહ જાણે કે મજબૂત-જાડા-દોરડા જેવો ભાસે છે. ૨ ૧ | ૨૮ !
વાદ––વૈવયોગે . ૨ / ૨૬ ૨, ૩, ટૂં, વા, અને પ્રવ–એ પાંચ અવ્યોમાંના કેઈ પણ અવ્યય સાથે યુH4 કે 1શ્નનો સંબંધ હોય તો તેમના વત્ નમું, વા નૌ, તે મે કે વા મા એવા પ્રોગે બોલાતા નથી.
જ્ઞાનું પુમાન રક્ષતું–અને જ્ઞાન તમને બચાવો.
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૮]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન જ્ઞાન સન્માન ચ રક્ષતુ-અને જ્ઞાન અમને બચાવો.
આ બન્ને પ્રયોગોમાં સુષ્મદ્ તથા લક્ષ્મ સાથે ૨ નો સંબંધ છે તેથી તેમના વસ્ ન નહીં બોલાય. આ રીતે જ ૩, ટૂં. વા તથા પૂર્વ અવ્યોનાં ઉદાહરણે સમજી લેવાં.
જ્ઞાનં ૨ શ૪ ૨ તે મું જ્ઞાન અને શીલ તે સારું ધન છે.
આ પ્રયોગમાં ૨ અવ્યય તો છે પણ તેનો સંબંધ વુમન્ (તે) શબ્દ સાથે નથી. પણ જ્ઞાન અને શીલ સાથે છે તેથી યુમને તે પ્રયોગ બેલાયેલ છે.
૨ | ૧ | ૨૯ | દઃ વિત્તાયા છે ૨ / ૧ ૨૦ છે. ‘ટ’ ધાતુનો દેખવું” અર્થ છે. યુમર તથા મદ્ શબ્દ સાથે દર્શી ધાતુનો સંબંધ હોય વા યુHસ્ તથા મદ્ શબ્દ સાથે તેની જેવા અર્થવાળા બીજા ધાતુઓને સંબંધ હોય અને એ બધા ધાતુઓ “ચિંતા’-ચિંતન-ને અર્થ જણાવતા હોય તો ગુમઃ, ૩રમના વ નર વગેરે પૂર્વોક્ત પ્રાગે ન બોલાય.
દા ધાતુ
વનો ગુમાન સંરચ ાતા-તમને જોઈને–મનથી ચિંતવીને-માણસ આવે છે.
ઝન 3 માન રાંદ ગતિઃ-અમને ચિંતવને માણસ આવેલો છે. દૃશને સમાન અર્થવાળો ધાતુ– સનો યુવા સમીર્ચ મતિઃ --તમને બેને ચિંતવીને માણસ આવેલો છે. કનઃ આવાં સમીક્ષ્ય ૩ -અમને બેને ચિંતવીને માણસ આવેલ છે. વનઃ વામ અપેક્ષમાણસ તને ચિંતવે છે. ગન: મામ્ કાપેક્ષતે–માણસ મને ચિંતવે છે.
આ બધા પ્રયોગોમાં “જોવું” ક્રિયાનો માનસિક ચિંતન' એવો અર્થ સમજવાનું છે. આ બધા પ્રયોગોમાં વ નર વગેરે પ્રયાગ વપરાતા નથી.
નો વો મન્યતે–માસણ તમને માને છે.–અહીં મન ધાતુ દા ધાતુને સમાન અર્થવાળે નથી માટે વરને પ્રાગ થયેલે છે.
નનો વા ઘર તિ–માણસ તમને નજરે જુએ છે. અહીં વપરાયેલ રણ ધાતુને પરત પ્રયોગ “નજરે જોવાના અર્થને જ સૂચવે છે. પણ “માનસિક ચિંતનના અર્થને સૂચવતું નથી તેથી વનો પ્રયોગ થયો છે.
| ૨ | ૧ | ૩૦ |
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ યાદી [ ૧૬૮
નિયમન્યાશે ૨ ૨ . રૂ જે એક વાત અગાઉ કહેવાયેલી હોય તે જ વાત વિશે બીજુ કાંઈ કરવાની વાત કહેવી તેનું નામ અન્નાદેશ.
જે વાક્યમાં આવા અન્યાદેશનો ઉપયોગ થયેલો હોય તે વાકયમાં આવેલા ગુમ અને ડરમ શબદના વર નવું વગેરે પ્રયાગ નિત્ય બાલવા.
ચૂયં વિનીતાઃ તત્વો ગુરવ માનત—તમે વિનયપળા છો તેથી ગુરુઓ તમને માન આપે છે.
વચં વનીતાઃ તદ નો ગુર માનત—અમે વિનયવાળા છીએ તેથી ગુએ અમને માન આપે છે.
ધનવાન ત્વનું કાર્યો ત્યા ો માનત- તું ધનવાન છે તેથી લોકો તને માન આપે છે.
ધનવાન વામ ડાથો માં જો માનતિ- હું ધનવાન છું તેથી લોકે મને માન આપે છે.
सपूर्वात् प्रथमान्ताद् वा ॥ २ । १ । ३२ ।। આગળ એક પદ પ્રથમ વિભક્તિવાળું આવેલું હોય અને તે પછી બીજું કઈ પદ આવેલું હોય અને તે પદ પછી ગુન, કર્મ શબ્દો આવેલા હોય અને અન્યાદેશવાળો પ્રયોગ હોય તે યુમ, અસ્મ શબ્દના વસ્ નાન વગેરે પ્રયોગ વિક૯પે બેલવાના છે.
ચૂયં વિનીતા તટૂ ગુરવ વો માનયત-તમે વિનયવાળા છે તેથી ગુરુઓ તમને માને છે. અથવા વો માનચરિત ને બદલે જુમાન્ માનન્તિ પણ બોલી શકાય.
વયં વિનીતા: તદ્ ગુરવ ને માનયત-અમે વિનયવાળા છીએ તેથી ગુરુઓ અમને માને છે. અથવા નો માનચરિત ને બદલે ૩૫રમાન માનયત પણ બેલી શકાય.
ગુવ સુશી તત્ જ્ઞાન વાં ઢી-ત્તમે બે સુશીલ છો તેથી તમને બેને જ્ઞાન અપાય છે અથવા તો તે ને બદલે યુવાન્ય રીતે પણ કહી શકાય.
આવાં સુશીર્વા તત્ જ્ઞાન ન રીતે અમે બે સુશીલ છીએ તેથી અમને બેને જ્ઞાન અપાય છે અથવા જે રીતે ને બદલે વાવાજો તે પણ બોલાય છે.
| ૨ | ૧ ૧ ૩૨ ૫
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ટ્યિાદ્રિ માં જણાવેલા તત્ તત્ વગેરે શબ્દોનાં રૂપની સાધનિકાને લગતાં સૂત્રો ૩૩ થી ૪૯ ચમેન તો દ્રિતીકા-
ટટ્ટારે ૨ / રૂરૂ | જ્યારે દ્વિતીયા વિભક્તિના પ્રત્યય લાગેલા હેય, તૃતીયા એકવચન આ () તથા ષષ્ઠી અને સપ્તમીનું દ્વિવચન ૩ો પ્રત્યય લાગેલા હોય અને અન્યાદેશવાળો પ્રયોગ હોય તે ચાર શબ્દોમાં ગણાવેલા ga શબ્દને બદલે નિત્ શબ્દને વ્યવહાર કરવો. માત્ર તટુ શબ્દ કોઈ સમાસને છેડે ન આવેલો હોવો જોઈએ.
દ્વિતીયા–દષ્ટમ્ તત્ ૩rશ્ચયનનું ૩૪થો નટુકાનુગાનીત–આ અધ્યયન ઉદ્દેશાયેલ છે તેથી હવે તેની (તેને ભણવાની) અનુજ્ઞા આપો.
uત્ત સાધુન્ ૩વરમ્ ૩ષ્યાય થી પુનમેવ મૂત્રાદિ-આ સાધુને આવશ્યક સૂત્ર ભણાવો અને હવે એને જ સૂત્રો ભણા- આ પ્રયોગમાં ૩ પ્રત્યય સહિત ઉતર્ એટલે ઉતw શબ્દને બદલે નમ્ર પ્રયોગ થયેલો છે.
(-2)–તેનnત્રઃ વીતી ગયો અને ૩૫હર ઉપિ 31ધીતમ્ -એણે રાત્રિમાં અધ્યયન કર્યું છે અને હવે એણે દિવસે પણ અધ્યયન કર્યું છે.
-રૂત્તોશમનં શીરમ્ ૩યો પુનઃ મતી કીર્તિ એ બન્નેનું શીલ સરસ છે તેથી હવે એ બન્નેની મોટી કીર્તિ થાય છે.
gટું સંખ્યા ૩૫થો તમ્ અધ્યાપચ-yતદ્ નામના પુને સંગ્રહ કરે–એને દાખલ કરો અને હવે તત્ નામના પુરુષને ભણાવે-આ પ્રયોગમાં ત્યાદ્રિ માં જણાવેલ સર્વનામરૂપ પ્રતત્ શબ્દ નથી વપરાયો પણ તદ્ એવા કોઈ વિશેષ નામનો સૂચક ઉતર્ શબ્દ વપરાય છે તેથી તે ત્યાદ્રિરૂપ નથી.
૩થો પરમyતમુ=પરમૈતં પરચ- આ ઉત્તમ છે અને એ ઉત્તમને જે-આ પ્રયોગમાં પ્રત્ શબ્દ સમાસને છેડે વપરાયો છે તેથી પરમ+-ઘનમ્ ન બોલાય.
| ૨ ૧ | ૩૩ ! રૂઢઃ | ૨ | ૨ | રૂ૪ . જે પરિસ્થિતિમાં જીતદ્ ને બદલે નર્ પ્રયોગ બોલવાનું વિધાન કર્યું છે તે જ પરિસ્થિતિમાં યાદ્રિ શબ્દોમાં ગણાવેલા ૫ શબ્દને બદલે કુનદ્
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ [૧૭ શબ્દ બેલવો, એમ આ સૂત્રનું વિધાન છે. આ મ્ શબ્દ પણ કોઈ સમાસને છેડે ન હોવો જોઈએ.
દ્વિતીયા–ક્રિમિન્દ્રમધ્યયનમ્ ૩થો પુનર્ ૩નુગાનીત–આ અધ્યયન ઉદ્દેશાયેલ છે તેથી હવે તેની અનુજ્ઞા આપો
૩ (ટા)–મન રાત્રિઃ ૩ધીના ૩૫થો ન અપ વતર્મુ-આણે રાવો અધ્યયન કર્યું છે અને હવે એણે દિવસે પણ અધ્યયન કર્યું છે.
વોરન-અનન્યોઃ મને શસ્ત્રમ્ અથો પુનઃ મહતી ક્રોતિ –આ બનેનું શીલ સરસ છે, હવે એ બેની મેટી કીર્તિ થાય છે. ૨ ૧ | ૩૪ .
મ વ્યરે || ૨ | ૬ રૂપ છે. અન્યાદેશ હોય ત્યારે ત્યાદ્રિમાં ગણવેલા રૂમ શબ્દનો 37 બોલ. રૂમ શબ્દ સમાસને છેડે ન આવેલ હોય તે તેને આ વિધાન લાગે નીચેના સૂત્રમાં ડા વિનાના રૂમ્ શબ્દને આ વિધાન લાગુ પાડેલું છે. તેથી અહીં 3 સહિતના જ રૂદ્રમ્ શબ્દને સારુ આ વિધાન સમજવું.
રૂવ+ખ્યા[=ાભ્યામ્-આ બે વડે, આ બે માટે અથવા આ બે જણથી.
ફુવમ+સુ=gવું—એમનામાં.
इमकाभ्यां शैक्षकाभ्यां रात्रिः अधीता अथो आभ्याम् अहर् अपि अधोतम्આ બે શિષ્યોએ રાત્રિએ અધ્યયન કર્યું છે, અને હવે એ બે શિષ્યોએ દિવસે પણ અદયયન કરેલું છે.
રૂમડુ શૈક્ષપુ વિનયઃ પુ શીરમ્ ૩-આ બે શિષ્યોમાં વિનયનો ગુણ છે. અને હવે એ બેમાં શીલનો પણ ગુણ છે.
૧ ૨ ૧ ૩૫ ૫. નવું છે ૨ / ૧ / રૂદ્દ | આદિમાં વ્યંજનવાળી સ્વાદિ વિભક્તિ લાગી હોય ત્યારે અન્ન વગરના ત્યાદ્રિમાં ગણવેલા રૂમ શબદને ૩૪ બેલવો.
તૃ૦ ચ૦ તથા પં. નું દ્વિવચન– ડું+ખ્યામ= ભ્યાજૂ-આ બે વડે, આ એ માટે, આ બેથી, સ૦ બહુવ–મુ+પુત્રાપુ-આમનામાં.
નારી – તૃબહુ –+fમસfમઃ–આઓ વડે. સ બહુ –ફર+પુ= ગાયું–આઓમાં.
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન માખ્યાનું આ પ્રયોગમાં 3 પ્રત્યય લાગેલ હોવાથી આ નિયમ લાગતું નથી.
૩ીચા—આ પ્રયોગમાં ને ગતિમ્ શબ્દ ચહમાં ગણવેલે નથી. ગતિ+હુમ+મ્યાન-દુર્ભ નામના કેઈ ને વટાવી ગયેલા આ બે વડે, આ બે માટે અને આ બેથી.
- ૨ | ૧ | ૩ ૬ | ટોચનઃ || ૨ ! ?! રૂ૭ | 3ી (ટા) વિભક્તિ લાગી હોય અને પબ્દી તથા સમાના દ્વિવચનની
વિભક્તિ લાગી હોય ત્યારે ત્યામાં ગણાવલા અને ૩ વગરના ફૂમ્ શબ્દનો ૩/ન બેલવો.
4એ –– +====+=ાન-આગે–આવડે.
૧૦ તથા ૩૦ દ્રિવ –રૂમ+ ==ાન+=+==ાનો –આ બેનું અથવા આ બેમાં.
નારી – તએ – +==+=ાના+ગા==ાનયા-આ સ્ત્રી વડે.
પ૦ તથા સં૦ દ્વિવચનરૂદ્ર+રા=વન+ના=લાના+ઓ+=”નયો:આ બે સ્ત્રીઓનું અથવા આ બે જીઓમાં.
ઝિમ-(ઝિયમ+ડા)-જેને રુન્ પ્રિય છે તે વડે–આ પ્રયોગ ને પ્રિય+રૂખૂ-પ્રિ-શબ્દ ચાર ગણમાં નથી તેથી મને ન ન થયા.
સુમન (-મ+T)-આ વડે–આ પ્રયોગમાં ૫ શબ્દ વાળા છે તેથી ન ન થયે.
! ૨ / ૧ ૩૭ | ગજિયં –fat a || ૨ | ૨ | ૨૮ ચાટ્રિમાં ગણવેલે રૂ૫ શબ્દ નજાતિમાં હોય અને પ્રથમ વિભક્તિના એકવચનનો નું પ્રત્યય લાગેલ હોય તો રૂમ્ ને બદલે કાનૂ બલો અને એ જ સિનિમાં નારીજાનિમાં વપરાયેલું હોય તો રૂમનો રૂચમ્ બેલો .
પ્રએ૨૦નજતિ-રૂH+ાચમું-આ પુરુષ. નારીજાતિ-૫++=–-આ સ્ત્રી.
હતીઠું ના સ્ત્રી વા–રૂમ ને વટાવી ગયેલે આ પુરુષ કે આ સ્ત્રી. આ પ્રયે મને તિ+ન્-વાતો” શબદ ત્યારે ગણમાં નથી.
| ૨ | ૧ ૧ ૩૮ |
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ [૧૭૩
મા ચાવી ૨ | I ?! રૂ8 || સ્યાદિ વિભક્તિ લાગી હોય ત્યારે ત્યાદિ ગણુમાં ગણવેલા રૂમ શબ્દના ટુને મે બોલ.
મતથા દ્વિતી, દિવ-- રૂમ+=રૂમ-આ બે અથવા આ બેને. પરમ+રૂ++=ારમ–ઉત્તમ એવા આ બે અથવા આ બેને. તૃ૦, ચ૦તથા ૫૦ દિવચન-મ+૩+–
રૂ ખ્યામુ મજામ્યમ્આ બે વડે, આ બે માટે, આ બેથી.
પ્રિય+રૂમ+=fપ્રમ–આ જેને પ્રિય છે એવા બે અથવા બેને. આ પ્રયોગનો પ્રિય+રૂ-fથેશબ્દ ત્યા સંબધી નથી તેથી નો મ ન થાય
! ૨ ૧ ૧ ૧ ૩૯ ! ઉમર વરસાવ ૨ ૧ / ૪૦ છે.
યાદિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે અને તદ્ધિનમાં બતાવેલા તસ્ વગેરે પ્રત્યે લાગ્યા છે. તમારે એકલા વિમ્ શબ્દને અથવા ૩ સહિત એટલે નિમ્ શબદના જ બોલાય છે.
પ્ર. એવ-વિ++= ણ. તરસારરા-f +ા –કયારે. હિં-fay+f-a- કયારે.
કિ+તરારૂતરાનું-શું. અહીં વિમ પછી તર પ્રત્યય છે તે તારમાં નથી તેથી વિમુને જ ન થયો.
fપ્રય+વિ+3=fvયમી-વિમું છે પ્રિય જેને એવા બે અથવા બેને આ પ્રયોગને પ્રિય+યમ્ - પ્રિયવિમ-શદ ત્યા સંબંધી નથી.
૨ ૧ | ૨૦ | શારઃ || 8 | 9 | | રાદિ વિભક્તઓ લાગી હોય ત્યારે અને તેના પ્રત્યય લાગેલા હોય ત્યારે ચામાં ગાવેલા ચક્ થી માંડીને દ્ધિ શબ્દ સુધીના શબ્દોના અન્ય વર્ગ કા બોલવા.
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પ્રવચૂક્ષ્ય+++ચ=-તે
પ્ર તથા દિતી. દિવચલ= =+કૌ=ૌ–તે બે અથવા તે બેને. દ્રિમૌ=હ્ર+3+ગૌ=ી -બે અથવા બેને. તસારતસ-ત+તસૂત++તતતઃ–તેથી
–ત+=1+=+=તાં-ત્યારે.
અતિત+=અતિત -તર્ ને ટેપી ગયેલા બે અથવા બેને.-આ પ્રયોગનો તિ+તસ્- તિતટુ-શબ્દ ત્યાદ્રિ સંબંધી નથી.
- ૨ | ૧ | ૪૧ | તઃ સૌ સર | ૨ | L! ૪ર ! પ્રથમ વિભક્તિના એકવચનને ઈત્ત પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે ચઢિમાં ગણાવેલા ત્યત્ શબ્દથી માંડીને દ્રિ શબ્દ સુધીના શબ્દોના તનો સ બોલવા. પ્ર એવ–નરજાતિ
ચટૂ+ ત્+=સ્થ તે
તમ્ –સ+––તે. નારીજાતિ–
ત્ય+=++= +=સ્થા–તેણી. તf=+આ+સૂત્રતા+સુસ-તેણી.
Uતત્+સૂર્ણત++=Uતા+=gષા–એણી, એ. પ્રિયત્યન્ત્ય પ્રિય છે જેને એ-આ પ્રયોગને પ્રા+ચત્—પ્રિયત્ શબ્દ ત્યાદ્રિ ગણુને નથી.
! ૨ / ૧ / ૪૨ | સો વદ સેતુ / ૨ / ૨ા કરૂ છે. ૬ (પ્રથમા એકવચનનો) પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે ત્યાદ્રિમાં જણાવેલા ૩૬ શબ્દના ટૂ નો સ બેલવો અને હું પ્રત્યયને ગૌ બોલવો.
પ્રઃ એક વ૦અ = += + =ા –આ. ૩૧દ્રવન્સ #સૂત્ર વિ+=ાસજી–આ.
સૌ સહિ! અને દે સૌ સ!િ હે આ સખી !
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ [૧૭૫ તિ+ગાયા -3 ને ટપી જનાર આ. આ પ્રયોગને અંતિમ શબ ત્યાદ્રિ સંબંધી નથી.
૨ ૧ | ૪૩ ! મકુ વાડા | ૨ | ? | ૪૪ છે. પહેલી વિભક્તિનું એકવચન લાગ્યું હોય ત્યારે ત્યfમાં ગણાવેલા ૬ પ્રત્યયવાળા બસ શબ્દનું યુવા એવું ઉચ્ચારણ વિકલ્પ કરવું. ૩ +=ાસુ–સુટ અથવા અસૌ=આ. ગયુદ નર ી, રે ૩ સૌ નર! હે આ નર ! ! ૨ ૧ ૩ ૪૪
મોવ૨ | ૨ | ૨૪પ છે. ચામાં જણાવેલા તથા છેડે ૩૫ વર્ણવાળા ગલ્ શબ્દના ને મ બેલો.
+=+= =૩મૂ-આ બે પુરૂષ, આ બે સ્ત્રીઓ અથવા આ બે કુળે.
સ+મન્ ==+ = +== =–આ પુરુષો ૩+=3+===મૂદશઃ—આની જેવો. (ગા માટે જુઓ
૩ / ૨ / ૧પ૨) અદ્ર કુળ-આ પ્રયોગનો મદ્ શબ્દ અવર્ણ ત નથી પણ સકારાંત છે તેથી ? નો ન થાય.
- ૨ ! ૧ ૪પ છે વાદ્રો છે રે I ? ! ૪૬ છે જયારે ૩૨ શખદને રૂઢિ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે તેના ટુ કે ટૂ ને બદલે – વિકલ્પ બેલવો. જ્યારે ૩ લાગે ત્યારે કદ્ર રૂપ બને છે. એટલે આમાં બે રુ થયા. તે બે માંના એકેકને વારા ફરતી ૬ કરો અને બે ટૂ નો મુ એકી સાથે પણ વિકલ્પ કરવો એટલે મવાળાં ત્રણ રૂપ બનશે.
દ્રિ+૩ +== –આ. કામુચકું, મુર, અમુમુચ – અને જ્યારે ૨ ને મ ન બેલા ત્યારે મર્ચ થાય.
! ૨ ૧ ૧ ! ૪૬ ! મહુવfs | ૨ / ૧ / ૪૭ છે. ૩ શબ્દના મકાર પછી આવેલા વર્ણના સ્થાને ૩ વર્ણનું ઉચ્ચારણ કરવું-હસ્વ વર્ણને હસ્વ ૩ અને દીર્ઘ વર્ણને દીર્ધક થાય. પણ મનુ-એટલે આ સુવર્ણનું ઉચ્ચારણ કરતાં પહેલાં મમ્ શબ્દને જે કોઈ વિધાને લગાડવા હેય તે બધાં લગાડી દઈને અનુ-પછી જ–આ નિયમ પ્રમાણે ૩ વર્ણનું ઉચ્ચારણ કરવું.
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન + —૩+ગામ+=મુમુ-અને. વાવ+ગૌ== ==+ == =31મ્ -આ બે અથવા આ બેને. આ દિવચનનું રૂપ ત્રણે જાતિ-નર, નારી અને નાન્યતરમાં વપરાય છે. –એમન—મુમુયઆ બધાં વિધાને કર્યા પછી જ આ વિધાન કરવાનું પ્રયોજન બતાવે છેચ૦ ૦ ૧૦–૧ +=+ સ્ટે 31મ+મૈ=31મુ-આને માટે. સએવ૦–૩ += +f=+fમન=31મુખન-આમાં.
આ બે પ્રયોગોમાં ચતુથીના ને મૈ અને સાતમીનાં ટિન મિન આદેશ કર્યા પછી ૩ કરવાનું છે. જે પહેલાં ૩ કરવામાં આવે તે મૈ અને fમન થઈ નહિ શકે, કારણ કે, મૈ અને સ્મિન કારાંત નામને જ લાગે છે.
|| ૨ | ૧ | ૪૭ પ્રાણનાર મે ૨ ? | 8 | ત્રીજી વિભક્તિના એકવચનનો વા (રા) પ્રત્યય લાગેલું હોય ત્યારે ઉT નો કર્યા પહેલાં ૩૬ના મ પછી આવેલા વર્ણનો ઉપરના સૂત્રમાં જણાવેલ રીતે વર્ણ બોલવો.
૩૫+૩ અન–અહીં માનો રન કર્યા પહેલાં ૩ઢાના ને ! કરવામાં આવે તે જ સમુના રૂપ થાય પણ એમ ન કરવામાં આવે અને મા નું રૂ૫ કર્યા પછી હું ને એ કર્યા બાદ કરવામાં આવે તો ૩૧મૂન એવું બેટું રૂ૫ થશે.
નારી તુ એ વ–ડ+મા==+= +=ાયામયા–આ (સ્ત્રી) વડે. અહીં નારીજાતિ હોવાથી રૂસ થવાનો સંભવ નથી. તેથી આ પ્રયોગમાં પ્રસ્તુત નિયમને અવકાશ જ નથી. ૨ / ૧ / ૪૮ ૫
વદુરઃ |૨ / ૨ / ૪૧ . કરન શબ્દના ૨ નો મ કર્યા પછી તે મ પછી બહુવચનનો સૂચક 9 આવ્યો હોય તે તેનો દીર્ઘ શું કરવો.
પ્રબવ – રમ+ડાન્સ + = +==૩મી-આ લોકો સબ૦૧૦-+= 7+સુકાન-પુત્ર મેપુ= જમીપુ આ લોકોમાં
કાનૂઃ ત્રિયઃ-આ પ્રયોગમાં નારીજાતિ હોવાથી મ પછી શુ આવવાનો સંભવ નથી. – + = + = += =7: રિવ્યઃ-આ સ્ત્રીઓ.
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ [૧૭૭ ૩૫મુદ્દે–અમુકો–અહીં બહુવચનનો સૂચક જ પછી આવેલ છે એ પછી આવ્યો નથી. તેથી આ નિયમ ન લાગે. જે ૨ ૧ ૩ ૪૯ છે
સદ્ધિ નામને લગતાં વિધાનનાં સૂચક ૨ ૧ ૬ થી ૨ : ૧ ૪૯ સુધીનાં સૂત્રો હતાં તે પૂરાં થયાં. धतोरिवर्णोवर्णस्येयुत् स्वरे प्रत्यये ॥ २ । १ । ५० ॥
જ્યારે આદિમાં સ્વરવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે ધાતુના ડું વર્ણને ટુ બોલવો અને વર્ણન ૩ એલ.
ની નિ+=નિયૌબે લઈ જનારા. +સુ+ગૌવ-બે લણનારા-કાપનારા
આ બને નામોમાં નો અને સ્ત્ર ધાતુઓ વપરાય છે માટે આ બેના વર્ણ અને સવર્ણ ધાતુ સંબંધી સમજવાના છે. જેને છેડે વિવત્ પ્રત્યય લાગેલ હોય તે નામને પણ ધા જેવું માનવામાં આવે છે. ની+વિજ્ઞg==ી. +વિવ .
ક્રિયાપદનાં રૂપો કવિ+ફરતે + તે વિ++d=31ધોતે—તેઓ ભણે છે. સૂર+૩+=+==ઢુવુઃ—તેઓ લથું –કાયું.
ની + વાર્થ-જ્યચંદ-નેતાનું ધન. ટૂ – –લણનારનું ધન –-આ બને પ્રયોગોમાં સુવર્ણ અને સવર્ણ પછી પ્રત્યય લાગ્યો નથી પણ અર્થ શબદ લાગે છે.
ની+નમ્, ની+૩ –આ બન્ને પ્રયોગમાં ન નો ગુણ ને અને ની ની વૃદ્ધિ નૈ થઈ જાય છે માટે આ નિયમ લાગતું નથી.
નૈકાન-નયનમ્ આંખ. નિ+3=ને ચક્ર:–નેતા.
૫૦ મા સૂત્રમાં સૂચિત વિધાન કરતાં ગુણ અને વૃદ્ધિનું વિધાન પર આવેલું છે તેથી તે પહેલાં થઈ જતું હોવાથી અહીં શબ્દને અંતે ઈવણું નથી. જે ૨ ૧ ૫ ૫૦ છે
રૂT: || | 3 | 4 || આદિમાં સ્વર હોય એવા પ્રત્યે લાગેલા હોય ત્યારે સT ધાતુના રૂને ય ન કરતાં શું કરે.
પરીક્ષા
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૮]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
તૃ૦૫૦ દ્ધિ – તુ-રૂફ તુફફડાતુર તુ-તેઓ બે ગયા. ૮.૦પ૦ બહુવ૦-+ =+= +કર્યુ –તેઓ ગયા.
- ૨ ૧ ૫૧ | સિંaોજાત ને ૨ / ૧ /૧૨ ૫ આદિમાં સ્વર હોય એવા પ્રત્યયે લાગ્યા હોય અને ધાતુના ટુ વર્ણ તથા ૩ વર્ણની પૂર્વે સંયુક્ત અક્ષર આવેલો હોય તો રૂ વર્ણનો હું બોલે અને ૩ વર્ણને ૩ બાલ. ચવ+ૌ= +=ાવચૌ–જવને ખરીદનારા બે જણા. વાટક+=+g+=ાપુ –- સાદડી પરોવનારા બે જણા. બ્રિ+==fશf+3=રિશચ +3=શિવકુ —તેઓએ સેવા કરી. ધરા ના પરા
આદિમાં સ્વર હોય એવા પ્રત્યે લાગ્યા છે, તે અને તેમ જ નું ૩ વર્ણ સંયુક્ત અક્ષરથી પર હોય તો ય વ ડો . ઐ+ =સ્ત્ર –બે ભવાં. રનું- નાનુ-ત્ત ડાનુ તિ=ાનવત—તેઓ મેળવે છે.
ચિં+નુ+રિત–આ પ્રયોગના નુ નો ૩ સંયુક્ત અાર પછી આવેલો નથી તેથી ચિનુવન્તિ ન થાય પણ ઉરિત થાય. હે રા ૧ ૧૫૩ છે
ત્રિયા: | ૨ | 9 | 18 ||. આદિમાં સ્ત્રી હોય એવા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો સ્ત્રી શબદના હું વર્ણના રૂ બે લ.
સ્ત્રી+=ત્રિ - ત્ર—-બે સ્ત્રીઓ અથવા બે રવીને.
તિત્રિ - કાતિન્ન+=ાતિ –સ્ત્રીને ટપી ગયેલા બે અથવા બે જણને ૨ { ૧ ૫૪ |
વાડ શતિ | ૨ | ૨ | પs | બીજી વિભક્તને એકવચનને ગમ્ તથા બહુવચનનો શ લાગ્યો હોય ત્યારે સ્ત્રી શબ્દના ૩ વર્ણને મ્ વિકએ કરવો.
ત્રીજમુeત્રીમ્ (જુઓ ૧૪૪૬) અથવા સ્ત્રી+મુસ્ત્રિકમૂત્ર ત્રિયમ્ (જુએ રા૧૫૪)–સ્ત્રીને
સ્ત્રો+=ત્રીઃ (જુઓ ૧૪૪૯) અથવા સ્ત્રી+ગ+= +=feત્રયઃ (જુઓ રાતા૫૪)-સ્ત્રીઓને. તે ૨ ૧ ૫૫ છે
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
[૧૭૮
વને શ્ર્વર | ૨ | ૬ | ૬ |. આદિમાં સ્વર હોય એવા પ્રત્યય લાગેલા હોય ત્યારે અનેક સ્વરવાળા ધાતુના ૬ વર્ણન – બોલવો.
firs= +=વિર =વિરપુ–તેઓએ સંગ્રહ કર્યો. ની+ નના+કરા=નિ+ નન્યુ -તેઓ લઈ ગયા.
પતિ પતાવતિ તિ વવ પતો , ઘો+રૂ8િ) =ત્રિ-પતિને ઈચ્છનારામાં–આ પ્રયોગમાં ઊંત નામને ધાતુ બનાવીને પછી તેને નામ બનાવ્યું છે. એટલે હસ્વ રૂ કારાંત પતિ શબ્દ દોઈ કારાંત એવો પતી થયેલે છે ! ૨ | 1 | ૫૬ !!
ઘા વ: | ૨ | શ | પ૭ || સ્વરાદિ સ્થાદિ પ્રવા લાગ્યા હોય ત્યારે અનેક સ્વરવાળા ધાતુના ૩ વર્ણનો ૬ બેલ,
वसुमिन्छन्तो वा+औ-वस्वी, वसुम् इच्छतः वनूयतः इति क्विा वसू+ = – આ પ્રયોગમાં પણ 71 નામ ધાતુ બનાવીને પછી તેનું નામ કરેલું છે તેથી ઘણું ન વ થયા છે.
૩૩ --વાયું.-આ પ્રયોગમાં યાદિ પ્રત્યય લાગ્યા નથી તેથી હુલ્લુ ન થાય. (જુઓ રાસાપ) મે ૨ ૧ ૫૭ છે
વિનવવૃત્તરચાર | ૨ / ૧ / ૧૮ આદિમાં સારવાળા પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે ધાતુના વર્ગને રૂચ અને ૩ વર્ણને થાય છે. જે શ દનો સમાસ વવવત પદ સાથે જ થયેલો હોય એવા શના ૩ વર્ણ અને ૩ વર્ણ હોવા જોઈએ. આ નિયમ સુધી શબ્દને લગાડવો નહીં.
કૃદન્ત પ્રકરણમાં વિવા પ્રત્યય બતાવે છે જેને છેડે હોય તે પદને વિવન્ત સમજવું.
ની+વિવ૬, ૩-+ની+ == –ઉપર લઈ જનારા બે જણ. ની+વવ, ગ્રામ+ની+3=ગ્રામથી–ગામના બે નેતા. સૂ+વિવા=સુ, સુ+++(નર)=સુવ:–સારું કાપનારાઓ.
પૂ+વિવ=, ++3 ()=૪ ખળું સાફ કરનારા. પર નિય=ઘરમાન-ઉત્તમ એવા બે લઈ જનારા. આ પ્રયોગમાં વૃત્તિ-સમાસ–ત છે પણ મિથ રૂપ કર્યા પછી તેનો પરમ શબ્દ સાથે
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૦]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન સમાસ થયેલ છે એટલે વિવવંત સાથે સમાસ હોય એ આ શબ્દ નથી.
નિથી ઘુસ્ય-કુલને લઈ જનારા બે–આ પ્રયોગમાં ની સાથે વિવબંતનો સમાસ જ નથી.
સુધી+ઝર સુધિયઃ-સારા બુદ્ધિવાળા- અહીં સુધી શબદ હોવાથી આ નિયમ નહીં લાગે. ૧ ૨ ૧ ૫૮ છે દર પુનર્વ-
જાવઃ ૨૫ ? | પs / જેનો સમાસ વિત્ત સાથે થયેલ છે એવા ભૂ શબ્દના ૩ વર્ણનો આદિમાં રવરવાળા યાદિ પ્રત્ય લાગે ત્યારે વ ાલો પણ એ શની પહેલાં ન, કુન, વર્ષા અને સાર શબદો ન હોવા જોઈએ.
મૂ+વિવ=મું-–દે +=ૌ એક પ્રકારની બે સાપણ નાગણ. જુન -પુનમવું-ફરીને પરણેલી બે સ્ત્રીઓ. વર્ષા+મુ+3=
4 T:–વરસાદમાં થનારાં દેડકાંઓ. વાર+મુ+ાર જારવ –રાજાને દેવાના કરવડે થનારા મૂ+વિવV=મુ–પ્રતિ+નુ+-nતમને જામીન-આ પ્રયોગમાં ન વગેરે ચાર શબદોમાંથી કેઈ નથી તેથી – ૧ થનાં થયો છે.
|| ૨ ૧ ૫૯ . -પા જે સ્થાત્રિવિધ ર | ૨ / ૨ / ૬૦ ||
આ સૂચ્છી માંડીને હવે પછી જે જે વિધાનો કરવાના છે તે વિધાન કરતી વખતે જ ને અસત્ સમજવો એટલે ન સમજવો અને પ ને અસત્ સમજ છે એટલે તે સમજવો તથા આ સૂત્રની પહેલાં જે જે વિધાન કરી આવ્યા છીએ તેમનાં જે વિધાનો સ્વાદ વિભક્તિ નિમિત્ત લઈને બતાવ્યાં હોય તે વિધાનોતી દષ્ટિમાં પણ ને ન સમજો અને પ ને ૪ સમજવા.
આ સૂત્રમાં જે જ અને ૬ નો નિર્દેશ કરેલ છે તેમાં પણ ૫ ની દષ્ટિમાં 7 ને ન સમજતાં નકારરૂપે સમજવો.
આ અધ્યાયના ત્રીજા પાદમાં પત્વજત્વ પ્રકરણ આવે છે. પર્વ પ્રકરણ એટલે કયાં રસ ના પ નું વિધાન કરવું તે અને ત્ય પ્રકરણ એટલે કયાં ને ના નું વિધાન કરવું તે, આમાં પહેલાં પર્વ છે અને તે પછી
ત્વ છે. એ જોતાં સૂત્રમાં – એમ હોવું જોઈએ. એના સમાધાનમાં આચાર્ય કહે છે કે આ સૂત્રમાં પણ ૫ ની દ્રષ્ટિમાં જ ને અસત સમજવો એટલે પહેલો " સમજો.
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ [૧૮૧ ૦િ બહુ – પૂન+૩=પૂT:-ઈદ્રોને. તક્ષન+ડા તા:-સુતારોને.
કૂવા-જા - આવી સ્થિતિમાં પ પછી આવેલા ન ને ન કરે એટલે qq+ડાનું થયું. ડરને કા ને લેપ કરનારું સૂત્ર સન્ ના ૩ ની લાપ કરે છે જયારે અહીં કે છે પગ ડન નથી તેથી લોપ કરતી વખતે રા નિયમ દ્વારા હજુ કે કાન સમજવાથી વા ને લેપ થઈ શકે છે.
એ જ પ્રકારે તા: રૂપ સમજવાનું છે
તાન +ા , તક્ષr+ડા-અહીં તળુ ને તન સમજીને પૂર્વે જણવી રીતે ડા નો લેપ કરવાથી ત: પ્રયોગ થાય.
પ્ર એવ-વિટી - વિટિq+{–અહીં ન્ ને સમજવાથી હું (જુઓ રા૧૭૨) ની શું થાય છે એટલે fuપટીદ રૂપ થાય--પિપટી –ભણવાની ઈચ્છાવાળે.
આ ત્રણ ઉદાહરણો આગળ આવનારાં વિધાનોને લગતાં છે.
પ્રદિવ૦-31 –ાન+=ાર્વ-ૌ–અહીં અવળું ને ગર્વન સમજીને અર્વન ને કર્યા કરવાનો છે. (જુઓ ૧૪૮૫)-વળ-બે ધેડાઓને.
પ્રબ૯૦-રાઊંfપ-પં+--+ન++રુ અહીં આ નવું ને નમ્ સમજવાથી (જુઓ ૧૪૮૬) નો દીર્ઘ થાય છે. રસfg-વિવિધ પ્રકારનાં ધી.
આ બે ઉદાહરણ પૂર્વક સ્વાદિવિધિનાં છે. આ સૂત્રમાં કહેલી પર વિધાનવાળી હકીકન રાત : (રા૧૮૦) સૂત્ર સુધી સમજવાની છે અને પૂર્વમાં સ્વાદિ વિભક્તિ ને લીધે થનાં વિધાનોની દષ્ટિમાં સત સમજવાની હકીકત નો સ્થગ્નિ : (રા૧૯૯) સત્ર સુધી સમજવાની છે. . ૨૧ ૬.
t s | ૨ | I ? . ૬ નિશાનવાળા ના કે પિત્તના આદેશને જરા સમજવો.
હવે પછી જે વિધાનો કરવામાં આવનાર છે તેમની નજરમાં ઘર કે વિતને તેને આરારૂપે ન સમજ પણ ત અથવા તિ એવા મૂળરૂપે સમજવો. અને પૂર્વમાં તેના સ્વાદિ વિભક્તિને નિમિત્તે કરેલાં વિધાનની નજરમાં જ ને કે વિને તેના આદેશરૂપે ન સમજવો પણ ત કે તિ રૂપે સમજવો. જ્યાં મૂર્ધન્ય | કરવાનો પ્રસંગ હોય ત્યાં આ નિયમ ન લગાડવો.
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વત કે જિ માં રુ એ નિશાનરૂપ છે અને મૂળભૂત તો ત કે તિ છે તેથી તેને ત કે તિરૂપે સમજવાનું જણાવેલ છે,
પ્ર. એ. વળ–ક્ષામિનાક્ષામાન-ક્ષતિવાળ, દુબળા.
અહીં મૂળ શબ્દ ક્ષાત છે તેમાં ત નો મ થવાથી સામે (ારા૭૮) થાય છે. પછી સામને મત પ્રત્યય લાગવાથી લામિમત થાય. મન ના મ નો
કરનારું ( જુઓ ૨ : ૧ ૯૪ ) સૂત્ર એમ સૂચવે છે કે શદમાં ઉપાયે ને આવ્યા હોય અને પછી મત આવ્યા હોય તો મનની વેન થાય, આ પ્રયોગમાં દેખીતી રીતે શબ્દમાં ઉપાયે મ આવેલ છે તેથી હવામાન રૂપ થવું જોઈએ પણ લાઇ નો 7 નો આદેશ હોવાથી તે / નો ૩ કરનારા સૂત્રની નજરમાં ત રૂપે જ સમય છે. એટલે સૂત્ર સામ શબને બદલે જ્ઞાતિ સમજે છે તેથી ન નો વ ન થયો.
૫૦ તથા ૧૦ એ વ૦–જૂન-જુ (જુઓ ૧ ૫ ૪ ૩૬ --કપનારથી કે કાપનારનું.--– પ્રયાગમાં ત નું ન (૪૧ ૨ ૩ ૬૮) થયું છે. ૩ ને 1 કરનાર (1 ! ૪ ૩ ) નુત્ર તિ પછીના તાર ના રજૂ કરે છે ત્યારે આ પ્રકાગમાં ને ને પછી ૩/ છે પરંતુ આ નિયમ દ્વારા પ્રવન ત્યારે વિધિમાં ને કે તિ રૂપે રામજવાથી
નો ૩ થઈ શકે છે.
વ:–4547 + --આ પ્રાગમાં ન ન પ કરવાનો પ્રસંગ છે. પ વિધાન કરનારૂ” સૂત્ર ( ૨ ૧ ૮૭) આદિમાં ધુર અવાળા પ્રત્યયો હોય તે ૬ નું વિધાન કરે છે. અહીં ત ન મ ને તે સમજવો પણ ન જ સમજો એટલે આ પ્રયોગમાં આદિમાં ૩૪ અક્ષરવાળો પ્રત્યય ન હોવાથી ક નો [ ને થે. :-કપાયેલ. ૨ : ૧ ૬૧ છે
-- : સિ || ૨ | | દુર . રસ ની પહેલાં આવેલા અને ૩ નો ૩ બેલાય છે. _ *ર=+સ્થતિ વે સ્થતિ વેગ્નતિ-તે પીસશે–ચુર કરશે. ઝિત્તિ દ્રુતિ સ્થિતિ=+થતિ રેત-તે ચાટશે.
_ ૨ ૧ / ૬ર
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ [૧૮૩ નમો ઢીય વાને || ૨ ! દુરૂ છે.
ખ્યાદિ–– વગેરે સમગ્ર-ધાતુઓમાં જે ધાતુઓમાં રૂ અને ૨ વ્યંજનો આવેલા હોય અને તે ? અને પછી કોઈ વ્યંજન આવેલો હોય તો શું અને નૂ ની પહેલાંનો નામી સંજ્ઞાવાળો સ્વર દીર્ધ બેલાય છે.
૪ નું ઉદાહરણ--- દૂછ–દુર્છા દર્શા=વતા.
વસ્તી[–3T+સ્ત+તમૂ=બા++નમૂ==ાતિન્નકૂ=બસ્તીર્ણ-ઢાંકેલું ત્ નું ઉદાહરણ – રીવ્યતિ–f++f=ી વ્યતિ–તે ક્રીડા કરે છે.
કુરોયત આ પ્રયોગમાં ર એ નામ ઉપરથી ધાતુ થયેલો છે તેથી મવાર ધાતુ ન હોવાને લીધે રોગ ત ન થાય પણ યુરીયસ થાય. વરીય -કુરકુરિયાને ઈ છે છે.
રિતિ-દ્ધિ +તિ--અહી પણ વુિં નામ ઉપરથી ધાતુ થયેલ છે તેથી ટીવથત ન થાય પણ સ્થિતિ થાય –વર્ગને ઈચ્છે છે. ૫ ૨ ૧ ૬૩
વાતે ૨ | ૨ | દૂ૪ || મુ વગેરે ધાતુઓ માં પદને છેડે આવેલા તથા ૬ અને ૨ ની પહેલાંના નામી સ્વરનો દીર્ઘ થાય. fT+=શી –વાણી. fT+ાર્થરર્થઃ વાણીને અર્થ
નિર+3=નિર-વિવિધ વાણીઓ.
હુ+મહુવઃ-કાપનારા. આ બન્ને પ્રયોગોમાં નામી સ્વર પદને છેડે નથી. ૨ ૧ ૬૪
ન રિ તદ્ધિતે છે ૨ / ૨ ૬૬ છે. આદિમાં ૨ કારવાળા તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે ઉપરનો નિયમ લાગતો નથી.
યુર+ચઃ=ધુઃ-ધુરાને વહન કરનાર. f+7=ોર્વ-વાણીવાળું કુળ–અહીં વપરાયેલ તતિને વત્ત પ્રત્યક્ષ ચકારાદિ નથી તેથી દીર્ધા થઈ ગયો છે.
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૪]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન શિ+તિકશીતિ–તે વાણુને ઈચ્છે છે. fીગીચત્ત-વાણીની પેઠે આચરણ કરે છે
આ બન્ને પ્રયોગમાં વપરાયેલો વાઢિ પ્રત્યય તદ્ધિતનો નથી તેથી દીર્ઘ થઈ ગયો. મે ૨ા ૧ ૬૫
ગુર- : ૨ | ? | ૬ | 8 (“કરવું” અર્થવાળા) ધાતુના અને શું? ધાતુના નામી સ્વરની પછી ? આવ્યો હોય તો દીર્ઘ ન થાય.
યાહૂ=૩+ચાત યુત—તે કરે. +યાત છું––તે છેદે.
જેમાં ગુરુ શબ્દ આવે છે એવા બે ધાતુઓ છે. એક ધાતુ અને બીજે ૩ર શબ્દે ધાતુ. આ સૂત્રમાં 8 ધાતુ જ અપેક્ષિત છે તે બતાવવા માટે સૂત્રકારે મૂળમાં યુ એ રીતે મૂકેલું છે. ગુરુ એવા હ વાળો પ્રયોગ છે ધાતુમાં જ મળે છે, લુન્ ધાતુમાં નથી મળતો. ર્ ધાતુનું રૂપ ગુર્યાત થાય. પૂર્યાસ્--તે શબદ કરે. ૫ ૨ ૧ ૧ ૬૬ છે
મો નો વોચ છે ૨I ? / ૬૭ . છેડે ન વાળા ધાતુના અંતના નૂ નો તે પછી જૂ અને આવેલા હોય તો ન કરે અને પદને અંતે આવેલા મ્ નો પણ ન કરવો.
પદાન્ત મૂ– પ્રશા++=પ્રરાન-શાંતિવાળા. પ્રશામFગ્રામ=પ્રશાભ્યામ્-શાંતિવાળા બે વડે, બે માટે કે બેથી. ધાતુનો - નH+મિ=ન્મ-હું વક્ર ગતિ કરું છું. H વF==વ:–અમે બે વક્ર ગતિ કરીએ છીએ. આ બને ક્રિયાપદો ધાતુનાં ચહુવન્તનાં રૂપ છે. ૨ ૧ ૬ળા
ચટૂ-વ્યં-સનો ૨ | ૨ | ૨ | ૬૮ , &; તથા દવૅમ્ શબ્દના તથા જેને છેડે કવર પ્રત્યય છે એવા કારાંત શબ્દના અને અનદ્ શબ્દના પદને છેડે આવેલા વ્યંજનને ટૂ થાય છે.
स्न स-उखानद्-उखया संसते इति क्विपि उखास्रस्+स्= उखास्रद्થાળીમાંથી ટપકનાર પદાર્થ.
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
[ ૧૮૫ ध्वंस्- पर्णध्वद्-पर्णानि ध्वंसते यस्मात् इति क्विपि पर्णध्वस+स्-पर्णध्वद्જેને લીધે પાંદડાં ખરી પડે તે.
વવ ્-વિદ્રત-વત્તીતિવિદ્ય+-વિદ્વત્ મ્–વિદ્વાન કુળ.
अनुडुह् - स्वनडुद् -शोभनः अनड्वान् यस्मिन् कुले तत् - मु+अनडुह्+स्= વનદુ-સારા બળવાળું કુળ.
સૂત્રમાં વાઁ એ રીતે વધૂને એ સકારવાળા બતાવીને ગ્રંથકાર એમ સૂચવે છે કે જે વવત્ છેડે સકારવાળે! હોય તેને જ અહીં લેવાને છે પણ क्वस् કાઈ પણ નિયમ દ્વારા વન્ત્ રૂપે થયેલા હામ તેને અહીં લેવાના નથી. એમ થવાથી વિદ્યાર્ પ્રયાગમાં વસ્ એમ ચેકખા નથી મળતા પશુ વ ્ રૂપે મળે છે તેથી વિદ્વાન પ્રયાગમાં આ નિયમ ન લાગે પણ વિદ+સ્થામ્ એવા પ્રયાગેમાં આ નિયમ વિદ્યસ્ક્યામ એવા પ્રયાગા જરૂર થઈ શકે. વિન-વિ-દેશ-વૃશ્-સ્ત્રન-પૃષુળિયો TM || ૨ |? | ૬° !! ઋત્વિ વિશ દશ વૃા હ્ર વધૃક્ અને નિર્ એ બધા શબ્દોમાં છેડે આવેલા વ્યંજનના ર્ ખેલવેા.
જરૂરી લાગે અને
।। ૨ । ૧૫૬૮ ||
ऋत्विज् + सु = ऋत्विग् ऋतुनी यून કરનાર
અથવા ઋતુ વડે પૂજા
કરનાર.
કરવેશ.
全
વિ+-વિષ્ણુ-દિશા.
દેરા
| દ+=-દિષ્ટ અથવા આંખ
વૃત્તપુરા+ત-વૃતવૃધીને અડનારા. Z+1=હા-માળા.
વા+મ=રાગ-ધારણ કરનાર. 3&+==fr-પાવડી, મેળિયું. ૫ ૨ ૧ ૫ ૬૯ ॥
ખો
નશો યા ા ૨ | ૬ | ૭૦ ||
ના શબ્દમાં પદ્મને છેડે આવેલા વ્યંજનના ૧ વિકલ્પે મેલવે. નીવન+1=નૌવનTM અથવા નૌવન ્-વ લઇને ભાગનારા રા૧૭૦૫
યુન-શ્નો નો ૪ઃ || ૨ | ? | ૭૬ ॥ ર્ શબ્દોમાં પદ્મને છેડે આવેલા ૬ તે!
યુનૢ . ગર્ અને
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૬]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન યુ-ચુન્ન–યુન+=યુ-જોડનારે.
જૂ-ગ્રા+=પ્રા–આગળ જનારો. – +=F-વક્ર ચાલનારો. મે ૨ ૧ ૭૧ છે
છે ? || ૨ | ૬ | ૭૨ . પદને છેડે આવેલા ન હ કરવો, ૬ કરો એટલે ? કરો. કાશિ+=8Trશરુ કરાશી -આશીર્વાદ. (રા૧૬૪) વાયુ-વાયુ વાયુ વાયુ-પવન. | ૨ા ૧ | ૨ |
સગુપઃ | ૨ | ? | ૭રૂ છે સગુપ શબ્દમાં છેડે આવેળા નો છુ એટલે શું બોલવો. સનુકૂલનુ સેંસેકૂટ –સાથી. ધ માટે (જુઓ રા૧૬૪). સગુપ+વત- ગુqq= કૂવૈત-સાથીની પડે. ,,
ર ા ૧ | ૭૩ ]
અદ્દ: | ૨ | ૨ | ૭૪ | મન શબ્દમાં પદને છેડે આવેલા ન ને ? બેલ.
સંબો એવ-કીર્વાદન+= =ી છે ત્રી નિદાઘ ! હે લાંબા દિવસવાળા ઉનાળા ! પ્રએ ૧૦–
વીન+=ી રીર્વા નિરાઘા-લાંબા દિવસવાળા ઉનાળો. તે ૨ ( 1 | 9
રો હુરિ | ૨ | ૨ | ૭૫ / વિભક્તિનો લેપ થયા પછી કહ7 શદના પદને અંતે આવેલા વ્યંજનનો શું થાય છે, જે તે છેડાના વ્યંજન પછી શું ન હોય તો.
આ સૂત્ર દ્વારા વિહિત ? ને ર ના ૪ થી જુદો જ ગણવાનો છે એથી આ 7 ને ૧૩૧૨૦ કે ૧૩ર૧ સૂત્ર ન લાગુ પડે, બીજી એકવ – ન+ ન=કાર-૩ કલોતે-દિવસે ભણે છે.
, , , નર્વસે-દિવસે આપે છે. રીઢો ત્ર-હે લાંબા દિવસેવાળા ! અહીં, આ દીર્વાદ પ્રયોગમાં પહેલી વિભક્તિને લેપ થયા નથી તેથી ? ન થયો એટલે વીર્વાદ અત્ર પ્રયોગ ન થ.
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય–અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
[૧૮૭ હો રાય્-- Tહન++–અહીં અંત્ય ભંજન પછી ? આવ્યો છે તેથી ૩ જૂનું લાગ્યું ન થયું પણ ( રાધાજ) સૂત્રથી શું થવાને લીધે ૩૪હોરમ (૧૩ર૧) થયું. હોમ-દિવસનું રૂપ છે ૨.૧ ૭પ છે
પુરસ્કૃતીયા ! ૨ : ૨ | ૭૬ | પદને છેડે આવેલા ધુટ સંજ્ઞાવાળા વ્યંજનનો તેને મળતો વર્ગનો ત્રીજે મંજન બેલ.
વા+= +=વા-વાણી. વાજમ વા+મવામ:-વાણુંઓ વડે.
+fમ=fમ - રે વડે (પાણિનીય વ્યાકરણમાં સ્વરોને રજૂ કહે છે) [ ૨ ૧ | ૭૬ છે --વાયતત્તરવરાયાથઃ વ્ર પૂરાશે
|| ૨ | ૨ હ૭ જે ધાતુરૂપ એક સ્વરવાળા શ દના અવવની આદિમાં ૩, ટૂ તથા ઘ હોય અને છેડે ચાયે અત્તર યિ તો તેના આદિ અક્ષરનો ચોથો અક્ષર લ છે - અનુરૂપ એક સ્વરવાળા કાને છેડે આવેલ ચોથો અક્ષર પદાંતે હોય અથવા આદિમાં રસ કારવાળા અથવા વકારવાળા પ્રત્યે તેને લાગેલા હોય.
પદાં2 +=ાવુઃ- પાદડાંને સંતાડનારું વૃક્ષ. તુtvz+=ાત્ર—તું ડભને કહેનારે –આ પ્રયોગમાં સુપ્રિમ નામને તુvમનું વક્ષા; એમ કરીને ધાતુરૂપ બનાવેલું છે. જર્મ+3= –ગર્દભને બાલનારે-અહી ગર્તમ નામ ઉપરથી નામ ધાતુ બનાવેલ છે.
ધર્મનુષ+=ધર્મમુત-ધર્મને જણનારો. સાર પ્રત્યયોનિ -સ્થતે-નાસ્યતે–તે ગુપ્ત રાખશે.
+થત ઘો+=ઘોતે-તે દેહશે. વધ+સ્થતં વધ+તે મોરચેતે-તે જાણશે. દવાઃ -પ્રત્ય — ચ મક વધૂ+=ધૂવમે-તમે ગુપ્ત રાખ્યું
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૮] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
+ધ્વમૂત્ર પુષ્પષ્યમાધુરૂદવ[–તમેં દોહ્યું. લવુ+દ્વમુ=અમુ-ઘq=અમુવમુ–મેં જાણ્યું.
નગ્ન-તેણે અતિશય મૈથુન ક્યું–આ પ્રગમાં છેડે ચોથા અક્ષરવાળે કમ્ ધાતુ છે પણ આદિમાં જ ૩૬ કે ર નથી. આ પ્રયોગ નમ ધાતુના ચરુત્યુત્તે રૂપના ભૂતકાળનો સૂચક છે.
વાર્િ --દામને ચાટનારો-આ પ્રયોગમાં આદિમાં ટુ તો છે અને અંતે ત્રિ હોવાથી એ અક્ષર પણ છે પર તુ તે એકવરવાળી નથી તેથી ધામ ન થયું. એ રા ૧ છ૭
ધાસ્ત-શ્વ ! ૨ / ૨ા ૭૮ આદિમાં ૨ કારવાળા અને છેડે ચેથા અક્ષરવાળા ઘા ધાતુના આદિન ૮ ને ચોથે અક્ષર કરો, જ્યારે તે ઘા ધાતુને ત પ્રત્યય, ધ પ્રત્યય તથા કારઆદિવાળા અને વકાર આદિવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે.
ત પ્રત્યય-ધા+ =+=વત્તઃ-તેઓ બે ધારણ કરે છે. થ , વા+થr=+થTધા : - તમે બે ધારણ કરે છે. સાઢિ , રા+લે
–તું ધારણ કરે છે. દવાઢિ , +=+– –તમે ધારણ કરો છો. દ્વ–ધવ= += = =ઢવ -તમે બે ધારણ કરો છો–આ પ્રયોગમાં ત પ્રત્યય નથી. થ પ્રત્યય નથી, અને સાત્રિ તેમ જ દવા પ્રત્યય નથી. પણ વસ્ પ્રય છે.
પત્તિ-વાત=+રિ=ધારતે ધારણ કરે છેઆ પ્રયોગમાં–રવા માં છેડે હા છે, નથી એટલે છે. ચોથે અક્ષર નથી
_| ૨ ૧ ૭૮ ! ગધશ્ચતત તથા / ૨ / ૨ | ૭૧ | આ સૂત્રમાં ધા ધાતુ લેવાનો નથી એટલે ધ ધાતુ નાવાય છે “નીજા કઈ ધાતુથી વિહિત કરેલા અને ચોથા અક્ષર ની પ ી આવેલા એવા તે અને થ ન ધ કરવો. ત પ્રત્યય—નકુ+ત=૩૬+ધ=ડાટુ - તેણે દેશું.
૩૭+=38+= -તેણે મેળવ્યું.
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
તે દેહ્યું.
થ પ્રભય-વુ+થાણ-બહુ+ધાસ્—અવસ્થા:બેટ+થાર્=ારુ+ધાર્=ાજધાઃ-તે મેળવ્યુ . ધન્ધ: એ એ પ્રયેાગમાં ધા ધાતુ છે માટે ત્ત અને થ ને
ધત્તઃ અને
ધ ન થાય.
જ્ઞાનનુયમ-જ્ઞાનથુપ્તવમ્ આ પ્રયાગમાં લાગેલા સ્વ પ્રત્યય એ ધાતુથી વિહિત કરેલો નથી પણ નામથી વિહિત કરેલ છે તેથી જ્ઞાનમુમ્ ન થાય. જ્ઞાનવુ+qq=જ્ઞાનમુવમ-જ્ઞાનથી એધકણું . । ૨ । ૧ । ૭૯ || નાન્યતાત્ પરોક્ષા-તન્યાશિયો ધો ઢઃ || ૬ | ૧ | ૮૦ કારાંત ધાતુ અને છેડે નાની સ્વર આવેલા હાય એવા ધાતુ –એ અન્ય ધાતુને લાગેલી રે!જ્ઞા, અધતની અને આશિષ એ ત્રણે વિભક્તિના વો ઝુ કરવા,
||
કારાંત-અ + ધમ્મૂ-બૌદ્ધમ્ (અદ્યતની)-તમે તર્યાં. નાખ્ય'ન-કાયા+વÇ=+ધ=શિવમ્,, )-તમે' દીધું. પરાણા-તુવે-ગુરુવે નુ જુવે તમે સ્તુતિ કરી, આશિષ-તૂ+પીધા=સોર્+પીવ=તીમ-તમે તરી.
fખ+પોq=ચે+પીધ્વ=ચેપ ત્વમ્-તમે સંગ્રહ કરે.
અપવમ્ -+હમ્-આ ધાતુ ચકારાંત છે, કારાંત નથી તેથી
અને
3.
[૧૮૯
સવમ્ -+ ્ધ્વમૂ=વિમ્-આ ધાતુ સકારાંત છે નામ્યત નથી તેથી અપવમ્ અને સિધ્વમ્ એ બન્ને પ્રયાગામાં ધ્વમ્ નુ Ğમ્ ન થયું. ।। ૨। ૧ | ૨૦ ||
ફ્રાન્તથાઞોહમ્યાં વાઁ || ૨ | ૨ | ૮૨ ।
છેડે હૈં વાળા અને અંતઃસ્થા અક્ષરવાળા ધાતુને લાગેલા ત્રિ અને રૂ પછી આવેલી પરાતા, અદ્યતની અને આશિષ વિભક્તિએના धू ના. ૢ વિકલ્પે મેલવે.
બિ વાળા હકારાંત
[માહિ+ધ્વમૂ=અત્રાહિમ, લપ્રાદિ વમ્-(અદ્યતની)-તમે ગ્રહણુ કર્યુ. ત્રાહિ+પીવમ્=સ્ત્રાદ્દિષીત્વમ્, પ્રીિવ્મ્"(આશિષ)-તમે ગ્રહણ કરે. ગિ સહિત અતસ્થાવાળા
ગાયિ+થમ્ બનચિકૢમ્ , અનાયિયમ્ (અદ્યતની)તમે લઈ ગયા. નાય+ષો ધ્વમૂ=નાયિત્રીદ્યુમ્ , નયિત્રીધ્વમ્ (આશિષ)– તમે લઈ જાએ
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૦] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
કાર+મૂ=૩wામ , વારિવમ્ (અદ્યતન)-તમેં કર્યું.
વિશ્વમુ=ામિ, સાવિવમ ( , ) –તમેં કાપ્યું. ૮ વાળાનહિ+દવેઃનહિ, ધેિ (પરીક્ષા)-તમે ગ્રહણ કર્યું.
ગાયિકામુ-કાચમ , ચિમ્ (અદ્યતની)-તમે ગયા. હન++પીવમૂત્રવાનિકી વન (આશિષ)-તમે હણો. કાપોદવ=ા+રૂપ = સાલવીર્વન-તમે બેસો.
આ બન્ને પ્રયોગમાં ટુ કારાંત ધાતુ નથી. અને છેડે અંતસ્થા હોય એ ધાતુ પણ નથી. ૨ ૧ ! ૮૧ |
જે પુર- જો || ૨ | ૨ | ૯૨ . પદાંતમાં કાર હોય અથવા તેની-રકારની–પછી આદિમાં બુટ વ્યંજન વાળો પ્રલય આવ્યો હોય તે હું ના ૩ બાલ. પદાંત- -મધુરિમઝિ-મધને ચીટનારો.
ગુefમાન=૪ માનગુડાિમાન ગેળને ચાટનારાવાળો પુટ-f +તા= +તા= +=+==ા -ચાટનારે.
મધુ+િ =+ત્રિૌ–મને ચાટનારા બે જણ–
આ પ્રયોગમાં ટુ પદાંતામાં નથી અને ૪ પછી કઈ ધુઃ આદિવાળો પ્રત્યય પણ નથી. જે ૨ ૧ ૮૨ છે
વાર્તા | ૨ | ? ! ૮રૂ i આદિમાં કારવાળા અવયવસહિત ખ્યાદિ ધાતુનો-ળ્યાદિ ગણુમાં આવેલ ધાતુન-ત્ પદાનમાં હોય તે તેને 1 બેલા, અથવા તે હું પછી આદિમાં ધુમ્ વ્યંજનવાળો પ્રત્યય આવ્યો હોય તે પણ બોલવો. પદાંત
ટૂ=ાપોદ્ધો –તેણે દેશું. નો+=જોયુ+=ાપુ-ગાયને દોહનારે,
- દુક્રતા=ો+તા=ોધા-દોહનારો.
ટુર્નસ્પતિ=+સ્થતિ=+ષ્યતિ ધોક્યતિ–તે દેહશે રામજિસ્ટ્ર-રાત્રિ+=ામ-દામણને ચાટનાર.-આ પ્રયોગમાં આદિમાં દકારવાળો અવયવ તો છે પણ તે ખ્યાદિ ધાતુને અવયવ નથી.
1. ૨ ૧ ૮૩ ||
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ [ ૧૯૧
મુદ-દ-સુદ-નો વા | ૨ | ૨ | ૮૪ | મુન્ , ફુદ, કુટ્ટ અને નિ એ ચાર શબ્દોનો પદાંતમાં હોય અથવા એ પછી આદિમાં ધુટ વ્યંજનવાળે પ્રત્યય આવેલ હોય તો પણ ટૂન ૬ વિક૯પે બેલ.
પદાંત—
ઉત્નમુન=૪તુ+મુગ્ધ +=ામુક કે બ્યુટ-મોહ પામનારે મિત્ર++=fમત્ર કુ+=મિત્રચ્છે કે મિત્ર-મિત્રનો દ્રોહ કરનારો. હતુ++નુ+=૩જૂ+નુ+=૩નુ કે હનુ-ઊંચે ઝરનાર,
વેનિસન+=+નઇ કે નટ-કપડાં સાથે ચુંટનારો.
આદિમાં ધુર વાળા પ્રત્ય – મુ+તા=મોધતા મોઘા અથવા મોઢા-મેહ પામનારે.
+તારો+તા-દ્રોધ કે દ્રોટી- દ્રોહ કરનારા. નુ+તા= નોધ. તા-રાધા કે પનોઢા–-ઝરનારે. +તાને+તા=રનેશ્વા કે ઢ– નેહ કરનારે. . ૨ ૧ ૮૪
નદારો-તી | ૨૫ ૨ ૮૬ ન ધાતુના ટુ પછી આદિમાં યુટું બંજનવાળે પ્રત્યય આવ્યો હોય અથવા પદાંતમાં હોય તો તે સ્ નો ૬ બેલ તથા ટૂ ધાતુના સ્થાનમાં થયેલા કારુ ધાતુના ટુ પછી આદિમાં ઉંટ વ્યંજનવાળે પ્રત્યય આવેલ હોય અથવા શું પદાંતમાં હોય તો તેને તુ બોલવો.
આદિમાં ધુ વાળે પ્રત્યય— ન+d=+તા દ્વા–બાંધનારે. પદાંત–પાનખ્યામ=ાન+ખ્યામૂલવાનશ્યામ-બે જોડાવડે, બે
જોડા માટે, બે જોડાથી ગૂ ધાતુને આદિમાં ધુ વાળા પ્રત્યાયકાઢ-કાય= પંથકમાત+==ાથ-તમે બોલ્યા. ૨ ૧ ૮૫ છે
-નઃ - ૬ / ૨ા ૨ ૮૬ છે. પદને છેડે આવેલા ૨ ને વ બોલાય છે અથવા ૨ પછી આદિમાં ધુ વ્યંજન વાળે પ્રત્યય આવેલ છે તે પણ જૂનો મ્ બેલાય છે તથા
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૨]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પદને છેડે આવેલા = ને જ બેલાય છે અથવા ગુ પછી આદિમાં ધુ વ્યંજનવાળે પ્રત્યય આવેલ હોય તે પણ ૬ ને ન બોલાય છે.
પદાંત વાવ+=વા+સ્વા –વાણી. કર્ધમાન +=ામા+સર્ષમા-અડધાને ભજનારો ધુ વાળા પ્રત્યય – વ+તા-વળ-બાલનારી.. ત્યન+તા=ત્ય[+=ા –તજી દેનારો. ( ર ા ૧ ૮૬ વર્ગ-ખૂન-ખૂન--ઝાન-ઐ- -પરિત્રાન : પર
_/ ૨ / ૧ / ૮૭ | ચ, ઝ, મૃગ, રાગ, મ્રાજ્ઞ, , એ બધા ધાતુઓનો અને પરિત્રા નામને અને પદને છેડે આવેલ હોય તે તે અને
નો પુ બોલ અથવા એ ૫ અને ૬ પછી આદિમા ધુટે બંજનવાળા પ્રશ્ય આવેલ હોય તે પણ તે અને ને બદલે પુલ તથા છેડે તાલવ્ય રીવાળા ધાતુઓને શુ પદાંતમાં આવેલો હોય તો તેને ૬ બેલવો અથવા એ પછી આદિમાં ધુર ભંજન વાળો પ્રત્યય આવેલ હોય તો ય એ તાલવ્ય શ નો મૂર્ધન્ય પ બેલવો.
પદાંત – રેવેન+ y+ -દેવને પૂજનારો. તીર્થT+=તીર્થ+સ્eતીર્થગૃતીર્થને સર્જનારો. કંર પરિકૃ++
સુપરિસૃપ્ત વંસારિકાંસાને સાફ કરનારો. સગ્રા+=ાત્રા++=રબ્રિા–ચક્રવતી, વસ્ત્રા+=વિશ્રા+=વસ્ત્રાવિશેષ શોભનારો. ધાનામૃ+=ધાનામૃ+=ધાનાધાણાને ભુજનારે. મૂવર્સી મૂવૃ+સ્મૂ-મૂળને કાપનાર. પરિત્રાજ્ઞ+7=પરિત્રા+=પરિત્રા-ફરનાર-સંન્યાસી.
+=ાબાશ+=ીન્દ્રપ્રy+=રાઘા-(જુઓ ૫ ૨ ૮૩)
–શબ્દને પૂછનારે. ધુ આદિવાળો પ્રત્યય—
+તા= +તા ચા-પૂજા કરનાર.
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ યાદ [૧૯૭
+તા=હ્ય+તા=સૂઝ-સર્જન કરનાર. મૃતા =મા+તા=મા-સાફ કરનાર-માંજનાર. રાતિ =રા+ત:= ITS:–શભા. આગ+તિ =સ્ત્રાપુ+તઃ=બ્રાષ્ટિ: શેભા.
પ્રજ્ઞતા અંગ+તા=પ્ર+તા=સ્ત્રી–પકાવના. વનું ઉદાહરણત્રતા =વ્રતા –કાપનારે. રા,, ,, ત્રિશતા=+તા –જનારે.
, ,, પૃ+તા=પ્રશ્ના =પ્ર-પૂછનારો. નિશા+મચા=નિજી+ખ્યામ=નિખ્યામ–આ પ્રયોગમાં નિ નો શું છે
તે નામને છે પણ ધાતુને નથી. વૃક્ષયૂ+ વૃક્ષ-વૃક્ષના કાપનારને કહેનારો.—-આ પ્રયોગમાં કૂદ્મ ધાતુ
તો છે પણ તેને ર નથી. ૨ ૧ ૮૭ સિંગાથાવો શો | ૨ | I ૮૮ છે. સંયુક્ત અક્ષરની આદિમાં રહેલ હું અને શું પદને છેડે આવેલા હોય અથવા તે સ અને ૬ ની પછી આદિમાં ધુમ્ વ્યંજનવાળો પ્રત્યય આવેલે હોય તો તે બન્નેનેન્સ અને ૨ –લેપ કરી દે.
પદાંત– પુજ્ઞ+-સાપુજ+સાપુર–સાધુને વળગનારે. મૂત્રર+ન્યૂ +મૂ -મૂળને કાપનારો. ઋાષ્ટતy+રૂ=ાષ્ટતપૂરૂઆત–લાકડાને છોલનારે. પુરુ પ્રત્યયઅજ્ઞ+ =જ્ઞ +# =સાનઃ-( જુઓ ૪ ૨ ! ૭૦ )-લાગેલે *+= +==વૃw:-( જુઓ ૪ ૨ ૭૦ )-કાપેલો.
આ બે પ્રયોગોમાં મૂળ તો હતો તેને પછી = થયો છે. આ સૂત્ર તે 7 ને તે જ સમજે છે એથી આદિમાં ધુમ્રવાળો પ્રત્યય હોવાથી આ નિયમ લાગે છે. ( જુઓ ૨ / ૧ / ૬૦ ). ત +ત:+તે+તઃ=તષ્ઠ:–છોલાયેલો. ૧ ૨ ૧ ૮૮ છે
પહ્યું છે ૨ા ૨૫ ૮૧ | પદને છેડે સંયુક્ત અક્ષર હોય તે સંયુક્ત અક્ષરના છેડાના અક્ષરો લોપ થઈ જાય છે.
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૪]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પુમાનસપુમાન–પુરુષ. પુ+fમ=પુમિઃ–પુરુષો વડે.
માત્+=માન~મોટો. નવા- નવા -જઈને) આ પ્રયોગને સંયુક્ત અક્ષર પદાંતમાં નથી.
૧ ૨ ૧ ૧ ૮ાા રાત : + ૨. ૨ / ૧૦ | પદને છેડે આવેલા સંયુક્ત અક્ષરમાંના ? પછી માત્ર સ્ ને જ લોપ થાય, બીજા કેઈ અક્ષરનો લેપ ન થાય. ચિત્ત-ચિવશીકરા-ચિવ-કરવાની ઈચ્છાવાળો.
ત્રિવીર્ષ+=ટર્નિચી –સાદડીને કરવાની ઈરછાવાળા ( જીવન ધારણ કરનારા–નામ છે) અને ચા-(તેણે નિરંતર સાફ કર્યું-ક્રિયાપદ છે.) આ બે પ્રયોગોમાં માં ૨ પછી શું આવેલો છે અને રચના માં ? પછી ટૂ આવેલું છે તેથી તેને લેપ નહીં થાય.
| ૨ ૫૧ ૯૦ ના નોડર્નન્ના મેર ૨ ૧૭ છે. કોઈ પણ નામના પદને છેડે આવેલા નો લેપ કરે. માત્ર શબ્દને આ નિયમ ન લગાડવા.
રનન+===ાન+==ાના-રાજ.
Tગન+પુરુષ:=Rાગપુરુષ –રાજાનો પુરુષ. મદનજીત તિ–આ પ્રયોગમાં લગ્ન પદ છે તેથી તેના સ્ નો લેપ ન થાય, (જુઓ ૨ ૧ ૧ ૩ ૭૫ ) મારા ૧. ૯૧
નામ પર છે ? ૨૨ છે. સંબંધનના પ્રગવાળા કોઈ પણ નામના ને લેપ ન થાય. રે રાગ-દે રાગન–હે રાજા ! | રા ૧ ૯૨
વીવે વા ૨ ૨. શરૂ | સંબોધનમાં વપરાયેલે નકારાંત શબ્દ જે નપુંસક લિંગમાં હોય તો તેના પદાંતના 7 નો લેપ વિકલ્પ કરે.
દે રામન+ન્ટ ટ્રામ ! અથવા હે રામ !– હેમાળા ! રાલા ૯૩
ચંઈ
ના
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય–અધ્યાય-પ્રથમ પાદ [૧૯૫ ભાવન્તોપાત્તાપ વનવત્ મતોનો વર | ૨ા ૨ ૨૪ ..
જે નામને છેડે મકાર હોય અથવા ઉપાનમાં મકાર હોય તે તે નામથી ગેલા મનું પ્રત્યાયના નો જ થાય છે. તથા જે નામને છેડે આ વર્ણ હોય થવા ઉપાન્તમાં ૩૪ વર્ણ હોય તો તેને લાગેલા મનું પ્રત્યાયના નો વ ય છે તથા જે નામને છેડે વર્ગનો પાંચમે અક્ષર એટલે સુન્ જુ તથા ન હોય એવા નામથી લાગેલા મતુ ના મને વ થાય છે.
અંતે -વિમુ+મા–વિવાન–શુંવાળો. ઉપાંતે -શમી સ્મા–રાનીવાન–શમીના ઝાડવાળો. અંતે અવર્ણ–વૃક્ષમાન–વૃક્ષવાન–વૃક્ષવાળે ઉપોતે અવર્ણ-માર+માન-માવાન—માળાવાળા ડ+માન=કોન-સૂર્ય. માર+મ=માન,, અંતે વર્ગના પંચમ વ્યંજન વિનાનું નામમનુ+માન=માન-પવનવાળો ૫ ૨ ૧ ૯૪ છે
નાન //ર . ?. ૧૫ / વિશેષ નામમાં વપરાયેલા મતુ ના મન જ થાય છે. વાણી+મતી=અહીવતો . . मुनि+मती भुनीवती} એ નામની જુદી જુદી બે નદીઓ.
છે ૨૧ ૯૫ છે मण्वती-अष्ठीवत्-चक्रीवत्-कक्षीवद्-रुमण्वत् ॥२ । १ । ९६॥
ચર્મવતી, ૩છીવત, જીવત, વક્ષીવત્ અને સ્મત્ત એ પાંચે વિશેષ અમરૂપ શબ્દોમાં મનુના મને ૧ કરો. નર્મનમતી=ાવતી–એ નામની નદી (ચંબલ). 0િ+માન=કાછીવાન-ગોઠણ.
ક્યા+માટલીયાન– એ નામને ઋષિ. રાવળ+નાન=ન્મવાન-એ નામને પર્વત, જે ૨ ૧ ૯૬
વઢવાન અ ર | ૨ ૨ ૧૭ . અબ્ધિના અર્થમાં એટલે જળના કોઈ પણ આધાર અર્થમાં અર્થાત મદ્ર અર્થમાં કે ગમે તે જલાધારના અર્થમાં અથવા વિશેષ નામ
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૬]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન હોય તે સમાન ને બદલે ૩નવાન શબ્દનો પ્રયોગ કરે .
૩૧માનવાન- સમુદ્ર, ઘડો અથવા કોઈ ઋષિનું કે આશ્રમનું નામ ૨ ૧ ૯૭ |
trખ્યાન મુરgિ | ૨ / ૧ / ૧૮ છે. સારા રાજાવાળો દેશ કે પ્રજા એવા અર્થમાં રાષનમાજ ને બદલે રગવાન શબ્દ વાપરવો.
રાજ+માન રાજ્ઞવાન–સારા રાજાવાળો, દેશ. જાગન+મત્યઃ==ાગવત્યઃ પ્રજ્ઞા – સારા રાજાવાળી પ્રજાઓ. સા રાષા એ અર્થ ન હોય તો રાગનવાન પ્રયોગ ન થાય.
છે ૨ ૧ ૯૮ નોગ્યffષ્યઃ ૨ા / ૧૨
, ત્નિ વગેરે શબદોને લાગેલા મનુના = ને જ થતું નથી. કર્મ વગેરે અનેક શબ્દો છે.
+મા-માન-ઊર્મિવાળો. ત્મિ+માન-રિમાન આયુધવાળો.
( ૨ ) ૧ ૯ | માસ-નારાrssણનચ રાસાવૌ સુપ વા . ૨ ૨ ૨૦૦ છે
બીજી વિભક્તિના બહુવચનથી માંડીને બધા સ્વાદિ પ્રત્યય એટલે સત્તરમી સુધીના તમામ પ્રત્યે લાગ્યા હોય ત્યારે માસ, નિરા અને વાસન શબ્દના અંતના સ્વરનો લેપ વિકલ્પ કરવો.
માસમા+==ાઃ અથવા માસાન–મહિનાઓને. નિર+
રાનિ×નિરાઃ અથવા નિરા–રાત્રિએાને. ૩માસનરૂ== +=સન અથવા સમાસને-આસન ઉપર.
| ૧ ૧૦૦ છે दन्त-पाद-नासिका-हृदय-अमृग-यूषोदक-दोर्यकृच्छकृतो दत्-पन्नस्-हृदसन्-यूषन्नुदन्-दोषन्-यकन् छकन् वा ॥२।१।१०१॥
બીજી વિભક્તિને બહુવચનથી માંડીને સાતમી વિભક્તિ સુધીની ત્યાદિ વિભક્તિઓ લાગી હોય ત્યારે રસ્તને , વર ને , નલિનો नस् , हृदय ना हृद् , अमृग ना असन् , युषनी यूषन् , उदकने! उदन् , તોને પન, અને ચા અને રાત નો જન વિકલ્પ થાય છે.
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-દ્વિતીય–અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
[ ૧૭ હિ. બહુ –– રત+=ઢત+ =ઢતા અથવા ઉત્તાન-દાંતાને. પ+ગ+=+ =ા અથવા પાવન પગેને.
એક વ૦-નાસિ+વા==+મા==ા અથવા સિવા–નાક વડે. સ૦ એ વ૦-દૃઢયહૂ=+રૂ=ઢ અથવા હૃ–હૃદયમાં. તૃ૦ એ ૦ ૦–
=૩૪+=31રના અથવા લસૃજ્ઞા-લોહી વડે. ચૂષ+3=ભૂષન+ ન્યૂ અથવા પૂણેખ – રસ વડે. G+=દ્ર૩િના અથવા રૂદ્રન– પાણી વડે. ટોપૂ+=ણન+=ોuT[ અથવા ઢોષા–હાથ વડે. યકૃત+ો થવન+=ાવના અથવા યતા–વકૃત્ની-બરોળની–ગાંઠ વડે. રાZ+=ાવન+ના=રાવના અથવા શતા–છાણું કે વિષ્ટા વડે.
છે ૨ ૧ ૧૦૧ છે -રે પાત્રઃ પદ્મા --gટ / ૨ા ૨ ૨ ૨ |
આદિમાં ૨ કારવાળા અને આદિમાં રવરવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે જેને છેડે પાત્ શબ્દ હોય તો તે નામના પત્નું તથા એકલા પણ વાર શબ્દનું ટૂ ઉચ્ચારણ કરવું
ચ જાતિ–વૈયાપ્રવાહૂ+રવૈયાઘપચા-વ્યાધ્રપાદન પુત્ર
સ્વરાદિ– f + =દ્રવ: વર--મનુષ્યોને જે.
પામાટે રૂતિ પાયત પા+{=ારી ગુ+પગને કહેનારાં બે કુળો–આ પ્રયોગમાં પાર નામને ધાતુ બનાવીને પછી ફરી તેને નામ નાવ્યું છે. પાનખ્યામ્બે પગવાળા વડે, બે પગવાળા માટે અને બે પગવાળાથી. ના પ્રયોગમાં આદિમાં ચવાળો કે રવરવાળો પ્રત્યય નથી. તેથી gિવસ્ત્રમ્ ન થયું. - ઘરમાણે તિ (f) પતિ–તે પાને કહે છે. અહીં જિ કે તેથી વટુ ન થાય.
વાઘાનિરતિચાપ્રપતિ (વ્યાધ્રપા+ચ+તિ)-વ્યાધ્રપાદને ઈચ્છે છે. અહીં વય પ્રત્યય છે માટે પ્રત્ ન થયું
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૮]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન fપા+-દિવા–બે મનુષ્યો. અહીં પુરુ પ્રાયય છે માટે દ્વિપરી ન થયું. | ૨ / ૧ ૧૦૨ ૧
૩ઃ ૩ી | ૨ / ૨ા ૨૦ રૂ . , વય અને શુદ્ર સિવાયના આદિમાં ચવાળા અને રવરવાળા પ્રત્ય લાગ્યા હોય ત્યારે જૂનું કીર્ ઉચ્ચારણ કરવું.
ચર્-૩ીરચઃ–ઉત્તર દિશાને. નારી –૩ઢ૪+==ીવી–ઉત્તર દિશા, નિ-વર્ષમાટે ( f)= ચત- ઉત્તર દિશાને કહેનાર. ૨–૩fમઝત્તિ (
૩ ૫) તિ–ઉત્તર દિશાને ઈરછે છે. પુર-૩ +== –ઉત્તર દિશાઓ.
આ ત્રણે પ્રયોગોમાં અનુક્રમે ળ , વગ અને પુણ્ય પ્રત્યયો હોવાથી કનું વીર્ થયું.
સૂત્રમાં ૩નું રૂઢીચું ઉચ્ચારણ કરવાનું કહ્યું છે માટે જયાં રૂદ્ર ન હોય અને સન્ શબ્દ હોય ત્યાં આ નિયમ લાગતું નથી. ૩૬ન્યૂ+= ઉપર જનાર વડે. ૩ +g= –ઉપર જનાર માટે.
! ૨ ૧ ૧૦૩ अच् च प्राग दीर्घश्च ॥२ । १ । १०४ ।। fજ, વા અને પુર સિવાયના આદિમાં ૨ કારવાળા અને આદિમાં સ્વરવાળા પ્રત્યે લાગ્યા હોય ત્યારે કર્યું ને શું બોલો અને ૨ ની પૂર્વના સ્વરનો દીર્ઘ કરવો. પ્ર++ચ+==+ા +=ાગ:--પૂર્વ દિશાનો.
+++ા ધીર+=ી-દહીં પામનાર વડે. f–ચ્ચ+fજ=સત્ત–દહીં પામનાર કહે છે. ચ-રૂશ્ચન્રમિતિ દય+ય+
શ્ચિત-દહીં પામનારને ઈચ્છે છે. દુઃ– +==ણ્ય -શ્રીના નિવાસ-સમુદ્ર તરફ જનારાઓ. આ ત્રણે પ્રયોગમાં f, વય અને પુણ્ય પ્રત્યયો છે તેથી સુધી ન થયું.
સૂત્રકારે – વગરના ૩ જૂનું એટલે એનું ઉચ્ચારણ કરવાનું કહ્યું છે માટે જયાં લખ્યું હોય ત્યાં આ નિયમ ન લાગે. સાવજૂ સાદ+ =ાવશ્વ-સારું ચાલનાર વડે. ૨ ૧ ! ૧૦૪ /
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય–અધ્યાય-પ્રથમ પાદ [૨૯૯
વસુ મત જ છે ૨ ? ૨૦૧૫ ળિ, વય અને શુદ્ર સિવાયના આદિમાંચવાળા અને આદિમાં સ્વરવાળા પ્રત્યયો લાગ્યા હોય ત્યારે અને મતુ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે સૂનું ૩૬ ઉચ્ચારણ કરવું.
વિદ્ય+ચ+-વિદુષ્ય-વિદ્વાનને પુત્ર. વિદ્વ+3=વિહુ+ગા=વિહુવા-વિદ્વાન વડે.
વિમાન=વટુ+માનવિયુષ્માન–વિધાનવાળો. f–દ્ધિ માટે વિદ્ય[+f=વિદ્યચતિ–વિદ્વાનને કહેનારો.
–વિદ્યાલમછતિ વિ+ચ+=વિજયતિ–વિદ્વાનને ઈરછે છે. પુ-વિદ+=વિદ્યાસ–વિદ્વાનો
આ ત્રણે પ્રયોગોમાં ળિ, વય અને શુદ્ર પ્રત્યય છે તેથી વિદરનું વિરુષ ન થયું. | ૨ | ૧ / ૧૦૫ છે श्वन्-युवन् मघोनो डी-स्याधघुट्स्वरे व उः॥२॥ १।१०६॥
નારીજાતિના સૂચક હી () પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે અને ઘુટુ પ્રત્યે સિવાયના આદિમાં સ્વરવાળા સ્થાદિ પ્રત્યે લાગ્યા હોય ત્યારે જન, યુવાન અને મહાન ના વ ને ૩ બેલો .
નારી --રવન+++++=(+૩++) સુની-કુતરી દિ હુ –રવન++++મત્ર(શ૩+૧)શુન+મસ+ન-કુતરાઓને
નારી –તિયુવન+=(તિયુ+) તિપૂરૂં કરતચૂની–યુવાનને ટપી ગયેલી સ્ત્રી.
દિ • બહુ –યુવન+અ+=(ગુ+=+ન) ચૂર+મ=ચૂનઃયુવાનને નારી૦-મઘવન (મધ+=+ન)મોફૅ=મોની-ઈદ્રાણી હિં બહુ-પવન+ =(મધ+૩=) મોન+=+=મોના-ઈદ્રોને. વન+ (ગળુ)+=ૌવન–કૂતરાપણું. યુવન(g) +=ચૌવનમૂ–જોબન. મઘવનમ (મ)+=માધવનમૂ-ઈપણું
આ ત્રણે પ્રયોગોમાં આદિમાં સ્વરવાળે તથા ઘુટુ સિવાયને પ્રત્યય તે છે પણ તે નારીજાતિને શું નથી તથા કોઈ સ્વાદિ પ્રત્યય પણ નથી.
છે ૨ ૧ ૧ ૧૦૬ છે लुगातोऽनापः ॥२।१।१०७॥ નારીજાતિને સૂચક છું પ્રત્યય અને શુ પ્રત્ય સિવાયના આદિમાં
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વરવાળા સાદિ પ્રત્યયેા લાગેલા ડ્રાય ત્યારે નારીજાતિના સૂચક ગાર્ પ્રત્યમ સિવાયના આ ના લેાપ થાય છે.
-વીજાપા+અ=જીરુq+અસ્=ીાજપઃ—લેાહી
પીનારાઓને
વ-હાદા+q (જે)=ાન દાઢે રેત્રિ-હાહા નામના
ગંધને આપ.
દિ અહુ
સ એ
--
દ્વિ • બહુ॰-[[જા+અસ્=સ્ત્રાઃ—શાળાઓને.
સા શબ્દમાં નારીજાતિસૂચક આવ્ પ્રત્યયના આ છે. માટે આ નિયમ ન લાગયે. ॥ ૨ | ૧ ૧૦૭ ||
બોય || ૨
| ૨૦૮ ॥
નારી જાતિને સૂચક મૈં પ્રત્યય અને ઘુટ પ્રત્યયે। સિવાયના આદિમાં સ્વરવાળા સ્માદિ વિભક્તિના પ્રત્યયે। લાગ્યા ડ્રાય ત્યારે અન્ના અને લાપ કરવા.
રા+ફેરાન++? રા+રું=રાશી-રાણી. રાગ+સ્=રા++=++અમ્રાજ્ઞઃ-રાજાઓને.
૫ ૨ ૧ ૧ ૧ ૧૮ ||
-ઢૌંવા ॥ ૨૧ | ૨૦૧ ॥
અન્ પછી દી ફેંકાર આવેલા હોય અથવા સપ્તમીના એકવચનને રૂ (fs) પ્રત્યય આવેલા હાય તે અન્ ના ત્રના વિકલ્પે લેાપ કરવા. —સામ+રૂં=ન્નાનો અથવા સામની- એ સામગાના અથવા એ સામગાનાને
પ્રદ્વિવ દ્વિદિવ૦:
}
અથવા
સપ્તમી એ॰ વ—ાન+(fe)=રાગ+++રાગ++=ft રાનિ–રાજામાં ! ૨ | ૧ ૧૦૯ ॥
અળદ સંબધી.
પાતિ-દન-ધૃતરાશોનિ || ૨ | ? | મા
ષકાર આદિમાં હોય એવા વાળા શબ્દે એટલે વાળા શબ્દોને અદ્ પ્રત્યય લાગ્યા હૈાય ત્યારે તેમના અન્ના અનેા લોપ થાય છે તથા દર્ અને ધૃતરાનૢ શબ્દોને અદ્ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે તેમના મન્ ના અનેા લેપ થાય છે.
अन्
રક્ષ+ગ (અનુ)+=ૌક્ષન+અ+=(મૌ+ન) સૌ++=+=ૌ
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
[૨૦૧ તક્ષન+ગ (ગળુ)
મતાક્ષન+ (તાક્ષ) તા +++=તાફ્ટ – સુથાર સંબંધી.
અળદનમ (અT)+=ૌનન+મ+= +=+=+=ૌગન્ન–ગર્ભની હત્યા કરનારા સંબંધી
ધૃતરાગન+ (૩)+=ધારાનન+મ-ધારાન+=ધાર્તા=+=+ =+=ધાર્તા --ધૃતરાજનો પુત્ર. ૧ ૨ ૧ ૧ ૧૧૦ છે
ન વાસંયોગાત છે ૨ ?. ??? .. જે શબ્દને છેડે સંયુકત ૨ હેય કે સંયુકત મ હોય તો તેના કાન ના અને લેપ ન કરવો.
વર્ષના =પર્વ -પર્વ વડે. પ્ર. તથા દ્વિ દ્વિવ -જર્મન+=+ળી–બે કર્મો
આ બંને પ્રયોગોમાં વર્ષમાં ૧ અને ર્મમાં ૨ સંયુક્ત અક્ષર છે તેથી તેના મનના મનો લોપ ન થયું. ૨ ૧ ૧૧૧ છે
દૃનો ફ્લો #દ #ર | ૨ | ??|| જ્યારે દૃન ને દૃન થાય ત્યારે તેનો દન કરી દે. નારી –મૂળદફ્રેન-અળદન+
ફ્રેનમૂની–ગર્ભની હત્યા
કરનારી. દનગન્તિ7–દન+નિત=તિ–તેઓ હણે છે. હિન+મeત્ર–વૃત્રને મારનારા બે જણ–આ પ્રયોગમાં દન ને થયો નથી તેથી ન બેલાય. / ૨ / ૧ ૧૧૨ છે
સુકાયા ત્યારે તે ૨. ૨. શરૂ I અપદે એટલે પદને આદિરૂપ અવયવ ન હોય અર્થાત પદની અંદરના ભાગમાં આવેલ હોય એવો ૩૫ કાર અને શુ કાર પર હોય તે તેની લગોલગ પૂર્વમાં આવેલા ૩ નો લેપ કરવો.
ત + = +++= + =સં તે . g+૩+તિ પ+અતિ =પ્રન્તિ –તેઓ રાંધે છે.
+મ+- +g= –હું રાંધું છું. v+–આ પ્રયોગમાં મગ્ર નો ૪ પદનો આદિભૂત અવયવ છે તેથી સહપ્રમ્ ન થાય પણ સારા પ્રમ્ થાય.—૩૩પ્રમ્ –દંડનો અગ્રભાગ. આ ૨ ૧ ૧૧૩ |
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૨] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
હિચચશ્વર છે ૨ ૨૪ . શબ્દને છેડે આવેલા સ્વરનો તથા શબ્દને છેડે આવેલા રવરની પૂર્વના–આદિના-ભાગનો સ્વરહિત લેપ કરી નાખવો જે તે શબ્દ પછી ૩ નિશાનવાળો પ્રત્યય આવ્યો હોય તે.
સ એ –
ન+(f)=મુનિૌ મુ+=મુન-મુનિમાં (જુઓ, ૧ ૪ ૨૫) સાધુ+(fe)=સાધુ-સાઘુ+ૌ સાધૌ-સાધુમાં (જુઓ, ૧ ૪ ૨૫ા) પિતૃ+મ ()=પિતૃ -પિત+=fપતું –પિતાનું
(જુઓ, ૧૫ ૪૫ ૩૭ ) મહત્ત+રા+જ+: મત+ +ાર:= +૩+૫:-મહાવર: -(જુઓ ૩ | ૨ ૬૮ મેટાને હાથ. | ૨ ૧ ૧૧૪ . વ નોત્ત વાગતુરીચ || ૨ ૨ ૧
#ા પ્રત્યય સિવાયના બીજા ૩૫ વર્ણવાળા શબ્દ પછી આવેલા મત (રાઝું) પ્રત્યમને બદલે અન્ત શબ્દનો પ્રયોગ વિકપે કરે. જો તેને હું પ્રત્યય (નપુંસક લિંગમાં વપરાતે તિવચનને ફ્રે પ્રત્યય તથા નારીજાતિનો સૂચક હું પ્રત્યય ) લાગેલ હોય તો.
તુ++ફ્ર=સુન્ત+=તુત્તી અથવા તુતી સ્ત્રી વા–પીડા કરતાં બે કુળ અથવા પીડા કરતી રત્રી
મા+ગતુ=માની અથવા માતા–શોભતાં બે કુળ અથવા શોભતી
સ્ત્રી.
આ બન્ને પ્રયોગોમાં દ્વિવચનને સૂચક તથા નારી જાતિને સૂચક
અ ર્જુ=મતી–ખાતી. આ પ્રયોગમાં “37 પ્રત્યય અવર્ણ પછી આવેલ નથી પણ ટુ પછી આવેલ છે. તેથી મન્તી રૂ૫ ન થાય.
જૂના (ગુના)+અ[+=હુમતી–કાપ-આ પ્રયોગમાં રૂના ને આ વર્ણ છે તેથી સુનત્તી રૂપ ન થાય. ૨ ૩ ૧ ૧૧૫ /
–રાવઃ | ૨ / ૨ / ૨૬૬ ૫ ચોથા ગણુનો સૂચક ૨ (ચ) પ્રત્યય અને પહેલા ગણને સૂચક () પ્રત્યય એ બન્ને પ્રત્યા પછી આવેલા અત્ત પ્રત્યયને બદલે
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ (૨૦૩ અન્ત બેલવો, જો તેના પછી તરત જ ઉપરના સૂત્રમાં જણાવેલા બન્ને જાતના દીર્થે શું લાગેલા હેય તે.
દ્વિવચનનો સૂચક તથા નારી જાતિનો સૂચક –
રચ-ટ્રિક્ચ +ત+ટ્રીબ્યુનત્તી–ક્રીડા કરતાં બે કુળ અથવા ક્રીડા. કરતી સ્ત્રી.
ટૂ-વ+આ+ગતુરું= ન્તી–રાંધતાં બે કુળો અથવા રાંધની સ્ત્રી ૨ ૧ ૧ ૧૧૬ |
વિવઃ ગૌઃ સૌ ૨ ???૭ | પ્રથમાના એકવચનને સ્ પ્રત્યય લાગેલો હોય ત્યારે હિના ને ૌ કરવો. ઢિH=++થ –રવર્ગ અથવા આકાશ | ૨ ૧ ૧૧૭ |
૩ઃ જાતેડર છે ૨ / ૧ / ૨૨૮ | વુિં શબ્દના પદને છેડે આવેલા ૬ નો ૩ કરવો અને તે કે સદા હિસ્વ રાખવો, દીર્ઘ ન કરે.
વિવા =f+૩+ા-ગ્રામ–બે સ્વર્ગ અથવા આકાશ વડે, બે સ્વર્ગ અથવા આકાશ માટે અથવા બે સ્વર્ગથી અથવા આકાશથી.
રિ++૩+સુત્રાપુ-સ્વર્ગોમાં કે આકાશમાં વિરૂકવિ-સ્વર્ગમાં કે આકાશમાં. આ પ્રયોગમાં હિન્દુ શબ્દને વ પદને છેડે નથી પણ ફ પદને છેડે છે.
ન ચૌ: અૌ, અ ચૅઃ મત રૂત ચમત–સ્વર્ગ ન હોય તે સ્વર્ગ થાય અથવા આકાશ ન હોય તે આકાશ થાય–આ પ્રયોગમાં ફિલ્ ++મવતિ એવી સ્થિતિ હોવાથી લૂ નો ક ત થઈ ગયે પણ શિવ પ્રત્યય ને લીધે તેને જે ૪ ૩૫ ૧૦૮ | નિયમથી દીર્ધ ન થયે એટલે સુમતિ એમ ન થયું. ૨ ૧ ૧ ૧૮.
પહેલા અધ્યાયના ચોથા પાદમાં અને બીજા અધ્યાયના પહેલા પાદમાં તમામ જાતનાં નાનાં રૂપોની સંપૂર્ણ સાધનિકા આવી જાય છે. આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્ર વિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની
પન્ન લવૃત્તિના બીજા અધ્યાયના નામપ્રકરણની ગુજરાતીવૃત્તિ તથા વિવેચન ના પ્રથમ પાદ
સમાપ્ત
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वितीय अध्याय (દ્વિતીય પાદ)
હવે પછીના આ બીજા પાદમાં નામને લગતી વિભક્તિઓ કયે કયે સ્થળે વાપરવી તે બતાવનારું “કારક પ્રકરણ આવે છે. કારક છ છે. ૧ કર્તા, ૨ કર્મ, ૩ કરણ, ૪ સંપ્રદાન, ૫ અપાદાન અને ૬ અધિકરણ. આ કારોમાં કઈ કઈ વિભક્તિઓનો ઉપયોગ કરે તેના સામાન્ય નિયમો તેમ જ વિશેષ નિયમો આ પાદમાં આપેલા છે.
શરૂઆતના પ્રથમ સૂત્રમાં કારકની વ્યાખ્યા છે અને પછી કર્તા વગેરે કારકોની વ્યાખ્યા આપી છે.
શિચાતક #ારy | ૨ | ૨ | | કારકલક્ષણ
આ સૂત્રનો અર્થ કરતી વખતે વિહેતું જાર વારમ્ એવો પાઠ સમજવાનો છે. “ક્રિયા’ શબ્દને અર્થ પ્રસિદ્ધ છે. ક્રિયા એટલે પ્રવૃત્તિમાત્ર. પ્રવૃત્તિમાત્રમાં-ક્રિયામાં ભાગ લેવા સાથે સક્રિય રીતે જે કઈ કર્તા, કર્મ વગેરે હેય તેનું નામ “કારક છે. કારક' શબ્દનો અર્થ “ક્રિયા કરનાર એટલે ક્રિયામાં જે કંઈ સાધન હોય તે ક્રિયામાં ભાગ લેનાર હોવો જ જોઈએ એટલે કોઈ ને કોઈ રીતે ક્રિયા કરનાર હોવો જોઈએ; એવો આશય ચિહેવું ઠાર ક્રારમ્ પાઠને છે, માટે જે હેતુ વગેરે ક્રિયામાં ભાગ લેનારા ન હોય પણ માત્ર નિમિત્તરૂપે હોમ-ક્રિયા રહિત હોય–તેને કારક ન સમજવા. ૨ | ૨ | ૧ |
સ્વતન્ના / ૨ / ૨ / ૨ / કર્તાનું લક્ષણ
ક્રિયાની સિદ્ધિમાં પોતે પ્રધાન હોય તેનું નામ કર્તા છે. ક્રિયાની સિદ્ધિ એટલે શરૂ કરેલી ગમે તે પ્રવૃત્તિના આદિ ભાગથી અંત ભાગ સુધી ક્રિયાની નિપત્તિ. આવી નિષ્પત્તિમાં જે સાધકરૂપ હોય અને ક્રિયા કરનાર તરીકે પોતે પ્રધાન હેય તેને “ક્ત કારક કહેવું.
મા તા–મૈત્રે (ઘડા) કર્યો. અહીં ઘડો કરવાની ક્રિયામાં મૈત્ર નામને માણસ હેતુરૂપ તો છે પણ ઘટ કરવાની ક્રિયામાં એ પોતે સ્વતંત્ર
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય–અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
[૨૦
છે એટલે કેાઈને આધીન નથી. ક્રિયા કેમ ચલાવવી, તેમાં કેમ ફેરફાર કરવા તે બધુ ર્તાને આધીન છે માટે એને સ્વતંત્ર માનવામાં આવે છે. તેથી જ અને કર્તા કહેવામાં આવે છે. કર્તામાં ત્રીજી વિભક્તિ આવે છે. માટે મૈત્રને ત્રીજી વિભક્તિ લાગેલી છે. ।। ૨ । ૨ । ૨
તું: વ્યાવ્યું ર્મ | ૨
| ૨ | રૂ II
કમ નું લક્ષણ
પૂર્વે જણાવેલા કર્તા પેાતાની ક્રિયા વડે જે વસ્તુને વિશેષ રીતે. મેળવવા ઈચ્છે તે ‘વ્યાપ્ય' કહેવાય અને તેને કઈં નામથી ઓળખવામાં આવે છે. તે કમ ત્રણ પ્રકારનું છે. ૧ નિ–ક્રિયા વડે પેદા કરવા ચેાગ્ય. ૨ વિકા–ક્રિયા વડે વિકાર પામવા યેાગ્ય અને ૩ ક્રિયા વડે માત્ર પામવા યેાગ્ય.
૧ નિત્યાં વરોત્તિ-છૂટી છૂટી ધાસની સળીઓમાંથી કર્તા સાદડી બનાવે છે એટલે આ કર્મી ક્રિયા વડે પેદા કરવા ચેાગ્ય છે, કેમકે આમાં ધાસની સળી નું રૂપાંતર થાય છે.
૨ વિકા-ઝારુંત્તિ-લાકડાને બાળે છે. આમાં લાકડું સિદ્ધ છે પણ કર્તા ક્રિયા વડે તેમાં વિકાર પેદા કરે છે એટલે દાહ–માળવાની– ક્રિયા વડે લાકડું રાખરૂપે થઈ જાય છે. રાખ એ લાકડાને વિકાર છે. ૩ પ્રાપ્ય-પ્રામં યત્તિ-ગામ જાય છે. આમાં ગ્રામ સિદ્ધ છે. કર્તા પેાતાની ગતિરૂપ ક્રિયા વડે ગામમાં કેઈ ફેરફાર કરતા નથી. માત્ર તે એને પામે છે પહોંચે છે.
કર્મીમાં બીજી વિભક્તિ થાય છે માટે અહીં ટ, છ, અને ત્રામ બધાં બીજી વિભક્તિમાં આવેલાં છે.
કર્માંના ત્રણ ભેદ ઉપર બતાવેલ છે—૧ નિત્ય ૨ વિકા ૩ પ્રાપ્ય. તેના સ્પષ્ટ અર્થા આ પ્રમાણે છે—
૧ વસ્તુનુ જે રૂ ૫ પ્રથમ ન હાય તે રૂપ પછીથી થાય તે નિત્ય
કન
શર્ટ રોતિ—અહીં કટ નિવ, ક્રમ છે. કેમકે પહેલાં માત્ર ધાસની સળીએ હતી, પછીથી કટ થયા.
૨ જે વસ્તુ ખીજા જ રૂપાંતરને-વિકારને-પામે તે વિકાર્યાં કર્યાં. ાષ્ટ વૃત્તિ—લાકડાને ખાળે છે. અહીં દનક્રિયા દ્વારા લાકડાનું રાખરૂપે
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પરિણમન થાય છે અર્થાત લાકડું બીજા રૂપાંતરને પામે છે. ૩ જે વસ્તુ માત્ર પમાય તે પ્રાપ્ત કર્મ. ગ્રામં છત અહીં ગામ માત્ર
પામવા યંગ્ય છે.
વળી, કર્મના બીજા પણ ત્રણ પ્રકાર છે– ઈષ્ટ ૨ અનિષ્ટ ૩ આ અને જાતનું નહીં એવું એટલે ઈષ્ટ પણ નહીં અને અનિષ્ટ પણ નહીં એવું.
કટ વગેરે ઈષ્ટ કર્મ છે. સાપ વગેરે અનિષ્ટ કર્મ છે. અને ગામ જતાં “ઝાડની છાયાનું ઉલ્લંઘન વગેરે ઈષ્ટ નથી તેમ અનિષ્ટ પણ નથી.
વળી, કર્મ બે પ્રકારનું છે–પ્રધાન–મુખ્ય-કર્મ અને ગૌણ કર્મ. ક્રિયા સાથે જેને સાક્ષાત્ સંબંધ હોય તે મુખ્ય કર્મ અને જેને સંબંધ સાક્ષાત્ ન હોય તે ગૌણ કર્મ. કેટલાક ધાતુઓ બે કર્મવાળા હોય છે, તેમાં આ ભેદ દેખાય છે. જે ૨ / ૨ ૩ ૪
वाऽकर्मणामणिकर्ता णौ ।। २।२।४॥ મૂળસૂત્રમાં કર્મનામ્ પદ વડે અર્કમક ધાતુઓને નિર્દેશ છે. એ શબ્દની વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે છે-અકર્મ એટલે કર્મ વિનાના-અકર્મક ધાતુઓ, અકર્મક ધાતુઓ બે પ્રકારની છે. જે ધાતુઓને કર્મ જ હતું નથી તે ધાતુઓ અકર્મક ગણાય. જેમકે, ઊંઘવું, રડવું વગેરે. બીજા એવા ધાતુઓ છે જેમને કર્મ તો હોય છે પણ વકતા જે ધાતુનો પ્રયોગ કરતી વખતે તેમના કર્મને પ્રયોગ નથી કરતો અર્થાત્ કર્મને બોલવાની ઈચ્છા નથી રાખતો તેવા ધાતુઓ પણ અકર્મક એટલે અવિવક્ષિતકર્મક ગણાય છે.
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં અકર્મક પદ વડે આ બન્ને જાતના અકર્મક ધાતુઓનું ગ્રહણ કરવાનું છે.
વળી, સૂત્રમાં ગણિતં પદ છે તેની સમજાતી આ પ્રમાણે છેક્રિયાપદની બે જાત છે. એક તે સાદું ક્રિયાપદ–જેમકે પતિ રતિ, -નિવાસ વગેરે. પતિ એટલે રાંધે છે. જોતિ એટલે કરે છે. નિતિ એટલે ઊંઘે છે. આ બધાં સાદાં ક્રિયાપદ છે. હવે આ સાદાં ક્રિયાપદનું પ્રેરકરૂપ કરવું હોય ત્યારે પતિ નું પથતિ, પાચયતિ એટલે રંધાવે છે. રતનું યતિ, કારયતિ એટલે કરાવે છે. નિદ્દાત નું નાપતિ, નિદ્રા પતિ એટલે ઊંધાડે છે, સાદાં ક્રિયાપદો અને તેમની સાથે જણાવેલાં પ્રેરક ક્રિયાપદનો આ ભેદ છે. સંસ્કૃત ભાષામાં મૂળ સાદા ક્રિયાપદને નવા પ્રત્યય લગાડવામાં આવે છે ત્યારે તે સાદુ ક્રિયા પદ પ્રેરક ક્રિયાપદ બને છે, fજ પ્રત્યય પ્રેરણા અર્થને સુચવે છે.
જે સાદા ક્રિયાપદને નિ પ્રત્યય નથી લાગે તેને મળ ક્રિયાપદ કહેવાય અને તેને જે તેં હેય તેને ગણિત કહેવાય તથા જે સાદા
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
[ ૨૦૭
ક્રિયાપદને નિષ્ઠ પ્રત્યય લાગેલા હામ તે ક્રિયાપદ નિ સહિત ગણાય અને તેને જે કર્તા હાય તે પિતા કહેવાય.
પ્રસ્તુત સૂત્ર એમ જણાવે છે કે અમક ધાતુઓને જે નિત હોય તેને વિકલ્પે કર્રરૂપે સમજવા જો તે અમક ધાતુઓને ર્િ પ્રત્યક લાગેલા ડેાય એટલે અકર્માંક ધાતુનું પ્રેરકરૂપ થયું હોય.
ઉદ્દાહરણ—
પતિ ચૈત્ર ચૈત્ર રાંધે છે. .અહીં વર્ષાંતે પ્રયાગ સાદા છે ક્િ પ્રત્યમ વિનાનેા છે એથી તેને કર્તા ચૈત્ર અનિવાર્તા કહેવાય, હવે આ પતિ નું જ પ્રેરક રૂપ પાંચત્તિ કરીયે ત્યારે જે નિવાં ચૈત્ર છે તેને વિકલ્પે ક રૂપે સમજવાનું વિધાન આ સૂત્ર કરે છે તેથી પાચતિ ચૈત્રમ્ એમ પ્રયોગ થશે-અળિયાં ચૈત્ર કરૂપ બનવાથી તેને બીજી વિભક્તિ લાગેલ છે. હવે જ્યારે ચૈત્રને કરૂપ ન ગણીએ ત્યારે તે જેવા પતિને કર્તા છે તેવા જ કર્તા ગણાય એટલે પાપતિ ચૈત્રે એવા પ્રયાગ પણુ થાય, આ પ્રયાગમાં ચૈત્ર કર્તા હાવાથી તેને તૃતીયા વિભક્તિ લાગેલ છે. વાતિ - ચૈત્રમ્ અથવા ચૈત્ર એવા પ્રયાગ અને અર્થાત્ ચૈત્ર રાંધે છે. અને તેની પાસે ખીજો કાઈ રધાવે છે એવા અર્થ આ પ્રયાગ બતાવે છે. જો કે પર્ ધાતુ સકક છે પણુ આ પ્રયાગમાં તેના કર્મીને સ્પષ્ટ શબ્દ વડે જણાવેલ નથી તેથી અહીં ધ્ ધાતુ અમક છે-અવિક્ષિતકક છે.
આમ
ઔજી તદ્દન અકમ ક ધાતુનું ઉદાહરણ
તદ્દન અકક
ચૈત્ર: નિદ્રાતિ-ચૈત્ર ઊંધે છે. આ સાદા પ્રયાગનું પ્રેરકરૂપ ચૈત્ર નવાપત્તિ -ચૈત્રને ઊઘાડે છે, આ વાકષમાં નિદ્રાત્તિ ક્રિયાપદ છે અને ર્િ છે તેથી તેને કર્યાં ચૈત્ર અળિf હોવાથી આ નિયમ વડે જ્યારે તે ક રૂપ થયા ત્યારે ચૈત્ર નિપતિ એવા પ્રયાગ થયા અને જ્યારે તે કર્તા કર્રરૂપ ન થયા ત્યારે ચૈત્રેળ નિદ્રાપત્તિ-ચૈત્ર વડે ઊધ લેવરાવે છે-એવા પ્રયાગ થયા. મૂળ ક્રિયાપદની અપેક્ષાએ ચૈત્ર કર્યાં છે અને તે જ કર્તા પ્રેરક ક્રિયાપદની અપેક્ષાએ ક પણ છે, આમ હાવાથી કર્તા જયારે ક રૂપે હોય ત્યારે બીજી વિભક્તિ આવે છે અને જ્યારે કર્તારૂપે હાય ત્યારે ત્રીજી વિભક્તિ આવે છે.
આ રીતે તમામ પ્રેરક પ્રયાગવાળા બન્ને પ્રકારના અમક ધાતુ સંબંધે સમજવાનુ છે.
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૮]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ભાષામાં પણ પ્રેરણવાળે પ્રવેગ હોય ત્યારે મૂળ કર્તા કર્મરૂપે હેય છે અને કર્તારૂપે પણ હોય છે. જેમકે, સાદો પ્રયોગ–ચૈત્ર રાંધે છે, પ્રેરક પ્રયોગમિત્ર ચૈત્રને રંધાવે છે અથવા મૈિત્ર ચૈત્ર વડે ધાવે છે. છે ૨ા ૨૫ ૪ | પતિ-વા-SSEાવાર્થ-શા-નિત્યાવીનામની-વાઘતિ
દ્વા–રાવાનામ્ . ૨ / ૨ / ૫. ૧ ગતિ અર્થવાળા, ૨ બેધ અર્થવાળા, ૩ આહાર અર્થવાળા, ૪ જેમને બોલવું અર્થ હોય અથવા જેમનું કર્મ “શબ્દરૂપ–ગ્રંથરૂપ કે વચનરૂપ હોય તે શબ્દકર્મ ધાતુઓ તથા પ જે ધાતુ નિત્ય અકર્મક હોય તે ધાતુઓ-આ પાંચે પ્રકારના ધાતુઓના બર્તાિ ને જ્યારે એ ધાતુઓ પ્રેરક અવસ્થાના પ્રયોગમાં હોય ત્યારે વર્ષ રૂપે સમજવો. આ નિયમ ની, રવારિ, , હીં, જાય અને શ્રદ્ ધાતુઓ ન લાગે. ની ધાતુ ગતિ અર્થવાળો, લાડુ અને દ્ ધાતુ આહાર અર્થવાળા, હ્રીં રદ્ધાય અને ન્ ધાતુઓ શબ્દકર્મ છે. ગતિ અર્થ-ચૈત્રઃ પ્રામં અતિ ( –ચત્ર ગામ જાય છે.) મૈત્રઃ ચૈત્ર
પ્રામે સામતિ ( મૈત્ર ચૈત્રને ગામ લઈ જાય છે.) બધ અર્થ–ચિઃ ધર્મ વધતિ (-શિષ્ય ધર્મને જાણે છે.) ગુજઃ શિષ્ય
ધર્મ વધતિ (-શિષ્યને ગુરુ ધર્મને જણાવે છે.) આહાર અર્થ-શોને મુ ( –બાળક ભાત ખાય છે.) માતા
વટું મોનારત ( –મા બાળકને ચોખા ખવરાવે છે.) શબ્દક”—બાલવું અર્થ–મૈત્રઃ દ્રવ્યું નતિ (–મૈત્ર દ્રવ્ય એ શબ્દ
બોલે છે.) ચૈત્ર મૈત્રં દ્રશે ગપતિ (ચૈત્ર મૈત્રને “એ”
શબ્દ બેલાવે છે.) શબ્દરૂપ કર્મ– ૨ ધીરે (-બાળક વેદ ભણે છે.) પિતા વટું
વે૫ અધ્યાપતિ (-પિતા બાળકને વેદ ભણાવે છે.) નિત્ય અર્કમક–ત્રિઃ તે (-મૈત્ર સૂએ છે.) ચૈત્રઃ મૈત્ર શાચર (
ચૈત્ર મૈત્રને સુવાડે છે. Tચતિ સોદ્રાને ચૈન મૈત્ર-મૈત્ર ચૈત્ર વડે ભાત રંધાવે છે. આ પ્રયોગમાં
ધાતુ “રાંધવા અર્થને છે પણ સૂત્રમાં જણાવેલા ચિર્થ વગેરે પાંચ પ્રકારના ધાતુઓ માંને નથી. તેથી મૈત્ર વર્મ રૂપ ન થયો.
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ (૨૦૯ ૧ નાતિ મારે જ મૈત્ર–મત્ર ચિત્રવડે ભાર ઉપડાવે છે. ૨ જાતિ અપૂર્વ મિત્ર સૈત્રઃ-ચૈત્ર મિત્રને પુડલે ખવરાવે છે. ૨ આદ્રાતિ ઓદ્ર અને માતા–માતા પુત્રને ભાત ખવડાવે છે. ક હતિ ચૈત્ર મેળ વત્ત–દેવદત્ત મિત્ર વડે ચૈત્રને બોલાવે છે. ૬ શબ્દાત હું મિત્રેન સેવ-દેવદત્ત મૈત્ર વડે બટુને બોલાવે છે.. ૬ અન્વયંતિ મિત્ર સૈન રેવતઃ–દેવદત્ત ચૈત્ર વડે મિત્રને રોવરાવે છે.
આ છયે પ્રયોગોમાં સૂત્રમાં વજેલા ધાતુઓ છે તેથી નિકર્તા ચિત્ર, મિત્ર, સુત વગેરે કર્તા જ રહ્યા, કર્મ ન થયા. મે ૨ ૨૫
માર્દિલાયા / ૨ ૨ / ૬. હિંસા સાથે જ સંબંધ ધરાવતા મક્ષ ધાતુના આશિર્તા ને પ્રેરક પ્રયોગમાં કર્મ સમજવો.
લીવઃ સર્ચ મક્ષત્તિ- બળદો તાજું લીલું ઘાસ ખાય છે.
ત્રિ: વીવન સર્ચ મફત-મૈત્ર બળદોને તાજું લીલું ઘાસ ખવડાવે છે–તાજું લીલું ઘાસ ચૈતન્યવાળું છે તેથી તેને ખાવામાં પ્રાણુને વધ થતો હોવાથી હિંસા થાય છે માટે અહીં મક્ષ ધાતુને સંબંધ હિંસા અર્થ સાથે છે. શિકઃ પિછી માત–બાળક પંડે ખાય છે.
પિતા શિશુના વિશ્વ માત-પિતા બાળકને પંડે ખવડાવે છે–અહીં પેંડાની અવસ્થામાં પંડે ચૈતન્ય વગરનો છે તેથી મા ધાતુન. હિંસા' અર્થ સાથે સંબંધ નથી. તેથી ગર્તા શરુ કર્મરૂપ ન થયો. છે ૨ ૨ ૬
વઃ કાર | ૨ / ૨ / ૭ | વહૂ ધાતુને પ્રવેય ( જેને નિત્ય પ્રેરણા કરવી પડે તે) રૂપ એટલે પશુરૂપ નક્ષત, વત્ ધાતુનો પ્રેરક પ્રયોગ થાય ત્યારે કર્મ થઈ જાય છે.
વસ્ત્રો મારું વનિત્ત-બળદ ભાર વહે છે.
મૈત્રઃ વેસ્ટીવન માર વાત- મિત્ર બળદોને (બળદો વડે) ભાર વહેવડાવે છે.
અહીં વીવર્સ્ટ- બળદ-એ પ્રવેય અણિકર્તા છે. મિત્ર: મારું વતિ-મૈત્ર ભારને વહે છે. ચૈત્ર મા મારે વારત-ચેત્ર મિત્રવડે
૧૪
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૦]. સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ભાર વહેવડાવે છે.–આ પ્રાગમાં અહિષ્કર્તા મનુષ્ય હોવાથી પ્રવેય કર્તા નથી. છે ૨ા ૨ ૭ છે
- : નવ ! ૨ ૨ ૨ | ૮ ||. દૃ ધાતુ અને # (હુ જળ) ધાતુનો જે અનિત હેય તે તેમના પ્રેરક પ્રયોગમાં વિકલપે કર્મ થાય છે.
દૃ ધાતુ–ગુરુઃ ટ્રેિશં વિરતિ–ગુરુ દેશમાં વિહરે છે.
સંઘ ગુરું ગુરુ ની દેશે વિહારતિ–સંઘ ગુરુને કે ગુરૂવડે દેશમાં વિહાર કરાવે છે. આ પ્રયોગમાં લેવા સાથે દૃ ધાતુ “ગતિ’અર્થવાળો છે.
દૃ ધાતુ–વા નમ્ સાહતિ- બાળક ભાત ખાય છે.
માતા પારું માન વા કોઢનમ્ સદારયતિ–માતા બાળકને અથવા બાળક વડે ભાત ખવડાવે છે. આ પ્રયોગમાં મા સાથેનો દૃ ધાતુ ભોજન અર્થવાળે છે.
9 ધાતુ-ચૈત્ર વ૮ કરોતિ-ચૈત્ર કટ કરે છે.
પરથતિ ૮ ગ્રં ચૈત્રેન વા મૈત્ર-મૈત્ર ચેત્રને કે ચૈત્રવડે કટ કરાવે છે. + ૨ ૨ ૮ મા
દફથમિકોર | ૨ ૨ ૨ દ ધાતુને અને અમિ સાથેના વત્ ધાતુનો જે નિત તે તેમના આત્મને પદવાળા પ્રેરક પ્રયોગમાં વિકલ્પ કેમ થાય છે. ટા ધાતુ-મૃત્ય: રાનાનં વનિત–નોકર રાજાને જુએ છે. તે ના મૃયાન મૃત્યેઃ વા–રાજા નોકરને કે નોકરો વડે પોતાની
જાતને દેખાડે છે. અમ+વત્ ધાતુ-શિષ્યઃ ગુન્ સમિતિ–શિષ્ય ગુરુઓને અભિવાદન
કરે છે૩fમવાયતે ગુરુ શિષ્ય શિળેખ વા–ગુરુ શિષ્યને કે
શિષ્ય વડે અભિવાદન કરાવે છે. હતઃ સ્વં પુરત-રૂપ રૂપને એટલે રૂપાને અથવા નાણાંને–સિક્કાને– જુએ છે. રૂપત–રૂપ વિશે તર્ક કરનાર. યુવfારઃ વત દવે રીતિ-સેની રૂપકને રૂપું બતાવે છે. આ પ્રયોગમાં શુ ધાતુ પરસ્મપદી હોવાથી પત૬ કે તળ એવો વિકલ્પિક પ્રયોગ આ નિયમથી ન થાય પણ ટુ ધાતુ “બધ” અર્થ નો છે તેથી | ૨ | ૨ | ૫
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ [૨૧૧ સૂત્રના નિયમ વડે માત્ર પતન્ એવો બીજી વિભક્તિવાળો જ પ્રયોગ થાય. ૨ | ૨! ૯ છે
નાથઃ || ૨ | ૨૫ ૧૦ || આત્મપદના નાથ ધાતુના કર્મને વિકલ્પ કર્મ સમજવું. જ્યારે કર્મ હોય ત્યારે બીજી વિભક્તિમાં આવે અને કર્મ ન હોય ત્યારે પછી વિભક્તિમાં આવે.
કર્મ- નિંયતે–ઘીને માગે છે.
અકર્મ–પો નાથતે-ધીને માગે છે. પુત્રમ્ ૩૬નાથતિ કાય-પાઠ માટે પુત્રને આશીર્વાદ આપે છે. અહીં નામ્ ધાતુ પરમૈપદી છે તેથી પુત્રમ્ , પુત્ર એમ વિકપે રૂપ ન થાય. || ૨ ૨ | ૧૦ |
મૃત્યર્થ–ાર | ૨ / ૨ / ૨૨ . સ્કૃતિ અર્થવાળા ધાતુઓના અને તથા ફ્રેશ ધાતુના કર્મને વિકલ્પ કર્મ સમજવું. ઋ ધાતુ-માતર મરતિ–માતાને યાદ કરે છે.
માતુ: મરતિ–માતાને યાદ કરે છે. માતા મર્યતે–માતા યાદ કરાય છે.
માતુ: સ્મતે – ત્રી ગ્રા ધાતુ–માત થાયતિ–માતાનું ચિંતન કરે છે.
માતુ. દશાયતિ–માતાનું ચિંતન કરે છે. ધાતુ-પઃ જોધી આપે છે.
સર્ષ a –ધી આપે છે. ધાતુ-સોનામુ ફેક્ટ–લેકે ઉપર સ્વામિત્વ ધરાવે છે. ઢોસાન –લેકે ઉપર સ્વામિત્વ ધરાવે છે. રારા૧૧
1: પ્રતિયને ! ૨ ૨ ૨ તિયત્ન–વારંવાર પ્રયત્ન કરવ-વિદ્યમાન પદાર્થમાં કોઈ ગુણ આવે એ માટે ફરી ફરીને પ્રયત્ન કરે અથવા વિદ્યમાન પદાર્થમાંથી કેઈ દોષ દૂર કરવા સારુ ફરી ફરીને પ્રયત્ન કરવો.
પ્રતિયત્ન અર્થવાળા # ધાતુના કર્મ' ને વિકલ્પ કર્મ” સમજવું.
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૨]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન વોચ પો વા કપરૂ તે– લાકડામાં કંઈ વિશેષ ગુણ લાવવા
માટે લાકડાને પાણીમાં વારંવાર ઝબોળ્યા કરે છે અથવા
રાખી મુકે છે. ૧ ૨ ૨ ૧૨ ના'અર્થાત્ત્વરિતાપેમ વર્તર | ૨. ૨ા શરૂ
જ્ઞા–પીડા. “પીડા” નો કર્તા ભાવરૂપ હોય એટલે દરચ ન હોય એવા પીડા” અર્થના ધાતુના કર્મ ને વિક૯પે “કમ સમજવું. પીડા” અર્થના કવર તથા પત્તાપ ધાતુને આ નિયમ ન લાગે.
ચૌરા વૌવા કૃત –રેગ ચેરને પીડા કરે છે. આ પ્રયોગમાં પીડા કરનાર “રો' કર્તા આંખે દેખાય એવો નથી એટલે ભાવરૂપ કર્તા છે. વર-ભાચૂ રતિ રો:-ખુબખુબ ખાનારને રોગ પીડા કરે છે. સત્તા-સાઘુને સંતાપથતિ રો —ખુબખુબ ખાનારને રોગ પીડા કરે છે– સતાવે છે.
આ પ્રગમાં કવ તથા સંતપુ ધાતુ વપરાયેલ છે તેથી માન્ચનચ મલ્ચને કા એ વિકલ્પિક પ્રયોગ ન થાય પણ ફકત ૩જૂનમ્ એવું એક રૂપ બને. મિત્રં ત કી -કફ મિત્રને પીડા કરે છે. અહીં કફ દેખાય એ કર્તા હોવાથી ભાવરૂપ કર્તા નથી તેથી મૈત્ર અને મૈત્રચ એમ બે રૂપ ન થાય. || ૨ | ૨૫ ૧૩ |
ગાસ–રાટ-હાથ-પિs: હિંસાયા ! ૨ / ૨ / ૨૪ |
હિંસા અર્થવાળા વાત્, ના, નાથ અને fu૬ ધાતુના વ્યાયને વિકલ્પ કર્મ સમજવું.
ના-રી ચૌર વા ઉગાયિતિ-ચોરને બાંધે છે અથવા મારે છે. ના-ચીરસ્ય ચૌરં વા નાટયતિ–ચારને કનડે છે.
થવીરસ્ય ચૌર વા વાયતિ–ચોરને પીડા કરે છે. વિન્ચીચ ચૌદ વા પિન-ચેરને પીલે છે. ચૌર વધનાર્ લગાસયતિ–રને બંધનથી છોડે છે–આ પ્રયોગમાં ના ધાત હિંસા અર્થવાળે નથી,
૫ ૨ ૨ / ૧૪ છે નિર્વેદ દન / ૨ / ૨ / ૨૬ છે. સમરત-નિઝ- પછી, વ્યરત–નિ પછી કે –પછી, વિપર્યસ્ત-ગણપછી આવેલા હિંસા અર્થવાળા ધાતુના વ્યાખને વિકલ્પ કર્મ સમજવું.
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
[૨૧૩ સમસ્ત–ચૌરચ ચૌ વા નિઝન્તિ-શેરને મારે છે. વ્યસ્ત-ચૌચ ચૌર વ નિતિ – ,, ,,
વરહ્ય ચૌરં વા પ્રતિ – , , વિપર્યસ્ત-ચરસ્થ વૌ વા જિન્તિ– ,, ,, રાજવીનું નિતિ-રાગ આદિ શત્રુઓને હણે છે–આ પ્રયોગમાં દુન્ ધાતુ હિંસા અર્થવાળો નથી, તેથી રાઢિીનામુ તથા રાત્રીન એમ બે રૂપ ન થાય,
! ૨ ૨ ૧ ૧૫ માં વિનિ -ઘa૫ પ–દીવદોઃ ૨ | ૨ | |
વિનિમય–વેચવાનો કે લેવા પદાર્થ. સૂતા–જુગારમાં જીતવાનું હોય તે.
વળ ધાતુના અને વિ-ગર્વ સાથે દૃ ધાતુના વિનિમેયરૂપ કે ઘતપણુરૂપ વ્યાપને વિકલ્પ કર્મ સમજવું. શતી રાતં વા વાયત-સોની રકમનો ઉપયોગ ખરીદવામાં કે વેચવામાં
કે જુગારમાં મુકેલી કોઈ ચીજને જિતવામાં કરે છે. શાનાં દ્રશ વા વ્યવહfસ-દશની રકમનો ઉપગ ખરીદવામાં કે
વેચવામાં કે જુગાર . મુકેલી કઈ ચીજને જિતવામાં કરે છે. સાધૂન વગાયત-સાધુઓ સ્તુતિ કરે છે –આ પ્રયોગમાં પણ ધાતુનું કર્મ વિનિમય નથી કે ઘત પણ પણ નથી. તેથી સાધૂનામ કે સાધુનું એવો પ્રયોગ ન થાય.
| ૨ ૨ ૧૬ . ૩પ વિવઃ ૫ ૨ / ૨ / ૧૭ છે. ઉપસર્ગ પછી આવેલા વિવું ધાતુના વિનિમેષરૂપ કે ઘૂપણરૂપ બામને -કર્મને- વિકલ્પ કર્મ સમજવું
શતસ્થ શર્ત વા પ્રીતિ-સોની રકમને ખરીદે છે, વેચે છે કે ઘુતમાં જિતે છે. રાતસ્ય વીચત સોની રકમને વેચે છે, ખરીદે છે કે ઘૂતમાં જિતે છે–અહીં વિત્ર ધાતુ ઉપસર્ગ વિનાનો છે તેથી રાતસ્ય તિં વા ન થાય પણ નીચેના નિયમવડે એકલું રાતસ્ય જ થાય. મે ૨ા ૨ ૧૭ છે
ન ૫ ૨ / ૨ / ૨૮ ઉપસર્ગ વિનાના રિન્ ધાતુના વિનિમેયરૂપ કે ધ્રુત પણુરૂપ બાપને કમ ન સમજવું.
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૪]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન તસ્ય રીવ્યતિ–સોને વેચે છે, ખરીદે છે કે ઘૂતમાં જિતે છે–અહીં કમને લાગતી બીજી વિભક્તિ ન થઈ. i ૨ ૨ : ૧૮ છે
करणं च ॥२ । २ । १९ ॥ ફિલ્ ધાતુના કરણને એકીસાથે કમ સમજવું અને કરણ પણ સમજવું; એટલે જ્યારે તે કરણરૂપ હોય ત્યારે કર્મરૂપ હોય અને જ્યારે કમરૂપ હોય ત્યારે કરણપ પણ હોય.
સાક્ષાન સીરિ–પાસ વડે રમે છે.–અહીં કર્મ ‘ીજી વિભક્તિ છે. ૩. રીવ્યતે–પાસા વડે રમે છે.-આ પ્રયોગમાં કરણને ત્રીજી વિભક્તિ છે.
કરણમાં સદા તૃતીયા વિભક્તિ આવે છે.
ચિત્રઃ સૈઃ ફીતિ-ચૈત્ર પાસા વડે રમે છે ત્રઃ ચૈત્રે ૩ ક્ષેઃ વય-મિત્ર ચૈત્રને પાસા વડે રમાડે છે.–આ પ્રયોગમાં ઉજવ ધાતુની કરણરૂપ લક્ષ ને કારણે સમજવાથી લાક્ષે: પ્રયોગ કર્યો અને કમરૂપ સમજવાથી ધાતુ સકર્મક ગણાયો તેથી ૨ ! રા ૪ સૂત્રને નિયમ ન લાગ્યો. એમ થવાથી મૈત્રઃ ચૈત્રમ્ અલઃ રેવાતે પ્રગ ન થાય | ૨ ૧૦ || ગધેઃ રા–રથss: ગાવા || ૨ | ૨ | ૨૦ |
ઉપસર્ગ સાથે સંબંધ ધરાવતા શીઠું , Wા તેમ જ માન્ ધાતુના આધારને કર્મ સમજવું.
પ્રામે ધિરોતે ને બદલે ગ્રામદ્ ૩ વિતે જ થાય. ગ્રામે ૩થતિષ્ઠાત ને બદલે ગ્રામદ્ મધતિકૃતિ જ થાય. ઘાને ચાહતે ને બદલે ગામનું ૩૬ચારતે જ થાય.
આ બધા પ્રયોગોમાં આધારરૂપ ગ્રામ કર્મ થવાથી બીજી વિભક્તિમાં આવે, પણ સપ્તમીમાં ન આવે એવું સૂચિત કરવા સારુ જ આ સૂત્રનું વિધાન છે.
આ પ્રયોગોમાં વપરાયેલાં અધતે, ગતછતિ અને અધ્યાતે એ ત્રણે ક્રિયાપદને “રહે છે એ અર્થ સમજવો. ૫ ૨ ૨ ૨૦ |
૩પવધ્યાસ | ૨ ૨ / ૨૨ . ૩૧ સાથે, અનુ સાથે, ગધ સાથે તથા ૩૩ (૩) સાથે સંબંધ ધરાવનાર વર્ ધાતુને આધારને કર્મ સમજવું એટલે આધારસૂચક નામને પણ દ્વિતીયા વિભક્તિ જ લાગે સપ્તમી ન લાગે.
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય–અધ્યાય-દ્વતીય પાદ
પ્રામન વવસતિ–ગામમાં રહે છે.
ग्रामम् अधिवसति -
ग्रामम् अनुवसति
ग्रामम् आवसति
',
અહી...૩વવત્ ધાતુ ‘રહેવા’
અનુવર્ તથા વસ્ ના સાહચર્યથી અર્થના જ સમજવે પણ ઉપવાસ અવાળેા ન સમજવા, એથી મે સવવસત્તિ-ગામમાં ઉપવાસ કરે છે–એ પ્રયાગમાં આ નિયમ ન લાગે તેથી પ્રામમ્ પવત્તિ એવા પ્રત્યેાગ ન જ થાય. એ જ રીતે ‘આચ્છાદન’ અર્થાંના સૂર્યક વસ્ ધાતુને પણ અહીં ન લેવા. એથીમે જીવન્તેગામમાં ઢાંકે છે—પ્રયાગમાં પશુ આ નિયમ ન લાગે ! ર્ ! ૨ | ૨૧ !! ॥ ૨॥ ૨॥૨૨ |
નામિવિર ઃ
મિ-ત્તિ એવા સૌંયુક્ત ઉપસર્ગ સાથેના વિશે ધાતુના આધારને ક વિકલ્પે સમજવું.
પ્રામમ્ અમિનિવિરાતે-ગામમાં પ્રવેશ કરે છે.
"2
>:
[824
લ્યાળે અમિનિવિશતે-કલ્યાણમાં આગ્રહ રાખે છે.
અહીં બતાવેલે વા વિકલ્પ–સામાન્ય વિકલ્પ નથી પણ વ્યવસ્થિત વિકલ્પ છે એટલે અમુક પ્રકારના પ્રયાગાની વ્યવસ્થા બતાવતા વિકલ્પ છે તેથી અમુક પ્રયાગમાં જ આ નિયમ લાગે અને અમુક પ્રયાગમાં જ આ નિયમ ન લાગે—એવા અહીં વિકલ્પના અ સમજવાના છે. આમ છે માટે or ग्रामम् अभिनिविशते अने ग्रामे अभिनिविशते तथा कल्याणम् अभिनिविशते અને ચાળે મિનિવિરાતે-એવા પ્રયાગા ન થાય. !! ૨ | ૨ | ૨૨ ॥ જાજાધ્વ --માન-ફેશે વાડમે ચાર્મામ્ ।।૨ | ૨ | ૨૩ ॥
અકર્માંક ધાતુએના કાળરૂપ, મા'રૂપ, ભાવરૂપ એટલે ક્રિયારૂપ અને દેશરૂપ આધારને એકી સાથે કર્રરૂપ અને અકરૂપ વિકલ્પે સમજવા અર્થાત્ કાળ વગેરે આ ચારે જ્યારે કરૂપ હોય ત્યારે આધારરૂપ પણ હોય અને જ્યારે એ ચારે આધારરૂપ હોય ત્યારે કર્મારૂપ પશુ હાય એમ
સમજવું.
કાલરૂપ આધાર-માસે આસ્તે, માસમ્ આત્રે-મહિના સુધી બેસે છે. અધ્વરૂપ આધાર-કારો રોતે, જોશ શેતે-પ્રવાસ કરનારા ગાડામાં ગાઉ સુધી સૂએ છે.
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ભાવરૂપ આધાર-ગોરો, આસ્તે, શોલેમ્ આસ્તે-ગાય ને દેવે ત્યાં સુધી એસે છે.
દેશરૂપ આધાર-લુરુજી માત્તે, ન આસ્તે-કુરુદેશમાં રહે છે. માસમ્ માસ્યતે–મહિના સુધી રહેવાય છે. આ પ્રયેાગમાં માસ પાતે ક રૂપ ઢાવાથી માસમ્ એવા વિભક્તિવાળા પ્રયાગ થયે1 અને માન્ન અક રૂપ પણ હાવાથી નાસ્યતે એવા ભાવે પ્રયાગ પણ થયે. રાત્રૌ ઉદ્દેશઃ અષીતઃ- રાત્રિમાં ઉદ્દેશ ભણાયે!.-આ પ્રયાગમાં કાળરૂપ આધાર તે છે પણ ધાતુ સર્માંક હોવાથી રાત્રિમ ઉદ્દેશઃ ઋષીત: એવુ
ખીજી
રૂપ ન થાય.
૨૧૬]
ઉદ્દેશ એટલે શાસ્ત્રનેા અમુક ભાગ.
!! ૨ | ૨ | ૨૩ ।।
૨૫ ૨૫ ૨૫ માં કર્તા વિશેની ચર્ચા થઈ ગઇ અને । ૨ ।ારા ૩૫ થી ૫ ૨૫ ૨૫ ૨૩૫ સુધી કર્મોની ચર્ચા શ્રઈ ગઇ, કરણલક્ષણ
साधकतमं करणम् || ૨ | ૨ | ૨૪ ।।
ક્રિયા કરવામાં જે વધારેમાં વધારે સહાયક હૈાય તેને ‘કરણ” સમજવું. પાનેન મોગાન આપ્નોત્તિ-દાન વડે ભાગાતે પામે છે. ભાગેાને પામવાની ક્રિયામાં દાન મેટામાં મેટું ઉપકારક છે. માટે તે ‘કરણ' કહેવાય છે. કરણમાં ત્રીજી વિભક્તિ આવે છે.
|| ૨ | ૩ | ૨૪
સપ્રદાનલક્ષણ—
મિત્રેય: મંત્રવાનમ્ || ૨ | ૨ | ૨ |
કર્તા ક દ્વારા અથવા ક્રિયાદ્વારા જેને વિશેષરૂપે ઈચ્છે તેનું નામ
‘સ પ્રદાન’.
ટેવાય જિ ત્તે-દેવને બલિ આપે છે—આ પ્રયાગમાં કર્યાં અલિપ * વડે દેવને વિશેષ ઈચ્છે છે.
કામ
રાÀાયમ માટે–રાજાને કાર્ય કરે છે—આ પ્રયાગમાં કહેનાર ર્યાં કાર્યાંરૂપ ક વડે રાજાને વશેષરૂપે હેિ છે. વચ્ચે શેતે-પતિ માટે સૂએ છે-આ પ્રયેગમાં સૂવાતી ક્રિયા દ્વારા પતિને વિશેષ ઈચ્છે છે.
આ ત્રણે ઉદાહરણેમાં દેવ, રાજા અને પતિ સંપ્રદાનરૂપ હાવાથી ચાથી વિભક્તિમાં આવેલ છે. ॥ ૨ | ૨ | ૨૧ ॥
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ [૨૧૭
દેન્ચર્થ વા / ૨ / ૨ ૨૬ પૃદ્ ધાતુના કર્મને વિકલ્પ સંપ્રદાન સમજવું.
કુખ્યઃ કુવાળ વા કૃતિ-પુષ્પની સ્પૃહા કરે છે.–અહી પુષ્પરૂપ કર્મ સંપ્રદાન હોવાથી ચોથી વિભક્તિમાં પણ આવેલ છે. જે રારા ૨૬ શુ-કુષ્ય- Sજુથાર્થ વૃતિ પર | ૨ા ૨ા ૨૭ છે.
પ્રયોગમાં ક્રોધાર્થક, દ્રોણાર્થક ઈર્ષ્યાર્થક અને અસૂયાર્થક ધાતુ વપરાયેલા હોય અને એ પ્રયોગોમાં જેના પ્રત્યે ક્રોધ થતો હોય, દ્રોહ થતા હોય, ઈર્ષ્યા થતી હોય કે અસૂયા થતી હોય તેને સંપ્રદાન સમજવું.
ક્રોધ-અસહનશીલતા. દ્રોહ-કેઈનું ખરાબ કરવું. ઈર્ષા–બીજાની ઉન્નતિ જોઇને ચિત્તમાં બળતરા થવી. અસૂયા– ગુણ હોવા છતાં દોષે કાઢવા.
શ૦ –મૂળસૂત્રમાં તે માત્ર ૨ ગતિ હોઃ એટલું જ લખેલ છે છતાં જેના પ્રત્યે દ્રોહ થતો હોય” “જેના પ્રત્યે ઈર્ષા થતી હેય” વગેરે અર્થ શી રીતે સમજવો ? સમા–દ્રોહ ઈર્ષ્યા વગેરે કપ વિના સંભવતાં જ નથી માટે જે
જાણ વગર જ ગત સ્રોઃ એટલું જ લખવાથી એ પ્રતિ રોહઃ ચ ફર્થો વગેરે બધું જ આવી જાય છે.
મૈત્રાય ધ્યતિ–મિત્ર ઉપર ક્રોધ કરે છે. ત્રિ સ્થિતિ-મૈત્ર ઉપર દ્રોહ કરે છે. મૈત્રાય ફ્રષ્યતિ–મિત્ર ઉપર ઈર્ષ્યા કરે છે મિત્રાચ મજૂતિ–મૈત્ર ઉપર અસૂયા ક્રરે છે.
આ બધાં વાક્યોમાં મૈત્ર પ્રત્યે ક્રોધ છે, દ્રોહ છે, દષ્ય છે અને અસૂયા છે માટે તે સંપ્રદાન થવાથી તેને ચોથી વિભક્તિ લાગી છે. મન કુણ્યતિ–મન વડે ક્રોધ કરે છે.–અહીં જેના પ્રત્યે ક્રોધ કરે છે
તેનો નિર્દેશ નથી. “મન વડે ક્રોધ કરે છે એ પ્રયોગમાં
મન “કરણ” હેવાથી તેને ત્રીજી વિભક્તિ આવી. શિષ્યસ્ય વ્યંત વિનયાર્થ-વિનય માટે શિષ્ય ઉપર કોપ કરે છે.–અહીં
કોપ કરનાર ગુરુ અસહનશીલ નથી તેથી તે ખરા અર્થમાં એટલે દ્વેષ બુદ્ધિથી શિખ ઉપર કેપ કરતા નથી તેથી શિષ્ય
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૮)
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન સંપ્રદાનરૂપ ન થયો એટલે તેને ચોથી વિભક્તિ ન લાગી.
૨ ૨ / ૨૭ છે નોuસ ગુપ-ટૂદા , ૨ / ૨ / ૨૮ | ઉપસર્ગ સાથે કૃધ અને હૃદુ ધાતુના પ્રયોગમાં જેના પ્રત્યે કોપ કે દ્રોહ હોય તેને સંપ્રદાન ન સમજવું, પણ તેને કર્મ સમજવું.
મિત્ર૬ મતિ –મૈત્ર પ્રત્યે ક્રોધ કડે છે.
મૈત્રમ્ મિલ્લત-મૈત્ર પ્રત્યે દ્રોહ કરે છે. મિત્રાય કુતિ-મૈત્ર ઉપર ક્રોધ કરે છે. મિત્રાય સૂક્ષ્યતિ–મૈત્ર ઉપર દ્રોહ કરે છે. આ પ્રયોગમાં ધ ધાતુ તથા હું ધાતુ ઉપસર્ગ સાથે નથી તેથી ઉપરના ૨ ૨ ૨૭. સૂત્રથી ચતુર્થી વિભક્તિ થયેલી છે. ૨ મે ૨ ૨
અપાદાનલક્ષણ—
ગાડવપિરપાવાનE || ૨ | ૨ | ૨૩ અપાય-વિભાગ-જુદા પડવું, વિભાગ થવો, ડરવું, ઘણા કરવી, અટકવું, આળસ કરવી, રક્ષણ કરવું –બચાવવું કે અટકાવવું-દૂર રાખવું, કંટાળવું –થાકી જવું કે સંતાઈ જવું. કારણથી જુદા પડવું, એકમાંથી બીજી વસ્તુ નીકળવી, દૂરપણું, ચડિયાતાપણું વગેરે આ બધા અર્થો વિભાગમાં આવી જાય છે.
અપાયની જે અવધિ હોય તે અપાદાન ગણાય છે. વૃક્ષાત્ g gaઉત્ત-વૃક્ષથી પાંદડું પડે છે–અહીં પડવાને લિધે પાંદડાનો
ઝાડથી વિભાગ થાય છે, તેમાં અવધિરૂપ વૃક્ષ છે તેથી તે
અપાદાન થયું. ચાત્ વિત–વાઘથી બીએ છે–અહીં ડરને લિધે વાઘથી વિભાગ
થાય છે. અધર્માત્ જુગુપ્સતે–અધર્મથી ધૃણા કરે છે.અહીં ઘણું કરવા દ્વારા
અધર્મથી વિભાગ થાય છે. મધર્માત્ વિરમતિ-અધર્મથી અટકે છે.–અહીં અટકવા દ્વારા અધર્મથી
વિભાગ થાય છે. ધમતિ પ્રમાદ્યતિ–ધર્મથી પ્રમાદ કરે છે.–અહીં પ્રમાદ–આળા-કરવા
દ્વારા ધર્મથી વિભાગ થાય છે.
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ [૨૧૯ ચૌમ્ય ત્રાયતે ચરથી બચાવે છે. અહીં બચાવવા દ્વારા ચોરથી
વિભાગ થાય છે. ચભ્યો ક્ષતિ–જવથી ગાયને દૂર રાખે છે. અહીં ગાયને દૂર રાખવા.
દ્વારા ગાયને યવથી વિભાગ થાય છે. ઉચ્ચ નાગૂ ઘરાવતે-ભણવાથી થાકી જાય છે. અહીં થાકી જવા
દ્વારા ભણવાથી વિભાગ થાય છે. કવાધ્યાયાર્ડનન્તશક્ષથી સંતાઈ જાય છે. અહીં સંતાઈ જવા
દ્વારા શિક્ષકથી વિભાગ થાય છે. રાજા સર ઝાયતે–શગમાંથી શર થાય છે. અહીં કારણથી કાર્ય
જુદુ થાય છે. હિમાયાઃ પ્રમવતિ-હિમાલયથી ગંગા નીકળે છે. નીકળવા દ્વારા
- ગંગાને હિમાલયથી વિભાગ થાય છે. વખ્યાઃ શત્રુચઃ પર ચોકના નિ–વલભીપુર (વળા) થી શત્રુંજય છ
યોજન દૂર છે. અહીં દૂરપણા દ્વારા શત્રુજ્ય નો વલભીપુરથી.
વિભાગ થાય છે. વાતિવચાઃ ૩ ળી મા–કાર્તિકી પૂર્ણિમા પછી માગશરની પૂર્ણિમા
મહિના જેટલી દૂર હોય છે. અહીં પણ દૂરપણુ દ્વારા
માગશરની પૂર્ણિમાને કાર્તિકી પૂર્ણિમાથી વિભાગ થાય છે. ચૈત્રાત્ મિત્રઃ દુ—ચૈત્રથી મૈત્ર વધારે હોંશિયાર છે-અહીં હોંશિયારી
દ્વારા મૈત્રને ચૈત્રથી વિભાગ થાય છે. માથા: પાદરપુત્રઃ સાચ્ચતરા–મથુરાના લેકે પાટલીપુત્રના લોકોથી
વધારે સંપન્ન છે. અહીં ચડિયાતાપણુ દ્વારા મથુરાના
લોકોને પાટલીપુત્રના લોકેથી વિભાગ થાય છે. આ બધાં ઉદાહરણોમાં વૃક્ષ, વાઘ, અધર્મ વગેરેથી જુદા પડવાનું હોવાને લીધે તે અપાદાનરૂપ બને છે અને અપાદાનમાં પંચમી વિભક્તિ આવે છે. જે ૨ ૨ ૨૯
અધિકરણલક્ષણ– થાશ્રયસ્થાSSધારોsfધકરણ / ૨ / ૨ / ૨૦ /
ક્રિયાના આશ્રમરૂપ કનને કે કર્મને જે આધાર હોય તેને “અધિકરણ સમજવું.
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૦] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વટે ગાતે- સાદડી ઉપર બેસે છે. અહીં કર્તાના બેસવાને આધાર કટ છે માટે તે અધિકરણ થયું. ચાલ્યાં તાડુરાન પરિ– થાળીમાં ચોખા રાંધે છે. અહીં ચોખા
રૂપ કર્મને આધાર થાળી છે તેથી તે અધિકરણ થયું અને
અધિકરણમાં સપ્તમી આવે છે. અધિકરણના છ ભેદ છે-૧ વૈષયિક, ૨ પશ્લેષિક, ૩ અભિવ્યાપક, ૪ સામીયક, ૫ નૈમિત્તિક, ૬ ઔપચારિક. - ૧-દે સ્વર્ગમાં રહે છે, મનુષ્યો પૃથ્વી-જમીન-ઉપર રહે છે, અહીં
સ્વર્ગ અને જમીન વૈષયિ. અવિકરણ છે, સ્વગ વિના દેવો બીજે ક્યાંય રહેતા નથી અને માણસ જમીન સિવાય બીજે કયાંય રહેતા નથી.
૨–જે આધારના અમુક ભાગની સાથે જ કર્તાને સંબંધ હોય તે આધાર પશ્લેષિક-પલંગ ઉપર સુએ છે. સુનાર પલંગના અમુક ભાગ સાથે જ સંબંધ ધરાવે છે
૩-આધારના આખા ય ભાગમાં સંબંધ હોય તે આધાર અભિવ્યાપકતલમાં તેલ છે, માખણમાં ઘી છે. તેલ અને ઘી પોતાના આધારના તમામ ભાગ સાથે સંબંધ ધરાવે છે.
૪–જેની સાથે સમીપતાનો સંબંધ હોય તે અધિકરણ સામયિકગંગા નદીમાં ભરવાડની ઝોક-ઘેટાં બકરાંનો વાડો–છે ગંગા નદીમાં તો ડોક હોવાનો સંભવ જ નથી તેથી અહીં ગંગા નદીમાં એટલે ગંગાની પાસે.
૫-જે આધાર નિમિત્તરૂપ હોય તે નૈમિત્તિક-યુદ્ધમાં તૈયાર થાય છે અહીં યુદ્ધમાં એટલે યુદ્ધ માટે.
-જે આધાર માત્ર કાલ્પનિક હોય તે ઔપચારિક-મારી આંગળીના ટેરવા ઉપર ચંદ્ર છે એટલે આંગળીના ટેરવા તરફ નજર કરે તો ચંદ્ર દેખાશે. મે ૨ ૨ ૧ ૦ છે
વિભકિત પ્રગ વિચાર– પ્રથમા–
નાના પ્રથમૈશ-વિદ / ૨ / ૨ / ૩૧ |
નામને પહેલી વિભક્તિ લાગે, જે નામ એક સંખ્યામાં હોય તો હું -લાગે, બે સંખ્યામાં હોય તો ઔ લાગે બેથી વધારે સંખ્યામાં હોય તે અસ લાગે.
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ [ ૨૨૧ વિશેષ નામ-ફિત્ય+=fe –એ વિશેષ નામ છે. જાતિવાચક નામ– –(એક) ગાય. ક્રિયાદર્શક નામ-ર+=ારઃ-(એક) કરનારે. ગુણવાચક નામ-સુક+ વ: (એક) ધાળે. સંબંધદર્શક નામ-ઇન+=ઢણી–દંડ પાસે રાખે છે માટે (એક) દંડી-ઠંડવાળો
છે ૨ ૨ ૩૧ | * ગામ ૫ ૨ / ૨ રૂ૨ . આમંત્રણ અર્થ સાથે સંબંધવાળા નામને પહેલી વિભક્તિ લાગે છે. રે રે રે! – દેવ. સગા ભવતું રાજા થા–આ પ્રયોગમાં રાજાને સંબંધ “આમંત્રણ અર્થ સાથે નથી. તેથી “રાજા” આમંત્રણ વિભકિતવાળા ન ગણાય.
છે ૨ ૨ ૩ર છે દ્વિતીયા– गौणातू समया-निकषा-हा-धिगन्तरा-ऽन्तरेणाति
એન-તેરેંદ્રિતીયા ૨ / ૨ રૂરૂ છે સમય, નિષા, હ, ધિ, તરી, સત્તળ, તિ, પેન તથા તેનઆ બધા શબ્દો સાથે જોડાયેલા ગૌણ નામને બીજી વિભક્તિ લાગે છે. દ્વિતીય વિભક્તિ એટલે મમ્, ગૌ, રા .
સમા ગ્રામમુ–ગામની પાસે. નિષા રિહિં મરી-ગિરિની પાસે નદી. હું ! મિત્રે વ્યાપિ -અરે ! મિત્રને વ્યાધિ ! પિજ ગામમૂ-જાલિમને દુષ્ટને–ધિક્કાર. સત્તા સત્તા વા નિષધું નીરું ચ વિદા-નિષધ અને નીલ પર્વતની
વચ્ચે વિદેહ પ્રદેશ છે. અન્તળ ધર્મ સુર્ય ન થાત-ધર્મ વિના સુખ ન હોય. તથદ્ધ લુહનું મહત્વ -કુરુઓ-કીર કરતાં પાંડવોનું લશ્કર
મેટું છે. ન gfશ્વમાં ગત:-જે બાજુથી પશ્ચિમમાં ગયે. સેર માં નીત –તે બાજુથી પશ્ચિમમાં લઈ ગયો.
- ૨ ૨ ૩૩ છે.
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૨) સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
fssઘુપરિમિઃ | ૨/ ૨ રૂ૪ . કાધ: ૩અધ, મધ ૩ અને ૩ર ફરિ એ રીતે બેવડા–ડબલથયેલા આ શબ્દો સાથે જોડાયેલા ગૌણ નામને બીજી વિભક્તિ લાગે છે.
પોઘો ઘામમૂ-ગામની પાસે નીચે નીચે. ૩ ગ્રામમૂ–ગામની પાસે ઉપર ઉપર.
કવર ઉપર ગ્રામમુ–ગામની પાસે ઉપર ઉપર. આપો –ઘરની નીચે–આ પ્રયાગમાં અધઃ પદ ડબલ થયું નથી માટે મ્ ન થાય.
૨ ૨ ૩૪ સમય-sમિ-પરિણા તા ૨ ૨ : રૂ
સર્વતા, માતા, મિત:, રતઃ એ શબ્દો સાથે જોડાયેલા ગૌણ નામને બીજી વિભક્તિ લાગે છે.
સર્વતઃ ગ્રામં વનાન–ગામની ચારે બાજુ વળે છે. સમયઃ ગ્રામં વનાનિ–ગામની બન્ને બાજુ વન છે. મિત્તઃ પ્રાણં વનાનિ–ગામની સામી બાજુ વળે છે. રતઃ રામ વનાન-ગામની ચારે કેર વન છે. જે ૨ા ૨ . ૩૫ ક્ષણ-
વ સ્થ afમના ૨ા ૨૫ ૩૨ રુક્ષા–જે નિશાનરૂપ હય, વશ્ય રૂપ હેય—કોઈ ક્રિયા દ્વારા જેનો વારંવાર સંબંધ થતું હોય, ફલ્યુમૂત-જે અમુક પ્રકારના ગુણથી વિશેષતાને પામેલ હેય. આવા ત્રણ અર્થ સાથે સંબંધ ધરાવતું ગૌણ નામ જે ગરમ સાથે જોડાયેલ હોય તે તે બીજી વિભક્તિમાં આવે છે.
અક્ષા-ક્ષમ વિત–વક્ષની સામે વીજળી છે. વીજચં-વૃક્ષ વૃક્ષનમિત્તેવા-ઝાડે ઝાડે પાણી છાંટવું.
ફથંમત–સાપુ: મત્રો માતરમમિ-મૈત્ર માતા પ્રત્યે સારે છે. ચંદ્ સત્ર મમ મિ થાત્ તત્ સતામ–અહીં જે મારું હોય તે મને આપી દે.—આ પ્રયોગમાં મમ પદ ઋક્ષ રૂપ નથી. વીચ નથી, તથા ફર્થમૂતરૂપ પણ નથી તેથી એમનું મામ્ ન થાય.
! ૨ ૨ ૩ ૩૬ ! માજિનિ = પ્રતિ-વર્યનુfમઃ || ૨ | ૨ રૂ૭ | ક્ષા, વીચ, લ્યમૂત અને માળી–ભાગીદાર–એ અર્થો સાથે સંબંધ
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાયદ્વિતીય પાદ [૨૨૩ ધરાવનાર ગૌણ નામ વ્રત, ઉર અને મન સાથે જોડાએલ હોય તો બીજી વિભક્તિમાં આવે છે. માળી-ચત્ર માં ઉત્ત, માં વરિ, મામ્ અનુ ચાત્ તત્ ઢીચતા—–અહીં
જે મારા ભાગનું હોય તે મને આપી દે. હૃક્ષT - કૃä પ્રતિ ઘર ન વા -વૃક્ષની સામે, વૃક્ષની આજુ
બાજુએ કે વૃક્ષની પાછળ વીજળી છે. વીચ-વૃક્ષ વૃક્ષ પ્રતિ વરિ અણુ વ સેવા –ઝાડે ઝાડે ઝાડની સામે, ઝાડે
ઝાડની આજુબાજુએ, અથવા ઝાડે ઝાડની પાછળ પાણીને છંટકાવ. ફથમૂત–સાધુઃ મિત્રો માતર પ્રતિ પર કાબુ વા–મૈત્ર માતા પ્રતિ-તરફ
–સારે છે. આ વનચ રાનિત-વનની પાસે થઈને વિજળી અથવા વજુ ગયું –અહી
વન સાથે ભાગીદાર, લક્ષણ, વીચ કે ઇથંભૂતમાંથી કઈ અર્થનો સંબંધ નથી માટે વન ન થયું. એ ૨ા ૨ ૩૭ |
હેતુસદાર્થોનુના ૨ ાર . રૂટ છે ' g-નિમિત્ત અથવા જનક, સાર્થ- સાથે સાથે અથવા પાછળ પાછળ અથવા વિદ્યમાનતા–આ બને અર્થ સાથે સંબંધ ધરાવતું ગૌણ નામ જે મનુ સાથે જોડાયેલ હોય તો બીજી વિભક્તિમાં આવે છે. હેતુ–નિઝન્મોત્સવમ્ મન્વાઇન સુરા –જિન ભગવાનના જન્મોત્સવ નિમિતે દે આવ્યા. આ પ્રયોગમાં જિન ભગવાનને જન્મઉત્સવ દેવોના આગમનને હેતુરૂપ–નિમિત્ત રૂ૫–જનકરૂપ હેવાથી તવ ને બીજી વિભક્તિ થઈ સહાર્થ – નિરિમ્ 1નું અવસિતા સેના સેના પહાડની સાથે સંબદ્ધ છે અર્થાત્
પહાડની પાછળ પહાડ જેટલી લાંબી સેના પડી છે.–આ પ્રયોગમાં સેનાને પહાડ જેટલી લાંબી હોવાને અથવા પહાડ પાછળ વિદ્યમાન હોવાને અર્થ નુ સાથેને જિરિ શબ્દ સૂચવે છે તેથી તેને બીજી બિભક્તિ થઈ. મનું વાનાણી-ગંગા સાથે વારાણસી સંબદ્ધ છે એટલે વાણારસીબનારસ–સાથે સંબંધવાળી ગંગાની જેટલી વારાણસી લાંબી છે.
|| ૨ ૨ ૩૮ !
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૪] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૩ જૂન || ૨ ૨ રૂ૫ / કષ્ટ-બીજાની અપેક્ષાએ ચડિયાતું. ઉત્કૃષ્ટ અર્થવાળું મનુ અને ૩વથી યુક્ત ગૌણ નામ દ્વિતીયા વિભક્તિમાં આવે છે. કનુ વિશે વાદ–બધા કવિઓ સિદ્ધસેનથી ઊતરતા છે—બધા
કવિઓ સિદ્ધસેનથી પાછળ છે––તમામ કવિઓની અપેક્ષાએ
સિદ્ધસેન ચડિયાતા છે. ૩૫ ૩માહ્યત્ત સંગ્રહીતા -બધા સંગ્રહ કરનારાઓ ઉમાસ્વાતિથી ઊતરતા છે–બધા સંગ્રહ–સંક્ષેપ–કારની અપેક્ષાએ ઉમાસ્વાતિ ચડિયાતા છે. ૨ ૨ ૩૯ છે
મં િ ૨ ૨ | ૪૦ છે. કર્મ કારકના સૂચક ગૌણ નામને બીજી વિભક્તિ લાગે છે. વર્ટ કરોતિ–સાદડી કરે છે. તાડુરાન પર–ચોખા રાંધે છે.
વં પતિ–સૂર્યને જૂએ છે. સગાં નથતિ પ્રામમ્ – બકરીને ગામ તરફ દોરી જાય છે. જ હોષિ પંચઃ- ગાયનું દૂધ દેવે છે.
છેલ્લાં બે ઉદાહરણમાં વપરાયેલ ક્રિયાપદનાં બે કમે છે. | ૨ | ૨ | ૪૦ |
શિયાવિરોષmત | ૨ / ૨ / ૪૨ | ક્રિયાવિશેષણ સૂચક ગૌણ નામને બીજી વિભક્તિ લાગે છે.
તો પતિ-થેકું રાંધે છે. સુë થાતા–સુખે રહે છે.
આ પ્રયોગમાં સ્તોત્ર અને પુત્ર એ બે પદ ક્રિયાવિશેષણ છે તેથી બીજી વિભક્તિ થઈ
૨ ૨ ૪૧ છે જાહષ્યવ્ય | ૨ા ૨ / કર યામિ-નિરંતરતા અથવા લીગલાગટપણું. એ અર્થને સુચવતા કાલવાચી ગૌણુ નામને તથા માર્ગ વાચી ગૌણ નામને બીજી વિભક્તિ લાગે છે.
નિરતરતા સચક કાલવાચી–મય ગુહાના:-મહિના સુધી લાગલાગટ ગોળ ધાણ વહેંચાય છે.
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
[૨૨૫ માઉં સ્થાળી–મહિના સુધી લાગલગાટ કલ્યાણીનો ઉત્સવ.
મામ્ અધીરે-મહિના સુધી લાગલગાટ અધ્યયન કરે છે. નિરંતરતા સૂચક અબ્દુવાચી–
કોશ નિરિ:-એક ગાઉ સુધી પહાડ આવે છે. વોરાં કુટા ની–ગાઉ સુધી નદી વાંકી છે.
રામુ ધીરૂ–પ્રવાસ કરને કરતો ગાઉ સુધી ભણે છે. માસય મારે ઘા તંદું ગુરધના–મહિનામાં બે દિવસ ગળધાણું
વહેંચાય છે –અહીં બે દિવસની નિરંતરતા છે તેથી થઇ એમ
બીજી વિભકિત થઈ પણ માત્ર શબ્દને ન થઈ રામ્ય કોરો વા શે ત્રિા ની–ગાઉ સુધીના લાંબા રસ્તામાં
માત્ર એક ભાગમાં–જરાક જેટલા ભાગમાં-નદી વાંકી છે.-- અહીં ગાઉ સુધીના માર્ગની સાથે લાગલાગટતા-નિરંતરતા
નથી તેથી સન્ ન થયું. વધારે વિસ્તારવાળો કાળ અને માર્ગ હોય ત્યાં જ નિરંતરતાનો સંભવ છે એટલે એક પ૪ કે એક સૂક્ષ્મ કે નાનો માર જેવા શબ્દ નિરંતરતા બતાવી શકતા નથી. ૨ ૨ ૪ર છે તૃતીયા
સિદ્ધો તૂર્તીયા ! ૨ / ૨ / કરૂ છે વાક્યમાં ક્રિયાની સિદ્ધિ એટલે ક્રિયા કરવાથી પ્રાપ્ત થતા ખરા ફળની નિષ્પત્તિ જણાતી હોય તે કાળવાચી ગૌણ નામને તથા માર્ગ વાચી ગૌણ નામને ત્રીજી વિભકિત થાય છે. ત્રીજી વિભકિત એટલે ટા, ગાજૂ, મિસ. કાળવાચી–મસેન માવ્યાં મામૈઃ વા આવરમ્ અધીતમૂ–એક મહીના સુધી,
બે મહીના સુધી, અને ઘણું મહિનાઓ સુધી આવશ્યકનું અધ્યયન
કર્યું અને તે પ્રમાણે આચરણ પણ કયુ . અqવાચી–ોરોન રાખ્યાં શૈઃ વા પ્રામૃતમ્ અધતન્-પ્રવાસ કરતાં કરતાં
એક ગાઉ સુધી, બે ગાઉ સુધી અથવા ઘણા ગાઉ સુધી પ્રાભૂતનું અધ્યયન કર્યું અને તે પ્રકારે આચરણ પણ કર્યું. શાસન ૩ીત: 31વાર: ર અને મૃતક-મહિના સુધી આચારશાસ્ત્ર તે ભર્યો પણ એ ભણનારે આચાર ગ્રહણ ન કર્યો.–આ પ્રયોગમાં ભણનાર
૧૫
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૬]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન આચારશાસ્ત્ર ભણું તો ગયો પણ તે ભણતરને લીધે આચરણની અપેક્ષાએ કશું ફળ મેળવ્યું નથી અર્થાત્ ભણી પિોપટપંડિત તો જરૂર થયો પણ કોઈ સિદ્ધિ ન થઈ, તેથી માસ શબ્દને ત્રીજી વિભકિત ન થઈ. ૨ ૨ ૪૩
હેતુ જળમૂતરુંને ! ૨ ૨ ૪૪ . હેતુસૂચક ગૌણ નામ, કસૂચક ગૌણું નામ, કરણ સૂચક ગૌણ નામ અને કોઈ પણ પ્રકારની વિશેષતાના નિશાનનું સૂચક ગૌણ નામ-આ બધાં નામને ત્રીજી વિભક્તિ લાગે છે.
દેતું એટલે ક્રિયા નહીં કરનાર પણ ક્રિયામાં માત્ર નિમિત્ત હતુ-ધન રમૂ-ધન વડે કુળ છે. કર્તા–વા કૃત-ચૈત્રે કર્યું
કરણ એટલે ક્રિયા કરનાર. કરણ–રાત્રેણ હુનતિ–દાતરડા વડે લણે છે. ઇથંભૂતલક્ષણ-પ વન્ મvસહુના છાત્રમ્ રૂદ્રાક્ષીઃ –? શું વિદ્યાર્થીને કમંડલુ-કમંડળ–સાથે તેં જે ? –અહીં કમંડલુ' શબ્દ વિદ્યાથીના નિશાનની ખાસ વિશેષતા સૂચવે છે. ૫ ૨ ૨ ૪૪
સાથે ૨ | ૨ | ૪૬ . સદ-ક્રિયા વગેરે દ્વારા સમાનતા હોવી અથવા માત્ર હયાતી હોવી –આ બે અર્થમાંથી કોઈ પણ અર્થ જણાતો હોય તો સહ તથા સના અર્થસૂચક સાથેના ગૌણ નામને ત્રીજી વિભકિત લાગે છે.
ક્રિયાની સમાનતા– પુત્રેન માતઃ-તે પુત્ર સાથે આવ્યો એટલે આવનાર તે આવ્યો. અને પુત્ર પણ આવ્યો.
ગુણની સમાનતા– સદ શૂટઃ તા-પુત્રની સાથે જાડો આવ્યો એટલે આવનાર જાડે છે અને તેની સાથેનો પુત્ર પણ જાડે છે.
દ્રવ્યની સમાનતા– કુળ સદ નોમન માતા-પુત્રની સાથે ગાયરૂપ દ્રવ્ય-પદાર્થ–વાળો આવ્યો એટલે આવનાર ગાયવાળો છે અને તેની સાથેના પુત્ર પણુ ગાયવાળો છે.
જનિની સમાનતા– પુત્રા સદ ત્રાહ્મળ: ગાતા-પુત્રની સાથે બ્રાહ્મણ આવ્યો એટલે આવનાર
બ્રાહ્મણ છે અને તેની સાથેનો પુત્ર પણ બ્રાહ્મણ છે.
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય--દ્વતીય પાદ
[૨૨૭ વિદ્યમાનતા-પુનાપિ મુકુળ સિદી દર નિર્મમ |
___ सहैव दशभिः पुत्रैः भारं वहति गर्दभी ॥
–એક પણ સારે પુત્ર વિદ્યમાન હોય તો સિંહણ સુખેથી-નિશ્ચિતપણે સૂઈ શકે છે. અને દશ બચ્ચાં–બાલકાંઓ-વિદ્યમાન હોય તો પણ ગધેડી એ દશે ય પુત્રની સાથે ભારને વહન કરે છે પણ નિરાંતે આરામ કરી શકતી નથી.
૨ ૪૫ હ્નવાહયાં || ૨ / ૨ / ૪૬ છે. મે-વિશેષતા. જે વિશેષતાઓ વડે વિશેષતાવાળાના આધારની એટલે વિશેષતાવાળા પદાર્થના આધારની પ્રસિદ્ધિ થતી હોય તો માત્ર એ વિશેષતાવાળા પદાર્થને સુચવનાર ગૌણ નામને ત્રીજી વિભક્તિ લાગે છે. વા વાળ:-આંખ વડે કાણો–અહીં કાણાપણું વિશેષતા છે એ
વિશેષતા આંખ વડે બતાવાય છે અને એ વિશેષતા દ્વારા વિશેષતા યુક્ત આંખના આધારની એટલે કાણી આંખવાળાની પ્રસિદ્ધિ થાય છે તેથી વિશેષતાવાળા પદાર્થને સુચવનાર
આંખ' નામને ત્રીજી વિભકિત લાગી. પાન કા–પગ વડે લંગડો–અહીં “લંગડાપણું એ પગની વિશેષતા છે.
પ્રયા નીચઃ-પ્રકૃતિ વડે દેખાવડો–અહીં દેખાવડા પણું પ્રકૃતિની વિશેષતા છે.
કસિ વાળ પરચ-કાણી આંખને –અહીં વિશેષતાવાળા પદાર્થના આધારરૂપ આંખવાળાની પ્રસિદ્ધિ નથી પણ માત્ર વિશેષતાવાળા પદાર્થને જ નિર્દેશ છે.
અા સીઈ – ખવડે લાંબો-કે મનુષ્યની લંબાઈ ખવડે જણાતી નથી એટલે આ જાતના આશયવાળા વામને પ્રયોગ પ્રસિદ્ધ નથી.
જે જાતની પ્રસિદ્ધિ લોકમાં ચાલુ હોય તે જાતની પ્રસિદ્ધિ અહી સમજવાની છે. ! ૨ ૨ ૪૬ છે
#તાર | ૨ / ૨ / ૪૭ . નિષેધ અર્થને સૂચવનારા વૃત આદિ શબ્દો સાથે જોડાયેલા ગૌણ નામને ત્રીજી વિભક્તિ લાગે છે.
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
- તે તેન-તેણે કર્યું અર્થાત્ તે કશું કરવાનો નથી અથવા તેના કરવાથી કશું વળવાનું નથી.
વુિં તેન–જવાથી શું ? અર્થાત્ જવાથી કશું સધાવાનું નથી. છે ૨ા ૨ / ૪૭
જે માનવાssધારે છે ૨ ૨ | ૪૮ | કાલવાચી નક્ષત્ર અર્થવાળા ગણ નામને આધાર અર્થમાં ત્રીજી વિભક્તિ વિકલ્પ લાગે.
પુષ્યા પુગે યા પાચમ્ મરૂનીયાત-પુષ્ય નક્ષત્રના કાળ વડે અથવા પુષ્ય નક્ષત્રના કાળમાં ખીર ખાવી જોઈએ. અહીં ખીર ખાવાને આધાર કાળની અપેક્ષાએ પુષ્ય નક્ષત્ર છે તેથી નક્ષત્રવાચી આધાર સૂચક નામને વિક૯પે ત્રીજી વિભકિત લાગી.
હવે જ્યારે ત્રીજી વિભકિત ન લાગી ત્યારે આધારવાચી નામને સપ્તમી લાગે છે એવો નિયમ હોવાથી પુગે પ્રયોગ પણ થયો. પુણે -પુષ્ય નક્ષત્રના માર્ગમાં સૂર્ય છે. અહીં પુચ શબ્દ કાલવાચી નથી
પણ ભાર્ગવાસી છે. fghg ક્ષીર- તલનાં ફૂલેમાં જે દૂધ એટલે જે વખતે તલનાં ફૂલોમાં
જે દૂધ થાય છે. અહીં પુરૂ શબ્દ કાલવાચક તે છે પણ
નક્ષત્ર વાચક નથી. અા જુદચં વિદ્ધિ-આજે પુષ્ય નક્ષત્ર છે એમ જાણું. અહીં પુષ્ય શબ્દ માત્ર
નક્ષત્રવાચી છે પણ આધારવાચી નથી. ૨ ૨ ૪૮
પ્રતિસુક્કાવવâઃ + ૨ / ૨ / ૪૨ |
સિત, ૩પુ અને વવદ્ધ એ ત્રણ શબ્દ સાથે જોડાયેલ ગૌણ નામ આધારસૂચક હેય તે તેને ત્રીજી વિભતિ વિકલ્પ લાગે. ફેશેઃ સેતુ યા પ્રસિત –વાળમાં કે વાળવડે આસકિતવાળો-અહી
આસકિતને આધાર અને નિમિત્ત કેશો-વાળો–છે. ન રે યા ૩૭–ઘરમાં કે ઘરવડે ઉસુક–અહીં ઉત્સુક્તને
આધાર અને નિમિત્ત ગૃહ છે.
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ [૨૨૯
વા વાદ્ધ-વાળોમાં કે વાળવડે બંધાયેલે-આસકત.
व्याप्ये द्विद्रोणादिभ्यो वीप्सायाम् ॥ २ । २ । ५० ॥
fકોઇ આદિ શબ્દો કર્મરૂપ હોય અને ક્રિયા દ્વારા તે શબ્દોનો વારંવાર ઉપયોગ થતો હોય તો એ શબ્દોને ત્રીજી વિભક્તિ વિકપે લાગે છે. ઢિોળેન દ્રિો વા ધાન્ય વળાતિ-બબ્બે દ્રોણો વડે કે બબ્બે કોણ
અનાજને ખરીદે છે; કોણ–દોણું– માપ છે. gશ્વન પષ્ય વા ઘરાન શીળાતિ–પાંચ પાંચ સંખ્યા વડે કે પાંચ પાંચ
પશુઓને ખરીદે છે. જે ૨ ૨ ૫૦ |
સમો જ્ઞોગસ્કૃત વા ૨ ૨ / ૧૭ છે જેને સ્મરણ અર્થ નથી એવો જ્ઞા ધાતુ જે સમ સાથે હોય તે તેના કર્મરૂપ ગૌણ નામને ત્રીજી વિભકિત વિકલ્પે લાગે છે. માત્રા, માતર વા હંગાની તે–માતારૂપે–માતા તરીકે–અથવા માતાને
જાણે છે. માતરં સંગાનાત–માતાને સંભારે છે- અહીં સ્મરણ અર્થ છે માટે
માતાને ત્રીજી વિભકિત ન થઈ. ૨ા ૨ ૫૧ | મઃ સંવાળે ગામને છે ૨ ૨ / ૫૨ છે.
સમ સાથેના ટ્રા ધાતુના અધમ્ય-ધર્મરહિત–એવા સંપ્રદાનના સૂચકગૌણ નામને તૃતીયા વિભક્તિ લગાડવી અને તે સાથે સા ધાતુને આત્મનેપદમાં મુક. અધર્મ-ધર્મરહિત–એટલે ધર્મવિરુ૯, શાસ્ત્રવિરુદ્ધ અથવા
લેકવિરુદ્ધ.
- સાચા સંપ્રયતે મુ–કામી માણસ સહચાર માટે દાસીને આપે છે. અહીં દાસી અધર્મી સંપ્રદાન છે. અર્થાત દાસી સાથે સહચાર કરો એ ધર્મવિરુદ્ધ છે. શાસ્ત્રવિરુદ્ધ છે અને લોકાચારથી પણ વિરુદ છે તેથી દાસી નામને તૃતીયા થઈ અને ટ્રા ધાતુને આત્મને પદ થઈ ગયું.
g Hપ્રગતિ-પત્નીને આપે છે–અહી પત્ની અધર્મી સંપ્રદાન નથી તેથી પત્ની શબ્દને સંપ્રદાન માટે વપરાતી ચેાથી વિભકિત જ લાગી.
- ૨ : ૨ પર
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ચતુથી -
ચતુર્થાં ।। ૨ । ૨। ૧૩ ।
સંપ્રદાન સૂચક ગૌણુ નામને ચેાથી વિભકત લાગે છે. ચેાથી વિભકિત એટલે કે, મ્યામ, મૈં .
વિનાચ નાં ત્તે—બ્રાહ્મણને ગાય આપે છે.
૨૩૦]
વચ્ચે રોતે - પતિ માટે સૂએ છે.
આ બન્ને પ્રયાગામાં ટ્વિન અને વૃત્તિ નામ સંપ્રદાનરૂપ હેાવાથી તેમને
|| ૨ | ર્ । પર ।।
ચેાથી વિભકિત લાગી.
તાત્મ્ય . ।। ૨ । ર્ । ૧૪ ।
‘તેને માટે આ’ તે તદ, વાકયમાં ‘તદર્શ’ તે અધ જણાતા હાય તે ગૌણુ નામને ચતુર્થી વિભકિત લગાડતી,
ચૂવાય વા—પશુને બાંધવાના થાંભલા માટે લાકડુ, રન્થનાય શ્યાહી-રાંધવા માટે થાળી.
આ બન્ને ઉદાહરણેમાં ‘થાભલા માટે તથા રાંધવા માટે એવે સત્યં ને સંબધ સ્પષ્ટ છે એથી યૂ નામને અને ર્સ્પન નામને ચેથી વિભકિત લાગી.
!! ૨ | ૨ ! ૫૪ !!
ત્તિ
વ્યયે ધાર્ત્તિમઃ પ્રેય-વિચારોત્તમપુ ।। ૨ । ૨। ।
જેને રુચતુ હાય જેને રુચિ થતી હાય જેને અભિલાષ થતે હામ તે પ્રેય કહેવાય. હષિ અર્થાંવાળા ધાતુ સાથે પબધ હાય તેા પ્રેય અના સૂચક ગૌણ નામને ચેાથી વિભકિત લગાડવી. વિશ્વાર એટલે પરિણામ. ने વિકારસૂચક હોય—જેરૂપે વિકાર થતા હોય તેરૂપનું જે સૂચક હોયએવા ગૌણ નામને કૃષિ-ખપવા' અવાળા-ધાતુ સાથે સંબંધ ડ્રાય તેા ચેાથી વિભકિત લગાડવી અને ઉત્તમર્શ અના સૂચક ગૌણ નામને માર્ ધાતુને સંબંધ હોય તે ચોથી વિભકિત લગાડવી
જેનુ ધન હાય તે ધનિક ઉત્તમ
કહેવાય.
પ્રેય-ચ-મેત્રાય રોતે ધર્મઃ-ચૈત્રને ધર્મ તરફ અભિલાષ થાય છેઅહી મૈત્ર પ્રેય છે.
વિકાર-વ્-મૂત્રાય વ્વતે ચવાજૂઃ-મૂત્રરૂપ વિકાર માટે રાબ' ખપે છે એટલે સમ છે
૧ રાબ મૂત્રરૂપે પરિણામ પામે છે તેથી મૂત્ર પદ વિકાર સૂચક છે.
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-દ્વિતીય-અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ [૨૩૧ ફ્રેમળ જાયતે રધિ–દહીં ગ્લેમરૂપ વિકાર માટે છે. એટલે "દહીં ખાવાથી શ્લેષ્મા-સળેખમરૂપ વિકાર થાય છે.
ઉત્તમણું–વારચૈત્રાએ શર્ત ધરત-કરજદાર માણસ પોતાના લેણદાર એવા ધનિક ચૈત્ર માટે સે રૂપિયાની રકમ ધારી રાખે છે–રાખી મુકે છે, અહીં ધનિક ચૈત્ર લેણદાર છે અને એને માટે સે રૂપિયાની રકમ કરજદાર રાખી મુકે છે. રાખી મુકેલ સો રૂપિયારૂ૫ ધન ચૈત્રનું છે એમ આ પ્રયોગ સૂચવે છે એટલે ચૈત્ર ઉત્તમર્ણ છે (ધનનો જે પ્રયોગ કરે છે–ધનની ધીધાર વગેરે કરે છે–ધનનો સ્વામી હોય છે તેને લેકી ઉત્તમ માને છે તેથી ધનિક ઉત્તમણું કહેવાય–ઉત્તમત્રણઉત્તમર્ણ-જેનું ઋણ ઉત્તમ છે.)
૨ ૨ | ૫૫ પ્રારા યુવાન ૨ ૨ / ૫૬ પ્રત અને રાષ્ટ્ર સાથેના શું ધાતુ સાથે સંબંધ ધરાવનાર અર્થી એટલે અભિલાષા કરનાર–વાચક સૂચક ગૌણ નામને એથી વિભકિત લગાડવી,
પ્રતિ-ઉનાચ નાં પ્રતિબોતિ શ્રાધણ માટે ગાયની પ્રતિજ્ઞા કરે
आ-द्विजाय गाम् आशणोति । છે એટલે બ્રાહ્મણને ગાય આપવાનો સંક૯પ કરે છે. અહીં યાચક કિજ છે. તેથી તેને ચોથી વિભકિત થઈ છે ૨ ૨ ૬
प्रत्यनोPणाऽऽख्यातरि ॥२ । २ । ५७ ।। પ્રતિ અને કાન સાથે જોડાયેલા 9 ધાતુ સાથે સંબંધ ધરાવતા વકના - રૂ૫ ગૌણુ નામને ચોથી વિભકિત લગાડવી.
pra--ગુ વ્રતકૃrifaો ગુરુએ કહેલ વચનને કરી બોલે છે. એટલે ગુરુએ
–મુ કાનુJMાત છે કહેલ વાતને ફરી બોલીને તે પ્રમાણે કરે છે, અહીં ગુરુ વકતા છે તેથી તેને ચોથી વિભૂતિ થઈ
આ સૂત્ર એમ સૂચવે છે કે, ગુરુ, માતા-પિતા કે વડીલ જયારે પિતાના શિષ્યને અથવા સંતતિને એમ કહે કે “પાણી લાવો અથવા ભણવા બેસો ત્યારે આ વચન સાંભળનાર એમ બોલે છે કે, “હાજ,
૧ દહીં શ્લેષ્મ-કફ-રૂપે પરિણામ પામે છે તેથી બ્રેHI પદ વિકાર સૂચક છે.
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પાછું લાવું છું. “હાજી ભણવા બેસું છું' આમ ગુરુએ કે માતાપિતા વગેરેએ કહેલું બેલીને પછી તે આજ્ઞાનું પાલન કરે છે. આ ખાસ હાર્દિક વિનયની કે આદરની ભાષા છે. આ જાતની ભાષા બોલવાની સૂચના આ વિધાનમાં છે. જે ૨ ૨ ૫૭
ચા પીલી ૨ / ૨ / ૧૮ | વીસ્ચ-ઝીણવટથી જોવું કે ઝીણવટથી જોવાની ચીજ. જેના વિશે ઝીણવટથી જોવામાં આવતું હોય અને સાધુ ધાતુ તથા હૃક્ષ ધાતુને સંબંધ હેય તે તે ગૌણ નામને ચેથી વિભકિત લગાડવી.
રા–મૈત્રાય તિ–મિત્ર માટે ઝીણવટથી જુએ છે. ન્નિ-મૈત્રાચ ઉત્તે– મૈત્રનું નસીબ જુએ છે.
ક્ષિતર્થ વરબ્રી–પરસ્ત્રી માટે ઝીણવટથી જોવાનું એટલે કામુક પુરુષ પરસ્ત્રીઓને અભિપ્રાય જેવા પ્રયત્ન કરે છે. મૈત્રમ ફેલો-મૈત્રને જુએ છે-અહીં સામાન્ય ઈક્ષણ-જોવાનું–છે, ઝીણવટનું નથી તેથી મૈત્ર શબ્દને ચોથી વિભક્તિ ન થઈ. ૨ : ૨ ૫૮ 1
ઉત્પન ફાવે . ૨ / ૨ / ૧૨ .. જે બનાવ આકસ્મિક બને તે ઉત્પાત કહેવાય. એ ઉત્પાત ભવિષ્યમાં થનારા જે બનાવને સૂચવતો હોય તે બનાવ સાચું કહેવાય, તેવા ગ્રામ્ય સૂચક ગૌણ નામને એથી વિભક્તિ લગાડવી.
"वाताय कपिला विद्युत् भातपायाऽतिलोहिनी । पीता वर्षाय विज्ञेया दुर्भिक्षाय सीता भवेत् ॥
વાતાવ વત્રા વિધુત્વ-ઉત્પાતરૂપ કાબરચિતરી વીજળી વાવાજોડાના બનાવને સૂચવે છે એટલે કાબરચિતરી વીજળી ભવિષ્યમાં થનારા વાવાજોડાના બનાવને બતાવે છે.
માતા તિજોદિની–અતિશય લાલરંગની વીજળી ભવિષ્યમાં પડનારા વિશેષ પ્રકારના આકરા તાપના બનાવને સૂચવે છે એટલે ભવિષ્યમાં પડનારી વિશેષ ગરમીને સૂચવે છે..
વતા ચ વિચા–પીળા રંગની વીજળી વરસાદની આગાહી બતાવે છે એટલે ભવિષ્યમાં થનારા વરસાદના બનાવને સૂચવે છે.
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય--અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
[ ૨૩૩
સુમિક્ષાય સીતા મને–ધાળા રંગની વીજળી ભવિષ્યના બનાવપ દુકાળની આગાહી કરે છે એટલે ભવિષ્યમાં દુકાળ પડશે એવું સૂચવે છે. આ વાકયામાં વીજળી ઉત્પાત રૂપ છે, તે દ્વારા જેની આગાહી થાય છે તે જ્ઞાપ્ય છે તેથી તેને ચેાથી વિભક્તિ થઇ.
રાજ્ઞઃ તું ત્રમ્, ગયામાં વિદ્ધિ રામાનન્—આ આવતુ' દેખાતુ છત્ર રાજાનું છે એટલે તરતમાં રાજાને આવતા જાણુ-અહીં છત્ર દ્વારા રાજાનું આગમન તે જણાય છે પણ છત્ર' પદ ઉત્પાતસૂચક નથી તેથી તેને ચેાથી વિભક્તિ ન થઈ એટલે છત્રાય એમ ન થાય. ।। ૨ । ૨ । ૫૯ !!
||
કાય-હનુ-સ્થા-શપાત્રો થૈ || ૨ | ૨ | ૬
ા, જૂનુ, સ્થા અને શત્ ધાતુના સંબંધમાં જે જ્ઞાપ્યરૂપ ક્યોન્ય સૂચક ગૌણુ નામ હાય તેને ચેાથી વિભક્તિ લગાડવી. કાઈ વાતને કે કાઇ હકીકતને જેને જણુાવીને કોઈ પ્રકારે પ્રેરણા કરવાની હોય તે શાયોગ્ય કહેવાય.
મૈત્રાચાપતે મૈત્ર માટે-મૈત્રને પ્રેરિત કરવા માટે શ્લાધા કરે છેપેાતાની કે ખીજાની શ્લાધા દ્વારા મૈત્રને પ્રેરણા કરે છે.
મૈત્રાય દત્તુતે-ચૈત્રને પ્રેરિત કરવા ચૈત્ર માટે કાઈ હકીકતના અપલાપની વાત જણાવે છે એટલે કાઈ છુપી વાતને ખુલ્લી કરે છે.
મૈત્રાય તિતે-ચૈત્ર માટે ઊભા રહે છે એટલે મૈત્રને કાઈ રીતે પ્રેરિત કરવા પેાતાની જાતને જણાવવા ઊભા રહે છે
મૈત્રાય રાવતે-મંત્ર માટે સેાગન ખાય છે એટલે માતા-પિતા વગેરેના સેાગન ખાઈને ‘હું જાણતા નથી” એમ જણાવીને મૈત્રને કોઇ પ્રકારની પ્રેરણા કરે છે.—આ બધા પ્રયોગોમાં ચૈત્ર નાખપ્રયેાજ્ય છે.
મૈત્રાય આત્માનં જાત્તે, અાત્મનો ના મૂર્ત-મૈત્રની આગળ પેાતાની પ્રશાંસા કરે છે—આ પ્રયાગમાં ‘આત્મા' જ્ઞાપ્યપ્રયેાજય નથી તેથી ‘આત્મા’ તે ચેાથી વિભક્તિ ન થાય. ।। ૨ । ૨ ! ૬૦ !!
तुमोऽर्थे भाववचनात् ।। २ । २ । ६१ ।।
એક ક્રિયા માટે બીજી ક્રિયા કરવાના પ્રસંગ હેાય એવા અને સૂચવવા તુમ્ નુ વિધાન હવે પછી કરવાનુ છે. (જુઓ-પા૩૫૧૩) આવેા તુમર્થ જે વાક્યમાં હોય તે વાકયમાં વપરાતા ભાવવાચક ગૌણ નામને ચેાથી વિભક્તિ લગાડવી.
મવાર નામ એટલે માત્ર ક્રિયાનુ સૂચક નામ
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪]
સિદ્ધહેમ
પાાય વ્રત્તિ-એટલે પતું ફૂગ્ગાયૈ મતિ-એટલે યછું
જાય છે.
શબ્દાનુશાસન
ત્રઽત્તિ-રાંધવા માટે જાય છે.ત્રઽત્તિ-પૂજા કરવા માટે અથવા યજ્ઞ માટે
આ બન્ને પ્રયાગેામાં રાંધવુ' અને ‘તે માટે જવુ” તેમ જ ‘પૂજા કરવી’ કે ‘યજ્ઞ કરવા’ અને ‘તે માટે જવુ” એમ એ ક્રિયાએ છે અને તેમાં પ્રથમ ક્રિયા માટે બીજી ક્રિયા થાય છે એટલે એ એ ક્રિયાએ એક બીજા માટે થનારી ક્રિયાએ છે એટલે વાકયમાં તુમય છે તથા પાત્ર અને રૂખ્યા શબ્દો ભાવવાચક છે, એથી ભાવવાચક એ બન્ને નામેાને ચતુર્થી વિભક્તિ લાગી.
पाकस्य- –રાંધવાનું—આ વાકયમાં તુમયૅ નથી.
વક્ષ્યોતિ પામ્ય વળ્યા-જે હવે પછી રાંધશે તે પાચક, તેવા પાચકનુ ગમન–અહી' વાદ ! કર્તાવાચક, છે. ભાવવાચક નથી. ૫ ૨૫ ૨૫ ૬૧ ॥
નમ્યસ્યા૨ે || ૨ |ર | ૬૨ ॥
ગમ્ય એટલે અધ્યાહારરૂપે રહેનાર. વાક્યમાં તુમ્ ના અં તે જણાતા હાય પણ તે માટે તુમ્ ના સાક્ષાત્ પ્રયાગ વાકમમાં ન થયા હોય તે પમ્ય તુમ્ કહેવાય. આવા ગમ્ય તુમ્ ના કરૂપ ગૌણુ નામને ચેાથી વિભક્તિ લગાડવી.
Àમ્યઃ ત્રગતિ-લાકડાં માટે-લાકડાં લેવા માટે-જાય છે. ફ્ટેમ્ય: ગતિ-ફળા માટે—ળે! લેવા માટે-જાય છે.
આ બન્ને વાકયેામાં લેવા માટેનેા' અર્થ એટલે તુમર્થ અભ્યાહત છે અને તેનુ વ્યાપ્ય- -ક-લાકડાં તથા ફળેા છે તેથી તેમને ચતુથી લાગી.
છે-આ પ્રયાગમાં
દર્શાવેલ છે,
૬૨ ॥
જાય
ધાન્ ગાતુ`ચત્તિ-લાકડાં લેવા માટે તે માટે' એવા તુમયે તેા છે પણ તે વાકયમાં ગમ્ય નથી તેથો ધાર્ ને બદલે વેમ્યઃ ન થયું. ૫૨૫૨
સાક્ષાત
તેનેવાડનાન્તે ।। ૨ । ૨ । ક્રૂ II
ગતિ-પગે ચાલવું. બનાતા -પ્રમાયેલ નહી’-જયાં પહેોંચી શકાયું ન હેાય તે. પગે ચાલવાની ક્રિયાના અનાપ્ત કરૂપ ગૌણુ નામને વિકલ્પે ચોથી વિભક્તિ
લગાડવી.
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્ત-દ્વતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ [ ૨૩૫ પ્રામં પ્રામાય વા ચાત-ગામ જાય છે. પણ ગામ પહોંચી શકાયું નથી–એવો આ વાકયને અર્થ છે.
વિનઃ સ્થાનં બે વા યાતિ–ભૂલો પડેલો માણસ માગે જાય છે પણ તેને માર્ગ મળ્યો નથી-એવો આ વાકયનો અર્થ છે. ત્રિયે જઇતિ–સ્ત્રીને જાણે છે અથવા મનથી સ્ત્રી તરફ જાય છે. મન મે બરછતિ–મનથી મેરુને જાણે છે અથવા મનથી મેર તરફ જાય છે.
આ બંને વાક્યમાં “પગે ચાલવાની ગતિ નથી, તેથી સ્ત્રી અને એ શબ્દોમાં ચોથી વિભક્તિ ન થઈ.
ચાત– માગે જાય છે... અહીં તે બરાબર રસ્તો મળી ગયો છે. પણ રૂપ કર્મ અનામ નથી તેથી વધે એમ ચોથી વિભક્તિ ન થઈ ને ૨ ૨ ૧ ૬૩ ૫
मन्यस्याऽनावादिभ्योऽतिकुत्सने ॥ २। २ । ६४॥
જે નામ વડે ઘણે નિંદા સૂચવાય તે નામ તસુક્ષ, મન ધાતુના અતિ સનરૂપ કર્મચા–સૂચક ગણ નામને એથી વિભક્તિ વિકલ્પ લગાડવી. આ સૂત્રમાં અતિકુસનસૂચક નૌ (ડી) વગેરે શબ્દ ન લેવા.
સૂત્રમાં મચ એમ જ યુક્ત મન ધાતુ બતાવેલ હોવાથી અહીં મન ધાતુ ચોથા ગણન લેવો પણ આઠમા તનાદિ ગણન મન ધાતુ ન લે. ન યા તૃય તૃળ વા મ–તને હું તણખલા તુલ્ય પણ માનતો નથી.
એટલે તણખલા કરતાં પણ ઘણો હલકો-નીચ–માનું છું
7 વા તૃળે મન્વે-તને હું ઘાસ તુલ્ય નથી માનતો-અહીં મન ધાતુ ચોથા ગણનો નથી પણ આઠમા ગણને છે તેથી તૃળ ને ચોથી વિભક્તિ ન થઈ.
ન ત્યા નાલં મજો-તને હું હોડી તેલે નથી માનતો.
વા ને મજો-તને હું અન્ન તોલે નથી માનતો. ન હવા શુ મળે-તને હું શુક–પોપટ-તોલે નથી માનતે.
વા રાજારું મ–તને હું શિયાળ-શુગાલ-તોલે નથી માનતે. ન વા કાૐ મળે-તને હું કાગડા તોલે નથી માનતો
આ બધા પ્રયોગમાં સૂત્રમાં વજેલાં ની વગેરે નામે છે તેથી નૌ ૩ રન વગરે નામને ચોથી વિભક્તિ ન થઈ ન વા રત્ન મળે–તને હું રત્ન તોલે નથી માનતો પણ રન કરતાં.
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૬)
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ‘ઉત્તમ માનું છું. આ રીતે આ પ્રયોગમાં અતિનિંદા નથી પણ પ્રશંસા છે. તેથી રતનાચ ન થાય,
ન સ્વા મન્ચે-તને હું તણખલા જેવો નથી માનત–આ વાક્યમાં મદ્ શબ્દ એથી વિભક્તિમાં ન આવે. કારણ કે, તે નિંદનીય તો છે પણ અતિનિંદાના સાધનરૂપ શબ્દ નથી તેથી ત્યાં નું સુખ્યમ્ ન થાય.
વાં તૃણં મળે-તને તણખલા સરખો તો માનું છું–અહીં અતિનિંદા નથી તેથી તૂવે ન થાય.
| ૨ | ૨. ૬૪ દિન-મુલખ્યા ૨ / ૨ ૬ || દિત અને પુણ્ય શબ્દ સાથે જોડાયેલા ગૌણ નામને ચોથી વિભક્તિ વિકલ્પ લગ ડવી.
સમયાવિને માનિ ઉત-રોગીને માટે કે રોગીનું હિતરૂપ છે. ચૈત્રાય ચૈત્ર ના સુર ચૈત્રને માટે કે ચૈત્રનું સુખ છે.
! ૨ ૨ ૧ ૬૫ || ત-મદ્રા-ડયુષ્ય-ક્ષેમા-ડથsર્થનાssરારિ | ૨ / ૨ / ૬૬ છે.
તત્ એટલે હિત નામ અને હિતની અર્થવાળું નામ , સુખ નામ અને સુખના અર્થવાળું નામ
તથા ભદ્ર નામ અને ભદ્રના અર્થવાળું નામ, આયુષ્ય નામ અને આયુષ્યના અર્થવાળું નામ, ક્ષેમ નામ અને ક્ષેમના અર્થવાળું નામ, અથ નામ અને અર્થ નો અર્થવાળું નામ એ બધાં નામ સાથે જોડાયેલા ગીણ નામને આશીર્વાદનો અર્થ જણાતો હોય તો ચોથી વિભક્તિ વિકપે વગાડવી. (અર્થ એટલે પ્રાન અથવા કાર્ય) દિન-હિતં શીખ્યો જોવાનાં વા મૂયાન્ન –જનું ભલું થાઓ. હિતને અર્થ-પગ્ર–, , , સુરત-મુa par: નાનાં વા મૂયાત-પ્રજાઓને સુખ થાઓ. સુખનો અર્થ–મ્ શં ,, ,
, , , શર્મ-ફાર્મ , , , , , ,
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ (૨૩૭ મદ્ર-મદ્રમ્ તુ શ્રીનિનરાશનાય શ્રીગિરાસનચ વા–શ્રીજિનશાસનનું
ભલું થાઓ, મક ને અર્થ-વાચાળ રેન્ચાઇમ કસ્તુ શ્રીનિવાસનાબીનિરાહનચ વા
શ્રીજિનશાસનું કલ્યાણ થાઓ. આયુષ્ય-આયુષ્યમ્ કરતુ ચૈત્રાય વૈત્રય વા–ચૈત્રને આયુષ્ય થાઓ-ચૈત્ર
ધણું જીવો. આયુષ્ય ને અર્થ–-ગૌવત-ગીત ભવતુ ચૈત્રાચ ચૈત્રય વા-ચૈત્રનું જીવિત
થાઓ–ચત્ર લાંબું જી. ક્ષેમ- મૂયાત શ્રીસંઘ, શ્રીસંઘચ વા–શ્રીસંઘનું ક્ષેમ થાઓ હોમ ને અર્થો– ર૮-રૂકશ૪ ,, ,, ,, } કુશળ ,
નિરામચં ,, ,, ,, ,, ,, આરોગ્ય થાઓ. વાર્થ-મૂચા મૈત્રાય ત્રિી વા–મિત્રનું કામ થઈ જાઓ અર્થ નો અર્થ-કાર્ય-કાર્ચ મૂયા મૈત્રાય મૈત્રય વા-મૂત્રનું કામ થઈ જાઓ.
!! ૨ ૨ ૪ ૬૬ | રાજે છે ૨ ૨ . ૬૭. જે વડે કોઈ પણ પદાર્થને અમુક કાળ માટે પિતાને કરી શકાય એનું નામ વરિયા. પરિકયણ અર્થના સૂચક ગૌણ નામને ચોથી વિભક્તિ વિકલ્પ લગાડવી.
શતાય ન વા પરિશીત:-સો રૂપિયા માટે કે સો રૂપિયા ને બદલે કે સો રૂપિયા વડે અમુક કાળ સુધી (ઘેડો અથવા માણસ) રાખેલ છે.
|| ૨ | ૨ + ૬૭ ૫ વાવતાર્થ-
વાનમ:- ત-સ્વાદા-સ્વધામઃ | ૨ા ૨ | ૬૮ ફાવત શબ્દ અને શવત અર્થવાળા શબ્દો તથા વષર, નગર , સ્વરિત, સ્વાદ અને સ્વધા એ બધા શબ્દોની સાથે જોડાયેલા ગૌણ નામને ચોથી વિભક્તિ લગાડવી. રાવત-શવતઃ મો મત્સ્યાય-મલ્લ માટે મલ સમર્થ છે એટલે
મલ્લ બીજા મલ્લને બરાબર પહોંચી વળે તેમ છે રાવત નો અર્થ–પ્રમુ–ત્રમુ: , , , , , , ,
વષર્ અન્ન-અગ્નિને આહુતિ. નમોહેંચ:-અરહાને નમસ્કાર.
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
+ ૨ ૨
૬૮ ,
૨૩૮]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન રિત ગ્રામ્ય –પ્રજાને સ્વતિ સ્વાહ ન્દ્રા-ઈદ્રને આહુતિ. સ્વા પિતૃખ્યઃ-પિતરોને તર્પણ–શ્રાદ્ધ. પંચમી –
રાખ્યપાતાને ૨ / ૨ / ૬૩ Tી અપાદાનસીક ગૌણ નામને હરિ, ચામ, ચમ્ રૂપ પંચમી વિભક્તિ લાગે છે.
ગ્રામદ્ રાજી-ગામથી આવે છે. જોવોદાભ્યામ્ ગારજીત-ગાયને દોહવાના બે સ્થાન પાસેથી આવે છે. વખ્ય આતિ -વનમાંથી આવે છે. તે ૨ ૨ ૧ ૬૯
ગાડવધ ૨ ૨ . ૭૦ || કવધિ–મા-સીમા-હદ અથવા અભિવિધિ. અભિવિધિ-સમાર્હદ. જે નામ હદસૂચક હેય તેના અર્થને પણ અભિવિધિમાં સમાવેશ છે. આ સાથે જોડાયેલા આ બને અર્થના સૂચક ગણ નામને પંચમી વિભક્તિ લાગે છે.
મર્ચારાવાઢિપુત્રાર્ 7ો મેષ:-પાટલિપુત્ર સુધી મેઘ વરસ્યો. આ પ્રયોગમાં પાટલિપુત્રમાં મેહ વરસ્યાની હકીક્ત સૂચવાતી નથી
અભિવિધિ– વસ્ત્રપુત્રાટ્ છે મેષઃ–પાટલિપુત્ર-પટણ-સુધી મેઘ વરસ્યો. આ પ્રયોગમાં પાટલિપુત્રની આસપાસ તથા પાટલિપુત્રમાં પણ મેહ વર. એ હકીક્ત સૂચવાય છે.
છે ૨ા ૨૭૦ છે વર્યાખ્યાં વી ૨ા ૨ ! ૭૨ છે. વજર્ય અર્થવાળા ઘર અને શપ શબ્દથી યુક્ત એવા ગૌણુ નામને પંચમી વિભક્તિ લગાડવી.
પર વસ્ત્રપુત્રાર્ છો ઘ–પાટલિપુત્ર સુધી વરસાદ વરસ્યો છે,
આ છે ,, , , , , , , એટલે પરિપત્રને છોડીને બીજે ઠેકાણે વરસાદ વરસ્યો છે. અપર: મૈત્ર–મંત્રનો અપશબ્દ-–આ પ્રયોગનો અા વચ્ચે અર્થનો નથી.
|| ૨ (૨૪૭૧ !
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ રિ૩૯ ચાર પ્રતિનિધિ-પ્રતિવાને પતિના ૫ ૨ / ૨ / ૭૨ | પ્રતિનિષિ-મુખ્ય જે-મુખના બદલામાં ચાલે એ. પ્રતિદ્દાન–એક વસ્તુને બદલે બીજી વસ્તુ લેવી કે આપવી–અદલાબદલી
કરવી, પ્રતિનિધિ ને સ્થાને વપરાનારનું સૂચક ગૌણ નામ તથા પ્રતિવાન –અપાતા પદાર્થને બદલે કામમાં આવનાર પદાર્થનું સૂચક ગૌણ નામએ બને ગૌણ નામને પ્રતિ શબ્દને સંબંધ હોય તો પંચમી વિભકિત લગાડવી.
પ્રતિનિધિ-પશુનો વાસુદેવાત વ્રત-વાસુદેવને બદલે પ્રદ્યુમ્ન, પ્રતિનિધિ છે. પ્રતાન–
તિગ્રઃ પ્રતિ ભાષાનું પ્રચતિ-તલને બદલે અડદ આપે છે– તલ લઈને બદલામાં અડદ આપે છે.
જે ૨ | ૨ | ૭ર છે ગાથાત જે ૨ ૨ / ૭૩ છે. આદ્યાતા–પ્રતિપાદન કરનાર અથવા શીખવનાર. આખ્યાતા અર્થના ગૌણ નામને પંચમી વિભકિત લગાડવી, આવા વાકયમાં નિયમપૂર્વક સતત વિધાના કે કળા વગેરેના સાવધાની પૂર્વકના ગ્રહણને અર્થ જણાતો હે જોઈએ.
કપાચાયાત્ ૩ થી–ઉપાધ્યાય પાસે ધ્યાન દઈને નિરંતર ભણે છે. કપાધ્યાયાત્ મારામતિ-ઉપાધ્યાય પાસેથી ધ્યાન દઈને નિરંતર મેળવે છે. ગ્ન રાતિ-નટને સાંભળે છે–અહીં સાતત્ય નથી. છે ૨ ૨ ૩ ૭૩
નીચા રામ-ssure / ૨ / ૨ / ૭૪ | એક ક્રિયા કર્યા પછી બીજી ક્રિયા કરવાનો પ્રસંગ હોય ત્યાં પૂર્વની ક્રિયાના સૂચક ધાતુને ચડૂ પ્રત્યય લગાડવામાં આવે છે. આ અg પ્રત્યયવાળે પ્રયોગ વાયમાં અધ્યાહારરૂપે હોય તે તે અધ્યાતક્રિયા સૂચક ચમ્ પ્રત્યયવાળા પદના કર્મરૂપ ગૌણ નામને તથા આધાર સૂચક ગૌણ નામને પંચમી વિભકિત લગાડવી.
વર્મ-પ્રાણાઃાત તે-પ્રાસાદથી જૂએ છે–પ્રાસાદ ઉપર ચડીને જુએ છે. અહીં “ઉપર ચડીને’ એવા અર્થનું સૂચક ૨૬ પ્રત્યયવાળું પદ અધ્યાહારરપ છે એટલે તે બહારવાળા ક્રિયાસૂચક પદનું વાતાઃ કર્મ છે, તેથી તેને પંચમી વિભક્તિ લાગી.
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
માયાર---આાસનાત પ્રેક્ષતે-આસનથી જુએ છે-આસન ઉપર બેસીને જુએ છે-અહીં પણ ‘ઉપર એસીને' એવા અનુ સૂચક જૂ પ્રત્યમવાળુ પદ અધ્યાહારરૂપ છે અને તેને આધાર માસન છે એટલે આધારને પંચમી વિભકિત લાગી.
૨૪૦]
પ્રાપ્તામ્ ય શેતે-પ્રાસાદ ઉપર ચડીને સુએ છે—આ વાકયમાં ‘ચડીને’ અને સૂચક ચવ્ પ્રત્યયવાળા શબ્દ અધ્યાહાર નથી પણ વાકયમાં સાક્ષાત મૂકેલો છે. એથી પ્રાપ્તામ્ ને બદલે ત્રાસાત્ ન થયુ
બાસને કવિવ્ય મુક્તે-આસન ઉપર બેસીને ખાય છે. અહી' પણ બેસીને’ અને સૂચક ચવ્ પ્રયવાળા શબ્દ અધ્યાહાર નથી પણ વાકયમાં સાક્ષાત મૂકેલો છે. તેથી બસને ને બદલે બાલનાત્ ન થયું ॥ ૨૨ ૭૪ ! પ્રસૃત્યાય-વિરાટ્-દિરાતિૌ ।। ૨। ૨ । ૭
।।
પ્રવૃત્તિ શબ્દ તથા પ્રવૃત્તિ અવાળા શબ્દ, અન્ય શબ્દ તથા અન્ય અર્થવાળા શબ્દો, વિદ્મ-ાિ નામ તથા વિશ— એટલે દિશા સૂચક શબ્દ જે દિશાસૂચક શબ્દ દેશ અથવા કાળ વગેરેનેા સૂચક હાય તેને અહીં (શિ—સમજવા) અને વૃત્તિ, બારાત તથા ફતર-એ બધા શબ્દો સાથે જોડાયેલા ગૌણ નામને પંચમી વિભકિત લગાડી.
પ્રવૃત્તિ-સત: પ્રવૃત્તિ-ત્યારથી માંડીને.
પ્રવૃત્તિ-અ-શ્રીષ્નાર્ આરમ્સ-ઉનાળાથી માંડીને. અન્ય-અન્યો મૈત્રાત્-મૈત્રથી જુદા.
અન્ય અ་-મિન્નઃ મૈત્રા-મૈત્રથી જુદા
વિશા નામ-શ્રામાત પૂર્વલ્યાં વિશિ વસતિ-ગામથી પૂર્વ દિશામાં રહે છે. વિરાટ્-૩રોવિશ્ર્ચાત્ પત્તિયાત્ર:-વિધ્ય પર્વતથી પારિયાત્ર પત
ઉત્તરે છે.
શ્રિમો રામાનૢ યુધિષ્ટિરઃ-રામથી યુધિષ્ઠિર પાછળના છે. હિન્દુ-ોિમાત-ગામથી બહાર છે. આરાત-આરાવું શ્રામા-ગામની પાસે છે, તર-તર: પ્રામાત-ગામથી ઇતર-જુદો છે.
૧ ૨ ૧ ૨ ૩૭૫ ||
ળુતોઃ ।। ૨ । ૨ । ૭૬ || હેતુરૂપ બનેલા ઋળ વાચી ગૌણ નામને પંચમી વિભક્તિ લગાડવી, હેતુ એટલે ક્રિયા નહીં કરનાર નિમિત્ત.
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અયાય–દ્વિતીય પાદ
૨૪૧
રાતાત્ પન્દ્વઃ-સા રૂપિયાના ઋણને લીધે બંધાયેલા છે-આ વામમાં બંધાવામાટે સે। સંપમા નિમિત્તરૂપ છે-હેતુરૂપ છે.
શતેન :-સા રૂપિયાથી બંધાયેલે!અહી રાત શબ્દ હેતુરૂપ નથી પણ ક્રિયા કરનાર કરણરૂપ વિવક્ષિત છે એટલે તૃતીયા વિભક્તિ લાગી છે,
| ૨ | ૨ ૪ ૭૬ ll
મુળાતિયાં નવા | ૨ | ૨ | ૭૭
||
જોઈ એ.
હેતુભૂત ગુણવાચી ગૌણુ નામને પંચમી વિભક્તિ વિષે લગાડવી. પણ હેતુભૂત ગુણવાચી ગૌણુ નામ નારીતિમાં ન હોવું ગાાત્ નામથેન વા વ૬:-જડતાને લીધે બંધાયેલા છે. જ્ઞાનાત્ જ્ઞાનેન વા મુ:-જ્ઞાનને લીધે મુક્ત થયેલા છે. આ બન્ને વાક્યામાં જડતા અને જ્ઞાન બન્ને ગુણવાચક અને હેતુરૂપ ગૌણુ નામ છે.
યુ મુદ્દઃ-મુદ્ધિથી મુક્ત થયા. છે તેથી તેને પંચમી વિભક્તિ ન લાગી.
આરાચ્: | ૨ | ૨ | ૭૮ I
ઞરાત–દૂર અથવા પાસે, દૂર અથવા પાસે અવાળા નામ સાથે વિભક્તિ લગાડવી.
સંબંધ ધરાવતા ગૌણ નામને પંચમી
ગામથી દૂર.
दूरं ग्रामाद् ग्रामस्य वा - विप्रकृष्ट ग्रामाद् ग्रामस्य वा --,, अन्तिकं
,,
अभ्याशं
"
,,
જ્યારે રાત રાખ્તને નિયમ લાગે છે તેથી આ આપેલ નથી.
..
23
અહીં યુદ્ધિ શબ્દ નારીતિને
૫ ૨ ૧ ૨ ! છs [1
,,
ગામની પાસે.
,,
સંબંધ હેાય ત્યારે તે છ” માં સૂત્રતા જ ઉદાહરણામાં આરાત્ શબ્દવાળું ઉદાહરણ
!! ૨૧૨ ! ૭૮ !!
13
સ્તોતાવ-ઋદ્ધ-તિવયાસવે ને ! ર્ ર્ । ૭૬ અક્ષરવન દેખાય તેવે! ગુણ, અસત્ત્વાચક અને કરસૂચક સ્તો ૩૪૫, છ, તિત્ત્વ એવા નૌણ નામેાતે પાંચમી વિભક્તિ વિકલ્પે
લગાડવી.
वा મુત્ત્ત:--ઘેડાથી મુકાયે
અસત્ત્વવાચક કર્ણ-સ્તોત स्तोकेन
૧૬
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન એટલે થોડો દોષ કરવાથી બંધનમાં ન પડ્યો. अल्पाद् अल्पेन वा मुक्तःરાત કૃર છે વા મુદ-મુશીબતે મુકાયે. તિપાત તપન વા મુp:– કેટલાથી મુકાયો–એટલે કેટલાકોએ
ભેગા થઈને બંધનમાં ન પડવા દીધો. રતન વિષે સુત –ડા વિષથી હણાયેલો–અહીંને તો શબ્દ fવાનું વિશેષણ હેવાથી અને વિષ દેખાય એવું હોવાથી સવવાચક નામ છે.
|| ૨ ૨ ! ૭૯ ! ષષ્ઠી—
પ્રજ્ઞા : પછી ૨ ૨ ૮૦ | અજ્ઞાનના અર્થવાળા જ્ઞા ધાતુના કરણવાચી ગૌણ નામને , , આમ્ રૂપ છઠ્ઠી વિભક્તિ લગાડવી.
ઉષ: નાનીરે-ઘીને ટેપરેલ સમજીને અથવા બીજી કોઈ ઘી જેવી વસ્તુને ઘી સમજીને તે વડે પ્રવૃત્તિ કરે છે અથવા કામ ચલાવે છે.
afષોઃ નાની–ઉપર જણાવેલ ખોટી સમજ રાખીને જાતના ઘીવડે પ્રવૃત્તિ કરે છે. અથવા કામ ચલાવે છે.
સર્વષ નાનીરે-ઉપર જણાવેલ મિશ્યા સમાજ રાખીને વિવિધ પ્રકારનાં ઘીવડે પ્રવૃત્તિ કરે છે અથવા કામ રોડવે છે.
આ વાક્યમાં જ્ઞા ધાતુને અર્થ પ્રકૃતિ છે અથવા વિપરીત જ્ઞાન છે. સ્વરે પુત્રે નાનાત-અવાજવડે દીકરાને જાણે છે–ઓળખે છે. આ વાકયમાં જ્ઞા ધાતુનો અર્થ “ખરું જાણવું' છે.
હૈ ઉષો નાનાસ-તેલને ઘીરૂપે જાણે છે–આ વાક્યમાં તેલ કરણ નથી તેથી તેને પછી ન થાય. સર્વિક્ કરણ છે તેથી તેને ષષ્ઠી થઈ ગઈ છે.
૫ ૨ ૨ ૫ ૮ ૦ છે રોષે ૨ ૨ | ૮૨ . પિતે અને પોતાનું, નેકર અને શેઠ, બાપ અને દીકરો વગેરે પ્રકારના જે વિવિધ સંબંધ છે તેનું નામ શેષ. અથવા કર્મ વગેરે કારકની અવિવક્ષાને પણ “શેષ કહેવાય. અવિવલા એટલે કર્મવગેરે કારક હોય છતાં તેમને તે રીતે નહીં સમજવાની ઈછા તે અવિવલા. આવા શેષ રૂપ ગૌણ નામને ષષ્ઠી વિભકિત લગાડવી.
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ [ ૨૪૩ જ્ઞઃ પુરુષઃ-રાજને પુરુષ–અહીં સ્વામી-સેવકનો સંબંધ છે. કવઃ ૩પત્યમ્-ઉપગુનો પુત્ર–અહીં બાપ-દીકરાનો સંબંધ છે. 11ષાામ અનીયાત-અડદને ખાઓ.-આ વાક્યમાં ૩રનીયત
ક્રિયાનું કર્મ અડદ છે. છતાં તેને કર્મરૂપે બેલવાની–જણાવવાનીઈરછા નથી માટે શબ્દ શેષરૂપ કહેવાય.
૨ ૨ ૮૧ છે રિ-પિછાત-સ્તાતાતણાતા ૨ ૨ / ૮૨ |
રિ, રિતુ , તાત્, ૩ત્તાત્, અર્, મત અને આત્, આ બધા પ્રત્યય જેમને લાગેલા હોય તેમની સાથે જોડાયેલ ગૌણ નામને ષષ્ઠી વિભકિત લગાડવી.
ર–પ્રામસ્થ પરિ–ગામની ઊપર. ભરત-ગ્રામપંચ ૩પરિણાત-ગામની ઊપર–આગળ.
તાતુ-ગ્રામર ઘરરતા––ગામની પર–બીજી તરફ મસ્તાન-ગ્રામપંચ વરતાતુ–ગામની આગળ મ-ગ્રામચ પુર:–ગામની આગળ ઉતર-ગ્રામ0 ક્ષિાત --ગામની દક્ષિણે. આz-ગ્રામપંચ ઉત્તરાર્તી–ગામની ઉત્તરે. ૨ ૨ ૨ ૮૨ છે
રામેળ છતઃ ૨ ૨ { ૮રૂ . જે ગણ નામ કૃદંતનું કર્મ હોય તેને ષડી વિભક્તિ લગાડવી. માં સ્ત્રી-પાણીને બનાવનાર. વાં –ગાયનું દેહવાનું.
આ બન્ને પ્રયોગોમાં સ્ત્ર અને હોદ એ બન્ને નામ કદંત છે અને વધુ તથા નો શબ્દ કૃદંતના કર્મ છે, તેથી બન્નેને ષષ્ઠી વિભકિત થઈ છે.
શત્રે મત્તા–શાસ્ત્ર વડે ભેદ કરનારો-અહીં શસ્ત્ર કરણ છે.
તો પ્રશ્ન-થોડું રાંધનારો–અહીં તોયમ્ ક્રિયાવિશેષણ છે.
મુપૂર્વી વોરન -જેણે પહેલાં ચોખા ખાધા છે તે–અહીં વન એ તદ્ધિતનું કર્મ છે, કૃદંતનું નથી. જે ૨ ૨ ૮૩ છે
દ્રિ વાઝા || ૨ | ૨ | ૮૪ છે. જેને છે. તૂરા પ્રત્યય છે એવા ધાતુના ગૌણ કર્મને પછી વિભક્તિ વિકલ્પ લગાડવી.
ચૌદસ્ય રૌ વા દ્વિપન-ચેરને દેવ કરનાર. છે ૨૫ ૨ ૮૪ છે
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વૈગ દ્રયોઃ ૨ ૨ ૮૫ | કૃદંતના પ્રત્યયો જેને છેડે આવેલા છે એવા બે કર્મવાળા ધાતુઓના બે કર્મમાંના ગમે તે એક કસૂચક નામને પછી વિભકિત વિક૯પે લગાડવી.
જ્યાં ષષ્ઠી વિભક્તિ ન લાગે ત્યાં રારા૮૩ના નિયમથી પધ્ધી નિત્ય થઈ જાય.
अजायाः नेता सध्नं सध्नस्य वा अथवा अजाम् अजाया वा नेता અંદન–સુદન નામના ગામ તરફ બકરીને લઈ જનાર–આમાં બે કર્મ વાળા ની ધાતુનું નેતા એ કૃદંત છે અને અગા તેમ જ હૃદન એ બે તેનાં કર્મ છે. પ્રથમ ઉદાહરણમાં સૂદનને વષ્ઠી વિભકિત વિકલ્પ થઈ અને અનાને નિત્ય ષષ્ઠી થઈ ત્યારે બીજા ઉદાહરણમાં મઝાને વિકલ્પ પક્કી થઈ અને સુત્રને નિત્ય થઈ. | ૨ | ૨ | ૮૫
ર્તરિ | ૨ ૨ ૮૬ . જેને છેડે શ્રત પ્રત્યય આવેલું છે તેવા કૃતરૂપ ધાતુના કર્તાને ષષ્ઠી લગાડવી.
મવતઃ અસિ–તમારું બેસણું–અહીં માસવા કૃદંત છે. રાચવા–ઘરમાં સૂવું.- અહીં અદ્દ એ કર્તા નથી પણ અધિકરણ છે. ૨ ૨ : ૮૬ છે
દ્રિતીરથ ય વા II ૨ / ૨ / ૮૭ | જે એક જ કૃદંતનો પ્રયોગ કર્તામાં અને કર્મમાં ષષ્ઠી વિભક્તિ થવામાં હેતુભૂત હેય તે કૂદતના કર્તાને ષષ્ઠી વિકપે લગાડવી.
સ્ત્રીલિંગમાં થનારા ૩ અને Tw પ્રયોવાળા કૃદંત (પાસ ૧૦૫ તથા પાયા૧૨) શબ્દો અહીં ન લેવા.
વિચિત્રા સૂત્રો કૃતિ આચાર્યસ્થ કાર્યા વા–આચાર્યની સૂત્રોની વિચિત્ર કૃતિ–અહીં ત કૃદંત છે અને એ કૃદંત, સુત્રરૂપ કર્મને અને આચાર્ય રૂપ કર્તા નામને પઠી વિભકિત થવા માટે નિમિત્ત છે. માટે કર્તાસૂચક માર્ચ શબ્દને ષષ્ઠી વિભક્તિ વિકપે થઈ.
નાશ્ચર્યમ્ ન પાવર ગતિથીનાં ૨ પ્રાદુર્ભાવ –આશ્રય છે કે, ચોખાનો પાક થયો એટલે રસાઈ થઈ અને અતિથિઓ આવી ગયા–આ સ્થળે વજ શબ્દ એકલા ન રૂ૫ કર્મને લાગેલી ષષ્ઠી વિભક્તિના નિમિત્ત
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ રિ૪પ રૂપ છે અને પ્રાદુર્ભાવ શબ્દ એકલા અતિથિ ૩૫ કતને લાગેલી ષષ્ઠીનું નિમિત્ત છે, પણ એક જ કૃદંત બને ધષ્ઠી વિભક્તિનું નિમિત્ત નથી.
ચિષ ત્રિસ્ય કાવ્યાનામૂ–મૈત્રની કાવ્ય કરવાની ઈચ્છા.–અહીં ચિgિ માં આ પ્રય છે
મેરિયા ચૈત્રખ્ય છાન –ચત્ર વડે કાઠોને વહેરવાનું.–અહીં મેટ્રિા માં જ પ્રત્યય છે. આ બંને પ્રયોગોમાં વજેલા પ્રત્યયો છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. એ ૨ ૨ ૮૭ ]
ગ્રાહ્ય વા ૨ | ૨ | ૮૮ છે. જેને કૃત્ય પ્રત્યય લાગેલા હોય એવા કૃદંતના ગૌણ કર્તાને ધષ્ઠી વિભક્તિ વિકલ્પ લગાડવી.
ચ (+થT), ચ, ૨ (ચ), તાવ્યું અને અનીય એ પાંચે પ્રત્યયોની કૃત્ય સંજ્ઞા છે. આ ય પ્રત્યેનું વિધાન પાંચમા અધ્યાયમાં આવશે તથા અહીં રા૨૮૩ થી માંડીને રારા૯૪ સૂત્રો સુધીમાં કૃદંતના જે પ્રત્યયોને નિર્દેશ કરેલો છે તે તમામ પ્રત્યેના વિધાનની સમજૂતી પણ પાંચમા અધ્યાયમાં આવશે.
ત્વચા તવ વા યઃ :-તારે કરવા યોગ્ય સાદડી–અહીં ચ શબ્દ વચમ્ પ્રત્યયવાળો છે અને એને કર્તા ત્યયા છે. | ૨૫ ૨ ૮૮ |
નોમયોતોઃ ૨ા ૨ / ૮૨ ગ્ર પ્રત્યયવાળું જે કૃદંત કર્તાને અને કર્મને વઠી વિભક્તિ થવામાં નિમિત્તભૂત હોય તેવા દ્રુહ્ય પ્રત્યયવાળા કૃદંતના ગૌણું કર્તાને અને ગૌણ કર્મ ને ષષ્ઠી વિભક્તિ થતી નથી.
તથા ગ્રામ૫ ગગા મળ–મિત્ર વડે ગામ તરફ લઈ જવા યોગ્ય બકરી. આ પ્રયોગમાં નેતવ્યા એ (તવ્ય) ય પ્રત્યયવાળું કૃદંત છે અને તે અન્ના રૂપ કર્મને અને મિત્ર રૂપ કર્તાને–બનેને થનારી ષષ્ઠી વિભક્તિનું નિમિત્ત છે. એટલે અગા ને કે મિત્ર ને બે માંથી કોઈને ષષ્ઠી વિભક્તિ થઈ નહીં ૨ ૧ ૨ | ૮૯ છે तृन्नुदन्ता-ऽव्यय-क्वस्वाना-ऽतृशू-शत-ङि-णकच-खलथेस्य
| ૨ / ૨ / ૧૦ || તૃ (ડ્રન) પ્રત્યય, અંતે ૩કાર હેય એવા પ્રત્યયો, કોઈ પણ અવ્યયરૂપ કૃદંત, વસ્ (કવણુ), માન, [‘મા’ અક્ષરોવાળા અનેક પ્રત્યે છે તે
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૬] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન બધા જ અહીં લેવાના છે. જેમકે–ાન (પારાર) ૩ના (પારાર૦) ચાર (પારર૦) રન (પારાર૩ તથા ૨૪)] મ[ (nતૃશ), અત્ (તથા ચતુ), રૂ (fe), અ (જ ), (), અને મનપ્રયો–એ બધા પ્રત્યયો જેને લાગેલા-હોય એવા કૃદંતના ગૌણ કર્મને અને ગૌણ કર્તાને ષષ્ઠી વિભક્તિ ન થાય. તૃઢતા નાપવાન-લેકના અપવાદોને બોલનારો. ઉત્ત-ચામું અરજી:-કન્યાને શણગારનારો.
શ્રદ્ધાસુર તરવમ્ –તવમાં શ્રદ્ધા રાખનારા. અવ્યય -- રવા ત્રગતિ-સાદડી બનાવીને જાય છે. અહીં વા
અવ્યય છે.
મોદ્ર મોવ, ત્રગતિ–ભાત ખાવા માટે જાય છે. અહીં મોવતુમ્ અવ્યય છે.
– પોર્ન વેચવાનું જેણે ભાત રાંધેલ. અહીં વિવાન પ્રયોગ વત્ પ્રત્યયવાળો છે.
જાન– વાન-વાં વIT:–જેણે સાદડી બનાવેલી. અહીં વIre માં જાન
પ્રત્યય છે. રાન-મથે ઘવમાન –મલયને પવિત્ર કરનારો. પર્વમાન: માં શાન પ્રત્યક છે.
માનર-મોનું પ્રમા–ભાતને રાંધો. વિમાનમાં માન પ્રત્યય છે.
માનસ-ચૈત્રે ઘરમાન –ચૈત્રવડે રધાને ભાત-પંચમાન: માં બાના પ્રત્યય છે, આ પ્રયોગમાં કર્તાને પણ ન લાગી.
સ્થાન–ાં રિમાન:-ભવિષ્યમાં સાદડીને બનાવનાર, વરિષ્યમાળ: માં સ્થાન પ્રત્યય છે
અતૃશ-અપીચર તરવાર્થપૂ–૪મારવાતિ મહારાજે રચેલા તત્ત્વાર્થ સૂત્રને ભણતો. અધીયન માં અતૃ1 પ્રત્યય છે.
તૃ-દં પુર્વન-સાદડીને કરતો—લુન માં શત્રુ પ્રત્યય છે.
– વરિષ્યન-સાદડીને ભવિષ્યમાં કરનારે. ઋરિષ્યન માં સ્થવૃ પ્રત્યય છે.
-પરીષહાન સાઃિ -પરીષહેને ખૂબ સહન કરનાર,
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ અવદ-વાર ત્રગતિ-સાદડી કરવા માટે જાય છે. આ બધા પ્રયોગોમાં કર્મની કઠીને નિષેધ થયો છે.
- પર: ટો માતા–તમારા વડે સાદડી ડીવારમાં કરી શકાય એમ છે.
-સુજ્ઞાન તરવું તચા-નારા વડે તત્વ સારી રીતે જાણી શકાય એમ છે.
આ છેલ્લા બે પ્રયોગોમાં ર૪ તથા વસ્ત્ર પ્રત્યય હોવાથી કર્તાની પષ્ઠી વિભક્તિને નષેધ થયેલ છે. ૧ ૨ ૨ / ૯૦ છે
રાધા . ૨ / ૨ / ૧? વર્તમાનકાળ અને આધાર એ બે અર્થ સિવાય બીજા અર્થમાં આવનારા ત (#) અને તવા (જીવતુ) પ્રત્યયોના ગૌણ કર્મને અને ગૌણ કને ષષ્ઠી ન થાય.
પત-ક્રઃ શ્રતઃ જૈન મરો સાદડ કરી –અહીં મૈત્ર ર્તા છે.
વત્તવતુ-ગ્રામ રવાન—ગામ ગયો–અહી ઘામ કમ છે. રાજ્ઞા પૂરિ:-રાજાઓને પૂજે છે, અહીં વર્તમાનકાળના અર્થમાં જી આવેલ છેતેથી
અને ફૂટું વતૂન પીત– આ સ્થળે સાથવાનું પાન કર્યું–
અહીં ઊત૬ માં આધાર અર્થને સૂચક જ છે. તેથી આ બનને પ્રયોગોમાં ષષ્ઠી વિભક્તિ લાગી. ૨ ૨ | ૯૧ છે
વા ફરી | ૨ / ૨ / ૧૨ . નપુંસકલિંગમાં (પાલા૧૨૩) આવેલા ત (ા પ્રત્યયના ગૌણ કર્તાને વષ્ઠી વિભાક્ત વિકલ્પ થાય.
પૂરી મયૂર વા વૃત્તમ્ -મયૂરનું કૃત્ય. અહીં (તૃત + તમ) વૃત્તમ્ પદનો ત (૪) નપુંસકલિંગમાં છે. | ૨ | ૨ ૯૨ |
अकमेरुकस्य ॥ २ २ । ९३ ॥ મ્ ધાતુ સિવાયના ૩% પ્રત્યયવાળા એટલે અમુક શબ્દ સિવાયના પ્રત્યયવાળા કુદરતને ગૌણ કર્મને પઠ્ઠી ન થાય. મોજાન મિટાપુ:-ભોગોની અભિલાષા કરનાર–અહીં અન્
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૮]. સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
+ ૩ = મિટાપુ શબ્દ હજ પ્રત્યયવાળો છે.
રા: વાસ-દાસીને કામુક–અહીં ચમ્ + કામુક શબ્દ છે. તેથી ષષ્ઠી થઈ ગઈ ! ૨ | ૨ | ૯૩ |
Mદનઃ | ૨ા ૨ા ૨૪ | ભવિષ્યકાળના ( ૫ | ૩ | ૧ ) અર્થમાં આવેલા ન પ્રત્યયવાળા “અને ત્રણના (પાક૬) અર્થ ને સૂચવતા ફન પ્રત્યમવાળા-એ બન્ને પ્રકારના કૃદંતના ગૌણ કર્મને ધષ્ઠી વિભક્તિ ન થાય. ભવિષ્યકાળ-ઝા જમીગામ જનાર
ગ્રામ મામી–ગામમાં આવનારો. -રાતું નથી–સો રૂપિયાનું દેવું આપનારે. સાપુ રાથી વિચ–ધનને સારી રીતે આપનારો–દાન કરનારો. અહીં દામી શબ્દને ઈન પ્રત્યય ભવિષ્યકાળના તથા ઋણના અર્થમાં નથી.
૨ ૨ | ૯૪ છે સપ્તમી
સતfપાર | ૨ / ૨ / ૧૧ | આધાર વાચક ગૌણ નામને દિ, મોર , સુન્ રૂ૫ સમી વિભક્તિ લગાડવી.
રે મારૂં-સાદડી ઉપર બેસે છે. (અશ્વો: ભારતે–બે જણે બે ઘોડા ઉપર ચડે છે.) વિ સેવા -સ્વર્ગમાં દેવો છે. તિષ તૈ–લેમાં તેલ છે. જે ૨ | ૨ | ૯૫ છે
નવા સુચે છે || ૨ | ૨ ૧૬ . સુર–વાર-એક વાર-બે વાર વગેરે.
“વાર” અર્થ વાળા શુ પ્રત્યયાત નામની સાથે તથા ‘વાર અર્થવાળા બીજા પ્રત્યયો જેમને લાગેલા છે એવા નામની સાથે જોડાયેલા કાલવાચક અધિકરણસૂચક ગૌણ નામને સપ્તમી વિભકિત લગાડવી,
સુન્ન-દ્રઃ અદ્ધિ અહો વા મુક્ત દિવસમાં બે વાર ખાય છે.
સુન્ન અર્થક-ઝુત્ર–ઉગ્રો મારે મારા પર મુક્યતે–મહિનામાં પાંચ વાર ખાય છે.
આ બે પ્રયોગોમાં અદ્દન અને મારા શબ્દ કાળવાચક અધિકરણ છે. તથા તે અધિકરણસૂચક નામ “વાર અર્થવાળા બ્રિડ તથા પન્ના : નામો સાથે જોડાએલ છે.
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ [૨૪૯ દિઃ #અપાવ્યાં મુકતે કાંસાની થાળીમાં બે વાર ખાય છે–અહીં વાંચવશ્રી શબ્દ આધારસૂચક તો છે પણ કાળવાચી નથી. ૨ ૨ | ૯૬ છે
___ कुशलायुक्तेनासेवायाम् ॥ २ । २ । ९७ ॥
સાવા-રવયંપ્રેરિત ક્રિયાત્મક પ્રવૃત્તિ અથવા ઈછાપૂર્વક ક્રિયાત્મક પ્રવૃત્તિ. jરા શબ્દ અને બાપુ શબ્દની સાથે જોડાયેલા આધારવાચી ગૌણ નામને બાવા અર્થનું સૂચન જણાતું હોય તો સપ્તમી વિભક્તિ વિકલ્પ કરવી.
- પુત્રો વિચાચાં વિવાદાઃ ય-વિદ્યામાં કુશળ છે–જે વિદ્યામાં કુશળ છે તે વિદ્યા પ્રમાણે પ્રવૃત્તિ કરે છે.
આયુ: તfણ તપ વા–તપમાં જોડાયેલો છે–તપ કરે છે. કુશ ત્રેિ ન તુ કરોતિ–ચિત્ર કરવામાં કુશળ છે પણ ચિત્ર કરતો નથી,
વાયુ નૌઃ શફ્ટ–મધ્ય –બળદને ખેંચીને પરાણે ગાડામાં જોડેલો છે.
આ બે પ્રયોગે પૈકી પહેલા પ્રયોગમાં જેમાં કુશળ છે તેમાં કામ કરતા નથી અને બીજા પ્રયોગમાં બળદને પરાણે જોડેલો છે એટલે સ્વયંપ્રેરિત અથવા ઈચ્છાપૂર્વક પ્રવૃત્તિ નથી એટલે વિકલ્પ સપ્તમી ન થઈ
!! ૨ | ૨ | ૯૭ | स्वामीश्वराधिपति-दायाद-साक्षि-प्रतिभू-प्रसूतैः ॥ २ । २ । ९८॥
હવામી, , પતિ, ફાચાર, સાક્ષી, પ્રતિમ અને પ્રસૂત--આ બધા સાથે જોડાયેલા ગણ નામને સપ્તમી વિભકિત વિકલ્પ થાય.
સ્વામી-ગોપુ નવા યા સ્વામી–ગાયન વામી-માલિક. * - , , , , અધિપતિ ,, , , અધિપતિ , , , રાયા - , , ઢાયાઃ, ભાગીદાર સાક્ષી-, ,, ,, સાક્ષી- સાક્ષી પ્રતિમૂ ,, ,, ,, પ્રતિમા, પ્રયુતર , , પ્રસૂતાઃ-ગાયોમાં જન્મેલે
+ ૨ | ૨ | ૯૮ છે ચોથે નિઃ + ૨ / ૨ / ૧૭ છે. ત (#) પછી ૬ પ્રત્યય આવેલું હોય એટલે તન (f) પ્રત્યય જેના અંતે છે એવા ક્રિયાસૂચક શબ્દના ગૌણ વ્યાયને-કમને-સપ્તમી વિભક્તિ નિત્ય થાય.
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૦]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન अधीतमनेन--अधीत+इन्=अधोतिन्=अधीती ચારણે--વ્યાકરણને ભણનારો.
રૂ+રૂન=ચ્છી –યજ્ઞ કરનારો. આ બન્ને પ્રયોગમાં થાઇરળ અને ચા એ વ્યાપ્ય છે.
તપૂર્વી રમૂ–પહેલાં સાદકી કરેલી–અહીં રૂન પ્રત્યય તો છે, પણ ત પ્રત્યય પછી નથી, પૂર્વ શબદ પછી છે, તેથી સપ્તમી ન થઈ. એ ૨ ૨ | ૯૯
તરુને હેત || ૨ / ૨ / ૨૦૦ છે. જે વાક્યમાં વાઘ-કર્મ-ની સાથે હેતુ જોડાયેલું હોય એટલે વ્યાપ્ય અને દેતું જુદાં ન હોય એવા હેતુવાચક ગૌણ નામને સપ્તમી વિભકિત લગાડવી.
વળિ દ્વીપ ટુત્તિવાઘના ચામડા માટે વાઘને મારે છે.–અહીં ચામડું હેતુ છે અને વાઘ કર્મ છે. કર્મરૂપ વાઘ અને હેતુરૂપ ચામડું બને જોડાયેલાં છે–જુદાં જુદાં નથી.
ત્તયોઃ રિત કુરમ્ –બે દાંત માટે હાથીને મારે છે. અહીં દાંત અને હાથી અને સાથે જોડાયેલા છે.
શેરો રમી દુનિત-વાળ માટે અમારી ગાયને હણે છે. અહીં કેશ અને ચમરી ગાય સાથે જોડાયેલા છે.
સીનિ પુત્ર દૃતઃ - સીમાડા માટે ફૂલવાળું ઝાડ કાપી નાંખ્યું. અહીં સીમાડો અને ફૂલવાળું ઝાડ બન્ને પરસ્પર જોડાયેલા છે. વેને ધાર્ચ સુનાત-પગાર વડે અનાજ લણે છે–અહીં હેતુરૂપ વેતન અને કર્મરૂપ અનાજ અને જુદા જુદા છે. ii ૨ / ૨ ૧૦૦ ||
પ્રચાવાવસાધુના | ૨ ૨ ૨૦. સાધુ શબ્દ સાથે યુક્ત ગૌણ નામને સપ્તમ વિભકિત લાગે છે, જો વાકયમાં પ્રતિ, જ્વર, કાન અને અમિ નો પ્રયાગ ન હોય તે.
સાધુઃ મિત્રો માતરિ–માતા તરફ મૈત્ર અસાધુ છે- સારા નથી. અહીં માતા શબ્દને સંતની વિભકિત થઈ પ્રતિ–લાઇ: ત્રિો મારું પ્રતિ–માતા તરફ મિત્ર સારો નથી.
,, , વર- - , , , મનું– ' , " અનું- ' ' , , , afમ- , , , કમ ; , , »
વરિ– ,
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ [૨૫૧ આ પ્રયોગમાં પ્રતિ, ઘર, અનું અને ગરમ શબ્દો હોવાથી સપ્તમી વિભક્તિ ન થઈ.
| ૨ | ૨ | ૧૦૧ સાપુના ! ૨ ૧ ૨ / ૨૦૨ સાધુ શબ્દ સાથે જોડાયેલા ગૌણ નામને સપ્તમી વિભકિત થાય, જે પ્રતિ, વર, ૩જનુ અને તેમને વાક્યમાં પ્રયોગ ન હોય તે.
સાધુ: ત્રિો માતરિ-મૈત્ર માતા તરફ સારો છે. પ્રતિ-સાધુ: માતર પ્રતિ-મે ન માતા તરફ સારો છે. વરિ– , ઘરે- , , , મનું-,, ,, મનુ, , , મfમ-,, ,, ૩ મિ-, ,
આ પ્રયોગમાં પ્રતિ, પરિ, 1નું અને મfમ નો પ્રયોગ હોવાથી માતા શબ્દને રારાક૬ ના નિયમથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે ૨ ૨ ૧૦૨ છે
નિgોન વાયા | ૨ / ૨ / ૨૦ રૂ છે નિપુણ શબદ સાથે અને સાધુ શબ્દ સાથે જોડાયેલું ગૌણ નામ સપ્તમી વિભકિતમાં આવે, જે નિપુણ તથા સાધુ પદના વિશેષ સંબંધે અર્ચાઆદર–નો ભાવ જણાતો હોય છે અને પ્રતિ, પરિ, મન અને અમિ ને પ્રયોગ વાકયમાં થયો ન હતો.
નિપુન-મારિ નિપુનઃ મૈત્રઃ-મૈત્ર માતા તરફ નિપુણ છે. માતા તરફ પૂજ્યભાવ–આદરભાવ-રાખે છે.
સાધુ-માતર સાધુ: મૈત્ર:-મૈત્ર માતા તરફ સજ્જન છે–આદરભાવ–પૂજયભાવ-રાખે છે.
નિપુળો મિત્રો માતુ, મલૈ નિકુળ મન્યતે–મૈત્ર માતા તરફ નિપુણ છે એટલે માતા જ તેને નિપુણ માને છે અર્થાત બીજા તેને નિપુણ માનના નથી. અહીં મિત્રને અર્ચા-આદરભાવ જણાતું નથી.
પ્રતિ-નિપુળો મૈત્ર માતરં પ્રતિ–મૈત્ર માતા પ્રત્યે નિપુણ છે. પરિ–, ,, ,, - , , ,
નું,, , , ૩નું - , , , , afમ ,, ,, , ૩ –, , , ,
આ પ્રયોગોમાં પ્રતિ, વરિ, ૩જનુ અને મિ શબ્દને પ્રવેગ હોવાથી સપ્તમી વિભક્તિ ન થઈ. ૧ ૨ ૨ ૧૦૩ છે
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
રોજના ૨ા ૨ા ૨૦૪ .. સ્થ એટલે માલિકીની વર અને ફ્રેશ એટલે મલિક-આ બન્ને અર્થના સૂચક ઉપ શબ સાથે જોડાયેલું ગૌણ નાન સપ્તમી વિભક્તિમાં આવે છે.
-મg fળા-મગધ દેશમાં શ્રેણિક માલિક છે. શ-૩ બેન માધા–શ્રેણિકમાં મગધદેશની માલીકી છે
!! ૨ ૨ ૧૦૪ | પેનrfuffન ૨ ૨ ! ૨૦૫ છે. ઉપથી યુક્ત પક્ષી અધિકતાવાળું.-ગૌણ નામ સપ્તમી વિભકિતમાં આવે છે.
- ૩૧ રવા ઢોળ-ખારીથી કે ખારીમાં દ્રોણ અધિક છે. અહીં કોણ અધિક છે અને ખારી અધિકી છે.
૨ ૨ ૧પ || યમો માવક્ષણ | ૨ | ૨ા ૨૦૬
જે વાક્યમાં એક ક્રિયા બીજી ક્રિયાની સૂચક હોય તે વાક્યમાં ક્રિયાના સૂચક ગૌણ નામને સપ્તમી વિભકિત લાગે છે.
પોષ સુથમાના, તાગાય દેહવાતી હતી ત્યારે તે ગયે.અહીં જવાની ક્રિયા મુખ્ય છે અને તેને કુમાર શબ્દ સૂચવે છે. કયારે ગયો ? ગાયે દોહવાતી હતી ત્યારે ગયે. એ રીતે અહીં દોહવાની ક્રિયાથી જવાની ક્રિયા સૂચવાય છે, તેથી તે ક્રિયાસૂચક યુદ્યમાન નામને સપ્તમી વિભક્તિ લાગી ૫ ૨ ૨ ૧૦૬ છે
गते गम्येऽध्वनोऽन्तेनैकाय वा ॥२ । २ । १०७ ॥
કોઈ પણ પિત અવધિથી-જગ્યાએથી-કોઈ પણ કલ્પિત માર્ગને છેડે તેનું નામ યાદવ ને-માર્ગને-અંત કહેવાય. જયાં આવો અંત વાક્યમાં જણાતો હોય એની સાથે વાકયમાં એક ક્રિયા દ્વારા બીજી ક્રિયાનું સૂચન જણાતું હોય ત્યાં અવની અંતસૂચક નામને સપ્તમી વિભકિત વિક લાગે છે. વળી, વાક્યમાં અકાહેવું જોઈએ એટલે ૩૪વ ના અંત નું સૂચક નામ અને રસ્તાના છેડાના સ્થળનું નામ એ બને એક સરખી વિભકિતમાં હોવાં જોઈએ. (સરખાં વચનમાં હોવાની અપેક્ષા નથી) એવા અકા સાથે વાકયમાં ગત શબ્દ વપરાયેલ ન હોવો જોઈએ પણ અપાહાર હવે જોઈએ. આમ હોય તે જ આ નિયમ લાગે છે.
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ [૨૫૪ गवीधुमतः सांकाश्यं चत्वारि योजनानि चतुर्पु वा योजनेषु-गवीधुमत् નામના ગામથી ચાર યોજના ગયા પછી સવારથ ગામ આવે છે. અહીં ચાર
જન ગયા પછી સાંકાય આવે છે આ વાકયના ગયા પછી” શબ્દ સાંકાશ્ય આવવાનું સૂચન કરે છે. ચાર જન એ જa નો છેડે છે અને સાંકા નામનું સ્થળ બને છેડે આવેલું છે તયા સારંગમૂ અને વાર ગોઝાઈન એ બનેની સરખી વિભકિત છે તથા “ગયા પછી” એ ક્રિયાને સૂચક શત શબદ અહીં અધ્યાહારરૂપ છે. પણ વાકયમાં લખેલું નથી. તેથી અશ્વના અંતિસૂચક ચારિ ચોમાનિ શબ્દને સપ્તમી વિભક્તિ વિકલ્પ લાગી.
મધુમતઃ પુ વવાર યોગનાનિ સાંજાર-ગવધુમતથી ચાર એજન બાદ બળી ગયેલી જગ્યા આવે પછી સાંકાશ્ય આવે છે.
વધુમતઃ સુતેષુ વાર ચોગનાનિ સાંજાર-ગવધુમતથી ચાર જન પર કપાઈ ગયેલા વૃક્ષો આવ્યા પછી અથવા કપાઈ ગયેલાં અનાજનાં ખેતરે આવ્યાં પછી સાં કાશ્ય આવે છે.
આ બન્ને પ્રયોગોમાં જત અર્થ નથી, તેથી અધ્ધના અંતવાચી ચિત્વારિ ચોગનાનિ પદને સપ્તમી વિભકિત વિકલ્પ ન થાય.
જે વાક્યમાં સત શબ્દનો પ્રયોગ હેય ત્યાં સપ્તમી વિભક્તિ વિકલ્પ ન થાય જેમકે –
નવીઘુમત: ચતુર્ષ યોગને" તેવુ સરથમૂ–ગવધુમત ગામથી ચાર યોજના ગયા પછી સાંકાય આવે છે.–અહીં શત શબ્દનો પ્રયોગ છે તેથી સપ્તમી વિભક્તિ વિકલ્પ ન થઈ
#ાતિયા વાળી મા-કાર્તિકી પૂર્ણિમા પછી માગશર સુદિ. પૂનમ એક મહિને આવે છે.–અહીં માસ શબ્દ કાવાચક છે, અa વાચક નથી એટલે સપ્તમી વિકલ્પ ન થઈ
અચ નઃ તુષં અભૂતપુ મગનમ્ -આજે ચાર ગાઉ ગયા પછી અમારું ભજન છે -આ વાક્યમાં માર્ગના છેડાના સ્થળનું સૂચન નથી તેથી સપ્તમી વિભક્તિ વિક૯પે ન થઈ. ! ૨૫ ૨ ૧૦૭ ૫
પ વાગનારે ૨ / ૨ / ૧૦૮ | જે વાક્યમાં એક ક્રિયા દ્વારા બીજી ક્રિયાનું સૂચન હોય અને અનાદર જણાતો હોય ત્યાં ક્રિયાસુચક ગૌણ નામને ષષ્ઠી વિભક્તિ વિકલ્પે લાગે છે.
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
હતો ઢોર, રો વા કાત્રીની-લેક રતા રહ્યા ને દીક્ષા લઈ લીધી–અહીં “રાવાની ક્રિયા “દીક્ષાની ક્રિયાને સૂચવે છે તથા લોકોનો અનાદર પણ સ્પષ્ટ છે તેથી તે ક્રિયાસૂચક શબ્દને ષષ્ઠી વિકલ્પ થઈ.
૨ ૨ ૧૦૮ | सप्तमी चाविभागे निर्धारणे ॥ २ । २ । १०९ ॥
કોઈ એક જીવંત કે અજીવંત સમુદાયમાંથી તેના એક ભાગને જાતિની, ગુણની, ક્રિયાની કે વ્યક્તિત્વ વગેરેની વિશેષતાને લીધે મનથી જુદી કલ્પ એનું નામ નિર્ધારણ. જેને મનથી સમુદાયમાંથી જુદો કલ્પવામાં આવેલ હોય તેની અને સમુદાયની વચ્ચે કઈ પણ રીતે અભેદ જણાત હોય તો જે સમુદાયમાંથી જુદો પાડવામાં આવેલ હોય તે સમુદાયવાચક ગૌણ નામને ષષ્ઠી વિભક્તિ તથા સપ્તમી વિભકિત પણ લાગે.
૧. જાતિ-ક્ષત્રિયો પુ વા ર–પુરુષોમાં ક્ષત્રિય ગરવીર છે.
૨. ગુણ-11 ના ગોપુ વા વદુષી–ગાયોમાં કાળી ગાય બહુ દૂધ આપનારી છે.
૩. ક્રિયા-ધનવન્તો જાતાં વાસ્તુ ૧ શીવ્રતમા –ચાલનારાઓમાં દોડનારાઓ વધારે જલદી ચાલનારા છે.
૪. વ્યક્તિ-યુધિષ્ઠિર શ્રેષ્ઠતમ કુળ ; વા-કુરુએમાં યુધિષ્ઠિર વધારે ઉત્તમ છે.
અહીં ૧ લા પ્રયોગમાં જાતિ વડે ક્ષત્રિય ને જુદા પાડેલ છે. ૨ જા પ્રયોગમાં કાળા ગુણ વડે ગાયને જુદી પાડી છે. ૩ જ પ્રયોગમાં દેડવાની ક્રિયા વડે દોડનારાઓને ચાલનારાઓમાંથી જુદા પાડેલ છે અને ૪થા પ્રયોગમાં વિશિષ્ટ વ્યક્તિત્વ વડે યુધિષ્ઠિરને ઉત્તમ કહ્યો છે.
આ વાક્યોમાં , શો, જાત, અને ગુરુ સમુદાયસૂચક નામ છે. તથા જેમને જુદા પાડેલ છે એમને સમુદાય સાથે અમે પણ છે. તેથી તે ચારે પ્રયોગોમાં સમુદાય સૂચક નામને ષષ્ઠી અને સપ્તી વિભકિત થઈ છે.
માથુરા: પાટfપુત્રાઃ કાઢવતર – મથુરાના લોકો પાટલિપુત્રના લેકો કરતાં વધારે ધનાઢય છે.–આ બે લોકો વચ્ચે કોઈ રીતે ભૌગોલિક અવિભાગ–અભેદ–નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. મે ૨ ૨ ૨ ૧૦૯ શિયાઇ દવષે પ્રશ્નનો જ છે ૨ / ૨ ૨૦ છે
બે ક્રિયાની વચ્ચે માર્ગવાચક જે ગૌણ નામ હોય અને કાલવાચક જે ગૌણું નામ હોય તેને પંચમી અને સપ્તમી વિભક્તિ લાગે છે.
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
[૨૫૫
માગવાચક–સ્થ: અચમ્ રૂદવાસઃ સ્રરાન્ત ઝોરો વા સૈદ્ય સ્થિતિ– અહીં રહેલે બાણાવલી એક ગાઉ દૂર સુધીના લક્ષ્યને વધે છે. આ વાક્યમાં
અહીં રહેવું અને લયને વિધવું” એ બે ક્રિયા વચ્ચે ‘ક્રોશ અધ્વવાચક નામ છે.
કાળવાચક નામ–ા મુવા મુનિથાત્ દૂથ વા મો-મુનિ આજે ભોજન કરીને બે દિવસ પછી ભજન કરશે.
આ વાકયમાં ‘આજે ભેજન કરવું અને બે દિવસ પછી ભજન કરવું એ બે ક્રિયા વચ્ચે ટૂદ શબ્દ કાળવાચક છે. . ૨ ૨ ૧૧૦ |
પ્રધિ: પૂયસ્ત છે૨ / ૨ / ૧ / અમુક માપ ઉપર અમુક મા૫ અધિક છે–ઉપર છે–વધારે છે–એવા અર્થના એટલે આ પદાર્થ પાંચમણ ઉપર દસ શેર વધારે છે એવા “વધારે અર્થના સૂચક નામનો સંબંધ હોય તો મૂથો વાચી ગૌણ નામને સપ્તમી અને પંચમ વિભકિત લાગે છે.
૩ધિ કોનઃ વાર્થી હાર્યા વા–આ અનાજ એક ખારી અને તેની ઉપર કોણ વધારે છે. અર્થાત અનાજ એક ખારી તો છે પણ તે ઉપર એક કોણ વધારે છે. આ પ્રયોગમાં હારી મૂયવાચી નામ છે અને કોણ વધારાના માપનું સૂચક નામ છે જે ખારી કરતાં ઓછું મા૫ છે.
- ૨ ૨ + ૧૧૧ તૃતીયા રાસ { ૨ / ૨ / ૨૨૨ . ભૂયવાચી નામનો સંબંધ હોય તો વધારાના માપના સૂચક અલ્પવાચી ગૌણ નામને તૃતીયા વિભકિત લાગે.
ડાઘિા વારી રોન-ખારી દ્રોણ વડે વધારે છે. “ખારી” અને “ઢોળ” બને માપનાં નામ છે. “ખારી” વધારે માપને સૂચવે છે. અને બરોળ ઓછા માપને સૂચવે છે. જેમકે, આ ઘી વજનમાં એક ખારી ઉપર એક કોણ છે. અર્થાત “કોણ શ વધારાના-ઉપરના–માપન સૂચક અલ્પવાચી શબ્દ છે. તેથી તેને તૃતીયા વિભકિન લાગી.
(પ્રાચીન કઇક આ પ્રમાણે છે–ચાર (8) આઢકને એક (૧) દ્રોણ અને સોળ (૧૬) દ્રોણની એક ખારી)
+ ૨ / ૨ા ૧૨ 1
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પૃનાના વજન ૧ | ૨ ૨ ??રૂા કૃષશ્ન અને નાના શબ્દોની સાથે જોડાયેલા ગૌણ નામને પંચમી અને તૃતીયા વિભકિતઓ થાય છે.
gષ ત્રાટુ ત્રેિજ વા-મૈત્રથી જુદો છે. નાના ચૈત્રાત્ વા વા–ચૈત્રથી જુદે છે.
ને ૨ ૨ ૧૧૩ | તે દ્વિતીયા ર | ૨ા ૨ | ૨૪ . તે શબ્દ સાથે જોડાયેલા ગૌણ નામને દ્વિતીયા અને પંચમી વિભકિત થાય છે. તે ધર્મ વત્ વા છતઃ પુલમુ-ધર્મ વિના સુખ ક્યાંથી થાય ?
- ૨ / ૨ / ૧૧૪ विना ते तृतीया च ॥ २।२ । ११५ વિના શબ્દ સાથે જોડાયેલા ગૌણ નામને દ્વિતીયા, પંચમી અને ત્રીજી વિભક્તિઓ આવે છે. વિના વારમ્, વિના વાતાત, વિને વાતે-વાયુ વગર.
૨ ૨ ૧૧૫ | સુથાર્થે તૃતીય-પદ્ય | ર | ૨ ૬ |
તુચ શબ્દની સાથે અને તુલ્ય અર્થવાળા શબ્દોની સાથે જોડાયેલા ગૌણ નામને તૃતીયા અને ષષ્ઠી વિભકિતઓ લગાડવી.
તુલ્ય- માત્રા તુાઃ , માતુઃ સુચઃ માતાની સમાન. તુલ્યાર્થ– માત્રા સમ:, માતુ સમ-
|| ૨ ૨ ૧૧૬ છે દ્વિતીયા-
પાનાનઃ ૨ / ૨ા ૨૧૭ | gન પ્રત્યયવાળા નામની સાથે જોડાયેલા ગૌણ નામને દ્વિતીયા અને પઠી વિભક્તિઓ લગાડવી. પણ દૂર પ્રત્યયવાળા નામમાં ૩ ધાતુ ન હોવો જોઈએ.
પૂર્વેન બ્રામ ગ્રામસ્થ વા ગામની પૂર્વે. બા ગ્રામ7-ગ્રામથી પૂર્વે. આ પ્રયોગમાં ધાતુવાળા પ્રાગૂ શબ્દનો પ્રયોગ છે. પ્રાશબ્દને લાગેલે ન પ્રત્યય લોપ પામેલ છે એથી પ્રાપુને, બદલે વાક્યમાં માત્ર ખાન એવો નિર્દેશ છે. તાત્પર્ય એ કે પ્રાળુ એવો નિર્દેશ છતાં તેને પુત્ર પ્રત્યયવાળો જ પ્રયોગ સમજવાનો છે તેથી પ્રાર્ શબ્દના
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ [૨૫૭. સંબંધવાળા ગ્રામ નામને દ્વિતીયા કે ષષ્ઠી વિભક્તિ ન થઈ પણ માત્ર પંચમી થઈ છે ૨ ૨ ૧૧૭છે.
વર્થઃ તૃતીયાધા: ૨ / ૨ / ૨૨૮ હેતુ એટલે નિમિત્ત–ોઈ જાતની ક્રિયાને નહીં કરનાર નિમિત્ત.
હેતુ નામની સાથે તથા હેતુવાચક નામની સાથે જોડાયેલા અને તું શબ્દ કે હેતુવાચક શબ્દની સાથે સમાન–એક સરખી-વિભકિતવાળા ગૌણ નામને તૃતીયા ચતુર્થી પંચમી પડી અને સપ્તમ વિભક્તિ લગાડવી.
ન હેતુના વતિ-ધનરૂપ હેતુ વડે રહે છે. ધનાય દેત વસતિ-ધનરૂપ હેતુ માટે રહે છે. ધનાત્ દેતો પતિ-ધનરૂપ હેતુથી રહે છે. વનસ્ય ફેતો: વસતિ-ધનરૂપ હેતુના સંબંધને લીધે રહે છે. ધને તો વસતિ-ધનરૂપ હેતુમાં–હેતુ નિમિતે રહે છે.
એ જ રીતે ઘન નિમિત્તેર (ધનરૂપ નિમિત્ત વડે રહે છે) વગેરે સમજવું
આ બધા પ્રયોગોમાં ધન, નિમિત્ત અથવા હેતુ છે અને તે ક્રિયા વિનાનું છે.
છે ૨ ૨ ૧૧૮ છે સઃ સર્વઃ ૨૫ ૨૫ ૨૨૧ છે. દેતનામ તથા હેતુ અર્થવાળા નામની સાથે જોડાયેલા અને હેત કે હેતુવાચક નામની સાથે સમાન વિભક્તિવાળા સર્વાદિ ગૌણ નામને બધી વિભક્તિઓ લગાવી.
જે હેતુઃ યાતિ–શે હેતુ છે, તે જાય છે. વં દેતું ચાતિ–કયા હેતુને ધારીને જાય છે. ન દેતુના વાત-કથા હેતુ વડે જાય છે.
દેવે વાત-ક્યા હેતુ માટે જાય છે. #મારુ . રાત-કયા હેતુથી જાય છે. રહ્યું છે. રાત-કમા હેતુના સંબંધથી જાય છે. રિમન હેત વાત-કથા હેતુનિમિત્તે જાય છે.
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૮]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન આ સૂત્ર સુધીનાં બધાં વિધાને ગૌણ નામને લાગુ કરવાનાં કહેલાં છે પણ હવે પછીનાં નીચેનાં સૂત્રોમાં ગૌણ નામને’ સમજવાની જરૂર નથી. માત્ર “નામ” સમજવું.
- ૨ / ૨ / ૧૧૯ ગીથા રાસ- ૨ા ૨ / ૨૦ ||
અવર-નજરે ન દેખાય એવો ગુણ.
અપરા વાચક દૂર અર્થવાળા અને સમી૫ અર્થવાળા નામને ત્રીજી વિભક્તિનું એકવચન, પંચમી વિભક્તિનું એકવચન, સપ્તમી વિભક્તિનું
એકવચન અને દ્વિતીયા વિભક્તિનું એકવચન લગાડવું. દૂર અર્થ–પ્રામદ્ ગ્રામય ટૂળ વત-ગામથી અથવા ગામની દૂર રહે છે.
, , દૂગાદું , - , , , , , , , ,
- , , , , , ,, , ટ્રમ્ ,- ,
विप्रकृष्टेन वसति
विप्रकृष्टाद् वसति , , વિષ્ટ વસતિ ,, ,,
, , વિપ્રઝર્ટ વસતિ સમીપ અર્થપ્રામાર્ ગ્રામસ્થ વા દેન વરિ-ગામથી કે ગામની પાસે રહે છે,
; સત્તા ,, - , , , ,, ,, મતિ , , , મોત... , - , , , , , , આખ્યાન -- 9
55 ) ,, , aખ્યાશાત , , , ખ્યા - - ,
, , , ગાાં , – દૂરઃ મતિયા વા વથા:-રસ્તો દુર છે અથવા રસ્તા પાસે છે.આ પ્રયોગમાં ટૂર અને જનિત શબ્દ રસ્તાનાં વિશેષણે છે અને રસ્તો નજરે દેખાય એવે છે તેથી અને ઉત્તર શબ્દ અસત્ત્વવાચી નથી.
|| ૨ ૨ ૧૨૦ છે.
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ [૨૫૯ जात्याख्यायां नवैकोऽसंख्यो बहुवत् ॥ २।२।१२१ ॥
સંખ્યા સૂચક વિશેષણ વિનાના એટલે પાંચ છે કે “દસ છે' એવા વિવિધ સંખ્યાવાચક વિશેષણ વિનાના કોઈ પણ વિ સંધ્યાવાળા પદાર્થના સૂચક નામને વિકપે બહુવચન પણ લગાડી શકાય છે, જે તે શબ્દ દ્વારા જાતિ જસ્થાતી હોય તે.
સંપનો યવ –આ વખતે જવ ખૂબ પાયો. સંઘના: ચવા –આ વખતે જ ખૂબ પાકથા.
અહીં પ્રથમ વાકયમાં જ શબ્દ એકવચનમાં છે તે પણ જાતિને સૂચક હોવાથી બહુવચનમાં પણ આવી શકે છે, ચૈત્ર –ચત્ર—આ વ્યક્તિનું નામ છે તે જાતિસૂચક નથી.
પપ્રતિકૃતિ સાચT:-કાશ્યપની મૂર્તિને પણ કાશ્યપ કહેવાય.અહીં કાશ્યપ શબ્દ જાતિસૂચક તો છે પણ અમુક એક જ મૂર્તિને અર્થ સાથે સંબંધ ધરાવતો હોવાથી તે જાતિસૂચક થઈ શકતું નથી.
0 ગ્રોfહઃ જૈઃ સુમિલ જોતિ–એક ચખો પાકે તો સુભિક્ષસુકાળ-કરે છે. અહીં ત્રીદિ શબ્દને સંખ્યા સૂચક પુ શબ્દનું વિશેષણ લગાડેલું છે તેથી રીચઃ એમ બહુવચન ન થાય. ૨ ૨ ૧૨૧૫
વિરોને દ્રો વાલ્મઃ | ૨ / ૨ / ૨૨૨ છે ૩૪હ્મ શબ્દ બે સંખ્યાના અર્થને સૂચક હોય કે એક સંખ્યાના અર્થનો સૂચક હોય અને કરમદ્ ને કોઈ પણ વિશેષણ ન લગાડેલું હોય તો તે દ્વિત્વસૂચક ગરમદ્ શબ્દ અથવા એકત્વસૂચક આમંત્ શબ્દ બહુવચનમાં વિકલ્પ આવે છે.
આવાં દ્રવ:–અમે બે બોલીએ છીએ.—આ પ્રયોગને સ્થાને ૨ -અમે બોલીએ છીએ એમ પણ બોલી શકાય.
ગ્રોનિ-હું બોલું છું—એ પ્રયોગને બદલે વયે કૂમ પણ બોલી શકાય. આવાં નાચ વ -ગાર્ગે ગોત્રના એવા અમે બે બોલીએ છીએ. મહું ચૈત્રી પ્રવીમિ-હું ચૈત્ર બોલું છું.
આ બન્ને પ્રયોગોમાં ગાવાં નું જર્ચ વિશેષણ છે અને જન્મ નું ચૈત્ર વિશેષણ છે તેથી આવાં કે કદમ નું વચમ્ ન થાય. ૨૨ ૧૨૨ છે
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૦]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
-guસ્થ મે ૨ / ૨ા ૨૨૩ . નક્ષત્રવાથી જુની શરદ અને નક્ષત્રવાચી વોટવ શબ્દ બે સંખ્યાને સૂચવતો હોય તે પણ વિકલ્પ બહુવચનમાં બોલાય છે.
4 પૂર્વે ભુચૌ-નક્ષત્રરૂપ બે ફાલ્ગની પૂર્વ દિશાની કયારે છે ? જ પૂર્વ ગુચ: –નક્ષત્રરૂપ ફાલ્ગની પૂર્વ દિશાની ક્યારે છે. ? વ પૂર્વે દ –નક્ષત્રરૂપ બે પ્રેષ્ઠપદા પૂર્વ દિશાની કયારે છે? ા પૂર્વ પ્રોછપા -નક્ષત્રરૂપ પ્રોપદાઓ પૂર્વ દિશાની કયારે છે ?
જુનીપુ નાતે પશુન્ય -ફાગુનીમાં જન્મેલી બે કન્યાઓ–અહીં ગુનો શબ્દ નક્ષત્ર વાચી નથી, પણ કન્યાવાચી છે. તેથી દિવચનને બદલે બહુવચન ન થાય.
છે ૨ ૨ ૧૨૩ છે | મુવી | ૨ા ૨ા ૨૨૪ . જે નામ ગૌરવને યોગ્ય હોય તે નામ પિતાની બે સંખ્યાને સુચવતું હેય અથવા એક સંખ્યાને સૂચવતું હોય તે પણ બહુવચનમાં વિકપે વપરાય છે.
ગુવાં ગુરૃ-તમે બે ગુરુ છે.-આને બદલે ગૂંચે ગુરઃ–તમે ગુરુઓ છે, એમ પણ બોલી શકાય.
pષ છે પિતા-આ મારા પિતા છે–આને બદલે જો એ પિતા:આ મારા પિતાએ છે એમ પણ બોલી શકાય. ( ૨ ૨ ૧૨૪ છે આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્ર વિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની લઘુવૃત્તિના બીજા અધ્યાયના કારકપ્રકરણની ગુજરાતી વૃત્તિ તથા વિવેચનને
બીજે પાદ સમાસ
દ્વિતીય પાદ સમાપ્ત
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય અધ્યાય
(તૃતીય પાદ) આ પાદમાં શું ન બદલે સ કયાં બેલવો, ને બદલે ૬ (મૂર્ધન્ય) કમાં બેલિ અને ૬ ને બદલે ૬ કયાં બેલવો એ બાબતમાં વિધાન બતાવવાનાં છે; તેથી આ પ્રકરણનું નામ હત્ય-ત્તિ પ્રકરણ છે.
स विधान નમ-પુરો : ---ણિ : ૨ | રા રૂ. શા
ગતિસંજ્ઞાવાળા સમરૂ અને હુક્લ શબ્દો પછી તરત જ 1 કે # આવેલો હોય તે બન્ને શબ્દોના નો ટુ બેલવો. “ગતિસંજ્ઞા કોની થાય છે એ હકીકત ત્રીજા અધ્યાયના પહેલા પાદમાં જણાવાશે–
છે ૩ ૧ ૨ થી ૩ ૧ ૧૭ | નમસ્ + કૃચ=નમરચનમસ્કાર કરીને.
પુર(+ચ= ચ-આગળ કરીને. નમઃ છવા-નમઃ કરીને. અહીં નમઃ શબ્દ તિરાવાળો નથી.
તિજ્ઞ: પુર: રોત્તિ-ત્રણ નગરીઓને કરે છે–અહીંને પુર શબ્દ નગરીવાચક છે. ગતિસંજ્ઞાવાળે નથી. નગર વગેરેના સ ના ૬ માટે જુઓ– ૨ / ૧ ૭૨ છે
| ૨ | ૩ ૧ નિરો વા | ૨ા ૨ ૨ | ગતિસંજ્ઞાવાળા તિરમ્ શબ્દના ? પછી તરત જ ૫ કે ૪ આવ્યા હેય તે નો વિકલ્પ થાય છે.
તિરુચ તિરસ્કૃચ, તિરસ્ય-તિરસ્કાર કરીને. તિઃ જવા તારું જત:-કાષ્ઠને વાંકું કરીને ગયો. અહીં તિરમ્ શબ્દ ગતિસંજ્ઞાવાળા નથી. ૨ ૩ / ૨ //
પુંસક ને ૨ રૂરૂમ પુન્ શબ્દના ર્ પછી તરત જ વ ર 1 કે આવે તો તેને હૂ થાય. jોઝિ:=jw:-નર કે કિલ, જુઓ, કાયા રાતઉલ્લાસ –પુરુષે ખોદેલા ખાડે.
=-પુરુષ કરેલે પાક. પં+ મૂ=j#મૂ–પુરુષનું ફળ.
( ૨ ૩ ૩ !
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૨] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
शिरोऽधसः पदे समासैक्ये ।।२।३। ४ । શિર અને મધર શબ્દોના ? પછી તરત જ વ૬ શબ્દ આવે તો ૪ ને શું થાય છે. પિત્ત અને વ૬ શબ્દને તથા મધ અને ૬ શબ્દનો એક જ સમાસ હે જોઈએ. fશ+ = -માથા ઉપર પગ. (શિfસ પરમ્ તિ)
ધ =મસ્વ–નીચે પગ. શિt: -માથું તથા પગ. અહીં શિર અને ૬ શબ્દ સમાસમાં
નથી.
પરમાર:પદ્મ–ઉત્તમ માથા ઉપર પગ–અહીં શિશ્ન તથા ને એક્ર સમાસ તો છે પણ ઉત્તમ સાથે જ્ઞાનો પણ સમાસ પહેલાં થયેલ છે તેથી બે સમાસ થતાં હું ન થાય.
! ૨ ૩ ૪ મતઃ જનિક-સુખ-શા-*-ગઝનવ્યારા રા રૂપો
અવ્યય સિવાયના કોઈ પણ શબ્દનો ? , મ પછી તરત જ આવેલો હોય અને તે ? પછી તરત જ , મ, કંસ, , , વળ તથા પાત્ર શોમાં કઈ એક શબ્દ આવેલ હોય તો તે ? સ્ થાય છે. ? વાળે શકે અને , મિ વગેરે શબદો એક જ સમાસમાં હોવા જોઈએ.
3+7=ાયન્લ ટું કરનારે. ચરા+%ામ=ચરાસવામ-યશની ઈચ્છા કરનારો. વચ+ =+વસ –દૂધ કે પાણીથી ભરેલું કાંસાનું પાત્ર. અથરૂમ = થવુમા–લોઢાનો ઘડે. જય+સુશા=અથવુરા–લેઢાની કોશ.
ચર્+=Tયળ–લોઢાના જેવા કાનવાળી.
જય+ાત્રમ=જયપાત્રમૂ-લેદાનું પાત્ર. વાડા=વા વાત્ર–પાણીનું પાત્ર-અહી ૪, આ પછી છે તેથી હું ન થાય. ર:+r –સ્વર્ગ કરનારો-અહીં હર શબ્દ અવ્યય છે, તેથી ? ને હું ન થાય,
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુનિતિય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
દિ ? ૩પવા = વાતા–દૂધ કરનારની પાસેન–અહીં પદ અને અને એક સમાસ તો છે પણ વયને સવની સાથે પહેલાં બીજે સમાસ થયેલ છે તેથી હું ન થાય.
આ સૂત્રમાં ક મ એ બે ધાતુ મૂકેલા છે તેથી એ ધાતુથી બનેલાં નામને અહી લેવાનાં છે, કેમકે ધાતુનો કઈ બીજા નામ સાથે સમાસ થતું નથી અને સૂત્રમાં સમાસની અપેક્ષા છે. તેથી અહીં એ બે ધાતુ દ્વારા બનેલાં નામે જ લેવાનાં છે.
૨ ૩ ૫ કરે છે ૨ા રૂ. ૬. અવ્યય સિવાયના કોઈ પણ નામના ? પછી તરત જ કોઈ પણ પ્રયયના વ વવ વ કે જે આવે તો હું થાય છે.
TWારામ પથારામ—દૂધ જેવું. પથ+91મ=ાયdevમૂ-દૂધ જેવું.
पय कम्प यस्कम्-ध સ્વ.રામ્-સ્વર્ગ જેવું–અહીં વર્ શબ્દમાં અવ્યયને રુ છે. પાર, ૫ અને ૪. એ ત્રણે પ્રાયો છે. ૧ ૨ ૧ ૩ ૫ ૬
રોઃ જાજો || ૨ | ૩ | ૭ | અવ્યય સિવાયના કોઈ પણ નામના ના જ ? પછી ખ્ય પ્રત્યય લાગેલું હોય તો ? ને શું થાય છે.
પયગૃતિ=ાથશાસ્થતિ-દૂધને ઈચછે છે.
અાસ્થતિ-દિવસને ઈચ્છે છે–અહીં શબ્દમાં ૬ ને શું નથી પણ સ્વતંત્રz છે. અદ્દન નાર્ માટે જુઓ– ૨ ૧ | ૭૫ છે
|| ૨ | ૩ ૭ નામનc: ૧૬ મે ૨ / રૂ ૮. અવ્યય સિવાયના જે વાત નામમાં ૨ ની પૂર્વમાં જ નાની સંજ્ઞાવાળે સ્વર હોય અને ? પછી તરત જ પ્રયના અંશરૂપ વા પ્રત્યમરૂપ ય 1 કે જ આવેલા હોય તો તે શું ને બદલે ૬ બેલાય છે તથા અધ્યય સિવાયના જે સાત નામમાં શું ની પૂર્વે જ નામી સંજ્ઞાવાળો સ્વર હોય અને ? પછી તરત જ સામ્ય પ્રત્યય લાગેલ હોય તે ગમે તે ન ન બોલાય પણ માત્ર ટુ ની જ ૬ ને ર્ બોલાય.
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६४]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
क प्रत्यय-धानु+कः धानुष्क:-धनुध२. कल्प प्रत्यय-धनुर+कल्पम् धनुष्कल्पम्-धनुष ने पाश प्रत्यय-सर्पि+पाशम्-सर्पिष्पाशम्- मराय धी
काम्य प्रत्यय-सर्पि+ काम्यति सर्पिष्काम्यति-धीन छे. अयर+कल्पम्-(अयस्कल्पम् ) या प्रयोगमा र् नी पूर्व मामी सजावा। સ્વર નથી તેથી ૬ ન બોલાય
गीर काम्यति-गी काम्यति-(या १31५) साप्रयोगमा काम्य प्रत्यय તે છે પણ ગ્ય પ્રત્યયની પૂર્વે જે ૬ છે તે ૪ ને નથી પણ शाहने। र् छे तथा तना ए न सोसाय. गो-काम्यति-लीन छे छे.
उच्चै+कः उच्चैकः-मा प्रयोगमा उच्चैर् अव्य५ छ तेथी उच्चैष्कः मेम न था. उच्चैकः- यु.
उच्चै+काम्यति-उच्चैःकाम्यति- प्रयोगमा ५९] उच्चैर् अ०५य छ तेथी उच्चैष्काम्यति न याम. उच्चैःकाम्यति-युरिछ छे.
॥ २13 1८ ॥ निर्बहिराविष्प्रादुश्चतुराम् ॥२१३।९॥ निर् , दुर्, बहिर्, आविस् , प्रादुस् भने चतुर् से हाना र ५७ १२. १ क ख ५ अने फ यापेक्षा हो त। र । भूधन्य ष् मायाय छे नि+कृतम्=निष्कृतम्-
धिरेस दुर्+कृतम्-दुष्कृतम्-५५ बहिर+पीतम्बहिष्पीतम्-५७४२ पौधे. अथवा पार पाणु. आवि+कृतम् आविष्कृतम्-प्रगट रेसु. प्रादुर+कृतम्प्रादुष्कृतम्-प्रगट रे. चतुर+पात्रम्= चतुष्पात्रम्-या२ पात्रो. ॥ २ । ३ । ।
सुचो वा । २ । ३।१० ॥ भने छठे सुच् प्रत्यय मासो छ सेवा नामना र् पछी क ख प है फ ावे तर न पिये भूधन्य व् थाय छे. सुच् मेट स-सा प्रत्५५ 'पा२' अर्थभां आवे छे. द्विर+करोति=द्विष्करोति, द्विः करोति द्विःकरोति-से वार ४२ छे.
(नुमा १३॥५)
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ [૨૬૫ જતુતિ =રસુતિ સુઝત, ચતુતિ–ચાર વાર ફળે છે. દિતિ =રૂથરત–બે વાર ચરે છે–આમાં ય ર પ કે ક નથી પણ ર છે જુઓ શાકા૭.
છે ૨ | ૩ ૧૦૧ સુરોપેલાયા ૨ . રૂ. ૨૨ ફુન્ લમ્ પ્રત્યક્ષવાળા નામના અંત્ય ? પછી તરત જ ર રા પ કે , આવેલા હોય તો તુ ને મૂર્ધન્ય પૂ. વિકલ્પ કરવો, 7 વાળું નામ અને ૨ ૨ ૫ કે ૪ વાળું નામ એ બન્નેમાં પરસ્પર અપેક્ષા હોય તે જ આ નિયમ લાગે છે.
સ+જરોત વિરતિ, પંરોસિન્ધી કરે છે.
ધ+લાત=ધનુર્ણત, ધનુ સ્વાત-(કૂતર) ધનુષને ખાય છે. તિષ્ટતું સff, પરંતુ સદ્દવ-ભલે ઘી પડયું રહે. પાણી પીઓ-અહીં ઃિ અને ઉપજતુ વચ્ચે કોઈ અપેક્ષા નથી.
ઘરમ –ચ્છ-ઉત્તમ ઘીનું કુંડું.
અપેક્ષા જુદા જુદા શબ્દો વચ્ચે હોય છે. આ પ્રયોગ તે એક શબ્દરૂપ છે એટલે અહીં અપેક્ષા નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
! ૨ ૩ ૧૧ || નૈઋાર્થs | ૨ / ૨ા ૨૨ || રૂણ અને પ્રત્યયવાળા નામના અંત્ય ? પછી તરત જ ા ૫ કે જ આવે તો રૂ નો મૂર્ધન્ય ન થાય. શરત એ કે રુસ કે પ્રત્યયવાળું નામ અને ર 1 અને B વાળું નામ એક સરખી વિભક્તિમાં હોવું જોઈએ તથા વ ત પ કે B વાળું નામ પિયાવાચક ન હોવું જોઈએ.
+ાર= =ાટકમ્ – કાળું ઘી. ગુ+પીતકૂચ વીતવમૂ–પીળો યજુર્. સન્ ૩જો, કુમે–ઘડામાં ઘી–અહીં સત્ અને ૩ન્મ એ બન્ને શબ્દો જુદી જુદી વિભક્તિમાં છે.
સfમ્ કિયે સર્વિસિયે-ઘી કરાય છે.–અહીં જ વાળું નામ ક્રિયાસૂચક છે.
+ ૨ ૧ ૩ ૫ ૧૨ | સમાસ સ્તબ્ધ || ૨ | ૨ | શરૂ છે. રન્ન પ્રત્યયવાળું નામ જે તેની આગળના શબ્દ સાથે સમાસમાં
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬]
સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન આવેલું ન હોય તે તે નામના અંય ? પછી તરત જ આ ૧ કે જ આવેલા હોય તો તેનો શું થાય છે, જે # પ્રત્યયવાળું નામ અને મા રણ ૫ કે ૪ વાળું નામ; એ બને એક જ સમાસમાં હેયતે.
+ન્મ સ મ –ઘીને ઘડે. ધનુર+ =ધનુરુ-ધનુષ્યનું ફળું.
tagg , ઉપર રમ્ -ભલે ઘી પડ્યું રહે. નું પાણું પી.અહી સર્વધૂ અને પિન્ન ને સમાસ નથી.
પૂનમઃE-ઉત્તમ ઘીનું કુંડું—આ પ્રયોગમાં સપિંધુ શબ્દનો તેની પૂર્વના પરમ શબદ સાથે પણ સમાસ થયેલ છે. તેથી એક જ સમાસ નથી.
૨૩ ૧૩ છે ઝાતુપુત્ર-
જ યઃ | ૨ રૂ | – પછી તરત જ a q કે ન આવતાં જે શબ્દોમાં મૂર્ધન્ય ૫ થયેલો છે એવા પ્રાતુપુત્ર વગેરે શબ્દોને નિપાતરૂપે સમજવા તથા પછી ૪ કે ૪ અવત જે શબ્દોમાં દત્ય શું થયેલું હોય એવા આદિ શબ્દોને પણ નિપાતરૂપે સમજવા.
ત્રાસુર +પુત્ર:-ઝાતુપુત્રઃ-ભાઈને દીકરે. વરમગુ+ત્રમ્-પરમનુષ્પાત્રમૂ–અજ્ઞનું ઉત્તમ પાત્ર.
+=+:-કોણ કોણ. ૌત+તઃ=ૌતસ્કૃત: -ક્યાંથી કાથીને. પ્ર સુપુત્ર વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે સમજવાઝાતુન્ +પુત્ર-ઝાતુપુત્ર––ભાઈનો પુત્ર. af+gfca-dogઘીની કુંડી. દંડ+પૂત્ર-ઢંકgs-દાભો પૂળો-ડાભડાને પૂળો. ગુરુ+ત્ર-વગુત્ર– યજ્ઞનું પાત્ર. #વ વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે સમજવા
+- -કણકણ ચૌદૂરશૌતરયુકત-કયાંકયાંથી આવેલ જુન+-જુના–કુતરાને કાન સત્+ સદ્ય —તરતનો કાળ
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-રિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ [૨૯૭ સાદુ–સથ-તાજી ખરીદી
સાથ–સાચતાજી ખરીદીમાં આવેલ અથવા તાજી ખરીદી જે વડે કરાય તે સાધન.
સારી અને સાવ એ બન્ને શબ્દમાં “શ્રી ખરીદવું' ધાતુ છે. સાર+-વ ચા –આ શબ્દમાં. “–કરવું ધાતુ છે મા -માન-સૂર્ય अहर+कर-अहस्का ગયા+IE-જયરા –લેઢાનું બાણુ
[+%ાન્ત-અ#ાન્ત-લોહ ચુંબક–લોઢાને ખેંચનાર પદાર્થ મચાર–મચવુઇટ-લોઢાનો કુંડ તમવાણ-તમારુ–અંધારાને સમૂહ અ+fue- અque–લેઢાને જન્ધ–લેઢાનો પીંડે મે+fps- que—ચરબીને પડો | ૨ ૩-૧૪
नाम्यन्तस्था-कवर्गात् पदान्तः कृतस्य सः
ન્નિારતfપ છે ૨૫ રૂછે નામી રવર, અંતસ્થ અક્ષર, અને વ વર્ગના અક્ષરો પછી આવેલા અને પદની મધ્યે રહેલા તથા કેઈ નિયમથી કરેલા અથવા કોઈ નિયમથી કરેલા અક્ષરમાં રહેલા { ને થાય છે. નામી, અંતસ્થ અને વ વર્ગ પછી તરત જ ટૂ આવેલ હોય અથવા તે બેની વચ્ચે શિ અક્ષરે આવેલા હેય અને નકાર આવેલું હોય તો પણ હું ન પ થઈ જાય છે,
નામી— આશ++ગા=શિવા-આશિષ વડે. નવી-પુત્રનીષ-નદીઓમાં. વાયુરૂપું વાયુપુ–પવનમાં. વપૂ+પુત્રવધૂપુ-વહુઓમાં. પિતૃ+પુત્રપિતૃપુ-પિતાઓમાં.
+સા –આ (સ્ત્રી). નો+પુત્રશોષ–ગાયોમાં નૌ+પુત્રનૌy-હાડીઓમાં. ta+=fણ-સેવા કરી.
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૮].
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન અન્તસ્થ – નિર+પુત્રી–વાણીઓમાં. ઠ્ઠ+=પુ-વ્યંજન અક્ષરમાં. વા વર્ગ– શહૃ+સ્થતિ-રાહ+તિ=રાતિ–કરી શકશે. ગુe+સુ-ગુરૂપુ–હસોમાં. સર્ષ++=–અનેક પ્રકારનાં ઘીઓમાં. ચન્ન+ન+f= કૂષિ-યો.
છેલ્લા બન્ને પ્રયોગોમાં નામી અક્ષર અને સૂ ની વચ્ચે એકમાં જ નું અને બીજામાં નું નું વ્યવધાન છે, છતાં ૬ થઈ ગયેલ છે.
સે–દહીંને છાંટનારે. અહીં રવિ અને લે એ બને જુદાં જૂદાં પદો છે. તેથી સે નો સ પદની આદિમાં છે. જુઓ. ૧૧૨૫.
વસમુ-કમળને એક કમળ ભાગ–અહીં વિષમ ન સ કેઈ નિયમથી કરેલ નથી, પરંતુ તે ૩ સ્વાભાવિક છે. | ૨ | ૩ ૧૫
સમાજને તુત છે ૨ | ૩ | ૬ | અગ્નિ શબ્દ સાથે સ્તુત્ શબ્દને સમાસ થયા પછી સ્તુત શબ્દના નો 9 થઈ જાય છે. +સુત્તરિટર–અગ્નિની સ્તુતિ કરનારે.
- ૨૫ રૂ. ૧૬ ! કોતરપુર્ણા તોમર્થ | ૨ : રૂ. ૨૭ |
થોતિષ, યુવું અને ન શોની સાથે તોમ શબ્દનો સમાસ થયો હોય તો તે તેમના સ્ નો કરો.
કયોતિરસ્તોમઃ==ોતઃો -જાતિને સમૂહ અથવા અગ્નિની સ્તુતિ. વાયુસ્તો:=ાયુ : આયુષ્યનો સમૂહ.
નોમ ===faોમ –અગ્નિને સમૂહ.
fa: તો ચારિ–જયોતિ સમૂહ તરફ જાય છે.–અહીં સમાસ નથી.
છે ૨૫ ૩ ૫ ૧૭ ||
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ [ ૨૬૯
માત-પિતુઃ દg: | ૨ રૂ. ૨૮ છે. માતૃ અને પિતૃ એ બે શબ્દોમાંથી કેઈ પણ શબ્દ સાથે સ્વર્યુ શબ્દને સમાસ થયો હોય તો વ ના સ્ નો પ થાય છે.
માતૃ+વસા-માતૃવંલા-માની બેન-માસો. પિતૃ+વસt=fપતૃદg-પિતાની બેન-ફઈ છે ૨ ૩. ૧૮
અપિ વા | ૨૫ રૂ . ૨૨ . માતૃ કે વિસ્તૃ શબ્દ સાથે રૂ શબ્દને અલુ, સમાસ થતાં કવર ના નો ૬ વિકપે થાય છે.
જે સમાસમાં પૂર્વપદની વિભક્તિને લોપ ન થયો હોય તેને અલુણ સમાસ કહેવાય-લેપ વિનાને સમાસ–અલુ, સમાસ.
માતુ:સ્વસામાતુ: વસા, માત:વસા-માની બેન-માસી. વિનુસાર પિત:કાસ, વિતુ:રાસા-પિતાની બેન-ફઈ.
|૨ ૩ ૧૯, નિનાદ શ્રા: જાજે છે ૨ ( રૂ| ૨૦ ||
fક સાથે અને નહી સાથે રન તેમ જ નાત શબ્દને સમાસ થયો હોય તો તે રન અને નાત શબ્દોના ૬ ને થાય છે, જે કુશલ અથ જણાતે હેય તે.
નિઃજન =નિr: –રાંધવામાં હોંશિયાર. નિ+નાત = નિદાતઃ - , નવી+==ોઃ વ્રત-તરવામાં હોંશિયાર..
નવી+નાતઃ=નીuiાત - , નિ+નાત =નિનાદ –નદીમાં નાવા પડેલે પણ તરવામાં કુશળ ન હોવાથી નદીના પ્રવાહથી ખેંચાનાર. ની+રન: નીના-નદીમાં નાવા પડેલે પણ તરવામાં કુશળ ન હોવાથી નદીના પ્રવાહથો ખેંચાનારે. આ બન્ને પ્રગમાં કુશળ અર્થ નથી તેથી હું ને જ થયું નથી.
છે ૨ ૩ ૨૦ છે નાતથ સૂત્રે | ૨ | ૩ | ૨૨ . પ્રતિ શબદની સાથે સ્નાત શબ્દને સમાસ થયો હોય તે તે જ્ઞાત
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૦ સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન શબ્દના સ્ ને ૬ થાય છે. સુત્ર અર્થમાં. સૂત્ર-રૂનું સૂતર, અથવા ઊનનું સૂતર કે વ્યાકરણ વગેરે શાસ્ત્રનું સૂત્ર.
ગતિનાત+=9તii ત્રF–ધોયેલું ચેકખું સૂતર, ધાયેલી એકની ઊનનું સૂતર કે નિર્દોષ એવું વ્યાકરણ વગેરે શાસ્ત્રનું સૂત્ર.
પ્રતિનાતૃ સૂત્રમૂ–આ પ્રયોગમાં નાત શબ્દ નથી પણ સનાતૃ શબ્દ છે. પ્રતિજ્ઞાતૃ-રસ્નાન કરનારું
૨ | ૩ | ૨૧ છે નાનચ નન્ન / ૨ ૩ ૨૨ છે પ્રતિ શબ્દની સાથે નાના શબ્દો સમાસ થયેલ હોય અને વિશેષ નામ હોય તે તે નાના શબદના ર્ ને થાય છે. વતિ+નાનમ=તિકાનમુ–કોઈ પ્રકારના સૂત્રનું વિશેષ નામ છે.
૨ | ૩ | ૨૨ | જે સ્ત્ર | ૨. રૂ૨રૂ fજ શબ્દની સાથે ૪ ધાતુથી બનેલા શબ્દોને સમાસ થયો હોય તો તે રત ની શું ને પ થાય છે, વિશેષ નામ હોય તો.
વિ+સ્વર:=વિર:-વિશેષ પ્રકારનું વૃક્ષ. વિસ્તરમ=વિષ્ટ વીટમ–પીઠ-આસન. ૧ ૨ ૩ ૨૩ |
મિનિgrઃ છે ૨ / રૂ . ૨૪ . Ifમ અને ઉન સ્ એ બન્ને સાથેના તાન શબ્દનો સમાસ થયો હેય તે સ્ નો કરો, જે વિશેષ નામ હેય તે કમિ+ને+તાનઃ=મનિદાનઃ a –વિસર્ગ છે ૨ / ૩ / ૨૪ છે
વિપુઃ સ્થિરહ્યું ૨૫ રૂ . ૨૫ જવિ અને યુવા શબ્દોની સાથે સમાસ પામેલા fથર શબદના સ્ને થાય છે, વિશેષ નામ હેય તે.
mવિચિ=ાવર –વિશેષ નામ છે. યુધિફિચર: ન્યુધિષ્ઠિર:-9. ,
છે ૨ ૩૬ ૨૫ ચ || ૨ . રૂ . ૨૬ નામી તથા અંતસ્થ પછી અને જે વર્ગના સિવાયના કોઈ પણ અક્ષર પછી આદિમાં સ્ પછી એકારવાળો અર્થાત સે કારવાળા શબ્દ આવે અને તે કાર વાળો શબ્દ સમાસ પામેલ હોય તથા કેઈનું વિશેષ નામ જણાવતા હોય તો તે સ્ ને ૫ કરો.
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિદ્વિતીય [અધ્યાય-તૃતીય પાદ
મૈં ન થાય.
હરિ+મેન:=રિષેળઃ–વિશેષ નામ છે. શ્રી+નેનઃ-શ્રીપેળઃ
વિષ્વમેન:-વિઘ્નસેનઃ-કૃષ્ણ.-અહી ૢ પછી ર્ આવેલા છે તેથી સ્ક્રૂ તે
।। ૨। ૭ ।૨૬।।
',
,,
ور
૨૦૧
માતો વા | ૨ | ૩ | ૨૭ ॥ કારવાળા નક્ષેત્ર સૂચક નામ પછી આદિમાં ર્ પછી એકારવાળે અર્થાત્ સેકારવાળા કાઈ પણ શબ્દ આવેલે હૈાય અને તે શબ્દ પૂના નામ સાથે સમાસ પામેલા હોય અને વિશેષ નામ તેના સ્ નાત્ર વિકલ્પે થાય છે.
જણાવતા હેય તે
રોદૈિનિ+સેનઃ રોિિળયેનઃરોનિસેનઃવિશેષ નામ છે. પુનર્વસુ+મેન:-પુનર્વસુખેઃવિશેષ નામ છે.
અહીં ફેંકાર પછી ર્ નથી પણ રકાર પછી ર્ છે તેથી સ્ ને નિત્ય થયેા છે.
|| ૨ | ૩૫ ૨૭ ।।
વિ-૪-મિ-રે: શસસ્ત્ર || ૨ | રૂ| ૨૮ ॥
વિ, વુ, મિ અને રિએ શબ્દોમાંના કોઈ શાબ્દ સાથે યશબ્દના સમાસ થયા હોય તે તે સ્થ” શબ્દના સ્ ને જ થાય છે. વિ+ચમૂ=વિમ્મુ- પક્ષીની જગ્યા અથવા સ્થલને અભાવ.
સ્થળ
+ચ =મ્-ખરાબ સ્થળ અથવા પૃથ્વીનું રામિ+થમ્રામિષ્ઠ–શમી નામના ઝાડની જગ્યા. +ચમ=રિષ્ઠમ્-ચારે બાજુએ સ્થળ.
વેઃ નોત્ર | ૨ | ૩ | ૨૦ ||
વિ શબ્દ સાથે થ શબ્દના સમાસ થયેા હાય અને તે ગેત્ર અને સૂચવતા હોય તે તે સ્વજ શબ્દના સ્ નો જૂ કરવા.
વિ+સ્થ:-વિષ્ટઃ-પિછલ ગોત્રને પ્રવર્તક ઋષિ, ૫ ૨૧૩ારા શો-ડમ્બા--ડ-સ્વસળ્યા-પ-દ્વિ-ત્રિ-મૂનિ-રોજી-રો૪-૪]-મનિ-પુત્ર-દિ:-મે-ત્તિ: થયઃ
|| ૨ |૩ | ૩૦ ||
અJ,
ગો, અમ્બ, અમ્મા, આમ્ન, સન્ધ્ય, ૧૫, દ્વિ, ત્રિ, મૂમિ, ાન્તિ, રોજી, રા,, મલ્લિ, વૃત્તિ, ત્િ, પરમે અને નિ-એ બધા શબ્દોની સાથે સ્થ *ને! સમાસ થયેા હાય ! તે સ્ત્ર ના સ્ તે થૂ કરવા.
।। ૨ । ૩૧ ૨૮ ।।
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૨] સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
નો+=ોઇ–ગાયને રહેવાનું સ્થાન-ગાયને વાડો અશ્વ+=aષ્ઠ –જૂઈની વેલ,
+=ા માતાની પાસે રહેનાર. શ્વ+સ્થાશ્વ–અપલાપ કરનાર સવ્ય+સ્થ: વ્યg:-જમણું બાજુએ રહેનાર.
મgઃ =અપ-ડાબી બાજુએ રહેનાર. દ્વિસ્થ =હૂe:-બેમાં રહેનાર, ત્રિ+રથ =ત્રિ – ત્રણમાં રહેનાર. મન+સ્થ =મૂ મe:-ભૂમિ ઉપર રહેનાર. મન+સ્થ =કાનિદ:–અગ્નિમાં રહેનાર. રો+ચ =રો કુE:-કઈ જાનની વનસ્પતિમાં રહેનાર.
રવુ+ચ =રા –બાણ ઉપર રહેનારો, આયુધ ઉપર રહેનારો કે ખીલા ઉપર રહેનાર. કુરથ =E:-ખરાબસ્થાનમાં રહેનાર.
ગુ+સ્થ: અષ્ટ-શરીરના અવયવમાં રહેનાર–અંગૂઠો. મઝ+ થ =નિઝર-સુંદર રંગમાં રહેનાર–મજીઠ gfx+=qm8:–પુજ-સમૂહમાં રહેનાર. હસ્થ =હંદ-સુગંધવાળા. વર+થ =પરમેe:- ઉત્તમ સ્થાન માં રહેનાર. વિથ =વિE –સ્વર્ગમાં રહેનાર. || ૨ ૩ ૩૦ || નિર્દુસૂ-સો, સેધ–પિતાનામ્ ારા રૂ . રૂ? તે નિતૂ શબ્દની સાથે છે, ધ અને સામન્ શબ્દોને સમાસ થયો હોય તે તથા સુર સાથે સંવ, સવિ અને સામન શબ્દોનો સમાસ થયો હોય તે તથા તુ સાથે સેધ, સર્વેિ અને સામને શબ્દોને સમાસ થયા હોય તે તે હેપ વગેરે ત્રણે શબ્દોના સ્ નો થાય છે.
નિર્લેપ =નિષેધ –સરખી ગતિ–ચાલન–ન હેય તે. દુરૂસેવા દુધ ખરાબ ચાલ અગર ખલવાળી ચાલ સુવઃ=જુવા- સારી ચાલ, ખલન વિનાની ચાલ નિર+દિનઃ શ્વિઃ-સંધિ વગરનો. ટુ+સવિક દુ:શ્વિઃ-ખરાબ સંધાનવાળો.
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૩
લઘુત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ g+૫:=સુવિ–સારા સંધાનવાળો કે સારી સંધિવાળા. નિ+સમ=નિઃપામ-સામવેદમાંથી નીકળેલ. [+ામ દુ:ણામ-સામવેદના અરુચિકર વાકયવાળો પુ+સામ=સુકામ-સારા સામવેદવાળો. તે ૨ ૩ ૩૧ |
પ્રકોડ રાણારૂા. અમૃગામો વાચક પ્રસ્થ શબ્દના સ્ ને ૬ કરો. ક+સ્થ: :- અગ્રણે ભાષામાં પટ્ટો. ૫ ૨ ૩ ૩૨ /
भीरुष्ठानादयः ॥२३॥३३॥ મીસ્થાન વગેરે સમાસવાળા શબ્દોમાં જે શબ્દદે સકારવાળા હોય એ શબ્દના સ્ નો પૂ કરે.
મીર+સ્થાનમ-મીઠાન-બીકણનું સ્થાન. ૩ +=અષિ -આંગળીનો સંબંધ. મીઠrટાન વગેરે અનેક શબ્દો આ પ્રમાણે છેअङगुलिषङ्ग, મfષા–રાબ, સાથે-સારથિ,
પરમેષ્ટિન-અરહંત વગેરે પાંચ પરમેષ્ઠી-અરહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સાધુ અથવા પરમેષ્ઠિનું ઉત્તમ સ્થાનમાં રહેનાર–મનની ઉત્તમ ભૂમિકા ઉપર રહેનાર
યુટું–સારી રીતે, સુવું–ખરાબ રીતે, અgટુ-ખરાબ રીતે રહેનાર, વનટુ-વનમાં રહેનાર, પરિપથ–ગૌરીનો સાથળ, પ્રતિક્રિા –જેમાં સ્નાન કરાય તે નોવિ–નાવને છાંટનાર સુમિરેવા-દુંદુભિનું સેવન. આવા પ્રકારના બીજા પણ અનેક શબ્દો છે. | ૨ ૩ ૩૩ ૧૮
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન हस्वान्नाम्नस्ति ॥२॥३॥३४॥ હસ્વ એવા નામી સ્વર પછી તરત જ આવેલો હોય અને હું પછી નામને લાગનારા આદિમાં તકારવાળા ત તન્દ્ર વગેરે પ્રત્યે લાગેલા હોય તો તે ન જ થાય છે.
+=પ્રાધીપણું. વપુષ્પ+તમ=પુષ્ટમમ્-ઉત્તમ શરીર. તેના+તા=જોગરતા-તેજપણું.-અહીં નામી પછી સૂ નથી પણ ૩૫ પછી છે તેથી ને ૬ નહીં થાય.
૨ ૩ ૩૪ ધાતુના રૂ ને
નિયતપsનાવાયા રાસારૂકા નિમ્ શબ્દ પછી આદિમાં ત કારવાળા તત્ ધાતુનો પ્રયોગ હોય અને વારંવાર તપાવવું” એવો અર્થ ન હોય તે નિમ્ ના સ્ નો થાય છે.
* નિતાત-નિષ્ઠાતિ સ્વ-સેનાને એક વાર અગ્નિને અડાડે છે. નિH+=નિરતપત—તો. અહીં આદિમાં ત કારવાળે ત૬ ધાતુ નથી પરંતુ મ વાળો છે.
૨ ૩ | ૩૫ થર્વસ ચારૂરૂદ્દા ઘર્ અને વત્ ધાતુના ટૂ નો જૂ થાય છે, જે તે સ નામી સ્વર, અંતસ્થ, અને વર્ગ પછી આવેલ હોય તો.
ઘ-ઝ++====@–તેઓએ ખાધું. પરોક્ષકાળના ત્રીજા પુરુષનું બહુવચન વર્-વ+તઃ=-૩+++ત =ષિતઃ–રહેલ. | ૨ ૩ ૩૫ ૩૬ છે
જળ-સ્તરેવાશ્વ-વિદ્ર-સદ પણ રાસારૂ ગા. અગ્રત એટલે પ્રેરક અર્થમાં જે ળિ આવે છે એ ળિ જેને અંતે હોય તે પ્રયન્ત કહેવાય, અને જેને ન લાગેલ હોય તે અન્વત કહેવાય.
nત એવા રવ, વિટુ અને સદ્ સિવાયના બીજા ઘણા ધાતુઓના અને ૩૪ષ્યન્ત એવા એકલા તુ ધાતુના સ્ નો પૂ થાય છે. જો તે ધાતુઓને મૂર્ધન્ય છું થયેલો સન એટલે પ્રત્યય લાગેલો હોય તો અને જે મુ નો જૂ કરે છે તે નામી સ્વર, અંતસ્થ અને ૪ વર્ગ પછી આવેલ હોય તો.
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
સેન્—સે ચિત્તુમિચ્છતિ-સિમેથિ+ષ+ત્તિ-સિયેવયિતિ-સેવા ઈચ્છા કરે છે.
તુ-રસોડુમિતિ-સુ+સ્તુવૃત્તિ-તુષ્ટ્રપતિ-સ્તુતિ કરવાને ઇચ્છે છે. નિસ્વારયિતિ-સ્વાદ કરાવવાની ઇચ્છા કરે છે, સિલ્વેચિતિ-પરસેવાવાળુ કરાવવાની ઇચ્છા કરે છે. સિસાયિતિ-સહન કરાવવાની ઇચ્છા કરે છે.
૨૫
કરાવવાની
આ ત્રણે પ્રયાગમાં ચન્ત એવા સ્વ, વિદ્ અને સTM ધાતુએ હાવાથી ને! હૂઁ થયેા નથી.
સુસૂતિ - પ્રસવની ઇચ્છા કરે છે.--અહી' તુ ધાતુ નથી પણ છુ ધાતુ છે. તેથી ધાતુના સ્ ના હૂઁ ન થાય.
આ સૂત્ર એમ જણાવે છે કે, અણ્ણાંત એવા તુ ધાતુ માટે જ એવા નિયમ કરવામાં આવે છે કે પળ લાગેલ હાય ત્યારે અત્યંત એવા તુ ધાતુના જ ર્ ર્ કરવા પશુ બીજા કઈ ધાતુના સ્ ને છૂ ન કરવા. આવે નિયમ કરેલા હોવાથી જયાં પળ નથી અને તુ ધાતુ પણ નથી ત્યાં આ નિયમની પ્રવૃત્તિ થઈ શકે નહીં આ નિયમ દ્વારા જયાં વળ નથી અને તુ ધાતુ પણ નથી ત્યાં સ્
એટલે
વ્ થતા અટકી શકે નહીં. જેમકે;
fષેપ- સીવ્યુ-આ પ્રયાગમાં અત્યંત એવા વ્ ધાતુ છે. તથા વળ પણ લાગેલ નથી એટલે સેવ પ્રયાગમાં સિસેવ તે બદલે સિન્ડ્રે પ્રત્યેાગ થવામાં કાઈ જાતનેા પ્રતિબંધ ન જ આવે.
સુષુપ્તતિ--સુવાને ઈચ્છે છેઆ પ્રયાગમાં માત્ર સન લાગેલ છે જે પળ રૂપ નથી જ તથા ધાતુ પણ સ્વઘૂ છે એથી આ નિયમ આ પ્રયાગમાં લાગે જ નહીં એથી સુસુત્તિ ને બદલે મુષુપ્તત્તિ જ પ્રયાગ થાય. અર્થાત્ આ પ્રયાગમાં ભ્ થવામાં કેઈ વાંધો ન આવે. મુનેવી રાશી
૫૨૫૩।૩૭।।
યન્ત એવા સુધ્ન ધાતુને જૂ લાગેÀા હોય અને મુન્ત્ર ધાતુના સ્ નામી સ્વર. અ ંતરથ અને TM વર્ગ પછી આવેલે! હાય તે તે સ્ ને! ત્ર વિકલ્પે થાય છે.
સિ+સાચિત્તિ સિાચિપતિ, સિલયિતિ-સગ કરાવવાને ઈચ્છે છે. પા એટલે જ્યારે સત્તુ પ્રત્યયને હજૂ થાય ત્યારે તેને પળ કહેવામાં આવે છે.
|| ૨ | ૩ | ૩૮ !!
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ઉપયત --તુસુમોરચ િ ૨. રૂ.
ઉપસર્ગમાં રહેલા નામી સ્વર, અંતસ્થ અને વર્ગ પછી આવેલા યુગ, યુવ, સો, તું અને તુમ ધાતુઓના ન ર થાય છે. ઉપસર્ગ અને ધાતુ-એ બંને વચ્ચે મ (જ) આવેલ હોય તો પણ જૂ થાય છે. પણ પુન વગેરે ધાતુઓનો ભિવ ન થયેલો હે જોઈએ. સુમિ+પુનોતિમમિyળત-પીડા કરે છે–સંત થાશ્રય
નિસ્+યુનોતિ–નિ:પુળોતિ–નિરંતર પીડા કરે છે.
ઘર+અણુનોત-પરિ+મપુણોત=ર્યપુળોત્-પીડા કરી સુ-મમિ+સુવતિ=અમિપુત-પ્રેરણું કરે છે. અથવા ફેકે છે - તંદ્રા
નિયુવતિ નિઃજુવતિ- પ્રેરણ કરે છે, અથવા ફેકે છે.
પરિ+સુવતુ=પરિમપુરતુ પર્યપુવત-પ્રેરણું કરી, ફે કહ્યું તો-અમિ+સ્થતિ અમિષ્યતિ-સામે છેદે છે,
ift+ાચ=વયંધ્યત-છેવું તુ-અમિ+રતોતિમિરૌતિ-સામે સ્તુતિ કરે છે.
સુ+સ્તવમૂત્રફુછવ-મુશીબતે સ્તુતિ કરી શકાય એવું
ઘર+91-તૌત–પરિ+અછતૂ=ાર્થછૌન્ત-સ્તુતિ કરી. તુમ-અમિતીમતિ મિણોમ-થંભે છે, બાંધે છે–સં યા
ઘરિ+નત્તમ7=પૂરિ+કોમત=ર્યક્ટોમત–થંભ્યો, બાં મનુસૂતિ–સ્નાન કરવાની ઈચછા કરે છે–અહીં ટૂ ધાતુને દિભવ થયેલ છે. તેથી સ ને જૂ ન થયો.
સૂત્રમાં સુન્ મૂકે છે માટે ન્ નિશાનવાળો પુ લેવો પણ બીજા મુ ધાતુ ન લેવા. આ મુન્ ધાતુ પાંચમા ગણન છે. રાવ ૩૯ થા-સેનિ-ધ-સિર-નાં દિપિ | ૨ | ૩ / ૪૦ |
ઉપસર્ગમાં રહેલા નામી વર, તસ્ય અને જે વર્ગ પછી આવેલા સ્થા, સેનિ, સિધ, વિવું અને સન્ ધાતુઓના સ્ નો 3 થાય છે. આ ધાતુઓને દ્વિર્ભાવ થયો હોય તેમ જ ઉપસર્ગ અને ધાતુની વચ્ચે ૩ (૨) આવ્યો હોય તો પણ ને ૬ થાય છે.
થા
યાધિસ્થાસ્થતિ= અધિષ્ઠાત–ઉપરી થશે. દૂર્મા-અધિ+તથૌ=ધિત છ–ઉપરી થયો.
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
अट् - अधि+अस्थात्=अध्यष्ठात्
सेनि -
>>
अभि+सेनयति=अभिषेणयति-सेना सहाने सामे लय छे.
द्विर्भाव - अभि+ सिसेनयिषति अभिषिषेणयिषति सेना ने सामे भवानी धरछा
५२.
भट्—अभि+असेनयत्=अभि+अषेणयत्-अभ्यषेणयत्-सेना सहने साभे गया.
सेध-
प्रति+सेधति=प्रतिषेधति-प्रतिषेध रे छे.
द्विर्भाव - प्रति + सिसेधिषति = प्रतिषिषेधिषति-प्रतिषेध वा छे छे. अट् - प्रति + असेधत् = प्रति + अषेधत् = प्रत्यषेधत् - निषेध
सिञ्चू
afa+fgafa=fufqsafa-leds 37 9.
द्विर्भाव-अभि+ सिसिक्षति = अभिषिषिक्षति - अलिषे उवाने रछे छे. भद - अभि+असिञ्चत् = अभि+अषिञ्चत् = अभ्यषिञ्चत्-अभिषे 5
सञ्ज –
अभि+सजति=अभिषजति संग उरे छे.
द्विर्भाव - अभि+ससज = अभिषषञ्ज-संग य
भद्र — अभि+असजत् = अभि+अषजत्=अभ्यषजत्-संग
"રારા૪૦૫
. अङ- प्रतिस्तब्ध- निस्तब्धे स्तम्भः ॥ २ । ३ । ४१ ॥
ઉપસમાં રહેલા નામી સ્વર, અનસ્થ અને જવ પછી આવેલા स्तम्भू धातुना स् ना थाय છે. ધાતુના દ્વિર્ભાવમાં પણ વ્ થામ છે અને અદ્ર હોય તેા પણ વ્ થાય છે પણ સમ્મ ધાતુને ૭ પ્રત્યક લાગેલ ન હાવા જોઈએ અને વ્રુત્તિ અને નિ ઉપસર્ગ સાથે क्त प्रत्ययवाणी पशु स्तम्भ धातु न होवो लेखेि पर्थात् प्रतिस्तब्ध निस्तब्ध શબ્દેશમાં આ નિયમ ન લાગે.
તથા
स्तम्भ्
वि+स्तम्नाति = विष्टम्नाति विशेष स्तब्ध थाय छे
"
द्विर्भाव - वि+तस्तम्भ-वितष्टम्भथये.. वस्ये अ-प्रति+अस्तभ्नात् प्रति+अष्टम्नात्- विशेष स्तब्ध थये।.
वि+अतस्तम्भत्= व्यतस्तम्भत- भू હાવાથી સ ના પ્ ન થયા.
२७७
विशेष स्तब्ध थयो सही हे प्रत्यय
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પ્રતિ+દત્તરધ-તરતજ –બળવાન થયેલ હતુ સર્ગ ૩ શ્લોક ૧૩૧–૧૩૨
નિ+રત ધ–નિરત - બળવાન થયેલો
આ બંને પ્રયોગમાં પ્રતિ અને નિ સાથે જ પ્રત્યય વાળો તમ ધાતુ છે. તેથી જ ન થાય. મારા ૪૧
વાગ્યાથistવજે . ૨ / રૂ. ૪ર છે. અા ઉપસર્ગ પછી આવેલા રતમ ધાતુના સ્ નો પ થાય છે, જે આશ્રય-આલંબન અર્થ, કર્ક-વિશેષ બળ-શક્તિ–અર્થ અને સમી અર્થ હોય તે. તથા રત્તમ્ ધાતુ કિર્ભાવમાં હોય અને નર વાળો હોય તો પણ સ્નો પૂ થાય છે. પણ હતમ ધાતુને હું પ્રત્યય લાગેલે ન હોવો જોઈએ. સૂત્રમાં મૂકેલો હોવાથી ૩પ ઉપસર્ગ હોય તો પણ કઈ એક પ્રયોગમાં
૧ મૂળ સૂત્રમાં સવા આવો પાઠ છે. એનો અર્થ “અલ તથા ૩૫ ઉપસર્ગો પછી આવેલ હતમ્ ધાતુ' એમ સમજવાનો છે.
જ મુકીને આચાર્ય બે વિધાન કરે છે. એક તો ઊપરના ૪૧મા સૂત્રમાંથી અહુ તથા તમ આટલો અંશ આ સૂત્રમાં લેવાનો છે તથા જ ઉપરાંત બીજે ૩પ ઉપસર્ગ પણ અહીં લેવાને છે એથી ૩૫+૪તમ્ માં પણ ને કરવાનો.
ર૦–જે આચાર્યની એવી ઈચ્છા હતી કે “આ સૂત્રમાં ૩પ ઊપસર્ગ પણ લેવાને છે. તે પછી સૂત્રમાં જ અવોપાત્ત એમ ન મુક્તાં વાર એમ શા માટે મુક્યું ? વોપાત મુકવાથી જવ તથા યા ઉપસર્ગ સ્પષ્ટ સમજી શકાત જ એટલે સવા૨ ને બદલે સૂત્રકાર આચાર્યો અોપાત્ત કેમ ન મુકયું ?
સમા–આ પ્રશ્ન છે બરાબર, પણ જે આચાર્યો મૂળ સૂત્રમાં જ વોપાત એમ મુક્યું હોત તો એ અર્થ સમજવામાં આવત કે જવ અને ૩૨ ઉપસર્ગ વાળા તમ ધાતુના સ્ ને કરે, પણ આચાર્યને આવો અર્થ સંમત નથી. આચાર્યનો આશય એવો છે. કે ૩પ ઉપસર્ગ સાથે તન્મ ના નો છુ કેઈક પ્રયોગમાં કરવો અને કોઈ પ્રયોગમાં ન કરવો એટલે ૩પષ્ટબ્ધ પ્રાગ તો થાય પણ ૩૫ર્ત પ્રયોગ પણ થાય. જે સત્રમાં જ જોવાત એ પાઠ મુક્યો હોત તે ફક્ત પ્રયોગ ન જ થઈ શકત.
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૨૭૯ ૨ ને થાય અને કોઈ એક પ્રયોગમાં ને શું ન પણ થાય એમ સમજવું.
આશ્રયસુન્ અવતારત=ભવન્માત-કિલ્લાને આશ્રય લે છે. દ્વિર્ભાવ–અવતરતમ અવતzમ-કિલાનો આશ્રય લીધો. વચ્ચે મ–અવ+ગતનાત=સવ+આઈના ગવાઇમનાત
અો ! ગૃષ૪હ્ય અવ+તમઃ—નવમ:-અહો ! વૃષકનું–શુકનું – બળ-તાકાત અવિદૂર-સમીપ-૩વધા =વટવા રાતુ –શર ઋતુ પાસે છે. જા+રત=સટળે તેને બે સેનાઓ પાસે પાસે છે.
આશ્રય–૩]+તન્મઃ=qન્મઆશ્રય ટેકે. અવમતમતમત=વાત તમત-આશ્રય લીધે. અહીં સ્તરમ્ ધાતુમાં ૪ પ્રત્યય હેવાથી ને ૬ ન થયો.
રા૩૪રા ચવાત સ્વનાશને | ૨ ૩ / ૪ રૂ . fવ અને મા ઉપસર્ગ પછી આવેલા પ્રવન ધાતુના ૪ નો ૬ થાય છે. જે ભોજન અર્થ હોય તે. કિર્ભાવ હોય અને અદ્ર હોય તે પણ ૧ ને ગુ થાય છે.
स्वन् વિવાતિ વિકamતિ–તે ખાય છે.
અ+વનતિ પ્રવતિ - , , દિર્ભવ–વિસ્તાર રિષદના- તેણે ખાધું.
અવqાન=ભવવાણ- , ,, વચ્ચે મ–યિ+
રાનzવ્યવખત–તેણે ખાધું. અવ+અવનવાધ્યાહૂ-તેણે ખાધુ. વિ+અવિનત=વ્યષિવર્–તેણે ખવરાવ્યું.
જય+મસ્વિના=મવાષarટૂ–તેણે ખવરાવ્યું. વિરવનતિ મૃદ-મૃદંગ વાગે છે.–અહીં રતન ધાતુ તે છે પણ તે “ભેજને અર્થમાં નથી, અવાજ કરવાના–વાગવાના-અર્થમાં છે. પારાવા૪૩૫
પક્ષમાં ત્યાર | ૨૫ રૂ. ૪૪ પ્રતિ સિવાય બીજા કોઈ ઉપસર્ગમાં રહેલા નામી સ્વર, અંતસ્થ તથા કવર્ગ પછી આવેલા સઃ ધાતુના ટૂ ને જૂ થાય છે. કિર્ભાવમાં
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પણ થાય અને એ હેાય તે પણ થાય, પણ જયારે પરીક્ષા વિભકિતને લીધે ટુ ધાતુને કિર્ભાવ થયો હોય ત્યારે સત્ ના બે ય થાય એટલે સત્ થાય તે પૈકી આદિના { નો ૫ કરે પણ બીજા { ને ક ન કરવો
સત્~નિતિ = નવી બેસે છે. દિભવ–
farmતે પાણી-ઘણે અથવા વારંવાર ખેદ પામે છે. વચ્ચે અ-વિ+ગરીકત્વ્ય વહત-ખેદ પમાડે.
પરક્ષા દિભવ-નિ+નના=નિવસાતે બેઠો–અહીં બીજ « ને ૬ ન થયે. તિરીતિ-પ્રતિશીત-ખેદ પામે છે. અહીં ગતિ ઉપસર્ગ હોવાથી હું ને પૂ ન થાય. રાજા
૨રૂ. ૪ ઉપસર્ગમાં રહેલા નામી સ્વર, અંતસ્થ તથા કવર્ગ પછી આવેલા સન્ ધાતુના તે ન જ થાય છે. દ્વિભવમાં પણ થાય અને મટ હોય તે પણ થાય. પણ પરોક્ષામાં દ્વિર્ભાવ પામેલા રાષ્ન ધાતુના આદિના { ને થાય, બીજા હું ને ન થાય
વષ્ણુ–
અમ+ =fમવારે-સોબત કરે છે. દિર્ભવ–fમ+fસરવર્તિ=૩ મિષિષ્યક્ષતે-સોબત કરવાની ઈચ્છા કરે છે. વચ્ચે અ–પ્રતિ+ ગત=સ+વગત =ચકત-સંબંધ કર્યો. પરીક્ષા દ્વિભવ- ઘરને રજસ્વ–સ બંધ કર્યો મારા૩૪પા
પરિનિ-રે સેવ | ૨. રૂ. ૪૬ છે. વરિ, નિ, ઉર ઉપસર્ગ પછી આવેલા રેલ્ ધાતુના { ને ૬ થાય છે. દ્વિભાવમાં પણ થાય અને અત્ હોય તો પણ થાય.
સે –
પરિવર્ત= વરિષેવન્ત-સેવા કરે છે. દિભવ-g+f =ffષ–સેવા કરી.
પરિ+સિવિષસે ઘરષિવષૉ-સેવા કરવાની ઈચ્છા કરે છે. વચ્ચે મ–પરિ+અવત=ાવત–સેવા કરી
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ–દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
२८१
नि+सेवते निषेवते-निर तर सेवा रे . ५२।क्षा विर्भाव-वि+मिसेवे-विषिषेवे-विशेष सेवा 30. ॥3॥४६॥
सय-सितस्य ।। २ । ३। ४७ ॥ परि, नि, विपसर्ग ५छी आमा सय सने सित बन्ना सन छ थाय छे.
परि+सया परिषय.-धन नि+सयः-निषयः- ,, वि+सयः-विषयः-विषय-हेश, अथवा २४-२५-३५-२स-गध विषय परि+सितः-परिषितः- धाये। नि+सितः-निषित:वि+सितः विषितः-विशेष मघायसो
૨૩૪૭ના असो-ङ-सिवू-सह-स्सटाम् ।। २ । ३ । ४८ ॥
परि, नि, वि ५०ी सावना सित् , तथा सह धातुना स् ना ५ थाय ५२ सासन्न धातुमान प्रत्यक्षायो नहाय तथा सह धातुनु सोढ मे ३५ न थयु हाय ता. तया परि, नि, वि ५०ी गे स्सट् (स) । આગમ આવે છે તેના { ને પણ ૬ થઈ જાય છે.
सिव्-. .. परि+सीव्यति-परिषीग्यति-सीधे छ, २॥ ५२ . अथ सांधे छे. नि+सीव्यति-निषीव्यति- , " , " " वि+सीव्यति-विषीव्यति- , , , , ,
सहपरि+सहते-रिषहते-पधी माथी सहन रे छे. नि+सहते निषहते-निरंतर सहन रे छे. वि+सहते=विषहते-विशेष सन 3रे छे.
स्सटपरि+करोति-परि+स+करोति-परिष्करोति-स४२ अरेछ शाला रेछ.
वि+किरः-वि+स+किरः विष्किरः-५क्षी-५ मी. परि+सोढः परिसोढः-बडी सह ने सोढ येसो छ, तथा सू । ष न थाय.
मा परि+सीषिवत्-मा परिसीषिवत्-तेरी सीव्यु नही-मडी ङ પ્રત્યય લાગેલું હોવાથી ટૂ ને જૂ ન થાય. રાસા૪૮
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
स्तु - स्वञ्जवाटि नवा ॥ २ । ३ । ४९ ॥
परि, नि भने विपछी यावेसा स्तु धातु भने स्वय्ज् तेभन सि તથા સદ્ ધાતુના સ્નાર્ વિકલ્પે થાય છે. વચ્ચે ટ્ર્ આવ્યેા હાય તે પણ થાય અને ધાતુની આદિમાં રહેલા સટ્ ના સ્ ને પણ ॥ થાય છે. ईसि भने सह धातुने लागेलेो न होवो लेईये तथा सह ना सोढ थयेले! होय । सह धातु या न होवो लेई .
૨૦૨
स्तु —
वय्ये अ-परि+अस्तौत् = परि + अष्टोत्= पर्यष्टोत् पर्यस्तौत्-स्तुति मुरी. नि+अस्तौत् = नि+अष्टोत्= न्यष्टौ वि+अस्तौत्=वि+अष्टोत् = व्यष्टौद्, व्यस्तौत्
स्वञ्ज——
परि+अस्वजत्=परि+अष्वजत् = पर्यष्वजत् = पर्यस्वजत् - संग य.
नि+अस्वजत् = नि+अष्वजत् न्यष्वजत् - न्यस्वजत् - वि+अस्वजत् = वि+अष्वजत् = व्यष्वजत्, व्यस्वजत्
,
"
न्यस्तौत्
,
""
ܕ
"
"
"7
7:
सिव्-
परि + असीव्यत् = परि + अषीव्यत् = पर्यषीव्यत् पर्यसीव्यत् सी यु नि+ असीव्यत् = नि+अषीव्यत् = न्यषीव्यत्, न्यसीव्यत्
वि+असीव्यत् = वि + अषीव्यत् = व्यषीव्यत्,
व्यसीव्यत् -
सहू
परि+असहत = परि + अषहत = पर्यषहत, पर्यसहत-सहन उरते। बता नि+असहत=नि+अषहत = न्यषहत, न्यसहत
वि+असहत = वि+अषहत = व्यषहत, व्यसहत -
सद---
13
19
""
"
""
"
59
"
परि+अस्करोत्=परि+अष्करोत् = पर्यष्करोत् पर्यस्करोत् सा२तो हतो.
परि+असीषिवत्=पर्यसीषिवत्-सीवडावतो बता.
परि + असीष हत्= पर्यंसी षहत् - ते सन अशवतो तो या मे प्रयोगोमां
"
"
૪ લાગેલા હોવાથી સ્ ને પ્ ન થાય.
परि+असोढयत्= पर्य सोढयत्-सोढ मेवा म्हने भोलतो तो सहीं सह ધાતુના સોઢ પ્રયોગ થયેલ છે તેથી સ્ ના પ્ ન થાય.
!! ૨ | ૩ | ૪ણા
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાયતૃતીય પાદ ૨૮૩ निरभ्यनोश्च स्यन्दस्याप्राणिनि ॥२।३।५० ॥
निर् , अभि, अनु, अने परि, नि, वि-मा - समान ४ उपसर्ग ५छ। सावता स्यन्द् धातुना स न ब विधे याय ने स्यन्द् ધાતુનો કર્તા પ્રાણી ન હોય તે.
स्यन्द्नि+स्यन्दते=निःष्यन्दते, निःस्यन्दते तैलम्-ते। 3रे छे. अभि+ ,, अभिष्यन्दते, अभिस्यन्दते- , - अनु+ ,, अनुष्यन्दते, अनुस्यन्दते ,, -,, ,, परि+ ,, परिष्यन्दते, परिस्यन्दते ,, - नि+ ,, निष्यन्दते, निस्यन्दते ,, -
वि+ ,, विध्यन्दते, विस्यन्दते परि+स्यन्दते परिस्यन्दते मत्स्यः-भालु गति ४२ छे-पायीभा तरे छे.-म। પ્રયોગમાં માલું એ પ્રાણી કર્તા છે તેથી હું ને ૬ ન થાય.
॥
२।३।५०॥
वेः स्कन्दोऽक्तयोः ॥२।३। ५१ ॥ वि पछी आवसा स्कन्दु धातुनी सनष विस्ये यायले ५ से स्कन्द पातुने त (क्त) अने तवत् (क्तवतु) प्रत्यये। बासा नहाय त..
स्कन्द्
धि+स्कन्ता-विष्कता, विस्कन्ता-नारे. वि+त्कनः-गया. वि+स्कन्नवान्-,
આ બે પ્રયોગો પૈકી પહેલા પ્રયોગમાં જ અને બીજામાં વતુ પ્રત્યય सागेस छे.
परेः ॥२ । ३ । ५२ ॥ परि ५७। आवा स्कन्द् धातु।। स नो ष पिये थाय छे.
-
૨ ૩ ૫૬
परि+स्कन्ता-परिष्कन्ता, परिस्कन्ता-नारे। परि+स्कन्नः परिष्कण्णः, परिस्कन्नः-अयेटी
॥२॥31 ५२।।.
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
निर्नेः स्फुर-स्फुलोः ॥२ । ३। ५३ ॥ निर नि पछी आवसा स्फुर् धातुन तथा निर् , नि पछी आवे। स्फुल धातुना सना ष् विक्ष्ये याय छे.
निर्+स्फुरति=निःष्फुरति, निःस्फुरति-निर त२ २२२ छे. नि+स्फुरति-निष्फुरति, निस्फुरति- " "
निर्+स्फुलति=निःष्फुलति, निःस्फुलति-निरन्तर ले छे. नि+स्फुलति-निष्फुलति, निस्फुलति- ,, , ।२। 3 । ५३ ॥
__वेः ॥ २।३। ५४॥ वि उपस पछी आवक्षा स्फुर् अने स्फुल घातुन स् न प विपे थाय छे.
स्फुर्-वि+स्फुरति=विष्फुरति, विस्फुरति-विशेष २ रे . स्फुल्-वि+स्फुलति=विष्फुलति, विस्फुलति-विशेष से छ
! ૨ | ૩ | ૫૪ . स्कभ्नः ॥२।३। ५५ ॥ वि ५४ी स्कन्न धातुना स् नो ए याय छे. वि+स्कभ्नाति=विष्कभ्नाति-विशेष मांधे छे. ॥२ । ३१ ५५ ॥
निर्-दुः-सु-वेः सम-सूतेः ॥२।३। ५६ ।। निर् दुर् सु अने वि पछी माया सम अने सूति शम्हाना स् । ष् थाय छे.
समनिर्+समः=निःषमः- निर १२ समता अथवा समता रानु दुर्+समः-दुःषमः-४४. सु+समः सुषमः-सर-सा वि+सम: विषमः-वसभु
सूति-- नि+सूतिः निषतिः- निरंतर प्रसप. दुर्+सूतिः दुःषतिः-१२। प्रसव.
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
{રાયાપા
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૨૮૫. હૂતિ =gqતા-સારો પ્રસવ વિ+તિ =વિભૂતિ -વિશેષ પ્રસવ અથવા પ્રસવને અભાવ રાયાપદ
એવા સ્વ + ૨ . રૂ. ૧૭ | નિ ટુરુ, અને ભવ પછી આવેલા વ વગરના વત્ ધાતુના , ને જૂ થાય છે.
a[– નિસ્+ gggg*=f yguતુઃ–તેઓ બે નિરાંતે સૂતા. ૮+ અ =દુઃષપુપતુઃ - તેઓ બે દુઃખે સૂતા. + ,, =ણુપુષુવતુ:- તેઓ બે સુખે સૂતા.
+ , =વિપુષુપતુ -તેઓ બે વધારે સૂતા, ટુર+નઃ=ટુરવદન –ખરાબ સ્વપ્ન. અહીં સ્વપૂ ધાતુ વકારવાળો છે. માટે હું ને ૬ ન થયા.
પ્રાદુહાણા -વક્તઃ | ૨૫ રૂ૧૮ | પ્રદુ શબ્દ પછી અને બીજા ઉપસર્ગોમાં રહેલા નામી સ્વર, અંતસ્થ અને વય પછી આવેલા ૩૬ ધાતુના ટૂ નો થાય છે. જો મન્ ધાતુને આદિમાં ચકારવાળા અને સ્વરવાળા પ્રત્યે લાગ્યા હોય તે.
-- પ્રા+ચાતુ-કુંદચાત્તત્રતે પ્રગટ થાય. વિચા=વિષ્ણાહૂ-તે વધારે થાય. નિ+રયાકૂ =નિષ્ણાત-તે નિરંતર થાય. પ્રાદુનિ =પ્રદુષતિ–તેઓ પ્રગટ થાય છે, વિ+સરિત=વિષરત–તેઓ વિશેષ થાય છે.
સિરિત=નિષત્ત-તેઓ નિરંતર થાય છે. પ્રાદુરસ્ત =ઝાકુરતઃ-તેઓ બે પ્રગટ થાય છે. –આ પ્રયોગમાં અન્ન ધાતુને આદિમાં ત વાળો પ્રત્યય લાગે છે પણ આદિમાં ચકારવાળો કે સ્વરવાળો પ્રત્યય લાગેલ નથી તેથી શું ને ૬ ન થાય.
મેરાયા૫૮૫
૬ ન થાય
નક્ષક / ૨ / ૨ / ૧૨ .. જે { ડબલ થયે હોય તેના હું ને ૫ થતો નથી.
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સુપિય=+વિસ+H+ચત્તે સુપિચ-સારી રીતે જવાય છે. સૂ૦ ૧૩૩રા આ સૂત્રથી પિત્તનું વિમ્ થાય છે.
પાયાપલા સિવો ચક્રિ | ૨ રૂ. ૬૦ || fસજૂ ધાતુને ૨ (૨) પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો સ્ ને થતો નથી. fસર્ચ+તે સિર-વારંવાર અથવા ઘણું બંટે છે. પરાકા
જતો હૈ: | ૨ : રૂ૬? ગતિ અર્થવાળા એ ધાતુના નો ૬ ન થાય.
fમતિ ==fમતિ દ–ગાયોની સામે જાય છે. નિષેધતિ=નિષેધતિ વાવાત્ત-પાપથી અટકાવે છે. –આ પ્રયોગમાં ગતિ અર્થ નથી તેથી સ્ ૬ થઈ ગયો.
સુન: –નિ | ૨. રૂ. ૬૨ છે. સ્ત્ર અને સન પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો પુન ધાતુના સ્ નો થતો
નથી.
બમણોધ્ધતિ=સોધ્વતિ-તે ન કરશે-“નાસ્થતિ’–સં થાય સર્ગ ૩ ૦ ૧૬.
પુસૂપતે વિવ૬ મુહૂ: સ્નાન કરવાની ઇચ્છા રાખનારા “નાતુ ફર” સંo gશાબ સર્ગ ૩ લો૦ ૧૬. કાદરા
અહીં ૨ પ્રકરણ પૂરું થયું
હવે નવ પ્રકરણ શરૂ થાય છે— -ष-ऋवर्णाद् नो णः एकपदेऽनन्त्यस्याऽल-च-ट-तवर्ग
–ાતરે છે ૨ . રૂ૬રૂ છે 3 s ત્રવર્ણ એટલે હસ્વ નૈ કે દી ત્રદ પછી આવેલા = નો થાય છે. જે શબ્દમાં ૬, ૬ અને ૪ વર્ણ હોય અને જે જૂ ને ન કરવો છે તે – એ બને એક પદમાં હોવા જોઈએ; એટલું જ નહિ પણ ન તદન છેડે ન હોવું જોઈએ. તદુપરાંત ૬ ૬ અને વર્ષ તેમજ – એ બેની વચ્ચે ,વર્ગ, ૪ વર્ગ ત વર્ગ, તાલય ૪ અને દત્ય ૪ ન હોવા જોઈએ.
૨ પછી-તીર+નમૂતળમૂ-તરેલું ૬ પછી–પુષ+જાતિ=gwritત-પુષ્ટ કરે છે હસ્વ ઋ પછી–7+નામુ= -પુરુષોનું.
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૭
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ દીર્ધ = પછી-g+નામુ=મૂળાક્-પુરુષાનું
અને વચ્ચે અકાર–ર+નમૂ=ારામ-કરવું. ૪ અને ર ની વચ્ચે અનુસ્વાર તથા ટૂ-વૃંહ+ન=ચૂંળમૂ-વધવું. ૬ અને ન ની વચ્ચે તથા – +7= ળ-સૂર્યવડે.
+નવ=મfજ્ઞાતિ–અગ્નિ લઈ જાય છે. વર્મ+નાલિવા-ચમનાલિવા: જેની નાસિકા ચામડાની છે.
આ બંને પ્રયોગમાં શું અને ન્ બને એક જ પદમાં નથી પણ જુદાં જુદાં પદમાં છે. વૃક્ષાન–વૃક્ષોને –અહીં – તદ્દન છેડે છે. વન-વિરલ વડે–અહીં ? અને જૂ ની વચ્ચે જ આવેલો છે. મૂછનમૂ-મૂછ-અહીં ? અને ૬ ની વચ્ચે જ આવે છે. દહેન-દઢવડે–અહીં અને ૬ ની વચ્ચેઢ આવેલ છે. તીર્થેન–તીર્થ વડે–અહીં ? અને જૂ ની વચ્ચે ૫ આવેલ છે. રરાના– કંદોરો.–અહીં અને ન ની વચ્ચે ર આવેલું છે. રસના–જીભ–અહીં ? અને જૂ ની વચ્ચે સ આવેલો છે.
- ૨ ૩ ! ૬૩ છે પૂર્વઘરથાનાન્ય છે ૨રૂ. ૬૪ . જ કારાંત સિવાયના કોઈ પણ પૂર્વ પદમાં રહેલા અને ૪ વર્ણ પછી કોઈ પણ ઉત્તર પદમાં આવે તે જ થઈ જાય છે, જે વિશેષ નામ હોય તો. અહીં પૂર્વપદ અને ઉત્તરપદમાં સમાસ હોવો જોઈએ.
જ વિધાનનાં જે જે સૂત્ર છે તે બધામાં ૬૬ અને 5વર્ષ પછી ન આવેલ હોય તથા ૪ ૬ અને ૠ વર્ણની અને ન ની વચ્ચે ર વર્ગ 2 વર્ગ ત વર્ગ અને , તાલવ્ય ર તથા દત્ય સ ન આવેલા હોય એમ સમજવાનું છે.
નસ-ટ્રાયઃ વિશેષ નામ. વાદ-વાળા –વિશેષ નામ છે.
ફૂ+ના-ઝુનવા- , , રાવણની બેનનું નામ. જેષ+નાવિજઃમેષનસિ–ઘેટાની નાસિકા જેવી નાસિકાવાળા-અહી: વિશેષ નામ નથી. તેથી જ ને ન ન થાય
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८८
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
+ચન-ત્રાંચનમૂ-ચાઓનું જ્ઞાન–આ પ્રયોગમાં પૂર્વપદ ગકારાંત છે તેથી જ ને જ ન થાય. રાડા૬૪
નસહ્ય + ૨ / ૨ / દૂર છે પૂર્વપદમાં રહેલા અને ૪ વર્ણ પછી આવેલા ઉત્તર પદરૂપ નક શબ્દના 7 નો થઈ જાય છે. + =ઝાસ: –મેટા નાકવાળો
૨૩૬૬ निष्प्राऽग्रेऽन्तः-खदिर-कार्याम्र-शरेक्षु-प्लक्ष-पीयुक्षाभ्यो
વનવ્ય || ૨ | રૂ. ૬૬ નિર્ , , , સતર્, રિ, રિર્થ, માત્ર, રાર, , ઋક્ષ, વીગુલ્લા શબ્દો પછી આવેલે વન શબ્દના જ ન જ થાય છે.
નિયન=fમળમૂ-નિકુટ વન.
પ્ર+વનમૂત્રપ્રવા–પ્રકૃ વન. લાયનમુ=અવગમ્-વનને અગ્રભાગ. જતરુવનમૂ=બતનમ્ –વનની અન્દર. રવિનમૂરિયામ-ખેરનું વન. કારવનમાર્ચવામ–સાગનું વન. બન્ન+વનમૂત્રમાઝવણમૂ–આંબાનું વન. શર+વન+=ારવન્- શર નામના ઝાડનું વન. ફુક્ષુવન–સુવાક્–શેરડીનું વન. હૃક્ષ+વન+=cક્ષવળમૂ–પીપળાનું વન.
વીગુલા+વનમ=વીસુક્ષાવળમૂ—કક્ષાનું વન. રા૩૬૬ દ્રિ-ત્રિૌષધિ-સે નવાનિરિકાસ્થિર . ૨. રૂ. ૬૭
બે સ્વરવાળાં તથા ત્રણ સ્વરવાળાં એવાં વિશેષ ઔષધિવાચી અને વિશેષ વૃક્ષવાચી નામમાં રહેલા ૬૬ કે વર્ણ પછી આવેલા વન શબ્દના ન ને ન વિકલ્પ થાય છે. અહીં ઔષધિવાચી કે વૃક્ષવાચી રિ» આદિ શબ્દ ન લેવા.
દ્વિસ્વર ઔષધિ– ટુર્નામેવ નમૂહુર્વાવણમ્, ટુવન-ધરનું વન. માપ+વનમ=માપવળમ્ માપવન–અડદનું વન.
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૨૮૯
ત્રિસ્વર ઔષધિરીયા +ાનH=ીવારવન્, નીયારવનમ-જંગલી ચોખાનું વન.
દ્વિસ્વર વલ– શિક+વનમ=શિgવમ્ , શિકુવનમ્-સરગવાનું વન.
ત્રિસ્વર વૃક્ષ – શિરીષ નમૂત્રશિરીષયાન, શિરીષવન–શિરોષનું-સરસડાનું–વન. રિચા+વનમૂ=રિવાવનન–વિશેષપ્રકારની ઔષધિનું વન –અહી રહ્યા શબ્દ હોવાથી ન ન જ ન થાય.
ફરિ, ઉમરા, તિમિર, ચીરિ, કર્મણિ, ક્ષીર અને રિ એ બધા શબ્દો ટિ શબ્દો છે. ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬૭
જિનવિનામ ૨ ૩ | ૬૮ના રિનરી આદિ શબ્દોમાં રહેલા ન ને વિકલ્પ થાય છે. જિરિ+વી=નિરિવી, જિરિનરી–પહાડી નદી. તમામ =સૂર્યમાળ–સૂર્યમાન –ત્વરા કરતો.
જિનિતી આદિ શબદો આ પ્રમાણે છે–રિકા, રિન, નિત, વનલી, વક્રતવા, વનિતા, માપોન, તમાખઃ અને અચળ વગેરે.
૨ | ૩ | ૬૮ || - પનાક્ય માવતરને . ૨ : ૩ /
પૂર્વપદમાં રહેલ ? , ૫ અને ૪ વર્ણ પછી આવેલા ભાવવાચક કે કરણવાચક ન શબ્દના ન ને વિકલપે થાય છે.
ભાવવાચક–ક્ષીર+ાન=ક્ષીરપાળ, ક્ષીરપાનન્ ચા-દૂધ પીવું કરણવાચક–પાય+ામ:=ાયપાન, પાચનઃ :- જે વડે મદ્ય પિવાય એવું કાંસાનું પાત્ર. | ૨ | ૩ | ૬૯ છે
. તે છે ૨ . રૂ. ૭૦ છે. પૂર્વપદમાં રહેલા ૬, ૬ અને ૪ વર્ણ પછી આવેલા પાન શબ્દના જ ને થાય, જે દેશનું સૂચન થતું હોય તો.
ક્ષીર+ાના ક્ષીરવાળrrઃ કરીનરT –ઉશીનર દેશના લોકે દૂધ પીનારા છે. ક્ષીરજાના દુઃ-ગોવાળ દૂધ પીનારા છે. અહીં દેશનું સૂચન થતું નથી તેથી ન ને જ ન થાય.
|| ૨ | ૩ | ૭૦ 1 ૧૯
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
A
-
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પ્રામાનિ . ૨. રૂ. ૭૨ છે. ગ્રામ અને મા શબ્દો પછી આવેલા ર્ન ધાતુના 7 ને થાય છે. ગ્રામની:=ામળો –ગામનો નેતા. +નીઃ=wળી–અગ્રણ-મુખિયો. ૨ ૩ | ૭૧ )
વાર્િ વાક્ય | ૨ | રૂ / ૭૨ | જા–જેને ઉપાડવું જ પડે એટલે ઉપાડ્યા વિના જે આગળ જઈ જ ન શકે તે–એવા વાહ્યવાચી પૂર્વપદમાં રહેલા . પ અને વર્ણ પછી આવેલા વાદન શબ્દના 7 ને થાય છે.
કુવાહનમૂ=garzમૂ-શેરડીનું વાહન. સુરવાન સુરવાહન-દેવતાનું વાહન–અહીં દેવતા વાદ્ય–ઉપાડ જ પડે એ -નથી. તે પોતાની મેળે પણ આગળ જઈ શકે એવો છે.
|| ૨ | ૩ | ૭ર છે अतोऽहस्य ।। २ । ३ । ७३ ૨, ૬ અને કદ વર્ણ વાળા અકારાંત પૂર્વપદ પછી આવેલા સકારાંત હું શબ્દના જ ન જ થાય છે.
પૂર્વે+મ=પૂર્વાહ્ન-દિવસ પૂર્વભાગ.
દુગર=દુર–ખરાબ દિવસ.–અહીં પૂર્વપદ નકારાંત નથી, કારત છે તેથી ન ને ન થાય. ઢી+મણી=સીલી -લાંબા દિવસવાળી શારદ ઋતુ–અહીં અકારાંત સદ્ધ નથી પણ મદન શબ્દ છે તેથી જ નો જ ન થાય.
૨૫ ૩૫ ૭૩ છે વત્ય ના વરિ II ૨ા ૭૪ || રત્તર અને ત્રિ શબ્દરૂપ પૂર્વપદ પછી આવેલા પાચન શબ્દના ન થાય છે, જે પ્રાણીની વય સૂચવાતી હોય તે. ચતુરાય - વજુ વણ-ચાર વરસને વાછડો.
ત્રિ+હાચન-ત્રિાળી વટવા-ત્રણ વરસની ઘડી તુ ચના=ચતુચના રાજા–ચાર વરસ થયાં બાંધેલી શાલા-અહીં પ્રાણીની વય સૂચવાતી નથી તેથી નો જ ન થાય. ૨ ૩ ૭૪ |
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
લવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૯૧
વોરાપવાન-–દયા યુવ-પાકૂદ ૨ા રૂ ૭૧
પૂર્વપદમાં રહેલા ૩, ૬ કે 5 વર્ણ પછી ઉત્તરપદને છેડે આવેલા જ ને, આગમના = ને અને સ્વાદિ વિભક્તિના ર નો જ વિકલ્પ થાય છે. આ યુવન વવવ અને માત્ર શબ્દને ન હો જોઇએ.
ઉત્તરપદાંત ન–રોવિનિૌ=દિવાળ, રોહિવાવિનૌ-ચોખાને વાવનારા બે જણ.
આગમને જન્માષ+વાપીનભાઇવાપાન, માપવા નિ–અડદનાં ખેતરો.
સ્વાદિવિભક્તિને --શ્રીદિવાન દિવાન શ્રીદવાન-ચેખા વાવવાવડે. માર્ચચૂના-આર્ય યુવક વડે. પ્ર –ખૂબ પાકી ગયેલાં એવાં. હીવટી ફરજૂ-લાંબા દિવસોવાળી શરદ ઋતુ,
આ ત્રણે ઉદાહરણોમાં યુવન, વદ્દ અને અંદર શબ્દ હોવાથી ન નો જ ન થાય.
છે ૨ ૩ ૭૫ વાવરવર ૨ રૂ. ૭૬ છે પૂર્વપદમાં રહેલા, ૬ ૬ અને ૭ વર્ણ પછી જ વર્ગવાળું અને એક જ સ્વરવાળું ઉત્તરપદ આવેલું હોય તે ઉતરપદના છેડાના ન નો, આગમન – ને અને યાદિવિભક્તિના જ ન જ થાય છે. ઉત્તરપદમાં , શબ્દને જ ન હો જોઇએ.
૪ વર્ગ– વામિનૌ=રવામ-સ્વર્ગની ઈરછા કરનારા બે જણુ. s+fમનૌ=કૃષofમળો– બળદ ઉપર જનારા બે જણ. એક સ્વર–ત્રહ્મ+નૌ=ાળૌ–બ્રાહ્મણને મારનારા બે જણ.
આગમને ન-ગૃષir=જૂષા –ફળના રસને પીનારાં કુળે. ફીર+પવેન=ક્ષીરવયન-દૂધ સાથે પકાવેલા પદાર્થ વડે–અહીં આદિને ન છે પણ તે ઘર શબ્દને હેવાથી મ નો ન થાય. ૨ ૩હદ વિશેષતઃ ધાતુઓના = ને – ચકુપાન્તર દિg-ના-ન્ડઃ | ૨ રૂ. ૭૭ છે
સુરુ સિવાયના ઉપસર્ગોમાં રહેલા અને અત્તર્ શબ્દમાં રહેલા તુ , ૬ અને ઋ વણું પછી આવેલા જોવા ધાતુના ન નો તથા દિન અને મીના
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ધાતુને તથા આજના એટલે જેને શનિ પ્રત્યય લાગેલ છે એવા ધાતુરૂપના ન ને જ થાય છે.
ધાતુ પાઠમાં જે ધાતુઓને આદિમાં જ વાળા બતાવેલા છે તે ધાતુઓને અહીં ના સમજવાના છે અને અહીં સૂત્રમાં જણાવેલ જ શબદ વડે તે ધાતુઓને જ લેવાના છે.
શ-- જમ્ ધાતુ–+નમતિ=ગ્રામસિ-તે નમસ્કાર કરે છે. Tો , પરિ+નાચ=રાજ-પરણનારે મન્ત+ન્નતિ=સન્નતિ અંદર લઈ જાય છે.
પહેલા ગ્રામ પ્રયાગમાં જમ્ ધાતુ છે અને પછીનાં બે ઉદાહરણમાં ની ધાતુ છે.
ટ્રિ-કનિતા =પ્રતિ–તેઓ બે મોકલે છે. મીના-ત્ર+મીનીતઃ =ઝમીનીત –તેઓ બે હિંસા કરે છે.
માનિ–+નિ=પ્રાનિ–હું પ્રયાણ કર્યું. #ચ =હુર્તા –ખરાબ નીતિ અથવા એકાંત આગ્રહ-દુરાગ્રહ. આ પ્રયાગમાં ટુરુ ઉપસર્ગ છે તેથી જ નો જ ન થાય. ૫ ૨ ૩ ૭૭ |
નવાર રાક || ૨ ૨ ૭૮ છે. દુર સિવાયના ઉપસર્ગોમાં રહેલા અને અત્તર શદમાં રહેલા ૬, ૬ અને 5 વર્ણ પછી આવેલા શકારાંત ના ધાતુના જ ન જ થાય છે.
પ્ર+રતિ=ળરતિ–વધારે નાશ થાય છે.
અત્ત+નરચતિ=સત્તરતિ–વચ્ચે નાશ થાય છે. નક્ઝતિ વિશેષ નાશ પામશે.-અહીં નર ધાતુ તો છે પણ છેડે મૂર્ધન્ય ૫ વાળે છે અર્થાત જાકારાંત નથી. ૧ ૨ ૩ ૭૮ છે નેમા-વા-પત-નવ-વી-રાજૂ-
વિચારવારિ-ટ્રાતિ-જ્ઞાતિ-સ્થતિ-હતિ | ૨૫ રૂ. ૭૨ |
દુરુ સિવાયના ઉપસર્ગમાં રહેલા અને સત્તનું શબ્દમાં રહેલા, ૬, ૪ અને 7 વર્ણ પછી આવેલા નિ ઉપસર્ગના થાય છે. જે તે કિ પછી મા, , પત, ૬, ૧૬, ૬વ, વત્, રાખ, જ, ચા, પા, દ્રા, વ્યા, સા(ચ), અને હિન્દુ ધાતુઓ આવેલા હોય તે.
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૨૯૩ જે ધાતુ મારૂપવાળા અને નિશાનવાળા હોય તેને અહીં મા શબ્દથી સમજવા.
दा मेसे रेती दा संसा गुमे। 3131५) डाय ते. __याति परेमाने ति भूतो छ तथा सूत्रा२ मे सूयन ४२ छे ४ या वगैरे घातुमे। यङ्लुबन्तना न सेवा-यङ् प्रत्यय साया ५०ी ते यङ्, से घातुमाभांथा सोपा गयेलो हाय ते यलुबंत
मा३५प्र+नि+मिमीते-प्रणिमिमीते (मा)-ते सवार 3रे छे. प्र+नि+मयते प्रणिमयते (मेङ्)-माम माथे .
दा३५-- प्र+नि+ददाति प्रणिददाति- आपे छे. परि+नि+दयते-परिणिदयते-ते २क्षा रे छे. परि+नि+दधाति-परिणिदधाति-ते धारण रे छे. पत्-परि+नि+पतति परिणिपतति-थारे १२५ नीये ५3 छे. पद्-परि+नि+पद्यते परिणिपयते- नि०५न्न याय छे. नद्-प्र+नि+नदति-प्रणिनदति-ते 141 रे छे. गद्--प्र+नि+गदति-प्रणिगदति- सवा 3रे छे. वप्-प्र+नि+वपति-प्रणिवपति-ते पावे छे. वह–प्र+नि+वहति-प्रणिवहति-ते १७ अरे छे. शम्-प्र+नि+शाम्यति-प्रणिशाम्यति-ते शांत थाय छे. चि--प्र+नि+चिनोति-प्रणिचिनोति-ते मे रे छे. या-प्र+नि+याति-प्रणियातिते जय छे. वा--प्र+नि+वाति-प्रणिवाति-त वाम छे. द्रा-प्र+नि+द्राति+प्रणिद्राति–त सराय रीते गति रे छे, प्सा-प्र+नि+प्साति-प्रणिप्साति-ते पाय छे. सा-प्र+नि+स्यति प्रणिस्यति- नाश 3रे छे. हन्--प्र+नि+हन्ति प्रणिहन्ति-ते हिंसा रे छे. दिह्--प्र+नि+देग्धि-प्रणिदेग्धि-ते से५ अरे छे. मा३५-अन्तर+नि+मिमीते अन्तर्णिमिमीते- ते २ सवार रे.
॥२। 31 ७८॥
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
अक-खाधान्ते पाठे वा ॥ २ । ३ । ८० ॥ ટુર સિવાયના ઉપસર્ગમાં રહેલા ૬, ૬ અને 5 વર્ષ પછી અને અત૬ શબ્દ પછી આવેલા નિ ઉપસર્ગના ને વિકલ્પ થાય છે. ફકત નિ પછી જે ધાતુ આ આવેલા હોય તે મૂળરૂપે એટલે ધાતુપાઠમાં કારાપિ કે હકારાદિરૂપે જણાવેલ ન હોવા જોઇએ., તથા અંતે પૂ વાળા પણ ન હોવા જોઈએ.
પ્ર+ન+પતિ , નિતિ–તે રાંધે છે. કન+રોનિ=નજરોત–તે કરે છે. + નિલેનતિ=ગનિવનતિ-તે ખાદે છે.
આ બે પ્રયોગમાં આદિમાં જ વાળો અને આદિમાં ૩ વાળ ધાતુ છે તેથી જ ને જ ન થાય.
a +=+=નિરુ-તે દ્વેષ કરે છે. આ પ્રગમાં વાગત–અંતે ૬ વાળો-ધાતુ છે, તેથી નો જ ન થાય. રચ/૨ આદિવાળો--+=+ =નિવાર–તે તિરસ્કાર કરે છે.પ્રગમાં ... અને ઉન પછી આદિમાં રવાળું ધાતુનું રૂપ તે છે પણ ધાતુપાઠમાં મૂળરૂપે કારાદિ ધાતુ છે એટલે ચાર રૂપ મૂળ # ધાતુનું છે તે પણ = નો જ ન થાય.
| ૨ ૩ ૮૦ li ત્વેિજોથરિતે જીતુ વા . ૨રૂ૮૨
દુર સિવાયના ઉપસર્ગમાં રહેલા ૬, ૬ અને ઋ વર્ણ પછી અને ભારતનું શબ્દ પછી અન્ ધાતુ આવેલ હોય તો તેના ન નો થાય છે. આ મન ધાતુને દિભવ થયેલ હોય કે દિભવ ન થયેલ હેય, મન ધાતુને 7 છેડે આવેલો હોય કે શબ્દની અંદર આવેલ હોય-એ બધી અવસ્થામાં ન ન જ થાય છે. પરિ ઉપસર્ગ પછી મન ધાતુ આવેલો હોય તે તેને જ ને વિકલ્પ થાય છે. - તિજ-+નનિપતિ=ગાળિષતિ-જીવવા ઈચ્છે છે.
દ્વિર્ભાવ નથી–પુરા+નિતિ=વરાતિ-પ્રતિકૂળપણે જીવે છે. અંતેજ્ઞાન પ્રાપ ! હે પ્રાણ, હે જીવનારા !
દે ર+મનફ્ટ વર્ચન્ ! પર્ચન !–હે ચારે બાજુએથી જીવનારા
ર–નિષતિ=ાદિષતિ, વનિષિત- ચારે બાજુએથી જીવવાને ઇચછે છે.
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ રહે વરિ+નિતિ=ર્યનિતિ નિતિ–ચારે બાજુએ જીવે છે.
૧ ૨ ૩ ૮૧ . દુનઃા ૨ . રૂ.૮૨ / ટુ સિવાયના બીજા ઉપસર્ગમાં રહેલા , ૫ અને ૬ વર્ણ પછી તથા અન્ત’ શબ્દ પછી આવેલા દૃન ધાતુના , જ થાય છે.
+==gષ્યતે–હણાય છે. મનન+ન્ચ=મત તે–અંદર હણાય છે. એ ૨ા ૩૫ ૮૨ છે
વનિ વા. ૨૫ રૂ. ૮રૂ ટુ સિવાયના ઉપસર્ગમાં રહેલા , અને ૨૪ વર્ણ પછી અને સનત શબ્દ પછી આવેલા સુન્ ધાતુને આદિમાં વવાળા પ્રત્યય અને આદિમાં નવાળા પ્રત્યય લાગેલા હોય તો – ધાતુના નો જ વિકલ્પ થાય છે.
પ્રત્યય— ૪ વાળો-પ્ર+ન્યૂઃ=:, કદન્તઃ–અમે બે હણીએ છીએ. નવાળો–+મિ=પ્રદૂમિ, પ્ર~િ-હું હસું છું. વવાળો-અન્ત+હવ=મતવઃ અતઈન્ય –અમે બે અંદર હણુએ
છીએ. જ વાળો-અન્તર્બ્સન્મઃ=૩ન્સ અત્તર-અમે અંદર હણુએ છીએ.
| ૨ ૩ ૮૩ સિંહ-નિલ–નિરવ તિ વા . ૨ / ૩ / ૮૪ || ટુર્ સિવાયના ઉપસર્ગમાં રહેલા ૬, ૬ અને ૪ વર્ણ પછી અને જો શબ્દ પછી આવેલા નિસ, નિજ અને નિદ્ ધાતુઓને જે કોઈ કુદતને પ્રત્યય લાગેલો હોય તો એ ધાતુઓના જ ન ન વિકલ્પ થાય છે.
પ્ર+ન+નમ=સિનમ્. પ્ર સન-ચુંબન કરવું +ના+મન= નિશાળ, નિફળ- , ,
+નિર્મ ન=પ્રનિગમ્, નન્દમણ–નિંદા કરવી. જિતે તે-તે ચુંબન કરે છે–આ પ્રયોગમાં કૃતને પ્રત્યય નથી તેથી વિકલ્પ ર નો ન થાય.
|| ૨ ૧ ૩ ૮૪ aa | ૨ | ૩ | ૮ |. ટુરુ સિવાયના ઉપસર્ગમાં રહેલા , અને આ વર્થ પછી અને અન્તર્ શબ્દ પછી આવેલા અને સ્વરવાળા ધાતુને લાગેલા કેઈ પણ કૃદંતના. પ્રત્યયન ર ને જ થાય છે.
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૬૫ |
( ત્યારે) બહા+અનઃ==ા –તજી દીધેલો. ( દાં જૉ) ત્ર++: ()=xણી:–ગયેલો, કર્મમાં લાગેલ અને પ્રત્યય માટે જુઓ (૫૫ ૩૫ ૧૨૮)
છે૨ ૩ નાવ ને ૨૫ રૂ ૮૬ છે. દુર સિવાયના ઉપસર્ગમાં રહેલા ૩, ૬ અને ૨૪ વર્ણ પછી અને અત્તરુ શબ્દ પછી આદિમાં નામી સંજ્ઞાવાળા સ્વરવાળે એટલે આ વર્ણ સિવાયના સવરવાળા ધાતુ આવેલ હોય અને તે ધાતુને ન નો આગમ થયેલ હોય તે ધાતુને લાગેલા તથા સ્વર પછી આવેલા કૃદન્તના પ્રત્યયના ન જ થાય છે.
મનમ= મૂ—હીંચવું ++=ાળ૬-જવું
નીચ=ાળીય-જવા જેવું પ્ર+ +જન=મમ-જવું- આ પ્રયોગમાં આદિમાં નામી સ્વરવાળો ધાતુ નથી.
( ૨ ૩ [ ૮૬ ! દથaનાક્યુપન્યાત્ વા ૨રૂ. ૮૭ | દુઃ સિવાયના ઉપસર્ગમાં રહેલા ૬, ૬ અને વર્ણ પછી અને અન્ત શબ્દ પછી આદિમાં વ્યંજનવાળો ધાતુ આવેલ હોય અને એ ધાતુને ઉપાયમાં નામી એટલે અવર્ણ સિવાયને સ્વર હોય તો તે ધાતુને લાગેલા અને સ્વર પછી આવેલા કુદતના પ્રત્યાયના ન નો જ વિકલ્પ થાય છે. અંતની પહેલા ભાગ ઉપાંત્ય.
+(
મે ન)=મેનમૂત્રત્રમેળમ્ નમ=મૂત્રણ. પ્ર+( મનમ) મૂ ળમ–તકે કરે–આ રૂપમાં આદિમાં રવર હોવાથી વિકલ્પ ન ન થાય.
પ્ર+(વપુ+ન)વપનમૂ-વાવવું
પ્ર+નવા+અન૫) વદન=ાવળમૂ–વહાણ. આ બને રૂપમાં ઉપાજ્યમાં નામી ન હોવાથી વિકલ્પ જ ન થાય.
(મુગ) મુનઃ=2મુન - વધારે વાંકે–અહીં કૃદંતને પ્રત્યય સ્વર પછી આવેલ નથી.
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૨૯૭ દુર+(
નોઝન, મોદઃ=દુઃ –દુખે મોહ પમાડે એવો-આ રૂપમાં ૩૬ ઉપસર્ગ હોવાથી ન ન થાય.
+(મેરૂન)મેન=કમેનમૂ-ભેદ કરેઅહીં ? તથા ની વચ્ચે ર આવેલો હેવાથી જૂ ન જ ન થાય - પ્ર+(મોનૂ+મન)મોગન[=પ્રમોશનમ–ભજન કરવું –અહીં ૬ તથા ની વચ્ચે ન આવેલ હોવાથી 7 ને જ ન થાય.
વરાત ૨ ૩ '૮૫ ના નિયમથી જયાં ને નિત્ય થવાનો પ્રસંગ હોય છે ત્યાં આ સૂત્ર વ્યંજનાદિ અને નામી ઉપાત્મવાળા ધાતુના ન નો જ વિકપે કરે છે.
૨.૩ ૮૭ || of ૨ | રૂડા ૮૮ | ટુરુ સિવાયના બીજા ઉપસર્ગમાં રહેલા ૬, ૬ અને ૪ વર્ષ પછી અને અત્ત શબ્દ પછી આવેલા એવા પ્રવૃત્ત ધાતુ પછી વિહિત કરેલા તથા કૃદંતના આદિમાં સ્વરવાળા પ્રત્યાયના જ ન ન વિકલ્પ થાય છે.
પ્ર+મા+મા) માના=પ્રમ પ્રમજના–માગણી કરવી. +ચામામ=પ્રચામા: પ્રયાણમાનઃ-લઈ જવામાં આવતે.
_ ૨ ૩ ૮૮ નિર્વિર | ૨૫ રૂ! ૮8 | નિઃ ઉપસર્ગ પછી વિ (રિવારિ-સરા અર્થમાં, તુર–ામ અર્થમાં અને ધારિ-રિવાર અર્થમાં) ૫ ધરાવતા આ ત્રણે ધાતુઓને ભૂતકાળને ત(ત) પ્રત્યય લાગ્યા પછી અને તે ત ન ન થયા પછી ન નો ન થઈ જાય છે. ઉનાવત=નિરુ+વિત્ન-
for –નિર્વેદ પામેલ. જે ૨ ૩ ૮૯ | ને થવાને નિષેધ હવે આ ૯૦મા સૂત્રથી મા સૂત્ર સુધીમાં નકારને જ કાર ન થવાનાં વિધાન છે. રથ-પૂર્મૂ -માં-મ-કામ-થાય
રૂ૨ - ફુડ સિવાયના બીજા ઉપસર્ગમાં રહેલા ૩, ૬ અને ત્ર વર્ણ પછી તથા અન્તર્ શબ્દ પછી આવેલા નિ પ્રત્યયવાળા કે પ્રત્યય લાગેલ ન હોય એવા રહ્યા, ૬, મૂ ,મા, જમ્, જમ્, વાયુ અને વેર ધાતુઓને લાગેલ કુદતના પ્રત્યયના જ ન ન થતા નથી.
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન णि पाण-प्र+ख्यापनम् प्रख्यापनम्-अभ्याति-प्रसिद्धि-४२वी.
प्र+पावनम्=प्रपावनम्-पवित्र २. प्र+भावना प्रभावना-प्रभावना ४२वी. प्र+भापना प्रभापना-शामा ३२वी. प्र+कामना-प्रकामना-४२१. प्र+गमना-प्रगमना-प्रगति शववी. प्र+प्यायना-प्रप्यायना-वधा,
प्रवेपना-प्रवेपना-पा . णि सरना-प्र+ख्यानम् प्रख्यानम्-हे.
प्र+पवनम्=प्रपबनम्-सा ४२ . प्र+भवनम् अभवनम् -य. प्र+भायमानम्-प्रभायमानम्-शान प्र+कामिनी-प्रकामिनी-छावा सेन अप्र+गमनि: अप्रगमनिः-अमन न ४२ प्र+प्यानः-प्रप्यानः-बधेला. प्र+वेपनीयम् प्रवेपनीयम्-५ अथवा पास योग्य
॥२।३1४०॥ . देशेऽन्तरोऽयन-हनः ॥ २।३। ९१ ॥
अन्तर् ५६ पछी माया अयन शम अने. हन् पातुना न नाणा થતું નથી, જે કઈ ખાસ દેશના નામનું સૂચન હોય તે. भन्त+अयन: अन्तरयनः देशः-हेशनु नाम छे. अन्तर+हननः अन्तर्हननः देश:- , ,
अन्तरयणम्- २ अन्तहण्यते--२ &ाय 0. આ બન્ને પ્રયોગોમાં દેશના નામને અર્થ નથી. ૨૫ ૩૫૯૧ .
षात् पदे ॥ २ । ३।९२ ॥ - મૂર્ધન્ય કારાંત પૂર્વપદ પછી આવેલા વાળા શબ્દના મ ને જ થતો નથી. सर्पिष्+पामम् सपिम्पानम्-धी पा.
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ રહે
મ=સર્વિજ–ઘી વડે -આ પ્રયોગમાં સર્વિષ એવું એક જ પદ છે એથી ૬ પૂર્વપદમાં આવેલ નથી તેને લીધે આ નિયમ ન લાગે પણ ન નો થઈ જાય.
! ૨ ૩ | ૯ર ! ડાડનાથજે ! ૨ | ૩ | શરૂ |
કોઇ પણ પદમાં આવેલા ન ને જ થતો નથી, જે ૨, ૬ અને ૪ વર્ણ અને ની વચ્ચે ગાઢ ન આવેલ હોય તથા સહિતના પ્રત્યયવાળો કઈ પ્રયોગ ન આવેલ હોય તે. પ્રજવનમ=પ્રાવ -ખૂબ જોરથી કસીને બાંધેલું, પુષ્ટ. રોષમીમ+મુવેનકોપીમમુહેન–રોષે ભરાયેલા ભીમના મુખવડે,
* મનમુ=પ્રાદ્ધમ-મર્યાદાથી કસીને બાંધેલું.-આ પ્રયોગમાં ? અને ની વચ્ચે આ છે તેથી મ નો | થઈ ગયે.
આનો+મર=મોમા-ભીના છાણ વડે–આ પ્રયોગમાં અને જ ની વચ્ચે તદ્ધિતના અન્ય પ્રત્યયવાળું જોમય એવું રૂપ આવેલ છે તેથી જ ન જ થયો છે.
|| ૨ ૩ ૯૩ દનો ધિ | ૨ . રૂ. ૧૪ | ૬ ને શ થયા પછી દૃન ધાતુના ૨ ને ઈ ન થાય. વાતૃ+રાત્રુદન –શત્રુને મારનારે-રામના એક ભાઈનું નામ.
-
૨ ૧
૩
૪ ૫.
કૃદિર ૨ | રૂ| ૧૧ નુત ધાતુને ચફ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે જ ને ! ન થાય. રો+નૃત્યતે–ખૂબ નાચે છે અથવા વધારે નાચે છે. મરિ+મર્સ– ,, , , , ,
g+ર્તા=gફળર્તી-વિશેષ નામ છે આ પ્રયોગમાં વહુ પ્રત્યય નથી તેથી ન ને થયો છે, જે ૨ / ૩ / ૯૫ |
જુનાવના / ૨ રૂ. ૧૬ || સુન્ના વગેરે શબ્દોના નો જ થતો નથી. માત=સુનાતિ-ક્ષોભ પામે છે. સજાની=માની-આચાર્યની સ્ત્રી
સુષ્મા વગેરે શબ્દો આ પ્રમાણે છે— शुभ्मा, तृष्नु, आचार्यानी, आचार्यभोगीन, सर्वनामन् , नृनमन, नृत्त,
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન નર્તન, નટુ, ૬, નહી, નર, નિરા, નિવાસ, અગ્નિ, નૂપ, નન્દિન, નન્દન, અન્ન, ના, હયા| વગેર–આવા બીજા પણ અનેક શબ્દ છે.
_| ૨ ૩ | ૯૬ છે ના ન નું વિધાન
પાકે ધાવળ નઃ : ૨ ૨ / ૧૭ છે ધાતુ પાઠમાં જે ધાતુઓ આદિમાં નકારવાળા બતાવેલા છે તે તમામ ધાતુઓના આદિના જ ન ન કરે.
જી=ની=નયત– –લઈ થાય છે. રીતિ–ને ઈચ્છે છે–આ નામધાતુ છે. એટલે ધાતુપાઠમાં એને નિર્દેશ નથી મરિ–તે ભણે છે.-આ પ્રયોગમાં ધાતુની આદિમાં નકાર નથી.
| ૨ | ૩ | ૯૭ | ના સ નું વિધાન ૫ સોગg-gિવ-same ૨ રૂ .૧૮ |
ધાતુ પાઠમાં જે ધાતુઓની આદિમાં મૂર્ધન્ય જ હોય તે ધાતુઓના કને બલે સ સમજો. માત્ર , વુિં અને વ્ર ધાતુને આ નિયમ લાગત નથી.
કટ્ટ= =સ -સહન કરે છે પતિ–અભિલાષ કરે છે–અહીં આદિમાં જ નથી. ' છાતિ-જામી જાય છે.
વ્યતિ–શુંકે છે. દાવતે-જાય છે. આ ત્રણ ધાતુઓને નિષેધ કરેલ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
le ૨ | ૩ | ૯૮ ૧ ૨ ના લ નું વિધાન
સૂરું : ૨ / ૨ / ૧૭ છે શ્ર ધાતુના 5 ને હૃ થાય છે. અને શું ને સ્ત્ર થાય છે. આ નિયમ પીર વગેરે શબ્દોને લાગતું નથી.
નો સ્ટ્રવ્યતે–વસ્તૃતે-સમર્થ થવાય છે. H:- વત:-સમર્થ થયેલો. र् नो ल
- –કપે છે–ખપે છે.
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
પંચતિ-પતિ સમર્થ કરે છે વીટમ્-પાણી
પાળ તરવાર
નિષેધ કરેલે। હાવાથી આ એ પ્રયાગમાં
ઝીટ આદિ શબ્દોને આ નિયમ લાગતા નથી. વીટ, વન, નાન, વ, પૂર, જ્વર, ઘૂંટ, પટે, વગેરે અનેક છૂપીયાટ્િ શબ્દો છે. !! ૨ | ૩ ૧ ૯૯ ॥
૩પસર્નયાૌ । ૨ ।।૦૦ ||
૬ વાળા ઉપસ પછી ર્ ધાતુ આવેલા હેય તે ઉપસના ર્ ના હ્ર
થાય છે.
પ્રાચત=(+ગય) જાયન્તેજાય છે.
પ્રત્યયતે=(વ્રુત્તિ+ઞચ) નૃત્યયતે–સામે જાય છે.
પરાયતે-(વા+શ્રય)પાયતે– –પલાયન કરે છે —ભાગી જાય છે !! ૨ ૩ | ૧૦૦]] પ્રો. ચર્િ । રૂ| ૨૦૨ ॥
હુ પ્રચય લાગ્યા પછી TM ધાતુના ૨ ને ૭ થાય છે. મિ+-શિર્+યતે-નિયિંતે-તે વારવાર કે ધણું ગળી જાય છે.
નવા રે । ૨ । રૂ| ૨૦૨ ॥
આદિમાં સ્વરવાળા પ્રત્યયેાને લીધે ધાતુના ર્ ને ૪ વિકલ્પે થાય છે. fix+અતિ=frતિ, રતિ-તે ગળી જાય છે. નિશાર્+યતેનિાયતે, નિયતે-ગળાવાય છે,
fr+==શિરઃ-વિવિધ વાણી—અહીં ! શબ્દના રિ: રૂપના ર્, અર્ પ્રત્યયને લીધે થયેલ
થાય.
૩૦૧.
રૃમાંથી વાળા થયેલા [
ધાતુ દ્વારા નથી તેથી
બનેલા ર્િ ૬ ને ૐ ન
।। ૨ । ૩ । ૧૦૨ ગા
રેનોને | ૨ | રૂ। શ્૦૩ ॥
f પછી ઘ, અજ્જ અને યોગ શબ્દો આવ્યા હોય તે વર ના ર ના TM વિકલ્પે ચામ છે.
+ષ:-પથિ:, ઘઃ-લેાઢાની કુંડળી જડેલી લાકડી, ભાગળ પરિ+ng=ql:, વર્ચ¥ઃ-પલંગ
પરિ-યોગ:=પહિયોશ:, વિયોગ ચારે બાજુના સબંધ ॥ ૨૩ । ૧૦૩ I
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
જ ના ૪ નું, ર ના ૮ નું તથા ૩ ના ૪ નું વિધાન
ઋષિાનાં હ . ૨. રૂ . ૨૦૪ | ઋgિ આદિ શોના નો સ્ત્ર અને શું ન ૪ તથા ૪ નો જ વિકલ્પ થાય છે. ૪+ = ૪૦, જિ-એ નામને ષિ +ત =૪ત, તા- કાઈનું નામ છે.
+રિશ=ા, વાવરિ–કવળી–પુસ્તક રાખવાનું એવું વાંસની પાતળી ચીપોમાંથી બનેલું ઉપર કપડું લગાડેલું સાધન
દિ વગેરે શબ્દો નીચે જણાવ્યા પ્રમાણે સમજવાત્રપિs, બતક, પરિશ્ના, તરી, પિર, રોમ, ઘર, પુષ, તળ, સરિ, કામુ, પૂર, રીર, કર્મ, મુર, પાંપુર, સેવા, રિક્ષા, રોતિ વગેરે આવા અનેક શબ્દો સમજવી. આ શબ્દોના અર્થો સંકેશવડે જાણી લેવા.
વાળા એક જ શબ્દના જુદા જુદા અર્થ હોય ત્યાં પણ આ નિયમ લાગે છે,
૪ વાળા શબરા– –ભૂમિ
હારમ–રામ–પતંગિયું રા-અમૃત
રામ-અષ્ટાપદનામનુ સિંહ જેવું • સર્વ-૪-હાથીની પીઠને એક ભાગ જોરાવર જંગલી પ્રાણી તરપશુઓને ગળે બાંધવાને ઘંટ જામ–૪મ-હાથીનું બચ્ચું
–ઉંટ
––કાળો રંગ કાર–પ્રયત્ન વરિયા– વાળ–કેશ સાર-વારંવાર પુ-રાજનું નામ યુ-નાને-લઘુ
ર –ગળું
-વિષ-ઝેર મુદ્રા–મુન્ના-મોગરી–એક હથિયાર પુર–એક રિષિનું નામ મver-મોટ–માંડલું ગોળાકાર મકર વન્દ્ર –ર –નવો અંકુર
દ્ર–ગુફા અથવા અંકુશ
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૩૦૩
૪ વાળા અને ૨ વાળા સમાનાર્થી શબ્દો
ऋफिड-लफिल
वडभी-बलभी इडा-इला व्याड-व्याल बडिश-बलिश
૬- ૪ પુરોકાશ–પુરોઝારા પોર –પોસ્ટર पुडिन-पुलिन
पीडा-पीला વગેરે અનેક શબ્દો સમજવા
જે શબ્દમાં આદિમાં ૪ હેય ત્યાં આ નિયમ ન લાગે-રિજિમ નું જિલ્ફ ન થાય તેમ જે શબ્દમાં સંયુક્ત હોય ત્યાં પણ આ નિયમ ન
લાગે
વાઘ–પાઘડુ રાજાનું નામ છે દિow-રિરિક- ઢોલ |
––ખજવાળ સામા–રાબર–ભયંકર-બીહામણો
IT
૨. ૧ ૩ ૫ ૧૦૪ ૧
ટીન-રીન– ઉડેલું અથવા અવકાશમાં ગયેલું વગેરે આવા અનેક શબ્દો છે. 1 ના ૪ નું વિધાન
નવીન જે વઃ ૨ . રૂ. ૨૫ .
ગણા આદિ શબ્દના જ ને જ વિકલ્પ થાય છે.
ગયા, -પાનું કુસુમ અથવા તેનું પાકુસુમ નામનું તેલ વારીપતા, રાત:-પારેવું બાપા વગેરે અનેક શબ્દો નીચે જણાવ્યા પ્રમાણે સમાજવા
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
નવા-જાસુદનું ફુલ કે તેને છોડ પારાપત પારેવું ત્રિવિષ્ટ-સ્વર્ગ TRાવાદ-સમુદ્ર
વિષ્ટ –લેક-જગત અથવા પ્રજા कपल અપાવી–પશ્ચિમ દિશા વગેરે–અનેક શબ્દો પ્રયોગો પ્રમાણે સમજવાના છે.
૨ ૩ી ૧૦૫ આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રવિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની , પણ લgવૃત્તિના બીજા અધ્યાયના ષવણત્વપ્રકરણ નામના
ત્રીજા પાદને સવિવેચન ગુજરાતી અનુવાદ સમાપ્ત
તૃતીય પાદ સમાપ્ત
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય અધ્યાય (ચતુર્થ પાદ)
ની પ્રત્યય પ્રકરણ નામને સ્ત્રીલિંગી બનાવનારા પ્રત્યયોનું વિધાન–
ત્રિય નૃતરવસ્ત્ર . ૨ ક. ૨ નકારાંત નામને તથા ત્રાકારાંત નામને જ્યારે સ્ત્રીલિંગી કરવું હોય ત્યારે તે નામને સ્ત્રીલિંગસુચક છું () પ્રત્યય લગાડવાને છે.
રયર, ડુત્ર જના, યાતૃ, માનુ, તિર, ચક્ શબ્દોને આ નિયમ ન લાગે.
“સ્ત્રીલિંગી કરવું હોય ત્યારે નામને હું પ્રત્યય લગાડવાને છે એ હકીકત આ આખા ય પાદમાં સમજવાની છે.
રાગ-રાજ્ઞી–રાણી
તિરાગ-ટ્ટ=અતિસારો-રાણીને વટી ગયેલી સ્ત્રી-રાણીથી ચડીયાતી સ્ત્રી.
શર્રરૂં –કરનારી વસ ની પાંચ નદીઓ પંચનું નામ નકારાંત તે છે પણ સંખ્યાવાચી નકારાંત નામને પ્રયોગ કેઈ વિશેષ લિંગમાં થતો નથી પરંતુ ત્રણે લિંગમાં થાય છે. તેથી પુત્રનું શબ્દ સ્ત્રીલિંગી થઈ શકતું નથી એને કારણે તેને સ્ત્રીલિંગને સૂચક આ પ્રત્યય પણ લાગતો નથી.
સ્વર નું વર્ષ અને ટુતિ નું સુવુિં જ રહે છે, તેમનું પ્રથમાનું એકવચન સા અને ટુદિતા થાય છે પણ સ્ત્રી કે ત્રિો ન થાય.
!૨ | ૪ ૧ વધાલૂદદ્વિતઃ || ૨ | જ | ૨ | અધાતુર એવા ૩ નિશાનવાળા અને 5 નિશાનવાળા પ્રત્યય કે અપ્રત્યય જે નામને છેડે આવેલા હોય તેવા નામને સ્ત્રીલિંગી કરવું હોય ત્યારે સ્ત્રીલિંગનો સૂચક ? પ્રત્યય લગાડવો ૩-મવ=માતુર્ર–મવતી–આપ–પતે.
૨ ૦
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
३०६
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૪ –અતિમહતૃતિમ+
ફ્રતિમતી–ઘણી મોટી. , વાતૃ વચનૂ+=ાવતી-રાંધતી સ્ત્રી
પુદુ સંસ્લે-દિપ્તિ-તિ સુન સ્ત્રી–સારી રીતે હણનારી સ્ત્રી–આ પ્રગમાં ૩ નિશાનવાળો દુ ધાતુ છે તેથી હું ન થયો. જે ૨ ૪૨
મઝટ | ૨ | ૪ ૫ રૂ . જેને છે. અન્ન હોય તેને સ્ત્રીલિંગસૂચક ૨ પ્રત્યય લગાડવા +અન્ધ–કાચી-પૂર્વ દિશા. ૩ ==ીરી–ઉત્તર દિશા. (જુઓ રા૧૧૦૩ ) રાજા
-visપોષાત્ વ રહ્યા ૨ / 8 8 | ન કારાંત, રવરાંત અને અષાંત એટલે છે? અપભ્રંજનવાળા શબ્દોને જ્યારે વન પ્રત્યય લાગેલો હોય અને તેમને સ્ત્રીલિંગી કરવા હોય ત્યારે સ્ત્રીલિંગસૂચક છું પ્રત્યય લગાડે અને વન ના ને રુ કરે.
નકારાંત-(મોળું-મો+=ાવા) કવા+વન+=૩ વારી-દૂર કરનારી. (જુઓ ૪૬૫)
સ્વરાંત-ઘી+વન+=ીવરી-માછીમારની સ્ત્રી
અષાંત–મેદ+વન+=મેરારી – મેરુને જેનારી સહા =સયુવા સ્ત્રી સાથે લડનારી-આ પ્રયોગમાં જે યુગ્ધ શબ્દને વન પ્રત્યય લાગેલ છે તે શબ્દ ન કારાંત, સ્વરાંત કે અઘોષાંત નથી તેથી હું ન લાગ્યા.
૨૪ ૪૫ વા વઘુવી | ૨ ૪ ૧ | બહુવ્રીહિ સમાસવાળા મૂળ નકારત, રવરાંત અને અષાંત શબ્દ વન પ્રત્યયવાળા હોય અને એ શબ્દોને જ્યારે સ્ત્રીલિંગી બનાવવા હોય ત્યારે તેમને સ્ત્રીલિંગસૂચક હું પ્રત્યય વિકલ્પ લગાડવો અને શું લાગે ત્યારે રન ના – ને ૬ કરો. પ્રિય+ાવા+વન+=વિયાવારી, ત્રિયાયાવા-જેને અવાવરી પ્રિય છે એવી સ્ત્રી વહુ+થી+વન+=વસુલીયારી, દુધીયા- જેની પાસે ઘણું માછીમારે છે એવી સ્ત્રી
દુ+++વન+= પદુબેદરવરી, દુમેરવા-મેરુને જોનારા જેની પાસે ધણું છે એવી સ્ત્રી.
I ૨૪ ૬ : વાં પદ ૨ / ૪ ૬ ! આ કારાંત વાર શબ્દ બહુવ્રીહિ સમાસને લીધે (૭ ક. ૧૫૦) ર કારાંત
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૩૦૭ થયેલ હોય અને તેને સ્ત્રીલિંગી બનાવો હેય ત્યારે સ્ત્રીલિંગસૂચક પ્રત્યય વેકપે લગાડે.
| દ્રિ+ ="હ્રવા=પિયી, દ્રિવાત-બે પગવાળી (જુઓ રફાળ૦૨) "મ માટે frf uતુ, ત્રયઃ વાદઃ અથાઃ સા ત્રિવાત-“પગ એવુ કહેનારા ત્રણ જણ જેની પાસે છે તે–આ પ્રયોગમાં નામધાતુ કરવાથી
ટુ શબ્દનો વા થયો છે પણ બહુત્રાહિ સમાસને લીધે થયો નથી તેથી ફે પ્રત્યય ન લાગ્યો.
૨ | ૬ | ઉદનઃ || ૨ | ૪ | ૭ || બહુવીહિમાસમાં આવેલ ઝધન શબ્દને સ્ત્રીલિંગી કરે છે. ત્યારે સ્ત્રીલિંગસૂચક છું પ્રત્યય લગાડવો યુદોષન=કુveોદન- કુંડાં જેવા આઉ–આંચળવાળી–ગાય. રાજા ના
ચાર | ૨ | ૪ | ૮ || બહુવ્રીહિસમાસમાં આવેલા શિશુ શબ્દને સ્ત્રીલિંગી કરવો હોય ત્યારે સ્ત્રીલિંગસૂચક હું પ્રત્યય લગાડવો બાઇ = શિક્ષી-બાળક વગરની સ્ત્રી.
+ ૨ ૪ ૮ ! સંસ્થા દાનાર્ વય િ ૨ . ૪૨ // દાયન શબ્દની આદિમાં સંખ્યાવાચક શબ્દ હોય, દયન શબ્દ બહુવ્રીહિ માસમાં હોય અને પ્રાણીની ઉમરનું સૂચન થતું હોય તથા એ દાન શબ્દને સ્ત્રીલિંગી બનાવવો હોય ત્યારે સ્ત્રીલિંગસૂચક છું પ્રત્યય લગાડો
ત્રિ+હાર+ફંત્રિાવળી–ત્રણ વર્ષની ઘડી.
ચતુ+દાચઢું-વતુળ –ચાર વર્ષની ઘડી. ચતુર+દાયના=સુચના રાઠ-ચાર વર્ષથી બાંધેલી જૂની નિશાળ- આ પ્રયોગમાં પ્રાણીની ઉમર નથી તેથી હું ન લાગ્યો પણ સ્ત્રીલિંગસૂચક બા પ્રત્યય લાગ્યો.
છે ૨૪ ૯ ! સાનઃ || ૨ | ૪. ૨૦ છે. સામન શબ્દની આદિમાં સંખ્યાવાચક શબ્દ હોય તથા તે બત્રી(હ સમાસમાં હોય અને તેને સ્ત્રલિંગી બનાવવો હોય તો રામન શબ્દને પ્રત્યય લગાડ. f+રામન+દ્રિાની બે દામણવાળી સ્ત્રી. દામન-કંઠનું આભૂષણ
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ઉત્ક્યામન+==ા ઘર–ચા દામણવાળી સ્ત્રીને જે–અહીં રામન આદિમાં ત્ છે પણ સંખ્યાવાચી શબ્દ નથી. ૨૪ ૧૦
ગનો વા ૨ | ૪ | ?? | છેડે અન વાળું નામ બહુવીરહિમાસમાં હોય અને તેને સ્ત્રીલિંગ કરવું હોય તો તેને સ્ત્રીલિંગસૂચક હું પ્રત્યય વિક૯પે લગાડવો વહુન+ૌ=દુઈ ચૌ, હું ન લાગે ત્યારે...) [ ને, દુરારાનૌ–ઘણ રાણીઓવાળી બે (નગરી)
1 ૨ ૪ ૧૧ નાન ૫ ૨ | ૪ | ૧૨ . છેડે મન વાળું નામ બહુત્રિીહિ સમાસમાં હોય, વિશેષ નામનું સૂચ. થતું હોય તથા તે સ્ત્રીલિંગી કરવું હોય તે સ્ત્રીલિંગ સૂચક પ્રત્ય લગાડવો અધિtrષન+=અધિરાણો પ્રામા – એ નામનું ગામ સુ+નન+રું= પુરશી : - , , , , ૨ ૪ ૫ ૧૨
નેપાવતઃ | ૨ | ૪. ૨૩ || જે શકદના મન ના મ ને લેપ થતો નથી અર્થાત જ ઉપાંત્યમાં કાયમ રહે છે તે શબ્દ બહુત્રીહિ સમાસમાં હોય તે તેને કોઈ પણ નિયમ દ્વારા સ્ત્રીલિંગસૂચક છું થતું નથી સુપર્વન+આ=કુપ–સારા પર્વવાળી શુરામૈ+=પુરામ-સારા સુખવાળી
agrણી–બહુરાણીવાળી–અહીં મન ના મ નો લેપ થયેલો હોવાથી સ્ત્રીલિંગ સુચક શું લાગેલ છે.
_ ૨ ૪ ૧૩. મનઃ ૨ ૪ | ૨૪ છે. છેડે મન હોય એવા શબદને સ્ત્રીલિંગ સૂચક છું લાગતો નથી સીમન+સૌ=ીમાન– બે સીમાડાઓ. અહીં મીની ન થયું તેથી ની પ્રયાગ થશે નહીં
પરાકt૧૪મા તામ્યાં વાઇSજૂ હિલ | ૨ | જ | ૨૫ . જેને છેડે હેય એવા નામને તથા બહુવીહિ સમાસવાળા છેડે અન વાળા નામને સ્ત્રીલિંગી બનાવવું હોય ત્યારે ૩TI(1q) પ્રત્યય વિકલ્પ લગાડ
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૯
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ મન-સીનન+ગા=સીને અથવા વીમાનો–બે સીમાડાઓ બહુવ્રીહિ–સુવન+ના=સુવર્વે અથવા સુપૌ -સુપર્વવાળી બે
1૨ ૪.૧૫ | ચનાઃ છે ૨ / 9 / ૬ અs વગેરે શબ્દોને સ્ત્રીલિંગ બનાવવા હોય ત્યારે મારી જાતિને સૂચક
મા (બાપુ) લગાડવો. અગ+ા=મા-બકરી. વા+=viા-બાલિકા
+ આઇ–મેટી. 4+માચી–હંસી
વગેરે શબ્દ નીચે જણાવ્યા પ્રમાણે સમજવાના છે– અગા, યુવા, અ, વટ, મૂષિા , દેવ, વાર, દોરા, વાવ, વત્સા, મા, વિઝાતા, ચા, મઘા, મુરબા, કષ્ટ, નિષ્ઠા, મરચા, પૂર્વાવાળા, અપરા૫ાળા, સંવાળા, ત્રિા , મુર્ય, સેવવા, ૩ળદા.
છે ૨૪ ૧૬ . - ઋત્તિ પઢઃ પત–ઉદ્દે ૨ ક. ૨૭ છે.
4 કારાંત ઘાટુ શબ્દને પા થયા પછી વેદની ઋચા ના અર્થનું સૂચન થતું હોય તો પા ને સ્થાને સ્ત્રીલિંગમાં પાર્ અને પા એવા બે પ્રગ થાય છે
- ત્રિ+ગઢ ત્રિરંતુ, ત્રિદા નાચત્રી-ત્રણ ચરણવાળી ગાયત્રી. દ્રિપાનું, ઉદ્વી- બે પગવાળી–અહીં ચા અર્થ નથી તેથી હું લાગે છે.
| ૨ ! ૪ ૧૭ છે માત |૨ | જ | ૨૮ છે. કરાંત નામને સ્ત્રીલિંગી કરવું હોય ત્યારે નારી જાતિ સૂચક આ (કા૫) પ્રત્યય લાગે છે. વટવા વા -ખાટ. ચ=+ =ચા-જેણી. nત=+ગા=સા–તેણી.
|| ૨ ૪ : ૧૮ si મુથાર રી: ૨ / 8 / 8 | મુખ્ય એવા જોર આદિ અકારાંત શબ્દોને સ્ત્રીલિંગી કરવા હોય ત્યારે નારી જાતિને સૂચક ૬ પ્રત્યય લાગે છે.
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન જૌર+=ૌ-ગોરી. શાર+=ાવ –શામળી.
ૌર વગેરે શબ્દો ઘણું જ વધારે છે તેથી તેમને સિદ્ધહેમબહદુવૃત્તિ માંથી જાણી લેવા. વહુનઃ મૂમિ-બહુ દો વાળી ભૂમિ–અહીં નટુ શબ્દ મુખ્ય નથી પણ મૂન શબ્દ મુખ્ય છે તેથી સ્ત્રીલિંગસૂચક મા લાગેલ છે. ૨૪ ૧૯
-નગ– –ટિતા ૨ / ૪૨૦ જે શબ્દને અંતે જ, જગ, , , નર નગ અને રિત એટલે ટ નિસાનવાળા પ્રત્યે લાગ્યા હોય એવા મુખ્ય અકારાંત નામને સ્ત્રીલિંગી કરવું હોય ત્યારે નારીજાતિસુચક હું પ્રત્યય લાગે છે.
કાજૂ- ૩પવ+ફેમીપાવી-જેની પાસે ગાયે છે એનું નામ ઉપગુ. તેની છોકરી.
અ-વૈ =āટ્રી-વૈદ ગોત્રવાળા માણસની છોકરી. gય-સૌપય+=ણૌપળેથી- સુપર્ણની છોકરી.
--આણ+=rfક્ષી–પાસા વડે રમાની રમત. ન- w+=ળી – સ્ત્રીની છોકરી
- વૌરન+=ાઁરની – પુરુષની છોકરી feત (સૂ)-ઝાનુન+==ાનુની-ઘુંટણ પ્રમાણ પાણીવાળી નદી વગેરે.
રાજારા વયથનન્ય છે ૨ ૩ ૪ ૫ ૨૨ છે. કાળે કરીને શરીરની જે અવસ્થા થાય તે વય કેહવાય. જે પ્રકારના મુખ્ય નામ આવી છેલ્લી વયને ન સૂચવતું હોય પણ બીજી વયને સૂચવતું હોય અને તે નામને સ્ત્રીલિંગી કરવું હોય તે તેને નારીજાતિસૂચક છું પ્રત્યાય લાગે છે.
કુમાર+=કુમારી-કુમારી-કુવારી. વિશોર+=fશોરી- કિશોર વયની.
વધૂદવછૂટી-વહુ થવા માટે યોગ્ય ઉમરની. વૃ+=વૃદ્ધા-વૃદ્ધ વયની–ઘરડી.-આ શબ્દ છેલ્લી વયને સૂચવે છે તેથી આ લાગ્યા, હું ન લાગ્યો.
રાજાશા ૧ આ બધા પ્રત્યે તદ્ધિત પ્રકરણમાં બતાવેલ છે.
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૩૧૧
દ્વિભઃ સમાજ ૨ | ૪ | ૨૨ | સમાહાર દ્વિગુવાળું નામ અકારાંત હોય અને તે મુખ્ય નામને લગી બનાવવું હોય ત્યારે શું લાગે છે. વપૂરું પયપૂસ્ત્રી--પાંચ પૂળાની ઢગલી-જથ્થો, સારા+રું શrગીદસ રાજાઓની ટોળી-મંડળી. રાજા
આ પ્રકરણમાં બધે નામને “મુખ્ય નામ' સમજવાનું છે. परिमाणात् तद्धितलुक्यविस्ताऽऽचित कम्बल्यात् ॥२।४ । २३॥
ચારે બાજુથી થનારા માપને પરિમાળ' કહેવાય. લોકઢિથી કચ્છ, ફુટવ વગેરે શબ્દો પરિમાણવાચક સમજવા.
fજુ સમાજમાં રહેલા પરિમાણવાચક સકારાંત નામને સ્ત્રીલિંગ બનાવવું હોય ત્યારે તેને લાગેલા તદ્ધિતના પ્રત્યયને લેપ થયા પછી સ્ત્રીલિંગ સૂચક શું લાગે છે. અહીં વિદત, આરિત, તથા ઘચ શબ્દને ન લેવા. - દૂખ્યાં ૪ વાગ્યે શોતા=વિરાજ-f +{=fcવુરથી-એ કુડવ—બે પસલી –માપની વસ્તુ વડે ખરીદેલી વસ્તુ. પમિઃ ઃ શતા પાયા-વિચારવ+આ=qસારવા-પાંચ ઘોડાથી ખરીદેલી. અહીં અશ્વ શબ્દ પરિમાણવાચક નથી, તેથી હું ન લાગે.
fટ્રપષ્ય+=fપપ્પા–બે પણ વડે ખરીદેલી–અહીં તહિત ના પ્રત્યયને લેપ થયા નથી,
વિસ્ત+=વિતા-બે બિસ્તાથી ખરીદેલી. બિયતા કે વિતા એટલે ૮૦ નિ વજનનું સોનાનું તેલું.
દ્રશારિત+=cથરતા-બે આચિત વડે ખરીદેલી આચિત એટલે તલક અથવા બે હજાર પલ વજન
દ્ધિ +મા=દ્રિારા—બે કંબલ્ય વડે ખરીદેલી, કેબલ્ય એટલે સો પળ ઊન.
૧ ઊંચું કે ઊભું માપવાને ‘ઉન્માન” કહેવાય, ચારે તરફ માપવાને પરિમાણ” કહેવાય, લંબાઈ માપવાને પ્રમાણું કહેવાય, સંખ્યા તો આ બધાં માપથી બહાર છે-જુદી છે.
૨ ગોહિલવાડમાં પરિવું શબદ અનાજના માપ માટે જાણિત છે. સરખાવો કુડવ-ગડિયું.
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સૂત્રમાં વિત્ત કે વિરત, આરિત અને સ્વચ શબ્દોને લેવાની ના કહી છે તેથી તેમને શું ન લાગે.
! ૨ ૪ ૨૩ છે જાફાત પ્રમાણાવો . ૨ / ઝા ૨૪ છે. દ્વિગુસમાસમાં રહેલે એવો પ્રમાણવાચી જાણ શબ્દ જેને છેડે હોય એવા શબ્દને લાગેલા તદ્ધિતના પ્રત્યયને લેપ થયા પછી એ અકારાંત મુખ્ય શબ્દને
સ્ત્રીલિંગ કરે છે તે નારીજાતિમાં શું લાગે છે, પણ આ નામ ક્ષેત્રને લગતા માપનું ન હોવું જોઈએ.
પ્રમાણ એટલે આયામ-માત્ર લંબાઈનું માપ.
તેં ઋroષે પ્રમાણમસ્યા દ્રાણી-સાપ્ત Jિoણી કg -બે કાંડ પ્રમાણુવાળી–રજજુનેદરડી કે રાશ—કાંડ એટલે સોળ હાથની લંબાઈ. fag=fમારા શરી–બે કાંડ વડે ખરીદેલી સાડી–અહીં શબ્દ પ્રમાણવાચી નથી તેથી હું ન થયું. કાંડ એટલે ફળોને ઢગલે-“વદાઇ;
વાતઃ” ઉણાદિ સૂટ ૨૬૬ ! five ક્ષેત્રમ:-ખેતરનો ભાગ બે કાંડ પ્રમાણ છે.–અહીં ક્ષેત્રનું માપ છે તેથી હું ન થયો.
૨૪ ૨૪ | જયાં જયાં હું ન લાગે ત્યાં ત્યાં છેડે બા લાગે છે–એમ બધે જ સમજવું
ઉપદ્ વા | ૨ | ૪ | ૨૬ દ્વિગુસમાસવાળા પ્રમાણુવાચી પુરુષ શબ્દને તાતના પ્રત્યાયન લોપ થયા પછી સ્ત્રીલિંગી કરવો હોય ત્યારે વિક૯પે લાગે છે.
દૂપુરુષ+રૂં પુરુષી અથવા fપુરુષા-બે પુરુષપ્રમાણ–બે માથોડાં–જેટલી ઊંડી ખાઈ.
gષાઃ સમાતા: વન્યપુરુષી–+=vપુરી—પાંચ પુરુષોની ટોળી. અહીં તદ્ધિત પ્રત્યાયનો લેપ થયા નથી તેથી ૨ ૪ ૨૨ ના નિયમથી નિત્ય શું લાગે.
છે ૨ ૪ ૨૫ વત-શિખ એ છે ૨ | | ૨૬ . નક્ષત્ર અર્થવાળા રેવત અને દિવા શબ્દોને નારીજાતિ બનાવવા હોય ત્યારે શું લાગે છે.
રેવત્યાં ગાતાં રેતી-દેવત+ફેરવતી-નક્ષત્રનું નામ અથવા રેવતી નક્ષત્રમાં જન્મેલી.
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૩૧ ૩ રોદિવ્યાં ગાતા રોળિ-રોહિ+=ોહળી-નક્ષત્રનું નામ અથવા રોહિણી નક્ષત્રમાં જન્મેલી રેવત+=વતા- કોઈનું નામ–અહીં નક્ષત્રવાચી નામ ન હોવાથી હું ન લાગે પણ આ લાગેલ છે.
| ૨ા ૪૫ ૨૬ i નરાત પ્રાર્થોપી ૨ ૪ ૨૭ પ્રાણીવાચી તથા . ઔષધિવાચી નીરુ શબ્દને સ્ત્રીલિંગી બનાવો હોય ત્યારે હું પ્રત્યય લાગે છે.
નીર+==ીત્રી –નીલા વર્ણની ગાય.
નીર+==ીરી–સૌષધિ –ગળી. ની+મ=મીરા-નીલી કે લીલી સાડી. આ પ્રયોગને નીજ શબ્દ પ્રાણવાચી કે ઔષધિવાચી નથી.
દર રાગ્નિ વા | ૨ | જ | ૨૮ | ની શબ્દને અને જે પ્રત્યય જેને અંતે છે એવા શબ્દને સ્ત્રીલિંગી કરે હોય ત્યારે હું વિકલ્પ લાગે છે, જે વિશેષ નામ હોય તે.
ન+નીસ્ત્રી, નીસ્ત્રા-વિશેષ નામ. પ્રશ્નપજૂન-પ્રવૃવિસ્ત્રની, પ્રવૃવિન્દ્રના–ઔષધિનું નામ.
વઢ-માન-માયા -પાપા-ડર-માન-scર્થd
સુમ–મેગાત એ ૨ ક. ૨૨ . જેવ, મામ, માધય, વા, અત્તર, સમાર, કાર્યકર, સુમર, અને મેષજ્ઞ એ નામને સ્ત્રીલિંગી કરવાં હોય ત્યારે હું લાગે છે. એ શબ્દો જે વિશેષસંજ્ઞાવાચક હોય તે.
દેવરાવી -યોતિઃ–પ્રકાશ. મામા-મામી – મામી–મામાની પત્ની માથ+=માધેથી–વિશેષ નામ–બલિ. G+રું પાવી- , -ઔષધી. અવર -જવરી ,, - , સમાન સમાની , –ન્દનું નામ. આર્ચત આકૃતી–, વિશેષ પ્રકારનું અનુષ્ઠાન–વિધિસુમ+=હુમાસ્ત્ર–કન્ડનું નામ અથવા ઔષધિ.
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૪
IDરાજારા
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન મેષગ+મેલી , ઔષધી. જેવ+=દેવા-એકલી-કેવળ–અહીં કોઈનું વિશેષ નામ નથી. તેથી હું ન થયો. માન-નો-નાને થઇ-કુટુ–સાઇ–ગુર-જામુ-ટ-વાત પરવ-ગાવાન–શૂઝ – ઋત્રિમ-ગમગ -sr-માયા-રિફ
થોળ-રાપારો ૨ ૩ ૪ ૫ રૂ૦ છે માત્ર શબ્દને પકવા અર્થમાં, જોન શબ્દને “આવપન-અનાજ વગેરેને ભરવાનું સાધન ‘ગૂણ-કોથળા” અર્થમાં, નાન શબ્દને જાડા' અર્થમાં, સ્થ શબ્દને “અકૃત્રિમ–સ્વાભાવિક–સ્થલ અર્થમાં, શબ્દને “પાત્ર' અર્થમાં, #ાઝ શબ્દને કાળા અર્થમા, કુરા શબ્દને “ઢામાંથી બનેલે પદાર્થ કે – અર્થમાં, મુજ શબ્દને “કામ” અર્થમાં, ર શબ્દને “કેડ' અર્થમાં, વાયર શબ્દને “વેણી” અર્થ માં–આ બધા શબ્દો વિશેષ નામસૂચક હોય તો અને તેમને સ્ત્રીલિંગો બનાવવા હોય તે તેમને હું પ્રત્યય લાગે છે.
મારું માની–પકવ ભાજી. માન+=માન-પકવ ન હોય તે નોન+સ્ફોન-ગુણ–થળો. રોળકોળા – કોથળો નહીં. ના+==ાળી જાડી. નાજ+ગા=રા- જાડીથી જુદી સ્થર+=સ્ત્રી–અકૃત્રિમ- ૨૫ = =ખાડા પૂરીને કરેલી સ્વાભાવિક-ભૂમિ,
બનાવટી જમીન. get=ણી–પાત્ર. જ+ગા==ા-કે ઈ ઈયિની ખામીવાળી. ++=ારી-કાળી શા+મા=માત્રા-મેઘની ઘટા. પુરા+ ફૅરી-કોશ.
કરા+ગા=લુરા–લોઢાની કેશ જેવી
લાકડાની કોશ, #મુ+=ામુ-કામિની-- જામુ+મ=%ામુ=મથુનની ઇચ્છા મિથુનરૂ૫ રતિક્રીડા સિવાય બીજી ઈચ્છા રાખનારી. કરવાની ઈચ્છાવાળી. દરેકટી-કેડ.
ર+ગા=રા- એક ઔષધી વર+=ારી-વેણું વપર+મ =વરા- એક પ્રકારનું શાક
૨
|
૪ |
૩ ૦ ૫.
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્થાં પાદ
નવા શોનારેઃ ॥ ૨ ૧૪ | રૂ? || રોળ આદિ શબ્દોને સ્ત્રીલિ`ગમાં વાપરવા હોય ત્યારે વિકલ્પે લાગે છે.
શોળ+રૂંફોળી- લાલ,
૩૧૫
શો+આ શોમાૐ ન લાગે
ત્યારે चण्ड+अ=चण्डा ક્રોધી.
૨૩+રૂ=૨૩]-પાર્વતી
""
• ગોળ વગેરે શદે નીચે પ્રમાણે સમજવા——રોળ, ૨૩, ૧૬૫, મજ, પળ, વિટ, વિશાજ, વિશષ્ટ, મગ, હવન, જ્યા, ઉદ્ગાર, પુરાળ, ચક્રુ--વિશેષ નામ, વૃત્રમ્, ચન્દ્રમાળ-નદી વાચક-વગેરે
સોચત॥૨ | ૪ | રૂ૨ ||
7-છેડે હસ્વ ર્ કારવાળા શબ્દોને નારીન્નતિમાં વાપરવા હાય ત્યારે ૐ વિકલ્પે લાગે છે, શબ્દના છેડાના રૂ, તિ પ્રત્યયને! ન હાવા જોઇએ તથા ત્તિ પ્રત્યયતી સમાત અથવાળા બીન્ત ક્રેષ્ઠ પ્રત્યયને! પણ ન હાવા જાઈ એ.
મૂનિ+રૂં=મૂળી, મૂમિ:-ભૂમિ. યૂ+િફ્= ધૂલો, યૂસિ:-ધૂળT+તિઃ (fયત)=તિ:-રચના-અહી હાવાથી ૐ ન લાગ્યા તેથી સ્ક્રૃતિ+રૂં-તી ન થયું.
અનિઃ-ન કરવા યેાગ્ય.
|| ૨ ૧૪૫ ૩૧ ||
શબ્દના છેડાને ફત્તિ પ્રભસા
જ્ઞાતિઃ- નુકસાન.
આ બન્ને પ્રયાગેામાં સિ પ્રત્યયની સમાન અવાળા પ્રત્યયેાના ક્ ઢાવાથી ફ્ ન લાગ્યા અર્થાત્ મદળી અને જ્ઞાની એવા પ્રયાગા ન થયા.
|| ૨૧ ૪૯ ૩૨ ।।
પદ્ધત્તિઃ ॥ ૨॥ ૪ ॥ ૩૩॥
પદ્ધત્તિ શબ્દને સ્ત્રીલિંગી બનાવવા હોય તે। ૐ વિકલ્પે લાગે છે, qq+TMતિ=q fa+રૂ=પદ્ધતી, વ્રુતિઃ-જયાં પદને આદ્યાત થાયતે રસ્તા અથવા પગવડે આઘાત પામતા રસ્તા અથવા પંક્તિ. ૨૧૪ | ૩૩ !! ગુજઃ ચન્દ્રે ! ર્ ॥૪॥ ૨૪ ॥
રાન્તિ ચાન્દને શસ્ત્ર' અર્થમાં સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવા હોય તેા વિકલ્પે ૐ લાગે છે.
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
+રું રાજ, શશિસ્ત્ર-શક્તિ નામનું શાસ્ત્ર. –સામર્થ–બળ–અહીં “શસ્ત્ર” અર્થ ન હોવાથી શું ન લાગે.
૨ ૪૧ ૩૪ છે શ્વત મુવિહાર | ૨ | ૪. રૂષ છે. જે નામમાં સ્વર પછી આવેલા માત્ર એક જ વ્યંજન બાદ તરત જ શ્નરવ ર આવ્યો હોય એવા ૩ કારાંત ગુણવાચી શબ્દને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવો હોય ત્યારે છું વિક૯પે લાગે છે. અહીં એક પણ શબ્દ ન લે.
વહુ+ફૅ=ી , પદુઃ-કુશલતાના ગુણવાળી.
વિમુ+=વિન્ની, વિમ– વ્યાપક અથવા સામર્થરૂપ ગુણવાળી. guહુઃ મૂરિ–ધોળી જમીન–અહીં ૩, સ્વર પછી નથી પણ ટુ એવા બે વ્યંજન પછી છે તેથી હું ન લાગે.
g: સ્ત્રી-ઊંદરડી–અહીં આપુ શબ્દ ગુણવાચી નથી. દઃ ફન્ત વર્ણવાળી આ- અહીં રવદ શબ્દ વજયે છે તેથી હું ન લાગ્યો.
- ૨ ! ૪૫ ૩૫ | ફતૈત-રિત-મરત-દિતાત્ વાત તો નશો ૨જા રૂદ્દો
વર્ણવાચી રેત, જીત, દુરિત, મરત, રોહિત-એ શબ્દોને નારીજાતિમાં વાપરવા હોય ત્યારે છું વિકપે લાગે છે અને શું લાગવા સાથે ત ને ન થાય છે.
ત+==+=ની–ધોળી. હું ન લાગે ત્યારે ત+==રૂચેતા ત=+=ાની–કાબરચીતરી. , एत+आ-एता પિત+ર્ફહરિન+=રિ–હરી-નીલી. , हरित+आ-हरिता મરતરૂં મર+=મળી– લાલ. , भरत+आभरता રોહિત+ટ્ટોળ+=ોfો–લાલ. , fea+=ોટ્ટિતા
જયારે રત, yત વગેરે શ દો વર્ણવાચી ન હાય રે તેમને સ્ત્રીલિંગ સૂચક આ પ્રયય જ લાગે છે.
ગ ૨ | ૪ ૩ | તાર સ્ટિાન્ડસિતત ! ૨ | ૪. રૂ૭ | વર્જિત અને આલિત શબ્દને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવાના હોય ત્યારે હું વિકપે લાગે છે. હું લાગવા સાથે ત ને થાય છે.
વઢત+= +=mતિ –પળિયાંવાળી ઘરડી સ્ત્રી. હું ન લાગે ત્યારે જામ=1
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યય–ચતુથ પાદ ૩૧૭ અસત+= +=fal-જે ગાય નાની હોવા છતાં ગર્મને ધારણ કરે તે ગાય અથવા અંતઃપુરમાં નિમાયેલી દૂતી, હું ન લાગે ત્યારે ગણિત+ -असिता
૫ ૨૪ . ૩ણા ગણદ-રત્ર-વિમાનપૂર્વાત
સ્વ
ચ્છઃ ૨. ક. ૨૮ વ્યાકરણ શાસ્ત્રના નિયમ પ્રમાણે દવા ની વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે છે
પ્રાણમાં રહેલું પ્રાણીનું પોતાનું અંગ તેને તવાંગ સમજવું, પણ તે અંગ “સેજા વગેરે વિકારરૂપ ન હોય, કફ વગેરે પ્રવાહી કવરૂપ ન હોય, જે વાંગ હેય ને દ–મૂર્ત-હેવું જોઈએ તથા કદાચ પ્રાણનું અંગ" પ્રાણુથી છુટું પડી ગયું હોય પણ સ્વાંગ કહેવાય અને પ્રાણીના સ્વાંગ જેવું “મતિ –પ્રતિમા–વગેરેમાં “મુખ” કે “હાથ' વગેરે હોય તે પણ સ્વાંગ કહેવાય.
જેને છેડે સ્વાંગવાચી શબ્દ હોય એવા સમાસવાળા મારા શબ્દને નારીજાતિમાં વાપરવો હોય ત્યારે હું વિક લાગે છે. અહી રાત શબ્દની પૂર્વમાં , નગ ( નિષેધવાચક ૫ ) અને વિદ્યમાન શબ્દો ન હોવા જોઈએ.
સ્વાંગવાચી શોક વગેરે શબ્દોને આ નિયમ ન લાગે. ઢોલ વગેરે શબ્દો નીચે મુજબ છે—
કોર, પુર, મુદ્ર, ર, વાસ અથવા વા૪ (વાળ) મારુ, ૦, મા, ૩ર, ગોવ, , મુઝ વગેરે.
૧ જે સ્વાંગ હોય તે ગમે ત્યારે પ્રાણિમાં જ રહેલું હોવું જોઇએ, એથી તદુમુલ શાળા થાય પણ દુમુવી ન થાય.
૨. શો એટલે જા–સજા વિકારરૂપ છે તેથી વસ્તુ ન થાય પણ વડુશા જ થાય.
૩ % પ્રવાહી છે તેથી ૩૫ ન થાય પણ જ થાય. ૪ જ્ઞાન અમૂર્ત છે તેથી સુસાના થાય, યુગાની ન થાય.
૫ ‘વાળ” પ્રાણીથી છુટા પડી ગયા હોય તો પણ સ્વાંગ જ ગણાય તેથી વશ વસુશા સચ્ચા પ્રયોગ થઈ શકે– વદુરેશી કે વહુરા રહ્યા એટલે જયાં બહુ વાળ પડયા છે એવી શેરી.
૬ પ્રતિમા સારા મુખવાળી હોય તો સુમુલી અથવા કુમુરી પ્રતિમા એવે પ્રવેગ થાય.
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વનસ્તન+=વીનરતની, શું ન લાગે ત્યારે વીનત્તના-પુષ્ટ સ્તનવાળી બતા+=મરિશી , અતિશા મારા-કેશો-વાળે
-કરતાં લાંબી માળા. આ બે પ્રગમાં ત્તર અને દેવા શબ્દો સ્વાંગવાચી છે.
+ગા=સા -કેશસહિત. કા+મા= શા–કેશ વગરની. વિદ્યમાના+=faaમાના –વિદ્યમાન કેશવાળી. પૂર્વપદમાં , આ અને વિદ્યમાન એ ત્રણે શબ્દોને નિષેધ કરેલો હોવાથી સદશા વગેરેમાં હું ન લાગ્યો.
વચાર+માત્રાળ-કલ્યાણુરૂપ ખળાવાળી. વનગુમr=ીનનુરા-પુષ્ટ ગુદાવાળી. તીવા+=ઢીર્ધવા–મોટા-લાંબા-વાળવાળી
આ ત્રણે પ્રયોગોમાં છે. કોટ આદિ શબ્દ છે. સૂત્રમાં તેનો નિધિ કરેલ હોવાથી શું લાગ્યું નથી,
થgશોદ = દુશો –બહુ સજાવાળી. દુજ્ઞા+=વદુન્નાના–બહુ જ્ઞાનવાળી. વદુવ+==gયા–શરીરમાં જવના ઘણાં નિશાનેવાળી.
આ પ્રયોગોમાં શો, જ્ઞાન અને ચા શબ્દો સ્વાંગસૂચક નથી તેથી હું ન લાગ્યો.
|| ૨ ૪.૩૮ નાસિલોખું--જા- ભાગ- ત ારા જ રૂ8I
સમાસમાં આવેલા નાણા , ૩૯ર, ઓઈ, , ત, જળ, IT, મક, જાત્ર અને એવા સ્વાંગવાચી શબ્દોને રત્રીલિંગમાં વાપરવા હોય ત્યારે હું વિક૯પે લગાડવો. અહીં પણ સદ, ૪ (નિષેધવાચી) અને વિમાન શબ્દો પ્રવેપદમાં ન હોવા જોઈએ. તુલનાવિવ+ર્ફ તુનાજી હું ન લાગે ત્યારે તુara-ઊંચી
નાસિકાવાળી. कृशोदर+ई-कृशोदरी એ શો-કૃશ ઉદરવાળો
-પાતળા પેટવાળી बिम्बोष्ठ+ई-बिम्बोष्ठी
વિમોશ-પાકા ટીંડેર જેવા લાલ હોઠવાળી.
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્ય પાદ ૩૧૯ હીરાણી , કીજંગ-લાંબી જાંઘવાળી, समदन्त+ई-समदन्ती
મહત્તા–સરખા દાંતવાળી. चारुकर्ण+ई-चारुकर्णी
છે. –સુંદર કર્ણ—કાનવાળી. तीक्ष्ण+ई-तीक्ष्णशृङ्गी
તા -અણીદાર શિંગડાવાળી मृद्वन-मृद्धी
-કમળ અંગવાળી. સુજાત્ર+=પુત્રી
,, સુજાત્રા–સારા શરીરવાળી.. सुकण्ठ+ई-सुकण्ठी
અ8-સારા કંઠવાળી. શંકા–ખરી રીતે આ સૂત્રમાં લખેલા શબ્દોને ઉપરના સત્રથી વિક૯પે { પ્રત્યય લાગી શકે છે, તો પછી આ સુત્ર શા માટે કર્યું?
સમાધાન – વાત તો ખરી છે પણ આ સૂત્ર કરીને એ નિયમ સૂચવવામાં આવે છે કે, બહુસ્વરવાળા સ્વાંગવાચી શબ્દોને શું લગાડ હોય તો નાસિકા અને કર સિવાય બીજે ન લગાડો, જેમકે પુરસ્કાર-અહીં ત્રાટ શબ્દ સ્વાંગવાચી હોવા છતાં તેને ઉપરના સૂત્રથી હું ન લાગે.
વળી, બીજે નિયમ એ સૂચવેલ છે, કે જે શબ્દોને છેડે સંગવાળા અક્ષરો છે તેમને જે રે લગાડવો હોય તો કફ, રકત, સર્જા, અન્ન
મા, પન્ન અને 08 શબ્દોને જ લગાડે, બીજે કયાંય ન લગાડવો. આ નિયમને લીધે કુવા-સારાં પડખાંવાળી-શબ્દને ઉપરના સૂત્રથી પણ હું ન લાગે. આ રીતે ઉપર જણાવેલ નિયમો સૂચવવા આ સુત્ર જુદું કર્યું છે.
!! ૨૪ ૩૯ છે નણ-મુનિન | ૨ ૪૪૦ છે. સમાસમાં આવેલા રવાંગવાચી નાં અને મુર્ણ શબ્દને રત્રીલિંગમાં વાપરવા હોય ત્યારે હું પ્રત્યય લગાડવો જે કેઈનું નામ ન હોય તે. આ સૂત્રમાં પણ “દુ, મ (નિષેધવાચી) અને વિચાર શબ્દો પૂર્વપદમાં ન હોવા જોઈએ એમ સમજવું સૂર્ણ+ના+ર્ફશર્ષમણી, ઉના-સૂપડા જેવા નખવાળી. +મુહ+=ામુણી, મુવા–ચંદ્ર જેવા મુખવાળી.
સૂર્યાસ્ત્રા-રાવણની બહેનનું નામ દાર+મુરH+=ાર મુલા– વિશેષ નામ છે. તેથી આ બંને પ્રયોગોમાં નવી અને મુત્રી પ્રયોગ ન થાય.
|| ૨૫ ૪૫ ૪૦ માં
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૦]
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પુછાતા ૨ ક. ૪૨ સમાસમાં આવેલા રવાંગવાચો પુરઇ શબ્દને સ્ત્રીલિંગ કરવો હોય તો હું વિકલ્પે લાગે છે. અહીં પણ “g૬ ૩ (નિષેધવાચક) અને વિમાન શબ્દ પૂર્વપદમાં ન હોવા જોઈએ એમ સમજવું રીપુરઇ=રીપુરશી, ટીછ– લાંબી પૂંછડીવાળી.
| ૨૪ ૪૧ વર-મણિ-વિષ-રાજે ૨ ! જ કરે છે. સમાસમાં આવેલા જાજર, મળ, વિષ અને ઉર શબ્દો પછી રહેલા પુછ શબ્દને સ્ત્રીલિંગ કરવો હોય તો હું પ્રત્યય લાગે છે. ચાર+પુજી+ફૅ=ારપુરછી-વાંકા પુંછડાવાળી, કાબરચીતરા પૂછવાળી.
+પુરઇનિપુછી–જેના પૂંછમાં મણિ છે. વિષ-પુરઇ-=વિષપુછ–જેના પૂછમાં ઝેર છે.
શર+પુરજૈ=ારપુરી –જેના પૂછમાં શર (શર એટલે શરવાબાણ જેવા અણુદા-વાળ) છે તે.
1. ૨ ૪ ૪૨ પક્ષવોપના ૨. ૪. કરૂ છે ઉપમાનવાચી શબ્દ પછી પક્ષ અને પુષ્ટ શબ્દ સમાસમાં આવેલા હોય અને તેમને સ્ત્રીલિંગ બનાવવા હોય તે સ્ત્રીલિંગ સૂચક શું લાગે છે.
ટૂ+પક્ષ-રેન્કલૂઝવણી શરા –જેની રચના ઘુવડની પાંખ જેવી છે એવી શાળા.
કસ્તૂવાપુરઇન્ફરપુરછી સેના–જે સેનાનો આકાર ઘુવડના પૂંછડા જે છે.
| | ૨ ૪ ૪૩ તાત રાજ | ૨ | ૪૪૪ કરણ- સાધન-વાચક શબ્દ પછી સમાસમાં આવેલા અકારાંત શ્રત શબ્દને સ્ત્રીલિંગ કરવો હોય ત્યારે સ્ત્રીલિંગસૂચક શું લાગે છે.
૩રવીત+=રવ8ીતી–ઘોડા વડે ખરીદ કરેલી.
મનસાત+=+નની નીતી-મન વડે ખરીદ કરેલી- (અપસમાસ) સાજન શીતા–ઘોડા વડે ખરીદેલી–આ પ્રયોગમાં અરવ કરણ હોવા છતાં સારા અને સ્ત્રીત શબ્દોને સમાસ નથી તેથી શું લાગે નહીં.
છે ૨ ૪૪૪
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વ
લgવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૩૨૧ સંતતિ | ૨ા જા જા. કરણ-સાધન–વાચક નામ પછી સમાસમાં આવેલા તથા ઝુંડ પ્રત્યયવાળા શબ્દને સ્ત્રીલિંગ બનાવ હોય તે સ્ત્રીલિંગસૂચક શું લાગે છે, જે “અ૫” અર્થનું સૂચન હોય તો.
જ+વિ૪િ+=aધ્રવિસ્ત્રિી ચૌ–ઓછાં વાદળાંવાળું આકાશ. રમાનુરિમા ત્રી–ચંદનથી લેપાયેલી સ્ત્રી–અહીં “અ૯૫” અર્થનું સૂચન નથી.
પ ર ા ૪ ૪૫ છે ત-મત-ભાત-પ્રતિપનાર્ વત્ર | ૨ા કા ૪૬ ||
સ્વાંગવાચી નામ પછી બહુબહિ સમાસમાં આવેલ ૪ પ્રત્યયવાળા નામને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવું હોય તે શું લાગે છે, આ નિયમમાં કૃત, મિત, ગાત, પ્રતિષ શબ્દો સાથે બહુત્રીહિ સમાસ ન હોવો જોઈએ -એમ સમજવું.
મન્ન+=ામિની–જેના શંખે ભિન્ન–જુદા જુદા–છે. (આંગળીઓના ટેરવામાં શંખનાં નિશાન હોય છે તે શંખ)
કમિશ્નર્મ ની–જેનાં ઊરૂ ભિન્ન છે. તતા–જેના દાંત બનાવટી છે. હત્તમતા--જેના દાંત પરિમિત છે. રત્તજ્ઞાતા–જે દાંત સાથે જન્મેલી છે.
તપ્રતિપૂના–દાંતના ગુણ વિશેષથી સ્વીકારેલી હેમ–આ પ્રયોગોમાં સૂત્રમાં જેમને નિષેધ કરેલ છે તે શ્રત વગેરે શબ્દો છેડે છે તેથી હું ન લાગ્યો.
!! ૨ ૪.૪૬ अनाच्छादजात्यादेनवा ॥ २ । ४ । ४७ ॥ ટાંકવાનું સાધન” અર્થવાળા નામ સિવાયના અર્થાત વસ્ત્ર વગેરેના વાચક નામ સિવાયના જાતિવાચક નામ પછી બહુવીહિ સમાસમાં આવેલા # પ્રત્યયવાળા નામને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવું હોય તે શું વિકપે લાગે છે, આ વિધાનમાં પણ ત મિત ગાત અને પ્રતિપન શબ્દ સાથે બહુશ્રીહિ સમાસ ન હોવો જોઈએ.
રાજગરાજવી, શરબધા–શાંગર એટલે સાંગરીની ફળી– શીંગ-જેણીએ ખાધેલી તે સ્ત્રી.અહીં #ર શબ્દ જાતિવાચક નામ છે. વત્ર+જ+મા=વત્રછના વસ્ત્ર વડે જે ઢંકાયેલ છે તે અહીં વસ્ત્રવાચી
૨૧
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન નામ હોવાથી શું ન લાગે. મારતા મારતાં– જેણીનું ગમન માસ વડે છે–મહિના પછી છેમહિના પછી જનારી–અહીં માસ શબ્દ કાલવાચી છે, જાતિવાચક નથી તેથી હું ન લાગે.
eતા– જેણએ કુંડું કરેલું છે તે – અહીં સૂત્રમાં નિષેધ કરેલે રાત શબ્દ છેડે છે તેથી હું ન લાગે.
૧ ૨ [૪ ૪૭ | પત્થર્નઃ ૨ ૪ | ૪૮ | બહત્રિીહિ સમાસમાં મુખ્ય અર્થવાળા gtત શબદ છેડે હોય અને તેને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવો હોય તો હું વિકપે લાગે છે અને શું લાગવા સાથે સ્ને અંતે આગમરૂપ ન ઉમેરાય છે. એટલે 1 ને બદલે – બોલાય છે.
રરપતિ+=ઢપત+નદઢપત્ની, પતિ:-જેનો પતિ દઢ છે એવી સ્ત્રી. ચંદુભૂતિઃ પુરી–બહુ જાડા પતિઓવાળી નગરી–અહીં પતિ શબ્દ મુખ્ય નથી પણ “નગરી'ને અર્થ મુખ્ય છે.
| ૨ ૪૫ ૪૮ | સા ૨ ક. ૪૨ સે. પૂર્વપદવાળા તિ શબ્દને સ્ત્રીલિંગી બનાવવો હોય ત્યારે છું વિકલ્પ લાગે છે. છું થવા સાથે તુ ને અંતે આગમરૂપ નું ઉમેરાય છે,
પ્રીમતિ+=પ્રામપત્તનન=પ્રામપત્ની, પ્રામાસિ – ગામના પતિની સ્ત્રીપત્ની.
પત્તિઃ રુચ–આ પત્ની–સ્ત્રી-અહીં તિ શબ્દ સાર–આદિવાળ-પૂર્વ– પદવાળો નથી એટલે સમાસમાં નથી પણ એકલે છે તેથી પત્ની પ્રયોગ ને થાય,
તથા ગ્રાહ્ય રતઃ રૂચમ્ ગામની આ પત્ની સ્ત્રી–આ વાકયમાં પણ વતિ શબ્દથી પૂર્વમાં કામચ શબ્દ છે પણ તે શબ્દ સમાસમાં ન હોવાથી એટલે આદિવાળો-પૂર્વપદવાળા-ન હોવાને લીધે હું ન લાગ્યો. પૂર્ણ શબ્દ સમાસનો સૂચક છે.
- ૨ : ૪ ૪૯ છે સાજા ૨ છ | ૧૦ | સપની વગેરે શબ્દોમાં પતિ શબ્દને હું લાગવા સાથે 7 પછી ને આગમ પણ થયેલો સમજવો.
પતિ+Éસપર્ફ સપરની–જેને પતિ સમાન છે.–શોક્ય. થાતિ+=gq+=ાજપની–જેને એક પતિ છે. રાજાપ૦૫
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-હિનીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૩૨૩
૩૨૩ ઝાયામ | ૨ | ૪ | ૧૨ .. પરણેલી સ્ત્રી' અર્થ ને સૂચવવો હોય ત્યારે પતિ શબ્દને ર લાગે છે. અને પછી ન્ નો આગમ થાય છે.
વતિહુઁ=qતન્ન+=પત્ની-પની–પરણેલી સ્ત્રી. વૃષર પતિ+=પત્નૂ +=પત્ની-ચંડાળે પરણેલી સત્રો-પત્ની.
રાજાપના પાણિગ્રંદ તો વિ ૨ ! કા કરે . પરણેલી સ્ત્રી’ અર્થને સૂચવનારા નિહીતી વગેરે શબ્દોને શું લાગેલ
વાણિગ્રહીત+==ાનીતી–અગ્નિની સાક્ષીએ જેના હાથનું ગ્રહણ કરેલ છે તે પરણેલી સ્ત્રી
વરચીત+=+રીતી-અગ્નિસાક્ષીએ જેના હાથનું ગ્રહણ કરેલ છે તે પરણેલી સ્ત્રી
gifજાણીતા બન્યા–બીજી સ્ત્રી એટલે વિધિપૂર્વક અગ્નિની સાક્ષીએ જેના હાથનું ગ્રહણ કરેલ ન હોય પણ ગમે તેમ જબરજસ્તી વગેરે દ્વારા ગ્રહણ કરેલ હોય તેવી સ્ત્રી પાળીતા કહેવાય, અહીં વાણિીતી ન થાય
રાજપરા પતિવચાન્ય મા–ર્મિયઃ ૨ | ૪. પરૂ
પતિવત્રી શબ્દને ભાર્યા–અવિધવા–અર્થમાં સમજવાનો છે અને તેને છેલ્લે વત્ની અંશ પરી ને વરની થઈને થયેલો છે. અત્તરની શબ્દને ગર્ભિણી અર્થમાં સમજવાનું છે અને તેને છેલ્લે ગરમી અંશ qત શબ્દને રું લાગ્યા પછી ત નો સ્ થવાથી થયેલ છે.
પતિઃ ચયાઃ હિત ના પતિમ તી–uતવમી–પતીવાળી સ્ત્રી-અવિધવા -સોહાગણ સ્ત્રી.
અન્તઃ પતિઃ ચહ્યાઃ સા અત્તરુતિ+=અન્તર્વતી-અન્તર્વી–ગર્ભિણી સ્ત્રી.
અન્તઃ પતિઃ ચાર સા બનતી -જેણીમાં પતિનો પ્રવેશ થયેલે છે તે ગર્ભિણી સ્ત્રી
સર્વ (વિના વૈ) પુત્રો યતે” “પતિ જ (અથવા પિતા જ) પુત્ર થાય છે'' એવું શ્રુતિવાકય છે. એટલે જેણમાં પતિને પ્રવેશ થયેલ છે–એમ કહેવાય છે.
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન
નારાજ પા
અથવા અન્તર્ ચર્ચાઃ અસ્તિ એટલે જેની અંદર-જેની કુક્ષિની અંદરકાંઈ છે તે અન્તર્વતી અન્તર્નેની-ગર્ભિણી સ્ત્રી નાતેયાન્ત-નિત્યસ્રો-કાર્ || ૨ | ૪ | ૧૪ || જાતિવાચીગુજારતંત શબ્દને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવા હેાય ત્યારે રૂ પ્રત્ય લગાડવાના છે પણ એ શબ્દ છેડે ય વાળો ન હોવા જોઇએ એટલે શબ્દ છેડે પ્રત્યક્ષ ચ ન હેાવા જોઈએ, ચ આવીને લેપાઈ ગયા હૈાય તેવું નામ તે અહીં લઇ શકાય છે. વળી, એ શબ્દ નિત્ય સ્ત્રીજાતિવાચક ન હેાવે જોઇએ તથા રાત્ર શબ્દ ન હોવા જોઈએ.
He+$=ચુનૌ--કુકડી. વૃષ+=યુષશૂદ્ર સ્ત્રી.
નારાયન+રૂં=નાહાચની-નડની કરી,
+=ઠી-કઠે ગેત્રની સ્ત્રી
મુજા-માથે મુંડનવાળી–મુખ્ય શબ્દ જાતિવાચી નથી તેથી મુન્દ્રી પ્રયાગ ન થાય ૬-ક્ષત્રિયા-ક્ષત્રિયની સ્ત્રી–આ શબ્દને છેડે સાક્ષાત ય હાવાથી ફ્ ન લાગ્યે એટલે ક્ષત્રિયી પ્રયાગ ન થાય
૩૧૪
વતજ નું તત્ત્વ થયા પછી ય ના લાપ થઈ જવાથી આ નિયમ દ્વારા વતરી રૂપ થઈ શકે, કેમકે, અહીં સાક્ષાત્ ચ્ નથી પણ જે ય હતા તે લેપાઈ ગયેલ છે તેથી આ શબ્દને છેડે વાળો નહીં માનવે નિત્ય સ્ત્રી-વા-ખાટલે-આ શબ્દ નિત્ય સ્ત્રીજાતિવાચી છે તેથી લી રૂપ ન થાય
શુદ્ર–દા—શૂદ્ર સ્ત્રી-શૂદ્ર શબ્દને નિષેધ કરેલ છે તેથી તૂર્કી ન થાય,
ારાજાપા
પાત્ર- શળ-પળ-વાહાન્તાત્ ।| ૨ | ૪ | ૬ || પા, મૂળ, વળે અને વાજ શબ્દો સમાસમાં છેડે આવેલા હાય તે। અને એ જાતિવાચી શબ્દાને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવા હોય ત્યારે રૂ લાગે કે મેના+ફે=ઓનપાળી-કાંટારોળીયા નામની વનસ્પતિ, આgf+ફે=આયુર્વૈદરના કાન જેવી એક જાતની વનસ્પતિ મુદ્રાવળ+$=મુળવળ†-મગનાં પાંદડાંની જેવાં પાંદડાંવાળી વનસ્પતિ જોવા+=ોવાહી—ગામના વાળજેવાં પાંદડાંવાળો વનસ્પતિ વર્તુળો ચાગ:- બહુ પાકેલી રાબ-આ પ્રયાગમાં જ શબ્દ જાતિવાચી નથી તેથી ફૈ ન લાગ્યા.
નારાજાપા
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય- ચતુર્થ પાદ ૩૨૫ મત-જા-કાન્ત–રાતૈિયઃ કુતિ | ૨ | ૪.૨૬
સમાસમાં આવેલા જાતિવાચક પુપ શબ્દને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવો હેય ત્યારે શું લાગે છે. શરત એ કે, એ સમાસમાં પૂર્વપદમાં સત, ચણ, પ્રાત, શa, gવ અને વ્ર વગેરે સાથે લગ્ન એટલા શબદ ન હોવા જોઈએ.
g=q+રું=શપુષ્પી - એક પ્રકારની ઔષધિ. સપુH+=સંતપુul- એક પ્રકારની ઔષધિ काण्डपुष्प+आ-काण्डपुष्पाપ્રાન્તપુew+૩=પ્રાત, પાशतपुष्प+आशतपुष्पाएकपुष्प+आ-एकपुष्पाપ્રાપુ+=પ્રાપુHI
આ પ્રયોગોમાં સત્ વગેરે જે નિષેધેલા શબ્દો છે તે પૂર્વપદમાં આવેલા છે તેથી હું ન થયો.
- ૨ા ૪૧ પ૬ સમ-મંત્રા-sનિનૈતા-શા-પિveત છાત ૨ ૪ ૨૭ છે.
અમાસમાં આવેલા જાતિવાચક પૂરા શબ્દને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવો હોય ત્યારે શું લાગે છે. શરત એ કે, એ સમાસમાં પૂર્વપદમાં સમ, મરતા, બકિન, g, રાળ, અને વિરુ શબ્દો ન હોવા જોઈએ.
તારી૦+=ારી સ્ત્રી– એક પ્રકારની ઔષધિ. સમ્+B+ આ=કંટાभस्त्राफल+आ-मस्त्राफला અગન ૮+=મનનાएकफल+आ-एकफलाशणफल+आ-शणफलाfive+મા=વિરુજા
આ પ્રયોગોમાં “સ” વગેરે જે શબ્દો સૂત્રમાં નિષેધેલા છે તે પૂર્વપદમાં આવેલા છે. તેથી હું ન લાગે. એ ૨૪૫૭ .
મનનો પૂરા . ૨૩ ૪ ૫૮ | સમાસમાં આવેલા જાતિવાચી મૂઢ શબ્દને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવો હોય ત્યારે હું લાગે છે પણ મૂઢ શબ્દ પહેલાં નિષેધસૂચક મ ન હોવો જોઇએ.
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન મૂકી –એક પ્રકારની ઔષધિ.
શીર્ષનૂ+=શીર્ષનૂણી– મ+મૂ+ગા==ાયા– એક પ્રકારની ઔષધિ –અહીં નિષેધસુચક મ હોવાથી ૨ ન લાગે.
! ૨ ૪ ૫૮ છે ધવત્ રોપાન્તરિ ૨ ૪ / ૧૭ . ધવ-ભ. ધવ–ભર્તા–ના સંબંધને લીધે બનેલો (જેમકે–વાણિયા ઉપરથી વાણિયાણ, ધોબી ઉપરથી ઘેબ) એટલે જે શબ્દ પતિવાચક છે, તે જ શબ્દ સ્ત્રીવાચક થયેલ હોય એવો શબ્દ, એવા માં કારાંત શબ્દને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવો હોય તો શું લાગે છે. માત્ર જે શબ્દને ? લાગનાર હોય તે શબ્દને છેડે પાત્ર શબદ ન હોવો જોઈએ.
pg=aછી–-પ્રઠ નામના પતિની સ્ત્રી, પ્ર૪–આગળ ચાલનાર, પ્રીઆગળ ચાલનાર–આગેવાન સ્ત્રી
જવ+=ાજવી–ગણક નામના પતિની સ્ત્રી-ગણકની–ગણનાર– સૂત+મ=પ્રતા-પ્રસવવાળી સ્ત્રી જેને બાળક પ્રસવેલ છે તે સ્ત્રી. જોકે અહીં ઘવ ને યોગ તો છે પણ પ્રવ્રુત નામના પતિ ઉપરથી વ્રત નામ રીલિંગ બન્યું નથી તેથી હું ન લાગ્યો. દેવત્ત+=વત્તા–દેવદત્તા સ્ત્રી–આ નામ જન્મથી છે, રેવદ્રત્ત નામના પતિના યોગ-સંબંધ-ઉપરથી ફેવરત્તા બન્યું નથી. જોવા+બા=ોજિકા–ગોવાળણ–આ પ્રયાગમાં છેડે ઘr૪શબ્દ છે અને સૂત્રમાં વાત્ર શબ્દને વરેલ છે તેથી હું ન લાગે. એટલે પારકી પ્રયોગ ન થાય. સહજુ પતિની સ્ત્રી સહિUT:–સહન કરનાર પતિની સ્ત્રી. અહીં પતિના નામ ઉપરથી પડેલ નામ તે છે પણ તે અકારાંત નામ નથી, કારાંત નામ છે.
! ૨૪ ૫૯ | પૂdag-પાકિ–નિયુકિત-સર્વેિ જ છે રા જીદ્દ ૧ પૂત તું, વૃષાવા, નિસુસિત અને ફરી આ પાંચ શબ્દ પતિના વિશેષનામરૂપ છે. હવે એ શબ્દોને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવા હોય ત્યારે હું પ્રત્યય લાગે છે અને હું લાગતાં એ પાંચે શબ્દોના અંતના સ્વરનો છે બોલાય છે.
જૂતાતુરું પૂતરતૈ+=પૂતતાયી–પૂતક્રતુની સ્ત્રી. વૃષાકવિ કૃષા તૃષાવાયી–વૃષાકપિની સ્ત્રી.
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય પાદ ૩૨૭ અન=કનૈ+=અપનાવી–અગ્નિની સ્ત્રી. યુલિત રૂઢિ+=ણતા-કસિતની સ્ત્રી. સીદ+=ણીà+=લુકતીરાચી-કુસીદની સ્ત્રી.
૨:૪૬ ૦ મનોરો ર | ૨ | ૪. મનુ નામ પતિના વિશેષનામરૂપ છે, “મનુ ની સ્ત્રી’ એવા અર્થમાં જયારે મનું શબ્દ વાપરવો હોય ત્યારે તેને સ્ત્રીત્વસૂચક છું વિકલ્પ લાગે છે અને ૐ લાગવાની સાથે મનુને. ૩ ને છે તથા બૌ થઈ જાય છે.
મગુરૂં મૌ+રેમનાથી–મનુની સ્ત્રી. મનુ+= +=મનાયી– મ-મનની સ્ત્રી.
- ૨ | ૪ ૫ ૬૧ | વ -સુદ્ર-મવ-પાર્વ-પૃષાત ગાન વાન્તઃ - ૨ ૪દૂ૨ |
પતિના નામ ઉપરથી સ્ત્રીવાચી થયેલા વાળ, રુદ્ર, , મ, ફર્વ અને મુ શબ્દોને સ્ત્રીલિંગસૂચક શું લાગે છે અને શું લાગવા સાથે એ શબદોને અંતે માન આગમ ઉમેરાય છે. વળ+=વા++ફેંકવાની-વરુણની પત્ની.
+= રૂાન -ઈદ્રની પત્ની. +=+=માન~દ્રા-અની પત્ની-પાર્વતી. મવ+રૂં મા+મા+મવાની—ભવની પત્ની-પાર્વતી. હાર્વરાર્ધમાન+=રાળી-શર્વની પત્ની-પાર્વતી. દ+=મૃ+માન+=ગૃહનો-મૃડની પત્ની-પાર્વતી
| ૨ | ૪ ૫ ૬૨ માતુરાવાયgધ્યાયાત્ વા છે ૨ . ૪. દૂર છે
પતિના નામ ઉપરથી વાચી થયેલા માતુર, આચાર્ય, વાર શબ્દોને સ્ત્રીલિંગસૂચક વિકપે લાગે છે અને શું લાગવા સાથે અને અંતે માન આગમ ઉમેરાય છે.
માતુ+=+નુ+નાનક્ષેત્રમાતુકાનો, માતુશી-મામી, માવાર્યરૂં મેં વાર્ય+મા+ર્ફ માવાની, આવા–આચાર્યની સ્ત્રી.
ઉપાધ્યાય+ક્ષેત્રકાચાય+ન+==ાધ્યાયાની, ઉપાધ્યાચા–ઉપાધ્યાયણ –ઓઝણ.
૫ ૨ ૪ ૫ ૬૩ છે
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સૂચઃ તેવતાય વા | ૨ | ૪ ૬૪ છે. જે સૂર્યની સ્ત્રી દેવરૂપ હોય તો પતિના નામ ઉપરથી સ્ત્રીવાચી થયેલા સૂર્ય શબ્દને સ્ત્રીલિંગસૂચક છું વિકપે લાગે છે. અને શું લાગવા સાથે સૂર્ય શબ્દને અંતે વાન આગમ ઉમેરાય છે.
સૂર્ય+સૂર્ય-માન-ફંગસૂર્ચાળી, સૂર્યા–સૂર્યની દેવરૂપ સ્ત્રી.
માનુષી સૂરી–મનુષ્યદેહવાળી સૂર્યની સ્ત્રી. અહીં સૂરી શબ્દ સૂર્યની મનુષ્યરૂપ સ્ત્રીને સૂચવે છે પણ દેવરૂપ સ્ત્રીને સૂચવતો નથી. તેથી સૂર્યાની પ્રયાગ ન થાય.
| ૨ | ૪ | ૬૪n થવ-વના-su–દિનાત્ રાષ–fણુ–મ રાજદ્દો
દે” અર્થ જાણતો હોય તો ચવ શબ્દને, “લિપિ અર્થ જણાતો હેય તે ચાર શબ્દને, “વિશાળતારૂપ” અર્થ સૂચવાતો હોય તો મરણ શબ્દને અને ‘મહત્વરૂપ” અર્થ સૂચવાતે હેય તે દિમ શબ્દને હું લાગે છે અને હું લાગવા સાથે એ શબ્દોને અંતે માન્ આગમ ઉમેરાય છે.
ચર+ફૅ=ચવ+આન+=ચવાની-દૂષિતાઃ ચવા –દૂષિત થવ–બગડી ગયેલા જવ. ચવન+=ચવન=માન==ચવનાની-ચવનાના ત્રિવિયવનોની લિપિનું નામ, અરણ્ય+=ારગ+ન+સ્ટ્રકચરાની–મદર્ મરચ-–વિશાળ અરણ્ય, દિન દિન+ન+=fમાની–મદ ટ્રિમ-ભારે હિમ.
૨ ૫ ૬૬ કે ગેર્ય-ક્ષત્રિયાત્રા | ૨ | કા દદ્દ અર્થે અને ક્ષત્રિય શબ્દને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરતી વખતે વિકલ્પ છું લાગે છે અને ફે લાગવા સાથે જ એ શબ્દોને અંતે માન આગમ ઉમેરાય છે.
અર્ચ+= +આનર્દૂ-મર્યાળી, અર્ચા-કોઈ સ્ત્રીનું વિશેષ નામ છે.
ક્ષત્રિય ક્ષત્રિય સમાનર્જીક્ષત્રિયાળી, ક્ષત્રિયા-કે ઈ સ્ત્રીનું વિશેષ નામ છે.
! ૨ ૪ ૬૬ ૧. ચાંદ્ર વ્યાકરણમાં ૨ ૩. ૧૧ મા સૂત્રમાં માર્ચ પાઠ છે તથા શ્રીવિલાવસૂરિજ્ઞાનમંદિર-બોટાદ સૌરાષ્ટ્ર તરફથી પ્રકાશિત થયેલ શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસનની પજ્ઞ તત્ત્વપ્રકાશિકા નામની બ્રહવૃત્તિમાં ૨ ૪ ૬૬ મા સૂત્રમાં આર્ય પાઠ છપાયેલ છે. એ જ પુસ્તકમાં • ન્યા૦ માં માર્ચ પાઠને જ અનુકૂળ વ્યાખ્યા આપેલ છે.
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૩૨૯
તથા સૂત્ર ઉપરના સંસ્કૃત દ્વયાશ્રયમહાકાવ્યના સર્ગ ૪ શ્લોક છ9 માના પૂર્વાર્ધમાં શરૂઆતમાં જ માળી ક્ષત્રિયાળી આવો પાઠ છપાયેલ છે પણ આ લોકની વૃત્તિમાં વમળો માણી ક્ષાપૂર્વજાર રૂળિTઢિગતઃ આ અર્થ માર્યાની શબ્દને બનાવેલ છે. આ અર્થ જોતાં તો મુળ શ્લોકમાં અને વૃત્તિમાં જે માર્યા છપાયેલ છે તેને બદલે મર્યા જ પાઠ હોવા જોઈએ, ૩ શબ્દનો જ વનલ્ટ અર્થ સુપ્રતીત છે અને કૃદંત પ્રકરણમાં “કામિલૈ અર્થઃ” પર ૧૫ ૩૩ માં સૂત્ર દ્વારા વૈશ્ય–વળ – અર્થમાં અર્થ શબ્દને આચાર્ય હેમચંદ્ર સાધી બતાવેલ છે એટલે દયાશ્રયના શ્લેકમાં મર્ચ પાઠ જ તથા વૃત્તિમાં પણ કાર્ય પાઠ જ હોવો જોઈએ અને માર્ચ પાઠને છાપવાની ભૂલરૂપ સમજવો જોઈએ એટલે દયાશ્રમકાવ્ય અર્થે પાઠનું સમર્થન કરે છે.
બાલ મનોરમા ટીકાવાળી સિદ્ધાન્તકૌમુદી, ભાષ્યનો આધાર આપીને મળી, કર્યા એમ બે રૂપનું સમર્થન કરે છે અને કાશિકા તથા સિદ્ધાંતકૌમુદીનું ૪ ૧ ૪૯ માં સૂત્ર ઉપરનું “અર્થક્ષત્રિયાખ્યાં વાર્તિક અર્થ પાઠને સ્વીકારે છે અને ઉક્ત બોટાદવાળા જ્ઞાનમંદિર તરફથી છપાયેલ સિદ્ધહેમ લઘુત્તિમાં મર્ય-ક્ષત્રિયાત્ વા ૨ ૪ ૬૬ એમ કર્ય પાઠનેજ સ્વીકારેલ છે. અને આજથી આશરે ૬૦થી વધારે વર્ષો પહેલાં બનારસ યશોવિજય જૈન સંસ્કૃત પાઠશાલા માં રહીને જ્યારે હું સિદ્ધહેમ લઘુત્તત્તિને ભણત હતા ત્યારે પણ મર્થ પાઠને જ ભણેલ છું અને અત્યારે પણ મારી જીભ ઉપર “અર્થક્ષત્રિયાત વા” આ જ પાઠ રમી રહેલ છે.
તાત્પર્ય એ છે કે એક ચાંદ્ર વ્યાકરણ તથા બોટાદના જ્ઞાનમંદિર તરફથી પ્રકાશિત સિદ્ધહેમબ્રહવૃત્તિને મૂળ પાઠ, વૃત્તિપાઠ, તથા શ૦ ન્યાને પાઠ આર્ય પાઠને ટેકે આપે છે તથા શ્રી અમૃત જેન સાહિત્ય વર્ધક સભા દાલતનગર બેરીવલી-મુંબઈ–તરફથી પ્રકાશિત થયેલ સિદ્ધહેમશબ્દાનશાસનમ પંચાધ્યાયાત્મક પ્રથમ ખંડમાં મૂલસૂત્રમાં તથા વૃત્તિમાં માર્ચ પાઠ છે ત્યારે મહાભાષ્ય, કાશિકા. વાર્તિક તથા સિદ્ધાંતકૌમુદી અને બટાદવાળા જ્ઞાનમંદિર દ્વારા પ્રકાશિત થયેલ સિદ્ધહેમલgવૃત્તિની આવૃત્તિ અર્થે પાકને રજુ કરે છે તથા સંસ્કૃત દયાશ્રયમહાકાવ્ય પણ સર્ચ પાઠનું સમર્થન કરે છે અને મારી પોતાની જીભ પણ અર્થ પાઠને જ પ્રમાણે માને છે. તરવં તુ वैयाकरणशिरोमणयो आनन्ति ।
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
330 330 સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
यत्रो डायन् च का ॥ २ । ४ । ६७ ॥
જ પ્રત્યયવાળા શબ્દોને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવા હોય ત્યારે લાગે છે અને શું લાગવાની સાથે શબ્દના અંત સ્વરને બદલે માત્ર વિકલ્પ બોલાય છે
गार्य+ईगाये+आयन्+ईगाायणी- स्त्रीनु विशेष नाम छे. गार्ग्य+ईगार्गी-आयन् न साध्या-त्यारे इस सीनु विशेष नाम छे.
॥ २ । ४॥ १७॥ लोहितादिशकलान्तात् ।। २।४ । ६८ ।। लोहित शम्या भासन शकल शब्द सुधीना यञ् प्रत्यमाणा शहाने સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવા હોય ત્યારે છું લાગે છે અને હું લાગતાં જ અંત स्परनआयन् सोसाय छे.
लौहित्य+ई-लौहित्य+आयन्+ई लौहित्यायनी- स्त्रीनु विशेष नाम छ शाकल्य+ई-शाकल्य+आयन्+ई-शाकल्यायनी
।। १ । ४२ । भा गर्गादेः यञ् सूत्रमा यस गांव शहानी અંદરથી દિલ થી માંડીને શાસ્ત્ર સુધી જે શબ્દ અહી લેવાના છે તે या प्रभारी छ :लोहित गृहलु
तरुक्ष संशित जिगोषु
तलुक्ष वक्र
तण्डिन्
वतण्ड बलु मनुतन्तु
कपि मनायी
कत
मनु तन्तु
मक्षु
सूनु
शकल
બધા મળીને ૩૧ શબ્દ છે.
मखु शस्थु शकु लतु
राव कच्छक ऋक्ष
लिगु
रूक्ष
છે. ૨
૪ ૫ ૬૮૫
षाऽवटाद् वा ॥२।४। ६९ ॥ यञ् प्रत्ययवाणा षात नामने अने अवट पहने भासिम વાપરતાં હું પ્રત્યય વિક૯પે લાગે છે અને શું લાગવા સાથે જ શબ્દના અંતના
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૩૩૧. સ્વરને બદલે ચન્ બેલાય છે. વારત-પૌતિમાગર્જ-વૌતિમા આયા+=પૌતિમાખ્યાયનો સમણા
કોઈ સ્ત્રીનું વિશિષ્ટ નામ અવટ-સાયટ્ય+=ાવટમાયા+આાવટથાયની, માવસ્યા- 5
!! ૨ ૪ ૬૯ છે વ્ય-માઇકુWI-Ssમુક | ૨ | ૪. ૭૦ છે. શૌચ, માઘ અને આયુર્જર શબ્દને નારીજાતિમાં વાપરતાં શું લાગે છે અને શું લાગતાં જ એના અંત સ્વરને બદલે આચન બોલાય છે
કૌરવ્ય+=ૌરયૂ+ગામ+==ૌરવ્યાવળી–ઈ સ્ત્રીનું વિશેષ નામ મારૂ+ફૅ=મા +માચારૂં માણ્ય -- , , આરિ+-આમુર્મ ચનર મુરાયની-- , ,
છે ૨ ૪૧ ૭o | રૂત્ર રૂતર | ૨ | ૪ | ૭ | ત્ર પ્રત્યય લાગેલા હસ્વ કારાંત નામને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરતાં હું લાગે છે.
પૌતમ+=ક્ષતામી—કઈ સ્ત્રીનું વિશેષ નામ છે. જાતીષચ્છ+=ારીયા —સ્ત્રીનું વિશેષ નામ છે. શબ્દનો અર્થ–છાણું
જેવા ગંધવાળી સ્ત્રી–અહીં પ્રત્યયવાળું નામ તો છે પણ તે ૪– પ્રત્યયને બદલે ચ થયેલો હોવાથી રૂકારાંત નામ નથી, સકારાંત છે તેથી હું ન લાગ્યો.
| | ૨ ૪ ૭૧ / તુ : || ૨ | ૪ | ૭૨ / મનુષ્ય જાતિ સંબંધી ફુકારાંત નામને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરતાં રે લાગે છે, યુનિત+=7ી–સ્ત્રીનું વિશેષ નામ.
રાશિ+=ાલીરાત્રીનું વિશેષ નામ-અહીં રૂકારાંત નામ ન હોવાથી શું ન લાગ્યો. રિત્તિ –તેતરી–તેતર પંખીની સ્ત્રી–આ નામ મનુષ્ય જાતિ સંબંધી
નથી તેથી તે ન થયો. નિઝાજિક-કૌશાંબીથી નીકળેલી–આ નામ મનુષ્ય જાતિને જ લગતું નથી પણ મુખ્ય પણે “નીકળવાની ક્રિયાનું સૂચક નામ છે. તેથી હું ન થયો.
છે ૨ ૪૫ ૭૨ છે.
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન સ્ત્રીલિંગ સૂચક ક વગેરે પ્રત્યેનું વિધાન હતો નિશ્ચાયુકવાગ્યા || ૨ ! ૪ / ૭ફા
મનુષ્ય જાતિવાચક અને અપ્રાણિજાતિવાચક એવા હસ્વ સકારાંત નામને સ્ત્રીલિંગસૂચક ૪ પ્રત્યય લાગે છે. છેડે યુ વાળા અને આદિ શકોને આ નિયમ ન લાગે.
મનુષ્યજાતિ-ફ -૩-કરુની સ્ત્રી, ત્રાવવુ+8=āહોવધૂ-બ્રહ્મબંધુની સ્ત્રી.
અપ્રાણ જાતિ—અાવુ+=માવૂડ–તુંબી અથવા તે બીની વેલ. વધુ+=ધૂ –બરડી વધૂ-વહુ-આ શબ્દ હસ્વ હકારાંત નથી તેથી ૩ ન લાગે, આરઈ-ઊંદરડી–આ શબ્દ પ્રાણીવાચી નામ લેવાથી ક ન લાગ્યો. ટુ-હોશિયાર સ્ત્રી–આ ગુણવાચી નામ છે, મનુષ્યજાતિવાચક નામ નથી તેથી ક ન લાગ્યો. અવવું. ત્રી–અધ્વર્યુની સ્ત્રી.-આ શબ્દ છે. શુ વાળા શબદ છે તે વજેલા છે. રંg –દોરડી- રજુ શબ્દને વજેલે છે.
–જડબું- આ શબદ ૨૩૫વાદ્રિ માં આવેલ છે તેથી વજે લે છે માટે ૩ ન લાગ્યા. વાત-ટૂ-કામોનાન્નિ | ૨ ા ૭૪ |
અંતમાં વાદુ શબ્દ આવેલ હોય એવા શબ્દોને, અને #શબ્દોને જે વિશેષ નામ હેય તો સ્ત્રીલિંગમાં વાપરતાં ક લાગે છે.
મઢવાદુ=મવા:–સ્ત્રીનું વિશેષ નામ છે.
કુ+૪=૪ –સ્ત્રીનું વિશેષ નામ છે-નાગની માતા.
સમuહુ+=vહટૂ–વિશેષ પ્રકારના પાત્રનું નામ છે. વૃત્ત રાહુ-ગેળ હાથવાળી સ્ત્રી–આ વિશેષ નામ નથી તેથી ક ન લાગ્યો.
+ ૨ ૪ [ ૭૪ છે ઉપમા-દિત-દિવસ–ર–વામ–ચશ્નર
૨ | ૪ | ૭૫ + આદિમાં–પૂર્વ પદમાં–ઉપમાનવાચી શબ્દ હોય એવા સમાસવાળા તથા આદિમાં–પૂર્વપદમાં–સદિત, સંત, સë, રા, રામ, સ્ત્રહ્મ શબ્દો હોય એવા સમાસવાળા ફ શબ્દને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરતાં મ પ્રત્યય લાગે છે
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૩૩૩ ૩પમાન-રમ+=+==જામો:-ઊંટના ઊરુની જેવા ઊરુવાળી સ્ત્રી
પાતળા ઊરુવાળી સ્ત્રી, પૂર્વપદમાં સહિત વગેરે શબ્દો હોય એવાં નામ– સહિત+++૪=હતો:–બને ઊરુ સાથે હોય એવી સ્ત્રી, સંહિત+85+=સંહિતા -બને ઊો સાથે જોડાયેલ હોય એવી સ્ત્ર, સ+=+==સદો:-બને ઊરુ સાથે હોય એવી સ્ત્રી રા +=રા -ઘોડાની ખરી જેવા ઊજવાળી સ્ત્રી, વા+૩+૪=વામો:–સુંદર ઊરુવાળી સ્ત્રી.
મળ+શુ+ત્રફળ :–વિશિષ્ટ ચિહ્નવાળા ઊસ્વાળી સ્ત્રી. વનર:-વનોદ –પુષ્ટ કરવાળી સ્ત્રી.–અહીં વીર શબ્દ ઉપમાનવાચી નથી પણ ગુણવાચી શબ્દ છે તેથી ૩ ન લાગ્યા. તે ૨ ૪ ૫
નારા–સર્વ પન્ન-૫શ્ન ૫ ૨ | ૪ | ૭ ||.
સારી અને સસ્તી શબ્દમાં નારીજાતિસૂચક લાગેલ છે અને પહ તથા શ્વક શબ્દોમાં નારીજાતિસુચક ૩ લાગેલો છે.
નર+=નારી–નારી. 7+મારો , સરવ+સવી–સખી સરવ+=Hણી-,
*=પ -પાંગળી સ્ત્રી +=શ્વસ્ત્ર -સાસુ.
|| ૨ | ૪૫ ૭૬ યુનતર | ૨ | કી ૭૭ || મુખ્ય એવા યુવન શબ્દને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરતાં તિ પ્રત્યય લગાડવાને છે.
યુવન+તિ યુવતઃ–જુવાન સ્ત્રી. નિgવન+ફૅ=fનની–જેમાંથી યુવાનો નીકળી ગયા છે એવી નગરી. અહીં રા૪૧ થી શું લાગે છે. અહીં યુવમ્ અર્થવાચક યુવમ્ શબ્દ મુખ્ય નથી પણ “નગરી' અર્થ નો નારી શબ્દ મુખ્ય છે, તેથી તિ ન લાગ્યો.
1] ૨ | ૪ ૭૭ अनार्षे वृद्धोऽणिजो बहुस्वर-गुरूपान्त्यस्याऽन्तस्य व्यः
| કી ૭૮ . સમર્ષ અર્થ સિવાયના વૃદ્ધ અર્થમાં વિધાન કરેલા અન્ અને સુન્ પ્રત્યયે થયા પછી જે શબ્દો બહુસ્વરવાળા છે અને ઉપાંત્યમાં ગુરુ અક્ષરવાળા
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન છે તે શબ્દોને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરતાં તેમના અંત ભાગની સ્ત્રીલિંગસૂચક () બેલાય છે તે પછી મત છે ૨૪૧૮ છે. સૂત્રથી આ પ્રત્યય લાગે છે
અ srષ+=ારીષરધw+=ારીજા સ્થા–સ્ત્રીનું નામ છે. ફ-
વાબ=નારાવિજ્યમા ક્યારાવાafag==ાષિષ્ટી-વસિષ્ઠ ઋષિની સ્ત્રી–અહી આ અર્થવાળો પ્રત્યે આવેલ છે. આદિત્ર=માહૂિછત્રી–અહિ છત્રામાં થયેલી સ્ત્રી–અહીં વૃદ્ધ અર્થવાળો પ્રત્યય નથી. માર્તમાનમર્તમાની–આર્તભાગની સ્ત્રી–અહીં અન્ન પ્રત્યય છે. રાક્ષ+=ાક્ષી-દાક્ષી સ્ત્રી–આ બહુસ્વરવાળો શબ્દ નથી.
પાવ+==ૌપળવી–ઉપગુના પુત્રની સ્ત્રી–આ શબ્દ ઉપાજ્યમાં ગુરુ અક્ષરવાળા નથી.
દ્વાર-વારિ+=ઊંૌવા-દાર નામના માણસની છોકરી. કૌોન+=ૌોચ્ચા–ઉલેમનની છોકરી. આ બન્ને પ્રગોમાં આ નિયમવડે જ ણ પ્રત્યય લાગેલ છે.
છેલ્લાં બે ઉદાહરણમાં મૂળ શબ્દ દ્વાર બહુવરવાળો નથી અને શૌટુમિ શબ્દ ઊપાંત્યમાં ગુરુ અક્ષરવાળે નથી પણ સૂત્રકારે એમ કહે છે કે અજુ અને ન્ પ્રત્યય લાગ્યા પછી જે શબ્દો બહુસ્વરવાળા થયેલા હોય અને ઉપાંત્યમાં ગુરુ અક્ષરવાળા થયેલા હોય એવા શબ્દો પણ અહીં લેવાના છે તેથી આ બંને પ્રયોગોના મૂળ શબે કદ્ અને ૬ પ્રત્યય લાગ્યા પછી બહુસ્વરવાળા થયેલા છે અને ઉપાંત્યમાં ગુરુ અક્ષરવાળા થયેલા છે તેથી આ બન્ને પ્રયોગોમાં આ નિયમથી જ પ્રત્યય લાગેલ છે.
_| ૨૪ ૭૮ કુછયાયામ ૨. ૪. ૭૧ " આર્ષ અર્થ સિવાયના વૃદ્ધ અર્થમાં વિધાન કરેલા બળ અને પુત્ર પ્રત્યય લાગેલ હોય એવા શબ્દોને નારી જાતિમાં વાપરતાં તેમના અંત ભાગને ઇચ બોલાય છે જે એ મૂળ શબ્દો કુળવાચક હોય તે.
મજૂ-જુનવદ+arળ-વૌfજા+-વાવ+જા=વિચા-પુણિકની સંતાનપુણિક શબ્દ કુળવાચી નામ છે.
–ગુપ્ત+=-પિત+=શૌચન્મ=ા ગુપ્તની સંતાન-ગુપ્ત શબ્દ કુળસૂચક છે.
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુથ પાદ
૩૩૫
ગૌતમન ્=ગૌતમી-ગૌતમ ઋષિની સ્ત્રી–આ શબ્દને આ અર્થવાળા પ્રત્યય લાગેલ છે તેથી ગૌતમ્યા ન થાય.
|| ૨ ૩ ૪ ૫ ૭૯૫
કૌચાવીનામ્ ।। ૨ । ૪| ૮૦
|
अणू અને રૂબ પ્રત્યયવાળા ક્રૌઢિ વગેરે શબ્દોને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરતાં તેમના અંત સ્વરને બદલે ચ (a) માલાય છે
*--
વૌદિ+=ત્રોચ+R=ૌચકોડી એ સ ંતાન. હું રુઢિપ્ત=રા+!=રાચા-લાડની
આ બન્ને ઉદાહરણેત શ્રીસતાન ન પ્રત્યયવાળા છે
}
જોડિ વગેરે શબ્દો આ પ્રમાણે છે
कौडि लाडि व्याडि आपक्षिति आपिशलि सौधातकि भौरिकि भौलिकि શામાઁ શારાસિાવિત્તિ રૌઢિ વૈવત્તિ યાજ્ઞત્તિ વગેરે આ બધા શબ્દ ઞ પ્રત્યયવાળા છે.
વાળા છે.
નૌપચતચૈયગત ચૈટચત વૈજ્યચત્ત શૈશ્ર્ચત વગેરે બધા શબ્દો સદ્ પ્રત્યય
૫ × ૩૪૫ ૮૦l
મૌન--મૂતરો: ક્ષત્રિયાયુવોઃ ॥ ૨ | ૪ | ૮ || ‘ક્ષત્રિય સ્ત્રી’ અર્થાંના મોલ શૂ‰ને નારીજાતિમાં વાપરતાં તેના અંતને T માલવેા તથા યુવતિ’ અન! સૂચક મૂત શબ્દને નારીતિમાં વાપરતાં તેના અંતના ૬ ખેલવા
મોન+ચ+ગા=મોડ્યા-ભાજવંશની ક્ષત્રિય સ્ત્રી.
સૂત+7+બ=સૂસ્યા-જુવાન સ્ત્રી
નીચેના પ્રયાગામાં સૂત્રમાં જણાવેલ અથ નથી તેથી ય ન થયે મોગ+બા=મોના ક્ષત્રિય ન હેાય તેવી સ્ત્રી સૂત+ઞા=સૂતા-યુવત ન હેાય એવી સ્ત્રી વર્ષાજ્ઞ-શૌષિવૃક્ષિ-સાસ્યપ્રિ-જાàવિદ્વેૉ ॥ ૨૫૪૫ ૮૨ ।।
૫૨ ૧૪ | ૮૧૪૧
આ પ્રત્યમવાળા તૈયજ્ઞ, શૌચિવૃક્ષિ, સાત્યમુત્રિ, વાŠવિદ્ધિ શબ્દને સ્ત્રીલિંગમાં વાપરતાં તેમના અંતના ચ(#) વિકલ્પે ખેલવાને. દૈવજ્ઞ+ષ્યમાં વૈવચસ્થા, દૈવયજ્ઞી–દૈવયજ્ઞની સતાનરૂપ સ્ત્રી શૌષિવૃક્ષિ+વ્ય+મા=શૌચિટ્ટા, શૌચિટ્ટણી શુચિવૃક્ષની સંતાન રૂપ સ્ત્રી. સાચમુપ્રિ+શ્ર્ચમમા સાચમુખ્યા, સાત્યમુત્રી-સત્યમુદ્રની સંતાનરૂપ સ્ત્રી જાન્ડેયિહિ+વ્ય+બા=હાજૈવિદ્યા, જાન્ટનિતી-કાંટેવિધિની સતાન
॥ ૨૩ ૪ા ૧૮૨
રૂપસ્ત્રી.
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ध्या पुत्र-पत्योः केवलयोरीच तत्पुरुषे ॥२ । ४ । ८३ ॥
જેને છેડે આ૫ છે એવા (થા) પછી માત્ર પુત્ર અને પતિ (પુત્ર કે વૃત્તિ શબ્દ કોઈ બીજા શબ્દ સાથે સમાસવાળે ન હોય પણ પુત્ર કે પતિ શબ્દ એટલે જ હોય) શબ્દ આવ્યા હોય અને પુરુષ સમાસ હોય તે તે ધ્યાને બદલે રે (હું) બોલાય છે.
#ારીષા+પુત્ર =ારીષાન્યપુત્રઃ-કારીષાંધીનો પુત્ર
#ારી +nતઃ=ારીષાશ્વીપ –કારીષગાંધીને પતિ ધ્યાપુત્ર –ધનાઢ્ય માતાને પુત્ર–અહીં ફુગ્ગા શબ્દના ખ્યામાં થા નથી તેથી હું ન બોલાય. #ારપરચાપુત્રમૂ-કારીષગંધીના પુત્રનું કુળ –આ પ્રયોગમાં કેવળ પુત્ર શબ્દ નથી પણ પુત્ર શબ્દ છે તેથી હું ન બેલાય. 11 રા ૪ ૫ ૮૩
ઘNો વદુરીદો . ૨ / ૪ ૮૪ . જેને છેડે આ (આ) છે એવા મુખ્ય ઇ વાળા નામ પછી એકલે વન્યુ શબ્દ હોય એટલે વધુ શબ્દ કોઈ બીજા શબ્દ સાથે સમાસવાળા ન હોય અને બહુવ્રીહિ સમાસ હોય તો થા ને બદલે હું બેલાય છે. રીપળા+ધુ =ારીપળીધુ-કારીષગધીને પુત્ર જેનો બંધુ
ભાઈ-છે. #ારીપાધ્યાવન્યુ મૂ-કારીગધીને પુત્ર જેને ભાઈ છે તે ભાઈનું કુળઅહીં માત્ર વન્યુ શબ્દ નથી પણ વધુ શબ્દ છે તેથી હું ન બોલાય.
સતિષ્ઠારીપરચાધુ-કારીષગધ્યાના ભાઈને ટપી જાય છે. આ પ્રયોગમાં શા પ્રત્યયવાળા નામનો અર્થ મુખ્ય નથી, પણ ટપી જનાર મુખ્ય અર્થરૂપ છે.
રાજા૮૪ માત-માતૃ-મા વા . ૨. ૪ ૮૧ જેને છેડે ગા (૬) છે એવા થા પછી માત, માતૃ અને માતૃ. શબ્દ આવેલા હોય અને બહુવ્રીહિસમાસ હોય તો તે વ્યા ને બદલે (૬) વિકલ્પ બેલાય છે. સૂત્રકારે આ સૂત્રમાં નિર્દેશેલ માત શબ્દને અર્થ માતામા-જનની-છે.
રોજગ્યા+માતઃ–ાષામાત, રીષામાતા–જેની માતા કારીષગ-ધ્યા છે.
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય- ચતુર્થ પાદ ૩૩૦
જોવા +માતા–વારીપથીમાતા, સારીષણમાંતા–જેની માતા કારીષગ-ધ્યા છે.
कारीषगन्ध्या+म तृकः-कारीषगन्धीमातृकः, कारीषगन्ध्यामातृकःલે ૫નું વિધાન
રાજ૮૫ ચરજ પાં સુઠ્ઠ | ૨ | ૪ | ૮ | સ્ત્રીલિંગસૂચક છું (૧) પ્રત્યય લાગ્યા પછી મકારાંત નામના છેડાના અ ને લેપ થાય છે. માર+=મદ્ર+ફેમરી–મચરની સ્ત્રી. ૨૫૪ ૮૬
મસ્થસ્થ : || ૨ | ૪. ૮૭ . (જી) પ્રત્યય લાગ્યા પછી મચ શબદના ય ને લેપ થાય છે. મ0+=મસૂ+ફેમી માછલી.
- ૨ ૪ ૮૭ व्यञ्जनात् तद्धितस्य ॥ २। ४ । ८८ ॥ ૨ (૩) પ્રત્યય લાગ્યા પછી વ્યંજન પછી આવેલા તદ્ધિનના ય પ્રત્યાયનો લેપ થઈ જાય છે.
મનુષ+==+નુ+રૂં મનુષી–મનુષ્ય સ્ત્રી. wrfફ્રેય++ારિયો–કારિકાના સંતાનરૂ૫ શ્રી.
f%ા શબ્દમાં તહિતને ય પ્રત્યય તો છે પગ તે ને ચ વ્યંજન પછી નથી તેથી ૨ નો લેપ થયે નહીં.
વૈરા+ રથી–વિશય સ્ત્રી વૈરય શબ્દમાં ઉણદિપ કૃદંતને ય પ્રય છે-(ઉષાદિ સૂત્ર ૩૬૪) તદ્ધિતને નથી તેથી લોપ થર્યો નહીં.
વૈરય શબ્દની વ્યુત્પત્તિ લધુન્યાસકારે આ પ્રમાણે બતાવેલી છે–
વિરાતિ મર્શનાર્થે ચારાયા ફુતિ “શિવયાચા ” (ઉ ગાદિ૩૬૪) ફતિ સાધુ સાથે એમ પણ જણાવેલ છે કે જેઓ વૈરૂચ શબ્દને જ તદ્ધિતનો માને છે તેમના વિચાર પ્રમાણે ચ ને લેપ થઈ શકે છે.
છે ૨૪ ૮૮ સૂકાત્યરાજે || ૨ ૪ | ૮૨ - હું (કો) અને ફ્રા પ્રત્યય લાગ્યા પછી સૂર્ય અને ચાહ્ય શબ્દના ચ નો લેપ થાય છે
હું પ્રત્યય— સૂર્ય+=
મુ હૂર-સૂર્યની મનુષ્ય સ્ત્રી. ૨૨
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ચ=આજસ્તુ=મસ્તી–આગત્યની સાથે સંબંધવાળી સ્ત્રી. ષિ પ્રત્યય—
સૂર્ય-વૌચંચ=ણીપૂરૂંચ=ણૌરી -સૂર્યને પ્રકાશ વગેરે. માત્ય+ય માનત+ચ=ભારતીય –અગત્ય સંબંધી રા૪૮૯
તિથ–પુષ્યોમળ | ૨ ૪. ૧૦ છે. faણ અને પુષ્ય શબ્દોને ભ–નક્ષત્ર–અર્થને સૂચક [ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો તેના ૨ ના લેપ થાય છે.
_
તિમ=સૈફંfસ તૈષી-તિષ્ય નક્ષત્રવાળી રાત્રિ. fસ પ્રથમાના એક વચનને પ્રત્યય છે.
+Efસ-પૌષમ અદ-પુષ્ય નક્ષત્રવાળો દિવસ. તૈધ્વજ –તિષ્પ નામનો દેવ જેને અધિષ્ઠાતા છે એ ચર-અહીં તિષ્ય શબ્દ નક્ષત્રવાચક નથી તેથી ૨ ને લેપ ન થયો. ૨ ૪૯૦ છે
બાપત્ય –કળ્યોઃ + ૨T ૪. ૧? / નામના વ્યંજન પછી અપત્ય અર્થને સૂચક ૨ આવેલો હોય એવા ચ વાળા નામ પછી થ(વ) પ્રત્યય અને ફુ (દિવ) પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે જ નો લોપ થાય છે.
ચ - વચન-જાવચૈમિતિ=ાયસ્થતિ=ાજ્યત=ભારત–ગાર્મેને ઇચ્છનારો
વય–ાથે ફર વરત=ાર્ય+ચ=ા+ચત્તે જાતે-ગામ્યુંની માફક વર્તનારે.
f –
જાર્યઃ ૩જાર્ચ, માર્ચઃ મૂત:- મૂત:- જે પહેલાં ગાર્ગે ન હતો પછી તે વાગ્યે થયો, સારથી તિ–સંકાશદ્વારા જે નિપજેલ છે તે સકાશ્ય, તેને ઈચ્છે છે. અહીં જે ચ છે તે “અપત્ય' અર્થનો સૂચક નથી પણ નિપજેલ” અર્થને સૂચક છે. શારિરીતિકારિકાના પુત્રને ઈચ્છે છે.–આ પ્રયોગમાં અપત્ય અર્થને જ તો છે પણ તે વ્યંજન પછી આવેલ નથી, સ્વર પછી આવેલ છે તેથી ચ ને લોપ ન થયો.
૨૪ ૧૯૧ તદ્ધિત- નારિ | ૨ ક. ૧૨ .. નામના વ્યંજન પછી “અપત્ય' અર્થને સૂચક ૨ આવેલો હોય અને એવા વાળા નામ પછી તદ્ધિતના યકારાદિ અને સ્વરાદિ પ્રત્ય લાગ્યા હોય તે તે ૨ નો લેપ થાય છે. સ્વરાદિ પ્રયમાં આદિમાં માકારવાળા પ્રત્યે ન લેવા.
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૩૩૯ ચકારાદિ પ્રત્યય–ાર્ચે સાધુ-સાર્ચ=ાર્ચ-ગામ્ય તરફ સારુ વર્તન કરનારો.
ગાગ્ય શબ્દમાં જે જ દેખાય છે તે “સાધુ” અર્થમાં આવેલા ચ પ્રત્યયને ય છે પણ મૂળ શબ્દનો ય નથી.
સ્વરાદિ પ્રત્યય–ાળ સમૂ –ા+મમ્મ=ાવમૂ-ગાર્મેને સમૂહ. બ્લીચવા-કંપિલનગરમાં થયેલો–આ પ્રયોગમાં અપત્ય અર્થને સૂચક
પ્રત્યય નથી તેથી ય નો લોપ થયે નહીં. Tચનઃ (જા+નન્)–ગર્ગને છોકરે.-આ પ્રયોગમાં આદિમાં આકારવાળો ગાયનમ્ પ્રત્યય હોવાથી ચ ને લોપ ન થયો. | ૨૪ ર તે
વિવવાર ૨ | ૪ | શરૂ | નિરારિ ગણું ૧૬ ! ૨૯રા માં વિવાદ્રિ શબ્દો છે. શ્રીય પ્રત્યયવાળા વિવાદ્રિ શબ્દોને એટલે વિવી વગેરે દશ શબ્દોને તદ્ધિતના ચકારાદિ અને સ્વરાદિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે રૂંચ અંશનો લોપ થાય છે. વિરવડીય-અ-વૈવ+આ+
ગ રવા –(ગ{ પ્રથમાના બહુવચનને પ્રત્યય છે, જેમાં બિલાં છે તે બિલ્વકીયા નામની નદી, એ નદીમાં થયેલા તે વિકે.
' વેજીશીય+અ+T+ગજુદા–જેમાં વાંસડા છે તે વેણુકીયા નામની નદી, એ નદીમાં થયેલાં તે વણકે.
એ જ પ્રમાણે— ચૈત્રીચ નું વેત્રવાડ-દ્વારપાલ સંબંધી, વેતન નું વૈતા -નેતર સંબંધી, ત્રિરીચ નું ઐ:-કુવાની ગરગડી સંબંધી, તક્ષીય નું તાજા:-તક્ષક સંબંધી, ફુસુઝીય નું ઘક્ષા –શેરડી સંબંધી, ISધી નું વાઇ-લાકડા સંબંધી, વોતર નું પોત –ોત–પારેવા-સંબંધી, sીય નું
-કૌચ પક્ષી સંબંધી, આ રીતે આ બધા પ્રયોગો સમજી લેવાના. વાવીય–આ શબ્દ વિત્યાદ્રિ ગણુમાં નથી તેથી ઈંચ નો લેપ થયે નહીં.
૨ ૪ ૫ ૬૩ { લેપના નિષેધનાં વિધાન
ર નન્ય- મનુષ્યચોર | ૨ | જી ૧૪ || રાસ્ત્ર અને મનુષ્ય શબદો પછી અ% પ્રત્યય આવ્યું હોય તો તે રાજ અને મનુષ્ય શબ્દના ૨ ને લે ૫ થતું નથી.
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪ ૦ -
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
રાગન્યાનાં સમૂઃ ચમૂ-રાજાના કુમારને સમૂહ,
મનુષ્કાળ સમૂ-માનુષ્યન્મ નુષ્યોનો સમૂહ. ૨ ૪૫ ૯૪ ! यादेगौणस्याक्विपस्तद्धितलुक्यगोणी-सूच्योः ॥ २।४।९५ ।
આ પ્રકરણમાં જે પ્રત્યેનું વિધાન કરેલું છે એવા નારી જાતિના સૂચક ફેંકી) પ્રત્યય, માની પ્રત્યમ, તિ પ્રત્યય અને સકારાંત નામને લાગતું
હુ પ્રત્યય વગેરે –એ બધા પ્રત્યયો જે નામને લાગેલા હોય તે નામ ગૌણ હોય તથા આવા નામને કૃદંતનો પ્રત્યય ન લાગેલો હોય તે તથા એ નામને લાગેલા તદ્ધિતના પ્રત્યયને લોપ થયેલો હોય તો તે તે નામને લાગેલા ઉપર જણાવેલા ફી વગેરે પ્રત્યયને લેપ થઈ જાય છે. માત્ર જો અને સૂચી શબ્દમાં આ નિયમ લાગતો નથી.
હી–સ તમારી+=સંતકુમાર:–સાત કુમારીએ જેને દેવ છે તે. માની–પુરૈરાળી+=T :-પાંચ ઇન્દ્રાણીઓ જેને દેવ છે તે. તિ–પચયુવતિ+="યુવા-પાંચ યુવતિઓથી ખરીદ કરાયેલે.
-રિષભૂમ==fçver-બે પાંગળી સ્ત્રીઓથી ખરીદ કરાયેલ. મુખ્ય ?–અવન્તઃ અપત્યે સ્ત્રી જાતી–અવંતિની છોકરી. અહીં રે (હી) ગૌણ નથી પણ મુખ્ય છે તેથી ફુ ને લેપ ન થયો.
#દૂ- મારી ત ત પત્રકુમારચતિ+કિq=15મારી–પાંચ કુમારીને ઈચ્છે છે તે–અહીં ક્ષિ૬ પ્રત્યય છે, તેથી હું નો લેપ ન થયો. નો –
Tr:-પાંચ ગુણ વડે ખરીદ કરાયેલા. સૂરી- ભૂચિ-પાંચ સે વડે ખરીદ કરાયેલે.
આ બે પ્રયોગોમાં સૂત્રમાં વજેલા જોળી અને સૂચી શબ્દો છે, તેથી ફલોપ થય નહીં.
!! ૨ ૪ ૬૫ હૃવનું વિધાન– गोश्चान्ते इस्वोऽनंशिसमासेयोबहुव्रीहौ ।। २ । ४ । ९६ ॥
ઉપર જણાવેલા હું (૪) વગેરે પ્રત્યય જેને છેડે છે એવા વિદ્ પ્રત્યય વિનાના ગૌણ નામને અંત્ય સ્વર હૃસ્વ થાય છે અને બહુવીહિ સમાસમાં આવેલા ગૌણુનામરૂપ જો શબદને અંત્ય સ્વર પણ હસ્વ થાય છે. જે નામને અંત્ય સ્વર હસ્વ કરે છે તે નામ અંશિસમાસને છેડે આવેલું ન હોય અને છેડે ચિર પ્રત્યયવાનું નામ પણ બહુવ્રીહિ સમાસને છેડે આવેલું ન હોવું જોઈએ.
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય ચતુર્થપાઇ ૩૪૧ --ૌસાચા મિતઃ=tૌશામ્બી=fૌરાષ—કૌશાંબીથી કળેલો.
ડા–સ્વામ્ તરત = તલવા=અતિવરઃ—પોતાના જડ સ્વભાવ વડ ખાટને ટપી ગયેલો એટલે ખાટ કરતાં વધારે જડ.
૩-aહ્મણ ધૂમ અતિત્ત:=ાત્રહ્મયજૂ=અતિશ્રમવરપુ –સ્વભાવ વડે બ્રહ્મબંધુને ટપી ગયેલ.
જો શબ્દ-ચિત્રા જાવો વચ =ત્રિગુ–જેની પાસે કાબરચીતરી ગાયો છે. સુt:-સારી ગાય–અહીં જો શબ્દ મુખ્ય છે તેથી હ્રસ્વ ન થાય, રાગકુમાર -રાજાની હાજરી–અહીં ૩મારી શબ્દ મુખ્ય છે તેથી હસ્વ ન થાય. गाम् इच्छति इति गव्यति- गव्यति इति क्विप्=प्रिया गौर्यस्य इति प्रियगौःગાયને ઇચછનારો જેને પ્રિય છે તે. અહીં નો શબ્દને વિન્ પ્રત્યય લાગેલ છે તેથી હસ્વ ન થાય. कुमारीम् इच्छति इति कुमारीयति-कुमारीयति इति विषप् कुमारी=प्रियः च
સૌ મારી ઘ=fબચવુમારી રૌત્ર પ્રિય એવો કુમારીને ઈચ્છનારે ચૈત્ર-અહીં હિવત્ પ્રત્યય છે તેથી હસ્વ ન થાય. અતિતસ્ત્રી -તંત્રીને ટપી જનારી–અહીં તત્રી શબ્દને ઉણાદિ સૂર છ૭૧ થી દીર્ધ શું લાગે છે, પણ તેને છેડે હી લાગેલ નથી. તેથી હરાવ ન થાય. તત્રી–નસ અથવા દરી. નોરમ્-ગાયોનું કુળ–નો શબ્દ અહીં આદિમાં છે અંતે નથી તેથી ગુમારીfપ્રયઃ-કુમારીને જે પ્રિય છે–અહીં મારી શબ્દ આદિમાં છે અંતે નથી તેથી– વજાપુરમૂ-કન્યાનું પુર-અહીં ખ્યા શબ્દ આદિમાં છે, અંતે નથી તેથી–
આ બધા પ્રયોગોમાં આ નિયમ ન લાગે એટલે હસ્વ ન થાય. figયાઃ ડામતિ કાર્યfપuસ્ત્રી-પીંપરને બરાબર અર્ધભાગ-અહી અંશિ
સમાસ હોવાથી આ નિયમ ન લાગે. પદુલી-જેને બહુ શ્રેયસી છે એવો પુરુષ–અહીં બહુવીહિસમાસને છેડે શ્રેયસી શબ્દ ફંય પ્રત્યયવાળો છે તેથી અંતને હસ્વ થશે નહીં
છે ૨૪ ૯૬ છે જો | ૨ . ૧૭ | - નપુંસકલિંગવાળા કેઇ પણ સ્વરાંત નામને અંત્ય સ્વર હસ્વ બોલાય છે.
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૧
જીજાજ+પા=ઢીછાપા=જીજાપમ્-રાક્ષસ
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
નાવમ્ અતિગતમ્ અતિમૌ=તિનુહમ્-સ્વભાવ વડે નાત્રને ટપી જનારું કુલ. ટપીવુ એટલે જેને ટપી જવાનુ હાય તેનાથી ગુણમાં કે ટ્રાયમાં ચડિયાતુ .
!! ૨ ૩ ૪ ૫ ૯૭ ||
નેતૃત્તોનવ્યય-નૃ-પ-યુવઃ રે । ૨ । ૪ । ૧૮ ॥ દીધ` ફેંકારાંત અને દીર્ઘ કારાંત પછી ઉત્તરપદ આવેલુ હાય તે તેને અત્ય ૢ અને વિકલ્પે હસ્વ મેલાય છે. આ ૐ અને ૩ અવ્યયના ન હેાવા જોઇએ, શ્રૃત ના ન હોવા જોએ એટલે ચ તે અને વ ને ૪ થયેલા ન હાવા જોઇએ. ૨૫૪૮૩ ના નિયમથી થતા રૢ ના ન હાવા જોઇએ. જો પ્રત્યયને! પણ ન હેાવા જોઇએ તથા જેના સ્થાનમાં રૂ થાય અને જેના સ્થાનમાં વ્ યામ એવા પણ મૈં અને ૐ ન હેાવા ોઈ એ.
* ને રૂ-ક્ષ્મી+પુત્ર:-રુક્ષ્મિપુત્ર:, ઋક્ષ્મીપુત્રઃ-લક્ષ્મીને પુત્ર.
તે ૩-રહવુ+પુત્ર:=ણરુપુત્ર, લઘુપુત્ર:-ખળું સાફ કરનારને પુત્ર નારીમુતમ્--ભાગરૂપ થયેલ-આ પ્રયાગમાં અવ્યમા છે તેથી હસ્વ
ह्रा ના વ તેા
ન થયું.
*દૂપુત્ર:--દ્રને આહ્વાન કરનારના પુત્ર-અહીં થયેલા છે એટલે વૃક્ ને! છે તેથી હ્રસ્વ ન થયે।.
ના પુત્રઃ-ગાગી નેા પુત્ર-આ પ્રયાગના મા↑ શબ્દને ૐ--પ્રત્યય લાગેલ છે, તેથી ñિ ન થાય.
જાર વાધોવુત્ર:--કારીષગ ધીના પુત્ર-આ પ્રયાગમાં ૐ ન થયે.
શ્રીમ્ શ્રીનુ કુળ.-અહી ફૅ ને સ્ થાય અહમ્-ભવાંતુ કુળ-અહીં ને! વ્ થાય
ન થાય.
ન થાય,
ચાવો ૧૪૯ નામ્નિ || ૨ | ૪ | બ્o l
જેને છેડે ફ્ (કી) પ્રત્યમ છે અને જેને છેડે ા (ગા) પ્રત્યય છે એવાં નામ પછી ઉત્તરપદ આવેલુ' ડ્રાય અને કોઇનું નામ સૂચવાતુ. હાય તે! અંતને ૢ અને આ બહુલ' હ્રસ્વ મેલાય છે.
જે વિધાન ચન્નુમ્ રૂપે થતું હોય તે વિધાન કાંય વિષે થાય અને ક્યાંય
ખીજું
ને! ૢ છે તેથી હસ્વ
એને
રૂં છે તેથી---
એવા જ છે તેથી—હસ્વ
ઘરાજાના
કયાંય થાય, કાંમ થાય એટલે
પણ
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્ત-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૩૪૩ જણાવેલ વિધાન કરતાં જુદું જ થાય. બહુવરૂપે થતા વિધાનમાં પૂર્વ પ્રયોગોને અનુસરવાનું હોય છે પણું વક્તાની ઈચ્છા કામ લાગતી નથી.
માળી+મુદત =મfજાતકવિશેષતા એ છે –અહીં નિત્ય હસ્ત થયા છે.
રેવતી+મિત્ર: રાતિમિત્ર, રેવતોમિત્ર-કેઇ વિશેષ નામ છે. અહીં વિકલ્પ હસ્વ થયે છે.
શિત્રા+વામ=શિવદન-વિશેષ નામ છે –અહીં ૩ ને નિત્ય હસ્વ થયા છે.
જા+મઃ જામ:, જમદદ-વિશેષનામ છે. અહીં જા ને વિકલ્પ હસ્ત થયો છે.
૨૪૧૯૯ો || ૨ | ૪. ૨૦૦ છે. છેડે હું (સી) પ્રત્યમવાળા નામ પછી અને છેડે મા (ગા) પ્રત્યયવાળા નામ પછી રવ પ્રત્યય આવ્યો હોય તો તે હું અને મા બહુલ હસ્વરૂપે બોલાય છે.
રહળી+વF=fra૬, દિવ-રોહિણપણું. બનારસમુ=અવમુ, મગાવમૂ-બકરીપણું
રાજ૧૦માં પ્રોગ્ય -ચોટ || ૨ | ૪ | ૧૦ ઝ શબ્દ પછી સુસ અને ટિ શબ્દો આવ્યા હોય તો જૂના ને મ બોલાય છે અને હસ્વ પણ બોલાય છે એટલે આ બન્ને વિધાન વારાફરતી થાય છે.
: --પ્રમ:, મૃત:–સ્ત્રીવેષધારી નાચનારો પુરૂષ. ++#f–કુટિ:, શ્રુટિ:–ભવાં-નેણ
૨૪૧૦૧ मालेषोकेष्टकस्यान्तेऽपि भारि-तूल-चिते ॥२। ४११०२ ।।
મારા પછી મારા શબ્દ આવ્યો હોય, પીઝા પછી સૂર શબ્દ આવ્યો હોય અને ઉછા પછી રિત શબદ આવેલે હોય તે ના”1, guીજા અને કૃષ્ટ શબ્દના અનના હસ્વ બેલાય છે. આ માત્રા વગેરે ત્રણે શબ્દો એકલા જ હોય કે સમાસને છેડે આવેલા હોય તે પણ હસ્વ થાય છે.
મામારી==ામારી–માલાને ધારણ કરનારો.
સમાસને અન્ત–૩રપ૪માજ+મારી ૪૫ મામારી-કમળની માળા ધારણ કરનારે. વા+તુમ્હી મૂ-મુંજની સળી ઉપરનું રૂ.
રા૪૧૦૨
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન " નાથા જે છે ૨ / ક. ૨૦ રૂ છે માપવા યોગ્ય વસ્તુની સાથે સંબંધ ધરાવનાર ની શબ્દના અંત સ્વરને હસ્વ બોલાય છે. આમ તો જો શબ્દને મૂળ અર્થ “અનાજ વગેરે મેય ભરવાનું સાધન—ગૂણ-કોથળો-થાય છે.
ગોગા રમતો ગોળો ઊપરથી નિઃ–એક ગુણ અનાજ- અહીં નોળી શબદનો અર્થ મેયરૂપ અનાજ' છે.
રાજ૧૦૩ રીતઃ રે || ૨ | જ | ૨૦૪ | (6) છેડાવાળા શબ્દો, મા છેડાવાળા શબ્દો, દીર્ધ છેડાવાળા શબ્દો અને દીવે ક છેડાવાળા શબ્દો પછી તે પ્રત્યય આવ્યે હેમ તે તે શબ્દોના અંતને સ્વર હસ્વ બોલાય છે.
હી–પવી+= –હોંશિયાર સ્ત્રી. આ-સોમir+=સમવવા–સેમરસ પીનારે. ઈ-સી+ા=ફિ–કમી ઊ– ધૂા =વધુwા–વદ્
_રા૪૧૦૪ ા ૨ | ૪૧૦ | ર્ નિશાનવાળો ૪ પ્રત્યય-પ્રત્યય—લાગેલ હોય તો નામને લાગેલા ઉપરના સૂત્રમાં જણાવેલા કી વગેરેને દીર્ધ સ્વર હસ્વ બોલાતું નથી.
રી– દુમારી+=ાસુમારી-ઘણ કુમારિકાઓ જેની પાસે છે. આ-દુકાઢT+=ાદુઠીજાઢવા:–બહુ રાક્ષસો જેની પાસે છે. છું-વસુત્રી = દુગ્રી–ઘણી લક્ષ્મી જેની પાસે છે.
– દુલ્તારપૂ+=ાદુહા -ઘણા બ્રહ્મબંધુઓ (બ્રહ્મબંધુ એટલે નિંદનીય બ્રાહ્મણ અથવા બ્રાહ્મણને ભાઈ) જેની પાસે છે. રાજપા
નવાઇSw: |૨ ક. ૦૬ છે. મા (માપ) છેડાવાળા નામ પછી ૬ નિશાનવાળો પ્રત્યય આવેલ હેય તે તે મા ને હસ્વ વિકલ્પ બેલાય છે. fપ્રચવા+જા=fgવવા , બિયરયા –ખાટલે જેને પ્રિય છે તે
ર૪૧૦૬ इच्चाऽपुंसोऽनित्क्यापूपरे ॥२।४ । १०७ ॥ જે મન્ ની પૂર્વે માત્ર 1 (+ાપ) જ આવેલે હેય પણ કઈ
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૩૪૫ ભક્ત આવેલી ન હોય એવા વાળા નામના વા ની પૂર્વના આ ને પ વિકલ્પ બોલો અથવા શ ની પૂર્વના આ ને હસ્વરૂપે વિકલ્પ બેલ એટલે મ રૂપે વિકલ્પ બોલવો.
સૂત્રમાં માન*િ એવું પદ મૂકીને સૂત્રકાર એમ સૂચવે છે કે અહીં જે ૪ (ચા) નો નિર્દેશ કરેલ છે તે જ, પુત્ર પ્રત્યયની કે વાન પ્રત્યયની સાથે સંબંધ ન રાખતો હોવો જોઈએ તથા આજુ વાળા જે નામના આ ને ૬ કે આ બલવાન છે તે નામને મદ્ અવિશેષણરૂપ નામથી અર્થાત અપંલિ ગાર્થક નામથી વિહિત કરેલ હોય તો આ નિયમ તેવા ગર્ ને ન લાગે.
इ-खदवा+का खदविका अ-खट्वका
કે ન થયો ત્યારે-વફ્ટવા સર્વ+=+==ા =સર્વા -આ પ્રયોગમાં “a” શબ્દનો અર્થ પુલિંગરૂપ પણ થઈ શકે છે, અર્થાત્ સર્વ શબ્દ વિશેષણરૂપ હોવાથી ગમે તે લિંગને અર્થ સૂચવી શકે છે–સર્વ શબ્દનો અર્થ પુલિંગરૂપ પણ થાય છે માટે આ નિયમ ન લાગ્યો પણ આવનારા રાજા૧૧૧ાા નિયમ દ્વારા સવા નું ના રૂપ બનેલ છે, દુ+=ટુઢા-અહીં રાજા ૧૦૪ નિયમ વડે હસ્વ થયો. આ રૂપમાં આવેલા ચા નો , ન પ્રત્યય સાથે સંબંધ રાખે છે માટે અહીં આ નિયમ ન લાગ્યા.
વિચરવાજો ના – પ્રિયા રવા રચ ા પ્રચવવા ના – આ પ્રયોગમાં પછી તરત જ આર્ નથી પણ વિભક્તિ છે તથા પ્રિય
મ્ તિઝાનતા સ્ત્રી પ્રિયવાદ ત્રી–આ પ્રગમાં પણ ના પછી તરત જ બાપૂ નથી પણ વિભક્તિ છે, આમ હોવાથી આ બંને પ્રયોગોમાં આ નિયમ ન લાગ્યો. માતૃ-આ પ્રયોગમાં “#ા’ ની પૂર્વે માન્ જ નથી પણ ત્રદ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
આ સૂત્રમાં અપંસદ એવો નિર્દેશ કરેલ છે તેને અર્થ મયુમર્થક સમજવાનો છે. અપુમર્થ એટલે જે શબ્દનો અર્થ પુંલિંગી ન હોય તે
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં આચાર્યશ્રીએ વાપરેલ અવેસઃ ને બદલે પાનનીય વ્યાકરણમાં અમrfષત૬ શબ્દ વપરાયેલ છે. (જુ૦૭૩૪૮) અમify એટલે જે વડે પુમર્થક ભાષિત ન થ હોય ને નામ. આમ આ અર્થ
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
જોતાં ગપુરઃ અને મમાપિતપુર: એ બને નિર્દેશો અર્થ એક સરખો જ છે. અહીં ખાસ વાત એ છે કે મહર્ષિ પાણિનિએ મોટો શબ્દ વાપરેલ છે ત્યારે પ્રસ્તુત આચાર્યશ્રીએ નાને શબ્દ વાપરીને સૂત્રના પ્રયજનને સિદ્ધ કરેલ છે.
પરાકા૧૦૭ ક–જ્ઞા-ડ-મસ્ત્રાઘાતુ–સ્થ––ાત ૨! ૪. ૨૦૮ છે
સમાસમાં આવેલા કે સમાસમાં નહીં આવેલા એવા સ્થા, રાઈ, જગાડ્યા અને મન્ના નામના # ની પૂર્વના મા નો રૂ કાર વિકલ્પ બેલાય છે તથા છેડે ગાવાવાળા અને પ્રશ્નાવાળાં નામના જા ની પૂર્વના આ ન કાર વિક૯પે બેલાય છે. આ નિયમમાં પણ જે શ છે તે પ્રશ્ન કે અવાન પ્રત્યયન સંબંધી ન હૈ જોઈએ તથા જે નામોમાં મા નો છે કરવાને છે તે નામોમાં ૪ પ્રત્યય પછી જ માન્ હોવો જોઈએ તે જ માની પૂર્વના આ ને ડું થઈ શકે છે. એમ ન હોય તે રૂ ન થઈ શકે. વળી, પાવાવાળાં નામનો ૨ તથા #iાવાળાં નામને ૧ કઈ ધાતુને અવયવ ન હોવો જોઈએ અને ત્ય પ્રત્યયને પણ અવયવ ન હોવો જોઇએ.
વા+ા=વિવા, દવ-કુત્સિન જ્ઞાતિ જ્ઞા+=જ્ઞા, સર–અલ્પજ્ઞ સ્ત્રી. અમા+=નિશા, નવ-નાની બકરી સમાસવાળું નામ-૩મત્રા+ા=૫મસ્ત્રિ, મન્ના- નાની ધમ. ચાજાવાળુંનામ-ખ્યા+%ા ખ્યિા , રૂખ્યા -અજ્ઞાત ધનાઢય સ્ત્રી
રાજા-વાળું નામ-વટા+=ાજ, વટવા–નાની ચકલી ની ધાતુને પુના =ભુનયિા - આ રૂપમાં જે ય છે તે ની ધાતુને છે. સુનામાં સારી નીતિવાળી સ્ત્રી. પર ધાતુને - સુપ+=પુજા -આ રૂપમાં જે ા છે તે પન્ન ધાતુના પા શબને છે. સુપfસારા પાકવાળી જમીન અથવા સારી રસોઈ કરનાર કુશળ સ્ત્રી
આ પ્રયોગમાં ધાતુના ૨ અને ૩ હેવાથી સુનયિમ તથા યુવા માં વિકપે ? ન થયો. રૂચિ (હત્યિા )-આ રૂપમાં જે ય છે તે પ્રત્યમની સાથે સંબંધ રાખે છે. એથી આ રૂપમાં આ નિયમ ન લાગે એટલે વિકપે શું ન થાય.. હ+ચિ-રુચિ –અહીં રહેનારી–અહીંની
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય- ચતુર્થ પાદ જાળી મવા-qીરિયા-કાં પીલ્ય ગરમાં થયેલી કીર્તિ આ રૂપમાં #ામ્પીચ શબ્દ છેડે ચા વાળો નથી પણ ચા વાળો છે અર્થાત્ શબ્દને સીધો જ ભાર નથી લાગેલે, તેથી વિકલ્પ હૂ ન થાય. રાજા ૦૮
દ્ર–પાત-પુત્ર-વૃન્દાજ | ૨ | ૪. ૦૧ |
દ્ધિ, gs, ડૂત, પુત્ર અને ગુજારવ શબ્દોને વશ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે તેમના અંત્ય સ્વરને ૬ વિકેપે બેલાય છે. જણાવેલ ૪ પ્રત્યય નિશાનવાળા એટલે સંપૂન કે અન્ પ્રત્યાયનો અવયવ ન હોવો જોઇએ. તથા પ્રત્યય પછી સીધે જ માન્ આવેલ હેય પણ વિભક્તિ ન હોવી જોઈએ.
દ્વા+=દ્ધિશે, – બે.
gષા+=gfષા,ઉષા-સૂત્રમાં જણાવેલ gષ પદથી તત્ શબ્દનું નારીજાતિમાં પ્રથમાના એકવચનમાં જે gષ રૂપ થાય છે તેને જ અહીં લેવું, પણ gષ ધાતુ દ્વારા બનતું ઘણા રૂપ ન લેવું.
હૂતી+ા=ભૂતિ, સૂતા –અહીં સૂતી શબ્દનો બે રીતે પદવિભાગ કરવાનો છે. એક તો સૂતી એ અખંડ પર છે. અને બીજો સૂતી શબ્દ +તી-નૂતી એમ બનાવવાનો છે. સૂતી એટલે સુવાવડી અને કુ+તી=મૂલી એટલે સારું વણનારી.
પુત્રી+ા પુત્ર, પુત્ર-પૂતળી. કૃવારી+જા=જાર, વૃજારવા–સારા સમૂહવાળી પર:૪૧૦૯
તે વર્તવા | ૨ જી ૧૬૦ . પક્ષી'ના અર્થમાં વર્તન અને વર્તા એ બન્ને શબ્દ વપરાય છે. અને “પક્ષી” અર્થ ન હોય ત્યારે એક્લ વર્તિા શબ્દ વપરાય છે
વર્તમ વર્તવ-વિશેષ પ્રકારનું પક્ષી.
વર્તિા માર:-ભાગરિ નામની લેકાયત શાસ્ત્રની વ્યાખ્યા કરનારી વિદુષી સ્ત્રી-આ વતિ શબ્દનો “પક્ષી’ અર્થ નથી. તેથી રસ્તા પ્રયોગ ન જ થાય. લોકાયત શાસ્ત્ર એટલે ચાર્વાકમતનું શાસ્ત્ર
રાજાળ ૧ ૦ મસ્થાચત-તત-ક્ષિપાત્રીનામ છે ૨ / ૪ ૨૨?
ચત, તત્વ અને શિવા વગેરે શબ્દો સિવાયના બીજા શબ્દોના અંત્ય મ સ્વરને ૩ બેલાય છે, જે તે પ્રત્યય લાગેલું હોય તો. જણાવેલો . પ્રત્યય, ન નિશાનવાળા પત્ત કે મન પ્રત્યયને અવયવ ન હોવો જોઈએ. તથા ૪ પ્રત્યય પછી સીધા જ માન્ આવેલ હોય પણ વિભક્તિ ના હોવી જોઈએ.
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પાષ+ા=fel-- રાંધનારી મદ્ર+l=મદ્રિા-મદ્રદેશની સ્ત્રી. ઝીય+ા=નીવવા-ધણું છવા-અહીં ર્ નિશાનવાળા અર્ પ્રત્યય છે, (અર્ માટે જુ॰ પાશ્વાન) તેથી ક્ ન ખેલાયે.
વૈદુરિત્રાગા-જયાં ઘણા પરિવ્રાજકા હેાય એવી વાડી, અહીં વિભક્તિ પછી આર્ છે, પ્રત્યય પછી આર્ તથી ચા- જે સ્ત્રી. ચશબ્દને વરેલા છે.
૩૪૮
સજાતે સ્ત્રી.
સત ક "
ક્ષિપા– ફૂંકનારી———fક્ષવાદ્ ગણના શબ્દને વર્જેલા છે. કુવા-ધ્રુવ રહેનારી–
77
""
નીચે જણાવ્યા પ્રમાણે ક્ષા વગેરે શબ્દોને સમજવા
क्षिपका
ध्रुवका
धुवका
चरका
चटका
इष्टका
एडका
एरका
कर का
अवका
अलका
ક્ષિપદ્મા–ફે કનારી ધ્રુવ-ગતિ કરનારી યુવા-ક પનારી ચા-ચરનારી કે ચાલનારી વટા -ભેદ કરનારી રૂટા-છનારી હા—સ્તુતિ કરનારી
ܕܝ
,,
दण्डका पिष्पका
हका
कन्यका
મેનવા
૧ આ શબ્દોના મૂળ ધાતુ પ્રમાણે જે અર્થ થાય છે તે આ નીચે આપેલ છે
-
,,
द्वारका
रेवका
सेवका
धारका
उपत्यका
સવિત્યા રાજા૧૧ના
ફ્લા—દંડ કરનારી
વિષ્વા− | ન્યાસકારે આ એ Z[ - હું શબ્દને ચિત્ત્વ કહેલા
છે. એટલે વિચારવા જેવા કહેલા છે, અથ નથી આપેલા ન્યા-દીપનારી
મેના-નણુનારી-માનનારી
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૩૪૯ ન મામિ | ૨૩ ૪ ૫ ૬૨૨ .
દિવા શબ્દમાં નર (નર) શબ્દના ૨ ને રિ થવાથી નરિવા થયેલ છે અને માનવા શબ્દમાં મ નો fમ થવાથી મામિ શબ્દ થયેલ છે.
નરિયા-નાનેમાણસોને–બેલાવનારી મામા-મારી
૨૪૧૧૨ તાર-વ-ગષ્ટ કાતિસૂતાન-પિતૃદેવ રાજારા
તારા શબ્દ “તારા અર્થમાં તરવા રૂપે બનતો નથી, વા શબ્દ ઓઢવાનું વિશેષ પ્રકારનું સૂતરનું વસ્ત્ર અર્થમાં વા રૂપે બનતો નથી અને ટવી શબ્દ “પિતરોનું કર્મ' એવા અર્થમાં અષ્ટા રૂપે બનતે. નથી. તારણ-તારા.
–ઓઢવાનું સૂતરનું વિશેષ પ્રકારનું વસ્ત્ર–અનુસ મષ્ટા–પિતૃ દેવતા સંબંધી કર્મકાંડ.
રાજા૧૧૩
રહ્યા-વરણ કરનારી Fરા – પ્રેરણા કરનારી
રવગતિ કરનારી વેર-વિક્ષેપ કરનારી
સેવા–સેવા કરનારી ૩મવ-રક્ષણ કરનારી
ધારા–ધારણ કરનારી અત્ર–શોભનારી
૩ ચિ–પર્વતની તળેટી
વિચા–પર્વતને ઉપરનો ભાગ આ શાબ્દોના જે રૂઢ અર્થે પ્રચલિત હોય તે કોશમાંથી જોઈ લેવા.
સ્ત્રી પ્રત્યય પ્રકરણ સમાસ
ચતુર્થ પાદ સમાપ્ત
દ્વિતીય અધ્યાય પૂરે
આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રવિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની
પણ લઘુવૃત્તિના ત્રીજા અધ્યાયના સ્ત્રી પ્રત્યય પ્રકરણ નામના ચોથા પાકને સવિવેચન ગુજરાતી અનુવાદ સમાપ્ત
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
તૃતીય અધ્યાય
પ્રથમ પાદ
સમાસ પ્રકરણ
ઉપસર્ગ સંજ્ઞા
धातोः पूजार्थस्वति गतार्थाऽधिपरि-अतिक्रमार्थाऽतिवर्गः પ્રાપિૉ:
* કાજ ૨ ||શશા
ધાતુ સાથે સંબંધ રાખનાર અને ધાતુના અર્થનું દ્યોતન કરનાર જે વ્ર, પરા, અવ, સમ્ વગેરે શબ્દો છે તેને ઉપસ સમજવા. ઉપસ ધાતુની પહેલાં જ આવે છે, પછી ન આવે અને વચ્ચે પણ ન આવે એટલે પ્રકૃતિ પ્રયાગમાં નત્તિવ્ર ન્ થાય તથા નતિ વાનપ્રતિ એમ પણ ન થાય, તેમ જ માર્ચfરગતિ વાકયમાં માર્યાં. નચત્ત એમ પણ ન થાય. તે વીશ ઉપસગો આ પ્રકારે છે
પ્ર, પરા, ૧૧, સમ્, અનુ, અવ, નિર્ અથવા ર્િ, ઝુમ્ અથવા દુર્, બાદ, નિ, વિ, પ્રતિ, ર, ૩૧, અધિ, અવિ, યુ, ૩૬, ગત, ગામ, આ ઉપસર્ગેŕ ધાતુના અનુ દ્યોતન કરે છે.
કેટલાક ઉપસોને લીધે ધાતુઓના અર્થ બદલાઇ જાય છે, જેમકે, હૈં એટલે ‘હરવું' અર્થ થાય છે, પણ નાદાર, વિહાર, મંદાર, પ્રĚારી, પ્રતિહાર, નિદ્દાર, નોટ્ટાર, મોહારિા એ બધા જ શબ્દો હૈં ધાતુ ઉપરથી બનેલા છે, તેમ છતાં જુદા જુદા ઉપસર્ગ લાગવાથી ઉપસર્ગ સાથેના હૈં ધાતુને અર્થ બદલાઇ ગયા છે. આાદાર-ભાજન, વિજ્ઞાર્--આનંદની ક્રિયા, ચંદ્નાર-નાશ, પ્રદ્વાર-ધા કરવા, પ્રતિદ્વાર-દ્વારપાળનું કામ, નિહાર-શૌચ. નોદાર--બરફ-હિમ. नीहारिका • આકાશગંગાના તારા. કેટલાક ઉપસર્ગો ધાતુના અને અનુસરે છે. કેટલાક ઉપસગો અમાં વિશેષતા બતાવે છે અને કેટલાક પ્રયેગામાં તે! ધાતુ સાથેના ઉપસતા ખાસ કોઈ અર્થ જ હાતે નથી.
-
सु
ઉપર જે ત્ર આદિ શબ્દ જણાવેલા છે તેમાંના ‘પૂજા' અવાળા અને અત્તિ, ‘ગતિ’ અવાળા અષિ અને ર્િ અને અતિક્રમ’અવાળા અત્તિ—એટલા શબ્દો આ નિયમમાં લેવાના નથી. તેથી એ બધા એટલે સુ, અતિ, અધિ, ર્િ અને ગતિ એ પાંચ શબ્દ સૂત્રમાં જણાવેલા અર્થમાં રસના ન કહેવાય.
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્વિતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૩૫૧
૩૫૧ ઉપસર્ગ વિના–નત–લઈ જાય છે. ઉપસર્ગ સહિત-+નયતિ=yળયત–સ્નેહ કરે છે. પરિનયતિ–નિયતિ–પરણે છે.
પ્ર તથા વરિ ઉપસર્ગ હોવાથી ને જૂ થઈ શક્યો છે. વૃક્ષ વૃક્ષન્ મિ સેશ–વૃક્ષ વૃક્ષે પાણી છાંટવું–અહીં કમિ નો સંબંધ ધાતુ સાથે નથી પણ વૃક્ષ નામ સાથે છે તેથી મમિ ઉપસર્ગ ન કહેવાય, ઉપસર્ગ ન કહેવાય તેથી એમણે રૂપ ન થાય. પુસિજ્જ અવતા-તમે સારું છાંટવું. આ પ્રયોગમા શુ પૂજા અર્થવાળો છે.
તન માતા-તમે ખૂબ છાંટવું. આ પ્રયોગમાં અતિ અતિક્રમ અર્થને સૂચક છે.
ઉપરના બંને પ્રયોગોમાં અને અતિ ઉપસર્ગ ન કહેવાયાથી રુપિમ્ તથા ગતિષિમ્ એ પ્રમાણે ન થયું.
અચાત મારછતિ અધિ, વનરતિ ગાજરતિ વર-આ પ્રયોગોમાં ગતિ અર્થવાળા મfધ અને પરિ ઉપસર્ગો ન હોવાથી તેઓ ધાતુ આગળ જ લાગે એમ ન બન્યું એટલે મધ અને પરિ ધાતુની પાછળ પણ લાગી શકેલ છે.
અતિવિવા-ખૂબ-હદ બહાર–છાંટીને. અહીં “અતિક્રમ અર્થવાળે અતિ ઉપસર્ગ ન હોવાથી અતષચ રૂ૫ થયું નથી.
ઘાતુનો સ્ત્ર = પણ વપરાય” આ અર્થ રજા સૂત્રથી લઈને ૧૭મા સૂત્ર સુધી સમજવાને છે.
|| ૩ | ૧ ૧ છે ગતિ સંજ્ઞાનું વિધાન– ऊर्याधनुकरण-च्चि-डाचश्च गतिः ॥३॥१॥२॥ ૪રી આદિ શબ્દ તથા કોઈ અવાજ વગેરેની નક્ત રૂપ શબ્દો, નથી ટુ (રિય) પ્રત્યયવાળા શબ્દો, તથા (જ) પ્રત્યયવાળા શબ્દો અને ઉપર જણાવેલા વીશે ઉપસર્ગો–એ બધાની જfસ સંજ્ઞા સમજવી. જેમની પતિ સંજ્ઞા થાય તેમને પ્રયોગ ધાતુની પહેલાં જ થાય, ધાતુની પછી નહીં તેમ ધાતુની વચ્ચે પણ નહીં.
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૨
રી. આદિ શબ્દ
- thારીય-સ્વીકાર કરીને.
૩૬શે-૩રરીવા=૭૩૬૨ીત્ય-સ્વીકાર કરીને. અનુકરણ-સાર્–સાધ્રુવા-સાદ્ભય-‘ખા’ એવા અવાજનુ અનુકરણ કરીને. અ ંતે દિવ-સજીવતં જીરું નૃત્યાવી વા-મુવર્સ્ટ ત્ય=ધાળું ન હોય તેને àાળું કરીને.
અંતે-ચ-પટપટાવા=પટવાÆમ્ય-ટપટ કરીને. ઉપસ-પેંગા-પ્રદ્મવા-નૃત્ય-વિશેષરૂપે કરીને
ऊरी उररी
}
ઝરી વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે સમજવાના છે— સ્વીકાર કરવા અથવા વિસ્તાર કરવા, ઘણુ તથ! પ્રશસા
સહી–સ્વીકાર કરવા, ઘણું તથા પ્રશંસા-વખાણ કરવા પામ્વી—વિઘ્ન સ—નાશ-કરવે, મધુરતા, કરુણુ વિલ! પ કરવે। તથા વિસ્તાર કરવે
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
તાળી) વર્ણ તથા ઊત્તમા, માતાથી વિસ્તાર કરવા પૂરી-કાંતિ તથા, આકાંક્ષા તથા
વિસ્તાર કરવા
શહા संशका
ध्वंसकला
भ्रंशकला
मालम्बी
केवाशी
शैवाली
પરિભવ કરવા, હંસા કરવી
આવિષ્કાર કરવા તથા હિંસા કરવી
પા ટી -શબ્દ કરવા, હિંસા
मस्मसा સ ંવરણ કરવું, ચૂર્ણ કરવુ અસમન્ના | તથા, અનુકરણ કરવું, હિંસા કરવી,
ગુરુનુષા ક્રીડા કરવી, પીડા કરવી સ-સાથે
રાતી - વિકાર, ક્રિયાની સંપત્તિ
विक्ली आवली
श्रौषट्
वषद्
वौषट
કરવી
આ બધા રા વગેરે શબ્દો સમજવા
स्वाहा
स्वधा
કની સિદ્ધિ તથા અટક
}
વિકાર, વિચાર કરવા, વિભાગ કરવા
દૈવને નિવેદ કરવું, દાન દેવુ
પૂજા કરવા
""
તૃપ્તિ, પ્રીતિ, સામા
માણસનુ અભિવાદન કરવુ શ્રત-શ્રદ્ધા કરવી, શીઘ્રતા પ્રારુસ્ તે ખુલ્લુ કરવું, આવર્ત પ્રકાશિત કરવું પ. હિંસા કરવી केवाली
""
,,
,
..
શ્વેતારું–વિસ્તાર કરવા
|| ૩ | ૧ | ૨ ॥
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
શારિા સ્થિત્યાતો "શશા
સ્થિતિ -મર્યાદા-અથવાળા, ચહ્ન અવાળા તથા ઝરવા અથવાળા હરિન્દા શબ્દને પતિ સંજ્ઞાવાળા જાણવા.ત્તિ સત્તાવાળા દારા શબ્દ ધાતુની પહેલાં જ વપરાય.
યારા ત્વ=નાાિસ્ય-સ્થિતિ કરીને, મર્યાદા કરીને, યત્ન કરીને અથવા કરીને.
||૩||૩||
મૂળા-ડડ-ક્ષેપે અત્યં-સત્તત્ ॥શાળ
ભ્રષા-શણગાર-અના મમ્ શબ્દને પતિ સત્તાવાળે સમજવે. આદર-સત્કાર-અના સત્ શબ્દને તિ સંજ્ઞાવાળા સમજવા. ક્ષેપ–નિંદા—-તિરસ્કાર-અથતા અત્ શબ્દને ત્તિ સનાવાળેા જાવે. પતિ સંજ્ઞાવાળા આ ત્રણે શબ્દે ધાતુની પહેલાં જ વપરાય. પૂરું વા-મય—શણગારીને. સત્ત્તા-સત્ય-સત્કાર કરીને.
અસત્ વા—અસનૃત્ય-તિરસ્કાર કરીને.
અરું છુવા–કરીને શું ?–આ પ્રયાગમાં અમ્ શબ્દ ભૂષા' અ ને! નથી પણ ‘નિષેધ' અઞા છે. તેથી તે સંજ્ઞા ન થઈ, ત્તિ સંજ્ઞા ન થવાથી અરુંચ ન થયું.
૫૩૫૧૪શા
अग्रहाऽनुपदेशे अन्तरदः || ३|१|५ . | અગ્રહણુ અર્થમાં અન્તર્ શબ્દને અને ઉપદેશ ન દેવા' અમ
અર્ શબ્દને ગતિ સત્તાવાળો સમાવેશ.
અન્તઃ દવા-અન્તર્દય–વચ્ચે હણીને. અહીં ‘ગ્રહણ' અષ્ટ નથી અર્:ા-અર્:ય-આ કરીને આ કરનારા છુ” એમ વિચારે છે. અહીં પરેરા ના અથ નથી.
I૫૩૫૧૫ ||
ને-મનસ તૃપ્તી
તૃપ્તિ અર્થ જણાતા હાય તેા
ત્તિ સંજ્ઞાવાળાં સમજવાં.
૩૫૩
દળે દવા-મેય ઃ વિત્તિ-ખૂબ
રૂાાદ્દશા
અને મનસ્ એ બે અવ્યયેાતે
ધરાઈ તે દૂધ
,,
મન: હવા-મનોહ વચઃ પતિ
',
તનુજાયવે દળે હત્યા-ચોખાના અવયવરૂપ કણમાં હણીને-છેદીને.
૧૩
"
અથવા પાણી પીએ છે.
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન અહીં વન એટલે “ચોખાનો દાણો” અર્થ છે, સૃષિ અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૩૧૬ પુસ્તમથથનું રાશિ ધાતુની સાથે સંબંધવાળાં પુર અને મસ્ત5 એવાં બે અવ્યયને તિ સંજ્ઞાવાળાં સમજવાં.
પુરઃ તવા- ત્ય-આગળ કરીને.
મસ્તે જતાં-કરતપત્ય-અસ્ત પામીને-આથમી જઈને. પુરઃ તયા-નારીઃ ફુવા–નગરીઓ કરીને.–અહીં પુરઃ પદ નગરી' અર્થના શબ્દનું દ્વિતીયાનું બહુવચન છે પણ અવ્યયરૂપ નથી. વાવાળા
गत्यर्थ-वदोऽच्छः ॥३॥१८॥ mતિ અર્થવાળા ધાતુ સાથે સંબંધ રાખનારા મરછ અવ્યયની તથા વત્ ધાતુ સાથે સંબંધ રાખનારા છ અવ્યયની ગતિ સંજ્ઞા સમજવી. અર૪ નવ–
મય–સામે જઈને. અરજીમ્ વવવા--મોચ-સામે બોલીને અથવા દઢ રૂપે બોલીને
i૩૮૫ તિરોત્તઓં રાશા અર્ધ-છુપાઈ જવાના-અર્થના હિર શબ્દને તિસંજ્ઞાવાળો સમજ. તિરઃ મરવા-તરોમૂય-છુપાઈને-સંતાઈ ને--અદશ્ય થઈને. ૩ાાલા
it નવા રૂા?ના. અર્ધ અર્થના તિરમ્ શબ્દને $ ધાતુ સાથે સંબંધ હોય તે તિરમ્ શબ્દની જતિ સંજ્ઞા વિકલ્પ સમજવી.
તિર: સ્વ-તિરસૂઝ, તિર:ડ્રવી--અપમાન કરીને, છૂપું રાખીને, તિર: રવા વાટે તલાકડાને વાંકું કરીને ગયે. અહીં “છુપાવું અર્થ નથી તેથી તે સંજ્ઞા થવાને લીધે તિરસ્કૃRય ન પ્રયોગ થાય. ૩૧૧
मध्ये-पदे-निवचने-मनस्युरस्थनत्याधाने ॥३।१।११॥
ગયાધાર-ઉપશ્લેષ–પાસે વિશેષ ચૂંટવું તથા આશ્ચર્ય—એ બે અર્થ સિવાયના અર્થ અત્યાધાન કહેવાય. અનત્યાધાન અર્થવાળા મળે કે નારને મનહિ અને કવિ એ બધા અવ્યયોને $ ધાતુની સાથે સંબંધ હોય તો તેમની જીત સંજ્ઞા વિકપે સમજવી.
મળે કૃત્વા ગધેકૃત્ય, મચે ગુવા-મધ્યમાં કરીને.
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૩૫૫ પડ્યે ઝૂરવા=પહેચ, ઉદ્દે વા–પદમાં કરીને–પદ એટલે દદરૂપ પદ
અથવા પદ એટલે પગ fમવચને વા=નિવરને, નિવરને વા-વાણીને નિયમ-સંયમ
કરીને. મનસિ વા=મનસત્ય, મનસિ કૃત્વ=મનમાં કરને-નિશ્ચય કરીને ૩રસિ વા==fસઋત્ય રસ તવા-હૃદયમાં કરીને. ! ૩૫૧૧૧
પરેન્ડન્યાને રાશા દુર્બલને અથવા ભાંગી-થાકી–ગયેલાને બળ આપવાના અર્ધવાળા કપાવે અને માવાને એ બે અવ્યયોને 8 ધાતુની સાથે સંબંધ હોય તો તે બનેને વિકલ્પે અતિ સંજ્ઞાવાળાં સમજવાં. સવારે કૃત્વા===ાનેzય, સવારે વા–દુર્બળને અથવા થાકી ગયેલાને
બળ આપીને અવાજે વા=વિઝિય, અવીને વા - ,, , , ૩૧૧૨
વાગ્યેઃ રાશા અધિ અવ્યયનો અર્થ વાગ્ય-સ્વામીપણું–જાણતો હોય અને તેનો ધાતુ સાથે સંબંધ હોય તો તેની જતિ સંજ્ઞા વિકપે સમજવી.
ચૈત્ર ગામે અવિકૃત્ય અધિગ્રુજવા વા જતા–ચૈત્રને ગામનું હવામીપણું– મુખીપણું–સંપીને તે ગયો. ગ્રામદ્ ધિકૃત-ગામને ઉદ્દેશીને અહીં “સ્વામીપણું” અર્થ નથી. અહીં ગતિ સંજ્ઞા તો સાલારા નિયમથી થઈ છે પણ આ નિયમથી વિકલ્પ ન થઈ
ડાયા૧૧૩ साक्षादादिः व्यर्थे ॥३॥१॥१४॥ સાક્ષાત આદિ શબ્દોની સાથે ધાતુ જોડાયેલું હોય અને એ શબ્દો રિવ નો અર્થ જણાવતા હોય તે તેમની 7 સંજ્ઞા વિકપે સમજવી
શિવ એટલે અભૂતતભાવ, અભૂનતભાવ એટલે જે અભૂત છે તેને ભાવ અર્થાત પદાર્થની જે સ્થિતિ પહેલાં ન હોય તે જ સ્થિતિ પછી થાય.
3THક્ષાત સાક્ષાત્ વા રૂતિ લાક્ષાચ સાક્ષાત વા– પહેલાં જે સાક્ષાત્ ન હતું તેને સાક્ષાત્ કરીને (ગ.)
મમરા ઉમદા ફરવા તિ મિથ્યાય પહેલાં જે અમિથ્યા હતું –જે મિશ્યા નહેતું-તેને મિથ્યા કરીને (ગો)
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન સાક્ષાત વગેરે શબ્દોને નીચે પ્રમાણે સમજવા:સાક્ષાતૂ–પ્રત્યક્ષ
સંપf–પગમાં વિયા ફાટવી–પગનાં fજગ્યા–મિથ્યા-ખોટું-નિષ્ફળ
તળયા ફાટી જવા વિના-ચિંતવવું
અર્થે-પ્રજન
અનોતીણતા–તેજીલાપણું મા–આલોચના અથવા પ્રશંસા વન–પ્રશંસા
વશે-પરવશપણું અમા–સાથે અથવા પાસે
fજને-વરવું–બેડોળ–વિરૂપ આચા-આદર અથવા પ્રતિજ્ઞા માધા-ખાવું નહીં–જમવું નહી
વિસને ઉત્સાહ તથા સામર્થ
પ્રાદનેછાત્ર—અખંડ મિત્રતા–અખંડ સંગતિ
ઢવાન-રુચિ પ્રજ્ઞા-સ્પષ્ટ થવું, ચોપડવું કે ગતિ
૩Uામું-નવું–તાજુ રીતમ્અ નાદર-અપમાન
-ભીનું ગાગા -ક્ષેપ દ્વારા થયેલું
આર્ક- , અથવા સરસ અથવા જીગ–બીજવડે આર્ય અથવા બીરવડે અર્ય–વૈશ્ય
પ્રાદુપ્રકાશિત કરવું–ખુલ્લું કરવું પીઠ-બીજથી ઉગવું
મવિણ- ,,
નમસ્કૂ–પ્રણામ કરવા આ શબ્દોને સાક્ષાત્ આદિ શબ્દ સમજવા. ૩ ૧ ૧ ૧૪
नित्यं हस्ते-पाणावुद्धाहे ॥३॥१॥१५॥ વિવાદૃ અર્થ જણાતો હોય અને 8 ધાતુની સાથે સંબંધ હોય તો દત્તે અને વળી એ બે અવ્યયેની સંજ્ઞા નિત્ય થાય છે.
તે વા રૂતિ દૃર્તકૃત્ય-વિવાહ કરીને-હાથમાં ગ્રહણ કરીને
ઘr Rવા રૂતિ પૌરા- , , – દત્તે રવા ઇe mતઃ-કાંડને-ઝાડની ડાળને હાથમાં લઈને ગયા, અહીં વિવાહ” અર્થ નથી.
૩૧i૧પણા પર્વ વે રૂાાદા અર્થનું સુચક પ્રયમ્ અવ્યય ૪ ધાતુ સાથે જોડાયેલું હેમ તે તે ત સંજ્ઞાવાળું થાય છે. ગાવું છુવા તિ=ગવંચ—બંધનદ્વારા અનુકૂલ કરીને અથવા બાંધીને
ગયા.
તાજુ
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય- પ્રથમ પાદ
૩૫૭ આવું કૃત્વા ફાટે રાતઃ-ગાડાને રરતા ઉપર કરીને ગયો–અહીં “બાંધવું અર્થ નથી.
૩૧૧૬ जीविकोपनिषदौपम्ये ॥३॥१॥१७॥ વિતા અને ૩ઘનિષત્ આ બે અવ્યય સાથે 8 ધાતુનો સંબંધ હેય અને ઉપમાને અર્થે જતો હોય તે એ બનેની સંજ્ઞા સમજવી.
બીવિવI gવ નવા રૂતિ ગાયિકૃ--જીવિકા જેવું કરીને (ગયો.) ઉપનિષa gવ રવા તિ કનિષત્તકૃત્ય-રહસ્ય જેવું કરીને (ગ.)
૩૧૧ના ગતિસંજ્ઞા સમાપ્ત
---
-
સામાન્ય સમાસ
नाम नाम्नैकार्ये समासो बहुलम् ॥३।१।१८॥ નામોના પરસ્પરના સંબંધને કારણે તેમાંથી એકાWતા-અર્થની અપેક્ષાએ પરસ્પર સંબદ્ધતા અર્થાત્ શબ્દોમાં વિશેષ પ્રકારનું સામર્થ્ય – પેદા થાય છે. એવી એકાર્યતા જ્યાં હોય ત્યાં એક નામ, બીજા નામ સાથે બહુલં સમાસ પામે.
આ સૂત્ર સમાસનું લક્ષણ બતાવે છે એટલે “સમાસ કયાં થાય છે? એ વાતને સમજાવે છે તથા આ સૂત્ર સમાસનું વિધાન પણ કરે છે. તેનું તાત્પર્ય એ થયું કે જે ઠેકાણે બહુવીહિ વગેરે સમાસે ન થઈ શક્તા હેય અને એનાર્થતા હોય ત્યાં આ સૂત્ર વડે સમાસ કરી લેવો. •
આ સૂત્ર સમાસના લક્ષણનું સૂચક હોવા ઉપરાંત અધિકાર સૂત્ર પણ છે. એટલે આ પ્રકરણમાં રુવે પછી આવનાર તમામ સૂત્રોમાં પ્રાર્થતા ઢોય त्यारे एक नाम, बीजा नाम साथे समास पामे' एवो आशय समजी लेवानो छे.
વિસ્પષ્ટ ઘટ્ટ=વરપષ્ટપટુ-વિશેષ રૂપષ્ટપણે ચતુર. ઢાકામ અયાચક: ટ્રાધ્યાય:- કષ્ટપૂર્વક ભણનારો–તેફાન સાથે
ભણનારે. સર્વેન વર્મા શતઃ યઃ સર્વચÍો રથ:--બધા ચામડા વડે આખો મઢેલો રથ.
જે સ્વ=પે રુવ-બે કન્યાઓની પેઠે. પૂર્વ ત =થતપૂવઃ–પહેલાં સાંભળેલું
આ બધાં ઉદાહરણેમાં બહુવ્રીહિ વગેરે સમાસ થવાનો સંભવ નથી. એટલે આ નિયમ વડે સમાસ થયો છે. આ બધા પ્રયોગ સામાન્ય સમાસના કહેવાય, કોઈ વિશેષ સમાસના નહીં. વરિત જવો ધનમચ-એનું ધન ચરતી ગાય છે.–અહીં ચરિત નામ
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન નથી, ક્રિયાપદ છે તેથી તેનો નામ સાથે સમાસ થયો નથી. ચિત્રઃ –ચત્ર રાંધે છે–અલી સૈત્ર નામ તો છે પણ પતિ નામ નથી, ક્રિયાપદ છે. એટલે ચૈત્ર નામને વતિ ક્રિયાપદ સાથે સમાસ ન થાય. ૩૧૧૮ બહુશ્રીહિ સમાસ
सुज्-वाऽर्थे संख्या संख्येये संख्यया बहुव्रीहिः ॥३॥१॥१९॥ - જે સંખ્યાવાચી નામ સુન્ એટલે “વાર” અર્થ સાથે તથા વા એટલે વિકલ્પ” અર્થ સાથે અથવા “સંશય અર્થ સાથે સંબંધ રાખતું હોય તે નામ, સંય અર્થ સાથે સંબંધ ધરાવતા સંખ્યાવાચી નામ સાથે સમાસ પામે, એ સમાસનું નામ બહુબીતિ છે. જેમને સમાસ કરવામાં આવે છે તે નામોમાં પરસ્પર એકાÁતા હોવી જોઈએ—અર્થની અપેક્ષાએ પરસ્પર સુસંબદ્ધતા હોવી જોઈએ.
-ઃિ ટ્રા-દિકરી –બે વાર દશ-વીસ (અમુક પદાર્થો થોડા વગેરે) અહીં “સુ” પ્રત્યયવાળું દ્ધિ એ સંખ્યાવાચી નામ “વાર અર્થ સાથે સંબંધ રાખે છે અને ટ્રા નામ સંખેય એવા થોડા વગેરે સાથે સંબંધ રાખે છે.
વિકલ્પ પા ત્રયો વા–દ્વિત્ર:-બે અથવા ત્રણ પુરુ શરા હોય છે સંશય-શંકા છે કે બેત્રણ પુરુષો કદાચ શરા નિકળે તે.
અહીં સંખ્યાવાચી દ્રિ શબદ વિકલ્પ કે સંશય અર્થ સાથે સંબંધ રાખે છે. જાવો વા વા-ગાય કે બળદ અથવા દસ–અહીં જાવઃ પદ સંખ્યાવાચી નથી. રા ય શra વ-દસ અથવા ગાયો. અહીં જાયએટલે નામ સંખ્યાવાચી
નથી.
વિશતિવા-ગાની બે વીશી-ચાલીસ ગાય-અહીં કિશત શબ્દ સંખે ને એટલે ગણવા લાયક કોઈ વસ્તુને સૂચવે નથી પણ માત્ર સંખ્યાને સૂચવે છે.
કાલાલા आसनादराधिकाध्यर्धािदिपूरणं द्वितीयाद्यन्यार्थे ॥३॥१॥२०॥
આસન, દૂર, અધિ, એ નામો બીજ સંખ્યા વાચક નામ સાથે સમાસ પામે તથા જેને છેડે પૂરણ પ્રત્યય લાગ્યો હોય એવું પૂર્વપદરૂપ ૩૫ર્ષ નામ, બીજા સંખ્યાવાચક નામ સાથે સમાસ પામે. જેમને સમાસ કરવો છે તે નામમાં પરસ્પર એકાÁતા હોવી જોઈએ. જો એ સમાસ પામેલું આખું વાક્ય સંખ્યયવાચક હોય તો અને સમાસ
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ યાદ ૩૫૯ પામનારાં છૂટા છૂટાં નામે કરતાં સમરત તે આખા વાકય દ્વારા નિષ્પ જે થત દિનીયાદિ વિભક્તિવાળો અન્ય-વિશિષ્ટ-અર્થ મુખ્યપણે સૂચવાત. હેવો જોઈએ તો આ સમાસ થાય. સમાસનું નામ બહુવ્રીહિ છે
STUસના ટ્રા ચેષ તે માસના –જેની નજીક દશ છે તે અર્થાત નવ કે અગિયાર.
વાત્રા સા રેષાં તે મજૂરા – દસ જેની અદૂર-નજીક–છે તે નવ કે અગિયાર.
aધા રા સ્વઃ ચેષ વા મfધારા –જેનાથી દસ વધારે છે એટલે નવ સુધીની ગમે તે કઈ સંખ્યા તથા જેમાં દસ અધિક છે એવી સંખ્યા એટલે ૧૧૦, ૨૧૦ વગેરે સંખ્યા.
બચહ્ન વિંશતિર્યેષુ તે= મરવંશ – જેમાં એક વીશી આખી છે અને બીજી વશી અડધી છે તે એટલે ૨૦+૧૦=ત્રીશ ઉત્તરપદમાં પૂરણ પ્રત્યયાત નામવાળો પૂર્વપદરૂપ થઈ શબ્દ
૩iામા વૈરાતમઃ પુ તે=જરૂશ્વમવંશા –જેમાં ચાર વીશી આખી છે અને પાંચમી વીશી અડધી છે તે એટલે નેવું–૨૦+૨૦+૨+૨૦+ ૧૦=૯૦
૫૩૧૨૫ अव्ययम् ॥३॥१॥२१॥ અવ્યયરૂપ નામ, સંખ્યાવાચી નામ સાથે સમાસ પામે. આ સમાસ બહુવ્રીહિ સમાસ કહેવાય. જે સમાસ પામનારાં છૂટા છૂટાં નામે કરતાં સમસ્ત તે આખા વાકય દ્વારા નિષ્પન્ન થતે દ્વિતીયાદિ વિભક્તિવાળ સંખ્યય સૂચક અન્ય વિશિષ્ટ–અર્થ પ્રધાનપણે સૂચવાતો હોવો જોઈએ તે આ સમાસ થાય.
-મોરેશ ષ ૩વરા –જેની નજીક દસ છે એટલે નવ કે અગિયાર (પદાર્થો).
૩૧૨૧૩ एकाथै च अनेकं च ॥३॥१॥२२॥ એકાર્થ એટલે પરસ્પર વિશેષ્યવિશેષણ સંબંધ ધરાવનારાં નામ. જેમને પર પર વિશેષ્યવિશેષણરૂપ સંબંધ છે એવું એકાથુંરૂષ એક નામ કે અનેક નામે, બીજા નામ સાથે જે સમાસ પામે તેને બહુવીહિ સમાસ કહેવાય. તથા અવ્યય, બીજા નામ સાથે જે સમાસ પામે તેને પણ બહુત્રીહિ સમાસ કહેવાય. અવ્યયવાળા સમાસમાં પરસ્પર વિશેષણ-વિશેષ્યભાવની જરૂર નથી.
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
३१०
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પ્રધાનપણે અવાર્થ નું સુચન થતું હોય તો એટલે સમાસ પામનારાં છૂટાં છૂટાં નામે કરતાં સમસ્ત તે આખા વાકય દ્વારા નિષ્પન્ન થતા દ્વિતીયાદિ વિભક્તિવાળો અન્યાર્થ–વિશિષ્ટાથ–પ્રધાનરૂપે જતો હોય તે.
એક નામ-ભરો વાન ચં વૃક્ષમ સ કાઢવાનરો વૃક્ષ--જેની ઉપર વાંદરે ચડેલ છે તે વૃક્ષ.
અહીં તારું નામ વાનર નામ સાથે સમાસ પામેલ છે. ગાઢ અને વાનર એ બન્ને નામો પરસ્પર વિશેષણવિશેષ્યભાવ સંબંધવાળાં છે માટે એકાર્થરૂપ છે તથા ચકૂ નામ દ્વિતીયાત છે અને તે સમાસ બહારનું છે. તે બહારના નામ દ્વારા જે અર્થ સૂચવાય છે તે અન્યાર્થ છે અને તે જ અર્થ અહીં પ્રધાન રૂપે છે માટે આ૮ તથા વાનર એ બે નામને બહુવીહિ સમાસ થયેલ છે.
અનેક નામ-સુ(મના:) ફૂમઝટ: શા: ચર્થ ય દુર્ભાગરવેશ: તાવી–જેના કેશે સુશોભિત છે અને સૂક્ષ્મ જટાવાળા છે એવો તપસ્વી. અહીં સુ તથા સૂક્ષ્મદ એ બે નામો છે, તેમને ઘેરા નામ સાથે સમાસ થયેલ છે. અહીં પણ સૂક્ષ્મગટ તથા દેરા નામો પરસપર વિશેષણવિશેષ્યભાવ સંબંધવાળાં છે તેથી એકાર્થરૂપ છે જ તથા ૧૨ નામ ષષ્ઠી વિભક્તિવાળું છે જે સમાસ બહારનું છે અને તે ચચ પદ દ્વારા જે અન્યાર્થરૂપ અર્થ સૂચવાયેલ છે તે જ તપસ્વી રૂપ અર્થ અહીં પ્રધાન છે.
મત્તા વ માતા ચમિન્ તત્ કાયદુમાત જનમ-જેમાં મદોન્મત્ત ઘણું હાથીઓ છે તે મત્તબહુમાતંગ વન, અહીં સમાસ બહારનું ચમન પદ અન્યાર્થરૂપ છે અને તે દ્વારા સૂચવાયેલ અર્થની જ અહીં પ્રધાનતા છે.
અવ્યય—૩ઃ મુવં ચર્ચ ન કરવ –જેનું મુખ ઊંચે છે તેઅહીં સરવૈઃ અવ્યય છે.
અત્તર શનિ વચ મનતર -જેનાં અંગે અંદર છે તે–અહીં અને અવ્યય છે.
શંકા–સૂત્રમાં નામ, નામ સાથે સમાસ પામે એમ જણાવેલ તે છે જ અને સમય નામરૂપ પણ છે, તેથી નામમાં આવી જાય છે છતાં આવ્યા ને જુદો નિર્દેશ શા માટે કરેલ છે ?
સમાધાન-અવ્યય નામરૂપ છે તેથી નામમાં આવી જાય છે પણ અવ્યયવાળા સમાસમાં પ્રાર્થ ની જરૂર નથી એટલે અવ્યયવાળા સમાસમાં
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૩૬૧ વપરાતાં નામે પરસ્પર વિશેષણવિશેષભાવરૂપ સંબંધ ન ધરાવતાં હોય તો પણ તેમને સમાપ્ત થઈ જાય છે ત્યારે નામ સાથે બીજા નામના સમાસમાં પાર્થ હો જ જોઈએ—એ રીતે અવ્યયવાળા સમાસની અને નામ સાથે બીજા નામના સમાસની વચ્ચે વિશેષતા–ભેદ-છે એમ સમજાવવા સારુ અવ્યયને જુદો નિર્દેશ કરેલ છે.
કાલારા उष्ट्रमुखादयः ॥३॥१॥२३॥ ૩પ્રમુઢ વગેરે શબ્દોમાં બહુવ્રીહિ સમાસ સમજો. કમુરમિત મુરબ્રમ્ અચ=aya—ઊંટના મેં જેવું જેનું મેં છે.
આ પ્રયોગમાં મુઘ ના મુત્ર શબ્દને લોપ થયે છે. જે લોપ ન કરવામાં આવે તો કર્મુમુલ શબ્દ બની જાય, ખરી રીતે શુદ્ધ શબ્દ તો સમુહ છે.
વૃષધ વ ધ :-જેની ખાંધ બળદની ખાંધ જેવી છે–આ પ્રયોગમાં પણ વૃષધ ના કવરપ શબ્દને લોપ થયેલ છે નહીં તે તૃષાઋત્વ એવું પદ બની જાય.
૩ષ્ટ્રમુવમ્ રૂવ મુવું ચય-આ સમાસમાં ગુરવ શબ્દ ઉપમેય છે અને વર્ણમુને મુરશબ્દ ઉપમાન છે. સમાસ થતાં ઉપમાનરૂપ ગુઢ શબ્દને લેપ થાય છે તેથી ૩ષ્ટ્રપુરમુર એવો પ્રયોગ ન થાય અને સમુહ એવો જ પ્રયોગ થાય. “સમાસમાં આવેલા ઉપમાનપદનો લેપ થાય છે એ હકીકતને સૂચવવા આ સૂત્રનું વિધાન છે.
તથા જે બે નામમાં વિશેષણવિશેષભાવસંબંધ નથી તેવાં નામે પણ સમાસ થઈ જાય, એ હકીકતને સૂચવવા માટે પણ આ સૂત્રનું વિધાન છે જેમકે, ક્ષ વાત્રઃ ચય સ કાઝઃ આ સમાસમાં જે પદને અને શાસ્ત્ર: પદને વિશેષણ–વિશેષ્યભાવ નથી તો પણ સમાસ થયેલ છે અને પૂર્વાદરૂપ ની વિભક્તિને લેપ થતું નથી, એ હકીકત પણ આ સૂત્ર સૂચવે છે. એટલે વિભક્તિના લોપ વગરનો આ બહુવીહિ સમાસ કહુન્ બહુત્રીહિ સમાસ કહેવાય.
૩૫૧૨૩ સસ્તન પરાશરઝા તૃતીયાત નામ સાથે ને જે સમાસ થાય તેનું નામ બહુવહિ સમાસ કહેવાય. સમાસ પામતાં બે નામે કરતાં સમાસ પામેલ નામને વિશિષ્ટરૂ૫ અન્ય-જુદો-અર્થ મુખ્ય હેવો જોઈએ.
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
सह અવ્યય છે, તેના એ અર્થો છે. ૧ તુક્ષયાગ, અને ર વિદ્યમાનતા.
સન્દૂ સાથે સમાસ પામનાર નામ દ્વારા જે અર્થ સૂચિત થતા હોય તેની અને સજ્જ એટલે સાથે કાણુ ? એ પ્રશ્નના ઉત્તરરૂપે જે અર્થ અધ્યાદ્ભુત જણાતા હોય તેની એટલે તે બન્નેની સરખી પ્રવૃત્તિ તથા સરખા ગુણ વગેરે હાય તેનુ નામ તુષ્ટયેાગ.
સદ્ વિદ્યમાનતા એટલે હયાતી.
તુલ્યયેાગ-પુત્રેજ સરૢઃ ગાળતા: (fવતા)-લપુત્ર: શાળત: (બસ્તિ વિતા)પુત્ર પણુ આભ્યા અને સાથે પિતા પણ આવ્યા. આ વાકયમાં પુત્રની અને પિતાની બન્નેની આવવાનો ક્રિયા એક સરખી છે તેથી તુયો છે. વિદ્યમાનતા—મેળા સદ્દ=સર્મનઃ (શ્રામાઽતિ)-કર્મ પણ છે અને (આત્મા પણ છે). એલે આત્મા વિદ્યમાન છે તેમ તની સાથે ક પણ વિદ્યમાન જ છે તેથી બન્ને એક સરખાં વિદ્યમાન હાવાથી વિદ્યમાનતા છે. આ સમાસમાં જે બહારનુ પદ પ્રધાન છે તે પ્રયમાંત છે, દ્વિતાયાંત વગેરે નથી. માટે આ સૂત્ર જુદું બનાવવુ પડયુ છે.
||૩||૨૪ા
दिशो रूदया अन्तराले ||३|१|२५||
૩૬૨
રૂઢિથી દિશાવાચક નામના રૂઢિથી જ શિાવાચક નામ સાથે જે સમાસ થાય તે બહુવ્રીહિ સમાસ કહેવાય. સમાસ થયા પછી સમાસ પામેલા નામાવાળા પ્રયાગના ‘અંતરાલ’ એવા અર્થો હોય તેા.
दक्षिणस्याश्च पूर्वस्याश्च दिशोः यदन्तरालं तद् दक्षिणपूर्वा दिक्-दक्षिण દિશા અને પૂર્વ દિશાને! અંતરાલ ભાગ એટલે ઈશાન ખૂણેા.
આ સમાસમાં પણ બહારનું પદ પ્રથમા વિભક્તિવાળુ છે તેથી આ સૂત્રની રચના જુદી કરવી પડી છે.
પેન્દ્રયાયૌવેચશો,યર્ન્તરામ્-પૂર્વ અને ઉત્તર દિશાના જે અંતરાલ ભાગ-અહીં હેન્રી અને દૌલેરી નામ રૂઢિથી દિશાવાચક નથી
તેથી સમાસ ન થયેા.
.
૫૩૫૧ારપા
અવ્યયોભાવ સમાસ– तत्रादाय मिथस्तेन प्रहृत्येति सरूपेण युद्धेऽव्ययीभावः || ३|१|२६|| સપ્તમી વિભક્તિવાળું નામ, સપ્તમી વિભક્તિ વાળા તેવા જ બીજા સરખેસરખા નામ સાથે સમાસ પામે. એ બે નામેાની વચ્ચે પરસ્પર ગ્રહણ
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૩૬૩
કરીને’ એવી ક્રિયાના સબંધ હોય તે!. તથા તૃતીયા વિભક્તિવાળુ નામ, તૃતીયા વિભક્તિવાળા તેવા જ બીજા સરખેસરખા નામ સાથે સમાસ પામે. તે એ નામેા વચ્ચે ‘પરસ્પર પ્રહાર કરીને' એવી ક્રિયાના સંબંધ હોય તેા. આ લે સમાસ પામનારાં અન્ને નામે અક્ષરની અપેક્ષાએ સથા એકસરખાં હોવાં જોઈએ એમ સમજવાનું છે અને સમાસ થવાની શરત એ છે કે સમાસ પામતાં બન્ને નામેાને, સમાસ થયા પછી યુરૂપ અ જણાતા ઢાવા જોઈએ. આ સમાસનું નામ અવ્યયીભાવ છે.
आदाय - केशेषु च केशेषु च मिथः आदाय परस्परं कृतं युद्धम् = केशाकेशिએક બીજાના વાળોને ખેંચીને કરેલું યુદ્ધ. પ્રદત્ય-કૈથ ૐથ મિયઃ પ્રત્ય
૧૨ તં યુદ્ધમ્=સ્fs-દડાઓ અને દડા વડે મારીને એક બીજા સાથે કરેલું યુદ્ધ. શાંથ ડેરાથ હોવા તં યુદ્ધ-વાળાને અને વાળાને પકડીને સામસામા કરેલુ યુદ્ધ અહીં દેશ શબ્દ સપ્તમ્મત નથી પશુ દ્વિતીયાંત છે. મુલં ચ મુર્ત્ત ૨ પ્રખ્ય તં યુદ્ધમ્-સામસામે મેાંના પ્રહાર કરીને કરેલુ યુદ્ધઅહીં મુસ્લ શબ્દ તૃતીયાંત નથી પણ દ્વિતીયાંન છે.
રોવુ ચોપુ ચ સ્થિવા તં યુદ્ધે હોશિયામ-વાળા ઉપર અને વાળો ઉપરને એસીને મે ગૃહકાકિલાએ કરેલુ યુદ્ધ-અહીં ‘પરસ્પર ગ્રહણ કરીને' એવી ક્રિયા નથી.
ૐશ્રદ્ધેશ્રાસ્ય નૃતં યુદ્ધ ગૃહોાિયામ- દીવડે અને દંડા વડે ઉપર આવીને એ ગુઢકાકિલાએ કરેલું યુદ્ધ-અહીં પરસ્પર મારીને’ એવી ક્રિયા નથી. ગૃહકે।કિલા એટલે ઘરની પાળેલી કાયલ
રસ્તે ન વારે ચટ્ઠી વાતં યુદ્ધમ્-હાયને અને પગને ખેરંચીને કરેલુ યુદ્ધ-અવી દફ્ત અને વ!દ્ એ બન્ને શબ્દો એક સરખા સમાનરૂપવાળા નથી. દૂતે ૨૬તે જ આયા, તમ્ સથમ્-હાથમાં અને હાથમાં પકડીને કરેલી મિત્રતા-અહી યુદ્ધ અ નથી.
૫૩૫૧૫૨૪ના
નટીમિનોમ્નિ રૂાારના
કોઇ પણ નામ, ગરીવાચક નામ સાથે સમાસ પામે, જો સમાસ પામેલાં નામે સમાસ થયા પછી કોઇ વિશેષ સ'ના જણુાવતા હેાય. આ સમાસનું નામ અવ્યયીભાવ સમાસ છે.
ઉન્મત્તા નના યમિન હેશે. સા= સન્મત્તા, દેશઃ- ઉન્મત્તગંગ' ઇ દેશનું નામ છે.
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
મૂળાનાસ્મિન્ વેરો સ$=લૂોળ `દેશઃ-જે દેશમાં ગંગા શાંત છે-અવાજ કરતી નથી. આ તૃષ્ણે ગંગ' પણુ કાઇ દેશનુ નામ છે. शीघ्रा गङ्गा यस्मिन् देशे = જે પ્રદેશમાં ઉતાવળે તી ગંગા છે.—અહીં ‘શીઘ્રગગ’ કાષ્ઠ વિશેષનામ નથી.
શાારા
૩૬૪
સા સમાદારે શારદ્વા
આ સૂત્રમાં અને પછીના સૂત્રોમાં બહારનું પદ પ્રધાન હોય’ એવે અર્થ સમજવાને નથી.
સંખ્યાવાચી નામ, નદીવાચી નામ સાથે સમાહારને અર્થ જણાતા હોય તે સમાસ પામે, એ સમાસને અવ્યયીભાવ સમાસ કહે છે. સમાહાર એટલે મેલાપ
ચો: યમુનો: સમાદાર: ઢચમુનÇ-જ્યાં એ યમુનાએ ભેગી થતી હાય તે સ્થળ.
પદ્માનાં નટીનાં સમાઢાર:=પચનમ્ જયાં પાંચ નદીઓ ભેગી થાય તે સ્થળ—પજામ.
વા ચાસૌ મટી ૨ નવી- એક નદી-અહીં સમાહાર નથી.
દ્વિગુ સમાસને આધ કહેવા માટે આ સૂત્ર છે એટલે ઢચમુનમ્, પચનમ્ માં હિંગુસમાસ ન થાય.
!!ગાર્ગી
वंश्येन पूर्वार्थ ||३|१|२९ ॥
જ્યાં પરંપરાથી વિદ્યા ચાલી આવતી હેાય એવા પેઢીદર પેઢી ચાલ્યા આવતા વિદ્યાના પ્રધાનું નામ વિદ્યાવંશ કહેવાય. અથવા માં પરંપરાથી પેઢીદરપેઢી સમૃદ્ધિ રાજ્ય વગેરેના પ્રવાહ એક સરખા ચાલ્યું આવતા હોય તે યેાનિવશ કહેવાય. એવા વંશમાં આદ્યપુરુષરૂપે જે જન્મેલા હોય તેને અહીં વશ્ય’રૂપે સમજવાને છે
કોઈ પણ સ ંખ્યાવાચી નામ, આવા વશ્યસૂચક નામ સાથે સમાસ પામે, તે અવ્યયીભાવ સમાસ કહેવાય. સમાસ થયા પછી તૈયાર થયેલા પ્રયાગના અથ માં પૂના પદના અર્થની પ્રધાનતા હાવી જોઈ એ.
વિદ્યાવાશ-દ્દો મુનિઃ વો વ્યાદર્સ્ય= મુનિ યાનચ-વ્યાકરણની પરંપરામાં એક જ આદ્ય પુરુષઃ મુનિ છે.
સમૃદ્ધિવશ—સન્ન થારાયો વંચાઃ રાચચ=ક્ષપ્ત શિાન્યજ્ય-રાજ્યની પર પરામાં સાત રાજાએ કાશી વશના છે.
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય -પ્રથમ પાઇ ૩૬૫ fમુનઃ વ્યાજમુ-જેની મૂળ પરંપરામાં બે મુનિઓ છે એવું વ્યાકરણ– અહીં પૂર્વ પદરૂપ ટૂ શબ્દને અર્થ મુખ્ય નથી.
B૩૧૨૯ાા - પરેમ-છે-અન્તઃ પBચા વારા શરૂ |
પારે, મળે છે, અતઃ એ નામે, ષષ્ઠયંત નામ સાથે વિકલ્પ સમાસ પામે, અવ્યવીભાવ કહેવાય; જે પૂર્વપદનો અર્થ મુખ્ય હોય તે.
Hચાઃ =ારાત્, Gર-ગંગાને સામે પાર. Tદ્વાચાઃ મધ્યમથ્થાત્, મધ્યમ્-ગંગાની મધ્યમાં. વનસ્ય પ્ર=અવાજૂ, વનાગ્ર૬ –વનના અગ્રભાગમાં.. ળિઃ અન્ત =મતfજમ્, ઉર્યન્તઃ ગિરિના–ગિરના–પ્રદેશની વચ્ચે.
૩૧૩ ૦૧
ચાવતું એવું નામ, બીજા નામ સાથે સમાસ પામે, પૂર્વપદને અર્થ પ્રધાનરૂપે હોય છે. આ સમાસ અવ્યયીભાવ કહેવાય. સમાસ પામેલા વાકય દ્વારા ફકત્તા-“અમુક પ્રમાણુનું–અમુક માપવાળું –એ અર્થ જણાતે હોય તે.
ચાવત બત્રા પતિ=ાવમત્ર મોગચ—જેટલાં વાસણે છે તેટલાંને જમાડ. અર્થાત્ અહીં જમનારા લોકોનું, વાસણોની સંખ્યા જેટલું પ્રમાણ છે તેથી ઇયત્તા છે.
થાવત્ ઢાં તાવ મુજબૂ–જેટલું આપ્યું તેટલું ખાધું,—અહીં ઇયત્તા જણાતી નથી-માપ જણાતું નથી.
पर्यपाङ्-बहिरच पञ्चम्या ॥३१॥३२॥ પરિ, અd, મા , હિ અને જેને છેડે અન્ન છે એવાં નામો, પંચયંત નામ સાથે સમાસ પામે. જે પૂર્વપદનો અર્થ પ્રધાન હોય તે. આ અવ્યવીભાવ સમાસ કહેવાય. પર ત્રિર્તમ્યઃ=ાત્રિકર્તન-ત્રિગત નામના દેશની આજુબાજુ. મા ત્રિર્નેગ:=અત્રિ-ત્રિગર્ત દેશથી નીચે. આ પ્રમi=ાગ્રામમૂ-ગામ સુધી. ifઃ પ્રામાત્efમમ્-ગામથી બહાર અમુક મર્યાદા સુધી.
પ્રન્ પ્રામા=પ્રાગ્રામ-ગામથી પૂર્વમાં અમુક મર્યાદા સુધી. ઘર વૃક્ષ વિવુz-વૃક્ષની આજુબાજુએ વિજળી છે–અહીં પંચમી વિભક્તિ નથી પણ વૃક્ષ” એમ દ્વિતીયા છે એથી સમાસ ન થાય. ૩૧૩રા
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૬ સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
लक्षणेनाभि-प्रती आभिमुख्ये ॥३॥१॥३३॥ આમિમુહa-“સામે અર્થવાળા મમિ અને પ્રતિ શબ્દો, લક્ષણ-ચિહ્ન સૂચક નામ સાથે સમાસ પામે, જે પૂર્વપદનો અર્થ પ્રધાન હોય તે, આ સમાસ અ ભાવ સમાસ કહેવાય. - આમ અનિ=આખ્યાન રામા વસત્તિ-અગ્નિની સામે પતંગિયાં પડે છે.
પ્રતિ અનિયમિ ફાસ્ટમાઃ પતના–અગ્નિની સામે પતંગિમાં પડે છે.
અહીં આ બન્ને પ્રયોગોમાં આ શબ્દ પતંગિયાં કયાં પડે છે ? તેના લહાણને નિશાન સૂચક છે. સુદનં પ્રતિ જત:-સંધ્ર દેશ તરફથી પાછા વળીને ફરી પાછા સ્ત્રઘ દેશ તરફ ગયો.-અહીં સુન શબ્દ લક્ષણસૂચક નથી.
ખ્યા જાવ: (મિમુવઃ અg: ચા તાવ:)–જેમના શરીર ઉપર સામે જ નિશાન છે એવી ગાયે–અહી પૂર્વપદનો અર્થ પ્રધાન નથી પણ અન્ય એટલે સમાસ બહારના પદનો અર્થ પ્રધાન છે. ૧૩૩
હૈયેંડનુ રાશરૂપા જે દ્વારા “લંબાઈ' અર્થની સૂચના જણાતી હોય તેવા નામ સાથે લંબાઈ અર્થના સૂચક અનુ નામને સમાસ થાય, જે પૂર્વપદને અર્થ પ્રધાન હોય તો. તે અવ્યયીભાવ સમાસ કહેવાય.
જયા: તિ અનુn વારાણસી-ગંગાની લંબાઈ પ્રમાણે વારાણસીની લંબાઈ છે એટલે વારાણસીમાં ગંગા જેટલી લાંબી છે તેટલી વારાણસી લાંબી છે. વૃક્ષમનું વિત્-વૃક્ષની પાછળ વીજળી છે–અહીં વૃક્ષ નામ દ્વારા લંબાઈ સૂચવાતી નથી.
૩૬૧૪૩૪ સાજે રૂારૂબા જે નામ દ્વારા “સમીપનું–પાસેનું – એવા અર્થનું સૂચન મળતું હોય તે નામની સાથે “સમીપ” અર્થવાળું મનુ નામ સમાસ પામે, જે પૂર્વપદને અર્ય પ્રધાન હોય તો. તે સમાસ અગ્યયીભાવ કહેવાય. વનસ્ય મનુ–મનુવનમ્ ડાઉનઃ જતા-વનની પાસે ઉલ્કા ખરો.
T કોલાપી. તિg-ચાવઃ રાશરૂદ્દા નિggT વગેરે શબ્દોનો અવ્યયભાવ સમાસ સમજવો. એમાં કઈ ઠેકાણે પૂર્વપદને અર્થ મુખ્ય હોય છે અને કયાંય અન્ય અર્થ મુખ્ય હોય છે.
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
३१७ તિરિત જાવો સ્મિન વારે તિ=તિષ શાસ્ત્ર –જે સમયે ગાયો બેસી રહેતી હોય તે કાળ. અહી વારૂપ અન્ય અર્થ મુખ્ય છે.
નામે અધ: સોનમં સુત -નાભિથી નીચેના ભાગમાં હ. અહીં પૂર્વપદ ધ ને અર્થ મુખ્ય છે. તિષવગેરે અનેક શબ્દ આ પ્રમાણે છેતિશુ-જે વખતે ગાયો ગર્ભના સંદ્ધિમાનવમૂ–જે વખતે જવ ગ્રહણ માટે, દોહાવા માટે,
ભેગા થતા હોય તે વખત. ભાર વહેવા માટે, પોતાના સંતવુસમૂ-જે વખતે ભૂંસું ભેગું વાછડાઓ માટે, નિવાસ
થઈ ચુક્યું હોય તે વખત. માટે કે પાણી પીવા માટે
સંદિરમાવુસમૂ-જે વખતે ભૂસું ઉભી રહે છે તે વખત. ગો
ભેગું થતું હોય તે વખત. શબ્દ ‘બળદ' અર્થનો પણ સૂચક હોઈ શકે છે.
રચવથી વંચિમાળવુસમ સુધીના ઢવમૂ-જે વખતે ખળામાં જવા
શબ્દોને પ્રયોગ પ્રથમ પડ્યા હોય તે વખત.
વિભક્તિમાં જ થાય છે તેથી રાવુસમૂ–જે વખતે ખળામાં ભૂસું
રચવ૬ રન એવા પડયું હોય તે વખત.
દ્વિતીયાંત તથા તૃતીયાંત આ બન્ને પ્રયોગે અલુપ
વગેરે પ્રયાગ ખાટા સમાસ-વાળા છે– પદની સપ્ત
સમજવા. મીનો લોપ થયેલ નથી. આવો મમ્-નાભિની નીચેનો ભાગ ત્રમચયમ-જે વખતે જવની કાપણું સામૂનિ– -લણણી–થઈ ગઈ હોય તે સમ મુનિ –સમતળ જમીનવાળો
પ્રદેશ સંચમાનવમૂ-જે વખતે જવની
સમવાત -સરખા પાયદળવાળી લઘુણી ચાલતી હોય તે વખત.
મંપરાતિપૂનવમુ-જે વખતે જવ ઉપણાઈ
સુષમ૫-બરાબર સરખું વિશેષ ગયા હોય તે વખત.
અનુકૂળ પૂથમાનવમ–જે વખતે જવ ઉપણાઈ વિષમ-વિષમ-સરખું નહીંરહ્યા હોય તે વખત.
પ્રતિકૂળ સંતચવમ-જે વખતે જવ ભેગા निष्षमम्થઈ ચુકયા હોય તે વખત. |
दुष्षमम्
વખત.
એના
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન મારી સમથી બીજુ-સમથી પ્રતિ-સંપ્રતિ–વર્તમાનમાં જુદું, સમ એટલે સરખું
માઁઝતિ–વર્તમાન નહી અથવા માયતીલમ-ભવિષ્યની સરખાઈ
અનુચિત અથવા વરસનું ભવિષ્ય
અક્ષિણમુ-પ્રદક્ષિણ નહીં પાપ મમ્-વરસનું પાપ અથવા પાપરૂપ વરસ
રાશિ- દાઢીના કે માથાના વાળને પુગમમ્-વરસનું પુરય અથવા
કેશોને પરસ્પર ખેંચીને
થતી લડાઈ પુણ્યરૂપ વરસે
gu–દંડવડે પરસ્પર થતી ગ્રામ્-દિવસને પ્રકર્ષ
લડાઈ પ્રથમૂ—રથની પ્રગતિ -મૃગને પ્રકર્ષ અથવા
દિf–જેમાં બે દંડ છે મૃગની પ્રગતિ
દ્વિમુકિ–જેમાં બે સાંબેલાં
મુસળો છે ક્ષિણ-દક્ષિણને પ્રકર્ષ–જમણું જાત-એકાંત
વસવ્યમૂ-જમાણું પ્રાતમ-છેડો કે છેડાનું –વધ્યું ઘટયું
अपसव्यम्સમપક્ષમ–પક્ષની સમાનતા
અમૃતિ-જ્યારથી માંડીને સમતીર્થસૂતીર્થની સમાનતા
તવ્રત–ત્યારથી માંડીને સમાનતી-તીરની સમાનતા | ડુત:પ્રતિ-આ તરફથી માંડીને.
અહીં જે આ શબ્દો લખેલા છે તે સિવાય બીજા આવા સમાસરૂપ શાને અહીં લઈ લેવાના છે.
ઉતા વગેરે રૂત:પ્રતિ શબ્દ સુધીના તમામ શબ્દને બીજા કેઈ શબ્દની સાથે સમાસ થતો નથી એથી ઘરમત કે પ્રિતિષ્ઠપુ એવા પ્રયાગ ન થાય પણ પરમં ઉતઈશુ એવું વાક્ય જ વાપરી શકાય, એ જ પ્રમાણે તિછ ઝિયમ ખાસ્ય એવા વાકયને જ પ્રયોગ થાય પણ સમાસ ન થાય.
(૩૬૩૬ नित्यं प्रतिनाऽल्पे ॥३१॥३७॥ કઈ પણ નામ, “અલ્પ અર્થના સૂચક વ્રત નામ સાથે સમાસ પામે, તે નિત્ય અવ્યયીભાવ કહેવાય.
સાવચ અપમૂત્રરાજસિ–ડું શાક.
વૃક્ષ પ્રતિ ચિત્ત-વૃક્ષની સામે વીજળી છે. અહીં પ્રતિ શબ્દને અપ” અર્થ નથી.
|૩૧૩૭માં
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૩૬૯ સિંહથાકક્ષ-રારા પfrr ઘડન્યથાગૃત છે રૂ. ? ! રૂદ્રા
સંખ્યાવાચક નામ, તથા અન્ન અને રાજા એ નામો ઘર સાથે નિત્યસમાસ પામે, એ સમાસ અવ્યયીભાવ કહેવાય. જે “જુગાર રમતાં જેવું ધાર્યું હતું એવું પરિણામ ન આવે એવો અર્થ જણાતો હોય તે.
દૂત–શ્ચિ' નામનું વ્રત-પાંચ પાસા વડે અથવા પાંચ સળીઓ વડે રમાય છે. આ વ્રતમાં પાસા કે સળી નાખનારના પાંચે પાસા કે પાંચે સળીઓ ચી પડે કે ઊંધી પડે તો પાસા કે સળી નાખનારનો જય થાય છે અને એમ ન થાય તે પરાજ્ય થાય છે. સંખ્યાવાચકનામ– ૨ સથવૃત્ત૬ ત=–એક પાસે ધાર્યા
પ્રમાણે ન આવ્યો કે એક સળી ધાર્યા પ્રમાણે ન આવી, આવ્યાં
હેત તે ધારી જિત થાત. સમાસ કરતી વખતે મક્ષ અને રાત્રા શબ્દોને એકવચનમાં જ
પ્રયોગ કરવાનો છે. મક્ષેળ ન તથાગૃત્તમ્ તમ્બક્ષપરિ–એક પાસે બરાબર ન પડ્યો,
જે પડ્યો હોત તો જિત થઈ જાત. રાયા ને તયાઘુત્તમરાઠા પરિ–એક સળી એવી રીતે ન પડી,
જે પડી હોત તે ધાર્યો જય થાત. પશન થવૃત્ત|––પાસે સખે ન પડ્યો, જે પડ્યો હોત તો જય
થાત–અહીં પારાવ શબ્દ છે. અક્ષ કે શલાકા શબ્દ નથી. નિત્યસમાસને ખાસ અર્થ આ પ્રમાણે છે
આ પ્રકરણમાં જે અવ્યયને બીજા નામ સાથે સમાસ કરવાને હોય ત્યારે સમાસનાં પદોને છુટા છુટાં બોલતી વખતે તે અવ્યયને ન બોલવામાં આવે પણ તેને બદલે તેના અર્થનું સૂચક જે પદ હોય તેને જ ઉપયોગ કરવામાં આવે એવા સમાસને “નિત્યસમાસ કહેવામાં આવે છે. થાક્ષે ન તળાવૃત્ત|-- રથના પૈડા વડે તેમ ન વર્તાયું જેથી રથ
બરાબર ચાલે–અહીં અલ શબ્દ તો છે પણ તેને સંબંધ સૂત સાથે નથી.
| ૩ | ૧ | ૩૮ છે ૨૪
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન વિમસિમીપ-સમૃદ્ધિ-દિ-દ્મમાવા-ત્યા
સંકતિ-are-2-વ્યારિબ્યુનત્ત-સદ
સશ્વ-સાવિત્યાન્તવ્યય | ૩ / ૨ રૂ૫ છે. વિભક્તિન-કાશ્મન–અર્થ, સમીપતા, સમૃદ્ધિ-ઋદ્ધિની હયાતી, વિત્ર દ્રિ-ઋદ્ધિનો અભાવ, અથમા–જડ કે ચેતન વસ્તુનો સર્વથા અભાવ, અત્ય-અતીતતા–વીતી જવું, અસંગતિ-વર્તમાન કાળમાં જેના ઉપભેગની જરૂરિયાત ન હોય એટલે કાલાતીતપણું સૂચિત થતું હોય, પશ્ચાત્તપાછળ, ન–અનુક્રમ, ધ્યાતિ–પ્રસિદ્ધિ, યુપત્ત-એક સાથે, સદ–સરખું, લંપટૂ-સંપત્તિ-સિદ્ધિ, સાયન્સમગ્રતા-સહિતતા અને પ્રત-છેડે –આ બધા. અર્થનું સૂચક અવ્યયરૂપ નામ, કોઈ પણ નામ સાથે નિત્યસમાસ પામે, તેને અવ્યયભાવ સમાસ કહેવાય, જે પૂર્વપદને અર્થ પ્રધાન હોય તો.
વિભફત્યર્થ-કારક-સ્ત્રીપુ =મfષત્રિ-સ્ત્રીઓમાં–અહીં અધિકરણ કારકનો અર્થ છે.
સામી–મ્બચ સનg=ાજુમ્મમ્-ઘડાની પાસે. સમૃદ્ધિ-નાનાં સમૃદ્ધિઃ સુદ્ર-મદ્રદેશમાં સમૃદ્ધિની હયાતી. વૃદ્ધિ-વનાનાં વિતા અદ્ધિ: ટુર્યવનમ્યવનોની ઋદ્ધિ ચાલી ગઈ
યવન ખુવાર થયા. અથભાવ-પ્લાનામ્ કમાવઃ=
નિષ્ણમૂ-માંખોને તદ્દન અભાવ
તદ્દન એકાંત અત્યય–વશ્ય મત્યયઃતવર્ષ-વર્ષા ઋતુ વીતી ગઈ. અસંપ્રતિ-સ્વચ ૩૧મોજમાવ:=અતિક્ષ્મ-જે કાળમાં કાંબળના
ઉપગની જરૂરીયાત ન હોય તે કાળ–ઉનાળા. આ પ્રયોગ
કાલાતીતતાનો સૂચક છે. ‘પશ્ચાત્ રથય પશ્ચાતુ=અનુરથમૂ-રથની પાછળ. ક્રમ-gણ્ય મેળ–અનુયેઝમ-જ્યષ્ઠના ક્રમ પ્રમાણે–નાનામોટાના ક્રમ
પ્રમાણે. ખ્યાતિ-મદ્રસાદો: રથાતિ =તિમવાદુ–ભદ્રબાહુની પ્રસિદ્ધિ-તમામ
લોકો ભબાહુ ભદ્રબાહુ' એમ બોલે છે. યુગપત-ક્રેઝ સઢ g = % ઘહિ-એક પૈડાની સાથે એક જ
વખતે બીજું પૈડું સ્થિર કર. સદફ-સેન સંદર-સત્રત-ત્રતની સમાન–આ નિયમ વતની સમાન છે.
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ યાદ ૩૭૧ સંપત-શ્રદ્ધાઃ સંપત્ત-સત્રહ્મ સાધૂનામું--સાધુઓને બ્રહ્મ-બ્રહ્મચર્ય-સિદ્ધ
થયેલ છે સાકલ્ય-7ળેન સાવચમૂ-સતૃણમ્ મવદુરતિ-તે (ગાય) ખાણ સાથે
તણખલાં સુદ્ધાં ખાઈ જાય છે એટલે બધું જ ખાઈ જાય છે
કાંઈ બાકી મેલતી નથી. અન્ત-રૈિષણાયાઃ સન્ત– પામ્ કવીતે-આચારાંગ સૂત્રમાં
આવેલ પિપૈષણા નામના અધ્યયનના અંત–છેડા-સુધી ભણે છે.
એટલે હજુ આખુંય આચારાંગ ભર્યો નથી. અંત' શબ્દ “સાક” ને–સંપૂર્ણતાને–સૂચવતો નથી એટલે માત્ર
અને અંતના અર્થમાં એટલો ફેર સમજો. ઉપરના બધા ઉદાહરણેમાં અનુક્રમે મધ, ૩પ, , ફુડ, નિસ્, મત, મતિ, મનુ, મનુ, છૂત, , , , ૩, ૪ અવ્યયોને તે તે નામ સાથે સમાસ થયેલ છે. આ રીતે બધે સમજવું. ૩ ૧ ૦૯ છે
યોગ્યતા-વીસા-ડર્યાવૃત્તિ-સાદ કે રૂ. ૧. ૪૦ |
યેગ્યતા, વીસા-વારંવાર ક્રિયા કરવી, અર્થનતિવૃત્તિ એટલે અર્થનું– વર્તમાન પરિસ્થિતિનું ઉલ્લંઘન ન કરવું અને સાદ–સરખાઈ-એ અર્થનું સૂચક અવ્યય, બીજા નામ સાથે નિત્યસમાસ પામે, તે અવ્યવીભાવ સમાસ કહેવાય, પૂર્વપદને અર્થ પ્રધાન હોય તો.
બન-ગ્યતા–ાહ્ય યોગ્યતા=મનુqY-રૂપ પ્રમાણે ચેષ્ટા કરે છે. પ્ર-વીસા-અર્થમ્ અર્થ પ્રતિ=પ્રત્યર્થગ્નદરેક પદાર્થ પ્રતિ. યથા-અર્થાનાતિવૃત્તિ-રાશિમનતિ મ્ય=ાથારા-શક્તિ મુજબ. સ–સાદશ્ય-સદ શીટમુકાશાસ્ત્રમ્ મનચો:–આ બન્નેનું શીલ સરખું
_ ૩ ૧ / ૪૦ છે યથાથા ! રૂ. ૬૧ ૪૨ છે. થા પ્રત્યય વગરનું યથા અવ્યય, પૂર્વપદનો અર્થ પ્રધાન હોય તો બીજા નામ સાથે નિત્યસમાસ પામે, તે અવ્યયીભાવ સમાસ કહેવાય.
થાહવેગ અનુસૂત્રમ્ તિ= થાત્ તે-રૂપને અનુકૂળ પ્રવૃત્તિ કરે છે–
પોતાને ફાવે તેવી પ્રવૃત્તિ કરે છે. વૃદ્ધાન ના પ્રથ= થાવૃદ્ધમૂ અ-ક્રમ પ્રમાણે વૃદ્ધોની પૂજા કરે. સૂત્રમ્ બનવૃ૫=૦થાસૂત્રમૂ-સૂત્રને અનુસારે.
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭ર
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન યથા ચૈત્રક તથા મૈત્ર –જેવો પૌત્ર તે મૈત્ર-અહીં યથા પદમાં થા પ્રત્યય છે તેથી સમાસ ન થયું.
| ૩ ૧ ૧ ૪૧ / તપુરુષ સમાસ––
જતિ- સ્તરપુર: રૂ! ૨/૪રા ગતિ સંજ્ઞાવાળાં નામ અને ફુ એવું નામ, બીજા નામ સાથે સમાસ પામે, તે ઉપર કહેલા સમાસથી અન્ય સમાસ કહેવાય એટલે તપુરુષ કહેવાય પણ બહુત્રીહિ કે અવ્યયભાવ ન કહેવાય. ગતિસંજ્ઞક–કર કૃત્ય હૃતિ ઝરીકૃ૨-સ્વીકાર કરીને–અહીં કર અને
કૂવાનો સમાસ છે. ,, - વાર્ત મનુ વાવ -ખારા ખાઈને–અહીં
લર્િ અને ત્યાનો સમાસ છે. ,, - 5 વા=પ્રકૃત્ય-વિશેષ કરીને. અહીં પ્ર અને જવાનો | સમાસ છે.
છે – વારિા કરવા==ારિજા-મર્યાદા કરીને. ૩ - શું એટલે પાપ અથવા ઓછું –કુત્સિતો ત્રહ્મા:= ત્રાગ:
ખરાબ બ્રાહ્મણ. કું – ઉષત્ =ોur-થોડું-ઓછું-ઊનું. કુત્સિત: પુર: ચક્ય :=;પુરુષ-જેને ખરાબ પુરુષ છે તે–અહીં વસ્ત્ર પદથી સૂચવાતો અન્ય અર્થ પ્રધાન છે તેથી બત્રીહિ સમાસ છે.
( ૩ મે ૧, ૪૨ | નાશ છે રૂ . ૨ | કરૂ I નિંદા અર્થવાળું અને કુછ-કષ્ટ–અર્થવાળું ટુલ્સ અવ્યય, બીજા નામ સાથે નિત્યસમાસ પામે, તે તપુરુષ કહેવાય, નિન્દ્રિતઃ પુષ:=; પુરુષ-નિંદનીય પુરુષ.
છે તમ્=સુકતમુ-કષ્ટ વડે કરેલું તુ પુષ: મિન્ સ=કુડપુરૂ-જેમાં દુષ્ટ પુરુષ છે તે–અહીં અન્ય અર્થપ્રધાન હોવાથી બહુવ્રીહિ સમાસ છે. ૩ ૧ ૪૩ |
સુદ પૂગાયા છે ૩ / ૨ | ૪૪ | પૂજા-સારા–અર્થવાળું ; અવ્યય, બીજ નામ સાથે નિત્યસમાસ પામે, તે તપુરુષ કહેવાય.
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ યાદ ૩૭૩ શમનો નાસુરના-સારે રાજા. મદાળ સમૃદ્ધિાસુમર=મદ્રદેશના લોકોની સમૃદ્ધિ-અહીં તપુરુષ સમાસ નથી પણ (જુઓ ૩૧૩૯) અવ્યવીભાવ સમાસ છે. ૩ ૧૫૪૪
પ્રતિતિએ જ છે રૂ . ? I ૪૫. અતિક્રમ-હદથી વધારે–અર્થવાળું અને પૂજા” અર્થવાળું અતિ અવ્યય, બીજા નામ સાથે નિત્યસમાસ પામે. તે તપુરુષ સમાસ કહેવાય.
મત
તમે સ્તુતિં વ=ત્મવિસ્તા –ઘણું–હદબહાર-સ્તુતિ કરીને. પૂનતો રાગા=તિરાષા–સારો રાજા.
૩ / ૧ / ૪૫ છે ગ્રાડ | રૂ. ૨ ૪૬ છે અ૫” અર્થવાળું ગા (માફ) અવ્યય, બીજા નામ સાથે નિત્યસમાસ પામે, તે તપુરુષ કહેવાય. પતુ દાર:-શ્રાકાર – પીળા.
| ૩ ૧ ૪૬ છે प्रात्यव-परि-निरादयो गत-क्रान्त-क्रुष्ट-ग्लान-क्रान्ताधर्थाः
પ્રથાનૈઃ | રૂ. ૧. ૪૭ | ‘ગત’ વગેરે અર્થવાળા વગેરે નામે, પ્રથમાંત નામ સાથે, “ક્રાંત વગેરે અર્થવાળા અતિ વગેરે નામો, દ્વિતીયાત નામ સાથે, “કુષ્ટ” વગેરે અર્થ વાળા મા વગેરે નામે, તૃતીયાંત નામ સાથે, “ગ્લાન” વગેરે અર્થવાળા પર વગેરે નામ, ચતુર્મેત નામ સાથે અને ક્રાન્ત વગેરે અર્થવાળા નિ વગેરે નામ, પંચમ્યન્ત નામ સાથે નિત્યસમાસ પામે, તે તપુરુષ કહેવાય.
પ્રાદિ --પ્રાતઃ આવાર્ચ=pજા –ઉત્તમ આચાર્ય. ,, સંnત: મર્થ =સમર્થઃ-સંગત અર્થ. અત્યાદિ–વવામું મતદાન્તઃ=ાતાવર-ખાટ કરતાં વધારે જડ.
વઢામ ૩દ્રત=૩:–જેમાં પાણીની ખૂબ વેળ આવે
છે તે સમુદ્ર. અવાદિ–E: ફ્રોવિન અવોરા-કોકિલ વડે શબ્દવાળા થયેલો.
Gરાત: વદતા=પરિવર્ત–વેલવડે ચારે બાજુએ વીટાએલ. પર્યાદિ–સ્ત્રાઃ મધ્યયન
ય યન-અધ્યયન માટે થાકેલે–અધ્યયન માટે હોશ વગરનો. , ૩ સુવ: સામા = પ્રામ:-સંગ્રામ માટે ઉત્સુક.
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન નિરાદિ–નિત: રાજ્ય =નિર્બોરા –કૌશાંબીથી નીકળેલો.
,, અપતિઃ શાવીયા =અપરાવ:–શાખાથી-ડાળથી–પડી ગયેલો. કઈ પ્રયાગમાં અત્તર નામને વછવંત નામ સાથે પણ સમાસ થઈ જાય છે. જેમ-નર્ધ મન્તઃ--મન્તર્ર–ગાયૅની અંદરને. વૃક્ષ વૃત્તિ વિદ્યુતૂ-નક્ષ તરફ વીજળી–અહીં પ્રતિ શબ્દ છે પણ તે ગાદિ
અર્થવાળ નથી. પ્રજ્ઞા માના ચરિકન પ્રવાહો –જે દેશમાંથી આચાર્યો ચાલ્યા ગયા છે–અહીં અન્ય અર્થ પ્રધાન છે તેથી બહુવ્રીહિ સમાસ છે.
૩ ૧ / ૪૭ ૫ અવ્યયં પ્રાિિમ રૂ. ૨ા ૪૮ કોઈ પણ અવ્યય, પ્રવ્રુદ્ર વગેરે નામો સાથે નિયસમાસ પામે અને તે તપુરુષ કહેવાય.
અતિ પ્રવ્રુદ્ધમ=પુન:વૃદ્ધqફરીથી વધારે વધેલે યજ્ઞ. ન મૂત =અમૃતઃ=વચ્ચે આવેલ અથવા સમાયેલો.
પ્રવૃદ્ધિ વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે સમજવા— પુનઃપ્રવૃદ્ધ ઘઉર્ફ-ફરીથી વધારે વૈષ –મોટેથી અવાજ–વેષણ વધેલો યજ્ઞ
નીચૈતન્ નીચે જવું પુન ચૂત વાસ:–ફરીથી સીવેલ અિધwદ્રમ-નીચે પદ
અનાપુw:શંકાસ્પદ પુરુષ અથવા પુનનિક્રાન્તો રથઃ-ફરીથી નિકળેલ ાં કાશીલ પુરુષ
(ઝનદ્ધ-સંશય) પુનર્ard : -ફરીથી બોલાયેલ
અમરાપુરુષ –અશક્ત પુરુષ વચન
પ્રારમ્-પ્રાયશ્ચિત્ત (પ્રાય–મુનિ, પુનરનવ વયઃ-ફરીથી નવી ઉમર–વય ચિત્ત-ચિંતન) પુનઃજીતં યઃ-ફરીથી પકાવેલ દૂધ
સચી -જલદી ખરીદ કરનાર વાં પાણી
પ્રાપૂવૃત્ત- પહેલાનું વૃત્ત વાત – સ્વર્ગે ગયેલ
પુરાવ-પ્રાચીન કલ્પ અન્નપૂત વચ્ચે થયેલ–આવેલો શ્વશ્રેયસ[–શેભન શ્રેયસ-કલ્યાણ અથવા મધ્યસ્થ.
ધોવલીયમશોભન–વિશેષ ધનવાન પ્રતિઃસવન-સવારે સ્નાન
આ બધા પ્રવૃદ્ધ વગેરે શબ્દો છે.
છે ૩૫ ૧૪૮ છે
થ
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૩૭૫
ફથુરત તા . ૩ / ૧ / ૪૧ કૃદંતના પ્રત્યના વિધાનના પ્રકરણમાં જે નામ પંચમી વડે નિર્દેશાયેલું હોય એટલે “પંચત નામથી પછી આવેલ ધાતુને અમુક પ્રત્યય થાય એ રીતે બે નામને પંચમ્મત પદથી સૂચવેલ હોય તે નામ, જેને Bત પ્રત્યય લાગે છે તેવા નામ સાથે નિત્યસમાસ પામે, અને તે તપુરુષ સમાસ કહેવાય. | કુર્મ કાતિ તિ=સ્માર:- કુંભાર.
“કર્મથી પછી આવેલ ધાતુને મળ પ્રત્યય થાય છે' એવું વિધાન કૃદંતના પ્રકરણમાં પા૧૭૨ સૂત્રવડે બતાવેલ છે. કુંભકાર પદમાં “કુંભ” શબ્દ કમરૂપ છે અને પાછા સૂત્રમાં તેને નિર્દેશ કર્મળ –એમ પંચમૅત પરથી થયેલ છે તેથી અહીં પંચમ્મત પદ દ્વારા સૂચવાયેલ
” શબ્દને છેડે ફક્ત પ્રત્યયવાળા એવા કૃદંતરૂપ ર નામ સાથે સમાસ થયેલ છે. મરું શ્રા – કરીને શું ? – આ પ્રયોગમાં કરવા માં સ્ત્રી રૂપ કૃદંતનું
વિધાન પ્રમ્ ના સંગથી થયેલું છે પણ તે અન્ નો નિર્દેશ સૂત્રમાં સપ્તમી વિભક્તિ દ્વારા થયેલો છેપંચમી દ્વારા થયેલ નથી
જુઓ પાસાદા પર્ણો વો તુધર્મ તમારું રક્ષણ કરો–આ પ્રયોગમાં ૩ઃ એ આદેશ
પંચમી નિર્દિષ્ટ ધર્મરૂપ પદને લીધે થયેલે છે પણ ૪ઃ એ કઈ કૃદંતના પ્રયોગવાળું નામ નથી.
છે ૩ ૧ ૪૯ છે તયો વા રૂ ૨૫૦ | કદંતના પ્રત્યયોના વિધાનના પ્રકરણમાં જે નામ તૃતીયા વડે નિર્દેશાયેલું હોય એટલે “તૃતીયાંત નામને વેગ હોય તો ધાતુને અમુક પ્રચય થાય એ રીતે જે નામને તૃતીયા વિભક્તિ દ્વારા નિર્દેશ થયેલ હોય તે નામ, તેના સંયોગથી તૈયાર થયેલા કૃદંતનામની સાથે વિકલ્પ સમાસ પામે અને તે તપુરુષ સમાસ કહેવાય.
મૂક્રેન ૩પદ્ધશે મુક્ત મૂવૅ મુ–મૂળા વડે કરડીને ખાય છે. જુઓ ૫૪૭૩ સૂત્ર
- ૩ ૧ ૫૦ | જ છે રૂ. ૨ | નિષેધવાચક ન (ન) નામ, બીજા નામ સાથે સમાસ પામે, તે સમાસનું નામ તપુરુષન તત્પર છે.
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પર્યદાસ નન શૌ=મઃ-ગાય નથી અર્થાત ગાય સિવાય બીજું
કેઈ પશુ છે. પર્યદાસનવ્ ચાર પ્રકારના નિષેધનો સૂચક છે. (૧) જેને નિષેધ હોય તેની સરખા બીજા પદાર્થની હયાતીનું સૂચન
અત્રહ્મા–બ્રાહ્મણ નથી પણ તેની સરખો મનુષ્ય ક્ષત્રિય વગેરે છે. (૨) જેને નિષેધ હોય તેના વિરોધીનું સૂચન–સત – ધોળો નથી પણ કાળે છે. (૩) જેનો નિષેધ હોય તેથી જૂદાનું સૂચન-મનન-અમિ નથી પણ
અગ્નિથી ભિન્ન પદાર્થ. (૪) જેને નિષેધ હોય તેને તદ્દન અભાવનું સૂચન–અવવનમૂ-વચનનો
અભાવ–સૌન.
પ્રસજ્ય ન–સૂર્ય મઘ ન જયતિ–લ્મસૂરયાઃ રાગદ્દારા સૂર્યને પણ નહીં જેનારી એવી રાજાની રાણીઓ એટલે બીજું તો કાંઈ જેતી જ નથી પણ સૂર્યને સુદ્ધાં જતી નથી એવી પડદામાં રહેનારી રાજરાણીઓ-આ પ્રયોગમાં ‘’ નો સંબંધ વરાતિ સાથે છે.
પ્રસજ્ય ન માત્ર અભાવને સૂચવે છે. નસમાસમાં ઉત્તરપદને અર્થ પ્રધાન હોય છે.
છે ૩ ૧ ૫૧ પૂર્વગપર-રાપર-૩૪ મને શંરાના રૂ. ૨ ક૨ |
અંજા-અવયવ-સૂચક પૂર્વ, મર, મધર અને સત્તર શબ્દો, તેનાથી અભિન્ન અંશીસૂચક–અવયવીસૂચક-નામ સાથે સમાસ પામે અને તે તપુરુષ સમાસ કહેવાય. આ વિધાનમાં અંશ—અવયવ-અને અંશ-અવયવીઅભિન્ન જુદા જુદા પડી ન શકે–એવા હોવા જોઈએ તો જ સમાસ થાય.
ચર્ચ પૂર્વ-પૂર્વજયઃ-શરીરનો પૂર્વભાગ. જાયફ્યુ અપર:–અપરાયઃ-શરીરનો પાછલો ભાગ, જાચહ્ય અપર:–અકરાય:—શરીરનો નીચેનો ભાગ.
જાય ૩ત્તર:-૩ત્તરાયઃ-શરીરનો ઊપલા ભાગ, અથવા ઉત્તમ ભાગ. પૂર્વ છાત્રા આમન્ત્ર-વિદ્યાથીઓના આગળના ભાગને આમંત્રણ
આપે–અહીં “છાત્રો અંશી છે અને તેને “આગલે ભાગ” અંશ છે, તે બન્ને અભિન્ન નથી–જુદા જુદા થઈ શકે એમ છે માટે સમાસ ન થાય.
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૩૭૭ પૂવ નામે ચશ્ય–શરીરને નાભિથી પૂર્વભાગ– અહીં “નાભિ' એ
અંશી છે, અને કાયપણ અંશી છે એટલે “એક અંશ અને બીજે અંશી” એમ નથી પણ બન્ને અંશી છે તેથી નાભિ સાથે સમાસ ન થાય.
૩ ૧ | પર છે સાયા
રૂ ! ૧૩ || સાવા વગેરે શબ્દ અંશઆંશિના સમાસથી સાધિત થાય છે. તે સમાસનું નામ અંશી તપુરષ છે.
અહઃ સાયમૂત્ર સાથદ્વા–સાયમ એટલે દિવસને છેડો–સાયાહ્ન એટલે દિવસના છેડાને કાળ–સંધ્યા કાળ.
ટિનસ્થ =ધ્યન્દિન-દિવસને મધ્ય ભાગ–બપોર. મળ્યું છે. મધ્યરાત્ર–મધરાત gશ્ચમં ઃ ifશ્ચમપાત્ર–પાછલી રાત
૩૫ ૧૧ ૫૩ समेंऽशेऽर्द्ध नवा ॥३ । १ । ५४ ॥ બરાબર સરખું અડધું–જરાયે વધુ કે ઓછું નહિ-એવા સરખા અંશને-ભાગનો સૂચક મર્દૂ શબ્દ, અંશીસૂચક નામ સાથે વિકલ્પ સમાસ પામે અને તે તપુરુષ સમાસ કહેવાય.
વિપ્નયાઃ અર્ધ્વમૂલ્યક્વિટી, પિcqહ્યદ્ભ-એક પિપરીમૂળના ગંઠેડાને
બરાબર અર્ધો ભાગ. માઉં-ગામનો અર્ધો ભાગ–અહીંનો અર્થ શબ્દ “તદ્દન બરાબર અધે ભાગ” એવા અર્થને સુચવતો નથી.
૩. ૧ ૫૪ ગરમઃ || રૂ ? | | અર્ધ શબ્દ, તેનાથી અભિન્ન અંશીવાચક રસતી વગેરે શબ્દો સાથે વિકલ્પ સમાસ પામે અને તેને અંશી તપુરુષ સમાસ કહેવાય.
અર્ધમ્ ના અર્ધનરતી, નરદ્ધમ્ જરતીને અર્ધ ભાગ. મધેનું ૩ @ ૩iાઈ, મ્ અધકથન. મવૈરાસ-અડધું મરણ (વિશા-હિંસા) અર્ધવોર્જિત-અડધું વિલેકન–વગેરે. B ૩ ૧ ૫૫ છે
દ્ર-ત્ર-તુકપૂTUTEાત્રા . રૂ! ૨ ૬ | અંશવાચક દ્વિતીય, તૃતીય, તુર્થ, તુરીય તથા પ્રવ્ર આદિ નામે, તેમના અભિન્ન અવયવી બીજા નામ સાથે વિકલ્પ સમાસ પામે, તે અંશીતપુરુષ સમાસ કહેવાય.
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન મિાયા દ્વિતીયમુ=મિક્ષદ્વિતીયમ, દ્વિતીયમિક્ષ-ભિક્ષાને દ્વિતીય ભાગ. મિક્ષાયા તૃતીચ=fમક્ષતૃતીય, તૃતીયમિક્ષા-ભિક્ષાને તૃતીય ભાગ. મિક્ષાયા તુર્યમિક્ષાતુર્ય, સુમિક્ષા-ભિક્ષાનો ચોથો ભાગ. હૃ«હ્ય મઘમૂત્રપ્રસ્તા, દુત્તાકૂ-હાથને આગલો ભાગ. વાચ તમ્કતા , પાતરમ્-પગના તળિયાને ભાગ. થલ્ય ઐ=%: rોર્વ-શરીરનો ઉપલો ભાગ.
I
૩ ૧ ૧ ૧ ૫૬ 1
િનિૌ = : ( રૂ૨ ૧૭ એકવચન વાળું કાળવાચી નામ, મેયવાચી નામ સાથે–જે માપવાનું છે તે અર્થના સૂચક નામ સાથે-સમાસ પામે તથા દિગુસમાસ થવાનો પ્રસંગ હોય ત્યાં પણ કાલવાચી નામ, મેયવાચીનામ સાથે સમાસ પામે, તે તપુરુષ સમાસ કહેવાય.
કાળવાચી–ના જાત@–નાગીતઃ–જન્મેલાને એક મહિને થયે. અર્થાત્ એક મહિનાને થયે–અહીં નાત શબ્દ મેચ અર્થનો સુચક છે.
દિગુસમાસ- મારો ગતિ સનાત-જન્મેલાને એક મહિનો થયો –એક મહિનાને થયે.
ઢે સન્ની મુHથ દૂચહ્નમુના-સુતેલાને બે દિવસ થયા–બે દિવસથી સુતેલો છે–આ બે પ્રયોગોમાં ઇવ અને મારા નામનો તથા દ્વિ અને મન નામને દ્વિગુ સમાસ થવાને પ્રસંગ છે એથી આ નિયમથી સમાસ થયો. ટોળો ધાન્ચર્યા–ધાન્યને દ્રોણ–આ પ્રયાગમાં જે કે ધાન્ય મેય છે પણ દ્રોણુ કાળવાચી નામ નથી.
૩ ૧ ૧ | પ૭ | સ્વયં-સાની તેર | ૨ / ૧ / ૧૮ છે. સ્વયમ્ અને સામ એ બે અવ્યયે, જેમને જ પ્રત્યય લાગેલો છે તેવા નામની સાથે સમાસ પામે, તે તપુરુષ સમાસ કહેવાય.
સ્વયં શૌતમ=સ્વયંધતહૂ–પોતાની મેળે જોવાઈ ગયેલું.
મિ કૃત=સમિ9તમ-અધું કરેલું. સ્વ ત્રા-પિતાની મેળે કરીને–અહી # પ્રત્યયવાળું નામ નથી પણ સ્થા પ્રત્યયવાળું નામ છે.
| ૩ ૧ ૫૮ છે
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૯
લઘુવૃત્તિ- તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ દ્વિતીયાતપુરુષ સમાસ–
ક્રિયા છે ! રૂ. ૧. ૨ બીજી વિભક્તિવાળું રવ નામ, પ્રત્યય લાગેલું હોય એવા નામ સાથે સમાસ પામે, નિંદાનું સૂચન થતું હોય તે, એ દ્વિતીયા-તપુરુષ સમાસ કહેવાય.
તમ્ મારુઢ =વવાદ્ધ: નર્મ:-કેઈને ખાટલે ચલે જાલિમ માણસ-હલકે માણસ–જે માણસ ઊંધે માર્ગે જનારો હોય તેને સૂચક આ પ્રયોગ છે. હવામe૮ પિતા મધ્યાપતિ-ખાટલા ઉપર બેઠેલે પિતા ભણાવે છે. આ પ્રયોગનો હવા શબ્દ નિંદાસૂચક નથી. ૩ ૧ ૫૯ છે
જાઢઃ || રૂ. ૨ / ૬૦ | બીજી વિભક્તિવાળું કાળવાચી નામ, પ્રત્યયવાળા નામ સાથે સમાસ પામે, તે દ્વિતીયા તપુરુષ સમાસ કહેવાય.
રાત્રિ માતા =રાચાT:-રાત્રે આરૂઢ થયેલા છ મુદ્દત. બહુ ગતિવૃતા:મહાતિરૂતા-દિવસે વીતી ગયેલા છ મુહૂર્તા.૩૧૬૦માં
વ્યા છે. રૂ. ૨ વ્યાપ્તિ એટલે નિરંતરતા.જે નામને વ્યાપ્તિ અર્થના સૂચન માટે દ્વિતીયા (પારાવારા) વિભક્તિ લાગે છે તેવું દ્વિતીયાંત કાલવાચી નામ, વ્યાપક અર્થને સૂચવનારા નામ સાથે સમાસ પામે, તે દ્વિતીયા તપુરુષ સમાસ કહેવાય. અહીં કાળવાચી નામ અને વ્યાપક્તાના સૂચક નામ બે વચ્ચે ગુણ, ક્રિયા તથા દ્રવ્ય વડે અત્યંત સંયોગ હેવો જોઈએ—અત્યંત નિરંતરતા જોઈએ.
ગુણવડે નિરંતરતા-મુહૂર્ત મુવમુ=મુહૂર્તસુવર્-એક મુહૂર્ત નિરંતર સુખ ક્રિયા ) , – ક્ષણ પાઠકક્ષવાટ –એક ઉત્સવ-પર્વ-સુધી
નિરંતર ભણવું. દ્રવ્ય , ,, -- નિં :=રિના-એક આખો દિવસ ગોળને
સતત ઉપયોગ. મા દૂર થાત–માસને પૂરનારો જાય છે. માસનો છેલ્લો દિવસ
માસને પુરનારે હોય છે અને છેલ્લે દિવસ હોવાથી તેની માસ સાથે નિરંતરતા નથી.
તે ૩. ૧ ! ૬૧ છે.
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
જનિ -,
૩૮૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
તામિડ છે રૂ! ?! દ૨ . કોઈ પણ દ્વિતીયાત નામ, શ્રિત વગેરે નામો સાથે સમાસ પામે, તે તે દ્વિતીયાતપુરુષ સમાસ કહેવાય.
ધર્મન્ શ્રિતઃ=પશ્રિત –ધર્મને આશ્રયે આવેલે. શિવ ત =શિવતિ:-શિવ-કલ્યા–ને અથવા નિવણને પામલો.
શ્રિત વગેરે શબ્દો આ પ્રમાણે છે.– શ્રિત-આશ્રયે આવેલ
પ્રાત–પામેલ અતીત-વીતી ગયેલ
માપન્ન –પામેલ તત–પડેલા
મન–જના –ગયેલ પ્રત્યક્ત-ફે કેલ
૩માામિન-આવનાર વગેરે
| ૩ ૧ ૬૨ . માતા-ડપરનૌ તયાર છે ? ? ? દૂર છે
પ્રથમ વિભક્તિવાળાં પ્રાત અને માત્ર નામો, દ્વિતીયાવિભક્તિવાળા નામ સાથે સમાસ પામે, તે દ્વતીયાતપુરુષ સમાસ કહેવાય અને સમાસ પામતાં જ્યાં પ્રતા અને બાપના શબ્દો હોય ત્યાં તેના અંતનો મ કરી દેવો.
નીવિક પ્રાપ્તા=પ્રતની વિરા–જીવિકાને પામેલી. ગોવિન્ ગાના=માનકવિ-જીવિકાને પામેલી.
પ્રાપ્તીવિવાદ અને ગ્રાન્સની વિર: તથા પ્રાતની વિક્રમ, રાપન્નનવિમ્ વગેરે પ્રયોગો પણ થાય. આ શબ્દનો પ્રાપ્ત અર્થ સમજવો. ૧ ૩ ૧ ૬૩ છે
પદ્ ગુણવનૈઃ || રૂ. ૨ / ૬૪ છે. ફેષ અય, ગુણવાચી નામ સાથે સમાસ પામે, તે દ્વિતીયાતપુરુષ સમાસ કહેવાય. જે શબ્દો ગુણનો અર્થ બતાવવા સાથે ગુણના જ
ગથી–સંબંધથી–ગુણને બતાવનારા હોય તેમને અહીં ગુણવાચી સમજવા.
કુંવત્ત પિંકૂ =ષ –થોડો પીળો. પિત્ રજ પt:-થડે લાલ ૧ “માનઃ સાપરિ પ્રતે”—ન માર્થ સંપ્રદ
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
૩૮૧ ફેન્દ્ર નાર્થ-ડે ગાર્ગ.
અહીં નાર્થ શબ્દ ગુણવાચી નથી પરંતુ ગોત્ર વાચી છે એટલે અહીંનો ઈષદ્ ગાગ્ય' શબ્દ, માત્ર ગાયૅ ગાત્રની અલ્પતાને સૂચક છે. ૩. ૧ ૬૪ તૃતીયા તત્પરુષ સમાસ
તથા તતૈિઃ + રૂ. . તૃતીયાંત નામ, ગુણવાચી નામ સાથે સમાસ પામે, તે તૃતીયાતપુરુષ સમાસ કહેવાય. જે બે નામોને સમાસ કરવો છે તે બન્ને વચ્ચે એકાર્થતા –સુસંગતતા–હોવી જોઈએ તથા જે ગુણવાચી નામ સાથે સમાસ કરવાને છે તે નામને અર્થ એટલે પદાર્થ, તૃતીયાંત નામ દ્વારા સૂચિત પદાર્થ વડે કરેલો–બનેલો—હોવો જોઈએ.
શકુયા કૃતઃ વvg: રાક્રાઇe: -ગેડી વડે ખાડે કરેલ ચિત્ર-ખાડે થયેલો ચૈત્ર-અહી ગેડીને લીધે ચૈત્ર ખાડો થયો છે અર્થાત તૃતીયાંત નામ દ્વારા સચિત અર્થ–પદાર્થ–સંકુલા દ્વારા ચૈત્ર ખાંડ બનેલ છે
મન કૃતઃ વ=મા-મદ વડે–હર્ષ વડે–નીરોગી-અહીં પણ હર્ષને લીધે નરગિતા થયેલી છે. અr #ાળ:–આંખ વડે કાણો માણસ. અહીં આંખે માણસને કાણે
કરેલ નથી. ના વ:-દહીં વડે ચતુરાઈ–ચતુરતા. અહીં પૂરુ શબ્દનો અર્થ માત્ર
તુરતા છે એથી ૩૧૬૪ સૂત્રમાં બતાવેલ વ્યાખ્યા પ્રમાણે પ્રસ્તુત Tદુ શબ્દ ગુણીને વાચક બની પછી ગુણવાચક બનેલ નથી એથી સમાસ ન થાય.
૧ ૩ ૫ ૧ : ૬પ છે તવાદ્ધ !! રૂ . ૨ | દ૬ || તૃતીયાંત એવો અર્ધ શબ્દ, સ્ત્રા.લંગો વ્રત શબ્દ સાથે સમાસ પામે, તે તૃતીયાતપુરુષ સમાસ કહેવાય વતર્યુ એટલે ચાર, “ધું ઉમેરવાથી વાર થાય” એવી અહો “ચાર” સંખ્યા સમજવાની છે.
અર્ધન તા: વતન્ન: માત્રા =અર્ધવતસ્ત્ર: માત્રા -અધુમાં ઉમેરવાથી થયેલી વાર માત્રા –મૂળ સાડા ત્રણ હતી એટલે અધુમાં ઉમેરવાથી ચાર થઈ મર્ધન કૃતિશ્ચરવાજે ટોળા:-અધુમાં ઉમેરવાથી ચાર દ્રોણ પૂરા થયા–અહી
વતરૂં શબ્દ નથી પણ તુન્ શબ્દ છે. | ૩ ૧ ૬૬ %
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ઉનાથે પૂર્વઃ રૂ II ૬ ૭ી. તૃતીયા વિભક્તિવાળું નામ, કન-બેખું—એવા અર્થવાળા-નામ સાથે તથા પૂર્વ વગેરે શબ્દો સાથે સમાસ પામે, તે સમાસ તૃતીયાતપુરુષ કહેવાય.
અને મારે નમુ=માપોન-એક ભાષથી-માસાથી–ઓછું. ઊન અર્થવાળા-માળા વિશ૮મૂત્રમાવિસ્ટમ્ - ,, ,, ,, ,,
અહીં માપ શબ્દ સોના-રૂપાને તોળવાના “માસા' નામ વજનનો સૂચક છે.
પૂર્વ વગેરે શબ્દો-મન પૂર્વ =ાસપૂર્વ-મહીના વડે પૂર્વ આગળ-મોટોએક માસ મે. ટો છે.
માન અવર =જાસાવા:–મહીના વડે પાછળ–નાનો-એક માસ નાનો છે. પૂર્વ વગેરે શબ્દો આ પ્રમાણે છે– પૂર્વ, અવર, સદા, સમ, રદ્દ, નિપુખ, મિશ્ર અને કઝક.
|| ૩ | ૧ |૬૭ | #ૐ તા કે રૂ| ૬૮ છે. કારકવાચી તૃતીયાંત નામ, કૃદંત રૂપ નામ સાથે સમાસ પામે, તે તૃતીયા તપુરુષ સમાસ કહેવાય.
કારનો અર્થ અહીં “ક્રિયા કરનાર એવો સમજવાનું છે. કૃતિ એટલે જે નામને છેડે કુવંતનો પ્રત્યય લાગેલ હોય તે. મારાના કૃત+=ાત્મકૃતમ્--જાતે કરેલું. નન નિમન્ન: નનમન –નખ વડે ચીરાયેલો.
#ાન વેયા=#wવેચા નો-કાગડા વડે પાણી પી શકાય એવી નદીબહુ ઊંડી નહીં એવી નદી.
વાવેન છેદ્યાનિ તૃણનિ- વેuછેચાન તૃણાલન-મુખમાંથી નીકળતા ઊના બાફ વડે છેદાઈ જાય એવાં તણખલાં-જલદી છેદાઈ જાય એવા તણખલાં. વિદ્યા ૩કિત --
વિદ્યાના હેતુથી (ગામમાં રહેલે. અહી વિદ્યા કોઈ ક્રિયા કરતી નથી. વિદ્યા રહેવામાં માત્ર નિ મત્તરૂપ છે તેથી તે “કારક' ન હોવાથી સમાસ ન થાય.
છે ૩ ૧ ૬૮ છે નર્વિશાકિનૈws વારતઃ || રૂ . ? | ૬૧ | તૃતીયાંત એ g૪ શબદ, નāરાત આદિ શબ્દો સાથે સમાસ પામે અને સમાસ પામતાં જ જુનું g uત્ રૂપ થઈ જાય, તે સમાસ તૃતીયા તપુરુષ સમાસ કહેવાય.
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૩૮૩ વેન નવિરતઃ=Qwવંશત:, Thવંશતિઃ-એક વડે વિશ નહીં
–એક નામ તે વીશ થાય—એગણીશ. ન નત્રિરાત=gન્નતિ , નિંરાત-એક વડે ત્રીશ નહીં...એક
નાખે તો ત્રીશ થાય—એગણત્રીશ. “gwાવા ”-(લાદ્યાયનસંહિતા) “ઈન્નવરાતિ”—(શતપથબ્રાહ્મણ
–૧૦) જાન્નપજ્ઞાપાત્ર''–(ક ત્યાયનશ્રૌતસૂત્ર) આ રીતે આ શબ્દો વૈદિક
સંસ્કૃતમાં વપરાયેલા છે. દાનવંત વગેરે પ્રયોગોમાં “નૃયસ્થ ઘસે છે ૧. સ. ૧ !
સૂત્ર વિક૯પે લાગે છે તેથી ઈનર્વેિરાત અને પુર્નવૈરાતિ વગેરે બે બે રૂપ બતાવેલ છે
| ૩ ૧ ૬૯ છે ચતુથીંતપુરુષ સમાસ
ચતુર્થી જીત્યા છે રૂ . . ૭૦ || પ્રકૃતિ–પરિણામી કારણ–પરિણામનું પ્રધાન કારણ અર્થાત મૂળ પદાર્થ-જે વસ્તુ પિતે જ પરિણામરૂપ–કાર્યરૂપ–થઈ જાય તે પ્રકૃતિ.
વિકારરૂપે પરિણમેલ પદાર્થ વાચક ચોથી વિભક્તિવાળું નામ, પ્રકૃતિવાચી નામ સાથે સમાસ પામે, તે ચતુથી તપુરુષ સમાસ કહેવાય. બને નામે વચ્ચે પરસ્પર એકાર્થતા એટલે સંગતતા હોવી જોઈએ.
ભૂવા ધૂપ-યજ્ઞના સ્તંભ માટે લાકડું–અહીં “લાકડું' એ મૂળ પ્રકૃતિ વાચી છે અને સૂપ એ લાકડાના વિકારરૂપ અર્થને સૂચવે છેયૂપરૂપ પરિણામ થવામાં લાકડું પ્રકૃતિરૂપ છે–મૂળ પરિણામી કારણ છે એથી અહીં પ્રકૃતિવાચી યાદ નામ સાથે યૂપરૂ૫ પરિણામ-વિકાર-વાચી નામનો સમાસ થયો.
ધરાય સ્થાસ્ટી–ાંધવા માટે થાળી-સ્થાલ રાંધવા માટે સાધનરૂપ છે તેથી અહીં થી શબ્દ પ્રકૃતિવાચી નથી. સ્થાઈ રંધાતી નથી–રંધનરૂપે પરિણમતી નથી–સ્થાલી અને રંધન–રાંધવાની ક્રિયા–વચ્ચે પરિણામ પરિણામીનો સંબંધ નથી માટે સમાસ ન થાય. ૩૧ ૭૦ |
દિતામિડ | રૂ . ૨ | ૭ ચતુથી વિભક્તિવાળું કોઈ પણ નામ, હિત વગેરે શબ્દો સાથે સમાસ પામે, તે ચતુથી તપુરુષ સમાસ કહેવાય.
નવ હિતમૂ–પોતિર્મુ–ગાયને માટે હિતરૂ૫.
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૪ સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વે મુવમુ–સુવગાયને માટે સુખરૂપ. હિત, મુવ, રક્ષિત, તથા ૮િ વગરે શબ્દો હિતાદ્રિ ગણાય છે.
|
૩ | ૧ |
૭૧ |
ત ર્થન છે રૂ! ૨ ૭૨ | ચતુથી વિભક્તિવાળું કોઈ પણ નામ, અર્થ શબ્દ સાથે સમાસ પામે, જે અર્થ શબદનો અર્થ “માટે હોય છે. તે ચતુથી તપુરુષ સમાસ કહેવાય.
પિત્રે અર્થમ=પિત્રર્થ ઘા -પિતા માટે દૂધ કે પાણી.
માતુરાય અર્થા માતુર્થી યુવા:-માંદા માણસ માટે રાબ. પિત્રે અર્થ-પિતા માટે ધન–અહીં અર્થ શબ્દ “માટે અર્થનો નથી.
|| ૩ ૧ ૧ ૭ર છે ચમી તપુરુષ સમાસ
ઘર માધૈઃ રૂ૨૭૨ છે. પંચમ્મત કઈ પણ નામ, મય આદિ શબ્દો સાથે સમાસ પામે, સમાસ પામનારા બે નામો વચ્ચે પરસ્પર સંગતતા હોય તો, તે પંચમી તત્પષસમાસ કહેવાય.
વૃદ્િ મય=ઘૂમય–વસ્થી ભય. વૃા મીફા=વ્મીર:–વથી બીનારો.
ભય વગેરે શબ્દો નીચે લખ્યા પ્રમાણે સમજવા--મય, મીત. મીતિ, મી, મદ, મીટુ–બીકણું, નિત-નીકળેલ, grg–ધણું કરનાર, ગતજુદું પડી ગયેલ, અ -રહિત, મુt-છુટું પડેલ, તિત–પડેલ, અત્રિત ત્રાસ પામેલ-વગેરે શબ્દો ભયાદ છે.
છે ૩ ૧ | ૭૩ | તેનાર ફ | ૭૪ | જે નામને ૨ ૨ ૭૯ ના નિયમથી પંચમી થઈ હોય એવું અસત્ત્વવાચી નામ, જેને છેડે ૧ પ્રત્યય હોય એવા નામ સાથે સમાસ પામે, તે પંચમી તપુરુષ સમાસ કહેવાય.
તોજન્મ –થોડાથી મુક્ત થયો.
અલ્પાબ્લ્યુ :–અલ્પથી મુક્ત થયો. આ બંને પ્રયોગમાં “સ્તક અને “અલ્પ એ બન્ને શબ્દો અસત્તવાચા છે એટલે કે સત્ત્વના-વિશિષ્ટ વસ્તુના-વિશેષણરૂપ નથી.
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૩૮૫
અહીં ૩।૨। ૧૦ ના નિયમથી વિક્તિનેા લેાપ થયે। નથી એથી આ સમાસ અલ્પ્ સમાસ ગણાય. શ્લોકાર્ પર્ક:-થેાડાક (દોષ)થી બંધાયા.-અહીં સ્લો શબ્દ દોષનું વિશેષણ છે, અસત્ત્વવાચી નથી, તેથી સમાસ ન થયેા.
।। ૩ । ૧ | ૭૪ ||
પર:સતત || રૂ| ૨ | ૭૧ ॥
વર:રાત વગેરે શદેશમાં પંચમીતત્પુરુષ સમાસ થયેલ છે. રાતાત્વ=પર:રાતઃ-સેાથી વધારે.
સહસ્રાત્ જે=પર:સહસ્રા:-હજારથી વધારે.
પૃથ્વી તત્પુરુષસમાસ
પ્રુચચનાદેને । રૂ| ૨૫૭૬ ||
રોષે । ૨ । ૨ । ૮૧ સૂત્રથી જે નામને ષષ્ઠી લાગેલી છે તે નામ, બીજા નામ સાથે--અને નામેા વચ્ચે પરસ્પર અની સંગતતા હોય તા-સમાસ પામે, તે પધ્ધીતત્પુરુષ સમાસ કહેવાય.
અહીં જે નામ પૃથ્વીવાળુ છે તેની ષષ્ટી, 'નય:” ૨ । ૨ । ૧૦ સૂત્રથી લઈ ને ર્ । ૨ । ૧૭ સૂત્ર સુધીનાં સૂત્રેા દ્વારા થયેલી ન હેાય એટલે શેષની ષષ્ઠી કરવા માટે કેાઈ જાતને જુદા ખાસ પ્રયત્ન થયેલે ન હેાય એવી પટ્ટી હોવી જોઈ એ.
।। ૩ । ૧ ।૭૫ It
રાજ્ઞ: પુરુષ:=રાનપુરુષ:--રાજાને પુરુષ.
સવો ના યતમ-ધીનું માગવુ.-આ પ્રયોગમાં નથઃ । ૨ । ૨ । ૧૦ । સૂત્રથી કર્મસંજ્ઞા વિકલ્પે કરી છેતે થી શેષ ષષ્ઠી માટે યત્ન કરવામાં આવ્યે છે. માટે સમાસ ન થાય.
ગવાં ઝળા સંપન્નક્ષીરા-ગાયામાં કાળી ગાય બહુ દૂધ આપનારી છે-અહી વામ્ ની ષષ્ઠી અવધારણ’અની છે, ‘શેષ' નિમિત્તે થયેલી
નથી.
૫ ૩ ૫૧ ૫ ૭૬ ||
ન્રુતિ | રૂ| ૨ | ૭૭ ||
જે નામને શ્રૃતિ એટલે કૃત સાથેના સંબંધને લીધે ષષ્ઠી થયેલ છે એટલે ૨ ૧૨૫ ૮૩ ૧ અને ૨ ! ૨ ! ૮૬ ! એ બે સૂત્રેાથી ષષ્ટી થયેલી છે એવુ ષષ્ઠી વિભક્તિવાળુ નામ, બીજા નામ સાથે સમાસ પામે, તેને ીતત્પુરુષ સમાસ કહેવાય.
૩૫
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સર્વિષો જ્ઞાનમૂ= સર્વિર્શનમૂધીની જાણકારી વરસ્યો:િ= ળધરોત્તિ:-ગણધરનું વચન.
યાજ્ઞિિમઃ ॥ ૨ | o o ૭૮ ॥
ષષ્ટથત નામના યાન આદિ શબ્દો સાથે સમાસ થાય, તે ીતત્પુરુષ સમાસ કહેવાય.
|| ૩ | ૧ ૧ ૭૭ !
બ્રાહ્મણસ્યયાત્ર:-બ્રાહ્મયાન:-બ્રાહ્મણની પૂજા કરનારા. ગુરો: પૂન=ગુરુપૂલ:ગુરુની પૂજા કરનારા.
યાજ્ઞજ વગેરે શબ્દો આ પ્રમાણે છે-યાજ્ઞ-પૂજા કરનારેા, ગૂગ, પરિવાર૬-સેવા કરનારે, વરેવેલ-પીરસનારા, સ્નાપ-નવરાવનારા, અધ્યાપન્નભણાવનારા, ગુચ્છા –ઢાંકનારા-ઓઢાડનારા. ઉન્મા–ઉન્માદ કરનાર, ૩૬ર્ત શરીરે ચેાળનારા–ઉવટન કરનારા, હોટ્ટ-હામ કરનાર, મત્યુ - ભરણપોષણ કરનાર વગેરે અનેક શબ્દ છે.
|| ૩ | ૬ | ૭૮ !!
ત્તિ-થૌ ળન || ૩ | ? | ૭૨ ||
ષષ્ઠત એવા ત્તિ અને રથ નામેાને ચૅન્જ સાથે સમાસ થાય, તે ષષ્ઠીતત્પુરુષ સમાસ કહેવાય,
વત્તીમાં ગળત્તિળ :-પાયદળને ગણનારે.
રથાનાં ગળઃ±થાઃ-થને ગણુનારા.
ધનસ્ય :-ધનને ગણનારે.--અહીં વૃત્તિ કે રથ શબ્દ નથી.
સર્વત્રાાઢ્ય:॥ રૂ।।૮૦ ॥ સર્વ+પશ્ચાત્=સર્વવશ્રામ્. સ`પશ્ચાત્ વગેરે શબ્દોને પક્ષીતપુરુષ
સમાસવાળા સમજવા.
|| ૩ | ૧ | ૭૯ !!
સર્વેાં પશ્ચાત્ સર્વ શ્રાદ્—બધાંની પછી.
સર્વેષાં વિરમ્=સન્નિરમ્–બધાંની વચ્ચે લાંબા કાળ સુધી.
તસ્ય રિટાત તનુષ્ટિાત્—તેની ઉપર
સર્વશ્રાદ્ વગેરે અનેક શબ્દો શિષ્ટ પ્રયોગોને અનુસારે સમજવાના છે.
|| ૩ | ૧ | ૨૦ ||
અન શ્રીરાડડનીને || રૂ।।૮।
ષત નામ, અ પ્રત્યયવાળા નામ સાથે સમાસ પામે, તે ક્રીડાને
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૩૮૭ અર્થ અને આજીવિકાનો અર્થ જણાતો હોય તો. તે ઉષ્ઠીત સમાસ કહેવાય કદાપુquri મHિI--૩૮પુષ્પમન્ના ઉદાલકનાં-ગૂંદી વૃક્ષનાં પુષ્પોની
ભંજિકા–એ નામની ક્રીડા. જે ક્રીડામાં ઉદ્દાલકપુપોને નાંગવામાં–
મસળી નાંખવામાં આવે તે ક્રીડાનું નામ ઉદ્દાલકપુષ્પભંજિકા છે. નવીનાં સેવવા-નવેઢેવ+:-નખ કાપનારેહજામ–જેને માટે નખ કાપવાની
પ્રવૃત્તિ આજીવિકાના સાધનરૂપ છે. પસઃ –પાણું કે દૂધને પાના-અહીં ક્રીડા કે આજીવિકા અર્થ જણાતો નથી.
- ૩ / ૧ ૧ ૮૧ !! સમાસને નિષેધ
ર્તિરિ રૂ ૨. ૮૨ | જે નામને કર્તાના અર્થમાં ષષ્ઠી લાગેલી હોય એવું ધષ્ઠી વિભક્તિવાળું નામ, ૩ પ્રત્યયવાળા નામ સાથે સમાસ ન પામે.
- તવ રાથિ-તારો સૂવાનો વારે. રૂકૂળાં મક્ષિ-રામક્ષિ-શેલડીને ચૂસવાની-ક્રિયા-પ્રવૃત્તિઅહીં રૂા
શબ્દને જક્કી કર્તાઅર્થમાં નહીં પણ કર્મ અથમાં લાગેલી છે, તેથી સમાસ થઈ ગયેલ છે.
છે ૩ ૧ ! ૮૨ છે જર્મના ટ્રા ૨ | રૂ ૨૮૩ ||. જે નામને કર્મઅર્થમાં ષષ્ઠી થયેલી હોય એવું પયંત નામ કર્તાઅર્થમાં આવેલા એ પ્રત્યયવાળા નામ સાથે અને – () પ્રત્યયવાળા નામ સાથે સમાસ ન પામે. મ7 મો:–ભાતને ખાનાર
માં દા–પાડીને બનાવનારે SUાનાં વિરોષક: : ગુજઃ-ગુણીની વિશેષતા બતાવનારો ગુણ–
અહીં કર્તાના અર્થમાં વિઠ્ઠી લાગેલી છે. સ: HTT= n : --પાણીને કે દૂધ પાવાને વારો. અહીં કર્તાઅર્થમાં જ પ્રત્યય નથી પણું કર્મ અર્થમાં છે. ૩ ૧ ૮૩
તૃતીયાયામ | ૩ | ૨ | ૮૪ | જ્યારે ર્તા તૃતીયામાં હોય ત્યારે કર્મ અર્થમાં લાગેલી પટ્ટ વિભકિતવાળું નામ સમાસ ન પામે.
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
આશ્ચર્યો વાં યોદ્દોડનો વેન-ગાવાળ વિના-ગેાવાળ સિવાય-માયા દાહવાઈ, એ આશ્ચય છે.
૩૮૮
રાજ્વાનામ્ અનુરાસનમ=રાદ્દાનુશાસન ગુìઃ-ગુરુનું શબ્દાનુશાસન–ત્ર્યકિરણ શાસ્ત્ર.-આ પ્રયાગમાં ‘ગુરુ’રૂપ કર્તા તૃતીયા વિભક્તિમાં નથી પણ ષષ્ઠીમાં છે, તેથી સમાસ થયે. તૃપ્તાર્થ-મૂળા-ડથયા-તુ-ચત્રના ॥ રૂ| ૨
|| ૩ | ૧૫ ૮૪ ૫
| ૮૧ |
ષષ્ઠયત નામ, તૃપ્ત અર્થવાળા શબ્દો સાથે સમાસ
ન પામે,
ષષ્યંત નામ, પૂરણ પ્રત્યયવાળા (પંચમ, ષષ્ઠ, સપ્તમ. જેાડશ વગેરે) શબ્દો સાથે સમાસ ન પામે.
ષચંત નામ અન્ય સાથે સમાસ ન પામે.
ષષ્ઠત્યંત નામ અત્ (અતૃર તથા ચતુ) અને આન (આનન્દ્ ) પ્રત્યયવાળા શબ્દો સાથે સમાસ ન પામે.
તૃપ્તા -
તૃપ્ત-ાનાં તૃપ્તઃ-કળાથી ધરાઈ ગયેલે. પૂર્ણ-સફ્લૂનાં પૂર્ણ:--સતુથી ભરેલા.
પૂરણ પ્રત્યય-તીર્થં‰તાં છોકરાઃ રાન્તિઃ-તીથ કરેામાં સેાળમા શ્રી શાંતિનાથ નામના તીથ કર.
અવ્યય-રાસઃ સાક્ષાત્--રાજાની સામે. અનુરા—રામય દ્વિષ–રામને શત્રુ.
તુ -ચૈત્રણ પન્–ચૈત્રના રાંધનારેશ–રસેઇ आन - मैत्रस्य पचमानः:-મૈત્રના
,,
,,
જ્ઞાનેચ્છા-ડોથીધરવતૅન || રૂ| ૨ | ૮૬ |
‘જ્ઞાન' અથ'માં આવેલાં પ્રત્યયવાળાં નામ, ‘ઇચ્છા’ અર્થોમાં આવેલાં TM પ્રત્યયવાળાં નામ, અય્ય-પૂજા-અથમાં આવેલાં TM પ્રત્યયવાળાં નામ અને આધાર અમાં આવેલાં જ્ઞ પ્રત્યયવાળાં નામ-આ બધાં નામેાની સાથે પર્યંત નામના સમાસ ન થાય.
|| ૩ | ૧ | ૮૫૫
નાનાકામાં સાતઃ–રાજાએ જાણેલા. ઇચ્છાય કે—ામ્ ઇ-રાજાને ઈષ્ટ.
અર્થાંક-રાજ્ઞાં વૃનિત;-રાજાના પૂજેલા.
આધારા ક-મેષાં ચાતર્—અહીંઆ સ્થળે—એમનું ગમન,
| ૩ | ૧ | ૮ ||
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૩૮૯
અશ્વથy: / ૩ / ૨ ૮૭ | જે શબ્દો માત્ર ગુણવાચક જ હોય પણું ગુણિના વાચક ન હોય તે “સ્વસ્થ ગુણવાચક શબ્દો કહેવાય. પણ જે શબ્દો ગુણ અને ગુણી બન્નેના સૂચક હોય તે “અસ્વસ્થ ગુણવાચક” કહેવાય. આ જાતના ગુણવાચી નામ સાથે ષષ્ટયંત નામનો સમાસ ન થાય.
પરણ્ય રા–પટની સુલતાને ગુણ–પટનું ધળાપણું.
ગુરૂ મધુર -ગોળનું ગળપણ-ગોળને ગળપણને ગુણ. આ બન્ને પ્રયોગમાં “શુકલતા અને ગળપણ બન્નેને વાચક સારું અને મધુર શબ્દો ગુણવાચક પણ છે અને ગુણવાચક પણ છે તેથી તે અસ્વસ્થ ગુણવાચક છે.
ઘટ ઘટ ઘટવ –ાટને વણ–અહીં વપરાયેલ વ શબ્દ માત્ર સ્વસ્થ ગુણવાચક જ છે એથી સમાસ થઈ ગયો.
વન્દ્રનW Tબ્ધઃ વન્દ્રના ૫:- ચંદનની વાસ. અહીં વપરાયેલે શબ્દ પણ માત્ર સ્વસ્થ ગુણવાચક જ છે, તેથી સમાસ થઈ જાય.
ઉપર જણાવેલી સ્વસ્થ ગુણવાચકની વ્યાખ્યાને અનુસરે આ અને પ્રયોગોમાં વર્ષ અને કાજૂ એ બન્ને શબ્દો સ્વસ્થ ગુણવાચક છે. કારણ કે વર્ણ અને ગંધ શબદ કયારે પણ ગુણિવાચક હોતા નથી, માત્ર ગુણવાચક જ રહે છે. તેથી તે પ્રયોગોમાં સમાસ થઈ ગયો.
આ સત્રમાં જણાવેલ ગુણ શબ્દ માત્ર ભૌતિક ગુણોને સૂચક છે એટલે રૂપ અને રૂપના પ્રકારે, રસ અને રસના પ્રકારો, ગધ અને ગન્ધના પ્રકારે,
સ્પર્શ અને સ્પર્શના પ્રકારોનો સૂચક છે, તેથી ગૌરવ, સાધવ, રાત્ર, વૈકુ09 વગેરે ગુણવાચક શબ્દોના સમાસને નિષેધ ન સમજ, તેથી વનૌરવમ, પ્રક્રિયાત્રાઘવમ્ , બુદ્ધિજીરા, મતિવૈરાગ્યમ્ વગેરે પ્રયોગોમાં સમાસ થયેલ છે.
૩ ૧ ૮૭ | સપ્તમીતપુરુષ સમાસ–
તમી રૌerદૈઃ રૂ ? | ૮૮|| સપ્તમી વિભક્તિવાળું નામ, શૌષ્ટ વગેરે નામોની સાથે એકાઈ રૂપ એટલે પરસ્પર સંબંધરૂપ સંગતતા હોય તો સમાસ પામે, તે સપ્તમીતપુરુષ સમાસ કહેવાય.
વને શg:=ાનશૌog:-પીવાને વ્યસની–દારુડિયે. મણે પૂર્ત =અધૂર્તઃ–પાસા રમવામાં ધૂર્તા–જુગારી.
વગેરે શબ્દ નીચે લખ્યા પ્રમાણે જાણવા–
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ફોrg–વ્યસનમાં આસકન
ઘરું—ચતુર ધૂર્ત–પુતારે
વંતિ –પંડિત જિત–લુ
રા---કુશળ દયા –ધ્યાનક અથવા અનર્થ વપ૪–ચપળ
નિપુણ–નિપુણ વ્ય–ડાવ્યું
સિદ્ધ–સિદ્ધ આયસ–આળસુ
શુ –સૂક વ્યાન–કામ કરવામાં શક્તિમાન
વિ-—પાકેલ સવ –મધુર અથવા કુશળ
વધુ–કાવ્યની અમુક પ્રકારની અન્તર–પાસે અથવા વચ્ચે
રચના એટલે મુરઝવધ વગેરે. અધીન-તાબે રહેલ
આમ શૌડ વગેરે અનેક શબ્દો છે
૫ ૩ ૧ ૮૮ જિંદા જુગાવાન છે રૂ. ૨ { ૮૩ !! પૂજા-આદર–અર્થ જતો હોય તો સપ્તર્યંત નામ, સંતુ આદિ શબ્દો સાથે સમાસ પામે, તે, સપ્તમીત પુરુષ સમાસ કહેવાય.
સમરે રિફં:=સમરસ-યુદ્ધમાં સિંહ જેવો.
ૌ વાવ =મૂનિવારવ –પૃવીમાં ઈદ્ર જે. જે થાશ્ર: વ્યાધ્ર:–રણમાં વાઘ જેવો, #ૌ ગુધિષિરઃ રિણિઃ -કળિયુગમાં યુધિષ્ઠિર જેવો.
છે ૩ ૧ ૧ ૮૯ છે વઃ જે છે રૂ ૨ | ૨૦ || નિંદા અર્થ જણાતો હોય તો સપ્તર્યંત નામ, $ આદિ શબ્દો સાથે સમાસ પામે, તે સપ્તમીતપુરુષ સમાસ કહેવાય.
તીર્થ :=Rાથ તીર્થમાં કાગડા જેવો-લાલચુ.
A =તીર્થહ્ય–તીર્થમાં કુતરા જેવો. તીર્થદવા –-તીર્થમાં કાગડા જેવો ! તીર્થસારમે –તીર્થ માં કૂતરા જેવો તીર્થવાય.—
તીર્થકર તીર્થમાં ફકડા જેવો તીર્થના–તીર્થમાં બગલા જેવો-- ! તીર્થગ્રામ-તીર્થમાં શિયાળ જેવો
બગલે ભગત આવા અનેક શબ્દો છે અને આ બધા શબ્દો નિંદાને સુચક છે.
It ૩ ૧ ૧ | ૯૦ છે.
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
૩૯૧
નિંદા” અર્થ જણાતો હોય તો પારમિત આદિ શબ્દોને સપ્તમી તપુરુષ સમાસવાળા સમજવા.
વામિતા:-બીજા કોઈ વખતે નહીં પણ ખાવાના સમયે ભેજન માટે પાત્ર લઈને ભેગા થનારા પેટભર લોકે.
ગરઃ-ઘરમાં શૂરવીર-ઘરમાં રહીને મોટી મોટી બડાઈ હાંકનારના અર્થ માટે આ શબ્દો છે. આ બન્ને શબ્દો દ્વારા નિંદા સૂચવાય છે.
વામિત્ત–વગેરે શબ્દ આ પ્રમાણે છે— Tગત–પેટભરે-બીજા કોઈ [ નો ઠેર–પોતાના ગોષ્ઠ–મહેલા કામમાં ન આવનારો.
–માં જ શ્રેરે. દેર-ઘરમાં જ રે.
गोष्ठेश्वेडिन्ઘાવદુ—ભાણું માંડવામાં જ गोष्ठेनर्दिन्
ભેગે થનારે બીજા કે गोष्ठेविजितिन्કામમાં નહીં આવનારો.
गोष्ठेव्याल
गोष्ठेपटुદેહેન-ધરને જ બાળનારો
गोष्ठेपण्डितકુલને નાશ કરનારે.
ગોષ્ટકમરેરિત્-ઘરમાં જ સિંહની પેટે
ઉપર જણાવેલા આ શબ્દોમાં ત્રાડ નાખનારો.
બહુ સમાસ છે. ટેનટન -ઘરમાં જ ગાજનારો.
ટુમરાહ ? ઉંમરાના ફળના રસ નર્તન-ઘરમાં જ નાચનારો. દુરસ્કૃમિ તે સિવાય બીજું કાંઈ વિનિતન-ઘરમાં જ વિજય ન જાણનાર. અત્યંત સંકુચિત મેળવનાર.
મનોવૃત્તિવાળે અલ્પ-ટૂંકીmવિશ્વતિન-ઘરમાં જ નિરૂપણ
નજરવાળો-દીર્ઘદશ નહીં. કરનારો-જાહેરમાં નહીં.
પછા-કુવાન કાચ. દેથાટ-ઘરમાં જ સાપની જેમ
મિ દૂ-કૂવાનો દેડકો. ફફાડા મારનાર.
વટછા -અવેડાને કાચબ. -ઘરમાં જ ચતુર.
વટoષ્ટ્ર-અવેડાનો દેડકો દેa-ઘરમાં જ પંડિત.
કાનનn-કૂપમંડૂક -ઘરમાં જ બડાઈ નરવા–નગરના કાગડા જેહાંકનાર.
ઉડાડો તો ય ન જાય એ ધીઠ
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૨
नगरवायस
શૂર—ગમે
નાર્વ ્-નગરના કુતરા જેવા– હડહુડ કા તેા ય ન જાય. ગેહેમેદિન-ધરમાં જ મૂતરનારેશ -ધરનું જ બગાડનારે. વિન્ડીસૂર-ખાવામાં જ તેમ કરીને ખાઈ જનારા. પિતવિદૂર-પિતા તરફ જ શૂરવીર-અવિનયી માતરપુરુષ-માતા તરફ્ પુરુષ જેવે!અનાચારી.
ગમઁધીર-ગભ`માં જ
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
""
ધૈય વાળે
મૈસૂર--ગર્ભમાં જ ા-,, ગર્મમુહિત--ગર્ભામાં Y સખા રહેનાર-બાર તાકાની. ગમ્મતૃપ્ત-ગર્ભમાં જ
ΟΥ ધરાયેલબહાર ફાંફાં મારનાર-મહેનત કરીને પેાતાનું પેટ ન ભરી
શકનાર.
નર્મદત—ગલમાં જ ગવ વાળાબહાર નિસ્તેજ, ર્પેટિવિટિઝર-કાઈના કાનમાં આડુંઅવળું કહીને-ભરીને-જીવનારા
कर्णे चुरुचुरु
બહાર ફાયર.
વિતરિ–વગેરે બધા શબ્દો અદ્ભુત્ સમાસવાળા છે. આ ઉપરાંત આવા પણ ન અનેક શબ્દો છે. આ બધા જ શબ્દો નિન્દાના સૂચક છે.
|| ૩ | ૧૫ ૯૧ ।।
>>
તેના રૂ| ૨ | ૧૨ ||
સતમ્મત નામ, છેડે ફ્ક્ત પ્રત્યયવાળા નામ સાથે જો નિદા અય જણાતા હોય તેા સમાસ પામે, તે સપ્તમીતપુરુષ સમાસ કહેવાય.
મમનિ-દુતમ-મમનિવ્રુતમ્–રાખમાં ઘી નાખવુ. કોઈપણ પ્રવૃત્તિની નિષ્ફળતા માટે આ શબ્દ છે.
અવતન્તેન મુસ્થિતમ-ગવતત્ત્વેનજીસ્થિતમ્ તાપમાં નેાળિયાનું રહેવુ - નાળિયેા સૂર્યના તાપમાં સ્થિર રહી સકતા જ નથી-આ શબ્દ ચોંચળતાને સૂચક છે—જે કાઈ સ્થિર રહીને પ્રવૃત્તિ ન કરી શકતે હાય તેને માટે આ શબ્દ વપરાય છે. || ૩ | ૧૧ ૯૨ |
તત્રારોત્રાંગમ્ || ૢ | o | ૧૨ ||
તત્ર અવ્યય સાથે, દિવસના અંશવાચક સપ્તમ્યંત નામ સાથે અને રાત્રિના અંશવાચક સપ્તમ્યંત નામ સાથે પ્રત્યયવાળુ નામ, સમાસ પામે, તે સપ્તમીતત્પુરુષ સમાસ કહેવાય,
તંત્ર-તંત્ર+સ્કૃતમ્ તતમ-ત્યાં કરેલું.
|| ૩ | ૧ | ૯૩ ll
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૩૯૩ દિવસને અંશ-પૂર્વ કૃત-પૂર્વીકૃતમ્-દિવસના પૂર્વ ભાગમાં બપોર પહેલાં કરેલું.
રાત્રિને અંશપૂર્વરાત્રી શત-પૂર્વરાત્રત–રાતના આગલા ભાગમાં કરેલું. ઘટે કૃતમ્-ઘટમાં કરેલું–અહીં તત્ર શબ્દ નથી તેમ જ દિવસ કે રાતના
અવયવસૂચક શબ્દ પણ નથી. શુક્રવક્ષે તY-અજવાળિયા પક્ષમાં કરેલું.-અહીં દિવસના કે રાતના
અંશનું સૂચન નથી. અહિં મુશ-દિવસે ખાધું. રાત્રી નૃત્ત -રાતે નાચ્યું. આ બન્ને પ્રયોગોમાં
પણ દિવસના કે રાતના અંશસૂચક કોઈ શબદ નથી. ૫ ૩૧૯૩ ! -
નાગ્નિ છે રૂ . ૨ / ૧૪ . સંજ્ઞાનું સૂચન થતું હોય તો સપ્તમ્મત નામ, કેઈ નામ સાથે સમાસ પામે, તે સપ્તમીતપુરુષ સમાસ કહેવાય.
અરતિ૮:-જગલી તલનું નામ છે.
અાથેનાષા –જંગલી અડદનું નામ છે. આ બન્ને અલુસમાસના પ્રયોગ છે.
| ૩ ૧ ૧ ૧ ૦૪ ત્યેનraફ રૂ ૨ | ૨૬ છે. સતર્યંત નામ, કૃદંતના- gવાતઃ ? પ૨૮ નિયમથી થયેલાય પ્રત્યયવાળા નામ સાથે જે આવશ્યક–અવશ્ય કરવા જેવું–અર્થ જણાતો હોય તો સમાસ પામે, તે સપ્તમીતપુરુષ સમાસ કહેવાય.
મારે ફેયમૂ-માદ્ય-મહિનામાં અવશ્ય આપવાનું. મને વિશ્વન–માસમાં પિતાનું અવશ્ય શ્રાદ્ધ-અહી જ પ્રત્યય છે પણ કૃદંતને
નથી, તદિત છે તેથી સમાસ ન થયો. છે ક ા ૧ ૯૫ રે તપુરુષ કર્મધારય સમાસ—
विशेषणं विशेष्येणैकार्थ कर्मधारयश्च ॥ ३ । १।९६ ॥
વિશેષણવાચી નામ, વિશેષ્યવાચી નામ સાથે સમાસ પામે, એ નામે જે એક સરખી વિભક્તિવાળા હોય તે તથા અર્થની અપેક્ષાએ પરસ્પર સંબંધવાળાં પણ હોય તો. આ સમાસ તપુરુષ કર્મધારય કહેવાય.
નીરું તા ૩પ૪ –નો--નીલું કમળ.
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વજ્ઞશાલ કુરશ્ચ-વન્નકુટ, ફુટવજ્ઞ:- લંગડે એવો દૂઠો અને દૂઠો એવો લંગડો.-આ ઉદાહરણમાં યજ્ઞ અને કુ0એ બન્ને શબદો. વિશેષણરૂપ હોવા છતાં એક વખત ને વિશેષણ કપેલ છે અને ગુરુને વિશેષ કપેલ છે. બીજી વખત કુટને વિશેષણ કપેલ છે અને વડરને વિશેષ્ય કપેલ છે. વિશેષણ વિશેષ્યની કલ્પના વક્તાની ઈચ્છા ઉપર નિર્ભર હોય છે.
વૃદ્ધોલા–વૃદ્ધોક્ષા-ઘરડા બળદ–અહીં સખી વિભક્તિઓ ન હાવાથી વિશેષણવિશેષ્યભાવ જ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૩ ૧ / ૯૬ પૂર્વાશ-સર્વ-ગરતુ જાનવ-વસ્ત્રમ્ | રૂ૨ / ૧૭ છે
પૂર્વકાળમાં થનારી ક્રિયાનું સૂચક નામ અને પુત્ર, સર્વ, નાતુ, પુરા, નવ અને દેવર–એ બધાં નામો, બીજા નામ સાથે સમાસ પામે અને તે તપુરુષ કર્મધારય સમાસ કહેવાય.
શરત એટલી કે જે બે નામનો સમાસ કરવાનું છે તેમની વચ્ચે પરસ્પર સંબંધ જોઈએ તથા એ બન્ને નામો એક સરખી વિભક્તિવાળાં પણ હોવા જોઈએ. પૂર્વ-પૂર્વ નાત:
પ ઢિ :=નાતા-ત્રિત –પહેલાં સ્નાન કર્યું. પછી લેપ કર્યો.
–અહી નાત શબ્દ પૂર્વકાળની ક્રિયાને સૂચવે છે,
#–ાં વાસૈ રોટી =ાટી-એક સાડી. સર્વ–સર્વ ત અન્ન =સર્વાનમૂ-બધું અન્ન. કરત- શ્વાસ શ્ર=નરદ્રવ –ઘરડો બળદ. પુરા–પુરા શ્રાલૌ વિશ્વ=પુરાવવિ:- જૂને કવિ. નર–નવા વાસી શ્ચિ=નવરિત:-નવી ઉક્તિ-નવું વચન વ૮–દેવ = ત જ્ઞાન R=વસ્ત્રજ્ઞાન-કેવળજ્ઞાન.
સ્નારા+અનુતિઃ -નાહીને પછી લેપ કર્યો–અહી બે શબ્દ સરખી વિભકિતમાં નથી.
- ૩ ! ૧ | ૯૭ दिगधिकं संज्ञा-तद्धितोत्तरपदे ॥ ३१ । ९८ ॥ દિવાચી નામ અને મધ નામ, બીજું નામ સાથે સમાસ પામે. એ બને નામો સરખી વિભક્તિવાળાં હોવાં જોઈએ, આ સમાસ તપુરુષ
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ–તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૩૯૫
કધાય કહેવાય. જે સમાસ થયા પછી સંજ્ઞાનું સૂચન થતું હોય તે તથા સમાસ કરતી વખતે તહિત પ્રત્યય લાગવાના પ્રસંગ હાય તથા એ એ નામ પછી ત્રીજું ઉત્તરપદ હોય તેા.
દિગ્વાચી—ાંટાળા: મોરચઢા:=ક્ષિજોશા:-દક્ષિણ કાશલ--આ દેશનુ
નામ છે.
23
તદ્ધિત-શિળસ્યાં ચાહયાં મન:=ક્ષિશાહ:-દક્ષિણ પ્રદેશની શાળામાં
થયેલે. ધ-અધિયા પડ્યા ીત:= અધિષાદિષ્ઠ:-વધારે સાઠની રકમ આપીને ખરીદેલે.
""
પૂર્વ: જુગમામી=પૂર્વવુદામામાં-પૂર્વે યુકામશમી-આ ગામનું
નામ છે.
ઉત્તર૫૬-૩ત્તાઃ વ: ધન ચ=કત્તરોવધન:-ઉત્તમ ગાયા જેવું ધન છે. અધિક્ષાઃ ગાવ: પ્રિયાઃ યસ્ય=ધિવપ્રિયઃ-અધિક ગાયે જેને પ્રિય છે.
|| ૩ | ૧ ૧ ૯ ૮ !!
सङ्ख्या समाहारे च द्विगुश्चानाम्न्ययम् ॥ ३ । १ । ९९ ॥ સંખ્યા વાચી નામ, ખીન્ન નામ સાથે જો અથની સંગતતા હોય તે અને બન્ને નામેાની સરખી વિભક્તિ હોય તે! સમાસ પામે, તે તત્પુરુષ કધારય કહેવાય. સમાસ થયા પછી સંજ્ઞાનું સૂચન થતું હેાય તેા તથા સમાસ કરતી વખતે તદ્ધિત પ્રત્યય લાગવાનેા પ્રસંગ ઢાય તે.
,
આ જ સમાસ જે સમાહારરૂપ-અનેક પદાર્થાંના કોઈ અપેક્ષાએ એકવરૂપ-અર્થાનું સૂચન કરતા હોય તેા અને અસ ંજ્ઞાનું સૂચક કરતા હોય એટલે કેાઈના વિશેષ નામનું સૂચન ન કરતે હોય તે દ્વિગુસમાસ કહેવાય, સંખ્યા-શ્ર્વ બન્ના:-૨ામ્રા:-પંચામ્ર-વિશેષ નામ છે. સત ય:=મુર્ષિયઃ-સપ્તર્ષિ નક્ષત્ર
""
ર્તાદ્વૈત-āયો: માત્રોઃ અવસ્ય જૈમાતુર:--એ માતાનેા છેાકરે. અર્થેનમેનશ્રીતઃ-અધ્યનૢ સ:-જેમાં અડધુ` વધારે છે તેવી સખ્માવાળા એટલે દાઢ વગેરે સખ્યાવાળા કંસ નામના માપવડે ખરીદેલ. ઉત્તરપદ–વશ્વ ગાવ: ૧નું યT=વત્તાવધન:-પાંચ ગાયેા જેવું ધન છે. વશ્વ નાવઃ પ્રિયા: યસ્ય-પશ્વનાપ્રિયઃ-પાંચ નાવ જેને પ્રિય છે. સમાહાર—પન્નાનાં રાસાં સમાદાર:=વશ્વાની-પાંચ રાજાઓની એક ટાળી.
આ ઉદાહરણ દ્વિગુસમાસનુ' છે.
""
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
3८६
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
મી પ્રવર્તતા:આઠ પ્રવચનમાતાઓ-આ શબ્દ કોઈ વિશેષ નામ નથી. અહીં સમાહાર નથી. એટલે મને અને પ્રવચનમાતરઃ એ બે નામો–શબ્દો-વચ્ચે સમાહાર કહ૫વામાં નથી આવ્યો એટલે આ નિયમ ન લાગે.
- વચનામ મૂત્રાશ્વર્ષ-પાંચઈ વિશેષ-નામ છે એથી અહીં હિંગુ સમાસ ન થાય.
| | ૩ ૧ ૦૯ નિત્યં કુરૈરવાષાવૈ ૩ | ૨ ૬૦૦ | TV વગેરે શબ્દોને છોડીને કઈ પણ નિંદનીય નામ, નિંદાના હેતુરૂપ એવાં બીજાં નામો સાથે પરસ્પર અર્થની સંગતતા હોય તો સમાસ પામે, શરત એ છે કે સમાસ પામનાર નામો સરખી વિભક્તિવાળાં હોવા જોઈએ. તે સમાસ તપુરુષ કર્મધારય કહેવાય.
તૈયાર : વસૂવી–વૈયાવસૂત્રી-વ્યાકરણ જાણનારે ખર્ચી છેવ્યાકરણ જાણનારને કોઈ પ્રશ્ન પૂછે ત્યારે તે આકાશ સામે જોઈ રહે અર્થાત પ્રશ્નનો જવાબ આપવાને બદલે આકાશ સામે જોઈ રહેવું તે વૈયાકરણની નિંદા થઈ.
મીમાંસવ: ટુર્તુક્ત:=ીમાં દુર્તુ–નાસ્તિક મીમાંસક–મીમાંસક થઈને નાસ્તિક હોવું” એ મીમાંસકની નિંદા છે. વૈયાવરણઃ વીર:-ચેર વૈયાકરણ. વ્યાકરણ જાણનારે વ્યાકરણમાં તો કુશળ
છે પણ તે ચોરી કરે છે–આ પ્રયોગમાં વ્યાકરણ સંબંધી નિંદા નથી. Ta: વૈયાવાળઃ=ાપવૈયા –પાપી વૈયાકરણ. હતઃ વિધિ = દુર્તવિધિ:-ભાગ્ય વગરને.
આ બન્ને પ્રયોગોમાં નિષેધ કરેલા વIT વગેરે શબ્દો છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૩ : ૧ કે ૧૦૦ છે ૩પનાને સાકાર ને રૂ ૨ ૧૦૨ છે. ઉપમાનવાચી નામ, ઉપમાન અને ઉપમેયમાં જે ગુણ સાધારણ હેય એટલે જે ગુણ બનેમાં રહેલો હોય એવા ગુણવાચક નામ સાથે પરસ્પર અર્થની સંગતતા હોય તો સમાસ પામે, સમાસ પામનારનું નામ સરખી વિભક્તિવાળાં હોવા જોઈએ. એ સમાસ તપુરુષ કર્મધારય કહેવાય.
શાસ્ત્રી રુ રામરાત્રીરામ-છરી જેવી કાળી. મૃળી વ ચર્ચા મૃનપરી-હરણી જેવી ચપળ.
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
૩૯૭
અહી શાસ્ત્રી અને 5 એ બન્ને ઉપમાનવાચક નામ છે અને રામ તથા પત્ર શબ્દો ઉપમેયવાચક છે તથા રમતારૂપ ગુણ તથા વાઢતારૂપ ગુણ ઉપમાન અને ઉપમેય એ બન્નેમાં એક સરખા સાધારણુરૂપે રહેલ છે. દેવદ્રત્તા દેવદત્તા કાળી છે.–અહીં દેવદત્તા ઉપમાવાચી નથી. મ: માવ:–અગ્નિ જે માણુવક છે.–અહીં મમિ તથા મMવ એ બન્નેના સામાન્ય ધર્મને માનવ શબ્દ બતાવતો નથી.
૫ ૩ ૫ ૧ ૧૦૧ છે ઉપયં વાઘાઘેઃ નાખ્યા છે રૂ . ૨. ૨૦૨
ઉપમેયવાચી નામ, ઉપમાનવાચી વાઘ આદિ નામ સાથે પરસ્પર અર્થની સંગતતા હોય તો સમાસ પામે, તે તપુરુષકર્મધારય કહેવાય. જે અહીં ઉપમાન અને ઉપમેય વચ્ચેના સાધારણ ધર્મનું સૂચન શબ્દ દ્વારા ન થયું હોય તો તથા સમાસ પામનારાં નામો સરખી વિભક્તિવાળાં હોય તો.
ગાત્ર ટુ વ્યાઘ, પુષઃ સ વાસ થાઇશ્ચ=gqવાઝઃ-વાઘ જેવો પુરુષ.
નાં રુવ ાની, રાની વાસ સહી કર્મી -કૂતરી જેવી સિંહણ. પુષડ્યાઃ સૂર-વાઘ જેવો પુરુષ શૂરવીર–આ પ્રયોગ ન થાય, કેમકે, અહી ઉપમાન અને ઉપમેય વચ્ચેના સૂરતા રૂપ સાધારણ ધમ ર શબદ દ્વારા બતાવ્યા છે. તેથી આ નિયમન લાગે. | ૩ ૧ ૧૦૨ પૂર્વ-પર-થમ-વરમ-વન્ધ-માન-ધ્ય-મધ્યમવીર રૂા?? ૦રા
પૂર્વ, મg૨, પ્રથમ, વર, વઘ, સમાન, મધ્ય, મધ્યમ અને વીર એ બધાં નામ, કોઈ બીજા નામ સાથે સમાસ પામે, જે પરસ્પર અર્થની સંગતતા હોવ તે અને બન્ને નામો સરખી વિભક્તિવાળાં હોય તો, તે સમાસ તપુરષકર્મધારય કહેવાય.
પૂર્વઃ પુH:=પૂર્વપુ:-પૂર્વ–આગલા-પુરુષ. માર: પુરૂ=બાપુ -પાછલા પુરુષ. પ્રથમ પુ =પ્રથમપુર:-પહેલે પુરુષ. વરમઃ પુરુષ =રમપુ:-છેલા પુરુષ. નધન્યઃ પુરૂ:
=ાપુ:-હલકે પુરુષ, સમાનઃ પુW: સમાનપુર:–સમાન પુરુષ. મઃ પુરૂ:=માપુ –મધ્ય-વલે-પુરુષ. મધ્યમ: પુરુષ =માપુરુષ –મધ્યમ પુરુષ. વીરઃ પુષ:વીરપુરુષ -વીરપુરુષ.
છે ૩૩ ૧ ૧૦૩ |
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૮ સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
શ્રેષાર શત શૈદવ્યર્થ છે રૂ . ૨ ૨૦૪
છે વગેરે નામ, કૃત વગેરે નામ સાથે વુિં ને અર્થ જણાતો હોય, પરસ્પર અર્થની સંગતતા જણાતી હોય અને બને નામો સરખી વિભક્તિવાળાં હોય તો સમાસ પામે, તે, તપુરુષ કર્મધારય કહેવાય.
અશ્રેઃ ઃ તાઃ=ાતા –હારબંધ ન હતા તેને હારબંધ કર્યા.
અનૂવા: કઃ કૃતા: %9તા:-ઢગલા બંધ ન હોતા તેને ઢગલા બંધ કર્યા. શ્રેણવઃ તાઃ ઉન્નત-કંઈક હારબંધ કર્યા.–અહીં શિવ નો અર્થ નથી.
છે ૩ ૧ ૧૦૪ ૧ ટેળ વગેરે શબ્દો આ પ્રમાણે સમજવાએનિ-હારપક્તિ-લાઈન
મૂત્ત-ભૂત અથવા પંચમહાભૂત –સમૂહ
શ્રમણ-શ્રમણ-મુનિ પૂરા ,
વા–ઉદાર-દાની ન્યુમ-સમૂહ
ગાય–ભણનાર ન્મ-કંદોઈ–મીઠાઈ બનાવનાર અધ્યાપ-ભણાવનાર શિ-ઢગલે
બ્રાહ્મણ-બ્રાહ્મણ નિવય–સમૂહ
ક્ષત્રિય-ક્ષત્રિય વિgિ-વિશેષતાવાળું
વટુ-ચતુર નિર્ધન-ધન વગરનું
gueત–પંડિત યુપ-કંજૂસ-લેજિયું
પુરા-કુશળ ફ્રન્ટ-ઈન્દ્ર
નg૪-ચપળ રેવ-દેવ
નિપુણ-નિપુણ મુe -મુંડાવેલું
આ બધા અને આ સિવાર્ય બીજા પણ શબ્દોને ; અદમાં સમજવાના છે.
૨ ધૃત વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે સમજવાત–કરેલ
ઉત્ત-વાવેલ મત–માનેલ
૩ –કહેલ મિત–માપેલ
સનાત-સારી રીતે જાણેલ ભૂત-થયેલ
સમાહત-સારી રીતે કહેલ
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૩૯ વાં નવામિનૈ || ૨ ૨૦૧ ..
ન્ત નામ એટલે કે પ્રત્યયવાળું નામ, બીજા એના જેવા જ સત્ત નામ સાથે પરસ્પર અર્થની સંગતતા હોય તો તથા સમાસ પામનાર નામે સરખી વિભક્તિવાળાં હોય તો સમાસ પામે અને આ સમાસ તપુરુષ કર્મધારય કહેવાય. આ અંગે ખાસ શરત એ છે કે,
સમાસ પામનાશે બને નામે અક્ષરની અપેક્ષાએ તદ્દન સરખાં જ હોવાં જોઈએ પણ એ નામે વચ્ચે માત્ર “નિષેધ” અર્થનો સૂચક નગૂ લાગવાને લીધે જે ભેદ પડે તે જ ભેદ હોવો જોઈએ તથા નગ્ની જેવા અર્થવાળા બીજા શબ્દો લાગવાને લીધે જે ભેદ પડે તે જ ભેદ હો જોઈએ-તેટલી જ જુદાઈ હોવી જોઈએ–બીજી કશી જુદાઈ હોવી ન જોઈએ.
કૃતિ કૃતં =તાકૃતમુ–કરેલું અને નહીં કરેલું. પોતેં અવરીતે પકવીતાવરીત-પીધેલું અને નહીં પીધેલું.
આ બીજા પ્રવરીત ઉદાહરણમાં નની સમાન અર્થવાળો બવ શબ્દ વપરાયેલ છે અને સમાસ પામેલ બે નામોમાં એ ભેદ સિવાય બીજો કોઈ ભેદ નથી, વર્તમ અવર્તયં -કર્તવ્ય અને અકર્તવ્ય–અહીં તબ્ધ પ્રત્યયવાળું નામ
છે, પ્રત્યયવાળું નામ નથી.
નં ૪ મહિતિં –કર્યું અને નહીં કર્યું–અહીં ન ઉપરાંત જુદા જુદા શબ્દોને લીધે નામમાં ભેદ છે. કૃત અને અર્વાદિત એ બન્ને શબ્દો જુદા જુદા છે.
છે ૩ ૧ ૧૦૫ છે समाम्नात
૩ીરિત–પ્રેરણ કરેલ સંભવિત–સંભાવના કરેલ
૩દ્રિત-ઉદય પામેલ ઉગેલ વધારિત–અવધારણ કરેલ
દષ્ટ-દીઠું –જોયેલ મસ્જિત-ક૯૫ના-કરેલ
વિશ્રત–વિશેષ સાંભળેલ–પ્રસિદ્ધ નિરાકૃત-દૂર કરેલ–નિરાકરણ કરેલ વિહિત કરેલ ઉપકૃત-ઉપકાર કરેલ
નિરપિત–નિરૂપણ કરેલ માત-દૂર કરેલ-હઠાવેલ
માસીન–બેઠેલ ટિત-કળવામાં આવેલ
કથિત-સ્થિત, પ્રતિજ્ઞા કરેલ દ્વાત-ઉદાહરણ કરેલ
પ્રવે--બંધાયેલ આ સિવાય બીજા પણ અનેક શબ્દોને d આદિમાં સમજવાના છે.
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
તે નાના | રૂ. ૧ | ૨૦ || જા પ્રત્યયવાળું રુ સહિત એટલે કે રુત અંશવાળું નામ, બીજા # પ્રત્યયવાળા તેની જેવા જ મનિ- રહિત એટલે છેડે રૂત અંશ વિનાના–એવા નિષેધાર્થ યુક્ત નામ સાથે સમાસ ન પામે. જે બે નામોના સમાસનિષેધની વાત છે તે બે નામો વચ્ચે શું હોવા પૂરતો જ ભેદ હેય તથા ન હોવા પૂરતો કે ન ના અર્થસૂચક કે શબ્દ હેવા પૂરતો જ ભેદ હોય પણ બીજે કોઈ ભેદ ન હોવો જોઈએ.
વિરત વિચ્છમુ-કુલેશાવાળ ફલેશ વગરનું.
રિતમ્ શિવમ્-છોલેલું અને નહીં છોલેલું. તે ર મંd = કૃતાકૃતમ-કરેલું અને નહીં કરેલું. અહીં પૂર્વપદ સેઃનથી એટલે પૂર્વ સત્રથી સમાસ થાય.
અતિમ ર અનર્ત વ=માતાનાતમં=ખાધું અને નહીં ખાધુંઅહીં ઉત્તરપદ અનિ નથી પણ સેટુ એટલે વાળું છે. એટલે પૂર્વ સૂત્રથી સમાસ થાય.
| ૩ ૧૫ ૧૦૬ છે સત-મત-રમ-ઉત્તમ-
૩ ષ્ટ ફૂગાવાન્ ! રૂ. ૧. ૨ ૭ | સત , મહતુ, પરમ, ઉત્તમ, ૩e આ બધાં નામો, પૂજ્યવાચી નામ સાથે પરસ્પર અર્થની સંગતતા હોય તો અને પૂજા અર્થ જણાતો હોય તો તથા સમાસ પામનારનું નામ સરખી વિભક્તિવાળાં હોય તો સમાસ પામે અને તે તપુરુષ કર્મધારય સમાસ કડવાય.
સન ૨ પ્રશ્ન પુષક સપુ:-સત પુરુષ. મહાન ૨ મી પુરુષ-મહાપુરુષ –મોટા પુરુષ. પરમઃ અસૌ પુરુષ –૨મપુરુષ –ઉતમ પુરુષ. ઉત્તમઃ ૨ અસૌપુષq=ત્તમષઃ-, ,
ઉત્કૃષ્ટ: અમો પુષ–૩ષ્ટપુષ-ઉત્કૃષ્ટ પુરુષ. સન ૨ મસૌ ઘટક્વ-વિદ્યમાન ઘડો-અહી પૂજા અર્થ નથી. ૩૧૧૦૭ * વૃારના-
કુન | | R ૨૦૮ ૫. પૂજ્યવાચી નામ, વૃન્દાર, નારા અને કુન્નર નામો સાથે જે પરસ્પર અર્થની સંગતિ જણાતી હોય છે અને પૂજા-આદર–અર્થ જણાતો હોય તો તથા સમાસ પામનારનું નામ સરખી વિભક્તિવાળાં હોય તે સમાસ પામે, તે તપુરુષ કર્મધારય કહેવાય.
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પદ
Y૦૧
ૌ: ૨ પ્રસ વૃાર =ગ્રુજારવ –ઉત્તમ ગાય અથવા ઉત્તમ બળદ. ૌઃ ર અસો ના =જોનાT:- . . . * * : પ્રસૌ =
ગોર: , , , , મુસીનો નાદ સારી ફણાવાળો નાગ–અહીં પૂજ જણાતી નથી. આ શબ્દ માત્ર નાગની જાતિને સૂચક છે, એ જાતિમાં સારી ફણ હેવી' એ સ્વાભાવિક છે પણ કોઈ ઉત્તમતાનું સૂચક નથી. એ ૩ ૧ ૧૦૮
તા-જતન ગારિફને છે રૂ. ? ! ૨૦૨ ..
જાતિવાચક નામ સાથે કાર અને જતન નામે સમાસ પામે, જે જાતિવિષયક-જાતિસંબંધી પ્રશ્ન જણાતો હોય અને સમાસ પામના નામે વચ્ચે અર્થની સંગતિ હે ય તે તથા તે નામે સરખી વિભક્તિવાળાં હેય તો. તે તપુરુષ કર્મધારય કહેવાય.
વાતઃ મ =ાતરી-કેણ કઠ ગોત્રનો છે ?
વાતઃ મસી માર્ઝક્વ=તમાર્ચ -કેણ ગાગ્યે ગોત્રને છે ? વાત: ગુર:-કો શુકલ છે ? વાતમો મન્તા-કણ જનારે ?
આ બંને પ્રગોમાં જાતિપ્રશ્ન નથી પણ પેલામાં ગુણનો પ્રશ્ન છે અને બીજામાં ક્રિયાને પ્રશ્ન છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે
|| ૩ ૧ ૧૦૭ છે રૂ. ૨ | ?? | વિમ્ એવું નામ, નિંદાવાચી નામ સાથે અને અર્થની સંગતિ તથા સમાન વિભક્તિ હોય તે સમાસ પામે, તે તપુરુષ કર્મધારય કહેવાય.
હો જગા=રાણા-જે પ્રજાની રક્ષા ન કરે એ કોણ રાજા ?
થો નૌ =શિૌર-જે ભાર વહન ન કરે એ કે બળદ ? છે રાગો તત્ર–ત્યાં કેણ રાજા છે? –અહીં માત્ર પ્રશ્ન છે, નિંદા નથી.
- ૩ ૧ ૧૧૦ | पोटा-युवति-स्तोक-कतिपय-गृष्टि-धेनु-वशा-वेहद्-बष्कयणी-प्रवक्त
શોતિય-ધ્યાય-પૂર્તિ-સંસારૈઃ || રૂ. ૨ ૨૨૨ .
સમાસ પામનારનું નામ વચ્ચે પરસ્પર અર્થની સંગતિ તથા સમાન વિભક્તિ જણાતી હોય તો જાતિવાચી નામ, વોટા, યુતિ, સ્તો, તિથિ,
૨૬
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ષ્ટિ, ઘન, ઘા, વેહતું, વળી , પ્રવ, શ્રોત્રિય, અધ્યાય, ધૂર્ત-એ દરેક નામ સાથે અને પ્રશંસાના અર્થમાં રૂઢ થયેલાં નામો સાથે સમાસ પામે, તે તન્દુરુષ કર્મધારય કહેવાય.
ફ્રેમ્યા સા પોટા વચનોટા-સ્ત્રીવેષ ધારણ કરેલે પુર–પાયે, નપુંસક, જન્મથી દાસી હોય તે, પરાધીન અથવા ગણિકાની દાસી, ઈભ્ય પિટા–નટી. નામ સા યુવતઃ નાયુવત:- ઉત્તમ યુવતિ.
: ૨ સ્તોત્રમ્ ૨ =મિસ્તોલમ્ –-થોડો અગ્નિ. ધ ર તપયમ્ =ાતિપમ્-કેટલુંક દહીં, મૌઃ દિઃ વોષ્ટિ-એક વાર વીંયાય તેવી ગાય. ૌ ૨ : રોધેનુ તાજી વીંધાયેલી ગાય. ૌઃ ૪ વર ચ=ોવા-વાંઝણી ગાય. નૌઃ ર વેદ વેદ-ગર્ભને ઘાત કરનારી અથવા સાંઢ પાસે
જનારી ગાય. નૌઃ વળી =ોવર્ણય–બાખડી ગાય જેનો વાછડો મોટો થયેલ છે તેવી લાંબા વખતે વીંધાયેલી ગાય. : પ્રસૌ દવા ૨=પ્રવ-બોલનાર-પાઠ આપનારો કઠગાત્રને
ઉપાધ્યાય. કૃઃ અસૌ ધૂર્તઃ =મૃધૂર્ત -લુચ્ચું પશુ. પ્રશંસારૂઢ–ૌઃ અસૌ મતસ્ટિા ર=મતસ્ટિ-ઉત્તમ ગાય. , જીઃ ૨ એક પ્રશ્નros =ોઘા રુમ્ ઉત્તમ ગાય.
| ૩ ૧ ૧૧૧ aggrદ્f માગ્યા રૂT 2 | ૨૨ પરસ્પર અર્થની સંગતિ હોય અને સરખી વિભકિતઓ હોય તો ચાર પગવાળું પશુ જાતિવાચક નામ, મળો શબ્દ સાથે સમાસ પામે, તે તપુરુષ કર્મધારય કહેવાય.
Tઃ જfમળી =ો મળી–ગાભણ ગાય.
મહિષી જfમળ=fમળો–ગાભણ ભેંસ. Tટાલી ગઈvi– કાળી આંખવાળી ગાભણી–આ પ્રયોગમાં વાઢાક્ષી પદ પશુનું જાતિવાચી નામ નથી.
| ૩ | { { ૧૧ ૨ ૩
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
૪૦૩
યુવા પતિ-પતિના વઢિનૈ રૂ ૨. શરૂ છે.
પરસ્પર સંગતાર્થક અને સામાનવિભકિવાળું એવું યુવન નામ, વત, અંત, ઝરત અને ચૈન નામો સાથે સમાસ પામે, તે તપુરુષ કર્મધારય કહેવાય.
યુવા રવત-ગુવવતઃ ટાલવાળો જુવાન. યુવા ઊંત:=ગુવત્રિતઃ યુવાન છતાં પળિયાંવાળો. યુવા નરનુ ગુવારનયુવાન છતાં ઘરડે જણાતો.
યુવા ઢિન:ગુવત્રિન–યુવાન છતાં ચામડીની કરચલીવાળો પુરુષ. નારીજાતિ-યુવતિઃ વાન-યુવાન છતાં કરચલીવાળી સ્ત્રી.
છે ૩૫ ૧૫ ૧૧૩ ન્ય-તુલ્યાયનાન્યા રૂ. ૧ / ૨૨૪ . કૃત્ય પ્રત્યયવાળું અને તુક્ય અર્થવાળું પરસ્પર સંગતાર્થક તથા સમાનવિભકિતવાળું નામ, અજાતિવાચી નામ સાથે સમાસ પામે, તે તપુરુષ કર્મધારય કહેવાય. (, ૨, ૫, તગ્ય અને મની-એ પાંચ ગુય પ્રત્યયો છે. જુઓ
૫ ૧૫ ૪૭) કૃત્ય પ્રત્યય
મોડ્યું ૩i =મોકોwામૂ–ગરમાગરમ ખાવાનું.
તુલ્ય: પરતુચપટુઃ-સ્તુતિ કરવા લાયક ચતુર માણસ. , તુલ્ય-તુચ: સન્તુ રાજન–સરખે સજજન. તુલ્યાર્થક-સદરા: મGિHદરામાન-સરખો મોટો. મોરા મોનઃખાવા લાયક ચખા. આ પ્રયોગમાં મોરન શબ્દ જાતિવાચક
છે તેથી તેની સાથે સમાસ ને થાય.
( ૩ ૫૧ ૫ ૧૧૪ ||
કુમાર: શાળાના મે રૂ! / ૨૬ છે. પરસ્પર સંગનાક અને સમાન વિભકિતક કુમાર નામ, શમા આદિ નામે સાથે સમાસ પામે, તે તપુરુષ કર્મધારય કહેવાય. મારી અમળા-કુનાથમા-કુમારી સાધન-કુમારી-કુંવારી–પરણ્યા
વગરની.
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
મારી કવિતા-મારત્રલિતા-કુમારી દીક્ષિત થયેલો. માર: કમળ – મારઝમ:-કુમાર સાધુ, કુમાર-કુવારે
મમળા વગેરે શબ્દ નીચે લખ્યા પ્રમાણે સમજવા– श्रमणा
अध्यायक प्रबजिता
अभिरूपक कुलटा गर्भिणी
पटु तापसी
मृदु સાકી-અનાચારી સ્ત્રી
पण्डित
दासी
આટલાં નામો સાથે સ્ત્રીલિંગ |
चपल કુમાર શબ્દને જ સમાસ થાય,
निपुण બાકીનાં નામે સાથે નરજાતિ કે નારીજાતિનો કુમાર શબ્દ સમાસ પામે.
આ સમાસમાં સમાસ થયા પછી કુમાર શબ્દ જ પૂર્વ પદમાં રહે, બીજે કઈ શબ્દ નહીં. જ્યારે નરજાતિને કુમાર શબ્દ હોય ત્યારે કુમાર શબ્દ અથવા તેની સાથે સમાસ પામનારો બીજો શબ્દ બેમાંથી ગમે તે કઈ પૂર્વપદમાં આવે, જેમકે
કારશ્રમ-કુંવારો એવો શ્રમણ તાપસકુમાર:-તાપસ એવો કુવારે
| ૩ ૪ ૧ ૧૧૫ |
પરસ્પર સંગતાર્થક પૂર વગેરે શબ્દોને તત્પષ સમાસવાળા સમજવાના છે.
ચંસ મયૂર =મયૂરવંતા–શિક્ષા પામેલે અને બીજા મોરોને ઠગનારો મેર–લુચ્ચો માણસ,
મુog: કોનઃ=ોમુખ-કંબેજ દેશનો માથે મુંડાવાળા-ગુંડા.
દ્દેિ ! = pીરું –હે છેડે અહીં આવ' એવું જે કામમાં બેલાય તે પટ્ટી કર્મ કહેવાય.
મશ્રીત, પિવત ત ચવ્યાં યાયાં જ ત= અક્શીતપિતા=નિરંતર ખાઓ, પીઓ' એવું જે ક્રિયામાં બોલાય તો ક્રિયા આશ્રીતરિવતા ક્રિયા કહેવાય.
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધામ-પ્રથમ યાદ
૪૦૫
કુદ તિ ય વત્ત =કુંફવા વI-સાદડી બનાવો એમ જે બોલે તે માણસ કુકર કહેવાય.
તં પ્રસ્થાતં રિમન જર્મણિ ત= તાત્યાતિમ–જેમાં જવું–આવવું થાય તે ક્રિયા.
ગામ ચિજા =ાથમોટી નાની ખરીદી. રાવળ : પાર્થિવ =રાવર્થિવ –જેને શાક પ્રિય છે એવો રાજા, તૃતીયો માપ:=ત્રિમr:--ત્રીજો ભાગ. સાં ખેત:= s:-બધામાં ધાળો.
મયૂરશંસા વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે છે– मयूरव्यंसक
नीचेना तमाम नामोना अर्थमां છાત્રવૃંલુ વિદ્યાથી
"एवं जे क्रियामां, प्रवृत्तिमां के कम्बोजमुण्ड
काठमां बोलाय ते एवो अर्थ समझी યવનમુng-માથે મુંડાવાળો એવો પવન સેવાનો છે. -ગુડ યવન
પેઢાનતા–ખસીજા સ્વાગત છે. મયૂર થા—લુચી ઠેલ-લુચ્ચી સ્ત્રી
દ્વિતીયા-તું બીજે કે બીજી આવ નીચેના નામમાં ક્રિયાપદ અને નામનો સમાસ –
િિદ્વતીયા-તું બીજું કે બીજી ge “હે ઈડ ! તું અહી આવ” એવું
ખસી જા જે કામમાં બેલાતું હોય તે કામ નીચેના ઉદાહરણોમાં બે પહયવ “જા સાથે આવશે એવું જે ક્રિયાપદને સમાસ છે
ક્રિયામાં કે જે કાળમાં બેલાય દિકરા-તું આવ ખા” તે ક્રિયા અથવા તે કાળ
પેક્ષિકા –“તું ખસીજા ખા” દિવાળિના–જે ક્રિયામાં “હે વાણિયા! વિપકા-એટલે તું ખા
આવ” એમ બેલાય તે ક્રિયા अपेहिविषसाઑહિવાળના–જે ક્રિયામાં “હે વાણિયા gફયાણા-વર એટલે કસ કાઢ.
આવ’ એમ બેલાવ તે ક્રિયા अपेहिप्रकसाઅવાજા-“વાણિયા ! ખસી બોધ-સાદડીના કામનો વિચાર કર
એવું જે ક્રિયામાં બેલાય તે ક્રિયા ગોદા -કાદવથી હેરાન થા દિલ્હાતા-આવ સ્વાગત છે એવું પ્રોફ –કડાના કામને વિચાર કરી
જ્યાં–જે પ્રવૃત્તિમાં કે જે કાળમાં દમણૂક-ચૂડાનો અવાજ કર બાલાય.
આરા –કપડું લાવ
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०६
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
દિવસના-કપડું લાવ. માવિતતા-વિસ્તરેલું-પાથરેલું લાવ કૃષિવિટTTહે વિચક્ષણ! તું કાપ
અથવા વિચક્ષણ રીતે કાપ મિશ્વિવVIલવણને વાટ વઢવા-મીઠાને પકાવ
ક્રિયાપદનો ક્રિયાપદ સાથે સમાસ૩ોન્સુના–બહાર કાઢ અને આપ ૩મવિષમ-ધમધમ કર ઉદનિવા-ઊંચે વાવ અને નિરંતર
વાવ પવનપારાંધવા માંડ કૃષિવિક્ષિા-કાપ અને ક્ષીણકર
જુદુ કર ૩ઋણાવમૃષા-સાફસુફ કર મરનીતપિવિતા-નિરંતર ખાઓ પીઓ માનીત જતા–ખાઓ અને રાંધે વાતો તા-ખાઓ અને આનંદ
કરો' એવું જે ક્રિયામાં
બેલાય તે ક્રિયા વર્તમૃતા–રાંધે અને ભુજે એવું
જે ક્રિયામાં બેલાય તે ક્રિયા સુનીતપુનીત- લણો અને ઊપણો લાવાડવાના-ખા અને આચમન કર બનવા-લઈજા અને નિરંતર વાવ માવાનિઝા-વાવ અને ફેંક વરબા -રાંધ અને ઢાંક
અવ્યય અને નામને સમાસદ્વિતીયા–અહીં બીજું પન્નથી અહીં પાંચમું
અદ્વિતીયા-આજે બીજું માપનની–આજે પાંચમું
બને ક્રિયાપદોનો સમાસ દિદિ --રે ! આવ અને રે જા. gfછરા- ,,
અવ્યય અને નામને સમાસ બાહપુષિા –અહે હું પુરુષ છું
નામ નામને સમાસમહંvf –હું પૂર્વે શું–આગળ શું માથમિwા-હું પહેલા હું મામને-હું છું હું છું વિકૃતકૃતા-ને બદલે વિવા
વિકારવાનું ચાલુ કામ નિશ્ચિતતા ને બદલે નિકાવાનિરંતર ભેગું કરેલ અને ખુબ ભેગું
કરેલ યા રૂછી વસ્યાં સા વદર®-જેમાં
જે ઈચ્છ-મરજી મુજબ ક્રિયાપદનો ક્રિયાપદ સાથે સમાસ જ્ઞોટ-છોડ અને જેડ એવું
વારંવાર બેલડું उज्जहिजोड
ક્રિયાપદને નામ સાથે સમાસવસ્તિષ્પ–સ્તંબને છોડ ૩ષત્તિ – ૩ કુટ–કટને કર
અવ્યયસાથે નામને સમાસબ્રતિવા–નાહીને કાળો વિસ્વારિથર–પીને સ્થિર થયો મુવલ્લીતિ-જમીને ધરાયે-તૃપ્ત થયે ગોથપાયાન-પ્રવાસી થઈને પાપી
થયે–નિસ્નેહ
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
४०७
૩qવવાના–આકાશમાં ઉડીને ફરી , Tટાપુટિા-મોટા પડા નાનાપડા થયેલી
(પડા–પડીયા અથવા પડિકાં) નિપરચોળી નીચે પડીને લાલ થયેલી ટાટા-મોટાં નાનાં ફળો નિષથી–નીચે બેસીને કાળી
અથવા ફળો અને શિગે. થયેલી
માનોમાના–મોટા માપ નાનાં માપ નિષnorશાન –નીચે બેઠેલી કાળી
शाकप्रियः पार्थिवः-शाकपार्थिवः-कोने થયેલી
શાક પ્રિય છે એ માત્ર શાક उदक च अवाक् च, उच्चितं च
ખાનારો રાજ-ફળાહારી નૃપ अवचितं च इति वा उच्चावचम्
વુકુતવૈશ્રુત-બકરાના વાળમાંથી બનેલ ઊંચુંનીચું
વસ્ત્ર વાપરનાર સૌમૃત અથવા उच्चैश्च नोचैश्च अथवा उच्चितं च
મૃગચર્મમાંથી બનેલ વસ્ત્ર નિજતં ર ૩નામુંઊંચુંનીચું
વાપરનાર અથવા ગાયનાં રામ-બરાબર સરખું નહીં
સંવાડાંમાંથી બનેલ વસ્ત્ર आचितं च उपचितं च आचोपचम्
વાપરનાર, સૌશ્રત-સુશ્રુતને પુત્ર ભેગું કરેલું અને ઢગલે કરેલું
મનાતત્વઝિબકરાં વેચનાર તત્વતિ आचितं च अवचितं च आचोवचम्
(તુલ્વલનો છોકરે તૌવલિ) ભેગું કરેલું છૂટું કરેલું.
ચષ્ટિમૌ-લાકડીને હથીયારરૂપે आचितं च पराचितं च अथवा अर्वाक् च परस्तात् च आचपराचम्
વાપરનાર મૌલ્ય (મુક લને આગળ પાછળ
છેક મૌદૂલ્ય) निश्चितं च प्रचितम् च निश्चप्रचम्
વરરામ-પરશુને હથીયારરૂપે વાપરનિશ્ચિત અને પ્રચિત
નાર રામ निष्कुषितं च निस्त्वचं च निश्चत्वचम्
વૃદિ–જેમાં ઘી વધારે છે તેવી - છોલેલું-છાલ કાઢી નાખેલું
રેટી–રોટલી न भवति किञ्चन, न क्वचिद्
એનજિન–જેને ચોખા વધારે - ૩પુતે તિ વિશ્વનમ્ પ્રયો- પ્રિય છે એવા પાણિનિ જન વિનાનું–નકામું–ઉપગી નહીં માnિing-જેન આણિ–સીમાन अस्य कुतोऽपि भयम् अस्ति
પ્રિય છે એવો માંડવ્ય (માંડવ્ય મફતોમયમ-જેને કયાંયથી ભય
નામ છે) ' ' નથી તે
વારિ–જેને બગલી પ્રિય છે તિગત્યાત–જવું આવવું
એવો કૌશિક વાતાનુથતિ-જવું ફરી પાછળ જવું વિમૌgિ૨–જેને વિદર્ભ પ્રિય છે જયશ્નચિયા–મોટી નાની ખરીદી
એવો કૌડિન્ય
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૮
આલાજુંન-હજાર હાથવાળા અજુ ન ત્રિવિધા-ત્રણ અવયવ-ભાગ-વાળી વિદ્યા જાત્રા-જેમાં એક વધારે છે તેવા સઅગ્યાર
દા૫-જે દસમાં એ વધારે છે તે
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
દાદાભાર
તે ઇ-જે દસમાં છ વધારે છે તે -બેડા—સાળ
વિપતિ જે વીશમાં એક વધારે છે તે એકવીશ
દ્રાવિતિ જે વીશમાં એ વધારે છે તે આવીશ
શત–સામાં એક વધારે-એક સે એક દ્વિરાત–સામાં એ વધારે–એકસે એ પ્ર્યોન-દહીથી છાંટેલા ભાત છૂતોન–વીથી છાંટેલા ભાત ગુડાના—ગાળ સાથે ધાણા તિરુપૃથુન-તેલ સાથે પૌક અથવા પહુ આ
અશ્વરથ–એ ઘેાડા જોડેલે થ ગવર્થ-હાથી જોડેલા રચ
નૃતષટ-શ્રી ભરેલે ધડા
તૃતીયમાન ત્રી
તૃતીયાંશ —ત્રીને અશભાગ
ભાગ
}-ઠે }-ઠ્ઠો અંશ
તૃતીયરિય~ત્રીજો લાક તૃતીયાંય }
""
સર્વેશ્વેત-બધામાં વધારે સફેદ-ધાળા સર્વમાન્—બધામાં વધારે મેટા
પુનામાં પુનારાના—કરીને રાજા પુન:—નો પુનર્નવ–કરીને ગાય કે બળદ -R-પગવડે હરી
षड्भाग षष्ठभाग
જે જાતના તપુરુષ સમાસને સાધવામાટે કાઈ ખાસ વિધાન નથી ક્યું" તે જાતને તત્પુરુષ સમાસ સાધવા સારુ આ ૩૫૧૫૧૧૬ામુ સૂત્ર છે.
શકાય તે
ચહેરો ગળામાં જે ચાપાય તે
घडश षष्ठांश
મયૂરન્યસા કૃતિ આય—આ સૂત્રમાં જે કૃતિ શબ્દ મુકેલ છે તેના અભિપ્રાય એ છે કે મયૂરયંસ શબ્દ એમ જ એટલે એકલા જ વ્યવહારમાં વપરાય પણ મજૂરયંસ અથવા મયૂજ્ય પ્રિય એ રીતે ન વપરાય.
મજૂરથંસદ વગેરે અનેક શબ્દો તેા જે બીજા શબ્દો હાય તેમને પણ અહીં
જેમકે
-ત્રીજો ભાગ
ઉપર જાવેલ છે પણ એવા સંગ્રહ કરવાના છે.
સાયંદ્રોદ્દ-સાંજને વખતે ગાય વગેરેને દેહવાનુ પ્રાો-સવારે દાઢવાનુ પુન.-રી કરી દેહવાનુ સાયમારા–સાંજે ખાવાનું જતરારા—સવારે ખાવાનું—શિરામણુ
| ૩ | ૧ | ૧૧૬ !
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
નાર્થે ઉન્દ્ર સોનૈ || ક્। ? |o ૨૭ ||
7 શબ્દના પ્રયાગ સાથે એ પદાર્થાને (સામાન્યરૂપ કે વિશેષરૂપ એવાં મનુષ્ય-પુરુષ સ્ત્રી બાળક કે પશુ, પક્ષી, ઝાડ-પાન વગેરે અને બીજા પશુ જડ ચેતન પદાર્થાને) ક્રમવડે નહીં પણ સાથે સાથે બતાવવા હોય તેા એક નામ, ખીજા નામની સાથે કે નામાની સાથે જે સમાસ પામે તે દ્રન્દ્ર સમાસ કહેવાય.
ફ્રેન્ચ સમાસ
નામ સાથે નામ-~
ક્ષક્ત્વ ત્યપ્રોષT=રુક્ષ—ચત્રોૌ– જટાવાળા પીપળા (પાકડા) અને વડ. યાદ્ ચ વ વવાત્તમ્ વાણી અને ત્વચા ચામડી કે તજ.
સહેાક્તિ જણાવવા માટે આ સમાસમાં શ્વ શબ્દને વાપરવા જોઈ એ. નામ સાથે નામેા
વિશ્વ વિશ્વ પરાશ્વ વિદ્રિપાચા: ધવનું વૃક્ષ, ખેરનુ વ્રુક્ષ અને ખાખરે.
પીટ ન છત્ર જ નહૌ ૨ પીટઋત્રોપાન–પીઠ, છત્ર અને પગરખાં (૫૪ એટલે પીઠ પાછળ ટેકારૂપે મુકવામા આવતું લાકડાનું પાટિયુ ટેક) મામો પ્રામો મળીય:--ગામે ગામ—દરેક ગામ-સુ ંદર છે–અહીં એ પદાથૅĒતે સાથે કહેવાના નથી એટલે ‘આ ગામ અને આ ગામ’ એવું કથન નથી—ચના અથ સાથેની સહેાક્તિ નથી પણ વીપ્સારૂપ સહેાક્તિ છે.
ક્ષક્ષ ચોષસ્ત્ર વીશ્ર્ચતામ્——પ્લક્ષને જીએ, ન્યત્રોધને જીએ--આ વાકચ એમ બતાવે છે કે પહેલાં ક્ષને જુએ અને પછી ન્યગ્રેાધને જુએ. આ રીતે અહીં એક સાથે જોવાનુ નથી તેથી અહીં સહેાક્તિ નથી, સહેાક્તિ એટલે એક સાથે પ્રવૃત્તિ કરવાની સૂચનાવાળું વચન અર્થાત્ એક સાથે પ્રવૃત્તિ પણ ‘એક પછી એક’ એમ કરવાની પ્રવૃત્તિ નહી.
|| ૩ | ૧ | ૧૧ ||
એશેષ સમાસ
૪૯
-
સમાનામર્થનઃશેષઃ ।। ૨।o ।૨૮ ॥
જે શબ્દો સમાન વાળા હાય એવા શબ્દોની સહેાક્તિ હોય ત્યારે સમાસ થયા પછી એ શબ્દમાંના એક બાકી રહે, બીજા જતા રહે, આ સમાસનુ નામ એકોષસમાસ’ કહેવાય.
वक्रश्च कुटिलश्च= नक्रो, कुटिलो વ એ વાંકા.
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચં દ્ર શબ્દાનુશાસન
-
',
सितश्च शुक्लश्च श्वेतश्च = सिताः, शुक्ला:, શ્વેતા વા—ધાળા ક્ષ-યંત્રોૌ-પ્લક્ષ-પીંપલ વૃક્ષ અને ન્યગ્રોધ-વડવૃક્ષ-આ બન્ને નામેા
૪૧૦
સમાન અવાળા નથી.
વજ્રશ્ન ક્રુટિન્ન દશ્ય:-વાંકાને જુએ, પછી કુટિલને જુએ આ વાકયમાં એક સાથે જોવાનું નથી પણ એક પછી એક જોવાના આશય છે તેથી સહેાક્તિ નથી.
|| ૩ | ૧ | ૧૧ |
ધારાવસંજ્યેયઃ ॥ રૂ| ૨ | ??†
||
અક્ષરાની અપેક્ષાએ જે શબ્દો તદ્દન સરખા હોય અને સ્માદિની તમામ વિભક્તિમાં જેનાં રૂપે! એકસરખાં થતાં હાય એવાં ધણાં નામેાની સહેાક્તિ હાય ત્યારે એક બાકી રહે; ખીજાં જતા રહે. આ નામેામાં કોઈ નામ સ ંધ્યેયવાચી ન હોવુ જોઈ એ. આ સમાસનું નામ પણ એકશેષ સમાસ છે.
અક્ષશ્વ (રાટસ્ય—ગાડાની ધરી),અક્ષુબ્ન (રેવન:-રમવાને પાસે), अक्षश्व નિમીત:-બહેડાનું ઝાડ) અન્ના:-અહીં શબ્દે! બધા એકસરખા જ છે અને અક્ષ શબ્દ તમામ યાદિ વિભક્તિમાં એકસરખા રૂપવાળા છે તેથી તે બધામાંથી એક અક્ષ શબ્દ બાકી રહે છે, જો કે ગક્ષના અર્થા જૂદા જૂદા છે. માતા ૬ (નનની-માતા), માતા - ૨ (ધાન્યચ-માપનારા)—માતૃ—માતરૌ-માતા અને માપનારા એ બે –આ બન્ને શકે! સરખા તે છે છતાં ત્યાદિ વિભક્તિમાં તેમનાં રૂપે। એકસરખાં થતાં નથી તેથી એકશેષ ન થાય અર્થાત્ પ્રયાગમાં અન્ને શબ્દો કાયમ રહે.
7 શ્વ-એક એક—અહીં જ શબ્દ ‘એક પદા' એમ સધ્યેયને સૂચક છે.
।। ૩ । ૧ | ૧૧૯ ૫
ચાલિઃ | રૂ। ↑ | ૨૦ ||
ત્ આદિ શબ્દની અને બીજા નામેાની સહેાક્તિ હાય ત્યારે એકલે ત્ આદિ જ બાકી રહે છે, બીજો બાકી રહેતા નથી. (સ્વાદ્રિ માટે જુએ : ૧૧૪ા૭) આ સમાસનું નામ પણ એકશેષ સમાસ છે.
સત્ર વત્રા તિ=સૌ- તે અને ચૈત્ર-અહીં સત્ર યશ્વ તિથૌતે અને જે-અહીં ‘તે’ અશ્વ સવાતં 7 રૂતિ=વયમ્-હું, તે અને ‘તુ’પદ જતાં રહ્યાં.
‘ચૈત્ર' પદ જતું રહ્યું. પદ જતું રહ્યું. તુ—અહીં ‘તે’ અને
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૪૧૧.
પ્રશ્ન-છેલ્લા બે પ્રયાગામાં પ્રથમમાં યત્ શબ્દબાકી રહ્યો છે અને બીજામાં અમ્ભર્ શબ્દ બાકી રહ્યો છે એટલે પ્રશ્ન એ થાય છે કે, મેલાયેલાં નામેામાંથી કયું નામ બાકી શખવુ ?
ઉત્તર---પ્રથમ વાકયમાં તેા યજ્જ એવુ' ઉચ્ચારણ પછી થયેલું છે એટલે એ છેલ્લુ હાવાથી એ જ બાકી રહે.
પ્રશ્ન-પણ
જા વાકયમાં છેલ્લુ` પદ વમ્ છે છતાંમનું બહુવચન સૂર્ય બાકી ન રહ્યું અને અમ્ નું બહુવચન વયમ્ બાકી રહ્યું. એમ કેમ થયું ? જો પ્રથમ વાકયની પેઠે છેલ્લું પદ બાકી રહેતુ હાય ઍવા નિયમ હાય તેા રૂં મૈં ત 7 ં શ્વ એ વાક્યમાં છેલ્લુ પદ મૂછે એથી મરૂં મૈં ઈત્યાદિ સમાતમાં સૂર્યમ્ શેષ રહેવુ જોઈ એ, વયમ્ ન રહેવુ જોઈ એ
આને ખુલાસે આમ છે—જ્યાં ૧૯૪૭મા સૂત્રમાં ત્યજ્ વગેરે શબ્દો જે ક્રમમાં તેાંધેલા છે તે ક્રમ પ્રમાણે જે શબ્દ પાછળ હાય તે જ બાકી રહે એવા નિયમ છે. એટલે અહ્મદ્ શબ્દ પાછળ નાંધાયેલ છે અર્થાત્ યુમ્મટ્ શબ્દથી પછી અમદ્ શબ્દ આવેલ છે. તાપય એ કે, શબ્દને બાકી રાખવા માટે વાકયમાં જણાવેલા ક્રમને અહીં ધ્યાનમાં રાખવાના નથી પણ ૧૫૪ામા સૂત્રમાં જે ક્રમે સદ્ વગેરે શબ્દો નેાંધેલા છે તે ક્રમમાં જે પાછળ ડ્રાય તે શબ્દના રૂપને જ અહીં બાકી રાખવાનું છે. ધારો કે માઁ ત્ર તંત્ર મવાન્ ચ : 7 આવે! સમામ ડ્રાય તે ત્યાં છેલ્લે જે એવું જ પદ બાકી રહે, કેમકે જિમ્મૂ શબ્દ અમથી તથા મથી પણ પછી તેાંધાયેલ છે. ચદ્દિની નોંધણીતા ક્રમ આ પ્રમાણે છે— ્ ત ્ર્ મુ, ત, ર, દ્વિ, સુક્ષ્મદ્, અમદ્, મવસ્તુ નિમ્ ।
ગમ્
જે પાછળ તૈાંધેલ હેાય તે જ શેષ રહે' એ ખુલાસા પણ વજ્જુને લીધે સાર્વત્રિક નથી, એથી કાઈ કાઇ સ્થળે આગળ તેાંધેલું પદ પણ શેષરૂપે રહી શકે છે. જેમકે, માન્ TM અહંનેં ગામ. સ યશ્વ હૈ. આ બન્ને પ્રત્યેાગામાં પાછળ તેધેલુ નહીં પણ આગળ નેાંધેલ નામ શેષરૂપે રહેલ છે. આમ છે છતાં તેાંધણીના ક્રમ પ્રમાણે જે પાછળ હામ તે બાકી રહે છેએવા સાધારણ નિયમ છે.
|| ૩ | ૧ | ૧૨૦
આત-પુત્રૉ: સ્વમ-દિમિ: ||૩|| । ૨।।
‘બહેન' અથવાળા શબ્દ સાથે ભાઈ ” અથવાળા શબ્દની સહ્રાક્તિ હાય તે! એકલેા ‘ભાઈ’ અથવાળા શબ્દ બાકી રહે, બીજો બાકી રહેતા
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
નથી. અને “દીકરી” અર્થવાળા શબ્દ સાથે “દીકરી” અર્થવાળા શબ્દની હોક્તિ હોય તો એકલો “દીકરા અર્થવાળા શબ્દ બાકી રહે છે, બીજે બાકી રહેતો નથી.
આતૃ શબ્દ–બ્રાતા જ ઢસા માતર –ભાઈ અને બહેન. પુત્ર --પુત્રષ્ય તુહિતા ર=પુત્ર-પુત્ર અને પુત્રી. પ્રાતૃના સમાન અર્થને શબ્દ–રપુશ્ચ માની ર=ધૂ-ભાઈ અને
બહેન, પુત્રના સમાન અર્થને શબ્દ-સુતજ્ઞ પુત્રી ર=મુતી–દીકરો અને દીકરી.
|| ૩ ૧ / ૧૨૧ | fપતા માત્રા વા રૂ. ૨ / ૨૨
માતા” શબ્દ સાથે “પિતા” શબ્દની સહક્તિ હોય તો એકલો પિતૃ શબ્દ જ વિકલ્પ બાકી રહે છે, બીજા બાકી રહેતા નથી. પિતા = માતા =વિતરી, માતાપિતા-પિતા અને માતા.
૩ / ૧ / ૧૨૨ . વર: શ્વગ્યાં વા ! ૨ / ૨ ૨૨ જ
કવમ્ શબ્દની સાથે ક્વાર શબ્દની સહેક્તિ હોય તો એળે રવજીર શબ્દ જ વિકટ બાકી રહે છે, બીજે બાકી રહેતો નથી. શ્વબ્રુક વાક્ય રવજી, શ્વશ્રરશ્રી–સાસુ અને સસરા.
છે ૩ ૧ ૧૨૩ છે वृद्धो युना तन्मात्रभेदे ॥ ३ । १ । १२४ ॥
યુવાવાચી-“યુવા અર્થમાં આવતા તદ્ધિત પ્રત્યયવાળા–નામ સાથે ઉદ્ધવાચી-“વૃદ્ધ અર્થમાં આવતા તદ્ધિત પ્રત્યયવાળા–નામની -સહક્તિ હોય તે વૃદવાચી શબ્દ એકલો બાકી રહે છે. એ બે નામ વચ્ચે “વૃદ્ધસંજ્ઞા અને યુવાસંજ્ઞા સિવાય બીજો કોઈ ભેદ હોવો ન જોઈએ તથા શબ્દનો ભેદ અને અર્થને ભેદ પણ ન હોવો જોઈએ. ના
–ગાડ્યું અને યુવા ગાગ્યયિણ -નાયગર્ગ અને યુવા ગાર્ચોયણ–અહીં ગગ" શબ્દને વૃદ્ધ અર્થને
તદ્ધિત પ્રત્યય લાગેલે નથી. શર્ર– –ગાયું અને ગર્ગ–અહીં જે કે પ્રથમ વા શબ્દને વૃદ્ધ અર્થને તદ્ધિત પ્રત્યય લાગે છે પણ બીજા જ શબ્દને યુવા અર્થને પ્રત્યય
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય–પ્રથમ પાદ ૪૧૩. લાગેલ નથી તેથી “વૃદ્ધ' અર્થના પ્રત્યયવાળાની સાથે યુવાઅર્થના પ્રત્યયવાળાની સહમતિ નથી.
–વાક્ષાયન-વૃદ્ધાપત્ય માર્ગ અને યુવાપત્ય વાસ્યાયન-આ પ્રયોગમાં શબ્દને ભેદ છે અને અર્થને પણ ભેદ છે. ૩ ૧ ૧૨૪ .
સ્ત્રી કુંવર છે રૂ. ૨ ૨૨૫ છે યુવાપત્ય નામ સાથે વૃદ્ધાપત્યરૂપ સ્ત્રીવાચી નામની સહક્તિ હોય તે એકલું લાપત્યરૂપ નામ બાકી રહે છે અને જે બાકી રહે તે પુંલિગ માં વપરાય.
જે બે નામ વચ્ચે સક્તિ છે તેમાં વૃદ્ધઅપત્ય અને યુવાઅપત્ય સિવાય બીજો કોઈ ભેદ ન હોવો જોઈએ. ના ર ાચન શ=ા–વદ્ધાપત્ય માગ્યું સ્ત્રી અને યુવા
અપત્ય ગાગ્યેયણ. ના જ યૌ =શન-વૃદ્ધ અપત્ય સ્ત્રીને અને યુવા અપત્ય બે ગાર્યાયણને.
| ૩ ૧ ૧૨૫ છે પુરષદ ત્રિા ૩ | ૯ + ૨૨૬ છે. નરજાતિને પ્રાણવાચક શબ્દ નારીજાતિના પ્રાણીવાચક શબ્દ સાથે સહેક્તિમાં હેય તો એ નરજાતિને શબ્દ બાકી રહે. એ બે વચ્ચે પણ માત્ર સ્ત્રી પુરુષ સિવાય બીજો કોઈ શબ્દભેદ ન હોવો જોઈએ.
ગ્રાહ્મશ્ર શ્રાક્ષની વ=ભિગૌ-બ્રાહ્મણ અને બ્રાહ્મણ.
મયૂર પૂરી ર=પૂરી-માર અને ઢેલ. તો ન–નહી તે –નદનું અને સમુદ્રનું તીર–અહીં નદ અને નદીપતિને
નદી એ બન્ને પ્રાણી જાતિવાચક નથી. સ્ત્રી = પુમાં શ્ર=સ્ત્રીપુલૌ–સ્ત્રી અને પુમા–પુરુષ–આ પ્રયોગમાં બન્ને શબ્દ જુદા જુદા છે.
છે ૩૧ ૧૨૬ પ્રાાશિશુ-દ્વારે સ્ત્રી પ્રાયઃ | ૩ / ૧ / ૨૨૭ છે.
ગામડામાં રહેનારા એટલે નગરમાં નહીં દેખાનારા એવા તથા અશિશુનાની ઉંમરના નહીં—એવા બે ખરીવાળા પશુઓને સંધ હોય અને તેમાં નારીજાતિ અને નરજાતિની સહમતિ હોય તો સ્ત્રીવાચી નામ પ્રાયઃ એકલું બાકી રહે. અહીં પણ નારી અને નર સિવાય બીજો કોઈ શબ્દભેદ ન હોવો જોઈએ.
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ાવધ સ્ત્રિયશ્ર જીવશ્વ ના:-મૉઃ ગાવઃ-આ હવશ્વને હવશ્વમાઃ=મે સવઃ=આ રુરુ-વિશેષ રહેનારાં હરણ અને હરણી-આ ગ્રામ્ય પશુ નથી એટલે પરંતુ કા૯૧૨૬ સૂત્રથી એકરોષ સમાસ થયેા. ના વાશ્રŕરાઃ-બકરી અને બકરાએ. બકરું, બે શક-ખુરખરીવાળું પ્રાણી નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યા પણ ૩૧।૧૨૬ા સૂત્રથી એકશેષ સમાસ થયેા.
૪૧૪
ગૌસ્વાયં ગૌમૂ=મૌ ગાવૌ-આ બળદ અને આ ગાય.
આ પ્રયાગમાં માત્ર એક એક જ ગાય અને બદ છે પણ સંઘ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યા પણ ૩૧૫૧૨૬। થી એક શેષ સમાસ થયા.
૩ય૩દ્રાશ્ર=દ્રા:-ઊંટડીએ અને ઊટા-પ્રાય: કહેવાથી અહીં આ નિયમ ન લાગ્યા. તેથી સા૧૨થી એકશેષ સમાસ થયેા.
ગાયા અને બળદે. પ્રકારનાં જંગલમાં આ નિયમ ન લાગ્યા
રહીમન્યને ૨વા || રૂ| ૨ | ૨૮ ॥
નપુંસકલિંગવાળું નામ બીજા અલીબ-નર કે નારીજાતિના-નામ સાથે સહેાક્તિમાં હોય તે તેમાં એકલુ નપુ ંસક લિ ંગી નામ વિકલ્પે બાકી રહે પણ એ નામેાની વચ્ચે લીબ અને અલીખ સિવાય બીજો કાઈ ભેદ ન હોવા જોઈ એ.
शुक्लं च शुक्लश्च शुक्ला च शुक्लम्, शुक्लानि वाધેાળુ, એક નરરૂપ ધાળુ અને એક નારીરૂપ વેળું)
જીરું ૨ ગુર્જા ને ગુòએ ધેાળાં (જી. ૩૫૧ ૧૧૯)
જીવ× ૨ ગુřરુશ્ર=દ્રમ્, ચુમ્હે વા-એ ધેાળાં.-(એક નાન્યતર ધેાળુ અને એક તરરૂપ ધાળુ)
--Àાળાં-(એક નાન્યતર
|| ૐ । ૧૫૧૨૭ ।।
આ ઉદાહરણમાં બન્ને ન!મ નપુ ંસકલિંગી છે માટે આ નિયમ ન લાગ્યા. મહદ્ હિમમૂ હિમાની, હિમ ૨ હિમાની વહિમ-હિમાન્યો-હિમ અને વધારે હિમ-૨ -આ ઉદાહરણમાં શબ્દભેદ છે.
|| ૩ | ૧ | ૧૨૮ ||
पुण्यार्याद् भे पुनर्वसुः । ३ । १ । १२९ ।।
પુષ્ય નક્ષત્ર અથવાળા શબ્દ પછી નક્ષત્ર અર્થવાળા જ પુનર્વસુ શબ્દ આવ્યા હોય અને એ બન્નેની સહે.ક્તિ સુાય તે પુનર્વસુ શબ્દ એકવચનમાં આવે.
દ્વિવચનસૂચક
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૪૧૫ ૩દ્વિતો પુષ્ય-પુનર્વસુ-પુષ્ય નક્ષત્ર અને બે પુનર્વસુ નક્ષત્ર ઉગ્યાં. કરતી તિ–પુનર્વસૂ-તિષ્ય નક્ષત્ર અને બે પુનર્વસુ નક્ષત્ર ઉવાં.
દ્વિવચન મુચક પુનર્વસુ શબ્દ એકવચનમાં આવવાથી પુનર્વસૂ એવું કિવચની ૪ રૂપ સધાયું, એમ ન થયું હોત તો પુનર્વસુ શબ્દનું રૂપ પુનર્વ ન થતાં પુનર્વસવઃ એમ થઈ જાત, જે અશુદ્ધ ગણાત. માદ્ર–પુનર્વસવ:–આ નક્ષત્ર અને બે પુનર્વસુ-આ ઉદાહરણમાં આગલો
શબ્દ પુષ્ય નક્ષત્ર અર્થવાળો નથી. પુષ્પ–ધા:-પુષ્ય નક્ષત્ર અને મઘા નક્ષત્ર–આ પ્રયોગમાં પાછલે શબ્દ
પુનર્વસુવાચક નથી. તિષ્ય-પુનર્વસવો વાટા:-તિષ્ય અને પુનર્વસુ નક્ષત્રમાં જન્મેલાં બાળકો–અહીં કેઈ શબ્દ નક્ષત્રવાચી નથી.
૩ ૧ ૧૨૯ | વિધિનામદવ્યાખ નવા દૂઃ જૈ રૂ૨ ૨૦ |
અદ્રવ્ય વાચક એટલે ગુણના વાચક તથા ક્રિયાના વાચક એવા પરસ્પર વિરોધી અર્થવાળા શબ્દોનો જે દ્વન્દ સમાસ થાય તે વિકલ્પ એકવચનમાં આવે. જે ધન્ડને આરંભ સ્વ એટલે સજાતીય એવાં પરસ્પર વિરોધી અર્થવાળાં નામોથી થયે હાય તો.
મુહ ર લં વ=મુવ–સુવમ્, સુવતુ સુખ અને દુઃખ.
રામશ્ચ મંત્રામ=ામાત્રામમ્, ઢામામૌલાભ અને અલાભ. #ામોૌ –કામ અને ક્રોધ–હીં પરસ્પર વિરોધી અર્થવાળા શબ્દો નથી.
તો નન્હેં–ઠંડું પાણી અને ઊનું પાણી–આ દ્રવ્યવાચી શબ્દો છે. શુદ્ઘિ-સુર-દુનિ–બુદ્ધિ, સુખ અને દુઃખ-અહીં જેમ સુખ દુઃખ બને સજાતીય છે. તેમાં તેમની સાથે અહિ સજાતીય નથી.
| | ૩ | ૧ | ૧૩ ૦ છે અશ્વવવ–પૂર્વાપti-Sધરોત્તરશા રૂ૨રૂડ છે.
અશ્વવદવ, પૂર્વાપર અને મધરોત્તર એ દ્વન્દ સમાસવાળા પરસ્પર સજાતીય ત્રણ શબ્દો એકવચનમાં વિકલ્પ આવે.
અન્ન વદવા તિ=ગર–વવ , અશ્વ-વડવો ઘોડો અને ઘોડી. પૂર્વ અપૂર્વેત પૂર્વાપરમ્ , પૂર્વાપરે–આગળ અને પાછળ.
બધા ઉત્તરતિ = અધરોત્તર, અત્તરે-નીચે અને ઉપર અથવા અધમ અને ઉત્તમ.
_ો ૩ ૧ ૧ ! ૧૩૧ !!
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પશુ–દથનાના ! રૂ. . ૨૩૨ સજાતીય એવા પશુવાચક અને ખાવાની ચીજરૂપ એવા સજાતીય વ્યંજનવાચક નામોને થયેલો દ્વન્દ સમાસ વિકલ્પે એકવચનમાં આવે.
પશુ–ૌન્ન કિન્ન હષર્, નોન -બળદ અને પાડા, વ્યંજન– િર વૃર્ત રવિવૃતમ, જિતે-દહીં અને બી.
છે ૩ ૧ ૧૩૨ | --જન્ય-બ-પણ વધુ I 3 / ૧ / ૨૩રા
બહુવચનવાળા, અને પરસ્પર સજાતીય એવા તરવા, તૃષાવાચક, વાળ્યવાચક, પૃજવાચક, અને ક્ષિવાચક શબ્દો દ્વન્દ સમાસ વિકપે એકવચનમાં આવે તરુ-ઋક્ષા ચોષાશ્ચ=ાન્ચોમ, –પીંપળાનાં અને
વડનાં વૃક્ષો. તૃણુ–કુકર વાર કરારમ્. ગુવાર -ડાભનાં અને કાંસનાં
તરણ. ધાન્ય–
સિકન્ન નાગતિમા, તિટના તલનાં અને અડદનાં
ધાન્ય, મૃગ–ડયાકa Tળાકaઐમ્, –કય નામનાં તથા એણ ' નામનાં એક જાતના જુદાં જુદાં હરણે. પક્ષી–ફ્રાન્ન જવાબ્ર=હંસર્વકામ, હૃસત્તાવા: હંસો અને ચક્રવાકે.
છે ૩ ૧ ૧૩૩ સેના–સુગજૂના છે રૂ | ૨૩૪ . સેનાના અવયવવાચી બહુવચનવાળા સજાતીય શબ્દોને દ્વન્દ સમાસ એકવચન વાળો થાય છે તથા સજાતીય શુદ્ર જ સુવાચક શબ્દોનો દ્વન્દ સમાસ એકવચન વાળે થાય છે.
સેનાનાં અંગ–અશ્વાક =અશ્વરથમૂ–અશ્વો અને રો. શુક્રજંતુ-ત્રિક્ષશ્વ યૂઝિક્ષમૂ–જુઓ અને લી.
૩. ૧ ! ૧૩૪ || ૪૪ નાત ! રૂ. ૨ રૂપ છે. બહુવચનવાળાં સજાતીય ફળવાચક નામને ઠ% સમાસ એવચનવાળો
ચાય.
વાળિ ૨ મામાન =ત્રામમૂ––બોર અને આંબળાં.
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૪૧૭
તાનિ ચંદ્દામાનિ
તિ~~~આ અમુક ખાસ પ્રકારનાં ખેર અને આંબળાં છે, અહીં અર્ અને આમલક શબ્દ તિવાચક નામ નથી પણ અમુક સ્થળમાં થયેલાં જ વિશેષ પ્રકારનાં મેર અને આંબળાંના સૂચક છે. || ૩ | ૩ | ૧૩૫
અત્રfન-પત્રાà: || ૩ | ? | ૨૩૬ ||
પરસ્પર સજાતીય એવા જાતિસૂચક અને દ્રવ્યચક શબ્દોને દુન્દ્ર એકવચનમાં થાય છે. અહીં પ્રાણીવાચક શબ્દો ન લેવા, અને ૩૧:૧૩૨ા સૂત્રથી લઇને ૩૫૧૫૧૩૫૫ સુધીનાં સૂત્રોમાં જે શબ્દ ઉપયેાગમાં આવેલા છે (એટલે પશુવાચક, ભાજનસંબંધી વ્યંજનવાયક, તવાચક, તૃણુવાચક, ધાન્યવાક, મૃગવાચક, પાચક, સેનાના અંગ ચક, ક્ષુદ્રજંતુવાચક અને ફળવાચક) તે પણ ન લેવા
આરાવરાત્રી ન=આરારાત્રિ આરી અને છરી. સ”—વિન્ધ્યો-સહ્યાદ્રિ અને વિષ્યપત–એ જાતિવાચક નથી તેથી આ
નિયમ ન લાગ્યા.
બ્રાહ્મળ-ક્ષત્રિય-વિદ્ર-શૂદ્રા:ત્રાદાળ-ક્ષત્રિય-વિદ્-સૂટ-બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શૂદ્ર-આ શબ્દો પ્રાણીવાચક છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યા, શૉ-મહ્રિૌ-બળદ અને પાડે, અહીં પશુવાયક શબ્દો હોવાથી આ નિયમ
ન લાગ્યા.
દરુક્ષુ-ચોષી, હક્ષોષમ-પ્લક્ષ અને ન્યÀાધ- તવાચક હેાવાથી આ નિયમ ન લાગ્યા.
अश्वरथौ,
†, સાથમ્—અ અને રથ—આ શબ્દ સેનાના અગવાચી છે, તેથી આ નિયમ ન લાગ્યા. વરામવે, વરામમૂ—મેર અને આંબળાં. નિયમ ન લાગ્યે.
ફ.વાચક ;વાથી
આ
|| ૩ | ૧ | ૧૩૬ ।।
કાળિ-સૂર્વા ગળામ્ ॥ ૨ | o | ૨૦ ||
પરસ્પર સજાતીય એવા પ્રાણીના અંગવાયક શબ્દો અને વાળના અંગવાચક શબ્દો દ્વન્દ્વ સમાસમાં એકવચનવાળા થાય છે. અંગ એટલે અવયવ, પ્રાણ્ય ગ—ળો ન નાસિા ચ=કળનાસિમ્-કાન અને નાક-આ બન્ને પ્રાણીનાં અંગવાચક શબ્દો છે.
તૂર્યા ગ-માન્ડ્રિયા 7 વાળવિા નૈતિ-મારેંદ્રિય—વિમ્ મૃદંગ વગાડનારા અને ઢોલ વગાડનારા,
આ બન્ને શબ્દો વાઘનાં અંગવાચક છે.
૨૭
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વળ-જીૌ–હાથ અને મધ-આ બન્ને શબ્દો સજાતીય નથી. કાલા૧૩ળા
વરબા જોઈતન્યામકુવાળે છે રૂ! ૧ / ૨૮ છે.
અઘતની વિભક્તિમાં થા અને ફ() ધાતુના કતરૂપ ટ આદિના વાચક સજાતીય નામ દ્વન્દ્રસમાસમાં એકવચન વાળા થાય છે, જે આ દ્વન્દ દ્વારા અનુવાદનો વિષય જણાતું હોય તો.
કોઈ પણ પ્રસિદ્ધ હકીક્તનું એટલે બીજાં બીજાં પ્રમાણો દ્વારા સિદ્ધ હકીકતનું શબ્દો વડે સંકીર્તન કરવું તેનું નામ અનુવાદ.
સ્થા-પ્રચાત્ત (ક્રશ્ચ રાષેતિ= 8-%ાચા-કોઈ માણસે કઠો અને કાલાપાની સિદ્ધ થયેલી પ્રતિષ્ઠાનું સંકીર્તન કર્યું.
–૩તિ ( શૈથુમતિ =) -ૌથુમમૂ-કેઈ માણસે કઠો અને કૌથુમોના સિદ્ધ થયેલા ઉદયનું સંકીર્તન કર્યું. ૩) ટ-ટT:-કઠોનો અને કાલાપોને ઉદય થયો–આ હકીક્ત અપ્રસિદ્ધ છે અને તેનું કોઈ માણસ કથન કરે છે અર્થાત અહીં અનુવાદ નથી.
- ૩ / ૧ / ૧૩૮ अक्लीबेऽध्वर्युक्रतोः ।। ३ । १ । १३९ ॥ અધ્વર્યું એટલે “યજુર્વેદના જાણકાર એવો અર્થ છે તેથી અહીં ઝવવું શબ્દને પણ અર્થ “યજુર્વેદ સમજવો. યજુર્વેદમાં વિધાન કરેલા ચત્તવાચક પરસ્પર સજાતીય શબ્દનો દ્વન્દ એકવચનમાં આવે, પણ એ શબ્દો નપુંસકલિંગના ન હોવા જોઈએ.
અર્જ અશ્વમેધતિ=અશ્વમેધદૂ-અર્ક નામને યજ્ઞ અને અશ્વમેધ નામનો યજ્ઞ. गवामयनं च आदित्यानामयनं च-गवामयनादित्यानामयने या प्रयोगमां गवामयन
અને પાકિસ્યાનામવન એ બન્ને શબ્દો નપુંસકલિંગમાં છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
વનયન એટલે ગાયના વાડામાં થતો યજ્ઞ અને ગારિયાના ન એટલે દેવળમાં થતો યજ્ઞ. રૂડુ--આ બે યતવાચક શબ્દોનો નિર્દેશ યજુર્વેદમાં નથી પણ
સામવેદમાં છે. –વન લ–અમાવસ્યા અને પૂર્ણિમા-આ બે શબ્દો યત્તવાચી નથી.
I !!
૩ ૧ ૧ ૧૩૯ !!
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
નિટામ્ય || ૩ | ? | ૨૪૦ || નિકટ પાડવાળા એવા સજાતીય ભણનારાનાં વાચક નામે દ્રન્દ્સમાસમાં એકવચનમાં આવે છે.
પધ્ધ મંત્રપટ્-મમ્મૂ-પદને ભણનારા તે પદક કહેવાય અને ક્રમને ભણનારા તે ક્રમક કહેવાય. પદ પછી ક્રમનું અધ્યયન થતું હોવાથી એ એને કિટ પાઠ છે.
|| ૩ | ૧ | ૧૪૦ |
૪૧૯
નિયંત્રૈણ્ય | રૂ। ૨ । ૪૨ ॥
જેમનું વેર સ્વાભાવિક છે. એટલે જન્મથી જ છે એમના અના સૂચક પરસ્પર સન્તતીય નામેા દૂન્દુસમાસમાં એકવચનમાં આવે.
દશ્ર નવુજનૈતિ=મહિનમ્-સાપ અને તેાળિયેા. આ મેનુ બૈર કાઈ પણ કારણથી નહીં પણ સ્વાભાવિક છે.
રેવાશ્ર અનુરાધ્ધતિ વૈવાસુરા:, રેવાતુરમ્-દેવ અને અસુર—આ એનુ સ્વાભાવિક વેર નથી પણ સકારણ બૈર છે.
|| ૩ | ૧| ૧૪૧ ।।
નટી-રેશ પુરાં છિદ્ધાનામ્ || રૂ। ? | ૬૪૨ ॥ વિધિ-જુદાં જુદાં—લિંગવાળા નદીવાચક, દેશવાચક-જનપદવાચક એટલે પવ તવાચક નહીં પણ માત્ર જનપદ્મવાચક અને પુરવાચક એટલે ગામવાયક નહીં પણ માત્ર પુરવાચક સાદીય શબ્દો દ્રન્દ્સમાસમાં એકવચનમાં આવે.
નદીવાચી-1 વાધ=મા-ગોળનૂ-ગાંગા અને શાણુ નદી, દેશવાચી-સુરવધ વુક્ષેત્ર યુવુક્ષેત્રમ્ કુરુદેશ અને કુરુક્ષેત્ર. પુરવાથી--મથુરા ત્ર વારુિપુત્ર શ્વ=મથુરા-પાટહિપુત્રમ્-મથુરા અને નાટલિપુત્ર.
TR યમુના ચા-યમુને-ગગા અને યમુના—અહીં લિંગ સરખાં છે તેથી આ નિયમ ન લાગે,
|| ૩ | ૧ | ૧૪૨ !!
પાચદ્રશ્ય || ૩ | ૨ | ૨૪૩ ॥
જે શુદ્રોને બ્રાહ્મણાએ, ક્ષત્રિકાએ કે વૈશ્યાએ જમવા કે પીવા માટે કાપેલું પાત્ર-વાસણ- સંસ્કારથી એટલે માંજવા વગેરેને સંસ્કાર કરવાથી
૧ સૂત્ર લાકા એ જાત હોય છે. જેમને જમવા માટે કે પાણી પીવા ટે આપેલ વાસણ માંજવાથી કે માંજને ખટાઇથી વાંછળવાથી એ પાત્ર
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ચોખ્ખું થઈ જાય તે શુદ્રો પાટ્યશદ્રો કહેવાય. એવા સજાતીય પારાદ્ધવાચી નામે ઠન્દ્રસમાસમાં એકવચનમાં આવે.
તક્ષાઃ ૨ મયાાતિ=સાયરમ્-સુથાર અને લુહાર.
રન તનુવાયાક્ય રનવતખ્તવયમ-ધોબી અને વણકર. ચેખું થઈ જાય અને એ પાત્રને બ્રાહ્મણ ક્ષત્રિય વા વૈશ્ય પિતાના ઉપયોગમાં લઈ શકે એ એક જાત. તથા જેમને જમવા માટે કે પાણી પીવા માટે આપેલ પાત્ર–વાસણ માંજવા વગેરે દ્વારા શુદ્ધ ન થઈ શકે પણ તેને અગ્નિમાં નાખીને તપાવાય તે જ શુદ્ધ થઈ શકે એવા પણ બીજી જાતના શુદ્રો હોય છે, એવી કલ્પના જાતિબ્રાહ્મણોએ કરેલ છે. આવા બીજી જાતના શુદ્રોને બ્રાહ્મણ વગેરે ગૌવણિક લેકે પોતાનું પાત્ર આપતા જ નથી.
આ બીજી જાતના શુદ્રોની જનંગમ ચાંડાળ અને બુકકસ ચાંડાળ એ બે જાતો છે, એમને અપાયેલ પાત્ર માંજવાથી કે બીજે પ્રકારે શુદ્ધ થઈ શકતું નથી પણ અગ્નિમાં તપાવાય તો જ શુદ્ધ થઈ શકે છે.
આ પદ્ધતિ હિંદુસ્તાનનાં ઘણું જુના કાળથી જાતિબ્રાહ્મણોએ ચાલુ કરેલ છે. વર્તમાનમાં પણ ગામડાંઓમાં કણબી, કોળી, કુંભાર વગેરેને વાપરવા માટે માટીનાં જ વાસણ અપાય છે. ધાતુમાં તાંબાનાં કે પીતળનાં જ વાસણ અપાય છે, કાંસાનાં વાસણ તો અપાતાં જ નથી પણ હવે અંગ્રેજો આવ્યા પછી આ રિવાજ મંદ મંદતર અને મંદતર થતો ચાલ્યો છે.
આ સૂત્રદ્વારા હિંદુસ્તાનમાં જુને જાતિભેદ કેવી જાતને ઉગ્ર હતો તે ઉપર ઠીક ઠીક પ્રકાશ પડે છે.
આ સૂત્રમાં શક, યવન વગેરેને પાત્ર આપવા જેવા ગણવામાં આવેલ છે એનો અર્થ એ છે કે શકો યવન વગેરે આપણા દેશમાં આવીને આપણી સાથે એવા એકરસ થઈ ગયેલા અથવા એવા સત્તાશાળી થઈ ગયેલા કે તેમને જમવા માટે કે પાણી પીવા માટે આપણું વાસણ આપવામાં સંકોચ રખાય તેમ ન હતું. મનુએ તો મનુસ્મૃતિમાં કેવાં વાસણોને કેવી રીતે મંજાય તો શુદ્ધ થઈ શકે એના નિયમોનું ખાસ સૂચન કરેલ છે.
એક તરફ સર્વ વહુ ફુદું વ્ર એમ કહેવામાં આવતું અને બીજી તરફ આવો તિરસ્કારના પાયા ઉપર ઊભો કરાયેલ જાતિભેદ-એ કેવું વિચિત્ર !!!
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૪૨૧ યુઅાક વાક્ય
કુ મુ -કુંભાર અને વરુટ એટલે સૂપડાં કે સુંડલા બનાવનાર કારીગરની કઈ જાત.
#પાશ્વ દિદ્રાન્ન ક્રિક્રિયાન્દ્રિ-કિકિંધાનો વતની અને ગદિના વતની (‘ગાજી' નામના સ્થળ માટે દ્િ શબ્દ કલ્પાયો હોય ?)
રાગ્ન થવનાશ્વ રાજ્યવનમ્ શક અને યવન. જનમ-:--જનગમ અને બુકકસ–જનંગમ–ચાંડાલ-જાતિના શોને
અને બુકકસ–ચાંડાલજાતિના શુદ્ધોને બ્રાહ્મણ વગેરેએ વાપરવા આપેલાં પાત્રો માંજવા વગેરેના સંસ્કારથી શુદ્ધ થઈ શકતાં નથી તેથી આ જનંગમ વગેરે શદ્રો પાચ્ય ન કહેવાય એથી નનામવુંw{ પ્રયોગ ન થાય.
છે ! ૧ / ૧૪૩ અવશ્વાદ્રિ રૂ| ૨૪૪ .. વાવ વગેરે શબ્દોનો ઠન્ડ એકવચનમાં વપરાય છે. નૌ અવશ્ચ==ાવાશ્વમૂ–બળદ અને અશ્વ-ઘોડો.
ગ્ન વિઠ્ય-વાવિનામૂ—બળદ અને ઘેટો. પાવાશ્વ વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે સમજવાના છે— નવાવમૂ-બળદો અને ઘોડાઓ. વૈદશમૂ–બળદો અને એડક-ઘેટાઓ નવાવિ-બળદો અને ઘેટાઓ છે
(+24, મોવિ, ગો+પૂરું આ શબ્દોમાં નારારકા તથા નારારા સૂત્રધારા સંધિ થતાં જે રૂપ બને તે રૂપમાં આ નિયમ લાગતું નથી તથા વૈર એ ગણુ પાઠમાં નિર્દેશ કરેલ છે તેથી જે+– નવેઢ-પ્રયોગમાં પણ આ નિયમ લાગતો નથી. અનાવિય–બકરીઓ અને ઘેટીઓ ! રાદીપછિન્નૂસાડીઓ અને પછે
નૈડમ્-બકરાઓ અને ઘેટીઓ ડીઓ-પછેડી એટલે સ્ત્રીઓને કુવામનમૂ-કુબડા-ખુંધિયા અને શરીરના ઉપરના ભાગમાં પહેર
ઠીંગણું–ઢીચકા વાનું વસ્ત્ર કુ-રાતમુ-કુબડા અને ભીલ લોકો ૩ વરઊંટો અને ગધેડા. પુત્રપૌત્ર-પુત્રો અને પૌત્રો.
૩ષ્ટ્રરાશિમૂ-ઊટો અને સસલાંઓ. વટા–કુતરા અને ચાંડાલ મૂત્રરાકૃ–મૂતર અને છાણું. ત્રીકુમારમુ–સ્ત્રીઓ અને કુંવારા
મૂત્રપુરીષમૂ-મૂતર અને મળ–વિષ્ઠા તાલીમાનવમૂ-દાસીઓ અને મૂઢ અમેદ-કાળજું અને મેદ-ચરબી
માણસે |
માંસાબિતY-માંસ અને લેહી.
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
મારમ્-ડાભડા અને શર નામનુ
ઘાસ.
મેવૃતીમ-ડાભડા અને પૂતીક નામનું ઘાસ અર્જુનપુત્રમ્ અર્જુન નામનું ધાસ અને પુરુષ નામનુ ધાસ તૃળોટવમ્—તર અને ઉલપ એટલે પ તનુ ધાસ
કૃષિવયસી-દહી અને દૂધ મધુર્વિષી–મવ અને ઘી રિવાસવૌ—વિષ્ણુ અને ઇંદ્ર
બ્રહ્માનાપતી-બ્રહ્મા અને પ્રજાપતિ
દક્ષ પ્રજાપતિ
શિવૈશ્રમની-શિવ અને કૅમેર
વિશાલી-કંદ અને વિશાખ રિનાૌરિનૌ-પરિજા નામની નદી
અને કૌશિક નામના પત પ્રવાસી-ઉત્તમ અને હલકે આવવાને-આદિ અને અંત [સૂર્યાવન્દ્રમસૌ–સૂરજ અને ચાં મિત્રાળો-મિત્ર અને વરુણ મનીષોની-અગ્નિ અને સામ સોમાશ્ત્રો-સામ અને રુદ્ર
આ ચાર શબ્દો દેવતાવાચક છે નારટ્નવંતો-નારદ અને પવત-માણસ નાં નામેા
રીડમ બાળાઓ અને બાળક વાસીવાસમ્-દાસીઓ અને દાસા માવતીમાગવતમ્-ભાગવતી અને
ભાગવત.
આ સિવાય બીજા અનેક શબ્દો
ન ષિય ગતિઃ ॥ ૩૫ ? | ૨૪、 || ષિય: વગેરેને ક્રૂન્દ્રસમાસ એકવચનવાળા થતા નથી. ત્રિ 7 યશ્રુતિ ત્રિ-યસી-દહીં અને દૂધ. સર્વિશ્વ મધુ ચર્તિ-મધુની—ધી અને મધ ષિવયઃ વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે છે
પણ સમજવો.
।। ૩ । ૧ | ૧૪૪ ૫
「
વ્ઙામો-ખડ અને મ નામના
અસુરે नरनारायणौ-નર અને નારાયણ रामलक्ष्मणौ–રામ અને લખમણ મીમાર્જુનૌ-ભીમ અને અર્જુન જમ્નાશ્વતરો-ક બલ અને અવતર એ નામના એ સહચારી નાગ માતાપિતૌ-માબાપ પિતાપુત્રૌ-પિતા અને પુત્ર શ્રદ્ધાભેષે શ્રદ્ધા અને બુદ્ધિ જીજ્ઞે—ધાળુ અને કાળુ કૃષ્ણદ્િત્રો-સમિત્-અગ્નિ સળગાવવાનું સાંકડુ અને ડાભ સામે ઋગ્વેદ અને સામવેદ વામનસે-વાણી અને મન યાખ્યાનુવાયેાજ્યા અને
અનુવાકયા નામની ઋયાએ રીક્ષાતપત્તી-દીક્ષા અને તપ શ્રદ્ધાતવસી-શ્રદ્ધા અને તપ શ્રુતતવી—શાસ્ત્રજ્ઞાન અને તપ
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
મેષાતવી–બુદ્ધિ અને તપ
અધ્યયનતવલી-ભણતર અને તપ ગુલમુરારે-ખાંણીયે। અને સાંખેલું
૪૨૩
સ્કૂલષ્ટમુસÌ-ખાંડણીયા અને સાંબેલુ નજાગૃતી—ચડાળ અને મૃતપમડદાંને સાચવનાર
વગેરે ખીન્ન પણ અનેક શબ્દ છે
'
|| ૩ | ૧ | ૧૪૫ ॥
માને || ૩ | ? | ૨૪૬ |
પૂર્વીપટ્ટમ કે ઉત્તરપદમાં વર્તમાન નામાના અર્થાની જો સંખ્યા ગણના—જણાતી હોય તે હ્રસમાસમાં તે નામેાનું એકવચન ન થાય. દ્વાન ગાવ×ષ મહિષા~-ા ગો-મહિષા:-દક્ષ બળદ અને દશ પાડા ન: વાળચરૢ પારાષ-વવ: પાળિાવાઃ ધણા હાથ અને ધણા પગ, || ૩ | ૧ | ૧૪૬ ૫
વાન્તિă | રૂ| ૨ | ૨૪૭ ||
પૂર્વ પદમાં કે ઉત્તરપદમાં વર્તમાન નામેાના ૬માં જે આસપાસ' વગેરેએ રીતે સંખ્યાની સમીપતા જણાતી હાય નામેાના દન્દ્રસમાસ એકવચનવાળા વિકલ્પે થાય.
પદ્મો-મંત્રિમ્, પા ો-ષિાઃ[ઃ———બળદ અને પાડાની સખ્યા દુશની આસપાસ છે.’
|| ૩ | ૧ | ૧૪૭ ||
પૂર્વનિપાતનું વિધાન
એક બીજા નામેાને સમાસ થયા પછી સમાસ પામેલા નામામાં પહેલું નામ કયું આવે !' એ પ્રશ્નના ઉત્તર આપવા આ સૂત્ર રચવામાં આવેલ છે.
દુશન
તે તે
પ્રથમોરું ત્રા ૢ ।।૩ | ૨ | ૧૪૮ ॥
આ સમાસપ્રકરણમાં એમ કહેલું છે કે, નાચ ખીન્ન નામ સાથે સમાસ પામે’એ કથનમાં નામ' શબ્દ પ્રયાવિભક્તિથી બતાવેલે છે, તે! જ્યાં જ્યાં આવેા પ્રથમા વિભક્તિવાળા શબ્દ બતાવેલે હાય તે દરેક શબ્દ સમાસમાં પહેલા આવે અર્થાત્ વ્યાકરણની ભાષામાં તે મુખ્યને પૂર્વનિયાત થાય. (પૂર્વનિપાત—પહેલુ' આવવુ.)
આમન્ના ટ્રા ચેમાં તે ત્રાસન્નદ્રા: જે સંખ્યાની નજીક દુસ સંખ્યા છે તે-નવ કે અગિયાર
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
આ પ્રયોગમાં ૩ ૧૨. સૂત્રમાં અહીં જણાવેલી રીત પ્રમાણે માસન્ન શબ્દ પ્રથમ વિભક્તિથી જણાવેલ છે એથી માત્ર અને ટુજી એ બન્નેના સમાસમાં આ નિયમ દ્વારા માન્ન શબ્દ પહેલે આવ્યો, પણ ટા શબ્દ પહેલો ન આવ્યો.
સપ્તાનાં પાનાં સમાર: તિ સતક-સાત ગંગાઓ.
આ પ્રયોગમાં ૩. ૧ ૨૮ સૂત્રથી સંખ્યાવાચી શબ્દ પ્રથમેક્ત છે માટે સત્ત અને કા એ બન્નેને સમાસના પ્રયોગમાં સખત શબ્દ પહેલે આવ્ય, 1 શબ્દ પહેલે ન આવ્યું. એ ૩ ૧ ૧૪૮ છે
સનત્તાપુ || ૩ | ૬ | ૨૪૧ |
વગેરે સમાસવાળા શબ્દોમાં જે શબ્દ પહેલે આવવાને યોગ્ય નથી તે પણ પહેલે આવે.
હતાનાં ગા=રાગટ્રન્સ:-દાતોને રાજા.
પૂર્વ વાલિતં શ્રાદ્ ત્રિત=તિવાતમૂ-પહેલાં વાસિત–સુગંધિત-ક્યું અને પછી લેપન કર્યું.
સમાસ વિધાયક હો૭િ૬. સૂત્રમાં ટ્રન્સ શબ્દ પ્રયનો છે અને રાજન શબ્દ તૃતીયો છે એટલે આ પ્રયોગમાં રાગનું શબ્દ પ્રથમ આવવાને મેગ્ય નથી તથા ૩૧ ૯૭ સત્રમાં વાલિત શબ્દ પ્રથમ છે અને સ્ટિસ શબ્દ તૃતીયો છે તેથી ત્રિત શબ્દ પહેલાં આવવાને પોગ્ય નથી છતાં એ બને શબ્દો અહીં પહેલા આવી ગયા.
રાજદ્રત્ત વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે સમજવા.-- rષત–મોટો દાંત
મતોત-પહેલું વણાયું પછી દિવાસિત-પહેલું સુગંધિત કર્યું અપાયું અને પછી લેપન કર્યું.
કાઢમૂ–પહેલું બેડાયું પછી સિવત –પહેલાં સાફ કર્યું અને કે વવાયું પછી છાંટયું.
અમ-કરજદાર. કરજદાર હોવાથી મૃશ્ચિત–પહેલાં છાલ ઉતારી ! દીનતાને લીધે તે અધમણું પછી પકવ્યું–શું ન્યું
કહેવાય. નતિ –પહેલું લુંટાવું અને સત્તમf–લેણું વસુલ કરનાર. લેણું પછી નગ્ન થવાનું
વસુલ કરનાર વ્યાજ સાથે લેણું અન્નપર્વ-પહેલું પકવ્યું ! વસુલ કરે છે તેથી ઉત્તમણું"
પછી કેલેદિત થયું–પોચું થયું ? કહેવાય
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૪૨૫
૩ટૂર્વ૮મુર-ખાણિયો અને સાંબેલુ જવાશ્વ-ગાય કે બળદ તથા છેડે ત pવું–ચોખાની સાથે મધનું એજ્યગ્ન-અવંતીને રાજા અને બીજ
અમક દેશને રાજા, ત્રિરથવાહી-ચિત્રરથ રાજા અને જિત્રાસ્વાતિ-ચિત્રા નક્ષત્રમાં પેદા થયેલ બાલ્હીક દેશનો રાજા
અને સ્વાતિ નક્ષત્રમાં પેદા થયેલ સ્નાતક/કર્-સ્નાતક અને રાજા
રમશ્ર–મ થાના વાળ અને રવીવકિસાથ-ઉશીરબીજ
દાઢી મું છના વાળ નામનો પર્વત અને શિંજસ્થ માર્યાપતી-સ્ત્રી અને પતિ નામને પર્વત
પુત્રવતી-પુત્ર અને પતિ પ્રાનિ -ધન-આરટવને છોકરો કાયાવતી જાયા અને પતિ અને ચાંધનનો છોકરો
સ્વરૂપતીપેન અને પતિ અધરોઇ-નીચલે હોઠ અને ઉપલે ગqતજાયા અને પતિ હોઠ
दम्पती વૈ રમતગવાન–વૈકરિમત અને પુત્ર-પુત્ર અને પશુ
ગાજવીજ નામના પુરુષે. રિસોનાનુ-માથું અને જાનુ-ગોઠણ પરિધાનપૂરાણ-ગામના નામ- ાિરવિ-માથું અને ગળાનું ગૌપાલિદાન અને પૂલાસ
હાડકુ –હડિયે કુરદપૂરાસ- ,- કરંડસ્થલ નરનારાય–નારાયણ અને નર અને પૂલાસ
સમદ્ર-રુદ્ર અને સેમ વીરકાર–સ્ત્રી અને જાર
કુરાવ-કેશવ અને કુબેર હારાર્થ-દાર અને અર્થ–ધન
મયૂર–મોર અને કાગડો વિશ્વનાળુન કણ અને અર્જુન ૩મામહેશ્વર–મહેશ્વર અને ઉમા સૂદ્રા–શૂદ્ર અને આર્ય
પાદુકૃતરાષ્ટ્ર-ધૃતરાષ્ટ્ર અને પાંડુ વિષય-રૂપ રસ વગેરે વિષયો ! વિષ્ણુવાન–વાસવ અને વિષ્ણુ અને આંખ જીભ વગેરે ઈદ્રિયે | વગેરે અનેક શબ્દો છે
નીચેના શબ્દોનાં બે બે રૂપ થાય છે પુરુષોત્તમ, ૩રમપુષ–ઉત્તમ પુરુષ મધ્ય, -ધરને મધ્યભાગ અરવિશ્વ-વિખ્યાધબિંબ જેવો લાલ હોઠ મg-q–નિug–
| ૩ | ૧ | ૧૪૯ છે
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચદ્ર શબ્દાનુશાસન
વિરોષUT-ક્ષત્ર-ચંદડ્યું પાત્ર છે રૂ. ! ૨૫૦ છે.
બહુવ્રીહિમાસમાં જે શબ્દ વિશેષણવાચક હય, સર્વાઢિ હેય. તથા સંખ્યાવાચી હેય તે પહેલો આવે.
વિશેષણવાચી–ચિત્રા શૌર્યર=ચિત્રપુ–કાબર ચીતરી ગાયવાળો. સર્વાદિ-સર્વ શુરું ચ=સર્વા–જેનું બધું ધોળું છે. સંખ્યાવાચીન્દ્ર કુૌ વચ્ચ=દિM –જેના બે બળદ વગેરે કાળા છે
|
૩ / ૧ / ૧૫૦ |
ai: + રૂ. ૨ / ૫૨ . જે નામ # પ્રત્યયવાળું હોય તે નામ બહુવી હિસમાસમાં પહેલું આવે. ર: કૃતઃ વેન તર:–જેણે સાદડી બનાવેલ છે તે.
|| ૩ | ૧ | ૧૫૧ , નતિ-નિપુણાવા છે રૂ . ૨ ૨૨૨ બહુત્રીહિસમાસમાં આવેલ જે 7 પ્રત્યયવાળું નામ હોય તે, જાતિવાચક નામથી, કાળવાચી નામથી અને સુખાદિ નામથી પહેલું વિકલ્પ આવે છે.
જાતિવાચી–રાઈઝર ઇન્ મન=ાકરધી, કપરા-જેણુએ સાંગરીની શિંગ ખાધી છે તે સ્ત્રી.
કાલવાચી-નાસઃ નાતઃ અલ્યા: સા નામનાતા, બારમાસા--જેણીને જમ્યા મહિને થયા છે તે બાલિકા સુખાદિવાસી-પુર્વ પ્રાપ્ત થયા: સા–સુવણતા, સાતમુવી-જેણીને સુખ
થયેલ છે તે શ્રી. ટુ હીને યાદ ના દુઃવીના, હીનદુવા-જેણુનું દુઃખ
હીણું થયું છે તે સ્ત્રી સુલ વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે છેમુવ-સુખ
સ્ટી–અસત્ય ટુ-દુઃખ
–દયામય તૃ-તુપ–ઘી
પક જુસ છું - કષ્ટ
–સહન કરેલ –આંસુ
પ્રતી-ોિધી વગેરે
૧ ૩ ૧ ૧ ૧ ૫૨
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
ત્રાહિતાન્યાવિક્ષુ || ૩ | o | ૧૨ ||
આિિગ્ન વગેરે બહુોહિસમાસવાળા શબ્દોમાં હ્ર પ્રત્યયવાળા શબ્દો વિકલ્પે પહેલા આવે
સ્થાપન કરેલ છે.
આહિત અનિયન સ:-માહિતાગ્નિ, અન્યાદિતઃ-જેણે અગ્નિનુ
નાતા: ટ્ન્તાઃ ચન્ય સઃ-નાતન્ત:, ર્ન્તનાતઃ-જેને દાંતા ફુટેલ છે. આદિગ્નિ વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે છે
અતિન્નિ-જેણે અગ્નિનું સ્થાપન
કરેલ છે,
નાતપુત્ર-જેને પુત્ર થયેલ છે નાતવન્ત-જેને દાંત ફુટેલ છે નાતરમજી-જેને દાઢી મુછ ઉગેલ છે. વીતતેજ-જેણે તેલ પીધેલ છે
पीतवृत
ઘી
,,
♦
અસિ—તરવાર ટ્૬-૬ડ-દડા-લાકડી
7-સુદર્શનચક્ર ાતનાં ચક્રા
""
પ્રદળાત્ || ૨ | ૩ | ૧૪ ।। બહુવ્રીહિસમાસમાં આવેલું TM પ્રત્યયવાળુ નામ, પ્રહરવાચી નામથી પહેલાં વિકલ્પે આવે.
વૃત્તઃ અતિઃ યેન સા=શ્ર્વતાત્તિ, અલ્યુવત:-જેણે તરવાર ઉગામી છે તે-અહીં અતિ શબ્દ પ્રહરણવાચી છે.
પ્રદૂળ વાચક શબ્દો નીચે પ્રમાણે છે
શૂન—ત્રિશા—લાઢાનું અણીદાર શસ્ત્ર
-ધનુષ
વગેરે અક
૪૨૭
पीतमद्य
જેણે
મદ્ય પીધેલ पीतविषવિષ .. દ્ઘમાય—જે સ્ત્રીને પરણેલ છે તાર્થ-જેને અથ સમજાયેલ છે છિન્નશીપે-જેનુ માથું છેદાયેલ છે પીતષિ-જેણે દહીં પીધેલ છે. વગેરે અનેક શબ્દો છે.
|| ૩ | ૧ | ૧૫૩ !!
મનુત્ર-ધનુષ પારા-żાંસલે
લગ્ન -ખાંડુ -તરવાર
ܕܙ
વજ્રધ્વજ વગેરે અનેક શદે પ્રહરણ. વાયક છે.
!! ૩ ૩ ૧ | ૧૫૪ ।।
7 સપ્તમી ફન્ક્રાતિભ્યશ્ચ ।। ૐ । ૨ । શ્લેખ ॥ બહુવ્રીહિ સમાસમાં ફ્ન્તુ વગેરે શબ્દોથી અને પ્રહરવાચી શબ્દોથી સપ્તમ્યંત નામ પહેલું ન આવે. આ નિયમ બાહુલિક છે એટલે નિશ્ચિત નથી.
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૮
સિદ્ધહેમચ દ્ર શબ્દાનુશાસન
ઈદુ વગેરે: મૌત્ર ઘસ્ય સાર્દુનૌસ્ટિક-મસ્તકમાં જેને ચંદ્ર છે, ઘર્મ નામૌ વચ્ચે સ:=ામનામઃ—નાભિમાં જેને કમળ છે. પ્રકરણ-fસ વાળ વહ્ય સ:= gif":–જેના હાથમાં તસ્વાર છે.
આ ત્રણે પ્રયોગોમાં, મૌ૪િ, નામ અને વાણિ શબ્દો સપ્તયંત છે, તે પહેલાં ન આવ્યા પણ ન્દુ વ અને મને શબ્દો જ પહેલાં આવ્યા.
સમાસમાટે જુઓ ૩ તારા
આ ૩૧૧૫૫ વાળો નિયમ બાલિક છે. તેથી કઈ કઈ પ્રાગોમાં સપ્તર્યંત નામ પણ પહેલું મુકાય છે
વä વાળો ચહ્ય સઃ પાળિવઝઃ અથવા ગ્રપબિર ૐ દુત્તે ચડ્યું સ દૃઢ઼વઝ: અથવા વગ્રસ્ત:
– વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે છે– ટ્ર-ચંદ્ર
of–ઊન અથવા કરોળિયાની વન્દ્ર
લાળના તાંતણા રાજાન
-શંખ પદ્મ–૫દમ-કમળ
ટુર્મપવિત્ર-ડાભ વડે પવિત્ર
| ૩ | ૧૩ ૧૫૫ છે
બહુશ્રી હિમાસમાં સપ્તયંત નામ, સહુ વગેરે શબ્દોથી પહેલાં વિકલ્પ આવે.
ડે દુર કશ્ય સ= gs, gps:–જેના ગળામાં ગાંઠ છે તે.
ત્યે દુર થશે : મધ્યે. મા–જેની વચ્ચે ગુરુ અક્ષર છે એ છંદ
સમાસ માટે જુઓ વધારવા
Tદુ વગેરે શબ્દો આ પ્રમાણે છે – ડુિ–ગાંઠ અથવા રસેળો
ગુજ–ભારે અથવા દીધું અમર્મસ્થાન
Tદુ સાથે વને સમાસ કરવો હોય તો
દેરાણુ એ જ પ્રયોગ થાય પણ સહુવઠ્ઠ એ પ્રયોગ ન થાય. વહેવું એટલે જેના રકંધ ઉપર ગાંઠ હોય છે તે.
!! ૩ ૧ ૧૫૬ . પ્રિયઃ ૧ રૂ| ૧ | ૨૧૭ || બહુત્રી હેસમાસમાં પ્રિય શબદ વિકપે પહેલો આવે
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય પ્રથમ યાદ ૪૨૯ પ્રિયઃ ગુદ: યસ્ય = "s, swય –જેને ગોળ પ્રિય છે તે.
- ૩ ૧ ૧૫૭ CTRાઃ ધાજે રૂ. ૨ ૨૧૮ . કર્મધારય સમાસમાં જEાર આદિ શબ્દ વિકલ્પ પહેલા આવે. જરા મિનિશ્ચ=Eસૈનિનિઃ, નૈમિનારઃ–પીળા જેવા વર્ણવાળા
અથવા વાંકાચુંકા દાંતવાળો જૈમિનિ વનવાસી ટોળq==ોગડ, દ્રોણાગ:-કાણ દોણ. દ્રોણ–એટલે દ્રોણાચાર્ય
અથવા દ્રોણુ એટલે કાગડો. Eાર વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે છેSાર–પીળા જેવા વર્ણવાળા
ર–ગોરો અથવા વાંકાચુંકા દાંતવાળો
કૂિ–પિંગળ ડુ–કુબડ
વૃદ્ધ-ઘરડો–બૂઢે TU–કાણે
મિસુદ-ભિક્ષુક ઝ-લંગડા
છાન–વેદનો જાણકાર
તનું-પાતળા –લેકેનું રંજન કરનાર
ટ-પેટે વોડડે
ઘર બેરે વગેરે અનેક શબ્દો છે વત-ટાલવાળા
_| ૩ ૧ ૧૫૮ __धर्मार्थादिषु द्वन्द्वे ॥ ३ । १ । १५९ ॥
ધર્માર્થ વગેરે દ્વન્દ્રસમાસવાળાં નામે માં જે નામ પહેલું આવવાને યોગ્ય હોય તે વિકલ્પ પહેલું આવે. ધર્મગ્ન =ધર્મ, અર્થપનો_ધર્મ અને અર્થ. રાદ્ક કર્થક-રાથી, મરાવૌ-શબ્દ અને અર્થ.
ઘી વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે છેધર્મા-ધર્મ અને અર્થ
અશ્વથાવરથ-પીંપળો અને ઋામાર્થ-કામ અને અર્થ
કઠીનું વૃક્ષ રાકઢાર્થ-શબ્દ અને અર્થ
સવિર્ષધુ-ઘી અને મધ ગદ્યન્ત–આદિ અને અંત
અળસૃદ્ધિ-ગુણ અને વૃદ્ધિગનેન્દ્ર-અગ્નિ અને ઈ
(વ્યાકરણની સંજ્ઞાઓ છે) વન્દ્રા–ચંદ્ર અને સુરજ
ટીઘુ-દીર્ઘ અને લઘુ
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૩૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ચંદ્રાદુ-ચંદ્ર અને રાહુ તવ શ્રત–તપ અને શાસ્ત્ર રોળમીન્ન-દ્રોણ અને ભીષ્મ રાકૃમૂત્ર–મળ અને મૂત્ર
#l-ડ ભ અને કાંસ રમરીનમ-ઊંટ અને ગધેડો સમીરામિ-વાયુ અને અગ્નિ
સૂરજ અને ચંદ્ર grળનારૌઢીચ-પાણિનિના છાત્રો
અને રૌઢિના છાત્રો
નિત્યવિપૂવિનય-હળ,મુંજ અને કલક ત્રાધાક્ષત્રિવિદ્ર-બ્રાહ્મણ ક્ષત્રિય
રય અને શુદ્ર મીમસેનાન-ભીમસે છે અને અરજણ દેવાપિરાન્તનુ-દેવા ૫ અને સંતનુ વન્ત–વસંત અને ઉનાળો શુ%-15 મતો અને અષાડ
મહિને વગેરે અનેક શદ છે આ બધા શબ્દ પ પ બને રૂપ સમજી લેવાં
लध्वक्षरा-ऽसखीदुत्-स्वराघदल्पस्वरा-ऽज़मेकम् ।।३।१।१६०॥
જે નામ-૧ લઘુઅક્ષરવાળું હોય, ૨ સહિ શબ્દ સિવાય જે નામ હસ્વ કારાંત અને હસ્વ સકારાંત હોય, ૩ જે નામ સ્વાદિ હાવા સાથે સકારાંત હોય, કે જે નામ અલ્પસ્વરવાળું હોય અને ૫ જે નામ પૂજ્ય અર્થાવાચી હોય તે નામ, ઠન્દ્રસમાસ પામનારાં નામોમાં પહેલું આવે.
ધારો કે ઉપર જણાવેલાં પાંચ પ્રકારનાં નામાનો દ્વન્દ્ર માસ થવાનો પ્રસંગ હોય ત્યાં ગમે તે કોઈ એક નામ પહેલું ન આવે પણ સૂત્રમાં બતાવેલ ક્રમને અનુસાર જે નામ પછી બતાવેલ હોય તે જ પહેલું આવે-એક નામ લઘુઅક્ષરવાળું હોય અને બીજું કે નામ અવસ્થા અકાર હોય તો સૂત્રમાં લઘુઅક્ષરવાળા નામના નિર્દેશ પછી અ૫સ્વરવાળા અકરાંત નામને નિર્દેશ કરેલ છે તેથી તે નામ પહેલું આવે.
લઘુઅક્ષરવાળું –ારાૐ સી -રાર–સર્ચમૂ-શર એક જાતનું તૃણ છે અને સી પણ એક જાતનું તૃણ છે.
કાાંત-મરિ સોમ= મશીષમૌ-અગ્નિ અને સોમ. સકારાંત-વાયુન્ન તૌર =વાયુતપૂ–પવન અને પાણ. સ્વરાદિ કારોત–3 7 ફાસ્ત્ર = ત્રરાસ્ત્રમ્ અસ્ત્ર અને શસ્ત્ર. અલ્પસ્વર–સ્ત્રજ્ઞક રચ =ઢ ઘોષો–પીંપળો અને વડ. અ-શ્રદ્ધા સેવા 7 શ્રદ્ધા-ઘે–શ્રદ્ધા અને મેધામેધા કરતાં શ્રદ્ધા
વિશેષ અર્ચા–પૂજનીય છે તેથી શ્રદ્ધા શબ્દ પૂર્વમાં આવે ગુરૂ મયૂર=ગુજર-ન, કપૂર-કુટી -કુકડે મોર–અહીં
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
બુટ શબ્દ લક્ષર નથી.
રાડુ-ટુન્ડુમિ-વીનઃ. ત્રીળા-૪-જુન્તુમય:, શુ-સો-દુન્તુમયઃ-શ’ખ દુંદુભિ અને વીણા-એ ત્રણમાંથી એક જ નામ પહેલાં આવે રીજ્જુ અને વીજ અલ્પ સ્વરવાળાં નામેા છે માટે એ બન્નેને પૂર્વ નિપાત પ્રાપ્ત છે તથા દુન્ડુમિ એ હસ્વ કારાંત શબ્દ છે તેને પણ પૂર્વનિપાત પ્રાપ્ત છે. પણ ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે આ મૂત્રમાં હસ્ત્ર ફેંકારાંત અને હસ્વ ૐકારાંત શબ્દની પછી અલ્પ સ્વરવાળા અકાતિ નામના નિર્દેશ છે એથી સૂત્રમાં ‘જે પર--છી છે તે પહેલાં થઈ જાય.' એ નિયમ વડે અલ્પ સ્વરવાળા કારાંત નામને જ પૂ`નિપાત થાય, પણ ફૂંકારાંત નામને ન થાય, એ અપેક્ષાએ ટુન્ડુમિાકુ-વીળાઃ એમ ન થાય,
વિસ્પષ્ટ દુ:=વિશ્ર્વપટ્ટ:-સ્પષ્ટપણે હાંશિયાર-આ રૂપમાં દ્વન્દુસમાસ નથી પ૩૪૧૫૧૮ના નિયમથી થયેલે સામાન્ય સમાસ છે. ॥ ૩ ॥ ૧ | ૧૬ ॰ !! માસ-Ì-પ્રાત્રપૂર્વમ્ ॥ રૂ। ? ।
૬
માસ વાચક નામેાને, ક્ષત્રિય વગેરે વળું વાચક નામે નામેને! દન્દ્રસમાસ થયેા હોય ત્યાં લૌકિક ગણના પ્રમાણે પહેલુ હાય તે જ પહેલું આવે. માસવાચી]નશ્ર્વ ચૈત્ર નૈતિ=૪]ચૈત્રો ફાગણુ અને ચૈત્ર મહિને. લૌકિક ગણનામાં પહેલા ફાગણ માસ છે અને પછી ચૈત્ર છે. તેથી ફામણ પહેલે આવે.
૪૩૧
વણ વાચી-વાદન ક્ષત્રિય-તિ-ત્રાળ ત્રિયંૌબ્રાહ્મણ અને ક્ષત્રિય. લૌકિક ગણનામાં પહેલા બ્રાહ્મણ છે. પછી ક્ષત્રિય છે તેથી પહેલેા ક્ષત્રિય
ન આવે.
• વાચી-મફેવશ્વ યામુવેવ પૈતિ =જ્યેત્ર-વાસુટેવો અને વાસુદેવ (નાના ભાઈ) લૌકિક ઝુનામાં
તે જ પેલા આવેલ છે.
* હાર્શ્વ ક્ષત્રિĮશ્વ વિદ્ઐતિ=બ્રાહ્મક્ષત્રિયવિરાઃ-બ્રાહ્મણ ક્ષત્રિય અને વૈશ્યલૌકિક ગણનામાં પ્રથમ બ્રાહ્મણ છે, પછી ક્ષત્રિય છે અને પછી વૈશ્ય છે તેથી તે ક્રમ પ્રમાણે તે તે શબ્દો પહેલાં આવે. વિદ્ શબ્દ તદ્દન અપ સ્વરવાળા છે છતાં ય લૌકિક ગણનામાં છેલ્લે છે તેથી છેલ્લે આવેલ છે
।।
અને ત્રંતુ અનુક્રમમાં જે
બલદેવ (મેટા ભાઈ) અલદેવ મેાટા છે તેથી.
।। ૩ । ૧ | ૧૬૧ ॥
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
મતંતુસ્યમ્ ॥ રૂ। ? । દૂર ॥
જે નામેામાં સંખ્યાની દૃષ્ટિએ સરખા સ્વર છે એવા નક્ષત્રવાચક નામેાના અને ઋતુવાચક નામેાના દ્વન્દ્વસમાસમાં જે નામ ક્રમમાં પહેલું ડ્રાય તે જ નામ પહેલું આવે,
નક્ષત્ર-અશ્વિની વ માળી ૬ વૃત્તિા 7-અશ્વિનીમળીત્તિાઃ--અશ્વિની, ભરણી અને કૃત્તિકા.
ऋतु - हेमन्तश्च शिशिरश्च
વસન્તશ્ર=હેમન્ત-શિશિર-વસના:-હેમંત,
૪૩૨
શિશિર,અને વસંત.
આર્દ્ર-વૃશિરસી-આર્દ્રા અને મૃગશિરસ્ નક્ષેત્ર ગ્રીષ્મવ્યવસન્તૌ ગ્રીષ્મ અને વસંત ઋતુએ
આ બન્ને પ્રયાગેામાં સંખ્યાની દૃષ્ટિએ સરખા સ્વરવાળા શબ્દ નથી. પ્રાઈમાં બે સ્વર છે અને વ્રુત્તિરમાં ચાર સ્વરે છે. ગ્રીષ્મમાં એ સ્વર છે અને વસન્તમાં ત્રણ સ્વર છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે,
।। ૩ । ૧૫૧૬રહે
||
મળ્યા સમાશે ! ર્ । ? | ૬
સમાસમાત્રમાં સંખ્યાવાચી નામ અનુક્રમ પ્રમાણે પહેલું આવે એટલે જે પહેલુ હાય તે જ પહેલુ આવે.
ઢો વા યો વા તિ=fઢત્રા:-બે કે ત્રણ.
યો: રાતયો: સમાહાર: રૂતિ-દ્વિરાતી-મે શત-અસા
ન ટ્રાન્ચ તિારા-અગિયાર
આચાર્ય શ્રીહેમચંદ્રવિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની સ્વાપન્ન લઘુવૃત્તિના ત્રીજા અધ્યાયના સમાસપ્રકરણવાળા પ્રથમ પાને વિવેચન ગુજરાતી અનુવાદ સમાપ્ત થયે.
પ્રથમ યાદ સમાપ્ત
|| ૩ | ૧ | ૧૬૩
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
તૃતીય અધ્યાય (દ્વિતીય પાદ)
સમાસ થયા પછી નામમાં કે ધાતુરૂપમાં જે જાતના ફેરફારો થાય છે તેમનું નિરૂપણ આ પાદમાં છે. परस्पर-अन्योऽन्य-इतरेतरस्याम् स्यादेवापुंसि ॥३।२।१॥
પરસ્પર, મોબન્ય, રેતર–આ ત્રણે શાને લાગેલી તમામ યાદિ વિભક્તિએને બદલે મામ્ વિકલ્પ લેવો. જે આ ત્રણે શબ્દો નરજાતિવાળા નામ સાથે સંબંધ ન રાખતા હોય તે એટલે નારીનતિવાળા અને નાન્યતરજાતિવાળા નામ સાથે સંબંધ રાખતા હોય તો.
૧ “તિરસ્યામ્' મૂળસૂત્રના આ પદનો વિભાગ બે રીતે થઈ શકે છે१ इतरेतरस्य+आम्-इतरेतरस्याम् २ इतरेतरस्य+अम्-इतरेतरस्याम् । मायार्यश्री સૂચવે છે કે ગામ એવું પદ કાઢીએ ત્યારે ગામ નું વિધાન સમજવું અને મમ્ એવું પદ કાઢીએ ત્યારે મન્ નું વિધાન સમજવું. તાત્પર્ય એ થયું કે મામ્ પણ થાય તથા અમ્ પણ થાય. એથી જયાં જ્યાં ઉદાહરણોમાં તરેતરામ નો પ્રયોગ બતાવેલ છે ત્યાં ત્યાં બધે ફ્રતિરેતરમ્ નો પ્રયોગ પણ સમજીને વરસ્પર તથા અન્યોન્યનાં પણ ઉદાહરણ સમજી લેવાં.
૨ “પાપુસિ’ મૂળસૂત્રના આ પદનો વિભાગ પણ બે રીતે થઈ શકે છે૧વા મલિકવાડપુસિ, ૨ વા પુસિ | વા કપુસિ વિભાગ સમજીએ ત્યારે “નરજાતિ સિવાય” એવો અર્થ ઘટાવો અને વા પુરિ એમ બને જુદાં જુદાં પદ સમજીએ ત્યારે નરજાતિમાં’ એવો અર્થ ઘટાવવો. તાત્પર્ય એ થયું કે નરજાતિ સિવાય ચારિ વિભક્તિને અમ્ વિકલ્પ થાય છે તથા વા પુસિ વાળા પદચ્છેદમાં “નરનાતિમાં સ્થાઢિ નો મમ્ વિકલ્પ બલવાને છે” એમ બીજે અર્થ પણ ઘટાવવાનો છે તેથી પરસ્પરામ , ઘરઘર, ઘરસ્વરઃ એમ ત્રણ રૂપે થઈ શકે છે.
અહી એ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે પુરસ્પર, અન્યોન્ય, રૂતર આ ત્રણે શબ્દો સવદિ ગણાય છે તથા પરસ્પર, મળ્યો અને તરતર આ ત્રણે
૨૮
:
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
s
ભે સૌ ૩ વ પરસ્પર, પરસ્પરમ્ મલયત આ બે સખીએ અથવા આ બે કુળો એક બીજાને પરસ્પર
ખવરાવે છે. , , , , અન્યન્ય, અન્યોન્યમ્ , ,
છે કે , રૂતરેતરા, રૂતરેતરમ્ રિસર+સ, અમ્, ગ, ઘ, પ્રમ્, , વગેરે બધી વિભક્તિા =પરસ્પર+
आम्=परस्पराम् पक्षे परस्परम् . અન્યોન્ય+સ ,, =એન્યોન્ય+આ+=બન્યોન્યાન્, વણે અન્ય કન્યમ. इतरेतर+सि , इतरेतर+आम्-इतरेतराम् पक्षे इतरेतरम् . તૃતીયા–પરસ્પર+ગા=પરસ્પર+મામ=પરસ્પરામૂ , પુરક્વેરે.
अन्योऽन्य+आ अन्योन्य+आम्=अन्योऽन्याम् , पक्षे अन्योऽन्येन. इतरेतर+आ-इतरेतर+आम्-इतरेतराम् , पक्षे इतरेतरेण आभिः सखीभिः कुलैवा परस्पराम् परस्परेण वा भोज्यते » » , અન્યોન્યામ અન્યોન્યન ,,
, , રૂતરીમ્, તરેતરે છે , રૂમે નરઃ પરસ્પર મોબનિત–આ પુરુષો પરસ્પર ખવડાવે છે.–અહીં
નરજાતિવાળા નામ સાથે પરસ્પર શબ્દને સંબંધ હોવાથી આ નિયમ ન લાગે એટલે વરસ્પરા વગેરે પ્રયોગો ન થાય.
I ૩ રે મ ૧ | અણ વ્યથામાવસ્થા તોડxળ્યા રૂ! ૨ ૨ |
અવ્યયીભાવ સમાસવાળા મકારાંત પદને લાગેલી તમામ યાદિ વિભક્તિઓને બદલે મમ બેલવો. આમાં એકલી પંચમી વિભક્તિ ન લેવી.
૩૫મમ તિ–ઘડાની પાસે છે.
, હિન્ઝઘડાની પાસે આપ. પદો એકવચનમાં જ વપરાય છે એટલે જ્યારે આ શબ્દો નરજાતિમાં હોય ત્યારે વાસ્થર વગેરે ત્રણ શબ્દોના ચોથી વિભક્તિના એકવચનમાં વિશે રિક્વરશ્ન વગેરે તથા પાંચમી વિભકિતના એકવચનમાં પરસ્પરWાતુ વગેરે રૂપ બને છે. અને અન્યોન્ય તથા રૂતર શબ્દનાં પ્રોગ્યે તથા અન્યોન્યWાત વગેરે અને સુતરેતર શબદનાં રૂતરેતર તથા તરેતરમત વગેરે રૂપ નિત્ય બને છે. જ્યારે વા પુસિ એવા પદ છેદને સ્વીકારીને અર્થ કરીએ ત્યારે જ આ બાબત સમજવી.
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪૩૫
૩૫મતિ, મમ, મા, ૫, ૬ (ર), વગેરે બધી વિભક્તિઓમાં उपकुम्भ+अम्-उपकुम्भम् ।
૩પમન્ એટલે કુંભની પાસે–પ્રથમા, કુંભની પાસેનાને-દ્વિતીયા, કુંભની સમીપતા વડે-તૃતીયા, કુંભની સમીપતા માટે–ચતુથી, કુંભની પાસેનું –ષ, કુંભની સમીપમાં–સાતમી. આ રીતે પંચમી સિવાયની બધી વિભાઓના પ્રિવચનવાળા અને બહુવચનેવાળા પ્રત્યયોને લગાડીને પણ ઉદાહરખા બનાવી લે સમજી લેવો. પ્રિયકુમોડા-કુંભનું સમીપ જેને પ્રિય છે તે આ –અહીં બહુવોહિસમાસ
છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. બિયામ ત=ર્ધાત્ર સ્ત્રીમાં. અહી અવ્યયભાવ સમાસ તે છે પણ
અકારાંત પદ નથી–સ્ત્રી એવું ઈકારાંત પદ . તેથી આ નિયમ ન લાગે. ૩માતુ-કુંભની પાસેથી–અહીં પંચમી વિભક્તિ છે તેથી મન્ નહીં થાય એટલે ૩૧નુમન્ એવું પંચમીવિભકિતવાળું રૂપ ન થાય
છે ૩ ૨ ૨ વા તૃતીયાયા: ૫ ૩ ૨ / ૨ / અવ્યયભાવ સમાસવાળા અકારાંત પદને લાગેલી ત્રીજી વિભક્તિનાં બધાં વચનોને બદલે વિકલ્પ પ્રમ્ થાય.
વુિં ન: ૩૧મમ, વિંનઃ ૩પવુમેન–અમારે કુંભના સામીપ્ય વડે શું ?
૩ઘમ+મા=રૂપકુમ+મમૂત્રકમભૂ-ત્રીજી વિભક્તિના દ્વિવચન અને બહુવચનનો અર્થ પણ સમજી લેવો. વિપમેન--અહીં અવ્યયીભાવ સમાસ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
| ૩ : ૨ ૩ ! સતસ્થા વા | ૨ / ૨ / ૪ . અવ્યયીભાવ સમાસવાળા અકારાંત પદને લાગેલી સપ્તમી વિભક્તિનાં બધાં વચનને બદલે અન્ વિકલ્પ થાય છે.
૩ઘકુમન્ , ૩જુ વા નિહિં–કુંભની પાસે સ્થાપ-મૂક.
સપ્તમીને દ્વિવચન અને બહુવચનનો અર્થ પણ સમજી લેવો. શિવોપમે-કુંભનું સામીણ જેને પ્રિય છે તેમાં. અહીં અવ્યયીભાવ સમાસ નથી,
૧ ૩ ૧ ૨ ૩ ૪ છે
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
શ્રાદ્ધ-નટી-વંયર્થ | રૂ। ર્ ।૧ ॥
ઋસૂચક અવ્યયીભાવસમાસવાળા નામને લાગેલી સપ્તમી વિભકિતનાં બધાં વચનેને ખલે અમ્ ખેલવા તથા છેડે નદીવાચી નામવાળા અને છેડે વશ્યવાચી નામવાળા ઍકારાંત અવ્યયીભાવસમાસવાળા નામને લાગેલી સાતમી વિભક્તિનાં બધાં વચનેને બદલે અમૂ ખેલવે,
ઋદ્ધ-માનામ્ સમૃદ્ધિ: સુમાત્રમ્—મગધેાની સમૃદ્ધિ. મુમષમુ= સુમાત્ર+મમ્=સુમનબમ્-સુમગધમાં રહે છે.
નદી–ઉન્મત્તા પણ મ=સન્મત્તા =જ્યાં ગગા વધારે ઉન્માદવાળી છે તે સ્થળે નિયામ=કા+ગમ્=મૂ
વિરાતિઃ માદ્વાના વા:=વિરાતિમાદ્વાન વસતિ--વશ્ય એવા એકવીશ ભારદ્વાજોમાં રહે છે--માર્દ્વાન+મુ=માર્દ્રાન+અમૂ=મારĀાનમ.
૪૩૬
!
અનો જીવ્ || ૨ | ૨ | ૬ |
અવ્યયીભાવસમાસવાળું જે નામ અકારાંત નથી તેને લાગેલી સ્યાદિ વિભકિતને લાપ થઇ જાય છે. લેપ થયા છતાં વિકિતગ્યાને અ તા કાયમ રહે છે.
|| ૐ ।૨ | ૫ ||
ઉકારાંત નામ—વવા: સમીવમ્=વવધુ-વહૂની પાસે, વી પાસેથી, વની સમીપમાં વગેરે.
વવધુ+તિ, ગૌ, નતૂ | ગમ્ | માઁ | જ્ | અક્ | ૪ | સુ વગેરે— સાવવું—આ પદ તમામ વિભકિતઓના અને તમામ વચનેાના અને જણાવે છે.
ઋકારાંત નામ તું: સમીવÇ=વતું -કર્તાની પાસે, કર્તાની સમીપન, કર્તાની સમીપ વડે, કર્તાની સમીપ માટે, કર્તાની સમીપથી, કર્તાની સમીપમાં, હવવું.માત્-- ભની પાસેથી. અવ્યયીભાવ સમાયુવાળુ આ નામ અકારાંત છે. તેથી આ નિયમ ન લાગે એટલે પાંચમીને લેપ ન યેા, પ્રિયોવલજી:--વધૂની સમીપતા જેને પ્રિય છે—આ બહુવ્રીહિ સમાસ છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે,
૩ા ૨ | મા
અન્ય || ૐ | ૨ | ૭ ||
પેાતપેાતાના મુખ્ય અથવાળા અવ્યયેાને લાગેલી તમામ વિભક્તિએ ના
લેાપ થઇ જાય છે.
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪૩૭
સ્વર્+તિ, અમૂ, આ વગેરે=૧૬ઃ-સ્વ', સ્વને, સ્વગ વડે વગેરે.
*
પ્રાંતŕસ, અમૂ, મા વગેરે પ્રાત-પ્રાત:-પ્રાતઃકાળ, પ્રાત:કાળને, પ્રાતઃકાળ વડે વગેરે.
અસ્તુ નૈમ:-ઊંચાઈ ને વટાવી ગયેલા–આ પ્રયાગમાં ઉજ્જૈમ અવ્યય બહુત્રીહિસાસનાં આવેલું હાવાથી તેને અવ્યયવાચ્ય અર્થ મુખ્ય રહ્યો નથી, પુછ્યું વટાવી ગયેલ' અર્થાં મુખ્ય છે, તેથી તેને લાગેલી વિભક્તિને લેાપ ન થાય.
|| ૩ | ૨ |૭ II
મુન્નાએઁ || ૩ | ૨૧૮ ॥
ઐકાસ્થ્ય --એકપદ્ય-એક પદપણું અર્થાત્ પદો જુદાં જુદાં હાવા છતાં પરસ્પર અંની એવા સંગતિ હેાય છે તેથી તેને અથની અપેક્ષાએ એકપદપણામાં જ લેખવામાં આવે છે, તેમ થવાથી સમાસ, નામધાતુ અને તહિતનાં રૂપામાં એક નામ હોય કે વધારે જુદાં જુદાં નામે હાય તે। પશુ તેમનું ઉપર જણાવેલું એક પદપણું સચવાઈ રહેવાને લીધે સમાસ, નામધાતુ મને તદ્દતનાં એક નામ કે જુદાં જુદાં નામેાને લાગેલી વચલી સ્યાદિ વિભક્તિના લેપ થઈ જાય છે.
સમાસ-ચિત્રા પાત્રઃ યસ્ય સવિત્રમુ: જેની પાસે કાબરચીતરી ગાયે।
છે તે.
નામધાતુ-પુત્રમ્ રાંતે તિ=પુત્રીતિ-પુત્રની ઈચ્છા કરે છે. તદ્ધિત---વનો: અત્યમ્ ઔવવઃ-ઉપશુને પુત્ર,
પ્રથમ પ્રયાગમાં-ચિત્રા અને પાવ: એ પદોને લાગેલી પ્રથમા વિભક્તિ લાપ થઈ ગયે અને પછી ચિત્રળુ એવા નવા બનેલા એકપદરૂપ નામથી નવી વિભક્તિએ લાગવી શરૂ થઈ.
બીજા પ્રયાગમાં પુત્રમ્ રૂપમાં પુત્ર શબ્દને લાગેલી ખીજી વિભક્તિના લાપ થયા અને પછી પુત્ર રાખ્ત નામધાતુરૂપ થવાને લીધે તેને ય પ્રત્યય લાગવા સાથે ક્રિયાપદની વિભક્તિ લાગવી શરૂ થઈ.
ત્રી! પ્રયાગમાંગોઃ રૂપની ષષ્ઠી વિભક્તિ લેપાઈ ગઈ અને પછી ચૌપાવ એવુ નવું નામ ખનવાથી તેને નવી વિભક્તિ લાગવી શરૂ થઇ. વિત્રા:, ગાવ:, યસ્ય, પુત્રમ્, ફ્રાંત, રવો:, અવય—આવાં વાકયેામાં પરસ્પર સંબંધની વિવક્ષા ન રાખવાથી જુદાં જુદાં પરસ્પર નિરપેક્ષ પદે હાવાને લીધે એકપદ્ય નથી તેથી વિભક્તિના લેપ ન થાય, ॥ ૐ । ૨ । ૮ ।
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન નાગારત વિત્યુત્તરાડમ / ૩ / ૨ ૧
એક જ સ્વરવાળા અને નામ્યત–છે. નામી સ્વરવાળા–પૂર્વપદ પછી વિત્ પ્રત્યયવાળું ઉત્તરપદ આવેલું હોય છે તે પૂર્વપદને લાગેલી શાહ વિભક્તિના અમ્ નો સમાસમાં લેપ ન થાય એટલે આ સમાસ મ સમાસ કહેવાય.
જે સમાસમાં વિભક્તિઓનો લોપ થાય છે તેનું નામ [ સમાસ છે અને જે સમાસમાં વિભક્તિને લેપ થતો નથી તે મન સમાસ છે. મારમાનં ક્રિયે મત્તે તિ=ત્રિયં+મ =સ્ત્રિયમ–પિતાને સ્ત્રી
માનનારે. મારમા ના મતે તિ=ગાવં+મ =નાવા -પિતાને નાવ એટલે નાવ જેવો માનનારો.
આ બન્ને પ્રયોગમાં માન્ય તિ પ્રત્યયવાળું ઉત્તરપદ છે. ફર્મનન્ય –પોતાની જાતને પૃથ્વી સમાન માનનાર.-અહી ક એ નાત્યંત
નથી પણ Wા એવા મૂળ આકારાંત નામનું રૂપ છે. તેથી આ
નિયમ ન લાગ્યો. વધુંમા–પિતાની જાતને વધુને વધૂ- માનનારી અહીં વધૂ નામ એક
' સ્વરવાળું નથી. ત્રીનાની–સ્ત્રીને માનનારો-અહીં ની ઉત્તરપદ વત્ પ્રત્યયવાળું નથી.
|૩ | ૨ | ૯ | ગરજે દસેક રૂ ૨ ! ૨૦ || રારા ૯ સૂત્ર દ્વારા શબ્દને જે પાંચમી વિભક્તિને અમ્ (૪) પ્રત્યય લાગેલું હોય તો તે જ વિભક્તિનો લેપ ન થાય; જે એ કન્નિવાળા રૂપ પછી ઉત્તરપદ આવેલું હોય તો.
સ્તો+મુત્ત =સ્તોwામુ –થોડાથી મુક્ત થયો. આ પ્રયોગમાં ૩૧૭૪ સૂત્રદ્વારા પંચમી તપુરુષ સમાસ થયેલ છે, આ અલુપ સમાસ છે. તો મમ્ સ્તોમ-છેડાથી ભય-અહીં થોડા લેથી ભય એવો
અર્થ સમજવાનું છે. આ પ્રયોગમાં તો શન લેકનું વિશેષણ હોવાથી તેને સારાછા સૂત્ર દ્વારા પંચમી નથી થઈ એથી તોવાની વિભક્તિને લેપ થઈ ગયે,
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૪૩૯ નિત્તઃ તોતિ–નિ તો—શૈડામાંથી નીકળી ગયેલો-આ પ્રયોગમાં સ્તો શબ્દ પછી કોઈ ઉત્તરપદ નથી
૩ ૨ા !' છે ગ્રાહ્મણ છો રૂ ૨ / ૨ ત્રા કરું એવા સામાસિક પદમાં પંચમીના એકવચનનો લેપ થતો નથી; જો આ સામાસિક પ્રયોગ વિશેષ પ્રકારના વિજ્ઞ ના અર્થમાં વપરાતો હોય તો.
ત્રાબorn પ્રસ્થા માય ફાંસતિ ગ્રાહ્મણ-બ્રાહ્મણ નામના ગ્રંથમાંથી ગ્રહણ કરીને પ્રશંસા કરનારો એક પ્રકારનો ઋવિજ. ગ્રાહાસિનો= ત્રાહ્મUTIઇંસિનૌ-એવા જ બે ઋત્વિજે. બહાફાંસની ત્રી–બ્રાહ્મણથી પ્રશંસા મેળવનારી સ્ત્રી-આ શબ્દ ઋત્વિજનો
વાચક ન હોવાથી ગ્રાહૃાાછતિની એવું ન થયું. | ૩ ૨ / ૧૧ || મrt-s%–સહ- મ–તમણ-ત્તવરણ ને રૂ . ૨ા ૨૨ છે.
મોનસ્, અગત્ , સમ્, મમ્મ, તમન્ન, તપ એ નામોને લાગેલા ત્રીજી વિભક્તિના એકવચનનો લેપ ન થાય, જે એ નામે પછી ઉત્તરપદ આવતું હોય તો.
એનસી+કૃતમ્રાકૃત–બળ વડે કરેલું. અર7I+તમ=અજ્ઞાત-સરળતા વડે કરેલું. સાતમુસદ્દા ત–સહસા-ઉતાવળવડેકરેલું. અમાતમુ=મમસાતમૂ–પાણીવડે કરેલું. તમા+સ્કૃતમ્ તમસાતમું-અંધારા વડે કરેલું.
તવા+9તમ તાસકૃતમ્-તપ વડે કરેલું. મોગરઃ માવોમવ:–બળ–અહીં તૃતીયા નથી પણ પછી છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
|| ૩ ૨ ૧૨ | –નુષss-| | ૨ | ૨૩ ના પુણ્ અને જ્ઞનુષ શબ્દોને લાગેલા તૃતીય એકવચન મા (રા) ને લેપ થતો નથી. જે પુણ્ પછી મનુષ્ય નામ ઉત્તરપદમાં આવેલું હોય અને કનુ શબ્દ પછી કષ નામ ઉત્તરપદમાં આવેલું હોય.
પુસા મનુષ્ય =પુરાST:-પુરુષ વડે–પુરુવની અપેક્ષાઓ–પછી જન્મેલેપુરુષ કરતાં નાના
નનુષ પ્રધ:=ાનુNTS:-જન્મની સાથે અંધ-જન્માંધ સઃ મનજ્ઞા=પુનગુના–પુરુષ પછી જન્મેલી–અહીં તૃતીયા એકવચન નથી પણ પછી છે.
છે ૩ : ૨ / ૧૭ છે
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
માત્મનઃ પૂછે છે રૂ! ૨ / ૨૪ | ગામનું નામને લાગેલા ત્રીજી વિભકિતના એકવચનને લેપ થતો નથી, જે માત્મનું નામ પછી પૂરણ પ્રત્યયવાનું નામ ઉત્તરપદમાં આવેલું હોય તો.
મરમના દૂતી =માત્મનાદ્રિતીય –પિતા સહિત બીજો. ગામના ઘા =મામના – પિતા સહિત છો. . ૩રા ૧૪
મનસશાssજ્ઞાનિ || 3 | ૨ | ૫ | મનસ્ નામ અને ગામનું નામ પછી ત્રીજી વિભક્તિના એકવચનનો લેપ થતું નથી, જે મજ્ઞાયિન શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તે.
મનસા લગાસાથી મનમાડાથી-મન વડે આજ્ઞા કરનારો. માત્મના પ્રાજ્ઞાથી માત્મનાSSજ્ઞાચી–આત્મા વડે આજ્ઞા કરનારો.
|| ૩ | ૨ | ૧૫ .
નાનિ | ૩ / ૨ ૨૬ મનસૂ નામ પછી ઉત્તરપદ આવેલ હોય તો મનને લાગેલી ત્રીજી વિભક્તિના એકવચનને લેપ ન થાય, જે તૈયાર થયેલ આખું નામ કઈ સંસાનું સૂચક હેય તે.
મનસા દેવી-નવી-નામ છે. મનસા દ્રત્તા=મનોદ્રત્તા જા–મનથી આપેલી કન્યા-મનદત્તા કોઈનું નામ નથી.
| 3 ૨ | ૧૬ visSખ્યાં જ રૂ! ૨ ૧૭ | વર શબ્દ અને ગામનું શબ્દને લાગેલા ચેપી વિભકિતના એકવચનને લોપ થતો નથી, જે ઉત્તરપદ હોય છે અને તૈયાર થયેલ નામ વિશેષ પ્રકારની સંજ્ઞાને સૂચવતું હોય તો. ઘર પરસ્મપદ એવી વ્યાકરણમાં વપરાતી એક
સંજ્ઞા. મામને પાનેર–આત્મને પદ’ એવી વ્યાકરણમાં વપરાતી એક
સંજ્ઞા | ૩ ૨ ૧૭ || જગ્યાના સભ્ય કુમ || રૂ૨ | ૨૮ .
મકારાંત નામ અને બંજનાંત નામને લાગેલી સપ્તમી વિભકિતને
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
લેપ બહુલ થતો નથી, જો ઉત્તરપદ હોય તો અને તૈયાર થયેલ નામ સંશારૂપ હોય તો
ગાળે તિરુBr:=માત૮ –જંગલી તલનાં ઝાડનું નામ.
Jધ યર:=યુધિષ્ઠિર –એક પાંડવનું નામ “યુધિષ્ઠિર છે. મૂનૌ વા=ભૂમિપારા -એક પ્રકારના હથિયારનું નામ છે, પણ મૂનિ શબ્દ
બકારાંત નથી તેમ વ્યંજનાંત પણ નથી તેથી મૂનો પરાઃ એમ ન થાય. તોળે જિ: તીર્થય:–તીર્થમાં કાગડે–અહીં તીર્થ શબ્દ અકારાંત તે છે પણ તૈયાર થયેલ તીર્થરાજ પદ કેઈનું નામ નથી.
|| ૩ : ૨ ૧૮ | પ્રારબ્ધ થઇને || ૩ | ૨ | ૨૦ ||
વાવ- પૂર્વના–દેશમાં પ્રજાની રખેવાળી કરવા માટે જે શર-કર–લેવામાં આવતો ના પ્રા કહેલ છે, જેના ઉપર કર લાગતું હોય એવા પ્રાસંબંધી પ્રકાર અને વ્યંજનાંત નામ પછી આવેલી સપ્તમી વિભક્તિનો લોપ ન થાય, જે આદિમાં વ્યંજનવાળું ઉત્તરપદ હોય તો તથા સંજ્ઞનું સૂચન થતું હોય તે.
મુકુ મુકુરે ટ્રાતઃ-મુકુટેવાઃ -મુગટ દીઠ એક કાર્દાપણના સિકકાનો કર દેવાનો–આ કરનું નામ છે.
- સનિધિ માપ:-સમધમાપ: સમિધ-બળતણના લાકડા–ઉપર નવા– માસ એટલે માસાને કર-લાકડાના ભારા દીઠ એક માસાનો કરઆ કરનું નાન છે. પાંચ સાત જેટલું સોનું કે રૂપું વગેરેને “માસો” કહેવાય. જૂથે પશુ ધૂપશુ:-ટોળા દીઠ એટલે ધણુ દીઠ એક પશુ કરરૂપે આપવું પડેઆ ઉત્તર પ્રદેશના કનું નામ છે પણ પૂર્વ પ્રદેશના કરનું નામ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો. મ તે =ાખ્યદતપશુ:-પૂજન નિમિરો પશુ આપવું પડે-આ કરનું
નામ નથી પણ એચ્છિક દાનધર્મનું નામ છે. વિટે =બાવદાર:-ઘેટાના એક સમૂહ માટે એક ઘેટે કરરૂપે
આપવા પડે એવા કરનું આ નામ છે–અહીં ઉરણ ઉત્તરપદ છે છતાં તે વ્યંજનાદિ શબ્દ નથી, પણ સ્વરાદિ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે
H!
૨ ૧ ૧૯ ||
તપુરે શક્તિ રૂ| ૨ | ૨૦ || મકારાંત અને વ્યંજનાં નામ પછી તપુરુષ સમાસમાં આવેલ સપ્તમી વિભકિતને લેપ ન થાય, જે ઉત્તસ્પદ કૃદંત હોય તો.
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૨
સ્તને રમતે=સ્તમ્વરમઃ-હાથી.
મમ્મનિદ્ભુતમ્=મમનિવ્રુતમ્-રાખમાં હેમેલું અર્થાત્ નકામું. ઇન્વનિ ારાઃ ચર્ચ સઃ-જેના કરનારા મારવાડમાં છે તે—આ બહુવ્રીહિ
સમાસ છે.
સિદ્ધહેમર દ્ર શબ્દાનુશાસન
વુછુ પર: વર-કુરુદેશમાં કરનારા-અહીં
કારાંત કે વ્યંજનાંત નથી.
મધ્યાન્તાર્જુનૈ રૂ| ૨ | ૨૨
મધ્ય નામ પછી અને અન્ત નામ પછી આવેલી સપ્તમી વિભક્તિને લોપ થતા નથી, જો મુદ્ નામ ઉત્તરપદમાં હોય તા.
મધ્યે તુ:=મધ્યેનુ–વચ્ચે ગુરુ અક્ષર (છંદમાં)
અન્તે ગુરુઃ=ગન્તમુ:-અ ંતે ગુરુ અક્ષર (, ) ।। ૩ । ૨ ।૨૧।। અસૂર્ય-મતત્ ારામે || ૨ | ૨૨
મૂર્ધન્ અને મસ્તક શબ્દો હંસવાય સ્વાંગવાચી-અકારાંત અને વ્યંજનાંત નામ પછી આવેલી સપ્તમી વિભકિતનેા લોપ થતા નથી, જે નામ પદ સિવાય બીજું નામ ઉત્તરપદમાં હેય તા.
સ્વાંગની સમજુતી માટે જુએ રાજા૩૮૫ મું સૂત્ર.
વ્હે હા મહાદેવ.
د.
મૂર્ધશિલઃ—જેના માથા ઉપર ચોટલી છે.
मस्तकशिख:
,,
..
આ છે પ્રયાગામાં સૂત્રમાં વર્ષેલા શબ્દો છે, તેથી આ નિયમ ન લાગ્યા. મુદ્દામઃ-જેના મુખમાં કામ-ઇષ્ટ પા-છે.-અહી વજ્રલેા હ્રામ શબ્દ છે.
|| ૩ | ૨ | ૨૨ દ
શબ્દ કારાંત છે.
t! ૩૫ ૨ | ૨૦ ||
યસ્ય-ટે~:-, ના કામાં કાલકૂટ વિષ છે એવા
ܕܝ
વન્દે પિત્ર નવા || ૩ | ૨ | ર્ર્ ॥
જો ઘઞ પ્રત્યયવાળુ વન્ય નામ ઉત્તરપદમાં હાય. તે। અકારાંત અને વ્યંજનાંત નામ પછી આવેલી સપ્તમી વિભક્તિના લેપને નિષેધ વિકલ્પે થાય છે એટલે લેાપ વિકલ્પે થાય છે,
હસ્તે ન: તેવષ:, હસ્તવન્ય:-હાથમાં બંધ અથવા હૅતે વન્ત્રઃ અન્ય ્ત્તે+વશ્વ: ્તેત્રા:, હસ્તન્યઃ—જેના હાથમાં બંધ છે–બન્ધન છે.
→
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪૪૩
વષે વષ:ચક્રેશ્વ: 7૫:-ચક્રમાં બંધ અથવા વ ાપ: અઠ્યam-s:-વન, વન–જેના ચક્રમાં બંધ છે. વનતિ ત ર-ધ-બંધ કરનાર,દત્તે રાઃ મ=સ્તત્વ:–જેના હાથમાં બંધ કરનાર છે–અહીં ઘધ શબ્દમાં ઘગ નથી પણ કર્તાને સૂચક મ પ્રત્યય છે.
છે. ૩ ૨ | ૨૩ છે વાત તન-તર-તમવા છે રૂ . ૨ | ૨૪ .
મકારાંત અને વ્યંજનાંત કાલવાચી નામ પછી આવેલી સપ્તમી વિભક્તિને લેપ વિકલ્પ થાય છે, જે ઉત્તરપદરૂપે તન, તર, તમ પ્રત્ય હોય તો, અથવા ઢિ શબ્દ આવેલ હોય તો.
પૂર્વા+તન=પૂર્વાતનઃ, દૂ તનઃ બપોરે- દિવસના પૂર્વ ભાગમાં– થયેલ. પૂર્વા +તર-પૂ ણેતરામ, પૂર્વાહૂળતરે- , ,, પૂર્વા+તમા=પૂર્વાતમાકું, પૂmતને ,, ,, પૂર્વારૂઢપૂજાઢે, પૂજાઢે- પૂર્વભાગના કાળમાં, આ જ પ્રકારે પણ આદિ શબ્દોને તન, તર, તમ, તમામ તથા
#ાત્ર શબ્દ લગાડીને રૂપ સમજવાં. શકતો–બીજા કરતાં વધારે ધોળું–અહીં શુરુ શબ્દ કાળવાચી નથી,
ગુણવાચી છે. રાત્રિતરાયાકૂ-રાતમા–અહીં રાત્રિ શબ્દ સકારાંત અને વ્યંજનાંત નથી પણ કારાત છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૩. ર. ૨૪ રાથ-વાસ-વાસેશ્વત છે રૂ . ૨. ૨૬ . કાલવાચી ન હોય એવા મકારાંત અને વ્યંજનાં નામ પછી લાગેલી સપ્તમી વિભક્તિનો લોપ વિકલ્પ થાય છે, જે રાવ, વાણિ અને વાત શબ્દો ઉત્તરપદમાં હોય તો.
વિ+રાય =વિરાવ, વિરાવઃ-બિલમાં રહેનારો. વને+ાલી વનેવાલી,વનવાસી-વનમાં રહેનારો.
ગામે+વાતા=પ્રામેવાસા, ગ્રામવાસ–ગામમાં વાસ–રહેવુ પૂર્વાળા-બપોરે સૂના–અહીં દૂર્વાઝ શબ્દ કાળવાચી છે તેથી સપ્તમી વિભાતિનો લેપ થયો છે.
B ૩ / ૨ ૨૫ છે વર્ષ-ક્ષર T-Sg--શોરો-મન ને તે રૂ૨૫ ૨૬ in
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વર્ષ, ક્ષા. વર, , સરસ. રર, અને મન એ શબ્દો પછી આવેલી સપ્તમી વિભક્તિને લેપ વિકલ્પ થાય, જે ઉત્તરપદમાં હોય તો.
વર્ષે+ =વવા, વર્ષ –વર્ષમાં–વરનાદમાં–થનારો. રે+=ોરેન, રન્ન:–ક્ષર–મેઘ અથવા પાણ–મેઘમાં કે પાણીમાં થનારે.
+== =ઃ, વર -વર-કેસરમાં થયેલ. અg+F = કુકમ્, અન્નકૂ—અ—પાણી–માં થયેલ કમળ. અરમિ+જ્ઞક્=સસિન, સોનમ-સરોવરમાં થયેલ-કમળ
+== =ઃ રાવઃશર- શરવણ-માં જન્મેલ-સ્કંદ નામનો દેવકૃત્તિકાના પુત્ર કાર્તિકેય. હરસિ+==૩૪, ૩રોઃ—છાતીમાં થનાર–સ્તન. મનસિ+=મનસિન:, મનોજ્ઞા –મનમાં થનાર-સંકલ્પ કે કામદેવ
| ૩ ૨ ૧ ૨૬ ! ઘ-પ્રાકૃ-વપરાત-જાત || 3 | ૨૫ ૨૭ છે.
સુ, પ્રાકૃ૬, વઘ, શત્ અને એ પછી આવેલી સપ્તમી વિભક્તિનો લેપ ન થાય, જે ઉત્તરપદમાં જ આવેલ હોય તો.
દ્વિવિ+જ્ઞ =દ્ધિવિન:-દિવિ-સ્વર્ગમાં થનાર દેવ. પ્રવૃત્તિ+ગ:=પ્રવૃત્તિ ચોમાસામાં થનાર. વર્ધાતુ+===વસુજ્ઞ:-વર્ષા ઋતુમાં થનાર. રાત્રિ =રાત્રિઃ -શરદ્દ ઋતુમાં થનાર. +જ્ઞ =સાનઃ-કાલ–વખત–માં થનાર છે ૩૫ ૨ ૨૭ |
-નિ-મત-રે ( રૂ. ૨ | ૨૮ાા અપશબ્દ પછી આવેલી સપ્તમી વિભક્તિને લેપ ન થાય; જે અqને ૨ પ્રત્યય લાગેલ હોય તો અથવા યોનિ, અતિ અને વર શબ્દો ઉત્તરપદમાં હોય તે.
કુ+7=ાસભ્ય:-પાણીમાં થયેલ. પ્રમુનિ =સુયોનિ –વીજળી.
g+મતિઃ=ાસ્તુતિઃ–પાણીમાં મતિ પ્રમુવર =શ્રમુવર:-મેટું વહાણ, હડી કે જલચર પ્રાણી.
|| ૩ | ૨ | ૨૮ | જૈન-સિદ્ધશે રૂ ૨ ૨૬ રૂન પ્રત્યયવાળું ઉત્તરપદ હેય તથા સિદ્ધ શબ્દ તેમ જ સ્થ શબ્દ
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૪૪૫ ઉત્તરપદમાં હોય તે સપ્તમી વિભક્તિને અલેપ ન થાય એટલે લે જ થઈ જાય.
ફુન-વિત=સ્થuિદવર્તી-સ્વાભાવિક જમીન પર રહેનાર. રિદ્ર સારસિદ્ધ કસીફીસિદ્ધા–સાંકરિયમાં સિદ્ધ થયેલ. સ્થ-સામેથ:=સમરથ:-સમવૃત્તિમાં-સમભાવમાં-રનાર
છે
:
1 ૨ |
૯
|
પડ્યા રે || રૂ ૨ ૨૦ || સમાસમાં આવેલા પછીવિભક્તિવાળા નામની પછી ઉત્તરપદ આવેલુ હોય અને નિંદા જણાતી હોય તો વષ્ઠા વિભક્તિને લેપ થતો નથી. ૌર કુમ્ર પુરાચારનું કુળ–અલુ, સમાસ છે અને આ
વાકય નિંદાસૂચક છે-“એ તો ચોરનું કુળ છે.” ખરેખર “રનું જ કુળ” હોય ત્યાં તો આ નિયમ ન લાગે એટલે
વીરપુત્રમ્-પ્રયોગ થાય – ખરેખર ‘ચોરનું જ કુળ” હેય તો તેમાં નિંદનું સૂચન નથી પણ વસ્તુસ્થિતિનું જ સૂચન છે.
_.
૩
૨ ૧
૩ ૦ ||
પુત્ર વા ! રૂ. ૨ ! રૂ|| ષષ્ઠી વિભકિતવાળા નામ પછી ઉત્તરપદમાં પુત્ર શબ્દ આવેલ હોય અને નિંદા જણાતી હોય તો ષષ્ઠી વિભકિતને લેપ વિકલ્પ થાય છે. સ્થા:+પુત્ર: વાચા:પુત્ર, રાસપુત્ર:-દાસીન છાકરે-દાસીને પુત્ર એ
નિંદાસૂચક વાકય છે અને અલુ, સમાસ છે. ખરેખર “દાસીના પુત્ર હોય ત્યાં આ નિયમ ન લાગે અર્થાત્ યાસ્થા: પુત્ર:
તારાપુત્રઃ એમ પ્રયોગ થાય એ શબ્દ સ્વાભાવિક સ્થિતિને સૂચક છે એટલે ખરેખર ‘દાસીને પુત્ર છે. એમાં નિંદાનું સૂચન નથી.
_| ૩ ર / ૩૧ !! પરયસ્વાગ- --પુf-aઈ છે રૂ! ૨ . રૂર છે.
ષષ્ઠી વિભક્તિવાળા પૂરતુ પદની પછી ટુર શબ્દ આવેલ હોય, ષષ્ઠી વિભકિતવાળા વા પદની પછી ગુt શબ્દ આવેલો હોય અને ષષ્ઠી વિભક્તિવાળા વિજ્ઞ શબ્દ પછી શબ્દ આવેલ હોય તો તે વિભક્તિને લેપ થતો નથી.
વરયત: +ફુર:=sRયતોëર –દેખતાં હરી-ચોરી-જનારો–સોની. વાવો+પુત્તિ = વાવો –વાણીની યુકિત.
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४६
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
दिशो+दण्ड: दिशोदण्ड:-दिशानी ६-माशिमां अभु हिशामा વાદળાંનો દંડ જે જે આકાર થાય છે તે.
૩ ૨ / ૩૨ છે ___ मदसोऽकायनणोः ॥ ३।२।३३।।
अदस् नाम पछी मावेसी १४ी विमतिना सो५ यता नथी, ले अकञ् प्रत्ययाण उत्त२५६ लाय ते! तथा अदम्ने आयन (आयनम्) પ્રત્યય લાગેલા હોય તે.
अमुष्य पुत्रस्य भावः-अमुष्यपुत्र+अक-आमुष्यपत्र+इ+क+आ-आमुष्यपुत्रिका--माना पुत्र। स्वभाव. अमुष्य अपत्यम्-अमुग्य+आयन-आमुष्यायण : मा .
देवानांप्रियः ॥३।२ । ३४॥ देवानांप्रिव २ नाममां ही विमति सोय न थाय. देवानाम्+प्रियः देवानांप्रियः-हेवाने पक्षमा ।।: । ३४ ॥ शेप-पुच्छ-लालेषु नाम्नि शुनः ॥ ३ । २। ३५ ।।
१४ विमतिवा॥ श्वन २०६ पछी शेप, पुच्छ तथा लागल शम्। ઉત્તરપદમાં હોય તો ષષ્ઠી વિભક્તિનો લેપ થતો નથી, જે વિશેષ नाम डाय ता.
शुनः शेपम् इव शेपम् अस्य-शुनः+शेपः-शुनःशेपः-विशेष नाम छे. शुनः पुच्छम् इव पुच्छम् अस्य-शुनः+पुच्छः-शुनःपुच्छ:- ,, शुनः लाङ्गलम् इव लाङ्गुलम् अस्य-शुनः+लाशूल:-शुनोलाङ्ग्ल:- ,
॥3 । २ । ३५ ॥ वाचस्पति-वास्तोष्पति-दिवस्पति-दिवोदासम् ।।३।२। ३६ ॥
विशेष नाम हाय तो वाचस्पति, वास्तोम्पति, दिवस्पति, दिवोदास એ બધા સમસ્ત પદોમાં રહેલી વઠ્ઠી વિભકિતને લેપ થતો નથી. वाचस+पतिः वाचस्पतिः पाथाना पति-१९२५ति-विशेष नाम. वास्तोष+पतिः वास्तोष्पति:--विशेष नाम. दिवसू+पतिः-दिवस्पतिः- ,, दिवसू+दास:-दिवोदासः-२२॥ वन विश५ नाम.
॥ 3 ।। 381 ऋतां विधा-योनिसम्बन्धे ॥ ३ । २ । ३७ ॥
જે નામે છેડે હસ્વ કારવાળાં તથા ષષ્ઠી વિભકિતવામાં હોય તેમને લાગેલી ષષ્ઠી વિભકિતનો લોપ થતો નથી, જે ઉત્તરપદ હોય તો પણ
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪૪૭
ઋકારાંત નામ અને ઉત્તર પદનું નામ એ બન્ને નામો પરસ્પર વિદ્યાના સંબંધથી અથવા યોનિના સંબંધથી પ્રગટ થયેલાં હોવાં જોઈએ. વિદ્યાને સંબંધ એટલે ચાલી આવતી વિદ્યાથી ગુરુની પરંપરાનો સંબંધ અને પેનિને સંબંધ એટલે પિતા-પુત્ર વગેરે વચ્ચેનો પેઢી દર પેઢીને લેહીનો સંબંધ. વિદ્યાસંબંધ-હેતુ પુત્ર=હેતુ:પુત્ર –હતાને પુત્ર.
નિસંબંધ-લેહીને સંબંધ–વિતુ:+પુત્ર:=પતૃ:પુત્ર:-પિતાનો પુત્ર. વિદ્યાને તથા યોનિનો સંબંધ–પિતુઃાન્તવાણી=પિતુરન્તવાણી-પિતાની પાસે રહીને ભણનારો પુત્ર અથવા પિતાનો શિષ્ય છાત્ર. માચાર્યa:--આચાર્ય પુત્ર-અહીં આચાર્ય શદ ત્રાકારાંત નથી. મામ પતિનું ઘર–અહીં વિદ્યાને કે યોનિનો સંબંધ નથી.
|| ૩ રે ! ૩૭ स्वस-पत्योर्वा ।। ३ । २ । ३८ ॥ સ્વચ્છ અને ઘતિ નામો ઉત્તરપદમાં હોય તો ષષ્ઠી વિભક્તિવાળાં ઋકારાંત નામોની વઠી વિભકિતનો લોપ વિકલ્પ થાય છે જે પૂર્વપદ અને ઉત્તરપદ એ બન્ને નામે વિદ્યાના સંબંધથી અથવા યોનિના સંબંધથી પ્રગટ થયેલાં હોય તો.
હોતુ:+રવર=હોતુ સ્વતા, દોવૃદ્મા –હેતાની બેન,
ઘr:+વતિ =સ્વમુઃવતિ, સ્વકૃતિ બેનનો પતિ-બનેવી. મ સ્વસા-ભર્તા–પતિ–ની બેન-નણંદ. તૃતિઃ-હેમ કરનારને પતિ. આ બંને પ્રયોગોમાં વિદ્યાને કે યોનિને સંબંધ નથી. ૩ ૨ ૩૮ છે
આ તે છે રૂ . ૨ | રૂ૫ છે. સમાસમાં આવેલા કારાંત પૂર્વપદના છેડાના અને મા થાય છે, જે *કારાંત નામ ઉત્તરપદમાં હોય તે, અને બન્ને નામોની વચ્ચે વિદ્યાનો અથવા યોનિને સંબંધ હોય તે.
હોતા પોતા 7=હોતપોતા-દેતા અને પિતા–એક જાતનો યજ્ઞ કરનાર.
માતા ૨ પિતા ==માતાપિતા-માતા અને પિતા. ગુ-શિષ્ય-ગુરુ અને શિષ્ય, અહીં કાતિ શબ્દ નથી. વસ્તૃ–ાચતા-કરનાર અને કરાવનાર-અહિં વિદ્યાનો કે યોનિ સંબંધ નથી.
૩.૨ ૩૯ છે
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પુત્રે !! ૩ | ૨ i
ઋકારાંત નામના ક્રૂન્દુસમાસમાં જો પુત્ર ઉત્તરપદમાં હાય તે ઋકારાંત નામના અંત્ય કારને ક થાય છે, વિદ્યાના કે યાનિના સબંધ હોય તે. માતા ૨ પુત્ર=માતા-પુત્રૌ-માતા અને પુત્ર.
ઢોસા ૨ પુત્રશ્ર=હોતા-પુત્રો-હાતા અને પુત્ર. ૫ ૩ | ૨ ૧ ૪૦ || નેટ્સ થતા વાયુટેવતાનામ્ ! રૂ| ૨ | છુ? i| વેદમાં એક સાથે સંભળાયેલા નામેાના દ્વન્દ્વ સમાસમાં પૂર્વ પદ્મના 'તને આ થાય છે, જો ઉત્તરપદ હોય તે. અહીં વાયુદેવને ન લેવા. ફન્ટ્ર~ સોમ~ર્ન્દ્ર+ગા-ફ્રેન્ચા+સોન-ઇન્દ્રાસોનૌ—ઈંદ્ર અને સામ, દ્રા-પ્રજ્ઞાવતો-બ્રહ્મ અને પ્રજાપતિ-આ બન્ને દેશનાં નામે વેદમાં સાથે
સભળાયેલાં નથી.
૪૪૮
૪૦ ||
વિષ્ણુ-શૌ-વિષ્ણુ અને શક્ર-ઇંદ્ર-આ નામે વેદમાં આવેલ તે છે પણ અને નામેા વેદમાં એક સાથે સંભળાયેલ નથી.
ચન્દ્ર-સૂયૌ -ચંદ્ર અને સૂર્ય*-વેદમાં ચંદ્ર સૂર્ય એવાં નામેા સહુશ્રુત નથી પણ ચંદ્ર સૂર્યંના અ`સૂચક ખીજા શબ્દો વડે તેમને નિર્દેશ છે એટલે વસ્ત્ર સૂર્ય એ જ નામેા સહુશ્રુત નથી, વાય્યનીવાયુ અને અગ્નિ.-અહી વજેલા વાયુદેવે છે. યૂપ--ચત્રાૌયજ્ઞના સ્તંભ અને તેની ઉપર રાખવામાં આવતું ક.અહીં કેાઈ દેવતાવાચી શબ્દ નથી તેથી યૂપાવવા એ રીતે આ પ્રયાગમાં યૂપ ના અંતના આ ન થયેા.
!! ૩ ! ૨ ૧૪૧ ॥
ર્યું: ોમ-રોડને || ૩ | ૨ | ૪૨ ॥
વેદમાં એક સાથે સંભળાયેલા અને વાયુદેવ સિવાયના અગ્નિદેવના નામેાના ક્રૂન્દુ સમાસમાં જો મેં (સેમ નહીં) અને વા નામે! ઉત્તરપદમાં હાય તે! ત્ર શબ્દના હસ્ત્ર ના દીધ છું થઈ જાય છે તથા સત્રમાં તેમને બદલે હોમ એવા રૂપના નિર્દેશ છે તેથી તનુ અની થયા પછી ઉત્તપદરૂપ સોમને બદલે ત્રોમ જ સમજવું,
અમેિશ્વોમત્વ=નીષોની-અગ્નિ અને સેમ દેવતાએ,
અમિત્વ વશ્વાસીવી-અગ્નિ અને વરુણ દેવતા. અગ્નિ-સૌનૌ વટૂ-અગ્નિ અને સામ નામનાં બે બાળકો-આ પ્રયાગમાં અગ્નિ કે સેામ નામના દેવાનાં નામેાને દ્વન્દ્વ નથી, પણ તે નામનાં એ બાળકાનાં નામેાને
છે.
| ૩ | ૨ ૫ ૪૨ ।।
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪૪૯
રૂદ્ધમાવિષ્ઠ | રૂ ૨. કરૂ II જે નામમાં ૧દ્ધિ (બા, મ, છે અને ગ્રી એ ચારેને આ વ્યાકરણમાં “વૃદ્ધિ કહેવામાં આવે છે, જુઓ ૩ ૪ ૧) થયેલી છે એવું વિ' સિવાયનું નામ ઉત્તરપદમાં હોય તો અને દેવોનો દ્વ સમાસ હોય તો એ નામ મન એમ જ રહે છે-છેડે હસ્વ રૂવાળું જ રહે છે.
अग्निश्च वरुणश्च-अग्नि+वरुण+अण+ई आग्निवारुणीम् अनड्वाहीम् મામેત-અગ્નિ અને વરુણ માટે ગાયનું આલંભન કરે- અહીં વા નામમાં વાળ થવાથી ઉત્તરપદ વૃદ્ધિવાળું છે.
નીવ-અગ્નિ અને વરુણ—આ પ્રયોગમાં ઉત્તરપદમાં વૃદ્ધિ થયેલી નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે, ૩ ૨ ૪૨ થી દીર્ઘ થયેલ છે.
મનાવૈwા 7 નિર્વત–અગ્નિ અને વિષ્ણુના ચરુનો હોમ કરે. આ પ્રયોગમાં ઉત્તરપદમાં સૂત્રમાં વજેલો વિષ્ણુ શબ્દ છે તેથી મનને આ નિયમ ન લાગે.
છે કે ૨ ! ૪૩ કરવા યા રૂ . ૨. ૪૪ / ટિવ નામના દેવતાના દ્વન્દ્રસમાસમાં ટિવ શબ્દનું ચવા રૂપ થઈ જાય છે, જે ઉત્તરપદ હોય તો.
ગૌ મૂક=રાવામૃર્મ-આકાશ અને પૃવી. ૩૫ ૨૫ ૪૪ છે
વિન્ન-વિવ થiાં વા | ૩ ! ૨ ! ૪૬ / પૃથર્વ નામ ઉત્તરપદમાં હોય તો અને દેવતાનાં નામોને દ્વન્દસમાસ હોય તો ઢિ શબ્દને બદલે વિમ્ અને ટિવઃ એ બન્ને રૂપો વિકટ થાય છે.
વી પૃથિર્વ =વિસ્કૃથિથી, ફિવ:થિથી, ચાવાકૃથિવ્યો-આકાશ અને પૃથવી અથવા સ્વર્ગ અને પૃથ્વી.
મૂળસૂત્રમાં વિવાદ એમ વિસગવા નામ જણાવેલ છે તેથી તે રૂપ એમનું એમ જ રહે, તેમાં ફેરફાર ન થાય એટલે દિવાના વિસર્ગમાં કશે ફેરફાર ન થાય.
| |૩ | ૨૪ ૪૫ | ઉપાયો : ૫ રૂ. ૨ ! ૪૬ છે દેવતાનાં નામોના દ્વન્દસમાસમાં ૩ષનું નામ પછી કોઈ ઉત્તરપદ આવેલું હોય તો ૩૬ને બદલે ૩ષના રૂપે વપરાય છે. ૩ સૂર્યકર તિ=૩ીસાસૂર્ય-ઉષા દેવ અને સૂર્ય દેવ.
| ૩ ૨ ૪૬ છે
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
માતા-પિત વા | ૩ | ૨ | ૪૭ છે. માતા અને પિતા એ બે નામના દ્વન્દ સમાસમાં પૂર્વપદના અને ઉત્તરપદના અને વિકલ્પ થાય છે.
માતા = પિતા = માતા, માતાપિતરી માતા અને પિતા અથવા માતાને અને પિતાને, માતfપતરામ, માતાપિતૃભ્યાહૂ–માતાવડે અને પિતાવડે, માતા માટે અને પિતા મા, માતાથી અને પિતાથી.
માતુ: ૪ વિતુ: HIતરતિયો, માતાપિત્રો --માતાનો અને પિતાને, અથવા માતામાં અને પિનામાં.
!! ૨ ૧ ૧૭ વાટ્રિક્વરાહ્યઃ |રૂ. ૨ા ૪૮ | વર્વ વગેરે અર્થોમાં અવર વગેરે નામે વપરાય છે. અવસર અવર–વગેરે નામેામાં ઉત્તરપદમાં કયાંય આદિમાં તાલવ્ય , મૂર્ધન્ય પૂ અને દંત્ય રજૂ ઉમેરાય છે એમ સમજવું. પ્રવર:–અન્નકૂ–ખર–અન્નનો મળ. અજર-અન્નમલ સિવાયનો બીજો અર્થ –કચરો-ઘરવગેરેનો રો. મા –રથમ-રથને એક ભાગ. મજા –રથના એક ભાગ સિવાય બીજો અર્થ
પ્રવર વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે છે અવશીર્ઘતે અવાર–અન્નનો મેલ | અવરસ્યો
| અવરસ્થા ક્રિયાનું સાતત્ય
. . –વિષ્ટા–ખર, એખરવાળી अपरस्परा જગ્યા, પાયખાનાના મળ માટે અવરપરા–ક્રિયાનું સાતત્ય નહીં પણ આ શબ્દ વપરાય.
અપરપરા– ઇ. અવર–માત્ર કચરો
બાપ–સ્પ-સ્થાન
આ -ઈષત પદ અપહર-રથનો અવયવ
આ+વર્ય મા –આશ્ચર્ય ગર–ઉપરનો અર્થ નહી–
મા –આચરવા જેવું કાર્ય– બીજો અર્થ
શોભન કાર્ય કુરિતા તુવુ: કુતુઝુક-તંબુરુ.
પ્રતિકારા=પ્રતિર—દૂત અથવા એટલે ગંધવાળું અને કુતું બુરુ સહાયક-આગળ ચાલનાર એટલે ખરાબ ગંધવાળું–કેથ- પ્રતિઋરા–ચાબુક તરફ વળે ઘેડે મીર અથવા ધાણું
g+q=gq–ઋષિનું નામ તુ- કુતિંદુકનું વૃક્ષ
પ્રવ—દેશનું નામ
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૪૫૧ રિ+ન્દ્ર હરિશ્ચન્દ્ર-ઋષિનું નામ | વન+ત-વનસ્પતિ–વનસ્પતિ– વિન્દ્ર માણવક–બટુક
ફળ આપનાર વનસ્પતિ અથવા મા+=+#ર ો વાંસડા અથવા ભાષાની અપેક્ષાએ તમામ લીલા म+कर=मस्कर ।
1લ મરમગર
વનપતિ–વનને માલિક મ++==ાથનગરનું નામ
+=ારર–પહાડનું નામ તંત્ર -તર–ચાર
અથવા વૃક્ષ તૈ – તે કરનારો
g+પારજ્જર –દેશનું નામ ગૃહતુર્નાત= ––દેવનું નામ
પાર – ગૃહસ્પતિ–મોટો પતિ
થવા થક્ષા–નદીનું નામ પ્રય+નિત્ત=પ્રાયશ્ચિત્ત-~-મુનિ જનોએ
રથા–રથને રક્ષણ આપનારકે ગમે તે મનુષ્ય પાપની શુદ્ધિ
સાચવનાર માટે કરેલું ચિંતન-આલોચન
વિમ્+= –પ્રહાર કરવાનું પ્રતિક્રમણ વગેરે
એક હથિયાર પ્રાથ+ન્નિત્તિ પ્રાપfકન્નત્તિ-પ્રાય એટલે
f+= –વેંતનું કે હાથનું પ્રમાણ મુનિલેક, ચિત્તિ એટલે શોધન
વિધા=જિઘા–ગુફાનું નામ +–ાકુર્ર–રાષ્ટ્રરી –
વિં+=ાથ–પવર્તાનું નામ કરેલું અન્ન
:q જોઇq —જયાં ગાયો રા –એક પ્રકારનું માછલું
બેસતી હોય એવો ગામની પાસેને, મરી-મરી-ક્રિયાને નિષેધ
ભાગ-પાદર અથવા ગાયના કરનાર–પરિવ્રાજક
એક પગલાથી પડેલ ખાડાની મરી–મગરવાળો–સમુદ્ર
ઊંડાઈ જેટલું માપ–ગાયના +તાર=ાસ્તી–નગરનું નામ
પગલાના માપ જેટલું ક્ષેત્ર
જમીનને ઘણો થોડો ભાગ #ાતી–ઉપરને અર્થ નહીંબીજો અર્થ
ગોપ-ગોપ–ગાયનું પગલું
મનોu–જ્યાં ગાયોનાં પગલાં મળ+તુ=મારતુન્દ્ર—નગરનું નામ
હોવાનો સંભવ જ નથી અર્થાત નાન્ટ-બકરાની જેવું જેનું પેટ
જ્યાં ગાયો હોવાને બિલકુલ હોય તે
સંભવ નથી એવું અરણ્ય વાર+=+ારર-–વૃક્ષ
આ રીતે અનેક શબ્દો સમજવા. ૨૪૪-—
છે. ૩. ૨ ૪૮.
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પુ.વાવનું વિધાન– નારીજાતિના નામને નરતિ જેવું સમજવું –એ બાબતનું વિધાન
પરતઃ શ્રીપુત ચાěડન્ત્ર્ ॥ રૂ | ૨ | ૪૧ ॥
જે નામ વિશેષ્યને લીધે સ્ત્રીલિંગી થયેલું હોય, સમસમાં આવેલુ હાય, અને તેનું ઉત્તરપદ સ્ત્રીત્વસૂચક આ, ી વગેરે પ્રત્યયેાવાળુ હા સ્ત્રીત્વને અર્થ સૂચવતું હોય તથા પૂર્વપદની અને ઉત્તરપદની વિભક્તિ સરખી હાય તેા તે નામ પુવૃત થઈ જાય છે. પુત્રર્ એટલે સ્ત્રીત્વચક પ્રત્યા ચાલ્યા જાય અને સ્ત્રીસૂચક પ્રત્યયાને લીધે મૂળ શબ્દમાં કાં ફેરફાર થયે હાય તે પશુ ચાલ્યો જાય, મૂળ નામ કાયમ રહે—આવાં નામેામાં સ્ત્રીત્વના સૂચક ક્ પ્રત્યયવાળું નામ ન લેવું.
જે જે સૂત્રની વૃત્તિના વિવેચનમાં ‘પરતઃ સ્ત્રી” શબ્દ આવે ત્યાં સત્ર વિશેષ્યને લીધે સ્ત્રીલિંગ થયેલું નામ' એમ સમજવું,
જેની પત્ની દનીય છે.
दर्शनीया भार्यां यस्य असौ दर्शनीयभार्यःઆ પ્રયાગમાં દર્શનીયાનું ટશનીય થઈ ગયું. ધ્રોળીમાર્યઃ—જેની ભાર્યાં દ્રોણી છે-અત ‘કોણી' શબ્દ વિશેષ્યને લીધે નારીજાતિ થયા નથી પણ એ શબ્દ પોતે જ નારીતિનેા છે. તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૪૫ર
સ્વરુપુ ગુરુમ્ સ્વરુપુ દયિય સૌવ પુષ્ટિ:જેની ષ્ટિ ખા સાથે કરનારની જેવી છે—અહીં હ્રષ્ટપુ શબ્દ નારી નૈતિના નથી પણ નાન્યતર જાતિના છે તેથી આ નિયમે નાગે.
હિńી નેત્ર યસ્ય સૌ હળીનેત્રઃ—જેનું નેત્ર ગૃહિણી છે—અહીં ઉત્તરપદ સ્ત્રીલિંગી નથી પણ નૈત્ર શબ્દ નપુ ંસકલિંગી છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
લ્યાણ્યાઃ માતા=બૃહ્યાળીમાતા——કલ્યાણીની માતા-આ પ્રયાગમાં પૂર્વપદની અને ઉત્તરપદની વિક્તિએ સરખી નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે. करभ इव ( करभोरू इव) ऊरु : यस्याः सा करभोरूः, करभोरू: भार्या यस्य અસૌ રમો માર્ય:--જેનાં બન્ને -સાથળ-ઊંટના બચ્ચાના ૩૬ જેવા છે એવી ભાર્યાવાળે-અહી રમો શબ્દ જ પ્રત્યયવાળા છે અને સૂત્રમાં તેને નિષેધ કરેલ છે તેથી મોર પદ પુ વત્
ન થયુ, પુ ંવત્ થયુ હેાત તેા રમોહમાય: પદ થાત.
|| ૩૫ ૨ ૫૪૯ !!
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪૫૩
વયમrf–fuતtતે છે રૂ . ૨ / ૧૦ છે.
જે નામ વિશેષ્યને લીધે સ્ત્રીલિંગી થયેલું હોય અને કફ પ્રત્યયવાળું ન હોય તે નામ પુંવત્ થઈ જાય છે. જ્યારે તેને સ્પષ્ટ્ર પ્રત્યય લાગેલે હોય અથવા માનિ શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો અથવા જ નિશાનવાળો તદ્ધિતને પ્રત્યય લાગેલું હોય તો.
– 1કની રૂવ સાવરતિ તિ શ્વેતાન્ત–ધોળી જેવું આચરણ કરનાર, માનન–૧૮નીચા મતે શ્રેય ૩ =વર્શનીયમાની–-આ માણસ આની સ્ત્રીને દર્શનીય માને છે.
નિશાનવાળો તદ્વિતને પ્રત્યય - ૩અનાર્થ હિતમ–અગમ્મુબકરીને માટે હિતરૂપ– Jા માટે છાલા૩૮ સૂત્ર જેવું.
પુલાવ જવાથી જે ફેરફાર થયે તે ક્રમશઃ આ પ્રમાણે છે.૧ ફતા તેમાં મૂળ શ્વેત શબ્દ જ કાયય રહ્યો. (જુઓ ૨ ૪ ૩૬) ૨. નીયાનું નીય થઈ ગયું. ૩. પ્રજાનું અન્ન એવું મૂળ રૂપ થયું.
૩ ૨ / ૫૦ છે નાતિથ્ય f–દ્ધતા-શ્વરે છે રૂ ૨. ?
જે નામ વિશેને લીધે સ્ત્રીલિંગી થયેલું હોય તથા કફ પ્રત્યય વગરનું હોય તે નામ પુવત થઈ જાય છે. જ્યારે તેને ળિ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો અને તદ્ધિતને આદિમાં કારવાળા તેમ જ સ્વરાદિ -આદિમાં સ્વરવાળા--પ્રત્યે લાગ્યા હોય તો તથા જે નામ જાતિવાચક હોય તેને પણું ઉપર જણાવેલા વગેરે પ્રત્યે લાગતાં, ઉપર જણાવેલ શરતોને ધ્યાનમાં રાખીને કુંવત સમજવું.
fn. ? | બાવરે–પતિ-પીને-ચતુરસ્ત્રીને–કહે છે. તદ્દિતનો ૨ પ્રત્યય—૨pજ્યાં સાધુ:-પા-કાબચીતરા રંગવાળીમાં સાધુ-સારો તદ્ધિતનો સ્વરાદિ પ્રત્યયઃ— ૩ મવરયાઃ રૂમ-મવતી+ પ્ર-માવ7મ્ ભવતીનું–આપ મહાશયાનું–આ. * કુંવદ્ભાવ થવાથી જે ફેરફાર થયો તે ક્રમશઃ આ પ્રમાણે છે – ૧. વવ ને બદલે મૂળ ઘટું થયું. ૨. ઘનીને બદલે મૂળ જીત થયું. જુઓ-૨૪ ૩૬ ! ૩. ભવતીને બદલે મૂળ મવત્ થયું.
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
જાતિવાચક નામ–તહિતને! આદિમાં વાળા પ્રત્યય—તિ સાધુઃ ટ્ર્મ્યદ્ વાચઃ-દરદ નામની મ્લેચ્છ જાતિમાં સાધુ-સારા. પુવદ્ભાવને લીધે અ પ્રત્યયને લેપ ન થયે તેથી નું વાદ્ય રૂપ
ટકેલ છે.
તદ્ધિતને સ્વરાદિ પ્રત્યય—યિયઃ કુસિતમ્ અવશ્યમ્ ર્ય+5ગાર્ચ:-ગાર્ચાયણીનું કુત્સિત છેાકરું”-પુવદ્ભાવને લીધે ગાર્યાંયણીનુ ગાગ્ય” થઈ ગયુ.
સ્તિનીમ્ રૃતિ તિવ્રુપ્તિનીયતિ——હસ્તિનીને જે ઇચ્છે તે. હસ્તિની+અદ્-દૈન્તિન્યઃ-હાથણીએ.—પ્રથમા બહુવચન છે.
આ બે પ્રયાગામાં પ્રથમ પ્રયેાગમાં ય તથા ખીજા પ્રયાગમાં અમૂ પ્રત્યય તે છે પણ તે તદ્વૈિતના ય નથી તથા તદ્ધિતને સ્વરાગ્નિ પ્રત્યય નથી.
|| ૩ | ૨ ૧ ૫૧ ॥
૪૫૪
યે મનાવી || રૂ | ૨ | ખ્ર્ ||
ન્ય પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે અનાયીનેા જ પુવાવ થાય પણ શ્ર્વ પ્રત્યય લાગ્યા હાય ત્યારે તેની વગેરેના પુંવદ્ભાવ ન થાય એવા નિયમ બતાવવા માટે જ આ સૂત્ર રચ્યું છે.
અનાચ્યાઃ પુત્ર:આગ્નેયઃ-પુવત થવાથી અનાયી એ નારીજાતિના શબ્દમાંથી મૂળ અગ્નિ શબ્દ બન્યા, પછી અગ્નિ+શ્ય-આગ્નેયઃ-અગ્નાયીને પુત્ર. વેન્યાઃ પુત્ર:-ચેનેયઃ:-ધાળીના પુત્ર, અહીં પુવદ્ભાવ ન થયે। . તેથી ચેનીનુ યેતી ન થયું. પુ વમાવને નિષેધ
ના-પ્રિયાય઼ૌ ॥ રૂ| ૨ | ૧૨ ||
પૂરણ—પૂરણા ના સૂચક–પ્રત્યય લાગ્યા પછી મદ્ પ્રત્યય લાગેલ હાવ એવું નામ ઉત્તરપદમાં જેને છેડે હોય તે નામ તથા ઉત્તરપત્રમાં પ્રિયા વગેરે શબ્દો હાય અને સમાસમાં રહેલાં બન્ને નામે સરખી વિભક્તિવાળાં હોય ત્યારે જે નામ વિશેષ્યને લીધે સ્ત્રીલિંગી થયેલુ હેય તે નામ પુવત્ ચતું નથી.
|| ૩ | ૨ | પર !!
अप्-कल्याणी पञ्चमी यासां ताः:- कल्याणीपञ्चम+अ (अप) = कल्याणीपञ्चमा રાયઃ—જે રાતામાં પાંચમી રાત્રિ કલ્યાણી છે એવી રાત્રિએ.
આ પ્રયાગમાં વજ્રનો શબ્દ પૂરણ પ્રત્યયવાળા છે અને તે ૧૨મી શબ્દને અક્ પ્રત્યય લાગેલ છે તેથી ત્યાળીના હસ્યાળ એવા પુવાવ
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
પ્રત્યય પછી ર્ પ્રત્યય ન
ન થયેા પણ જ્યાં પૂરણ આ નિયમ ન લાગે.
પ્રિય વગેરે શબ્દ-યાળી પ્રિયા યસ્ય સ:-કલ્યાળી+પ્રિયઃ—યાળીપ્રિયઃ જેની પ્રિયા કલ્યાણી છે તે.
આ પ્રયાગમાં પણ હ્માળાનું જ્યાળ ન થયું.
૪૫૫
લાગેલ હાય ત્યાં
લ્યાની પશ્ચમી સ્મિન્ક્ષાનવત્વમીજ: વક્ષ:-જેમાં પાંચમી રાત કલ્યાણી છે એવા પક્ષ-પખવાડિયુ’, આ પ્રયાગમાં અદ્ પ્રત્યય કે પ્રિયા આદિ શબ્દો નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે, અર્થાત્ જ્યાળી શબ્દને પુવદ્ભાવ થઈ જવાથી જ્યાળીનું જ્યાળ રૂપ થઈ ગયું.
सुभगा,
પ્રિયા વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે છે—પ્રિયા, મનોજ્ઞા, જ્યાળી, ટુર્મા, સ્વા, શાન્તા, હ્રાન્તા, વામના, સમા, સન્નિવા, ચપટા, વાજા, તનયા, દુહિતૃ, મત્તિ—આ બધા શબ્દો પ્રિયાદિ છે. દ્ધિતગોપાત્ત્વ-પૂરી-આલ્યાઃ | રૂ| ૨ | ૯૪ ||
|| ૩ | ૨ ૧ ૫૩
જે નામ વિશેષ્યને લીધે સ્ત્રીલિંગી થયુ હોય તે, તેના ઉત્તરપદ્મવાળા નામને તહિતના અન્ન પ્રત્પ્રય લાગેલા હોય તેા પુ ંવદ્ ન થાય. તથા જે નામેાને ઉપાંત્યમાં વાળા પ્રત્યય લાગેલા હોય તેવાં નામે તથા પૂરણ પ્રત્યયવાળાં નામેા તથા સજ્ઞાવાચક નામે જો ઉત્તરપદ્મવાળાં હાય તે। પુવત ન થાય. તહિત અજ પ્રત્યય—મદ્રિા માર્યા ય ાંત-મદ્રિામાર્યઃ—જેની ભાર્યાં અદ્રિકા છે.
ઉપાંત્યમાં TM વાળા પ્રત્યય-હારિા માર્યાં યસ્ય કૃતિ-જાાિમાર્થઃજેની ભાર્યાં કામ કરનારી છે.
પૂરણ પ્રત્યય–વશ્વમી માર્યા યહ્ય તિ-પશ્ર્વમીમાર્યઃ—જેની ભાર્યા ૫ચમી છે,
સંજ્ઞા——ત્તા માર્યા યસ્ય તિ ત્તામાયઃ—જેને હત્તા નામની ભાર્યાં છે. આ ઉદાહરણામાં પુવત્ ન થવાથી મદ્રિાનું મ, જાાિનુાર, વક્તીનું વત્વમ તથા ત્તાનુ જ્ઞ ન થયું.
વાળા માર્યા યસ્ય સિ-પામાર્ય:જેની ભાર્યાં પાકા નામની સ્ત્રી છે. આ પ્રયાગમાં વા શબ્દમાં જે છે તે વા (વરૢપર્-વાજ) શબ્દના જ ૬ છે, પ્રત્યયને નથી. અહીં પુ ંવત્ થવાથી પાળાનુ જ થઈ ગયું.
॥ ૩૫૨૫ ૫૪ ॥
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
તદ્ધિતા દારકૃદ્ધિાઃ ગરવતવિકારે છે. ૩ ૨ | હક છે.
જે નામ વિશેષને લીધે સ્ત્રીલિંગી થયું હોય તે નામ પુંવત્ થતું નથી; જો એ નામને સ્વરની વૃદ્ધિ થવાના કારણભૂત તદ્વિતને પ્રત્યય લાગેલો હોય છે, પરંતુ એ તદ્ધિતન પ્રત્યય “રક્ત”—રંગેલું–અર્થને સૂચક કે વિકાર” અર્થને સૂચક ન હોવો જોઈએ.
માથુ મા થી સ રુતિ-માધુરીમાર્ય–જેની પત્ની મથુરની છેઅહીં પુંવત્ ન થવાથી મથુરીનું માથુર ન થયું. તૈયારી મા ચ મૌ-વૈયાનમા–જેની ભાર્યા વૈયાકરણ છે–અહીં
તૈયારી શબ્દને લાગેલે પ્રત્યય સ્વરની વૃદ્ધિનું કારણ નથી. ISાયો વૃતિ ય મર્યા=પાયવ્રતા-કવાય રંગથી રંગેલી જેની મોટી
ચાદર છે–અહીં હજાર શબ્દને રકતાથી—“રંગેલ અર્થને-સૂચક
પ્રત્યય લાગેલ છે. ટો વિવાર: ચૌહં, હી વસ્ત્ર અસૌ=ોષ –લોઢાનો વિકાર એટલે
લેઢામાંથી બનેલ તે લોહી. જેની પાસે લોઢાનો હળને ઉષા–દંડ છેઅહીં પણ “વિકાર” અર્થનો સૂચક તદ્ધિત પ્રત્યય હોવાથી આ નિયમ ન લાગે.
વૈયાળી વગેરે ત્રણે પ્રયોગોમાં આ નિયમ ન લાગવાથી પુંવભાવ થયો, તેથી વૈયાવરણનું વૈયા, કાથીનું વાવાય તથા ચૌહીનું શ્રી રૂ૫ થયેલ છે.
!! ૩ : ૨ પપ . __ स्वाङ्गाद् डीः जातिश्च अमानिनि ॥३२॥५६॥
સ્વાંગવાચી ટી પ્રત્યયવાળું નામ અને જાતિવાચી નામ; એ બને નામો વિશેષ્યને લીધે સ્ત્રીલિંગી થયાં હોય તો પુંવદ્ ન થાય, જે તે નામને માની શબ્દ ઉત્તરપદમાં ન હોય તે. સ્વાંગ—રી જોરાઃ ચહ્યા. સાજીશી, હીરી માય વર-1 મણી-ટી
રીમાર્થ-જેની ભાર્યા દીઘ–લાંબા-કેશવાળી છે જાતિવાચી– ટી મા ચહ્ય અસૌ=ટીમાર્ય–જેની ભાર્યા કઠજાતિની છે.
દ્રા મા ચર્ચ અસૌ માર્ચ –જેની ભાર્યા શુદ્ર જાતિની છે
આ ત્રણે ઉદાહરણમાં પુંવભાવ ન થવાથી ઢીર્થશીનું ટીપા, ટીનું ર૮ તથા નું શૂદ્ર ન થયું વર્દી માર્યા ચર્ચ અસૌ= કુમાર્ય–જેની સ્ત્રી ચતુર છે.-આ પ્રયોગમાં ઘણું
શબ્દ સ્વાંગવાચી નથી તેથી પૃવત થઈ જવાથી નું ઘટ્ટ થઈ ગયું. મામાનં તીર્થક્રેશ મત્તે સારી માનિની–પિતાને લાંબા વાળવાળી
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪પ૭
થઈ ગયું .
માનનારી સ્ત્રી–અહીં નિષેધ કરેલ માની શબ્દ ઉત્તરપદમાં છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે એથ ટીશન પુંવર્ભાવ થવાથી રીસા
૩૨ ૫૬ છે કર્મધારય સમારામાં પુંવતનું વિધાન
કુંવત અમેધાશે ને રૂ૨ / ૧૭ છે. વિશ્વને લીધે જે નામ સ્ત્રીલિંગી થયેલું હોય એવા શરૂ પ્રત્યય વગરના નામને કર્મધારય સમાસ થયેલો હોય છે અને ઉત્તરપદમાં સમાન વિભકિતવાળે સ્ત્રીલિંગી શબ્દ હોય તો પૂર્વપદનું સ્ત્રીલિંગી નામ પુંવત્ થઈ જાય છે.
વાળી પ્રસી પ્રિયા વ= પ્રિયા-કલ્યાણ પ્રિયા. માં મસ માય વ=મમા –મદ્રક દેશની સ્ત્રી, મથુરા = પ્રની વૃન્ટારિકા =માથુરવૃન્ટા -મથુરાની વૃંદારિકા-સુંદર
રૂપવાળી–ત્રી. રન્નમુવી ને મન ગ્રારિકા =વન્દમુવવૃન્હારિવા–ચંદ્રમુખી વૃંદારિકા-સુંદર
રૂપવાળી સ્ત્રી. શ્રદાવત્ર વારિકા-બ્રાહ્મણ જેનો ભાઈ છે એવી સુંદર રૂપવાળી સ્ત્રી –અહીં
નિષેધ કરેલ કે પ્રત્યયવાળો દ્રાબૂ શબ્દ છે. તેથી ગ્રંહ્માધુઠ્ઠા0િ એમ પુંવભાવ ન થયો.
રિતિ || ૩ ૨ | ૧૮ | વિશેષને લીધે સ્ત્રીલિંગી થયેલા ઝ પ્રત્યય વગરના જે નામ પછી ? નિશાનવાળા પ્રત્યએ આવ્યા હોય તો તે નામ પુંવત થાય છે.
પી પ્રશ્નો રસ્થા સા પદુગાતીય-પટુ પ્રકારની સ્ત્રી-ટુ નામને ? નિશાનવાળે નાતીર્ પ્રત્યય (- I૭૫) લાગેલ છે.
#ી પ્રારા વસ્થા: સાટીયા-કઠ જાતને સ્ત્રી–ટ નામને ? નિશાનવાળો ફાય૨ (૩૧૧) પ્રત્યય લાગેલ છે. ૩૨ ૫૮ છે
-તે ગુડ ! રૂ! ૨ / ૧૭ છે ત્ય કે ત(૨) પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો વિશેષ્યને લીધે સ્ત્રીલિંગી થયેલ પ્રત્યય વગરનું ગુણવાચી નામ પુંવત થઈ જાય છે. તથા તા વ્યા: માવ:= પર્વમ્ |
પટુતા- ] ચતુર સ્ત્રીનું ચાતુર્ય, ત્વમૂ-કઠી સ્ત્રીનું કઠીપણું–અહીટી નામ ગુણવાચી નથી પણ જાતિવાચી છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૩ ૨ / ૫૯ છે
|| ૩ | ૨ | પ૭ |
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વેજિત / ૩ / ૨ / ૬૦ છે. વિશેષ્યને લીધે સ્ત્રીલિંગી થયેલ કટ વગરનાં નામ રિ પ્રત્યય લાગતાં કવચિત્ પુંવત થાય છે
અમતો મહંતીભૂત તિ= સ્મતા ન્યા–જે મોટી ન હતી તે મોટી થયેલી કન્યા. અહીં કુંવર થવાથી મતીનું મહત્વ થઈ ગયું.
અશોમતી ગોમતીમૂતા રૂતિ=ગોમતીમૂતા–ગોમતી એટલે ગાયવાળી–જે ગોમતી ન હતી તે ગોમતી થઈ. સૂત્રમાં 7િ પદનો નિર્દેશ કરવાથી આ પ્રયોગમાં ગોમતી નામ પુંવત્ ન થયું એટલે ગોમતીનું મોત ન થયું.
૩ ૨ ૬૦ || | સર્વોડરલ | ૩ | ૨ | દશ |
વિશેષ્યને લીધે સ્ત્રીલિંગી થયેલા સર્વ વગેરે શબ્દો પુવત થઈ જાય છે, જ્યારે સર્વાઢિ શબ્દોને સ્થા િવિભક્તિઓ ન લાગી હોય ત્યારે આ નિયમ લાગે
સર્વીશ તા: ત્રિપક્વ તિ=સર્વત્રિવ:–સર્વે-તમામ–સ્ત્રીઓ.
મવા પુત્રઃ=મવપુત્રા-ભવતીનો-આપને પોતાન-પુત્ર. સર્વ–બધી સ્ત્રીઓ માટે–અહીં સર્વ શબ્દને નિષેધ કરેલો સાદિ વિભક્તિને પ્રત્યય લાગેલ છે તેથી સર્વ શબ્દનું સર્વ એમ પુંવત ન થાય.
જે અહીં વત થયું હતું તે લવ શબ્દને સર્વચૈ પ્રયોગ જ ન થાત કેમકે સર્વચૈ પ્રયોગ નારીજાતિમાં જ થાય છે. ૩ ૨ ૧ |
રવિડ વા છે રૂ | ૨ દર | મૃાફીર આદિ શબ્દોમાં વિશેષ્યને લીધે સ્ત્રીલિંગી થયેલ મુળી વગેરે નામને પૃવત વિકલ્પ સમજવાનું છે, જે ક્ષીર વગેરે પર ઉતરપદમાં હોય તો.
મૃગ્યા: ક્ષીર=yક્ષીરમ્, મૃગાક્ષીર-હરણીનું દૂધ. #ાવયા: રાવઃ=ારાવઃ, રાવ:-કાગડીનું બચ્ચું
શિષ્ટ પ્રયોગોને અનુસરીને મૃતીર વગેરે શબ્દો સમજવાના છે. मृगपदम् मृगीपदम् ।
मयूराण्डम्, मयूर्यण्डम् । મૃmશાવર, મૃીરાવઃ |
काकाण्डम् , काक्यण्डम् पोरे कुक्कुटाण्डम्, कुक्कुटयण्डम् ।
( ૩ ૨ ૬૨ 1
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪૫૯
ऋदुदित् तर-तम-रूप-कल्प-ब्रुव-चेलट्-गोत्र-मत-हते वा
इस्वश्च ।। ३ । २ । ६३ ।। ऋत्-उत् इत् मेटले ऋ निशानवाण। अने उनि शानवाला प्रत्यये यासा હોય એવું અને વિશેષને લીધે સ્ત્રીલિંગી થયેલ નામ સમજવું, જે એ ऋत्इत् तथा उत्इत् प्रत्ययवाणानामने तर, तम, रूप भने कल्प प्रत्ययो सारा તો પુવત સમજવું તથા તે નામના છેડાને સ્વર દીર્ઘ હોય તે વિકલ્પ ह्रस्व ४२वे। तथा समान विमतिवाणा मेवा स्त्रीला ब्रुवा, चेली, गोत्रा, मता, हता है। उत्त२५६मा खाय तेपण ते ऋदुदित् नामने विये पुत् સમજવું તથા કુઢિત નામ છેડે દીધું હોય તો હસ્વ પણ વિકલ્પ સમજવું
ऋदित् नाम पुंवत् तथा ह्रस्वतर-पचन्ती+तरा-पचत्तरा, पचन्तितरा, पचन्तीतरा-सारीधनारी. तम-पचन्ती+तमा पचत्तमा, पचन्तितमा, पचन्तीतमा-पधारे सारी राधनारी. रूप-पचन्ती+रूपा पचद्रपा, पचन्तिरूपा, पचन्तीरूपा-प्रशस्त राधनारी. कल्प-पचन्ती+कल्पा-पचत्कल्पा, पचन्तिकल्पा पचन्तीकल्पा-राधनारी पी. ब्रुवा-पचन्ती+ब्रुवा-पचब्रुवा, पचन्तिबुवा, पचन्तीब्रुवा- पाताने राधना।
हना. चेली-पचन्ती+चेली-पचच्चेली, पचन्तिचेली, पचन्तीचेली-राधनारीन हासी. गोत्रा-पचन्ती+गोत्रा-पचद्गोत्रा, पचन्तिगोत्रा, पचन्तीगोत्रा-राधनारीना
यात्रवाणी. मता-पचन्ती+मता=पचमता, पचन्तिमता, पचन्तीमता-राधना भानसी. हता-पचन्ती+हता-पचद्धता, पचन्तिहता, पचन्तीहता--राधनारी यायेसी.
ઉપરનાં બધાં ઉદાહરણમાં વપરાયેલ વવતૃ શબ્દ ઋદ્રિત નામ છે. __ उदित् नाम पुंवत् तथा हस्वतर-श्रेयसी+तरा श्रेयस्तरा, श्रेयसितरा श्रेयसीतरा-पधारे श्रेयवाणी. तम-श्रेयसो+तमा= श्रेयस्तमा, श्रेयसितमा, श्रेयसीतमा-विशेष श्रेयवाणी. रूप-विदुषो+रूपा विद्वद्रूपा, विदुषिरूपा, विदुषीरूपा-सारी विदुषी. कल्प-विदुषी+कल्पा-विद्वत्कल्पा, विदुषिकल्पा, विदुषीकल्पा-विदुषी पी. ब्रुवा-श्रेयसी+ब्रुवा= श्रेयोब्रुवा, श्रेयसिब्रुवा, श्रेयसीब्रुवा-पताने श्रेयसी मोसनारी. चेली-श्रेयसी+चेली=श्रेयश्चेली, श्रेयसिचेली, श्रेयसीचेली-श्रेयसी हासी गोत्रा-श्रेयसी+गोत्रा श्रेयोगोत्रा, श्रेयसिगोत्रा, श्रेयसीगोत्रा-श्रेयसीना गोत्रवाणी मता-श्रेयसी+मता श्रेयोमता, श्रेयसिमता, श्रेयसीमता-श्रेयसी मानसी
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
દૈતા-શ્રેયસી+હતા ત્રયોદતા, શ્રેયસતા, શ્રેયસીતા- શ્રેયસી હણાયેલી. ઉપરનાં અંધ ઉદાહરામાં વપરાયેલ ધ્યેયનુ તથા વિપુ શબ્દ ઉત્
નામ છે.
॥ ૩ ॥૨॥ ૬૩ ||
૪૦
સમાસવાળા શઢામાં સ્વરોનું પરિવર્તન
ચઃ || ૩ | ૨૫૬૪ |
તર, તમ, ૬, અને ૧ પ્રત્યયેા લાગેલા ડ્રાય તે શેષ્યને લીધે સ્ત્રીલિંગી થયેલા તથા ફૂં (ટી)પ્રત્યય લાગેલા અનેક૧ સ્વરવાળા નામના અત્ય સ્વરને હસ્ત થાય છે અને સમાન ભક્તિવાળા ધ્રુવા, ચેરી, ગોત્રા, મતા અને હા શબ્દો. ઉત્તરપદમાં હામ તે પણ્ એ નામને તને દી વર હસ્વ થાય છે.
નથી તે
૧ શકા-મૂળ સૂત્રમાં તે ‘અનેક સ્વરવાળા નામ'તી ને પછી ‘અનેકસ્વરવાળુ નામ' એવા અથ શા રીતે સમજવે ?
સમા-શંકા બરાબર છે. હવે પછી તરત જ આવનારા ાિરા}}ામાં સૂત્રમાં જે વિધાન કરેલ છે તે એક સ્વરવાળા નામ' માટે છે. એટલે અર્થાત્ જ આ સૂત્રનુ વિધાન અનેક સ્વરવાળા નામ' માટે સમજવાનુ છે. એમ ન સમજવામાં આવે તે સૂત્રની નિષ્ફલતા અને છે એટલે સૂત્રને સફળ બનાવવા સારુ ઉપર પ્રમાણે ‘અનેક સ્વરવાળા નામ’ અંગે આ કારા૬૪ા મા સૂત્રનુ વિધાન છે એમ આપેાઆપ સમજાય એવું છે.
ત
૬ -ગૌરી+તા=ૌરિતા વધારે ગૌરી તમ-ગૌરો+તમાૌતિમા--વધારેમાં વધારે ગૌરી પન -નર્તકી+પ=નર્તવિરૂણ-સારી નાચનારી -કુમારી+q1=મારિા-કુમારી જેવી કુવા-ત્રાનળી+બ્રુવા=શ્રાદ્ધશિત્રુધા-નિદનીય બ્રાહ્મણી.
ચેટી-ñ+નેહી-મિન્નેસ્ટી-નિંદનીય ગાગી અથવા દાસી ગાગી ગોત્રા-બ્રાહ્મળી+પોત્રાબ્રાહ્મળિશોત્ર-માત્ર ગાત્રથી બ્રાહ્મણી-ખરી બ્રાહ્મણી નહીં
નિર્દેન્દનીય બ્રાહ્મણી
મતા-ગાર્નો+મતા=મિમતા-ગાગી માનેલી. હતા-ૌr+હતા-ગૌરિતા-ગૌરી હણાયેલી,
|| ૩૧ ૨ ૬૪ ના
મોવ૬-પૌરિમતોઽમ્નિ | ર્ | | | *
||
તર, તમ, સ્વ અને હ્ત્વ પ્રત્યયેા લાગેલા હોય તે। અને સમાન ચેરી, ગોત્રા, મતા અને હા શબ્દો ઉત્તરપદમાં હોય તે
વિભકિતવાળા ધ્રુવા,
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૪૬૧ ङी प्रत्य५वा०॥ भोगवती भने गौरीमती नामना सत्य हो २१२ नो २५ થઈ જાય છે, જે કોઈનું નામ સચવાતું હોય તો. भोगवती शहरे बागेता प्रत्यये वगेरे
तर - भोगवती+तरा = भोगवतितरा-विशेष नाम. तम - भोगवती+तमा = भोगवतितमारूप --- भोगवती+रूपा = भोगवतिरूपा- " कल्प -- भोगवती+कल्पा = भोगवतिकल्पा- , ब्रुवा - भोगवती+ब्रुवा = भोगवतिब्रुवा- ,, चली - भोगवती+चेली = भोगवतिचेली- ., गोवा - भोगवती+गोत्रा = भोगवतिगोत्रा- ,, मता - भोगवती+मत! = भोगवतिमता- ,, हता - भोगवती+हता = भोगवतिहता- ,, गौरिमती शान बागेला प्रत्यये परेतर - गौरिमती+तरा = गौरिमतितरा विशेष नाम तम - गोरिमती+तमा = गौरिमतितमारूप - गौरिमती+रूपा = गोरिमतिरूपा- , कल्प -- गौरिमती+कल्पा = गौरिमतिकल्पा ,, ब्रुवा -- गौरिमती+ब्रुवा = गौरिमतिश्रुवा- , चेली - गौरिमती+चेली = गोरिमतिचेली- ,, गोत्रा - गोरिमती+गोत्रा = गौरिमतिगोत्रा- ,, मता -- गौरिमती+मता = गौरिमतिमता- ,,
हता -- गौरिमती+हता = गौरिमतिहता- , भोगवति तरा, भोगवत्तग, भोगवतीतरा-वधारे भागवाणी. विशेष नाम નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો પણ ૩ : ૨ ૬૪ થી હસ્વ તો થયો જ
3।२।१५।।
नवैकस्वराणाम् ॥ ३।२। ६६ ।। तर, तम, रूप मने कल्प प्रत्ययो सागेला होय तो भने समान विलतिवा! स्त्रीविना बवा, चेली, गोत्रा, मता अने हता से पांय ! ઉત્તરપદમાં હોય તે કરી પ્રત્યય લાગેલ હોય એવા એક સ્વરવાળા નામના અંત્ય દીર્ઘ સ્વરને વિકલ્પ હસ્વ થાય.
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૨
સિદ્ધહેમચદ્ર શબ્દાનુશાસન
સ્ત્રી+ાર =ત્રિત, સ્ત્રીતરા-વધારે સારી સ્ત્રી. શીતમા=સિતમ, સીતા-વિશેષ વધારે સારી વિદુષી.
શી+બ્રુવા=બ્રુિવા, શત્રુવા–પિતાને શી–પડિન-એલનારી કુટાતા–સારી કેટડી-આ નામ એકસ્વરવાળું નથી. ! = ૨ / ૬૬ છે
૩ / ૩ / ૨ / ૬ ૭ છે. તર, તન, ૬ અને ૧W પ્રય લાગેલા હોય તો અને સમાન વિભક્તિવાળા વ્રુવા, પેઢી, ગોત્રા, પ્રતા અને દૃઢ એ શબ્દો ઉત્તરપદમાં હોય તો કફ પ્રત્યયવાળા નામના અંત્યસ્વરનો હસ્વ વિકપ થાય છે
કહુ માટે જુઓ રાક૭૩ બ્રહ્માધુત્તરા=àાધુતા, બ્રહ્મ ધૂતાહલકી બ્રાહ્મણ. +સુવા-બ્રુવ, બ્રુવા-પિતાને પાપી કહેનારી.
_| ૩ | ૨ ૬૭ | મદતક –વાસ–વિશિષ્ટ || 3 | ૨ | ૯૮ છે
#ર, ઘાસ અને વિશિષ્ટ શબ્દો ઉત્તરપદમાં હોય તો મહા શબ્દનું મહા રૂપ વિકલ્પ થાય છે એટલે મહંતુ શબ્દને મા (ST) વિકલ્પે લાગે છે.
આ સૂત્રમાં મહત્વ અને ર વગેરે શબ્દો એક બીજા સમાન વિભક્તિવાળા ન હોવા જોઈએ એમ સમજવું મર્તા–ર=મત્ર : મહત+મા+ર:=માર:, મહw:-મોટાનો કર. હતાં ઘાર=મહંતુષાર:=+હ+મા+વાસ:=મહાસ: માસ: I મહાઘાસ
મોટાઓનું ઘાસ મતાં વિgિ=મહ+વિશિષ્ટ =મહ+આ+વિરાણ-મહાવિશ:, મદવિષ્ટિ:
-મોટાઓમાં વિશિષ્ટ
|| ૩ ૨ / ૬૮ છે ત્રિવાર ૩ / ૨ / ૧ / જર, ઘાસ અને વિશિષ્ટ શબ્દો ઉત્તરપદમાં હેય તે સ્ત્રીલિંગી મતી શબ્દનું મ રૂપ જ થાય છે. એટલે માતી શબ્દના અંત્ય તીનો મસ્ત (૩) નિત્ય થઈ જાય છે. મહા: પ્રતી+મા+૨:=મહાન –મટી (રાણી) નો કર. મહત્યાઃ ઘાર=મતી++=મદાવા:–મોટી અટવીનું ઘાસ. મસ્યા: વિશિષ્ટ પ્રતીષ્મ+વિશિષ્ટ: મહાવિશિષ્ટ –મોટી (રાણી)ને વિશિષ્ટ
( ૩ / ૨ / ૬૯ |
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
४६३
નાગર રૂ૨ / ૭૦ || જેને વુિં પ્રત્યય લાગ્યો નથી એવા મહત્ત શબ્દને જાતીય પ્રત્યય લાગેલ હોય અથવા એકાર્થ–સમાન વિભક્તિવાળું–ઉત્તરપદ હોય તે મહત્વનું ન રૂપ થાય છે–મદન્ ના પ્રત્ નો માં થઈ જાય છે. જ્ઞાતીય પ્રત્યય-મહાન પ્રજાર:=મહત્ત્વજ્ઞાતીય =મા++જ્ઞાતીય =મ
વાતીમોટે પ્રકાર. એ મર્થ માંકામી વરકન્ન=મહત+આ+વીર:=માવી:–મોટે વીર. મત્ત–વધારે મેટું–અહીં તર પ્રત્યય છે જ્ઞાતીયસ્ પ્રત્યય નથી. સમતી મહતી મુતા મહમૂતા કન્યા-મેટી ન હતી તે મોટી થઈ એવી કન્યા. અહીં રિવ પ્રત્યય લાગેલ છે તેથી મહામૂતા એવું રૂપ ન થાય.
- ૩ : ૨ | ૭૦ છે ને કુંવનિ છે રૂ. ૨ / ૭૨ છે. જ્યાં મદત શબ્દને પૃવત થવાનો નિષેધ હોય અને મહત્ત શબ્દ પછી ઉત્તરપદ હેય ને મહત્વ શબ્દને અંતે ન લાગે એટલે મહતનું મહું રૂપ ન થાય. પુંવત ને નિષેધ સારા૫૩ સૂત્રથી થાય છે. મતી પ્રિયા મમ=મહતી વિક–જેની પ્રિયા મોટી છે તે.
18ારા૭૧
રૂચશ્વરે યાર ! રૂ. ૨ / ૭૨ છે. અવ્યયીભાવ સમાસમાં આદિમાં સ્વરવાળું નહીં પણ આદિમાં વ્યંજનવાળું અને શુ પ્રત્યય લાગેલ હોય એવું ઉત્તરપદ હોય તે પૂર્વે પદના શું ન દીધું બેલાય છે અને એ પણ બેલાય છે.
मुष्टिभ्यां मुष्टिभ्यां कृतं युद्धम्-मुष्टि+मुष्टि-मुष्टी+मुष्टि-मुष्टीमुष्टि तथा દિ+મુષ્ટિકમુષ્ટામુષ્ટિ મુષ્ટામુષ્ટિ-મૂઠી એ મૂઠીએ કરેલું યુદ્ધ–મુક્કાબાજી અસારવારે તરવારો લઈને કરેલું યુદ્ધ. અહીં ઉત્તરપદને અંતે શબ્દ સ્વરાદિ છે, વ્યંજનાદિ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
| ૩ ૨ | ૭ર ! વથg #ar ( રૂ. ૨ ( ૭રૂ . હવિષ” અર્થનું સૂચક પાઠ નામ ઉત્તરપદમાં હોય તો અષ્ટમ્ નામના તને રવર દીર્ઘ બોલાય છે અર્થાત્ જન્ નું અષ્ટારૂપ થાય છે.
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
४६४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
अष्टसु कपालेषु संस्कृतम् अष्टन्-अष्टा+कपालम् अष्टाकपालं हविःઆઠ ઠીબેમાં સંસ્કારેલું હવિષ. પ્રણાનાં પાટાનાં સમાર =34ટક્રવાર-આઠ ઠીનો જથ્થો-અહી “હવિષને
અર્થ નથી. તેથી અષ્ટા ન થાય. અટપાત્ર વિઃ-આઠ પાત્રમાં કરેલું હવિષ – અહીં પાત્ર શબદ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
| ૩ ૨ ૭૩ નવ યુવતે છે રૂ . ૨ [ ૭૪ ] જો શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો પ્રષ્ટ શબ્દને ગwા પ્રયોગ બને છે જે એ જો શબદનો અર્થ “ગાર્ડ વગેરે સાથે જોડેલે બળદ હોય તો.
efમઃ જોમિઃ ગુP=મટ-ગ્રા+માવ=૩મદાર્વ રાટર્-આઠ બળદોથી જડેલું ગાડું. કટ Taઃ સા=મટા: જૈત્ર –જેની પાસે આઠ બળદો છે એ ચેત્ર –રમહીં ‘ગાડા સાથે યુક્ત-જેડેલું –અર્થ નથી. છે ક ા ૨ ૭૪ છે
નાનિ || ૨ | ૭૧ | મષ્ટ શબ્દને ઉત્તરપદ હોય અને સંજ્ઞાનું સૂચન થતું હોય તો મe ન મા એમ અંતનો દીર્ધા થઈ જાય છે.
અrટ પાનિ વહ્ય સ =૩૫ષ્ટ-અટા+: ટાપ: ટારા:–અષ્ટાપદ એટલે કૈલાસ–આઠ પગથિયાવાળા કૈલાસ પર્વત કંટા વચ્ચે સએટર્વર:-આઠ દાઢવાળો-આ શબ્દ સંજ્ઞાવાચી નથી.
|| ૩ | ૨ ૭પ છે ટર-મિત્રવ-સન-પુFT- વારિવાર ને રૂ ૨૪ ૭૬ .
જેના 7 ને જ થયેલા છે એવો વર શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો વોટર, fમશ્ર, સિદ્ધ, પુરા અને સારા શબ્દના અંતરવરને દીર્ઘ થાય છે, જે વિશેષ નામ હોય તો.
ઢોટર+વન+=ોટર=ોટRT-qળમૂત્રશ્નોટરાવળ-તે નામનું વન મિશ્રામ=મિશ્ર=મિશ્રા+વા મૂ=મશ્રાવણમ્, ,, सिघ्रक+वणम् सिधक-सिधका+वणम्=सिधकावणम्-,, , पुरग+वणम्-पुरग-पुरगा+वणम्पु रगावणम्- ,, ,, सारिक+वणम् सारिक-सारिका+वणम् सारिकावणम्-,, ,,
૩ | ૨ | ૭૬ !
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૪૬૫
પ્રજ્ઞનાલીનાં નિ છે રૂ. ૨ / ૭૭I કિરિ શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો અન્નન વગેરે શબ્દોના અંત્ય સ્વરને દીર્ઘ થઈ જાય છે, જે વિશેષ નામનું સૂચન થતું હોય તે. * મન+નિરિ:= ઝનઅજ્ઞના+રિ:=૩ન્નના રિ–પર્વતનું વિશેષ નામ ચુંટ નિરિ=સુકુટ કુરેટા+રિવુકુટાિિર , , ,
અન્નન વગેરે શબ્દો આ પ્રમાણે છે–ગુરુ, , વાલ્વ, રોહિત, કુકુર, વટૂન, મનન, ન, પિતૃઢ વગેરે. આ શબ્દો લગાડીને વિંગુwારિ-વગેરે ઉદાહરણો સમજી લેવાં
૩ ૨ | ૭૭ | વનનિર-વાવર-રાત્રીનાં મત રૂ . ૨. ૭૮
જયારે મત (1) પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે બહુ સ્વરવાળા શબ્દોના અને શર વગેરે શબ્દોના અંત્ય સ્વરનો દીર્ધ થઈ જાય છે, જે વિશેષ નામ સૂચવાતું હોય તો. અહીં નિર આદિ એટલે મનર, હિરણ વગેરે શબ્દો ન લેવા. બહુ સ્વર-ટુવા=૩યુષ્યવતી==ટુરાવર્ત–ઉમરાવતી નગરી કેનદીનું નામ ફાર વગેરે શબદ–ાર=ારા+વતી=ારાવ - = વંશાવતી=વરાવર્ત-
, , છે ફાર વગેરે શબ્દો આ પ્રમાણે સમજવા-સાર, વંશ, શુત્તિ, કુરા, ધૂમ, હ, ઋષિ, મુનિ, મળ, વા અને વેટ-આ અને આવા બીજા અનેક શબ્દ છે.
નિરવતી-અગણાવાળી. હિંગ્યવતી–સોનાવાળી.
આ બનને શબ્દો સૂત્રમાં નિષેધ કરેલા નારિ ગણના છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
મવિર વગેરે શબ્દો આ પ્રમાણે જાણવા-અનિરુ, વઢિર, હિંગુર,
વિર, પુટિન, મય, હૃારng, ચવા, અજર, ફાર, હિરણ્ય વગેરે અનેક શબ્દ છે. આ શબ્દો ઉપરથી નરવ વગેરે ઉદાહરણો જાણું લેવાં
| ૩ ૨ ૭૮ | ૩૦
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
________________
४६६
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
* વિશ્વથ મિત્રે || રૂ. ૨ / ૭૧ | ઋષિ અર્થનો સૂચક મિત્ર શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તે વિશ્વ શબ્દના અંત્ય સ્વરને દીર્ધ થઈ જાય છે, જે ઋષિની સંજ્ઞાનું સૂચન થતું હોય તો.
विश्वं मित्रं यस्य अथवा विश्वस्य मित्रम्-विश्व-विश्वा+मित्रा विश्वामित्र:જેનું આખું વિશ્વ મિત્ર છે અથવા જે વિશ્વને મિત્ર છે તે-ઋષિનું નામ.
૧ ૩ : ૨ ! ૭૯ નરે છે ? / ૨ / ૮૦ || નર શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો વિ4 શબ્દના અંત્ય સ્વરનો દીધે થઈ જાય છે, જે વિશેષ નામ હોય તો વિક+નર=વિવ–કવાન =વિશ્વાન: ચિંત-કોઈ ઋષિનું નામ છે.
| | ૩ | ૨ | ૮૦ છે વસુ-ચાર | ૨ / ૨ / ૮૨ છે. વનું અને રાત્ શબ્દો ઉત્તરપદમાં હોય તો વિવું શબ્દના અંત્ય સ્વરને દીર્ઘ થાય છે. સૂત્રમાં ‘ક’ પદ મુકેલ છે માટે “પદ જ લેવું પણુ રાજ પદ ન લેવું.
વિશ્વે વસુ વહ્ય સા=વિવ+વદુ:=વિવા-વકુ =વિવાવકુ –જેનું ધન વિશ્વ છે તે–એક પ્રકારનો દેવ. વિશ્વત્મિન્ રાતે કૃતિ વિકa+વિવા+
રવિવારા–બધે વિરાજ.
૩ ૨ ૮૧ વઢથવિત્ર છે રૂ! ૨૮૨ | જેને વત્ પ્રત્યય લાગેલો હોય તે નામના અંત્ય સ્વરનો દીર્ધ થઈ જાય છે, અહીં વન્દ્ર પ્રત્યયવાળા પિતૃ આદિ શબ્દો ન લેવા.
સામુતિમાસુતી+=ામુતી વસ્ત્ર:-માણુતિ એટલે મામધુમદ્ય બનાવવાની પ્રવૃત્તિવાળે અથવા મધવાળા. પિતૃપ=પિતૃવડ–પિતાવાળે. માતૃત્વ=માતૃવર:-માતાવાળો.
આ બન્ને પ્રયોગમાં વપરાયેલ પિતૃ અને માતૃ શબ્દ સૂત્રમાં નિષિક છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
માતૃ, રાહુ આ બે શબ્દો પણ પિતૃ આદિ શબ્દોમાં સમાજવાના છે. વસ્ત્ર પ્રત્યય માટે જુએ છરારા સૂર છે ૩૫ ૨ ૮૨ |
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
વિતેઃ કૃષિ || ૩ | ૨ | ૮૩ ||
ચિતિ શબ્દ પછી ર્ પ્રત્યય લાગ્યા હૈાય તે વિતિના અંત્ય સ્વરને દીધ થાય છે,
ાિંતે+ત્ર=ષિતી+:-નિતીર્:-જેની એક ચિતિ-ચિતા-છે તેઘણી વાર પુરુષ અને સ્ત્રી બન્નેની એક જ ચિંતા હેાય છે.
|| ૩ | ૨ | ૮૩ ||
स्वामिचिह्नस्य अविष्ट अष्ट- पञ्च भिन्न- छिन्न-छिद्र - स्रव-स्वस्तिकस्य =† || ૩ | ૨ | ૮૪ ||
રવામિચિહ્નના વાચક એટલે જે ચિન-નિશાન--વડે સ્વામી-માલિકએળખાતા હાય અેવા અથના: ચિહ્નવાચક નામ પછી ઉત્તરપદમાં મૈં શબ્દ આવે તે। નિશાનવાચી શબ્દના અંત્ય સ્તરના દી' થાય છે, પણ વિષ્ટ, અષ્ટ, પદ્મ, મિન, છિન્ન, છિદ્ર, તુવ અને સ્વસ્તિક એટલા શબ્દો સ્વામિના નિશાનવાચી અહીં ન લેવા.
૪૬૭
दाम् इव दात्रम् - दात्रं चिह्न कर्णे यस्य सः - अथवा दात्रम् इव कर्णे યસ્ય સ: યાત્ર+ળ=ાત્રા ભે: વસ્તુ:-જેના કણ–કાન—ઉપર દાતરડાતી જેવુ નિશાન છે અથવા જેના કાન દાતરડા જેવા છે તેવુ પશુ.
કાન ઉપર દાતરડાની જેવી નિશાનીવાળુ પશુ, અમુક માલિકનુ હોય છે એ રીતે આ શબ્દ માલિકને ઓળખાવે છે.
હમ્નવર્ગ:-જેના લાંબા કાન છે–અહીં જ શબ્દ સ્વામીના ચિહ્નરૂપ નથી. વિળૅ:--જેના કાન વચ્ચેથી બેસી ગયા છે તે.
અષ્ટÎ:-આ કાનવાળે,
પળ:--પાંચ કાનવાળો મિન્નળે:-ભેદાયેલા કાનવાળેા, છિન્ન ળ:-છેદાયેલા કાનવાળા, છિદ્ર :—જેના કાનમાં છિદ્ર છે. જીવનÈ:-જેના કાન સવ-ચમચા-જેવા છે. સ્વસ્તિઈ:-જેના કાન સ્વસ્તિક-સાથિયા જેવા છે.
આ બધા પ્રયાગામાં જે વિષ્ટા વગેરે શબ્દો વજેલા છે તે છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
|| ૩૧૩ | ૪ ॥
Page #489
--------------------------------------------------------------------------
________________
४६८
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
गति-कारकस्य नहि-वृति-वृषि-व्यधि-रुचि-हि
तनौ क्वौ ॥३।२ । ८५ ॥ भने क्विप् प्रत्यय सामेल छ मेवा नह, वृत्, वृष, व्यध्, रुच्, सह અને તનુ ધાતુઓમાંને કઈ ધાતુ ઉત્તરપદમાં આવેલ હોય તો, ગતિસંજ્ઞાવાળાં નામના અને કારકસંજ્ઞાવાળાં નામના અંત્ય સ્વરને દીર્થ થાય છે.
उप+नह =उपा+न-उपानत्-ने-५२५ नि+वृत्-नी+वृत्=नीवृत्-हेश. प्र+वृष्-प्रा+वृष्-प्रावृट्-न्यारे मुख्य ५२सा थाय छे-योमासु श्व+विध=श्वा+वित्-श्वावित्-ठूतराने विधनार-मारना२-शास. नि+रुचू-नी+रुकू-नीरुक्-निरंतर तिवाणी. ऋति+सह=ऋतो+घट्-ऋतीषट्-पीने सहन नार जल+सह-जला+सटू-जलासट्-पायाने सन २नार. परि+तत्-परी+तत्-परीतत्-न्यारे पाये विरतरना२
|| 31२ 1८५!! धन्युपसर्गस्य बहुलम् ॥३।२। ८६ ॥ ઇન્ પ્રત્યયવાળું ઉત્તરપદ હોય તે પૂર્વ પદના ઉપસર્ગના અંત્યસ્વરને वहुलम् ही थाय छे. यांय नित्य-नि+क्लेदा-नी+क्लेदः नोक्लेदः-५२सेवा,
नि+वारः नी+वारः नीवार:-तृणधान्य. यांय विदये-प्रति+वेशः प्रतीवेशः, प्रतिवेशः-निवास स्थान ध्याय ध यते। नयी-वि+पाद: विषाद:-.. , नि+षाद: निषादः-भारमनी मे गति.
। २ । ८१ !! नामिनः काशे ॥ ३ । २ । ८७ ॥ अच् प्रत्ययवाणे। काश श६ उत्त२५मा डाय त नेछ। नामी સંજ્ઞાવાળે સ્વર છે એવા ઉપસર્ગના અંત્ય સ્વરનો દીધે થાય છે.
नि+काशः नी+काश-नीकाश:-स२४.
वि+काशः वी+काश-वीकाश:-विशेष प्रश. प्रकाशः- A-24डी छ? नामी २१२॥। पसा नथी.
।।३।२।८७ ।।
Page #490
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪૬૯
ઢતિ રૂ ૨ ! ૮૮ | 1 ધાતુ દ્વારા બનેલા તમારાદિ નામે ઉત્તરપદમાં હોય તો છેડે નામી સ્વરવાળા ઉપસર્ગના અંતને દીર્ઘ થાય છે.
નિr=ની ત્તમની-નિરંતર આપેલું.
વિમુ=+=વીર–વિશેષ આપેલું. વિનંતીમ વતીર્થમ–દધેલું–આ પ્રગમાં ઉત્તરપદરૂપ તમારાદિ તી નામ ટા ધાતુ દ્વારા બનેલ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. મુદ્રત્તમ=મુદ્રત્તમ-સારી રીતે આપેલું. અહીં દ્રત્ત ઉત્તરપદ, રા ધાતુ દ્વારા બનેલ તો છે પણ તે તકારાદિ નામ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
| ૩૫ ૨ ૮૮ છે પીવાદે ! રૂ. ૨ : ૮૧ છે. પૂર્વ પદરૂપ વહુ વગેરે શબ્દો સિવાયના નામ્યત નામના અંતને સ્વર દીર્ઘ થાય છે, જે અન્ પ્રત્યયવાળું વદ નામ ઉત્તરપદમાં હોય તે.
sષર્વ=પીઠમ=પીવદમુ-નગરનું નામ છે.
મુનિ+ =મુનમુ=મુનીવડ્ડમૂ ,, ,, વીજુહમ્-ગામનું નામ છે.
-ગામનું નામ છે. વાર્મ—ગામનું નામ છે.
આ ત્રણે પ્રગમાં નિષેધ કરેલાં આદિ નામે પૂર્વપદમાં છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
છે ૩ ૨ ૮૯ છે સુનઃ |રૂ . ૨ ૧૦ | વન શબ્દ પછી ઉત્તરપદ આવેલ હોય તો કવન શબ્દને અંત્ય સ્વર દીર્ઘ બેલાય છે.
+1:=+તઃ=ાન્ત:-કૂતરાને દાંત. ક+વ મુવ+વરમ્ વિરા- કૂતરે અને વરાહ.
| ૩ ૨ ૯ | પારા-
પર-is-દા-૫ છે રૂ ૨ / ૧૨ .. gયા, પોટા, જોઇનું ઘો અને પઢા વગેરે શબ્દમાં ક્યાંય પૂર્વપદના અંતને દીર્ઘ થયેલ છે, કયાંય આદિના વ્યંજનમાં રોકાર ઉમેરાયેલ છે, કયાંય નત ને વતૃ થયેલ છે અને કયાંય શબ્દમાં અંતે કિર્ભાવ પણ થયેલ છે.
Page #491
--------------------------------------------------------------------------
________________
४७०
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
gોત્તર ઢા=અથવા u સ =[+શ=+=ારાઅગિયાર. અહીં નું પ્રા થયેલ છે.
પત્તા રા=અથવા પત્ર ૪ -N+BY+રશ=ોટા= વોરા-સોળ-૫૬ એ મૂળ શબદ છે તેથી અહીં પો પો થયેલ છે તથા ઢને સુ થયેલ છે.
પત્તા રા સ:= =ોડતૃ-પોછ દાંતવાળે. ટન વોટન્સી વોરન્ત: આ રીતે રૂપો સમજવાં. સ્ત્રીલિંગમાં જોતી રૂપ થાય અહીં ટુન્તનું
7 એવું સંકારાંત પદ થયેલ છે અને તને સુ થયેલ છે તથા જૂનું ઘો થયેલ છે અર્થાત્ ઉ ન્તનું ઘોડતુ થયેલ સમજવું.
પ્રારા:=SHધા=+થા=ોઢા અથવા પા -છ પ્રકારે
આ બન્ને પ્રયોગમાં ને વ થયો તથા ધ ને ઢા થયો એથી પોટ થયું અને ઘqનું ઘટ્ટ થવા સાથે પાનું ઢા થવાથી પઢા રૂપ થાય છે.
૩ | ૨ | ૯૧ ll द्वि-न्यष्टानां द्वा-त्रयोऽष्टाः प्राक शतादनशीति
વદૂત્રો | રૂ. ૨ ૧૨ • સતિ શબ્દ ઉત્તરપદમાં ન હોય, બહુવ્રીહિ સમાસ ન હોય અને ત–સો–પહેલાંની સંખ્યાના સૂચક એટલે દસથી માંડીને નવાણું સુધીની સંખ્યાના વાચક શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો દ્વિ નું દ્રા, ત્રિ નું ત્રીસું અને અનું અા રૂપ થાય છે.
દાખ્યામુ પ્રષિા ઢા=અથવા દ્રૌ ર ા ૨ ટ્રિક્ટર-દ્વારી-બાર. ત્રિમિઃ મધ ઉર્વરાતિ =ત્રિ+વિંફાતિઃ–ત્રય-યોવિંરાતિ –વીશ.
છામિ: મઘા ઝિંરાત પ્રખ+äરાત્–અષ્ટાઝિંરાત્—આડત્રીશ. રાતમું–બસો ત્રિરાતમુ-ત્રણ અષ્ટકમ્-આઠ હજાર
આ ત્રણે પ્રયોગોમાં સે સંખ્યાના તથા સેથી અધિક સંખ્યાના વાચક શબ્દો ઉત્તરપદમાં છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. ખ્યામા મતિઃ તંયતિ –ખ્યાસી–અહીં ઉત્તરપદમાં મફત્તિ શબ્દ
છે એથી ઢાશિત પ્રયાગ ન થાય. તૌ વા ત્રો વા કૃતિ-દ્વિત્રા:-બે કે ત્રણ–આ પ્રાગમાં બહુત્રીકિ સમાસ છે તેથી હૃાત્ર રૂ૫ ન થાય.
છે ૩ ૨ ૧ ૯૨.
Page #492
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪૭૧
વારિશા વા છે રૂ ૨. શરૂ વિવારિાત વગેરે શબ્દો ઉત્તરપદમાં હોય તો પૂર્વપદમાં આવેલા દ્રિ નું અને દ્રા, ત્રિ નું ત્રયમ્ અને 1ઈનું 151 રૂ૫ વિકપે થાય, અહીં પણ મતિ શબ્દ ઉત્તરપદમાં ન હોય, બહુત્રીહિ સમાસ ન હોય અને રાત-સેપહેલાંની સંખ્યાના વાચક શબ્દો ઉત્તરપદમાં હોય તે
દ્રાખ્યાનું ધા વરવાન–વવાજિંતુ, દ્વિવાજિંતુ-બેંતાળીશ. ત્રિમ: મધ વવારે રાત્eત્ર શ્રવરિંતુ, ત્રિાવરિં–તેંતાળશ. अष्टाभिः अधिका चत्वारिंशत् अष्टाचत्वारिंशत्, अष्टचत्वारिंशत्અડતાલીશ
છે. ૩ ૨ | ૯૩ છે દૃ દૃત રામ-એ-ગળે છે ૩ / ૨ / ૧૪ !
ત્રાસ શબ્દ અથવા કૃદંતનો કર્તાસૂચક મv[ પ્રત્યયવાળા જે શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો દૃઢય પદને બદલે દ્રુપદ બોલવું અને દ્રય શબ્દનો અર્થ પ્રત્યય તથા ય પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે પણ શ્રદ્ધા ને બદલે હૃદ્ધ પદ વાપરવું.
દૃય ત્રાસ-દાસ:0ાસ:-હૃદયને ઉલાસ,
દ્ર ત્રિવતિ-દ્રય+4: ત્રેવડ–દયને લખનાર.
(ચિત્ ધાતુને ઘનું પ્રત્યય લાગવાથી પણ વ શબ્દ બને છે, અહીં પગ પ્રત્યયવાળે શબ્દ લેવાને નથી.
ત્ર પ્રત્યયવાળો –લખનાર. વન્ , સ્ટે–લખવું. આ રીતે એ બે શબ્દોમાં અર્થને ભેદ છે.) પ્રત્યય-હૃદયસ્થ - +=+ =ા -હૃદયને
અભિપ્રાય. ૨ ,, -વાય તિમંત્રદ્રાજ્ય=ા મૂ-હૃદયને ગમે તેવું– સુંદર. ''
7 ૩ ૨ ૯૪ i પઢઃ પાક્ય મા યાતિપતે છે રૂ . ૨ / ૨૬ છે.
માષિ, બાતિ, અને ૩વહત શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો વીર શબ્દને બદલે ૫૦ શબ્દ બોલવો. HTગ્યામ મન્નતિ દ્રિ+માનિ =ા :="fa:–પગે ચાલનારોપાનામ્ અતિ+માતઃ=+માતિ =ાતિઃ–પાયદળને સૈનિક પાવાગ્યાં અતિ રૂતિ= +=+=વા:–પગ વડે ગતિ કરનાર પાખ્યાં ૩પત: તિ==ા+૩૫તઃ=sોતઃ–પગથી દબાયેલ–હણાયેલ.
છે ૩ ! ૨ ૧ ૫
Page #493
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
દમ-ત- ફ-રે પર્ / ૩ / ૨ા ૨૬ છે. હિંગ, હૃત્તિ અને ક્રાં િશબ્દો ઉત્તપદમાં હોય તો વટ શબ્દને બદલે શબદ વાપરો તથા ૨ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો પણ પાટુ શબ્દને બદલે દ્ શબ્દ વાપર. કોઃ દિમસૂત્રવાદિમF=+મમ=દ્ધિમમ્-પગમાં વચ્ચે આવેલ બરફ જેન યુતિઃ=ા+તિઃ=+=તિઃ–પગ વડે દબાવવું–હણવું. વાહૌ તિ= + = +ષી=પ્રાથ–પગને કસે-કઠે–એ વિનિત કૃતિ= –+ગા=g:-રારા:-પગને વાંધી નાખનારા
કાંકરા. | ૩ ! ૨ ૯૬ છે જઃ શનિ ( રૂ ૨ / ૧૭ છે આદિમાં સાકારવાળો રજૂ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે “વેદની ઋચાનું પાદ એવા અર્થવાળા ૬ શબ્દને બદલે ૧૮ શબ્દ વાપરો.
હું વાત રૂતિ= =+=+છો માયત્રીં ફાંતિ–એક પાદે ગાયત્રીની પ્રશંસા કરે છે. રામ માટે જુઓ છોરા૧૫૧ સૂત્ર વાઃ ો =જિ-એક એક પાદ સાથે શ્લોક બોલે છે. વેદની ચાને
અર્થ નથી, 5: Tiાન –ચાના પાદોને જુઓ–અહીં રાજ તો છે પણ આદિમાં
શકારવાળો નથી પણ આદિમાં અકારવાળો તથા શિકારના નિશાનવાળો છે એટલે દ્વિતીયાના બહુવચનરૂપ પ્રર પ્રત્યય છે.
૩ | ર ૭ | -
નિઘો -નિરો વા રૂ! ૨ / ૧૮ છે. દ, નિઝ, ઘોષ અને મિશ્ર શબ્દો ઉત્તરપદમાં હોય તો પટ ને બદલે
પ વિકલ્પ વાપરવો, પો: રાષ્ટ્ર =રૂદ્ધ:-પત્+ાદઃ=:, પર:–એ પગને શબ્દ. વધે નિ:=+ન=, પાનિ-પા ભાગ નાખવાથી આ
થનારે સોનાનો સિક્કો ઢોર ઘોષ =વાતો :=પોષ:, પાટોષ –બે પગનો અવાજ. વન શિવામિક:=+મિશ્રા નિમ:, પામશ્ર–પગથી મિશ્ર અથવા
પા ભાગથી મિશ્ર _ ૩ | ૨ | ૯૮ છે
Page #494
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
નમ્ર નાાિયા: તઃ-ઢે || ૩ | ૨ | oo ||
તમ પ્રત્યય લાગેલ હોય તે નનિષ્ઠા ને બદલે નર્ ખેલાય અને ક્ષુદ્ર શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તે પણ સિદ્દા ને બદલે नस् મેલાય.
નાસિષ્ઠાયાઃ કૃતિ=નાસિાત-નસૂત ્=નન્ત:-નાસિકાથી, નાસિકામાં. નામિાયા: ક્ષુદ્રઃ તિ=નાસિા+ક્ષુદ્ર:=ન+વ્રુવઃ-શ્રુટ:-નાની નાસિકાથી ક્યુટ-નાની નાસિકાવાળા ચીમે, નખક્રિયા.
।। ૩ । ૐ । ૯૯ !!
સેવન ।। ૩ ।૨૦।
ત્ય પ્રત્યય લાગ્યા હાય તા વર્ષોં સિવાયના અમાં નાસિષ્ઠા ના નક્ મેત્રાય નાાિયૈ હિતમ=નાસિ ત્રયમ્ નસ્ય નસ્યમ્—નાસિકા માટે હિત એવું સુંધવાનું.
નૅસિયમ—નાસિક નામનું નગર-અહીં ન્ય પ્રત્યય નથી. નાસિયો વળ:-નાસિકા વડે ખેલાય તે નાસિકન-અનુનાસિક-વણું—અહીં વ-શબ્દ-અથ છે.
|| ૩ |૧ | ૧૦૦ ||
શિરસઃ શીર્ષન | ૩ | ૨૩ ૨૦૨ થ પ્રત્યય લાગ્યે હોય તેા શિરણ્ શબ્દનું શીર્ષન્ મેલાય છે. શિર્વાસ મવ:=શિરસૂય=શીર્ષ+ય: શીર્ષથ્યઃ સ્વરઃ-માથામાંથી નીકળતા
૪૭૩
સ્વર-અવાજ.
રિારને હિતમ=શિરસૂયઘૂ શીર્ષ+S=શીર્ષળ્યું તૈમ્-માથાને હિતરૂપ તેલ. રિાતઃ-માથાથી, માથામાં-અહીં ય પ્રત્યય નથી. રિયતિ–માથાને ઈચ્છે છે-અહીં ય પ્રત્યય નથી પણ જ્યક્ પ્રત્યય છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
!! ૩ ૧૨૫ ૧૦૧
સેવા ।। ૩ ।૨।o૦૨
5 પ્રત્યય લાગ્યા હાય તેા કેશ-વાળ' અર્થ સાથે સબંધ રાખનાશ શિરસ્ શબ્દનુ શીષન રૂપ વિષે મેલાય છે.
શિરસિ માઃ-રિ+ચા:-શીર્ષ+યા:-શીષય:-માથામાં ઊગેલા વાળ,
ચિરસ્+યાઃ=શિરસ્યાઃ
ܕ
93
""
""
|| ૩ | ૨ | ૧૨ ||
Page #495
--------------------------------------------------------------------------
________________
४७४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પંઃ રે સહિત ૫ રૂ. ૨ / ૨૦ રૂ છે. આદિમાં સ્વરવાળા સહિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો શિરસ્ શબ્દનું ફર્ષ રૂપ થાય છે.
સ્તાિરઃ અપત્યમ–સ્તિશિર[+=rfસ્તરશીર્ષ+=ાસ્તિી :
હસ્તિશીષ નામના માણસનો પુત્ર. શિરરૂ=ીર્ષ+રૂ=ોવિં:-માથા વડે તરનારે. જુઓ ૬૪
- ૩ / ૨ / ૧૦૩ ઢોર પં-ઉદ-વાત-વાદને II રૂ. ૨ / ૧૦૪ .
ગમ્, શિ, વાસ અને વાહન શબ્દો ઉત્તરપદમાં હોય તો એનું ૩૮ રૂપ થાય છે. ૩+mષમ==દ્વેષપૂ=૩ોર્ષ નિષ્ટિ–પાણી નાખતો જાય ને પીસતો જાય. ૩+=+==ઃ ઘર:-પાણી ભરેલે ઘડે.
+વાસ:=૩+વાસ: ૩દ્વારઃ-પાણીને વાસ–પાણીમાં રહેવું. ૩વર્ત=૩+વાહનઃ=૩વાહન –જેનું વાહન પાણી છે તે–વરુણ દેવ.
| ૩ | ૨ ૧૦૪ . વૈજયંગને પૂર્વે || રૂ ૧ ૨ / ૨૦૫ છે. જેની આદિમાં એક જ વ્યંજન છે એટલે અસંયુક્ત વ્યંજન છે એવુ કેઈ નામ ઉત્તરપદમાં હોય તો ૩ શબ્દનું ૩ઃ રૂ૫ વિકાપે થાય પણ ભરવાનું સાધન એ અર્થ જણાતો હોય તો. ૩ી કુમ:=;+કુમ્ભ =૩૮મઃ ,
૩ ૫:-પાણીને ઘડે. ૩ અમ==ામત્ર-પાણીનું વાસણ–અહીં ઉત્તરપદમાં આદિમાં
સ્વર છે. ૩દ્રશ્ય થાત્રમુ–
કથામૂ–પાણીને થાળ–અહીં ઉત્તરપદમાં આદિમાં એક વ્યંજન નથી પણ સંયુક્ત-બે—વ્યંજન છે. ૩ણ્ય ફેશ:=ાઃ –પાણીને દેશ–અહીં ભરવાનું સાધન એ અર્થ નથી.
વારા૧૦૫ मन्थौदन-सक्तु-बिन्दु-वज्र-भार-हार-वीवध
ના વા | ૩ / ૨ / ૨૦૬ મન્ય, મોન, સતુ, વિખ્યું, ઉગ્ર, માર, હૃાર, વીવશ અને ૬ શબ્દામાને કોઈ એક શબ્દ ઉત્તરપદમાં હેય તે શબ્દનું ૩૮ રૂપ વિકલ્પ થાય.
Page #496
--------------------------------------------------------------------------
________________
વઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૪૭૫ उदकेन मथ्यते इति-उदक+मन्थः उद+मन्थः उदमन्थः, उदकमन्थः-५jी
સાથે કે વડે વલોવવું उदकेन सह ओदनः उदक+ओदनः उद+ओदनः-उदौदनः, उदकौदनः- पाणी
સાથેના એટલે પાણી છાંટેલા ચોખા.. उदकेन सह सक्त:-उदक+सक्तु: उद+सक्तु:-उदसक्तुः, उदकसक्तुः-पाणी साथ
साथ। उदकस्य बिन्दु:-उदक+बिन्दुः उद+बिन्दु-उदबिन्दुः, उदकबिन्दुः-पाणीनुमि
-y
उदकस्य वज्रः-उदक+वत्रः-उद+वज्रः-उदवज्र उदकस्य भारः-उदक+भार:-रद+भार-उदभारः, उदकभार:-पाणीना भा२-प्रवाह उदकस्य हारः-उदक+हार. उद+हार:=उदहारः, उदकहारः-पायीन सई
ना।-५j! भरना।-७२ उदकस्य वीवधः उदक+वावध: उद+वीवधा उदवीवधः, उदकवीवधः-सभाम उदके गाह:-उदक+गाह:-उद+गाह: उदगाहः, उदकगाहः-पाणीमा समान
२९-५वीमा प्रवेश ७२३..
।। 3 । । १० । नाम्न्युत्तरपदस्य च ॥ ३ । २ । १०७ ॥ પૂર્વપદમાં કે ઉત્તરપદમાં આવેલા ૩૮ શબ્દનું ૩ઢું રૂપ થાય છે, ने संसा-नाम-हाय तो. उदक पूर्व५:-- उदकस्य मेघः उदक मेघः उद+मेघ:--उदमेघः-विशेष नाम छे.
उदकस्य वाहः-उदक+वाहः-उद+वाहः उदवाहः-पाशीना पूरा भावने। પાણીનો ઘોડે અથવા વિશેષ નામ છે
उदकस्य पानम् उदक+पानम्-उद+पानम्-उदपानम्-व।
उदकं धीयते यस्मिन्-उदक+धि: उद+धिः-उदधिः-समुद्र उदक उत्त::-लवणं उदकं यस्य-लवण+उदकः लवण+उदः लवणोदः
લવણ સમુદ્ર काल उदकं यस्य-काल+उदकः काल+उद: कालोद:-गे। समुद्र.
।। 3 । २ । १०७ ।। ते लुग वा ॥ ३ । २ । १०८ । જે શબ્દ સમાસમાં બે પદવાળો હોય તે જે સંજ્ઞાવાચક હોય તે તેનાં બે પદમાંથી ગમે તે એક પદ સંજ્ઞાના સૂચકરૂપે વિકબે વાપરી શકાય.
Page #497
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ડિ
,
દેવદ્રત્તા=વત્તા, લેવા, ત્તઃ–દેવદત્ત અથવા દેવદત્તને બદલે દેવ કે દત્ત
નામ પણ વાપરી શકાય.
૩ |૨ ૧૦૮ દ્રિયન્તર-નવાર સર જ છે રૂ . ૨ ૦૨ છે.
દૂિ શબ્દ પછી તથા અન્તર્ શબ્દ પછી અને જેને છેડે છે કે મા ન હોય એવા ઉપસર્ગ પછી આવેલા ઉત્તરપદરૂપ અપૂ શબ્દ નો ના થાય છે. ટ્રિ-દ્વિધા પ્રાપઃ પદ્મિન=ફ્રિન્ગા=દ્રિ+q=ીપમ-જેમાં બન્ને બાજુએ
પાણી છે દીપ–બેટ अन्तर्-अन्तर्गताः आपः यस्मिन्-अन्तर्+अप्=अन्तर+ईप्=अन्तरीपम्
જેમાં અંદર પાણી છે. અનવર્ણ ઉપસર્ગ– નિતા માપ: યમાત=નિ+=નિષ્ફgઝનીપમૂ–જેમાંથી પાણી નિકળી ગયું છે એવું સરવર કે સ્થળ. - સંતા: આg: મિન==+=+==ીપમુ-પાસે. મા બાપ =સુ+માપ:=સ્થા-સારાં પાણી–અહીં સુ ઉપસર્ગ નથી તેથી
ઝ, ને ન થયો. જુઓ | ૩ ૧ / ૪૪ ઘણાઃ : ચક્ષન=પ્રા=પ્રાપમૂ–જેમાં પ્રકર્ષવાળું પાણી છે. અહીં પૂર્વપદમાં ૩ર વાળ ઉપસર્ગ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. 31વૃત્ત: આપ: યતિ તત=રા+મg=g1gયૂપાણી જ્યાંથી પાછું વળી ગયું છે –અહીં પૂર્વપદમાં બી વાળો ઉપસર્ગ છે તેથી આ નિયમ
ન લાગ્યો. | ૩ ૨ / ૧૦૯ | યો: રેશે | II રૂ / ૨ / ૨૦ / અનુ શબ્દ પછી અg શબ્દ આવેલું હોય તે માનું ૩૫ રૂપ થાય છે, જે તેને દેશ” અર્થ થતો હોય તો. અનુરાતા: ભાવ: રિનન=પ્રનુ+ નુ+==ાવો વેશ:–અનુપ એટલે
જ્યાં પાણી ખૂબ છે એ તો દેશ–પ્રદેશ અનુજતા: કાપ: અસ્થ= અનુ+34g=ાનુq=અપમ વનમૂ-જેની પાછળ પાણી છે એવું વન–આ શબ્દ દેશવાચી નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૩ ૨ / ૧૧૦ | મુનું ઉમેરણવિત બનવ્ય- : ૫: પ્ર: દવ ( રૂ . ૨ | ??? છે
અવ્યક સિવાયના સ્વરાંત શબ્દ પછી અને પ્રq શબ્દ પછી જેમાં
Page #498
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય—દ્વિતીય પાદ
૬ નિશાન છે એવા પ્રત્યયવાળુ નામ ઉત્તરપદમાં આવ્યું હોય તે પૂર્વપદને અંતે મૂ ઉમેરાય છે અથવા ઍના વ્ ને મ્ થાય છે અને પૂર્વાપ દીધ હોય તે હસ્વ થઈ જાય છે.
આત્માનં સં મન્યતે તિ-જ્ઞ+મન્યઃ-રામ-નૈમન્યઃ-પેાતાને પડિંત માનનારે આમાન છે. જાહી મન્યતેતિ=ારી+મન્યા=ાઝીમ્—ામિયા-પેાતાને કાલી દેવી માનનાર
અલ્-મશઃ તુતિ કૃતિ=મહ ્ત્તુર:-અમ્-ગરુંતુ:-ધા ઉપર પીડા કરનારે. આ પ્રયોગમાં અજ્જૂ ના અત્ય વ્યંજનને ક્રૂ થયા પછી અનુસ્વાર થયેલ છે. સમાની-પેાતાન પંડિત માનનારે-અહીં સ્ક્રુ નિશાનવાળા પ્રત્યમ નથી પણ નિ પ્રત્યય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે, ટોષામન્યમ્ અદઃ--પેાતાને રાત માનનાર દિવસ-અહી યોષા અવ્ય છે તેથી રાષમન્ય ન થાય
|| ૩ | ૨ | ૧૧૧ ૫
સત્યા-ડવા-ડતો: રે || રૂ। ૨ ।।
સત્ય, અર્ અને અસ્તુ શબ્દ પછી ાર શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તે પૂર્વ પદને અ ંતે મેં ઉમેરાય છે
સત્ય+[:=સસ્ત્યાઃ-સાચું કરનારા અથવા સાધુ –ખરેખર અર્l:=અતંર્-વૈદ્ય (અગદ-એસડ) અસ્તુ+[R:=ri[T:--‘અસ્તુ' એમ ખેલનારા--ધા’–એમ મેલનાર
४७७
!! ૩ | ૨ | ૧૧૨ ।
જો વૃ[-મધ્યન્દિના ડનમ્યામિસ્ત્યમ્ |
| ર્ | o o ||
હોમ્બ્રળ, મધ્યન્દિન, અને અનન્યારામિસ્ત્ય એ ત્રણે શબ્દોમાં પૂર્વપદને અંતે મેં ઉમેરાયેલ છે.
હો વ્રુતિ રૂતિ=સ્રોòg:-લાકને પાળનારે.
નિસ્ય મધ્યમ કૃતિ=મધ્વનિમ-દિવસના મધ્યભાગ-ખરા અપેાર
અનમ્યારામ ત્ય:-અનન્યારામિણ:-જેનાથી દૂર જવુ પડે એવા દૂરથી તજવા
જેવા.
.
શ્રાx-અનેઃ રૂમ્બે | રૂ| ૨ | ૧૨
શ્રાદ્ર કે અમ શબ્દ પછી ફન્ચ શબ્દ આવે તે
ઉમેરાય છે.
|| ૩ | ૨ | ૧૧૩ !!
||
પૂપદને અંતે ફ્
Page #499
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ગ્રાહ્ય દુઃ-સ્ત્રાપૂ+રૂધ=મ્રા+રૂ૫ =ઝાષ્ટ્રમિ૫:–ભટ્રીનું સળગવું. અને :–અગ્નિ+રૂધ=નિમૂ+રૂષ =મશિમિધ:–અગ્નિનું સળગવું.
૫ ૩ ૫ ૨ ૧૧૪ છે. સ્ટાર્ ૪-fથો છે રૂ . ૨ | ?? | જેને છેડે નિત્ય શબ્દ ન હોય એવા પૂર્વપદ પછી કે રિત્રિ શબ્દ આવ્યું હોય તો પૂર્વપદને અંતે – ઉમેરાય છે.
રાં ત કૃતિ=તિમ+નિર=તિમ++mત્ર =તિનાપાત્ર:-માછલાં ગલી
જનારા.
તમીન ત્રાટ =તમાર: મન્ +1 રાત્રતામાં 1, 12
તિબિંબિલને ગળાનું મોટુ માછલું. તિમિર =તિમા --આ પ્રયોગમાં પૂરપદને છેડે પાત્ર શબ્દ છે તેથી તિિિર એક ન થાય
B ૩ ૨ ! ૧૧૫ . મ-૩mત જ છે રૂ| ૨ ૨૬ . મદ્ર કે ૩૬ શબદ પછી રV શબદ આવેલ હોય તો પૂર્વ દિને અંતે મ્ ઊમેરાય છે. મદ્રશ્ય રાક્રમ+TP=
મરામ્મદ્રા—હજામત કરવી. ૩ળથે રમૂ૩UT+=૩મૂ+ક્કરપાર=3dજળનું–નું કરવું.
૩ | ૨ | ૧૧૫ . નવા અવતને પાત્રો રૂ૨? ૨૭ રાત્રિ શબ્દ પછી કૃદંતના પ્રત્યયવાળું ઉત્તરપદ હોય તો રાત્રિ શબ્દને અંતે ૬ વિકલ્પે લાગે છે; જે ઉત્તરપદ ૪ નિશાનવાળા કુદતના પ્રત્યયવાળું ન હોય તો.
રાત્રી વરતીતિ=રાત્રિવર=રાત્રિમૂવર:રાત્રિ, રાત્રિવર-ચોર. ત્રિજ્યમ્ અઠ્ઠ:–રાત માનનારે દિવસ –અહીં નત્રિ શબ્દ પછી સત્રમાં નિષેધ કરેલ વિતુ પ્રત્યયવાળું કૃદતનું નામ છે તેથી અનુસ્વાર ન થાય. એટલે રાત્રે પ્રગ ન થાય રાત્રન્નિતા પ્રયોગમાં રાત્રિ નામ પછી બીજુ કોઈ નામ ઉત્તરપદમાં નથી
તેથી આ નિયમ ન લાગે. રાત્રવિતા પ્રયોગની સિદ્ધિ આ પ્રમાણે છે
રાત્રચિત–રાતની પેઠે આચરણ કરનારો. અહીં રાત્રિ શબદને આચાર અર્થમાં વિદ્ પ્રત્યય આવવાથી રાત્રય શબ્દ થયો, પછી તૃ મય આવ્યો છે-રાત્ર-g=રાત્રથ7–ાત્રગિતા.
Page #500
--------------------------------------------------------------------------
________________
|
૩ | ૨ ૧૧૮ |
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૪૭૯
પેનોર્મવ્યાયા છે. રૂ. ૨ા ૨૮ ! મખ્યા શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો પૂર્વપદમાં આવેલા ધેનું શબ્દને છેડે વિકલ્પ પૂ ઉમેરાય છે.
ઘન-મધ્યા=વેનું+મથા=ધનુમવ્યા, ધેનુમવા–સારી ગાય. ટુ નું ઉમેરણ–
પષ્ટતૃતીયાત્રા કર્થે રૂ૨ ૨૨૧ .
બર્થ શબ્દ ઉત્તરપદમાં આવેલ હોય તે પછયંત ન હોય અને તૃતીયાંત પણ ન હોય એવા અન્ય શબ્દને છેડે ટુ વિકલ્પ ઉમેરાય છે.
બન+અર્થ =અન્ય++ =પ્રન્યર્થ, કન્યાર્થ–બીજો અર્થ. બન્યસ્થ અર્થબીજાનો અર્થ મન અર્થ-બીજ વડે અર્થ—અહીં પહેલા પ્રયોગમાં નિષેધ કરેલો વયંત અને પછીના પ્રયોગમાં તૃતીયાંત અન્ય શબ્દ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
- ૩ / ૨ા ૧૧૯ છે મારીરાશા–ssfસ્થતાડથસુતિ- રૂ ૨ ૨૦ ||
અન્ય શબ્દ પયંત ન હોય અને તૃતીયાંત પણ ન હોય અને અન્ય શબ્દ પછી ઉત્તરપદમાં જે પ્રષિ, મારા, કથિત, માથા, ૩ષ્ણુ, ગતિ અને અા શબ્દોમાંનો ઢોઈ એક શબ્દ આવેલ હોય તો અન્ય શબ્દને છેડે ટુ ઉમેરાય છે. ૩મવા મા=મા+આશી=અન્ય+ શી =મારી બીજી
આશિષ. અગા મારશા=અન્ય+મારા=અન્ય++આર=મારા–બીજી આશા. अन्यम् आस्थितः अन्य+आस्थितः=अन्य+द्+आस्थितः अन्यदास्थितः
- બીજાને આશરે રહેલો. अन्या आस्था अन्य+आस्था अन्य+द+आस्था अन्यदास्था-सी
આસ્થા. अन्यस्मिन् उत्सुकः अन्य+उत्सुकः अन्य + द्+उत्सुक:=अन्यदुत्सुक: -
બીજામાં ઉત્સુક પ્રયા તા=અન્ય+ઝતિ =અન્ય++ાતિ =અન્યતિઃ – બીજુ વણવાનું,
સીવવાનું કે આટવાનું કામ
Page #501
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८०
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અશ્મિન રા=અન્યRા=અન્ય++
રાત્મા –બીજામાં રાગ. અજય માક, અન્યન આરી:=ઐન્યા –બીજાની આશિષ કે બીજા વડે આશિષ-આ પ્રયોગમાં સૂત્રમાં નિષેધ કરેલ પછવંત અને તૃતીયાંત અન્ય શબ્દ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
છે ૩ ૨ ૧૨૦ –ાર / રૂ૨ ૨ ફેય પ્રત્યય આવેલ હોય અથવા જે શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો ન્ય શબ્દને છેડે સ્ ઊમેરાય છે.
-ગસ્થ પ્રમુ=અન્ય+ર્ફ =અન્ય+યા=અન્યવીય–બીજાને આ. कारक
અન્યર્ચ ાર=+%ારવા =પ્રાર=અન્યાર--બીજાને કરનારો.
મન ઈર=અવ+ારવા =અન્ય+%ાર:=અન્યતારવા –બીજા વડે કરનારે
૩ ૨ ૧૨૧ છે મને આગામसर्वादि-विष्वग्-देवात् डदिः क्व्यञ्चौ ॥३।२।१२२ ॥
ચિત્ પ્રત્યયવાળો મગ્ન શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો સર્વાદ્ધિ શબ્દોને, વિશ્વ શબ્દને અને ફેવ શબ્દને અંતે પ્રષ્ટિ (ષ્ટિ) શબ્દ આગમરૂપ ઉમેરાય છે.
સર્વાદિ
सर्वान् अञ्चति इति किए सर्व+अञ्च-सर्व+अद्रि+अञ्च-सर्वव्यङ्-(પ્રથમા એકવચન) તાન=સર્વદ્રીઃ દ્વિતીયા બહુવચન–સર્વને પૂજનારાઓને, સર્વ તરફ જનારાઓને
શ્રી અન્નતિ કૃતિ fa દ્રિ+ =+ =qવરૂ=બન્નેને પૂજા અથવા બનેને જનાર–પહેાંચતર
# મત કૃતિ gિ f– =+ટિ+ =+ટા-ડોને પૂજનારો અથવા કોને પહોંચનાર
વિધા-વિશ્વ પ્રવ્રુતિ ત વિવ વવામ=વિશ્વ-+= વિશ્વર ચારે બાજુ જનાર, હેવ-દેવમ્ અતિ રૂતિ વિ૬ સેવ+મા+દેવ-દ્રિ+
મહેરદેવને પૂજનારા
વિઘનમૂ વિડવાનY-ચારે બાજુથી પૂજન, અહી ક શબ્દ વિવ૬ પ્રત્યયવાળો નથી પણ મન પ્રત્યમવાળો છે ૩ ૨ / ૨૨ /
વટ_
Page #502
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૪૮૧ શબ્દનાં રૂપાંતર
સદ–સમઃ સંધ્ર-સમ || ૩ | ૨. ૧૨ રૂ I વિ પ્રત્યયવાળો અન્ન શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય ત્યારે હું શાનું સદ્દિ રૂપ થાય છે અને સત્ શબ્દનું સીમ રૂપ થાય છે.
સદ્ અન્વત તે વિમ્ સત્+ ++ન્યૂ+સ -સાથે જનાર
सम् अञ्चति इति क्विप् सम्+अञ्च्-समि+अञ्च-सम्य-सभ्य સગ્રન–સાખ્યનમૂ—સાથે પૂજન-અહીં વિવધૂ પ્રત્યયવાળો અનૂ શબ્દ નથી પણ મન પ્રત્યયવાળો છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
_| ૩ | ૨ | ૧૨૩ તિરસઃ તિર્યંતિ | રૂ / ૨ / ૨૨૪ છે. આદિમાં પ્રકારવાળો અને છેડે વિવદ્ પ્રત્યયવાળા મગ્ન શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો તિરસૂનું તિર રૂપ થઈ જાય છે.
તિરઃ મન્નતિ કૃતિ વિમ્ તિરસ્કૂ+ગ્ન =તિરિષ્પન્ન=તિર્યટૂ-આડું ચાલનારું પ્રાણી કે પશુ. તિરસ+-તિરા-તિર્યંચોને–અહીં આદિમાં અકારવાળો મગ્ન નથી પણ ચકારવાળો છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. ૩ ૨૫ ૧૨૪ /
ગત મે રૂ! ૨ા ૨૫ / ઉત્તરપદ હોય તો નગુને મ થાય છે.
નાસિત વોરઃ નિ ત નવર:=”+વૈઃ=મન્વર: ઘચા =જ્યાં ચાર નથી એવો રસ્તો. ન મુરેખાતો નથી.--અહીં મુત્તે ક્રિયાપદ છે પણ ઉત્તરપદ નથી.
સમાસ પામેલાં નામોમાં જે પૂર્વમાં હોય તેને જ “પૂર્વપદ' કહેવાય છે અને જે પછી–પાછળ-હોય તેને જ ઉત્તરપદ કહેવાય છે. ન મુeતેમાં ને સાથે મુતેને સમાસ જ નથી તેથી જે કે મુફતે પદ ને પછી આવેલ છે તો પણ તે ઉત્તરપદ ન કહેવાય. ૩ ૫૨ ૧૨૫
ત્યા લે || રૂ. ૨ / ૨૬ | ન પછી કોઈ પણ ક્રિયાપદ આવે અને નિંદા જણાતી હોય તો નગને ગ કરવો.
ન+qq=38+q =મવર્વાસ ર્વ નાહમ – હે જાલિમ ! તું રાંધત નથી ?
૩૧
Page #503
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
નવપત્તિ ચત્રઃ ચૈત્ર રાંધતા નથી.-અહીં નિા નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગ્યું.
॥ ૩૧ ૨ ૩ ૧૨૬ ॥
નગઃ
પ્રાર્ડાનિ યા || રૂ| ૨ | ૨૨૭ ॥ નર્ પછી ઉત્તરપદ હોય અને અપ્રાણી અ` વિકલ્પે મેલાય છે.
નાશ્રુતિ કૃતિ=5+1=X+=ĀT:, નાઃ-પહાડ. પહાડ ગતિ વગરના જ હાય છે
માડય શીતેન-ડીથી જકડાઈ જવાને લીધે આ જઈ શકતા નથી-અહી અન્ય શબ્દ પ્રાણીવાચી છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યું. ।। ૩ । ૨ । ૧૨૭ || નવાચઃ ॥ રૂ| ૨ | ૨૨૮ ||
નલ વગેરે શબ્દોમાં નક્ને ઞ થતા નથી.
નાસ્તિ વમ્ અન્ય=ન+લ=નણઃ જેને જરા પણ ખ–પોલાણુ-નથી-નખ ન અસત્યઃ તિ=નાસત્યઃ-જે અસત્ય નથી અર્થાત સત્ય છે – સાચે માણસ.
।। ૩ । ૨ । ૧૨૮ !!
હોય તે નખ્ખા અ
અન્ વરે ॥ રૂ| ૨ ! ૪૨૧ |
જો આદિમાં સ્વરવાળું ઉત્તરપદ હોય તેા નઝ્ના અન્ થાય છે. न विद्यते अन्तः અન્ય=ન+અન્તઃ=અને+અન્તઃ-અનર્સાનન:-જેને અત –વિનાશ – નથી તે અનન્ત - અન ત નામના ચૌદમા જૈન તીયકર.
|| ૩૫ ૨૩ ૧૨૯ ।
જોઃ ત તત્પુરુષે | રૂ| ૨ | ૨૩૦ || જો આદિમાં સ્વરવાળું ઉત્તરપદ હોય તે। સમાસમાં ત્ રૂપ વપરાય છે.
કુ શબ્દને ખલે તત્પુરુષ
કુલ્લિત: અશ્વ: તિ=J+અધ:= ્નગર્લ:-ખરાબ ધોડો, ગુલિસ્તા: ઉષ્ટ્રા: સ્મિન ટેરો ગુનટ્ર:ટ્રો ફેરાઃ—જે દેશમાં ખરાબ ઊટ છે . અહીં બહુત્રીહિ સમાસ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
-
યુ.+ત્ર મળ-મામા:-ખરાબ બ્રાહ્મણ—અહીં સ્વરાદિ ઉત્તરપદ નથી પણ વ્ય'નાદિ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. ૫ ૩ ૫૨ ૧૧૩૦ || રથ-વઢે || રૂ| ૨૫૧૩૨ ||
બહુવ્રીહિ કે તત્પુરુષ સમાસ હાય તથા રથ અને વર્ નામે ઉત્તરપદમાં હેય તે કુને બદલે વર્તી રૂપ વપરાય છે.
Page #504
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪૮૩
કુરિત થ:=+થા=વતુ+થ:= –ખરાબ રથ. કુરિસતો વા=સુવર્ડ્સઃ=+વદ=શા -ખરાબ બોલનારો- કેદ.
|| ૩ | ૨ | ૧૩૧ | નાત રૂ. ૨૫ ૨૩૨ જાતિવાચી 7 શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો કુને બદલે ઋતુ રૂપે વપરાય છે. કત્રિત તૃણનું પ્રસ્થા: સ=+તૃMi= +તૃMI=17ના–જેનાં તૃણુ ખરાબ છે એવી – ખરાબ ઘાસવાળી-રોહિષ નામની એક તૃણુજાતિ.
છે. ૩ ૨૫ ૧૩૨ ! ત ત્રિક / ૨ / ૨ / રૂરૂ | ત્રિ શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો કુને બદલે તથા જિમ ને બદલે તું રૂપ પિરાય છે.
કુત્સિતાઃ ત્રઃ=+==+===ઋતુત્ર–નિંદનીય ત્રણ જે ત્ર:-વિમૂત્રઃ =ઋતુ+ત્રય =તત્રય –કેણુ ત્રણ ? કુતિતા: ત્ર: =કુત્રિ=ાત્રિ –જેના ત્રણ કુત્સિત છે તે તત્રિ. ૐ ત્રય: ૩૫w=
વિત્ર ત્રિ-જેના ત્રણ કોણ છે તે કત ત્રિ. f– અહીં ઉપરના કોઈ સત્રમાં કિંમ્ શબ્દને નિર્દેશ નથી તેમ છતાં
આ સૂત્રની વૃત્તિમાં નિમ્ શબ્દ કયાંથી આવે ? મા – આચાર્ય માત્ર ત્ર એટલું જ સૂત્ર કરત તો પણ આગળના સૂત્રમાંથી
આ સૂત્રમાં 7 પદની અનુત્તિ આવી અને મુને 7 થઈ જાત
મ છતાં આચાર્યે આ સૂરમાં ફરીવાર જે શત્ શબ્દ નિદેશેલ છે તેથી આચાર્યનું એમ જણાવવું છે કે જેમ કુ ને શત્ થાય તેમ ઉમ્ નો પણ થાય એમ સમજવું–લઘુન્યાસકાર.
૩ | ૨૫ ૧૩ ૩ | શા અક્ષ-પથઃ | રૂ ૨ | ૨૩૪ છે. અક્ષ (અકારાંત અક્ષ અને ત્રિમાંથી બનેલે મા એ બને સમજવા) અને પથ શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો ગુને બદલે તથા એ પ્રત્યયવાળા ગુને એટલે ને બદલે શ રૂપ વપરાય છે.
કુત્સિત: અલ:=;+પ્રશ્ન =+ =ાસ:-ખરાબ પાસે. કુત્સિત| અક્ષમ્ =|-જ્ઞ ક્ષ -ખરાબ દિય–આંખ વગેરે ઇન્દ્રિય સુત: સ્થા:=+થમૂ=+થમૂત્રાઉથમ્ -ખરાબ રસ્ત.
(
૩
) [ ૧૩૪
Page #505
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
पुरुष
વા | રૂ! ૨ શરૂ | પુરુષ શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો તુને બદલે વા રૂપ વિકલ્પ વપરાય છે. કુતિઃ પુરુષ =કુ+પુરુષ:=ા+પુરુષ =ાપુરુષ:, યુપુ:- કાયર-ખરાબ
- ૩ / ૨ા ૧૩૫ | ગરજે રૂ / ૨ ૬ || જે ઉત્તરપદ હેય તો અહ૫ અર્થવાળા પૂર્વાદરૂપ શ દને IT થાય છે, એવું મધુરમૂ=+મધુરમૂ=+મધુરમુ=મધુરમ્-ઘેડ મધુર, અ૫૫ છત્રછત્રછમૂ=ારછથર્ડ અબ્દુ–સારું.
. ૩. ૨ ! ૧૩ ૬ છે - ઘા રૂ. ૨ / ૨ ૩૭ . ૩UT શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તે “અલ્પ” અર્થવાળા કે “કુત્સિત” અર્થવાળા ને બદલે I અને જવ એવાં બે રૂપ વિકલ્પે વપરાય છે.
___ अल्पम् उष्णम्=कु+उष्णम्-का+उष्णम्-कोष्णम्, कव+उष्णम् कवोष्णम्થોડું ગરમ અથવા ખરાબ ગરમ.
૩U/
મૂહુbgઅલ્પ ઉષ્ણ અથવા ખરાબ ગરમ.- અહીં ત્રીજા [પ્રયોગમાં તપુરુષ સમાસ છે, જુઓ સારા૧૩૦૧ કુત્સિતમ્ ૩ યર્મિન કેરોસ જોજે , વોળો રેસાઃ અને કૂળ રે – જે દેશમાં ખરાબ રીતે ગરમી પડે છે તે દેશ – અહીં બહુત્રીહિ સમાસ છે તેથી #gs, રૂપ ન થાય. અંતના લેપનું વિધાન–
જેવશ્વનો સુ || ૩ / ૨ / ૨૨૮. કૃત્યિ પ્રત્યયવાળાં નામો ઉત્તરપદમાં હોય તે મારમ્ ના મ ને લેપ થાય છે. દાળ, તશ્ય, મની, ૨ અને કાજૂ એ પાંચ કૃત્ય પ્રત્ય છે. જુઓ પાછા
મારામ=મવરયાર્થ-અવશ્ય કાર્યા. અહીં 3 ધાતુને જળ પ્રત્યય લાગેલ છે. અવરથમૂસ્ત્રાવ :=અવર્યાવ:–અવશ્ય કાપનારો. - આ પ્રયોગમાં કન્ય પ્રત્યય નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
છે ૩ ૨૫ ૧૩૮ છે નમસ્તર–દિને વા છે ? | ૨ | ૨૩૧ |
તત અને હિત શબ્દો ઉત્તરપદમાં હોય તો સમ્ ના નૂ ને લેપ વિકલ્પ થાય છે.
A T
| ૨ | 1 ૩૭ !
Page #506
--------------------------------------------------------------------------
________________
વઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪૮૫
૩ | ૨ | ૧૩
I
સમુ+તતમ સતતમ, સન્નતમ-નિરંતર. સમતિ=સહિતમ્, સતિમૂ–જોડાયેલું પરસ્પર સંબંધવાળું.
| તુમર –જામે છે રૂ . ૨ા ૨૪૦ . મનસ્ અને કામ શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તો તુન્ ના જૂનો અને સમ્ ના મુ નો લોપ થાય છે.
મનરમોr[+મના =મોવતુમના-જમવા માટે મનવાળા-જમવાની ઈચ્છાવાળો. સમુ+મના:ન્સમના સારા મનવાળા.
कामતુમ++ામ:=ાનુwામ – જવા માટે ઈચ્છાવાળો. સામ=સામ-સારી ઈરછાવાળો.
| ૩ | ૨ / ૧૪૦ मांसस्याऽनड्-घबि पचि नवा ॥ ३ । २। १४१ ॥
મન પ્રત્યયવાળો ઘન શબ્દ અને વગ પ્રત્યયવાળો ઘા શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તે માંસ શબ્દના અંત્ય સ્વરનો વિકલ્પ લેપ થાય છે. મન-માંસપનનમૂનારૂનમેં માંસપનનમૂ-માંસને રાંધવું. ઇ–માં+પાવ=માંરપાવ, માંસપt:-માંસને રાંધવું. ૩ ૨ ૧૪૧ | શબ્દનું પરિવર્તન
શાત્ તે તાર: રૂ ૨ / ૨૪૨ છે. દિશાવાચી શબ્દ પછી તીર શબ્દ આવે તો તીર ને બદલે તાર રૂપ વિકલ્પે વપરાય છે. ક્ષિણ+તીમૂ=ક્ષિણ+તારકૂલ્લિતારમ, દ્વિતીયમ્-દક્ષિણને કાંઠે
૧ ૩૨ ૧૪૨ સંદર્ય તો ન્યાયે છે રૂ ૨. ૨૪૩ છે. ઉત્તરપદવાળે સદ્ગ શબ્દ બહુવીહિસમાસમાં આવેલ હોય તે સટ્ટ ને બદલે “સ” રૂપ વિક૯પે વાપરવું.
સદુપુત્રેન=સદ+પુત્ર=પુત્ર, પુત્ર-પુત્ર સાથે બીજે કઈ આ વાત =સહુના-સાથે જન્મેલે. – અહીં બહુવીહિસમાસ નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૩ ૨ ૧૪૩ છે.
!
Page #507
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८६
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
નાનિ ૫ રૂ. ૨ા ૨૪૪ . બહુત્રીહિમાસમાં ઉત્તરપદવાળો હું શબ્દ હોય અને વિશેષ નામનું સૂચન થતું હોય તે સદ્દ ને બદલે સ રૂપ વાપરવું.
અશ્વેથેન સતિં વનમૂ-સાથમૂ=ાવથે વનમ-વનનું નામ છે. સહં રીતિ તિ=સવ –કુવંશનો – સાથે રમનારો-સહદેવઅહીં નામનું સૂચન તો છે પણ બહુવીહિ સમાસ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
! ૩ ૨ ૧૪૪ દરૂ–ધિ | રૂ ૨ / ૨૪૫ છે. મદર–નજરે ન દેખી શકાય એવા પદાર્થનું સૂચક ઉત્તરપદ હોય તથા “અમુક માપથી વધારે... એ રીતે પ્રધિ અર્થનું સૂચક ઉત્તરપદ હોય તો બહુવીહિ સમાસમાં આવેલા સદ ને બદલે સ રૂ૫ વાપરવું
મશિના સહિતઃ પોત=સ+અગ્નિ =સ+ર્માજ્ઞિ=ાઃિ પોત:–અગ્નિવાળો પોત–કબૂતર. કબૂતરના જઠરમાં અગ્નિ છે પણ તે દેખાતો નથી.
ટ્રોન સહિતા લારી=સદુદ્રોળા=સ+ક્ટોળા=સોના વાર–જેમાં ખારીના પૂરા માપ ઉપર દ્રોણ જેટલું માપ વધારે છે એવી ખારી.
_| ૩ | ૨ ૧૪૫ अकाले अव्ययीभावे ।। ३ । २ । १४६ ।। કાલવાચી ઉત્તરપદ ન હોય અને અવ્યયીભાવ સમાસ હોય તે સંદ ને બદલે જ વપરાય છે.
ગ્રહ્મા: સંવત સંગ્રહ સંગ્રહ સાધૂનામુ–સાધુની સંપત્તિ-ધન-બ્રહ્મચર્ય છે. સપૂર્વાહં તેઆખો બપોર સૂએ છે. - અહીં સાલ્વ અર્થમાં અવ્યયીભાવ સમાસ તો છે–જુઓ ૩ ૧ | ૩૯-પણ કાલવાચી ઉત્તરપદ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. સયુવા- સાથે લડનારો. - અહીં અવ્યયીભાવ સમાસ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે,
| ૩ ૨ ૧૪૬ છે કરવાજો રૂ ૨ ૩ ૪૭ | ગ્રંથનો અંત’ એવા અર્થનું સૂચક નામ ઉત્તરપદમાં હોય અને અવ્યયીભાવ સમાસ હોય તે સટ્ટ ને બદલે સ રૂ૫ વપરાય છે. कलाम् अन्तं कृत्वा सह+कला=सकलम्-सकलं ज्योतिषम् अधीते ५०ययाला
Page #508
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૪૮૭ સમાસ છે– ૩ / ૧ ૩૯–જે ગ્રંથમાં છેવટે ક્લા' નામના કાલના માપનું વિવેચન આવે છે એવા જ્યોતિષના ગ્રંથને ભણે છે. આ ૩ ૨ ૪૭
ન રાશિષ –વસ-રે || રૂ૨ | ૨૪૮ |
છે, વાત અને દૃઢ આ ત્રણ સિવાયનું ઉત્તરપદ હોય અને આશિષને અર્થ જણાતો હોય તો સહુ ને બદલે સ રૂપ ન વપરાય.
સ્વસ્તિ ગુરવે સથિાપ-શિષ્ય સાથે ગુરુનું કલ્યાણ થાઓ. અહીં આશિ અર્થ છે માટે સ સ ન થાય. સપુત્ર: પુત્ર સહિત. –અહીં આશિબૂ અર્થ નથી તેથી સહનું સ થયેલ છે સ્વતિ તુચ્ચું સરે, સદા–જેની સાથે ગાય છે એવા તારા માટે
કલ્યાણ થાઓ વહિત તુષ્ય સવસાય, સદવતા –જેની સાથે વાછરડું છે એવા તારા માટે
કલ્યાણ થાઓ. સ્વરિત તુખ્ય સહાય, કા –જેની સાથે હળ છે એવા તારા માટે કલ્યાણ
થાઓ. (જુઓ, ૩ ૨ ૧૪૩ )
ઉપરના ત્રણે પ્રયોગોમાં સૂત્રમાં નિષેધ કરેલા જો, વરણ અને સુત્ર શબ્દો છે માટે આ નિયમ ન લાગે.
છે ૩ / ૨ ૧૪૮ li समानस्य धर्मादिषु ।। ३ । २ । १४९ ॥ ધર્મ વગેરે નામો ઉત્તરપદમાં હોય તો સમાનને બદલે સ રૂ૫ વપરાય છે, સનાનો ધર્મ ચર્ચ સ સધર્મા–જેનો ધર્મ સમાન છે. સમાનઃ વર્મ=સમાનધર્મ =ધર્મ-સમાન ધર્મ સમાનં નામ ચહ્ય સર=સમાન+નાસનાના–સમાન નામવાળો. ધર્મ વગેરે શબ્દો નીચે પ્રમાણે છે
ધર્મ, કાર્તા, નાન, જોત્ર, પ, થાન, વ, વચમ્, વશ્વન, થોતિ, વનપદ્, રાત્રિ, નામિ, વધુ, પક્ષ, ધ, ફ, ઢેરા, ર, ટોતિ, ક્ષિ, વેન વગેરે અનેક શબ્દો છે.
| ૩ | ૨ ૧૪ ૯ છે. સત્રહ્મવાદt | ૩ | ૨ | ૨૦ || સત્રહ્મચારી નામમાં સમાજ ને બદલે તે રૂપ થયેલું છે. તથા વ્યુત્પત્તિમાં બતાવેલ ઢંત શબ્દને લેપ પણ થયેલ છે.
समानो ब्रह्मचारी-सब्रह्मचारी-समाने ब्रह्मांण आगमे गुरुकुले वा व्रतं વરતિ તિ-સમાન+ન્નત+àHવારી=સબ્રહ્મચારી –સહાધ્યાયી–સાથે ભણનારે.
૩ ૨ ! ૧૫૦
-
WWW.jainelibrary.org
Page #509
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८८
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
दृक-दृश-दृक्षे ।। ३।२ । १५१॥ दृक् , दृश अने दृक्ष नामी उत्त२५६मा डोय तो समानने पहले स ३५ १५२राय छे.
દેશ અને દક્ષ શબ્દોની સાથે જ શબ્દનો ઉલ્લેખ છે માટે તે ૫ ૧ ૧૫૨ स्त्रयी क्विपू प्रत्यय यनने दृक श६ मने ते ५ दृकशी अही से।. भीन्ने आंख अपनी दृक् शब्द नही सेवा.
समान इव दृश्यते इति समान+दृक्-सदृक्- सरा पाय. " " " "=समान+दृशः-स+दृश:-सदृशः , ,, ,, " " " ,समानदृक्ष:-स+दृक्षा-सदृक्षः- ,, ,, ,,
૩ | ૨ | ૧૫૧ | अन्य-त्यदादेः आः॥ ३ । २ । १५२ ॥ दृक् , दृश अने दृक्ष नामे। उत्तरमा बोय तो अन्य अने त्यदादि શબ્દના અંતના વર્ણન આ બોલાય છે. अन्य इव दृश्यते इति अन्य+दृक्-अन्या+दृक्-अन्यादृक्-२ मी वा पाय ,, ,, -अन्य+दृशः-अन्या+दृश:-अन्याश:-, , , ,
" , , ,अन्य+दृक्ष:-अन्या+दृश्वः=अन्यादृक्ष:- ,, ,, ,, स्य इव दृश्यते इति त्यद+दृक्-त्या दृक्-त्यादृक्- तेना र हेपाय " , " त्य+दृशः त्या+दृशःश्यादृशः- , , ,, " " " ,त्यद्+क्षात्या+शक्षःत्यादृक्षः- , ,, ,, अहम् इव दृश्यते इति=अस्मद् दृक्-अस्मा+४=अस्माक्-रवा-मा।
नवा-हेमाय. " " ,, ,,=अस्मद्+दृश:=अस्मा+दृशः अस्मादृशः- ,, ,, , , . ,,-अस्मद्+दृक्ष:-अस्मा+दृक्षः अस्मारक्ष:- ,
॥ 3 । २ । १५२ ।। इदम-किम् ई-की ।। ३।२। १५३ ।। हक् , दृश अने हक्ष नामे। उत्त२५मा य तो इदम् नामने मासे ई ३५ अने किम् नामने महसे की ३५ १५राय छे.
इदम्अयम् इव दृश्यते इति इदम्+दृक्-ई+दृक्-ईदृक्-रे याना देव। माय
" " , , इदम्+दृशाई+दृश: इंदृशः- ,, ,, ,, ., , , ,, इदम् दृक्षः-ई+दृक्षा-इंदृक्षः - " ,, ,,
Page #510
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
જમ્મૂ
આ વ દશ્યતે તિઽ+િદીનદીિદ- કાના જેવા દેખાય. =f+દા:=ી+દરાઃ-વ્હીલરા:=f+વૃક્ષ:=જી+વૃક્ષ:-દક્ષ:-,,
,,,,
22 25
,,
,,
J
""
પૃષો-~~
પુરોવરાત્યઃ ॥ ૩। ૨।
વૃષો વગેરે શબ્દોની સાધના નીચે
>>
અનન્ત્ર: વાચવું ।। રૂ| ૨ | ૧૪ ||
નઝ્ અવ્યય સિવાયનાં ખીજાં અવ્યયેા પૂર્વપદમાં હોય અને ઉત્તરપદ નવા પ્રત્યયવાળુ હામ તેા તે વા ને બદલે ચક્ રૂપ વાપરવું. પ્રર્ભેળ મૃત્યા=પ્ર+વા+પ્રકૃત્ય-પ્રસ્તુત કરીને
ન་વા=અન્નવા—નહીં કરીને – અહી નર્ અવ્યય પૂર્વ પદમાં છે તેથી ચાના પ્ ન થયા. પરમ+લા=પરમ‰ા–ઉત્તમ કરીને – સારું′ કરીને – અહીં રમ અવ્યય નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે અમ્+ટ્ટા=અહં ત્વા—કરીને શું ? અહી સમાસ નથી તેથી શ્રૃવા ઉત્તરપદમાં નથી એટલે બન્ને શબ્દો અલગ અલગ છે એટલે પૂર્વપદ કે ઉત્તરપદ એમ વ્યવહાર ન કરી શકાય ધૃવાનું નૃત્ય ન થાય.
--
(જુએ, ૩૫૧ા૪ સૂત્ર) તેથી !! ૩૨ ૨ ૧ ૧૫૪
""
'
૪૮૯
""
!! ૩૧ ૨ ૧ ૧૫૩ તા
ઉદ્દાર.
આ ચારે પ્રયાગામાંવૃત્ નાતકારનેા લેાપ થયેા છે.
૧ । જણાવ્યા પ્રમાણે સમજવી–
વૃષત્ર્યસ્ય=ઘૃત્+7=પૃષ+ ટ્ર:–વૃોર:–જેનું બિંદુરૂપ પેટ
છે
અથવા
વૃષત કરે વાયસ્ય પૃષ+૩=વૃષોવ: જેના પેટ ઉપર બિદુંનું – ટપકાનુ –નિશાન છે.
વૃષત:
૩૨મ-કૃષ્ણ+ટ્ર=ધૃષ+મ્=પૃથ્વોયરબિંદુની જેવું ઉદર –
પેટ - ઘણું નાનુ પેટ વૃષત્+3āાન=પૃષ+ દ્વાન=પૃષોદ્દાનબિંદુની જેવું સૂકાઇ ગયેલું. વૃષત્+૩દ્ધારમ્–વૃષ+ઉચ્ચારમ્=વૃષોદ્ધારમ્ બિંદુરૂપ ઉદ્ઘાર અથવા બિંદુને
Page #511
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
નીમૂતજીવનમૂd=ળીવનસ્પ- સ્થ, મૂતા-પુત્રવધઃ=ળીવન+મૂતઃ=ીમૂત –મેઘ. આ પ્રયોગમાં જીવન ના વન નો લોપ થયો છે. મૂત–એટલું–પોટલું અથવા મૂત–મેટ – પાણીનો કોશ. શીવ પ્રાધાન” જીવ–નીમ+કા+નોમૂત (ઉણાદિ ૨૧૬) આ પ્રયાગમાં નો ને નીમ કરવો અને કત પ્રત્યય સમજો. નીમૂત મેલ અથવા
પર્વત
વારિ+વાદ–વાળો વાહવારિક્તાદૃાવાદ–વાદળું .
આ પ્રયોગમાં આખા ય વારિ શબ્દને ર થયો અને ઉત્તરપદના વાદ શબ્દના હૈ નો લ્હી થયો છે.
વર પ્રાળન-વચાર :' + ==ાદ: (ઉણાદિ ૮૧) વસ્ત્ર ધાતુને માણવા પ્રત્યય લાગેલ છે. બલાહક–મેઘ અથવા વાયુ.
મથાન્તિ તમ્ ત=+દવ=ન્મદિ–લે કે જેનું ચિંતન કર્યા કરે તે–પૈસાવાળો – અહીં ચ નો થયું છે. ઢોવા જત–ભક્તોય=ાક્ય (ઉણુદિ ૩૬૪) અહીં ૨ પ્રત્યય છે અને ઢોવાને ટૂ થયો છે. ફૂડ –
ન રાતે દુષ્ટો વા વાસ:=સુમરાસઃ==ાસ:-દુર નેકર ટૂળા – કુળ નાતે નાની વા=હુરમનાર =મૂળાદુષ્ટ રીતે કુટિલ ટૂંકમકું છુખ ટ્રમ્પને ઢમો વા=
સુ મસૂમ-જેને જલદી ઠગી ન શકાય તે
થાત=+=ટૂલ્ય –ખરાબ ધ્યાન-વિચાર-કરનારી.
આ ચારે પ્રયોગમાં ટુ નો ટૂ થયેલ છે અને ઉત્તરપદમાં અનુક્રમે તુ તે તુ, ને અને ઢમ ના મ્ નો લેપ થયો છે. તથા ના પ ને ૪ થયે છે
મયૂરરહ્યાં તિમલ્લુ =મપૂર:-પૃથ્વી ઉપર નાર – મેર
Page #512
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-તૃતીય અપાય-દ્વિતીય પાદ ૪૯૧: આ શબ્દમાં અત્ ના ૩ ને લોપ થઈને બચેલો ?, મ પ્રત્યય સાથે મળી ગયેલ છે. અને મહી નો મજૂ થયો છે.
___'मी हिंसायाम्'-मीयते हिनस्ति सर्पम्-मी+ऊर-मे+ऊर मयूर (ઉણાદિ ૪ર૭) અહીં મી નો છે એમ ગુણ થયેલ છે.
મષિમહ્ય રીતે નહીં++=+ષિઃ–પૃથ્વી ઉપર સૂનારો – પાડે.
અહીં મહી ના ટ્રી ન હિ અને રશી તથા ય એ બનેને રા થયા પછી ૧ થયો છે.
“મઢ ફૂગાવામ =ષિ (ઉ|દિ ૫૪૭) અહી રૂષ પ્રત્યય છે મહિષ એટલે રાજા તથા મહિષી એટલે રાજાની મુખ્ય રાણી અથવા ભેંસ
પિરાવિશિાતમ મwાતિપશિત+કરી+મ=વિાિતા-પિશાવ –પિરિાત-માંસને ગર- ખાનારો – પિશાચ-રાક્ષસ. વિરિાત નો થયો અને મા ના માર થયો છે.
વિશ પ્રવચ–પિયા+ગા=વિરાજ (ઉણાદિ ૧૧૬) અહી પિગ્ન ધાતુને માર પ્રત્યય લાગેલ છે.
श्मशानરવાનાં શયન=શવ+શયન=માનમૂ-શબે -મુડદાં-નું શયનસૂવાનું-પોઢી જવાનું –સ્થાન મશાન – મસાણ – જ્યાં મુડદાં જુએ છે તે મસાણ - અહીં રાવ ને રમ અને રાયનના સાન થયો છે.
વૃક્ષ
ગ્રુવન્ત: સીતિ વિષત્તિ=+ત્+=ી. ઘૂસી-બેલતા બોલતા જેમાં બેસે અથવા બોલતા બોલતા થાકી જઈને જેમાં બેસે તે ઋષિઓનું આસન – અહીં ડર્ પ્રત્યય થતાં સત્ ન સ થયા પછી નારીજાતિને સૂચક પ્રત્યય લાગતાં સ થયો છે અને ત્ર ને રૃ થતાં ઘૂસી શબ્દ થયો છે. વૃષી શબ્દ પણ છે.
જૂર્વ તથા કૂવકહ્યું કે, ગિઢ વા કહ્યaઝર્વે+વ અથવા કāવિત્ર=સૂવર તથા યહૂવર-જેનું ખ – આકાશ – ઉર્વ— ઊંચું – છે અથવા જેનું વિ–કાણું -ઊર્ધ્વ છે તે તૂવર. ઉલ્ખલ કે ઉદ્દખલ–ઊખલ–ખાણિએ. આ શાદમાં પૂર્વપદના ઝર્વ શબ્દનો ડર્ કે હૂ થયો છે અને ઉત્તરપદના 4 નો અથવા વિઝનો વટ થયો છે.
Page #513
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
दिवौकस्ટ્રિવિ ચૌ: વા મોર TEાં તેવિવ+મોવાસ:=ઢવૌવાસ: જેમનું ઘર વર્ગમાં કે આકાશરૂપ છે–દેવો. – આ શબ્દમાં પૂર્વપદના હિન્દુ શબ્દનો કિવ થયે છે–વિવ+મોજ+=વિૌવાનું અશ્વથમકવ રૂવ તિષતિ= +સ્થ:=ાકay–ઘોડાની જેમ સ્થિર ઊભો રહેનારે – પીંપળો – બોધિવૃક્ષ.
कपिरिव तिष्ठति, कपयोऽस्मिन् तिष्ठन्ति वा कपि+स्था कपित्थः 2 3 ઉપર ફળ, વાંદરાની પેઠે લટકી રહે અથવા જે ઝાડ ઉપર વાંદરા રહે તે કાઠીનું ફળ કે ડું અથવા કઠીનું ઝાડ.
दधित्थ- સ્વ-સમુદ્ર-તિકૃતિ કૃતિ-ધિ+:=ધિO:-સમુદ્રમાં રહેનાર
નિ તિgત પ+સ્થ:-વિથ –દહિં માં રહેનાર – સ્વાદ કે કઈ જતુ.
ફિલ્થમાં તિતિ તિ=સહી+સ્થ:=ાસ્થિ–પૃથ્વીમાં રહેનાર.
આ અશ્વથ વગેરે ચારે પ્રયોગોમાં થ ન થયો છે. મુસ– મુદુ: સ્વને તિ, મુકુંદુ રાતિ =મુદુ:+વન+=મુસ–વારંવાર અવાજ લે-કરે–તે અથવા વારંવાર લસતું – નાચતું દેખાય તે મુમ– મુસળ–સાબેલું. – પહેલી વ્યુત્પત્તિમાં મુહુઃ ને ! થયો છે અને વન નો સ થયા છે. અને ત્યાં ધાતુને તથા છત ધાતુને ન ૪ થયો છે.
બીજા વિકપમાં–મુદુ:+રસ–મુર:–વારંવાર વસે – ઊંચું– નીચું થાય તે – મુસળ-સાંબેલું. – અહીં મુદુ ને મુ થયા છે અને સ્ત્રનો -કત્ર થયો છે.
આચાર્યશ્રીએ “મુર વઘણને ધાતુને મઢ પ્રત્યય લગાડીને મુ+મ= મુસદ શબ્દને સાધેલ છે.
(ઉણાદિ ૪૬૮) ટૂ- ઝવ ળ ચહ્ય =ઝર્વ+=૩ન્દ્રવ :- જેના બને કાન ઊંચા છે તે ઉલૂક – ઘુવડ. – અહીં કર્થ ને ૩ર થયેલ છે અને વર્ષ નો ક થયો છે.
Page #514
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
આચાય શ્રીએ ઊણાદિ પ્રકરણમાં અન્ ‘અહી મૂષળ-પર્યાત-વાળેછુધાતુને પ્રત્યય લગાડી અને અન્ ના અને ૩ કરીને જૂ શબ્દને સાધેલ છે (ાદિ-૬)
ઉણાદિની વ્યુત્પત્તિ પ્રમાણે--જે ઉજ્જડ જગ્યાનુ ભૂષણુ ઢાય અથવા સારા કામ માટે જે વારણુ-અટકાવ-કરે--અપશુકનરૂપ થાય તે ઉલૂક
ઉલ્લૂ -- ધૂડ
મેલુહામેનસ્ય હું
તત્ત્વમાl=મેન+લ+માગ=મેલછા-મેહનના – પુરુષ કે સ્ત્રી ચિહ્નના આકાશ ઉપર રહેલી માલા કદેશ. – અહીં મેનલ શબ્દના નૅ ને અને મારૂ શબ્દના માઁ ને લેાપ થયા છે.
‘મિ પ્રક્ષેપણે’ મિ+હજામેલા (ઉણાદિ ૪૭) અહીં મિ ધાતુને નરુ પ્રત્યય લાગીને મિનેા ગુણુ થયા તથા મેજ શબ્દને નારીજાતિને સૂચક આ પ્રત્યય લાગ્યા એટલે મેવુાં.
નર્
અહીં થયેલ છે
ૌનીયંતિકુ+નર:-કુલર:-જમીન ઉપર જે જીણુ થાય તે વાથી, શબ્દની અંતે મેં આગમ થયા છે એટલે ૐ ને બદલે ઝુમ્
1
૪૯૩
‘ધૂન અન્યન્તે રાજ્યે’ દૃન ધાતુને અ પ્રત્યય લગાડવે અને તે ખલે ૐ બનાવવું –ધૂનનગર-કુંત્તર(ઉડ્ડા૦ ૪૦૩) કુંજર એટલે અવ્યક્ત શબ્દ
કરનાર-હાથી.
વરું વર્ષયતિ=ન+વર્ષી=૬હોર્યઃ-મૂળને વધારનારા
आशीविष
આશુ અન્ય વિષમસ્તિ=બાજી+વિષ-બાશીવિશ્વઃ-જેનુ વિશ્વ જલદ છે આણુનુ આશી થયું છે.
આયામ્ત્રસ્ય વિત્રમ્ અતિ-મારો+વિષ:-પ્રાણીવિષ:-જેની દાઢમાં વિશ્વ છે –આશીવિષ–સપ
बलीवर्द
બાદ.
અહીં. વજ્રના અ ને! ૐ કાર અને વર્ષ ના ધ ને! હૈં થયા છે. મહી, રૃનોતિ વા (મિષાનવિસ્તા૦ રૃ. ાં. ૪ ≈ો. ૩૨૩)
બલી એટલે ચામડીમાં પડતા વળચામડીના ૧ળને ધારણ કરનાર. વર્ણીન્ ન્રુતે (અમર॰ દ્રિતીય કાં૦ વૈશ્યવગ શ્લા૦ ૫૯) વહી+વૃ+અ-વૃના વ થયા પછી અલીવ.
-
Page #515
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
मनीषिन्મનસ: ફેંટેકનનન+ શિ=મનીષી-મન ઉપર અવર્ય ચલાવનારો
બુદ્ધિવાળે પુરુષ. અહીં મનરમ્ ના મસ ન લેપ થયો છે અને શિન ના શેનો ૧ થયો છે,
મનીષા ગતિ મનીષા+રૂન=મનષિદ્ ! મનીષા-બુદ્ધિ. મનીષી– બુદ્ધિવાળો-અભિધાન કાંટ ૩ તા. ૫
વિશાત્રવિદં ટારત કૃતિ=વિકાર=વિરાર-બિલેમા-દરોમાં – જઈને ફાડી ખાનારો
– બિલાડે. – અહીં વસ્ત્ર શબ્દના ૪ નો લોપ થયો છે અને ઉત્તરપદના વાર ને હાર થયેલ છે. બિડાલ-બિલાડા–બિંદડે.
અથવા વિવું પ્રતિ તિ વા ત્રિમ=ટિ: આ પ્રયોગમાં ચાટ ને બદલે ટાસ્ટ કરીને ટન ડું કરવાથી વિરાટ થાય-બિલમાંદરમાં-અટકારો-ફરનારો તે બિડાલ
‘ મો’ વેતિ મોરાતિ-રિ+=વદાર, (ઉણાદિ ૪૭૬)
નિર્ટ ટાતિ વા-બિલને ફાડનાર. વિરાનું વાતિ માલૂનું રૂતિ વા –પેસતાં જ જે ઉંદરોને પકડે-gષારવાનું, વન અતિ પનોતિ વા -બિલેને પુરો પડે. વિન્દ્ર ત્રીતે વા, જેનું લાલન-પાલન–વિરુદ્ધ ગણાય છે. વેિ માત્ર પ્રધ્ધ અશુરિયાત ત વા'—જેને મળ, અશુચિ હેવાથી આળ-કલંક-રૂપ છે-મિધાર્વિન્તા = 2. જાં. ૪ લો. ૩ ૬૭
મૃત્ય:મૃરમ્ ત્રીવને ૩ =કૃ+ગઢ:=9ગારા મારીને જે, આશ્રય લે – કમળનો
દાંડે. – અહીં મૃત્ ના હું ને ન થયો છે. મૃણ ëિાયા–મૃ[ =પૃઢ (ઉણદિ ૪૭૬)
सृगालઅમૃ1 આરીતે રુ=અT+કરી+=માત્ર =રૂાર:– લોહી પી જાય
તે-ગાલ-શિયાળ. – અહીં મસ ના મને લેપ થયો છે. અતૃ વસ્તૃત વા – મja+TI -JIઇ-લોહીને જે ગળી જાય. -
સૃગાલ–શિયાળ. – અહીં મ નો અને ૪ નો લોપ થયો છે. શાસ્ત્ર શબ્દ પણું છે “ જતી–સાત જરછત કૃતિ [+=નાર-(ઉણ૦ ૪૭૮)
Page #516
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય વાદ
૪૯૫
પુરો 13Tપુરો દ્વારા પુરા =પુરોદરાઃ- આગળ દેવામાં – ધરવામાં– આવતું નૈવેદ્ય – અજ્ઞમાં વપરાતું નૈવેદ્ય. - અહીં ઉત્તરપદના દ્વારા ને Sાર થયો છે.
वडवा અશ્વ ગ્રા=શ્રવ+મવા =અવાવા–વવા-ઘોડી.-અહીં અસ્થાના
લાશ નો લો થયો છે અને બાકી રહેલા વા વદ થયું છે. અar શબદનો મુ લોપ થયો છે તથા ગ્રા ને વા થયો છે.
ટ તૈ' વરતિ કૃતિ વટવા-વટવા-રણાદિ ૫૧૫) वर्ड बलम हयं वा वाति इति वा, अश्वः अस्याम् वा इति नैरुक्ताः અભિય છે. કાં ૪ લો. ૨૯૯.
'वड् आग्रहणे' सौत्रः, वडति गर्भम् आगृह्णाति-वड्+अव+आ-वडवा (ઉણાદિ ૫૧૫)
શપુ:રા+ાના અg –ાધુ:-“શદેશવાસીઓને કુ-
સિદે . જા. અનુસંધાન પૃ. ૧૫૮ પ્રથમ કલમ.
19ની વ્યુત્પત્તિ અને અર્થ ઉણાદિ પ્રકરણમાં આ પ્રમાણે બતાવેલ છે – રા શૌ-શ++૫:-(પૂ પ્રત્યય છે) રાવપૂ:-સૂત્ર ૮૪૮.
gોકરાયઃ સૂત્રમાં વધુ હસ્ય ઉકારાંત બતાવેલ છે ત્યારે ઉગાદિ પ્રકરણ ૮૪૮ સૂત્રમાં શબૂ એમ દીધ ઊકારાંત સાધેલ છે. એના “વનસ્પતિવિશેષ તથા દેવતાવિશેષ” એમ બે અર્થે ઉણાદિમાં દર્શાવેલ છે. gષાઢના નિયમ પ્રમાણે રા+મધુ આ પ્રયોગમાં કાં તો રાજ શબ્દનું રાક રૂપ બનાવવું તે ફા+અ=ાધુ બને અથવા મધુ ને બદલે નવું રૂ૫ બનાવવું તો પણ રાવપુરધુ રૂપ બને
ન્ય:વધુ શબ્દની સાધના અને અર્થ ઉણાદિ પ્રકરણ સૂત્ર ૮૪૯માં આ
પ્રમાણે છે– ઉણાદિમાં ધૂ શબ્દ દીર્ઘ ઊકારાંત છે. કુ+ધૂ પ્રત્યય ધૂ
પૂઃ- ધાતુને વધૂ પ્રત્યય લગાડવાથી કબૂ શબ્દ બને
Page #517
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८६
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
છે. વધુ એટલે બેરડીનું ઝાડ, પહેલે ઘા, જવના લાજા તથા મધુપર્ક
અને વિષ્ટભ-એમ પાંચ અર્થ બતાવેલ છે. પૃપોરાત્રિના નિયમ પ્રમાણે +...ધુમાં કાં તો ના અન્ય નો લોપ
કરવો અથવા મધુના આદિના મ ને લોપ કરવો.
કેટામતિ ત્યqટક્ઝામટા, કુરાના મટ૮+ટા- ટા-અસતી
સ્ત્રી. +ટાઆ પ્રયોગમાં પણ કુનું મૃત્યુ બનાવવું અથવા બટાનું
ટા બનાવવું -એમ કુ સધાય કુરાની–ઉણુદિમાં જુદી રીતે સાધના બતાવેલ છે-“ઢ ધુ–સંસ્થાનયો:” કુટ ધાતુને સટ પ્રત્યય લગાડીને તેનું સ્ત્રીલિંગીરૂપ કુરા (ઉણાદિ ૧૪૩)
અવટમર-અવા–ત્રટનિત મિન્નિતિ દૃઢતુ “પુનાન ઘઃ” (૫ ૩૫ ૧૩૦)
રૂતિ ઘ:=પ્રવ્રૂટ =મવર:-ખાડો. અહીં અવાવ લેવામાં આવે તે મવા નું મન્ થયું સમજવું
અવર-અવર–મટ પ્રત્યય (ઉણાદિ ૧૪૨ સૂત્ર) પ્રવર:-પ્રપતિઃ શ્ર– પાણુને ધોધ અથવા કૂવો
સિંદઃહિસ્તિ રૂતિ=હિંસ:=fસં—સિંહ-૨ અને ૨ વર્ણો આગળ-પાછળ આવી
ગયા છે એટલે હું નો હું અંશ સ્ સાથે મળી જઈને શું બન્યું અને સ્ નો મ, માં મળી જઈને શું બન્યો, પછી સિં પહેલે આ
અને શું છેડે રહ્યો. હું હિંસાથી'- ધાતુને (૩ણદિ સૂત્ર પ૮૮) ૬ પ્રત્યય થાક અને
હિંસ નું પ્તિ રૂપ થાય-સિં+=fસંદ fë ધાતુને મદ્ પ્રત્યય લગાડવાથી અને હિંનું ઉલટું સિંહ કરીને પણ
ëિદ્w=ઢંઢ રૂપ થાય
कृकलासતન શતિ કૃત-
રાકૃત-બનાવટી રીતે ચાલનારો-કાકોડ- - કાંચડે. અહીં તેવામાં ત કારનો લોપ થયો છે અને ફા તથા સ્ટનાં
સ્થાન પરસ્પર બદલાયાં છે તથા શ થયેલ છે અને સ્ત્ર નો ત્યાં પણ કરવામાં આવ્યો છે
Page #518
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
ક૭
* ત્રાસથતિ=ાસ:-+ાર્મા - પ્રિીવમ્ (ઉણાદિ૨)
શ્રમર– અમન ઐતિ દુ:=»[++મ=પ્રમ7+ર=અમર:-ભમતો ભમતો જે અવાજ
કરે–ભમરો –અહીં પ્રમત ના સુનો લેપ થયો છે તથા ક્રમ એ બનેને ર થયેલ છે.
પ્રશ્નર (મર પ્રત્યય) અમર: (ઉણાદિ ૩૯૭) આ ઉપરાંત બીજા પણ શબ્દ છે. જેમકે મુહૂર્ત, માપ, અવરથામ, નિર્દયની
. મુહૂર્ત-દુ વૌટિલ્વે દુર્જી ધાતુ ને ત પ્રત્યય લગાડીને ધાતુની આદિમાં
મુ ઉમેર-દુર્જીત મુદ્દછં+તત પ્રત્યય લાગ્યા પછી ધાતુના છ ને લેપ કરવો એટલે મુ+=મુદ્દર્તિ બે ઘડી જેટલે કાળ (ઉણદિ ૨૦૪) માનવ-મ+ q= મારવ : વિશેષ પ્રકારના વૃક્ષની જાત–ગરમાળો. આ શબ્દમાં રસ ધાતુ છે– રીયા અને વર્ષો પ્રત્યય છે (ઉણાદિ ૨૫૪) ના સમન્તાત્ રાત રાતે મર્માત્ મારવા, મારાથન્તિ आरजः मलाः तेषां वधः अत्र, आ समन्तात् रुजां वधः अत्र इति ક્ષીરસ્વામી–હૈમ નિ ગ્લૅ. ૯૭ अश्वत्थाम-अश्वस्य स्थाम इव स्थाम यस्य स: - अश्व+स्था+मन्= અશ્વથામનું આ શબ્દમાં સ્થાને થા કરવાથી અવસ્થામ–અsaથામા-જેનું બળ ઘેડાના બળ જેવું અને જેટલું છે તે આ શબ્દ દ્રોણચાર્યના પુત્રના નામનો પણ સૂચક છે. ૪. નિની ધાતુ “ટૂ છે' નિર્ટૂ મ્બન-નિર્દયન-નારીજાતિ નિર્ટની
આ શબ્દમાં ટૂ ધાતુ પછી સ્ ઊમેરા તથા સૂનો સ્ત્ર કરવો એટલે નિર્દકની શબ્દ બને (ઉણાદિ ૨૭૫) આચાર્ય હેમચંદ્ર નિર્મ ની નિર્વચની શબ્દ પિતાના અભિધાન ચિંતામણિ કોશમાં આપે છે અને સાથે કોશની વૃત્તિમાં જણાવે છે કે બીજા પંડિતો નિર્ણયની શબ્દ આપે છે-કાં. ૪૦ ૩૮૧. નિતી રીતે રુતિ નિર્ચથની એમ વ્યુત્પત્તિ બતાવે છે. જેમાં નિરંતર સાપ રહી શકે તે નિર્જયની–સાપની કાંચળી.
Page #519
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૮
(સદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
આ શબ્દો પણ અહીં ઉપર જણાવેલ રીતે સધાય છે. શબ્દ સાધવાના પાંચ પ્રકારો આ રીતે છે. –
ધાતુમાંથી કે શબ્દમાંથી કોઈ શબ્દ બનાવો હેાય ત્યારે—૧. ધાતુમાં કે શબ્દમાં કોઈ વણું ઉમેરો. ૨. ધાતુમાં કે શબ્દમાં કોઈ વર્ણ ઊલટસુલટ કરે. 8. ધાતુમ કે શબ્દમાં કોઈ વર્ગમાં વિકા! એટલે ફેરફાર કરવો. ૪. ધાતુમાં કે શબ્દમાં કેઈ વર્ણને નાશ–પ-કરો. ૫. બનાવવાના શબ્દનો અથ ને, ધ્યાનમાં રાખીને ધાતુની કે શબ્દની
કલ્પના કરવી અર્થાત્ બનાવવાના શબ્દનો મૂળ ધાતુ સાથે કે મૂળ શબ્દ સાથે અક્ષરની અપેક્ષાએ તથા અર્થની અપેક્ષાએ સંબંધ મેળવવા પ્રયત્ન કરે.
જે જે શબ્દોનો પ્રયોગ શિષ્ટ લોકોએ કરેલો છે અને તે તે શબ્દોની સાધના માટેના નિયમો વ્યાકરણમાં ઉપલબ્ધ ન હોય તો તેવા શબ્દોને પૃષરાદ્રિ માં સમાવવા અને તેની સાધના ઉપર જણાવેલી રીતે કરવી.
જો કે મચૂર, મહા વગેરે શબ્દોની સાધના ૩rષ્ટ્ર પ્રકરણમાં ઉપર જણાવેલી રીતે કરી બતાવેલ છે તેમ છતાં આ guોરાઃ સૂત્રમાં પણ એ શબ્દોની સાધના બીજી રીતે કરી બતાવેલ છે. એમ બે વાર જુદી જુદી સાધના કરી બતાવનારા આચાર્યશ્રીને આશય એવો છે કે શબ્દોની વ્યુત્પત્તિ બતાવવાના અનેક પ્રકારો છે એટલે વિશેષતઃ અર્થની દષ્ટિને દયાનમાં રાખીને અને કારણરૂપ ધાતુ કે શબ્દ તથા તે દ્વારા બનતા શબ્દ વચ્ચે અક્ષરોના સામ્યને ધ્યાનમાં રાખીને પંડિત પિતાને જેમ સૂઝે ક ફાવે તેમ શબ્દોની જુદી જુદી રીતે વ્યુત્પત્તિ કરી શકે છે–બતાવી શકે છે.
આમ છે માટે જ પાણિનીયના, ચાંદ્રના, જૈનેન્દ્રના, શાકટાયનના અને હેમચંદ્ર વગેરેના ઉણાદિ પ્રકરણમાં પ્રત્યેક શબ્દની વ્યુત્પત્તિ માટે એક સરખા ધાતુઓ નથી કલ્પાયા અને પ્રત્યે પણ એક સરખા નથી યોજાયા.
_| a૨ ૧૫૫ / વાડવાઘન -ધા-નરવૈ- I રૂ. ૨, ૨૨૬ |
અા ઉપસર્ગ પછી તન કે શ્રી ધાતુ આવે તો મવના મનો લોપ વિકલ્પ થાય છે પ ઉપસર્ગ પછી ધા ધાતુ કે નહ ધાતું આવે તે અવિના અનો લેપ વિકલ્પ થાય છે.
Page #520
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-નૃતીય અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
અવ+સ્તંભ:=વતંત:, અવતંતઃ-છેગુ . અવ+[:=વયઃ અવય:-વકરે-વેચાણુ. પિ+હિત-વિદ્યુિતમ્, અિિતમ-ઢાંકેલુ.
અવિનદ્ર=વિનદ્દમ, અનિદ્મમૂ—પહેરેલું.
| ૩ | ૨ | ૯ ૫} ||
આચાય શ્રી હેમચંદ્ર વિરચિત સિદ્ધહેમચન્દ્ર શબ્દાનુશાસનની સ્વાપણ લઘુવૃત્તિના તૃતીય અધ્યાયના સમાસ ક નામના ખીજા પાને વિવેચન ગુજરાતી અનુવાદ પૂરો થયા,
[] [[]
બીજો પાદ સમાપ્ત
૪૯૯
વિષયવણું ન
ૐ
આ ભાગમાં પ્રથમ અધ્યાયથી માંડીને ત્રીજા અધ્યાયનાં ત્રીજા પાદ સુધી નામને લગતી તમામ પ્રક્રિયા સમાયેલ છે, તેનુ દિગ્દર્શન આ પ્રમાણે પ્રારંભમાં ૧૫૧૯૪૨ સુધી સજ્ઞા પ્રકરણ, ૧ારા૪૧ સુધી સ્વરસંધિ, ૧૫૫૬૫ સુધી વ્યંજનધિ. પછી ૧૫૪૪૧ થી રા૧૫ ૧૮ નામનાં તમામ પ્રકારનાં રૂપાખ્યાતા. રારા૧ થી રારા૧૨૪ કારક-વભકત્યપ્રકરણ. રા૩૧૧ થી ને બદલે તથા ને બદલે તુ તથા પ્ નું વિધાન, રા૩૫૬૩થી ૨૩૯૮ સુધી ૬ ના તું વિધાન, રા૩૯ થી ૧૦૪૬ ના लू नु વિધાન અને ૧૦૫મા સૂત્રમાં પ્ ના હૂઁ નું વિધાન. રાજા૧ થી ૬૧ સુધી તથા ૭૧-૭૨ સુત્રમાં સ્ત્રીજાતિસૂચક ી તથા આનુ વિધાન, ૬૨ થી ૭૦ સુધી સ્ત્રીજાતિસૂચક આની તથા આયની પ્રત્યયનુ વિધાન, ૧૪ા૭૩ થી છઠ્ઠું ૐ પ્રત્યય, ૭૭ સૂત્ર તિ પ્રત્યય, ૭૮ થી જ્ય તથા ધ્વા પ્રત્યયતું તથા તેના નું વિધાન, પછી ૮}મા સૂત્રથી લેપઅપનું વિધાન, ૯૬ થી ૧૦૬ સૂત્ર સુધી ટ્રૂત્ત્વનું વિધાન. ૧૦૭ થી ૧૧૨ રૂ નું વિધાન અને છેલ્લા ૧૧૩ મા સૂત્રમાં ૬ તે નિષેધ. ત્રીજા અધ્યાયના પ્રારંભમાં ૩૫૧૫૧૫ સાઁ સંજ્ઞા ૯૫૧૦૨થી ૧૭ ગત સંજ્ઞા ૩૫૧૫૧૮ સમાસ ૧૯ થી ૨૫ વહુવ્રીહિ, ૨૬ થી ૪૧ અયોમાવ ૪૨ થી ૯પ તપુત્ત્વ ૯૬ થી ૧૧૬ પુરું કર્મધારય ૧૧૭ ક્રૂન્દ્ર ૧૧૮ થી ૧૨૭ સુધી જરોધ ૧૨૮ થી ૧૪૭ વચન વિધાન ૧૪૮ થી ૧૬૩ પૂર્વનિાત
Page #521
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અને વચ્ચે ૧૫૫ સૂત્ર દ્વારા પૂર્વ નિપાતના નિષેધ. ત્રીજા અધ્યાયના ખીજા પાદમાં શરૂઆતથી ૩ારા૧ થી ૩ારા૧૫૪ સુધીમાં સમાસ થવાથી વચ્ચે અમ, ત્રિમત્તિના હોપ તથા અલાપ, પૂર્વ પદ વગેરેમાં દરાર, પુંવદ્ભાવ, હસ્ત્ર, રીર્ઘ વગેરેનું વિધાન તથા શબ્વેના હેરળારો વગેરેનું વિધાન તથા ૧૫૫મા સૂત્રમાં રદ્દેશની વિવિધ યુવત્તિઓનુ પ્રોન અને છેલ્લા ૧૫૬મા સૂત્રમાં અવ તથા વિના અના લાપનુ વિધાન.
આ ભાગમાં નામેાને લગતી તમામ પ્રક્રિયા પુરી થઈ જાય છે તથા પ્રથમ અધ્યાય, બીજો અધ્યાય અને ત્રીા અધ્યાયના બે પાદ પુરાં થાય છે.
Page #522
--------------------------------------------------------------------------
________________
તૃતીય અધ્યાય
(તૃતીય પાદ) વૃદ્ધિસંજ્ઞા –
કૃદ્ધિsstવત છે રૂરૂ૨ મા, મા, છે અને બી એ દરેકની વૃદ્ધિ સંજ્ઞા થાય છે. મા-કૃનતિ==+તિ=T+=+ારૂ+gિ=mrg-તે સાફ કરે છે. મા-=+[+મુ=ાર્યમ-કાર્ય. છે-ની+મ =જૈ+મ ==ાય+મ =ના :–નાયક ગૌ-૩+૫ વૌરવ =ઉપગુને પુત્ર.
છે ૩૫ ૩ ૫ ૧ | ગુણસંજ્ઞા –
Tળવત્ / ૨ ૩ / ૨ / અર, ઈ અને ગો એ દરેકની “ગુણુ” સંજ્ઞા થાય છે.
-+૩+= +ઓ+તિકતારોતિ–તે કરે છે. g-વિતા=+
ત્તતા સંગ્રહ કરનારે. માં-તુ+
તસ્તો +તા=સ્તતા=સ્તુતિ કરનારે. | ૩ | ૩ | ૨ | ધાતુસંજ્ઞા –
(ાથ ધાતુ: || ૩ | રૂ. રૂ! જેમને “ક્રિયા અર્થ છે તેમને વાતુ કહેવાય, ધાતુઓ ક્રિયાને સૂચવે છે. જેમાં પૂર્વાપરભાવ–આગળપાછળની અવસ્થા–ને ક્રમ હોય એનું નામ ક્રિયા. ક્રિયામાં પહેલાં આ કરવું,” “પછી આ કરવું' એવો ક્રમ હોય છે. જેમકે–
મૂ+માત=મત–તે થાય છે. gધુ+=pપતેતે વધે છે. પ્રતિ=ર–તે ખાય છે. નોવાય+મતિ=ોપાયતિ–તે સાચવે છે. ગુપ+અતિ=ગુમુક્ષતિ-તે ધૃણું કરે છે. પાથ+મતે વાતે-તે વારંવાર રાંધે છે અથવા ઘણું રાંધે છે પુત્રાખ્ય+મતિ=પુત્રાતિ=પુત્રની કામના કરે છે. મુ0થ+તિ-મુતિ -મુંડન કરે છે.
Page #523
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ક્રિયાચક શબ્દની વાતુ સંજ્ઞા થવાથી તે ક્રિયા સૂચક + વગેરે દરેક શબ્દને મતિ અથવા તે વગેરે પ્રત્યય લાગેલા છે, આ પ્રત્યયે અહીં કર્તાર . પ્રયાગમાં કર્તાના એટલે અન્ય પુરુષ વગેરેના તથા એકવચન વગેરેના તથા વર્તમાનકાળ વગેરેના સૂચક છે.
ગુઅન -જવર –વેગથી ગમન કરનારા–આ પ્રયાગમાં ગતિરૂપક્રિયાના અર્થવાળા સુની ધાતુસંજ્ઞા થવાથી તેને અને પ્રત્યય થયો છે. ૩૩૩ ઉપસર્ગ ધાતુ નથી
પ્રાપ્રિચય |રૂ. | ૪ || પ્રત્યય વગરના એટલે જેમને કોઈ પણ પ્રત્યય લાગ્યો નથી એવા ઘ વગેરે ઉપસર્ગો, ધાતુને ભાગ ન કહેવાય એટલે જે કાર્ય ધાતુને થાય તે આ આદિને ન થાય.
પ્ર વગેરે ઉપસર્ગો કાલાવા સૂત્રમાં આપ્યા છે. મમિ+ઝમનાય મખ્યમનાયત-અભિમુખ મનવાળાની પેઠે આચરણ
કર્યું.
આ પ્રયોગમાં અમિ ધાતુને અવયવ ન થવાથી ધાતુની આદિમાં લાગનારો એ ધાતુને જ લાગ્યો પણ મમિની આદિમાં ન લાગે એથી મુખ્યમનાયત પ્રવેગ થયે પણ પ્ર+મમ=મિનાયત એમ ખોટું રૂપ ન થયું.
+સાવતુ-પ્રસાદને ઈરછાયો-આ પ્રયોગમાં પણ ધાતુની આદિમાં લાગનારો ગ, ઘની આદિમાં લાગ્યો એથી પ્રારંવીત થયું. પણ બાસાહીયત એવો બેટો પ્રયોગ ન થયો.
અમ€પુત્રીયત–તેણે મહાપુત્રને ઇચછકો-આ રૂપમાં “મહાપદ પ્રાષ્ટ્રિ નથી, ધાતુ મહાપુત્રી છે તેથી માની પહેલાં મ આવ્યો છે.
૩7+મુત=સુવત-ઉત્સુકની માફક આચરણ કર્યું. આ પ્રયોગમાં ૩; પછી પ્રત્યય આવેલું છે, તેથી ઉભુ શબ્દને ૩, ભાગ પ્રાયવાળો હેવાથી તે ધાતુરૂપ થઈ શકે છે અને એમ થવાથી ભૂતકાળમાં ધાતુના આદિના સ્વરની વૃદ્ધિ થયેલ છે એટલે ૩ને ઓ થયેલ છે. વાયા છે
કવો રા-ધો રા ૨૫ રૂ બ ! જે ધાતુનું હું રૂપ થાય અને ધા રૂપ થાય એવા તમામ ધાતુઓની હા સંજ્ઞા સમજવી. ધાતુપાઠમાં જે ધાતુઓની પાસે ૬ નું નિશાન છે એવા ધાતુઓ અહીં નું સમજવા, એ સિવાયના ઢા અને ઘા રૂપવાળા તમામ ધાતુઓની ટ્રા સંજ્ઞા સમજવી.
Page #524
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
दा ३५ વામ=રિાતા-દેનારે. ટૂ-પ્રતિ-તે પાળે છે છુટાં=શિવાતિ-તે આપે છે તાપૂ=પ્રાંતિ− ! ખડિત કરે છે.
આ ચારે વા રૂપવાળા ધાતુએ TM સંજ્ઞાવાળા છે.
ધ રૂપ
Ă=પ્રવિષયતિ-દૂધ પીએ છે, ધાવે છે.
દુધા=ગિદ્ધાતિ-ધારણ કરે છે.
આ બે ધાતુઆ વા રૂપવાળા છે તેથી દ્દા સત્તાવાળા છે. આમ ઉપર જણાવેલાં છ એ ક્રિયાપદોમાં વા–ધા રૂપવાળા ધાતુની વાસત્તા થવાથી ર૪૩ાછલા સૂત્રથી મેં પછી આવેલા નિ ને નૅિ થયા છે. વાંચક્-વાતંઽહ:-ચેાખા કાપ્યા.
વૈવ-અવરાત મુલમ્-મુખ ચાક્ષુ કર્યુ.
આ બે ધાતુઓ ધાતુપાઠમાં વૃનિશાનવાળા છે તેથી તેઓ રા રૂપવાળા હાવા છતાંય એમની TM સંજ્ઞા ન થઈ.
|| ૩૫૩૫૫૫
વર્તમાન કાળના ત્રણે વચન તથા ત્રણે પુરુષના પ્રત્યયાઅન્તિ || ૩ | રૂ। ૬ ।।
वर्तमाना- तिव्
सिव्
थ
मिव
ते
से
तस्
थस्
वस्
आते
आथे
मस्
अन्ते
૫૦૩
ध्वे
ए
हे
મદે ।।
આ બધા પ્રત્યચાની વર્તમાન' સંજ્ઞા છે.
આ પ્રત્યયેા વમાનકાળમાં લાગે છે અને વર્તમાનકાળને નિકટવતી
ભૂતકાળ કે ભવિષ્યકાળ હોય ત્યાં પણ આ બધા પ્રત્યા લાગી શકે છે, જેમકે–વત માનકાળ-છતિ જાય છે.
વર્તમાનકાળની પાસેના કા-ધ આર્ત્ત્વામિ-આ હું આવુ છુ. એટલે ‘હું આ આવ્યા’ અથવા હું હમણાં આવીશ.'
Page #525
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ન્નતિ—તે રાંધે છે. પવતઃ-તે બે રાંધે છે. વસ્તિ-તે રાંધે છે. પતિ-તું રાંધે છે વન્નથ:-તમે એ રાંધેા છે. ય-તમે રાંધેા છે. વામિ-હું રાંધું છું . વજ્રાવ:-અમે મે રાંધીએ છીએ. વામ:-અમે રાંધીએ છીએ. તે-તે વધે છે. જ્યેતે-તે એ વધે છે. ખતે તેઓ વધે છે. સે-તું વધે છે. ઘેથે-તમે એ વધે છે, સ્ત્રે તમે વધે છે. શ્વે—હું વધુ . વાવ?–અમે એ વવીએ છીએ, જામદે-બમ વધીએ છીએ.
|| ૩ | ૩ | | |
૫૦૪
વિધ્યના પ્રત્યયા ત્રણે વચન અને ત્રણે પુરુષ
सप्तमी - यात्
याताम्
यास्
यातम्
याव
याम
ईयाताम् ईरन् ईथास ईयाथाम् ईध्वम्
ईय
र्डवहि
મહિ ।।
•
याम्
ईत
૩૬ | ૐ | ૩ | ૭ ||
यात
આ બધા પ્રત્યયાની લક્ષમી સંજ્ઞા છે. આ બધા પ્રત્યયા વિથ માં વપરાય. વિધિ અર્થોમાં વિધિ, નિમંત્રણુ, આમંત્રણ, મીષ્ટ, સપ્રશ્ન, પ્રાથના અને સ ંભાવના વગેરે અર્થાં લેવાય છે. એ બધાની સમજુતી આ પ્રકારે છે
---
૧.
વિધિ-પ્રસ્તુત ક્રિયામાં પ્રેરણ! કરવી તે. ચૈત્રઃ શ્વે-ચૈત્ર રાધે અહીં રાંધવાની ક્રિયા કરવા ચૈત્રને પ્રેરણા કરાય છે.
નિમ ંત્રણ-જે પ્રેરણાના ઇન્કાર કરવાી દોષ લાગે તે. અર્થાત્ છા ન હાય તાપણુ જે જરૂર કરવું、જ પડે-દ્વિતત્ત્વમ આવશ્ય દુર્યાતપેાતાના હિતના સાધક પ્રાણી, એ ટક(સવાર-સાંજ) આવશ્યક-પ્રતિક્રમણ –સબ્યા કરે. અહીં પ્રતિક્રમણની ક્રિયા કરવા પ્રેરણા કરાય છે. આ પ્રેરણાની ઉપેક્ષા કરી પ્રતિક્રમણ કરવામાં ન આવે તે દોષ લાગે છે. આમ ત્રણ—પ્રેરણા કર્યાં પછી કામ કરવુ કે ન કરવું એ ભાખત સામાની ઇચ્છા ઊપર આધાર રહેતા હોય અર્થાત્ તમારે કરવુ હાય તા કરી અને ન કરવુ હાય તે! તમારી ઇચ્છા. . આસીત
Page #526
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૫૦૫ અહીં બેસો અર્થાત ઇચ્છા હોય તો બેસે અને ન હોય તે ન
બેસો.
અધષ્ટ–બહુમાનપૂર્વક પ્રેરણા કરવી તે. વ્રત ક્ષેતુ-તે વ્રતનું રણ
કરે. અહીં વ્રતનું રક્ષણ કરવા માટે સકારપૂર્વક પ્રેરણું છે. ૫. સંપ્રશ્ન-શું કરવું ? એના નિર્ણય માટે સવિનય પ્રશ્ન. ચારણ
અર્ધચીય સત સિદ્ધાન્તમ-હું વ્યાકરણ ભણું કે સિદ્ધાંત ભણું છે પ્રાર્થના-પ્રાર્થના કરવી. પ્રાર્થના – ન્ બધીચો –
‘હું વ્યાકરણ ભાણું” એવી પ્રાર્થના કરું છું. ૭. સંભાવના–ઉચ્ચ કોટિવાળી કલ્પના કરવી. મૌ મથ:
તરવેશ્રદ્ધાનો હું સંભાવના-કલ્પના–કરું છું કે આ ભવ્ય હાય. કારણ કે તેમને તત્તવની શ્રદ્ધા છે. તુ-તે રાંધે. તામુ-તે બે રાંધે. જ્વ:–તેઓ રાંધે.
–તું રાંધે. તમ-તમે બે રાંધો, વત–તમે રાધે. વયમ-હું રાંધું. અમે બે રાંધીએ. ન–અમે રાંધીએ પત–તે વધે. વાતા–તે બે વધે. રજૂ–તેઓ વધે પેથા –તું વધે. રૂચાથાકૂ–તમે બે વધે. પ્રવર્તમે વધે.
-હું વધુ. gવહિ–અમે બે વધીએ. gઘમદ્ –અમે વધીએ.
!!
૩ ૧ ૦ ૬ ૭૧
આજ્ઞાર્થના પ્રત્યે ત્રણે વચન અને ત્રણે પુરુષચી તુ તામ્ તું ! રે ! રૂ. ૮ !!
हि तम् त आनिव् आव आमव् ताम् आताम् अन्ताम् स्व आथाम् ध्वम्
ऐव् आवहैव् आमहैन् આ બધા પ્રત્યેની વની સંજ્ઞા છે. આ બધા પ્રત્યે આજ્ઞાર્થમાં વપરાય છે. “આજ્ઞા” શબ્દથી દૈષ, અનુજ્ઞા અને અવસર તથા વિધિ અર્થમાં જણાવેલા વિધિ, નિમંત્રણ વગેરે અર્થો પણ લેવાના છે. વૈષ વગેરે અર્થોની સમજુતી આ પ્રકારે છે–
Page #527
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૧. શ્રેષ-તિરસ્કારપૂર્વક પ્રેરણા કરવી જ કરતુ-તે સાદડી કરે, અહીં
નકર વગેરેને સાદડી બનાવવા તિરસ્કારપૂર્વક પ્રેરણા કરાય છે. અનુજ્ઞા–સામાની ઈચછાને અનુરૂપ સમ્મતિ આપવી તે, ગ્રામં મરતુ તે ગામ જાઓ, અહીં ગામ જવાની ઇર વાળા નોકર વગેરેને પિતાની સમ્મતિ જણાવે છે,
અવસર-પ્રસ્તુત ક્રિયા થવાને કે કરવાનો ઉચિત સમય. વર્ષ :વરસાદ વરસે. અહીં “વરસાદને વરસવાને આ ઉચિત સમય છે એ અર્થ જણાવે છે વિધિ વગેરેના અર્થો અગાઉ જણાવ્યા છે તે મુજબ સમજવાના છે.
આશીર્વાદ અર્થમાં પણ પંચમી વિભક્તિના પ્રત્યય લાગે છે. પરંતુ તે રાધે.
વતા–તે બે રાંધે પરન્તુ-તેઓ રાંધે પન્ન-તું રાંધ.
પરત–તમે બે રાંધો. પ્રત-તમે રાંધે. વારિ-હું રાધું. gવાવ-અમે બે રાંધીએ. વન્નામ-અમે રાંધીએ. Tષતામ-તે વધે. Uતા-તે બે વધે. gધત્તા-તેઓ વધે. gu–તું વધ.
થr-તમે બે વ. દવમ–તમે વધે. શ્વે-વધું. ધાવહૈ—અમે બે વધીએ. ધામ-અમે વધીએ,
હ્યુસ્ટન ભૂતકાળના પ્રત્યય ત્રણે વચન અને ત્રણે પુરષહસ્તન–ગઈ કાલ ह्यस्तनी-दिव् તામ્બ
રૂ. . सिव् तम् त अम्व व म
आताम् अन्त थार आथाम् ध्वम्
આ બધા પ્રયની ત્તની સંજ્ઞા છે.
અદ્યતન કાળથી ભિન્ન જે કાળ હોય તે અનદ્યતન એટલે હ્યસ્તન કહેવાય. અનવૃતન ભૂતકાળના અર્થમાં હ્યસ્તનીના પ્રત્યય વપરાય છે. અદ્યતન એટલે પ્રભાતમાં ઊઠવાને જે લેકપ્રસિદ્ધ કાળ; ત્યાંથી માંડીને લોકપ્રસિંહ જે સુવાને કાળ તેને અદ્યતન કાળ કહેવાય, અથવા આનર રાત્રીના મધ્ય ભાગ
Page #528
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૦૧૭
બાર વાગ્યા–થી માંડીને આગામે રાત્રીના મધ્ય ભાગ–બાર વાગ્યા સુધી કાળ તે અદ્યતન કાળ કહેવાય આથી ભિન્ન જે વીતેલ કાળ હોય તેને અનદ્યતન કાળ એટલે હ્યુમ્નન કાળ મજ અથત પ્રસ્તુતમાં આજ રાત્રીના મધ્ય ભાગથી પૂર્વ કાળ અથવા આજના ઊઠવાના પ્રભાત પહેલાંને કાળ તે અનદ્યતન–ચસ્તન–ભૂતકાળ કહેવાય. જેમ અવંતિ એટલે તેણે પ્રભાત પહેલાં અથવા આજ રાત્રીના મધ્ય ભાગ પહેલાં રાંધ્યું. મફત–તેણે રાંધ્યું. માતા–તે બેએ રાંધ્યું. અવિન–તેઓએ રાંધ્યું, મઃ– રાંધ્યું. માતમ–તમે બેએ રાંધ્યું. અપવત-તમે રાંધ્યું. મામ–મેં રાંધ્યું. મHવાવ-અમે એ રાંધ્યું. મમ– અમે રાંધ્યું. ષત-તે વશે. તા–તે બે વધ્યા. ધનત–તેઓ વધ્યા.
થા–તું વળે. તેથામ–તમે બે વધ્યા. ધષ્યમૂ–તમે વધ્યા. 9–હું વધ્યો. બાવદિ–અમે બે વધ્યા. વાહિ–અમે વધ્યા.
| ૩ | ૩ | ૯ ઉતા: સિત રૂ. રૂ૨૦ વર્તમાના, સપ્તમી, પંચમી અને હ્યસ્તની એ ચારને રિતુ સંજ્ઞા સમજવી.
વર્તમાના–મતિ–તે થાય છે. સપ્તમી-મતુ-તે થાય. પંચમી–મવતુ તે થાઓ. હ્યસ્તની–ગ્રમત-તે થયો.
છે ૩ ૩ ૧૦ | અદ્યતન કાળના પ્રત્યે ત્રણ વચન તથા ત્રણે પુરુષ– (અઘતન-આજને ભૂતકાળ). અદ્યતન- ર તા મન / રૂ રૂ . ?? ||
सि तम् त अम् व म
आताम् अन्त थाम् आथाम् ध्वम्
इ वहि महि ।। આ બધા પ્રત્યયેની માતની સંજ્ઞા છે.
ત
Page #529
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
સિદ્ધહેમચ'દ્ર શબ્દાનુશાસન
૧. અદ્યતનને અર્થ ઉપરના ૩૫૭ાા સૂત્રમાં બતાવ્યા છે, તે અદ્યતન ભૂતકાળના અર્થમાં અદ્યતની વિભક્તિના પ્રત્યયેા લાગે છે. જેમ ગદ્ય યહાર્ન-આજે વિહાર કર્યાં.
૨. અનધનન-હ્યુસ્તન-ભૂતકાળ હોય છતાં પણ તેને જણાવવાની વક્તાની ઈચ્છા ન હોય, માત્ર સામાન્યત: ભૂતકાળ જણાવવાની ઈચ્છા હાય ત્યારે પણ અદ્યતની વિભકિત થાય છે. રામો વનમૂ યમત(પૂર્વે`) રામ વનમાં ગયા.
૩ અદ્યતન અથવા ઘસ્તન કાળની મિત્રતા હોય ત્યાં પણ અદ્યતની વિભક્તિના પ્રત્યયે વપરાય. ય ો વાઅમુહિ-આજે અથવા ગઈ કાલે અમે ખાધું.
૪. ક્રિયાપદ સાથે મા રાદ જોડાયેલ હોય ત્યારે સર્વ વિભક્તિએ!ના વિષયમાં અને બધા કાળેાના અર્થ સૂચવવા પણ અદ્યતની વિભક્તિના પ્રત્યયા વપરાય છે-મા હાર્વીર્ ધર્મમ્—તે અધર્મી ન કરે. અવાક્ષોત્ તેણે રાંધ્યું. અવવાનૂ તે એએ રાંધ્યું.
અપક્ષો:-તે રાંધ્યું. અક્ષમ્—મે' રાંધ્યુ. ષિષ્ટ-તે વચ્ચે.
અપાત્તમ્—તમે મેએ રાંધ્યું. અશ્વ-અમે એએ રાંધ્યુ દુષિષાતામ્-તે એ વધ્યા.
દુષિષ્ઠા:-તુ. વચ્ચેા, ધિષ્ઠાયા-તમે એ વધ્યા. ધિમ-ધ્વમ-તમે વધ્યા. સુધિષિ-હુ વચ્ચે-ધિદિ-અમે એ વધ્યા. ષિમંદિ-અમે વધ્યા.
|| ૐ | ૩ | ૧૧ ||
પરોક્ષ ભૂતકાળના પ્રત્યયા ત્રણે વચન, ત્રણે પુરુષપરાક્ષ-નજરે નહીં દેખાતા કાળ એટલે એવા કાળમાં થનારી ક્રિયા
परोक्षा-णव्
૩′′ || ૩ | ૩ | ૨ ||
थव्
अ
णव्
ए
से
अतुम
अथुस
व
आते
आथे
म
इरे
અવાજી: તેઓએ રાંધ્યુ. અવન્ત–તમે રાંધ્યું. અવક્ષ્મ-અમે રાંધ્યુ.
ષિષત તેઓ વધ્યા,
ध्वे
ए
મઢે
આ બધા પ્રત્યયેાની પરોક્ષા સંજ્ઞા છે.
Page #530
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ પ૦૯ અદ્યતન હ્યસ્તન –ભૂતકાળમાં થયેલી ક્રિયા પરોક્ષ હોય ત્યારે ક્રિયાપદને પરીક્ષા વિભક્તિના પ્રત્યય લાગે છે. ધર્મ હિરા તીર્થg –તીર્થકરે ધર્મને ઉપદેશ કર્યો.
જ્યારે પરોક્ષની વિવેક્ષા ન રાખીએ ત્યારે હ્યસ્તની વિભકિતના પ્રત્યયો લાગે. ધર્મ માત્ તીર્થક્રૂર-તીર્થકરે ધર્મને ઉપદેશ કર્યો. વળી, હ્યસ્તત્વની વિવક્ષા ન રાખીએ ત્યારે અઘતની વિભક્તિના પ્રત્યે લાગે. ધર્મનું મક્ષિત તીર્થક્ર:–તીર્થ કરે ધર્મનો ઉપદેશ કર્યો.
કરેલી વાતને છુપાવવી હોય અથવા વિસ્મરણ થયેલ હોય ત્યાં પણ અનધનન–હ્યસ્તન–ભૂતકાળમાં પરોક્ષ વસ્તુ ન હોય છતાં પણ પરેક્ષા વિભક્તિના પ્રત્યયો લાગે છે,
कलिङ्गेषु त्वया ब्राह्मणो हतः १ कः कलिङ्गान् जगाम ! का ब्राह्मणं ददर्श ? -કલિંગમાં તે બ્રાહ્મણને માર્યો હતો? કોણ કલિંગ ગયું છે ? કોણે બ્રાહ્મણને જોયે છે? | મુસોડધું વિઝ વિસ્ટા –સૂતેલો હું સ્વપ્નમાં વિલાપ કરતો હતો. વાર તેણે રાંધ્યું. પેતુ:-તે બેએ રાંધ્યું. વે–તેઓએ રાંધ્યું. fથ, gવી–તે રાંધ્યું. વેવથુ–તમે બેએ રાંધ્યું. વેર-તમે રાંધ્યું. gવાવ, guત્ત-મેં રાખ્યું. પૈવિ-અમે બેએ રાંધુ, ચમ-અમે રાંધ્યું. gધાંજ–તે વળે. વાંવાતે-તે બે વધ્યા. ધાંન્નિ?–તેઓ વધ્યા.
ધાં-તું વળે. ધાંજાથે-તમે બે વધ્યા. ઘાંઘે–તમે વધ્યા. gધાં–હું વળે. વાંઝવટે અમે બે વધ્યા. gઘાંવકૃમદે–અમે વધ્યા.
૩ ૩ ૧૨ ( આશીર્વાદસૂચક પ્રત્યયો ત્રણે વચન ત્રણે પુરુષ ગારી:-ચાત્ યાતા ચામુલ રૂ. ૩શરૂ
क्यास् क्यास्तम् क्यास्त क्यासम् क्यास्व क्यास्म सीष्ट सीयास्ताम् सीरन् सीष्ठाम सीयास्थाम् सीध्वम्
सीय सीवहि सीमहि । આ બધા પ્રત્યાની માશીઃ સંજ્ઞા છે.
આશીર્વાદ અર્થમાં મશઃ વિભકિતના પ્રત્યય લાગે છે. રોડથું સર્વ સિદ્ધાન્ત વયાત–આ શિષ્ય સકલ સિદ્ધાંતને ભણે એ આશીર્વાદ છે.
Page #531
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
gયાત-તે રાંધે. વાતા–તે બે રાંધે ઘચામુ: –તેઓ રાંધે. gar:-તું રાંધે. વાસ્ત—તમે એ રાધા વાત–તમે રાધે. પ્રારમ્-હું રાંધું. રૂવા–અમે બે રાંધીએ. ઘરવા-અમે રાંધીએ. rfuષ્ટતે વધે. ચંપીયા તે બે વા. fuી–તેઓ વધો. fઘણા --તું વધે. વીચાથા–તમે જે વધે. ઇfપીવ્ર તમે વધે. fધી હું બધું gધી-અમે જે વધીએ. પીર્દિ–અમે વધીએ.
| ૩ ૩ ૧૩ | શ્વસ્તન ભવિષ્યકાળના પ્રત્યે ત્રણે વચન ત્રણે પુરુષધસ્તન એટલે આવતી કાલને ભવિષ્ય શ્વસ્તી –તા તો તારા ! રૂ રૂ૨૪ ..
तास् तास्थस् तास्थ तास्मि तास्वम् तास्मस् ता तारौ तारस तासे तासाथे ताध्वे
ताहे तास्वहे तास्महे ॥ આ બધા પ્રત્યેની વતની સંજ્ઞા છે.
અનદ્યતન ભવિષ્યકાળ એટલે વસ્તન ભવિષ્યકાલ–૨માજની રાત્રીના બાર વાગ્યા પછીના ભવિષ્યકાળમાં આ સ્તનો વિભકિતના પ્રત્યે વપરાય છે-કa: વર્તા–આવતી કાલે કરનાર. q–તે કાલે રાંધશે. વાર-તે બે કાલે રાંધશે. –તેઓ કાલે રાંધશે. HT– તું કાલે રાંધશે. પારથઃ–તમે બે કાલે રાંધશો. ઘાલ્પ-તમે કાલે
રાંધશો. વારિ-હું કાલે રાંધીશ. gm –અમે બે કાલે સંધીશું. પtw:-અમે
કાલે રાંધીશું. fધના–ને કાલે વધશે. પિતા -ને બે કાલે વધશે. પિતા–તેઓ કાલે
વધશે. ધિrણે–તું કાલે વધશે. પિતા સાથે-તમે બે કાલે વધશો. વિતાવેં–તમે કાલે
વધશે. gfધતાદે—હું કાલે વધીશ. તારવટે–અમે બે કાલે વધીશું પિતામહે
અમે કાલે વધશું યારા ૧૪
Page #532
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
ભવિષ્યકાળના પ્રત્યયેા ત્રણે વચન ત્રણે પુરુષस्यतस् स्यन्ति || ३ | ३ | १५॥
भविष्यन्ती-स्पति .
स्यथ
स्यामस्
स्यन्त
स्यध्वे
स्यामहे ||
स्यसि स्वस्थस्
स्यामि
स्यावस्
येते
येथे
स्यावहे
स्थ
स्यसे
स्ये
श्रधा प्रत्ययोनी भविष्यन्ती संज्ञा है,
ભવિઘ્નકાળના અર્થમાં ભાવતી વિભતના પ્રત્યયે। વપરાય છે. અથવા ભૂતકાળમાં પણ રમરા ક ધાતુ હોય તે તેને ભવિષ્યન્તી વિભકિતના
अत्यये। लागे छे. पक्ष्यति - ते शंधरी qafa-g ziua. पक्ष्यामि दुराधीश. एधिष्यते-- ते वधशे.
पक्ष्यतः - ते मे शंधशे. पक्ष्यथः- तमे से शंघ पक्ष्यावः - अमे से रांधाशु एधिष्येते ते मे वधशे. एधिष्येथे-तमे में
एधिष्यसेतु
श
fa- afla. एधिष्याव हे मे मे पशु
॥ 3 । 3।१५ ॥
ક્રિયાતિપત્તિના ક્રિયા થતી અટકી જતી જણાય તેના સૂચક–
પ્રત્યયા ત્રણે વચન ત્રણે પુરુષ
क्रियातिपत्तिः-स्यत् स्यताम् स्यन् ॥ ३ । ३ । १६ ॥
―
૫૧૧
पक्ष्यन्ति - ते रांधशे. पक्ष्यथ-तमे शंधशेी. पक्ष्यामः - अमे रांचीशु. एधिष्यन्ते-तेखो वधशे. एधिष्यध्वे -तमे वशी. एधिष्यामहे -
वधीशु.
स्यस् स्यतम् स्यत स्यम् स्याव स्याम स्थत स्येताम् स्यन्त स्यथा स्येथाम् स्यध्वम् स्ये स्यावहि स्यामहि
मधा प्रत्ययोनी क्रियातिपत्ति संज्ञा छे.
क्रिया + अतिपत्ति= क्रियातिपत्ति-हियाना विनाश
જયાં એક બીજા ઉપર આધાર રાખનારી એ ક્રિયાએ હોય ત્યાં કાઈ કારણથી એ બન્ને ક્રિયાએ ન બને ત્યાં ભૂત કે ભવિષ્યકાળમાં આ
Page #533
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ક્રિયાતિપત્તિના પ્રત્યે વપરાય છે. જેમ-સુવૃછિદ્ મમવિગત મુમિમમવિષ્ય–જે સારો વરસાદ થયો હોત તો સુકાળ થાત અથવા જે સારે વરસાદ થશે તે સુકાળ થશે. અહીં નક્ષત્ર આદિની પ્રતિકૂળતાથી પ્રષ્ટિને સંભવ જણાતો નથી તેથી સુકાળને સંભવ પણ મટી ગયે–એવા ભાવાર્થમાં આ પ્રયાગ છે. પત્ત-જે તેણે રાંધ્યું હોત અથવા જે તે રાંધશે.
ક્યતા–જે તે બેએ રાંધ્યું હેત અથવા જે તે બે રાંધશે. અપશ્યન-જે તેઓએ રાંધ્યું હોત અથવા જે તેઓ રાંધશે. અવર–જે તે રાંધ્યું હેત અથવા જો તું રાંધશે. અપહ્યતમ-જે તમે બેએ રાંધ્યું હેત અથવા જે તમે બે અંધશે. મસ્થત જો તમે રાંધ્યું હેત અથવા જે તમે રાંધશે. માહ્યમુ-જે મેં રાંધ્યું હોત અથવા જે હું રાંધીશ. ૩મપાવ–જે અમે બેએ રાંધ્યું હોત અથવા જે અમે બે રાંધીશું. મામ–જે અમે રાંધ્યું હેત અથવા જે અમે રાંધીશું. fધબ્બત-જે તે વયો હોત અથવા જે તે વધશે. વિશ્વેતા જે તે બે વધ્યા હોત અથા જે તે બે વધશે. ધણત-જે તેઓ વધ્યા હોત અથવા જે તેઓ વધશે. ધષ્યથા:- તું વધ્યું હોત અથવા જે વધશે. fથા –જે તમે બે વષા હેત અથવા જે તમે બે વધશે. fધMધ્વમૂ–જે તમે વધ્યા હોત અથવા જો તમે વધશે ofપળે-જો હું વચ્ચે હોત અથવા જે હું વધીશ. ધવહિં–જે અમે બે વધ્યા હોત અથવા જે અમે બે વધીએ–વધીશું ધણામહિ–જે અમે વધ્યા હેત અથવા જે અમે વધીએ-વધશું.
પ્રસ્તુતમાં ઉપર જણાવેલા બધા પ્રત્યય કર્તરિ પ્રગમાં વાપરીને બતાવેલા છે પણ કર્મણિપ્રગમાં અને ભાવપ્રયાગમાં આત્મને પદના પ્રત્યે લગાડીને તેનાં ઉદાહરણો પોતાની મેળે સમજી લેવાં છે ૩ ૩ ૧૬ | ત્રીજા પુરુષમાં, બીજા પુરુષમાં અને પહેલા પુરુષમાં
વપરાતા પ્રત્યયોની સમજુતીત્રણ ત્રીfજ ગયુમતિ | ૩ | ૩ | ૨૭ |
વર્તમાના, સપ્તમી, પંચમી વગેરે વિભક્તિના જે આદિ આદિનાં ત્રણ ત્રણ વચને છે–એટલે તિવું, તમ્, અનિત–વર્તમાના, ચા, ચાતાન, યુનસપ્તમી, તુવૃ, તામ, અતુ–પંચમી વગેરે–એ વચનમાંનાં પહેલાં ત્રણ ત્રણ
Page #534
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૫૧૩
વચનો અનુક્રમે તે, તેમો વે, તે ના અર્થરૂપ અન્ય પુરુષના અર્થમ વપરાય છે, બીજાં ત્રણ વચન અનુક્રમે યુધ્ધતના અર્થ રૂપ બીજા પુરુષના અર્થમાં એટલે તું તમે વે, તમે ને અર્થમાં વપરાય છે. અને ત્રીજા ત્રણ વચને મમતુના અર્થરૂપ પહેલા પુરુષના અર્થ એટલે શું, અને રે, અનેના અર્થમાં અનુક્રમે વપરાય છે. જેમ—fસવ તન્મ -અન્ય પુરા-ત્રીજે પુષ-એકવચન, દ્વિવચન
અને બહુવચન સિવ થ -પુરુષ-બીજે પુરુષ– , મિ વર્મ -અસ્મત પુરુષ–પહેલે પુરુષ– ,,
વર્તમાનાની જેમ દશે વિભક્તિઓના પ્રત્યો વિશે સમજી લેવું. આ દશે વિભક્તિઓના પ્રત્યમાં જે છે એ નિશાનરૂપ છે અને સ્ છે તે પણ નિશાનરૂપ છે.
અન્યપુરુષ વગેરેને સ્પષ્ટ સમજવા સારુ અહીં માત્ર વર્તમાનાનાં જ રૂપે આ નીચે આપેલ છે –
પરમૈપદ-નઃ પ્રવત્તિ. તે વતઃ તે નિત- અન્ય પુરુષ આમને પદ પરતે, તેં તે, તે પોતે- , , પરમૈપદ–વે પનર, યુવા પયઃ સૂર્ય – યુષ્મત પુરુષ આત્મપદ વૅ વસે, યુવા થે, ચૂર્વ રવે- , પરમૈપ-પ્રદું નામ, આવાં ઉનાવા, વર્ષ વામ–અસ્મત પુરુષ આમને પદ–મહું , ગાવાં ઘાવો. વર્ષ ,, , વર્તમાના આ રૂપોની મુજબ બીજા બધા રૂપ સમજી લેવાં.
જે વાકમાં બે પુરોને સાથે પ્રવેગ હોય અથવા ત્રણે પુરુષને સાથે પ્રયોગ છે, ત્યાં પાછલા પુરુ ના આધારે સંખ્યા પ્રમાણે પ્રત્યયે મૂકવા. જેમકે- જે સર્વ – વાથઃ અહીં યુગ્મત પુરુષના પ્રત્યે લગાડવા, વળી, સ જ ર ન ગણું 7 વાગ:-અહીં અસ્મત પુરુષના પ્રત્યય લગાડવા, અહીં વાક્યમાં નિર્દેશ કર્યા પ્રમાણે પાછલે પુરુષ સમજવાનો નથી પણ ૩ ૩ ૧૭ મા સૂત્રમાં જણાવેલા ક્રમ પ્રમાણે પાછલે પુરુષ સમજવાનો છે તેથી વં ન સ એવા પ્રયોગમાં બી જે પુર્ષ થાય અને મહું ૨ ૩ ૪ વં ૪
Page #535
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
એવા પ્રયોગમાં પ્રથમ પુરુષ થાય એટલે વં જ સ વ માં વવય: પ્રયોગ થાય તથા ચ ત ર સવે ર માં હવામાં પ્રયોગ થાય.
ગુજરાતીમાં પ્રચલિત ત્રીજા પુરુષને અહીં અન્ય પુરુષ, બીજા પુરુષને યુષ્યઃ પુરુષ અને પહેલા કે પ્રથમ પુરુષને અસ્મત પુરુષ કહેવામાં આવેલ છે.
( ૩ ) ૩
૧૭ ||
|
૩ | ૩ | 12
એકવચન વગેરેની સમજ
- દુ| રૂરૂ ૨૮ | જણાવેલી વિભક્તિઓમાં જે ત્રણ ત્રણ પ્રત્યેનું ઝુમખું બનાવેલું છે તેમાંનો પહેલો પ્રત્યય એકવચનમાં. બીજે પ્રત્યય દ્વિવચનમાં અને ત્રીજે પ્રત્યય બહુવચનમાં વપરાય છે.
પાપના પ્રત્યે नवाऽऽधानि शत-क्वसू परस्मैपदम् ॥ ३ । ३ । १९ ॥
આ વર્તમાના” વગેરે દશે વિભક્તિમાં જણાવેલાં આદિનાં નવ નવ વચને અને અત્ (7) અને વસ્ (જીતુ) પ્રત્યયને પરસ્મપદના પ્રત્યે સમજવા
છે ૩ ૩ ૧૯ો આત્મપદના પ્રત્યે પાળિ નાગડનરી વામને પરમ . રૂ. રૂ. ૨૦ છે.
દશે વિભક્તિઓના બાકી રહેલા બીજે નવ નવ પ્રત્યયને અને માન (1) પ્રત્યય તેમ જ માન (મા) પ્રત્યયને આત્મને પદના પ્રત્યે સમજવા.
એ રીતે બધી વિભક્તિઓના પ્રત્યયો વિશે સમજવું.
|| ૩ | ૩ | ૨૦ ||
કર્મસૂચક અને ભાવસૂચક પ્રત્યયો तत् साप्याऽनाप्यात् कर्म-भावे कृत्य-क्त-खलाश्च
|| રૂ૩ / ૨ / ઉપર જણાવેલા આત્મને પદના પ્રત્યયો સકર્મક ધાતુને “કર્મના અર્થમાં લાગે છે એટલે કમનું સૂચન કરનારા થાય છે અને અકર્મક વાતને માત્ર “ભાવ”ના અર્થમાં લાગે છે એટલે માત્ર ક્રિયાનું સૂચન
Page #536
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૫૧૫ કરનારા થાય છે, આ ઉપરાંત કૃત્ય પ્રત્યયો તકત) પ્રત્યય અને સત્ પ્રત્યય (જૂઓ ૫ ૩ ૫ ૧૩૯, ૫૩ ૩ ૧૪) તેમ જ જૂના સમાન અર્થવાળે સન પ્રત્યય (જૂઓ ૫ ૩ ૧૧) એ બધા પ્રત્યે પણ સકર્મક ધાતુઓને “કર્મ'ના અર્થમાં લાગે છે અને અકર્મક ધાતુઓને “ભાવક્રિયા–ના અર્થમાં લાગે છે અર્થાત એ પ્રત્યયે માત્ર ભાવને એટલે ક્રિયાને સૂચવે છે.
અકર્મના બે અર્થો છે–
(1) કેટલાક ધાતુઓ તદ્દન કર્મ વિનાના હોય છે. જેમકે–રવું, ઊંઘવું વગેરે.
(૨) ધાતુ સકર્મક હોવા છતાં કર્મને પ્રયોગમાં બોલવામાં ન આવે એટલે પ્રવેગ કરનાર કર્મને બેસવાની ઈચ્છા ન રાખે એવા ધાતુઓ અવિક્ષિતકર્મક ગણાય છે. અહીં આ બન્ને પ્રકારના ધાતુઓને અકર્મક સમજવાના છે. જ્યાં ધાતુ માટે નિત્યકર્મક શબદનો ઉપયોગ થયો હોય ત્યાં અવિવાહિતકર્મક ધાતુને ન સમજવા.
સકર્મક ધાતુને કર્મણિપ્રયાગમામનેવ-ઘિયતે : ચૈત્રચૈત્ર દ્વારા કટ કરાય છે #ાન-f+માનઃ=+માન =+માન =વાન:-કરવામાં આવેલો. માને-9+ ને +++માન:=fથમા:
, આવતે.
છે
ધ્ય-3+1 =ારુ+ચ =ા:
કરવા જેવો. તવ્ય-મંતવઃ==+વ્ય:=ાર્તવ્ય:
કરવા લાયક. મન --F+ નો:=+મનીય:=Rvય:
|--:=++: :–ા+=+=ા:
આપવા ગ્ય. d-d:-9ત. ટવા –તારા વડે સાદડી બનાવાઈ.
નાત 3નાતે (કાવત) માસમ્ માધ્યતે–મહિના સુધી રહેવાય છે. વ - ટં+આ+ગુજર+3=2 ++બાનિ=મુદેTળ વીરદાન–વીરણ
નામનાં ઘાસ સારી રીતે સાદડી બનાવી શકાય એવાં છે. વત્ .+બ=મુ+મ =: છૂટયાં -તાર વડે સાદડી સહેલાઈથી બનાવાઈ
શકાય એમ છે.
Page #537
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વર્થ-મન-મુશા+મનમુ=અજ્ઞાનં તવં મુનિના–મુનિએ સુગમ તે તનવ જાણું
શકાય એમ છે. નિત્યઅકર્મક ધાતુને ભાવે પ્રયોગજૈન મૂર્તિ-ચૈત્ર વડે થવાય છે. #ાન-૨મૂવુમન મૂવાન-થયેલું. આર–મૂ+નમૂ=+ચ+નાન=મૂય++માન=મૂચમાન-થતું. તડ્ય– શશ્ચમ=ક્િતવ્યમુ
=ોત્તમ વિતરથમૂ-સૂવાનું, અન–ડી+મનીય શે+નીયમરાયની - , –શી+યમ્=ોય–ોયમ-સૂવાનું.
-તમુકી+ફૂસ્તમ=ો++તમ રાતિ–સુવાયેલ. મૂક્ત (
મૂ તે) ત્વચા-નારા વડે થવાય છે. સ્ટ્ર–પાત્રથમ (મૂ+=+=+અમ=મવમ્) અવતા--આપના વડે કંઈક
આય થવાયું - સુ+રા+ =સુરે+મમ=સુરાથ-સુખે સુવાયું. મનસુ++ઝન=મુકા+ન+=સુને હીન-રાંકવડે સહેલાઈથી
ગલાન–હજહીન થવાય છે અવિવક્ષિતકર્મક એટલે સકર્મક છતાં અકમક જેવો પ્રગઆત્મને પદ-ત્તેિ સ્વય–તારા વડે કરાય છે. ,, મૃદુ તે વય–તારા વડે નરમ રંધાય છે. (અહીં મૃ
ક્રિયાવિશેષણ છે પણ કર્મ નથી. દય- ત્વચા–તારા વડે કરાય એવું તા-કર્તવ્યું -તારા વડે કરાય એવું બની -ળીયં વયા-તારા વડે કરાય એવું #g- યા–
!! ૩ : ૨ | ૧ | –ાં વા-તારા વડે દેવાય એવું -કૃતં સ્વય- તારા વડે કરાયું વર્-સુર વય–તારા વડે સહેલાઈથી કરાય છે.
આત્મને પદપ્રક્રિયા-કાકાર૨ સૂત્રથી ૩૩૯ સૂત્ર સુધી છે
Page #538
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ પ૧૭
રૂતિઃ શરિ | રૂમ રૂ ૨૨T ધાતુપાઠમાં જે ધાતુ રૂ નિશાનવાળે છે અને ટૂ નિશાનવાળા છે તે ધાતુને કર્તરિ પ્રગમાં આમને પદ થાય-આત્મને પદના પ્રત્યય લાગે
આભને પદ થાય એટલે “આત્મને પદના પ્રત્યય લાગે” “પરપદ થાય” એટલે “પરસ્મપદના પ્રત્યય લાગે” તથા “ઉભયપદ થાય એટલે બંને પદના પ્રત્યય લાગે એ રીતે ઉક્ત ત્રણે વાક્યોને અર્થ આ આખા ય પ્રકરણમાં સમજવાનો છે.
હું નિશાનgfu-guત–વધે છે.
gધમાનઃ-વધતો. રુ નિશાન –રોસે–સૂએ છે.
રાયાન–સૂતો. જે વાક્યમાં કર્તા પહેલી વિભક્તિમાં હોય તે વાકય, કર્તરિપ્રયાગવાળું કહેવાય. જેમ–ચૈત્ર જ ક્રોતિ. ચિત્ર સાદડીને કરે છે–બનાવે છે
જે વાક્યમાં કમી પહેલી વિભકિતમાં હોય તે વાક્ય, કર્મણિકાગવાળું કહેવાય. જેમ–જિયતે : M-ચૈત્ર વડે સાદડી બનાવાય છે.
!
૩ ૧ ૩
૨
|
क्रियाव्यतिहारेऽगति-हिंसा-शब्दार्थ-हसो ह-वहश्च
ધન જાથે ૫ રૂ. / ૨રૂ | પરસ્પર ક્રિયાની અદલાબદલીનું નામ ક્રિયાવ્યતિહાર. જ્યાં ક્રિયાપદ, એકબીજાની ક્રિયાની અદલાબદલી બતાવતું હોય ત્યાં ક્રિયાપદને ક્તના અર્થમાં આમને પદ થઈ જાય. તથા ૮ અને વદ ધાતુઓને પણ ક્રિયાતિહાર જણાતો હોય તો કર્તાના અર્થમાં આત્મને પદ થાય. પણ ગતિ અર્થવાળા, હિંસા અર્ધવાળા, ‘અવાજ કરવો” અર્થવાળા ધાતુઓ અને હજૂ ધાતુએ ધાતુઓ અહી ન લેવા. ક્રિયાની અદલાબદલી સૂચક–ક્રિયાતિહારસૂચક -વાકયમાં અજોડ શબ્દ પ્રયોગ ન હોવો જોઈએ. તેમ જ અન્યોન્યાના અર્થવાળા બીજા શબ્દોનો પ્રયોગ પણ ન હોવો જોઈએ.
Page #539
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ક્રિયાવ્યતિહારવ્યતિહુનતે–બીજાને બદલે બીજ લણે છે-કાપે છે દૃ–તિને મારમ્ , , , ભારને-ભાણને–લઈ જાય છે. વહૂતિને મારમ , ભારને વહન કરે છે.
જ્યાં ક્રિયાની અદલાબદલીનું સૂચન હોય ત્યાં આ નિયમ લાગે છે. જ્યાં પદાર્થની અદલાબદલી હોય ત્યાં આ નિયમ ન લાગે. જેમકે – દ્રવ્યવ્યતિહાર-ચૈત્રફ્સ ધ તિરુત્તિ-ચૈત્રના ખેતરમાં લણવાની ક્રિયા કરીને બદલામાં મજૂરીરૂપે ધાન્ય લે છે. અહીં અદલાબદલી ધાન્યની છે. ક્રિયાની નથી. તેથી આત્મપદ ન થાય. ગત્યર્થક-તિનિત-બીજાને બદલે બીજા જાય છે.
વ્યતિસિન્તિ– ,, ,, ,, હણે છે. થતિનપત્તિ-- , ,, ,, બાલે છે. વ્યતિતિ - ,
, હસે છે. ગત્યર્થક, હિસાર્થક અને શબ્દ અર્થવાળા તથા દુર્ભ ધાતુને આ નિયમ લાગતો નથી એમ સૂત્રમાં જણાવેલ છે તેથી આ પ્રયોગમાં આત્મપદના પ્રત્યે લાગેલ નથી.
વરસ્પરણ્ય તિહુનન્તિ-બીજાને બદલે બીજા લણે છે. આ પ્રયોગમાં પુરસ્પર શબ્દનો પ્રયોગ હોવાથી આત્મને પદ ન થાય.
આ સૂત્ર, કર્તાના અર્થમાં આત્મપદ થવાનું સૂચન કરે છે. “ભાવ” અર્થમાં અને કર્મ અર્થમાં તો ક્રિયાવ્યતિહારના અર્થમાં ૩યાર૧ સૂત્રથી આત્મપદનું વિધાન કરેલ જ છે એટલે ક્રિયા વ્યક્તિ હાર જાણતો હોય ત્યાં ધાતુમાત્રને કર્મણિ તથા ભાવે પ્રયાગમાં આત્મપદ થઈ જ જાય.
આ પ્રકરણમાં જે ધાતુઓ લેવાના છે તે પરસ્મપદી, આત્મપદી અને ઉભયપદી પણ હોવાના. આત્મને પદી ધાતુઓને તો આત્મપદ પ્રાપ્ત જ છે છતાં તેમને અમુક સંયોગોમાં જ આત્મપદ થાય એવો નિયમ બતાવવા, આત્મને પદના વિધાનની સૂચના કરેલ છે. તે ૩ [ ૩૩ ૨૩
નિવાર | ૩ / ૨૪ | વિગ્ન ધાતુ પરમૈપદી હોવા છતા નિ ઉપસર્ગ સાથેના વિગ્ન ધાતુને કતના અર્થમાં આત્મપદ થાય,
Page #540
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ—તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
નિવિરાતે-તે રહે છે.
વિસ્ત્ર ધાતુ છ્યા તુાદિ ગણને છે અને પરસ્તેદી છે. પસોદો વા ||૨| ૩ | ૨૫ ॥
ઉપસર્ગ" સાથેના દિવાદિગણના—ચેાથા ગણના પરૌંપદી મણ્ ધાતુને અને ઉપસર્ગ સાથેના પ્રથમ ગણુના આત્મનેપદી હૈં ધાતુને કર્તાના અચ'માં આત્મનેપદ વિષે થાય.
અદ્-વિપર્યસ્યતે, નિયંતિ-વિપર્યાસ કરે છે. દ્-સમૂહતે, સમૂતિ-સારી રીતે તર્ક કરે છે.
સૂત્રમાં અલૂ ને બદલે અન્ય ના નિર્દેશ કરેલ છે તેથી અહી અને ચેાથા ગણના અસ્ ધાતુ સમજવે, બીજા કાઈ ગણુના ધાતુ ન સમજવેા. ધાતુ, મૂળ આત્મનેપદી જ છે તેને આ નિયમથી ઉપગ્ન સાથે હાય તેા વિકલ્પે આત્મનેપદી સમજવે’ એમ જાણવુ
| ૩ | ૩ | ૨૫ ||
૩-૧રા યુનેયજ્ઞતરાત્રે | ૐ | રૂ| ૨૬ ||
પ
उत् ઉપસૂગ પછી આવેલા અને સ્વરાંત ઉપસગ પછી આવેલા રુષાદિગણુના ઉભયપદી યુઘ્ન ધાતુને કર્તાના અČમાં આત્મનેપદ થાય, જે યુઘ્ન ધાતુને યજ્ઞના પાત્રને જોડવાના' અથ માં લીધે। ન હેાય તે. વધુ તે-ઉદ્યોગ કરે છે. ઉપર્યુક્તે ઉપયોગ કરે છે.
युनक्ति- –મયાગ કરે છે-અહીં ત્ નથી પણ સમ્ ઉપસર્ગો છે. ટ્વેન્દ્ર યજ્ઞપાત્રાણિ યુ—િઅએ યજ્ઞપાત્રાને જોડે જોડવાના' અ છે તેથી આત્મનેપદ ન થાય
ચિવાલયઃ || ૩ | ૩ | ૨૭ ||
|| ૩૫૩૩૨૪
વર-વરજીળીતે-ખરીદ કરે છે, સંગ્રહ કરે છે.
વિ-વિન્દ્રીનીતે-વેચે છે.
અવ“અવનીળીતે-ખુશ કરે છે.
રિ, ત્રિ અને અત્ર ઉપસગ'માંના કાઈ એક ઉપસમ પછી શ્રી શ્માદ્દિગણુના એટલે નવમા ગણુના ઉભયપદી ૌ ધાતુને કર્તાના અથમાં આત્મનેપદ થાય છે.
છે—અહીં યજ્ઞપાત્રાને
|| ૩ | ૩ | ૨૬ "
Page #541
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૨૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
| ૩ : ૨૬ (છે
કારિ શ્રીજાતિ–ઉપર ખરીદ કરે છે.–અધો વરિ ઉપસર્ગ નથી. પ ૩ઘર શબ્દને વરિ અંશ છે એથી આત્મને પદ થયું નહી.
પાર્કઃ || ૩ | ૩ | ૨૮ .. પર અને વિ ઉપસર્ગ પછી આવેલા પ્રથમ ગણના પરસ્મ પદી જિ ધાતુને કર્તાના અર્થમાં આભને પદ થાય છે.
પર નચત્તે–પરાજય કરે છે–રાવે છે.
વિગતે–જિત છે–વિજય મેળવે છે. તેના કત-બીજ અથવા ઉત્તમ સેના જિતે છે–અહીં વ7 ઉપસર્ગ નથી પણ સેનાનું વિશેષણ એવું વા નામરૂપ છે. કવિ નર્યાત વન–બહુ પક્ષિવાળું વન જય પામે છે–અહી વિ ઉપસર્ગ નથી પણ “વહુવિ' પદને વિ'શબ્દ પક્ષી” અર્થને છે, તેથી આત્મને પદ ન
થાય.
૩ | ૩
૨૮ !
અમ: : | ૩ | ૩ | ૨૬ છે. સન્ ઉપસર્ગ પછી આવેલા અદાદિગણના એટલે બીજા ગણના પરમપદી થy ધાતુને કર્તાના અર્થમાં આત્મપદ થાય.
સંજુ ફાસ્ત્રમ-શસ્ત્રને શરાણે ચડાવીને તેજસ્વી ધારવાળું બનાવે છે. ફળૌતિ-ધારદાર કરે છે–અહીં સY ઉપસર્ગ નથી. આપ ફૌતિ-લેઢાની વસ્તુને તેજવાળી કરે છે અહીં મારા શબ્દને જે સં છે તે સમુ ઉપસર્ગ નથી.
auf / ૩ / રૂ૦ || મા ઉપસર્ગ પછી તુદાદિ ગણના પરસ્મપદી એવા તથા ૬ સહિત ૪ (એટલે ) ધાતુને કર્તાના અર્થમાં આમને પદ થાય છે.
મસ્જિરતે ગ્રુપમાં દૃણા-મદમાં આવેલ સાંઢ શીંગડાં ભરાવીને ભેખડ વગેરેને ઉખેડે છે. ૩હિતિ–કાપે છે–અહીં અા ઉપસર્ગ નથી પણ ૩પ ઉપસર્ગ છે.
|
3 | ૩ ! ૨૯ !
|
૩ ૩ | ૩૦ ||
Page #542
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય વાદ
૫૨૧
તા
૩
૩ [ ૩૨ !
૩રહ્યા: માથાત | ૨ | ૩ | રૂ? || ડતુ ઉપસર્ગ પછી આવેલા પ્રથમ ગણના પરમૈપદી વત્ ધાતુને કર્તાના અર્થમાં આમને પદ થાય, જો ધાતુ સાથે કર્મનો પ્રયોગ થ હોય તો.
મામ્ ૩ઘરતે-માર્ગને ઉલ્લંધીને જાય છે. ધૂમઃ ૩રતિ-ધૂમાડે ઉપર જાય છે. અહીં કર્મને પ્રયોગ નથી.
| ૩ | ૩ ૩૧ / સમસ્વતીચય | ૩ / ૩ / રૂર છે. સમ ઉપસર્ગ પછી આવેલા ધાતુને કર્તાના અર્થમાં આત્મપદ થાય, જો ધાતુ સાથે તૃતીયા વિભક્તિવાળા પદને સંબંધ હોય તો.
પ્રવેન વરતે-અધ વડે જાય છે. . ૩મી જાની પંરસિ–બને લોકમાં તું જાય છે. અહીં તૃતીયા વિભક્તિવાળા પદને સંબંધ નથી.
કોન છે રૂ / ૩ / રૂર છે સન્ ઉપસર્ગ પછી આવેલા પ્રથમ ગણના પરમ્રપદી કીર્ ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે, જે ઝન અવ્યક્ત શબ્દ કરવ’–‘ન સમજાય તેવો શબ્દ કરવો' એવો તેનો અર્થ ન થતો હોય તે.
જીતે–સારી રીતે રમે છે. દીતિ-રમે છે.–અહીં સમું ઉપસર્ગ નથી, સંગીતિ અનામ—ગાડાનાં પૈડાં ચીંચી અવાજ કરે છે–અહીં જૂનન– અવ્યકત શબ્દ-અવ્યક્ત એવા –કર – એવા અથ છે તેથી આત્મને પદ ન થાય.
૩ ૩૫ ૩૩ વાપરે છે ? / 3 રૂ૪ અનુ, રાહુ અને ઘર ઉસને પછી આવેલા શ્રી ધાતુને ક્તના અર્થમા આભને પદ થાય છે.
મનુ–મનુ%ીતે–પાછળ રમે છે. મા--માદ–ર્યાદામાં એ છે. વર–જીતે–ચારે બાજુએ રમે છે.
રા કામને છે રૂ . ૨ ! રૂપ ને
( ૩ | ૩
૩૪ !
Page #543
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૩૫૪મન–જણાવવું” અથવા “સેગન ખાવા' –એવા અર્થવાળા પ્રથમ ગણના ઉભયપદી રાજુ ધાતુને કર્તાના અર્થમાં આત્મપદ થાય છે.
મૈત્રાય શૉ-મૈત્રને પિતાને અભિપ્રાય જણાવે છે અથવા મૈિત્રને સેગન ખાઈને જણાવે છે. મૈત્ર રાતિ-મૈત્ર પર ગુસ્સો કરે છે–અહીં ૩પમન અર્થ નથી.
_| ૩ | ૩ | ૩૫. ગાણિષિ નાથ ! રૂપ રૂ રૂદ્દ | પ્રથમ ગણુના આત્માનપદી એવા નાથ ધાતુને કર્તાના અર્થમાં આશીર્વાદનો અર્થ જણાતો હોય તે આત્મને પદ થાય છે.
affો નાતે–“મારે ત્યાં ઘી વધે એવી આશિષ આપે છે. મધુ નથતિ–મધુ-મધ-માગે છે. અહીં આશિષ અર્થ નથી.
| ૩ ૩ ૩ ૬ | મુનોત્રાને / રૂ૩ રૂ૭ || ધાદિ ગણના પરમૈપદી મુન્ ધાતુને કર્તાના અર્થમાં આત્માનપદ થાય છે. જે પાલન કરવું” એ અર્થ ન હોય તે.
સત્રમાં મુન: એવો “ન સહિત નિર્દેશ કરેલ છે તેથી ધારિ ગણને જ મુખ્ય ધાતુ અહીં લેવાને છે, પણ બીજો છઠા ગણન મુઝ ધાતુ અહીં નથી લેવાને.
મોઢ મુવતે-ભાત ખાય છે. શ્રોણી નિપુનતિ–બે એઠને-હેઠને–વાંકા કરે છે.–અહીં સ્થાદિનો નહીં પણ
તુદાદિને નરહિત. મુન્ ધાતુ છે.
પૃથ્વી મુક્તિ-પૃથ્વીનું પાલન કરે છે. અહીં પાલન કરવું એવો અર્થ હોવાથી આત્મપદ ન થાય.
| ૩ | ૩ ૩૭ દૃો છો રૂ . રૂ . ૨૮ | ગુણ કે ક્રિયાનું કાયમી અનુકરણ કરવું એવો અર્થ હોય તે મનુ સાથેના પ્રથમ ગણના ઉભયપદી દૃ ધાતુને કર્તાના અર્થમાં આત્મને પદ થાય.
પૈતૃ મકવા અનુરન્ત–ઘોડાઓ પિતાના બાપનું અનુકરણ કરે છે–પિતાના બાપના જેવી ચાલે ચાલે છે.
Page #544
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૫૨૩
પિતુઃ અનુદરતે-પેાતાના બાપનુ અનુકરણું કરે છે-પેતાના બાપની જેવી મેલચાલની કે કામકાજની પ્રવૃત્તિ કરે છે.
વિમુદ્દે તિ-નોતિ-પિતાનું ચારે છે. અહીં ‘અનુકરણ' અર્થાં નથી. નટો રામમ્ અનુદ્ઘતિ-નટ રામને વેશ ભજવતી વખતે રામનું અનુકરણ કરે છે રામને અનુસરે છે. અહીં કાયમી અનુકરણ નથી.
|| ૩ | ૩ | ૩૮ ।।
જૂના-ડડવાય-મૃત્યુક્ષેપ-જ્ઞાન-વિન-વ્યર્થે નિયઃ ।। ૨ । રૂ। ૧ ।
સન્માન અર્થીમાં, ‘આચાયની પાસે જવાના’ અમાં, પગાર નિમિત્તે પાસે આવવાના અમાં, ઉછાળવાના મમાં, જ્ઞાનતત્ત્વના નિશ્ચયઅમાં, કરવેરા કે માથા ઉપરનુ દેવુ ચુકવી આપવાના અમાં, અને ધમ વગેરેની પ્રવૃત્તિ માટે તીથ યાત્રા વગેરેનિમિત્તે ખ' કરવાના અર્થમાં પ્રથમ ગણુના ઉભયપદી ની વાતુને કર્તાના અર્થ માં આત્મનેપદ થાય છે,
પૂના-નયતે વિદ્વાન્ યાદાને વિદ્વાન માણસ સ્યાદ્વાદમાં શિષ્યાને સ્થિર કરે છે તેથી સ્યાદ્વાદને બરાબર જાણતારા શિષ્યા સમાજમાં પૂજા-આદરપામે છે.
આચાર્ય-માળયમ્ વનયતે-પેાતે આચાર્ય હાવા છતાંય ભણવા માટે શિષ્યાને આચાય પેાતાની પાસે મેલાવે છે.
સ્મૃતિ--ધર્મરાન વનયતે-પગાર આપવાને નિમિત્તે માલિક પેાતાના તારાને પાસે ખેલાવે છે.
ક્ષેપ-શિશુનૢ કાનયતે આળકને ઉછાળે છે.
જ્ઞાન-નયતે તત્ત્વાર્થ-તત્ત્વના અર્થના સબંધમાં નિશ્ચય કરે છે. વિજ્ઞાન-મદ્રા:જાર વિનયન્તે-મદ્ર દેશના લેાકા પેાતાને કર ભરી
આપે છે.
ટચ-રાત વિનયતે--તી યાત્રા વગેરેની પ્રવૃત્તિમાં સે રૂપિયાના ખર્ચ કરે છે.
અજ્ઞાનતિ પ્રામમ-અકરીને ગામ તરફ લઈ જાય છે. અહીં ઉપર જણાવેલા કેાઈ અ નથી. માટે આત્મનેપદ ન થાય.
|| ૩ | ૩ | ૩૯
Page #545
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૨૪
૫૨૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
થામૃત્તissણાત્ રૂ રૂ. ૫૦ || સકર્મક ની ધાતુને કર્તાના અર્થમાં આમને પદ થઈ જાય છે. જે મી ધાતુનું કર્મ અમૂર્ત હોય એટલે આંખે દેખાય એવું ન હોય તે અને એ કમ કર્તામાં રહેલું હોય તો.
ક્રોધ વિન-ક્રોધને ખંખેરી નાંખે છે–દુર કરે છે. શ્રમ વિનયતે–થાક ઉતારે છે.
અહીં ‘ક્રોધ” અને “થાક નહીં દેખાય એવા કર્મોપ છે અને તે કર્મ, કર્તામાં પિતામાં જ રહેલાં છે. ચૈત્ર મૈત્રણ્ય મળ્યું વિનયતિ–ચૈત્ર મૈત્રના ક્રોધને શાંત કરે છે. અહીં કર્મ અમૂર્ત છે એટલે દેખાય એવું તે નથી પણ કતમાં રહેલું નથી તેથી આત્મપદ ન થાય. Tહું વિનતિ-ગૂમડાને ખંજવાળે છે–અહીં કર્મ દેખાય એવું છે. યુવા વિનતિ-બુદ્ધિ વડે દૂર કરે છે અહીં ‘બુદ્ધિ અમૂર્ત તો છે પણ કર્મ નથી.
| ૩ | ૩ | ૪૦ || ત્તિ રૂ . રૂ૪? પ્રથમ ગણુમાં આવેલા વારિ ગણુમાં નેધાયેલા પરપદી શત ધાતુને વર્તમાના, સપ્તમી, પંચમી અને હ્યસ્તનીના આત્માને પદના શિત સંજ્ઞાવાળા પ્રત્યય લાગે છે એટલે જયારે રાત્ ધાતુને “વર્તમાના” વગેરે ચારમાં વાપરવાનો હોય ત્યારે તેને કર્તાના અર્થમાં આમને પદ થાય.
શયતે–દુ:ખી થાય છે.
અહીં માત્ર એક “વર્તમાનનું ઉદાહરણ આપેલ છે તેથી સપ્તમી વગેરેનાં શીત વગેરે બીજા ઉદાહરણો સ્વયં સમજી લેવાં. ફાસ્થતિ–દુખી થશે. અહીં શિતસંજ્ઞાવાળો પ્રત્યય નથી. ભવિષ્યન્તીને પ્રત્યય છે તેથી આત્મપદ ન થાય. રાત્ અંગે જુએ સૂત્ર છે સ ૧૦ |
|| ૩ ૩.૪૧ | બ્રિયરતન્યાઝિષિ જ છે, રૂ. ૩ / ૪૨ | તુદાદિગણના પરમૈ પદી કૃ ધાતુને કર્તાના અર્થમાં આત્મપદ થાય છે, જે 5 ધાતુને વર્તમાના, સપ્તમી, પંચમી, હ્યસ્તની, અઘતની અને આશિષ વિભક્તિના પ્રત્યય લાગવાના હોય તે.
Page #546
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૫૨૫
વર્તમાના–પ્રિતે-મરે છે. સતમી-તિ –મરે. પંચમી-બ્રિયતામ-મરો. હ્યસ્તની–મતિ -ગઈ કાલે મરી ગયે. અછતને—અમૃત-આજે મરી ગયો.
આશી:-ઋષીણુંમરી જાઓ. મન-મરી ગયે–અહીં “પરોક્ષા' વિભક્તિને પ્રત્યય લાગેલ છે તેથી આત્મપદ ન થાય.
ll ૩ ૩ ૪૨ | જયણો નવા / ૩ / ૩ ૪રૂ જેને છે. રાષ્ટ્ર પ્રત્યય છે એવા ધાતુને કતમાં વિકપે આત્મપદ થાય છે. જ્ય માટે જુઓ મૂત્ર સાકારો નિદ્રાતિ, નિદ્રાયતે–ઉધે છે–અનિદ્રામાંથી નિદ્રામાં જાય છે.
- ૩ / ૩ / ૪૩ છે શુભ્યોદ્યતન્યામ | રૂ! ૪૪ / પ્રથમ ગણુની અંતર્ગતના ઘુનાદિગણમાં આવેલા આત્મપદી ચૂત આદિ ત્રેવીસ ધાતુઓને અદ્યતનીમાં કોંમાં એટલે કર્તરિપ્રયાગમાં આત્મપદ વિકપે થાય છે.
થત[, ચોતિષદ-આજે વિશેષ પ્રકાશ થયો. બ, મોટિ–આજે રુચિ થઈ
ત, ન, ઘુટું , , , , કિવન્, મિત્, વિદ્, શ્વિઃ, સુન્ , કામ નમ, તુમ, ત્રમ્ , અંગ્ન , , વંકું વૃત, , વૃધ, રાધ, -આ વૃતાદિ છે.
આ રીતે બધા ઘુતાદિ ધાતુઓનાં અઘતનીનાં રૂપે સમજવા તને-પ્રકાશે છે. અહીં અઘતની નથી, પણ વર્તમાના વિભકિત છે તેથી વિક૯પે આમને પદ ન થયું.
: -સનો | રૂ. રૂ! ૪પ ભવિષ્યન્તી અને ક્રિયાતિપત્તિના સ્વ આદિવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય
| ૩ | ૩ | ૪૪ |
Page #547
--------------------------------------------------------------------------
________________
-પર૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ત્યારે અને સન્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે પ્રથમ ની અંદર આવેલા ઘુતાદિગણના આત્મપદી એવા કૃતરિના કૃત, ચન્દ્ર, વૃષ, રાધૂ અને 3 એ પાંચ ધાતુઓને કતમાં આત્મને પદ વિકલ્પ થાય છે ભવિષ્યન્તી–વરચંતિ, તિષ્યતે–વર્તશે.
વર્ચન વર્તિષમાન –વર્તવાને. ક્રિયાતિપત્તિ-પ્રવચૈત, મર્તબ્ધત–વર્યા હોત.
સ–વિવૃસતિ, વિવૃતસતિ-વર્તવાને ઈચ્છે છે. વર્તિતે–વતે છે.–અહીં ભવિષ્યન્તીના કે ક્રિયાતિપત્તિના પ્રત્યો નથી તથા સન પ્રત્યય પણ નથી; વર્તમાના છે તેથી વિકલ્પ આમને પદ ન થાય.
|| ૩ ૨ ૩ ૪૫ પ: અસ્તન્યમ્ રૂ 1 રૂ. ૪૬ છે. પ્રથમ ગણના અને ઉપર જણાવેલ વૃતાદિ ગણમાં આવેલ આત્મપદી ૫ ધાતુને સ્તની વિભકિત લાગી હોય ત્યારે કર્તામાં અમને પદ વિકલ્પ થાય છે. #cતાર, uિતા-આવતી કાલે તું સમર્થ થઈશ. ૩૫ ૩૫ ૪૬ .
Hiszamત / રૂ . રૂ. ૪૭ | પ્રથમ ગણના પઔપદી અને ઉપસર્ગ વિનાના ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ વિકલ્પ થાય છે.
ક્રમ #ાતિ-તે ચાલે છે. અનુક્રમતિ–તે પાછળ ચાલે છે અહીં ઉપસર્ગ છે તેથી આભને પદ ન થાય.
છે ૩ ૩ ૪૭ વૃત્તિ-૪તા ને | રૂા રૂ ૪૮ | વૃત્તિ-અપ્રતિબંધ–અર્થને, ત–ઉત્સાહ–અર્થને અને વન-વૃદ્ધિ– - અર્થને સુચવતા ક્રમ્ ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે
વૃત્તિ-શાક નામ દ્રિ-શાસ્ત્રમાં આની બુદ્ધિ કાંઈ અટકતી નથી. સ–સૂત્રાય –સૂત્રના અભ્યાસ માટે ઉત્સાહ રાખે છે. તાવન–મૉડમિન યોજાર-આમાં યોગે વધે છે.
3 | ૩ | ૪૮ !!
Page #548
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અયાય-તૃતીય પાદ
પર૭
પોપાત ! ] [ રૂ! ૪૬ છે. પર અને ઉપસર્ગ પછી અપ્રતિબંધ, ઉત્સાહ કે વૃદ્ધિ અર્થના સૂચક ન્ ધાતુને કતમાં આત્મને પદ થાય છે.
વૃત્તિ-વરાકમતે - ક્રોઈથી રોકાયા વિના પરાક્રમ કરે છે.
૩ -૩૫તિ-ઉત્સાહપૂર્વક આરંભ કરે છે. મનુમતિ–પાછળ જાય છે.–અહીં વજા કે ૩૬ ઉપસર્ગ નથી. વાત-શરપણું બતાવે છે અથવા પાછો ફરે છે.–અહીં વૃત્તિ આદિ અર્થો નથી.
છે ૩ : ૩ ૪૯ છે વાર્થ રૂ૫ રૂ! ૧૦ || કર્તા પોતાને જ પગે ચાલતો હોય એવા અર્થના સૂચક તથા વિ ઉપસર્ગ સાથેના ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે.
સાધુ વિપતે ત્રા-હાથી સારું ચાલે છે. ગુનેન વિમાનતિ-હાથી વડે ચાલે છે.–અહીં કર્તા પિતાને જ પગે ચાલતે નથી, પણ હાથીને પગે ચાલે છે.
૩ ૩ ૫૦ છે પ્રોપવાર રૂ . રૂ! | પ્ર અને ૩પ ઉપસર્ગ પછી આવેલ અન્ ધાતુને ‘આરંભ અર્થ હોય તે કર્તામાં આત્મને પદ થઈ જાય છે.
પ્રકમતે મોજમુ-ખાવાની શરૂઆત કરે છે. ૩ઘનતે મકતુમ્- ,
, , પ્રમાણતિ-આગળ ચાલે છે.–અહીં “આરંભ અર્થ નથી. છે ૩૫ ૩ ૫૧
- બાલ ક રે છે રૂ! ૨ પ૨ !
મા ઉપસર્ગ સાથેના અને “ચંદ્ર, સૂર્ય વગેરેનું ઊગવું” એવા અર્થવાળા કમ્ ધાતુને કર્તામાં આભને પદ થાય છે.
મામને ચન્દ્રઃ સૂર્યો વ -ચંદ્ર અથવા સૂર્ય ઊગે છે. પ્રા.મતિ વસુઃ કુતુપ-બટુ કુડલાને ઊંચે કરીને ટેકો આપે છે–અહી ચંદ્રનું કે સૂર્યનું ઊગવું' અર્થ નથી તેથી આત્મપદ ન થાય,
છે ૩ ૩ | પર છે
Page #549
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨૮
સિદ્ધહેમચદ્ર શબ્દાનુશાસન
|
|
૩ |
૩ | ૫
|
વાળsધ્રાSSાર-વિજાણે રૂ. રૂ. ૫રૂ II
મા ઉપસર્ગ સાથેના ટા1 (અદાદિ ગણના ઉભયપદી) ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થાય પણ “કર્તાનું પોતાનું મેં પહેલ્થ કરવું–ફેલાવવું કે કનને પિતાનો વિકાસ કરવો એ અર્થ ન હોવો જોઈએ,
વિદ્યાનું મા-વિદ્યા ગ્રહણ કરે છે. ૩ મુવં કથાવાતિઊંટ મેં પહેલું કરે છે. અહીં પહેલું કરવું” અર્થ છે તેથી આત્મપદ ન થાય. પૂરું ધ્યાાતિ-કાંઠે વિકાસ પામે છે. અહી વિકાસ અર્થ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
કુ છ || ૩ / ૨ / ૧૪ . | મા ઉપસર્ગ સાથેના નું તથા 9 ધાતુને કર્તામાં આત્માનપદ થાય છે.
નુ ધાતુ બીજ ગણને પરસ્મપદી છે અને પ્રદર્ ધાતુ છઠ્ઠા ગણને પરમૈપદી છે
માનતે રાત્રી-શિયાળ ઉત્સાહમાં આવીને લાળીનો અવાજ કરે છે. માથુજીતે ગુ–ગુરુઓને પૂછે છે.
૩૫ ૩ ૫૪ : સાતો | રૂ / / સાનિત-ખવું–વાટ જેવી–એવા અર્થના સુચક તથા મા ઉપસર્ગ સાથે આવેલા (મુ+ગ) ધાતુને કતમાં આત્માને પ૬ થાય છે.
જમ્ ધાતુ પહેલા ગણને પરઐપદી છે
મામતે ગુન્ગુની થોડી રાહ જુએ છે. વિદ્યામ્ મામતિ–વિદ્યાને આવવા દે છે–પ્રહષ્ણુ કરે છે–અહીં તિ અર્થ નથી.
!!
૩ ૩ ૩ ૬
૫ છે,
બા ઉપસ સાથેના હૈ ધાતુનો અર્થ “ધ જણાતો હોય તે તમાં આત્મપદ થાય છે.
હેં ધાતુ પહેલા ગણનો ઉભય પદ છે
Page #550
--------------------------------------------------------------------------
________________
Tી ૩૫ ૩ ૫૭ (
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ પ૨૯ મઠ્ઠો મલ્ટમ મહિયતે –એક મહેલ બીજા મલને આહવાન કરે છે એટલે બીજા મલ્લ ડે સ્પર્ધા કરતો લલકારે છે. | માહ્યર્થાત-ગાયને બેલાવે છે. –અહી “સ્પર્ધા અર્થ નથી.
| ૩૫ ૩ ૫૬ છે. સF-નિક | | રૂ! ૧૭ | સમ, ઉન અને લવ માંના કેઈ એક ઉપસર્ગ સાથેના દૂ ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે.
સ -સારી રીતે બેલાવે છે. નિહંક્લે–આમંત્રણ આપે છે. વિદ્દયતે–આલાપ કરે છે-બેલાવે છે.
૩uત છે રૂ . ૩ ! ૨૮ | ૩૬ ઉપસર્ગ સાથેના ટૂ ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે. ૩પહંતે-આલાપ કરે છે–બેલાવે છે.
૩૫ ૩ ૫૮ | અમર સ્વીકારે રૂ . રૂ . વાર એટલે પોતાનું કરવું અને સવાર એટલે જે પોતનું ન હોય તેને પોતાનું કરવું” સ્વ શબ્દને શિવ પ્રત્યય લાગીને સ્ત્રી શબદ બનેલ છે. તેથી તેનો આ અર્થ થયેલ છે.
સ્વીર-જે વસ્તુ પોતાની ન હોય તેને પોતાની કરવી એ દિવ પ્રત્યય દ્વારા સૂચિત થતા અર્થની જે અર્થ જણાતો હોય ત્યારે ૩૬ ઉપગ સાથેના પહેલા ગણના પરમૈપદી ચ ધાતુને કર્તામાં આત્માને પદ થાય છે.
ન્યામ્ ૩પવછતે--કન્યાને સ્વીકાર કરે છે–તેની સાથે વિવાહ કરે છે-જે કન્યા અત્યાર સુધી પોતાની વહૂ ન હતી તેને પિતાની વદ્દ કરે છે,
૩ઘાયંત મહત્રાનિ–મોટાં શસ્ત્રોને સ્વીકાર્યા–જે મોટાં શસ્ત્રો પિતાનાં ન હતાં તેમને પોતાનાં કર્યા–પિતાના કબજામાં લીધાં.
ફાટાન યુવતિ –સાડલાઓને સ્વીકારે છે એટલે સાડલાઓનું ગ્રહણ કરે છે. અહીં “પિતાનું ન હોય તેને પિતાનું કરવું એવા અર્થવાળે સ્વીકાર નથી.
| ૩ ૩ ૫૯
૩૪
Page #551
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૩૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
देवार्चा-मैत्री-सङ्गम पथिकर्तक-मन्त्रकरणे स्थः ।। ३ । ३ ।६०॥
સેવા–દેવોની પૂજે કરવી, મૈત્રી-મૈત્રી કરવી, સંગમ-મળવું, એવા ત્રણમાંના કોઈ એક અર્થમાં, ૩] ઉપસર્ગ સાથેના થી ધાતુને કર્તામાં અત્મને પદ થાય, તથા જે કથા ધાતુનો કર્તા “ર” હાય તથા સ્થા ધાતુના કર્તાનું મંત્ર’રૂપ કર્યું હોય એટલે “સ્થિતિ” ક્રિયામાં મંત્રરૂપ સાધન-કરણ–હોય તો ઉપસર્ગ સાથેના પ્રથમ ગણના પરીપદ સ્થા ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે. રેવા–જિનેન્દ્રમ્ સર્વોતeતે–જિનિંદ્રની પૂજા કરવા જાય છે. મૈિત્રી-પાન ૩પતિટ-રથવાળાઓની મૈત્રી કરવા એમની સાથે જાય છે,
અથવા રથવાળાઓ મિત્ર હોવાથી એમની આરાધના કરે છે. સમ–ચમુના જામ સતeતે–યમુના ગંગાને મળે છે. થા: ૪ ચહ્ય તત્ર-સુદન સાતિeતે પ્રયમ્ વ્રથાઃ-આ રસ્તા સંઘ નામના
સ્થળ તરફ જાય છે. મન્ન: સરdi – જાëવચમ્ ૩ તિટન્દ્રી મંત્ર વડે ગાપત્યની આરાધના કરે છે.
- ૩ [ ૩ : ૬૦ : વા ઢિસાયામ્ + રૂ. ૩ / I લિસા–“લાભ મેળવવાની ઈચ્છા–અર્થ જણાતો હોય તો ૩૫ ઉપસર્ગ સાથેના તથા ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ વિક૯પે થાય છે.
fમ: રાતૃગુરુમ્ ૩પતિeતે-ભિક્ષુ, દાતારના કુળમાં કાંઈ મેળવવાની ઈચ્છાથી ઉપસ્થિત થાય છે.
૫ ૩ ૩ ૬૧ છે ડોજૂદ રૂ રૂ . દૂર છે 'ઊભા થવાની ચેષ્ટા કરવી એ અર્થ ન હોય પણ માત્ર ઉદ્યમ કરવો –ચેષ્ટા કરવી-એવો અર્થ હોય તે ૩1 ઉપસર્ગ સાથેના થા ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે.
મુ ૩ત્તિ મુકિત માટે ઊભી થાય છે– ઉદ્યમ કરે છે. મનાદુ યુતિ દરિ–આસનથી ઊભો થાય છે–અહીં ‘ઊભા થવાની ચેષ્ટા
અર્થો છે. માનારજીતત્તિ ટરિ–ગામમાંથી સો રૂપિયા ઉભા થાય છે–ત્પન્ન થાય છે–અહી ચેષ્ટા જ નથી
|| ૩ | ૩ ર !
Page #552
--------------------------------------------------------------------------
________________
વઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
પ૩૧
પ૩૧
|
૩ | ૩ ! ૬૩ મા
+-વિઝાવાત છે ? ( રૂધરૂ II સમુ, વ, અને મવ ઉપસર્ગ સાથેના થા ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે.
સંતિ–સારી રીતે રહે છે–સ્થિર રહે છે. વિતિeતે વિશેષ રીતે રહે છે. પ્રતeતે–પ્રસ્થાન કરે છે. એવંતeતે સ્થિર રહે છે.
બ્રાન્ચે રૂ ૨ ૬૪ ll સીસા–પોતાની જાતને ખુલ્લી કરવી” અથવા પિતાનો અભિપ્રાય બતાવો” એવા અર્થ માં થા ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે. તથા ફેંસલે આપનાર સભ્ય સાથે” કથા ધાતુના અર્થને સંબંધ હોય તો પણ
થા ધાતુને કર્તામાં આત્મપદ થાય છે. જ્ઞીક્ષા–તતે કન્યા છાત્રેગ્ય-વિઘ થઓ માટે કન્યા ઊભી રહે છે એટલે
વિદ્યાર્થીઓને પોતાનો અભિપ્રાય બતાવવા કન્યા ઊભી રહે છે. ય - વય તિષ્ઠતે વિવાવ-આ વિવાદને ફે સલે તારામાં–તાશ ઉપર-છે -આ વિવાદ તને સેં .
૩.૩ ૬૪ . પ્રતિજ્ઞાવાયું છે. રૂ ૩ / .. પ્રતિજ્ઞા–“અમુક પ્રકારની માન્યતાને સ્વીકાર–અર્થવાળા થા ધાતુને કર્તમાં આમને પદ થાય છે. નિરર્ય રાઢમ્ માતષ્યતે–“શબ્દ નિત્ય છે એમ માને છે. જે ૩ ૩ ૬પ છે
' સમો ગિર: / ૩ / ૬૬ સમૂ ઉપસર્ગ સાથેના પ્રતિજ્ઞા અર્થવાળા 9 ધાતુને કર્તામાં આત્માને પદ થાય છે.
9 ધાતુ તુદાદિ ગણનો પરમૈપદી છે. સ્યાદ્વાડું સંરત-મ્યાઠાને સ્વીકારે છે.
* “અહીં નવમા ગણનો “શબ્દ” અર્થવાળે 9 ધાતુ ન લેવો એમ સુચવવા મૂળ સૂત્રમાં ગિર: એમ જણાવેલ છે
૩ ૩ ૬૬
Page #553
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૨
સિદ્ધહેમચદ્ર શબ્દાનુશાસન
બવાવ | રૂ. | હ૭ અા ઉપસર્ગ સાથેના તુદાદિ ગણના | ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે. મરતે–તે ગળી જાય છે.
૩ ૩ ૬૭ | નિલે જ્ઞા રૂ . રૂ. ૬૮ છે નિવ-અપલાપ કરવો...ખોટું બોલવું–કર્યું હોય છતાં ના પાડવીએવા અર્થવાળા શા ધાતુને કતમાં આત્મને પદ થાય છે.
સાતમ્ માનાની?-સે રૂપિયાને અ૫લાપ કરે છે–બટું બોલે છે અર્થાત સો રૂપિયા લીધા છે છતાં ઈન્કાર કરે છે.
|| ક | ૩ | ૬ ૮ ના -તેરસ્કૃત + રૂ. ૩ / ૧ / સમ અને પ્રતિ ઉપસર્ગ સાથે જ્ઞા ધાતુને “સ્મૃતિ' અર્થ ન હોય તો કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે.
શd સંજ્ઞાનીતે–સેનેસેંકડાને-જુએ છે.
ફાર્ત પ્રતિજ્ઞાન-સેની રકમને સ્વીકાર કરે છે. માતુ: સંજ્ઞાનાતિ–માતાને યાદ કરે છે.–અહીં સ્મૃતિ અર્થ છે.
Tી
૩ ૩ ૫ ૬૯ it
અનનો સનઃ | રૂ ૩ / ૭૦ | જ્ઞા ધાતુને સન્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે માં આમને પદ થાય છે, પણ જ્ઞા ધાતુ અને સાથે ન હોવો જોઈએ.
ઘર્મ જિજ્ઞાસતે-ધર્મને જાણવાની ઈચ્છા કરે છે. વર્નન્ નુજ્ઞિજ્ઞાતિ-ધર્મ વિશે અનુજ્ઞા મેળવવા રિ છે--અહીં અને ઉપસર્ગ છે.
| ૩ | ૩ | 9 || થવોડન– ડ | રૂ. ૩ ૭૨ છે જેને છેડે સન્ પ્રત્યમ છે એવા શ્ર ધાતુને કર્તામાં આતમને પદ થાય. પણ મા અને પ્રતિ ઉપસર્ગ સાથે શ્ર ધાતુ ન હો જોઈએ.
સાંભળવા અર્થનો ધાતુ પાંચમા ગણને પરમૈપદી છે. ' રાકૃષને ગુન્ -ગુઓને સાંભળવાને ઇચ્છે છે.
Page #554
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૫૩૩
૩૫ ૩૫ ૭૧
પ્રાપુશ્રષતિ-મર્યાદામાં સાંભળવાને ઈરછે છે. પ્રતિભૂષતિ–સામે સાંભળવાને ઈચ્છે છે.
આ બે પ્રયોગોમાં બુ ધાતુ સાથે નિષેધ કરેલા આ અને પ્રતિ ઉપસર્ગો છે
શ્ન-દ: || ૩ | રૂ. ૭૨ | છેડે સન્ પ્રત્યય હેય એવા શ્રુ અને દસ્ ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે.
મુક્યૂર્પિતે- સ્મરણ કરવાને ઈચ્છે છે. દિક્ષને-દર્શન કરવા ઈચ્છે છે.
ચિંતન’ અર્થને છૂ ધાતુ તથા “પ્રેક્ષણ અર્થ દ ધાતુ-આ અને ધાતુઓ પહેલા ગણના પરપદી છે
|| ૩ | ૩ | ૭૨ 1 शको जिज्ञासायाम् ॥३।३। ७३ ॥ સનું પ્રત્યયવાળા તથા નિસાસા–જાણવાની ઈચ્છાના અર્થ સાથે સંબંધ ધરાવતા રા ધાતુને કતમાં આત્મપદ થાય છે.
શક્તિ” અર્થને ફાન ધાતુ પાંચમા ગણને પરપદી છે. વિરાટ શિક્ષ-વિદ્યાઓને જાણવાને સમર્થ છું તેથી તેમને-વિદ્યાઓનેઈરછે છે. ફાતિ–સમર્થ થવાને ઈચછે છે.–અહીં “જિજ્ઞાસા નથી.
તો
૩ ૩ [ ૭૩ છે
પ્રાત છે રૂ. ૩ ૭૪ છે. સનું પ્રત્યય લાગ્યા પહેલાં જે ધાતુ આત્મપદી હોય તો તેને સન્ લાગ્યા પછી પણ કર્તામાં આત્મપદ થાય. શિરાવિષ7–સૂવાને ઈચછે છે. અવેન સંનિવરિજ–ઘોડા વડે સંચાર કરે છે–ચાલવાની ઈચ્છા રાખે છે. જુઓ ૩૩૩રા
છે. ૩. ૩ ! ૭૪ | ગામઃ || | ૩ | ૭ || પરીક્ષા વિભકિતમાં કેટલાક ધાતુઓને ગામ પ્રત્યય લાગે છે. (કાજૂ માટે જુઓ ૩૪૪૬ સૂત્ર) અને તે પછી ; ધાતુ વપરાય છે. માન્
Page #555
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વાગ્યા પહેલાં તેમાં આત્મપદ થાય અને તમ પરમૈષ
લાગ્યા પહેલાં જે ધાતુ આત્મોપદી હોય તો મામ્ પછી લાગેલા ઝુ ધાતુને પણ કતમાં આત્મપદ થાય અને ગામ લાગ્યા પહેલાં ધાતુ જે પરપદી હોય તે મમ્ પછી ધાતુને કર્તામાં પરફ્યપદ થાય છે. તાત્પર્ય એ કે, મામ્ પહેલાં જેવો ધાતુ હોય તેવો # ધાતુને સમજવો.
કરવું” અર્થને $ ધાતુ પહેલા ગણને ઉભયપદી છે. આત્મ-+=+મા+++g=ા +=હોરબે-ચેષ્ટા કરી
પરમૈ–મી=મીમી+= fમી=મામ+ +4=મિયાનૂ++= મિયાંવાર–ભય પામ્યો. ફ્રેન્નામા –જોયું –અહીં મામ્ પછી ૬ ધાતુ નથી પણ મમ્ ધાતુ છે.
| ૩ ૩ ! ૭૫. गन्धना-ऽवक्षेप-सेवा-साहस-प्रतियत्न-प्रकथनोपयोगे
ધન-દ્રોહ બુદ્ધિથી બીજાના દોષને ખુલ્લા કરવા, અવક્ષેપ–નિંદા કરવી, સેવા–બીજાને અનુસરવું -સહાય કરવી. તા-સારા-નરસાને વિચાર કર્યા વિના પ્રવૃત્તિ કરવી. પ્રતિયત્ન-કઈ વસ્તુમાં ગુણનું સ્થાપન થાય એ માટે વારંવાર પ્રયત્ન
કરવા. કથન-કહેવાની શરૂઆત કરવી અથવા પ્રકર્ષપૂર્વક કહેવું. ૩યો –ધર્મ વગેરેના કાર્ય માટે ખર્ચ કરવો. •
ઉપર જણાવેલા કેઈપણ અર્થના સૂચક એવા 3 ધાતુને ર્તામાં આત્મને પદ થાય છે. રાજન–૩૩-રોહબુદ્ધિથી બીજાના દોષોને ઉઘાડા કરે છે.
અવક્ષેપ-દુર્ઘત્તાન અવક્ત-દુશ્ચરિત લેકેની નિંદા કરે છે. સેવા-મહામાત્રાન ૩ ફતે--મહાવતોને ઉપકાર કરે છે–સેવા કરે છે–સહાય
કરે છે. સાર્દસ–વારાન પ્રવુંતે-પરસ્ત્રીઓ તરફ જાય છે. પ્રતિયન-gોહ્ય ઉપષ્ણુ–કાઈ ગુણ આવે તે માટે લાકડાને પાણીમાં
વારંવાર ઝબળ્યા કરે છે.
Page #556
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાયતૃતીય પાદ પ૩૫ પ્રશ્નથનગનવાન પ્રત–લકવાદોને એટલે લેકમાં પ્રચલિત કહેવતને
૩પયોગ-શર્ત પ્રત્યુત્ત-ધર્મ વગેરેના કામ માટે સો રૂપિયાનો ખર્ચ કરે છે.
છે ૩૫ ૩૫ ૭૬ . ગઃ પ્રસરે છે રૂમ રૂ. ૭૭ છે. બીજાને હરાવવો” અથવા બીજા વડે પરાજય ન પામવો” અથવા ક્ષમાં રાખવી” એટલે ઉપેક્ષા કરવી અથવા વધારે સહન કરવું” એવા અર્થવાળો ધાતુ મધ સાથે હોય તો કતમાં આત્મને પદ થઈ જાય છે.
પ્રસદન-તં હા! મધ–હાય! તેને હરાવ્યા અથવા તેનાથી હાર્યો નહીં, અથવા તે તરફ ક્ષમા રાખી–ઉપેક્ષા કરી એટલે તેને જવા દીધે, અથવા વધારે સહન કર્યું. તમ્ ધિક્ષરોતિ–તેને અધિકાર આપે છે–અહીં પ્રસહન” અર્થ નથી તેથી આત્મપદ ન થયું.
| ૩ ૩ ! ૭૭ ! રીતિ-જ્ઞાન-પન્ન-વિમસ્યુvમાપમત્રને વાર રૂ . 3 / ૭૮
ઢીતિ-પ્રકાશિત થવું, જ્ઞાન-અવબેધ, વન-ઉત્સાહ, વિમતિ–વિવાદ, ૩પસમા સાંત્વન કરવું અથવા ઉપાલંભ દે, ૩૧મન્ન–એકાંતમાં લલચાવવું.
આ ઉપર જણાવેલ કેઈ એક અર્થવાળા વદ્ ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે.
“સ્પષ્ટ બેલવા’ના અર્થવાળો વત્ ધાતુ પ્રથમ ગણુને પરસ્મપદી છે ટ્રીતિ–તે વિજ્ઞાન ક્યારે-સ્યાદ્વાદના વિષયમાં બોલતા વિદ્વાન દીપે છે
ઝળકે છે–પ્રકાશિત થાય છે. સાન-તે ધીમાન તરવાર્થ-બુદ્ધિમાન પુરુષ તત્વાર્થસૂત્રના સંબંધમાં જાણે છે પરન-તfસ વતે–તપમાં ઉત્સાહ બતાવે છે. વિમતિ-૫ર્ષે વિવન્ત-ધર્મના વિષયમાં વિવાદ કરે છે. રાસંમા–રાન ૩વસે–ને કરેને સાંત્વન આપે છે. ૩૫મત્રા-કુરમામ્ ૩પવત-કુલભાર્યાને-કુલીને સ્ત્રીને–એકાંતમાં લલચાવે છે.
છે. ૩. ૩ ૭૮ છે.
Page #557
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વ્યાવામાં સોજો || ૢ | ૐ | ૭o |
જેમની વાણી સ્પષ્ટ સમજાય એવી હેાય એવા મનુષ્ય વગેરે ભેગા થઈ તે સમૂહમાં મેલે તેનુ નામ સહેત. મહેતિ અર્થવાળા વર્ધાતુને કર્તામાં આત્મનેપદ થાય છે.
પ૩૬
સંવત્ત્ત પ્રામ્યાઃ-ગામડાના માણસા ભેગા થઈ ને એક સાથે મેલે છે. સંવન્તિ ગુજા:-પેાપટા એક સાથે મેલે છે—અહીં એક સાથે મેલનારા પેાપટા છે. જેએની વાણી વ્યક્ત-તદ્દન સ્પષ્ટ- થી. ચૈત્રોને મૈત્રો પત્તિ-ચૈત્રનામેાલી રહ્યા પછી મૈત્ર ખાલે છે –અહીં સહેકિત નથી.
|| ૩ | ૩ | ૯ ||
વિવા? ના !! રૂ | રૂ ઘણા મનુષ્યેા ભેગા થઈને એક બીજાથી મેલે તે વિવાદ. આ અર્શીવાળા વર્ ધાતુને થાય છે.
૮૦ ||
કર્તામાં
પરસ્પર વિરુદ્ધ એક સાથે સામનેપદ વિકલ્પે
વિપ્રયન્તિ વા મૌતૃર્ત્ત:-ભેગા થયેલ
જ્યેાતિયાઆ ભારે
વિપ્રવવન્તે, વિવાદ કરે છે.
સંપ્રવવન્તે વૈયા રળા:-ભેગા મળેલા વ્યાકરણના પડિતે પરસ્પર સંવાદ કરે છે—એક બીજાને ટેકા મળે એવુ મેલે છે.-અહીં વિવાદ નથી. મૌડૂતો મૌદૂર્તન માટૂ વિપ્રવૃત્તિ-એક જ્યોતિષી, બીજા જ્યાતિષીના માલી રહ્યા પછી વિવાદનું વચન બોલે છે. અહીં સહેાકિત-૫ક સાથે ઓલવા—ની ક્રિયા નથી.
|| ૩ | ૩ | ૮૦ !!
અમો અર્નયતિ || ૩ | ૩ |૮o
મનુષ્યાનું સ્પષ્ટ ખોલવુ' એવા અવાળા તથા અનુ ઉપસર્ગ નું ચૈના વત્ ધાતુને કર્તામાં આત્મનેપદ થાય છે, જો તેનું ક, પ્રયાગમાં ન બતાવ્યું હાય તા.
અનુવતે ચૈત્રો મૈત્રસ્ય-રૌત્ર ચૈત્રના અનુવાદ કરે છે.-જેમ ચૈત્ર એટલે છે તેમ ખેલે છે.
સમનુવતિ—જે કહેલું છે તેને બોલે છે.અહીં પ્રયાગમાં ઉત્તમ્ ને ‘ક્રમ’
અતાવેલ છે.
અનુવતિ વીળા–વીણા ખેાલે છે–વાગે છે.—અહીં સ્પષ્ટ બોલનાર મનુષ્ય
નથી.
!! ૩ | ૩ | ૮૧ ||
Page #558
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૫૩૭
: / ૩ ૮૨ જ્ઞા ધાતુને કર્તામાં આત્મનેયદ થાય, જે તેનું કર્મ પ્રયોગમાં ન બનાવ્યું હોય તે,
મ7 નાનીસે–દીના સંબંધમાં જાણે છે એટલે ઘી વડે જમવાની શરૂઆત કરે છે. અર્લી ઘી, કર્મ નથી પણ જમવામાં સહાયક સાધન છે. તૈ૮ સંઘ નાનાતિ-તેલને ઘીરૂપે જાણે છે–અહીં તેલને “કર્મ' રૂપે બનાવેલ
૩ ૩ ૮૨ પાત થઃ રૂ / ૩ / ૮રૂ ૩૪ ઉપસર્ગ સાથેના થી ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે, જે પ્રયોગમાં કર્મને ન બતાવ્યું હોય તે.
યો યો ૩uત તે-દરેક યુગમાં ઉપસ્થિત થાય છે. નાનમ ૩પતિ તિ–રાજાની પાસે જાય છે. આ પ્રયોગમાં રાગાનન્ કર્મ બતાવેલ
છે. ૩. ૩ / ૮૩ !! સનો -ર-ર વિવ-વત્તિ-ક્ઝર્તદા: રૂરૂ ૮૪ |
સમું ઉપસર્ગ પછી , , પ્રદૂ , મું, વિત, સ્વ, એટલે પહેલા તથા બીજ ગણુનો 25 અને દ ધાતુઓને જે વાકયમાં કર્મને પ્રયોગ કર્યો ન હોય તો માં આત્મને પદ થઈ જાય છે. સંસતે-તે મળે છે. ગમન' અર્થને નમ્ ધાતુ પ્રથમ ગણુનો પરમ કદી છે. સમૃછિતે–તે સમાગમ કરશે. ઇંદ્રિય પ્રલય–મોહ-મુંઝવણ-અને મૂર્તિ ભાવ–
સાકાર થવું- એમ બે અર્થવાળે ઋક્ ધાતુ છ ગણુનો પરૌપદી છે. સંસ્કૃતે-તે સારી રીતે પૂછે છે. “જાણવાની ઇચ્છા અર્થને પ્રફૂ ,, સંરyતે–તે સારી રીતે સાંભળે છે “સાંભળવું' અર્થને બુ ધાતુ પાંચમા ,, સંવરે-તે સારી રીતે જાણે છે. “જ્ઞાન” અર્થને વિદ્ર ધાતુ બીજા ગણને ,,
અહી” જે વિ4 ધાતુ “જ્ઞાન” અર્થવાળો છે તેને જ લેવાનું છે, બીજો કોઈ [વ ધાતુ નથી લેવાની.
સંવતે-તે સારી રીતે અવાજ કરે છે સ્વર ધાતુ પહેલા ગણને પરૌપદી છે. “શબ્દ કરવો અને ઉપનાપ' એ એના બે અર્થ છે. 0 સમૃછતે-તે સમાગમ કરે છે. * ધાતુ પહેલા ગણનો પરમૈપદી તથા
તેના “ગતિ” અને “પ્રાપણ બે અર્થ છે. નિવૃત્તે- તે સમાગમ કરે છે. ત્રદ ધાતુ બીજા ગણને પરમૈપદી
છે. તેનો અર્થ “ગતિ છે.
Page #559
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સંતે-તે સારી રીતે જૂએ છે.
સ્ત્ર ધાતુને અને 8 ધાતુને ઘને લેપ થતાં આ નિયમ ન લાગે. સંસ્કૃતિ મૈત્ર-મૈત્રને મળે છે.અહીં વાક્યમાં કર્મ છે તેથી આત્મપદ ન થાય
૩ ૩૫ ૮૪ .. વેઃ : રાત્રે વાવાશે રૂરૂ! ૮૬ . વિ પછી આવેલા 3 ધાતુને પ્રયોગમાં કર્મ ન હોય તો કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે તથા કર્મ, પ્રયોગમાં હોય તે શબ્દરૂપ કર્મ હોય ત્યારે કર્તાને અર્થમાં આત્મપદ થાય છે. પણ વિ પછી આવેલા 9 ધાતુને “નાશ” અર્થ ન હોવો જોઈએ. વિર્વત સૈધવા-સિંધ દેશના ઘોડા સારી ચાલે ચાલે છે.
શ્રોણા વિવુત્તિ ૨Tન-શિયાળ જુદા જુદા પ્રકારના અવાજે કરે છે. અહીં શબ્દરૂપ કર્મ છે. વિવાતિ મૃદુ-માટીને કેળવે છે. અહીં કર્મને પ્રયોગ થયેલ છે તથા
શબ્દરૂપ કર્મ પણ નથી તેથી આત્મને પદ ન થાય. વિરતિ મધ્યાયમૂ–અધ્યાય-અધ્યયન–નો નાશ કરે છે–અહીં નાશ
અર્થ છે તેથી આત્મપદ ન થાય.
મા ચમ-નઃ વેડ રૂરૂ ૮૬ /
મા ઉપસર્ગ પછી યમ્ અને ટ્રેન ધાતુઓને જે કર્મ ન હોય તે કર્તામાં આત્માને પદ થાય છે તથા કર્મ હોય તો કર્તાનું પોતાનું અંગ જ કર્મ હોય ત્યારે ક્તના અર્થમાં આત્મને પદ થાય છે.
આગળ સ્ત્રી પ્રત્યાયના પ્રકરણમાં રા૪૩૮ સૂત્રમાં “સ્વાંગ”ની જે ખાસ વ્યાખ્યા આપેલ છે તેને અહીં લેવાની નથી માટે જ આ સૂત્રમાં જે ન મુક્ત ડ એમ 4 તથા તેમને જુદા જુદા પ્રયોગ નિદેશેલ છે.
માયતે–લાંબું કરે છે. માતે વા-અથવા આઘાત કરે છે.
માતે પ્રયોગમાં ન ધાતુ બીજા ગણને પરપદી છે અને “હિંસા. કરવી” તથા “ગતિ કરવી” એ બે તેના અર્થ છે.
Page #560
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ પ૩૯ કર્તાનું અંગ-ન્મયજીને માહિતે વા વદ-પગને લાંબો કરે છે. અથવા પગને આઘાત કરે છે. ગાયછતિ રજુમ્ –દોરડીને લાંબી કરે છે. અહીં કર્મને પ્રયોગ છે તેથી
તથા જે કર્મ છે તે કર્તાનું પોતાનું અંગ નથી તેથી આત્મને પદ ન થાય.
ઘુસ્તાર રૂ I૮૭ || વિ કે ૩તુ ઉપસર્ગ પછી આવેલા ત૬ ધાતુને “કર્મ” પ્રયોગમાં ન હોય તો કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે તથા જે કર્મ, પ્રયાગમાં હોય તો કર્તાનું પોતાનું અંગ જ હોય ત્યારે કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે.
agધાતુ પહેલા ગણુનો પરૌપદી છે અને “તપવું' એ તેનો અર્થ છે. વિતરે, ૩ત્તને વિસૂર્ય ખૂબ તપે છે. વિતપણે, ડરપણે વાળિમૂ-કર્તા પોતાના હાથને તપાવે છે.
૩ | ૩ | ૮૭ !
अणिक्कर्म-णिक्कतकाण्णिगोऽस्मृतौ ॥ ३ । ३। ८८॥
કર્તરિપ્રયાગમાં એટલે અપ્રેરક અવસ્થામાં જે કર્મ હોય તે જ, પ્રેરક પ્રાગની અવસ્થામાં કર્તા હોય તો એવા પ્રેરક અર્થના સૂચક
પ્રત્યયવાળા ધાતુને કર્તામાં આત્મપદ થાય. આ ધાતુ “સ્મરણ” અર્થને સૂચક ન હોવો જોઈએ.
તપાઃ તિન ગાનિત-હસ્તિપકો–મહાવતે-હાથીના સવારહાથી ઉપર ચડે છે. (તંરિપ્રાગ–અપ્રેરક અવસ્થા–અહીં હાથી કર્મ” છે) તાન હૃતિપતાનું હૃત બારોહ-તેઓને-હાથીની ઉપર ચડનારા સવારનેહાથી પિતાની ઉપર ચડાવે છે. (પ્રેરક અવસ્થા–અહીં કર્તરપ્રયાગને કર્મ' રૂપ હાથી, કર્તા છે માટે આત્મને પદ થઈ ગયું.) आरोहयति हस्तिपकान् महामात्रः, आरोहयन्ति महामात्रेण हस्तिपकाः
મહાવત હસ્તિપકાને ચડાવે છે. (પ્રેરક અર્થસૂચક), અને હસ્તિપકે, મહાવત વડે ચડે છે (પ્રેરણું સૂચક), અહીં “હસ્તિપર્ક કર્મ છે તે પ્રેરક અવસ્થાનું કમ છે. સૂત્રમાં જણાવ્યા પ્રમાણે “અપ્રેરક અવસ્થાનું
Page #561
--------------------------------------------------------------------------
________________
''૫૪૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
કર્મ, પ્રેરક અવસ્થામાં કર્તા હેય” એમ હોવું જોઈએ, પણ તેવું આ પ્રગમાં નથી. અહીં તો પ્રેરક અવસ્થાનું કર્મ, પ્રેરક અવસ્થામાં કર્તા થયેલ છે તેથી આ પ્રયોગમાં આ નિયમ ન લાગે
આ સૂત્રમાં જે બિT તથા ળિ શબ્દ નેધેલ છે તે, “fm1 શબ્દ દ્વારા પ્રેરણાના જ અર્થમાં (જુઓ ૩જાર ) આવતો fr[ પ્રત્યય લેવો પણ બીજો કોઈ બિસ્ (જુઓ ૩૪૧૭) તથા નગ્ન (જુઓ ૩૪૪૨) પ્રત્યય અહીં ન લેવો” એવું સમજાવવા સારુ સૂત્રમાં [કારવાળો mT શબ્દ નેધેલ છે.
___ गोपालकः गणं गणयति, गोपालक गणः प्रेरयति इति गणयते गणो પાર–ગણુ–ગણનાર, ગાયનું ટોળું ગોવાળિયા પાસે ગણવે છે. (અહીં કર્તરિ»ગરૂપ મૂળ ક્રિયાપદ ગતિ છે. આ ક્રિયાપદ, અપ્રેરક પ્રત્યયવાળું છે–પ્રળિT પ્રત્યયવાળું છે એટલે જિનું પ્રત્યયવાળું છે, તેનું કર્મ જનમ્ છે, તે કર્મ, પ્રેરક પ્રયોગ જે નાતે છે તે જ પ્રત્યયવાળો છે તેનું કર્તા થયેલ છે તેથી આ પ્રયોગમાં આ નિયમ દ્વારા આમને પદ થયેલ છે તેથી પણ જો ગોપામુ પ્રયોગ બાબર સાધી શકાય છે).
ચતિ પ્રીપો મૃત્ય–દી નોકરને દેખાડે છે. (અહીં કર્મ, કર્તા નથી પણ કરણ ક્રત છે, મૂળ પ્રયોગ- અત્યા: પ્રોપેન ઘરતિ એમ છે, તેથી ટર્શને એમ આ નિયમ દ્વારા આત્મને પદ ન થયું.)
लुनाति केदारं चैत्रः, लूयते केदारः स्वयमेव, तं प्रयुङ्क्ते लावयति રં ચૈત્ર-ચત્ર ક્યારાને લણે છે અને ક્યારે પોતાની મેળે લણાય છે. ચેત્ર કયારાને લાવે છે. (આ પ્રયોગમાં અપ્રેરક અવસ્થાનું કર્મ, કર્તા તે થઈ ગયું છે પણ ટૂ ધાતુનું સૂયતે ક્રિયાપદ પ્રેરક અવસ્થામાં નથી અને
જ્યાં ટૂ ધાતુ પ્રેરક અવસ્થામાં છે ત્યાં “કેદાર’ કર્મ છે, ર્તા ની. તેથી આ નિયમ દ્વારા હાવ એમ આત્મને પદ ન થાય.)
आरोहन्ति हस्तिनं हस्तिपका:, तान् एनम् आरोहयति महामात्रःહસ્તિ પકે હાથી ઉપર ચડે છે અને મહાવત તેમને તેના (હાથીના) ઉપર ચડાવે છે. (આ કર્તરિ પ્રગમાં હસ્તી કર્મ છે તે પ્રેરક અવરથામાં પણ કર્મ જ રહ્યું છે, કર્તા થયું નથી. તેથી આ નિયમદ્વારા મારતે એમ આત્મને પદ ન થાય.)
Page #562
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૫૪૧
મારોહન્તિ હરિતન સ્તિપI: તાન્ મારીને હૃક્લી-હસ્તિપકા હાથી ઉપર ચડે છે, હાથી તેમને ચડાવે છે. (આ પ્રયુગમાં એટલે મારોહન્તિ રુતિનં તવા: એ પ્રેરક અવસ્થા વિનાના કરિપ્રયાગમાં આત્માને પદ ન થાય. કરિપ્રયાગમાં અને પ્રેરક અવસ્થાવાળા આ પ્રયોગમાં ધાતુ એક સરખો છે, પણ “આને પદ કરતી વખતે ધાતુ પ્રેરક અવસ્થામાં જ હોવો જોઈએ એવી આ વિધાનની અપેક્ષા છે. તેથી મારોનિત ને બદલે મારોહન્ત ન થાય.)
#ો: વનરમં સ્મર-કોયલ વનના ગુલ્મને–થડ તથા શાખા વગરના છોડને યાદ કરે છે. મૂરતિ વનમઃ વિમૂ-વનગુલમ કોકિલાને
સ્મરણ કરાવે છે. (અહીં અપ્રેરક અવસ્થાનું કર્મ, પ્રેરક અવસ્થામાં કર્તા થઈ ગયું છે પણ ધાતુ “સ્મૃતિ' અર્થવાળા હેવાથી આત્મને પદ ન થાય.)
|
૩ | ૩ | 22 |
પ્રમે પૃથિ-વઃ | ૩ | રૂ ૮૨ ઘરમ-ઠગાઈ–વંચન–અર્થવાળા અને પ્રેરક અવસ્થામાં વપરાયેલા ધૂ અને વન્ ધાતુને કતમાં આત્મને પદ થાય છે.
દૂ ધાતુ ચોથા ગણુને પરપદી છે અને તેનો અર્થ “અભિફાંક્ષા રાખવી” છે તથા વન્ન ધાતુ પહેલા ગણને પૌપદી છે. તેને અર્થ ગનિ છે.
વર્ટ ઈ–બટુને ઠગે છે.
ઘરું વઐયતે–બટુને ઠગે છે. નં નર્ધયત-કૂતરાને લલચાવે છે--અહી ગાઈ” અર્થ નથી.
૩ ૩ ૮૯ ! लीङ्-लिनः अर्चा-अभिभवे च आत् च अकर्तरि अपि
/ રૂ / ૩ / ૧૦ || પૂજા, પરાજય અને ઠગાઈ અર્થવાળા તથા પ્રેરક અવસ્થામાં વપરાયેલા ચોથા ગણના આત્માને પદી સ્ત્રી અને નવમા ગણના પરૌપદી સ્ત્ર ધાતુને ક્નમાં આમને પદ થઈ જાય છે અને બન્ને સ્ત્રીને બદલે 8ા રૂપ પણ બેલાય છે તથા કર્તરિ પ્રયોગ ન હોય ત્યાં એટલે કર્મણિ વા ભાવે. પ્રયોગમાં પણ બને ત્રીને બદલે રૂપ વપરાય છે.
મ-વટામિઃ ગાયતે–જટા વડે પૂજાય છે. '
Page #563
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૪૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અમિમવ-નો વર્તવાન્ અઘરા –બાજ ચકલીને પરાભવ કરે છે. pલ્મ–સવાન્ કઢાવતે તને કોણ ઠગે છે?
જટામાસ્ત્રાવ્ય કટિસ્ટેન-જટિલ વડે જટાઓ દ્વારા પૂ મેળવાય છે. અકર્તરિપ્રયોગમાં પણ સ્ત્રીનો સ્ત્રા કરવાના વિધાનને કારણે આ કર્મણિપ્રગમાં પણ સ્ત્રીનો તા થયા છે.
| ૩ | ૩ | ૯૦ છે ઉમર થતુ વાળે છે રૂ. ૩ ! ૧૨ છે
પ્રેરણ કરનાર દ્વારા જ–બીન દ્વારા નહીં પણ પ્રેરક દ્વારા જસ્વાર્થ જણાત હોય તો પ્રેરક અવસ્થામાં વપરાયેલા પ્રથમ ગણુના અને
ડું હસવાના’–‘સ્મિત’ના-અર્થવાળા આત્માનપદી કિન્ન ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થઈ જાય છે. તથા દ્મિને બદલે સ્મા રૂપે વપરાય છે અને અકર્તરિપ્રયાગમાં પણ તેને બદલે હ્મ રૂપ વપરાય છે.
કટિટો વિસ્મયતે–જટિલ–જટાવાળો–લોકોને વિસ્મિત કરે છે. લોકોને વિસ્મિત કરવામાં “જટિલને ભિક્ષા મળે” એ એને વાર્થ છે એટલે પ્રેરકનો જ સ્વાર્થ છે એમ સ્પષ્ટ જણાય છે. વેળ વિના વતિ-રૂપથી વિસ્મિત કરે છે.અહીં પ્રેરક દ્વારા સ્વાર્થ જણાતો નથી પણ રૂ૫ દ્વારા પ્રેરક વિસ્મય ઉપજાવે છે એટલે સ્વાર્થના સાધનરૂપે રૂપ” છે, પ્રેરક દ્વારા સ્વાર્થ નથી. તેથી આત્મને પદ ન થાય.
Hિવનમૂ-વિસ્મય પમાડવો.-અકર્તરિ પ્રયોગમાં પણ દિનના રૂપના વિધાનને કારણે આ પ્રયોગમાં મિનો સ્મા થઈ ગયો છે.
Tી
૩ ૨ ૩ | ૯t ||
વિમેરે મ ર રૂ/ ૨ બીજા દ્વારા નહીં પણ પ્રેરણું કરનાર દ્વારા જ સ્વાર્થ જણાતો હેય તો પ્રેરક અવસ્થામાં વપરાયેલા બીજા ગણના “ભય અર્થવાળા પરમૈપદી મી ધાતુને કર્તામાં આત્મને પદ થઈ જાય છે અને મો ને બદલે મૌજૂનો તથા માનો પ્રયોગ થાય છે. તેમ જ અકર્તરિપ્રયોગમાં પણું મનો મી તથા મા વારાફરતી થાય છે.
મુઠ્ઠો મીતે, માનવતે વા-મુંડ-માથું મુંડાવેલ–માણસ બીવરાવે છે. શુદ્ધિ માત-કુંચી દ્વારા બીવરાવે છે–અહીં કરણ દ્વારા સ્વાર્થ છે.
Page #564
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૫૪૩ મીષા, માવનમ્- ભય –અતંરિપ્રયોગમાં પણ વિધાન કરવાથી આ બને ભાવવાચી નામમાં મીથુ થયા અને માં પણ થયા છે.
|
૩ |
૩ |
૯
|
fમકથામાખ્યા || રૂમ રૂ૧૩ . મિા શબ્દ સાથે જોડાયેલા અને પ્રેરક પ્રોગવાળા ૬ ધાતુને “વારંવાર કરવું એવો અર્થ હોય તો કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે.
gવું દિગ્ગા જાતે-પદને વારંવાર મિથ્યા કરાવે છે. gવું સાધુ +ારત-પદને સારું કરાવે છે.–અહીં વિદ્યા શબ્દ નથી. સંત વટું મિથ્યા જાતિ–એકવાર પદને મિથ્યા કરાવે છે–અહીં “વારંવાર અર્થ નથી પણ એકવાર’ જ અર્થ છે તેથી આત્મને પદ થયું નથી.
૯૩ | परिमुहायमायसपाधेिवदवसदमादरुचनृतः
વરિ સાથેના મુદ્દે ધાતુ, મા સાથેને યમ ધાતુ, આ સાથે ચર ધાતુ તેમજ વા, ધે, વ, વસ, ટમ્, , , અને નૃતુ એ પ્રેરક અર્થના-નિયંત-ધાતુઓને કર્તામાં આત્મપદ થાય છે, જે ક્રિયાનું પ્રધાન ફળ, કર્તાને મળતું હોય તો. રિતે ચૈત્ર-ચિત્રને મોહ પમાડે છે. મુદ ધાતુ “મુંઝાવું-“મોહ પામવો”
અર્થનો ચેથા અને પરમૈપદી છે. માનવતે સર્ષમ-સર્પને લાંબો કરે છે. યમ્ ધાતુ “ઉપર” અર્થનો પહેલા
ગણને પરમૈપદી છે. રાજા મૈત્રમ-મિત્ર પાસે આયાસ કરાવે છે. “પ્રયત્ન” અર્થનો ચ ધાતુ
ચોથા ગણને પરમૈપદી છે. gr? હુમ–બાળકને પીવડાવે છે. “પીવા” અર્થને પધાતુ પહેલા ગણને
પરસ્મપદી છે. પાકિાફ-નાના બચ્ચાને ધવરાવે છે “પીવું અર્થનો જે ધાતુ ,, ,, વાતે મુ-બાળકને બેલાવે છે. “સ્પષ્ટ બોલવું” અર્થને વત્ ધાતુ ,, ,,
Page #565
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વારતે પાથમૂ-મુસાફરને વસાવે છે. નિવાસ” અર્થને ધાતુ ; ,, ટમને અશ્વઘોડાને દમે છે–પલેટે–છે “દમવું' અર્થને ટક્ ધાતુ ચોથા
ગણને પરમૈપદી છે. માતે ઐળ-ચૈત્ર વડે ખવરાવે છે. “ભક્ષણ” અર્થને પ્રત્ ધાતુ બીજા
ગણને પરસ્મપદી છે રોવરે મૈત્ર-મૈત્રને રુચિ પેદા કરે છે, અથવા મિત્રને ગમાડે છે. વિશેષ
પ્રીતિ” અને “દીપ્તિ' અર્થને ન્ન ધાતુ પહેલા ગણન આમને પદી છે. નર્તતે નમૂ-નટને નચાવે છે. અત્ ધાતુ ચેથા ગણને “નાચવું” અર્થને પરમૈપદી છે.
- ૩ ૩ ૯૪ -fશતઃ | રૂ. રૂ. ૨૫ ધાતુ પાઠમાં જે ધાતુઓ હું નિશાનવાળા છે અને શું નિશાનવાળા છે, તે ધાતુઓના ક્રિયાપદોનો કર્તા ફલવાન હોય તો તેમને-તે ધાતુઓને કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે. જે ક્રિયા કરવામાં આવે છે તેનું પ્રધાન ફળ સીધું જ કર્તાને મળે ત્યારે કર્તા “ફલવાન” કહેવાય.
વાતે-યા કરે છે.
ચન્ન ધાતુ પ્રથમ ગણને ઉભયપદી છે અને વન ની એમ હું નિશાનવાળ ધાતુપાઠમાં છે, તેના ચાર અર્થે છે–૧ દેવપૂજા, ૨ સંગતિ, ૩ કરવું અને ૪ દાન દેવું.
3 ધાતુ પ્રથમ ગણુને ઉભયપદી છે અને કુ[ એમ 7 નિશાનવાળો કરવું” અર્થનો છે.
તે-કરે છે, ચન્નન્તિ–તેઓ યજ્ઞ કરે છે. જેમકે-બ્રાહ્મણો રાજા માટે યજ્ઞ કરે છે. અહીં
યજ્ઞ કરનાર બ્રાહાને યજ્ઞ કરવાનું જે સીધું વર્ગ૩૫ ફળ છે તે મળતું નથી, બ્રાહ્મણોને તો યજ્ઞ કરાવવા માટે દક્ષિણારૂપ ગૌણ ફળ મળે છે. દક્ષિણા, યજ્ઞનું પ્રધાન ફળ નથી તેથી યજ્ઞ કરનાર બ્રાહ્મણો “લવાન” કર્તા ન ગણુય તેથી ચલતે પ્રયોગ ન થાય. કુર્વરિત તેઓ કરે છે –જેઓ પૈસા વગેરે લઈને બીજાનું કામ કરે છે તેમને કામ કર્યાનું સીધું ફળ-પ્રતિષ્ઠા યશ–વગેરે-મળતું નથી, એ અપેક્ષાએ અહીં પણ કર્તાને પ્રધાન ફળ મળતું નથી એથી કુતે પ્રયોગ ન થાય.
| ૩ : ૩૫ ૯૫ ,
Page #566
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૫૪૫
૫૪
જ્ઞા અનુપરત ને રૂ / રૂ . ૨૬ / ઉપસર્ગ સિવાયના 3 ધાતુને કર્તા ફળવાન હોય તે કર્તા અર્થમાં જ્ઞા ધાતુને આત્મપદ થાય છે.
માં જ્ઞાનીતે-ગાયને જાણે છે. રહ્ય નાં નાનાતિ–બીજાની ગાયને જાણે છે--અહીં “જાણવાનું ફળ કર્તાને મળતું નથી. તેથી જ્ઞાનતે પ્રયાગ ન થાય. ૩ ૩ ૯૬
વત્રા અપાત ૧ રૂ. ૩ ૧૭ છે. કર્તા ફલવાન હોય તો મા ઉપસર્ગ સાથે વત્ ધાતુને કર્તામાં આત્મપદ થાય છે.
#ાતમ્ અપવવતે-એકાંતવાદની નિંદા કરે છે. ૩માવત પર સ્વમવાતુ-સ્વભાવથી-નિંદા કરવાની ટેવ પડી ગઈ છે તેથી–
બીજાની નિદા કરે છે અહી કર્તાને કશું જ ફળ મળતું નથી તેથી આમને પદ ન થાય.
- ૩ ૩ ૯ | સ૬-૩ર્ બાદ ચોઃ ગાજે રૂ. ૩ / ૧૮ .
કમ, અને આદુ ઉપસર્ગ સાથે આવેલા મ્ ધાતુને કત ફળવાનું હોય તે કર્તામાં આત્મને પદ થાય છે, જે મુ ધાતુને સંબંધ ગ્રંથ સાથે ન હોય તે.
સંવરજીતે વન–ચેખાને પહોળા કરે છે. ૩ ૪તે મા-ભારને વહેવા ઉદ્યમ કરે છે.
મારછતે મારમ્ - , , , , , વિવિત્સા ૩છત-ચિકિત્સાના ગ્રંથમાટે ઉઘુમ કરે છે–અહીં ધાતુના અર્થ સાથે ગ્રંથનો સંબંધ છે તેથી આત્મને પદ ન થાય.
81 ૩ | ૯૮ !
પાન્તર વા રૂરૂ . 38 | ૩૫ ૩૫ ૯૪ થી ૩૩ ૯૮ સૂત્રો સુધીમાં જે ધાતુઓને ફળવાન કર્તા હોય તે આત્મને પદનું વિધાન કર્યું છે તે વિધાન, જે ફળવાન કર્તાને ભાવ બીજા શબ્દથી જણાતો હોય તે કતમાં એટલે ક્તના અર્થમાં વિકલ્પ થાય છે એટલે આત્માને પ વિકલ્પ થાય છે.
૩૫
Page #567
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૪૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ā રાત્રે રિમો, ઘરનો વા-પિતાના શત્રુને મોહ પમાડે છે. જુઓ
૧૩૩૯૪ વં ય જનતે, દતિ વા-પિતાને યજ્ઞ કરે છે. જુઓ ૩૩૯પા સ્વાં નાં નાનીતે, નાનાતિ વા-પિતાની ગાયને જાણે છે. જુઓ ૩ વાટા સર્વ શગુમ ાવતે, અપવતિ વા-પિતાના શત્રુની નિંદા કરે છે. જુઓ
કા૩૯૭ી સ્વાન ગ્રહોનું સંવરજીતે, સૈયરછતિ વા-પિતાના ખાને પહેલા કરે છે. જુઓ
| ૩ | ૩ | ૯૮ છે. આ બધાં ઉદાહરણમાં રવ પદ દ્વારા ફળવાન કર્તાને ભાવ જણાવેલ છે
|| ૩ | ૩ | ૯૯ પરમૈયદ પ્રક્રિયા-પારાશoo સૂત્રથી શરૂા.૮ સૂત્ર સુધી–
રોપાત્ત પર છે રૂ રૂ. ૨૦૦ N જે ધાતુઓને જે ખાસ સંયોગોમાં આત્મપદી થવાનું કહેલું છે તે ઘાતુઓને જ્યારે તે સંયોગો ન હોય ત્યારે કર્તાના અર્થમાં પરૌપદ થાય છે.
ખાસ સંયોગો એટલે ધાતુનું અમુક નિશાન, અમુક ઉપસર્ગનો સંબંધ, અમુક અર્થને સંબંધ, અમુક પદનો સંબંધ, તથા અમુક પ્રત્યયને સંબંધ-આમ અનેક પ્રકારે ખાસ સંયોગો સમજવા.
પરંતુ ઉપરનાં સૂત્રો દ્વારા આત્મપદી ધાતુઓને માટે પણ અમુક ખાસ સંયોગોમાં જે રીતે આત્મપદનું વિધાન કરેલ છે તે વિધાન જ્યારે એ સગે ન હોય ત્યારે ન લગાડવું એ દયાનમાં રાખવું જેમકે – વાવારપા સૂત્ર દ્વારા ઉપસર્ગ સાથેના આત્માને પદી કહ્યું ધાતુને આમનેપદનું વિકપે વિધાન કરેલ છે એટલે જ્યારે કદ ધાતુ ઉપસર્ગ વિનાનો હોય ત્યારે તેને નિત્ય આત્મને પદી સમજવો.
મતિ–થાય છે. સત્તા' અર્થને ભૂ ધાતુ પ્રથમ ગણુનો છે.
ત્તિ-ખાય છે. “ભક્ષણ' અર્થને મદ્ ધાતુ બીજા ગણનો પ્રથમ ધાતુ છે.
|| ૩ી ૩ ૧૦૦ છે પરાનો દરે રૂ રૂ. ૧૦ || વરા તથા મન ઉપસર્ગ સાથે 9 ધાતુને કર્તામાં પરૌપદ શય છે.
Page #568
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ પ૪૭ પ તિ -ઊલટું કરે છે.
અનુક્રોતિ–રમનુકરણ કરે છે. ‘કરવા અર્થને ૬ ધાતુ પ્રથમ ગણને ઉભયપદી છે | ૩ ૩ ૧૦૧
: ક્ષિા: રૂ! રૂ૨૦૨ છે. પ્રતિ, મમ, ગતિ માંના કોઈ એક ઉપસર્ગ સાથે આવેલા ક્ષિ ધાતુને કર્તામાં પરપદ થઈ જાય છે.
પ્રેરણા અર્થને ક્ષિ, ધાતુ તુદાદિગણનો ઉભયપદી છે. પ્રતિલિપતિ–તેની પ્રતિ ફેકે છે. મિલિપતિ–સામે ફેકે છે. પ્રતિક્ષિપતિ-ઘણું ફેકે છે.
I ૩૩૧૦૨ ત્રાટ્ વદ / રૂ રૂ . ૨૦ રૂ છે ઉપસર્ગ સાથે આવેલા વ૬ ધાતુને કર્તામાં પરમૈપદ થાય છે. પ્રતિ–વહે છે–પ્રવાહ ચાલે છે.
પ્રાપણુ” અર્થને વર્લ્ડ ધાતુ પ્રથમ ગણનો ઉભયપદી છે, તેને પરસ્મપદ રવયંસિદ્ધ છે જ તે પણ પ્ર સાથેને વત્ ધાતુ કર્તરિ પ્રયોગમાં વર1માં જ વપરાય એવો નિયમ આ સૂત્ર બતાવે છે. ૩૫ ૩૫ ૧૦૩
પરેશ | રૂ રૂ૨૦૪ | પરિ ઉપસર્ગ સાથે આવેલા મૃ૬ ધાતુને અને વત્ ધાતુને કતમાં પરપદ થાય છે.
“સહન કરવા' અર્થનો મૃ૬ ધાતુ ચેથા ગણને ઉભયપદી છે. પરિકૃષ્પતિ–વધારે સહન કરે છે. પરિવતિ-વહન કરે છે.
|| 8 ૩ ૫ ૧૦૪ વાપરે મ પ ] [ રૂ| ૨૦૧TI વિ, મા, પરિમાંના ગમે તે એક ઉપસર્ગ સાથે આવેલા રજૂ ધાતુને કર્તામાં પરસ્મપદ જ થાય છે.
વિરમતિ-વિરમે છે. બારમતિ-મર્યાદામાં રમે છે, પરિતિ–ચારે બાજુ રમે છે જીરા અર્થને રમ્ ધાતુ પ્રથમ ગણને આત્મપદી છે ૩ ૨ ૩ ૧૫
વાત છે રૂરૂ. ૧૦૬ ૩ર સાથેના ધાતુને કર્તરિ પ્રયોગમાં પરસ્મ પદ વિકલ્પ કરવું.
Page #569
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
માર્યા. પરમતિ પરમતે વા–રતિ ક્રિયાયુક્ત પુરુષ, સ્ત્રીને રમાડે છે, રણ્ ધાતુ આમ તે અકમ ક છે પણ અહીં ‘રમાડવા' અર્થાત રમ્ ધાતુ છે તેથી સક્ર`ક થયેલ છે
૫૪૮
સંતાપઃ ૩તિ ગુજરમતે વા-સંતાપ અટકે છે.
રમ્ ધાતુ તે આત્મનેપદી છે તે પણ ૧૦૫મુ સૂત્ર એવુ વિધાન કરે છે કે એ સૂત્રમાં જણાવેલા ઉપસગેû સાથે મ્ ધાતુ આવે તે કત રિપ્રયાગમાં તેને પરમૈપદી જ સમજવા તથા ૧૦૬ સું મુત્ર એવુ વિધાન કરે છે કે જીવ સાથેના રમૂ ધાતુને પરમૈપદી પણ સમજવા,
|| ૩ |૩ | ૧૦૬ ||
૭
િિત્ત પ્રાતિયાનવ્ય:િ || 3 : ૐ । ? અપ્રેક અવસ્થામાં-કત રિપ્રયાગમાં જે ધાતુ એક કટાય તથા જેના પ્રાણી કર્તા હોય તે તે ધાતુ જ્યારે પ્રેરક અવસ્થામાં આવે ત્યારે પરમૈપદી જ થઈ કાય છે.
આસતિ વત્ર ચૈત્રને બેસાડે છે.
ચૈત્ર: આસ્તે આ કરિપ્રયાગમાં આન્ ધાતુ અકક છે પ્રાણ દંવાળે છે તેથી આસતિ એવા પ્રેરક પ્રયાગમાં પસ્મપદી જ થયું પણ | ૩ | ૩ | ૯૫) સૂત્ર દ્વારા આસયતે પ્રયોગ ન થાય.
” ધાતુ મેસવા’ અને બીન ગણતા આત્મનેપદી છે
સ્વયમેવ પ્રોદ્યમા નઞ યુદ્ધ=મારોદ્યતે—પોતાની મેળે ચડાવનાર હાથીને પ્રેરણા કરે છે.-અહી પ્રેરક અવસ્થામાં નહીં પણ આરોયમાળ એમ પ્રેરક અવસ્થામાં રાઁ ધાતુ, પ્રાણી કર્તાવાળા છે તેથી આ નિયમ પ્રેરક અવસ્થામાં ન લાગે એટલે આરોòત પ્રેમ પરમૈપદ ન થાય.
ચેતયમાન પ્રવુ તે ચેતવૃતિ ચેતનારને પ્રેરણા કરે છે એટલે ચેતાવે છે. અહીં ચૈતયમાન પ્રયાગમાં ર્િ નથી પણ રૂિ (જુએ કાકા૧૭) પ્રત્યય છે તેથી આ નિયમ દ્વારા વિત્ ધાતુને પરૌંપદ થઈ જ જાય.
।
‘સંવેદન' અને ત્િ ધાતુ દસમા ગણને આત્મનેપદી છે તે આ નિયમ દ્વારા પરૌંપદી બને છે. મૂળ સૂત્રમાં ‘શિ’ પદ વડે ભત્તે નિષેધ કરેલ છે. પિતા નિવેષ નથી કર્યાં.
રાોબયતે શ્રીદ્દીન અતવ:-તડકા ચેાખાને સૂકવે છે,-અહીં સ્ત્રીહયઃ મુન્તિ-ચેાખ! સુકાય છે' એ પ્રયેાગમાં ‘ચેાખા’પ્રાણી ક્રર્તો નથી,
આ વ્યાકરણશાસ્ત્રની વિચારણામાં ‘ચોખા’તે પ્રાણી માનવામાં નથી
આવતા.
Page #570
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૫૪૯
આ વ્યાકરણમાં “પ્રા|િ-- પ્રૌષિ-વૃક્ષેપૂઃ' ધારારૂ | ઇત્યાદિ સૂત્રમાં બાપા, યુ અને ઘા એમ ત્રણ જુદાં જુદાં બતાવેલાં છે તેથી એમ સ્પષ્ટ જણાય છે કે મૌgfપ અને વૃક્ષનો સમાવેશ પ્રાણુમાં થતું નથી. જો કે તત્વજ્ઞાનની વિચારણામાં ત્રીજી જયારે સચિત્ત હોય ત્યારે તેને પ્રાણી માનવામાં આવે છે પણ વ્યાકરણની વિચારણુમાં સચિત્ત વ્રીહિને પણ પ્રાણી માનવામાં આવતા નથી તેથી આ ધાતુ પ્રાણી કર્તાવાળો ન હોવાથી તેને આ નિયમથી પરસ્મપદ ન થાય.
Jા ધાતુનો “શેષણ” અર્થ છે અને તે ચોથા ગણુનો પરમૈ પડી છે જ જાતે-સાદડી બનાવરાવે છે.–અહીં ધાતુ ર #તિ એમ અપ્રેરક અવસ્થામાં કર્તપ્રિયાગમાં સકર્મક છે. એટલે પરસ્મપદ ન થયું.
|| ૩ ૩ / ૧૦૭ છે વરવાદારાર્થે–વૃધયુધ-શુ-હુ-નર-નઃ રૂ૫ રૂ. ૧૦૮
ચાલવા” અર્થના પ્રેરક અવસ્થાવાળા ધાતુઓ, નવા “આહાર અર્થના પ્રેરક અવસ્થાવાળ ધાતુઓ અને પ્રેક અવસ્થાવાળા રૂહ), વૃધુ, યુધ, g, રુ, ચું, નર અને જન એ ધાતુઓને કતમાં પરપદ થાય છે.
વાર્ય–વત–ચલાવે છે-“ચાલવા” અર્થને રજૂ ધાતુ પ્રથમ ગણન પરમૈપદી છે. #qતે કંપાવે છે. કંપવા’ અર્થન મળ્યુ ધાતુ પ્રથમ મણનો આત્મપદી છે. आहारार्थમોનન–ખવડાવે છે. ભાજન કરવા ' અર્થને મુન્ ધાત
ધાઢિ ગણને પરમૈપદી છે બાફાવાત ચિત્રમન્નકૂચૈત્રને અન્ન ખવરાવે છે. એ જ અર્થવાળો.
પ્રરા ધાતુ શ્રી આદિ ગણને પરમૈપદી છે રૂ-મુવમચાવતિ રિાથમૂ-શિષ્યને સુત્ર ભણાવે છે. ફુડ ધાતુ બીજા ગણનો “મવું” અર્થને આત્મપદી છે.
–વધતિ વર-સૂર્ય પધ્ધને વિકસાવે છે. વધ ધાતુ પ્રથમ ગણને પરપદી છે તથા ચોથા ગણનો આત્મપદી છે. તેનો અર્થ
* નવું” કે “વકસવું –“ખીલવું છે ર–ગાંધafa Twif–લાકડાં લડાવે છે. યુધ ધાતુ ચોથા ગણનો પ્રહાર' અર્થને આત્મને પદી છે.
Page #571
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પુ-પ્રાવયતિ રાજ્યમ્-રાજ્યને પમાડે છે. 3 ધાતુ પેલા ગણને આત્મનેપદી છે, ‘ગતિ’ અર્થો છે.
કુ-દ્રાવતિ અયઃ-લાઢાને ગાળે છે. ટુ ધાતુ પેલા ગણના પરૌંપદી છે. ‘ગતિ' અર્થ છે
જીલ્લાવયતિ વૈજમ્—તેલને ટપકાવે છે. સુ ન-નાશવંત વાવમ્-પાપને નસાડે છે–નાશ પમાડે છે. નાશ
,,
અય ના ના ધાતુ ચેાથા ગણના પરઐપદી છે.
અન-ન્નનતિ પુષ્યમ-પુણ્યને પેદા કરે છે. પેદા કરવુ” અનેા નન્ ધાતુ ચેાથા ગણને આત્મનેપદી છે.
""
ગ્રંથકારે નનવૃત્તિ પુષ્પમૂ વાક્ય મુકીને આ પાદને અ ંતે મોંગલને નિર્દેશ કરેલ છે
|| ૩ |૩ | ૧૦૮ l
તમામ
આચાર્ય હેમચન્દ્રસૂરિ રચિત સિદ્ધહેમચન્દ્ર શબ્દાનુશાસનની સ્વાપજ્ઞ લધુવૃત્તિના ત્રીજા અધ્યાયમાં, ધાતુને ક્રિયાપદ્ય અનાવવા માટે લાગતા પ્રત્યયાના નિર્દેશ સાથે આત્મનેપદ્માદિક પ્રક્રિયાની સાધનારૂપ ત્રીજા પાદ્યના વિવેચન ગુજરાતી અનુવાદ પૂરો થયા ત્રીજો પાદ સમાપ્ત
Page #572
--------------------------------------------------------------------------
________________
તૃતીય અધ્યાય
(ચતુર્થ પાદ) બાય પ્રત્યયનું વિધાનજુવો––ff– –ને ચાય પે રૂ! ૪ ૨
, ધૂપ, વિ૬, ,એ ધાતુઓને ક્રિયાપદ બનાવવા માટે મારા પ્રત્યય લગાડવો. અર્થાત્ મા પ્રત્યય લગાવ્યા પછી જ ક્રિયાપદને લાગનારા તિવું વગેરે પ્રત્યય લગાડવા.
ગુ+ગાળો[+=ોવાતિ વચૂક્ષ્મતિ=ગોવાતિ-રક્ષા કરે છે.
અહીં ધાતુપાઠમાં જુવો એ રીતે નિર્દેશાયેલો પ્રથમ ગણુનો જ પરસ્મપદી ગુજ્જુ ધાતુ લેવાનો છે. સુપ નોન-કુરતનયોઃ એ પ્રથમ ગણન તથા મુવ કથાકુટર એ ચેથા ગણને-આ બે ધાતુઓ લેવાના નથી તથા પી ધાતુને પણ જ્યારે ય પ્રત્યય લાગીને તેનો લેપ થયાં હોય ત્યારે એવો ચા લેપવાળો ગુIT બનેલો ધાતુ અહીં લેવાનો નથી. એ સૂચવવા સૂત્રમાં કુપો એવો નિર્દેશ કરેલ છે
ધૂq+માધુવાયૂ+અ+તિ ધૂવાત-સંતાપે છે. ધૂપ ધાતુ પ્રથમ ગણુને પરમૈપદી છે, “સંતા૫' અર્થ છે.
વિશ્+આચૂકવિરછાયૂ+ગ+તિ–વિછાયત–જાય છે. વિઇ ધાતુ છઠા ગણને પરપદી છે, “ગતિ' અર્થ છે.
q[+માય=gq+ગ+તિ=ાતિ-સ્તુતિ કરે છે. 10[ ધાતુ પ્રથમ ગણને આત્મપદી છે, “સ્તુતિ' અથ છે.
જુન+માર્કqનાટ્યૂ+મ+તિ=qનાયતિ-સ્તુતિ કરે છે, તથા વ્યવહાર કરે છે. પન્ ધાતુ પ્રથમ ગણને આત્મપદી છે, “સ્તુતિ કરવી” અને “વ્યવહાર કરો એ બે તેના અર્થ છે. -પ્રત્યયનું વિધાન–
સામે f / રૂ ૪ ૨ | રૂ (શિફ) પ્રત્યય લગાવ્યા પછી જ અમ્ ધાતુને ક્રિયાપદરૂપે વ્યવહાર થાય છે.
|
૩ |
૪ ૫ ૧
!
Page #573
--------------------------------------------------------------------------
________________
પેપર
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ગુરૂ==ાનિ+તે=જામ++તે=ાન+અ+તે=ાનયતે–તે ખાત કરે છે– તે ઈચ્છે છે. મ્ ધાતુ પ્રથમ ગણન આમનેપદી છે, ખાંત-હેશ–કરવી” અર્થ છે.
છે. ૩ ૪ ૫ ૨ | ફીય પ્રત્યયનું વિધાન–
યઃ + રૂ૪ ૫ રૂ | (ડી) પ્રત્યય લગાડ્યા પછી જ ઋત્ ધાતુનો ક્રિયાપદરૂપે ઉપરોગ થાય છે 75g+ફૅ=તીયૂ++તે તીરે-ધૃણું કરે છે, સ્પર્ધા કરે છે, જાય છે. હત્ ધાતુ પ્રથમ ગણનો પરમૈપદી છે, અને તેના બતાવેલા ત્રણ અર્થ છે.
|| ૩ | ૪ | ૩ || શ્રાવિ તે વા | ૩ | ૪ | 8 | અરવિ એટલે જ્યારે રાવ પ્રત્યય ન લાગે ત્યારે અને તેની જેવા જ રૂથ,ફા વગેરે પ્રત્યય ન લાગે ત્યારે અર્થાત વર્તમાના, સપ્તમી, પંચમી અને હ્યસ્તની સિવાયની વિભકિતઓમાં ઉપરનાં ત્રણ સૂત્રોમાં કહેલા તે તે ધાતુઓને તેને પ્રત્ય વિકલ્પ લગાડવા.
નીચે આપેલાં બધાં રૂપ શ્વતનીનાં છે— T[+માચ=ાણા++તા=જોષTયતા–રક્ષણ કરશે. ગુ+ત્તા=પૂ+તા જોતા-રક્ષણ કરશે. ધૂપ વગેરે ધાતુઓ અંગે પણ આવાં રૂપ સમજી લેવાં વિમૂ+=જામિ+શૂ+તા=જામપૂ+તા=જામયિતા–ઈચ્છશે.
મૂ+તા=+++તા=મત-ઈચ્છશે. [5[+તા=હતુ+
ર્ફ ન્નતી+તા=તીગિતા–ધૃણા કરશે, સ્પર્ધા કરશે, જશે. પડતુ+તા=+ર્તા =અર્તિતા ધૃણ કરશે, સ્પર્ધા કરશે, જશે, સનું પ્રત્યયનું વિધાન–
| | ૩ | ૪ | ૪ | r[–તિ મ–સાન્ત સન છે રૂ ૪ ૫ .
TV ધાતુને ગર્તા–તિરસ્કાર-અર્થમાં અને તિજ્ઞ ધાતુને ક્ષાંતિ-ક્ષમાઅર્થમાં તે (સન) પ્રત્યય થાય છે. અને તે પછી જ તેને ક્રિયાપદરૂપ પ્રયોગ થાય છે.
Page #574
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાર ૫૫૩ ગુq+=g][+==d=YTખતે-ગહ–નિંદા-કરે છે-તિરસ્કાર કરે છે. તિર=તિતિનુ++તે=ર્તાિતત્તે=તિતિફતે-ક્ષમા કરે છે, સહન કરે છે. ગુ+અનEશોધનમ–ગુપ્ત રાખવું. ગુજ્જુ માટે જુઓ ! ૩ ૪ ૧ : સુત્ર તિન+મનમ=સેનનમ્ -તેજસ્વી કરવું. તિન ધાતુ “ક્ષમા” અને “નિશાન અર્થને પ્રથમ ગણને આત્મને પદી છે.
આ બંને પ્રયોગોમાં ક્રમશઃ “ગહ તથા “ક્ષતિ અર્થ નથી તેથી સન્ પ્રત્યય ન થયો.
૩ ૪ ૫ ૫ શિતઃ સંશય-કતારે છે રૂ! ૪. ૬ છે. સંશય” અને “પ્રતીકાર અર્થમાં સ (સન) પ્રત્યય લગાવ્યા પછી જ તુ ધાતુનો ક્રિયાપદરૂપે ઉપયોગ થાય છે સંશય-
વિક્રતુ++=વિ+વિઋિતુ+++=વિનદરતે મેં મન:-ન્મારું મન સંશયવાળું છે-મને એમ થાય છે કે ધર્માચરણનું ફળ હશે કે કેમ ?
પ્રતીકાર-ઉત્+=વિક્સિત્+સસ્તવત્સતે વ્યાયમૂ-વ્યાધના પ્રતીકાર કરે છે એટલે વ્યાધિનો ઉપાય કરે છે–વ્યાધિને મટાડે છે
પ્રતીકાર એટલે નિગ્રહ કરવો–અટકાવવું તથા નાશ કરવો–એવો અર્થ પણ થાય છે જેમકેતુ-સર્વિસિસ્પ=વિસ્થિઃ વારારિ:પરદાર ગમન કરનારને અટકાવો.
વિસ્થાનિ ગ્રંથાનિ–ઘાસનો નાશ કરવોનકામા ઘાસને વાઢી નાખવું. વિ+મા+તિ તથતિ–વસાવે છે.–અહીં સંશય કે પ્રતીકાર અર્થ નથી
તથી સન્ ન થાય. “નિવાસ અર્થનો તિ ધાતુ પ્રથમ ગણને પરૌપદી છે.
| ૩ | ૪ ૫ ૬ છે शान्-दान-मान्-बधान् निशान-आर्जव-विचार-बैरूप्ये
રીતઃ | ૩ | ૪ ૭ |. શાન ધાતુને “નિશાન” અર્થમાં, કાન ધાતુને “આર્જવ અર્થમાં,
૧ ૬ વર્ણ કોઈ સ્વતંત્ર વ્યંજન નથી પણ જૂ એમ બે વ્યંજનના મેળાપથી આ લ વ્યંજન બનેલ છે # એમ જોડિયા બે વ્યંજનોને જુની લિપિને લખનારાઓએ ૪ આમ લખેલે છે. એથી આપણને એની
જુદાઈનો ભાસ થયેલ છે અને તેથી જ સ્કૂલેનાં પુસ્તકોમાં હું ને જુદો વ્યંજન બતાવેલ છે જે બરાબર નથી.
Page #575
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
માન ધાતુને “વિચાર” અર્થમાં અને વત્ ધાતુને “વિરૂપ-પ્રતિકુળ-અર્થમાં ૪ (સન) પ્રત્યય લગાડ્યા પછી જ ક્રિયાપદ રૂપે પ્રયોગ થાય છે. જયારે આ ધાતુઓને ૩ પ્રત્યય લાગે ત્યારે તે તે ધાતુને દુિર્ભાવ થાય છે અને તેમ થતાં પૂર્વના ને દીવું છું થાય છે ફારૂ=ારા+તે ફીરાં|
– હથિયારને ધારવાળું કરે છે. ' , , +તિ=રાંતિ (સારૂ=વિરાંતે વાંક? - - , y+તિ=ઢાંતિલ સર-કરે છે, માન+=મિria+તે+મમાંરે-મીમાંસા-વિચાર કરે છે.
વધુ+ =વિમધુ+તને+તે=ીમરાતે-વિરૂ પ–વરવું–પ્રતિકૂળ-કરે છે. રિક્ષાના નિશાન+સ્કૂ =નિરાાનમ-તેજ-ધારવાળું–કરનાર, અવ+રા+=વાન+જુ અવઢાનમ્ -ખંડન કરનાર. આ બંને પ્રયોગમાં મર્ પ્રત્યય લાગેલ છે, આ બને રૂપિો પ્રથમાના એક વચનમાં છે. નાન+મા+=માનત-માન કરે છે. વધુ પ્રતિકવાય+fd=aધતિ–બાધા કરે છે. આ ચારે પ્રગમાં નિશાન” “આર્જવ વગેરે અપ નથી તેથી સ્ અને હું ન થાય.
રાની તેને ધાતુ પ્રથમ ગણનો ઉભયપદી છે રાની અવવને ; , '; માનિ પૂનાવાન્ , , આત્મપદી છે અને અહીં આ ધાતુને જ લેવાનો છે પણ દસમા ગણન માન ધાતુ નથી લેવાને. बधि बन्धने
પ્રથમ , આત્મને પદી છે. જે રીત ઉપર લખેલા છે તે રીતે આ ચારે ધાતુઓ ધાતુ પાઠમાં છે
રાની અને હાની ધાતુઓ ઉભયપદી હોવાથી તેમનાં બે બે રૂપ આપેલ છે અને માનિ તથા રવિ ધાતુઓ આભને પદી હોવાથી તેમનાં એક એક રૂપ બતાવેલ છે
!! ૩ ૪ ૭ !! ૧ ૬ પ્રથમ વિભક્તિનું એકવચન છે, અહીં નપુંસકલિંગી રૂપ છે તેથી ને બદલે મેં થયેલ છે ચક્ર પ્રત્યયનું વિધાન–
Page #576
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુ પાદ
ખાતો: વામંજૂ || રૂ | ૪ | ૮ ||
"ઙૂ આદિ ધાતુઓને ય (ય) પ્રત્યય લાગે છે. નૂ+5+સૂર્ય+તિ અથવા તે "કૂતિ, દ્રૂયતે-તે ખજવાળે છે. મહિય+મહોયતે=મહીયતે-પૂજે
છે.
દૂ=લૂ:-ખજવાળ.-આ ધાતુ નથી, નામ છે તેથી 5 પ્રત્યક
ન લાગે
कण्डू વગેરે પંચાવન ધાતુએ નીચે પ્રમાણે છે. ૧૬ ગવિનામે-ખજવાળવુ
૨ મહી યુદ્ધો જૂનાયાં ૨-વધવું તથા પૂજા કરવી
૩ દુખીક રોષ-ન્નયો: રાજ કરવા તથા લાજવું—શરમાવુ
૪ વેંક પૌર્યે પૂર્વમાટે સ્વઘ્ને પ—ધૃતપણુ કરવુ, પહેલાં હેતુ" અને વસ –નિદ્રા લેવી.
,,
,,
,
૫ હાક ૬ મન્તુ રોષ-વૈમનસ્યયોઃ-રેાપ કરવા અને વૈમનસ્ય કરવુ
છ વજ્રનુ માધુર્ય—પૂનયોઃ-મધુરતા તથા પૂજન
૮ અનુ માનસોવતને-મનને સ ંતાપ થવા
૯ વેર્ આ બન્ને ધાતુના અથ ઉપર જણાવેલ ચેાથા વેં ધાતુના ૧૦ સ્ટાર્/અની જેમ સમજવા
૧૧ ર્િ અાર્યે દુરસાયાં ૨-થાણું અને નિદા
૧૨ હાર્ ીસૌ-દીપવું
૧૩ ૩રસ્ પેશ્ર્વર્યે ઐશ્વય –ઈશ્વર હાવુ–સમ ડાવુ
૧૪ ૩૧સૂ પ્રમાતીમાટે-પ્રભાત થવું-સવાર થવી ૧૫ ફરસ ફળયામ-ઈર્ષા કરવી—અદેખાઈ કરવી ૧૬ તિરમ્ અન્તો અદશ્ય થવુ –અંતર્ધાન થવુ"
૧૭ ચર્
૧૮
૧૯ વર્ २० अस्
"2
39
સૂ પ્રવ્રુતી ફેલાવુ
૫૫૫
,,
Page #577
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
२१ संभूयत् प्रभूतभावे-या यु २२. दुवस् परिताप-परिचरणयोः-संताप तथा पलियर्या की २३ दुरज् । चिकित्सायाम्-मिरिसा ४२व-शगन भरावाना २४ भिषजाय ४१व। २५ भिष्णुक उपसेवायाम्-पासे २डीन सेवा प्रवी २१ रेखा लाघा-सादनयोः-१ मा ४२वां तथा साहन-सी3g २७ लेखा विलास-स्खलनयो: -- विक्षस तथा २५सित य २८ एला) २८ वेला 30 केला
विलासे-विसस-विसास ४२वे। ३१ खेला) ३२ गोधा. ३१ मेधा आशुग्रहणे-real सभा है सही प्राय १२७ ३४ मगध परिवेष्टने-प्यारे नुथा पीट 3. इरधशरधारणे-शरने या १२५-मायने धारण ३२५- 3 इषुध
__ २४ाय छे तेनु नाम इपुधि छे.
(0
२७ कुषुभ क्षेपे
कुषुम्भ ८ · सुख
-सुमी ययु 3८ दुःख-तक्रियायाम् J-दु:भी ययु ४० अगद निरोगत्वे-निरेगी २३ ४१ गद्गद् वाकस्खलने-गिर-गह -पाjी २५सत की ४२
तरण गतौ गति ३२१-९सन-यसन ४२ ४४ उरण.. ४५ तुरण त्वरायाम्-१२। १२वी-ताण १२वी ४६ पुरण गतौ-गत ४२वा-सन-यन ४२ ४७ भुरण धारण-पोषण-युद्धेषु-धारण २५, पोपण ५२ युद्ध
मति-चौर्ययो.-मति-भूमि तथा यो ४२वी ४८ वुरण ५० भरण प्रसिद्धार्थ:-प्रसिद्ध ४२-18२ ४२ ५१ तपुस .. ... दुःखार्थ:-दु:॥ २
. ५२ तम्मस् ।
Page #578
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ પર માર માર –આર ઘાંચવી પક સાર પૂનાથામ્-પૂજવુ પપ સમર યુ-યુદ્ધ કરવું -બૂઝવું આ ધાતુઓમાં પાઠાંતરવાળા પણ કોઈ ધાતુનો સમાવેશ કરેલ છે.
- ૩ ૪ | ૮ || એ પ્રત્યયનું વિધાન – व्यजनादेरेकस्वराद् भृशाऽऽभीक्ष्ण्ये यङ् वा ।। ३ । ४ । ९॥
આદિમાં બંજાવાળા અને એક સ્વરવાળા ધાતુને ભૃશવના અર્થમાં અને “આભીર્યના અર્થમાં જ (ચ) પ્રત્યય વિકપે લાગે છે.
ભુત્વ-ઘણું–કોઈપણ ક્રિયા કરતી વખતે વચ્ચે કોઈપણ બીજી વિનકારી ક્રિયાનું વ્યવધાન ન હોય એ રીતે મુખ્ય ક્રિયાની સાધક બીજી ઘણું ઘણું પેટ ક્રિયાઓ-ગૌણ કિયાએ-બરાબર ચાલે અને મુખ્ય ક્રિયાનો દેશ બધી રીતે સફળ થાય અથવા ધાર્યા કરતાં વધારે સારું પરિણામફળ–આવે તેનું નામ મૃા. જેમકે—સા : ક્રિયા ચાલતી હોય ત્યારે આંધણ મુકવું, ચૂલામાં લાકડાં નાખવાં વગેરે બીજી ઘણી ઘણી ગૌણ ઝિયામાં ચાલતાં હોય ત્યારે તેમાં બીજી કોઈ વિદનકારી ક્રિયાનું વ્યવધાન ન હોય તે રસેઈન ક્રિયા સંપૂર્ણપણે થઈ શકે છે અથવા કાર્ય કરતા વધારે સારું પરિણામ-ફળ-મેળવી શકાય છે. ફળ મેળવવું એટલે રસોઈ ઉત્તમ બનવી જોઈએ અથવા માલિકને સંતોષ થતાં વધારે પ્રતિષ્ઠા અને તે બેરે મળવા જોઈએ.
આ તો રાઈની ક્રિયાને દાખલો છે પણું આ રીતે બધી ક્રિયાઓના સંબંધમાં સમજવું.
આભીય–વાર વાર–ચૂલા ઉપર ચડાવેલ ધાન–અનાજ-ચડી જાય' એ પ્રધાન ક્રિયા છે. તે ધીરે ધીરે વારંવાર થયા કરે અને તેમાં બીજી કઈ ક્રિયા આડે ન આવે અને છેવટે ચડવા મૂકેલું અને વારંવાર સીઝાતું અનાજ વગેરે સારુ પાકે.
વ++તે=પાવા +=વાજતે, મૃાં વસ–ઘણું રાંધે છે ગ્રામીકળ્યું ઉન્નતિ વા–અથવા વારંવાર રાંધે છે.
ભૂશવને વિશેષ સ્પષ્ટ અર્થ એ છે કે રાંધવાની ક્રિયાની વચ્ચે ચાલનારી બીજી ઘણી ઉપયોગી અને સહાયક ક્રિયાઓ બરાબર ચાલે છે અને રસોઈ તૈયાર થાય છે.
આભીષ્ય-અનાજ ચડવાની મુખ્ય ક્રિયા ધીરે ધીરે વારંવાર-અભિક્ષણ-- થવાથી અનાજ સારી રીતે ચડી જવાની-પાકી જવાની ક્રિયા પૂરી થાય છે
Page #579
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
મામ્ Śાતે-વારવાર જૂએ છે. અહીં ધાતુ સ્વરાદિ-આદિમાં સ્વરવાળાછે પણ વ્યંજન!દિ–આદિમાં વ્યંજનવાળા-નથી. માંચાસ્તિ-ત્રણું ઊભે છે.-અહીં ધાતુ એક સ્વરવાળા નથી. ચ” વિકલ્પે બતાવેલ છે તેથી ‘હનીર્દિ હનીહિ હેવાયું. હતિ’-‘કાપ કાપ' એ રીતે આ કાપે છે. એવા પ્રયાગે! પણ જૂ ન થાય ત્યારે થાય. અર્થાત્ જો ય નિત્ય કર્યાં હાત તા હોયતે એવુ એક જ રૂપ યવાળું થાત, પણ હૌદ્દિ હી હૈં ઇત્યાદિ ઉપર જણાવેલા પ્રયાગા ન થાત,
|| ૩ | ૪૫૯ ॥
૫૫૮
અશ્રુતિ-મૂત્રિ-મૂત્રિ-પૂરવÎf: ॥ ૩ | ૪ | શ્ ૢ ||
ભુરાવના
અર્, s, સૂત્ર, મૂત્ર, સૂત્ર, અર્ અને સ્નુ ધાતુઓને અમાં અને આભીડ્ય’ના અમાં ય ( ) થાય છે.
૧ ર્ ધાતુ પ્રથમ ગણુના પરમૈપદી છે
૨ ઋ ધાતુ પ્રથમ ગણતા અને બી-1 ગણુને પરમૈપદી છે ૩ સૂત્ર ધાતુ દસમા ગણુને પરમૈપદી છે
૪ મૂત્ર ક
..
५ सूच
""
- અ ધાતુ દ્રીઆદિ ગણુને પરમૈપદી છે તથા પાંચમાં ગણુને
આત્મનેપદી છે.
ઢાંકે છે
""
ܝ
૭ નું ધાતુ બીજા ગણુને ઉભયપદી છે ફ્યૂ+યુ=મા+5+તે=અટાયતે ખૂબ રખડે છે કે વારંવાર રખડે છે ૨ +=ઞા+ચ+તે=
યંતે-,,
,,
૨ સૂક્ષ્મય=મોસૂર્ય+તે સોસૂત્ર્યતે ખૂબ સંક્ષેપ કરે છે કે વારંવાર સંક્ષેપ કરે છે
,,
૪ મૂત્ર=મૌમૂત્ર+5+તે=મોમૂત્ર્યતે-ખૂબ મૂત્ર કરે છે કે વારંવાર મૂત્ર કરે છે.
જૂજૂય=મોસૂર્ય+તે=સોસૂર્યંતે ખૂબ સૂચન કરે છે કે વારંવાર સુચવે છે
૬ ગય=ગરા (+5+તે-અશાયતે”-ખૂબ ખૂબ ખાય છે કે વ્યાપે છે તથા વારવાર ખાય છે કે વ્યાપે છે
૭++5=પ્રોર્શેનૂય-તે-કોન્ટૂનયતે-વધારે ઢાંકે છે કે વારવાર
Page #580
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાઇ
૫૫૯
આ સૂત્રમાં અર્, 5, અર્ અને શું એ ચાર ધાતુઓ આદિમાં સ્વરવાળા છે, સૂત્ર, મૂત્ર, સૂત્ર અને નું એ ચાર ધાતુઓ અનેક સ્વરવાળા છે એટલે પૂર્વ સૂત્રથી યક્ પ્રત્યમનુ વિધાન થતું નહતુ તેથી નવું વિધાન કર્યું છે.
|| ૩ | ૪ | ૧૦ ||
ત્યર્થાત ટિ | ૩ | ૪ | ??
||
આદિમાં વ્યંજનવાળા અને એક સ્વરવાળા, ગતિ અથવાળા ધાતુથી જો ય (ચ) લગાડવા હોય તેા ‘કુટિલ' અર્થાંમાં જ લમાડવા, બીજા અમાં નહીં.
1+ચ+=+ય+1=qzતે-વાંકુંચૂકું ચાલે છે.
માં ામતિ-ખૂબ ચાલે છે—અહીં ‘કુટિલ’ અથ નથી તેથી દ્ ન લાગ્યા.
|| ૩ | ૪ | ૧૧ ||
1--૧-૧?-ચર-નવ-નમા-દો નથૈ !! ૩૫ ૪ | ૨ ||
!, હવુ, સમ્, વર્, પ્,નમ્, શૂ, ર્ આ ધાતુઓને ય (૧૬) પ્રત્યય કરવા હોય તેા ગાઁ-નંદા’-અંનું સૂચન થતુ હોય તે જ કરવા એટલે ! જીર્ વગેરે ધાતુના અર્થ સાથે નંદિત’વિશેષણુ લાગ્યું. ઢાય તે
જ યૐ પ્રત્યય કરવા.
નિ+રૃયનિગેશિ+ય+તે નિજ્ઞશિષ્યતે-નિ ંદનીય રીતે ગળી જાય છે. S+7=જોણુપૂ+5+તે=જોવુષ્યતે-નિદિત રીતે લેપ કરે છે.-નાશ કરે છે. સ ્+ય+=સાસવૂ+7+તે સાસયતે-ગતિ રીતે પીડા પામે છે. +1=સૂર્ય+સે-પરર્યત-ગહિત રીતે ચાલે છે. પૂ+7=નમ્નપૂ+યે+તે-નઘ્યતે-ગહિ'ત રીતે જાપ કરે છે. નમ્ય====+૧+તે=જ્ઞામ્યતે-ગહિ ત રીતે મૈથુન કરે છે-અનાચાર
કરે છે.
7+યત્રંણ્ય+તે-öયત-ગઢિત રીતે દશ દે છે ડંખે છે q+=ö ્+ય+તે=ાત-ગહિત રીતે બળે છે. ! ધાતુ તુર્દિ ગણના પરમૈપદી છે
હરૂ ધાતુ
ઉભયપદી છે
77
Page #581
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૬૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સદ્ , પ્રથમ ગણનો પરસ્મપદી છે
વર , [ ,
કે
||
૩ | $ ! ૧૩ માં
હું , સાધુ જ્ઞાતિ-જાપ સારી રીતે કરે છે. મર્શ નિરિતિ–ઘણું ગળી જાય છે. આ બન્ને પ્રયોગમાં ગહ-નિંદા–અર્થ નથી તેથી વદુ ન લાગે.
{ ૩ ૪ ૧૨ ને કૃTI-ગુમઃ | ૪. રૂ
(નવમા ગણનો પરપદી), ધાતુને તથા રામ અને ક્રન્ પ્રથમ ગણને આત્માનપદી-ધાતુઓને કોઈ પણ અર્થમાં ૨ (ય) ન લાગે.
નિર્ચ જ્ઞાતિ-મુસિત અવાજ કરે છે. માં શમતે-ખૂબ શોભે છે. મ –ખૂબ રુચે છે. ચના લોપનું વિધાન–
વદુઝ ૨ | ૪ | 8 || ધાતુને લાગેલા ૧ (વર્)ને બહુલં લેપ થઈ જાય છે. મૂ+
થમૂક્યતેવોમૂત્તે; લોપ-ગોમૂ+તિ=ભૂતિ =રોમ++તિ= રોમીતિ–ઘણું થાય છે.
+=ઢોસૂયગા=ઢો -ઘણું કાપવું. q+= +=ોપૂવા–ઘણું પવિત્ર કરવું. આ બે પ્રગોમાં દુરનું કહેવાથી અને લોપ થયો નથી.
૩ | ૪ : ૧૪ કવિ છે રૂ! ૪ : ૫ | ધાતુને (સુ) પ્રત્યય લાગ્યા પછી મ (મ) પ્રત્યય લાગેલ હોય તો અને લોપ થઈ જાય છે.
વીતે ત=વિં+= ++અકચેરીમ= += શ્વઃ-વારંવાર ચયન કરનારો-ચણનારો
( ૩ ૪ ૧૫ .
Page #582
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાયચતુર્થ પાદ ૫૬૧ ચહ્ના લેપન નિષેધ–
ન ઉતઃ | ૩ | જ | ૨૬ છે જેને છેડે હસ્વ ડકાર છે એવા ૩નત ધાતુને ૨ (૧) પ્રત્યય લાગ્યા પછી જે મ (મ) પ્રત્યય લાગેલ હોય તો ને લોપ થતો નથી.
અન્ન માટે જુઓ પાવાલા
=ોય+મ==ોય+==ો :-વારંવાર રોનારો જ ધાતુ “શબ્દ કરવો–રવું” અર્થને બીજા ગણને પરપદી છે.
I ૩ ૪ ૫ ૧૬ જિગ્ન પ્રત્યયનું વિધાન–
રામ્ય ઉદ્ ૫ રૂ. ૪ / ૨૭ | ધાતુપાઠમાં ચુરાદિ નામને મોટો દસમો ગણુ છે તે ગણમાંના ગુરુ વગેરે ધાતુઓને $ (નિદ્ ) પ્રત્યય લાગ્યા પછી જ તે ધાતુઓને ક્રિયાપદરૂપે ઉપયોગ થાય છે
ગુરૂ=ોર+મતિ=+મતિ વોરાતિ-એરે છે v =ઢ+%+d=q ++તે ઘટતે–ચાલે છે. ગુન્ ધાતુ ચોરવા અર્થને સુરાદિ ગણને પરપદી પહેલે ધાતુ છે.
ધાતુ “ગમન અર્થને આત્મપદી ધાતુ ચુરાદિનો છે.
આ ચુરાદિ ગણ દસમો છે અને તે ઘણો જ મોટો છે તેના બધા મળીને ૪૪ ધાતુઓ છે, આ ગણ મોટે હોવાથી અહીં આપેલ નથી.
છે ૩ ૪ ૧૭ પુનઃ નવા 3 ૨૮ . સુરરિ ગણુમાં યુગાદ્રિ ગણ આવેલ છે તે ગુનાદ્ધિ ધાતુઓને રૂ (fm૨) પ્રત્યય વિકલ્પ લગાડવો અને ડું પ્રત્યય લાગ્યા પછી જ તે ધાતુઓને તિ વગેરે પ્રત્યય લાગે છે
[ગુરૂગોષિમતયોગવૂ+મતિ નતિ-જડે છે 15q+મતિ==+મતિયોતિ–જેડે છે. (a+=સદ્િમ+તિ સામ+ત=સાતિ-સહન કરે છે. પૈસ++
તિતિ સહન કરે છે. ૩૬
Page #583
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ગુરારિ નામના દસમા ગણની અંદર આ યુગઢિ ગણ નેંધાયેલ છે. તેને એકતાળીશ ધાતુઓ છે. એ પણ મોટો હોવાથી અહીં બતાવેલ નથી. યુગાદિ ધાતુઓને ધાતુપાઠમાંથી જાણી લેવા. ૩ ૪.૧૮ | ળિ પ્રત્યયનું વિધાન
મૂહર પ્રાપ્ત fur રૂ. ૪. ૨૧ / પ્રાપ્તિ અર્થવાળા ભૂ ધાતુને ૬ (નિ) પ્રત્યય વિકપે લાગે છે અને frણ પ્રત્યય લાગ્યા પછી જ તેને તે વગેરે ક્રિયાપદના પ્રત્યય લાગે છે.
મિત્રમામિત્તે ન્મારયુતે માવà–પામે છે.
મ તે મો+અ+=મતે–પામે છે. મૂ+મતિ=ો+આ+તિ=મતિ-થાય છે. અહીં “પ્રાપ્તિ” અર્થ નથી, તેથી ત્રિ પ્રત્યય ન લાગે.
છે ૪ ૧૯ પ્રેરણા અર્થના સૂચક [િ પ્રત્યયનું વિધાન –
વ્યાપારે જ છે રૂ ક. ૨૦ | જ્યાં મૂળ ધાતુના અર્થ સાથે પ્રેરણાને સંબંધ હોય એટલે મૂળ ક્રિયા સાથે પ્રયોક્તા મરણની ક્રિયા-વ્યાપાર-કરતો હોય ત્યાં ધાતુને ૬ (f) પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે.
કું+રૂ=ાશ્રિતિકારશ્નતિ-જાતિ–અહીં મૂળ ક્રિયા કરવાની છે, પ્રોતા, મૂળ કર્તાને “કરવા માટે પ્રેરે છે એટલે “કરનારને પ્રેરણા કરે છે-યુર્વ« પ્રયુતે—કરાવે છે.
વસ્ફૂત્રવાસિઅતિવાસ+તિ વાસયતિ–મિક્ષા વાસયતિભિક્ષા વસાવે છે–ભિક્ષા સારી મળે છે માટે ભિક્ષુ કે વિદ્યાથીં વસે છે–અહીં મૂળ ક્રિયા “વસવાની છે. ભિક્ષા “વસવા સારુ પ્રેરણું કરે છે. એટલે ભિક્ષા સારી મળતી હોવાથી ભિક્ષુનું કે વિદ્યાથીનું રહેવાનું મન થાય છે.
મા++=આમિતિ =ગ્રામચતિ–રાનાનમ માનયતિ–રાજાનું આગમન કરાવે છે. એટલે એવો પ્રસંગ ઊભો કરે છે કે રાજાને
આવવું પડે છે. મૂળ ક્રિયા “આવવાની છે. હૃ+રૂ=ઘાતુ+ફ+ગ+
તિઘાતિ+મતિ=ઘાતથતિ-સંä ઘાતાંતિ-કંસને હણાવે છે. મૂળ ક્રિયા “હણવાની” છે
Page #584
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ પ૬૩ યુગ+=ોનિ++તિ=ોજયતિ–પુષ્યન ચન્દ્ર યોનિ-પુષ્ય નક્ષત્ર સાથે ચંદ્રને જોડાવે છે. મૂળ ક્રિયા જોડવાની છે.
उद्+गम्+इ=उद्गमि+अ+ति-उद्गमय+अ+ति-उद्गमयति- उज्जयिन्याः સ્થિતો મામિયાં સૂર્યનું ૩૫મતિ – ઉજજેનીથી ચાલેલો માણસ માહિષ્મતીમાં સૂર્યને ઉગાડે છે, મૂળ ક્રિયા “ઉગવાની” છે.
( ૩ ૪ ૫૨૦ ઈચ્છા' અર્થને સૂચક સન્ પ્રત્યયનું વિધાનતુર્ રૂછાપાં સન્ ગતનઃ || ૩ જા ૨૨ ૫
જે ધાતુને “માટે અર્થને સૂચક તુમ પ્રત્યય લાગી શકતો હોય તે ધાતુ, તુમ–તમને –કહેવાય. એવા તુમé ધાતુને “માટે ઈચ્છું છું' એવા અર્થનું સૂચન કરવું હોય તે એટલે “કરવા માટે ઈચ્છું છું” જવા માટે ઈચ્છું છું” એ અર્થ બતાવવો હોય તે સન્ પ્રત્યય લાગે છે. અહીં “ઈચછનાર” અને “ક્રિયા કરનાર એ બન્ને એક જ હોવા જોઈએ...] જુદા જુદા ન જોઈએ.
તથા “માટે ઈચ્છું છું” અર્થને સૂચક સન્ પ્રત્યય, એક વાર લાગ્યા પછી ફરીવાર તે જ અર્થનો સૂચક સન પ્રત્યય ન લાગે એટલે એક સરખા જ અર્થના સૂચક બે સન પ્રત્યય ઉપરાઉપર ક્યાંય ન લાગે.
કૃદંતના પ્રકરણમાં (જુઓ પા૪૯) કરવા માટે જવા માટે એવા પ્રયોગો બનાવવા સારુ તુન્ પ્રત્યયનું વિધાન કરેલું છે તે તુમ્ પ્રત્યય અને આ ‘ઈરછા” અર્થક સદ્ બન્ને લગભગ સરખા સમજવી. તાત્પર્ય એ કે, જ્યાં તમને સંભવ છે ત્યાં “ઈચ્છા” સૂચવવા માટે આ સન્ પ્રત્યય લાગે છે.
તું દૃછતિ=ીતિ=g+H+H+તિ-વા++તિ ક્વિશીર્ષ+ તિ=ીતિ-કરવા ઈચ્છે છે-જે કર્તા કરે છે તે જ કર્તા, કરવા ઈચ્છે છે.
તુમ્ ઋતિ–નિrષતિ= નિપૂણ્+++ત= નિરામિષતિ- તે જવાને ઈચ્છે છે-જે કર્તા “જવાની ક્રિયા કરે છે તે જ કર્તા જવા માટે
Page #585
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૬૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વન ફૂછતિ-વાહન વડે ઈચ્છે છે. અહીં “જવા માટેની ઈચ્છાને અર્થ નથી. મુક્સિમ રૂરતિ મૈત્રફ્સ-મૈત્ર મે–ભજન કરે–એમ તે એટલે બીજો કોઈ
ઈચ્છે છે–અહીં ઈચછનાર જુદો છે અને ભજન કરનાર જુદો છે પણ ઈચછનાર તથા ભજન કરનાર એક જ નથી. તેથી તેનું પ્રત્યય
ન લાગે. મોજું યતિ–ખાવા માટે જાય છે –અહીં “ઈચ્છા' અર્થ જ નથી. નિયર્ષિતુમ રૂછતે-કરવા ઈચ્છે છે એવું ઈચ્છે છે–અહીં સનવાળા વિર્ષ
રૂ૫ પછી બીજે સન પ્રત્યય ન થાય પણ આવું વાક્ય જ રહે છે.
ગુણવત્ત-નિંદા કરવાને ઈચ્છે છે.–અહીં એક સન્ પછી બીજો સન પ્રત્યય લાગ્યો છે તો ખરો પણ પહેલો સન્ “નિંદા અર્થને સૂચક છે અને બીજો સન્ “ઈચ્છા અર્થનો સૂચક છે. આ બન્ને સન્ પ્રત્ય જુદા જુદા અર્થના સૂચક હેવાથી ઉપરાઉપર લાગેલા છે.
_ ૩ ૪ ૫ ૨૧ છે નામધાતુ૧ પ્રકરણ–સૂત્ર ૩ ૨૨ થી ૩ ૪.૪પ
ન્ય પ્રત્યય- ક્રિયાયા: વાચ: | રૂ. ૪. ૨૨ |
બીજી વિભક્તિવાળા નામને ઈરછા’ સૂચવવા માટે પ્રત્યય લગાડો અને પછી તિ વગેરે પ્રત્યયો જોડવા. મમ્ રૂછતિ=રંજાતિ=રૂ+++++તિ=
રૂપૂતિ-આને ઈચ્છે છે. રુડ પુત્ર:-ઈઝેલો પુત્ર.–અહીં દ્વિતીયત નામ નથી પણ પુત્ર એમ પ્રથમાંત છે.
- ૩ ૪ ૫ ૨ | વચન પ્રત્યય—
અમ-વ્યથા વયન ૩ / ૪ ૨૩ અમૂ+મચય–જેને છેડે ૫ છે એવું નામ છેડીને તથા અવ્યયને છેડીને અર્થાત એ બન્ને પ્રકારના શબ્દોને છોડીને કોઈ પણ દ્વિતીયત શબ્દને ઈચ્છા અર્થમાં ૨ (ન) અને પ્રખ્ય એ બને પ્રત્યયો વિકલ્પે વારાફરતી લગાડી શકાય છે. ૧. નામ ઉપરથી ધાતુ બનાવવાની રીતને બતાવે તે નાધાતુપ્રકરણ
.
.
Page #586
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ પ૬૫ પુત્રમ્ દૃષ્ઠતિ તિ–પુત્ર+++તિ-પુત્રીતિ-પુત્રને ઈચ્છે છે.
પુત્રમ ફૂજીત રૂતિ પુત્ર++૩+વિ=પુત્રામ્યતિ-, , , ઢમ્ ઋતિ–એટલે આને ઈચ્છે છે–અહીં મારાત્ત શબ્દ છે. સ્વર સૂછત-સ્વર્ગને ઈચ્છે છે–અહીં સ્થ૬ અભય છે. ૩ ૪ ૨૩.
માધાત વોમાનાર્ ગાગારે છે રૂ. ૪. ૨૪ ..
જેને છેડે ન છે તેવા મકારાંત શબ્દને છોડીને તથા અવ્યયને છોડીને કઈ પણ ઉપમાનવાચી દ્વિતીયાત નામને તથા ઉપમાનવાચી આધારસૂચક સપ્તર્યાત નામને “આચાર'-આચરવું”—અર્થમાં ૨ (૬) પ્રત્યય વિકલ્પ લાગે છે.
પુત્રમ્ ફ વિરતિ છાત્ર-પુત્ર+ફૅસ્પતિ પુત્રીતિ છત્રવિદ્યાથીને પુત્રની જેમ ઈચ્છે છે એટલે વિદ્યાથી સાથે પુત્ર જેવું આચરણ કરે છે – વિદ્યાથીને પુત્ર જેવો માને છે.
कुट्याम् प्रासादे इव आचरति प्रासादीयति-प्रासाद+ई+य+ति-प्रासादीयति ફુટ્યામ-કોટડીમાં મહેલ જેવું આચરણ કરે છે એટલે કેટડીને મહેલ જેવી સમજીને-માનીને તેમાં રહે છે—કેટડીને મહેલ માને છે. તે ૩ ૪ ૨૪ |
વિવધૂ પ્રત્યય— कर्तुः क्विप् गल्भ-क्लीव-होडात् तु ङित् ॥ ३।४ । २५॥
ઉપમાનવાચક “કર્તા” સૂચક નામને “આચાર” અર્થમાં વપૂ વિકલ્પ થાય છે. અહમ, સ્ત્રી અને દોર શબદોને લાગનારો વિવધૂ પ્રત્યય ક્તિ સમજો એટલે એ શબ્દોને [િ પ્રત્યય લાગ્યા પછી થતા ક્રિયાપદને આભને પદના પ્રત્યય લાગે છે. જુઓ સૂત્ર | ૩ ૩ ૨૨ છે
અશ્વ વ માવતિ રિ=અશ્વનક્રિપુ=અશ્વ++તિ અર–અશ્વની માફક આચરણ કરે છે.–ઘોડા જેવો દેખાય છે.
ङित् क्विप
હમ સુર માવતિ તિ=રમ+q=ારમ++તે=જરમતે હોંશિયાર જેવું આચરણ કરે છે.
જસ્ટીવ ફુવ માવતિ તિ==+= +=+તે કી-નપુંસક જેવું આચરણ કરે છે.
Page #587
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
હોટ ફેવ માવતિ તિ=ોર+f=ોદ+મને+તે ઢોરતે-મૂર્ખ જેવું લાચરણ કરે છે.
છે ૩ ૪ ૫ ૨૫ . પ્રત્યય—
વન છે રૂ. ૪. ૨૬ છે ઉપમાનસૂચક એવા ક્તરૂપ નામને “આચાર” અર્થમાં 1 (4) પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે અને આ પ્રત્યય લાગ્યા પછી આત્મપદના પ્રત્ય લાગે છે.
દંત રૂવ મારરતિ તિ હંસતે હંસતે-હંસની પેઠે આચરણ કરે છે.
છે ૩ ૪ ૫ ૨૬ તો વા હુ ા રૂ૪૨૭ ઉપમાનસૂચક એવું કર્તા” સૂચક નામ સ કારાંત હાય તો તેને ચર્ પ્રત્યય વિકલ્પ લગાડો અને આત્મને પદના પ્રત્યય લગાડવા તથા અંતના જૂને લેપ વિકલ્પ કરવો. વ મવતિ=qવલ્ક્ય તે–
પજ્ય =ઘા ; પથ++તે=જદૂધ જેવું આચરણ કરે છે–દૂધ જેવું લાગે છે ૩ ૪ ૨૭ છે
ગોગોગલ્સર રૂ ૪ ૨૮ | ઉપમાનસૂચક એવા “ક્તરૂ૫ ઓગસ્ અને મન્નરમ્ નામને ર્ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય તથા આત્મપદના પ્રત્યય લાગે અને અંતના જૂને લોપ થાય.
અહીં નમ્ શબ્દને કોની અર્થ સમજવો.
ओजस्वी इव आचरति इति ओजस्क्य +ते-ओजा+यते ओजायते अथवा મોન-ઓજસ્વિની-એનસવાળાની-માફક આચરણ કરે છે.
अप्सरा इव आचरति इति अप्सरसू+य+ते-अप्सरा+यते अप्सरायते અથવા અસર–અપ્સરાની જેમ આચરણ કરે છે.
૧ ૩ ૪ ૫ ૨૮. ન્ય મૃાા તો || 3 ૪૨૨ છે કસૂચક ચુરારિ–મૃણા વગેરે-શબ્દોને વિના અર્થમાં કય પ્રત્યય વિકલ્પે લાગે છે અને કયડ પ્રત્યય લાગે ત્યારે જે નામ સકારાંત હોય
Page #588
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ પ૬૭ તે તેના નો લોપ થાય છે અને જે નામ તકારીત હોય તો તેના તને પણ લેપ થાય છે.
અભૂતત૬ભાવના અર્થમાં વુિં પ્રત્યય આવે છે. જે વસ્તુ જે રૂપમાં પહેલાં ન હોય તે વસ્તુ તે રૂપમાં પાછી આવી જાય તેને “અભૂતતભાવ કહેવાય. આ અર્થમાં શિવ પ્રત્યય થાય છે–જુએ સૂત્ર છારા૧૨૬
જેમકે–મશુક્રઃ શુક્ર મવતિ =સ્ટીમવતિ-પહેલાં શુકલ ન હોતું તે શુકલ થાય છે.
અપતિઃ પfoeતો મ =guતીમવતિ-પહેલાં પંડિત ન હોતે ! તે પંડિત થાય છે-આ રીતે આ સૂત્રમાં વિના અર્થને સમજવાને છે ,
अभृशं भृशं भवति भृश+य+ते भृशा+यते भृशायते अथवा भृशीभवति । -જે અભૂલ–ડું–હતું તે ભૂસ–ઘણું–થાય છે.
सकारांत-अनुन्मनाः उन्मनाः भवति उन्मनस्क्य+ते-उन्मना+यते-उन्मनायते અથવા ૩ન્મનીમવતિ-ઊંચા મનવાળો નથી તે ઊંચા મનવાળો થાય છે–એટલે ઉદાસ થાય છે.
तकारांत-अवेहत् वेहत् भवति वेहत+य+ते-वेहास्यते वेहायते अथवा વેઠ્ઠીમવતિ–વેત એટલે ગર્ભ હણનારી ગાય અથવા ભેંસ–જે પહેલાં વેદ ન હતી તે વેદત થાય છે.
પૂરા વગેરે શબ્દો આ પ્રમાણે સમજવા–અશ, ૩ણુ, શીરપર, Tષત, અve૨, ૫, ન, જ, નીર, રિત, મ, મદ્ર, મદ્ર, સંશ્ચઆશ્ચર્ય પમાડનાર, તૃપત, રે , વેહત, વરલૂ, ૩મનર, સુનસ્, સુનૈન, अभिमनस्. મથુરાં માં ઋતિ-જે ઓછું છે તેને વધારે કરે છે. અહીં મસ શબ્દ
કર્મ સૂચક છે, કર્તાસૂચક નથી તેથી સ્થ પ્રત્યય ન થાય. મુ મવતિ-ઘણું થાય છે. અહીં—વુિં નો અર્થ જ નથી.
_ ૩૪ ૨૯ કાજૂ-જોહિતાક્ય: પિન્ન છે રૂ . ૪. ૨૦
જે શબ્દોને જૂ પ્રત્યય લાગે છે એવા કતવાચી શબ્દોને અને રોહિતાદ્રિ –હિત વગેરે-શબ્દોને વિ અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે
Page #589
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન અને આ પ્રયમને જૂ નિશાનવાળો સમજવો. જૂ પ્રત્યય માટે જુઓ |હારા૧૩૫ થી ૧૪પા
डाच-अपटपटा पटपटा भवति इति-पटपट+य-पटपटा+य+ते-पटपटायते, દટાયત–પહેલાં પટપટ થતું ન હતું તે હવે પટપટ થાય છે.
ઢોહિત વગેરે શબ્દો-ઢોહિતાય, હિતાવતિ-જે પહેલાં રાતું ન હતું તે હવે રાતું થાય છે.
ઢોહિત વગેરે શબ્દો આ પ્રમાણે છે–ત્રોદિત, વિદ્યા, યમ, ધૂમ, જર્મન, હૃર્ષ, ગર્વ, સુવ, દુ:ણ, મૂચ્છ, નિદ્રા, પ, ફ, વગેરે અનેક શબ્દો છે. મારા પટપટા તિ-અપટપટાને-પહેલાં પટપટ થતું ન હતું તેને
પટપટ કરે છે. અહીં દર શબ્દ કર્મસૂચક છે તેથી જ
પ્રત્યય ન થાય. રોહિતો મત-રાતું થાય છે.–અહીં વિ ને અર્થ જ નથી.
છે ૩.૪ ૩૦ છે રાષ્ટ-રાક્ષ-છૂક્ષત્ર-1ના પાપે ત્રમ + રૂ. ૪. રૂ? .
પાપસૂચક અને ચતુથી વિભક્તિવાળા #ષ્ટ, રુક્ષ, 9છે, સત્ર અને દિન શબ્દોને “ક્રમણ” અર્થમાં થ લાગે છે. જૂના એટલે પ્રવૃત્તિરૂપ પ્રયન કરે.
#ષ્ટાય છે મતિ તિ=ષ્ટ++તે=ીત્તેરષ્ટા–પાપરૂપ કષ્ટ માટે પ્રવૃત્તિ કરે છે.
લાય ત્રાતિ ત=ા+ચ+તે=જલ્લmતે=જક્ષાયતે–પાપરૂપ કક્ષ માટે પ્રવૃત્તિ કરે છે.
છાય જર્મને મામતિ તિ=સ્કૃાતે રાતે-પાપરૂપ કષ્ટ માટે પ્રવૃત્તિ કરે છે.
સત્રાય ને #ત તિ=સત્રમ્પ+ન્ત=સંત્રા+==ાતે-પાપરૂપ ઘર માટે પ્રવૃત્તિ કરે છે.
પદના વર્ષ મામતિ તિ=રાદાત્તેજનાચતે–પાપરૂપ ગહન માટે પ્રવૃત્તિ કરે છે.
Page #590
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ પ૬૯ વુિ: #ષ્ટ મતિ–શત્રુ, કષ્ટ થાય તેમ પ્રવૃત્તિ કરે છે–અહીં છ શબ્દ ચતુથી વિભકિતવાળા નથી.
| ૩ ૪ ૩૧ | મળ્યાઃ કથાથાત્ કરવો છે રૂ . ૪. રૂ૨ | શેમળ એટલે ખાધેલું ઘાસ વગેરે જે હોય તે દ્રવ્ય-પદાર્થ, સઘન એટલે ખાધેલી ઘાસ વગેરે ચીજને-દ્રવ્યને–ોંમાં પાછું લાવીને વારંવાર ચાવવું–વાગોળવું.
કમરૂપ બીજી વિભક્તિવાળા શેથ શબ્દને ઉત્તેજ–વાગોળવાઅર્થનું સૂચન થતું હોય તે કચર્ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. રોમ9 ૩રવર્વચતિ તિ–રોમ થય+તે રોમળ્યા-રોમ થાયતે નૌઃ- ગાય
વાગોળે છે–ખાધેલ આહારને રેમસ્થ કરે છે–રોમ રોમ સુધી
પહોંચાડે છે. ટો સેલ્થ વર્તથતિ–કોડા પુંઠદ્વારા બહાર કાઢેલી વાગાળેલી વસ્તુની
ગોળી બનાવે છે–અહીં વાગોળવું” અર્થ નથી. પણ “ગેાળી બનાવવાનો અર્થ છે
છે ૩૫ ૪ ૩૨૫ પન-કમ-વાઘ-માત્ર સમજે છે રૂ. ૪. રૂરૂ I
નિ, કષ્પ, વાવ અને ધૂમ એ ચાર કર્મરૂપ બીજી વિભક્તિવાળા શબ્દોને ૩મન અર્થમાં ચ વિકલ્પ થાય છે. ૩મન એટલે બહાર નીકળવુંબહાર કાઢવું નિમ્ ૩૮મત તિ=જેન+કને નાનાયતે–ફીણ બહાર કાઢે છે. કMળમ્ ૩૮મતિ તિ=8H++d=5HI+ચતે=ાષ્નાયતે–ગરમીને બહાર કાઢે છે. વEqન ૩zત તિ=
રાવતે==qid=qતે–બાફને–વરાળનેબહાર કાઢે છે.. પૂનમ ૩૬મતિ ત=ધૂમ++તે મા+તે ધૂમ-ધૂમાડાને બહાર કાઢે છે.
- ૩ ૪ ૩૩ પુણ ચતુમ ! રૂ. ૪. ૨૪ . દ્વિતીયા વિભકિતવાળા સુવારિ-સુવ વગેરે–શબ્દોને “અનુભવ” અર્થમાં ચક્ પ્રત્યય વિકપે થાય છે.
મુવમ્ અનુમતિ ત=સુવા+તે મુવા=સુવા–સુખ અનુભવે છે-સુહાય છે.
Page #591
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦
।
दुःखम् अनुभवति અનુભવે છે–દુહાય છે.
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
કૃતિ-દુ:ણચ+તે દુ:લા+મતે યુવાયતે-દુ:ખ
|| ૩ | ૪૫ ૩૪ ગા
મુલ વગેરે શબ્દો આ પ્રમાણે છે—
સુપ્ત દુઃલ તુમ દૃી આસ અહી રળ પળ સોઢ પ્રતીપ વગેરે. શારે તો વા || ૩ | ૪ | રૂમ્ ||
દ્વિતીયા વિભકિતવાળા રાશિબ્દ વગેરે-નામેાને ‘કરવા’ અમાં સદ્ પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે.
शब्दं करोति
તિ=રા+5+તે-રાન્દ્રાયતે-રાન્દ્રાયતે-સાથે છે—સાદ
રૃ છે.
વૈરોતિ કૃતિ=વૈ ય+તે વૈરાચતે વૈરાયતે વેરાય છે–વેર કરે છે. પક્ષમાંરાજ્ હોતિ-વ્િ=રાધ ્ધતિરાદ્રિ-રાન્ઝે+ગ+તિ-રાતિ શબ્દ કરે છે-અવાજ કરે છે.
વૈર કરોતિ-ત્રિ-વૈ++તિ=વૈરિ+રે+અ+તિવૈચત્તિ-વેર કરેછે.
રાજ્ વગેરે શબ્દો આ પ્રમાણે જાણવા—રાદ્વૈર શબ્દોષ વેશ युद्ध अभ्र कण्व मम मेघ अट अटथा अटाट्या सीका सोटा कोटा पोटा प्लुष्टा સુનિ વ્રુદ્દિન નીહાર વગેરે. || ૩ | ૪૫ ૩૫
સસઃ અન્ ॥ ૨૫ ૪૫ ૩૬ ||
દ્વિતીયા વિભક્તિવાળા તમ્ નામને ‘કરવા' અમાં મન વિકલ્પે થાય છે. તપઃ રોતિ કૃતિ=સવર્+ય+ તિતપસ્થતિ-તપ કરે છે.
|| ૩ | ૪૫ ૩૬ ॥
-
નમો વિશ્ચત્રઢોડા-મેવાડઽર્ચે | ૨ | ૪ | ૩૭ || નમસ્ નામને ‘અર્ચા' અર્થાંમાં, વિસ્ નામને સેવા' અથમાં અને ચિત્ર (ચિત્ર૬) નામને ‘આશ્ચય કરવા' અર્થાંમાં વચન વિકલ્પે થાય.
‘ચિત્રદ્” શબ્દમાં સૂત્રકારે જે તું નિશાન કરેલ છે તેથી નિત્ર શબ્દને વચન પ્રત્યય લાગ્યા પછી જે ક્રિયાપદ અને તેને આત્મનેપદના જ પ્રત્યયે। લાગે, પરૌપદના નહીં”—એમ સમજવું.
નમસ્ કરોતિ કૃતિ=નમ ્ય+તિ=નમતિ-નમસ્કાર કરે છે.
Page #592
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ•પાદ ૫૭૧ વરવર જોતિ તારિવ++=વવિક્ષ્યતિ–સેવા કરે છે–પરવરીશ
વિત્ર જોતિ તિ=વિત્ર+ક્યતે–વિત્ર =વિત્રીયતે–આશ્ચર્ય કરે છે.
| ૩.૪ ૩૭ w બિ પ્રત્યય—
ગદ્ નિરસને બિસ્ + રૂ. ૪. ૩૮ છે. દ્વિતીયા વિભકિતવાળા અંગવાચી નામને “નિરસન-ફેંકવા-હઠાવવાબહાર કાઢવા અર્થમાં (f) પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે.
દુલ્તી નિઃસ્થતિ ત નિહર્તા+રૂ+તે=સ્તિ+++તે=સ્તયતે–હાથને હઠાવે છે.
Tલી નિરર્થાત તિ ળિ– ત્તે મિતે=ારતે પગને હઠાવે છે.
નિ પ્રત્યય નિશાનવાળો છે તેથી તે દ્વારા બનેલ ક્રિયાપદ આત્મપદી જ થાય છે, પરમૈપદી નહીં.
૩ ૪ ૫ ૩૮ છે છાત-પર-રાસને છે રૂ! ૪. રૂ8 દ્વિતીયા વિભકિતવાળા પુરુ નામને “ઉદસને અર્થમાં, પર્યસન ' અર્થમાં, “વ્યસન” અર્થમાં અને “અસ” અર્થમાં પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે.
पुच्छम् उदस्यति इति-णि उत्+पुच्छ्इ+अ+ते-उत्पुच्छि+अते= ૩રપુચ-પૂંછડાને ઊંચે ઊલાળે છે.
પુરું વર્ચસ્થતિ હૃતિ-f=f+g દર્દૂ-મન્તઃપુજી+મતે= પુિછય-પૂછડાને ચારે બાજુએ ઉલાળે છે.
पुच्छं व्यस्यति इति-णिङ्-वि+पुच्छ्+इ+अ+ते-विपुच्छि+अते= વિપુછયતે–પૂંછડાને વિશેષ ઉલાળે છે. પુજીનું પ્રસ્થતિ કૃતિ-
ળિપુરક્રૂફ+પુષ્ઠિ+મતે પુરછત્તે–પૂછડું ઉલાળે છે–ફેકે છે.
આ બધા પ્રયોગો ૩૮, વરિ, વિ સાથે જ થાય છે. આ ઉપસર્ગો ન હોય તો આવા અર્થો ન થઈ શકે.
| ૩ ૪ ૫ ૩૯ ૫
Page #593
--------------------------------------------------------------------------
________________
५७२
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
भाण्डात् समाचितौ ॥३।४ । ४० ॥ દ્વિતીયા વિભક્તિવાળા મug શબ્દને “સંચય' અર્થમાં ળિ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે.
भाण्डानि समाचिनोति णि-सम्+भाण्ड+इ+अ+तेसम्भाण्डि+अतेसम्भाण्डयते-पात्रो मे४i 3३ छे.
भाण्डानि परिचिनोति-णि-परि+भाण्ड+इ+अ+ते-परिभाण्डि+अते%3 परिभाण्डयते-पात्रो मे ४i 3रे छे.
सम् अने परि ५सपू १ चि पातुन। मा। अथ थाय, सन्यथा न थाय.
૩ ૪.૪૦ चीवरात् परिधानार्जने ॥ ३ । ४ । ४१ ॥ દ્વિતીયા વિભક્તિ યુક્ત રીવર શબ્દને “પરિધાન” અને “અર્જન” અર્થમાં ળિ
પ્રત્યય વિકલ્પ થાય.
परिधान-चीवरं-परिदधाति=णिज्=परि+चीवर+इ+अ+ते-परिचीवरि+अते '=परिचीवरयते-याव२-३५-५७२ छे.
चीवर समाच्छादयति-णि-सम्+चीवर+इ+अ+ते संचीवरि+अते= संचीवरयते-४५९ मोटे -पड़े रे छे.
अर्जन-चीवरम् अर्जेति=णिङ्चीवर+इ+अ+ते-चीवरि+अते-चीवरयतेકપડાનું ઉપાર્જન કરે છે.
|| ૩ ૪ ૪૧ છે णिच् बहुलं नाम्नः कृगादिपु ॥ ३ । ४ । ४२ ॥
Bा पशु नामथा कृ मा धातुमान। अथ भूया माटे इ (णिच्) प्रत्यय बहुलम् थाय छे.
मुण्डं करोति=मुण्डयति णिच्-मुण्ड+इ+अ+ति-मुण्डि+अति-मुण्डयति छात्रम्-विद्याथान भु ४२ छ-विधार्थीन भु छे.
पटुम् आचष्टे करोति वा णिच-पटु+इ+अ+ति+पटि+अति पटयति-पटुने કહે છે અથવા કરે છે. वृक्ष रोपयति णिच्-वृक्ष+इ+अ+तिवृक्षि+अति-वृक्षयति-उने पे छे. कृतं गृह्णाति णिच्-कृत+इ+अ+ति-कृति+अति-कृतयति-रेली वस्तुने अहए
२ छे.
(
૩ ! ૪ ૫ ૬૨
Page #594
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાઠ ૫૭૩ व्रताद् भुजि-तन्निवृत्त्योः ॥३।४ । ४३॥
ખાવાના અર્થ સાથે સંબંધ ધરાવતા અને ખાવાનું છોડી દેવું” એવા અર્થ સાથે સંબંધ ધરાવતા ત્રત શબ્દને છું આદિ ધાતુનો અર્થ सुन्या भाटे इ (णिच् ) बहुलम् ४२३.
શાસ્ત્રમાં વિહિત કરેલા એક પ્રકારના નિયમને વ્રત કહે છે. पयोव्रतं करोति व्रत+णिचु-व्रत+इ+अ+तिव्रति+अति पयः व्रतयति- १५
भा-पी-मे प्रत रे छे. सावद्यान्नं व्रतं करोति-व्रत+णिच-व्रत+इ+अ+तिव्रति+अति-व्रतयति-सावद्यान्नं
व्रतयति-वध-पापरी-मन न मास व्रत अरे छे.
1ો ૩૪ ૫ ૪૩ લા
सत्यार्थ -वेदस्य आः ।। ३ । ४ । ४४ ॥ सत्य. अर्थ मने वेद होने णिच् थाय छे. अने णिच् थdi से શબ્દોના અંત સ્વર મા થાય છે.
सत्यं करोति-णिच्-सत्य+आ++इ+अ+ति-सत्यापि+अति-सत्यापयतिસત્ય કરે છે અથવા સત્યને કહે છે. अर्थ करोति-णिच-अर्थ+आ+प्+इ+अ+ति=अर्थापि+अति अर्थापयतिઅર્થને કરે છે. वेदं करात-णिच्-वेद+आ+प्+इ+अ+ति-वेदापि+अति वेदापयति-वहने अड़े छे.
॥ । ४।४४ ॥ श्वेताश्व-अश्वतर-गालोडित-आदरकस्य अश्व-तर-इत-कलुक
॥३।४।४५ ॥ *वे |श्व अश्वतर, गालोडित अने आह्वरक श-होने णिच् थाय छ सने णिच् थाय पारे श्वेताश्वने। अश्व श६, अश्वतरने। तर श६, गालोडितना इत श६ म.. आह्वरकन क श सोसाता नथी-मेटले अश्व, तर इत, अने कने। सा५ थाय छे.
___श्वेताश्वम् आचष्टे, करोति, वा श्वेताश्वेन अतिक्रामति वा-श्वेताश्व+ णिवताश्व+इ+ति देत+s+अ+ति-वेति+अति-प्रवेतयति-धोणा धाव
Page #595
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૭૪
સિદ્ધમચંદ્રહે શબ્દાનુશાસન
અતિક્રમણ કરે છે અથવા શ્વેતાશ્વ શબ્દને કહે છે અથવા વેતકને કરે છે અશ્વત કરોતિ–મકતર+નિર–અશ્વતરફ્રન્ગ+તિમન્નરૂમ+તિ=
કિજ+મતિ=૩ શ્વતિ–ખચ્ચરને કરે છે. જાતિં તિ–ોદક્ષ્મતિ==ોહિ+મતિ=રોડતિ-ગાયને
દૂહે છે અથવા વલોણું કરે છે. માહર રતિ-આહ++મતિ માહમિતિઝમKરતિ–વાંકું કરે છે.
| ૩ ૪૪૫ પરેક્ષાને સ્થાને માधातोः अनेकस्वराद् आम् परोक्षायाः कृ-भू-अस्ति च अनु
અનેક સ્વરવાળા ધાતુને લાગેલી પરોક્ષા વિભક્તિને સ્થાને કામ વપરાય છે અને ધાતુને મા લાગ્યા પછી તરત જ-મામ્ પછી જ-પરીક્ષા વિભક્તિવાળાં કૃ ધાતુ, ભૂ ધાતુ અને અન્ ધાતુનાં રૂપો લાગે છે. આ લાગ્યા પછી , મૂ અને અન્નનાં જે રૂપે જોડવાનાં છે તે આ પછી તરત જ જોડવાનાં છે પણ મામ્ પહેલાં નહીં, તેમ ધાતુ અને માનૂની વચ્ચે પણું નહીં, તેમ કત, કર્મ કે ક્રિયાપદની વચ્ચે પણ નહીં પરંતુ ઉપસર્ગ ધાતુનો જ એક ભાગ છે તેથી મેં પછી જે ઉપગ હોય તો તે ઉપસર્ગો પછી વગેરેનાં રૂપો જોડાય તે કશો બાધ નથી, તેથી એ રીતે ઉપસર્ગ પછી જોડાવાથી ક્ષત્રઃ આવાં રૂપ થઈ શકે છે.
चकास्+ण=चकास्+आम्+कृ+ण-चकासाम्+चकृ+अचकासांचकारદીપતું હતું. चकास्+णव्=चकास्+आम्+भू+णव् = चकासाम्+बभू+अ चकासांबभूव -
દીપતું હતું. चकास्+ण-चकास्+आम्+असू+णवू-चकासाम्+आस्+अचकासामास
દીપતું હતું દીપ્તિ અર્થને ૨ ધાતુ બીજા અદાદિ ગણન છે. રાંધ્યું–અહીં અનેક સ્વરવાળો ધાતુ નથી-ઉર્દૂ ધાતુ એક જ સ્વરવાળે છે તેથી મા ન થ.
Page #596
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ પ૭૫ ‘પકવવું–રાંધવું” અર્થને વન્ ધાતુ પ્રથમ ગણુને ઉભયપદી છે
મનુ તત્ત-મામ્ પછી તરત જ એટલે માને છે જ , મૂ તથા તેમનાં પરાક્ષાનાં રૂપો વારાફરતી લગાડવાનાં છે' એવી ભલામણ કરવાથી વાર એવું ઊલટું રૂપ ન થાય તથા હારૈત્ર એવું વચ્ચે ક્તના પ્રાગવાળું પણ રૂ૫ ન થાય. * ૩૪ ૪૬
--માણ#સઃ | ૪ ૫૪૭ છે. ટ, મયુ, મામ્ અને વાસ્ ધાતુઓને લાગેલી પરોક્ષા વિભક્તિના સ્થાને તમામ વપરાય છે અને મા લગાડવા પછી ઉપરના સૂત્રમાં જણાવ્યા મુજબ કઈ પણ વ્યવધાન વિના , મૂ અને અતિનાં પરેક્ષા વિભક્તિવાળાં રૂપો વારાફરતીનાં જોડવાનાં છે, તથા માનવાળા ૨૫ અને મામ્ પછી જોડાએલાં મ્ તથા પ્રસૂનાં રૂપે વચ્ચે “ઉપસર્ગ હોય તે વાંધો ન સમજવો.
— [ + +આમૂઢયા++gવા–દાન દીધું. 1 +g +મા+=ામૂ+ =થાંવમૂર્વ- ૨ ( += +મા+=ા +એ+ગ દ્રયામલ- કે, પ્ર–રા+મય = પાયૂ+gવાયૂ+મામ=પાયા+++g=પાયનાસી ગયેા. મા-બા+U =મા+ગામ=પ્રાસ+y+=મારાંચ–બેઠી +- +=r+મામ=સાં+g+
g arશે–ખાંસી ખાધી. દાન, ગતિ, હિંસા અને દહન એમ ચાર અર્થવાળે રદ્ ધાતુ પ્રથમ ગને આત્મપદી છે.
અન્ ધાતુ “ગતિ' અર્થને પ્રથમ ગણુને આત્મપદી છે. બેસવા અર્થને માન્ ધાતુ બીજા ગણુને આત્મપદી છે.
ન્ ધાતુ પ્રથમ ગણુનો આત્મપદી છે અને તેનો અર્થ “કુત્સિત અવાજ કરા-ખાંસવું' છે.
છે ૩૪૪૭ | મુનાભ્યારઝૂઃ || રૂ. ૪. ૪૮ છે. આદિમાં નામી સ્વર ગુરુ હોય એવા ધાતુને લાગેલી પરેક્ષા
Page #597
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૭૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વિભક્તિને સ્થાને માન વપરાય છે અને મામ્ પછી તરત જ ઉપરના ૪૬ માં સૂત્રમાં જણાવ્યા પ્રમાણે , મૂ અને અતિનાં પરીક્ષા વિભક્તિવાળાં રૂપે વારાફસ્તી લગાડવામાં આવે છે. આ સૂત્રનું વિધાન ત્રદજૂ અને શું ધાતુઓને ન લાગે.
+=+ = +g+v=ાં–ચેષ્ટા કરી. ક્#=મામ=હામૂ=ાંત્રમૂવ-, ,, ફંgઋત્+આામૂ=ામ+F+૩+=ામા – ,, ,,
ચેષ્ટા અર્થને ઉર્દૂ ધાતુ પ્રથમ ગણુનો આત્મપદી છે. દૃષ–ઈચ્છા કરી–અહીં આદિમાં નામી સ્વર ગુરુ નથી તેથી મામું ન થાય.
q-રૂક્ન-ધાતુનો “ઈચ્છા” અર્થ છે અને તે પ્રથમ ગણને પઔપદી છે.
માનર્વપૂજા કરી–અહીં આદિમાં નામી સ્વર જ નથી. મર્ચી ધાતુ “પૂજવું” અર્થને પ્રથમ ગણને પરમૈપદો છે. નિનાથ-લઈ ગ–અહીં ગુરુ નામી સ્વર તો છે પણ આદિમાં નથી, આદિમાં તો ન છે. ની ધાતુ પહોંચાડવું–લઈ જવું અર્થને પ્રથમ ગણને ઉભયપદી છે. મારું–મુંઝવણ થઈ, 20 ધાતુ છઠા ગણનો પરમૈપદી છે તેના બે અર્થ છે-ઈદ્રિયપ્રલય-મુંઝવણ –અને આકારભાવ. પ્રાર્થનાવં–ઢાંકયું. ઢાંકવું” અર્થને કઈ ધાતુ બીજા ગણને ઉભયપદી છે
આ બે પ્રયોગોમાં શ્રદર્ અને ઝળું એ વજેલા ધાતુઓ છે તેથ મામ્ ન થયે.
૩ ૪ ૫ ૪ ૮ નાણુ-મધેનૈવા રૂ ૪. ૪૬ / ના, ૩૬ અને સન્ સાથેના રૂદ્ ધાતુને લાગેલી પરોક્ષા વિભક્તિના સ્થાને માન્ વિકલ્પ થાય છે અને મામ્ થયા પછી ૪૬ મા સૂત્રમાં પૂર્વે જણાવેલ રીતે ? મૂ અને સિંહનાં રૂપો વપરાય છે.
Page #598
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
‘જાગવું’ અને નાટ્ટ ધાતુ બીન ગણતે પસ્મપદી છે RIT+T=નારા+Y+પ્ર=નારાંવદાર-જાગ્યા.
जागृ+णव्= जागराम्+भू+ अ =जागरांबभूव
**
નાઇ+વ=નારા+અ+અ-[[[[મામુ,, નાz+૬-નાનz-નગાz+અ=નનાગાર
..
૩૧+5=ોબા++=ોવાંચાર- -દાઝી ગયું ૩+q=૩૩+અ=3+ત્+q=3ોપ
‘દાહ’ અંના જ્ ધાતુ પ્રથમ ગણના પરમૈપદી છે સમૂ+ન્યૂ+[ = સમિ ્ + આમ્ + વૃ+ ્ = સામગ્ધાંત્રે-સળગ્યુ' અથવા પ્રકાશ્યું.
,,
સમુ+રૂધ+પ્=સમિધ્+Q=સમીથૅ
ઉક્ત રીતે મૂ તથા અનાં રૂપેાવાળાં ઉદાહરણા સ્વયં સમજી લેવાં, કુલ્લૂ ધાતુ રુધાદિગણના આત્મનેપદી છે અને તેના અથ ‘દીપ્તિ’ છે
{{ ૩ ૫૪ ૫૪૯ ||
મો-દો-મૃોસ્તિવન || રૂ ! ૪ | પ્॰ ||
મી, હાં, મૈં અને દુ ધાતુને લાગેલી પરેાક્ષાવિભકિતને સ્થાને મમ્ વિકલ્પે વપરાય છે અને આમ્ લગાડયા પછી તરત જ, સ્ક્રૂ અને અસ્તિનાં રૂપે પૂર્વે જણાવેલ રીત પ્રમાણે લાગે છે. આ સૂત્રદ્રારા જે આનુ વિધાન છે તે માને ઉત પ્રત્યય જેવા સમજવા એટલે તિ પ્રત્યયને લીધે જે જે ફેરફાર થાય તે આ આર્મ્ પ્રત્યયને લીધે પણ થાય એમ સમજવું. મીનળ-નિમય+આમ=વિમયા+નું+ગ= ક્રમાંષાર-ભય પામ્યા, મૌ+ળવ=ત્રમર્યું+ગામ-મિયા+નૂ+4=વિમયાંમૂત્રમી+વ=નિમય+પ્રામ=નિમયામ્સ-આાર્-ગ=નિમયામાસમૌનવ=ત્રિમી+g=વિમાય+1=નિમાય
17
22
મી ધાતુ બીન્ન ગણુને! પરમૈપદી છે અને તેને ભય' અ છે. 'ટ્રી+વ=નિર્દેય્ય્યમા=નિયામ+‰+ત્ર-નિદ્રાંધવાર-રારમાયે।. ડ્રોવ=નિર્દે+ગા=નિર્દેયામ+નૂ+ગ=નિહૂયાં(મૂત્ર
' +=,,+,-,,+અ+૩-નહેંચામાસ હ્રી+ળવ્=fનહી+ત્ર=નિહ્રાય
ઢી ધાતુ બીજા ગણનેા છે, તેનેા અથ ‘શરમાવુ' છે
૩૭
૫૭૭
""
,,
""
ܕܕ
',
"".
Page #599
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૭૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
S
મળવ=વિરામ++મefમાર–ધારણ કર્યું અથવા પિષણ કર્યું. , + ક = , મૂ+=fમરમૂવ- , ,,q=વિમા+==+વિમામા )
+rq=fમ+4+મૃમ્બ=મારધાતુ બીજા ગણુનો છે. ધારણ કરવું” તથા “ઘણું કરવું તેને અર્થ છે (દુ+=gવામ++=gવવાર–દાન દીધું અથવા ખાધું J , + 9 = , +ન્યૂ+ =yદુવાવમૂવ- ,, 0 , +=Tહવામૂ+ +=gવામાસ– ,
દુ+ગૂં=શુદુમાવ– દેવું” અને “જમવું' અર્થવાળે ટુ ધાતુ બીજા ગણને છે
૩ ૪ ૫૦ | જે પિત છે રૂ. ૪ / ૧૨ વિદ્ ધાતુને લાગેલી પરીક્ષાની વિભક્તિઓના સ્થાને જિતુ સામ્ વિકલ્પે વપરાય છે અને અન્ લગાડ્યા પછી તરત જ , મૂ અને ગતિનાં રૂપે પૂર્વ પ્રમાણે લાગે છે.
વિદ ધાતુને લાગતો આ ગામ વિત સમજ એટલે જે પ્રત્યયમાં નું નિશાન હોય તેવો સમજ અર્થાત ક્રિપણને લીધે ધાતુમાં જે જે ફેરફાર થાય છે એ બધા ફેરફાર આ સૂત્રથી થયેલા માનને પણ લાગુ કરવા.
વિ+નવૃ=+ગામ++ =વિવાર–જાણ્યું. + + = , + 9+મૂ+મ=વિવાંવમૂવ- , ,, + 9 = + + +અ+=વિટામાસ- ,
મામ્ વત્ છે તેથી કેઈપણ રૂપમાં જીવવાને બદલે વેકાં ન થાય. વિશ=વિવિ»=વિવે
જાણ્યું. જાણવું” અર્થને વિન્ ધાતુ બીજ ગણન છે.
છે. ૩ ૪ ૫ ૫૧ ! પંચમીને સ્થાને આવા
ધ્યાઃ કૃ + રૂ૪ / ૧૨ ભારે વિઃ ધાતુને ક્રિયાપદ સૂચક પંચમીના તુવ તામ્ મનુ વગેરે પ્રત્યયો લાગે ત્યારે તે પ્રત્યોને બદલે મામ્ પ્રત્યય વિકલ્પ વાપરો અને ગામવાળા
Page #600
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
પ૭૯
વિદ્ ધાતુની પાછળ તરત જ એકલા છે ધાતુનાં તુવ તામ્ મમ્ન વગેરે પ્રત્યયવાળાં રૂપે જોડી દેવાં તથા વિઃ ધાતુને લાગેલા આ ગામ્ પ્રત્યયને વિત સમજો એટલે $ નિશાનવાળા પ્રત્યયોની હયાતીમાં જે કાંઈ કામ થાય છે તે બધું જ કામ પંચમીને બદલે વપરાતા આ મામ્ પ્રત્યાયની હયાતીમાં થાય એમ સમજવું.
વ+=વિ+મા++તુ વિવાંજોતુ-જાણો વિતુ=+g=7--જાણો.
આ રીતે જ પંચમીના તામ્ સતુ વગેરે બીજા પ્રત્યય લગાડીને પણ રૂપ સમજવાં. અહી સામ્ વત્ થવાને લીધે વિદ્યાનું વેઢાં રૂપ ન થાય.
૩ ૪ ૫ર ૫ સિન્ પ્રત્યય
ધાતુઓને ભૂતકાળમાં અઘતનીના પ્રત્યે લાગે ત્યારે તે પ્રત્ય લાગતાં પહેલાં મૂળ ધાતુ પાસે – (fસન્) ઉમેરાય છે. ની+=ાની+કરું+તુ=અનૈતિ-લઈ ગયા. | ૩ ૪ ૫૩ !
પૃર-મૃરી-રુષ -દાજે વા રૂ૪ / ૧૪ .
, કૃરા, 11, j[, અને હg ધાતુઓને અદ્યતની વિભક્તિ લાગે તે પહેલાં મૂળ ધાતુ પાસે વિકલ્પ – (fસર્) ઉમેરાય છે. स्पृशू-स्पृश्+द्-अस्पृश+म+ई+त्=अस्पृक्++ई+त्-अस्प्राक्षीत्
પ્રસ્પાર્કીત્, અસ્પૃશત્- અડો. છૂટ ધાતુનો અર્થ “સ્પર્શ કરવો છે અને આ ધાતુ છઠા ગણુને છે
-મૃ–અમ્રાક્ષીનું, પ્રમાÍત, અમૃત ,, ,, મૃગ ધાતુ છઠા ગણુનો છે અને તેનો પણ અર્થ “સ્પર્શ કરવો છે
——પ્રકટુ , માત્, પ્રાતુ-ખેંચ્યું
૬ ધાતુ પ્રથમ ગણનો પરસ્ત્રપદી તથા છઠા ગણનો ઉભયપદી છે તેના અર્થ “વિલેખન' છે
T-મરા વતિ , પ્રતાર્પત, અતૃત્વ-પ્રીતિ કરી કાતિ’ અર્થ વાળો ધાતુ ચોથા ગ ગુનો છે
Page #601
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
મર્ણન્ , માર્કંતુ, બદgટૂ-હર્ષ કર્યો.
ધાતુ ચેથા ગણન છે અને તેનો અર્થ “હર્ષ” તથા “મેહન’-- મુગ્ધ થવું છે
// ૩ ૪ ૫ ૫૪ ૫, સ પ્રત્યયह शिटो-नाम्युपान्त्याददृशोऽनिटः सकू ।। ३ । ४ । ५५ ।।
જે ધાતુઓને છેડે ટુ છે કે સાર્ (શ ષ સ વગેરે) અક્ષર છે અને નામી સ્વર ઉપાંત્યમાં છે એવા અનિટુ ધાતુઓને અદ્યતનીના પ્રત્યે લાગતાં પહેલી ધાતુના અંગ સાથે સ (૪) જોડાય છે. અહીં એક દફૂ ધાતુ લેવાનું નથી. - જે ધાતુને ઃ ન લાગે તે મુનિ કહેવાય.
ધાતુઓ ત્રણ પ્રકારના હોય છે, ૧ ન લાગે એવા અનિઃ, ૨ ટું લાગે એવા -સહિત અને ૩ ટુ વિકલ્પ લાગે એવા વા+રૂ–વે અહી ન લાગે એવા ધાતુઓ લેવાના છે.
ટુ-ફુદૂ+ = = + ડુંદૂ+સ+= મધુવ++ત્= મધુત–તેણે દોહ્યું. ટુ ધાતુ બીજા ગણને ઉભયપદી છે અને તેને અર્થ “ક્ષરણ
ઝરવું–છે
ફિશ-વિચ=અ+વિ++7=ઈવ+7=વિફા તેણે પ્રવેશ કર્યો. વિ ધાતુ છ ગણુને છે “પ્રવેશ કરવો તેનો અર્થ છે
મારી-તેણે ભેળું. અહીં મિદ્ ધાતુ છે તેમાં નામી રવર ઉપાંત્યમાં તો છે પરંતુ ટૂ કે રિા અક્ષર છેડે નથી.
મિત્ ધાતુ સુધાદિ ગણનો ઉભયપદી છે અને તેને અર્થ ભેદવું છે. મજાક્ષેતુ-બાન્યું.–અહીં છેડે હૂ તો છે પણ નામી સ્વર ઉપાંત્યમાં નથી. ટહૂ ધાતુ પહેલા ગણનો પરચ્યપદી છે. માણિી-જેવું–અહી” વજેલે દ ધાતુ છે. મwવર્બ હાર કાઢયો.-અહી ૧ ધાતુ અનિટુ નથી પણ સેદ્ર છે. ધાતુ નવમા ગણન છે અને તેને અર્થ “કાઢવું છે.
( ૩ ૪ ૫ ૫૫ ! fપ: 1 રૂ! ૪. ૬ . અદ્યતનીના પ્રત્યય લાગતાં પહેલાં અનિટૂ એવા કિસ્ ધાતુના અંગ સાથે સ ઉમેરાય છે.
Page #602
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભેટયે.
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૧૮૧
આ+4+fe+ =સ્ટિ ્+નુ+તુ=મલ્લિતુ જ્યાં મૈત્રઃ-ચૈત્ર કન્યાને
વૃિ ધાતુ ચોથા ગણુના ‘આલિંગન’ અને છે અòત્રોત તેણે બાળ્યું—અહીં ર્િ ધાતુ સેટ્ છે, આ ક્િ ધાતુ પ્રથમ ગણતા છે અને તેને અ વાદ છે
|| ૩ | ૪ | ૫૬
नासत्वाऽश्लेषे ॥। ३ । ४ । ५७ ॥ ‘અસવ–અપ્રાણીનું ભેટવુ–ચાંટવુ” એવા અથ વાળા ર્ ધાતુને પૂર્વ' સૂત્ર દ્વારા સન્ ન થાય. sq+fq+q==q+ગણ્િ+ગ+7=ઽસ્જિતુ થતુ ચાŠ 7લાખ અને
લાકડું પરસ્પર ભેટાં-ચાંટયાં
ચરિક્ષન્ત મિથુનનિ-સ્ત્રીપુરુષનાં જોડલાં પરસ્પર ભેટ્યાં.-અહી પ્રાણીઓને પરસ્પર ભેટવાના અ હેાવાથી સ થયા છે.
|| ૩ | ૪ | ૫ ||
૬ પ્રત્યય–
fr-fત્ર-3-ન્નુ-મ: રિ≈: ॥ રૂ। ૪ । ૧૮ li
હેડે આવેલા પ્રેરક અથ ને સૂચવતા નિદ્ પ્રત્યયવાળા ધાતુએને, અને શ્ર, હૈં, સ તેમ જ ત્રમ્ ધાતુને અદ્યતનીના પ્રત્યયે। લાગતાં પહેલાં કર્તાના અને સૂચક ૬ (૩) પ્રત્યય લાગે છે તથા વાર્થિક નિર્’ પ્રત્યયવાળા એટલે ઘુરવિ ગણુના ધાતુને તથા નિ પ્રત્યયવાળા ધાતુઆને તથા ર્ પ્રત્યયવાળા ધાતુએને અદ્યતનીના પ્રત્યયેા લાગતાં પહેલાં કરિ પ્રયાગમાં કર્તાને સૂચવનારા ૬ (૬) પ્રત્યય લાગે છે. નિ=રિ, માર્િ+<=અ+િ:+1=પ્રો= ઞ ્બીરજૂ-કરાયું. ‘કરવા' અનેા TM ધાતુ પ્રથમ ગણના ઉભયપદી છે.
પ્રેરક અર્થના
સ્વાધિક ળ~--સુતંત્રપૂસુરત–ચેરી કરી. જીર્ ધાતુ ચેરવા' અને દસમા સુરાદિમણને પ્રથમ ધાતુ છે.
f*+7=zfr[ત્ર+પ્ર=ગશિશ્રિયત્—સેવા કરી.
શ્રિ ધાતુ સેવા' અર્થાના પ્રથમ ગણુનેા ઉભયપદી છે. X+=અનુg+અ+=મનુનુવ—એગળી ગયું. ‘ગત’અથના દુ ધાતુ પ્રથમ ગણુને પરૌપદી છે
Page #603
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
+q=અમુલનમ+તુ=અનુલક્~ઝરી ગયું. સુ ધાતુ ‘તિ’ અર્થાંવાળા છે અને પ્રથમ ગણુને પરૌપદી છે +તા=અવમૂ+ગત=અસંમત ઇચ્છા કરી.
મ્ ધાતુ ‘ઇચ્છા' અ વાળા પ્રથમ ગણુને! આત્મનેપદી છે अकारयिषातां कटौ મૈત્રેળ-ચૈત્ર વડે એ સાડીએ કરાવાઈ.અહી દ્િ પ્રત્યયવાળા ધાતુ તેા છે છતાં અદ્યતનીને કરિપ્રયાગ જ નથ પણ અદ્યતતાના કણિ પ્રયાગ છે.
|| ૩ | ૪ | ૫૮ ફા
ટ્વે-શ્વેર્યાં ! રે ! ૨ | ૯૬ ॥
મૈં (ટ્વે) અને ક્વિ ધાતુને અદ્યતની વિભકિત લાગે ત્યારે ક પ્રયેામમાં પહેલાં અ (૪) વિકલ્પે લાગે છે.
થે+=પ્રધા+અ+તુ=અર ્+=મપદ્ધાવ્યા-દૂધ પીધુ
धे+द्=अघा+त्=अधात्
પવું' અર્થાતા દ્ધે ધાતુ પ્રથમ ગણતા પરૌપદી છે fq+X=ffq+ગ ્-શિયિત્-સાજો આવ્યું.- ફૂલ ગયુ fq+=અશ્વિ+t=મત્
,,
ઉચ્ચ ધાતુ પ્રથમ ગણુને પૌપદી છે, ‘ગતિ’ અને વૃદ્ધ એ તેના એ અથ છે.
અધિનાં વૌ વત્સેન-ત્રાડા વડે એ ગાયે! ધવા વાછડાએ મે ગાયાને ધાવી.- —આ ક*ણિ પ્રયે!ઞ છે.
|| ૩ | ૪ | ૧૯
બર પ્રત્યય
શાસ્ત્યમ-વત્તિ-યાત
રાાત્, અર્,વર્ અને ધ્વા ધાતુને અદ્યતની લાગતાં પહેલાં કરિ પ્રયેાગમાં અ (અ) રાય છે.
જ્યારે રાજૂ ધાતુને યર્ પ્રત્યય લાગ્યા પછી તેના લેપ થાય ત્યારે રાસુ ધાતુને આ નિયમ ન લાગે એમ જણાવવા સૂત્રમાં શાને બદલે શસ્તિ પદ્મ મુકેલ છે.
અહીં અમૂ ધાતુ ચાયા ગણા સમજવાના છે. તેથી બન્ને કાઇ અસ અહીં ન લેવે. એમ સૂચવવા મૂળ સૂત્રમાં અસ ન જણાવતાં અસૂ જણાવેલ છે. શાસ્+=ઞના+ગ+તુ=અષિત-શિખામણ આપી
|| રૂ | ૪ | ૬૦ ||
વિભકિતના પ્રત્યયે
Page #604
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૫૮૩ રજૂ ધાતુ બીજ ગણને પરિશ્નપદી છે તેને અર્થ “અનુશાસન છે. મ =અg+અ+ગ-અજાણ્+અ=...વાસ્થત-દૂર કર્યો.
“ફેંકવા” અર્થવાળે ચેથા ગણન અત્ ધાતુ પરૌપદી છે. વર્ઝાઝ+= ગો[–બોલ્યો.
“ભાષણ અને વત્ત ધાતુ બીજ ગણુને પરસ્મપદી છે તથા ત્રુ ધાતુને બદલે વપરાનારો વજૂ ધાતુ પણ અહીં લેવાનો છે, અર્થમાં ફેર નથી.
ભારણ અર્થનો વત્ ધાતુ બીજા ગણને પરસ્મપદી છે તથા બીજા ગણુના ઉભયપદી તૂને બદલે વપરાનારે વર્ પણ “ભાષણ અર્થને છે.
વ્યા ++=+ા+મ7=ાવ્ય-કહ્યું.
હયા ધાતુ બીજા ગણન ૫રશ્નપદી છે તેને અર્થ “પ્રથન” છે તે લેવો તથા બીજા ગણના ‘7 ને બદલે વપરાના યા ધાતુ પણ અહીં લે માસિઘાત ફા
વડે બે શિષ્યને શિખામણ અપાઈ આ કર્મણિ કાગ છે તેથી અન્ન થાય
છે ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ | સત્ય ૫ રૂ. ૪ ૫ ૬? વૃ અને ગ5 ધાતુને કર્તરિ પ્રયોગમાં અદ્યતની વિભક્તિ લાગે ત્યારે વિભક્તિએની પહેલાં મઢ વિકલ્પ થાય છે.
વૃ+=અસ્પૃ+અ+=મારતુસરી ગયે-સરકી ગયે. કૃર્મ ન્સુરૂ+તુત્રમાર્જીતુ- 5 . ‘ગતિ” અર્થનો કૃ ધાતુ પ્રથમ ગણુનો પરસ્મ પદી છે =+=»+++7=ાર++7=ભારતુ-ગો. ==+++ર્Oાર્થી
પ્રાપણુ-પહોંચાડવું” તથા “ગતિ” અર્થને શ્ર ધાતુ પ્રથમ તથા બીજા ગણને પરસ્મ પદી છે
૩ ૪ ૫ ૬૧ || ઢા-ત્રિ-સિરઃ + રૂ. ૪ ૫ ૬૨ | હૂ, હિન્દુ અને હિન્ ધાતુઓને કર્તરિ પ્રયોગમાં અદ્યતની વિભકિત લાગે ત્યારે વિભકિનની પહેલાં મૃ થાય છે.
હાર્ટન્મા+અ+વ્હા++7=ાહત-આહ્વાન કર્યું.
સ્પર્ધા” અને “શબ્દ' અર્થને “’ ધાતુ પ્રથમ ગણને ઉભયપદી છે જૂિ+7=4+સ્ટિ+મતુ=અત્રિવતુ-લેપ્યું. છઠ્ઠા તુદાદિ ગણને વધવું” અર્થને ઉભયપદી પૂરિ ધાતુ છે
Page #605
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સિવંત-મ=સિ+અ+7= q– છાંટવું. તુદાદિ ગણન છાંટવા” અર્થને ઉભયપદી સિન્ ધાતુ છે
/ ૩ : ૪ ૬૨ વાગડાને | ૩ | 8 ૬ રૂ . હા, રિફૂ અને વુિં ધાતુને કર્તરિપ્રયાગમાં અદ્યતની વિભકિતના આત્મપદના પ્રત્યય લાગે ત્યારે પૂર્વે કહ્યા પ્રમાણે અધિક થાય છે. અ લ્હાત=3++હ++=ાહૂત–આવાન કર્યું, સ્પર્ધા કરી, બહુ નથી–દ્વારૂ=બા+અ+++સ્તબાવાસ્ત- , , ,
ત્તિ =અgિ + += રાત–લે'યું. એ રઝિમ્મત=+faq+7=2z– ,પ્રર્ નથી. સિ+d=+
સિસ્પ+સ્ત=સરત-છાંટયું. અરુ સિકતઅસિત=સ-રાષ્ટ્ર નથી ! ૩ ૪ ૬૩ .
-ઘુતાપુષ્યાઃ પરમૈ | રૂ 1 જ ! ૬૪ છે. ધાતુ પાઠમાં જણાવેલા નિશાનવાળા ધાતુઓને, ચત આદિ ૨૩ ધાતુઓને, તથા પુષ વગેરે ક૭ ધાતુઓને કરિપ્રયોગમાં અદ્યતનીના પ્રત્યય લાગતાં પહેલાં પરપદમાં ય થાય છે.
સ્ટ્ર નિશાનવાળા-–મુક્ત +4+7=47–ગયો. જવું” અર્થને ન ધાતુ પ્રથમ ગણનો પરસ્મપદી છે ઘુતાહિ-વુ+ત્=+પુતૂ+પ્રત્યુ તટૂ–પ્રકાશ કર્યો.
+7=+ +ગ્રહૂ= -રુચિ થઈ. ૩ ૩ કે ૪૪ સૂત્રમાં ઘુતાદિ ગણના ધાતુઓ બતાવેલ છે. પુષ્યાદ્રિ-પુF+7=+પુનમસ્તુ=અપુષત્-પુષ્ટ થશે.
રજૂ+7= +૩+અ+7= 47–ભેગુ ર્યું. પુષ્પ વગેરે ધાતુઓ નીચે પ્રમાણે છે – ૧ પુષુ-પષવું
૮ સુધુ ભૂખ લાગવી ૨ ૩-ભેગું કરવું
૯ ગુપ-સાફ થવું ૩ સુલેટવું
૧૦ -ક્રોધ કરો ૪ શ્ચિદ્-પરસેવો થવો
૧૧ વિધ-સિદ્ધિ થવી ૫ વિદ્-ભીનું થવું
૧૨ ધૂ-વધવું ૬ મિ–ચીકણું થવું
૧૩ -લાલચ રાખવી ૭ કિટૂ-મુકાવવું તથા ચીકણું | ૧૪ ૨૬-હિંસા કરવી અને સિદ્ધ
થવું
થવું
Page #606
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૫૮૫
૨૬ નમો હિંસા કરવી
૫૬ રામઉપશમ-શાંતિ
૧પ ગૃપ પ્રીતિ થવી
૪૨ ગુણ્ છે . ૧૬ દ૬-હ થવો અને મુગ્ધ ૪૩ યુનું ! વિભાગ કરવો થવું
४४ पुस् ) ૧૭ મુ–કપ કરવો
૪પ વિજૂ-પ્રેરણા કરવી ૧૮ ગુ-વ્યાકુળ થવું
૪૬ કુ-ચાંટવું–આલિંગન કરવું ૧૯ યુદ્ ) ,
૪૭ અ-રે કરવું ૨૦ કે વિશેષ મુગ્ધ થવું–
૪૮ -પ્રયત્ન કરવા ૨૧ સુp | વિમેહન
૪૯ ર–છૂટા થવું ૨૨ દિg-ફે કવું ૨૩ –ઉંચું થવું–વધવું
૫૧ ર ૨૪ સુમ–લેભ કરવો-લાલચ
પર વસૂ-થુભવું રાખવી
૫૩ 93-ઉત્સર્ગ કરો-છોડી દેવું - ૨૫ મ–ક્ષોભ થવો
૫૪ મુન્-ખાંડવું
પપ મૂ-પરિણમવું-રૂપાંતર થવું ૨૭ તુમ સા કરવા ૨૮ નર-નાશ થ
૫૭ ટુ ! ૨૯ કુ-ચોંટવું–આલિંગન કરવું ૫૮ તમ્--આકાંક્ષા રાખવી–તમાં ૩૦ મરી નો પ વ ભા થવું
રાખવી ૩૧ પ્રશ્ન
૫૯ અમુ-ખેદ થવો–થાક લાગવો ૩ર વૃ-વરણ કરવું–સ્વીકારવું
તથા તપવું–તપ કરે ૩૩ પૃ-પાતળા થવું
૬૦ પ્રમ-અવ્યવસ્થા થવી ૩૪ રૂા–સુકાવું
૬૬ ––ખમવું–સહન કરવું ૩૫ સુ-વિકાર થવો
૬૨ ક-હરખ થા–રાજી થવું ૩૬ ઋિ—આલિંગન કરવું
૬ કરમૂ-ગ્લાન થવું–ચિમળાવું ૩૭ –બળવું
૬૪ મુ–મુંઝાવું ૩૮ તૃ-તરસ લાગવી
૬૫ ટુ-હણવાની વૃત્તિ ૩૯ તાતષ થ–હર્ષ થવો
૬૬ જુવમન કરવું-બહાર કાઢવું
૬૭ – સ્નેહ કરવો તથા બહાર ૪૧ —ષ કરવો
કાઢવું આ બધા પુરૂ વગેરે ૬૭ ધાતુઓ ચેથા ગણના છે અને તે બધા પરસ્ત્રપદી છે
४० ह
Page #607
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
सम्+अ+गम्+स्+त=समगस्त-समागम यये!.
પરપદ નથી પણ વાસ૮૪ સૂત્રથી આત્મને પદ થયું. છે તેથી આ પ્રયોગમાં આ નિયમ ન લાગે.
।। 3 । ४।६४॥ ऋदित्-श्वि-स्तम्भू-म्रचू-म्लुचू-ग्रुचू-ग्लुचू-ग्लुञ्चू-ज्रो वा
॥३ । ४ । ६५ ॥ धातुपामा ५ ऋान! निशानामा धातुमाने तथा श्वि, स्तम्भ, Zच, म्लुच, ग्रुच, ग्लुच् भने ग्लुञ्च् तथा योथा गाना है नवमा गएन। 3 ધાતુ-એ બધા ધાતુઓને કરિપ્રયાગમાં અદ્યતનીના પ્રત્યય લાગે ત્યારે પરપદમાં વિકલ્પ પ થાય છે. ऋनिशान-रुधु -
(रुध्+त्-अ+रुध्+अ+त्-अरुधत्- यु.
+ अ+रुधुनस+ई+त्-अरौत्सीत्- यु. रुध पातु रुधादिगणना ।वु' अथवा। यही छे
भिद्+ अ+भि++त्-अभिदत्-मेधु म भिद्+त्-अ+भिद्+स +ई+त् =अभैत्सीत्-,,
[श्वि+त्-अ+श्वि+अ+त् अश्वत्-सी गयु. श्वि-श्वि+त्=अ+श्वि+ई+त् अश्वयीत्-, ,,
(श्वि+त्=अ+अशिश्वि+अत्=अशिश्वियत्-, स्तिम्भ+त्-अ+स्तम्भ+अ+t=अस्तभत्-य भी गयु. । स्तम्भु+त् =अ+स्तम्भ+ई+त्-अस्तम्भीत्-,, ,, स्तम्भ धातु रतनन' अयन। ५२भैपट्टी छ भने सौर ધાતુ છે. [मुच्+त्-अ+च+अ+त्-अमुचत-गये।. (मुच्+त्=अ+ च+ई+त्-अम्रोचीत्-,,
ગતિ” અર્થવાળો મુરૂ ધાતુ પ્રથમ ગણને પરૌપદી છે म्लुिच्-त्-अ+म्लुच्+अ+त्-अम्लुचत्-, । म्लुच्+त्-अ+म्लुच+ई+त्-अम्लोचीत्-,,
ગતિ' અર્થવાળો હુર ધાતુ પ્રથમ ગણનો પરમૈપદી છે. [ग्रुच्+त्=अ+ग्रुच्+अ+त्=अग्रुचत्-योरी गयो. । ग्रन्+त्-अ+च+ई+त्==अग्रोचीत्-, " ग्रुच पातु 'योरी' अयन। प्रथम गाना ५२२भी छे. ग्लुच्+त्=अ+ग्लुच्+अ+त्=अग्लुचत्-,, ,, ग्लुन्+त्=अ+ग्लुच्+ई+त्-अग्लोचीत्-,, ,,
म्लुच्
ग्रुच्
Page #608
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૫૮૭ જુન્ ધાતુ ચોરી' અર્થને પ્રથમ ગણને પરસ્મપદી છે
હુ+7=X+સુ+મસ્તુ=મહુવતુ–ગયો. |હુ જૂ=બ+જુ ર્જુ+તુ=અહુન્ગીત
સુન્ ધાતુ પ્રથમ ગણને “ગતિ” અર્થવાળો પરમૈપદી છે gિ+તુમ+કૃષ્ણ+=મનરલૂ-જીણું થયું.
+=4+ફૅક્તિ = નારી-, , જીર્ણ થવું” અર્થને જ્ઞ ધાતુ પઔપદી છે અને ચોથા ગણને છે તથા નવમા ગણને પણ છે.
- ૩ ૪ ૫ ૬૫ . ત્રિ તે પ ત ર છે રૂ. ૪. ૬ઠ્ઠ
અદ્યતની વિભકિતનો ત્રીજા પુરુષ એકવચનને આત્માનપદી ત પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે પત્ (થે ગણ) ધાતુને કપ્રિયોગમાં ત પ્રત્યયની પહેલાં રુ(ગિર) થાય છે અને બિસ્ લાગે ત્યારે તેનો લેપ થાય છે.
૩૫ત્ત=૩ઢુ++q+ર્=—િઉત્પન્ન થયું.
૩વરસતાકૂ- તે બે ઉત્પન્ન થયા. અહીં ત પ્રત્યય નથી પણ ત્રીજા પુરુષના દ્વિવચનને માતામ્ પ્રત્યય છે.
૩ ૪ ૫ ૬૬ છે વત્ ધાતુ ચોથા ગણને આત્મપદી છે અને તેને અર્થ “ગતિ' છે રીપ-નન--પૂરિ-તાવ-શાય વા ૩ / ૪ ૫ ૬૭ છે.
અદ્યતનીના ત્રીજા પુરુષ એક વચનનો આત્મપદી ત પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે ઢીલુ, ગન, વૃધુ (થા ગણન), [૬, તાવ અને યાત્ ધાતુને કર્તરિ પ્રગમાં પ્રત્યાયની પહેલાં બિન્ વિકલ્પ લાગે અને જ્યારે ગિન્ન લાગે ત્યારે તને લેપ થાય છે-તે નીકળી જાય છે
વિ+=+દ્વીપૂર્d =મીપિ–દીયું. ઢોક્ત +કી+++=ારીgિ -,, ,, દી પવું' અર્થને રીબૂ ધાતુ ચોથા ગણનો આત્મપદી છે વિન+=”+=++ત અગનિ—ઉત્પન્ન થયો. Tગનુ+ત=+ગ++ન્યૂ+ત= નષ્ટ-, ,, પેદા થવું' અર્થને બન્ ધાતુ ચેથા ગણને આત્મપદી છે Jવુ+ત=+qધુ++=મવોષિ– યું. વૃધત=+=+=અવૃદ્ધ,
જાણવું” અર્થવાળે ધાતુ ચોથા ગણનો આત્મોપદી જ અહીં લેવાનો છે પ્રથમ ગણુને ઉભયપદી બીજે યુધ ધાતુ અહીં લેવાનો નથી
Page #609
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પૂર+=+પૂT +7=ાપૂરિ–પર્યું. (પૂરત=BqQ++ત=ગરષ્ટપૂવા” અર્થને પૂરૂ ધાતુ ચોથા ગણને આભને પદી છે તિપૂ+તમને+
તાર્ત=ભૂતાધિ પાળ્યું. ( તાકત +ના+++d=મતાવિટ-,
વિસ્તાર અને પાલન” એમ બે અર્થવાળો તલ્ ધાતુ પહેલા ગણને આત્મપદી છે
થાd=38+ચા++=અધ્યાયિ–વધ્યું.
વ્યા+ત=+ગારૃ++=+થાવિષ્ટ-, વૃદ્ધિ અર્થ થામ્ ધાતુ પહેલા ગણને આત્મપદી છે
- ૩ ૪ ૬૭ | મા- ળો | રૂ. ૪. ૬૮ ભાવે પ્રવેગ અને કર્મણિપ્રયોગમાં તમામ ધાતુઓથી લાગનારા અદ્યતનીના ત પ્રત્યયને બદલે રૂ (ગિર) પ્રત્યય વપરાય છે
જે ધાતુઓ સમૂળગા અકર્મક છે એટલે સ્વભાવથી જ અકર્મક છે તેમને ભાવે પ્રયોગ થાય છે. જે ધાતુઓ સકર્મક હોવા છતાં પ્રયોગમાં કર્મ ન વપરાયું હોય એવા અવિક્ષિતકર્મ ક ધાતુઓને પણ ભાવે પ્રયોગ થાય છે. જે ધાતુઓ કર્મવાળા હોય તે સકર્મક કહેવાય, તેમને કર્મણિપ્રયોગ થાય છે. સકર્મક ધાતુઓ એક કર્મવાળા હોય છે તેમ બે કર્મવાળા પણ હોય છે. ભપ્રાગ- =+મા+રૂઆત ત્વચા–તારાથી બેસાયું. કર્મણિપ્રમ-+7=4+અરિ :- સાદડી બનાવાઈ મિ પ્રત્યય
૧ ૩ ૪ ૬૮ || स्वर-ग्रह-दृश-हन्भ्यः स्य-सिजाशी:-श्वस्तन्यां बिड़ वा
|| રૂ. ૪. દ8 | સ્વરાંત ધાતુઓને અને પ્રત્, દ, ન ધાતુને ભાવપ્રયાગમાં અને કર્મણિપ્રયાગમાં આવનારી ભવિષ્યન્તીના શ્વ આદિવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય, ક્રિયાતિપત્તિના સ આ દિવાળા પ્રત્યે લાગ્યા હોય તથા જૂિ પ્રત્યય લાગ્યો હોય, આશી ના પ્રત્યય લાગ્યા હોય અને શ્વસ્તીના પ્રત્યે લાગ્યા
Page #610
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૫૮૯ ५ यारे ते प्रत्ययानी पक्ष इ (जिट् ) प्रत्यय विषे उमेराय छे.
ભવિષ્યન્તી२१त-[दा+स्यतेदा+इ+स्यते=दै+इ+भ्यतेदायिष्यते-ते ० १ २२५५ाशे
। दा+स्यते दास्यतेદેવા અર્થવાળા ા ધાતુ પ્રથમ ગણનો પરસ્મપદી છે ग्रह- [ ग्रह+स्यते ग्रह +इ+ध्यते=ग्राहिष्यते-ते 43 अन शे.
ग्रहू+स्यते-ग्रह+इष्यते-ग्रहीष्यते--, , , ગ્રહણ કરવું” અર્થને પ્રદુ ધાતુ નવમા ગણને ઉભયપદી છે , दृशू-दृशू+स्यते-दृश+इ+ष्यतेन्दर्शिष्यते-ते पडे हेमाशे.
दृश्+स्यतेन्द्रक्ष्य ते-द्रक्ष्यते-, ,, જેવું” અર્યને ધાતુ પ્રથમ ગણને પરસ્મપદી છે. ., हन्-हिन्+स्यते-घन्+इ+प्यते-घानिष्यते- १३ &ारी.
हन्+स्यते-हन्+इ+ष्यते हनिष्यते-, , 'सि' भने 'पति' अवाहन् धातु मील माने। ५२२५ही छे.
यातिपत्ति१५२-(दा+स्यत=अ+दा+इ+व्यत=अदै+इ+ध्यत=अदायिष्यत-ते
११ सपात.
दा+स्यत-अ+दा+स्यतअदास्यत- ,, ,, ग्रह-[ग्रह्+स्यत-अ+ग्रह+इ+ध्यत=अग्राहिष्यत-ते व अख
. (ग्रह+स्यत=अ+ग्रह+इ+ध्यत=अग्रहीष्यत-,, ,, , दृश्-दृश्+स्यत-अ+दृश्+इ+ध्यत-अदर्शिष्यत--ते 43 लेवात
(दृश+स्यत-अ+द्रक्ष्य त-अद्रक्ष्यत- ,, , हन्-हिन्+स्यत=अघन्+इ+ष्यत अघानिष्यत-ते प णात
हिन्+स्यत%अहन्+३+ष्यत=अहनिष्यत- ,, ,,
सिचू
स्व
त-(दा+आताम्अ+दै+इ+सू+आताम् अदायिषाताम्-ते मे न
१ सयु.
(दा+आताम्-अ+दा+इ+स्+आताम्-अदिषाताम्-, ,, ,, ग्रह-ग्रि आताम्-अ+ग्रह+इ+स्+आताम्= अग्राहिषाताम्- ते में
જણે ગ્રહણ કરાયું. (ग्रह+आताम्-अ+ग्रह+इ+स्+आताम्-अग्रहीषाताम्-,, ,, ,,
Page #611
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
दृश्-दृश्+आताम्-अ+दृश+इ+स्+आताम् अदर्शिषाताम्-, ,
सन्नवायु.
(दृश आताम्-अ+ +स+आताम्-अदृक्षाताम्- ,,, हन्-हिन्+आताम् अ+घन्+इ+स्+आताम्-अघानिषाताम्
3 તે વડે હણાયું (हन्+आताम्-अ+वधू+इ+स्+आताम् अवधिषाताम्- ,,,,
याशी:स्वतंत-दा+सीष्ट दै+इ+सीष्ट दायिषीष्ट-ते हान भाये।
એવે આશીર્વાદ છે.
दा+सीष्ट-दासीष्टग्रह-[ग्रह+सीष्ट-ग्रह+इ+सीष्ट-ग्राहिषीष्ट-ते पर हय राम।
એ આશીર્વાદ છે
ग्रह+सीष्ट-ग्रह+इ+सीष्ट-ग्रहीषीष्ट-,, ,, ,, " " " दृश-दृश्+सीष्ट-दृश+इ+सीष्ट-दर्शिषीष्ट-नवनवाये। ।
{ આશીર્વાદ
(दृश+सीष्ट-दृक्+षीष्ट-दृक्षीष्ट-, , , , , हन्- हिन्+सीष्ट-घन्।इ+सीष्ट-घानिषीष्ट-त यायोमेव। माशीवार
हिन्+सीष्ट-वध्+इ+सीष्ट-वधिषीष्ट-,, ,, ,, ,
श्वस्तनोस्वरांत-(दा+ता=दै+इ+ता=दायिता-ते 4 अपाश
(दा+ता-दाता- , ग्रह- [ग्रह+ता ग्राह्+इ+ता=ग्राहिता-ते पर अक्षय शे.
(ग्रह+तान्ग्रह++ता-ग्रहीता-" , " दृशू- शि ता-दृशू+इ+ता-दर्शिता-ते 3 नवाशे.
दृश+ता-ट्रष्टाहन्- हिन्+ता-घन्+इ+ता-घानिता-ते पायाशे. हन्+ताम्हन्ता- " "
॥३।४।१८॥ क्य प्रत्यय.
क्यः शिति ।। ३ । ४ । ७० ॥ તમામ ધાતુઓને ાિ સંજ્ઞાવાળા એટલે વર્તમાનાના, સપ્તમીના, પંચમીના અને હ્યસ્તનીના પ્રત્યય લાગતાં પહેલાં ભાગમાં અને भणुिप्रयोगमा य (क्य) प्रत्यय लागे छ (शित् मारे ।। 3 । 3 । १० ।)
भावेप्रयोग-शी+य+ते शय्+य+ते शय्यते त्वया-ता। 43 सुपाय छे.
Page #612
--------------------------------------------------------------------------
________________
વઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્ય પાદ પ૯૧ માયો –ાતે=જ્ય+તે સિત્તે :- તારા વડે સાદડી કરયા છે.
રમૂવે–થયો.–અહીં રિત પ્રત્યય નથી પણ પરીક્ષા છે.
I
૩
૪
૭૦ T.
છે. ૩
૪
૭૧ !
પ્રથમ ગણુને વિરામ પ્રત્યય
dયનખ્યઃ રાત્ / રૂ૪ ૭૨ મા-બીજ ગણુમાં ધાતુઓ જણૂવેલા છે તે બધાને છોડીને બીજા તમામ ધાતુઓને કરિપ્રયાગમાં શિ–વર્તમાનાના, સપ્તમીના, પંચમીના અને હ્યસ્તનીના–પ્રત્યય લાગે તે પહેલાં વિકરણ પ્રત્યયરૂપે આ (રાત્) પ્રત્યય લાગે છે.
મૂતિ=+અ+તિ-મદ્રુમતિ=મતિ-તે થાય છે. પન્ના +તે= –રંધાય છે. અહીં કર્તરિ પ્રયોગ નથી. મતિ= –તે ખાય છે.–અત્ ધાતુ પ્રઃિ ગણુમાં છે, તેને
વજયે છે. ચાથા ગણને વિકરણ ૨
વિવાર : રૂ૪ ૭૨ છે વારિ–ચોથા ગણમાં જે ધાતુઓ બતાવેલા છે તે બધાને કર્તરિપ્રયોગમાં રિાત પ્રત્યય લાગે તે પહેલાં વિકરણ પ્રત્યયરૂપે ૨ (૪) પ્રત્યય લાગે છે. આ સૂત્રના વિધાન દ્વારા દિવાદિગણને શત્રુ નથી લાગતું પણ રય પ્રત્યય જ લાગે છે.
દ્રિવૃતિદ્રોવ્ય+f=ઢીષ્યતિ–તે રમે છે. રિત્ર ધાતુ દિવાદિ ગણુને સૌથી પ્રથમ ધાતુ છે અને પરસ્મપદી છે
તેના ૬ અર્થ છે- ૧ ક્રીડા, ૨ જય મેળવવાની ઈચછા ૩ વ્યવહાર કરે, ૪ પ્રકાશ, ૫ સ્તુતિ કરવી, ૬ ગતિ.
g+તિ જી+ાતિ=ળીયંતિ–તે જીર્ણ થાય છે.
| ૩
૪ ૫ ૭ર !
પ્રાસા -કમ-મ-મ-ત્રણ-ત્રુટિર-ઋષિ-સિં-ફંયસેવ
| ૩ | ૪ ૭૨ છે.
Page #613
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૯૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પ્રારમ્, સ્ટાન્, પ્રમ્ , ક્રમ, કમ્, ત્ર, ગુરુ, ૨૬, , સન્ પૂર્વક ચણ આ ધાતુઓને કર્તરિ પ્રયોગમાં શિલૂ પ્રત્યય લાગતાં પહેલાં શવને બદલે રથ વિક૯પે થાય છે
પ્રા++તે આસ્થતે, ગ્રાહતેશભે છે. આ ધાતુ પહેલા ગણને આત્મપદી છે, એને “દીપ્તિ' અર્થ છે. भ्लास्+य+तेभ्लास्यते, भ्लासते સ્ટાન્ ધાતુ પહેલા ગણને આત્મપદી છે, એને અર્થ દીપ્તિ' છે, પ્રમા+તિ = મ્રાજ્યતિ, પ્રતિ–ભમે છે–આથડે છે અન ધાતુ ચોથા ગણને પરસ્મપદી છે, તેનો અર્થ “અવ્યવસ્થા છે »[+ા+તિઃસ્ત્રાતિ, પ્રતિ–ચાલે છે. ચાલવા' અર્થને આ પ્રમ્ ધાતુ પહેલા ગણનો પરપદી છે સૈમૂ+તિ = તિ, જાતિ–પગે ચાલે છે. કમ્ ધાતુ પહેલા અને પરમૈપદી છે તેને અર્થ “પગે ચાલવું છે કરFાત= +ાખ્યાત, વાત-કરમાય છે. ચિમળાવા” અર્થનો કરન્ ધાતુ ચેથા ગણનો પરમપદ છે ત્રસૂતિ = ત્રરત, ત્રસતિ-ડરે છે.
ડરવા અર્થને ત્રર્ ધાતુ ચેથા ગણનો પરસ્મપદી છે ગુજ્ય+તિ = ગુટથતિ, કુટીર–તૂટે છે.
તુટવા” અર્થને ગુસ્ ધાતુ છઠ્ઠા ગણને પઔપદી છે શ્રય-
તિથતિ, ઋષતિ-અભિલાષ કરે છે. ઈચ્છા” અર્થને ઢબૂ ધાતુ પ્રથમ ગણને ઉભયપદી છે
++તથતિ, પતિ-પ્રયત્ન કરે છે. પ્રયત્ન” અર્થને ચન્ ધાતુ ચેથા મણનો પરચ્યપદી છે સમૂ+++તિ=સંસ્થતિ, સંયતિ–સારી રીતે પ્રયત્ન કરે છે.
સૂત્રમાં થર્ નૈધેલ છે છતાં સંયસ્ ફરીવાર નોંધવાનું કારણ એ છે કે સંયqને જ વિકપે થાય, બીજા કોઈ ઉપસર્ગ સાથે હોય તે તેને ફચ વિકલ્પ ન થાય—એમ સચવવાનું છે એટલે મામાયસ્થતિ,
+=પ્રથસ્થતિ–એ બધા પ્રયોગમાં ૨ નિત્ય જ લાગે છે. થર્ ધાતુ ચોથા દિવાદિ ગણને છે તેથી તેને રથ તો નિત્ય પ્રાપ્તની જ છે.
|| ૩ | 4 95
Page #614
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થાં પાદ
આ સૂત્રમાં જણાવેલા કેટલાક ધાતુએ પ્રથમ ગણુના છે તેમને સ લાગવાના ન હોતા તેથી તેમને ય વિકલ્પે લગાડવાનું વિધાન આ સૂત્ર કરે છે તથા કેટલાક ધાતુઓ ચેાથા ગણુના છે તેમને ય નિત્ય લાગવાને હતા તેથી તેમને ય વિકલ્પે લગાડવાનું વિધાન પણ આ સૂત્ર કરે છે. ઉદાહરણામાં બતાવેલાં રૂપે સાથે તે તે ધાતુની ગણના માહિતિ આપેલી જ છે.
|| ૩ | ૪ | ૭૩ ||
—િનેાગ્યે વા વર્ભે ૬ | રૂ! ૪૩ ૭૪ || કર્મ જ્યારે કર્તા થઈ જાય છે ત્યારે ચિત્ પ્રત્યયે। લાગતાં પહેલાં ક્રમ કરિ પ્રયાગમાં પુણ્ ધાતુને અને ગ્ ધાતુને પરÂપદ વિકલ્પે થાય છે અને વ પ્રત્યય પણ લાગે છે.
IR+5+તિયુતિ, વુ+તે મુખ્યતે યુતિ,દુષ્યતે વા વાર: સ્વયંમૅવ-પગ એની મેળે બહાર ખેંચાય છે અથવા બહાર નીકળે છે.
૫૯૩
ર+7+તિ=રતિ, ર૬+7+તે=જ્યતે વા વસ્ત્ર વયમેવ-કપડું એની મેળે રંગાય છે. ર ંગવા અર્થને રઘ્ન ધાતુ ચેાથા ગણને ઉભયપદી છે
રુતિ વાટ્ રોગ:-રાગ પગને બહાર ખેંચે છે અથવા બહાર કાઢે છે. અહીં ક, કર્તા નથી. આ કરિ પ્રયાગ છે
‘નિષ્કુ`’-બહાર ખેચવું—અને નવમા ગણને વ્ ધાતુ છે તેથી તેને ના લાગ્યા છે.
અૉપિ-ખેંચ્યા કે બહાર કાઢયો.-અહી ચિત્ અદ્યતનીના પ્રત્યય છે તેથી ય ન લાગે.
પાંચમા ગણના વિકર ૬
સ્વાઢેઃ * * || ૩ | ૪ | ૭૧ ॥
સ્વાટ્િ (પાંચમા) ગણુના ધાતુને કરિ પ્રયાગમાં ચિત્ પ્રત્યયા લાગતાં પહેલાં રાવ ને બદલે તુ (ડુ) પ્રત્યય લાગે છે.
સુ+તિ=સુ+નુ+તિ=સુનોતિ-મદિરા બનાવવાનાં સાધનરૂપ દ્રવ્યાને ભીજવે છે અથવા સામલતાનેા રસ કાઢવા તેને નિચેાવે છે. fH+તિ=[+નુ+તિસિનેતિ-તે બાંધે છે,
પાંચમા સ્વાદિ—સુ આદિ-ગણના બધા મળીને જે આગણત્રીસ કે ૨૯ ધાતુઓ છે તે આ પ્રમાણે છે–
૩૮
પ્રત્યય નથી પશુ
|| ૩ | ૪૫ ૭૪ ।।
Page #615
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૯૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પરપદી ધાતુઓ
૧૬. તિ હેંસાવા-હિંસા કરવી૧. અમિષ-મદિરા બનાવવાના સાધનરૂપ પદાર્થોને ભીંજ૧૭. તિ ;
? વવા તથા સોમલતાનો રસ ૧૮. ઘ , , , કાઢવા નીચોવવું કે મંથન ૧૯. રાધ દ્રૌફલની સિદ્ધિ કરવું
થવી–ફળ પેદા થવું-સિદ્ધ ૨. પિ વર-બાંધવું
કરવું ૩. રિા નિરાતે—પાતળું કરવું–
૨૦, સાધુ , , તીક્ષણ કરવું
૨૧. ત્રÉ વૃદ્ધ-વધવું –ઘરડું થવું ૪. મિ પ્રક્ષેપો–ઉમેરવું
૨૨. મારૂ દયાન-વ્યાપીને રહેવું – ૫. ચિં ચયને એકઠું કરવું
ફેલાઈને રહેવું ૬. ધું #qને–ધૂણવું કે ધ્રુજવું
૨૩, તૃ૫ વીને-ખુશ થવું રાજી થવું ૭. તૃ પ્રાછા-ઢાંકવું
૨૪. ટ્રમ્ –દંભ કરવો-કપટ ૮. સામૂ-હિંસા કરવી
કરવું–બાનું કાઢવું ૯. ઙ્ગ વર-વરણ કરવું–
૨૫. * હિં-કરાવો:-હિંસા રવીકાર કરે
કરવી અને કરવું–બનાવવું ૧૦. હિં અતિ-વૃદ્ધો:-જવું અને ! ૨૬. વિવું તેં–જવું વધવું
૨૭. ધંધૂ પ્રાપે–પ્રગ૯ભ થવું, ૧૧. શ્ર અવો–સાંભળવું
વૃષ્ટ થવું-નીડર રહેવું
આત્મપદી ધાતુઓ બે ૧૨. ટુ ૩પતા-દુઃખ આપવું
જ છે – સંતાપવું
૨૮. દિ૬ શ્રાદ્ને–આક્રમણ ૧૩. 9 થ્રીત –પ્રેમ કરવો
કરવું–હલ્લો કરવો ૧૪. @ પાટને –પ્રેમ કરે
૨૯. ગરા થાણી-વ્યાપીને રહેવુંતથા પાલન કરવું
ફેલાઈને રહેવું ૧૫. રા ફm-શકવું–સમર્થ આ રીતે સ્વાદિ ગણના ગણત્રીશ થવું
ધાતુઓ છે.
થી ૩ ૪ ૫ ૭૫ | વાલઃ | રૂ. ૪ ! ૭૬ | પ્રશ્ન ધાતુને કર્તરિ પ્રયોગમાં શિન્ પ્રત્યય લાગતાં પહેલાં નું પ્રત્યય વિકપે થાય છે.
પ્રતિ =ાતિ, અક્ષત-વ્યાપે છે.
Page #616
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય–ચતુ પાદ
વ્યાપવુ’–‘વ્યાપીને રહેવુ’ અથવા ‘સંધા’ એવા એ અવાળા અક્ષ ધાતુ પહેલા ગણુને પરસ્ત્રપદી છે || ૩ | ૪ | ૭ ||
તક્ષઃ સ્વાર્થે ત્રા || ૩ | ૪ | ૭૭ ||
પાતળુ કવું છેાલવુ~તીક્ષ્ણ કરવુ' અને સુચવતા તક્ષ્ણ ધાતુને તરે પ્રયાગમાં ચિત્ પ્રત્યય લાગતાં પહેલાં નુ પ્રત્યય વિકલ્પે લાગે છે, ત+તુ+ જ્ઞ="પોનિ, તન્નતિ-નાસે છે-છેલે છે—પાતળુ કરે છે. *પાતળુ કરવું-છેાલવું- તીક્ષ્ણ કરવુ’—અ ને! તન્ન ધાતુ પ્રથમ ગણુને પરસ્મપદી છે.
સંતશ્રૃતિ રિામ્મૂ-શિષ્યની ભટ્સના કરે છે-શિષ્યને ભઠે છે—અહીં પાતળું કરવું' અર્થો નથી.
|| ૩ | ૪ | ૭૭ It
स्कम्भू
સમ્મૂ-સમ્મૂ-મ્મૂ-મૂ-કો: ના ૨
|| ૩ | ૪ | ૭૮ ||
સ્તમ્, મ્, ઇ, ઘુમ્ એ ચાર સૌત્ર ધાતુઓને અને સ્તુ, ધાતુને કર્ પ્રયાગમાં શિત પ્રત્યયેા લાગતાં પહેલાં રના અને રનુ એમ એ પ્રત્યયેા વારાફરતી લાગે છે.
स्तम्भ
(૧+નાકૃતિ સંસ્થા” રોકી રાખે છે-યભાવે છે.
JI
{g+તિ=સ્તુમૂ+ના+તિ=સ્તુતિ ૩+નુ+તિ=સ્તુને તિस्किम्भू+ति=स्कभू+ना+ति=स्कम्नाति મ+નુ+તિ નૈતિ
(કુમ્મ+તિ=સ્તુમ્+ના+તિ-નાતિ (હ્યુમ્ન+નુ+તિ=સ્જીમ્નોતિ
।
સ્ક્યુ
{ 3+ાંત=વુ+ના+તિ=સ્તુનાતિ) ઉડાડે છે અથવા ઉદ્ઘાર કરે છે | I+તિ=Y+નુ+તિ=સ્તુનોતિ/ અથવા ભારે ભાર ઉપાડે છે.
स्कुम्भू
રોકી રાખે છે–સ્તબ્ધ કરે છે.
79
૫૯૫
""
""
33
મેં સુમ્મૂ મ્મૂ અને હ્યુમ્ આ ચારે ધાતુનો અર્થ ‘રાધન’ છે અને આ ચારે સૌત્ર ધાતુ છે. સૌત્ર એટલે ધાતુપાઠમાં નહી જણાવેલા પણ સૂત્રમાં બતાવેલા, કુ. ધાતુ નવમા ગણુને ઉભયપદી છે
|| ૩ | ૪ | ૬૮ ||
Page #617
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૯૬ સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન નવમા ગણનો વિકરણ ના
ન્યત્વે | ૩ | ૪ | ૭૧ | ક્યાદ્રિ વગેરે–નવમા ગણના સાઠ અંકે ૬ ૮ ધાતુઓને કર્તરિ પ્રાગમાં શિત્ પ્રત્યય લાગતાં પહેલાં રાવ ને બદલે ના (ના) પ્રત્યય લાગે છે.
શ્રી+ના+તિ=%ીજાતિ ખરીદે છે. ઘી+ના+તિ=ાતિ–પ્રસન્ન થાય છે.
આ ધાતુઓ ઘણું છે તેથી અહીં બતાવ્યા નથી માટે, હવે પછી આપેલા ધાતુ પાઠમાંથી તેમને જોઈ લેવા.
૩ કે ૪ ૭૯ | કચનનાટ્ટના-દેરાના || ૨ | ૪ | ૮૦ || પૂર્વોક્ત ત્રચઢિ ગણના જે ધાતુઓ વ્યંજનાત છે તેને જયારે કર્તરિ પ્રયાગમાં ક્રિયાપદને લાગતી પંચમી વિભક્તિના બીજા પુરુષના એકવચનનો હિ પ્રત્યય લાગે અને પૂર્વના રાજા૭૯ સૂત્રથી રૂના પ્રત્યય લાગે ત્યારે ના અને દિ એ બનેને બદલે માન થાય છે. એટલે “નહિ ને બદલે માન બેલાય છે,
પુષ્પ+ના+હિં=+માન=પુષા-પુષ્ટ કર.
મુ+ના+ર્દિ=મુ+બાન મુષrળ ચેરી કર. સુનીહિ-તું લણ-કાપ. અહી – ધાતુ વ્યંજનાત નથી પણ સ્વરાંત છે તેથી માન ન થાય
( ૩ ૪ { ૮૦ છે છઠ્ઠા ગણુને વિકરણ ૪
તુવારે રાઃ છે રૂ! ૪ ૫ ૮૨ તુઢાદ્રિ-તુટુ વગેરેછઠ્ઠા ગણુના એસે અટ્રાવન અંક ૧૫૮ ધાતુઓને કર્તરિ પ્રયોગમાં રિતુ પ્રત્યય લાગતાં પહેલાં ને બદલે મ (1) પ્રત્યય લાગે છે.
તુમ+તિ તુતિ, તુટુ+મતે તુતે–પીડા કરે છે.
આ બધા ધાતુઓને ધાતુપાઠમાંથી જોઈ લેવા. | ૩ | ૪ | ૮૧ છે સાતમા ગણુને વિકરણ ને
ધ સ્વરાછુનો | | ૪ | ૮૨ || ફurf––વગેરે–સાતમા ગણના છવ્વીશ અંક ૨૬ ધાતુઓને કર્તરિ પ્રયાગમાં શિત્ પ્રત્યય લાગતાં પહેલાં રાગૂ પ્રત્યયને બદલે ન (ન) લાગે છે
Page #618
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૧૯૭ તથા ધાતુમાં જે સ્વર હોય તો આ ન (ન) સ્વર પછી જ મૂકાય છે. અને જે ધાતુમાં ધા નો અંગભૂત = કાર હોય તો તેનો લેપ થાય છે.
ધુ+તિ=+=+Qf=ાદ્ધિ-આવરણ કરે છે. સંસ્કૃત પ્રયાશ્રય આઠમે સગ બ્લેક ૧૫ “સેવવું અર્થ આપે છે. હિન્ત=+તિ=હિ+ન+ન્યૂ+તિનિતિ-હિંસા કરે છે
આ પ્રગમાં હિન્ ધાતુના અંગભૂત નો લેપ થયેલ છે. રુધાદિ ગણના છવ્વીશ કે ૨૬ ધાતુઓ આ પ્રમાણે છે –
ધ વગેરે ઉભમપદી ધાતુઓ૨ ૬ માવાને ઢાંકવું
૨ તન્ો સંતો–સંકેચ કરો ૨ રજૂ ને–ચ લેવો–બહાર १३ तजू
૨૪ મન્ માને-મરડવું-ભાંગવું રૂ વિન્ પૃથTમાવે- જુદું કરવું १५ भुज् पालन-अभ्यवहारयो:આયુર વો-જોડવું
પાળવું -રાજય પાળવું–રાજય - મિત્ વિવાર–વિદારણ કરવું
ભોગવવું તથા ભોજન કર્યું
૨૬ 3 વ્યત્તિ-વૃક્ષ-તિષ વ્યક્ત ભેદવું
કરવું, ચેપડવું- જવું અને ગમન ૬ છિદ્ર સૈવીરો– એકરૂપ હોય
તેના બે ભાગ કરવા કે વધારે ૧૭ વિનું મ–ચયો –બીવું તથા ભાગ કરવા-છેદવું
ચાલવું ૭ સુત્ પે–પીસવુ-ચૂર્ણ કરવું- ૧૮ નું વેણને–વીંટવું –કાંતવું– મુકો કરવા
૬૧ ૩ –ભીનું કરવું ૮ છુટુ ઢીતિ-વનય -દીપવું અને
૨૦ સિદ્ વિજળ-વિશેષ કરવું
૨૧ વિમ્ સં -પીસવું ૧ નૃ૬ – અનાયરો –હણવું
૨૨ હેં હૃાયામ્હણવું અને અનાદર કરો
૨૩ તૃત્ ,, પરઐપદી ધાતુઓ
આત્મને પદી ધાતુઓ ૨૦ પૃ સંપ–સંપર્ક કરવો- ૨૪ વિ –ખેદ –દીન થવું
૨૫ વિદ્ વિવાઓ-વિચારવું ૨૨ ગૃ૨ વાગે-વરણ કરવું
૨૬ ફુગ્ધ રીતી-રીપવું
|| ૩૪ ૮૨
-
છેદવું
પ્રકાશવું
Page #619
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૯૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન આઠમા ગણને વિકરણ ૩
-તના ને રૂ૪. ૮રૂ I ધાતુ અને તેનારિ-તન્ વગેરે આઠમા ગણના નવ અંકે ધાતુઓને કર્તરિપ્રયાગમાં સિત પ્રત્યય લાગતાં પહેલાં રાજૂને બદલે ૩ પ્રત્યય લાગે છે.
કૃ+તિ=+=+=+રોતિ કરે છે. ( ધાતુને પહેલા ગણમાં પણ ગણાવે છે તેથી ને આ (ફાલૂ) લાગતાં વરત પ્રયોગ પણ થાય.)
ત+તિ= =+=તનોતિ–તાણે છે, ખેંચે છે, વિસ્તાર છે.
તન વગેરે નવ ધાતુઓ આ પ્રમાણે છે – ૧ તન વિતા-તાણવું–વિસ્તાર ૬ તૃ મને–ખાવું
કરે ૨ પબૂ રા–દેવું ૩ ક્ષ હિંસાવા-હણવું –હિંસા
આ સાત ધાતુઓ ઉભય પદી છે. કરવી
નીચેના બે ધાતુ આત્મપદી છે ४ क्षिण
૮ વન ચાવ–યાચના કરવી ૫ – તૌ-ગતિ કરવી–ચાલવું
૯ મન વધને–જાવું ગમન કરવું
| ૩ ૪ ૫ ૮ ૩ ગઃ શ્રાદ્ધ બિયાSSને તથા ૩ / ૪ ૮૪
છઠ્ઠા ગણના ગુન્ ધાતુને કર્તા ચિત્તશુદ્ધિની પ્રવૃત્તિ વિશે શ્રદ્ધાવાળો હોય ત્યારે સુર ધાતુને ક્ત રિપ્રયાગમાં પહેલાં જણાવ્યા પ્રમાણે નિજ (જૂઓ, ૩૪૬ ૬) પ્રત્યય લાગે એટલે અદ્યતની વિભક્તિમાં અમને પદને ત લાગે ત્યારે ગિન્ન થાય અને તેને લોપ થાય તથા ફિલૂ પ્રત્યય લાગે ત્યારે ૩ પ્રત્યય (જુએ, ૩૪૭૦) લાગે અને આ ધાતુ પરસ્મ પદી છે તો પણ તેને આત્મપદના પ્રત્યય લાગે.
ત્રિ-યુનત=મj+f+7=૩મન્નેિ મારાં ઘ -ધાર્મિક માણસે માળા સજી–બનાવી.
વચ-સુજ્ઞ++તૈ=રૂથને મારાં ઘાર્ષિ:-ધાર્મિક માણસ માળા બનાવે
આત્મને પદ-ચંન્ન+સ્યતે–સંસ્થતે લક્ષ્યને મારાં ધામ:-ધાર્મિક માણસ માળા બનાવશે.
આ સૂત્ર ગિન્નું, કંચનું તથા મારાનું વિધાન કરે છે.
Page #620
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થાં પાદ
व्यत्यसृष्ट माले મિથુનક્-જોડેલાંએ એ સાળાએ પરસ્પર બનાવીઆ પ્રયોગમાં કર્યાં ભાગવિષયક શ્રદ્ધાવાળા છે પણ ચિત્તશુદ્ધિની પ્રવૃત્તિ વિશે શ્રદ્દાવાળા નથ.
|| ૩!૪ ૫૮૪ ૫
તત્ત્વસ્ત માતુ // રૂ | ૪ | ૮૧ ||
સન્ ધાતુનું કમ' તત્વ હોય અને તર્ ધાતુ ‘તપ કરવા’ના અર્થવાળે હાય ત્યારે તદ્ ધાતુને રિપ્રયાગમાં ત્રિ, ય અને આત્મનેપદ થાય છે. પહેલાં જણાવ્યા મુજબ એટલે અદ્યતનીમાં આત્મનેપદને ૩ લાગે ત્યારે ત્રિસ્ થાય, તૅના લેપ થાય તથા ચિત્ પ્રત્યયે! લાગ્યા હોય ત્યારે ય પ્રત્યય થાય છે. અને તદ્ ધાતુ પરમૈપદી છે તે પણ તેને આત્મનેપદના પ્રત્યચે
લાગે છે.
૫૯૯
ય-તપૂ+યતે સભ્યતે તપઃ સાધુ:--સાધુ તપ કરે છે.
આત્મનેપદ-પરાક્ષા-તપૂ+=તેપે તપઃ સાધુઃ-સાધુએ તપ કર્યું.
તદ્ ધાતુને ૩૩૪૯૧૫ સૂત્રથી બન્ને નિષેધ કરવાનેા છે, તેથી નિર્ વાળા તપૂ ધાતુનું ઉદાહરણ નથી બતાવ્યું. મુત્તતિ સ્વળ સ્વપ્નાર:--સેાની સાનુ તપાવે છે.-અહીં તપ કરવું’ અ વાળા એટલે ‘તપ’ ક્રમવાળા તદ્ ધાતુ નથી.
તપ: સાધું તત્તિ-તપ સાધુને તપાવે છે-દુ:ખી કરે છે. અહીં” ‘તપ’ ક નથી પણુ કર્યાં છે. તેથી આત્મનેપદ ન થયું.
|| ૩ | ૪ | ૮૫
ક કાર પ્રયાગ——
एकधातौ कर्मक्रिययैकाकर्मक्रिये || ३ | ४ । ८६ ॥
કર્મોમાં રહેલી ક્રિયાની પ્રબળતા બતાવવા માટે અને કર્તાની ક્રિયાને વેગ બતાવવા માટે આવા પ્રયાગેા ભાષામાં પ્રચલિત છે. જૈમ કે-ભીંત પડે છે” એટલે કે ભીંત એવી જીણુ થઇ ગઇ છે કે તેને પાડવી પડતી નથી પણ પાતે જ પડે છે. ખરી રીતે ‘પાડવાની’ક્રિયાનું ભીંત કમ' છે પણ કગત ક્રિયાની પ્રબળતા બનાવવા સારુ અને કર્તાની ક્રિયાના વેગને ઋતાવવા માટે તે ક પણ કર્તા જેવું થઈ ગયું છે. એવી જ રીતે ફળ પડે છે' વગેરે ક્રિયાઓમાં સમજી લેવુ. આ હકીકતને આચાર્ય નીચે પ્રમાણે સમજા
વેલ છે.
જે ધાતુનું કમ પેાતે કર્તા થઈ ગયુ હોય તે જ ધાતુને (બીજે ખાતુ હોય તેા નહીં. અને સમાન અવાળા ખીજો ધાતુ હાય તે પણ
Page #621
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
નહી) કર્તરિઅગમાં ઝિ, ક્ય અને આત્મને પદ થઈ જાય છે. શરત એ છે કે કર્તરિ પ્રગનો અને કર્મકર્તરિ પ્રયોગનો ધાતુ એક જ હોવો જોઈએ એટલે અક્ષરોની દષ્ટિએ એક જ ધાતુ હોવો જોઈએ અને કર્તરિપ્રયોગમાં જે ક્રિયા આપણે જોયેલી છે તે જ ક્રિયા કર્માને કર્તા બનાવતી વખતે પણ પ્રયોગમાં હોવી જોઈએ. જુદી જુદી ક્રિયા નહીં હોવી જોઈએ અર્થાત કર્મ કર્તરિ પ્રયોગમાં કર્મ બીજી કોઈ કરતું ન હોવું જોઈએ એટલે જે ક્રિયા કર્તરિ પ્રયાગમાં હોય તે જ ક્રિયા કર્મકર્તરિ પ્રયોગમાં હોવી જોઈએ અને કર્તરિ પ્રયોગમાં ધાતુ સકર્મક હોય તો તે જ ધાતુ કર્મ કર્તરિ પ્રયાગમાં કર્મકર્તા થઈ જવાથી અકર્મક બની જાય છે.
નિ-ચૈત્રઃ ૫ કાર્ષીત-ર: સ્વયમેવ મંરિ-ચૈત્ર સાદડી બનાવી પણ એ એવી સહજમાં સરળતાથી ઝટ બનાવાઈ છે કે કર્તાને શ્રમ પડતો નથી. તેથી સાદડી એની મેળે બની ગઈએમ કહી શકાય.
–ચૈત્ર વદ ક્ષતિ-જય સ્વયમેવ ત્રિવે–સાદડી એની મેળે બને છે.
આભને પદ-ચૈત્રઃ ૮ સ્થિતિ–ટઃ સ્વયમેવ રિ -સાદડી એની મેળે બનશે.
પહેલા ઉદાહરણમાં અમે અર્થ સ્પષ્ટ કર્યો છે તેથી બીજા ઉદાહરણોમાં એને વિસ્તારથી અર્થ આપતા નથી. વરત્યોને ચૈત્ર –સિદ્ધયોનઃ સ્વયમે-ચૈત્ર ચોખા રાંધે છે, ચોખા એની
મેળે રંધાય છે–ચડી જાય છે–સિદ્ધ થાય છે.-આ પ્રયોગમાં ધાતુ
સમાનાર્થક હોવા છતાં ધાતુઓ જૂદા જૂદા છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. સાધુ મહિના નત્તિ, -નરવાર વડે સારું કાપે છે. સાધુ મસિઃ છિનત્તિ
તરવાર એવી ધારવાળી છે કે તે પોતે વયમેવ કાપે છે–અહીં કરણ, કત છે તેથી આ નિયમ ન લાગે
સવયુટ કુદા, સવયુટ કુણાવાડ-કુંડી પાણીને વિસર્જિત કરે છે. કુંડીથી પાણી બહાર નીકળે છે–ટપકે છે–કરે છે–આ પ્રયોગમાં પહેલા વાક્યમાં વિસજિત કરે છે' છોડે છે' ક્રિયા છે અને બીજામાં બહાર નીકળે છે ક્રિયા છે–એ રીતે તે બને જલ્દી જૂદો ક્રિયા છે.
પ્રયાગને બેલનારની બે ક્રિયા જુદી જુદી બતાવવાની વૃત્તિ છે એમ અહીં કલ્પાયેલ છે
મિગ્રમાન: સૂત્ર: વાત્રાnિ fમનત્તિ-ભેદાઈ જત– ટૂટી જતા–કઠલ પાત્રોને ફોડે છે. અહીં સ્ત્ર એટલે કર્મ કર્તા બલે કઠલ પોતે ભેદતો
Page #622
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૬૦૧ તો પાત્રોને ફોડવાની ક્રિયાને કર્તા બનેલ છે અર્થાત્ કર્મ, કરૂપ બનતાં તે ક્રિયા કરતું જણાય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. કર્મ કત રિ પ્રયોગ બનાવવા માટે એક એવી શરત છે કે કર્મ, કર્તા થાય ત્યારે તે કઈ ક્રિયા ન કરતું હોવું જોઈએ. આ પ્રયોગમાં કર્મપણું છોડીને કર્તરૂપ બનતો મુ–કોઠલ-પાત્રોને ફોડવાની ક્રિયાને કરતો જાય છે. તેથી ક્રિયાને ન કરવાની શરત ઉદાહરણમાં જળવાતી નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
છે ૩ ૮૬ | – / ૩ ૪ ૮૭ || વર્ અને ધાતુનું કર્મ જ્યારે કતાં થયું હોય ત્યારે તેને કર્મકર્તર પ્રયોગમાં ગિ, મય અને આત્મપદ થાય છે. કર્તરિ પ્રયોગમાં અને કર્મ કર્તરિ પ્રયોગમાં અક્ષરોની અપેક્ષાએ ધાતુ એક જ હોવો જોઈએ અને ધાતુવા ક્રિયા પણ એક જ હોવી જોઈએ. પહેલાના કર્તરિપ્રયોગમાં અને પછીના કર્મક રિપ્રયોગમાં કિયા સકર્મક હોય તો પણ ચાલે અને અકર્મક હોય તો પણ ચાલે.
વર્
ઝિ-ચૈત્ર યોદ્રમ્ નાક્ષીત્ત-ચૈત્રે ચોખા રાંધ્યા, ન સ્વયમેવ મારિચોખા એની મેળે રંધાયા–ચડી ગયા.
–ચૈત્રઃ ચંદ્ર પર્વત-ચૈત્ર ચોખા રાંધે છે, મોનઃ વયમેવ પ્ર– ચેખા એની મેળે રંધાય છે–ચડી જાય છે.
માત્મને-ચૈત્ર: મોરનું પૂણ્યતિ-ચૈત્ર ચોખા રાંધશે. મોરન શ્વમેવ વકતે–ચોખા એની મેળે રંધાશે–ચડી જશે.
–દુષ્ય ૪ પૂર્વાતિ વાયુઃ-વાયુ ઉમરાના ફળને પકવે છે, ઉદુમ્બર ૧૪ વયમેવ પ્રખ્યતે–ઉદુબરનું-ઉંબરાનું-ફળ એની મેળે પાકે છે. મામને-૩ટુવ રમ્ અપક્ષી વાયુ:–વાયુએ ઉમરાના ફળને પકવ્યું. ૩ટુન્નર સ્વયમેવ મા-ઉબર–ઉંબરા–નું ફળ એની મેળે પાકવું.
– ગિ–મૈત્રઃ જામ્ પ્રદુષ–ચે ગાયને દોહી, નૌઃ યમેવ ગોહિ–ગાય
એની મેળે દોહવાઈ ય-નૈa: ટોષિ-ચૈત્ર ગાયને દોરે છે, ગૌઃ વયમેવ સુદ્યતે–ગાય
એની મેળે દોહવાય છે. માને -ચૈત્ર જ પોર્યાસ-ચૈત્ર ગાયને દોશે, નૌઃ વમેવ ઘોશ્યતે–
ગાય એની મેળે દોહવાશે.
Page #623
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
આત્મનેવ-ગોવાઃ નાં યો યોન્નિ- ગેાવાળ ગાયનું દૂધ દાવે છે ચૌદ સ્વયમેવ પયઃ તુમ્હે ગાય એની મેળે દૂધ દોડે છે.
ગોવાજ: ગાં યો મધુક્ષત ગેાવાળે ગાયનું દૂધ દાહ્યું નૌઃ સ્વયમેવ વય: અનુષ–ગાય એની મેળે દૂધ દોહવાઇ.
૬૦૨
ગોવાળ: માં વયો ધોતિ- ગોવાળ ગાયનું દૂધ દેહશે નૌઃ સ્વયમેવ વયઃ ચોક્યતે–ગાય એની મેળે દૂધ દેશે. || ૩૫ ૪૫ ૮૭ k
ન મેળા ત્રિપુ || ૩ | ૪ | ૮૮ |
વણ્ અને દુર્ ધાતુના જ્યારે સકમક પ્રયોગ હોય ત્યારે કમ કર પ્રયાગમાં પૂર્વે કહેલેા ત્રિવૂ ન થાય.
જીતુમ્બર: રું સ્વયમેવ અપહ્ર-ઉદુંબરે-ઉમરાના વૃક્ષે-ફળ પેાતાની મેળે જ પકવ્યુ .
નૌઃ વયઃ સ્વયમેવ અનુષ-ગાયે પેાતાની મેળે જ દુધ દેશું. અવિ ોન: સ્વયમેવ–ચાખા પોતાની મેળે જ રધાઈ ગયા–ચડી ગયા. કષ્ટતરિ પ્રયાગમાં જ્યાં કમ હાય ! જ આ નિષેધ લાગે છે. આ પ્રયેાગમાં ક્રમ" નથી માટે આ નિષેધ ન લાગ્યા. અર્થાત્ બિસ્ થઈ ગયેા. અત્રિ જુમ્નર: પરું વાયુના-ઉદુ.ખરે વાયુ વડે કૂળને પકવ્યું–આ પ્રયાગ કમ કરિ નથી પણ કણિ પ્રયાગ છે, તેથી આ સૂત્રથી નિĂા નિષેધ ન થતાં અત્તિ રૂપ થઈ ગયું છે.
અહીં
|| ૩ | ૪૧ ૮૮ h
अरुद्ध
થાય.
કરાઈ.
યઃ || ૩ | ૪ | ૮૨ ||
વધૂ ધાતુને ક`કરિ પ્રચાગમાં fબન્ન ન થાય. ગઢ નૌઃ સ્વયમેવ—ગાય પેાતાનો મેળે જ તે બદલે અોધિ પ્રયે!ગ ન થયા.
વજુદો વા | રૂ | ૪ | ૧૦ ||
સ્વાંત ધાતુએ અને દુર્ ધાતુને કરિ પ્રત્યેાગમાં ખિન્ વિકલ્પે
સ્વરાંત-અમૃત, ગાર વાટ: સ્વયમેવ-સાદડી પેાતાની મેળે જ
અટકી પડી—અહીં
!! ૩ | ૪ | ૮૯ ।!
ટુર્-મનુષ, અયોદિ વા નૌઃ સ્વયમેવ-ગામ પેાતાની મેળે જ હવાઇ..
!! ૩ ૫૪ ૫૯ તા.
Page #624
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-તૃતીય અધ્યાય ચતુર્થ પાદ
૬૦૩
તપ: 27તાપે ૨ રૂ૪ . / તલ્ ધાતુને કર્મ કર્તરિ પ્રગમાં, કર્તરિ પ્રયોગમાં અને અનુતાપપસ્તાવો-અર્થમાં બિસ્ ન થાય.
કર્મકર્તરિ પ્ર–ગવવાતા તિવઃ સ્વયમેવ-લુચ્ચો માણસ પોતાની મેળે જ પસ્તાવામાં પડ્યો. અહીં અવ્વાતાપિ પ્રયોગ ન થયે.
કર્તરિ પ્ર–કતત તifસ સાધુ-સાધુએ તપ તપ્યાં.
અનુતાપ-અન્વતત વૈ–ચૈત્રવડે પસ્તાવો થયા. મન્વવતત વાવ: સ્વવર્મળા-પાપીને પિતાના કર્મ વડે પસ્તાવો થયો.
- અહીં બધે સ્થળે મતના સ્થાને પ્રતાપ પ્રાગ ન થયો. પ્રતાપ પૃPવી રાશા-રાના વડે પૃથ્વી તપી.-અહીં ત૬ ધાતુને અર્થપસ્તા
કરવા’ને નથી. તથા કર્તરિ પ્રયોગ નથી અને કર્મકર્તરિ પ્રયાસ પણ નથી.
૩ ૪ ૫ ૯૨ णि-स्नु-श्यात्मनेपदाऽकर्मकात् ॥ ३। ४ । ९२ ॥
fજ પ્રત્યયવાળા એટલે પ્રેરક અર્થના | સ્વાર્થિક પ્રત્યયવાળા, પ્રત્યયવાળા તથા જિલ્ફ પ્રત્યયવાળા ધાતુઓ, હૂ અને શ્રિ ધાતુ તથા જે ધાતુઓને આત્મને પદી થવામાં તેમનું અકર્મકપણું વિશેષ કારણરૂપ હોય (જુઓ ૩૩૮૧થી ૩૩૮૭ સૂત્રો) એવા ધાતુઓને બિજૂ ન થાય.
જન્મવાવ મો જૈન મૈત્ર–મત્રે ચૈત્ર વડે ચોખા રંધાવ્યા. મીત મોનઃ વયમેવ-ચોખા પિતાની મેળે જે રંધાવાઈ ગયા.
નુ-પ્રશ્નોદ નીઃ સ્વયમેવ-ગાયે પોતાની મેળે જ પાન મૂકો. પ્રિ-૩ાિયત ૨૬ઃ સ્વયમેવ-દંડ પિતાની મેળે જ ઊંચો થયે. મામા -યુક્ત સૈધaઃ મેવ-ઘેડા પિતાની મેળે જ હણહણવા લાગ્યો.
અહીં “ચૂત પ્રયોગમાં વિ સાથે 3 ધાતુ છે તે અકર્મક હોવાને લીધે આત્મને પદી થયેલ છે. સાવ૮૫ સૂત્ર જુઓ. ૩. ૪૫ ૯૨ છે
મૂષાર્થ--ferશ ત્રિ– ૫ રૂ ૪ ૨૨
ભૂષા” અર્થવાળા ધતુઓને, સન્ પ્રત્યયવાળ ધાતુઓને અને જરિ ?િ વગેરે સાતધાતુઓને તથા ઉપરના ૯૨મા સૂત્રમાં જણાવેલા fજ પ્રત્યયવાળા ધાતુઓને થા નુ ધાતુને, શ્રિ ધાતુને અને આત્માનપદી થવા માટે
Page #625
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
જે ધાતુની અકકતા જરૂરી હોય એવા ધાતુઓને કમકાર પ્રયાગમાં ત્ર અને યપ્રત્યયા ન થાય.
ભુલાય -અષ્ટમ્ પ્રવૃત્ત ન્યા ચમેવકન્યા પેાતાની મેળે ૪ શણગારાઈ. મહંતુ તે કન્યા સ્વયમેવ–કન્યા પેાતાની મેળે જ રાણગારાય છે. મન-મસ્ત્રિીવિષ્ટ ટઃ સ્વયમેવ-સાદડી પેાતાની મેળે જ કરવાને ઇચ્છાઈ. વિૌષતે ફૂટઃ સ્વયમેવ-સાદડી પેડાની મેળે જ કરવાને દછાય છે.
૬૦૪
૧
..
उ
૪
વિરાટ-ચીટવાંમુઃ યમેવ–ધૂળ પેાતાની મેળે
વિરતે પામુ: સ્વયમેવ-ધૂળ પેતાની મેળે જ ફેંકાય છે--ઊડે છે. ચીત્રાસઃ સ્વયમેવ–કાળિયા પેાતાના મેજે જ ગળાયેા. શિરતે આસઃ સ્વયમેવ-કાળિયા પેાતાતી મેળે જ ગાય છે.
રૃ---વગેરે સાત ધાતુએ આ પ્રમાણે છે. * વિક્ષેપે-ફેંકવુ
૫
નિરખે-ગળી જવું ુદ્ક્ષરળે-ઝરવું–દોહવુ બ્રૂ થTMાયાં વાન્તિ-સ્પષ્ટ બેલવુ
પ્રેરક --ાયતે ફ્રૂટ:
જ ફૂંકાઇ ઊડી.
અન્યૂ રૌચિત્યે-ઢીલુ થવુ ન્યૂ વૌટિલ્યે-કુટિલ થવું – ગુ થવુ–ગાંk વાળવી નમ્ પ્રત્યે-નમવું-નમ્ર થવું યમેન-સાદડી પેાતાન મેળે જ પેાતાને
'',
જ
વિષ-વાયતે નૌઃ સ્વયમેવ-ગામ પેાતાની મેળે સ્તુ-પ્રસ્તુતે નૌઃ-સ્વયમેવ—ગાય પોતાની મેળે જ પાને
કવે છે.
રાય છે.
મૂકે છે.
અ-૩રપ્રયતે ૪૬: સ્વયમેવ–દડ પેાતાની મેળે જ ઊંચા થાય છે. આત્મનેપદ અકક-વિધ્રુવંત સેન્ધવા. સ્વયમેન-સિંધના ઘેાડાએ પાતાની મેળે જ તાણે છે. જીએ ૩૧૩૬૮૫ સૂત્ર
|| ૩ | ૪ | ૯૩ ।।
રચિયા વૃત્તિત્ ॥ ર્ | ૪ | ૧૨ ||
કાઇ કાઈ પ્રયાગમાં જ્યારે કરણુ કર્તા થઇ ગયા હોય અને કરણની ક્રિયા તેમ જ કર્તરિ પ્રયોગની ક્રિયા સરખી હોય ત્યારે ધાતુને બિસ્ વચ અને આત્મનેપદ થાય છે.
Page #626
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ તૃતીય અધ્યાય ચતુર્થ પાદ
૬૫
કરણ ક–પરિવારથતિ ઘટઃ વૃક્ષ:-કાંટા વડે વૃક્ષ વીંટાય છેવરિવાર તે વાટા વૃક્ષ સ્વયમેવ-કાંટાઓ પોતાની મેળે જ વૃક્ષને વીંટી
લે છે.
સાધુ મણિના છિનત્તિ-તરવાર વડે સારું છેદે છે. સાધુ મતિઃ છિત્તિતરવાર પોતે સારું કાપે છે–કારણ કર્તા થઈ જવાને લીધે અહીં આ નિયમ જરૂર લાગવો જોઈએ, પણ કવિત્વ કહેવાથી – આ નિયમ બધે જ લાગતો નથી પણ કવાય ક્યાય લાગે છે એમ જણાવેલ હોવાથી–અહીં આ નિયમ લાગ્યો નથી અર્થાત બિન્ + કે આત્મને પદ થયાં નથી. આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિચિત સિદ્ધ હેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની.
પણ લધુવૃત્તિમાં ચા-ચ-f–1––પ્રત્યયો લાગતાં ધાતુઓના વિશિષ્ટરૂપની સાધનાવાળા તથા નામધાતુ પ્રકરણ અંગે નામધાતુઓનાં વિશિષ્ટ રૂપોની સાધનાવાળા ત્રીજા અધ્યાયના ચેથા પાદન સવિવેચન ગુજરાતી અનુવાદ પૂરો થ .
ચાથી પાદ સમાપ્ત
તૃતીય અધ્યાય સમાપ્ત.
Page #627
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચતુર્થ અધ્યાય
(પ્રથમ પાદ) દ્વિર્ભાવ પ્રકરણ– द्विः धातुः परोक्षा-डे प्राक् तु स्वरे स्वरबिधेः ॥ ४ । १।१॥
પરીક્ષાના પ્રત્યય લાગેલા હેય તથા (૩) પ્રત્યય (જુએ સૂત્ર સારા૫૮-૫૯) લાગેલો હોય તો ધાતુન દ્વિભવ થાય છે. ધાતુ જેવો હોય તેવો બેવડો બોલાય એને દિર્ભાવ કહે છે–ર્ભાિવ એટલે બે વાર થવું. મા તુ સ્વરે સંવરવિવેએટલે જ્યારે દિભવ થવામાં નિમિત્તભૂત આદિમાં સ્વરવાળા પ્રત્યયો ધાતુને લાગેલા હોય ત્યારે સ્વરનું કેઈપણ કાર્ય કરવાનું હોય તો તે કર્યા પહેલાં દ્વિભવ કરી દેવો અર્થાત્ સ્વરનું કાર્ય પછી કરવું અને દિર્ભાવ પહેલાં કરી દેવો.
પરીક્ષા-વર્ઝ (જીવ)= 7+4=+=gવારં–તેણે રવું. ૨ ()- +=મૂ ++=++++૩+ત= મત –તેણે
છયું. પ્રકાશ્રિત-આશ્રય કર્યો. અહીં પ્ર ઉપસર્ગ છે, ધાતુ નથી. તેથી તેને દ્વિર્ભાવ ન થયો-દ્વિર્ભાવ ફક્ત ધાતુને જ થાય. ધાતુની આગળ આવેલા નો કે કોઈ પણ બીજા ઉપસર્ગને દિવ ન થાય.
નિનાથ-તે લઈ ગયો. આ પ્રયોગમાં નિમંત્ર () પ્રત્યય છે. અહીં એ પ્રત્યય સ્વરાદિ છે અને તેને લીધે નિ ને નૈ થવાનું પ્રાપ્ત છે એથી નૈ થયા પહેલાં જ નિ નો દ્વિભવ કરી લેવો. એમ કરવાથી જ નિના પ્રયોગ સાધી શકાય. એમ ન કરીએ અને નિ+ એ પરિસ્થિતિમાં સૌથી પ્રથમ જે નિ ને નૈ એટલે નિના ને જે થવાનું સ્વરનું કાર્ય પહેલાં કરી લઈએ તો તૈમ થાય અને આમ કર્યા પછી ક્રિભવ કરીએ તો તૈનૈ +=+અત્રનાય એવું રૂપ બને પણ નિનાવ રૂ૫ નહીં થાય. માટે સ્વરનું કાર્ય કર્યા પહેલાં જ દિભવ કરી લેવો.
વઘી-તેણે પીધું.વા+ગ (નવ)–અહીં દ્વિવન નિમિત્તભૂત સ્વરાદિ પ્રત્યય આ છે તથા કા પછી આવેલા (m)ને પાર ૧ર૦ ના નિયમથી શ્રી કરવાનું સ્વર કોઈ પણ પ્રાપ્ત છે. આ સ્થિતિમાં શ્રી કર્યા પહેલાં જ દ્રિવ કરી લઈ એ તે જ વા વા+મનું રૂપ સાધી શકાય પણ એમ ન કરીએ અને સ્વરની કાર્યપ અને ઍ પહેલાં જ કરી લઈએ તો જ પહેલાં થાય
Page #628
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૬૦૭
અને પછી ઊંૌ વૌષ્ણ એમ દ્વિભવ થાય, ત્યાર પછી પુૌ+ એમ થાય, ત્યાર પછી વ ના સૌ ને માત્ર કર્યા પછી પુર એમ રૂપ બને પણ
રૂપ નહીં બને. માટે જ કહેલ છે કે જ્યાં સ્વરનું કામ કરવાનું હોય ત્યાં તે કામ કર્યા પહેલાં જ દિર્ભાવ કરી લેવો.
+મતુ= +મધુસૂ= +અતુ=%7 –બે જણે કર્યું. આ પ્રયોગમાં પણ આદિમાં સ્વરવાળો મમ્ પ્રત્યય છે અને એ પ્રત્યયને લીધે ના સ્વરને ર કરવાનો છે તેથી કૃના ત્રનો ૧૧:૨૫૨૧ નિયમથી ર્યા પહેલાં જ દિભવ થાય.
ઘીય+તે ઘીયતે–તે ઘણું સૂવે છે. આ રૂપમાં આદિમાં ય વાળા પ્રત્યય છે, તે આદિમાં સ્વરવાળે પ્રત્યય નથી તેથી સ્વરનું કાર્ય (૪૩૯૮ નિયમથી ઘાનો ઘી એટલે ધ્રાના માનો ) પછી જ દિર્ભાવ થાય અને આમ થાય તે જ બ્રીચતે રૂપ સાધી યકાય,
શ્વિના=શુ+ઝ= સુરાવ-સુજી ગયું-સોજો ચડો-વધી ગયું . આ રૂપમાં એકલું સ્વરનું કાર્ય નથી પણ સ્વરનું અને વ્યંજનનું બનેલું કાર્ય છે એટલે દ્વિર્ભાવ કઈ જાય તે પછી તે કાર્ય થાય. આ પ્રયોગમાં ધાતુ શ્વિ છે. આમાં ઝાલા નિયમ વડે વન (વ-વમન) ૩ કરવાનો છે તે વ્યંજનનું કાર્ય છે તથા તે ૩નો રાઉ૧૦૩ નિયમથી દીર્ધ પ્રાપ્ત છે તે સ્વરનું કાર્ય છે અહીં એકલું રવરનું કાર્ય નથી પણ સ્વર અને વ્યંજન બન્નેનું કાર્ય છે.
“ઘાવ તુ સ્વરે રવિ’: આટલે અંશ ૪૧૧૨ સૂત્ર સુધીમાં જે જે સૂત્રો આવે છે તે બધાં સૂત્રોમાં સમજી લેવાનો છે એટલે “ત્રા નુ સ્વરે સ્વર: આટલું અધિકાર વચન પણ છે એમ સમજી લેવાનું છે. આ અધિકાર વચનને અર્થ અમે ઉપર જણ્વી દિધેલ છે. જે ૪૩ ૧૪ ૧
માઘર ચરા: પવર: | ૪૨ ૨ . પરીક્ષાના પ્રત્યય લાગેલા હોય અને ૩૫ (૪) પ્રત્યય લાગેલ હોય તો અનેક રવરવાળા ધાતુના આદિના એક સ્વરવાળા અવયવને દ્વિભવ થાય છે.
પરાક્ષા-ના+(વ્)===+===ાર–તે જાગ્યા. મ (૪)-D[+7=vપૂર્e rfM++7=#rr[++હૂ=+ચા+અ+
તમ+વાળુ+અનૂ=બચીત; સાન્ત-અવાજ કરાવ્યું. પુસ્ત=++++ç=ારિ+અ+q=i[l[+અસ્ત=+I[+ રૂ= કવી +[=પ્રવીતુ-તેણે કરાવ્યું.
Page #629
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમંચદ્ર શબ્દાનુશાસન
– અહીં ત્રણે પ્રયોગોમાં ક્રમશ: ના ના 9 નો, વનિના ઉજને અને રિ ના રિ નો દિભવ ન થયો પણ આદિના અવયવરૂપ વ્યંજનનો જ દ્વિભવ થયે છે.
( ૪ ૧ ૧ ૨ . સન-ચકચ્છ | જ | ૨ | 3 | છેડે સન્ પ્રત્યય હોય એવા ધાતુઓના અને છેડે ચહુ પ્રત્યય હેાય એવા ધાતુઓના આદિને એક સ્વરવાળે અંશ દિર્ભાવ પામે છે.
સન્- તિરૂ+તે તિતિક્ષ+તે=તિતિકૂ+=+ફ્લેગતિતિ-સહન કરે છે–
આ પ્રયોગમાં ક્ષનો કિર્ભાવ ન થયો. યદુ–ગૂજ્યન્ત-ઉપવૂ+ાતે-વાપર્wત્તે=Hપતેતે ઘણું અથવા વારંવાર રાંધે છે. આ પ્રયોગમાં ને દ્વિભવ ન થયે. . ૪ ૧ ૩ છે
સ્વાદ્રિતીયઃ || 8 | 9 | 8 | જે સ્વરાદિ ધાતુ, દિભવ પામવાને વેગ્ય હેય એવા સ્વરાદિ ધાતુનો એક સ્વરવાળે બીજો અંશ દિભવ પામે છે.
+f=fટસ+ત-મટિટિસ-તિ મટિટિyત–આથડવાને ઈચ્છે
મારૂ+તે=બરદારૂ+તે મારતે વધારે ખાય છે કે વારંવાર ખાય છે મ +q=+ મટિfટ+મ+=માટિમ્બતુ= મટિટતુ-અથડાવ્યોભમાડ–અહીં શરૂ તુ રે સ્વરઃિ એ અધિકાર વચનને સંબંધ છે તેથી મ પ્રત્યયને નિમિત્તે મના દિને રુ લેપાઈ જાય એ પહેલાં દિર્ભાવ થઈ જાય છે. પહેલાં જ દિર્ભાવ ન કરીએ તો માટિત રૂપ જ નહીં સધાય.
૪૧૪ न ब-द-न संयोगादिः ॥ ४ । १ । ५॥ સ્વરાદિ ધાતુના એક સ્વરવાળા બીજા સંયુક્ત અંશમાં જે સંયોગની આદિમાં ૨, ૬ અને ન હોય તો તેમને ભિવ ન થાય.
૨–૩+=+7===+=+તે====ઝન++તે ગિનિત્તે-સરળ થવાને ઈચ્છે છે. વન દિભવ ન થયો. –મ -
મ ત્તે મfgH+તે= કુfs + +તે = મgિઉપજે – આક્ષેપ કરવાને ઈચ્છે છે. ટ્રનો દ્વિભવ ન થયો.
Page #630
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૬૦૯
ને-
૩રૂતિ ફિ+f=ાઢત+ત દ્વિતિ-ભીનું થવાને ઈચ્છે છે. ન દ્વિવ ન થયો. “ ” કલેદન-ભીનું થવું.
‘ન પ્રાણ-પ્રતિનિતિ-જીવનને ઈચ્છે છે.-આ પ્રયોગમાં ન તો છે પણ સંગની આદિમાં નથી તેથી ન્ ને દ્વિર્ભાવ થયો છે.
૪૧ ૫ |
સ્વરાદિ ધાતુના એક સરવાળા બીજા સંયુક્ત અંશમાં સંયોગની આદિમાં ૨ હેય અને તે પછી તરત ૨ ન આવેલ હોય તો નો દિભવ ન
થાય.
મ++++તિ-મf+૩+ત-અદ્વિત્તિ+ક્ષતિ- વિપતિ-પૂજા કરવાને ઇચ્છે છે. ૨ ને દિભવ ન થયો. –Emતે બરારૂ+તે ભરાતે-વારંવાર ગતિ કરે છે અથવા વિશેષ મતિ
કરે છે–આ રૂપમાં સંયોગની આદિમાં છે અને પછી તરત જ ૨ આવેલ છે તેથી રનો દ્વિભવ થયો.
૪. ૧ ૬ नाम्नो द्वितीयाद् यथेष्टम् ।। ४ । १।७॥ આદિમાં સ્વરવાળા જે નામધાતુઓ કિર્ભાવ પામવાને યોગ્ય હોય તેના પહેલા અંશનો દિભવ ન થાય પણ બીજા અંશથી માંડીને બીજે, ત્રીજો એક સ્વરવાળો અંશ યથેષ્ટ-બોલનારની ઈચ્છા પ્રમાણે-દ્વિર્ભાવ પામે अश्वमिच्छति-अश्श्रीयति-अश्वीय+इस+ति-अशिश्वीय+इस+ति-अशिश्वीयिषति –અશ્વને ઈચ્છનારને ઈ છે-અહી બીજા અંશનો એટલે સ્ત્રીનો
દિભવ થયે. અશ્વીથિયિuત- , , , , , –અહી ત્રીજા અંશનો એટલે ચિ નો
દિર્ભાવ થયો. બઐપિત-, . . , –અહીં ચોથા અંશનો એટલે ૫ નો દ્વિર્ભાવ થશે.
| ૪ ૫ ૧ ( 19 ! અન્ય છે | ૨ | ૮ || સ્વરાદિ સિવાયના અર્થાત્ ? વ્યાનાદિ નામધાતુઓ ભિવ પામવાને વેગ્ય . તેને એક સ્વરવા પહેલે, બીજે. ત્રીજો અંશ બોલનારની ઇરછા પ્રમાણે દિભવ પામે.
Page #631
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
पुत्रमिच्छति पुत्रीयति पुत्रीय्+स+ति = पुपुत्रीय+इ+स+तिपुपुत्री पतिપુત્રને ઇચ્છનારને ઇચ્છે છે. અહીં પહેલા અંશ પુના દ્વિર્ભાવ થા છે. ,,-અહી બન ↑ અઋના દ્રિા યે છે. ,-અવી ત્રીજા . અશા દર્શાવ
ન
પુતકીયિપ્રતિ-,,
पुत्री यियिषतिથયેા છે.
;, ','
પુીવિપત્તિ-,, થયા છે.
21
::
-અડી ચોધા જ અાતે
कण्वादेस्तृतीयः ॥ ४ । १ । ९ ॥ દ્વિર્ભાવ પામવાને યોગ્ય એવા હૂઁ આદિ ધાતુએ ત્રીજો અંશ જ દુિર્ભાવ પામે, બીજો કાઈ અરાદુર્ભાવ ન પામે
कण्डू+य+ति = कण्डूथि + स + ति = कण्डूयियि + म + ति=कण्डूविनिपतिખંજવાળવાને ઇચ્છે છે. આ રૂપમાં ત્રીજો ચિ અશ દુિર્ભાવ પામેલ છે. જુઓ, ॥ ૩ : ૯૫
દેવ
!! ૪ ! ૨ | ૮ ||
-
અસૂયા
અમુ+5+તિ = ઞસૂચિ-સ+તિ=પ્રય+સે+1=ચાંચપતિ કવાન ઈચ્છે છે. અહીં પણ ત્રીજો અંશ ચ દ્વિર્ભાવ પામેલ છે. બ્લૂ વગેરે ધાતુઓના નિર્દેશ ૩૫૪ાટા સૂત્રના અનુવાદમાં કરેલ છે.
૫૪ ૧૧ ૯ ધો
પુનરેવેષામ્ ।। ૪ । ? | ?
♦
એક સ્વા
||
કેટલાક વૈયાકરણેાના મતમાં દ્વિર્ભાવ થયા પછી પણ દ્વિĒત્રનું નિમિત્ત મળે તે કરી પશુ દ્વિર્ભાવ થઈ જાય છે. આવેઃ મત આચાર્ય હેમચંદ્રને
નથી.
પુન: પુન: વિતિ અથવા માં િિત સોમુખ્યતે (વારંવાર અથવા ઘણું સૂએ છે) થયા પછી તોમુવિન્તુમ્ ઇતિ એવા અમાં સન્ પ્રય થતાં સોનુ+45+તે મુસોમુત્ત ્+F-તે=ક્રુસોપુષિતે વારવાર અથવા ઘણું વધારે સૂવા માટે ઇચ્છે છે.આ પ્રયેગમાં પહેલાં ને ચક્ક પ્રત્યય લાગેલે છે અને તેને લીધે દિર્ભાવ થયા છે. પછી પ્રયયવાળા સોનુષ્ય ધાતુને સ પ્રત્યય લાગેલ છે તેથી સત્તને લીધે નિયમ પ્રમાણે સોનુષ્યને ફરી પાછે દ્વિર્ભાવ થયેા છે. કોલુણ્+++તે લોયુપિ++1=ોવ્રુવિત્રતે-શ્રી હેમચન્દ્રે આપેલા આ
Page #632
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૬૧૧
ઉદાહરણથી માલમ પડે છે કે, એકવાર દિર્શાવ કર્યાં પછી આચાય કરીગર દિવ કરવાનું નિમિત્ત હોવા છતાં દુર્ભાવ કરતા નથી. | ૪ | ૧ | ૧૦ | ચિ: સન કેન્દ્રઃ || ૪ | o | ?? ||
દુર્ભાવ !!મવાને ચેગ્ય એવા સ્ફૂર્ય ધતુને સદ્ લાગ્યા પછી સ્ને ચ થતાં પંચ અથવા સ વિષે-વારાફરતી-દ્વિર્ભાવ પામે. +++ --વિચિ+3+તિ, ચિતિ-ર્ષ્યા કરવાને પુછે છે. ૫ કીગમાં ચના દર્ભાવ થયે એ 50+ +15++--++ = વિષે તૅ-,, આ રાગમાં સન્ની ગર્ભાવ થયા છે ૐચ્ચે ધાતુ રહેલા ગણુને સ્નેપદી છે.
દુ+ત-૬૬+તિ=-હોતિ-દાન કરે છે અથવા ખાય છે
દુ-ગૃહોતિ-વગેરે ચૌદ ધાતુએ આ પરમૈપદી
પ્રમાણે છે
વઃ શિવ !! ?! ? | ૨ ||
ગ પ્રત્યયેા-વર્તમાનાના, સપ્તમીના, પાંચમના અને ઘુસ્તન ના પ્રત્યયેા–લગાડવાના હોય ત્યારે બીજા અદ્િ ગણુમાં આવેલા ગૃહોત્યારે ૪ ધાતુઓને દ્વિર્ભાવ થાય છે.
૧ દુદેવું અને ખાવું હા-ત્યાગ કરવા
મૌ-ભય પામવા
૩
૪ સ્રો-શરમાવું
પ્ રૃ-પાળવું અને પૂરતું
૬ –ગતિ કરવી
આત્મનેપદી
७ દા—ગતિ કરવી
' મા-માપ કરવું અને અવાજ
કરવા
૯ વા-દેવું
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
ઉભયપદી
૧૪
, ""
૧૪ ૧૫ ૧૬ !
ધા-દેવું. અને ધારણ કરવું T—ભરણ પોષણ કરવું અને ધારણ કરવું નિજ્ઞ-સાફ કરવું–શુચિ થવું. ભરણુ પાષણ કરવું. તથ ધારણ કરવુ વિઞ-જુદું થવું-જુદું
પાડવુ વિ—વ્યાપવું–ફેલાઈ જવુ
|| ૪ | ૧ | ૧૨ |
Page #633
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન દ્વિર્ભાવયુક્ત નામરૂપે चराचर चलाचल-पतापत-वदावद-घनाघन-पाटूपटं वा
| ૪ / ૧ / રૂ चर् धा० ०५२था चराचर, चल् धा० चलाचल, पत् धा० पतापत, बद् ધા. વાવ, ઘા ૦ ઘનાઘન અને ટુ ધ પાર્ટ થાય છે. એ શબ્દોમાં ક્રમશઃ વર, વસ્ત્ર, વત, વદ્ર, ઘન અને ઘટ શબ્દને દ્વિભવ વિકલ્પ થયેલ છે. તથા આ બધા શબ્દોના મૂળ ધાતુને છેડે કંગ ( મજૂ) પ્રત્યય લાગેલ છે વરાવર: અથવા ચર:–ચાલનારે.
(આ પાંચ શબ્દોમાં વટાવ8: , ચર:- ,
આદિને શબ્દ છેડે પતાવતઃ ,, પતઃ પડનારે.
] દીર્ઘ થયેલ છે–રવર વાવ , વવ –બેલના–બડબડ કરનાર =રાવર વગેરે. છેલ્લે ઘનાઘનઃ ન–હણનારો.
| શબ્દ ઘનઘન ફ્રેન ઘનઘન શબ્દને “દુકાળને હણનાર’–‘મેઘ અર્થ છે ઉપરથી થયેલ છે.
વર:-), પટ-ફાડી નાખનારે, તોડી નાખનાર–આ શબ્દને દિર્ભાવ થતાં આદિ શબ્દ ઘટને બદલે વાક્ થયેલ છે.
અહીં જણાવેલા ધાતુઓના અર્થ આ પ્રમાણે છે– –ગતિ અને ભક્ષણ.
| વંદૂ-સ્પષ્ટ બેલવું. કંપન-હલન ચલન.
! -હતું અને ગતિ કરવી પતુ-ગતિ.
| વર્ગ તિ કરવી. આ બધા ધાતુઓ પ્રથમ ગણન: છે, મન ન 'તુ બી ગણુનો છે.
( ૪ ૫ ૬ ! ૧૩ !! चिक्लिद-चक्नसम् ।। ४ । १ । १४ ।। વિન્દ્ર શબ્દ ક્રિર્ (થા ગણના) ધાતુના દ્વિર્ભાવથી બને છે અને એના મૂળ ધાતુને છેડે . (૪) પ્રત્યય લાગેલ છે, તથા રાવ વનસ્ (થા ગણના) ધાતુના દિવથી બને છે અને તેના મૂળ ધાતુને છેડે મ (મગૂ) પ્રત્યય લાગે છે અથવા મવઅર્થને સૂચક છે (૪) પ્રત્યય લાગેલ છે.
વિલ્હા-ભીને. ધાતુ વિભીનું થવું
#સ:-વાંકે અથવા ચળકાટવાળે. ધાતુ અનન્-વક્રતા તથા દીપ્તચળકાટ,
|| ૪ ૧ ૧૪
Page #634
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૬૧૩
રાશ્વત-માદ્ય-મીઢવત ૪ . ?. ? |
મુ પ્રત્યય લાગતાં દ્રારા ધાતુનું ઢાશ્વત રૂપ થાય છે, સ્વમુ પ્રત્યય લાગતાં સત્ ધાતુનું સાહન રૂપ થાય છે અને મુ પ્રત્યય લાગતાં કીટ્ટ ધાતુનું મન રૂપ થાય છે. આ ત્રણે શબ્દોનાં રૂપ વિદ્વત્ શબ્દની પેઠે સમજવાનાં છે.
ઢાશ્વત-દાન આપનારા બે જણુ–મૂળ ધાતુ ઢા-દાન દેવું. પહેલા ગણને ઉભયપદી ધાતુ.
સાદુવાણો–સહન કરનારા બે જણ , સદ્-સહન કરવું, પહેલા ગણને આત્મપદી ધાતુ.
નોટૂવાંસૌ–છાંટનારા બે જણ. , નિદ્ છાંટવું, પહેલા ગણનો પરમૈપદી ધાતુ.
છે ૪ ૧ ૧૫ દ્વિર્ભાવપ્રાપ્તિપ્રસંગે ધાતુના આદેશ અને દ્વિર્ભાવ નિષેધ–
ज्ञप्यापो जीपीयू न च द्विः सि सनि ॥४।१।१६ ॥
આદિમાં સૂવાળો સન, લાગ્યો હોય ત્યારે ધાતુનો શોખુ બોલાય છે અને માન્ ધાતુને ૬ બેલાય છે. તે પછી આ બને ધાતુઓના એક સ્વરવાળા અંશને દુિર્ભાવ થતો નથી.
જ્ઞ[+++ત–પૂરૂતિ શીક્ષતિ જણાવવાને ઈચ્છે છે. ધાતુ જ્ઞા જાણવું, તેનું પ્રેરક રૂપ શg –ા ધાતુ યાદિ ગણને પરપદી છે.
ગાપૂ+++તિ=q+++તિ ક્ષતિ–પામવાને ઈચ્છે છે. ધાતુ વ્યાપવું –બાપૂ ધાતુ વાહિ ગણને પરપદી છે. જિજ્ઞuષતિ-જણાવવાને ઈચ્છે છે.–આ રૂપમાં આદિમાં સકારવાળે સન નથી પણ આદિમાં રુ સ્વરવાળો સન્ છે
છે ૪ ૧૫ ૧૬ ગૃપ ર્ત | ૪ / ૨ / ૧૭ | આદિમાં સવાળા સન લાગ્યો હોય ત્યારે વાઢિ ગણના ધુ ધાતુનું કું રૂપ થાય છે અને પછી દ્વિર્ભાવ થતો નથી.
+ક્ષતિ= +તિ=રતિ–વધવાને ઈચછે છે–ધાતુ 25ધુ-વધવું
અધિષતિ–વધવાને ઈરછે છે–આ પ્રયાગમાં આદિમાં સકારવાળા સન નથી પણ આદિમાં દાકારવાળો સન્ છે.
Page #635
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધ્હેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
રમો વિદ્-પીવું | ૪ | ? | ૨૮ ॥
આદિમાં વાળા સન્ લાગ્યા ડૅાય ત્યાં પાંચમાં સ્વાદ ગણના તન્મ ધાતુનાં ધિક્ અને ધીર્વાં એ રૂપે થાય છે,
આ
રૂપે ને દ્વિર્ભાવ
તે નથી.
૬૧૪
ટુમ્+સે+તિ=fષ+મ+તિ=ધિકૃતિ-દંભ કરવાને ઇ શ્રીપ્+5+તિ=ધીસતિ-,
"3
કરવેશ.
99
29
9"
,,
વ્યાઘ્યય મુવૈશ્િવTM || ૪ | ? | o
અથવા
છે.
', ધાતુ-તેમ ભ
|| ૪ | | | |૮||
આદિમાં સકારવાળા સન્ લાગ્યા હૈ!મ તે છઠ્ઠા તુાદિ ગણના એક`ક એવા મુધ્ ધાતુને બદલે મ રૂપ વિકલ્પે વપરાય છે, પછી તેને દ્વિર્ભાવ થતા નથી.
મુ+ક્ષતિ=મો+ષ+તિ-મોક્ષત સૂત્રઃ-ચૈત્રછૂટવાને પ્રંચ્છે છે.
મુન્યૂ+5+તિ મુમુનસ+તિ મુમુક્ષ+તિ=મુમુńત-ચૈત્ર ફૂટને અે છે. ધાતુ-મુમુક્ત થવાથી ઈચ્છા
||
મુમુક્ષતિ વક્ષ્મ્–વાછરડાને છેડી દેવાને ણે છે પ્રયાગમાં મુખ્ય ધાતુ સર્માંક છે તેથી આ નિયમ ન લાગે,
!! ૪ ૫ ૧ | ૧૯ !
મિ-મી-મા-ફામિત વસ્ય | ૪ ! ?
૨૦
આદિમાં સકારવાળા સત્ લાગ્યા હાય તેમ, નૌ, ધાતુઓના અને મા રૂપવાળા ધાતુએના સ્વરનેઃ એટલે ને, તે નથા અને લૂ થાય છૅ તથા ર્ા સત્તાવાળા ધાતુએસના સ્વરને એટલે આ ને! જૂ થાય છે અને પછી તેમને કાઈને દ્વિર્ભાવ થતા નથી.
મિ+સ+તિ=મિત્+5+તિમિતિ-ફેકવાને છે છે. પાંચમ સ્વાદિ
ગણુતા મિ–ફે કવુ.
મી+સ+તે-મિત+સ+તે=મિસતે-નન કરવાતે-વાતે-દે છે. ચાથા રિવાર ગણતા કે નવમા ત્રાદિ ગણના મી-હિંસા કરવી.
મા+સે+તિ=મિત્+સ+તિ=મિત્તતિ–માં વાતે છે છે. બીન અટ્ ગણના પરૌંપદી અને આત્મનેપ મા-મપ કરવું તથા પ્રથમ ગણને મે અલે આપવુ.
Page #636
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
૬૧ ૫.
ઢા સંજ્ઞારા++તિ=+ત+ત=ક્ષિત–દેવાને ઈચ્છે છે. હા-દેવું ધા++તિ=ધત્+સતધર્માત–ધારણ કરવાને ઈચ્છે છે. ધન-ધારણ
૪ ૧ | ૨૦ | રમ-મ-રા-વત–પરામિઃ | ૪ ૬ / ૨૬ છે.
આદિમાં નકારવાળે સન લાગ્યો હોય તો રો રિ, અમનો ત્િ, ચોથા અને પાંચમા ગણના નો ફિલૂ, વતનો તિ અને પનો રિતુ એવાં રૂપ થાય છે અને એમ થયા પછી તેમને કોઈને દિભવ થતો નથી.
મા+મમ્મત્તેરમા+રિ[+સન્તકમારિણ–આરંભ કરવાને ઈચ્છે છે. રમૂ-કાર્યને ઉમ રમૂ+સ+તે=સ્ટિક્સ+તે સ્ટિસને મેળવવાને ઇચછે છે. રમૂ-લાભ મેળવવો રાસ-તિરિસ્પતિ રિતિ–સહન કરવાને ઈ છે અથવા સમર્થ' થવાને ઈરછે છે. –સહવું કે શકવું ,
વ7++તિ–પિત++તિ પિસૂતિ–પડવાને ઇચછે છે. વન-પડવું
ઉત્સ +=પિતૃ++તે=પિલ્લરે ચાલવાને ઈચછે. -ગતિ કરવી. પિપતિપતિ–પડવાને ઈચછે છે.અહીં આદિમાં સવાળો સન્ નથી.
૪. ૧. ૨૧ રાધે છે૨ ૨૨ .. આદિમાં સકારવાળા સન લાગ્યું હોય તે વધ અર્થવાળા વધુ ધાતના માનો છું થઈ જાય છે એટલે રાજુને બદલે રિર્ બોલાય છે. અને પછી તેનો દિભવ થતો નથી.
પ્રતિ+રા+=+તિ=yત+વૂિ+=+તિ-પ્રતિરિત્નતિ-હણવાને ઇચ્છે છે. રાષ્ટ્રસિદ્ધ થવું
મારિરત્નતિ–આરાધના કરવાને ઈચ્છે છે.–અહીં રાધુ ઘાતુને હિંસા અર્થ નથી.
૪૧ ૨૨ છે વિતરક્ષા-વોક / ૪ . ?. ૨રૂ II હિંસા અર્થવાળા રાજ ધાતુને નિશાન વગરના એવા પરીક્ષાના પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો તેને રે થાય તથા વૂ નિશાનવાળો પરક્ષાને થવું પ્રત્યય વાળા એટલે રુથર્ થઇને લાગ્યો હોય તે પણ રાને થઈ
Page #637
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧૬ સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન જાય, પછી એને દિર્ભાવ થતો નથી.
રાધુ+=q+=–તેઓએ હિંસા કરી.
રાઘ =+રૂ+=ધય-તેં હિંસા કરી. મારાઘ-હિંસા કરી અથવા અપરાધ કર્યો –
અહીં ગર્ પ્રત્યય વત્ એટલે – નિશાનવાળો પ્રત્યય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે મારાથg–તે બે જણાએ આરાધના કરી–અહીં ‘હિંસા' અર્થ નથી.
૪૧ ૨૩. अनादेशादेरेकव्यञ्जनमध्येऽतः ।। ४ । १।२४ ॥
જે ધાતુનો આદિમાં કોઈ પણ આદેશ થતો ન હોય એટલે આદિમાં કોઈ ફેરફાર ન થતો હોય તે ધાતુના અસંયુક્ત વ્યંજનની વચ્ચે આવેલા સ્વરરૂપ અને જ્યારે નિશાન ન હોય એવા પરેશાન પ્રત્યય લાગેલા હોય ત્યારે થાય છે અને તે થવુ એટલે દૃશ પ્રત્યય લાગેલો હોય ત્યારે પણ ણ થાય છે, તે પછી તેને કિર્ભાવ થતો નથી.
વરૂ=+સૂકવે –તેઓએ રચ્યું. વર્-પકાવવું-પકવવું વજૂથ–પેર+ફ્ર+=ોત્તથ-તે રાંધ્યું. નમૂ+==મૂ૩–નેમ-તેઓ નમ્યા. ન– નમવું
નમી =ને+ક્ય નેમિય-તું ન વમળતુ:-તે બે જણે ભણ્યા-અહીં મળું ધાતુનું વમળ એવું રૂપાંતર એટલે આદેશ થયેલ છે અર્થાત મન્ ધાતુ આદેશવાળે ધાતુ છે. મણ અવાજ કરવો. તતક્ષય-તે પાતળું કર્યું –અહીં તલ્સમાં તેને જે સ્વર છે તે અસંયુક્ત વ્યંજનની વચ્ચે નથી, પણ ત તથા સંયુક્ત એવા ક્ષની વચ્ચે છે. તે પાતળું કરવું-તાસવું–છોલવું
ઉહિવતુ –તે બે જણ રમ્યા.–અહીં હિન્દુ ધાતુમાં પ નથી. વિ પ્રકાશ, રમવું વગેરે–ગણ ચોથે.
ઉપજ-તે રાંધ્યું–અહીં સે થય નથી એટલે દૂધ નથી પણ માત્ર શ જ છે.
|| ૪ ૧ ૨૪ . –૫--મનામ છે ૪? ૨૬ છે. ર્ નિશાન વગરના પરોક્ષાના પ્રત્યય લાગેલા હોય અને સેક્ થર્
Page #638
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
११७
प्रत्यय साध्य होय त्यारे तु, पु, फल अने भन् धातुयाना २५२३५ अ ને થાય છે. તે પછી ધંતુને દ્વિર્ભાવ થતો નથી.
तृ+उस्=तर+उस्ते +उस्-तेरुः-तमे। त. तु त तृ+थतर+इ+थ ते+इ+थ तेरिथ-तु तया.. त्रप+ए-त्रेप्+ए-त्रेपे-ते १२मायो. त्रप्-शरमा
ત્ર ધાતુ આત્મને પદી છે તેથી તેને પરમપદનો થવું પ્રત્યય લાગતા નથી તેથી તેનું થવું વાળું ઉદાહરણ થઈ શકે નહિ.
फल्+उस्=फेलू+उसू फेलु:-ते-म। ५७या, फल ३ -नि०५- २ फलू+थ=फेल्++थ फेलिथ- ज्यो. भज+उस्-भेज+उस भेजुः-तमामे सेवा 3री. भज सेवा ४२वी भज+थ भेज+इ+थ=भेजिथ- सेवा पुरी. ॥४॥ १ ॥ २५ ॥ ज-भ्रम-वम-त्रस-फण-स्यम-स्वन-राज-भ्राज-भ्रास-भ्लासो वा
॥४।१ । २६ ॥ નિશાન વગરના પરીક્ષાના પ્રત્યે લાગ્યા હોય અને સેટ થવું प्रत्यक्षाय त्यारे ज़, भ्रम् , वम् , त्रस् , फण् , स्यम् , स्वन् , राज , भाज् , भास् , मलास् धातुमाना ११२३५ अने। ए विश्य थाय छ भने त પછી ધાતુનો કિર્ભાવ થતો નથી.
अवित-व् निशान वगरना-परोक्षाना प्रत्ययाजु+उस जेरुः, जजरु:-तो वृक्ष यया. ज- य-ध२७: भ्रम् उस्-भ्रमुः, बभ्रमः-नेमा मभ्या. अम्-स्थिर न रहे वम्+उस्-वेमुः, ववमु:-तेये। भ्या. वम्-पभ त्रस्+उस्-त्रेसुः, तत्रसुः-तमे। नास पाभ्या• त्रस्-त्रास थवे। फण्+उस्-फेणुः, पफणुः-तमे। 4. फण्-गति ४२वी स्यम्+उसू-स्येमुः, सस्यमुः-,, ,, स्यम् गति ३२वी स्वन्+उस्-स्वेनुः, सस्वनु:-ते-मामे भवान . स्वन्-मवार व राज+उसू-रेजुः, रराजुः-तमे। शाम्या राज्-शाम भ्राज+ए=भ्रेजे, बभ्राजे-, ,, भ्राज् शाम भ्रास्+ए-भ्रसे, बभ्रासे-तसा ति यया. भ्रास् शाम भ्लास्+ए- लेसे, बन्लासे-,, ,, ,, भ्लास् शाम
Page #639
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન સેટૂ થર્ પરીક્ષા
રથ= રિય, વરિય–તું વૃદ્ધ થશે. પ્રમ+ફથ= મિથ, વસ્ત્રથિ-તું ભજે. વ++ =નિવ, વવમિ–તું વગે. ત્રગુડ્ડ-+=મિય, તત્રસિથતુ ત્રાસ પામે. [++=+ળથ, પં થ-તું ગયે
++=ાથ, સસ્થમિથ, સ્વ++=નથ, તસ્વનિથ– અવાજ કર્યો 17+ફ્રંથ રેગથ, રાથિ-તું શેખ્યો પ્રજ્ઞ, આવું અને માન્ ધાતુઓ આમને પદ હેવાથી તેમને થ
પ્રત્યય નથી લાગતો. તેથી તે ત્રણેનાં “” વાળાં ઉદાહરણો નથી આપ્યાં.
૪૧૧ ૨૬ છે વા થથ-ળ્યો ન ર | ૪. ? ૨૭
અવિ-નૂ નિશાન ન હોય એવા રિક્ષાના પ્રત્યય લાગ્યા હોય અને સેટૂ થવ પ્રત્યય લાગે છે ત્યારે અન્ય અને પ્રથ ધાતુઓના સ્વરૂપ અને
થર જાય છે. પછી ધાતુને દ્વિભવ થતો નથી અને કાર થાય ત્યારે જ ને લોપ થાય છે. જૂઢલા થવું –
અન્યૂ+= +=, અળ્યું–તેઓ શિથિવ થયા.
અર્+=થિ, શથિથ-તું શિથિલ થયો. ગ્રન્થ-ગુંથવું કે કુટિલ થવું–વાંકું થવું
+=+==ણુ, નાડ્યુ -તેઓએ ગુહ્યું. અ++=ચિવ, ગ્રન્થિથ-તે ગૂઠું.
૪ ૧ર૭ મેર | ૪ | ૨ { ૨૮ – નિશાન વગરના પરોક્ષાના પ્રત્યયે લાગ્યા હોય ત્યારે ટ્રમ્ ધાતુના સ્વરને શુ થાય છે. એ પછી દિભવ થતો નથી. અને કાર થાય ત્યારે ટમના ને લેપ થાય છે.
૪+૩+ફેમરૂમ-તેઓએ દંભ કર્યો. ૪૧ ૨૮ છે
Page #640
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
જે વ॥ ૪॥ ૨॥ ૨૦૫
પરાક્ષાને! થરૂ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે મ્મૂ ધાતુના સ્વરના અને ૬ વિકલ્પે થાય છે, તે પછી ધાતુના સ્ફૂિર થતા નથી અને કાર થાય ત્યારે જ વમૂના ના લેાપ થાય છે.
સ્મ્ન+s+થ=ટેમિય, મિથ-તે દભ કર્યાં.
નાસ-ટ્િ-હિ-દુનિઃ || ૪ | ? |
ચિત્ પરોક્ષાના-ત્રુ નિશાન વગરના-પ્રત્વચા લાગ્યા હૈાય ત્યારે અને સેટ્ થવુ પ્રત્યય લાગ્યા હાય ત્યારે જે ધાતુ આદિમાં વકારવાળા છે તેના સ્વરરૂપ અને ૬ થતે નથી. તથા જે ધાતુના સ્વરને ગુણ થતા હેાય એવા ધાતુના સ્વરરૂપ અને ૬ થતા નથી તથા રાજૂ અને વ્ ધાતુન સ્વરરૂપ અને ૬ થતા નથી.
૬૧૯
રાસ્—હિંસા કરવી-વિ+જ્ઞ'+૩=વિચાણ્+3=વિશમુઃ-તેઓએ હિંસા
કરી.
૫૪ ૫૧ ૫૨૯ !
૩૦ ||
વિ+પૂ+s+થ=વિરારા+++થવારાત્તિથ—તે હિંસા કરી. આ રૂપેામાં લૂ ના લના ૬ ન થયેા.
ય ્-દેવુ.-+Q=qq+=ઙે-તેણે આપ્યું અથવા મેં આપ્યું અહી ર્ તુ હૈદ્ર ન થયુ
વકારાદિ ધાતુ
ગુણુ થાય એવા ધાતુ-
વર્–સંવરણ કરવું–વળવુ–ઢાંકવુ–વ+=વવ+=વવઢે-તે વહેંચે. અથવા હું વીા—અહીં વતુ વેલ્વ ન થાય.
રા-હિંસા કરવી
હિંસા કરી.
વિરા+ગુસ્=વિરારા+ગુણ-વિચાઃ-તેઓએ વિ+શુ+થ=વિશ ્+s+થ=વિચારિથ=તે હિંસા કરી.૫ ૪ ૫ ૧ ૧ ૩૦ હૌં ઃ || ૪ | ? । ૩ ।
ક્રિયાપદના પ્રત્યયરૂ૫ તથા આજ્ઞામાં વપરાતી એવી પંચમીના ખીજા પુરુષના એકવચનના દ્વિ પ્રત્યય લાગ્યા હેાય ત્યારે દ્દા સત્તાવાળા ધાતુના આને છુ થઇ જાય છે. કાર થાય ત્યારે ધાતુને દ્વિર્ભાવ થતા નથી. ટ્રા સત્તાવાળા ધાતુ— વા દેવુ.-+હિ=વે+હિ વેદિ−તુ આપ
Page #641
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२०
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
!
૪ ૫ ૧ ૨ ૩ર છે
ષા ધારણ કરવું–શા+=+=બે–તું ધારણ કર. ૪ ૧ ૩૧ .
તે નિઃ પક્ષાઘાણ છે જ. ? ! ૨૨ . પરોક્ષા વિભક્તિના પ્રત્યે લાગ્યા હોય ત્યારે તે ધાતુને બદલે િિ રૂ૫ વપરાય છે અને દ્વિનિ રૂપને દ્વિભવ થતો નથી. રે પાલન કરવું ?g=હિન+U =ષેિ-તેણે પાલન કર્યું. અથવા મેં પાલન કર્યું,
હે પિવા પણ છે ૪ ૧ | ૨૩ .
પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે પ્રેરણા અર્થના જ પ્રત્યયવાળા ધાતુને બદલે વન્ રૂપ વપરાય છે. સ્વ રૂપને દ્વિભવ થતો નથી. વા-પીવું
-+ +7=૩માયિ+અ+7=wવી બૂમતુ=મપી -તેણે પાયું. પદ્-પાવું!
ti ૪ ૧ ૩૩ છે ય દિન દો ઘર પૂર્વત છે જ. ૨. રૂછે છે
રુ સિવાયના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે દિ ધાતુ અને દન ધાતુને કિર્ભાવ થયા પછી બીજા નંબરના ટૂ ને એટલે દિર્ભાવ પામેલા અક્ષરોમાં જે પ્રથમ-પૂર્વ–અક્ષર છે તેનાથી પછી આવેલા ને ઘ થાય છે.
પાંચમા ગણને દિ મોકલવું–પરોક્ષા–પ્રદિ+v=w+ +=+ નિધિ+»=વિધાય–તેણે કહ્યું
હુ હણવું-નWતે +તેનધનજ્ય+તે નક્કન્યતે–તે બહુ હણે
છે અથવા વારંવાર હણે છે પ્રીયત-તેણે મોકલાવ્યું–આ પ્રગમાં (સૂત્ર ૩૫૮) પ્રત્યય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે,
( ૪ ૧ ૩૪ છે. જે નિ સ-પાલઃ | કા? રૂ . સન્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે અને પરાક્ષાના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે જિને બદલે જ બોલાય છે,
નિ જય થ. સન્તુ મ તિ–નિષિ+g+fd=નિજિત-
જિત-જય કરવાને ઈચ્છે છે. -gવિજિનિg-નિરિ+વિગિજે-તેણે વિજય કર્યો અથવા મેં વિજય કર્યો.
૪ | ૧ | ૩૫ |
Page #642
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
૬૨૧
જેઃ : વા |૪ ૨૫ ૨૬ સન પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે અને પરીક્ષાના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે ને બદલે જ વિકલ્પ બેલા છે.
સંચય કરવો-પાંચમો ગણસન્તુ મ્ રૂછતિ સ્વિર્સિ +વંત = f +++ત = વિષત; વિષતિ – તે.
સંચય કરવાને ઇચછે છે. gોલા-વિ+g=વં++=વિજયે, જૂિથે-તેણે સંચય કર્યો અથવા મેં સંચય કર્યો.
- ૪ ૧ | ૩૬ પૂવેશ પર્વે જે જat: રૂ ૩ / ૪. ? | રૂ૭ |
જ્યાં દુકાને દ્વિર્ભાવ થયો હોય ત્યાં બે ટુકાર થયા પછી જે પૂર્વના ફ્રકાર પછી તરત જ અસ્વ સ્વર આવ્યો હોય તો પૂર્વના કારને બદલે ટ્રમ્ બેલવો તથા જ્યાં કારને દ્વિભવ થયો હોય ત્યાં બે યકાર થયા પછી જે પૂર્વના ૩કાર પછી તરત જ અસ્વ સ્વર આવ્યો હોય તો પૂર્વના ૩કારને બદલે ૩ણ્ બોલો
ને બદલે રુદ્૨૬ ઈચ્છવું –રૂમ સ્કૂ+=+gq=–તેણે ઈચ્છયું. અહીં
Tw અંશનો રૂ ૩ સ્વર છે. 25 ગતિ કરવી-મંત્ર +ઋતિ=રિત્ર +તિ= લ્મf=ણ્યસ્મૃતૈિ=ffd
તે વાંકુ ગમન કરે છે. ૩ને બદલે ૩વનું નિવાસ કરવો-વરન+૩+=38[+મ==+ ==૩વોપ-તે રહ્યો.
ઉપn: – બે જણે ઈચછવું–આ પ્રયોગમાં કિર્ભાવ થયા પછી અસ્વ સ્વર નથી, બે ટુરૂ છે ( રૂરૂ+તુમ્) તે સ્વ રવર છે તેથી ફર્ ન થયો.
યજ્ઞ પૂજવું કે સંગતિ કરવી વગેરે
સૂયાજ્ઞ-યજ્ઞ કર્યો.- આ રૂપમાં વન્ ધાતુ છે તેથી ફુરૂઝ એ રીતે હું પછી ચ અરવ વ્યંજન આવેલ છે પણ સ્વર આવેલ નથી.
૪૧ ૩૭ | તાત્ | ૪ | ૧ | ૨૮ છે. *કારને દિર્ભાવ થયા પછી પહેલા ત્રકારનો એ થાય છે,
Page #643
--------------------------------------------------------------------------
________________
દરર
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
શું કરવું-+= +=+=+=+=ન્ચાર-તેણે કર્યું. જાકે થી સનો ૨ થ.
૪ ૧ : ૮ !!
દૂર્ઘઃ I ૪ / ૧ / રૂ. | દ્વિવ થયા પછી પૂર્વમાં આવેલા દીર્ઘ પરનો હસ્ય સ્વર થાય છે. પહેલે ગણ-TI પીવું– પિઐ=HTT+=HTT+w=uપૌ– પીધું, તે બીજે ગણુ વ રક્ષા કરવી– રક્ષણ કર્યું
I ! ! ! ! ૩૯ ! -દો છે ? ? ! જ ! 7 દિર્ભાવ થયા પછી પૂર્વના ને ન ચાબ છે અને નૈ કેવ થયા પછી પૂર્વના ન જ થાય છે. T; જવું-+= += +==ામ-તે ગયે. સુન્ હસવું-ઢ+= += +5==ામ–તે હસ્યા. છે દ ૧ ૪૦ છે
શુરિટ . ? ! જ છે શુ ધાતુને દિર્ભાવ થયા પછી પૂર્વના શુને થઈ જાય છે શુત પ્રકાશવું-ઘુત+g=g+g=દ્રિત+g=વિદ્યતે–તે દીતિવાળો થયો અથવા હું દીપ્તિવાળો થયે.
_ ૪ ૧ ૪૧ છે द्वितीय-तुर्ययोः पूर्वी ॥४।१ । ४२ ॥ ને દ્વિર્ભાવ થાય ત્યારે બે ને બદલે જ થાય છે. જીનો દિર્ભાવ થાય ત્યારે બે ને બદલે જરજી થાય છે. ટને દિર્ભાવ થાય ત્યારે બે ને બદલે ટટ થાય છે. અને દ્વિભવ થાય ત્યારે બે ને બદલે તથ થાય છે. નો કિર્ભાવ થાય ત્યારે બે ને બદલે વ થાય છે.
એ જ રીતે ઘને દિભવ થાય ત્યારે બે ઘને બદલે ઘ થાય છે;
ને દ્વિર્ભાવ થાય ત્યારે બે જ્ઞને બદલે વશ થાય છે. ને દિભવ થાય ત્યારે બે ને બદલે રુઢ થાય છે. ઘને દિર્ભાવ થાય ત્યારે બે અને બન્ને થાય છે. મને દ્વિર્ભાવ થાય ત્યારે બે મને બદલે રમ થાય છે.
1S
Page #644
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
૬૨૩
વર્ગના બીજા બીજા અક્ષરનું પરિવર્તન
વન ખણવું અથવા દવું . 4 ને બદલે -4+મ= = વન+== =વાન-
ઝિટ છેદવું. છછ ને બદલ 75-8+મ-છત્રત્તિ =વિછેટ – તેણે ધુ
ટટ ને ટટ-ટાર++++4=2&#ાર+છું+=ાટિદારજૂ --+-+ = ટિટાપfauત =કાર કરનારને ઈચ્છે છે. આ નામધાતુ છે
થ નો તથ-સ્થા-કથાકા+મકથાક્યા-તર્થી+તથ-તે ઉભો છું. તથા ગતિ ર ક ક વી. કથા પહેલા ગને ધાતુ છે.
TF +» – +--+++–૧૪=૪૪–કયું -બિત્તિ થ વું જ પડેલા ગણન ધાતુ છે, વગના ચોથા ચાથા અક્ષરનું પરિવર્તન ઘા ને ઘ-
ધુ -ધુq[+-+ - *-gધુY+=1Eમોટેથી અવાજ કર્યો. પહેલા ગણન ધાતુ ઘુ-ગોખવું–મેટેથી અવાજ કરે.
નો નશ-લમ્ જમવું – – –ાશમૂ+==ામૂJ= #ામજમ્યો
સુદ ને દુ-ઢી+T-દ્રૌઢ-+T-ૌઢી+-દુર્તી+D=ટુä+= ઢ-તેણે ઢાળ્યું-મેટ કર્યું, ગતિ અર્થવાળો આત્મપદી હૈ ધાતુ પહેલા ગણને છે
ધધ નો ધ ધા+મેં-ઘાધા+–ઘા+-રવા-ૌ– –તેણે ધારણ કર્યું. ધારણ કરવું અને પોષણ કરવું અર્થવાળો ધા બીજા ગણો.
મમ ને રમ-મૃ+-મૂ૫+૪=૩મૃ+=રમાર-તેણે પાષણ કર્યું કે ધારણ કર્યું. પિોષણ કરવું અને ધારણ કરવું અર્થનો મૃ બીજા ગણુનો.
| | ૪ ૧ / ૪૨ છે તિ દિવઃ + ૪. ૨ કરૂ છે. દિ ધાતુના આદિના નો વિર્ભાવ થતાં એટલે દિવુિં થયા પછી આદિને છિનો તિ વિકલ્પ થાય છે એટલે gિgવને બદલે તિકિન્ન રૂપ વિકટપે વપરાય છે
Page #645
--------------------------------------------------------------------------
________________
६२४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
Dિ+A fgfgq+=Tgg+મ=તિષ્ઠિમ=તિ ટેવ, ટvટેવ-તેણે ફેંકી દીધું કે તે ઘૂંકો-ટિ ટેવ પ્રયોગમાં કાલારા નિયમ પ્રમાણે ટ ટ થયેલ છે.
નિરસન અને કિ ધાતુ ચોથા ગણને છે. ૪ ૧. ૪૩ છે.
થેંક્સનસ્થ ના હુ || ૪ | ? I ૪૪ . દ્વિભવ થયા પછી પૂર્વમાં આવેલા અનાદિના વ્યંજનનો લોપ કરી દે..
પ્રગટ કઢા-ગ્લાન થવું–હર્ષને નાશ થવો. +g=ારા+=ારા –ારા+g==ાસ્ત્રા+g==+g==–તેના વડે ગ્લાન થવાયું અથવા મારા વડે ગ્લાન થવાયું–ભાવે પ્રયોગ છે.-આ પ્રયોગમાં પ્રથમ પાને ન્ એ અનાદિને વ્યંજન છે તેથી તેનો લેપ થયો.
અહીં વપરાયેલ [ પ્રત્યય પરીક્ષાનો છે પણ તે આત્મપદને પ્રત્યય છે. વા ધાતુ તો પરમૈપદી છે તો પણ આ ધાતુને ભાવપ્રયોગમાં વાપરીએ તે તે આત્માનપદી બને છે તેથી રૂપ ભાવપ્રયોગનું સમજવું. વાવાર નિયમ દ્વારા અકર્મક ધાતુને ભાવે પ્રયોગમાં આત્મપદના પ્રત્યય લાગી શકે છે.
gવૂ+5=qqqa+= +=વા–તેણે રાંધ્યું અથવા મેં રાંધ્યુંઆ પ્રયોગમાં વવાર ને પૂ આદિ વ્યંજન છે અહીં અનાદિ વ્યંજનના લોપનું વિધાન છે તેથી આ નિયમ પ્રમાણે તેને લોપ ન થયો.
| ૪ ૧ ! ૪૪ : મઘરે શિટ: | ૪ | ? ! ૪૬ // ધાતુના ફિ અક્ષરવાળા અંશને દિવ (ફયુતરવુત = ફરપુરત) થયા પછી જો પૂર્વના અંશમાં રિર્ અક્ષર પછી અન્વેષ વ્યંજન આજે હોય તો રિા વ્યંજનનો લેપ થાય છે.
પ્રગલ પરમૈ૦ ફયુત્વ-ખરવું-ટપકવું-ઝવું–ચુંવું–
इच्युत्+अ = इच्युच्युत् च्युत्-च्युत् - च्युश्च्युत्+अ = च्युरन्योत- ते કર્યું –ટપક્યું.
ના નહાવું–ચાકુ ખા થવું.
નામ=સ્નાના=સરના+=+ના+ૌ=સન્નૌ-તેણે સ્નાન કર્યું. -આ રૂપમાં સ્નાના શિરૂ૫ ર્ પછી ના છે તે અોષ વ્યંજન નથી, ઘોષ છે તેથી તે લેપ ન થાય.
છે ૪૧ ૪૫ ts
Page #646
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
૬૨૫
– શ્વ-ત્ર | ૪ | ? I ૪૬ . દિભવ થયા પછી આગળના વાનો જ થઈ જાય અને આગળના નો ન થઈ જાય.
कृ+अम्क कृ+अ-चकृ+अ-चक
પ્ર. ગ૦ આત્મપદી અવાજ કરવો–દુ એવો અવાજ કરવો +=gg+=ણુv=yg-તેણે “હુહુ એ અવાજ કર્યો.
છે ૪ ૧ ૪૬ છે યડન્ત પ્રક્રિયામાં પરિવર્તન વગેરેની સમજ સૂત્ર ૪ ૧.૪૭ થી ૩૬
| | ક૭ | પહેલા ગણુના આત્મપદી ધાતુને ય પ્રત્યય લાગ્યા પછી ને દિભવ થતાં આગળના સને ૨ ન થાય.
5 શબ્દ કરવો–અવાજ કરો. જોકકુwત્તેજો વર - ગધેડો ભૂકે છે
સૂત્રમાં જવઃ એવો નિર્દેશ કરવાથી પહેલા ગણનો જ કુછુ ધાત લે, પહેલા ગણના 5 ધાતુનું જ તેઃ એવું રૂપ થાય છે તેથી બીજા અને છઠ્ઠા ગણને ધાતુ ન લે.
૩ શબ્દ કરવો (બીજે ગણું) તિ–અવાજ કરે છે. આ ધાતુ બીજા ગણનો છે.
શબ્દ કરવો ( છ ગણુ) મુવતિ અવાજ કરે છે–આ ધાતુ છઠ્ઠા ગણને છે.
આ બન્ને ધાતુઓને ય લાગતાં–કુ++તે=;ાતે વાતેતે ઘણે અવાજ કરે છે અથવા તે વારંવાર અવાજ કરે છે -ર્ભાિવ થયા પછી આ બન્ને ધાતુઓના ને વ થાય છે.
કુ+= +=Jj+U =રૂવુ+–વુજુવે–અવાજ કર્યો. આ રૂ૫માં રાષ્ટ્ર પ્રત્યય લાગેલ , ધાતુ નથી તેથી તેના ફ્રનો થઈ ગયો.
છે ૪ ૧ ૪૭ |
૪ ૦
Page #647
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ગા-ગુનો બન્યા છે ક૨૪૮ ધાતુને ચહુ પ્રત્યય લાગ્યા પછી દ્વિર્ભાવ થાય છે અને દ્વિર્ભાવ થાય ત્યારે આગળના ભાગના મવાળા અંશના મ ને જ થાય છે અને આગળના ભાગની ૬, ૩, ૬ અને ૪ વાળા અંશને ગુણ થાય છે એટલે દુનો રૂ, ૩ને મો, સૂનો મર્ અને સૃને મર્ થાય છે પણ જ્યારે વર્ પ્રત્યયને લીધે જ્યાં ધાતુના પૂર્વ ભાગમાં ની આગમ આવ્યું હોય કે જૂ આગમ આવ્યો હોય તથા જ્યાં પૂર્વ ભાગમાં રજ, રિ અને ૨ આવેલો હોય ત્યાં આ નિયમ ન લાગે.
મન – વર્ક્ય તે–વાપરતે-ખૂબ રાંધે છે અથવા વારંવાર રધેિ છે. પાક અને પન્ન ધાતુ પહેલા ગણને ઉભયપદી છે
ગુણ
ને ગુણ-નિવા +ત્તે રેજીત્તે-તે ખુબ સંચય કરે છે અથવા વારં વાર સંચય કરે છે. પાંચમા ગણને “ચયન અર્થવાળો જિ ધાતુ ઉભયપદી છે
- ૪ ને મો ગુણ ટૂહૂર્ત=ાસૂયતે–ખૂબ કાપે છે અથવા વારંવાર કાપે છે. “કાપવા અર્થને જૂ ધાતુ નવમા ગણને ઉભયપદી છે
ની ને આગમ-વીવતે-તે ખૂબ અથવા વારંવાર વંચના કરે છે -ગે છે–આ રૂપમાં પૂર્વમાં નીને આગમ છે. તેથી ૩ નો વા ન થાય ગતિ” અર્થ વા પહેલા ગણને રજૂ ધાતુ પરર્મપદી છે. શ્ન નો આગમ- તે-તે વારંવાર અથવા ખૂબ જાપ કરે છે–આ રૂપમાં મ્ ના આગમ છે.
ધાતુ “માનસચિંતન” અર્થને તથા “સ્પષ્ટ વચન” અર્થને પહેલા ગણને પરમૈપદી છે
ચંતે-તે ખૂબ અથવા વારંવાર શાંત થાય છે. આ રૂપમાં ને આગમ છે. | | ધાતુ “ઉપર” અર્થને પહેલા ગણને પરસ્મપદી છે
[ આગમ વાળા આ બન્ને રૂપમાં ક ને ગા કે નો ચા ન થાય અર્થાત ની આગમવાળા અને ૬ આગમવાળા આ ઉદાહરણોમાં આ નિયમ લાગતું નથી.
|| ૪૧ ૪૮ |
Page #648
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
ન હાજો જીવિ ॥ ૐ । ? | ૪૨ ॥ હા ધાતુને યર્ લાગ્યા યછી દ્વિર્ભાવ થાય છે અને યને લેપ થાય ત્યારે દ્વિર્ભાવના પૂર્વના અંશના દાતા આ ન રહે એટલે हा તા હૈં એમ હ્રસ્વ થઈ જાય.
ય ના લાપ કરવા કે ન કરવા એ પ્રયાગ કરનારની ઇચ્છા ઉપર છે. य હોય ત્યારે ક્રિયાપદ ચન્ત કહેવાય અને યજ્ઞના લેપ થાય ત્યારે ક્રિયાપદ યમન્ત કહેવાય. આ સૂત્રનું વિધાન જૂના લેપની પરિસ્થિતિમાં સમજવાનુ છે.
હા ત્યાગ કરવા ધાતુ બીજા ગણુના પરૌંપદી છે.
હા+ય+તિ=હાહા+5+તિ=હદ્દાય+તિ=ચક ના એટલે યના લાપ થતાં ગદ્દા+તિ=દ્યુતિ-તે ખૂબ અથવા વારંવાર છેાડે છે, વશ્વ-ત-ધ્વંસ-શ્રેણ-જૂન-પત-પત્-ન્દ્રોન્તો સૌ
|| ૪ | ૧૫ ૪૯ ૫
| | ૨ | ૧૦ ||
વર્, સેંસ, ખંત્, ચંદ્ર, ૬. વત્, વવું અને ઇન્દ્ર ધાતુઓને લાગ્યા પછી દ્વિર્ભાવ થઈ જતાં દ્વિર્ભાવ પામેલા એ વ્યંજનાની વચ્ચે ની ઉમેરાઈ જાય છે.
વર્ જવું ધાતુ પ્રથમ ગણુને પરૌંપદી છે.
૬૨૭
+5+d=qq=વવ5+તે=q+ની+વચ્યતેવીવ તે--તે વારવાર
અથવા ખૂબ ઠંગે છે.
સંસ્-ઢીલા થવું કે ટપકવુંક
છે.
સ ્+યાતે= સૂક્ષ્મ સ્–મસત્ય+તેસ+ની+લક્ષ્યà=મનીન્નસ્થતે-તે ખૂબ ટપકે વંત નાશ થવા વાયતે વૃંવંત્યંય+તે=+ની+વચંતેનીસ્વસ્થતે-તે ખૂબ ખ્વસ પામે છે. સ્ ધાતુ પ્રથમ ગણને આત્મને
પદી છે.
મંજૂ અધ:પાત થવા-યતે પ્રસૂત્ર પ્ર ય+તે==+ની+પ્રયણે= વનીયતે-તે ખુબ ભ્રંશ પામે છે.
[જવું-ત્ય+તે= દ્-ચાય+સેવનની
વારંવાર ાય છે, સ્ ધાતુ પ્રથમ ગણુને પરમૈપદી છે.
થશે=ચનીચને-તે
Page #649
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વત્ પડવું-વત્ત+ત્તે પતવ=પતા +તૈ=q+ની+
પજો=qનીપતેતે વારંવાર પડે છે. વત્ ધાતુ પ્રથમ ગણનો પરમૈપદી છે. પદ્ જવું–ા +તે= =વપmતે=+ની+q=ાન વાતે-તે વારંવાર
જાય છે. પદ્ ધાતુ “ગતિ” અર્થને ચોથા ગણનો આમનેપદી છે. — સુકાવું–સૂક્યતેન્દ્ર – +તે વં+ની+
નીતે તે ખૂબ સુકાય છે. #ન્ ધાતુ પ્રથમ ગણુને “ગતિ' અને “શેષણ અર્થનો પરસ્મપદી છે.
જ્યાં જ્યાં વત્ પ્રત્યય લાગેલ હોય ત્યાં બધે “ખૂબ અને વારંવાર એ બે અર્થો સમજી લેવા.
|| ૪. ૧ ૫૦ | મુરઝનુનાસિથ | ૪ ૨૧? || જે ધાતુમાં મ પછી કોઈ અનુનાસિક આવ્યો હોય એટલે ટુ, ગ, ન, ન, આવ્યા હોય એ ધાતુનો જ લાગ્યા પછી કિર્ભાવ થતાં દિર્ભવ પામેલા આગલા અંશ પછી ભૂ ઉમેરાય છે. મળ શબ્દ કરો-માસ્ત=મમ=મળ+તે=+પૂનમu=મા
તે ખૂબ ભણે છે. મદ્ ધાતુ “શબ્દ” અર્થને પ્રથમ ગણુને
પરમૈપદી છે. તિમ ભીનું થવું–તિમા+તે તિમતિ=સેતિય+તે સેતિય્યતે– ખૂબ ભીનું
થાય છે.
આ તિમ્ ધાતુમાં એ પછી અનુનાસિક નથી, રુ પછી છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
qqતે-તે ખુબ રાંધે છે. વર્ધાતુમાં આ પછી ૨ છે, તે અનુનાસિક નથી તેથી જૂ ન ઉમેરાય
|| ક ૧ ૫૧ | ગા-ગમ---મન-ઘરાઃ || 8 | | .
, નમ્, , %, મન્નુ અને વસ્ત્ર ધાતુઓને ચહુ લાગ્યા પછી દિર્ભાવ થાય ત્યારે દિર્ભાવ પામેલા આગળના અંશ પછી મેં ઉમેરાય છે. ના માનસિક જાપ કરવો--[++તે બન્નકૂઝનપૂજ્ય+તે==+મુ+= =
નન્નતે-તે ખૂબ જપે છે.
Page #650
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ દ૨૯ નમ્ મધુન કરવું–કમ++તે=ાર્ગમ==ામ++તે==++ાતે==ાખ્યતે–
તે ખૂબ મિથુન સેવે છે. જન્મ ધાતુ પહેલા ગણને પરપદી છે. ટર્ બાળીને ભસ્મ કરવું-૩++તે=ા +તે +તે ++
સ્ત્ર=હતેતે ખૂબ બળે છે. ગ્ન ડંખ દેવ–ડસવું–+ય+= +તેવા +=+
મત્તે રુદ્ર ચત્તે-તે ખૂબ હસે છે. ધાતુ પહેલા ગણના પરમૈપદી છે. મગ્ન ભાંગી નાખવું-મજ્ઞજ્ય+તે મન્નુમન્ના +d=aમગ્ન+ચ+તે==+ મચત્તે વમળ્યતે– તે ખૂબ ભાંગે છે. મગ્ન ધાતુ આઠમા ગણનો
પરમૈપદી છે. પર (સૌત્ર ધાતુ છે) બાંધવું કે સ્પર્શ કરવો- તે= +ાન્ત= gu +=+ન્યૂ+પર તે=૧૫રયતે–તે ખૂબ સ્પર્શ કરે છે.
| ૪ ૧૫ પર છે વર-ગ્રામ્ / જ ! શું કરે છે ૨ અને ટૂ ધાતુને ય લાગ્યા પછી કિર્ભાવ થતાં દિભવ પામેલા આગળના અંશ પછી મેં ઉમેરાય છે. જરૃ જવું, ખાવું કે ચરવું––+તે=ચર્++++
તે રજૂ+તે=જ્યતે–તે ખૂબ ચરે છે. ર્ ફળવું- +ચ+તે=જૂWજૂ +તે=+ ++તે=q+ન્યૂ++ =+y+
તૈ==+9તે-તે ખૂબ ફળે છે. ति च उपान्त्यातः अनोद उः ॥४।१ । ५४ ॥
જેને છેડે ય છે એવા અને ટૂ ધાતુઓને વટ્વાળાં રૂપમાં અને નર અને ટૂ ધાતુઓને તકારાદિ પ્રત્યય લાગેલા હોય ત્યારે ઉપાંત્યના અને ૩ થાય છે. ૩ થયા પછી ૩નો મો થતો નથી. ચર્ પ્રત્યયવ++તે==++તે=Fq+ાતે +=બૂતે–તે ખૂબ
ચરે છે. જ્ય+તૈ=fટૂર્ય +તે+++તે વઘતે-તે ખૂબ ફળે છે. તારા પ્રત્યય—
વ+તિ =જૂર્તિ –ગમન
:
૪ | ૧ |
૫
|
Page #651
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પ્ર++તા=પ્રસૂતિ =પ્રહસ્ટ–ફળવું
વાર્યતે–ચરનારને પ્રેરણું કરનારની પેઠે આચરણ કરે છે. –આ રૂપમાં ને એ નથી પણ આ છે, આ રૂપમાં સન્ ધાતુ તો છે પણ અજવાળે ગર્ નથી મારવાળે ઝૂ છે.
HI -ફળનારને પ્રેરણું કરનારની પેઠે આચરણ કરે છે. –અહીં ર્ ધાતુનો માં છે, નથી.
ક્યૂર્તિ-ખૂબ ચાલવું છે.–આમાં ૩નો ગુણ માં થયું નથી. પરિત --ખૂબ ફળે છે- , , , , , ! કા ૧ ! ૫હ
મતાં : | ૪ | ? | | જે ધાતુઓ હસ્વ ત્રાવાળા છે તેમને ર લાગ્યા પછી ભિ, થાય ત્યારે પૂર્વના આગળના અંશ પાસે રી ઉમેરાય છે. નૃત નાચવું–ત્તા+=નતા +તે==+++જીતે નરીયતે–તે ખૂબ નાચે છે.
૪ ૧.૫ ૫૫ | રિર સુપ્રિ | ૪.૨| વદ્દ છે જે ધાતુઓ હસ્વ વાળા છે તેને થયું લાગ્યા પછી દિર્ભાવ થાય છે, દિભવ થયા પછી જ્યારે વહુ ને લેપ કરવામાં આવે છે ત્યારે દિર્ભાવ પામેલા આગળના અંશ પાસે રિ, ૪ અને રી ઉમેરાય છે. ++=વાતચરિઝર્ત-રિર્સિ–ઘણું કરે છે કે વારંવાર કરે છે. ++=+ાંત=રફુર્તિવર્તિ– , , ,
W+ત= +=૪મી+ર્તિ=રીઝર્ત- , ,, ,, , યક્ પ્રત્યય અંગેનાં વિધાને પુરાં થયાં.
૪ ૧ પ૬ निजां शिति एत् ।। ४ । १ । ५७ ॥ નિમ્, વિજ્ઞ અને વિમ્ ધાતુઓને શિત્ પ્રત્યય લાગે ત્યારે દિભવ થાય છે અને દ્વિભવ પામેલા આગળના અંશના ને શુ થાય છે. નિદ્ સાફ કરવું–
નિતિ=ોને+તને+તિ=રેનેજિ–તે સાફ કરે છે. વિન જુદું કરવું–વિજ્ઞતિ = વિવેz+તિ વેવે+તિ=રેવેક્સિ-જુદું કરે છે. વિન્દ્ર વ્યાપી જવું – ફેલાવું–વિનંતિ વિવેq+તિ પુતિ વેરિ–તે વ્યાપ્ત
થાય છે.
Page #652
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
નિનેન-તેણે માર્ક કર્યુ.-અહીં ચિત્ પ્રત્યય નથી, પરાક્ષા છે.
૬ ૪૧૧ ૫ ૫૭ ॥
q- મૃ—માગમ્ ૐ || ૪ | ૨ | ૬૮ || g, ,મૈં, મા અને હૈં। (બીજા ગણુને હાર્ આત્મનેપદી) ધાતુને ચિત્ પ્રત્યય લાગે ત્યારે દ્વિર્ભાવ થાય છે . અને દ્વિર્ભાવ પામેલા આગળના અશના સ્વરને રૂ થાય છે.
૬૩૧
વૃ પાળવું કે પૂરવું-નૃ+તિ = વૃઘ્ર+તિ=qg+તિ=વિવર્તિ-તે પાળે છે.
45 g*•*5+fa=7375+fa=37+9+fa=8+#+fà=g4+x+fà=gufà-à my 3. ટ્ટ ભરપાષણ કરવું કે ધારણ કરવુ -મૂ+તિ=સ્મૃĮ+તિ=વટ્ટ+તિ=વિત્તિ તે પેષણ કરે છે.
માઁ (આત્મનેપદી) માપવું કે અરાજ
કશ્ત્રા-મા+તે=મામા-તે=મમા+તે=
નિમીતે-તે માપે છે.
। (આત્મનેપદી) જવું હા+તે જ્ઞાા+તે ગદ્દા+તે નિદ્દીતે-તે જાય છે. જ્ઞાતિ-તે છોડે છે આ ક્રિયાપદમાં હાર્ ધાતુ નો. પણ હાર્
ધાતુ છે.
पपार- —તેણે પાળ્યું—આ રૂપમાં ચિત્ પ્રત્યમ નથી, પરેક્ષાને પ્રત્યય છે. || ૪૫ ૧ | ૧૮ II
સનિ કહ્યું ॥ ૪ ॥ ? | પ્o ૫
જ્યારે ધાતુને સન્ પ્રત્યય લાગે ત્યારે ધાતુને દ્વિર્ભાવ થઈ જાય અને દ્વિર્ભાવ પામેલા ધાતુના પૂર્વના અંશમાં આવેલા આ ના રૂ થઈ જાય છે. વર્-પદ્++તિ-વર્+5+તિ=પિ+પ+ન્નતિ-વિપત્તિ-તે રાંધવાને પચ્છે છે.
પનિષતે-તે વારંવાર રાંધવાની ઈચ્છા કરે છે. આ રૂપમાં પૂના અશમાં જ છે અને વાડાવાથી તેમાં આ છે પણ મૈં નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૫ ૪૧ ૧ ૧ ૧ ।।
ગો: ન-અન્તયા-યર્ન ચ ।। ૪ । ? | ૬૦ ||
ધાતુ વર્ષાંત હાય અને એને સન્ લાગ્યા પછી ડિર્ભાવ થતાં પૂર્વમાં કારરૂપ અંશ આવ્યા હાય તથા તે રકારરૂપ અંશ પછી જેને છેડે અવળુ હોય એવા ૬ અક્ષર આવેલ હાય, એવા અતસ્યા અક્ષરા એટલે
Page #653
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૨ ૨ ૪ વ આવેલા હેય, તથા એવા જ વર્ગના અક્ષરો એટલે 1 ૨ મ મ આવ્યા હોય તો તે ડકારરૂપ અંશને રૂ થઈ જાય છે.
કુ (સૌત્રધાતુ) જવું ––જુ-ળિ પછી સન્ન તુમ રુછતિ ગુનાયિ+ g+f=fજનાયિષતિ-ગમન કરાવવાને ઇચ્છે છે. ૧. જે ધાતુ ધાતુપાડમ ન બતાવ્યા હોય, સૂત્રધારા બતાવેલ હોય તે
સૌત્રધાતુ કહેવાય.
अन्तस्था ૨-૩ મિશ્ર કરવું--પછી સન-વુવિ+q+તિ=યિવિષતિ–મિશ્ર થવાને ઇચ્છે છે ગુ+fણ પછી સન્-વાવયિતુમ હૃતિ-પુયાવરિ++તિ વિષિત-મિશ્ર
કરાવવાને ઇચ્છે છે. ~ શબ્દ કરો-- , , , -રાયતુમ્ કૃતિ–રાય++તિ=
રિરાષિત-શબ્દ કરાવવાને ઇચ્છે છે. સ્ટ-ટૂ લણવું–કાપવું–જૂ- , , ,–ાવયિતુમ તિ–સ્ફાયિ+E+
તિ=ત્રિાવયિતિ–લણવાને-કપાવાને-ઇચ્છે છે.
વિ — પૂ પવિત્ર કરવું––જૂ , પુરૂવિષ+જો પિપવિતે-પવિત્ર થવાને
ઈચ્છે છે.
આ કેવળ સન વાળું રૂપ છે. પૂ+નિ પછી સન્-વાવયિતુમ દૃરતિ–પુરાવરિષ–તે વિષિતે–પવિત્ર
કરાવવાને ઇચ્છે છે. * બાંધવું–+કૂળ પછી સન-માવજતુમ્ તિ–મુમાવષિષત્તે=
નિમાવચિષણે-બંધાવવાને ઈચ્છે છે.
gવધિષતિ-હેમ કરાવવા ઈચ્છે છે. આ રૂપમાં ૩ પછી શું છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
મવિતુમ તિ=સુમંતિ–થવાને ઈચ્છે છે. અહીં ૩ કાર પછી પ વર્ગને મ અક્ષર તો છે પણ તે, મવર્ણ છેડે હોય એ વર્ગને મ અક્ષર નથી પણ વધ્યું છે. હોય એવા મૂ છે.
૫ ૪ ૧ ૬૦ શુ-હુ-કું--હુ-ન્યોઃ વ | ૪ | ૨ | ? :
શ્ર, સુ, , , હુ અને ન્યુ ધાતુઓને સન્ લાગ્યા પછી ૩કારવાળા “અંશને દ્વિર્ભાવ થઈ જાય છે અને દ્વિર્ભાવ થતાં રાણુ, કુલ્સ વગેરે એમ
Page #654
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
૬૩૩
બે ૩કારવાળા અંશ બની જતાં એમાં પહેલા ૩ કારવાળા અંશ પછી જે મ વત અંતસ્થા અક્ષરો – ૨ સ્ત્ર વ અક્ષરો–આવ્યા હોય તો પહેલા ૩ કારવાળા અંશના ૩ ને ટુ વિકલ્પ થાય છે. શું સાંભળવું--પછી સન-શ્રાવચિતુમ રૂછતિ-બ્રુ+ર્સ++=શ્રાવ
+E+તિ=શિશ્રાવથષતિ, શ્રાવયિષતિ–સંભળાવવાને ઇચ્છે છે. સુ ટપકવું–નીચે જવું–સું–fણ પછી સન્-સાવચિતમ્ રૂછતિ–મુત્યુ+++
તિ=સુત્રાવક્ટ્રપતિ સિસ્સાવથષતિ, મુલ્લાવયિતિ-ટપકાવવાને ઈચછે છે, ટુ ગતિ કરવી-પ્રવાહી થવું. ટુ-ળ પછી સન્-દ્રાવયિતુમ રૂછત–સુટું+સ+
તિ=સુદ્રાવક-mતિ=દ્રિાવયિતિ,દુદ્દાવયિતિ–પ્રવાહી કરવાને ઈચછે છે. ગતિ કરવી-પરેડવવું-p–ળ પછી સન-પ્રથિતુમ્ ફુરસ્કૃતિ-પુ+રૂ+a+ત્તિક
પુત્રાય+છું+ષતિ=વિઝાવયિતિ, પુચિષતિ–પરાવડાવવાને ઇચ્છે છે. હુ ઠેકવું–કુદકે મારેહુ-ળ પછી સન્ –દાચિતમ્ રૂછતિ-પુત્યુ+રૂa+
તિપુત્રવધૂ++ષતિ=facઢાવયિતિ, પુખાવથષતિ-કૂદાવવાને ઇચ્છે છે. ચું ચૂવું-નીચે ટપકવું -ળ પછી સન્-વાવયિતુમ્ કૃતિ-પુરઘુ+ર્સ+ તિ=ગુરાવપૂરૂષતિ-ન્નિાવચિતિ, સુથાવયિતિ–સુવડાવવા ઈચ્છે છે.
- ૪ ૧ ૫ ૬૧
સ્વપૂ ધાતુને સીધે જ એટલે કોઈપણ બીજો પ્રત્યય લાગ્યા પહેલાં પ્રથમ પ્રત્યય લાગ્યો હોય અને પછી દિર્ભાવ થયો હોય તો દિર્ભાવના પૂર્વ અંશના અંત્ય સ્વરને ૩ થઈ જાય છે. સ્વપૂ સુવું– વનિ+ઠ્ઠ+તિ=સુસ્થાપિ+++તિ=ભુવાજૂક્ષતિ=સુષ્યાવધિપતિ-સુવાડ
વાને ઈચ્છે છે.
સિક્વાવલદીચિષતિ- સૂનારને ઈછનારને ઈચ્છે છે. –અહીં જ નથી પણ સ્થાપક નામ ઉપરથી ધાતુ બનાવેલો છે એટલે વઘુ ધાતુને સીધો અ પ્રત્યય લાગેલ છે. અને અરુ પ્રત્યય લાગ્યા પછી સ્વાવ શબ્દને વયન પ્રત્યય લાગેલ છે અને વાવવીચ અંગ થયા પછી તેને સન્ પ્રત્યય લાગેલ છે એટલે આ પ્રયોગમાં ધાતુને સીધે તો પ્રત્યય લાગેલ છે પણ ળિ લાગેલ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
Page #655
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સ્વાd વિઠ્ઠીતિ–સિકatપયિતિ– સૂવાને ઇચ્છે છે. અહીં સ્વપૂ ને ઘદ્ર પ્રત્યય લાગી રહ્યા નામ થયા પછી વાઘ નામને જ લાગેલ છે એટલે
ને સીધો જ લાગેલ નથી તેથી ૩ ન થાય.
તોષવયિતિ- ઘણું સનારને પ્રેરણું કરનારને ઈચ્છે છે. --અહીંયાં Faq ધાતુને પ્રથમ ચરુ પ્રત્યય લાગેલ છે, તે પછી ળિ આવ્યા છે અને પછી સન પ્રત્યય છે. એટલે સ્વપૂ ને સીધે જ ળિ પ્રત્યય લાગ્યા પછી કિર્ભાવ થયો નથી, પણ પહેલા ઘર્ પ્રત્યય લાગ્યા પછી તરત જ દિર્ભાવ થયા પછી [ પ્રત્યય લાગે છે. તેથી આ નિયમ ન લાગે,
(
૪ ૫ ૧ |
૬ ૨ 1
असमानलोपे सन्वद् लघुनि ॥ ४ । १ । ६३ ।।
જે ધાતુને આવ્યું હોય અને ળિ આવ્યા પછી સુ પ્રત્યય લાગ્યા પછી કિર્ભાવ થયો હોય તે દિભવ થયેલા કાગળના અંશના સ્વર પછી ધાતુનો લઘુ વર આવેલ હોય તો તે સ્વરને હસ્વ રૂ થઈ જાય છે એટલે જે કાર્ય સન ને લઈને થાય છે તેવું કાર્ય થાય છે. પણ જે સમાન સંજ્ઞાવાળા સ્વરને લેપ થયો ન હોય તે. ++7=૩૫+++=મરત= વિર=ીરત- તેણે કરાવ્યું.
જવુંg++=+=ાવિ+= માનવત્ = ગગનવ[=પ્રકીય-તેણે ગમન
કરાવ્યું. બુ+f+=+શ્રાવિ++
તુ શ્રવત=લ્મશ્રિવા–તેણે સંભળાવ્યું.
લઘુ અક્ષર નથી-તતક્ષ7-તેણે છોલાવ્યું. આ રૂપમાં પૂર્વના અક્ષર પછી લઘુ અક્ષર નથી પણ સની પૂર્વનો ત ગુરુ અક્ષર છે.
Mિ નો અભાવ-ઉત્તમત-તેણે ઈચ્છયું. –અહીં ળિ પ્રત્યય જ લાગેલ નથી. સુ પ્રત્યય લાગેલ છે અને દુને લીધે દિભવ થયે છે.
સમાનપ–સ્રરત-તેણે કહ્યું – અહીં ૪થ એવા પ્રકારjત ધાતુને દ્ થયેલ હોવાથી અમાન સંજ્ઞાવાળા ૩૫ સ્વરનો લેપ થયેલ છે.
|| ૪ ૧ ૬૩ છે
Page #656
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ પદ ૬૩૫
ઘોર તીર્થ કવર | ૪ ૨૫ ૨૪ .. જે ધાતુ સ્વાદ ન હોય એવા ધાતુને જ લાગ્યા પછી સુ લાગે અને તે પછી દ્વિભાવ થાય, દિર્ભાવ થયા પછી પૂર્વના અ શના અને ઉપરના કાલાવા નિયમથી શું થાય અને જે તે હું લઘુ અક્ષર હોય તો તેને દીધું કું થઈ જાય છે. જો સમાન સ્વરનો લોપ થ ન હોય તે. ++g=”+ારિ++7=»#તુઅવિરતુ=
મ ત્તે ણે કરાવ્યું. રુ લઘુ નથી-વિગત- તેણે અવાજ કરાવ્ય. - અહીંયાં સંયુક્ત અક્ષર વ ના કારણે હું ગુરુ અક્ષર છે પણ લઘુ નથી તેથી શું ને દીઘ નહીં થાય. અવાજ કરવા,
ધાતુ આદિમાં સ્વરવાળો છે- મો નવતુ- ણે ઢંકાયું. ઝળું ઢાંકવું–કાળું ધાતુ આદિમાં સ્વરાળે હોવાથી આ નિયમ ન લાગે.
૪૧ ૧ ૧ ૬૪ |
શ્ન-દ-વર-થ-ન્નર-ટૂ-પરઃ મઃ | ૪ | ૨ | હ
શ્થ, દ, વર, પ્ર૬,wત્, સ્ત અને સ્પર્શી એ ધાતુઓને જ લાગે. તે પછી શુ થાય, તે પછી દિર્ભાવ થાય અને કિર્ભાવ પામેલા આગળના સ્વરવાળા અંશના સ્વરને થઈ જાય છે, જે સમાન સ્વરનો લેપ ન થયો હોય તો. સ્કૃ ચિંતવવું-યાદ કરવું --સ્કૃ+જ+તુ=અકસ્મૃ+ ત્=સમરત
યાદ કરાવ્યું. –ફાડવું –દદ+જ+૪ત્ત્વ= +મત્ર ત્-વિદારણ કરાયું–ફડાવ્યું, ઉતાવળ કરવી નવકુ++૩+ત્ = અસ્તત્વફ્ + અન્ત =અંતરવરતું
ત્વરા કરાવી. પ્રમ્ ફેલાવું-પ્રાથ+ન++હૂ=+ઠ્ઠમ+7=મકથત-વિસ્તાર કરાવ્યું. પ્રત્ મરડવું–
પ્રળિ +૪+તુમ+પ્રે મ+q= અગ્નિ-મરડાવ્યું @ ઢાંકવું–તૂરા+જ+તુ=+તસ્કૃ+ફ્રમ+=મતસ્તરતુ-ટૂંકાવ્યું સારા ગ્રહણ કરવું અને ચટાડવું-પરસ્પર+ન+૪+ન્ત = મ+પસ્વરૂ++
તુ=અપક્ષપાતુ-ચોટાડયું, સ્પર્શ કરાવ્યું.
| ૪ ૧ ૬૫.
Page #657
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વ ૨g-g | ૪ ૨ | હ૬ | દિર્ભાવ પામેલા વેણ અને રેઇ ધતુઓના આગળના અંશના સ્વરને આ વિકટ થાય છે. જે નિ પછી ૩ લાગેલો હોય અને સમાન સંજ્ઞાવાળા સ્વરને લેપ ન થયો હોય તે. વેઝ વીંટવું–વેન્ટેજ+૪+7=+દર્8+=+વવેકતુ=માવેeતુ,
+વિષ્ટતુ=અવિવેતૃતેણે વીટાળ્યું. જોઇ ચેષ્ટા કરવી–ક્રિયા કરવી– વે ળ+ક્ત=+g++૪+7=
મતુ =અછત, જિતતેણે ચેષ્ટા કરાવી. કે ૪ ૧ ૬૬ છે
હું જ માનઃ || 8 | ૨ | હ૭ છે. Tષ્ટ્ર ધાતુને ન લાગે તે પછી ૩ લાગે અને પછી દ્વિર્ભાવ થાય ત્યારે દિર્ભાવ પામેલા આગળના અંશના સ્વરને હું થાય અને મ પણ વિકલ્પે કાયમ રહે એટલે જ્યારે આ ન થાય ત્યારે થાય, જે ળિ પછી
આવેલું હોય તો. 1 ગણવું– +ળ = Tr[+++Ç=+ Tબૂ+સ્ + + ત =અન્નપાત, ગીત-તે ગણાવતો હતો.
| | ૪ ૧ ૧ ૬૭ | ચસ્થ મારે માર પાયા ક. ૨ / ૬૮.
પરક્ષાના પ્રત્યય લાગતાં ધાતુને ટિભવ થાય છે અને દ્વિભવ થતાં પૂર્વના આગળના કેવળ 5 અંશને એટલે કેવળ મના જ અર્થાત વ્યંજન વગરને હોય તે તેનો સા થાય છે. અત્ ખાવું-ભક્ષણ કરવું–
અ ૩ અગત્ – કાબ-ગ્રા+સૂત્રમાડું:તેઓએ ખાધું. સ૬ જવું– અતુસર –આ– અતુ =મારતુ:- તેઓ બે ગયા.
+ ૩યુ -તેઓ ગયા. અહીંયાં આગળને અંશ મ નથી.
1qq+4=gqન્ન+=gવાર-તેણે રાંધ્યું. અહીં વજન વગરનો મ નથી. પણ વ્યંજન સાથે જ છે.
| ૪ | ૧ | ૬ ૮ !
Page #658
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
६३७
સનાતઃ નઃ ગારિસરી યોજાય ૪. ૨દશ
જે ધાતુઓ આદિમાં કારવાળા હોય તથા જે ધાતુઓ છેડે સંગવાળા હોય એ ધાતુઓને પરીક્ષાના પ્રત્યય લાગતાં દ્વિભવ થઈ જાય છે અને દિર્ભાવ થતાં આગળના અંશના કેવળ મને મન થઈ જાય છે પણ જે મને પ્રાન કરે છે તે , પહેલાં પ્રા ન હો જોઈએ એટલે માના સ્થાનમાં થયેલ ન હોવા જોઈએ. આ નિયમ પાંચમા ગણના કર ધાતુને પણ લાગે છે. ત્રાધ વધવું–ત્ર ધધૂ+==અડધૂ+૩+=”ન્નપૂ+સાધુ:-તેઓ વધ્યા.
વ્યાપવું-ન્મરાપુ=અમv==ાનમગ્ન+g=માનરો–તે વ્યાપ્ત થશે. અન્ન સ્પષ્ટ થવું, ચોપડવું, ગતિ કરવી–મઝૂમન્ન-જવ=મન=
બા++મ=માન~તેણે આ યું.
આદિમાં ત્રકારવાળો ધાતુ નથી–મારતે ગયો.–અહીં મૂળ ધાતુ ત્ર છે એથી તે કૂદકાર આદિમાં છે એવો કહી ન શકાય. જે 28 ધાતુ
ની પેઠે બે અક્ષરવાળો હોત તો જ ત્રકકારાદિ કહી શકાત. માર્ લાંબું કરવું –
અહીં મર્ ધાતુ છે–અrગા=મઝાઝું–આચ્છ–તેણે ખેંચ્યું – અહીંયાં માને થયે છે તેથી માન ન થાય.
૪. ૧ ૬૯ મૂ-કવો : પ્ર | ૪T ?૭૦ છે મૂ ધાતુને પરીક્ષા વિભક્તિના પ્રત્યય લાગતાં દ્વિર્ભાવ થાય ત્યારે પૂર્વના નૂ ને વ થઈ નય છે અને સ્વપૂ ધાતુને પરોક્ષામાં દિભવ થતાં પૂર્વના સ્વપૂને મુ થઈ જાય છે. મૂ વિદ્યમાન છેવું-મુમુળ=લૂમૂ+=+મૂર્વ=મૂવ-તે થયો. સ્વ-સવું-સ્વરૂસ્વ[+ = +=સુ+રવ =સુવાવ–ને સતો.
છે ૪ ૬ ૭૦ છે. કથા-વે રાધિ-વ્યંગ-કથશેઃ રૂદ | ક | ૨ | ૭૨ છે.
થા, , , વ્યત્તિ અને વ્યથિ ધાતુઓને પરોક્ષાના પ્રત્ય લાગતાં દિર્ભાવ થાય અને પૂર્વના-સ્વરસહિત–ને થઈ જાય. કથા ક્ષીણ થવું–વાગા+ન=કા+મ=નિઝા+મ=નિકથી–તે ક્ષીણ થે.
Page #659
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
જે ઢાંકવું–સચેન્ચે+=વિચૈ+મ=dવવ્યાય-તેણે ઢાંક્યું. વધુ પડવું–થવુષ્યધુ+ળ=વિષ્યમ=વિગ્યા–તેણે પીડા કરી. ચજૂ કપટ કરવું– થવા =વિષ્ય+મ=વિધ્યા–તેણે કપટ કર્યું. ગ્યમ્ વ્યથા કરવી- ૪થાયૂ+=વિધૂન-~વિષે તેણે પીડા કરી.
|| ૪ | ૧ | ૭૧ | અવૃત (રૂ+=+=ાતરવૃત)ના વિધાનનું પ્રકરણ–
જ્ઞાવિશૂન્વરઃ અશ્વતથા સર ! કો ? | ૭૨ |
અનારિ ગણુના ધાતુઓને તથા ૩ અને વર્ધાતુઓને પરોક્ષાના પ્રત્યય લાગતાં વિર્ભાવ થાય અને દિભવ થયા પછી પૂર્વના સ્વરસહિત અંતસ્થ વ્યંજનને બદલે એટલે ચ ને બદલે ૬ થાય, ને બદલે ૩ થાય, અને રને બદલે ૬ થાય. અજ્ઞ પૂજા કરવી વગેરે–ચળવું – યજ્ઞનળ= +=જ્યાગ=ાયા–તેણે
પૂજા કરી. રે વણવું–વે+ગરૂ=વવા+મ=+વાગ=3વાય-તેણે વર્યું. (જુઓ ૪૪૧૯) વરા દીપવું–વરવળq=વવા ==+વારા=વારા–તે દી . ઘર બેલવું- વ જૂળ વૈવ+==+==વાર–તે બે .
|| ૪ ૧ ૭૨ ન વયે જ . ૪ / ૧ / ૦૩ / પરીક્ષાના પ્રત્યય લાગતાં જે વેબૂ ધાતુ વદ્ રૂપે બેલાય છે તે વર્યું ના ય ને શું ન થાય. =ાપૂ+સૂ=૩૩+૩=જ્ય –તેઓએ વધ્યું. ૪ ૧ ૭૩
વેરચઃ ૪? | ૭૪ / જેને છેડ સ્ ન હોય એવા રે ધાતુને પરોક્ષાના પ્રત્યય લાગતાં દ્વિર્ભાવ થાય અને દિર્ભાવ થતાં આગળના કે પાછળના વ નો ૩ ન થાય, વે+નવું =વ+ગëવા+==વી-તેણે વસ્યું.
છે કે સૂવાળા –Mq=વનવું (જુઓ, ૪૪૧૯) ૩+૫=૩ – તેણે વસ્યું આ રૂપમાં– વાળો રે છે તેથી આગળના ને ૩ થયો છે, (જુઓ ૪૧૨ સુત્ર.)
છે ૪ ૧ S૪ |
Page #660
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
પતિ વા | ૪. ? | ૭૧ છે જેને છેડે ન હોય એવા વેલ્ ધાતુને પરોક્ષાના નૂ નિશાન વગરના પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો વિકલ્પ ગ્રુત થાય છે એટલે શું ને શું, વ ને ૩ અને ૪ ન X વિકલ્પ થાય છે વે+સ્વજૂ+=+=વરૂ:- તેઓએ વધ્યું વે+=+૩૩૩૩૩૩યૂ+=કવુઃ-તેઓએ વધ્યું.
T
૫ ૧ | ૭૫ I
I ૪ ૫૧
૭૬ !
T
૪ ૧૧
૭૭ |
કચ4 વરિ | ૪.૨ ૭દ્દ છે કથા ધાતુ અને તે ધાતુને સંબંધક ભૂતકૃદંતને જ પ્રત્યય લાગે હોય તો ધૃત ન થાય. +ા =પ્રાય-ક્ષીણ થઈને. વેચ=v++=પ્રવા–વણીને.
વ્યઃ || ૪ / ૨ / ૭૭ છે. કથા ધાતુને સંબંધક ભૂતકૃદંતને ય પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે કૃત્વ થતું નથી. g+ભ્યા+=uથાય–વણીને
સં- ૨ || ૪ ૨ | ૭૮ છે. સન્ અને વરિ ઉપસર્ગો સાથેના વા ધાતુને પક્ત ર પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો મૃત વિકલ્પ થાય. સાય=Hવ્યાય-સારી રીતે ઓઢીને. सम्+व+ई+य-संवीयg+B+v=mવિય– બધી બાજુથી ઓઢીને. ર+ =gવીય– ,
યગારિ-વઃ ાિતિ . ? / ૭૨ . વિત સંજ્ઞાવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો અનાદ્ધિ ધાતુઓનો અને વર્ ધાતુને દિર્ભાવ થતાં પૂર્વના અંતસ્થ વ્યંજનનું એટલે , ૩, ૪ અને વનું સ્વરસહિત ઋતુ થઈ જાય છે.
|
૪ ૫ ૧. ૧૭૮ !!
Page #661
--------------------------------------------------------------------------
________________
६४०
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
જ્ઞ+ =+===+=F=g:-તેઓએ પૂજા કરી. વ+જૂ૩૩યૂ+s[=પુ –તેઓએ વધ્યું. વ+= +=59 –તેઓ બોલ્યા. વિત પ્રત્યય નથી-ય+લીe=-qીe=ાક્ષીષ્ટ-તે પૂજે.-આ રૂપમાં સીટ પ્રત્યય વિહત સંજ્ઞાવાળો નથી.
- ૪ : ૧ ૭૯ છે स्वपेर्यङ्- ङ च ॥४।१।८० ॥ સ્ત્રy ધાતુને ચહુ પ્રત્યય લાગ્યું હોય તે, ૩ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે તથા રિતુ સંજ્ઞાવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો તેના અંતસ્થા વ્યંજનોનું
સ્વરસહિત વૃત્ત થઈ જાય છે એટલે વ ને ૩ થઈ જાય છે. થ–સ્વપૂજ્ય-તે=ણુપુરાતે સોપુ તે-તે ખૂબ સૂએ છે. ટુ-સ્વપૂ++૩+ç=મુકુ[++પ્ર=અનૂપુરત-તેણે સુવાક્યો ત્િ પ્રત્યય-પૂ+-+તિ=સુસુ[+++તિ=સુષુપ્તતિ–તે સૂવાને ઇચછે છે.
૪ ૧ ૮૦ || કથા-વ્યધઃ નિકત | ૪. ૨ ૮.
જ્યાં વિકતિ જણાવ્યું હોય ત્યાં વિત્વ એટલે ૪ નિશાનવાળા અથવા જિત સત્તાવાળા અને ત્િ એટલે ૪ નિશાનવાળા અથવા જિન્ન સંજ્ઞાવાળા પ્રત સમજવા.
જિત તથા હિત પ્રત્યે લાગ્યા હોય તો ક્યા અને ધાતુઓના થના ડું થઈ જાય છે. * નિશાનવાળ–કયા+ાત=ગી+યાત-જીવાતૃ-તે ક્ષીણ થાઓ. વ્યધુ+પાતુ=વિધ્યાતુ- તે મારે. હિત સંસાવાળા-+ના+તિ નિનાતિ–તે ક્ષીણ થાય છે. ચબૂ+તિ=વિષ્ણત-તે મારે છે.
|| ૪ | ૧ | ૮૧ | ચત્તોડનર ૪ . ? ૮૨ છે ચિવું ધાતુને અન્ય પ્રત્યય સિવાયના વન નિશાનવાળા તથા મિતુ સંસાવાળા તેમજ ટુ નિશાનવાળા તથા હિત સંજ્ઞાવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે અને ડું થઈ જાય છે. ચન્ન-ઐતિ વિતતે છળ કરે છે, તે બહાનું કાઢે છે.
Page #662
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
અસ્ પ્રત્યય છે
થર્મÇ=૩૨૨ાઃ—તે વિશેષ છળ કરે છે.
આ પ્રયાગમાં કૃદંતના પાંચમા અધ્યાયના ખીજા પાદમાં આવેલા ઉણાદિ પ્રકરણ સૂત્ર ૨૯૨ માં જણાવેલ fવત્ અલૂ પ્રત્યય લાગેલે હોવાથી થના ફ્ ન થયેા.
|| ૪ | ૧૧ ૨૨}}
વોક | ૪ | ૨ | ૮૨ ||
વજ્ર ધાતુને યક્ પ્રત્યય ન લાગ્યા હોય અને ત્િ તથા ર્િ પ્રત્યયે લાગ્યા હોય ત્યારે વા ૩ થઈ જાય છે,
વાકાંતિ-ચળકાટ
fq-q+7:-૩J+:-::-તે એ દીપે છે.
વા+ગ+ન્તિ=૩૨+અન્તિ=૩રાન્તિ-તે દીપે છે. ૨૬-વાયતે-તે ઘણું દીપે છે-આ પ્રયાગમાં યક્ પ્રત્યય હાવાથી વને
૩ ન થાય.
||૪|૧ | ૮૩||
પ્રશ્ન-૧-બ્રહ્મપ્ર૪: || ૪ | ૐ | ૮૪ ||
પ્રર્, ત્રર્, પ્રણૢ તથા પ્ર ધાતુને ત્િ તથા ત્િ પ્રત્યયેા લાગ્યા હોય ત્યારે વૃત્ત થઈ જાય છે.
ર ના
fહતુ-પ્ર+3r=પ્ર+3=+=RT:-તેઓએ ગ્રહણુ કર્યુ feત્-પ્રદ+id=શ્રૃતિ-તે ગ્રહણ કરે છે. fહત્—ત્રા+તઃ-T+ન:-કૃષ્ણ:-કપાઇ ગયેલે,
૬૪૧
હિ-વ્રZ+ગ+તિ-નૃશ્રુતિ-તે કાપે છે.
વિષ્ણુ-અજ્ઞ+તઃ=સૃષ્ટ:-ભુજાયેલે
હિત-સ્ત્રજ્ઞ+પ્ર+તિ=મન્નતિ-તે બુજે છે.
fr-ng+તઃ=પૃષ્ઠ:-પુછાયેલે.
fa_-nછે+ગ+ઞ=3ચ્છા-પૃચ્છા, પૂછવુ, પ્રશ્ન. સજ્જ માટે જુએ પ!૩૫૧૦૮
|| ૪ | ૧ | ૮૪ l
એ-યમો: ક || ૪ | ? | ૮૬ ॥
ચક પ્રત્યય લાગ્યા હાય તેા ક્યે અને શ્યમ્ ધાતુએના સરવર યને
૪૧
Page #663
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
થઈ જાય છે. જે સ્વર હસ્વ હોય તો હસ્વ રૃ થાય અને દીધું હોય હોય તો દીર્ઘ છું થાય.
-ઢાંકવું. પ્રથમ ત્રણ ઉભયપદી દવે+તે=જેવી+=વીસે-તે ઘણું ઢાંકે છે. ચમ્ અવાજ કરે, પ્ર. ગ. પરમે. +તિ=સમતિ=+તિ હિમતિ–તે ઘણો અવાજ કરે છે.
| ૪ | ૧ ૮૫.
વાય: ૪ | જ | ૨ | ૮૬ છે. વાન્ ધાતુને વહુ પ્રત્યય લાગેલ હોય અને તેનો લેપ ન થયો હોય એટલે ચહુ હયાત હોય અથવા હયાત ન હોય તો પણ વાજૂને બદલે શ્રી વપરાય છે. વાત્ પૂજવું અથવા સાંભળવું –
– રાજૂ+= + + = + +]=દવસે-તે વારંવાર પૂજા કરે છે ૨૬ ને લોપ-વેન્ય ત:=%ી++ =ોવીસ્વતઃ–જીત =ચેરીત: -તેઓ બે વધારે પૂજા કરે છે,
વેજીયતે પ્રયોગમાં વણ હયાત છે અને જોતઃ પ્રયોગમાં નો લેપ થયેલ છે.
૪૧ ૮૬
द्वित्वे हः ॥ ४ । १ । ८७ ॥ ત્યે ધાતુનો દ્વિર્ભાવ થયો હોય ત્યારે તેના આગળના કે પાછળના સ્વર સહિત વને ૩ થઈ જાય છે. પ્રબ૦ઉભ૦ # સ્પર્ધા કર લી તથા અવાજ કરે–હતુF ફરઝતિહાર્લી+ક્ષતિ= [[++તિ=zદૂ+ષતિ=ગુદૂષતિ-તે સ્પર્ધા કરવાને ઇચ્છે છે. ૪ ૧ ૧ ૮૭ |
જો ન ૪. ૨. ૮૮ | છે ધાતુને જ લાગ્યા પછી ૩ લાગે છે અને જિ લાગ્યા પછી સન્ લાગ્યો કેય તો સ્વરસહિત વનો ૩ થાય છે. fણ અને ૩-વે+=+=હુ+=પ્રહાય++7=4+$--હૃ+૩+7==+
Page #664
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૬૪૩
દુ++ત્+=+હેa+ =મહુવતૃ-તેણે સ્પર્ધા કરી. fજ અને સન્-હેf=@ળસ=&ાહ્યા+++=લૂ ટૂર્ન્સ –ાવ++ત=લૂાવાયેતિ–તે સપર્ધા કરાવવાને ઇચ્છે છે.
||
જૂઠ્ઠાવ+++=
૪ | ૧ | ૮૮
: વા ! ૪ ૫ ૬ ૮૧ . fa ધાતુને જ લાગે છે અને પછી લાગ્યો હોય, તે પછી દ્વિર્ભાવ થાય ત્યારે ાિના સ્વરસહિત નો ૩ વિકલ્પ થાય છે તથા fa ધાતુને ળિ લાગે છે પછી સન લાગ્યો હોય તે પણ કિaના સ્વરસહિત ૩ને ૩ વિકલ્પ થઈ જાય છે. 4િ જવું તથા વધવું--ચડવો પ્રગટ વિ+ળિ=ફિra+--ળ-અશ્વિ +છ+૪ત્ = રાવ + +અત્ = અશુશવત્વ, અqિચટૂ-સૂજાવી દીધું–જે ચડાવી દીધો. કવાયતુમ્ ત = fa++++ત = ફિવિક્રૂર = fશકવા+સ્કૃતિક સુશાવયાતિ, શિવાચિષતિ-સોજો ચડાવી દેવાને ઇચ્છે છે.
૪ ૫૧ ૮૯ !
વા પોલા-ચરિ | ૪. ૨. ૧૦ | fક ધાતુને પરોક્ષાના પ્રત્યય લાગ્યા હોય અને રણ પ્રત્યય લાગે હે.ય તો સ્વરસહિત વન ૩ વિકલ્પ થાય છે. પરોક્ષા-fa+=શુશુ+મ=સુશાવ+=ારાવ-સૂજી ગયું–સોજો ચડી ગયે. કિa+="રાષ્યિ+મ=શિવા કમ=શિષ્યા -
, , , ચ -વિ+ =રુજી+ચ+તે રજૂરો તે-તે ધણું સૂજી જાય છે.
વિ+=શિf=++તે વીતે રોવીને– , , જણ લેપાયેલ છે -1+1=fશરિવ+તિકશોરાવતિ, રોગથીતિ ,
- ૪ ૧૯૦ ઘાઘઃ પt | ! ૨ / ૨૨ | પરોક્ષાના પ્રત્યયો' લાગ્યા હોય અને પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો દવાને બદલે જો રૂપ થઈ જાય છે.
થાત્ વધવું–
Page #665
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪૪
१४४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પરોક્ષા-આ+થાળુv=+qq=gzત્મા+વિવી+=માuિથે-તે વધ્યું હયાત ય–દામ્પતે ક્વોપો+તે = વીતે–વારંવાર વધે છે.
લેપાયેલે ય-મા+જાગ્ર-+તઃ==ાવીવી+ત =માપવીતઃ-તેઓ બે ઘણું વધે છે.
છે ૪ ૧૧ ૯૧ क्तयोः अनुपसर्गस्य ॥ ४ । १ । ९२ ॥ ઉપસર્ગ ન લાગ્યો હોય ત્યારે થાત્ ને બદલે વી બે લાય છે જે તેને ત () કે તવા (ાવતુ) પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો.
વ્યા+ત=રીન મુવમૂ–પુષ્ટ મુખ. વાસ્તવ=નિવર્ મુલમુ-, ,
ઉપસર્ગ છે-ઘણાનઃ મેઘ:-ખૂબ ચડેલે મધ –આ પ્રયાગમાં પ્ર ઉપસી હેવાથી વી ન થાય.
છે ૪ ૧૫ ૯૨ માર મધુ-ધો: ૮ ૪ | ૨ | શરૂ II બીજા કોઈ ઉપસર્ગ સાથે જોડાયેલા નહી, માત્ર એ કલા મા ઉપસર્ગ સાથે જ જોડાયેલા એવા થાત્ ધાતુને ત (f) અને તવા (1) પ્રત્ય લાગેલા હોય તે “” અને “ગાય વગેરેનું આઉ” અર્થમાં ઘા ને બદલે ઊં બોલાય છે.
માથાત્ત =માપ્પ+ન=આવીનઃ મધુ –ભરેલો કુવો. માથાભૂતમા +વ+ન=માવીનમ્ ઝઘડ–દૂધથી ભરેલું આઉ.
ધાને કે આઉનો અર્થ ન હોય ત્યારે–આધ્યાન દ્રા-વધે ચંદ્ર. અહી અ૫:-કૂ કે -આઉ–અર્થ નથી તેથી થાયૂ નો વી આદેશ થયો નથી.
બીજે ઉપસર્ગ–પ્ર+મા=વા-ઝાથાનમ કા:-વધેલું આઉ.–અહીં ક સાથે મા છે પણ એક મા નથી તેથી થાત્ નો વી આદેશ ન થયો.
- ૪ ૧ / ૯૩ | HT : 7 વા ય છે . ?. ૨૪ ..
અને જાત પ્રત્યયો લાગ્યા હોય તો માત્ર ધાતુને બદલે ? રૂપ વિકાપે વપરાય છે.
Page #666
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૬૪૫ રજામ્ વધવું-wય+તઃ=+7=Wીત, કwnતઃ-વધેલો. #ાનૂ+તવત્=ીતવાતવાન, રાતવાન–વધેલો.
| ૪ | ૧ ૯૪ . -સમ: ચ: સ્તt ૪ ૨ ૨૫ વ્ર અને સન્ એવા સમુદાયપૂર્વકના એટલે સમય પછી નહી. પણ વસ ઉપસર્ગ પછી જ આવેલા ધાતુને અને ત્તવતુ પ્રત્ય લાગ્યા હોય તે રહ્યા ને બદલે સતી રૂપ થાય છે. છયા-જત્યો થઈ જવો -જામી જવું–
પ્રાતઃ= પ્રસન્નતી +=પ્રાંતીત:-ઘટ્ટ થઈ ગયો.
પ્રસન્ +રચા તવત્=uસમૂ+સ્તીતવાન=પ્રસ્તીતવાન્ - , , , સંઘ છે સંnયાન:–જામી ગયો. અહીં પ્રસન્ નથી પણ સંઘ હોવાથી સ્થા ન હતી ન થયો.
૪ ૧ ૫ | ઘાત તી નો વા | ૪ | ?! ૨૬ | એક્લા પ્ર ઉપસગ પછી હત્યા ધાતુ આવેલ હોય અને તે પછી જ અને જવનું પ્રત્યયે લાગ્યા હોય તો ચાનું સ્વી રૂ૫ થઈ જાય છે અને અને પ્રત્યાને ના તન મ વિકપે થાય છે.
ત્ર+રા+d=પ્રસ્તીમ:, પ્રતી+7=પ્રર્તીત -જામી ગયેલ. प+स्त्या+तवान् प्रस्तीमवान्, प्रस्ती+तबान्=प्रस्तीतवान्-,,
- ૪ / ૧ / ૯૬ છે ફથઃ રોદ્રવમૂર્તિરૂ નશ્ચાસ્પ . ૪. ? ! ૧૭ |
અને જવનું પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે શા ધાતુનું શી રૂપ થઈ જાય છે, “જે પ્રવાહી પદાર્થ ઘટ્ટ થઈ ગયે હાય-કઠણુપિંડા જેવા આકારવાળા થઈ ગયે હાય” એવા અર્થ સાથે રહ્યા ધાતુનો સંબંધ હોય તથા “સ્પર્શ અર્થ સાથે સંબંધ હોય એટલે ઉક્ત બે માંથી ગમે તે અર્થ સાથે સંબંધ હોય તે; કિંતુ જ્યારે “સ્પર્શ અર્થ સાથે સંબંધ ન હોય ત્યારે જ જ અને જીવનું પ્રત્યાના ને ન થાય છે.
ૐ ગતિ કરવી
Page #667
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અસ્પર્શે —
श्या+तम् =शीनम् રયા+તવત્=શીનવદ્ધૃતમ્-,,
""
29
થીજી ગયેલું ધો' જાણવા માટે ધીના ‘સ્પર્શ''ની જરૂર નથી એટલે ‘સ્પશ' અથ† ન હેાવાથી ત ા ન થયેલ છે.
સ્પા ને અ
નૃતમ્—થીજી ગયેલુ. ઘી.
થા+તમૂ=શીતે વર્તતે-શીત-૪ ડ-જણાય છે.
રયા+તઃ=ગીતો વાવુઃ-ડા પવન.-‘ઠંડા વાયુ' કે ંડ છે' એવુ જ્ઞાન સ્પર્ધા'' વિના શકય નથી. એ રીતે આ પ્રયાગમાં ‘સ્પર્શી' અને સબંધ હાવાથી ત તેા ન ન થયેા. || ૪ | ૧ | ૯૭ !
પ્રતેઃ ।। ૪ । ? | ૧૬૮ ॥
પ્રતિ પછી આવેલા રયા ધાતુને TM અને હ્રવતુ પ્રત્યયેા લાગ્યા હોય ત્યારે તેનું શી રૂપ થઇ જાય છે અને અને વતુ પ્રત્યયાના તાના ન થાય છે.
પ્રતિચીનઃ-થીજી ગયેલા.
પ્રતિજ્ઞીનવાન્—,,
,,
વા મિ-પ્રવાામ્ || ૪ | ? | ૨૨ ||
અમિ અને અવ ઉપસગેર્યાં પછી જ આવેલા રયા ધાતુનુ ં સૌ રૂપ વિકલ્પે થઇ જાય છે, જો ધાતુને TM અને “વસ્તુ પ્રત્યયો લાગ્યા હાય તેા, અને શી રૂપ થાય ત્યારે જ ૪ અને વસ્તુ પ્રત્યયોના ત નેા ન થાય છે. અમિશીન, મિથામ:-ચારે બાજુથી થીજી ગયેલે. અમિશીનવાન, અમિયાનવાન્-,,
,,
અવશીનમ્, અવરયાનં મિક્-થીજી ગયેલું હિમ. અનશોનવાન, અવાનવાર્ થીજી ગયેલા બરફ
|| ૪ | ૧ ૫૯૮ !!
'
समभिश्यानः, समवश्यानः
समभिश्यानवान् समवश्यानवान्
આ ચારે પ્રયોગેામાં અંમિ અને અવ નથી, પણ સમ અને સમય એમ જુદા ઉપસગેર્યાં છે તેથી શ ન થાય.
|| ૪ | ૧૫ ૯૯
Page #668
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ પદ
६४७
શઃ શતં વિક્ષાર ૪ ?૨૦૦ || # પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો “વિષ સંબંધી અર્થમાં કે “દૂધ' સંબંધી અર્થમાં શ્રા કે શ્ર ધાતુનું. ૪ રૂપ થાય છે.
પ્ર. ગ. શ્ર પકવવું, દિતી. ગ. શ્રા પકવવું શ્રા+ત=રાત વિઃ–પકાવેલું હવિષ.
રાતં ી યમેવ–એની મેળે પાકેલું દૂધ. શ્રાના યુવા પાકેલી રાબડી–અહીં “હવિષ” કે “ક્ષીર” અર્થને સંબંધ નથી. તેથી જ ન થયો.
! ૪૧ ૧ ૧૦૦ અપર પ્રયોવર | ૪. ૨ / ૧૦૨ છે. શ્રા કે ધાતુને પ્રેરક અર્થમાં અંતે ઉગ લગાડયા પછી એટલે આ ને શ્રદૂ કર્યા પછી જ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો અને હવિષ કે ક્ષીર અર્થને સંબંધ જણ હોય તો શ્રઘનું રૂપ થઈ જાય છે, પણ આ પ્રયોગમાં એક જ પ્રયોક્તા–પ્રેરણ કરનાર–હોવો જોઈએ. એકથી વધારે પ્રયોક્તા ન હોવા જોઈએ.
શ્રા+=શ્રત=ગૃત ઃ ક્ષીર વા ચૈત્રણ-ચૈત્ર હવિષ કે ક્ષીર પકાવ્યાં. શ્રપિતા થવા–રાબડી પકાવી–અહીં વિષ કે ક્ષીર અર્થ નથી. શ્રવિત સુવિઃ જૈન મૈત્રેન–ૌત્રો અને મને હવિષ પકાવ્યું....અહીં બે પ્રયોક્તા છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૪ ૧ ૧૦૧ / -૩-સકત(વૃત) સત || ૪ ? ૦૨ છે. “” , “a”ને ૩ તથા “ને ૪ કરવાના કાર્યને વૃત્વ કહેવાય છે.
અંતસ્થા વ્યંજનોને વિશે આગળ ૪ ૫૭૨ સૂત્રથા ૪૧૯૦ સૂત્ર સુધી જે કૃતનું વિધાન કરેલું છે એટલે ૫ ને , ૨ ને ૩ અને ૨ ને 5 થવાનું સૂચન કરેલું છે તે કેવળ એક જ વખત થાય છે. બીજી વાર થવાનું નિમિત્ત હોય તે પણ થતું નથી.
સંધ્યા+તે સવીતે સંવીય-ઢંકાય છે.-આ પ્રયોગમાં ચાના પાનો દીર્ઘ છું થય.
છે ૪ ૧ ૧૦૨ જે અંતસ્થા વ્યંજનનું કવૃત કરવાનું હોય તે અંતસ્થા હસ્વ સ્વરયુક્ત હોય તે રકૃત હસ્વ થાય છે અને દીર્ઘ સ્વરયુક્ત હોય તો વૃત દીર્વ થાય છે.
Page #669
--------------------------------------------------------------------------
________________
६४८
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સંવીતે પ્રયોગમાં “ચાનું વૃત્ થયા પછી વળી ફરીવાર “સંવર' ના વનું વૃત્ત થવાનો નિષેધ છે તેથી “વીના નું પરિવર્તન માં ન થયું અને થી જ કાયમ રહ્યો.
ટીમ અવઃ ગામ જ . ?. ૨૦ રૂ . વેનુ ધાતુ સિવાયને ધાતુઓને અંતમાં વૃત્ત કર્યા પછી તે તૃત ” ના સ્વરનો દીધ થાય છે.
કયા+ત્ત =જી+ન્ન =ઝીન –ક્ષણ થયેલો.
રે ધાતુ છે– વા+તઃ==+=ાત:-વણેલું. તે ધાતુનો આ સૂત્રમાં નિષેધ કરે છે. તેથી ત: પ્રયોગ ન થાય,
અંતમાં નથી–સ્વપૂત = મુક્ત-મુa –સૂતેલ–આ રૂપમાં અંતમૠત થયું નથી પણ વધુમાંના આદિના વ ને ૩ થયેલ છે તે અંત્ય સ્કૃત ન હોવાથી દીર્ઘ ન થાય એટલે સૂકઃ એવો ખોટો પ્રયોગ ન થાય.
- ૪ ૧ ૧૦ ૩ || ઘર દન-જમોઃ સીન પુટ ૪. ૨. ૨૦૪ ||
આદિમાં ઘુવ્યંજનવાળો સન્ લાગેલે હેય તે સ્વરાંત ધાતુના અંત્ય સ્વરને દીર્ઘ થાય છે અને નૂ તથા જમ્ ધાતુના અને માં થાય છે. તુમ્ રૂછતિ–વિ++fd=fજ્ઞોપતિ=નિર્જત-એક કરવાને
ઈચ્છે છે. તુમ્ કૃતિ =+=+f= = ++તિ = નિધી+સતિ = નિશાંતિ
હણવાને ઈરછે છે. સંતુન્ હૃતિ=સં+નુ+++તે સંનિસ+તે સંનિrieત-સંગમ કરવા માટે
ધુઆદિવાળો સન નથી–થિ વિષતિ-મિશ્ર થવાને ઈરછે છે–અહીં ધાતુમાં સન સાથે છે એટલે સની આદિમાં રુ સ્વર છે, ધુમ્ વ્યંજન નથી તેથી દીઘ ન થાય.
૪૧૧૦૪ તનો વા ૪ ૫ ૬ | ૨૦I. આદિમાં ધુવાળે સન્ લાગેલ હોય તે તન ધાતુના નો વિકલ્પ દીધ થઈ જાય છે. ત +તિ=ર્તતનમ્નતિ=તિતા++f=તતાંતિ, તિતંતિ-તાણવાને ઈચ્છે છે– વિસ્તારવાને ઈરછે છે–ખેંચવાને ઇચ્છે છે.
Page #670
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય–પ્રથમ યાદ
તિનિતિ-તાવાને ઇરછે છે – આ રૂપમાં ધુમ્ આદિવાળે સન્ નથી પણ ટુ આદિવાળે સન્ છે.
l૪૧૧૮૫n
રામ: વિશ્વ વા | ૪? | ૨૦૬ છે. આદિમાં ધુ વ્યંજનવાળો વવા પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો ત્રમ્ ધ તુના નો વિકલ્પ દીધું થઈ જાય છે. મમ્ પગે ચાલવું –મુવા=ા+રવા=ાવ, બન્ધ-પગે ચાલીને
મવા-પગે ચાલીને-આ રૂપમાં કરવા ની આદિમાં ધુમ્ નથી પણ સ્વર છે.
141૧૧૦૬il.
ઉદન પન્નાક્ય વિવ-વરિ | ૪. ૨ / ૨૦૭ માં
જેમને છે. પાંચમો વ્યંજન એટલે ફુ, , ઘ, ન્, ન્ માંનો કોઈ વ્ય જન હોય એવા ધાતુઓને ધાકૂ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે ધાતુના છેડાના પાંચમા વ્યંજનની પૂર્વના સ્વરનો દી થાય છે તથા આદિમાં ધુ વ્યંજનવાળ એવા ઋિતુ અથવા ત્િ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે પણ છેડે નું ,, , મ્ માંના કોઈપણ વ્યંજનવાળ ધાતુના પાંચમા વ્યંજનની પહેલાના સ્વરનો દીધ થઈ જાય છે. આ નિયમ એક દન ધાતુને લાગતો નથી.
વિ-+રા+યિg=ારાસ=Bરાન-શાંત થનારો. જુઓ,
રાળ વિત-
રાત=રામુ+ત્ત =રાન્તઃ-શાંત થયેલો. દિ-રાન્ય ત:+ામૂશ=+ત:=íરામા+તઃ રાત:-વધુ શાંત થયેલો.
(આ રૂપમાં વરુને લોપ થયેલ છે)
વિસ્વા-પકાવીને-રાંધીને-ઘ-ધાતુમાં છેડે પાંચમે અક્ષર નથી, જ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
વૃળિ-ઇંદ્રમાં. આ રૂપમાં સત્રમાં વજેલો દૃન ધાતુ છે.
અન્ન અટકવું. વ –પરમ કરાય છે.–ચ માં ૧, વાત પ્રત્યય તો છે પણ તેની આદિમાં મ્ અધુ, અક્ષર છે. ધુમ્ અક્ષર નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
Page #671
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન અનુનાસિર વદ –કમ્ ૪ | ૨ ૨૦૮
ધાતુ પછી આદિમાં અનુનાસિકવાળા એટલે ડું, , m[ , ન , મેં આદિવાળા પ્રત્યયો લાગેલા હોય કે વિશ્વ પ્રત્યય લાગે છે કે આદિમાં ધુ અક્ષરવાળા પ્રત્યે લાગ્યા હોય તે ધાતુના એકવડા છૂ ને કે બેવડા દર્દૂ ને શું બોલાય છે તથા ધાતુના ટૂ ને બદલે () બલાય છે.
આદિમાં અનુનાસિક– p જાણવાની ઈચ્છા-વહૂકન=g+ન=પ્રશ્ન:-પ્રન.
વિવપૂ પ્રત્યય–ાદ ગૃતિ કૃતિ રાવૃક્faq=ી રાજકૌ =રાઘાશૌ-શબ્દને પૂછનારા બે – વિવધુ માટે જુઓ, પા૨૮૩ સૂત્ર.
ધુટું આદિ પ્રત્યય— ” ” પ્ર ત=+=g2 –પૂછેલો. સિલ્વ એટવું, સીવવું,
આદિમાં અનુનાસિકરૂપ વાળો પ્રત્યય-સિલ્વરૂ૫=નો 5-fe+ મ=પૂનમનું પ્રથમ વિભક્તિ સોના-સીવનારા.
વિવું રમવું, જિતવાની ઈચ્છા વ્યવહાર કરે, પ્રકાશવું, સ્તુતિ કરવી અને ગતિ કરવી. વિવિદ્ પ્રત્યય –મલાન દ્રષ્યતિ અક્ષરેડ્યૂ+વિપુત્ર
અક્ષરૂઢિ+5+સન્મક્ષ પાસા રમનારો ” ”—આદિમાં ઘુટ્ર વાળો પ્રત્યય—હિબ્રૂ+ત=+5+1=ાતઃ જુગાર
રમનારે. મા-ગણ-fશ્રવિ-વરિ-સ્વરે સપાન ૪૨ | ૨૦ ||
મન્, , શિવ, વર અને વત્ ધાતુઓ પછી આદિમાં અનુનાસિકવાળા પ્રત્ય, વિશ્વ પ્રત્યય અને આદિમાં ધુટવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો ઉપાંત્ય વર્ણ સહિત ૬ ને ક () થઈ જાય છે. એટલે મ ના પ્રવને ક થઈ જાય છે. તે જ રીતે અqને ન થઈ જાય છે અને પ્રિન્ ના
નો ક થઈ જાય છે તેમ જ વરુ તથા સ્વરૃ ના માનો ક (ર) થઈ જાય છે.
મન પ્રત્યય નવ બાંધવું+આદિમાં અનુનાસિકવાળો પ્રત્યય મન, મમ=મક+મ=મૂમ=મો+મન + (પ્રથમા એક વચન) મોમા–બાંધનારે.
Page #672
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ ૬ ૫૧ અત્ રક્ષણ કરવું વગેરે ગણેશ અથર, મર્મ --મન, મમ્મન+
મો–રક્ષણ કરનારો. શ્રિ–ગતિ કરવી. શિવ સ્મ=શ્રમનસૂત્રોના–જનારો. wવ–સંતાપ, a[+H=દૂનન+=ર્મા સંતાપવાળો, રોગવાળો. સ્વર ઉતાવળા થવું – +મત્રતૂ+નુ+=– –વરા કરનારે વિવધૂ પ્રત્યય મવ+વિવV==મૂ+સૂ=મૂ: બાંધનારે.
વ-વિવV=+=૩-રક્ષા કરનાર, વિ+વિપૂ=બૂ+સૂત્રશ્ન –જના રે. sa+રિવપૂ [+સૂ=ા-સંતાપ-રોગ
त्वर+क्विप-तूर+स्-तूः-१२। આદિમાં ધુટવાળો પ્રત્યયમતિઃ =મૂ+ત:=મૂતિ =તિ:-બાંધવું
અા+તિઃ=+= =તિઃ રક્ષા કરવી બ્રિતિ =શ્રુતિઃ=શ્રતઃ-ગતિ
q{+તિ = 7+fa =ન્નતિ:સંતાપ–રોગ વર્ત=+ન-ટૂઃ -વરાવાળો
રાત્ સુ છે જ. ૨ / ૧૪૦ છે ધાતુને સ્કાર પછી આવેલા એક ટૂ કે બે અથવા નો લેપ થાય છે, જે ધાતુ પછી આદિમાં અનુનાસિકવાળો પ્રત્યય કે વિશ્વ પ્રત્યય કે આદિમાં ધુવાળા પ્રત્યા આવ્યા હોય તે.
અનુનાસિક પ્રત્યયમુછ મોહ પામવો અથવા ઊંચા થવું
મૂરજૂ +=મૂર+=+=મો મુછ પામનાર. તુર્વ હિંસા કરવી-તુર્વ+મ=સુ-+++=તોન-હિંસા કરનારે.
મૂ+વિ=મૂર+=મૂ-મુછ પામનાર. તુવંતિવ=
તુર્નૂ –હિંસા કરનાર, આદિમાં ધુવાળે પ્રત્યયમૂરછૂ+તિ=સૂર મતિ=ભૂતિ: મૂછ. તુ+તઃ=1=ના સૂર્ણ:-હિંસા–કરનાર.
Page #673
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન અહીન ને અસત માનીને કાર્ય કરવું એટલે તુનું તુર કરતી વખતે “r” ન માનો પણ તે જ સમજ. એમ સમજવાથી અાદિમાં ધુવાળો પ્રત્યય છે. જો એમ ન સમજીએ અને ઇ જ સમજીએ તે આદિમાં ધુળે પ્રત્યય ન હોવાથી આ નિયમ નહીં લાગી શકે અને તૂર્થઃ પ્રયોગ નહીં બની શકે. ૪ ૧ ૧૧૦ |
અનિટર - - પિત્તિ છે ૪ ! ! ??? ,
જે ધાતુઓને જ પ્રત્યય લાગતાં રુ ન લાગતો હોય એટલે જે ધાતુઓ અનિટુ હોય એવા ધાતુઓને ઘ નિશાનવાળા પ્રચો લાગતાં રનો જ થાય છે અને ઝને થઈ જાય છે.
gવું પાક કરે. વગૂધબૂ=ા+મા+:-પાક. મુન્ન રક્ષણ કરવું તથા ભોગવવું-મુદ્રકq=+=મોઃ
ભાગ્ય પદાર્થ નુ સંકે ચાવું – સમ્+સુ+=ોવર્=સંકોચઃ સકે ચ. ફૂલ કૂજવું–+=== - અવ્યક્ત અવાજ,
આ બન્ને પ્રયોગના મૂળ ધાતુઓને એટલે સુન્ તથા જ્ઞ ધાતુઓને જ પ્રત્યય લાગતાં ફૂટું પ્રત્યય લાગે છે અને સંકુચિત તથા જૂનત રૂપિ બને છે તેથી કુન્ અને ૪ ધાતુ કૂત પ્રત્યય લાગતાં અનિટુ નથી માટે આ નિયમ ન લાગે,
( ૪ : ૧ ૧૧૧ છે
-૩ -ગેવાય || ૪ ?. ??૨ / અરજી વગેરે શબ્દોમાં ધાતુના અંતના વનો ૧ થયેલ છે. ટૂંકમાં વગેરે શબ્દોમાં ધાતુના અંત ના જનો ન થયેલ છે. સંઘ વગેરે શબ્દોમાં ધાતુના અંતના ને ઘ થયેલ છે.
નવ-વિશેષ પ્રકારનું હરણ રોઝ:શેક ૩:-સરળ) ૩૪૬ ધાતુનો અર્થ “રળના” છે આ બન્ને શબ્દ ૩જ્ઞ ચુ;-, ઈ ધાતુ દ્વારા બનેલ છે. મેઘ –મેઘ મોઘ:-સમૂહ
Page #674
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુરિા-ચતુર્થ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૬૫૩
न्य कोरे हो । प्रमाणे -
अनु+ब्रू-वच्-अनुवाक वेहनेसमु नि+अञ्च् न्यङकु
એક પાઠ तञ्च्-तक छाश
सोम+प्र+वच्-सोमप्रवाक वञ्चू-वक्र . सा. हेभय ने १४
नि+उच्-न्योक आ3 तथा पक्षी પ્રાકૃત વ્યાકરણના ૮૧
उद्ग वगेरे शनीय प्रमाणेसूत्रमा वक्र श६ साथ वंक શબ્દને સરખાવેલ છે,
उब्ज-उद्ग शुच्-शुक्र
सम्+उज-समुद्ग--3म। शुच्-शोक शा
नि+उजू-न्युद्ग
अभि+उब्ज-अभ्युद्ग रुचू-रोक छि
सृज-सर्ग-२यना
अवसर्ग पच-पाक
उपसर्ग श्रपाक मांसपाक
व्यति+सङ्ग्-व्यतिषङ्ग पिण्डपाक
अनु+सङ्ग्=अनुषङ्ग कपोतपाक
मस्ज-मद्गु मे प्रानु उलूकपाक
જલચર પક્ષી नीचेपाक
भ्रस्ज्-भृगु ऋषिनु नाम दूरेपाक
युज् - योग फलेपाक
गोयोग क्षणेपाक
मेघ पोरे म्हो नाये नीचेपाकु
પ્રમાણે છે – फलेपाकु
मिह-मेघ दूरेपाकु
वह-ओघ-अपा क्षणेपाकु नीचेपाका
दह-निदाघ-ना। दूरेपाका
अवदाघ-सा पायीमां फलेपाका
જ રાંધેલ પુડલે क्षणेपाका
अर्ह-अर्घ भित
॥४।१।११२ ॥ न वञ्चेः गतौ ॥ ४ । १ । ११३ ॥ गति' साणा वञ्च् पातुन। च नोक्न याय.
Page #675
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૫૪ સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન વળ્યું વનિતં–તેઓ વન્ન તરફ–જવાને સ્થાને જાય છે.
વગૂધવ #B-વાંકું લાકડું –અહીં વર્ધાતુને ગતિ અર્થ નથી માટે $ થઈ ગયું છે.
ને ચાલે . ?. ??૪ | “યજ્ઞનું અંગ” અર્થ હોય તો વષ ધાતુના નૂ નો જ થતો નથી.
પન્ન પ્રથાના -યજ્ઞનાં પાંચ પ્રકારનાં અંગે. પ્રયા:–યજ્ઞનું અંગ નથી પણ નગરનું વિશેષ નામ છે. જુઓ, ૪ ૧.૫ ૧૧૧ it
૪ ૧ ૧૧૪ घ्यणि आवश्यके ॥ ४ । १ । ११५ ॥ “અવશ્ય કરવું” એવા અર્થ સાથે સંબંધ ધરાવતો દg[ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે ધાતુના ૨ નો ૪ ન થાય તેમ ધાતુના નો જ ન થાય.
અવરથ++સ્થળ-અવરથાધ્ય–જરૂર રાંધવા જેવું છે.
રન્ન રંગવું-અવરા+ન+દય—અવરયરયમ–જરૂર રંગવા જેવું છે. પડ્યૂ+દથU–વાવમૂ-રાંધવું જોઈએ.–આ પ્રયોગને “અવશ્ય” અર્થ સાથે સંબંધ નથી તેથી જ થયેલ છે.
નિ-પ્રાર્ યુનઃ શરણે જ છે ?. ૨૬ / a[ પ્રત્યયને સંબંધ શક્ય અર્થ સાથે જણાતો હોય તે નિ અને v પછી આવેલા યુન ધાતુના 5 ને થતો નથી.
નિપુq+વ્યg>નિયો-જોડાવાને શક્ય.
પ્રવુદધ્યપૂegો :-પ્રજવાને શકય. નિયોગ:-હુકમ આપવાને ગ્ય. અહીં ‘શકય” અર્થ નથી પણ યોગ્ય અર્થ છે તેથી જ થયેલ છે.
૪ ૧ ૧૧૬ મુનઃ મ | ૪ | ૬ ૨૧૭ || દઢ આજે હોય તો “ભય અર્થવાળા મુન્ ધાતુના ૪ નો ન થાય.
મુન+ધૂમો થં પથર–ખાવા લાયક દૂધ. મોથા મૂડ–ભેગવવા લાયક પૃથ્વી–આ પ્રયોગમાં “મો પદને “ભ” અર્થ ન હોવાથી આ નિયમ ન લાગતાં જ નો ૧ થયેલ છે. ૪ ૧ ૧૧૭ |
-ન-ઝવવ . ? ૨૨૮ . યપૂ પ્રત્યય લાગતાં ત્યજૂ, અને યજ્ઞ ધાતુઓના વન મ ન થાય
Page #676
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય પ્રથમ પાદ ૬૫૫ તથા પ્રવત્ ધાતુના રને જ ન થાય.
7+aUT=ા –ત્યાગ કરવા ચોગ્ય.
+દથ=વાગ્ય-પૂજવા યોગ્ય. પ્રવજય=ઘવારઃ-કહેવા યોગ્ય.
( ૪ ૧૫ ૧૧૮ છે વરઃ અરાઇનાદિન | ૪ | ૬ ??? || વન્ ધાતુથી બનેલું ચT પ્રત્યયવાળું નામ “શબ્દની કોઈ પ્રકારની સંજ્ઞા'ના અર્થને ન સૂચવતું હોય તો વન્દ્ર ધાતુના ને વ થતો નથી.
વ+ષ્ય =વાગ્યમ્-કહેવાનું. શબ્દસંજ્ઞા
વાય-વાકય–અહીં “વાય” શબ્દ, શબ્દરૂપ “વાક્ય” સંતાનો ( ૧ ૧ ૨૬ / સૂચક છે, તેથી આ નિયમ ન લાગતાં ને શ થયો છે.
છે ૪૧ ૧૧૯ છે મુશ-ન્યુઝં ને | ક | ૨ | ૨૦ |
મુન્ ધાતુને ઘનું પ્રત્યય લાગ્યા પછી તેને “હાથ એવો અર્થ થતો હોય તો મુન્ ના ને ન થાય અને નિ સાથે ૩૬ન્ ધાતુને ઘ૬ પ્રત્યય લાગ્યા પછી તેને “રોગ” અર્થ સાથે સંબંધ જતો હોય તે ૩ન્ ધાતુના નને ન ન થાય.
મુનમ=મુઝઃgift:-જે વડે ભોજન કરાય તે ભુજ-પાણિહાથ.
નિ+૩+=ળ્યુનઃ –એક પ્રકારને રોગ-ન્યુજ એટલે રોગને લીધે કુબડા પણું
| ૪.૧ ૧૨૦ વોક-વરોધી છે કI ? | ૨ વિ ઉપસર્ગ સાથે રુદ ધાતુને વિવધૂ પ્રત્યય લાગે ત્યારે જૂના ને ધુ થાય એટલે વધુ રૂપ થાય અને એ સાથે શત્ ધાતુને મ પ્રત્યય લાગે હેય તે દૂ નો થાય એટલે ચT+–ોમ=ચોઘ રૂપ થાય. વિ+જ+
fq=વીસ્ત-વિશેષ ઊગે અથવા વિવિધ રીતે ઊગે તે વીરુત-વેલ ++મ=ચોપર-નીચે ઊગે તે ન્યોધ–ઘણી બધી વડવાઈઓ
વાળ વડ. આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્ર વિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની
પણ લઘુત્તિના ચેથા અધ્યાયના-ક્રિયાપદની સાધના સંબંધી પહેલા પાદન સવિવેચન અનુવાદ સમાપ્ત
પ્રથમ પાદ સમાપ્ત
Page #677
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચતુર્થ અધ્યાય (દ્વિતીય પાદ)
आत् सन्ध्य क्षरस्य ॥४।२।१।। ધાતુ પાઠમાં જે ધાતુઓ છેડે અધ્યક્ષરવાળા છે તે તમામ ધાતુઓનો પ્રયોગ કરતી વખતે તેમના સંધ્યક્ષરને બદલે મા નું ઉચ્ચારણ કરવું. એટલે, એ, એ છે તથા ઔનું મા ઉચ્ચારણ કરવું હવે ઢાંકવું સમ+દવે+તા=હંગ્યાતા-ઢાંકનારે.
જૈ જ્ઞાન થવું – હર્ષને ક્ષય થવો. સુ+-+:() - ગ્લાનિ પામનાર. જુઓ, પાવાપા
–નોખ્યાન બે ગાયો વડે કે બે બળદો વડે. ખ્યા રૂપમાં જો નામનું રૂપ છે, ધાતુપાઇને ધાતુ નથી એટલે મા ન થાય. અર્થાત નો નું ના ન થાય.
ન શિતિ . ૪. ૨ ૨ ધાતુઓને શિસ્ત પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે ધાતુઓના છેડાના સંઅક્ષરને બદલે આ ન બેલાય.
સિત પ્રત્યયો એટલે વર્તમાના, સપ્તમી, પંચમી અને હ્યસ્તનના પ્રત્ય. સમૂ++અતિ સંચાતિ–ઢાંકે છે.
: - I | ૨ / રૂ . પરીક્ષાના થવું અને ગર્ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે હવે ના નો મા ન થાય. સમયે=+વિશે++=સંચિત્રવિય–તે ઢાંકયું. મૂકવે+=+વિશે+મ=સૈવથા - તેણે ઢાં કર્યું કે મેં ઢાંકળ્યું
ર–પુરોઃ | ૪.૨ ૪ . કુર અને પુત્ ધાતુઓને ઘણ્ લાગ્યો હોય ત્યારે એમના સંક્ષરને એટલે ઓ નો માં થઈ જાય છે.
Page #678
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-ચતુથ' અધ્યાય—દ્વિતીય પાદ
૨૬૫૭
સ્ફુર્ર સ્ફુરણુ થવુ-વે+3+4=વિોર્+=વિજ્ઞા:-વિશેષ વૃદ્ધિ. દ્ સ્ફુરણુ થવુ તથા ફૂલવુ–સંચય થવા-વિન+વ=વિનો+ મ=વિણ: વિશેષ વૃદ્ધિ.
વા અસુર: મિ. || ૪ | ર્ | * ||
અવ સાથે નુર્ ધાતુને નમ્ પ્રત્યય લાગ્યા હેાય ત્યારે તેના સધ્યક્ષરને એટલે ત્રો ને આ વિકલ્પે થાય છે.
गुर ઉમ અપારમ્ ગારમ્, અોમનોરમ્-ઉદ્યમ કરીને.
કરવેt-57+ગુર્ મ-અવકોર્+ગમ્=xq++=
'
ટીકા નિ વા। ૪ । ૨ । ૬ ।।
ટીક્ ધાતુને સદ્ પ્રત્યય લાગે ત્યારે તેના હૂઁ તે આ વિકલ્પે થાય છે. ઢીલી થવું-ટી+મ=રાવા++તે=વિરાસતે, વિટીજતે-તે ક્ષીણ થવાને
ઈચ્છે છે.
જૂ-મહિતિ || ૪ | ર્ | ૭ ||
ટી ધાતુના હૂઁ તે આ થાય જયારે તેને વા ને પ્ રૂપે થયેલે પ્રત્યય લાગ્યે ડ્રાય ત્યારે અને તૃિ સિવાયના તથા (ફ્ક્ત સિવાયના પ્રત્યયે લાગ્યા હોય કે ભાગવાનેા સંભવ હોય તે.
zq-q+4+vq=૩૫+૬ +1=૩૫વાય—ક્ષીણું થઇને,
તિ તથા ત્િ-૩7+ટ્ીતા=3q+વા+ગા=પરાતા-સીણુ થનારા. 3q+ટી+ત્ર=પરાય: તંત્રે-ક્ષીણતા છે. આ રૂપમાં ૫ ! ૩૫ ૧ સૂત્રથી સ્ થયેા છે, જે કત્ અને અત્ પ્રત્યય છે.
મિચ્-મીઃ બહુજ્-મર્-હિ || ૪ | ૨ | ૮ |
મમ્ (પાંચમા સ્વાદે ગણના જ) અને ! (નવમા યાદિ ગણના જ) ધ!તુના હૈં અને નો આ થઇ જાય જે સંબધક ભૂતકૃદ ંતનો ચર્ત્યય લાગ્યા હામ તે। અને સદ્ અન્નુ તેમજ સદ્ પ્રત્યયા ન લાગ્યા હોય તેાતથા ત્ અને ત્િ પ્રત્યયેા ન લાગ્યા તેય અથવા લાગવાનો સ ંભવ ન હોય તે,
૪૨
Page #679
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૫૮
મ ફેકવુ.
મ+7+મિ+ય=નિ+મા+1-નિમય-ફેકીને. નિવૃત્ત -નિમિ+તા= 7+ના+તા=નિમાતા-ફેંકનારો. નામહંસા કરવી
دو
નો-ત્રર્-પ્રમો+5=+મા+7=પ્રમાય-હણીને ?-પ્રમો+તા-મ+મ!+સા=પ્રમા11~~~હચુનારો.
વર્ પ્રત્યય છે---મ્નિમય: થેં ફેંકવુ મ+યુટ્ યુઝનય: સુશ્કેલીથી હિંસા કરવા જેવું ની+હત્વ. સ્ ત્ર ૨ છે -નવઃ ફેકનારે નિ+લગ્ન. નઃ હિંસા કરનારો મી+અર્
""
35
અર પ્રથમ છે-આમ:--~ોગ. નિ+અર્
53
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
..
""
,,
નિય:-.કયુ. મિ+સહ.
પ્રમય:-હિસા મી+અર્
આ બધા પ્રયોગેશમાં વર્ષેલા પ્રત્યયે હેવાથી આ નહીં થાય. ન 57-મ+કઃ-નિ:
ખ્રિસ્ત -ભેટવુ અર્થના-મી+પ-નીયતે વારવાર ભેટે છે. ટ!. આ બન્ને પ્રયેગેન ત્ અને તુ પ્રત્યય લાગે છે. મેથી અને આ ન થાય,
શ્રી કિરો વા1 ? | ૨ | જ્
લખનાર (ચે!ધા દેવાાંદે ગગુના) ધાતુ ! અને નેટવું’ અન રમાં ક્રાદિ ગણના) સ્ટી ધાતુના દીકે નો આ કયે થ જાય છે ત્યારે તેને સંબધકભૂતકૃદંતનો વ પ્રત્યય લાગ્યે હૈ!ય તથા લજ્જા અને અર્ પ્રત્યયે! ન લાગ્યા ય અને શ્વેતુ તથા !
પ્રત્યયો
ન
! ક તો અચવા લાગવાનો સભર ન હોય તે..
મેટલ વી+ધવિદાય, વિરીય બેટીને
ૐ ભેટવું નવમા ગણુનો વિસ્ટા+ધવલાય, વિક્ટોય ભેટીને
Page #680
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૬૫૯ ચોથા ગણુને સ્ત્રી-વસ્ત્રો+=વિજ્ઞાતા, પિતા=ભેટનારો નવમા ગણનો લી વિસ્ત+તા=વિસ્ટાતા–વિતા-ભેટનારો સ્ટીક્સ (વર્) પશ્યિ –ડે વિશે સંશ્લેષ સ્ત્રી+ગ () વિચા–વિશેષ સ લેવ કરનાર સ્ત્રી+ગ (અર્ ) વિશ્વઃ-સંલેષ જિતુ -સ્ત્રીત=સ્ટીનઃ-લીન ફિક્ત --સ્ત્રીયતે–વારંવાર ભેટે છે
વઢિ: થી માંડીને નીચેના આ બધાપાંચે-પ્રયોગોમાં વજેલા પ્રત્યય છે તેથી આ ન થાય
ની –ા –રૂર? || જા રા ૨૦ | શ્રી, ને અને રુદ્ર ધાતુઓને જ પ્રત્યય લાગે ત્યારે કે નો મા થઈ જાય છે. શ્રી ખરીદવું – –ા-1-રૂ-મિત+= ++તિ ને ખરીદાવે છે.
નિ જિતવું–નિ -+જ્ઞાવિ++==ાપ[+4+તિ==ાપથતિ જિતાડે છે–જ અપાવે છે
હું ભગવું – +આ+રૂ+જિ-અધ્યા+F+– અધ્યાજિ+મતિ ધ્યાપકૂ+ મતિ= અગ્રાવત:- ભણાવે છે.
સ્થિતૈઃ ચારે જા રે ? . અજ્ઞા' અર્થ વાળ સિન્ (ચોથા દિવાદિ ગણુના) ધાતુને ણિ લાગ્યો હેય તો સિધ છે ન થઈ જાય છે
મત્ર સાધતિ–મંત્ર સિંદ્ધ કરાવે છે - ગધારે છે–સિંધ + +- + ++તિ= +=+તિ=લાવત
“અજ્ઞાન’ અર્થ નથી-79તા કે પતિ તપ તપતીને વિશેષ પ્રકારનું જ્ઞાન આપે છે. આ પ્રયોગમાં “જ્ઞાન” અર્થ હોવાથી આ નિયમ ન લ ગે
f–ો નવા છે જ! ૨ ૨ / ત્તિ ધાતુન વિકલ્પ અને કર ધાતુનો વિકલ્પ હાર થઈ જાય છે, જે ળિ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે.
Page #681
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ત્તિ ભેગું કરવું-
જિળ-વા+++++તિ-પ+મતિ=રા+મતિ =ાપતિ, જાતિ તે સંગ્રહ કરાવે છે.
–સ્કુરણ થવું – += +++તિ= ર+મતિ=રામતિ=ભરથતિ, જોરથતિ તે કુરાવે છે.
વિયઃ કબજે ૪ ! ૨ | ૨૩ પ્રજન” એટલે “ગર્ભગ્રહણએવો અર્થ હોય તો અને બિ પ્રત્યય. લાગ્યું હોય તો વી ધાતુનો વા વિકલ્પ થાય છે.
વી પ્રજન – ગર્ભગ્રહણ-વળ-વા++++તિ=zવાધિ+મતિ –પ્રવાપ, તિ-પ્રાયતિપ્રાથતિ-પુરો વાતો : પ્રવાપથતિ, પ્રવાતિપૂને પવન ગાયને ગર્ભનું ગ્રહણ કરાવે છે.
વી ધાતુ બીજા ગણને પરમૈપદી છે અને તેના પ્રજન, કાંતિ, અસન અને ખાદન એ ચાર અર્થ છે. પ્રજન-ગર્ભ ગ્રહણ કાંતિ–ઈચ્છા અથવા કાંતિ, અસન-ફેકવું ખાદન-ખાવું
હs: પદ / ૪. ૨ / ૨૪ / જે લાગ્યો હોય તે દ્ ધાતુના ટૂ ને ૬ વિકલ્પ થાય છે. ૨૬ જનમ થવો. +-++મતિ=+ગત-રો વાત, રોતિ વા ત- તે ઝાડને રોપે છે કે ઝાડની ઉપર ચડાવે છે. તે સ્ટિયર ના અન્તઃ જૈ || ૪. ૨ / ૧૧ |
ચેથા ગણુના તથા નવમા ગણના દીર્ઘ ઈઝરાંત ગ્રી ધાતુને ચીકણ પ્રવાહી” અર્થ સાથે સંબંધ હોય તો બિ યય લાગતાં અંતે – વિકપે. ઉમેરાય છે.
ત્રી ભેટવું–વિ+સ્ત્રી+fv=વિરા++૨+=વિનિમતિ=વિત્રીના+ તિ=વિટીનથતિ. વિઝાન્નયતિ–વૃત વિટીનયત, વિટાતિ વા–વીણા ઘીને પ્રવાહી કરે છે.
અયો વિટાનિયતિ–લેટાને ગળે છે–ઓગાળે છે–અહીં ચી ધાતનો સંબંધ પ્રવાહી પદાર્થ સાથે નથી પણ નક્કર લેતા સાથે છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
as a | ૪ ૨ ૬ || આ (બીજા ગણુના) ધાતુને જે પ્રયય લાગ્યો હોય તે છેડે – વિકલ્પ ઉમેરાય છે તથા ૩૩૯૦ સૂત્રથી સ્ત્રી ધાતુનું આ રૂ૫ થયા પછી તે જ
Page #682
--------------------------------------------------------------------------
________________
લવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય દ્વિતીય પાટ રૂપને છેડે પણ જૂ વિકલ્પ ઉમેરાય છે જેને જ લાગ્યો હોય તે, અને બને સ્થળે એટલે શ્રા તથા શ્રી ધાતુના ક્રિયાપદના અર્થનો સંબંધ “ચીકણું પ્રવાહી–વ” સાથે હોય તો.
#ા પ્રહણ કરવું–અથવા સ્ત્રી ચાંટવું-વૃતં વિટાતિ, વિસાવતિ તાથીને પ્રવાહી કરે છે.
નટમrઢાવ- જટાઓથી પૂજા કરાવે છે અહીં ધાતુના અર્થને સંબંધ “સ્નેહ દ્રવ સાથે નથી. અહીં મહાપરે પ્રયોગમાં ૩૦૯૦ સૂત્રથી સ્ત્રી ને ચા થયેલ છે.
જે છે કI ૨ ૨૭ છે. સૂત્રમાં પતિ એ નિદેશ છે તેથી અહીં બીજા ગણના “રક્ષણ અર્થવાળા 3 ધાતુને જ લેવો, બીજા કોઈ વા ધાતુને નહીં. તે ધાતુને પ્રત્યય લાગતાં અંતે ૪ ઉમેરાય છે.
પાળિ–TTગ ત-વા૪િ+મતિ=પાર+મતિ=સ્થતિ– તે પાળે છે-રક્ષણ કરે છે.
પૂજ-m: નઃ | ૪. ૨ / ૨૮ ધૂ (પાંચમા ગાના, નવમા ગણના, તથા દસમા ગણના) ધાતુને ળિ પ્રત્યય લાગનાં તથા શ્રી (નવમા ગણના અને દશમા ગણન) ધાતુને ળિ પ્રત્યય લાગતાં અંતે – ઉમેરાય છે.
પૂ કંપવું-પૂ+ –પૂ+રૂમ+તિ= પૂમિતિ=પૂત પૂણે છે-કંપાવે છે.
ઘી તૃપ્તિ તથા કાંતિવૃપ્તિ એટલે તપ્ત થવું-ધરાઈ જવું તથા કાંતિ એટલે ઈછા અથવા તેજ–ત્રી+જિ-સ્ન+અ+રત વોશિ+મતિ+ોતિ તૃપ્ત કરે છે-ખુણ કરે છે.
પ જિને નર | ૪૨ | ૨૬ I વિશેષ કંપાવવાના અથવાળા ના ધાતુને નિ પ્રત્યય લાગ્યું હોય ત્યારે અંતે ન ઊમેરાય છે.
વાં ગતિ તથા ગંધ આવ-૩+કા+નિ–વવા +મતિ=૩૧નયતિ –ાણે ૩પયાતિ–પાંખ વડે કંપાવે છે.
૩ઃ જેરાન ગવાયત- વાળને ઉંચા કરીને સૂવે છે અહીં “કંપાવવાને અર્થ નથી.
Page #683
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પા-શાં-છા–સ-રે-દઘા- ય ક ા ૨ ૨૦ ||
g, રા, છા, લ, વ, થા અને હું ધાતુઓને પ્રત્યય લાગે હોય ત્યારે ય ઉમેરાય છે.
પા પીવું અથવા જૈ શોષણ–સુકવવું સોસવું, –TT+Gw++મતિ= grવિઅતિ=ાવયતિ–પાય છે. પીવડાવે અથવા પીવરાવે છે. અથવા સુકવે છે.
શો–શા છે લવું-તાસવું–રા + બિ=શT+++તિ=સમિતિ= રાતિ પાતળું કરાવે છે. છો–છા છેદવું – અવ++ ==
વ +ફ્ર+મતિ=અવછાયયતિ છેદાવે છે.
સોસ નાશ કરવો, ક્ષય કરવો– અવસાનિ અવતાર+મતિ= અવસાયતિ– અવસાન કરે છે, નાશ કરે છે.
વે-વા–તાણાવાણે કરવો–વા+=++મતિ=વાયયતિવણાવે છે.
-ઢાંકવું–થાન==ાજૂarf++=ાયત- કંકાવે છે. હા-સ્પર્ધા કરવી–હીં+=હ્ય+રૂમ+fૌ=ëયતિ-સ્પર્ધા કરાવે છે. ર્તિ- સ્ત્રી-રી-વરિ-માઇ-ગાતાં પુઃ ક. ૨. ૨૨
પિલા ગણને તથા બીજ ગણન ૬ ધાતુ તથા રી, કરી અને શ્રી, , કમાય ધાતુઓને અંતે ૬ ઉમેરાય છે. તથા પ્રાકારાંત ધાતુઓને કે આકારાંત નામધાતુઓને અંતે ઉમેરાય છે.
પહેલા ગણો કે બીજા ગણને વદ ગતિ કરવી– ગ+f=ાર+++w+તિ=મતિ પહોંચાડે છે–અર્પણ કરે છે. રી ટપકવું–ી+ળ-રી+ારૂ+પ્રતિ=ોપથતિ-ટપકાવે છે
કરી સ્વીકાર કરે - શ્રી+=+=+ફલ્મફત વયતિ–સ્વીકાર કરાવે છે.
શ્રી શરમાવું–શ્રીમળિ=લ્હી+ =તિપતિ–શરમાવે છે. વન અવાજ કરે, ભીનું કરવું ય+નિ-જન૬-રૂ-જૂઠ્ઠમ+તિ= વર+નોવલ્અતિ – નોપતિ-અવાજ કરાવે છે, ભીનું કરાવે છે.
૬ કંપવું, ધૂણવું-પૂજવું. +તિ–ાપિત શ્નાપતિમrgયતિ–ધ્રુજાવે છે–પાવે છે.
Page #684
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ-અધ્યાય દ્વિતીય પાદ આકારાંત ધાતુ–ા+=+++ત-વિ+તિ=ાગૃતિક સાપત્તિ-દેવરાવે છે.
આકારાંત નામધાતુ-સસ્થાનિ–સા+પુરૂ++તિ-સત્યાર+મતિ= સત્યાતિ–સાચું કરે છે
Hવ | ૪ | ૨ | ૨૨ . fજ પ્રત્યય લાગતાં #મ્ ને બદલે ૬ બોલાય છે. મ્ વધવુંw+=+lqફમતિ=રાવત વધારે છે.
રાત્રિ ગાળો રાત ! ૪૨૨૩ . ગતિ' અર્થ ન હોય તે ળિ પ્રત્યય લાગતાં શત્ ને બદલે રાત બોલાય છે.
રાસડવું. રાજ-રાત્+++મતિ=રાતિ+મતિ=રાત+ન્મતિ રાતતિ, gurળ તથતિ–પુપને સડાવે છે.
Tr: જ્ઞાતિ-ગાયને પહોંચાડે છે. અહીં “ગતિ અર્થ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે એટલે રાતતિ પ્રયોગ ન થાય ઘર દૂરવર, રીર્થ: તુ વા –ાપરે છે કા ૨ા ૨૪
ળિ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે ઘરદ્ધિ ધાતુઓને દીર્ઘ સ્વર હસ્વ થાય છે. પણ ળિ પછી ત્રિ પ્રત્યય લાગે છે ય અથવા જન્ પ્રત્યય લાગ્યો. હોય તે હસ્વ સ્વર વિકલ્પ દીધ થાય છે.
દિ વગેરે ધાતુઓમાં સ્વર હસવ જ છે પણ લાગ્યા પછી ઘાટ. વ્યાથિ વગેરે થવાનો સંભવ છે, તે ન થાય માટે આ સૂત્ર હસ્વ કરે છે.
ઘર્ ચેષ્ટા કરવી-ઘનિવાર્ઘઘટ+ગતિ=પતિ–ચેષ્ટા કરાવે છે fજ,ઝિ- ન-મ-પાટિ+ગ+=માટિ અઘટિ-ચેષ્ટા કરાવી,
,મૂ-જામક+મમુત્રઘાપાટમ્ , ઘઘટ ચેષ્ટા કરાવીને ચેષ્ટા કરાવીને
વ વ્યથા કરવી–પીડવું –ચથ+નિ-થાથ++તિ-થિ+મતિ= ચથતિ– પીડા કરાવે છે.
fજ, ત્રિ ળિ-મથ++ત મળ્યાધિ, મથ પીડા કરાવી.
Page #685
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
કરવી
ન, નમૂ-કથા -થથમ–ચાકળ્યાયમ્, થથવ્યથ પીડા કરાવીને પીડા કરાવીને
ઘટ વગેરે ધાતુઓ નીચે જણાવ્યા પ્રમાણે સમજવા ધ ચેષ્ટા કરવી
વટ | લગ્ન ગતિ કરવી દેવું
મ | પરિભાષણક કરો થયુ બીવું, ચાલવું
નાચવું ( નતિ-નમવું-મતાંતર) ૧ પ્રખ્યાત થવું
Tદ છાંટવું, સિંચવું શ્રદ્ મર્દન કરવું
રે વીંટવું સવ ખદ
7s જીભને ઊંચી નીચી કરવી – → ] ઢીલા થવું
જીભના ચાળા કરવા કાયર થવું
For ). વ ) વિકલા
જ ગતિ કરવી જા કૃપા કરવી રે ઉતાવળા થવું
જળ હિંસા કરવી, દાન દેવું, ગતિ ત્ર પસારો , ફેલાવું
હિંસા કરવી, ગતિ કરવી શ્રી પકવવું શ્ન ચિંતન કરવું સ્મરણ કરવું ૬ બાવુંડરવું જે નવ-લઈ જવું
क्लथ'
છઃ ઊજેવું-શક્તિ स्तक Sin
મહું હર્ષ થ, ગ્લાન કરવું–દીનતા જ તૃપ્ત થવું તથા પ્રતીલાત કરો
છત્ર ) અંક, અને વાંકી ગતિ કરવી
સ્તન શબ્દ કરોવાવ હસવું
વન અવાજ કરે જ શંકા કરવી
સ્વર છોગું ધારણ કરવું
કલગી પહેરવી ન લાગવું, સંગ કરવો
વન હિંસા કરવી
૧ રોગ થાતાવ આવવો ह लग
ર૪ કંપવું पंग
ઢાંકવું --સંવરવું सम् स्टग હશT }
કા–દીપવું-પ્રકાશ
અા
દાન દેવું
ય, કનથ હિંસા કરવી
પ્રતિવાત કરે
દર
હાલવું-ચાલવું
Page #686
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય દ્વિતીય પાદ ૬૬૫ આ બધા છેડે બંજનવાળા પદારિ ધાતુઓ છે. પણ છાપવામાં ઘણું ય વ્યંજનાત છપાયા નથી.
આ ધાતુઓનો જે અર્થ અહીં જણાવે છે તે સિવાય બીજ અર્થમાં આ ધાતુ બે હેય તે તેમને ઇટાઃિ ગણના ન સમજવા.
-વ-વનપ-જીરૂ-૪ | ૪ / ૨ / ૨૧ નિ પ્રત્યય લાગે છે ત્યારે , વન, રન, ૫, સન્ અને ધાતુઓના દીર્ધ સ્વરને હસ્વ થાય છે, અને ળિ પછી બિ કે અન્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે દીર્ધ વિકરો થાય છે.
જળ (સૌત્ર ધાતુ) કરવું.+-%ાજ–ા+મતિ= રાતિ–તે કરાવે છે.
નિ, ઝિ- વાળ-ક્રુિત્ત =માઈ, મન તેણે કરાવ્યું Tળ, નાળિrfમુદાયકાન, વાન્ કરાવીને કરાવીને
વન માગવું.-૩પવન–૩ સ્વનિ –૩પનિ+અ+ત-૩૫ને+અતિ–૩વનતિ મગાવે છે-યાચના કરાવે છે.
જિ.ષિ–૩ -૩૫+૩+વાનિ++=+ન્મવાન-૩રાવાનિ, ૩વનિ યાચના કરાવી
णि, णम्-उपवान्+अम्-उपवानमुपवानम्, उपवनमुपवनम् यायना ४२वीन યાચના કરાવીને
જન જનમ થવો-પ્રાદુર્ભાવ થ–ળ-કાળ-નાનિ-નિષ્પતિ+ જનયતિ તે બાળકને જણાવે છે-જનમ કરાવે છે.
જિ, કિ–જન+નિ–અજ્ઞાનિસ્ત કમનાનિ,અગરિ-તેણે જનમ કરાવ્યો
નિ, નમૂ-કનિ–ાના -નાનંગાન-નંબનમ્ જણાવીને જણાવીને-જનમ કરાવીને જનમ કરાવીને
જ ઘરડા થવું-જીર્ણ થવું–7 –કાર+ક્સ-ર++આ+તિ-જાતિ ઘરડા કરે છે, છ-કરે છે.
જિ ગિરિમગાર+++ત્તમનાર, અનાર તેણે છર્ણ કરાવ્યું
નિ, -વ-ગાજરમમ-ગાનામ્ નાંગર જીર્ણ કરીને જીણું કરીને
જન વકતા તથા દીતિ–ચળકાટ રજૂળ-સિ+અતિ-વનસયત કુટિલતા કરાવે છે. અથવા ચળકાવે છે.
Page #687
--------------------------------------------------------------------------
________________
६६६
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
બિ -જનન+-નાસિ+ક્ત=૩ નારિ, અનતિ કુટિલતા કરાવી ળિ+મૂ-જૂન-જૈનારિ –વનાસં નામ્ વનસંવનનમ્ કુટિલતા કરાવીને કુટિલતા કરાવીને
રજ્ઞ રાગ કરે ળિ–નિ-રા+જિ-જરૂ+તથતિ મૃપાન કથા:-શિકારી મૃગને રાજી કરે છે એટલે તેમની આગળ ઘાસ વગેરે નાખીને મૃગને રાજી કરે છે-શિકારી મૃગોને પિતા તરફ રાગવાળા
ળિ, ઝિ-ર+નિ–૩૪+૪++તારનિ મન, મૃગોને રાગવાળા કર્યા -રાજી કર્યા
નિ, મૂ– +ળ-રાગ+અમુ-રાજં નમ્, રકંનિમ્ રાગવાળા કરીને રાગવાળા કરીને-રાજી કરીને રાજી કરીને.
ગમ: અમિ-મિઝમઃ || ૬ ૨ / ૨૬ || ન લાગ્યું હોય ત્યારે જેને છેડે મ છે એવા
ધાતુઓને હસ્વ થાય છે અને ન લાગ્યા પછી કિ અથવા પ્રત્ય લાગ્યો હોય તો દીર્ઘ વિકલ્પ થાય છે.
[, ગમ્ તથા 77 ધાતુઓને આ નિયમ લાગતો નથી. રમૂ રમવું– – –નિગ્ન+તિ–રમત તે રમાડે છે. જિ, બિ -મ+-બ-નિ++ત મરામ, અરમિ તેણે રમાડયું, નિ, નમ્રામ+T+મમ્-રામ+પ્રF=રામરામમ, રÉરમમ્ રમાડી રમાડીને વમ્ ઈકવું – Iમતિ ઈરછા કરાવે છે. અમિ ઇચછા કરાવી. Rામંwામમ્ – ઈચ્છા કરાવી કરાવીને. અમે જવું – સામત પહોંચાડે છે. રમ્ જમવું–આચમન કરવું–મારામતિ આચમન કરાવે છે.
અહીં મ, TY, આ ધાતુઓને વલા છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
પા કરહરઃ || 8 | ૨ા ૨૭ fર અને ગવ ઉપસર્ગ પછી તંત્ ધાતુ આવ્યો હોય અને તેને
Page #688
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ ચતુર્થ અધ્યાય દ્વિતીય પાદ ૬૬૭ જીિ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો સ્વર્ ધાતુના દીર્ધ સ્વર નો હસ્વ થઈ જાય છે. અને ન લાગ્યા પછી નિ અથવા જન્ પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો દીર્ઘ વિકપે થાય છે.
પરિ––
વરિ+4 ચારે બાજુ ખદવું –બરાબર સરળ સીધી ગતિ ન કરવી પણ ખદખદ અવાજ થાય તેમ ગતિ કરવી. ળિ–વિનિરિ જ્ઞાતિ++=પરિáમિતિ–પરિવતિ ખદાવે છે.
, ત્રિ— વરિ+સત્કા –રિ+અ+++ક્ત-ચૈતવાદ્રિ પરવટું તેણે ખદાવ્યું
Tળ, મૂ-ર+રાવળષ્યમ–રિસ્સવ–રિવાવંપરિવારમ, રિસાદુંપરિવર-ખદાવી ખદાવીને
અપ–
अप+स्खद्+णि-अपस्खादि+अ+ति-अपस्खदि-अति अपस्खादयति अपस्खदयति
णि, जि-अप+स्खद्+णि+अप+अ+स्खादि+इ+त-अपास्खादि, अपास्खदि
णि, णम्-अप+स्खद्+णि+अम् अपस्खदम्अपस्खदम, अपस्खादमपस्खादम् ખદાવી ખદાવીને વરિ તથા માં નથી–પ્રવાતિ સારીરીતે ખદાવે છે. અહીં વરિ કે મા ઉપસર્ગ નથી પણ પ્ર ઉપસર્ગ છે તેથી આ નિયમ લાગે.
શનોને | ૨ ૨૮ . ળિ પ્રયય લાગ્યો હોય અને ફાન્ ધાતુનો “જોવું અર્થ ન હોય ત્યારે હસ્વ થાય છે અને લાગ્યા પછી ઝિ અપવા પ્રત્યય લાગ્યા હેય તો દીર્ઘ વિક૯પે થઈ જાય છે.
ફા ઉપશમવું-રા+જિ-રામ –શાનિ+અ+તિ=રીમતિ પામ્ રોગને
શાંત કરે છે.
મૂળ–+q+ત મરામ. અાદિ તેણે રેગને શાંત કર્યો
મૂળ=ામંામમ્, રામરામમૂ- રોગને શાંત કરીને રોગને શાંત કરીને
જેવું” અર્થ છે-નિરામિતિ -૨૫ દેખાડે છે-અહીં શમ્ ધાતુ. દન” અર્થને છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
Page #689
--------------------------------------------------------------------------
________________
६६८
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન यमः अपरिवेषणे णिचि च ॥ ४ । २ । २९ ॥
રૂપ કે નગ્ન રૂપ નિ પ્રત્યય લાગ્યો હોય અને “પરિવેષણઆજુબાજુ રહેવું” તથા “પીરસવું' અર્થ ન થતો હોય ત્યારે યમ્ ધાતુને દીર્ઘ સ્વર હસવ થાય છે અને નિ પ્રત્યય લાગ્યા પછી ગિ અથવા નમ્ પ્રત્યય લાગે ત્યારે વિકપે દીર્ધા થાય છે.
ચમ્ અટકવું- fણ અથવા ગર્-મૂ+શિ=+++=મિતિચમચતિ- તે ઉપરત થાય છે.
ળ અથવા બિન્ યમુન-અનેરૂસ્તમયા, માનિ તે ઉપરત થશે.
મૂ+ગ-મુમ=ાવા, વર્મચમ-ઉપરત થઈને ઉપરત થઈને
થામતિ દરમ્- ચંદ્રની આજુબાજુ રહે છે. મને અતિથિ-તે અતિથિને પીરસે છે–અહીં “આજુબાજ રહેવું” તથા “પીરસવું' અર્થ હોવાથી આ નિયમ ન લાગે.
મારા-તોષ-નિરાને શર ર છે જ ! ૨ ૩૦ |
જિન રૂ૫ કે મળિ૨ રૂ૫ જિ પ્રત્યય લાગ્યો હોય અને મારણ-મારવું, “તે –સંતોષ આપ અને “નિશાન’–તેજ કરવું–અર્થ હોય તે ધાતુને દીર્ઘ સ્વરને હસ્વ થાય છે અને જિ પછી બિ અથથા જૂ લાગેલ હોય તે વિકલ્પ દીર્ઘ થાય છે.
રા જાણવું, શા મારવું વગેરે
णिच् ३५३ अणिच् ३५ णिग्સમજ્ઞાન==+7++ = ++ d= શુ-પશુને મારે છે. વિ+જ્ઞાન+
નિવા ++ઠ્ઠ-વિધિ-વિજ્ઞાસ ગાન રાજાને તુષ્ટ ખુશકરે છે. +રા+ળ-+જ્ઞા+નુ+-પ્રજ્ઞવિ+ગત–પ્રસાત્તિ, રાક- શસ્ત્ર તેજ
જ્ઞા+દિ=શા+=+7=અશrf, મ અને શસ્ત્રને તેજ કર્યું.
તેણે માયું, ખુશ કર્યું,
Page #690
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય દ્વિતીય પાદ ૬૬૯ ज्ञा+णि ज्ञा++इ+णम् - ज्ञापंज्ञापम्, ज्ञपंज्ञपम्-१भारी भाशन, २मुस કરીને ખુશ કરીને કે શસ્ત્રને તેજ કરી કરીને.
चहणः शाठ्ये ॥ ४ । २ । ३१ ॥ णिच् ३५ , अणिच् ३५ णि प्रत्य५ साये। डाय ते! '४५' अर्थ, વાળા નુરાદિના વત્ ધાતુના દીર્ઘ સ્વરને હસવ થાય છે અને ળિ પછી ત્રિ અથવા જન્ પ્રત્યય લાગેલ હોય તો દીર્ઘ વિક૯પે થાય છે.
શાક્ય એટલે લુચ્ચાઈ -णिच् णिग-चह+णि चाहू+इ-चहू+इ+अ+ति-चयति-ते छरे छ चह शत! ४२वी-चह्+णि = अ+चाहि+इ+त=अचाहि, अचहि तेरी छत चह्+णि चाह+अम+चाहंचाहम्, चहचहम छेतरी छेतरी.
४५ अर्य नथी-अचहि ५।५ यु. अय' नावाथा । નિયમ ન લાગ્યો. ज्वल-दल-मल-ग्ला-स्ना-वन-वम-नमः अनुपसर्गस्य वा
॥ ४ । २ । ३२ ॥ ___णि प्रत्यय साये। लोय त्यारे उपस ३२ना ज्वल, हल, झल्, ग्ला, स्ना, वन्, वम् सने नम् मे मा घातुसोते व १८पे याय छे..
ज्वल हy-ज्वल+ण ज्वाल+णिज्वालि+अ-ति-ज्वलयति; ज्वालयति. તે દીપાવે છે અથવા જલાવે છે– સળગાવે છે.
हल या -हल+णि ह्वाल+णि मलि+अ+ति-ह्वलयति, झालयति-यावे छे.
झल् या - मल्+णि झाल+णि-मलि+अ+ति-ह्यलयति,-ह्यालयतियावे छे.
ग्ला ६ , ६षनक्षय यथे। - ग्ला+णि ग्लाप्+णि ग्लपि+अ+ति ग्लापयति, ग्लपयति, पक्षीय रे . आनि ५मा छ.
स्ना नायु-स्नप्+णि-स्ना+णि स्नपि+अ+ति-स्नापयति, स्नपयति नवरा छ.
वन भाग-वन्+ण-वान्+णि-वनि+अ+ति-वनयति, वानयति-यायना शव छ
वम वमन २-वम्+णि-वाम्+णि--वमि+अ+ति=वमयति, वामयति भाव छ.
नम नम-नम्+णि-नाम्+णि-नमि+अ+ति=नमयति, नामयति-नभावे छे.
Page #691
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૭૦
ઉપસગ છે
-
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પ્રજ્ન્મતિ— દીપાયમાન કરાવે છે.
પ્રદ્ઘતિ- ચલાવે છે.
પ્રાયતિ-ચલાવે છે.
પ્રજાપતિ- હેનેા ક્ષય કરાવે છે-ગ્લાનિ કરાવે છે
પ્રસ્નાતિ- નવરાવે છે,
પ્રવનતિ- યાચના કરાવે છે.
પ્રવમતિ- વમાવે છે. પ્રથમતિ- નમાવે છે.
આ બધા ઉદાહરણામાં ઉપસર્ગો હોવાથી વિકલ્પે હસ્વ ન થાય એટલે ઉપર જણાવેલા વજ્ર વગેરે ધાતુઓનાં બે બે રૂપા ન થાય. છે?: સૂ-મન-ત્રર્-ૌ || ૪ | ૨ | ફ્રૂ|||
ળિ લાગ્યા પછી સ્, મન્, ટ્, અને વિશ્વ્ પ્રત્યયેા લાગ્યા હોય તેા ઋક્ ધાતુના દીધ સ્વરના હવ થાય છે.
ફર્-જી+ળિ+સ-અવિદ્ધતિ:- ઢાંકનારું કાતિસૂત્ર ૬૮, मन्-छद्+ + ળ-આા+મન્=‰ર્મ-કપટ-પેાતાની જાતને ઢાંકવાનું સાધન.
उणादि ४४६
ત્રય્-sq+f+છા+ત્ર+=®ત્રી-છત્રી-તડકા વગેરેને ઢાંકવાનું સાધન f+ દ્-~~q+છે+f[+®ા+વિવર્=૩૫ઋતુ- ઢાંકનારા. પા૧:૧૪૮મા જોસર્નયર છે || ૪ | ૨ | ૩૪ ||
ળિ લાગ્યા પછી વ પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે માત્ર એક ઉપસગવાળા કે ઉપસર્ગ વગરના ર્ ધાતુના દીર્ઘ સ્વરના હસ્વ ચાય છે. છવું ઢાંકવું-++fણ પ્રર્વઃ-પ્રચ્છ:- ટાંકવાનું સાધન આાડ વગેરે
®fq-છ ્++q=ઈટ:-ટાંકવાનું સાધન-પીંછું પી” શરીરને ઢાંકવાનુ સાધન છે.
એ ઊપસ છે—સ+૩+૭૬+[-સમુપઝ્ઝા+િધ:=મમુછાર્:ઢાંકવુ. અહીં એ પસ છે તેથી હસ્વ ન થાય. ૩વાયત્ત્વ બક્ષમાનજો વ-સ ્-દક્ષિતો ૩ | ૪ | ૨ | રૂ* || સમાન સત્તાવાળા જેમને સ્વર નથી લેાપાને એવા ધાતુને િ
Page #692
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૨૭૧ પ્રત્યય લાગ્યા પછી સુ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો ધાતુને ઉપાંત્ય સ્વર હસ્વ થાય છે. નીચેના ધાતુઓને આ નિયમ ન લાગે
૧ જે ધાતુના સમાન સંજ્ઞાવાળા સ્વરનો લેપ થઈ જતો હોય. ૨ રાત ધાતુ તથા ૩ જે ધાતુઓ –ાર નિશાન વાળા છે તે ધાતુ
+ળ-અ+વા-++q=+વ++++7=»વવવ રંધાવ્યું
મટ આવડવું–ગમે તેમ ભમવું–મા મવાનું ટટસ્-અનિ –૩૫+માટે+ જૂ=બટેટ-ટિટતુ તે આથડાવે નહી, અહીં નિષેધ વાચક મા અવ્યયના યોગ-સબંધવાળું રૂપ છે.
આ નિયમથી મા ને મદ્ થયેલ છે.
સમાનને લોપ-રકાનદ્ ગીતાનનવાજૂ-અર7નતુ રાજાને ટપી ગયો. રાજા કરતાં ચડી ગયો.
આ નામધાતુનું રૂપ છે.
અહીં સમાન સંજ્ઞાવાળા સ્વરનો લેપ છે એટલે શબ્દના નન્ અંશના પ્રમ્ નો લોપ થયેલ છે, અન નો અંશ સમાન સંતાવાળે છે. તેથી આ નિયમ ન લાગે. એટલે અત્યારબત રૂપ ન થાય.
-અનુશાસન કરવું-ઝારાનું શિક્ષણ આપ્યું. શાન્ ધાતુ વલ છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે. એટલે અરારા સત્ રૂપ ન થાય.
કાર નિશાનવાળો ધાતુ છે - મવાનું મોળિત તમે દૂર ન કરાવો અહીં એ ધાતુ ત્રાદિત્-ત્રકારને નિશાનવાળો–છે માટે આ નિયમ ન લાગે એટલે ૩ળત રૂપ ન થાય. wાન-માસ-મrg– – –ગાવ-માઝ– – –વUT–મU–--૪-હુર-સુત-વાં નવા ૧ ૨ ૧ ૨ | રૂદ્દ |
ઋષ, માસ, મા, હીપ, વી, ત્રીવ, મીર, , બ, વ, મન, શ્રી, હૈ, દેટ, જીરુ, જીર, અને ઢા આ સત્તર ધાતુઓ પછી જ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે અને તે પછી સુ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે આ તમામ ધાતુઓના ઉપાંત્ય રવારને હસ્વ વિકલ્પ થાય છે. ગ્ર શોભવું–દીપવું-ઝાનન+અ+વ ત્રા+++q=વસ્ત્રાત્, એઝીનત શેભાગ્યું. માસ ભવું -દીપવું–મારૂ+ગ++ત્રમા+++ટૂ-કવોમસા, મામાસત્ત શોભાવ્યું
Page #693
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન મા સ્પષ્ટ બેલવું મા+જ+ગ+મા++મંત્મવીમષાબરમત્ત બાલાવ્યું ટીવ દીપવું સીનિ+–હી+મસ્ત મીતિ-પિત, દીપાવ્યું વીરુ પીડવું–થી જ વીષ્ણતૂક્ષ્મપિત્ત, અવિરત્ પીડા કરાવી નોર જીવવું વીત્ર+
નિર્મ+નીની+જ+અ+ર્લ્મ નીગિવત, મનનીવતું જીવાડવું. મોર મચવું-મીનન+મનિમો+ન્મ+અમીબા મમિનીન્દ્ર મચાવ્યું વા અવાજ કર, કણસવું- જૂન+++ +એસ્ટ્ર–મવાત, સાત અવાજ કરાવ્યો કે કણસાવ્યું રા-રણકવું અવાજ કરે છ+જ+મ-રરા+ગ+ત્રી , મરા
અવાજ કરાવ્યો કે રણકાળ્યું વા બણબણુવાને અવાજ કા વીરગત, મવાળતુ અવાજ કરાવ્યા મન ભણવું-આવાજ કરવું–અર્વમળતુ, મરમાળતુ ભણવાને અવાજ કરાવ્યું અા દેવું-માથાત્, માથાત્ દેવરાવ્યું. હે-હું સ્પર્ધા કરવ-સંઘર્ષ કરવો અનૂદ્ધવન અંગુઠ્ઠાયત સ્પર્ધા કરાવી. દેવ સ્પર્ધા કરવી–સંઘર્ષ કરવો અથડામણમાં આવવું અનીતિ જિદ્દેત્
સ્પર્ધા કરાવી સુટ લેટવું અર્7, મછુટતુ લટાવ્યું. હુર લેપ કરવ-નાશ કરવો અતૂટ્સનું મહુવ7 લોપ કરાવ્યો. સ્ટ લવવું બોલવું અલ્ટીટા, મઢાવત લવારો કરાવ્યો-લપલપાટ કરાવ્યોલપ લપ બેલાવ્યું,
ર્ વ શ || ૪ ૨ / ૨૭ . જે ધાતુને ઉપાંત્યમાં ૬ વર્ણ એટલે હવ તથા દીર્ધ 25 હેય તે પછી જ પ્રત્યય આવ્યો હોય અને તે પછી સુ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે ઉપાયના ત્ર માં કોઈ ફેરફાર ન થતાં વિકટ કાયમ રહે છે અને દીર્ઘ * હેય તે હવે વિકટપે થાય છે.
ફૂર વર્તવું મવદ્ગતન્. અર્વવર્તત વ ધ્યું
તુ સારા શબ્દ બોલવા–વખાણ કરવા કૃત+ કૃત્#મજૂ અવીરત, વીર્તત્ વખાણ કરાવ્યાં-કીર્તન કરાવ્યું
વિઘરેક ફુટ જારારૂ૮. ગ્રા ધાતુને લાગ્યો હોય અને તે પછી સુ લાગ્યો હોય તે ઉપયન માં નો છુ વિકલ્પ થાય છે.
Page #694
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ત્રા સુંધવું-માળિ=લ્મ+નિકાનૂનત્ત= , યમપત-તેણે સુંધાડ્યું.
૪૨ ૩૮ છે. તિઃ | ૪. ૨ા ૨૨ રયા ઘાતુને જ પ્રવ્ય લાગ્યો છે અને તે પછી જ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો ઉપાંત્ય સ્વરને એટલે મા ને શું થાય છે.
થા ઉભા રહેવું થા+જિ-સ્થ [+==+તિકપૂસ્તુ તિથિપત્સ્થાપ્યું.
| ૪૨ ૩૯ ૪ ft | ૪ ૨ | જ | ટુ ધાતુને ન લાગે હોય ત્યારે ઉપત્યના હસ્વ ને દીર્ધક થાય છે. ૩૬ વિકાર થતુતિ=+
રૂક્ષ્મતિ=સૂક્ષ્મ+મ+રજૂષયતિ– દૂષિત કરે છે.
છે ૪૧ ૨ ૪૦ | વિરે જ છે ૪. ૨ ૩ ૪|| જયારે સુદ્ધાતુને મૂળ કર્તા ચિત્ત’ હેય અને તેને જ લાગ્યો હોય ત્યારે તેના ઉપત્યના સ્વરને એટલે હરવ ૩ ને દીર્ઘ ક વિકલ્પ થાય છે.
દુષળ દૂષિ+૩મતિ=લૂથતિ મનો, ટૂષયતિ મૈત્રઃ મન-ચિત્ત-દુષિત થાય છે અને મિત્ર મનને દૂષિત કરે છે અથવા પ્રજ્ઞા દૂષિત થાય છે અને મિત્ર તેને–પ્રશાને-દૂષિત કરે છે.
સુળિ=ાષિમતિ=ો+મતિ દોષયતિ–મનો જયતિ ગૌત્ર: ,, , ,,
|
૪ ૧ ૨ ૧
૧ tt
ન: હરે | ૪ | ૨ | ૪૨ . મુદ્દે ધાતુને મોટું થયા પછી આદિમાં રવરવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે દ્િ ના સોને ક થાય છે.
ગુન્ ગૂઢ રાખવું-ગુપ્ત રાખવું-ઢાંકવું–નિ+ ષ્પતિ+નિ+નો+અ+ તિ–નિપૂર-ગુપ્ત રાખે છે. નોર્ નથી–નિગુદુિઃ-ગુપ્ત રાખતા હતા. અહીં ને દ્ થ નથી
| ૪ | ૨ | ૪૨ ૪૩
Page #695
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૭૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
યુવા વ: પરીક્ષા-ગતિન્યોઃ ૪. ૨ / ઝરૂ I
જ્યારે મેં ધાતુ વકાત થયો હોય એટલે મૂનો મુદ્ થયો હોય ત્યારે પરીક્ષા અને અઘતનીના પ્રત્યય લાગતાં મુવ નું મૂળુ થઈ જાય છે.
મેં વિદ્યમાન હોવું-મૂળ=મૂર=મૂવ–થયો કે હું થ. મૂ+મ મ+મુ+મ=મૂવ-થી. મુન્ નથી થયે-ત્રમૂવાર-થયેલો.
મૂતુ-થો. આ બન્ને ઉદાહરણેમાં મૂ નો મુદ્દ થયેલ નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
Hકારા૪૩ गम-हन-जन-खन-घसः स्वरे अनङि किति लुक् ॥४॥२॥४४॥
જમ્, દુન, કન્ , , ઘસ્ એ ધાતુઓનો ઉપાંત્ય સ્વર બેલા નથી એટલે લેપ પામે છે. જ્યારે એ ધાતુઓને આદિમાં રવરવાળા મા સિવાયના ત્િ તથા જિત્ પ્રત્યયો લાગ્યા હોય તો. વિન્દ્ર પ્રત્યય
ગતિ કરવી-નમ્-સમૂા+સૂ==ામ =+૩૬=ામુ:–તેઓ ગયા. ન હણવું –દુ— +૩+= + =+૩=ળુ –તેઓને હણ્યા. ઘન પેદા થવું –ઝનૂ -ગન +===+= +g=-તેઓને જન્મ થયો, વન ખણવું, ભેદવું-વ- વન+ વન+૩+= +==હનુ
તેઓએ ખાધું. થયું ખાવું-ઘ-ઘu+૩==+=ઋગ+૩=g-તેઓએ ખાધું. હિતુ પ્રત્યય
દૃનતિ -+મતિ=ત્તિ—તેઓ હણે છે.
૨ પ્રત્યય છે–ાતે જવાય છે –આદિમાં સ્વરવાળે પ્રત્યય નથી. તેથી ઉપાયને લેપ ન થાય.
અર્ છે-ગામ-તે ગયો–અહીં અત્ પ્રત્યય હોવાથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
fક્ત હતુ નથી–ામન–જવું–અહીં નમ ધાતુને લાગેલે મન પ્રત્યય તિ દિન પ્રત્યય ન હોવાથી આ નિયમ ન લાગ્યો. ૪ ૨ ૪૪
નઃ ધ્યાનસ્થ મનહિતર | ૪. ૨ ૪૬ છે.
Page #696
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૬૫ ધાતુપાઠમાં જે ધાતુ હસ્વ ના નિશાનવાળ ન હોય અને વ્યંજનાંત હોય તેને ચિત્ તથા કિન્ન પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો તે ધાતુના ઉપાંત્યને – લેપ પામે છે એટલે બોલાતો નથી.
ઢીલું થવું તિ-સ્વતઃ–સંત–ઢીલો થયો.
હિસ્ટ્સ જૂ-ટ્સસ્ + થ = સ +૪+તે +ની+ન્નr =સનીસ્ત્રક્યતે– વારંવાર અથવા વિશેષ ઢીલું થાય છે.–
રીતે-લઈ જવાય છે–આ સ્વરાંત ધાતુ છે.
નદુ-નહુ-નાન –ખૂબ સમૃદ્ધ થાય છે –આ ધાતુ (સ્વ સકારના નિશાનવાળો હોવાથી આ નિયમ ન લાગે.
પ્રશ્નઃ મનયામ | ૪. ૨ ૪૬ | તિ તથા હિન્દ્ર પ્રત્યયો લાગ્યા હોય તો મન્ ધાતુના ઉપાંત્યનો – બેલાતો નથી, પણ અન્યૂ ધાતુને અન્ય અર્થ ન હોય તે જ. અન્ન ગતિ કરવી અથવા પૂજવું–
૩મજૂ+તમુ-૩ત્મજૂ+તસ્૩+1મુકામ કરું તને કૂવામાંથી પાણી કાઢવું.
પૂજા અર્થ છે-૩પ્રકિવતા ગુરવા-ગુરુઓની પૂજા કરી–અહીં ‘પૂજા” અર્થ હોવાથી નું કાયમ રહ્યો–આ નિયમ ન લાગ્યો. ૪ ૨ ૪૬ | જિ- ળો: ૩પતા-શ્રાવિન્યો છે. ૪ / ૨ / ૪૭ .
ઉપતાપ અર્થમાં જ ઢ3 ધાતુને – બેલાતો નથી અને અંગવિકૃતિ અર્થમાં જ રજૂ ધાતુને – બેલા નથી, જે ચિત્ તથા ત્િ પ્રત્યયો લાગ્યા હોય તો.
ઢા ગતિ કરવી-વિ+સ્ટ++ત્તા=વિસ્ટ+ફતા=વિરતઃ રોગને લીધે સંતાપ પામેલે.
# હલવું–f+q++તઃ=f+q+ફત =વિઝવતઃ-શરીર કે તેના કોઈ અંગમાં વિકાર પામેલે.
ઉપતાપ નથી-વિત્રતિ – લંધાઈને ચાલતો. અંગવિકાર નથી-વિશ્વિતઃ–ચિત્તમાં વિશેષ કંપેલે.
સૂત્રમાં જણાવેલ અર્થ ન હોવાથી આ બે પ્રયોગમાં આ નિયમ ન લાગ્યો.
| ૪ ૨ ૪૭ |
Page #697
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
મદ્રે: બૌ વા | ૪ | ૨ | ૪૮ ||
માઁ ધાતુને ઞિ પ્રત્યય લાગ્યા પછી તેને ૬ વિષે ખેલાય છે એટલે એકવાર ન મેલાય અને એક વાર એલાય છે.
૬૭૬
મજ્ઞ ભાંજવું-ભાંગવું અ+મ+ગિત=અમાનિ,ગમ્મ્ન-ભાંગી નાખ્યું.
૫ ૪૧ ૨ ૫૪૮ !!
ટ્રૅશન્નુનઃ
|| ૪ | ૨ | ૯ ||
કૂંચ ધાતુ અને મુગ્ ધાતુને શરૂ પ્રત્યય લાગે ત્યારે તેના ઉપાંત્યને ૬ ખેલાતા નથી. રાજૂ માટે જુએ, 11 ૩ | ૪ | ૭૧ || ટૂં+અ+તિ= ્રાતિ–ડખે છે અથવા સે છે સ+અ+તિ=સન્નતિ-સંગ કરે છે,
અદ્-વિનો: (રજ્જે || ૪ | ૨
અત્ર (અર્), ફ્ર્ (બિનણ્) અને અ (રાવ) પ્રત્યયો લાગ્યા હોય ત્યારે રજ્ન્મ ધાતુને ન મેલાતા નથી.
ર્ન્દ:=ર્ન:-ધાબી. (મત્ર માટે જુએ, ૫ ૫ ૧૫ ૬૫) 71+=r+ન=રાળી-રીંગવાળા, (૬ માટે જીએ, ૪ – ૧ | ૧૧૧) રજૂ+ગ+ત્તિ=રતિ-રંગે છે.
!! ૪૧ ૨ ૧ ૫૦
ળૌ મૃગમને ॥ ૪। ૨। ૧૨ ॥
મૃગાને રમાડવુ, ધાસ વગેરેની લાલચ આપીને મૃગેાને તાબે કરવા એવે રક્ત્ર ધાતુના અર્થ હોય ત્યારે તેને ખિ પ્રત્યય લાગતાં તેને ક્રૂ ખેલાતા નથી.
|| ૪ | ૨ ૩ ૪૯
ર+ના=નિ+અ+તિ=ર્નયતિ મૂળ વ્યાધઃ-શિકારી મૃગને રમાડે છેશ્વાસ વગેરે ખવડાવીને ખુશ કરે છે.
રાતિ રનદઃ વસ્ત્ર ધાબી વજ્રને રંગે છે. આ પ્રયાગમાં મૃગને રમાડવા'ના અર્ધાં નથી તેથી રત્નનું રત્ન ન થયું.
|| ૪૪ ૨૫ ૫૧ b
ભાવ-ક્રિયા -સૂચક અને રઝૂ ધાતુના મૈં ખેાલાતા નથી,
|| ૬૦ ||
શત્ર માત્ર-હરખે | ૪ | ૨ | ૧૨ || સૂચક ગ્ પ્રત્યય લાગ્યો હેાય તે
Page #698
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
६७७
ભાવ-રન્ન+== ==નં -રાગ-રંગ. કરણ–રશ્ન-૨ત અનેન તિ રઝૂત્ર-
જામકરઃ-જે વડે રાગરંગ-કરાય તે સાધન.
રા-જેમ રંગાય તે કું–અહીં કરણુસૂચક કે ભાવસૂચક અર્થમાં પ્રત્યય લાગેલ નથી પણ અધિકરણઅર્થ સૂચક પ્રત્યય છે કે ૪ ૨ પર છે
ચર ૪ | ૨ | વરૂ . સ્પર્ધાતુને “ગ” અર્થે હોય અને ઘન્ પ્રત્યય લાગે છે તો સ્થને સ્વત્ થઈ જાય છે.
જો++=ોચા-બળદની ગતિનો વેગ. મૃતચર:-ઘીનું ટપકવું–અહીં “ગ” અર્થ નથી. તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૪૧ ૨ ૫૩ !! તરાન-ગવર-જપ-ગોળ-ગઝથ-fકચન ૪. ૨ / ૫૪ .
ટુર ધાતુનું દુરાન, મા સાથેના સન્ ધાતુનું અવો, ધાતુનું રૂપ, ત્ ધાતુનું , વ્ર સાથેની શ્રદ્ ધાતુનું વ્રય અને હિમ સાથેના અર્થે ધાતુનું મિશ્રય એ પ્રકારે પ્રયોગ થાય છે.
–કરડવું-ઢં+ન વરાનમૂ-ભક્ષણ–કરડવું-રોટલો કરડે છે. ૩-ભીનું થવું–પોચું થવું–
મવોઃ–થોડું ભીનું કે પિચું થવું કે એડવવું–દાળ ભાત શાક કે રોટલી ચડવવાં.
–સળગવું સ્થગ્ર=ps:-લાકડું. ૩ન્દુ-ભીનું થવું =ોમ- ભીનું કરનાર અન્યૂ-ઢીલું થવું પ્ર+અન્યૂશ્વત્ર ઝઝથ-સંદર્ભ. મિ+અન્યૂ+ઘ=દિHથ – હિમાલય.
૪૨ ૫૪ છે. પનિ-રનિ-રમિ-નિ-નિ-મન-વનતિ-તના
પુર તિ ૪ ૫ ૨ : ૧ | અન્ન, મ, નમ્, , , મન, વન ધાતુઓના અંતના વ્યંજનને એટલે જૂને કે ને અને તનાઃિ ગણના એટલે નવમા ગણના તન વગેરે ધાતુઓના અંતના વ્યંજનને એટલે જૂ ને કે – ને લેપ થઈ જાય છે, જ્યારે પુર આદિવાળા-આદિમાં ધુવ્યંજનવાળા–પિત્ત તથા હિન્દુ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે.
Page #699
--------------------------------------------------------------------------
________________
९७८
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
તુ પ્રત્યયચક્ર =થત:- ઉપરામ પામેલ–શાંતિ પામેલ.
+વા=રા- રમીને. નતિ =નતિ – નમસ્કાર. મુ+ત =ાત – ગયેલ.
*ત =ત - હણે કે હણાયેલે. મનું જ્ઞાન થવું – મ+ત: મતક- માનેલો.
વનતિ =વતિ - માગણી તના
તન તાણવું–લાંબું કરવું- તનત તા:- તાલ–વિસ્તરેલ ક્ષનું હિંસા કરવી- સપૂત =ક્ષત – ઘવાયેલે.
તે શાંત કરાય છે. આ રૂપમાં જે ક્તિ પ્રત્યય ા છે તે આદિમાં ધુટ વ્યજનવાળા પ્રત્યય નથી.
ચન્તા-શાંત થનાર.–આ પ્રગમાં લાગેલે 7 પ્રત્યય ત્િ ત્િ પ્રત્યય નથી.
I
! ૫૫ છે.
સંબંધકભૂતકૃદંતને વરવાને બદલે વપરાત યક્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે ઉપર પપમ સૂત્રમાં કહેલા ય આદિ ધાતુઓના અંતના વ્યંજનને. લોપ થાય છે.
પ્રથમૂક્ય=ઘય–ઉપરામ કરીને વિરમૂજ્ય વિશ્વ-વિરમને ઘનશ્ય=surખ્ય–પ્રણમીને મામૂલ્પ=–આવીને
ન=પ્રત્ય- હણીને કમw=ાનત્ય- વિચારીને વિ =પ્રવા- માગીને પ્રતા =પ્રસરય- વિસ્તરીને પ્રસનસ્થ પ્રત્ય- દઈને
છે ૪ ૨ ૫૬ it.
Page #700
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થો અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
વા : ૪. ૨ ૭ | છેડે ન કારવાળા ચમ્ વગેરે ધાતુઓ પછી પૂર્વ સુચિત પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો તે ધાતુઓના અંતને એટલે જૂને લેપ વિકલ્પ થાય છે.
ઘામૂ+=પ્રા, પ્રથ– વિશેષ ઉપરામ કરીને. વિમm=fકરા, વિષ્ણુ- વિરામ કરીને.
+ના=પ્રાય, પ્રખ્ય- નમસ્કાર કરીને કાનૂન્ય વ્યારા, માન્ય- આવીને.
Iઝારાપણા નાં વવી ૨ ૧૮ | ઉપર કહેલ ય વગેરે ધાતુઓને શિન્ પ્રત્યય લાગેલ હોય ત્યારે અંત વ્યંજનને લેપ થાય છે. આ નિયમ પ્રયોગાનુસાર વાપરવાને છે.
બન+ન્યૂ+રિવપૂ=બનૈત્િ- માણસ તરફ જનારે. સજ્યમ+વિવV=- રણમેદાન. રિસન+વિવV=પો- વિસ્તાર કરનાર, સુમનદિયપુસુમત- સારે વિચાર કરનાર, સુ++ f સુવ- સાર માગનાર.
न तिकि दीर्घश्च ॥ ४ । २ । ५९ ।। ઉપર કહેલા યમ્ વગેરે ધાતુઓને જ્યારે તિજ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે તેમના અંતના વ્યંજનને લેપ ન થાય અને દીર્ઘ પણ ન થાય, યમુમતિ=રાન્તિ:- ઉપરમ. તિ પ્રત્યય માટે જુઓ, પા૧૭૧. અતિ–ન્તિઃ- રમત અથવા રાજાનું વિશેષ નામ છે–રંતિદેવ. નતિ નત્તિઃ– નમસ્કાર. અતિ–નિત - ગમન.
નરિત્રન્તિ - હણવું. મતિ -ન્તિ:- માનવું. અતિવ્યનિતઃ– માગવું.. તનિgિ=ાન્તિઃ– વિસ્તાર,
| 8ારાપદ // ગાઃ રિ-સરિ--કાન કા ૨ ૨૦ ન, સન્ અને દ્િ ધાતુઓ પછી આદિમાં ધુવાળા વિખ્ય તથા
118ારા૫૮
Page #701
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
જિત્ પ્રત્યયો વિદ્યમાનરૂપે લાગેલા હોય તો તે ધાતુઓના અંત વ્યંજનનો આ થઈ જાય છે.
રહનક્ષત - દેલો. સનત:સાત:- આપેલો ગત =જ્ઞાત:- જન્મેલ
નન+=જ્ઞાતિ - જન્મવું–જતિ વનિત–તેઓ ઘણુ” દે છે. અહીં વિ7 કિન્તુ પ્રત્યય વિદ્યમાન નથી. નિવા-જન્મીને–આદિમાં વ્યંજનવાળા પ્રત્યય નથી પણ આદિમાં સ્વરવાળા પ્રત્યય છે.
૪ ૫ ૨ | ૬૦ ૫ સનિ | ૪ ૨ | હશે ! આદિમાં ધુટ્ટવાળા સન્ પ્રત્યય લાગેલ હોય તે વન્, રન, અને ધાતુઓના અંતના વ્યંજનને માં થાય છે.
સપ્ત પ્રત્યય સ૩+-સાસરિ=ષિાતિ દેવાને ઈરછે છે. સિનિષતિ–દેવાને ઇચ્છે છે. અહીં આદિમાં રુ વાળે સન્ છે, આદિમાં ધુવાળે સન્ નથી
Tી ૪ ૨ ! ૬૧ ! જે નવ | છ | ૨ | ૯૨ . જેની આદિમાં માત્ર ચકાર જ હોય એવો ત્િ હિતુ પ્રત્યય જ્યારે લાગ્યો હોય ત્યારે વિન, સન નન ધાતુઓના અંતના વ્યંજનને આ વિપે થાય છે.
જિન –ાનૂત્તે , ન્યતે–ખોદાય છે.
छित् यछ-खन+य-चखन+यचाखा+य+ते+चाखायते, चखन्यते-भूम ખેદે છે. સનાતે સાતે, સન્યને દેવાય છે.
=પ્રજ્ઞા, પ્રજ્ઞ–જન્મીને. સાવિ દેવા મેગ્ય. અન્ય-પેદા થવા . આ છેલ્લા બે પ્રયોગોમાં ત્િ ઇિત્ત પ્રત્યય નથી. છે ક ા કરશે
તરર રહે કા૨ા ૨૨ II ધાતુને જ પ્રત્યય લાગે ત્યારે – ને આ વિકલ્પ કરે.
Page #702
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૬૧
તાચ, તન્ય-વિસ્તરાય છે. ચ પ્રત્યય નથી, વત્ પ્રત્યય છેતરત તે ખુબ અથવા વધારે વિસ્તાર કરે છે.
છે ૪ ૫ ૨ ! ૬૩ ll તિ, વન, વિત, છે અને જીવંત પ્રત્યયે લાગતાં થતા ફેરફાર
તો સરઃ ાિ . ૪ / ૨ / ૬૪ / સન્ ધાતુને તિ પ્રત્યય લાગે ત્યારે રજૂ નો સા વિકલ્પ થાય છે અને અંતના વ્યંજનને લોપ પણ વિક૯પે થાય છે. સન+તિ =સાત , ક્ષતઃ તિઃ દાન અથવા આ ત્રણે કોઈ રાજાઓનાં નામ છે.
મા ૪ ૧ ૨ ૩ ૬૪ 11 वनि आङ् पञ्चमस्य ।। ४ । २ । ६५ ।। ધાતુને છેડે પાંચમે અક્ષર હોય તે તેનો આ થઈ જાય છે, જે તેને વન પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે.
પેદા થવું–વિ+જ્ઞ-જ્જન =વિજ્ઞાન વિજ્ઞાવા-વિશેષ પેદા થનારે. યુનું ભમવું-પુરૂષ-પુ+મા+=ધ્યાવન—દવાવા-ભમનારે.
છે ૪ ૫ ૨ ૬૫ ! પાત રા: વર્તા છે ૪ | ૨ | ૬૬ છે fસ પ્રત્યય લાગતાં મા ઉપસર્ગ સાથે હોય ત્યારે માત્ર જાણ્ ધાતુને જ થઈ જાય છે, પૂજવું તથા સાંભળવું–વરાતિ=અવિરતઃ–પૂજા.
i ૪ ૨ ૬૬ હા હ ોય છે ક ા ૨ / ૬૭ | ત (ત) કે તવત્ (સ્તવતુ) પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો હૃા ને હૃદ્ થાય છે.
હા સુખ થવું તથા અવાજ કરવો હૃદુત્તા==ઃ સુખી થયેલે.
સવ-કુંવા- , , #તિ =ત્તિઃ સુખ.
|| ૪ | ૨ ! ૬૭ છે – તે નોઝર | ૪. ૨ ૬૮ . 9 ધાતુ સિવાયના છેડે દીર્ધકારવાળા ધાતુઓ પછી જિત, વત તથા જતન પ્રત્યયો' આવ્યા હોય તે તેમના ત ને ન થઈ જાય છે તથા
Page #703
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૮૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
નવમા ગણના ટૂ આદિ એટલે જૂ,જૂ, , 3 ધાતુઓ પછી ,િ m: અને જીવતુ પ્રત્યે લાગ્યા હોય તો તેમના જ ન ત નો પણ ન થાય છે. दीर्घ ऋकारांत
p+તિ=લીf+તીffઃ-તરવું. તૂ તરવું તથા પાણીમાં કૂદવું ફૂમત=સી =લી–તરેલ, तृ+तवत् = तीर्+णवत्-तोर्णवान् ટૂ આદિટૂ લણવું ટૂનિઃ–લવું
સૂત્ત =સૂનાકાપેલે
સૂતવત્ સૂવાનું. પૂ+તિ="નિઃ–ધૂણવું ધૂમત ધૂના–ધૂણેલો,
સ્તવ=પૂત્રવ=પૂનવા-ધૂણેલે. g-તિ =પૂર્તિ પૂરણું. ઉત્તર=પૂર્વ -ભરેલો. पृ+तवत्-पूर्तवान्
| ૪૨૪ ૬૮ છે. વારકૂઈ–મા વતો રહ્યા છે ૨ ૬૨ / - મૂર અને ન ધાતુ સિવાયના કારાંત તથા ર કારાંત ધાતુને લાગેલા જી અને જીવતુના ત કારાદિ આદિમાં ત કારવાળા–તને જ ન થઈ જાય છે અને ન થતાં જ ધાતુના ૨ કારનો પણ ન થઈ જાય છે. રાત-ર-પૂરવું વધવું પૂરુત્તા=પૂનઃ પૂળ -ભરેલ.
પૂસ્તવ=[[વન ફૂવા–ભરનારે. ટકારાંત–મિત્ ભિવું મિત્ર =મિત્ર ભેદાયેલે
મિર્તવç=મિમવાન-ભેદનારે. જે ધાતુઓ સૂત્રમાં વર્જેલ છે તે મૂર અને મંદ્ર ધાતુઓને આ નિયમન લાગે–
મૂર્તઃ =મૂર્ત-મૂછ પામેલે
મત =અત્તર-છકી ગયેલ चर+इतम्-चरितम्
તપુ=મુદ્રિત આ બન્ને ઉદાહરમા આદિમાં ત કારવાળે ત નથી પણ પતન એમ ૪ કારવાળા ત છે.
પ: ૪.૪ ૬૯. !
Page #704
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૬૮૩. “[ત-ગરિ-ગોવિતા | ૨ | ૭૦ છે. ૪ થા ગણના સૂર વગેરે નવ ધાતુઓને લાગેલા વર તથા પરવાના. ત નો ન થઈ જાય છે અને ધાતુપાઠમાં જણાવેલા ગોર નિશાનવાળા ધાતુઓને લાગેલા અને વસ્તુ ના ત ને ન થઈ જાય છે. ૨ પ્રાણને પ્રસવ–સૂક્તઃ=સૂન જન્મેલે,
સૂ+તવત્વ=નવાન – દૂ પરિતાપ-તૂસ્ત=સૂરદૂણે,
દૂસ્તવત્ કૂનવા- “ સો કાર નિશાનવાળા–રસ્ત =-શરમાયેલ
નૂસ્તવત=સ્ટાવાનું- “ ચેથા ગણના જ વગેરે નવ ધાતુઓ આ પ્રમાણે છે. ૧ ૨ જનમ થવો ૨ ફૂ દુઃખ થવું–પરિતાપ ૩ ત ક્ષીણ થવું ૪ થી અનાદર કર પ. મી હિંસા કરવી ૬ રી ટપકવું ૭ શ્રી ભેટવું–ચેટવું ૮ થી ગતિ કરવી ૮ ત્રી વરવું–સ્વીકાર કરે.
૪૨. ૭૦ છે. કથકનાન્સરથssaઃ મધ્યા-દથઃ || 8 | ૨ | ૭૨ ..
ધાતુમાં રહેલી વ્યંજન પછી જે છેડે આ કારવાળે અંતસ્ત્રા અક્ષર આવેલ હોય તો તે પછી આવેલા જી અને જીતુ ના ત ને ન થઈ જાય. છે. પણ હા અને ધાતુઓને આ નિયમ ન લાગે
થા સંઘાત-સમૂહ-થઈ જવું–જમી જવું જ્યા+ત્ત:=Rયાન- થીજી ગયેલેન્જામી ગયેલા. ત્યાસ્તવ સ્થાનવા– જામી જનાર વાત –ગયેલે. અહીં વ્યંજન પછી અંતસ્થા અક્ષર નથી પણ ધાતુની.
આદિમાં જ અંતસ્થા અક્ષર છે. તઃ -સ્નાન કરેલું. અહીં વ્યંજન પછી અંતસ્થા નથી પણ ન છે.. ચુતઃ–પડી ગયેલે. અહીં વ્યંજન પછી અંતસ્થા તે છે પણ તે મા
વાળા નથી, ૩ વાળે છે. નિર્યાત –નીકળે. અહીં ધાતુના વ્યંજન પછી આ વાળે અંતસ્થા.
અક્ષર નથી પણ ઉપસર્ગના ૪ વ્યંજન પછી મા વાળા અતસ્થા છે.
Page #705
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શ-દાનુશાસન
રતા-કહેજો, અહીં હવા ધાતુ છે સૂત્રમાં તેને વજર્યો છે. દણાતા–ધ્યાયે. અહીં દ ધાતુ છે, સૂત્રમાં તેને વરેલો છે. રિદિત:– દરિદ્ર થયેલો. અહીં આ કારવાળા અંતસ્થા નથી. પણ રિક્ષરતઃ એ પ્રમાણે ૨ કાર વાળે અંતસ્થા છે.
૪૨૪ ૭૧ છે પૂ વિડિ–એક નાશ-ચત-ગનપાવજો |૪ ૨ | ૭૨ !
નાશ” અર્થવાળા દૂ ધાતુથી, “ઘત” અર્થ સિવાયના અર્થવાળા fટસ્ ધાતુથી, અને અપાદાન કારક સાથે સંબંધ નહીં ધરાવતા એવા મન્ ધાતુથી લાગેલા અને જીવતુ પ્રત્યાના ત ને ર થાય છે.
પૂતા =પૂના થવા–સડી ગયેલા જવ–વિનાશ પામેલા જવ. આ+વિવૃત્ત =માટૂન:-પેટની વ્યાધિવાળે.
સ+ન્યૂ+તૌ=+=+નૌ=સમેનો-શૌ–ભેગી થયેલી બે પાંખે. પૂર–પવિત્ર–નાશ”. અર્થ નથી.
તમ–જુગાર” અર્થ છે. ૩૪ નું પૂજ-કૂવામાંથી પાણું કાઢયું-આ રૂપમાં સન્ન ધાતુને કૂપ'રૂપ અપાદાન કારક સાથે સંબંધ છે
. ૪ ૨ ! ૭૨ ! પ્રાસે ફર્મ કર્તરિ | ક. ૨ fa ધાતુને લાગેલા જી અને વહુ ના ત ને થાય છે, જે રાસકાળિયે-કર્મ કર્તા હોય તે.
લિ બંધન.-બંધાવું– લ+તઃ=fસનો પ્રાર: શ્વમેવ- કેળિયો એને મેળે બંધાઈ ગયો.
fસતો પ્રાણો મૈત્રેન- કેળિયાને બાંધ્યો-અહીં પ્રાણ-કોળિયો-કરૂપ છે પણું કર્મર્તા નથી તેથી તને ન ન થયો. ૪ ૨૭૩
એક શી ર વધ્યા | ૪૨ / ૭૪ || દથ પ્રત્યય ભાવસંબંધી અર્થને અને કર્મસંબંધી અને સૂચવવા - સારુ આવે છે એટલે જે અર્થમાં દશ્ય પ્રત્યય આવે છે તે અર્થ સિવાયના બીજા અર્થમાં એટલે ભાવ અને કર્મ સિવાયના બીજા અર્થમાં ક્ષિ ધાતુને
Page #706
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૬૮૫
લાગેલા જ અને જીવતુ પ્રત્યયોના તન ન થાય છે અને તે ન થતાં લિ નું ફ્રી ૫ થાય છે.
શિસ્ત =ીન:–ક્ષય પામેલે.
ક્ષિતવાન=ક્ષીળવાન મૈત્ર–મત્ર ક્ષીણ થયો. શિતમ્ અર્ધા-આનો ક્ષય થયો–આ પ્રયોગમાં “ભાવ” એટલે ક્રિયા” અર્થ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
છે. ૪ ૨ ૭૪ છે. વાગરા-સૈન્ય છે ક ૨ ૭૧ .
આક્રોશ” અર્થ જણાતો હોય અને “દીનતા' અર્થ જણાતો હોય તે. ભાવ અને કર્મ સિવાય બીજા અર્થમાં લિ ધાતુને જે છે અને જીવતુ પ્રત્યય લાગ્યા હોય તેમના ત નો વિક૯પે થાય છે અને તે ન થતાં લિ નું ક્ષી રૂપ થાય છે.
લીજાયુ, ક્ષિતાયુઃ નામ:-જાલિમ માણસ ક્ષીણ આયુષ્યવાળે છે. --અહીં આક્રોશ અર્થ છે તેથી ન વિકલ્પ થયેલ છે.
શી: વતઃ તપસ્વી તપસ્વી બિચારે ક્ષીણ થયો–અહિં દીનતા અર્થ છે તેથી વિક૯પે થયેલ છે.
. ૪. ૨ ૩ ૭૫ છે -દ્દી-શા-પ્ર-ત્રા-1-સુ-વિનોદ વા જા ૨ાહુદ્દા
૪, ટ્રી, મેં, ઘા, ત્રા, ન્યૂ, નુત્, વિન્દ્ર (છઠા ધાદિ ગણુનો વિદ્) ધાતુઓ પછી લાગેલા m અને hવતુ પ્રત્યયોના ત નો ન વિકપે થાય છે 5 ગતિ કરવી- +1=3ળમૂ-કરજ-દેવું ત–સત્ય.
કરજ' અર્થમાં જ ઋUT શબ્દ વપરાય છે અને “સત્ય” અર્થમાં જ ઋત શબ્દ વપરાય છે. એ આ વ્યવસ્થિત વિકલ્પ છે. દૃી શરમાવું– હૃી+ર=દ્દીન: ફ્રીતઃ-શરમાયેલે.
દૃીતવાનgીળવાન, દૃીતવાન – પ્રા+ત =પ્રા:, પ્રાતઃ– સૂઘેલો પ્રાત:પ્રાળ, પ્રાતઃ ધરાયેલે-તૃપ્ત થયેલ ત્રાત:==ા:, ત્રાતઃ-રક્ષાયેલ. સમુ+૩+ત =સમુન:, સમુત્તર ભીનો થયેલો ગુ+ત:=નુનઃ, નુત્ત –પ્રેરાયે. વિત:કવિના, વત્તા–વિચારેલો.
Page #707
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૮૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
આ સ્થળે તાતુ પ્રત્યયનું ફળવાન, દૃીતવાનું એવું એક જ ઉદાહરણ આપેલ છે પણ એની જેવાં બીજાં પ્રાણવાન–ાતવાન, પ્રાણવાન - પ્રાતવાન વગેરેની જેમ ત્રા વગેરે ધાતુઓનાં ઉદાહરણે પણ સમજી લેવાં.
| ૪ ૨ ૭૬ છે ટુ-જી | જ | ૨ / ૭૭ | ટુ અને ધાતુ પછી આવેલા ૪ અને તુ પ્રત્યયોના ત ને ન થાય છે અને તે ન થતાં દુ અને મુ ના હસ્વ ૩ નો દીર્ઘ ક થઈ જાય છે. ટુ ઉપતાપ– કુતર=દૂત: દુણાલે.
ફુ+તવા=જૂનવાજૂ- , શુ મતવિસર્જન-ગુરૂત:=Rપૂનઃ-મળનું વિસર્જન જેણે કરેલ છે, “લાદ કરેલા હાથી” સંસ્કૃત “કૂવાચ કાવ્ય” નવ સર્ગ શ્લેક પ૫ “મને” જીતવા=જૂનવા-નિહાર કરેલ.
છે ૪ ૨ ૭૭ છે સૌ– –ાદ –-૧ ૪ | ૨ / ૭૮ | પ્રથમ ગણના ક્ષે ધાતુને લાગેલા જ અને જીવતુના તન મ કરે ૬ ધાતુને લાગેલા જી અને વહુના તને વશ કરવો અને પર્ ધાતુને લાગેલા અને જીવતુના તને ય કર
–ક્ષય- ક્ષત્ત = ૪૨ સૂત્રથી છે ને ના થયો–લા+ત: ક્ષામ: દૂબળે. મતવા=શા+તાન=ક્ષામવાન્ દૂબળા.
શુષ–સુકાવું. રૂાસ્ત ગુડ્ઝ –સૂકાયેલે. રુતિવાનૂ=શુક્રવાર્ – “
ત:-ઘ -પાકેલ. જૂ+ત્તવા=વવાન-પાકેલ.
1 ૪ ૨ ૭૮ | નિર્વાણ સવારે ૫ ક. ૨ / ૭૨ . નિઃ ઉપસર્ગ સાથે વા ધાતુ હોય અને પછી જ પ્રત્યય લાગે હોય તે ત પ્રત્યયના તુ ને ન્ થાય છે, જે વાયુ કર્તા ન હોય તે.
વા ગતિ અને ગંધન–પ્રકાશન. નિન્ક્વા+ત:=નિવાઃ મુનિ-મુનિ શાંત થયે.
Page #708
--------------------------------------------------------------------------
________________
લાગે.
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૯૮૭ નિવતઃ વાત વાયુ વાયો. –અહીં વાયુ કર્તા છે તેથી આ નિયમ ન
છે ૪. ૨! ૭૯ ! મનુષણઃ લવ-સ્ટાઇ-ર-પરિરા- - -
સંસાર | ૪ | ૨ | ૮૦ છે. લીવું અને જે મળીને ક્ષીર, તુ સાથે સાથું અને B મળીને ૩૬,
અને જે મળીને કુરા, વરિ સાથે કરા અને રૂ મળીને પરિકૃશ, ૪ અને મળીને તથા ૩૮ સાથે ઘર અને કત મળીને ૩ર૪ તથા સમૂ સાથે અને કત મળીને સંકુહ થાય છે.
અહીં જે જ કહેલો છે તે વડે જીવતુ ને પણ જે સમજવો. એથી જવામાં પણ આ નિયમ લાગે, એટલે લીઝની પેઠે લીવજ્ઞાન, ૩સ્ત્રાવની પેઠે કરાવવાન વગેરે પ્રયોગ પણ સાધી લેવા.
આ તૈયાર થયેલા શબ્દોને બીજો કોઈ ઉપસર્ગ લગાડી જ ન શકાય. ફી મદ કરો-ક્ષીત–લ , કીર્ + તવા-ફરવાન-છકેલો, મત્ત. ટાઘ સમર્થતા- ૩ +ાઘT==ઢાઘઃ, સટ્ટા+તવત્=સ્ટાઘવાન આરોગ્યવાળો–સમર્થ.
શ પાતળા થવું પુસ્ત=રા, વૃત્તિવ=gવાતુ- દૂબળા 'परिकृ+तपरिकृशः परिकृशू+तवत्परिकृशवान् हुमणी કિતા વિરારને વિશરણ એટલે હિંસા +7=પુર, ૪ત્તવ=
Bદ્ધવા–વિશરણ પામેલ. ૩++ટ્યૂ+ત=૩ , ૩+ +તવત્= સ્ટવા– , सम्+फल्+त-संफुल्लः, संफ्लू+तवत्-संफुल्लवान्
લીવિતઃ–વધારે મત્ત–અહીં ક્ષીર્ ધાતુ ઉપસર્ગ સાથે છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે એટલે પ્રક્ષીત્ર વગેરે પ્રયોગ ન થાય.
સંસ્કૃત દ્વયશ્રય કાવ્ય સર્ગ નવમો લેક પ૬ પડમાં સ્ત્ર વગેરે - શબ્દના અર્થો જુદી રીતે આપેલ છે.
_ો ૪ ૫ ૨ ૮૦ भित्तं शकलम् ॥ ४ । २। ८१ ॥ મિ ધાતુ પછી જે જે પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો તેને મિત્તનું પ્રગ થાય છે. અને પછી એ મિત્ત શબ્દ “શક–ખડ-ટુકડો–ને પર્યાય બને છે. મિત્તમ એટલે શકલ-ટુકડો
Page #709
--------------------------------------------------------------------------
________________
९८८
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
fમન મિત્ત-ટુકડો ભેદાય –અહીં મિત્તમ્ શબ્દ “ભેદાયેલ' અર્થનો . સૂચક છે તેથી મિત્તનું રૂપ ન થાય પણ મન્નમ્ રૂપ જ થાય. જુઓ || સારા છે
| ૪૨ ૮૧ છે વિત્ત ધન – પ્રતીત | ક | ૨ | ૮૨ |
લાભ અથના સૂચક વિસ્ (છઠ્ઠા ગણુના) ધાતુને લાગેલા જ પ્રત્યય સાથે તેનું વિત્તમ્ રૂપ થાય છે અને તે વિત્ત શબ્દ “ધન” અને “પ્રતીત'ના પર્યાય રૂપે વપરાય છે. विद् ele थवो विद् + तम् = विद्यते लभ्यते इति वित्तम्-धनम्-धन
વિદ્ + = વિરે ખ્યતે યઃ ૩ઃ વિત્ત –પ્રતીત –પ્રસિદ્ધ
વિ+ ત = વિનઃ- લાભ પામેલે–અહીં વિન્ન પદનધન કે પ્રતીતને પર્યાય રૂપ અર્થ નથી.
‘લાભ અર્થ હોય ત્યારે આ નિયમ ન લાગે પણ છે ૪ ૫ ૨ / ૭૬ છે નિયમ લાગે
_| ૪ ૨ ૮૨ છે. ર જતવતુ વગેરેના પરિવર્તનનું પ્રકરણ સમાપ્ત
દુ–પુટ ટુ ધિઃ કI ૨ ૮રૂ છે ટુ ધાતુ ને લાગેલા અને જેને છેડે ધુટું હોય એવા ધાતુઓને લાગેલા fહ (પંચમી-આજ્ઞાર્થ –ના બીજા પુરુષ એકવચનના) પ્રત્યયનો પ થાય છે. (બીજે ગણુ) દાન અને અદન–ભક્ષણ,
દુદુ + દિ–જુદુ + f = જુદુધ – તું ભક્ષણ કર. ધુ-વત્ જાણવું બીજે ગણવિદ્ + દ – વિધિ = વિદ્ધિ – તું જાણુ.
| ૪ ૨ ૮૩ છે શહૂ–પણ દર શધિ–ધિ–દિ છે જ ! ૨ | ૮૪
રજૂ ધાતુને દિ પ્રત્યય લાગતાં શifધ રૂપ થાય. ગર્ બીજે ગણું ધાતુને ટુિં લાગતાં gધ રૂપ થાય અને ન ધાતુને ઈદ લાગતાં નહિ રૂપ થાય.
રાધિ – તું અનુશાસન કર. મનું વિદ્યમાન હોવું gધતું છો. નું હણવું – – તું હણુ.
|| ૪ ૫ ૨ ૮૪ છે.
Page #710
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૯
અવર અત્યાર સુI છ. ૨ ૮૯ I ધાતુઓને સકારાત પ્રત્યય લાગ્યો હોય અને તે પછી હું આવ્યું હેય તે દિ ને લેપ થાય છે.
હિ+ ય + ૬ = વીતૂ + + ૬ = વિધ્ય – તું રમ. રાધ સિદ્ધિ થવી, ત્રિસિદ્ધ કર. આ રૂપમાં કારાંત પ્રત્યય પછી હિ
નથી પણ નુ એવા સકારાંત પ્રત્યય પછી દિ છે તેથી દિનો લેપ ન થે.
ધાતુ તૌ-પક્વપૂર્દિપાવણ્+=ાહિ-ઘણું અથવા વારંવાર જ. આ પ્રયોગમાં સકારાંત પ્રત્યય પછી હું નથી પણ અકારાંત ધાતુ પછી દિ છે. તેથી દિ નો લેપ ન થયો.
૪ ૨ ૮૫ છે असंयोगाद् ओः ॥ ४ । २ । ८६ ॥ છેડે કોઈ સંયોગ ન હોય એવા ધાતુને સકારાંત પ્રત્યય લાગે, હોય અને પછી હું પ્રત્યય લાગે હોય તો તે દિ નો લોપ થાય છે. સુ-અભિષવ–મદ્ય સંબંધી કલેદન અથવા પીડન કે મંથન. સુ+7-હિં=–
પીડા કર અા વ્યાપવું ગળુ + દૃ-પ્રાહિ-વ્યાપ્ત થા (જુએ, ૩૪૭૬) અહીં ધાતુને છેડે સંયોગ છે તેથી જીરુ નો લેપ ન થાય.
શીળી િ– ખરીદ કર. અહીં સકારાંત પ્રત્યય પછી દિ, આવેલ નથી પણ મારાંત પ્રત્યય પછી આવેલ છે. ૪૨ ! ૮૬ !
વનિ વિતિ વા || ૪ | ૨ [ ૮૭ | ધાતુને છેડે કેાઈ સંગ ન હોય અને હકારાંત પ્રત્યય આવેલે. હોય તો તે સકારાંતવાળા પ્રત્યયને લેપ વિકપે થાય છે, જે 7 નિશાન વગરના આદિમાં ય વાળા અને આદિમાં ૫ વાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે. સુ + = + રજૂ = સુત્વઃ, સુનુવઃ – અમે બે પીડા કરીએ છીએ. સુ +7 + મર્ = સુન્નર, સુનઃ – અમે પીડા કરીએ છીએ.
સુનો – હું પીડા કરું છું. અહીં ન્ નિશાનવાળા મિત્ પ્રત્યય છે. તેથી આ નિયમ ન લાગે.
४४
Page #711
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦િ
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન તળુવ: – અમે બે પાતળું કરી એ છીએ. અહીં ધાતુને છેડે સંગ છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
| ૪ | ૨ | ૮૭ | છેઃ જિ ૪.૨| ૮૮ આદિમાં અવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તથા શું નિશાન વગરના નકારાદિ અને નકારાદિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે 3 ધાતુસંબંધી ગુનો લેપ થાય છે. $ +૩+યુ = કુરુ + યુ = ઃ – તેઓ કરે. +૩+ = ર્ + રજૂ = કુર્વ: – અમે બે કરીએ છીએ +૩+ ર = + મજૂ= : - અમે કરીએ છીએ. ૪૨ ૮૮
- અતઃ શિતિ વત્ | ૪. ૨I૮૧
જ્યારે નિશાન વગરના રાજૂ- સંજ્ઞાવાળા– (૩૩ ૩ ૧૦) પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે છું ના ૬ ને ર થાય છે. એટલે ? ના જ ને ૩ થાય છે. +૩+ ૬ = + ૩ + fહું = ર – તું કર. (જુઓ, ૪ ૨ ૮૬)
રોતિ – તે કરે છે, – આ રૂપમાં વિ – ૩ નિશાનવાળ–તિ પ્રત્યય છે, તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
મે ૪ ૨ ૮૯.
ફન-અરન્યોઃ સુદ છે જ ! ૨ ૧૦ || ૩ ઇ-વું નિશાન વગરના–શિત પ્રત્યય લાગતાં રન (૩.૪ ૮૨)ના અને લેપ થાય છે તથા આ ધાતુના મને પણ લેપ થાય છે. ૪-રોકવું– + =+ ++૩+૫ – ૬ + + ૬ + : = ~ + ધ = રષઃ – તે બે જણ રેકે છે. અ + ૬ = dઃ – તે બે જણ છે.
સત્તામુ - તે બે હતા. - પ્રસ ધાતુના આ ને લેપ થવાનું કહેલ છે તેથી અહીં પ્રસ્ ધાતુના ૨ ને લેપ ન થાય.
૪. ૨. ૯૦ :: વા દ્રષ-ગાતઃ સનઃ પુણ્ | ૪૨ / ૧૭ છે. fજૂ ધાતુને લાગેલા વત્ રાત્ પ્રત્યમાંના અન્ ને પુર્ વિકલ્પ
Page #712
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૬૧ થાય છે તથા જે ધાતુને છેડે ગાકાર હોય તે ધાતુને લાગેલા અજિત રિત પ્રત્યયોમાંના મન ને પુરૂ વિકલ્પ થાય છે. fa૬ અપ્રીતિ-ગઢપુન = અતિપૂ+3=ષિ, અદ્ધિવન તેઓએ
દેષ કર્યો.
જા જવું મા+કર્મચાવ=મવું, કયા–તેઓ ગયા. મારાલા
વિજ્ઞ-વિદ્રઃ યમુવઃ | ૬ ૨ / ૧૨ છે. મૂ ધાતુ સિવાય બીજા કોઈ પણ ધાતુને સિક્સ પ્રત્યય લાગ્યો હોય અને તે પછી અદ્યતનીને મન પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે તે અન્ન નો પુત્ર થઈ જાય છે તથા વિદ્ ધાતુને લાગેલા હ્યસ્તનીના મન ને પુસ્ થઈ જાય છે.
બચતની-++અન=+1+સૂત્રમાર્ગુ –તેઓએ કર્યું.
હસ્તની-મ++અન=+વ+3=વિદુ-તેઓએ જાણ્યું. મ+મૂ+અન=કમવન-તેઓ થયા. – અહીં મૂ ધાતુ છે. તેથી આ નિયમ ને લાગે.
! ૪ ૫ ૨ ૯૧ ! द्विउक्त-जक्षपञ्चतः॥४।२ । ९३ ॥ કિર્ભાવ પામેલા ધાતુઓ પછી આવેલા શિ7 પ્રત્યયરૂપ મન નો પુત્ર થઈ જાય છે તથા જ્ઞાઢિ (કન્ન દ્રિા, નાથ, વાર, રાજુ) પાંચ ધાતુઓથી લાગેલા ફિશ પ્રત્યયરૂપ અને પુર થઈ જાય છે. શત્ પ્રત્યયરૂપ મન્ એટલે સંતનીને અન.
દિર્ભાવ પામેલ ધાતુઅ+નુ+અન=મગુરૂકૂ=અgવુ:- તેઓએ હોમ કર્યો અથવા
ભક્ષણ કર્યું. કમ્ આદિ પાંચ – નક્ષ ખાવું તથા હસવું – મજાન્ન+મન==+=+=શુ: – તેઓએ ખાધું. દ્રા-દરિદ્ર થવું-
અ મન=પ્રક્િર=ગરિદુર – તેઓ દુર્ગતિવાળા યા–દરિદ્ર થયા. કાર જાગવું મ+કા+અન=મના જૂ+૩===ાનઃ - તે જાગ્યા. રાજૂ શેભવું -માસૂમન અવાસ્કર-પ્રવાકુ -તેઓ શાળ્યા
Page #713
--------------------------------------------------------------------------
________________
દિ૯૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અક્ષા+= + ડઝરાયુઃ તેઓએ અનુશાસન કર્યું.
1 ૪ ૨૫ ૯૩ it અન્તો નો હુ |૪ | ૨ | ૨૪ | દિભવ પામેલા ધાતુઓ પછી આવેલા રિ પ્રત્યયના અન્ન અંશને અત થાય છે અને પૂર્વોક્ત કન્ન વગેરે પાંચ ધાતુઓ પછી આવેલા શિત પ્રત્યયના અન્ અંશને અત્ થાય છે, તથા રાતૃ પ્રત્યાયના અન્ અંશને પણ અત્ થઈ જાય છે.
દિભવ પામેલ ધાતુ– કુદુમત્તિerદુમતિ=ગુહરિ તેઓ દાન આપે છે. जक्षादि पांच धातु ગક્ષત્તિ =ક્ષતિ–તેઓ ખાય છે.. રિટા+નિ= રિતિ–તેઓ દુઃખી થાય છે. રાતૃગુદુમન્ત=ગુહર્-દાન આપત.
=જ્ઞક્ષ-ખાતો. ટ્રિા+મ=તિ-દુઃખી થતો.
૧ ૪ ૨ ૧ ૨૪ રૌ વા છે . ૨ | ૨૫ નપુંસકલિંગમાં પ્રથમાના અને દ્વિતીયાના બહુવચનમાં જે રિ પ્રત્યય (જૂઓ, ૧૪૫૫) વપરાય છે તે જ અહીં લેવાનું છે. આ શિ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે ઉપરના ૪૧૨૧૮૪ સૂત્રમાં જણાવેલા ધાતુઓને લાગેલા અને અત્ વિકલ્પ થઈ જાય છે.
પ્રબહુ વ૦ તથા દિવ્ય બહુ વ– રક્તત્વ+=૦તિ, રતિ યુનિ-દાન આપનારાં કુલ કે કુલેને નક્ષત્તા =જક્ષત+==ક્ષતિ, નક્ષતિ–ખાનારાં કુલ કે કુલેને રિદ્રત્ત+=દ્રિતિ, રિતિ-દુ:ખી થનારાં કુલે કે કુલેને ૪૧ ૨ ૩ ૯૫ 1
ફન ર આત | છ ૨ ૧૬. જ્યારે જૂનિશાન વગરના સિત્ સંજ્ઞાવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે
Page #714
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૬૩
કિર્ભાવ પામેલા ધાતુઓના મને લેપ થાય છે, તથા ક્ષહિ પાંચ ધાતુ
એના મને લોપ થાય છે. અને નવમા ગણના ધાતુઓને li૩૪૭૯. નિયમ પ્રમાણે લાગતા ના પ્રત્યયના માને પણ લોપ થાય છે. દ્વિર્ભાવ પામેલ ધાતુ-કિના+અત્તે મિત્તે તેઓ માપે છે.
રાક્ષ વગેરે પાંચ ધાતુઓ–રિદ્રા+ત્તિ દ્રિતિ–તેઓ દુઃખી થાય છે.
રના મા-શાળા+મતિ=ળન્તિ–તેઓ ખરીદ કરે છે. અના+અમ=-ત્યાગ કર્યો.
+અમ==ોળામૂ-મેં ખરીદું.
ઉપર આપેલા આ બે પ્રયોગોમાં અન્ પ્રત્યય જિત-૬ નિશાનવાળે છે તેથી માનો લેપ ન થાય.
1 ૪૧ ૨ ૩ ૯૬ एषाम् ई: व्यन्जने अदः ॥ ४।२।९७ ॥
જ્યારે સ્ નિશાન વગરના તથા આદિમાં વ્યંજનવાળા એવા શિત પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે દિર્ભાવ પામેલા ધાતુઓના માનો છું થઈ જાય છે. તથા કક્ષાઃ પાંચ ધાતુઓના મને હું થાય છે તથા નવમા ગણના ધાતુઓને લાગતા ફના પ્રત્યયન માનો છું થાય છે. જેની ત્યા સંજ્ઞા છે એવા ધાતુઓને આ નિયમ લાગતું નથી. કિર્ભાવ પામેલ ધાતુને મામા–બીજે ગણ–અવાજ કરો, માપવું નિમા+તે=નિમીતે–તે માપે છે.
ના ને માજૂના+ત=સુનીતઃ–તે બે કાપે છે.
નિમિત્તે = મિત્તે–તેઓ માપે છે. – અહીં કિમતે રૂપમાં આદિમાં વ્યંજનવાળા પ્રત્યય નથી, પણ આદિમાં સ્વરવાળા એ અને પ્રત્યય છે. અને ના તે માટે જુઓ સત્ર દ્વારા હું દેવું (બીજે ગણુ) – વત્તા-તે બે આપે છે. “વા દેવું તથા ધારણ કરવું ()ત્તર-તે બે ધારણ કરે છે.
આ બે પ્રયોગોમાં ૪ સંજ્ઞાવાળા ધાતુઓ છે માટે તેમને આ નિયમ ન લાગે. ૨ સંજ્ઞા માટે જુઓ, ભાડાપા સૂત્ર.
Page #715
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૪ દ્રિારા ૪ ૨૧૮ | આદિમાં વ્યંજનવાળા અને ૨ નિશાન વગરના રિત પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો ત્રિા ધાતુના આ ને શું થાય છે. રિટા + ત = રિદ્રિતઃ – તેઓ બે દુઃખી થાય છે.
ક્રિાન્તિ – ગતિ રિતિ તેઓ દુઃખી થાય છે. આ પ્રયે ગમાં આવેલો અતિ પ્રત્યય આદિમાં વ્યંજનવાળે પ્રત્યય નથી. મતિ ના અતિ માટે (જુઓ ૪ ૫ ૨ ૯૪)
_ ૪. ૨ | ૯૮
_મિયો નવા છે જ૨ / ૧૬ . આદિમાં વ્યંજનવાળા અને ૬ નિશાન વગરના ફત્ પ્રત્યય લાગ્યા હેય તે મી ધાતુના દીર્ઘ હું ને હ્રસ્વ ૬ વિકલપે થાય છે. મી બીવું મી+વિમ+ =વિમિત, વિમીતઃ– તેઓ બે ભય પામે છે.
છે ૪ ૨ | ૯૯ It ફી / ૪૨. ૨૦૦ / આદિમાં વ્યંજનવાળા અને નિશાન વગરના તિ પ્રત્યય લાગ્યા હેય તો હું ને હિ વિકલ્પ થાય છે. હું ત્યાગ કરે - હા + તસ્ = + ત = હિતા, વહત –તેઓ બે ત્યાગ
_ ૪૨૧૦૦ ચા દૌ ને કા ૨ / ૨૦૨ / ક્રિયાપદની વિભક્તિ રૂપ પંચમીને હિ પ્રત્યય લાગે ત્યારે હું ધાતુના મા ને ૬ વિકલ્પ થાય છે ને તેમા પણ વિકલ્પ રહે છે. સાન્નિફિષિ, નહીકિ, ત્રાદિ–તું ત્યાગ કર. દીર્ધ માટે જુઓ. ૪ ૨ ૯૭ સૂત્ર.
!! ૪ ૧ ૨ ૧ ૧૦૧ || જિ હુક્યું છે જ ! ૨ા ૨૦૨ / ફિ સંજ્ઞાવાળા અને આદિમાં જ કારવાળા પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે ના આ ને લેપ થાય છે. મહા + - હુ + થાત્ = હાનિ - ત્યાગ કરે. ૩ ૪ ૨ ૧૦૨ .
Page #716
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૬૯
ગોતરા જે ૪૨. શરૂ દ્વિવાદ્િ ગણને સૂચક રય પ્રત્યય લાગતા મોકારાંત ધાતુના ઓ ને લેપ થાય છે. ટો ખંડન કરવું–અવો +તિ=રાવર્જ્ય +તિ=ગવતિ ખંડન કરે છે, મોત ત્રાવતિ–ગાયની જેમ આચરણ કરે છે. અહીં ય પ્રત્યય નથી.
૫ ૪ ૨ ૧૦૩ ના જ્ઞr-ળનઃ સમસ્યા છે કા ૨ / ૨૦૪ | રાત પ્રત્યે લાગ્યા હોય ત્યારે શા અને કન્ ધાતુઓનું વા રૂપ થાય છે. જ્યારે જ્ઞાન ના લાગ્યા સિવાય સીધા તિવાર પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે આ નિયમ ન લાગે અને કન્ ધાતુને જ પ્રત્યય લાગ્યા સિવાય સીધા તિ –તિર ત૬ મનિત વગેરે–પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે આ નિયમ ન લાગે અર્થાત્ જ્યારે રાત અને વન ધાતુને લાગેલા વર્ પ્રત્યયને લેપ થયો હોય ત્યારે આ નિયમ ન લાગે શા+તિ શા+ના+=ાનાતિ–તે જાણે છે. ગા+==ાયૉ ==ાયતે–તે જન્મે છે. લાગેલા ૩ પ્રત્યયને લેપવાળા પ્રગ-ગાજ્ઞાતિ – તે ખૂબ જાણે છે. – અહીં ય પ્રત્યયને લોપ થયેલ છે. ક્ષત્તિ-તે વારંવાર જન્મે છે.- થના લેપવાળું રૂપ છે.
આ બન્ને પ્રયોગોમાં સીધા તિરિ પ્રત્યય લાગેલા છે. એટલે આ પ્રયાગમાં સીધે તિ પ્રત્યય જ લાગેલ છે.
1 ૪] ૨ ૧૦૪ | T' ગાવિ હૃદ્ય | ૨ ૨ ૨૦૫ II પૂ આદિ ૨૨ ધાતુઓને સિત પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો તેમના દીર્થ સ્વરને હૃસ્વ સ્વર થાય છે. પણ લાગેલા થર પ્રત્યયને જે રૂપમાં લોપ થયે હેાય ત્યાં આ નિયમ ન લાગે.. ૨ પવિત્ર કરવું- પૂજ્ઞાતિ પુનાત-તે પવિત્ર કરે છે. ટૂ લણવું–કાપવું સૂક્ષ્માતિ=–તે લણે છે–કાપે છે. - શીત—તે સ્વીકાર કરે છે–આ પ્રયોગ પૂ આદિ રર ધાતુઓમાંના ધાને નથી.
I૪ર૧૦પા
છે.
Page #717
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
નવમા ગણને પૂ વગેરે કુલ ૨૨ ધાતુઓ આ પ્રમાણે છે – ૬ વ–પવિત્ર કરવું સૂ છે- છેદવું અથવા લણવું-ખેતરના પાકની લણણી કરવી ધૂ ને-કંપવું–ધૂણવું ૪ ના છા-ઢાંકવું ૬ હિંયા-હિંસા કી-હણવું ૬ વર-વરવું–સ્વીકાર કરવા
આટલા ધાતુઓ ઉભયપદી છે
આ નીચેના ધાતુઓ પરસ્ત્રપદી છે. ચા નૌ–હાન થવી રિલ જતિ-રેખાવોઃ જવું અને અસ્પષ્ટ અવાજ કરે. શ્રી કષ-ભેટવું-ચેટવું કી વળ–સ્વીકાર કરવો ચી જતી–જવું કૃ હિંયામ-હણવું
વન–પૂરા-પાલન કરવું અને પૂરવું-ભરવું
મળે–ભરવું, પોષણ કરવું જ મને–ભેજવું, શેકવું ૬ વિદ્યાવિદારવું-ફાડી નાખવું—ચીરી નાખવું
યોહાન–ઉમ્મરની હાનિ થવી–જીર્ણ થવું-જુનું થવું-ઘરડા થવું નું ન દેરવું–લઈ જવું
ર–અવાજ કર જ ઊં-જવું
એ પ્રમાણે ૬ વગેરે બાવીશ ધાતુઓ છે. કે ૪ ૨ ૧૦૫ છે
અતિ –ામઃ | ૪. ૨. ૨૦૬ . શિત પ્રત્યયે લાગ્યા હોય ત્યારે ગમ્ ધાતુના, ઇન્ ધાતુના (ષિત ધાતુ જ લે બીજે કાઈ ન લેવો) અને ચ ધાતુના અંત્ય અક્ષરને છ થાય છે, લાગેલ ય પ્રત્યયને જે પ્રયોગમાં લેપ થયે હોય ત્યાં આ
Page #718
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ નિયમ ન લાગે. गम्+अ+ति-गच्छ्+अतिगच्छति-नय छे. इष २७-इष्+अ+तिइच्छ+अति = इच्छति-घरछे छे. यम् उप२भयु-१४ यम्+अ+ति-यच्छ् अति यच्छति-९५२मे छे. आ+यम्+अ+ते आ+यच्छ्+अते=आयच्छते-ते सांयु ४२ छे.
जङ्गम्+ति जङ्गन्ति- भूम वig याले छे. या प्रयोगमा शित् प्रत्यय જ નથી લાગે તેથી છ ન થયો.
॥४।२।१०६॥ वेगे सर्तेः धाव ॥४।२ । १०७ ।। शित् प्रत्यय साया हाय भने सृ धातुन वेग अर्थ हाय तो स २ બદલે ધાન્ નો પ્રયોગ થાય છે. स+अ+ति-धाव्+अ+ति-धावति-हा छ, धर्मम् अनुसरति-धमन सनुसरे छे. मी व नथा.
॥ ४।२। १०७ ॥ श्रौति-कुवु-धिवु-पा-घ्रा-ध्मा-स्था-म्ना-दाम्-दृश-अर्तिशद-सदः श-कु-धि-पिब-जिघ्र-धम-तिष्ठ-मन-यच्छ
पश्य-अच्छ-शीय-सीदम् ।। ४ । २ । १०८ ॥ __ शित् प्रत्ययो साया हाय त्यारे श्रु ना शु, कृव् न। कृ, घिव ना ‘धि, पा न पिब, प्रा ना जिघ्र, ध्मा नी धम्, स्था । तिष्ठ, म्ना । मन्, दा ना यच्छ, दृश् । पश्य , ऋ ना ऋच्छ , शद ने शीय भने सदन। सीद् मोसाय छे. ज्या या प्रत्ययना सो५ थयो हाय त्यांसा नियम नसा.
શ્રીપાણિનીય અનુસાર શ્રીહેમચંદ્ર અનુસાર પાંચમા ગણને પરમપદીश्रु-श+शृणु+
तिशृणोति-ते सणे छे. कृव-कृ+णु+ति=कृणोति-डिसा ४२ छे. अथवा ४२ छे. घिव-धि+नु+ति-घिनोति-नय छे. 'पा-पि+अ+ति-पिपति-पाय छे. घा-णि +अ+ति-विघ्रति-सुधे छे.
Page #719
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૯૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
– +=ણત-ધમે છે-ધમણ ચલાવે છે. થા–
તિક્ષ્મતિ=તિષ્ઠતિ–ઉભે રહે છે–વાટ જુએ છે. ના-
મw+તિ નતિ–અભ્યાસ કરે છે. રા-ચરબ્રમ+તિ ચછાસ-આપે છે. ૪-++=રતિ–જુએ છે. - અતિ== છત્ત-જાય છે,
-શીવૂ +તે શીયતે–સડે છે. નાશ પામે છે. સ-
કીમતિ=ીતિ–સીદે છે–જાય છે, ખેદ પામે છે અથવા વિનાશ. પામે છે.
! ૪ ૨ ૨ ૧૦૯ ૫ નિઃ–ી પરમૈ . ૪. ૨ / ૨૦૨ પરસ્મપદના ત્િ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે મનો મૂ થાય છે.. પણ જ્યાં ય પ્રત્યયને લોપ થયેલ હોય ત્યાં આ નિયમ ન લાગે
[+૩+રિકામ–તું ચાલ. નિમજ્ય+f=Tખ્યતિત પગે ચાલે છે. મામતે સૂર્ય સૂર્ય ઊગે છે–અહીં પરઐદને શિત પ્રત્યય નથી.
છે ૪૨ ૧૦૮: ઝિ– યૂ-ગાવા | ક ા૨ા ? | શિત્ પ્રત્યયો લાગ્યા હોય ત્યારે ક્ઝિટૂનું ઇઝીન્ , શમનું અને. આ ઉપસર્ગ સાથેના જનું માવાન્ રૂપ થાય છે, જ્યાં ય પ્રત્યયને લોપ થયો હોય ત્યાં આ નિયમ ન લાગે. છw+=ણી–તું ઘૂંક. વા+મહિ=ામ–તું ફિક થા.
++=આરામનું આચમન કર. +અ+રિત્રામ-તું ભજન કર–આ પ્રયોગમાં આ ઉપસર્ગ સાથે નથી..
છે ૪ ૨:૧૧૦ :
Page #720
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ન્દ્રિતીય પાદ
शमसप्तकस्य श्ये ॥ ४ । २ । १११ ॥ રથ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે અમારિ (રામ, , તમ, શ્રમ, શમ્ , મ) સાત ધાતુઓના મ ને મા થાય છે.
રામ++ફિરા-તું શાંત થા. મૂક્ય+=ાખ્ય- , , , તમા+ફિત્રતાથતું ઈરછા કર, તું તમા રાખ. શ્રમજ્ય+ફિ–કાવ્ય-તું થાકી જ, ખેદ કર. પ્રમ++=ાખ્ય–તુ” ભ્રમણ કર.
+=ણા-તું ક્ષમા કર. મા +f=મા-તું ખુશી થા. અમ-તે ભમે છે.-આ પ્રયોગમાં પ્રત્યય નથી.
(
૪ ૧ ૨ ૧ ૧૧૧ ૫.
fz-fસવાર અનટિ વા છે જ ૨. ૨૨
મન પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે દિલ્ અને શિન્ ધાતુઓના ને. ઢી ૬ વિકલ્પ થાય છે.
નિ+કર્મન=નકીવનમ્, નિòવનમધૂકવું. કિરૂન્મન=ીવનમ, વનસવવું–એટવું.
! ૪ ૨ ૧ ૧૧૨ છે.
મ-પિ ગ ચદ || ૪ | ૨ | ૨૨૩ | નકારાદિ–આદિમાં મકારવાળા અને વકારાદિ–આદિમાં વકારવાળા. પ્રત્યયો ધાતુને લાગ્યા હોય તે ધાતુના અંતના મને મા થાય છે. વ+ગ+f+= +==વામિ-હું રાંધું છું.
+ =+ q=ાવાવ –અમે બે રાંધીએ છીએ. વર્ગ +=+ન્મા+=ામ:–અમે રાંધીએ છીએ.
૪: ૨ ૧૧૩ -
Page #721
--------------------------------------------------------------------------
________________
७००
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
अनतः अन्तः अत् मात्मने ।।४।२। ११४ ॥
વિકરણ પ્રત્યય લાગ્યા પછી જે ધાતુ અકારાંત ન હોય તેને લાગેલા આત્મપદના બન્ને પ્રત્યયને બદલે તે પ્રત્યય સમજવો.
चि+नु+अन्ते+अते चिन्वते-तया स ४२ छे. चिन्वन्ति-तमा स ४२ छे-मा ३५मा ५२-भैपनी भन्ति प्रत्यय छे. प+अ-पच+अन्ते-पचन्ते-तमा राधे छे.-, प्रयोगमा वि४२९५ प्रत्यय લાગ્યા પછી ધાતુ અકારાત છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
11४।२।११४ ।।
शीङो रत् ॥ ४ । २ । ११५ ॥ शोड़ धातुथा सारा सामने पहना अन्ते प्रत्ययन रते प्रत्यय सभा . शी+अन्ते शे+रते-शेरते-तेमा सूय छे. ॥४ । २ । ११५॥
वत्तेः नवा ॥ ४ । २ । ११६ ॥ विद् धातुन साजेसा मात्मनेपहना अन्ते प्रत्ययने रते वि४८ये समावे सम्+विद्+अन्ते-संविद्+रते-संवेद्रते, संविदते-तमा सारी शत न छे. વિના આત્મને પદ માટે જુઓ ૩૩૮૪ સત્ર. ૪. ૨૧૧૬ છે
तिवां णवः परस्मै ।। ४ । २ । ११७॥ विद् घातुने वतमानाना ५२-भैपना तिव् माहिसटले तिव् , तस्, अन्ति । सिव , थस् , थ । मिव , वसू . मस् । मानव प्रत्ययाने मासे पक्षाना ५२-भैपहना ॥ नव प्रत्ययो मेटले णव अनुस् उस् । यव अथुस् अ । णव् , व, म 1 नव प्रत्ययो २मनु वि समपा. ति । ०५४से अ-विद्+ति वेत्ति ने पहले विद्+अ-वेद-त न छे. तस् , अनुस्-विद्+:=वित्तः , विद्+अतुस्-विदतुः-ते मे नछे. अन्ति ,, उस्-विद्+अन्ति=विदन्ति ,, यिद्+उस्-विदुः-तमा न छे. सि , थ-विद्+सि-वेत्सि ,, विद्+य-वेत्थ-तुन छे. थस् , अथुस् विद्+यः वित्थः , विद्+ प्रथुः-विदथु:-तमे में न छ।. थ , अ-विद्+य-विथ , विद+अ-विद-तमे ! छ।.
Page #722
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૭૦૧ છે , અ-ફ્લિપ વિઝવેર-હું જાણું છું. વન્ , વવિશ્વ=વિત્ત , વિ+સ્વર્ગવદ્ગ–અમે બે જાણુએ છીએ. , –વિક્રમ+=+: , વિ+જ્ઞ=વિજ-અમે જાણીએ છીએ.
૪ ૨ / ૧૧૮ છે
ગ્ના પાનાં વસ માઇશ ૪ ૨ / ૨૮ વર્તમાનાના પરસ્મપદના તિર્ આદિ એટલે તિવ તર્ અન્તિ, સિન્ થર્ આ પાંચ પ્રત્યયને બદલે ધાતુને પરિક્ષાના પરસ્મપદના ર્ અતુર ક, થર્ મયુર આ પાંચ પ્રત્યયો અનુક્રમે વિકલ્પ લાગે છે. અને પરોક્ષાના પ્રત્યય લાગતાં ટૂ ધાતુને બદલે માત્ર રૂપ બેલાય છે. તિ ને બદલે અ-સૂક્ત=રોફંતિ તિવ્રવીતિ, ને બદલે સાદુ
=માટું-તે બોલે છે. સન્ , અતુલ્સ-ટૂંકત=સૂત, મા+મતુ=ાતુ:-તે બે બોલે છે. મત , કન્ન-નિત=ગુવન્તિ =સુતિ, મહ+==આદુઃ
તેઓ બોલે છે. fa ,, +મતિ=ોન્ફત્રિવૃતિ=ગ્રતોષિ, માય=
માથ-તું બોલે છે. થર્, મથુ ટૂ+થા=સૂયા, આક્રમથુહૂ=બાહથ-તમે બે બેલો છે.
( જુઓ || ૨૫ ૧૮૫ ) બૂથનું મન થયું –બા ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે મારું રૂપ પાંચ પ્રત્યયોમાં જ બોલાય છે, બીજે નહીં એથી જૂથ રૂપનું આદુ ન થાય ૪ ૨ / ૧૧૮ છે
ગાણિષિ -હ્યો તાત છે ૪. ૨ ૧૭ છે. “આશીર્વાદ' અર્થ હોય તે પંચમી વિભક્તિના તુ પ્રત્યયને બદલે. અને હિ પ્રત્યયને બદલે તાતણ પ્રત્યય વિકલ્પ બોલાય છે.
ઘી+લ્મ+7=ીવતુ, વીમ+તા–વીવતા માન્-આપ જીવતા રહે. નીરૂ+ફિત્રનીવ, જીવતા–તું જીવતે રહે. આ સાત પ્રત્યય સ્ નિશાનવાળે છે તેથી કિન્તુ ગણાય છે.
|| ૪ | ૨ ૧૧૯ છે.
Page #723
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
માતો પર ગૌર | ૪ | ૨ | ૨૦ | ધાતુના આકાર પછી આવેલા પરોક્ષાના ગર્ પ્રત્યયને બદલે સૌ પ્રત્યય વપરાય છે. ગ્વાદિ ગણુને તથા અદાદિ ગણન –વાળવ=HTT+=ૌતેણે પીધું કે તેણે રક્ષણ કર્યું.
- ૪ : ૨ | ૧૨૦ છે માતા -માથામાથે ગારિ | ૪. ૨ / ૨૨૨
ધાતુના ૩૫કાર પછી આવેલા પચમી વિભક્તિને ત્રીજા પુરુષના દિવચન રૂપ ૩ગાતામ્ પ્રત્યયને બદલે તામ્ પ્રત્યય બેલાય છે. તથા પંચમી વિભક્તિના બીજ પુરુષના દિવચનરૂપ માથાનું પ્રત્યયને બદલે હૃથાકૂ પ્રત્યય બોલાય છે તથા વર્તમાન કાળના તૃતીય પુરુષ દ્વિવચનના મતે પ્રત્યયને બદલે તે પ્રત્યય બેલાય છે અને વર્તમાનકાળના દ્વિતીય પુરુષ દિવચનના માથે પ્રત્યયને બદલે થે પ્રત્યય બોલાય છે. પંચમી+માતા=+wતા=જોતામૂ–તેઓ બે રાંધે.
માથા=વન્દ્ર+અ+રૂથા=રૂથા–તમે બે રાંધો. વર્તમાનકાળવાતે-વ+મ+ફ્લેવજેતે-તેઓ બે રાંધે છે, વ+ - ++= –તમે બે રાંધે છે.
fમમાતા–મિમતામૂ-તેઓ બે માપે.–અહીં ધાતુના પ્રકાર પછી પ્રત્યય નથી આવેલે પણ આ પછી માતમ પ્રત્યય આવેલ હોવાથી આ નિયમ ન લાગે.
છે ૪ ૨ ૧૨૧ !
સઃ સપ્તસ્થા છે ૪૨ / ૧૨ છે ધાતુના પ્રકાર પછી આવેલા ક્રિયાપદસંબંધી સપ્તમી વિભક્તિના આદિમાં ચાવાળા યા પ્રત્યય સિવાયના પતિ, યાતાની યાદ, જાતિમ, યાર ! ચાવ, યાના આ સાત પ્રત્યયોના ચા ના સ્થાને ૬ વાપરો.
થાતુ-કાત=ગ્ન+wq=jત-તે રાંધે. ચાતા-જૂWાતા-
રમતામૃતાન્તે બે રાંધે. મા-વાસ-પ+અ+ = -તું રાંધે.
Page #724
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦૩
લઘુવૃત્તિ ચતુર્થ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ વાત-વાતમુ-+મફતમાતા–તમે બે રાધે. વાત-વજૂ+યાત-વાત=–તમે રાંધે. વાર– પાવ-વજૂ++%=ા -અમે બે રાંધીએ. ગામ-વામ-+અ+= –અમે રાંધીએ.
૪૨ ૩ ૧૨૨ છે ચા-યુરોઃ રૂચ-ગુણ છે ૪. ૨ / ૨રૂ | ધાતુના પ્રકાર પછી આવેલા પૂર્વોક્ત સપ્તમી વિભક્તિના પ્રથમ પુરુષના એક વચન વામને બદલે યમ્ પ્રત્યય વાપરો અને ત્રીજા પુરુષના બહુવચન ગુણને બદલે શુ પ્રત્યય વાપરવો.
વજ્રાન્-++મૂ= યમ–હું રાંધુ ઘરૂ-જૂ+મયુર્વે –તેઓ રાંધે. કે ૪ ૨ ૧૨૩ : આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રવિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની સ્વપજ્ઞ લધુવૃત્તિના ચેથા અધ્યાયના ક્રિયાપદ સાધન પ્રકરણરૂપ બીજા પાકને સવિવેચન
ગુજરાતી અનુવાદ સમાપ્ત.
Page #725
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણપ્રકરણ
ચતુર્થાં અઘ્યાય (તૃત્તીય પાદ)
નમનઃ મુળ
ત્તિ || ૪ | ૩ | ? ॥
જિતુ એટલે હૂ નિશાનવાળા અથવા જંત્ સત્તાવાળા અને ત્િ એટલે ૢ નિશાનવાળા અથવા ચિત્ સત્તાવાળા પ્રત્યયા સિવાયના ખીન્ન પ્રત્યયો લાગ્યા હેાય ત્યારે નામ્ય ત—છેડે નામી સ્વરવાળા-ધાતુના ગુણુ થઈ જાય છે. એટલે ઈંડાના રૂ ના ૫, ૩ના ો, ને ર્ અને તે અર્જુ થાય છે. રૂ નો દ્-વિસ્તા=નેતા-તે એકઠુ કરશે.
૩ ના ઓ તુતાગ્રસ્તોતા-તે સ્તુતિ કરશે.
યુ+ત=દ્યુતઃ-તે બે મિશ્રણ કરે છે.અહીં યુત: પ્રયાગમાં તા; પ્રત્યય ચિત્ પ્રત્યય છે તેથી ગુણ ન થાય.
|| ૪ | ૩ | ૧ !!
૩-નોઃ || ૪ | ૩ | ૨ ||
ધાતુને લાગેલા વિકરણ પ્રત્યયરૂપ ૩ અને નુ પ્રત્યયોના ગુણ થાય છે. ત+૩+તિ=ત+ઓ+તિ-તોતિ−તે તાણે છે. જુએ ૩૫૪ા૮૩ સુ+નુ+તિ=g+નો+તિ=સુનોતિ-તે પીડન કરે છે. જુએ ાજાપા
૫૪૧ ૩ ૪ રા
પુÎ || ૪ | રૂ। ફ્ ॥
નામ્યંત ધાતુઓને સ્ (પુસ્) પ્રત્યય લાગ્યા હાય અને વ(પુ) આગમ લાગ્યો હેાય ત્યારે ધાતુના છેડાના નામી સ્વરના ગુણ થઈ જાય છે.
યૂ+f=
પુસ્~સ્-+અન્=3+-અ-વૃ+અન=પેટ્+અ પેયર્+૩=૫ેયર:-તેએ ગયા. (પુણ્ માટે જુએ, ૪ારાલા સૂત્ર).
પ્આગમ-+++પૂ++તિ-વિ+અ+તિ=ાર્વે+ગ+તિ=અચ્+ અતિ-અવૈંયતિ તે પહેાંચાડે છે-તે આપે છે. (પુ માટે જુઓ, ૪ારા૨૧સૂત્ર)
॥ ૪ | ૩ | ૩ ૧
Page #726
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુન્નત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૭૫
लघोः उपान्त्यस्य ॥ ४ । ३ । ४ ॥ ત્તિ અને જીતુ સિવાયના બીજા પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે નાટ્યુત ધાતુના ઉપાંત્ય લધુ સ્વરને અથવા હસ્વ સ્વરને ગુણ થાય છે.
લઘુ એટલે દીર્ઘ નહીં તેમ ગુરુ પણ નહીં. સંયુક્ત અક્ષરની પૂર્વને સ્વર ગુરુ ગણાય છે. મિ–ભેદવું – ટુકડા કરવા–
મિત્તા-મેરા=મેરા ભેદનારે. ઇ-ઈછવું–જો–તે ઈરછે છે–આ પ્રયોગમાં ઉપાંત્યમાં દીર્ઘ સ્વર છે, લધુ કે હસ્વ વર નથી તેથી ને ! ન થાય.
મિન+તિ=મિનત્તિ-તે ભેદે છે. – અહીં ઉપાંત્યમાં નામી નથી. પણ અ” છે તેથી મિનાતનું મેનત ન થાય " | ૪ | ૩ | ૪ |
મિયા 1 ૨ ૧ / મિત્ ધાતુને ૨૨ પ્રત્યય લાગે ત્યારે ઉપાંત્યને ગુણ થાય છે. મિત્ સ્નેહન–સ્નિગ્ધતા– નિષ્પતિ ખેતિ મે-તે ચીકણું થાય
છે. ૪૫ ૩ ૫ | બાપુ નિ જા રૂપ હ ! કાબૂ ધાતુને જાત પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે પણ ગુણ થાય છે. નાતા–
ઝાસ્ત =જ્ઞાારિત:–જાગેલો. આ રૂપમાં ભૂતકૃદંતને કિન્ત પ્રત્યય વર્તે છે. કે ૪૫ ૩ ૬
ઋવર્ક-દરાઃ ગરિ | ૪. રૂ. ૭ | ત્રા વર્ણાત ધાતુઓ અને દર ધાતુ પછી હિન્દુ એ અણુ પ્રત્યય લાગેલો હોય તે પણ તેને ગુણ થાય છે–દને અન્ થાય છે.
અનB+મર્સ +અ+=ારત્ તે ગયો. સરકવું–ગતિ કરવી-અષ્પ+મસ્તુ=અસર+અતુ=અર7
તે સરકયો-ગયો. અ+p+-મ+નામ=મારા તે વૃદ્ધ થયો. મ+દ+જ+7=
અ =મત તેણે જોયું. (અ માટે જુઓ. ૩૪૬૧ તત્યા ૩૪૬૫
|| ૪ ૩ ! ૭ છે.
૪૫
Page #727
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શશ્નનુશાસન
ઋતઃ અધિક જણાવાયું છે૪રૂ. ૮ (૬ સાથે ધાતુ), સન્ ધાતુ અને દીર્ઘ કારાંત ધાતુઓના નામી સ્વરને પરક્ષા વિભક્તિના પ્રત્યય લાગતાં ગુણું થઈ જાય છે પણ મતિ પરોક્ષા હોય તે-કિત સંજ્ઞાવાળી પરિક્ષાના પ્રત્યયો ન હોય ત, અર્થાત ! અને મન પ્રત્ય ને લાગ્યા હોય તે. सम्+स्+कृ-संरकृ+उसू-सं+चस्कर+उसू-सम्+चस्करुःसंचस्करः
તેઓએ સંસ્કાર કર્યો. શ્રદ - જવું–કફૂડન્ - આ +૩=આનર્ણ–તેઓ ગયા. g+-ત+--+૩—તે-જુ. કાલાર૫–તેઓ તર્યા લેવાન સંસ્કાર કર્યો. આ પ્રયોગમાં ૪ નિશાનવાળે પરોક્ષાને તુ પ્રત્યય છે.
છે ૪ ૩૮ સંશોrટુ : | ૪. રૂ. ૧ .. ધાતુના છેડાના સંગ પછી હસ્વ – આવ્યો હોય તે તેને ગુણ થઈ જાય છે અને 8 ધાતુ આવ્યો હોય તો તેને પણ ગુણ થઈ જાય છે, પરોક્ષાના અવિન પ્રત્યયો લાગ્યા હોય તે.
સંગ— સ્કૃ-ફ્યુરન્સ સ્કૃ+૩–સર્ભ[+૩+=સમક: તેઓએ સ્મરણ કર્યું. સ્કૃ–અવાજ કરવો અને સંતાપ–સ્કૃ૩૬-રહ્યુ+-સાસ્ત્રમ્
=ારવ –તેઓએ અવાજ કર્યો. ધાતુ-+૩-મ(૩-૬+૩=૪. તેઓ ગયા.
| ૪ ૩ | ૯ ! વય––ાશી ! છા રૂ. ૨૦ | જે ધાતુને છેડે સંગ હોય અને તે પછી હસ્વ % હોય તે તેનો ગુણું થાય છે અને 8 ધાતુને પણ ગુણ થાય છે, જે ભાવનો તથા કર્મને સૂચક જય પ્રત્યય, વદ્ પ્રત્યય અને આશીવિભક્તિના આદિમાં જવાળા પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે.
–સ્કૃવત્ત=ર્થો-સ્મરણ કરાય છે. gી+જો દવર્યતે–અવાજ કરાય છે. ત્રા+તે માતે મર્યતે–જવાય છે.
Page #728
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૭૦૭ –સ્કૃ+– ==ાતે વારંવાર અથવા ઘણું સ્મરણ
કરે છે. સૃજ્યતે–
સ ત્તે–સાચતે વારંવાર અથવા ખુબ અવાજ કરે છે. બદ ધાતુ-
મક્યતે– મા-બાપને મરાયતે તે વારંવાર ગતિ કરે છે. મા માટે જુ. ૪૧૪૮ આશીવિભક્તિ–સ્કૃપા-gયા=રમત-તે સ્મરણ કરે. ર+ગામ+ પાર્ધાતુ-તે ગતિ કરો.
૪૩૧૦ !! ગુણ તથા વૃદ્ધિને નિષેધ–
ન વૃદ્ધિઃ ૨ ગણિતિ જૂિરો છે જ. રૂ. ૪
જેમાં ૬ નિશાન હોય તે વિસ્ કહેવાય, તે સિવાયના અતિ કહેવાય. મપિત પ્રત્યયને લીધે ધાતુને લાગેલા સિત પ્રત્યયને અને હિત પ્રત્યયને લેપ થયા પછી ધાતુના સ્વરના ગુણ કે વૃદ્ધિ થતાં નથી.
હિન્દુ અને લોપ–
રેજિસ્મ-જેમ્ભ=જોઃ ઘણું સંગ્રહ કરનાર, અહીં ગુણ ન થયે એટલે વેશ્વિનું જે ન થયું.
મરીમૃગાક્ષીમૃગા-ઘણું સાફ કરનારે. અહીં વૃદ્ધિ ન થઈ એટલે મૃગનું માર્ક ન થયું.
છે ૪.૩ ૧૧ ! મતે સિવૃત્તિ છે ૪. રૂ! ૨ મૂ ધાતુને લાગેલા સિને લોપ થયા પછી ધાતુના સ્વરને ગુણ થતું નથી.
મ+મૂ હૂમમૂત-તે થયો–અહીં ને લેપ થયા પછી ગુણ ન થયો એટલે મૂનું મો ન થયું,
હત્યમવિણ–તે કોઈને બદલે થો–આ પ્રયોગમાં સિદ્ વિદ્યમાન છે તેથી ગુણ થયેલ છે એટલે સૂનું મો થઈ ગયેલ છે
કે જો ૩ ૧૨ છે તે રાખ્યા છે૪. રૂ . ૨૩ બીજા ગણન ન્ ધાતુને ક્રિયાપદને લગતી પંચમી વિભક્તિ લાગી હોય તે સૂ ધોતુને ગુણ થતો નથી.
પ્રસવ થો-સૂ+જુહું જનમું - આ રૂપમાં ગુણ ન થે એટલે જૂનું તો ન થયું.
છે ૪ ૩. ૧૩ !
Page #729
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
કૂચશ્તીવાસ્થય શિતિ ને ! છે । ર્ | ૨૪ || જે ધાતુને દ્વિર્ભાવ થયેલો હાય તેના ઉપાંત્યના નામી સ્વરને ગુણ્ય ન થાય, જ્યારે આદિમાં સ્વરવાળા શત્રુ પ્રત્યયો લાગ્યા હૈાય ત્યારે. શિપ્રત્યયે। એટલે રાસનાવાળા પ્રત્યયેા તથા ફ્ નિશાનવાળા પ્રત્યયા. નેનિન+માનિ—નૈનિજ્ઞાનિક હું સાફ્ટ કર્યું. આ પ્રયોગમાં નેનેાનિ રૂપ થયુ નહીં" -
નુવાનિ—હું દાન કરું છું. આ પ્રયાગમાં છુ ધાતુ છે. તેમાં ઉપાંત્યમાં નહી પણ અંતમાં નામી સ્વર છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. .
નિનેન-તેણે ધેાયુ.. આ રૂપમાં ચિત્ પ્રત્યય નથી પણ પરોક્ષાના પ્રત્યય છે.
|| ૪ | ૩૫ ૧૪૧૧
દુ-ફળો: અત્તિ ચૌ ॥ ૪ ॥ રૂ। ૯
।
७०८
હૈં ધાતુના નામી સ્વરના વ્ થાય છે. અને ખીજા ગણના -ન્−ધાતુના નામી સ્વરને યૂ થાય છે, જ્યારે આદિમાં સ્વરવાળા ચિત્ પ્રત્યયો લાગ્યા હાય તા, પણ એ પ્રત્યયો પ્ નિશાનવાળા અને ર્ નિશાનવાળા ન હોવા જોઈએ, ગુજ્જુ+ન્તિ-વ્રુદુ+મતિ-સ્તુતિ તે દાન કરે છે. અન્તિ ના તિ માટે જી॰
કારાકા
નઅન્તુ=યન્તુ તે જાય છે.
અનુ: તેઓએ
પ્રત્યય છે તેથી,
માનિ હું જાઉં. આ નિયમ ન લાગે.
દાન કર્યું, આ રૂપમાં પ્ નિશાનવાળા पुस्
તથા
આ રૂપમાં ર્ નિશાનવાળા માનિય પ્રત્યય છે તેથી
૫ ૪૧ ૩ ૨ ૧૫ ।।
રજો વા | ૪ | ૐ । ૬ ।
આદિમાં સ્વરવાળા, વૂ નિશાન વગરના ચિત્ પ્રત્યયો લાગ્યા હાય તે ખીન ગણુના ફ્ () ધાતુના ના વિકલ્પે હૈં થાય છે.
મૈં સ્મરણ કરવું યાદ કરવું. અધિ++અતિ=અષિયતિ, અયોયન્તિ-તે યાદ કરે છે.
|| ૪ | ૩ | ૧૬ !!
ચિત્ત્વનું વિધાન~~
છુટાàઃ વિત્ નિસ્ || ૪ | ૩ | ૨૩ ।। છઠ્ઠા ગણુ તુતિમાં આવેલા લુટાતિ ધાતુઓને લાગેલા એવા অ નિશાનવાળા અને શ્ નિશાનવાળા સિવાયના તમામ પ્રત્યયાને વૃિત્ સમજવા એટલે ચિત્ સંજ્ઞાવાળા પ્રત્યયો જેવા સમજવા-ત્િ પ્રત્યયને લીધે જે જે વિધાના લાગુ થતાં હાય તે બધાં જ વિધાને ર્ આદિ ધાતુઓને, લાગુ કરવાં.
Page #730
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૭૦૯ કુટ કુટિલપણુંકુક્રતા-કુરૂકતા-ફુટિતા કુટિલતા કરનાર
મળ કાઢ–ગુ+તા=શુતા-હરનારો-વિષ્ટારૂપ મળ કાઢનારે.
+૩+==@:-વક્તા. અહીં વજેલ બિ-પ્રત્યય ઘs પ્રત્યય—છે.
વોટ વાંકે થે. અહીં વજેલો ગિત પ્રત્યય–ાર પ્રત્યય–છે તેથી ન્િવત્ ન થાય, એમ થવાથી ઉપર જણાવેલ બને રૂપોમાં નું એ થયું અર્થાત ને ગુણ તો થઈ ગયો.
ટાઢિ– વગેરે-ધાતુઓ આ પ્રમાણે છેપરપદી
ગુરુ બાંધવું–જેડવું કુટ કુટિલ થવું
તુ તેડવું મળ કાઢવો છું ગતિ કરવી તથા સ્થિર થવું શુe } ઢાંકવું [ સ્તુતિ કરવી-નમવું પૂ વિશેષ કંપવું-ધૂણવું, ધૂનવું- ૩૪ ત્યાગ કરવો તથા ઢાંકવું
પી જવું વ સંકોચ પામવા થર બાનું ન હોય છતાં બાનું
! નિમજ્જન કરવું–બુડવું– કાઢવું–છળ કરવું ગુગૂજવું–અવાજ કરવો
ગુણ ) ડુબવું–અંદર પડવું છુટ પ્રતીઘાત કરવો–સામે થવું ગુન ગુણવું–છેદવું
ડિપ ફેકવું પુટ છેદવું
જુર છેદવું–છુ વાપરો ગુર Jચુંટવું, ઢું કરવું-લૂંટવું ! ફુરણ થવું તુટ કજિયે કરવો
કુરણ થવું તથા ફૂલવું –ભેગું મુટ આક્ષેપ કરો, મર્દન કરવું–
થવું મેડવું છુટ વિકસવું-ખીલવું
આત્મપદી3 _S
ર'ઉદ્યમ કરવો
ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે ૪ જમવું
ટ આદિ ગણના : (બાલપણું
ઓગણચાળીશ કે 1તયા જમવું
ધાતુઓ છે શુ રક્ષા કરવી
દુર ભેગું થવું
9
sી
_[ ;
અવાજ કરવો
પુટ | ચેટી જવું
लुठा
| ૪ ૫ ૩ ૫ ૧૭ |
Page #731
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન વિનેઃ ફટ્ ॥ ૪। ૩ । ૨ ।।
વિઘ્ન ધાતુને લાગેલો ફ્રૂટ્ પ્રત્યય વિત્ત્ત્વચિત્ પ્રત્યયની જેવેા-સમજવા એટલે ન્તિ પ્રત્યયને લીધે જે જે વિધાન થતાં ડેાય તે બધાં ફ્ લાગ્યો હાય ત્યારે પણ કરવાં.
૭૧૦
અવિના+તા---વૃત્તિનિયા ઉદ્વેગ પામનાર. ઉદ્દિન+બનમ્ ઉદ્વેગનન્— ઉદ્વેગ અહીં ટૂ પ્રત્યય છે તેથી વૃિત્ ન થવાથી વિઘ્નનું વેન
પ્રત્યય નથી પણ મન ગુણુ યઈ ગયે.
એમ
|| ૪ | ૩ | ૧૨ ||
વા ઝાઁ | ૪ | ૐ | ૨૧ ૫
નુ ધાતુને લાગેલા ફ્રૂટ્ પ્રત્યયને હિત્ વિકલ્પે સમજવે. જો વ્+ ્+તા-પ્રોવિતા, કોળેવિતા ઢાંકનારો.
વૃિત થવાથી ગુણુ ન થયા ત્યારે પ્રોર્ભુતિ અને જ્યારે ફ્રૂટ્ પ્રત્યય વૃિત ન થયા ત્યારે ગુણ થઇ ગયા એટલે ોળવિતા
ચિત્—વિત્।। ૪ । રૂ| ૨૦ ||
ધાતુને લાગનારા જે ચિત્—ચિત્ સત્તાવાળા અથવા હૈં નિશાનવાળા– પ્રત્યયો છે તે તમામ જો તમ્, અન્તિ વગેરે પ્રત્યયોની પેઠે જૂ નિશાનવાળા ન હાય તા તે પ્રત્યયોને વૃિત્ સમજવા. રૂસ્તમ્ તઃ-તેએ બે જાય છે.
!! ૪૧ ૩ ૨ ૧૯
તઃ પ્રયોગમાં તક્ પ્રત્યય વિત થવાથી રૂ ના ગુણુ વ્ ન થયા. ચિત્ માટે જુઓ, ૩૫૩૫૧૦ન
ઝી+ના—ી+ના-શ્રી+ના+તિ=ોળાતિ-તે ખરીદે છે.—આ પ્રયાગમાં ના— ના—પ્રત્યય ના નિશાનવાળા અને સ્ ના નિશાન વગરના છે તેથી ચિત્ત્વત્ ગણાયા છે તેથી શ્રીના ગુણુ ન થયા.
તિ—તે જાય છે.--અહી તિવ્રૂ પ્રત્યય છે તે વિત પ્રત્યય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે એટલે તિ પ્રત્યય વૃત્ ન થવાથી ફ્ ને ગુણુ વ્ થવાથી તિન પત્તિ પ્રયોગ થઈ શકયો.
શ્વેત્રીક્ટ—તે એકત્ર કરા. અહી સીટ પ્રત્યય ચિત્ પ્રત્યય નથી. (જુઓ, રૂા.૧૦) તેથી આ નિયમ ન લાગે તેથી વિનીષ્ટ પ્રયોગમાં ત્તિના ગુણ થઈ શકયો.
૫૪:૩:૨૦
Page #732
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૧૧.
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ इन्धि-असंयोगात् परोक्षा कित्वत् ॥४।३ । २१ ॥
ધાતુને લાગેલા નૂ નિશાનવાળા સિવાયના પરીક્ષાના પ્રત્યયોને પિત્ત પ્રત્યયોની જેવા ગણવા તથા છેડે સંગ વગરના. ધાતુને લાગેલા ૬ નિશાનવાળા પ્રત્યય સિવાયના પક્ષાના પ્રત્યયોને વિકતા-પિત પ્રત્યયેની જેવા–સમજવા–જેમની વાત સંજ્ઞા બતાવેલ છે તથા જેમાં નું નિશાન છે તેવા પ્રત્યયોની જેવા સમજવા–શિત પ્રત્યયને લીધે “ગુણુ” ન થાય વગેરે જે જે વિધાન બતાવેલાં છે તે તમામ વિધાને આ તિવત મનાતા પ્રત્યય લાગેલ હોય ત્યારે થઈ જાય છે. એમ સમજવું.
સમીપૂ+-સમીપે-તેણે દીપાવ્યો. પરીક્ષાને [ પ્રત્યય રિત પ્રત્યય જેવો ગણાયાથી ૬ ધાતુના ને લેપ થઈ ગયે.
' નિરૂ-નિન્યુ:–તેઓ લઈ ગયા. પરક્ષાને ૩ પ્રત્યય ક્તિ પ્રત્યય જેવો ગણાયાથી બીજ નિ ને ને ન થયો અર્થાત ગુણ ન થ.
સહ-પ્રમાદ કર્યો –આ પ્રયોગમાં ધુ ધાતુ નથી તેમ જ અંતમાં સંગ વગરને ધાતુ નથી પણ સë પ્રયોગને સન્ ધાતુ અંતે સંગવાળા છે.
_ ૪૩. ૨૧ It રાઃ નવા છે ૪રૂ. ૨૨ છે. કૂ ધાતુને લાગેલા પરીક્ષાના પ્રત્ય વિષે જિવત સમજવા.
-સ , લવ-સંગ કર્યો. પ્રત્યય વિહત ની પેઠે થવાથી સ્વક્સ નું વન્ન થયેલ છે.
છે ૪ ૩ ૨૨ છે –નરાઃ યુપાજે ત કરવા છે જ. રૂ૨૨
નકાર ઉપાત્યમાં હોય એવા કકારાંત ધાતુઓને લાગેલો આદિમાં તકારવાગે પલ્લા પ્રત્યય વિકલ્પ તુવતુ સમજવો અને નકાર ઉપાત્યમાં હોય ત્યારે ધાતુને લાગેલો આદિમાં તકારવાળા કરવા પ્રત્યય વિકલ્પ વિકતવત્ સમજ.
રજ્ઞાવા=રવા, ૨ મા-રંગીને, નવાનવા, નંદ્યા-નાશ પામીને. વિઝાની થવાથી બને રૂપમાં ન ને લોપ થયેલ છે.
Page #733
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૧૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
મુવા ખાઈને–આ રૂપમાં જુગ ધાતુ વકરાંત તે છે પણ ન ઉપાંત્યમાં નથી.
નિરવા સાફ કરીને-આ રૂપમાં – આદિમાં છે, ઉપાંત્યમાં નથી. વિમક્ય વિભાગ કરીને–અહીં વાત છે પણ તમારાદિ નથી
રિણા આંજીને–અહીં પણ તકારાદિ જવા નથી પણ હત્યા એમ થવાથી ઈંકારાદિ જગા છે. -
|| ૪ ૩ ૨૩ | --પૃપ-રા-
વ હુ -થ- સેમ ૪ . ૩ / ૨૪ સંત, તૃષ, મૃ૬, , વગ્ન, સુજ્જુ ધાતુઓને અને ન ઉપાંત્યવાળા થકારાંત
તેમ જ કારાંત ધાતુઓને લાગેલા સેટ જવા એટલે દવાને વિકલ્પ ક્રિત સમજ. સત્ વૃણુ કરવી, ગતિ કરવી, સ્પર્ધા કરવી ઋતુક્કા -મસ્તિત્વા,
વા-જઈને. 7q તર–પાણું પીવાની ઈચ્છા–7++વા=લૂષિરવા, તવંત્વ
પાણી પીવાનું ઈરછીને. પૃષ સહન કરવું, કૃષકરવા-કૃષિવા, મfઉલ્લા–સહન કરીને.
| | આ કુરક્રવા-ફશિસ્વી, રવા પાતળું કરીને. '
રૂપમાં વખૂટ્ટવા–રિયા, વશ્વિના-જઈને.
થવાથી ગુણ ન સુવ્વાણુરિવા, દિવ-દૂર કરીને,
થ તથા અન્ય થકારાંત-રજૂ+સ્વા–થિવી, શ્રનિવા–શિથિલ થઈને.
અને 7 ના ફકારાંત–ગુ–ગુY+વા-જવા, દિવા-ગૂંથીને.
નકારને લોપ
0 થયો. રિવા-હણને–હિંસા કરીને.
રેજિત્વા–દઈને–આ બન્ને રૂપમાં ધાતુ તે થકારાંત તથા કારાંત છે પણ ન ઉપાંત્યમાં નથી.
વરરા–જઈને–આ રૂપમાં વન્ ધાતુ છે તેને વિકલ્પ દ૨ લાગે છે એથી જ્યારે દર્ લાગે ત્યારે આ નિયમ લાગે અને વરિયા પ્રયોગ થાય. પણ ટુ ન લાગે ત્યારે આ નિયમ ન લાગે એટલે ઘRા પ્રયોગ બને.
૧૫ ૪ ૩ ૨૪
Page #734
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૭૧
ૌ કથાના સન ૨ ગવડ -જા ૩ | રk.
આદિમાં વ્યંજનવાળા અને ઉપાંત્યમાં ૨ કે ૩ વાળ ધાતુ હોય તે તેને લાગેલા સેદ્ર એવા રવા પ્રત્યયને વિતવન વિકલ્પ સમજ તથા એવા જ ધાતુઓને લાગેલા સેફ્ટ એવા સન્ પ્રત્યયને પણ રજાવત્ વિકલ્પ સમજવો. આ ધાતુઓ ચકારાંત ન હોવા જોઈએ તેમ વકારાંત ન હોવા જોઈએ.
સે–દ સહિત–એટલે જે જવાની આદિમાં હોય તે સૈ વાં– સુતિ (), જ્યોતિયા (મ )-દીપીને. નિધિરવા ( , ), વિવ ( , ) -લખીને. सेट् सन्ત્રિશુતિ(), વિયોતિન્ત ( , ) –દીપવાને ઈચ્છે છે.
ત્રિવિષતિ (C), ત્રિવિષતિ ()-લખવાને ઈચ્છે છે વર્તિવા–વતીને–અહીં કૃત ધાતુ છે તે ઉપાંત્યમાં કે ૩ વાળ ધાતુ નથી તેથી, ઓષિા–બાળીને–અહીં ૩ષ્ટ્ર ધાતુ છે તે આદિમાં વ્યંજનવાળે નથી તેથી, વિવા- રમીને–આ રૂપમાં વજેલો વકારાંત ધાતુ છે તેથી,
આ ત્રણે પ્રયોગોમાં આ નિયમ ન લાગે. ૫૪ ૩ ૨૬ !! ત શા-ગwઃ સૌ માવાર ૪ | રૂ. ૨૬ !
ઉપાંત્યમાં યુવાન અને પહેલા ગણના રાજ્ય પ્રત્યયને એગ્ય એવા ધાતુઓને લાગેલા “ભાવ” અર્થના સૂચક તથા “આરંભ' અથના સૂચક છેઃ વત્ત અને કતવતુ પ્રત્યયને વિકલ્પ તિવત્ સમજવાના છે તથા બીજા ગણરૂપ અાદ્ધિ ગુણના લગભગ પંચાશી ધાતુઓને લાગેલા ભાવસૂચક અને આરંભસૂચક સેદ્ર જી અને જીવતુ પ્રત્યયોને વિકલ્પ શિવ સમજવાના છે.
ઉપાંત્યમાં ૪– ત – ભાવસૂચક-કુચિતમ્, શેવિતમૂ અનેર–એના વડે સંકોચ કરાયે.
આરંભસૂચક–પ્રતિ:, કોજિત-વિશેષ સંકોચ કરવાને આરંભ કરનાર.
સતત
આરંભસૂચક-કુતિયાન્, પ્રણોતિયાકૂ-વિશેષ સં કાચ કરવાનો આરંભ કરનાર,
Page #735
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૧૪
અહિ-મă વગેરે ધાતુઓ—
क्त
ભાવસૂચક—તિમ, રોતિમ્ મિ:-એ વડે રડાયુ આરંભસૂચક-પ્રતિઃ પ્રોતિ:-રડવાના આરંભ કરનાર.
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પ્રતિવાન, મોતિયા—જોરથી રડવાને આરલ કરનાર..
બ્રિતિતમ્ મિઃ એ વડે ધેાળા થવાયુ. અહીં શ્વિત્ ધાતુ છે તેના ઉપાંત્યમાં ૩ નથી.
ર
તુષિત: રાષે ભરાયેલો. અહીં શુધ્ ધાતુ નવમા ગણુના છે તેથી ાને યોગ્ય નથી, રાવૂ પહેલા ગણુને જ લાગે છે.
હન્વિતઃ–ગમેલો—–પ્રીતિપાત્ર, અહી ભાવ કે આરંભ અર્થ નથી, પણ. વૃત ‘ક’અર્થના સૂચક છે.
|| ૪૫૩ ૧૨૬ ૧.
ન
કો-સદ્-દૂધ-વૃત્તિ-િિત-નિતિ-મિ ્: || ૪ | ૩ | ૨૭ ||
દોઙ, શાક્', વર્, ધૃ, વિદ્, સ્વિટ્ અને મિદ્ ધાતુઓને લાગેલા સેર્ એવા હ્ર અને ઋતુ પ્રત્યયાને વિદ્ઘ ન સમજવા.
]
1
ત
क्तवतु
યિત:, દયિતથા-ઊડેલો. રાતિઃ, રાયિતવાન-સૂતેલો. પવિતઃ, વિતવાન-પવિત્ર થયેલો. પ્રષિત:, વિત્તયાન્-પ્રગલ્ભ થયેલો. પ્રવ્રુતિઃ, વેવિતવાન્—મુક્ત થયેલો પ્રસ્નેવિતઃ, પ્રત્યેતિવા-પરસેવાવાળા થયેલો.
મેતિ:, પ્રમેતિવાન ચિકાશવાળા થયેલો.
આ અથા
કિતવત્ ન થવાથી પ્રયોગામાં ધાતુના અન્ય કે ઉપાંત્ય સ્વરને ગુણુ થયેલ છે. .
સ્વર
મૂત્રઃ ક્ષાન્તૌ || ૪ ! રૂ! ૨૮ !
‘ક્ષમા’ અર્થવાળા મૃગ્ ધાતુને લાગેલા ક્ષેર્ એવા અને જંતુ
પ્રત્યયોને ત્િ ને સમજવા.
Page #736
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ ચતુથ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
કિંતા, મતિયાન સહન કરનાર માતં વાચ-ઈર્ષાવાળું વાકય. અહીં ક્ષમા” અર્થ નથી તેથી વિત થવાને લીધે મુન્ નું નવું ન થયું
|| ૪ ૩ ૨૮ | ત્તવા ૪. રૂ ૨3 | ધાતુને લાગેલા સેદ્ વા ને જિતુવે ન સમજવો. વિસ્વા-રમીને.
૪૩ારા –ચવા કે છા રૂ. ૨૦ | કાર્ અને ચન્દ્ર ધાતુઓને લાગેલા આદિમાં ત વાળા નવા પ્રત્યયને તિવતુ ન સમજ.
રાજકા–જઈને. ચવા-ઝરીને-ટપકીને.
૪. ૩ ! ૩૦ છે. સુષ-વિરાર-પ-જુથ કૃદમૃ-વ-વસર છે જ ! રૂ રૂ?
શુદ્, જિજર, કુ, ગુગ્ધ , મૃદું, મૃત્, વદ્ અને વહુ ધાતુઓને લાગેલ સેદ્ વા ને શિવ સમજ. વિ-ભૂખ્યા થઈને–ખાવાની ].
ઈચ્છા કરીને. િિરયા-કલેશ કરીને.
વિત સમજવાને લીધે આ. કુકાવા-બહાર કાઢીને.
બધાં રૂપમાં ધાતુના ઉપાંત્ય સ્વરને. –વી ટીને ૧૩૫૮ અથવા ૧૫૪૫
ગુણ થયો નથી તથા વદ્ અને વર્ષ
૪ કિલ્લા સુખી કરીને
ધાતુના ૨ ને ૩ થયેલ છે જિલ્લા-પીસીને-ચૂર્ણ કરીને.
વા–બોલીને. કવિતા-વસીને.
૪૩ ૩૫ ૩૧ છે. વિ-
સુ દ -સ્થા- સન્ ૨ | ૩ ૩૨ છે
, હિં, મુક્વ, મદ્, ન્, પ્રણ્ એ ધાતુઓને લાગેલા સવા અને સન એ બનને પ્રત્યયોને વિન એટલે કિની જેવા સમજવા.
જિન એટલે જે પ્રત્યયોમાં નું નિશાન હોય એવા અથવા જેની તિ સંજ્ઞા કરેલી હોય એવા.
Page #737
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૧
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વીત્યિા–રોઈને. કવિવા-જાણુને. વિવા-ચેરીને.
ત્તિ થવાથી ધાતુના ઉપાંત્ય જીલ્લા-ગ્રહણ કરીને.
| સ્વરને ગુણ થયે નથી. સુવા-સૂઈને. છઠ્ઠા-પૂછીને.
સન્૨fષતિ–રડવાને ઈરછે છે. તે દિ થવાથી આ રૂપમાં ધાતુના વિવિદ્વિષત-જાણવા ઈચ્છે છે. 1 ઉપાંત્ય સ્વરને ગુણ થયે નથી તથા મુEષતિ ચેરવાને ઈચ્છે છે. | સ્વપૂના ૩ ને ૩ થયેલ છે અને નિવૃક્ષતિ-ગ્રહણ કરવાને ઈરછે છે. ' પ્રછનું પૂરછ બનેલ છે. સુપુષુતિ-સૂવાને ઈચ્છે છે. વિઝિત્તિ-પૂછવાને ઈચ્છે છે. ]
| ૪ ા ટ . ૩ર વામિનઃ ગતિ છે ૪ ૫ રૂ રૂરૂ I જેને છેડે નામી સ્વર છે એવા ધાતુઓને લાગેલા અનિટ સન- વાળા સન નહીં—એટલે સન્ ન હોય એવા સન્ પ્રત્યયને તિવત્ત સમજ.
ત્તિીષત-એકઠું કરવાને ઈચ્છે છે. શાષિતે-સુવાને ઈચ્છે છે. અહીં અનિટ સન્ નથી પણ સન-રુષન–છે.
!૪૩ ૩૩ ! કપાળે છે ૪. રૂ. ૩૪ / નામી સ્વર ઉપાંત્યમાં હોય એવા ધાતુને લાગેલા અનિટ સનને જિતુ -સમજ.
મિ-વિમિતિ-ભેદવા ઈચ્છે છે.
fસ–ગરા માને છે કI રૂT રૂ૫ / નામ ઉપાંત્યમાં હેય એવા ધાતુને લાગેલા આત્મપદ સંબંધી અનિટ એવા સિદ્ પ્રત્યયને તથા મનિટ એવા આશિષ વિભક્તિના પ્રત્યયોને હિત સમજવા.
|
૪ | ૩
૩૪ !!
Page #738
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૭૧૭
સિ-મfમર–તેણે ભેળું. મારીઃ-મરણી–તે ભેદ–તે ટુકડા કરે
મસાક્ષીત્તેણે સજર્યું. અહીં સુન્ ધાતુને લાગેલે સિન્ પય્યપદ સંબંધી છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
વવ . ૪. રૂ. રૂદ્દ ૬ વર્ણત ધાતુને લાગેલ અનિટ અને આત્મને પદ સંબંધી હિન્દુ પ્રત્યયને તથા ૬ વર્ણત ધાતુને લાગેલ નિટ એવા આશિષ વિભક્તિના આત્મપદી પ્રત્યયોને સમજવા
કિ–હસ્વ ઋ-મંત તેણે કર્યું
મારી:-પીછ–તે કરે. હિન્દીઈ –મતીખું–તે તર્યો. મારી-તીર્ષોઝ-તે તરે.
૪૩ ૩૫ ૩૬ છે
૪. રૂરૂ૭ || જન્મ ધાતુને લાગેલા આત્મપદના સિદ્ પ્રત્યયને અને મારાષ વિભક્તિના પ્રત્યયોને વિકલ્પ પાર્વત સમજવા.
સિગ્ન-સમત, સમસ્ત—તેણે સંગમ કયો ) શિવત્ ને લીધે રજૂ મrદ-સંપતીષ્ટ, સં g-તે સંગમ કરો ઈ ને મૂ લેપાયેલ છે.
છે૪ ૩ ૩૭૫ દના સિદ્ . ૪. રૂ. ૨૮ હન ધાતુને લાગેલો આત્મપદનો સિદ્ પ્રત્યય વિદ્વત સમજવો.
+ ++ત–હિત તેણે આઘાત કર્યો. મ+
અ ન્ત–આદત તેઓએ આઘાત કર્યો. જિવત થવાથી ને લેપ થયેલ છે.
| | ૪૫ ૩૫ ૩૮ | ચમક ને ! ૪. રૂ. રૂ8 | સૂચનાર્થક ચમ્ ધાતુને લાગેલો આત્મપદનો સિક્સ પ્રત્યય ત્વત્ સમજ. સૂચન એટલે બીજાના દોષોને જાહેર કરવા–ચાડી ખાવી.
કતારનતકવાયત-તેણે બીજાના દેને જાહેર કર્યો.
મારત 7 ઝુમે-તેણે દેરડાને કૂવાથી બહાર કાઢયું–અહીં “સૂચન” અર્થ નથી.
૪ ૩૫ ૩૮
Page #739
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૧૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૪૩૪૧ાા
વા વીત્ત જ . રૂ૪૦ છે. “સ્વીકાર' અર્થવાળા શમ્ ધાતુને લાગેલો આત્મપદનો સિદ્ પ્રત્યય વિક વિદત સમજ.
उप+आ+यम् स्+त-उपायत तथा उपायंस्त महास्त्राणि-2 शस्त्राने પહેલાં કોઈવાર નહીં સ્વીકારેલાં તેવાં મેટાં શસ્ત્રોને સ્વીકાર્યા આણંa fજન્મ-હાથને લાંબે કર્યો. અહીં “સ્વીકાર” અર્થ નથી,
૩૪૦ છે - રૂ ૨ સ્થા-૨ / ૪ ૩ / ૪? || તથા ધાતુને અને યા સંજ્ઞાવાળા ધાતુઓને લાગેલ આત્મપદને સિદ્, ચિત્વત્ સમજ અને તિવત્ સમજવાને પરિણામે ધાતુના અને હા સંજ્ઞાવાળા ધાતુઓના મા નો રુ કરે.
થા-૩મ+સ્થાનૂ+==ાસિયત-તે ઉપસ્થિત થયો. -મા+અક્વાન્ત માઢ-તેણે ગ્રહણ કર્યું. વા–વિ+અ++++a=અષિત–તેણે ધારણ કર્યું. વૃદ્ધિ સંબંધી વિધાન અને નિષેધ–
પૃષર મચ વૃદ્ધિઃ || ૪. રૂ. ૪૨ |
ધાતુનો મર્જ થયા પછી મળે ના મ ની ૩ રૂ૫ વૃદ્ધિ થાય છે. મૃતિ-મજૂતિ–મારૂતિ–માટિ==ifષ્ટ-તે સાંજે છે–સાફ કરે છે.
૬ ના ૬ માટે જુઓ, ૨૧૮ મૃ ત્ત:= =કૃષ્ણ –તે બે સાફ કરે છે.-આ રૂપમાં મૃગનો ગુણ મ થયો નથી એટલે ૩૫ ન હોવાથી વૃદ્ધિ ન થાય. ૪૩૪૨
તા વારે ૪રૂ. ૪રૂ . કૃ૬ ધાતુના ડ ની વૃદ્ધિ એટલે નો આ વિકપે થાય છે, જે તેને સ્વરાદિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે.
પરિકૃત્તિ -રિમાર્જરિત, વરિપૃત્તિ—તેઓ ચારે બાજુ સાફ કરે છે.
નમાં–તેણે સાફ કર્યું. –આ રૂપમાં જ નથી, મમ રૂપ પહેલું જ થઈ જવાને લીધે આ રૂપમાં ક નથી તેથી ઉપરના સૂત્રથી અને “આ” થયેલ છે.
Page #740
--------------------------------------------------------------------------
________________
વઘુવૃત્તિના અધ્યાય-તૃતીય પાદ
મૃ–અમે બે સાફ કરીએ છીએ.—આ પ્રયોગમાં સ્વરાદિ નહીં પણ નવ આદિવાળી વ્યંજનાદિ પ્રત્યય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
!! ૪ [ ૩
૪૪ !!
सिचि परस्मै समानस्य अङिति ।। ४ । ३ । ४४ ॥
જે ધાતુને છેડે સમાન સંજ્ઞાવાળા સ્વર હોય અને તેને પરસ્મપદને ત્િ-સંજ્ઞાવાળે ન હોય-એવો હિન્દુ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે સમાન સંજ્ઞાવાળા સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે એટલે એ ને , ૨ ને , ૩ ને , જ ને મારુ અને સ્ટ્ર ને માત્ થાય છેaઋષી–=મવીર તેણે એકઠું કર્યું.
અરયો–તે રયુત થયે–આ ધાતુ આત્મપદી છે તેથી
અાવી–તેણે ગાય જેવું આચરણ કર્યું -આ રૂપમાં છેડે જ ને આ હોવાથી સમાન સંજ્ઞાવાળે સ્વર નથી તેથી
ચનુષીત-સ્તુતિ કરી–અહીં ૪૩૧૭ સૂત્રથી સિદ્, હિન્દુ જેવો–દિ સંજ્ઞાવાળા–થયેલ હોવાથી આ નિયમ ન લાગ્યો. કે ૪ ૩ ૪૪૫
જનાના નિર | ૪ ૩ ૪ | જે ધાતુ વ્યંજનાત હેય તેને પરપદની અનિ સિન્ લાગ્યો હોય તે સમાન સંજ્ઞાવાળા સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે.
-ઝર ઊત્ત-તેણે રંગ્યું. જૂના એ ને થયો . કરવોઢામ–તે બે જણે વિવાહ કર્યો. આ રૂપમાં વહુનું વઢ થવાને લીધે કોઈ સમાન સંજ્ઞાવાળા સ્વર નથી પણ જે ને મો છે, જે સમાન સંજ્ઞાવાળે સ્વર નથી.
અતર્ગ ત અત +દૃન્દુ અતહરૂ+ફૅટૂ-અતક્ષીત્વ- (જુ. ૨૧૮૮) તેણે છોલ્યું–આ ધાતુને લાગે કિ અનિટ નથી, પણ વેટ છે એટલે વિકલ્પ ઈટ લાગે એ છે.
વા કvળું સટિ || ૪. રૂ. ૪૬ / કળું ધાતુને પરપદને સે વાળા–સિગ્ન પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે વિકપે વૃદ્ધિ થાય છે. –ઢાંકવું-કૌનું–ગૌ જુના=શૌર્જા=શૌથી––ઢાંકવું. વૃદ્ધિ થઈ
ત્યારે ૩ને આ થયો અને પછી ઔને માર્ થયો.
Page #741
--------------------------------------------------------------------------
________________
अ५
७२०
સિદ્ધહેમચંદ્ર શર્દાનુશાસન જ્યારે વૃદ્ધિ ન થઈ ત્યારે– ૌoળુ -ૌત=ૌવીરઢાંકયું. અહી ૩ ને એ ગુણ થયેલ છે.પ્રૌણુન્હેતુ= કૌળું+=ગૌoળુવી- " , sq ,
- ૪ ૩૪૬ છે. व्यजनादेः वा उपान्त्यस्य अतः ॥ ४ । ३ । ४७॥
આદિમાં વ્યંજનવાળા ધાતુઓને ઉપાંત્યમાં મની વૃદ્ધિ વિકલ્પ થાય છે, જે પરમપદને સિદ્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો. વ્યક્ત-માત-બાળતિ, કળી––તેણે કણસવાને અવાજ કર્યો.
માં મકાન મટીટૂ-તમે ન આથડે–અહીં ધાતુ વ્યંજનાદિ નથી.
અવળી7-તેણે હણ્ય-માર્યો.–આ વષ ધાતુ અકારાંત હેવાથી ઉપાંત્ય માં “અ” નથી પણ જૂ છે.
એવીત્તે રમે. હિન્દુ ધાતુ હેવાથી અહીં ઉપાંત્યયાં મ નથી.
મષાક્ષીત-તે બળ્યો.-આ ધાતુ અનિટ છે તેથી તેને લાગત સિન્ શેર નથી હોત પણ મનિટુ હેય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
|| ૪૩ ૪૭ | વઢ-ત્ર –– ૪ / ૩ / ૪૮ | વરુ અને ત્રણ ધાતુઓના અને અંતે હેય એવા ધાતુઓના તથા જ અંત હોય એવા ધાતુઓના ઉપાંત્ય ની વૃદ્ધિ થાય છે, જે પરસર્મપદને. સેદ્ સિન્ પ્રત્યય લાગેલ હોય તે.
અવટુ –મવાર્ફત-મવાહીત્ત-તે બેલ્યો. અત્રનર્દૂતઅન્નાદ્ર્ર –અન્નાગીત-તે ગયે. . અવંતુ–વાર્ર્ર–અવાસ્ત્રીત્તે દીપ્યો. અક્ષર્રત-અજ્ઞાત-અક્ષારીત્ત- તે ખરી ગયે.
છે ૪૩ ૩૫ ૪૮ ન શ્વિ-ગાં–
શ ક્ષણ----પતિઃ ૪. રૂ. ૪૨ fશ્વ, , રાત્, ફળ એ ધાતુઓને પરપદને સેક્ જૂિ લાગ્યો હોય તો વૃદ્ધિ થતી નથી તથા ટંકારાંત, મકારાંત તેમ જ ચકારાંત અને રિત્ ધાતુઓને લાગેલે પરપદને સેક્સ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે વૃદ્ધિ થતી નથી.
Page #742
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૭૨૧ રિત એટલે ધાતુપાઠમાં જે ધાતુઓ [ નિશાનવાળા છે. તે ધાતુઓ. અશ્વથીત-તે સુઝી ગયો. અનારી–તે જાગ્યો. માસીત્તેણે હિંસા કરી.
અક્ષણીતુ- ,, , , રુકારાંત-અપ્રીન્દ્ર- તેણે ગ્રહણ કર્યું. નકારાંત-અરૂવા–તેણે વમન કર્યું. ચકારાંત-અદથીQ–તે ગયે. હિત-ગઝીન્ન તેણે ગમે તે પ્રવૃત્તિ કરી. ધાતુ ગમે તે પ્રવૃત્તિ કરવી.
કિસ છે જ. રૂ. ૧૦ છે.
શિક . આ 7િ-જૂ નિશાનવાળા–પ્રત્યયો અને – નિશાનવાળા–પ્રત્યે લાગ્યા હોય તે ધાતુના ઉપાંત્ય ની વૃદ્ધિ થાય છે. ઝિ-
વધ–ઘા પાક-રાંધવું-કાલા૧૧૧ સૂત્રથી ને જ થયો. તિ-વ -વાર તેણે રાંધ્યું.
૪ ૩ પ૦ નાગિનઃ -
રૂ.૫૨ છે. ૪િ અને રિ સિવાયના નાત – છેડે નામી સંજ્ઞાવાળો સ્વર હેય એવા-ધાતુ કે નામધાતુ પછી બિન્દુ કે ગત્ત પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો ધાતુના નામી સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે. વિ+ગિ–અન્નિ+ નિ–હ્મવૈરૂં–અવાક્ + રૂ= ગવાણિ–તેણે એકઠું કર્યું. ધાતુ
- ૨૨૧૦ જિ. ખિત- - :–ાર –કરનારો. નામધાતુ-ળતુ-વહુરૂ+-પાઠ્ઠ+મતુ-અવા+ાટત–વીટા-પટુ શબ્દને
બોલતો હતો. અ તે એવા શબ્દને બેલતે હતો. મગ7 તે દૃષ્ટિ એવા શબ્દને બોલતો હતો.
આ બે પ્રયોગમાં વજેલા ત્રિ અને સ્ત્ર નામધાતુઓ છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો એટલે કાનું જાણ્ અને ટુર્ નું ટૂ એમ વૃદ્ધિવાળે પ્રયોગ ન થયો.
૪ ૩ પ૧
Page #743
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૨૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ગાપુર નિ–વિ છે ૪રૂ૧૨ / નાજી ધાતુને ભૂતકાળની પ્રત્યય લાગેલ હોય અને પરિક્ષાને હૂ પ્રત્યય લાગેલો હોય તે જ વૃદ્ધિ થાય છે. ગિ–અજ્ઞાનિ -મગજર+-અજ્ઞાારિ–તે જાગ્યો. ? ની વૃદ્ધિ નાગા ફળશ્ન ના+TI+–નગાભાર- ૨ , માર્ થઈ
જ્ઞાનથતિ-જગાડે છે–આ રૂપમાં બિ કે પ્રત્યય નથી પણ પ્રેરક fજ પ્રત્યય છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
૪ ૩ પર છે પ્રાત: છે –ગૌ છ | રૂ . ૨૩ | મકારાંત ધાતુના માનો છે થઈ જાય છે. જ્યારે તેને કૃદંતના નિશાનવાળા અને જૂ નિશાનવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તથા ભૂતકાળને ૬ નિશાનવાળા બિ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે. કૃદંત બિસ્ પ્રત્યય ા+ઘ +: તાઃ =ાય: ભાગ. કૃદંત જિતુ પ્રત્યય–ા+–à+:-રાપૂ+4=ાજ: દેનારે. ભૂતકાળની ત્રિ પ્રત્યય-અા+-અલૈ+–મહામાર તેણે દીધું.
ઢવી-તેણે આપ્યું. જુઓ. સારા૧૨૦ સૂત્ર –અહીં કૃદંતને નિત્ત પ્રત્યય નથી પણ પરીક્ષાને નિત્ત એ પ્રત્યય છે.
!! ૪૫ ૩૫ ૫૩ ન – ધઃ || ૪ રૂ ૨૪ . કન અને વધુ ધાતુઓને કૃદંતના ગિત અને નિત્ત પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો વૃદ્ધ ન થાય.
१२६५ जन्G+યંગ-કનઃ-જન્મ.
-કન્ય:-જન્મ થવા યોગ્ય. ગિ–3 નનિ-તે જમે. વધુ વધુ+ઝવધ:-બંધન.
ધ્ય–ત્રણઃ-બંધનને યોગ્ય. –િઅધિ-તેણે બાંધે. ७४६ बध बन्धने.
Tી ૪૫ ૩૫ ૫૪ દા
Page #744
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૭૨૩
ચમ્ »
મા પાનિ-રમિ-રમિ-નમિ-કામ-મ-જાવક કા રૂ. ૨૫ કે
જે ધાતુને છેડે – હોય તેની વૃદ્ધિ ન થાય, જે તેને કૃદંતના ગિત, તથા જાત પ્રત્યયો અને ભૂતકાળને બિ પ્રત્યય લાગ્યા હેય તે, પરંતુ વાદ્, ચમ, રમ, ન, સન્ , વત્ અને આ ધાતુઓને છોડી દેવા એટલે આ ધાતુઓને આ નિયમ ન લાગે.
રમ્ ધાતુ ઘણ-રામ -રામ:-શાંતિ.
–ામુ+:-રામ:- શાંતિવાળા અથવા શાંતિ કરનારે. ગિ–અમૂ+ગ–અમૂ+ફ્ર–ગરા --તે શાંત થ. નીચેના ક્રમ વગેરે ધાતુઓને આ નિયમ ન લાગ્યો એટલે વૃદ્ધિ થઈ– મ્ ધાતુ-રામ -ઈરછા,
મુ–કામુક. અમિ–તેણે કામના–ઇરછા-કરી.
-ચામ-પ્રહર-પહો૨. રમ્ , -માં-રમવું અથવા વિશેષ નામ. નમ , નામ –પ્રણામ.
મ્ , મf–તે ગયો. વન , વામ:-ડાબે, મા+રમ્ ધાતુ માત્રામા–આચમન કરનારે. આ બધા પ્રયોગોમાં વજેલા ધાતુઓ છે તેથી તેમાં વૃદ્ધિ થયેલી છે.
!! ૪ ૫ ૩ ! પપ વિશ્વને વા || ૪ | રૂ! ૧૬ || વિ સાથેના ધાતુની વૃદ્ધિ વિકલ્પ થાય છે, જે કૃતના ક નિશાનવાળા અને " નિશાનવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો અને ભૂતકાળને બિ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે. પવિત્રમ+મા=વિશ્રામા, વિકમ –વિસામો. નજ-વિકમ+મ =વિશ્રામ વિશ્રમ-વિસામે કરનાર. નિઝાઝH+=શ્રાનિ, શનિ-વિસામો કર્યો.
૫૬ છે
Page #745
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૨૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૩મ-૩૪ છે. ૪. રૂ. ૧૭ II ૩ સાથે થયું ધાતુને ઘપ્રત્યય લાગ્યો હોય તે વૃદ્ધિ થતી નથી. અને ૩૧ સાથે મેં ધાતુને ઘમ્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો વૃદ્ધિ થતી નથી. ૩ઘૂજ્યમાન-૩+ =૩:-ઉદ્યમ, ++++ષ–૩વર+ =૩૬૨મ:-શાંતિ. ! ૪૫ ૩ ૫૭ -
ત્ વા વા ઘાવ ! ૪ / ૨ / ૧૮ છે. પરીક્ષા વિભક્તિના છેલ્લા - પ્રથમ પુરુષના-એકવચનને જૂને વિકલ્પ ળિ સમજો એટલે એ બન્ લાગ્યો હોય ત્યારે ધાતુના સ્વરની વિક૯પે વૃદ્ધિ થાય.
મહું જિવય, ઉત્તરાય–મેં સ્વમમાં સંચય કર્યો.
અઢું ચુંટ, વૃક્ષો –મેં સ્વમમાં વક્રતા કરી. સ પાવ- તેણે રાંધ્યું, અહીં ત્રીજા પુરુષના એકવચનને નવું પ્રત્યય છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
!! ૪૫ ૩ ૫ ૫૮ છે. વત ગી: વિતિ ને મા ! ૪. રૂ .
ધાતુ હસ્વ સકારાંત હોય અને મા-દિર્ભાવ પામેલ ન હોય એવા ધાતુના ૩ને મા થઈ જાય છે, જ્યારે નિશાનવાળા એવા આદિમાં વ્યંજનવાળા વિસ્ પ્રત્યય લાગેલા હોય તે. તિર્ પ્રત્યય- યુતિ–ચૌ+તિથૌતિ–તે મિશ્ર થાય છે.
પ્રતિ–તે જાય છે.–આ રૂપમાં રૂ ધાતુ છે તે ૩ વાળ ધાતુ નથી તેથી.
સુનીતિ–તે પીડા કરે છે. અહીં જે નો છે તે મૂળ નું રૂપ છે અને તે. પ્રત્યય છે પણ નું ધાતુ નથી તેથી
હતા–તે બે જણું શબ્દ કરે છે. અહીં વિત પ્રત્યય નથી, પણ તે પ્રત્યય છે તેથી
તુ+માનિ સ્તવાનિ–હું સ્તુતિ કરું ? અહીં વ્યંજનાદિ પ્રત્યય નથી. પણ માનવું એ સ્વરાદિ પ્રત્યય છે તેથી
કુતિ–તે હેમ કરે છે. આ પ્રયોગમાં દિભવ પામેલે ટુ ધાતુ છે તેથી તૃત વગેરે પાંચે ઉદાહરણેમાં આ નિયમ ન લાગે. તે ૪૫ ૩ ૫૯ .
Page #746
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૭૨૫
૭૨૫
Lી
૪ ૫ ૩ ૫ ૬૦ ||
વા ઉT ઝ | રૂ. ૬૦ || કળું ધાતુને આખાને જ્યારે દિર્ભવ ન થયો હોય ત્યારે એના અંતના ૩ને શ્રી વિકલ્પ થાય છે, જ્યારે આદિમાં વ્યંજનવાળા વિત પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે. તિર પ્રત્યય-g+ઝળુ+તિ = પ્રોળ તિ, ઘોતિ –તે ઢાંકે છે.
ડ્રોઇનોતિ–તે ઘણું ઢાંકે છે–અહીં કિર્ભાવ થયેલ છે. આ રૂપ ચટ્ટ લુબંતનું છે એટલે ય પ્રત્યય લાગીને તેને લેપ થયા પછીનું રૂપ છે. થર માટે જુઓ ૩૪૧૦] સત્ર
ર રિ-હ્યઃ |8 રૂ. ૬? | જ્યારે હિ અને ઉત્તર પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે કલું ધાતુના અંતના છુના ૩નો સૌ ન થાય. હિ-+કoળું+7 +o+7=Qvz-તેણે ઢાંક્યું. સિ–પ્ર+ -+ગૌ +=ઊૌom – તે ઢાંકયું.
I ૪ ૫ ૩ ૫ ૬૧ | : ક્ષાત્ ૪ રૂ૬૨ | ત્ નિશાનવાળા અને આદિમાં વ્યંજનવાળા પ્રત્યય લાગે ત્યારે – ધાતુને જ્યારે –રન-પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે પછી તરત જ હું ઉમેરાય છે. ૨૪૧તૃ૬ હિંસા કરવી-
તૃ ત્તિ તૃ+++ત્+તિ તુળતિ = તૃદ્ધિ-તે હિંસા કરે છે. તૂટું ધાતુને સળંગ નંબર ૧૪૯પ છે, આ ધાતુ ધાઢિ ગણને છે.
છે ૪૫ ૩ ૫ ૬૨ | ત્રતઃ ઘરઃ || ૪ | રૂ. ૬રૂ . – નિશાનવાળા અને આદિમાં વ્યંજનવાળા પ્રત્યયો લાગ્યા હોય ત્યારે ઝૂઝત-નૃતઃ એટલે ૨૨૫ –ના 5 પછી છું ઉમેરાઈ જાય છે અને તે તિ વગેરે પ્રત્યયને આદિરૂપ અવયવ મનાય છે. ફૂ+તિ ++=+ =શ્રવીતિ–તે બોલે છે.
મારથ–તમે બોલે છે. આ રૂપમાં ૧૧૨૫ નંબરવાળા દૂ ધાતુને માથું આદેશ થયેલ છે તેથી સૂનો ક નથી.
છે. ૪ ૩૪ ૬૩ |
Page #747
--------------------------------------------------------------------------
________________
७२६
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વર્તુ –-સ્તો: દુર ૪ ૫ રૂ૬૪
ધાતુને ર લાગ્યા પછી તેને લોપ થયો હોય એવા ધાતુ પછી આદિમાં વ્યંજનવાળા અને ૬ નિશાનવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે તે પ્રત્યેની પહેલાં એટલે ધાતુ પછી તરત જ શું બહુલ ઉમેરાય છે તથા આદિમાં વ્યંજનવાળા અને ૬ નિશાનવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે તુ, ક. અને તુ ધાતુથી પણ ધાતુ પછી તરત જ અને તિ વગેરે વ્યંજનાદિ. પ્રત્યેની પહેલાં જ બહુલમ હું ઉમેરાય છે. ફક્ત આ તુ, ૨ અને ૪ ધાતુઓ દિર્ભાવ પામેલા ન હોવા જોઈએ.
ઉમેરવામાં આવતો , પ્રત્યયને અવયવ મનાય છે.
વંદુત્ર એટલે શિષ્ટ લેકાના પ્રવેગે પ્રમાણે હું ઉમેરો, પણ આપણું મરજી પ્રમાણે નહિ..
રમત-ગમૂક્ષતિ-વોમવતિ=ોમવતિ, રોમાંતિ–તે ઘણું થાય છે..
વસ્વરુતિ-વર્તિતે ખૂબ વતે છે. આ રૂપમાં બહુલાધિકારને લીધે હું ન થયો. તુતિ-
સુ ત-તોતિ –તq+તિ–તવીતિ, તેંત તે પૂરે છે.
+++તિ-રો+તિ–રવૂ+ત–રવીતિ, ત તે અવાજ કરે છે–. રેવે છે.
સ્તુતિ-સ્તુતિ-સ્તોતિસ્તવૃતિ=સંતતિ, કૌતિ તે સ્તુતિ કરે છે. તુતોથ-તે પૂર્યું. તુષ્ટોથ– સ્તુતિ કરી-વખાણ કર્યા. આ બંને પ્રયોગોમાં કિર્ભાવ છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે. “અર્ભાિવ એટલે બેવડા થયેલ ન હોય. જુઓ જાડાપટા સૂત્ર
|| ૪ | ૩ ૬૪ . સઃ સિ–ગરઃ હિરો | ૪. રૂ. ૬પ | ધાતુને લાગેલા સિન્ પ્રત્યય પછી જે ધાતુ સકારાંત હોય અને તેને ભૂતકાળને દ્િ અને લિ પ્રત્યયો લાગેલા હોય તો હું અને નિ ની પહેલાં હું ઉમેરાય છે તથા સકારાત એવા અલ્ ધાતુના ૨ પછી ટિ અને સિ પ્રત્યયો. લાગેલા હોય તે દ્િ અને સિની પહેલાં હું ઉમેરાય છે. તથા ઉમેરવામાં આવતો , પ્રત્યયને અવયવ મનાય છે.
અ+++7- ++ન્મ wઊંતુ તેણે કહ્યું :
Page #748
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૨૭
લધુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ મ++7—અવાજૂ=ગાઊં તેં કર્યું. મસ્ત-માર્જમાવી તે હતે.
અનુક્સ- =માસીઃ તું હતું. માત-તેણે આપ્યું. અહીં સિગ્ન પ્રત્યય નથી. કે ૪૫ ૩૫ ૬૫ It પિન-તિ-રા-મૂથ: તા: સુનૂ ભૈ ન રૂ . ૪. રૂ. દુદા
જેનો વિષ આદેશ થાય છે એ પણ ધાતુ, રૂનું તથા દ ધાતુ, 1 સંજ્ઞાવાળા ધાતુઓ, મૂ અને થા ધાતુ, એ બધા ધાતુઓને પરપદમાં લાગેલા સિગ્ન પ્રત્યયને લેપ થાય છે અને લેપ થયા પછી આ પ્રયોગોમાં. સકારાદિ સિન્ હતો એમ માનીને રૂર્ થતો નથી.
-~++++=ાત તેણે પીધું. રૂપ +++=અપાત તે ગયો.
– ધિ++મા+નુ+ત્ત્વ-અધ્યાત્િત પામ્યો. ટા સંજ્ઞા- ઢિા મ+રા++7-માત્ તેણે દીધું. વાળ ધાતુJપા -+ઘા સ્ત્-પ્રધાત્ તેણે ધારણ કર્યું. મ-પ્ર+ન્યૂ+ત્+સૂત્રમૂવ તે થયો.
થા-અરૂથારૂન્દ્ર=અથાત્ તે ઊભું રહ્યું. અસર વસિ તૈ–તેઓએ જાત જાતનાં પાણી પીધાં. અહીં આત્મપદ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
છે ૪ ૩ / ૬૬ ! થે –ર–સ્રી-: વા || ૪: રૂ. ૬ ૭ છે. દૂધ પીવા–ધાવવા–અર્થને વા ધાતુ. તથા ગ્રા, રા, છા અને સ ધાતુને પરપદમાં લાગેલા સિન્ પ્રત્યયને વિક૯પે લેપ થાય છે અને લેપ થયો. હોય ત્યાં -૬થતો નથી.
ધા–મ+++ાવા, મઘા+qફ+=મશાલીતે ધાવ્યો પ્રાઘાત, ૩૫ત્રાલતુ-તેણે સંધ્યું. ર–ગરાત, મરાણીતુ-તેણે પાતળું કર્યું. છા-અત્, અછાસત્તેણે છેવું. સામસાત, મલાલીત્ત-તેણે અંત કર્યો | ૪ ૩ [ ૬૭ છે. તઃ વા તથાપિ –ો | ૪. રૂ. ૬૮૫ નવમા ગણના નારિ ધાતુઓને અદ્યતનીના આત્માને પદને તે પ્રત્યય
Page #749
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૨૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અને વાસ્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે સિગ્ન પ્રત્યયને લેપ વિકલ્પ થાય છે અને લેપ થાય ત્યારે ધાતુના જૂ અને જુને પણ લેપ થાય છે. તથા લોપ થાય ત્યારે – થતો નથી.
તન---
મ+તન+++7=પ્રતત, મમતક્રૂ +ત=મતનિ9તેણે તાણ્યું. મ+તન+++થારF==રથા, અસ્તન++++થા[=પ્રતનિષા-તાર્યું. સ —– -અસત્ત, અનિષ્ટ-તેણે દીધું. પ્રથા, અસનિષ્ઠા -તે દીધું. તનાર નવ ધાતુઓ આ પ્રમાણે છે : નીચેના સાત ધાતુઓ ઉભયપદી છેતન વિસ્તાર પહેાળું કરવું, વિસ્તાર કરવો- તાણવું પળ યાને દેવું ક્ષનું ટૂિંકાયામ્ હિંસા કરવી–હણવું fક્ષ ,
, ત્રિાળુ મત ગતિ કરવીજવું–ચાલવું તૃળ અને ખાવું –જમવું પૃપદ્વીસ દીપવું–પ્રકાશવું નીચેના બે ધાતુ આત્મપદી છે વનું વાવને માગવું-યાચના કરવી મનું રોધને જાણવું–માનવું–સમજવું
છે. ૪ ૫ ૩ ૬૮ : અનઃ તત્ર ચા વા . ૪. રૂ. ૬૧ | તત્ર એટલે ઉપરના સૂત્રથી સિદ્ ને અને જૂ ને લેપ થાય ત્યારે સન્ ધાતુના અંતને “મા” વિકલ્પ થાય છે.
તન-મસાત, અસત–તેણે દીધું.
સાથ, પ્રથા – દીધું. અનિદ–તેણે આપ્યું. અહીં ઉપરનું સૂત્ર વિકલ્પ વિધાન કરે છે તેથી સિગ્ન ને અને ન્ લેપ થયો નથી તેથી આ નિયમ લાગ્યો નહીં.
|| ૪૫ ૩૫ ૬૮.
Page #750
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
ઘુટ –ર્વાર્ જીર્ મનિટ તથોર || ૪ | ૩ | ૭૦ ||
છેડે હ્યુર્ વ્યંજનવાળા ધાતુ પછી તથા છેડે હસ્વ સ્વરવાળા ધાતુ પછી આવેલા ટૂ વગરના સિક્યૂ પ્રત્યયને ત્યારે લાપ થાય છે જ્યારે સિસ્ પછી તરત જ આદિમાં તકારવાળા તથા થકારવાળા પ્રત્યયેા લાગેલા હાય તે.
છેડે ઘુ વાળા ધાતુ
આદિમાં તવાળા પ્રત્યય-7+મિ ્યૂનત=મિત્ત—તેણે ભેવુ. આદિમાં થવાળા પ્રત્યય-+મિ ્+સૂ+થાસ્=મિથાઃ-તે ભેવું. છેડે હસ્વ સ્વર વાળા ધાતુ—
+‰++7=પ્રવૃત તેણે કર્યું. અ+7+r+થાત્=મટ્ટ થાઃ—તે કર્યું..
જ્યોતિષ્ટ-તે દીપ્યો. આ પ્રયોગમાં સિલ્ વાળા છે તેથી આ નિયમ ન
લાગ્યો.
|| ૪ | ૩ | ૩૦ ||
૭૨૯
-
રૂટઃ રૃત્તિ | ૪ | ૩ | ૭૨ ||
રૂટ્ પછી ત્તિ આવેલે! હાય અને તે પછી આવેલા હાય તા સિદ્ઘને લેાપ થાય છે.
પ્ર+હૂ+s+++તુ-અવિના=અાવી-તેણે લડ્યુ.-કાપ્યુ. અજીત્—તેણે કર્યું..—અહીં ફ્રૂટ્ નથી. અળિવદ્-મે` કહ્યું —અહીં મૈં નથી લાગ્યા. કેમકે ્િ અને ઉત્ત પ્રત્યયો હાય તા જ લાગે છે.
॥ ૪૨ ૩ ૪ ૭૧ ।।
સઃ ય વા | ૪ | ૩ | ૭૨ ||
આદિમાં વકારવાળા પ્રત્યયેા ધાતુને લાગેલા હેાય તા ૬ ના લેાપ વિકલ્પે થાય છે. એ મૈં ધાતુના હાય કે પ્રત્યયને! હાય. વાસ્+fહ-ચકાસ્+ષિ-વાધિ-વાષિ, વાદ્ધિ-તુ' શાભ. અજૂ+ધ્વ=મણૂ+s++મૂ=ઞવિધ્વમ્ . પવિત્ત્તવમૂ-તમે કાપ્યું.
|| ૪ | ૩ | ૭૨ II
અસ્તે ત્તિ: તુ ત્તિ || ૪ | ૐ |
૭૨ || આદિમાં સવાળા પ્રત્યયેા લાગ્યા હેાય ત્યારે બીજ ગણુના ૧૧૦૨ નબરના અતૂ ધાતુના નેા લેાપ થાય છે તથા ર્ પ્રત્યય લાગ્યા હૈાય ત્યારે મૈં ને હૈં થાય છે.
Page #751
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૩ ૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
એ+સિ= –તું છે. mતિ+અ+રે અતિસે–તેને બદલે તું છે. વ્યતિ+F+U–દયતિ++=૦થતિ–તેને બદલે હું છું. માવવામ+અ+—માયામુ+આ+ =માવવામા–મેં ભાવના કરી.
૪ | ૩ | ૭૩ છે. સુદ-ઉદ-દિ-જુદા ટ્રામને વા ના છ I રૂ૭૪ ||
આદિમાં દત્ય અક્ષરવાળા આત્મને પદના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે ટુ, ઢ, ટિટું, હું ધાતુને લાગેલા સને લેપ વિકલ્પે થાય છે. સુ –+ત્+સે+ત=અટુ+ત અધ, મટુહૂ+a+ત = મટુકૂ+
+ત-અધુત તેણે દેશું. રિ–મઢિid= +ક્ત મરિષ, મહિg+a+ત-સ્મૃધિક્ષત=.
અઘિક્ષર–તેણે લખ્યું કે લીપ્યું. ઢિ-અ+++યાર=મીઢા, મરિક્ષયા તે ચાટયું.
ગુ-નિ+ -+–++વષ્ટિ= વ, ઘુક્ષા–અમે બેએ ગૂઢ રાખ્યું.
મધુક્ષાર્દિ-આ રૂપમાં વહિ પ્રત્યયને વકાર દોણ છે તેથી જ ને. દંત્ય માનીને આ નિયમ લાગે છે.
મધુલ્લાહુ અમે દોહ્યું. આ રૂપમાં મટ્ટિ પ્રત્યય છે તેની આદિમાં દત્ય અક્ષર નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. ૪૫ ૩૫ ૭૪ છે.
ઘરે ગતઃ || ૪ | રૂ. ૭૬ . આદિમાં સ્વરવાળા પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો સના અને લેપ થાય છે.. મ ર+માતા–અંધુક્ષ+માતામ્ = મધુશાતા તે બેએ દોહ્યું.
છે ૪૩ ! ૭૫ છે. દ્રિા મઘરજ વા | ૪. રૂ. ૭૬ / અદ્યતનના પ્રત્યયે લાગતાં ૧૦૯૨ નંબરના દ્રિા ધાતુના અંત્યસ્વરને લેપ વિકલ્પ થાય છે.
અનિદ્રાક્ટ્ર+ન્યૂ+ત્ત-અરિક્રર્ફ+7=અદ્રિીત –માને લેપ થયે. મદ્રાસોત્-આ રૂપમાં મને લેપ ન થયે-તે દુઃખી થયો.
તે ૪૫ ૩૫ ૭૬ છે
Page #752
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૭૩૧ શિતિ ગાન -ધૂપ-અનાદિ છે ૪. રૂ૭૭ !
આદિમાં સકારવાળા રન, , જજ અને મનદ્ પ્રત્યો સિવાયના રાત્ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે વિદ્રા ધાતુના અંત્ય સ્વરને લેપ થાય છે.
खल्-दु+दरिद्रा+अम्-दुरिट्र+अम् दुर्दरिद्रम्-दुः५. રિત્-રિક્રાતિ=રિદ્રાતિ-તે દુઃખી થાય છે. સ-વિદ્રિાતિ-તે દુઃખી થવાને ઈચ્છે છે. નવાજૂ-રિક્રાથw: યાતિ–દુઃખી થવા માટે જાય છે. ઇ-ટ્રિાયઃ–દુઃખી. મ-રિદ્રાજદુઃખ
જે પ્રત્યયોને સૂત્રમાં નિષેધ કરેલ છે તે પ્રત્યયો આ પાંચે પ્રયોગોમાં હોવાથી વજેલા પ્રત્યયોવાળે ત્રિા ધાતુ છે તેથી આ કાઈ પણ પ્રગમાં આ નિયમ ન લાગ્યો એટલે ક્યાંય મા ને લેપ ન થયે
| ૪૫ ૩ ૭૭૫ ચાના સે સ૧ ૩ઃ || | રૂ. ૭૮ વ્યંજનાત ધાતુને લાગેલા રિ પ્રત્યયનો લેપ થાય છે અને લેપ થાય ત્યારે જ્યાં ધાતુને હું હોય ત્યાં ટુ થઈ જાય છે.
મરા+f+7=મવાતુ-તે દી, રિ પ્રત્યયમાં ? તો નિશાનેરૂપ છે એથી ટુ-7 બાકી રહે છે મનાતુ=અષા –તે જાગ્યો. વિમા+7=અત્રિમ –તેણે ધારણ કર્યું. અનુ+મરાહુ+7= નવરાતુ-તેણે અનુશાસન કર્યું. વાસ્તે ગ–અહીં સ્વરાંત ધાતુ છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૪ ૩ ૭૮ છે Rઃ - હર વા | ૪. રૂ૭૧
વ્યંજનાંત ધાતુ પછી જૂ-કિ–પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે તેને શું ન. લેપ વિકલ્પ કરે અને ધાતુને છેડે સ્, ટૂ અને હું આવેલા હોય તો તેને વિક૯પે 7-- કરો.
Page #753
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૩૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સિ–સ-અછા+| = અવાર નવમ્, અચાત્ સ્વમ-તું દીયે. fક પ્રત્યયમાં પણ ઈ નિશાનરૂપ છે એટલે મૂળ પ્રત્યય શું છે
અમિન મિ:, મિનતુ યમ–તે ભેળું. મધુ+=34:, મળત્ સ્વમૂ-તે સંધ્યું–રોકયું..
Iી
૪ ૩ ૭૯ છે.
ચઃ મતિ | છ : ૩ / ૮૦ ||
ત્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે બંજનાંત ધાતુને લાગેલા નો લેપ થાય છે.
-- +ય+રૂ+તા==કુમિતા વાંકે ચાલનારો. જૂ+ર્તા=ઢોસ્ટ્રતિ–ઘણું કાપનારો. આ પ્રયોગમાં ટૂ સ્વરાંત ધાતુ છે, તેથી વૈમિત્તે મિદ્યતે–તે ઘણું ભેદે છે.–અહીં રિતુ પ્રત્યય છે, તેથી આ બન્ને પ્રયોગોમાં આ નિયમ ન લાગે. ૪ ૩૫ ૮૦ છે
કથા વા છે ૪રૂ. ૮૨ અતિ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે વ્યંજનાંત ધાતુને લાગેલા ન તથા પ્રત્યયન વય ને લેપ વિક૯પે થાય છે,
क्यन्-समि+य+इ+स्थति = समिध+इष्यति समिधिष्यति, સનિષ્યિતિ–તે સમિધને–લાકડાને–ઈચ્છશે જય-પર+
ફતે==+=દmદ્રિતે, દૃ ષ્યતે–તે પથ્થર જેવું આચરણ કરશે.
અતઃ | ૪ | રૂ! ૮૨ / મન્ન–છેડે 4 વાળા–ધાતુથી વિધાન કરેલા માત્ર પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે ધાતુના અને લેપ થાય છે.
થ+અતિ-વાયુ અતિ– +અતિ–૪થથરિ કહે છે. રાપૂર્તઃ–ત: ગયો–આ પ્રયોગમાં જન્મ ધાતુથી તે પ્રત્યયનું વિધાન કરેલ છે,
એ ધાતુ વ્યંજનાત છે, એથી અદંત ધાતુથી ત પ્રત્યયનું વિધાન નથી. તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૪. ૩. ૮૨ / ને નિરિ છ ! રૂ૮રૂ II રૂદ્ વગરને શત્ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે ઉજને લેપ થાય છે. અતતફ્યુળિ++=પ્રતત+અ+રૂ=ગતતક્ષત-નેણે છેલાવ્યું.
|| ૪ | ૩ | ૮૧I
Page #754
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
७33.
चेत्+णि+अनः चेत+अन: चेतन:-येतन. कारयिता-४२नारी.-सी मशित् प्रत्यय इटवाणा छ तथा मा नियम ન લાગ્યો.
॥४। 314311 सेट्क्तयोः ॥ ४ । ३ । ८४ ॥ इट् वा क्त भने क्तवतु प्रत्ययो साया जाय तो णिनी सो५ थाय छे. कारि+इत:-का+इत:= कारित:-४२१वला.
गणि+इतवान्-गण+इतवान्-गणितवान-गणे गणेस छ ते-गुना।. 3२3 स्तनन् २००४ ४२वी.
॥४१ 31 ८४ ॥ आम्-अन्त-आलु- आय्य-इत्नो अय् ॥४।३। ८५ ।।
आम् , अन्त, आलु,आय्य मने इत्नु प्रत्ययो य य तो गिना. अय् थई नय छे.
कारि+आम्+चकार-कारय्+आम+चकार-कारयांचकार तणे ४२०यु. गण्डि+अन्तः-गण्डय्+अन्तः = गण्डयन्तः धेट।-तुम सूत्र २२१ स्पृह+आलुः-स्पृहय्+आलु::स्पृहयालुः २खावाणी-नुमा पा३।२७५ महि+आय्यः-महय्+आय्यः-महयाय्यः-मश्वमेघ यज्ञ. गुमा यहि.
सूत्र 3७3 स्तनि+इत्नु: स्तनय+इत्नु: स्तनयित्नु:-भेध. मी हि सूत्र ७८७.
1४1 31 ८५॥ लघोः यपि ॥ ४।३। ८६ ॥ કરવાને બદલે વપરાયેલે થ૬ પ્રત્યય લાગ્યું હોય તો ધાતુના લઘુ અક્ષર पछी भावना णि न। अय् थाय छे.
प्रशम्+णि+य-प्रशमय+य=प्रशमय्य शांत शन. प्रतिपद्+णि+यप्-प्रतिपादि+यप्-प्रतिपाद्य-प्रतिपादन ४शन. भी प्रतिपादि धातुमा दीपा पछी णि प्रत्यय छ । ४ । ३ । ८६ ।।
वा आप्नोः ॥ ४ । ३ । ८७॥ ५ति यप् प्रत्यय बायो डाय त्यारे १७०७ आपू २ साता णि ना अय् विपे थाय छे.
प्र+आपि-प्रापि+य-प्रापय्क्य प्रापय्य, प्राप्य-प्रात ४२२वीन. अधि++णि ने पसे अधि+आप+णि-अधि+आप्य-अध्याय-मायावीन..
Page #755
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૩૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
-આ પ્રયોગમાં “કાવ્ય” એવું રૂપ જોઈને માપૂ ધાતુ હેવાને ભ્રમ થાય છે. ખરી રીતે આ પ્રયોગમાં ૧૧૦૪ નંબરને મૂળ દૃઢ ધાતુ છે પણ માનું ધાતુ નથી–જુઓ ૪૫ ૨૫ ૧૦ તથા ૪ ૨ / ૨૧ છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
! ૪૫ ૩૫ ૮૭ મે વા મિત્ર | ૪. રૂ! ૮૮ વત્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે ૬૦૩ મે નું મિતુ વિક૯પે થાય છે. મામેરૂ-ન્માનિત્ય-અસત્ય, અપમાય-બદલે આપીને.
૫ ૪૫ ૩૫ ૮૮ .
1. ૪
૩૫ ૮૯ !!
ચા પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે ૧૦ ft નું ક્ષો થાય છે. g+fક્ષય-પક્ષીય–ક્ષીણ થઈને.
સચ્ચ-ર | ૪ | ૩ | ૨૦ || ક્ષીણ થઈ શકે એટલે “શકય” એવા અર્થમાં ક્ષિ ધાતુને ય પ્રત્યય લાગતાં ક્ષશ્ય રૂપ થાય છે અને “જિતી શકાય એવા અર્થમાં ત્રિ ધાતને જ પ્રત્યય લાગતાં કશ્ય રૂપ થાય છે. પ્રત્યય માટે જુઓ ૫ ૧. ૨૮
ક્ષઃ ધિ–ક્ષીણ કરવા યોગ્ય વ્યાધિ. નઃ શત્રુજિતવા યોગ્ય શત્રુ.
–ક્ષય કરવા યોગ્ય પાપ–અહીં મર્દ અર્થમાં જ આવ્યો છે, પણ “શક્તિ” અર્થને સૂચક ય પ્રત્યય નથી.
જે મન –જિતવા યોગ્ય મન–અહીં મર્દ અર્થમાં જ છે પણ શક્તિ' અર્થને સૂચક ય પ્રત્યય નથી.
|| ૪ | ૩ ૯૦ || કરણઃ યાર્થ છે જ ! રૂ . 3 . ૧૫૦૮ શ્રી ધાતુને ય લાગતાં રૂપ થાય છે, જે વેચવાને પદાથે જાહેરમાં ફેલાવે –રજુ કરેલે– હોય તે.
કહીઃ =#: નૌઃ–ખરીદવા માટેને બળદ કે ગાય. જે તે પચે ન જાતિ પ્રસારિત-તારું ધાન્ય ખરીદવા જેવું છે પણ વેચવા માટે જાહેરમાં ફેલાયેલું નથી.
છે ૪૩ ૩૫ ૯૧ ૧
Page #756
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૭૩૫
૪૫ ૩ દર
સર તટ વિ ૪. રૂ. ૧૨ રિત્ એવા સકારાદિ-આદિમાં સકારવાળા–પ્રત્યયો લાગવાને પ્રસંગ હોય તો સકારાંત ધાતુના ટૂ ને ત્ થાય છે.
વ+સ્થતિસ્થતિ રહેશે. ઘનશીદ=શીટ પૂજ કરે.--અહીં સકારાંત ધાતુ નથી પણ યજ્ઞ એ
બકારાંત ધાતુ છે. વસથીષ્ટ-રહે. અહીં– આવી જવાથી લાગેલો સીઝ પ્રત્યય સીઝ
થવાથી આદિમાં સકારવાળે નથી.
ટી સી વિતિ ઘરે છે ૪. રૂ. ૧૩
સ્વરાદિ-આદિમાં સ્વરવાળા-એવા તિ અથવા 7િ મશહૂ પ્રત્ય લાગ્યા હોય ત્યારે ૧૨૪૪ વીકનું હી થાય છે.
૩૬+ઢિી+માતે-૩ીિ+==ીયાતે–તેઓ બે ક્ષીણ થયા.
જવાન–ક્ષીણતા–આ પ્રગમાં મનઃ પ્રત્યય છે, જે અશિત તો છે પણ ત્િ કે હત્ પ્રત્યય નથી.
૨૬-૩ોયતે–તે ઘણું ક્ષીણ થાય છે –અહીં ચ પ્રત્યય છે તે દિન તે છે પણ સ્વરાદિ નથી.
: ૪.૩૫ ૯૩ | -ga-yfક જ જાતા હું . ૪૩૨૪ ||
સ્વરાદિ-આદિમાં સ્વરવાળા–એવા ક્રિત અથવા ત્િરાનું પ્રત્ય, જ પ્રત્યય, પ્રત્યય તેમ જ પુનું પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે માકારાંત ધાતુના અને લેપ થાય છે. સ્વાઢિ શિન્ -પવા+૩-૧૩,–તેઓએ પીધું. વરાઢિ મશિન્ ઇિતુ-અધા+(8)+ટૂ–મધૂમ+ અરજ–તે ધા . કે તેણે પીધું. ૩ માટે જુઓ ! ૩૪ પટા
-૧++-=વિય–તેં પીધું. g-તિરા+g_થતિ+હૂ–તિરે– બીજાને બદલે મારા વડે અપાય છે. પુ-અ+રા+મ-અખ્તા+પુ–
મ =ાદુ –તેઓએ આપ્યું. પુર માટે જુઓ ૪૨૯૧
છે ૪ ૩૫ ૯૪ |
Page #757
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સંોનારે
ના આશિષ ઃ || ૪ | ૨ ||૧||
જે ધાતુની આદિમાં સંયોગ છે અને છેડે આકાર છે એવા ધાતુના આને ૬ વિકલ્પે થાય છે જ્યારે તેને આશાવિભક્તિના હિત અથવા તિ પ્રત્યયેા લાગ્યા હેાય ત્યારે
શિત-ા+યાત- હૈયાત, લાયા-ગ્લાનિ પામે.
ચાયાત્—તે જા–અહીં ધાતુની આદિમાં સયેાગ નથી. હાસીઇ-ગ્લાનિ પામેા.—અહીં ધાતુની આદિમાં સયેાગ તા છે પશુ. નિત કે હિત્ પ્રત્યય નથી.
!! ૪૧ ૩ | ૯૫.
૭૩૬
પા-પા—સ્થા—સા-ટ્રા-મહાઃ || ૪ | ૐ | ૨૬ ॥ આશિ વિભક્તિના તિ કે fત્ પ્રત્યયેા લાગ્યા હૈાય તે પહેલા ગણુના ના, વા, સ્થા ધાતુના’ ૪૪મા તથા ૧૦૫૦મા સાઁ ધાતુના, રા સત્તાવાળા ધાતુઓના, ૧૦૭૩મા મા ધાતુના અને ખીજા ગણુના પરમૈપદી તથા. ‘ત્યાગ' અર્થવાળા ૧૧૩૧ મા હૈં। ધાતુના મતે હૈં થાય છે.
ત્િ પ્રત્યય-નૈયા—તે ગાએ.
હૈયાત્—પીએ.. ઘેયાત્—તે ઊભે રહે.
અવમેયાત્—તે અંત કરી.
ઢિયાતુ-તે આપે. થૈયા–તે ધારણ કરે. મૈયા-તે માપે.
દેયાત્—તે છેાડા.
આ નિયમ, યહ્ના લેાપ થયા પછી પણ હૈં। ધાતુને છેાડીને ખીજા ના વગેરે તમામ ધાતુઓને લાગે છે. તેનાં લાગેયાત્ વગેરે ઉદાહરણેા સમજી લેવાં.
!! ૪ | ૩ | ૯૬ .
રૂં અમને ત્તિ | 9 | ૩ | ૧૭ ||
ચક્ સિવાયના આદિમાં વ્યંજનવાળા વિત્ કે ર્િ અચિત્ પ્રત્યયે લાગ્યા હોય તેા ૯૬મા સૂત્રમાં જણાવેલા ચા, વા, થા, સા, ર્ા સત્તાવાળા, મા અને હાઁ ધાતુઓના અંતના મને હું થાય છે.
જિત્-ગાય+તેનીયતે ગવાય છે.
Page #758
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૭૩૭ કિત-જ્ય-f–ાતે જાતે ઘણું ગાય છે. અહીં ચક પ્રત્યય છે.
વિ–પામ્ય+તે-વાતે પીવાય છે. ,, થાજ્ય+તે=@ીતે સ્થિર-હાલ્ય ચાલ્યા વગર–રહેવાય છે. ,, પ્રવા+ા+તે=આવરીયતે છેડો પમાય છે. દા સંજ્ઞાવાળા ધાતુ- }
I ટ્રાન્ત ટોચત્તે દેવાય છે.
g| ગાજ્ય+તે ધીરૂં ધારણ કરાય છે. મજ્ય+તે મીતે માપ કરાય છે. વિક્તઃ=ીનઃ હી.
તષ્ણુઃ “સ્થિર રહ્યા” અર્થના આ પ્રયોગમાં થા ધાતુને ૩૬ પ્રત્યય લાગેલ છે જે આદિમાં વ્યંજનવાળા નથી તેથી સ્થાનો છે ન થાય.
પ્રાય ઊંચે સાદે ગાઈને” અર્થના સૂચક આ પ્રયોગમાં સૂત્રમાં જેને નિષેધ કરેલ છે તે વસ્તુ પ્રત્યય લાગેલ છે તેથી તેને જે ન થાય.
! ૪ ૧ ૩ ૯૭ ૬ ઘા-દમક ! રૂ. ૧૮ | વરુ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે બ્રા અને મા ધાતુઓના અંતના ‘આ’ નો શું થઈ જાય છે.
wiા+તે-નિઘી+ચ+તે શ્રીયતે–તે ઘણું સુંધે છે. દારૂ+તે–શ્મિી+વ+=ીરે-તે વારંવાર ધમે છે.
|| ૪ ૩ ૯૮ છે નો શી: વધે જ. ૨ / ૧૭ છે રાષ્ટ્ર પ્રત્યય લાગે છે ત્યારે “વધ” અર્થન સૂચક ન્ ધાતુનું શી રૂપ થાય છે.
દૃન++–દનો+યતે–નિમીય+તેને ધીરે-તે વારંવાર હણે છે ગgmતે–તે વાંકું ચાલે છે–આ પ્રયોગમાં હન ધાતુ, વધ' અર્થને નથી પણ ગતિ” અર્થને છે.
| ૪ ૩ ૯ wાતિ વાત છેરૂ૨૦૦ છે. ગત્ કે બિસ્ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે ધાતુનું ઘાતુ રૂપ થાય છે. ४७
Page #759
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
દ+ વ + =ઘાત –ઘા. નળ-વાતિ++fસ–ઘરે+f=ાતર તે હણાવે છે.
૪૩. ૧૦૦ ત્રિપલ ઘના છા રૂ . ન ધાતુને ભૂતકાળને પ્રત્યય અને પરીક્ષાનો જન્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે ધ્રુને પન્ન થાય છે. અ કિ +=+ઘ+f+7–+કિ+ત અધાનિ-તેણે હણ્યું.
fબ પ્રત્યય માટે જુઓ ૩૪૬૯ + ઘ+ળ-+==ઘા-તેણે હર્યુ. ૪ ૩ ૧૦૧
નોનૅશ્ વા ગરિ | ૪. ૩ / ૨૦૨ અણુ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે રચનું નગ્ન રૂપ વિકપે થાય છે. બ+ના+અ+q= +મતુ = અશ[, મનાતુ-તે નાશ પામ્યો.
છે જો ૩ / ૧૦૨ // શ્વથતિ-ગ-વ–પતા સવ–માથ- પપ્તમ છારા રૂા.
મદ્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે જિ ધાતુનું , દિવાદિ ગણના અન્ ધાતુનું માર્, બીજા અદાદિ ગણના વજૂનું વોર્ અને પત્ત ધાતુનું વર્ રૂપ થાય છે.
+%+ અન્ત-અ++તુ=અશ્વત્ તે સૂઝી ગયો. મ+અ+ અસ્ત-+માણ્+ = માથ-તેણે કે કયું. મનમણુરૂ-મોmતુ વોરા-તે બોલ્યો. અતુ+અસ્ત-અપ+ગતુ=અપHસ્તે પડયો
૪ ૩ ૫ ૧૦૩ a vs સતિ ૪. રૂ૨૦૪ | શિત પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે શી ધાતુના અંતના ને શું થાય છે. શી+તે +તે ફોરે તે સૂએ છે.
I !! ૫ ૩૫ ૧૦૪ જિત જિ રા . ૪. રૂ. ૨૦૫ , થકારાદિ–આદિમાં યરવાળા-એવા મિત કે જિતુ પ્રત્યય લાગ્યા હેવા તો શીખું શમ્ રૂપ થઈ જાય છે.
Page #760
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય–તૃતીય પાદ ૭૩૯ જિત્વય-રીન્યતે–પૂતે રાતે–સુવાય છે. ત્િ~-શી+ચ+1-રાજ્ય-રાયુરાણ્ય-શાશણ્ય+તે=જાતે-તે ઘણું
કે વારંવાર સૂએ છે.
રોય–સૂવાનું–અહીં ફી ધાતુને લાગેલો ય પ્રત્યય ક્તિ અથવા કિન્તુ નથી તેથી રીનું સામ્ ન થયું.
છે ૪.૩ ૧૦૫ ઉપર દર મૂક્યઃ |૪. રૂ. ૧૦૬ જિત અથવા કિ એવા થકારાદિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો ઉપસર્ગ પછી આવેલા કદ ધાતુના કને હસ્વ ૩ થાય છે. + ++–સમૂ+૩ +તે સમુદ્યતે–સારો તર્ક કરાય છે. કહ્યતે–તર્ક કરાય છે. અહીં કહું ધાતુ ઉપસર્ગ પછી નથી.
મૂહિત-સારે તર્ક કર્યો. અહીં જ કારાદિ પ્રત્યય નથી પણ તે પ્રત્યય છે.
માદ્યતે–ોતે; સમુહ્યતે–સમોuતે મર્યાદામાં સારો તર્ક કરાય છે. અહીં કફને ક નથી, પણ મો છે. તેથી આ નિયમ ન લાગે.
! ૪ ૫ ૩૫ ૧૦૬ !
મારા િરૂ . ૪. રૂ. ૨૦ ૭ | આશિર્ષે વિભક્તિના જિત અથવા કિન્ન એવા ચકારાદિ પ્રત્યયે લાગ્યા હોય તે ઉપસર્ગ પછીના ૬ ધાતુના દીધી ને હસ્વ શું થાય છે. - આમ તે છૂળ ધાતુ પતે હસ્વ ફુ વાળા છે પણ નીચેના સૂત્ર દ્વારા તે ને દીર્ધ ફ થઈ જાય છે. તે દી હું ઉપસર્ગ પછી આવ્યો હોય ત્યારે આ નિયમ લાગે છે, એમ સમજવું. ૩ યાત+3+ફવાત=રૂઢિવાતુ-તેને ઉદય થાય.
મ+યાત-તિ, તમે સારી રીતે અવાય - આ રૂપમાં રૂપને જ નથી પણ મ છે.
છે. ૪ ૩ ૧૦૭ ! રો વિ–૨-૧-૨ ૪ | રૂ. ૧૦૮ છે
શિવ પ્રત્યય, યક પ્રત્યય, ચક્ર પ્રત્યય, અને ૫ પ્રત્યય લાગતાં તથા આદિમાં ચકારવાળા આશીવિભક્તિ છે. પ્રત્યય લાગતાં ધાતુના અંતના હસ્ત Yરને દીઘા સ્વર થઈ જાય છે.
Page #761
--------------------------------------------------------------------------
________________
७४०
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન च्वि-शुचि+करोति = शुचीकरोति-मशुथिन शुयि-पवित्र-४२ छे. यक्-स्तु+य+ते-तोष्टु+यते = तोष्ट्रयते-ते घरी स्तुति ४२ छे. यक्-मन्तु+य+ति = मन्तूयति-ते राष ४२ छे. (यक भाटे तुये. 31४८) क्यन्-दधि+य+ति=दधीयति-ते ही छे छे.
क्य-भृश+य+ते-न भृशम् अभृशम् , अभृशं भृशं भवतीति भृशायते रे घर नथा, ते धा थाय छे (नुस। 31४२८ सूत्र)
क्य-लोहित+य+ते-न लोहितम् अलोहितम्, अलोहितं लोहितं भवतीति-लोहितायते २ e नया सास थाय छे. (या, 31४:३० सुत्र)
क्य-स्तु+य+ते-स्तूयते-स्तुति ४२वामा भाव छ. मशी:-इ+यात् = ईयात्-ते ना.
॥४। 31 १०८ ॥ ऋतः रीः ॥ ४ । ३ । १०९ ॥ वि, यज्, यक् भने क्यन् , क्यङ् प्रत्ययो साया य त्यारे २१ જદકારાંત નામના કે ધાતુના ત્રને જ થાય છે. वि-पितृ+वि+स्यात्-पितृ-पित्री+स्यात्-पित्रीस्यात्-पिता न य ते.
पिता थाय. यङ्-कृ+य-क्रीय-क्रीक्री+य-कीकी+य-चीकी+य-चेक्री+य+ते = चेक्रीयते-ते घायु
3रे छे. क्यन्-मातृ+य+ति = मातरी+य+ति = मात्रीयति-ते भाताने छे छे.
, पितृ+य+ति = पित्री+य+ति = पित्रीयति ते पिता ने छरछे छे.. क्यङ्-मातृ+य+ते मात्रीयते भातानी पेठे आय२५५ रे छ-माताना म .
पितृ+य+ते=पित्रीयते-पितानी ४ माय२४ छे. कृ-चेकीर्यते-ते घाई .-सी धातुने छेडे ही ऋ छ, तथा मा નિયમ ન લાગે.
॥४। 3! १०८॥ रिः श-क्य-आशीर्ये ।। ४।३ । ११० ॥ છઠા–જુદાદિ–ગણનો વિકરણ ૪ પ્રત્યય લાગે હોય ત્યારે તથા વા અને આશિષના અવળા પ્રત્યે લાગ્યા હોય તે હસ્વ ત્રાકારાંત ધાતુના ऋना रि थाय छे.
श-व्यापृ+य+ते-व्याप्+रि+यते व्याप्रियते-ते ५२ छ, क्य-कृ+य+ते- रि+यते-क्रियते-४२।५ छे.
Page #762
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૭૪૧
આશીક્ષા -ટૂરિસ્થા=દ્દિયત્–હરણ કરે–હરી જાઓ
- ૪૫ ૩૫ ૧૧૦ છે { ની અવશ્ય સનચાદર ૪ / રૂાશા. રિવ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે અવ્યય સિવાયના અવર્ણત નામના આ કે મને દીર્ધ કું થઈ જાય છે. ગુજw+રિવ+સ્થાતુ-ગુજરી+સ્થાતુ= ગુરદૂધળું ન હોય તે વેળું થાય છે. મારા+
જિસ્થાતુર્માત્રી+સ્થાતુ =મારી-માળા ન હોય તે માળા થાય છે.
દ્વિવાભૂત રાત્રિ-રાત, દિવસ જેવી છે, અહીં દિવા અવ્યય છે. તેથી વિવીમા ન થાય.
છે ૪૫ ૩૫ ૧૧૧ || વાનિ . ૪. રૂ . ૨૨ .. ન પ્રત્યય લાગે છે તે અવર્ણાત નામના એ કે માને છું થઈ જાય છે
પુત્રમ્ રૂછતિ–પુરૂ+તિ-પુત્રોત = પુત્રીતિ–પુત્રને ઈરછે છે. માત્રામ્ રૂછતિ–મારા++= +ાતિ=સ્ટીતિ–માળાને ઈચ્છે છે.
૫ ૪.૩ ૧૧૨ !! ક્ષત્—–ાર્ટે સિનાઇ-૩ -ધનારણ છે કે ! ૨ કે ૨૨૩ /
સુત-ભૂખ-અર્થ જણાતી હોય તે વર્ગ લાગતાં અરાન શબ્દનું મરનાથ રૂપ થાય છે.
તૃ-તૃષા-અર્થ જણાતો હોય તે ય લાગતાં ૩ રાબ્દનું ૩ન્ય રૂપ થાય છે.
અર્ધ-મૃદ્ધ-લાલચ -અર્થ જણાતો હોય તો ક્ય લાગતાં ધન શબ્દનું વનય રૂપ થાય છે.
માનસ્પતિ = પરાનાત–ભૂખને લીધે અશનને–ભોજનને-ઈચ્છે છે. ૩– +તિ = ૩તિ -તરસને લીધે ઉદ્દકને–પાણુને-ઈરછે છે.
ઘન-ઘનાWતિ=ઘનીતિ–લાલચને લીધે ધનની ઇચ્છા કરે છે. અરાનીતિ રાતુનું બીજા કોઈને આપવા માટે અશનને–ખાવાના પદાર્થનેઈચ્છે છે. રજીયાત ચિતમ્ બીજા કેઈને પિવડાવવા સારુ પાણુને ઈચ્છે છે.
Page #763
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪૨
ઉ૪૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ધનીયતિ રામ- દાન માટે ધનને ઈચ્છે છે.
આ ત્રણે પ્રયોગોમાં મુખ્યપણે “દાન” અર્થ છે પણ ભૂખ, તુષા અને લાલચ અર્થ નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે છે ૪૫ ૩૫ ૧૧૩ છે
–ચશ્વાત્મૈથુને સદ સત્તા કે રૂ . ૨૪ . મૈથુન' અર્થનું સૂચન થતું હોય તે – પ્રત્યય લાગતાં પૃષ શબ્દને છેડે ૬ ઉમેરાય છે. તથા “મૈથુન' અર્થનું સૂચન થતું હોય તે અશ્વ શબ્દને છેડે સુ ઉમેરાય છે.
નૌઃ મૈથુરાય કૃપમ્ દૃઈતિ-કૃષws++તિ-પતિ નૌ–ગાય મિથુન માટે બળદને ઇચ્છે છે.
मैथुनाय अश्वम् इच्छति वडवा-अश्व+क्यन्+अश्वस्+य+ति अश्वस्यति વઢવા-ઘેડી મિથુન માટે અને ઈચ્છે છે.
વૃષયતિ ત્રાહ્મળી–બ્રાહ્મણું સાંઢને ઈરછે છે. અહીં મિથુનને અર્થ જાણતો નથી.
અશ્વીત ત્રાહ્મળ –બ્રાહ્મણ અને ઈચ્છે છે. અહીં મૈથુનને અર્થ જણાતું નથી
છે ૪.૩ ૧૧૪ સન્ન ર જે ક . રૂ! ૧૫ ભેગોને ભેગવવાની વધારેમાં વધારે ઈચ્છા એ લૌલ્ય” કહેવાય. લોલ્ય અર્થ જણાતો હોય તે વચન પ્રત્યય લાગતાં કોઈ પણ નામને છેડે સુ ઉમેરાય છે અને તે મને ૬ થતો નથી તથા નામને છેડે ૩પ૬ પણ ઉમેરાય છે.
-વિચ+fસ = વિરૂ–પw+f=fષત–મોજ માણવા આસક્તિથી દહીં વધારે ખાવાની ઈચ્છા કરે છે.
મ–વિશ્વતિ = પિ+અવસિ તથસ્થતિ– ,
ક્ષીરીયર ટાસુમ–બીજ કેાઈને દેવા માટે ક્ષીરને-દૂધને–ઈચ્છે છે.–આ. પ્રગમાં લૌલ્ય અર્થ નથી પણ બીજાને દેવાને” અર્થ છે.
તે ૪૫ ૩ ૫ ૧૧૫ ! આચાર્ય શ્રીહેમચંદ્રવિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની
સ્વપજ્ઞ લઘુવૃત્તિના ક્રિયાપદની સાધનારૂપ ચતુર્થ અધ્યાયના ત્રીજા પાકને સવિવેચન
ગુજરાતી અનુવાદ સમાસ.
ત્રી પાદ સમાસ
Page #764
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચતુર્થ અધ્યાય (ચતુર્થ પાદ)
- જાહ ધાત્વાદેશ પ્રકરણ
ગતિ-વ: ચૂ-વ ગતિ ઝાઝા મરિન પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે બીજા ગણુના મિને બદલે મ વાપરો અને મેં ધાતુને બદલે વન્ન વાપરે.
અમતની–મજૂ=અમૂત- તે થયે. વોલ્લા-અર+=મૂવ- , ગ+યમ્-ભય-મોm=મ =મધ્યમૂ-થવા ગ્ય.
જૂન
૫ ૪૧ ૪ ૧ ૧ ૧
મ+q+મર્- વો+અતુ=અવો-તે બેલ્યો. નીચેને બન્ને પ્રયોગમાં શિત પ્રત્યે છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
સ્થા–તે થાય.
તે–તે બોલે છે, ગથળ-કયા--ગાઃ ૪ ક. ૨ |
ઘન્ન, યજુ, મર્, અને મ૨- પ્રત્ય સિવાયના અત્િ પ્રત્ય લાગ્યા હોય તે અને બદલે વી કરવો.
મૂળરૂપ તે વી છે અને તેના ઉપરને અનુસ્વાર વી અનિટ હેવાના. નિશાનરૂપ છે.
પ્ર+અનામૂ-ક+થી+ચ +વેચ=ાય–પ્રેરણા કરવા જેવું.
નીચેના ચારે પ્રયોગમાં જે પ્રત્યયને સૂત્રમાં નિષેધ કરેલ છે એવા વલા પ્રત્યયવાળા શબ્દો છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
સમrs:સમાજ –અજ્ઞ ધાતુને ઘત્ર પ્રત્યય છે. સમગ્ધા- - , ૬ પ્રત્યય છે. ૩ષ –ગતિ–મ પ્રત્યય છે. અગર–પશુ–બકરા–અર પ્રત્યય છે.
૫
૪ ૫
૪ ૫ ૨
Page #765
--------------------------------------------------------------------------
________________
७४४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસ
૪-ગ વા છ | ૩ | તૃ પ્રત્યય તથા તેમના પ્રત્યય લાગ્યું હોય ત્યારે અને વીં વિકલ્પ કરવો.
+મા+તૃ-પ્રોતૃ= વેતા, કવિતા–હાંકનારે.
પ્ર+અ+ગન-પ્રવચન-પ્ર+રે+અન=પ્રવ+ :-પ્રવય:, પ્રાંગનઃ g:-બળદ વગેરેને હાંકવાને પરણ–આરવાળી કે આર વિનાની લાકડી.
કે ૪ { ૪૫ ૩ છે
રક્ષા વારિ - થાળ | 8 | ૪. ૪ !! અશિનું પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો અને વાણી” અર્થ હેય તે ધાતુને બદલે વશા અને રહયા રૂપે વાપરવા.
તથા થા ઉપરને અનુસ્વાર તેમના “અનિટ’ હોવાનું સૂચક છે. તથા નું ઉભયપદિપણને સૂચક છે.
માÉ– મા++ાતેત્રમાકાહ્યસે તે કહેશે. , , સ્થતિમ++ાસ્થત=ભાવશાસ્થતિ
ક્રશ્નને મા+હવા+તેત્રમાણાતે , છે ,, સ્થતિ=ગા+ +સ્થતિ વિશ્વાસ્થતિ મા+વફ્લ+યમૂ—+રામ=મોચમ્ કહેવા જેવું.
आ+चक्ष+यम्-आ+ख्या+यम्-आख्येयम ,, ,, વિન્નક્ષનઃ–અહીં વિચક્ષણ-જ્ઞાનવાળા પંડિત’–અર્થ છે પણ “વાણી” અર્થ નથી અર્થાત “ધ” અર્થ છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે. ૪. ૪. ૪
ન વા પરોક્ષાથા છે જ. ૪ / ૧ / પરિક્ષા વિભક્તિ લાગી હોય ત્યારે “વાણું” અર્થના રસ્ ધાતુને બદલે શr અને રડ્યા ધાતુઓ વિકલ્પ વાપરવા. અન્નક્ષ+ા-માજા+==
=ામૌ =માવેશૌ–તેણે કહ્યું. , , , –મારા+ૌ-શ્રાવલી =ાવથી- , , ગા+ +g- +T_આ વશે
|| ૪.૪ ૫ |
Page #766
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુથ' પાદ
રૃનો મનુઁ || ૪ | ૐ | |
મશિત્ પ્રત્યયેા લાગ્યા હૈાય ત્યારે વ્રુદાગિણુના ૧૩૧૬ માં મુખ્ ધાતુને બદલે વિકલ્પે મ′′ રૂપ વાપરવું.
મૃતા-મન્તા–મ+ટા=મઈ, શ્રા ભૂ*જનારા ' માટે જુએ. ૨૧૪૮૭૧ા
પ્રાર્ વાગઃ તઃ ગમે તે !! ૪ | ૪ | ૭ ||
TM પ્રત્યય લાગ્યું! હાય તે! ઘ્ર સાથેના ‘આરભ' અન! સૂચક ખીન ગણના રાજૂ એટલે ર્ા ધાતુને બદલે = વિકલ્પે વાપરવે. પ્ર+વા+7:=ત્ત:, ત્ત:-આપવાને આર ભેલે.
રિ+યા+સમ્=વીત્તમ્-આપેલું. અહીં મેં નથી પણ ર્િ ઉપસર્ગ છે, તેથી વિકલ્પવાળો આ નિયમ ન લાગ્યો પણ નીચેનું નવમું સૂત્ર લાગેલ છે.
|| ૪૫ ૪૫ ૭ !
નિ+રા+તમૂ= શમૂ. નિર્ત્તમ્ નિર ંતર આપેલુ વિવા+જ્ઞમૂ=વાત્તમ, વિત્તમ્-વિશેષ દીધેલું. મુ+યા+તમ્=સૂત્તમ્ . મુત્તમ્—સારી રીતે દીધેલું. અનુવા+તમુ=પ્રવૃત્તમ, અનુત્તમ્ પછી દીધેલું. અવ+વા+તમુ=પ્રયત્તમ્, અવત્તમ-દીધેલું.
૭૪૫
ઉના-ત્રિ-મુ-અનુ-ત્રવત્ || ૪ | ૪ | ૮
TM પ્રયત્ય લાગ્યું; હેાય ત્યારે ના, ત્રિ, સુ અનુ અને અવ પછીના ટ્રા ધાતુને બદલે જ્ઞરૂપ વિકલ્પે વાપરવુ.
૫ ૪૪। ૬ ।।
નિ,વિ, મુ. અનુના
સ્વરને દી
! ૪૫૪૫ ૮ ||
स्वराद् उपसर्गाद् दः ति किति अधः ॥ ४ । ४ । ९॥ તકારાદિક્ત પ્રત્યય લાગ્યા હેય ત્યારે સ્વરાંત ઉપસર્ગ પછી આવેલા તથા જેમનું ધારૂપ થતું રહેાય તે સિવાયના વાસનાવાળા ધાતુઓના સ્થાને જ્ઞ રૂપ નિત્ય વપરાય છે.
થવા માટે જીએ ગરા૮૮ા
પ્ર+1+7:-ત્તઃ આપેલ અથવા આપનાર. પરિ+વા+ત્રિમમ્વરીત્રિમમ્-દાનથી થયેલું જુએ !! ૫ ! ૩ | ૮૪
Page #767
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
fધ -દહીં આપ્યું–અહીં ટુત્તમની પર્વમાં શબ્દ છે. ઉપસર્ગ
નથી. એટલે ર ન થાય. નિત્ત–નિરંતર આપ્યું–અહીં સ્વરાંત ઉપસર્ગ નથી.
પ્રાતા ત્રીદય –ચોખા કાપી નાખ્યા.–અહીં ઢાં સૂવને ધાતુ છે. તે હા સંજ્ઞાવાળે ધાતુ નથી. સંજ્ઞા માટે જુઓ
૩ ૩ ૬ ૫ ! પ્રઢાય-દઈને–અહી સકારાદિ પ્રત્યય નથી.
નિધીતઃ–નિરંતર પીધેલ-અહીં ર–ધા-ધાતુ છે. સૂત્રમાં ઘા રૂપ વજેલ છે.
છે ૪ ૫૪ ૯
હત !! ૪ ક. ૨૦ || ધારૂપ સિવાયના રસ સંજ્ઞાવાળા ધાતુઓને બદલે હા રૂપ વપરાય છે, જ્યારે તકાર આદિવાળા તિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે
રાતઃ– ત્તર=દ્રત્તા–દીધેલ–આપેલ. ટા+Éતઃ–
રતિ =ત્તિ આપવું. વિ+વા+તઃ વિદિત –કરેલ. આ પ્રયોગમાં વરૂપવાળો ઘા ધાતુ છે. વીત –ધાવેલું. અહીં સૂત્રમાં વજેલ ઘા રૂપવાળ ધાતુ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
| ૪. ૪. ૧૦ | – – –રથ: રૂ. | ૪. ૪. ?? | ત કારાદિ તિ પ્રત્યે લાગ્યા હોય તે તો, સો, માં અને કથા ધાતુના અંતના સ્વરનો રૂ બોલાય છે
નિરોત્તર-નાસ્તિક =નિતિઃ કાપી નાખેલ. સો+રવા- સ્વા=સિવા અત કરીને. મારૂતિઃ - +fd=fમતિઃ માપ. ચાત્તવાન–શ્ચિત્તવાન=રિયતવાન્ ઊભો રહેશે. ૪ ૪ ૧૧
છા-શોક વા . ૪. ૪. ૨૨ . તકારાદિ તિ પ્રત્યયો લાગ્યા હોય તે આ છો- તથા શા –– ધાતુના અંતસ્વરને ૬ વિકલ્પ બેલાય છે
અવછાત્તર-અવછિત્ત =અરિજીત, અવછાત ક્ષીણ થયેલ. નિત-ન+f+ =નિરિતા, નિરાત:–સજાવેલ–ધારવાળું કરેલ
| ૪ | ૪ ૧૨ .
Page #768
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થાં પાદ
સઃ વ્રતે।। ૪ । ૪ । ૩ ।।
TM પ્રત્યય લાગ્યો હેાય તા રા ધાતુના અંત સ્વરના ૢ નિત્ય ખાલાય છે, જો વ્રત અર્થ હેાય તે.
સમૂ+શો+ત-સંચિતમ્ વ્રતમ્-તરવારની ધાર જેવું તીક્ષ્ણ વ્રત. સમ+ઓ+ત-સંશિતવ્રત: સાધુઃ-આકરા વ્રતવાળો સાધુ.
७४७
રાજઃ દિઃ વિત્ત્વ || ૪ | ૪ | ૬૪ ॥ 7 કારાદિ ર્િ એવા જ્ઞા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તેા બદલે ફ્રિ રૂપ વાપરવુ
લાગ્યો.
ફા+તા-હિ+વા=ાિ-છેડીને.
હાય—છેાડીને. અહીં" તા કારાદિ પ્રત્યય નથી, તેથી આ નિયમ ન
|| ૪ | ૪ | ૧૪ ૫
વિ+જ્ઞાત:-વિ ્િત:=વિહિતઃ વિધાન કરેલ. ધારવા—હિવા ધારણ કરીને
||૪૪૪૧૩૫૫
બાળક || ૪ | ૪ | ૩૧ ॥
તેં કારાદિક્ષિત પ્રત્યય લાગ્યા હાય તેા છાત્' ધાતુના ધા ને બદલે દ રૂપ વપરાય છે.
ઓદ્દાદ્દા ધાતુને
પિ ચ મર્ઙ નમ્ || ૩ | ૪ | શ્૬ |
ત કારાદિ તિ પ્રત્યય લાગ્યા હાય તેા અને થર્ પ્રત્યય લાગ્યા હોય. તા મત્ ધાતુને બદલે બ્લ્યૂ રૂપ વપરાય છે.
તારાહિ-અવ્+તિ:--+તિ:-ન્તિ: ખાવું પૂ-ત્ર+મ ્ય-માન્ય=પ્રનન્ય ખાઈને
|| ૪ | ૪ | ૧૫ ૫.
॥ ૪ ॥૪॥ ૧૬ |
||
યત્નું સન્-પ્રવતની-પ‰ ગર્અહિ || ૪ | ૪ | ૨ સદ્ પ્રત્યય, અદ્યતનીના પ્રત્યયો, ખ્, અર્ અને અહ્ત્વ પ્રત્યયો લાગ્યા હાય તેા ર્ ને બદલે વલૂ રૂપ વપરાય છે.
.
સન્-મર્+સ+તિ-ધર્મ+તિ—લિયસૂ+મતિ-નિવૃક્ષત્તિ-ખાવાને ઈચ્છે છે.. અદ્યતની-મત્ત-+r+ગ+તુ-અધસત્--તેણે ખાધું.
ધગ-મ ્બૂ=ધાર્મઃ-ધાસ:-ખાવું અથવા ખાવાના પદા અ-પ્ર+અર્+અન્-પ્ર++: પ્રધસઃ-ખાનારા
Page #769
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અ-++Q-પ્ર+વ+ગ:=પ્રલઃ-ખાવાનું કે ખાવાનું સાધન
|| ૪ | ૪ | ૧૭ |1
પરોક્ષાયાં નવા | ૪ | ૪ | ૨૮ ||
પરાક્ષા વિભક્તિના પ્રત્યયેા લાગ્યા હૈાય ત્યારે ટ્ ને બદલે સ્ રૂપ વિકલ્પે વપરાય છે.
અસ્વસ્+ઙર્-નવમ્ + ૩-ન(+3Ç- નથ્થુ:-અથવા
તેઓએ ખાધું.
વે वय् | ૪ | ૪ ! ?° ||
પરાક્ષાના પ્રત્યયેા લાગ્યા હેાય ત્યારે વે ને બદલે વય્ પ્રયાગ વિષે
વપરાય છે.
કપડું વણ્યુ.
વે+૩૬-ન્યૂ+૩૬-નવયુ+સ્૩૩ચ્+3q=J: અથવા વુઃ-તેઓએ
|| ૪૧ ૪ ૫ ૧૯ |
ગયા.
૭૪૮
* ગ઼--ત્રઃ ॥
પરાક્ષાના પ્રત્યયેા લાગ્યા હૈાય ત્યારે રા, ના હસ્વ ઋ વિકલ્પે ખેલાય છે.
૬
વિ+રા+અતુલ્-વ+રાગ+અનુ-વરાત્રનુ: અથવા વિચારતુ:-તેએ એ
તૂટી ગયા.
વિ+ટ્ટ+ઋતુસ્ર-વિહર+પ્રતુ= વવતુ: અથવા વિટમુઃ-તે બે ફાટો
f+x+પ્રતુણ્—તિ+q+અનુ-નિવસ્તુ: અથવા નિવવર્તુ-તેએએએ
૫ ૪ | ૪ | ૨૦ ||
આવુઃ
|| ૪ | ૪૨ ૧૮ ।
૪૫ ૪ |
૨૦ ||
ૐ અને = ના દી ૠ
ભ
જૂન: વધઃ શિવ કૌ || ૪ | ૪ | ર્ ॥
નિમ્ (ત્રિદ્ર જીએ- ૩૫૪ાકે!) સિવાયના આશીવિક્તિના પ્રત્યયો લાગ્યા હાય તા ક્રૂર્ ધાતુને બદલે વક્ પ્રયાગ વાપરવાને છે
હન+યાત્-વધૂ+યાત્-વધ્યાત્ મારા-હણા.
વાનિથી”—તે હણે. અહી વરેલા બિટ્ પ્રત્યય હાવાથી આ નિયમ ન લાગે. ૩૫૪૬૯ સૂત્રથી બિટ્ થયા છે.
|| ૪ | ૪૨૨૧ ॥
Page #770
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૭૪૯
अद्यतन्यां वा तु आत्मने ।। ४ । ४ । २२ ॥ અદ્યતનીના પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે દૃન ને વધુ પ્રયોગ વપરાય છે. અને આ વર્ષે પ્રયોગ આત્મપદમાં વિક૯પે વપરાય છે. અન્ત-મસ્વપૂર્=અaષી તેણે હો.
અભિવદ્-+અવધિ-માવષિષ્ટ અથવા પ્રા+મહત– તેણે આઘાત કર્યો.
છે ૪૪૨૨ છે. ઉપૂરૂઃ NI | છ | જ | ૨૩ | અદ્યતનીના પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે રજૂ અને જૂ ધાતુને બદલે IT રૂપ વપરાય છે.
અ -મ++q=અતૂ-ગ. મિત્ત-મધ્ય+મા+૩માતુ- પામે.
! ૪. ૪. ૨૩ . ળ અજ્ઞાને અમુક | ૪ જ | ૨૪ || અજ્ઞાન” અર્થવાળા રૂળ ધાતુને અને રૂ ધાતુને પ્રેરક અર્થને જ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો તે બને ધાતુઓને બદલે પામ્ રૂ૫ વપરાય છે
ફુનિત–મુ+ળિ+ત–નિતિ =રામયતિ–પહોંચાડે છે. ૩+++તિ–મજાળમ્મતિ=રામત–પ્રાપ્ત કરાવે છે અથવા તે યાદ કરાવે છે.
મર્થન પ્રાતિ-અર્થને જણાવે છે–અહીં “જ્ઞાન” અર્થ છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
છે ૪૪૨૪ છે સનિ રૂ ૨ | ૪૪. ૨૧ સન પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે હું ધાતુને બદલે મમ્ રૂપ બેલાય છે તથા “અજ્ઞાન” અર્થવાળા ફુન્ ધાતુને બદલે અને રંધાતુને બદલે પણ બોલાય છે.
સન-અધિકાન્ત-અધિ++-સ્મૃષિ+
વિરતે=આધવિનામૂન +7=અઘિનિસરે વિદ્યા ભણવાને ઈચ્છે છે.
Page #771
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭૫૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અજ્ઞાન” અર્થવાળ સતિ=f=ાજ+H+તિનિમિH+= નિમિષતિ રામનું તે ગામ જવાને ઈચ્છે છે.
–ત્મા + +૩+તિ = અવમૂ +તિ = અષિ+ના++++તિ = નિમિષતિ-માતુઘનિરામિષત–માતાને સંભારવાને ઈરછે છે.
કે ૪૫ ૪. ૨૫ : પરક્ષાયા || ૪ ૪ | ૨૬ છે. પક્ષાના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે ને બદલે જા રૂપ વપરાય છે.
+ -અ TI+-wધ–T+T_માત્ર = અવિન–તે ભ .
| ૪૫ ૪૫ ૨૬ છે Tી સન વા જા જા ૨૭ દૃ ધાતુને પ્રેરક ન પ્રત્યય લાગ્યો હોય અને પછી સન લાગ્યો હોય તો શુકને બદલે ના રૂપ વિકલ્પ વાપરવું. તથા રૂ ધાતુને પ્રેરક ઉપ પ્રત્યય લાગ્યો હોય અને તે પછી સુ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તે પણ રૂનું ના રૂપ વિકલ્પ વાપરવું
નિસન-ધ -- મર+++++તિ-રિસTI+q+૨+તિ=અષિ+ નિr ++ ૬ઠ્ઠ++ તિ= અનિપિ+ ત = પરિપેક્ષતિ = મણિTT+ષતિ=૩ gિricવિષતિ–તે ભણાવવાને ઈરછે છે. ધિરૂરૂ+તિ=+આ+q+=અધ્યાપુઅધ્યાવિવિફા=અધ્યાજિ
sf=અધ્યાપિપરિષતિ–તે ભણાવવાને ઈચ્છે છે. જિ+e-fઘમઠ્ઠ++7=અધિ+અ++q+૨ + +7=wBજિmrH
+=૩ણ્યક્તિ =૩મધ્યનિરત્ન-ભણવ્યું. ધગજ્જ્ન્ન -++આવિપુષ્પ+7=શ્રાપિતૃ-ભણવ્યું. મનનાંતરે વિદ્યા ભણવાને ઈરછે છે.-આ પ્રયોગમાં જ નથી. અધ્યાપતિ–ભણાવે છે–આ રૂપમાં સન્ કે રુ પ્રત્યય નથી.
| ૪.૪ ૨૭ | वा अद्यतनी-क्रियातिपत्त्योः गीङ् ॥ ४ । ४ । २८ ॥
અદ્યતનીના અને ક્રિયાતિપત્તિના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે હનું નીર્ રૂપ વિષે વપરાય છે. જીને હું આત્મને પદ થવાના નિશાનરૂપ છે
Page #772
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૭૫૧ બચતની– મજૂત=સ્મૃષિ+મા+નો+++7== +q+૪=૩મધ્ય
છ–અથવા અધિ+મ મ્મત-અછ–તે ભ. ક્રિયાતત્ત-અસ્મિત=+અ+ની+થ્થત અર્થત, અથવા જિ+અ+સ્થત=લ્મવિ++થત અર્થેશ્ચતતે ભણત.
છે. ૪. ૪૨૮ આદિમાં જ આગમ–
અા વાતો કવિ તન્યાં જ મારા ૫ ક. ૪. ૨૧
@સ્તની, અવતની અને ક્રિયાતિપત્તિના પ્રત્યે લાગ્યા હોય ત્યારે ધાતુની આદિમાં –ટૂ-આગમને ઉમેરે થઈ જાય છે એટલે ધાતુની પહેલાં આ ઉમેરાઈ જાય છે પણ જે માને યોગ ન હોય તે.
ઘસ્તની-વાત્તને બદલે મથાત-તે ગયો અઘતની–જાણીતને બદલે માલીત-, , ક્રિયાતિપત્તિ–
વાને બદલે મરાઠ્યત્વ-તે જાત. મા રમ જાઊંત-તેણે ન કર્યું–અહીં માને યોગ છે તેથી અર્થાત ન થાય,
પ્ર+–પ્રજ્યા: અહીં યાદ પહેલાં 4 ઉમેરતાં પ્રારા –તું ગયો. અહીં ધાતુની આદિ ધાતુરૂપ નથી તેથી ગ્રની પહેલાં મન ઉમેરાય પણ ધાતુની આદિમાં જ 5 ઉમેરાય, તેથી ગયા =પ્રાયઃ પ્રવેગ થાય અપ્રવાઃ પ્રવેગ ન થાય, આદિમાં સ્વરની વૃદ્ધિ–
પરિગતે વૃદ્ધિઃ | 8 | ૪ | ૩૦ | હ્યસ્તનીના પ્રત્યે લાગ્યા હોય ત્યારે રૂ ધાતુના, ધાતુના અને મજૂ ‘ધાતના આદિના સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે, એટલે આદિના ની વૃદ્ધિ થાય છે અને આદિના મની વૃદ્ધિ માં થાય છે, જે માને યોગ-સંબંધન હેય તે.
અન્t+ગ–બાપૂનમ=ચાયતેઓ ગયા. –અધિ+અમર++ =વિ+મધુ+ =અધ્યાય- તેઓ યાદ કરતા હતા,
|| ૪
૪ ૫ ૨૯
Page #773
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૫૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
મ-ગ્રા+તા= માસ્તા મારતા-તે બે હતા, ના સ્પ તે વન-તેઓ ગયા નહીં. આ પ્રયોગમાં માંગુ છે, તેથી આ નિયમ. ન લાગે એટલે ને જે ન થયો પણ મન-ચન્ રૂપ થયું.
1 ૪ | ૪ | ૩૦ ||
દરેક તાણ |૪ રૂ? / અઘતની, ક્રિયાતિપત્તિ અને હ્યસ્તનીના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે કઈ પણ સ્વરાદિ ધાતુના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ થઈ જાય છે, જે માને ચોગ ન હોય તો.
અઘતની–મ++++7- =માટીટૂ-તે ગયો. ક્રિયાતિપત્તિ–++ =ોષિ+થ7=ષિષ્યત-તે ઈચછત. હ્યસ્તની-૩++7=ૌરક્ષતુ તેણે છેડયું.
માં સઃ મટીત-તે ન ગ–અહીં માનો યોગ હોવાથી આ નિયમ ન લાગ્યો એટલે મrટીટૂ રૂપ ન થાય.
૫ ૪૪ ૩૧ | સૂત–સાહિ-રાતઃ સત્ર-૩ ફુર | ૪. ૪. રૂર
ધાતુને લાગેલા રાત એવા તે કારાદિ અને તે કારાદિ પ્રત્યેની આદિમાં ––ઉમેરાય છે પણ ત્ર પ્રત્યયની આદિમાં તથા ૩જાના પ્રકરણમાં જે સકાર આદિવાળા તથા તકાર આદિવાળા પ્રત્યયો બતાવેલા છે તેમની આદિમાં આ ટુ ઉમેરાતો નથી.
સ કારાદિ સૂક્ષ્યતિ–ટૂ ણ્યતિ-સ્ત્રો+zષ્યતિ=લૂ+ષ્યતિ–વિષ્યતિ તે કાપશે. ત કારાદિ સૂ+તા-સૂતા-રોતા–રવતા=વતી-તે કાપશે અથવા કાપનારો.
સકારાદિ નથી-મૂક્યાત-મૂયાતુ-તે થાઓ –અહીં તારાઢિ કે તવરાદ્રિ પ્રત્યય નથી.
અશિત નથી-મરસે-તું બેઠો છે-એ રૂપમાં તે રાતુ પ્રત્યય છે.
ત્ર પ્રત્યય–ફાસુન્ન-ફાસ્ત્રમ્-શસ્ત્ર-(પારા૮૮) હથિયાર–અહીં ત્ર પ્રત્યય છે પણ તે વજેલો છે.
ઉણાદિ– પ્રત્યય—વસ–વસ્તા-વત્સ–ઉણદિ સૂત્ર ૫૬૪. અહીં જ પ્રત્યય ઉણદિને છે, તે વજે લે છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
Page #774
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૭૫૩
ઉણદિ–ત પ્રત્યય-+–હત્ત –હાથ. હમ ઉસુદિ સૂત્ર ૨૦૦–અહીં તો પ્રત્યય ઉણદિને છે. તે વજેલે છે.
( ૪ ૪ ૫ ૩૨ ૫
તે પ્રદસ્થિ : તે છે. ૪. રૂરૂ I ત્તિ એવા તિ (fશ અથવા તિ) પ્રત્યયની આદિમાં દર્ ઉમેરવો હોય તે પ્રકાઢિપ્રદ વગેરે-ધાતુઓનાં જ પ્રગોમાં ઉમેરો. નિઝરૃતિ=નિતિ –નિષ્ફીતિ-નિગ્રહ કરવો.
મg+ ++તિ=પ્રાન્નિતિ –અપસ્નેહ-ચીકાશ. ત્તિઃ-શાંતિ–આ ધાતુ પ્રહારમાં નથી તેથી અહીં રાતિ-શમ્ ધાતુને તિની પહેલાં શું ન ઉમેરાય એટલે રાતિઃ પ્રયોગ ન થાયે,
પ્રદ વગેરે ધાતુઓને આ પ્રમાણે સમજવા-પ્ર૯, સ્નેિહ, ર, ૩, ૬, મળ, ૨, મથ, તિ, , મોઢ વગેરે.
Tી ૪૫ ૪૫ ૩૩ I રૂ ને ફેં
હા મારોલાયાં હીઃ + ક ક ા રૂ8 || પરીક્ષા સિવાયના પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો પ્રહ ધાતુની પછી અને પ્રત્યયની આદિમાં ઉમેરવામાં આવેલ શું (3) દીર્ધ થઈ જાય છે. પ્રદૂ+તા– ++તા-
w ત્તા =પ્રહીતા–તે ગ્રહણ કરશે. નહિવ-અમે બેએ સ્વપ્નમાં ગ્રહણ કર્યું.–અહીં પ્રત્યય પરીક્ષાને છે તેથી આ નિયમ ન લાગે
છે ૪૩ ૪૩૪
–શતઃ નવા નારી:-રિવાર પર ૪ . ૪. રૂ૫
બે (કૃ, કૃ૬) ધાતુઓને અને દીર્ઘ ત્રાકારાંત ધાતુઓને લાગેલા અને દીર્ઘ વિકલ્પ થાય છે, પણ જે પ્રયોગમાં પરિક્ષાના પ્રત્યે હોય, આશિષના પ્રત્યયો હોય અને પરપદને સજૂ પ્રત્યય હોય તે પ્રયોગમાં આ નિયમ ન લાગે.
–ા+મારૃત્તાન્ઝાકસ્તા==ાવરોતા, વરિતા-ઓઢનાર, વૃકુ-કૃતા-વૃwત્તા–
વ તા =ારીતા-વરશે, વરનાર,
૪૮
Page #775
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૫૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
કૃ–ze-ggણ–તિસુક્ષ તિ-તિતિષતિ, તિતરિષતિ–તે તરવાની ઈચ્છા કરે છે. વિથિ -તે વરણ કર્યું. અહીં પરક્ષાને પ્રત્યય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. તેરિય-તું ત . ક »
,
?? પ્રજવરિષી–તે ઓઢ–આશિષને પ્રત્યય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. માતરિષીણ-તે ઢાંકો- , રુ
y. પ્રવાgિ -તેઓએ ઓઢવું-પરસ્મપદને. સિન્ પ્રત્યય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. માતાgિ -તેઓએ ઢાંકયું–પરમૈપદને સિદ્ પ્રત્યય લેવાથી આ નિયમ ન લાગ્યું.
છે. ૪.૪૫ ૩૫ છે રૂટું સિદ્-ગશિકો માને કા કા ૨૬ છે.
બે રૂ (કા અને ) ધાતુઓને લાગેલા તથા ૪ કારત-જેમને છેડે દીર્ઘ ૐ કાર છે એવા-ધાતુઓને લાગેલા આત્મપદના ૬ (fજૂ) પ્રત્યયની આદિમાં તથા આત્મને પદના આશિષના પ્રત્યયોની આદિમાં () વિકલ્પ ઉમેરાય છે.
सिन्
લૂ-ઝફ્ફ-
કન્નુરૂ=બાવા=ારિદ, પ્રાકૃત તેણે ઓઢયું. શુક્ર–કૃત–અસ્પૃશ્નત મસ્જન્મવદિ, મત-તેણે આદર કર્યો. ऋकारांत- आस्तु+त - अ+आस्तृ+++त - आस्तर+इष्ट-आस्तरिष्ट, આજ્ઞોઈ તેણે ઢાંકયું
આશી:+-++=ાવાણી =કાવરિષદ, વાવી તે ઓઢ કૃ+ – જ્હસ્કીટ્ટ=વરિષદ, કૃષી–તે આદર કરે.
+જૂલી–મસ્તફ્રી મારવીવી, મસ્તીર્વાદ–તે ઢાંકે. કાવારી, સતારત તથા માતા – આ પ્રયોગોમાં આત્મપદને જિન્ નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગ્યા.
હવા કાર ૪૪રૂ૭ | ધાતુના સંયુક્ત અક્ષર પછી હસ્વ + આવ્યો હોય તે અને
Page #776
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૭૫૫ આત્મપદના સિગ્ન અને આર્વિભક્તિના પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે તે પ્રત્યયેની આદિમાં દ્ વિકલ્પ ઉમેરાય છે.
સિ-અમૃદ્ધષતામ=મસ્કૂરિષાતામ્, અપાતામ–તેઓ બેએ
સ્મરણ કર્યું.
મારાષ–સ્કૃ ષીણ = Wરિષીણ, gષણ–તે સ્મરણ કરે. મત-તેણે કર્યું કે ધાતુમાં શ્રદ સંયુક્ત વર્ણ પછી નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૪.૪૫ ૩૭ –ૌતિક છે જ ! કા ૨૮ | પૂT ધાતુને હકાર આદિવાળા અને તકાર આદિવાળા અશિત પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે તે પ્રત્યયની આદિમાં વિકલ્પ ઉમેરાય છે તથા ધાતુપાઠમાં જણાવેલા મી નિશાનવાળા ધાતુઓને જ કારાદિ અને ત કારાદિ મતિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે તે પ્રત્યયની આદિમાં – વિકલ્પ ઉમેરાય છે.
ધૂ-ધૂતા-પૂજૂતા-ધોક્રૂ+તા-++તા=પવિતા, પોતા-કંપનારે. “” નિશાનવાળરસ્તા–
રસ્તા =વિતા, રદ્ધ-હિંસા કરનારે ધાતુપાડમાં ૧૧૮૮ નંબરને મૂળ ધાતુ રણ્ છે અને તેને મૌનું નિશાન છે. તેથી રપૌર થયેલ છે.
મે ૪૪૫ ૩૮.
નિદા | ૪ | ૪ ૨૧ છે. નિરકે નિસ સાથેના કુલ્ ધાતુ પછી જ કારાદિકે ત કારાદિ એવા અશિત પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે તે પ્રત્યયોની આદિમાં ઉદ્ વિકલ્પ ઉમેરાય છે.
ઉના+ સ્તા=નિોષિતા, નિદો-વ્યાકુલ કરનારે.
!! ૪૪૫ ૩૮ !
જો ૪૪ ૪૦ . નિ કે નિણ સાથેના જ ધાતુને અને જીવતુ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે તેને દૂર નિત્ય થઈ જાય છે.
નિ+ +ત =નિરુષિત-વ્યાકુલ થયેલે, વ્યાકુલ કરેલ. નિત્તાવાર નિવિવા, , , , ૪૪૪૦
Page #777
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૫૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
-ર: સવઃ + ૪૪ ૪૨ શ્રી આઃિ જળના ધાતુને અને તુદાદિગણના ૧૩૪૧ નંબરવાળા ત્રનું ધાતુને સવા પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે રવાની પહેલાં રૂ ઉમેરાઈ જાય છે. B+વા-કૃ+વા-
ન વા -રિવા, કરીāા-જીર્ણ થઈને, ઉમરને કારણે હાનિ પામીને-ઘરડા થઈને. ત્રશ્ચ+વા–વૈશ્ચસ્વા =zઅવા-કાપીને
. ૪.૪ ૪૧ છે. કરતઃ વા | જ | ઝ | ૪૨ || ધાતુપાઠમાં જે ધાતુઓ દીર્ધ 5 ના નિશાનવાળા જણાવેલા છે તેમને રવા પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે તેની આદિમાં --વિકલ્પ લાગે છે.
મૂ-મૂર્વ-દ્ર+ વા– વ, રા –દમન કરીને. મૂળ ધાતુ તો ૧૨૩૧ નંબરને મ છે અને તેને મુ+ઝ એ રીતે ક નું નિશાન લાગેલ છે તેથી ઢબૂ બનેલ છે.
| | ૪.૪ ૪૨ .
ધ વસ: તેવા જ ! ૪ : ૪ }. શુદ્ધ ધાતુને અને વન્ ધાતુને , જીવવું–તવતુ-અને જવા-વા-પ્રત્ય. લાગ્યા હોય ત્યારે તે પ્રત્યયોની આદિમાં ––આવી જાય છે
સુસ્વ-સુદૂફસ્વા=ધિવા-મૂખ્યો થઈને.
શુધ+તઃ–શુદુહૃત:=શુષિત:-ભૂખ્યો થયેલે, સુસવા-સુદૂતવાનૂ=શુધિતવાન-ભૂખ્યો થયેલે કે ભૂખ્યો થનાર વસૂા -૩q++વા=ષિરવા રહીને. વસૂ+ત -૩૬+ફૂ+તઃ=ષિતઃ રહેલો. વ+તવાન–૩પૂ+ર્ત વાન=afપતવાનું -રહેલે, ૯૯૯ વ નિવાસે ધાતુ છે.
|| ૪૧ ૪ ૪૩ . સુમિત્ર: વિનોદ–અર્થે || ૪ ૪ ૪
૨૧૫૮ નંબરના “વિમેહન અર્થવાળા સુન્ ધાતુને અને પૂજા વાળા અન્ન ધાતુને #, જીવતુ અને નવા પ્રત્યયો લાગ્યા હોય ત્યારે તે પ્રત્યયોની આદિમાં રૂદ્ ઉમેરાય છે.
વિસ્ફમૂહૂ+તા=વિહુમતા–વિમેહ પામેલ-વિશેષ આકુલ વ્યાકુલ થયેલે.
Page #778
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૭૫૭
वि+लुभ्+इ+तवान् = विलुभितवान्-., " , " लुभ् +त्वा-लुभू+इ+त्वा = लुभित्वो-विभाड पाभीन-मास व्यास यान.
अञ्च्अञ्च्+तः-अञ्च्+इ+तः अञ्चित:-पूनयेतो अञ्च+तवान्-अच्++तवान्--अञ्चितवान्-,,
अच्+त्वा-अञ्च+इ+त्वा=अञ्चित्वा-पूछने लुब्धो जात्म:-सिम सुण्य थयो-विभाहन अर्थ नथी. उदक्तं जलम्-पाए यु-पूनम नथी. ॥ ४ ॥ ४॥ ४४ ।।
पूङ्-क्लिशिभ्यो नवा ॥४ । ४ । ४५ ॥ पूछ धातुने भने किलशू धातुने क्त, क्तवतु भने त्वा प्रत्ययो दाया હોય ત્યારે તે પ્રત્યયોની આદિમાં વિકલ્પ થાય છે.
पू+त:-पू+इ+त:-पो+s+तः पवितः, पूतः-पवित्र थयेतो. पू+तवान्-पू+इ+तवान्-पो+इतवान् पवितवान् , पूतवान्-,, ,, पू+त्वा--पू+इ+त्वा पवित्वा, पूत्वा-पवित्र धन.
क्लिशूक्लिश+त:-क्लिशू+इ+तः क्लिशितः, क्लिष्ट:-लेश पामेला क्लिश्+तवान्-क्लिश+इ+तवान् क्लिशितवान् , क्लिष्टवान्-सेश ४२नारा. क्लिश्+त्वा-क्लिश+इ+त्वा=क्लिशित्वा, क्लिष्ट्वा-सेश पाभाने.
છે ૪૩ ૪ ૪પ છે सह-लुभ-इच्छ-रुष-रिषः तादेः ॥ ४ । ४ । ४६ ॥
सह् , लुभ् , मेनु इच्छ ३५ थाय छे ते इष् धातु, रुष् मन रिष् એ બધા ધાતુઓને મરાતુ એવા સકારાદિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે તે પ્રત્યયોની આદિમાં ટુ વિકપે થાય છે.
सह+ता-सह+इ+ता-सहिता, सोढा-सन ४२नारे. लुभ्+ता-लुभू+इ+ता-लुभिता, लोब्धा-सोमानारी-साधना. इष+ता-इश्+s+ता एषिता, एष्टा-६२४ना२। रुष्+ता-रोष्+s+ता-रोषिता, रोष्टा-शष ४२नारे. रिष्+तुम्-रेष्+इ+तुम्=रेषितुम् , रेष्टुम्-डिसा ४२१। माटे.
।४।४।४।।
Page #779
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૫૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
इत्-ऋध-भ्रस्ज-दम्भ-श्रि-यु-ऊणु-भर-ज्ञपि-सनि-तनि-पति-वृ-ऋत.
दरिद्रः सनः ॥ ४।४। ४७ ॥ भनी मत इव् छे सेवा दिव् पगेरे धातुमा भने ऋधू , भ्रस्ज् , दम्भू , श्रि, यु, ऊर्गु, भर् , शपू , सन् , तन् , पत् , वृ (
पू त वृग तथा वृङ्), सने हा ऋकारांत धातुमा तथा दरिद्रा धातु-मे मघा धातु पछी सन् प्रत्यय लाग्यो होय तो त सन्नी ५९सा इट् विदथे भे२।५ छे.
मत इव्दिव् -- दिव+षति - दिदेव + इ+षति = दिदेविर्षात, दुयषति-ते २भवाने छे छे.
ऋधूऋध्क्षति-अर्दिध्+इ+षति-अदिधिषति, इसति-ते १५ ४२वान छे छे.
भ्रस्ज्भूजषति-बिभ+इ+षतिबिभर्जिषति, विभक्षैति-ते ५:१वान-भूपाने छे छे.
दम्भूदम्भ षति-दिदम्भ+इ+षति-दिदम्भिषति, धिप्सति, धीप्सति-ते ६ કરવાને ઈરછે છે.
श्रिश्रि+षति-शिश्रि+इ+ति-शिश्रे+इषति-शियिषति, शिश्रीषति- सेवा કરવાને ઈચ્છે છે.
यु+षति-युयु+इ+षति-यियो+इषति-यियव्+इषति=यियविषति, युयूषतिમિશ્ર કરવાને ઈચ્છે છે.
ऊणुप्र+ऊणु+षति-प्र+ऊर्जुनु+इ+षति-प्रोणुनव+इषति-प्रोणुनविषति, प्रोणुनूषति-ढावाने धछे छे.
भृ+षति-बिभर+इ+षति = बिभरिषति, बुभूर्षति-मरवाने छे छे.
ज्ञपिशपिझ्षति-जिज्ञपय्+इषति-जिशपयिषति, शीप्सति- सतोषा छे छे વગેરે અર્થ.
Page #780
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૭૫૯.
सन्सन्+षति-सिसन्++षति=सिसनिषति, सिषासति-हेवाने
छे छे.
तन्+षति-तितन्++ति=तितनिषति,तितंसति,तितांसति-विस्तार ४२वानेલાંબુંકરવાને ઈચ્છે છે–તાણુવાને ઈરછે છે.
पत्पत्+षति-पिपत्++षति=पिपतिषति, पित्सति-५वाने ३२छे छे.
प्रा++षति-प्रा+विव++पति-प्राविवरिषति, प्राविवरीषति, प्रावुवर्षतिઓઢવાને ઈચ્છે છે.
वृ+षते-विवर+६+षते-विष+इ+पते-विवरिषते, विवरीषते, वुवर्षतेસારી રીતે સેવા કરવાને ઈચ્છે છે.
ही -तुतृ+षति-तितर++षति-तित ईषति-तितरीषति, तितीर्षति-तरवाने धन्छे छे.
दरिद्रा-- दरिद्रा+सति-द्विदरिद्र++षति=दिदरिट्रिषति, . दिदरिद्रासति-दुःभी. यवाने छे छे.
॥४।४।४७॥
-स्मि-पू-अब्ज-अशौ-क-ग-ह-धृ-प्रच्छः ॥४। ४ । ४८ ।। __ ऋ, स्मि, पू (आत्मनेपही), अङ्ग् , अश् (पांयमा मना), ७४ मथुन पांय धातुमा-कृ, गृ, दृ, धृ तथा प्रच्छ मायामाने दासा 'सन्नी પહેલાં ૬ ઉમેરાય છે.
ऋ+स+ति-अरि+स+ति-अरिर+इसति अरिरिषति-त. पाने छे छे. स्मि+स-ते-सिस्मय+स-ते-सिस्मय+इसते सिस्मयिषते-भ२४ाने
सपाने-मा २२ सपा- छे छे. पू+स+ते-पिपवनसते-पिप+इसते-पिपविषते-पवित्र यवान छे छे. अज्+स+ति-अजिज्+सति-अजि+इसति = अजिजिषति-भावाने 5छे छे.. अश्+स+ति-अशिश्+सति-अशिश+इसति=अशिशिषति-व्यापवाने छे छे.
Page #781
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વિરીષતિ-વિક્ષેપ
+u+તિ-વિક+તિ-વિદ્ધતિ=વિિિત, કરવાને ઈચ્છે છે, જૂઓ, ૪૩ ૪૬ ૩૫ સૂત્ર :+સ+તિ-નિશ ્+ક્ષતિ-નિર્--સતિ=નિિિત્ત તથા બિનરીતિ-ગળી જવાને ઈચ્છે છે.
આનંદ+6+તે-આર્િ+સતે-વિધEd=માિિષતે, આદર કરવાને
ઈચ્છે છે.
આ+g+7+તે-વિષર્ -સતે-અવિષર્ + હસતે
=
રહેવાને ઈચ્છે છે.
R+5+તિ-વિ‰‰+ક્ષતિ=વિષ્ટિછતિ-પૂછવાને ઈચ્છે છે.
વિષરિષતે, સ્થિર
દન્તઃ સત્ત્વ || ૪ | ૪૬ ૪૬ ||
દૈન ધાતુને તથા હસ્વ કારાંત ધાતુને લાગેલા વિષ્યકાળના તથા ક્રિયાતિપત્તિના સ્વ આદિવાળા પ્રત્યયેા દૃશ્ય વાળા બની જાય છે.
7+તિ-ન+હતિ નિષ્પતિ ત હણુશે.
કારાંત+સ્થતિ—ર્કતિ યિંતિ–તે કરશે. !! ૪૫ ૪૬ ૪૯
!! ૪૫ ૪૬ ૪૮ !!
ત-ત-નૃત-અને-વર્: ગણિત્તઃ સવેર્તા | ૪
7.
| ૪ | ૧૦ || ૧૩૨૫ અથવા ૧૪૯૦ કૃત (છઠ્ઠો ગણુ કે સાતમા ગણુ), છઠે ગણું ૧૩૬૯ ત. ચોથા ગણુ ૧૧પર વૃત, રુધાદિગણુ ૧૪૮૦ ર્ અને રુધાગિણુ ૧૪૮૧ તૂર્ એ ધાતુને લાગેલા ચિત્ સિવાયના આદિમાં સ કારવાળા પ્રત્યયેા એટલે સ્વ કે સસ—પ્રત્યયેા હેાય તે તેમની આદિમાં જ્ઞ વિકલ્પે ઉમેરાય છેએટલે સ્વ વાળા પ્રત્યય લાગેલા હાય તા વિકલ્પે રૂક્ષ્મવાળા થઈ જાય છે અને સવાળા પ્રત્યય હાય તા વિકલ્પે દૂધવાળા થઈ જાય છે
→
+તિ-નૃત્+ તિ=કૃતિષ્યતિ તથા સ્થંતિ–તે કાપશે.
સન
વૃત્તતિ-વૃદ્યુત-નિવૃત્+તિ-ચિતિષતિ ગઢવાને ઈચ્છે છે.
-
નૂ+તિન+ક્ષ્ય-નર્દિષ્યતિ તથા નસ્મૃતિ-તે નાચશે.
તથા
નિવૃત્તતિ—તે
Page #782
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-ચતુર્થો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
છૂત-અછબૈ=ાર્દિષ્યત્વ તથા મરછર્ચત્તે રમત અથવા દીપત
સન્ – તૃતિ-તૃતિતક્ટ્રપતિ = તિષિત તથા તિવૃતિ–તે અનાદર
કરવાને ઈચ્છે છે. અવાર્તાત્ તેણે કાપ્યું––આ પ્રયોગમાં રસ પ્રત્યય લાગે છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
છે ૪.૪૫ ૫૦ છે गमः अनात्मने ॥ ४।४ । ५१॥ આત્મને પદના ન હોય એવા આરિત કકારાદિ પ્રત્યય ામ ધાતુને લાગેલ હોય ત્યારે શ્રવાળા પ્રત્યાયના ને ફુગ્ધ થઈ જાય છે. અને કવાળા પ્રત્યયન ને ઉષ થઈ જાય છે.
- જાતિ -મુખ્યતિનિષ્પતિ તે જશે. सन्-अधि+गम्+स+द+ता-अधि+गम्-अधिनिगम्+इषिता अधिजि गमिषिता શાચ-શાસ્ત્રનું જ્ઞાન મેળવવાની ઈરછાવાળા છે.
સં:ઇ-સંગમ કરે–આ નિયમ આત્મપદમાં લાગતું નથી અને આ પ્રયોગમાં આશિષિના આત્મપદને લઇ પ્રત્યય છે. ૪ : ૪ ૫૧
નોર | ૪. ૪. પર જ આત્મને પદના ન હોય એવા ગતિ સકારાદિ તથા તકારાદિ પ્રત્ય -નુ ધાતુને લાગે ત્યારે તે પ્રત્યયેની આદિમાં – ઉમેરાય છે.
પ્ર++સ્થતિ-જૂથતિ= નવિષ્યતિ–પાને મેલશે. ઝ+ગ+સ્કૂ+ત-નુક્સ+7=પ્રારશ્નોઇ પાને મેલ્યો. આ પ્રયોગમાં આત્મપદને ત પ્રત્યય છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
| ૪ ૪ | પર
કમર | ૪ | 8 | ધરૂ | આત્મને પદના ન હોય એવા સકારાદિ અને સકારાદિ ગતિ પ્રત્ય. જે ગામ ધાતુને લાગ્યા હોય તે તે પ્રત્યયોની આદિમાં દુર્ઉમેરાય છે. સ્થિતિ= સ્થતિ=#
fબ્બત તે ચાલશે. પ્ર સ્તુ - તુ મિતુમ શરૂઆત કરવા માટે.
Page #783
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
++Sતે પ્રમં સ્થલે—તે આરંભ કરશે—અહીં આત્મનેપના પ્રત્યય છે તેથી ૫૪૬ ૪૫ ૫૩ ॥
મનુ` મ ન થયું.
૭૬૨
૪ ||
તુઃ || ૪ | ૩ | આત્મનેપદના ન હેાય એવા ક્ષ્ણ ધાતુ હાય અને તે મ્ ધાતુને તકારાદિă (તુર્ કે તૃન ) પ્રત્યય લાગ્યું! હાય તા તે તકારાદિ પ્રત્યયની આદિમાં ફ્–૬ –ઉમેરાય છે.
આ
+તા-મ્+s+તા=મિતા—ચાલનારા.
પ્ર++તા-પ્રમન્તા-શરુઆત કરનારા—અહીં મ્ ધાતુ આત્મનેપદી છે. તેથી પ્રર્મના ન થાય. જુઓ ગણપા
૫ ૪ ૪ ૪ ૫૪૫
ટુ વિધાનના નિષેધ
ન વ્રુક્ષ્યઃ || ૪ | ૪ | ૧૧ |
જ્યારે આત્મનેપદી ન હેાય ત્યારે ધૃત વગેરે (વૃત્, ચન્દ્ર, સદ્,, રાષ્ટ્ર, પ્) પાંચ ધાતુઓને લાગેલા કારાદિ તથા તકારાદિ પ્રત્યયેાની આદિમાં ૬–૮–ઉમેરાતા નથી.
આમ તે! આ પાંચે ધાતુ આત્મનેપદી જ છે છતાં ગાજપા. નિયમ દ્વારા ચવાળા પ્રત્યયેા લાગ્યા હાય કે સ–સન્-પ્રત્યય લાગ્યું હાય ત્યારે એ ધાતુઓ વિષે આત્મનેપદી બને છે એટલે જ્યારે આત્મનેપદી. ન હેાય ત્યારે આ નિયમ લાગે.
વૃત+સ્થતિ=વર્યંતિ–વશે. ચન્દ્+યંતિ =ચન્તયતિ-ઝરશે.
સન્
faga+afa=faggafa-qd'qla Say Y. Farg+afa=facuzzafa-32912 2018 D.
નવરાત્ અનુસ્વારતઃ ॥ ૪ | ૪ | ૧૬ |
જે ધાતુ એક સ્વરવાળા હાય અને ધાતુપાઠમાં અનુસ્વારના નિશાનવાળા બતાવેલ ડાય તેવા ધાતુને લાગેલા ત્ એવા તકારાદિ અને સકારાદિ પ્રત્યયાની આદિમાં ૬-ર્-ઉમેરાતા નથી.
|| ૪ | ૪ | ૫૫.
Page #784
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ–ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાઠ ૭૬૩ વસ્તા=ાતા–પીનાર અથવા રક્ષણ કરનાર. અવધી-તેણે વધ કર્યો–આ પ્રગમાં વધ ધાતુ બે સ્વરવાળો છે એથી ૬ ઉમેરાયેલ છે.
(૪૪પ૬ ! વ-શિ-શિવઃ || ૪. ૪ પ૭ છેડે 4 વર્ણ (હસ્વ કે દીર્ધ ) વાળા એવા એક સ્વરવાળા ધાતુને લાગેલા નિ સંજ્ઞાવાળા પ્રત્યેની આદિમાં ઉમેરાતું નથી. તથા દિ ધાતુને અને કર્થ ધાતુને લાગેલા સંજ્ઞાવાળા પ્રત્યયેની આદિમાં -ઉમેરાતું નથી.
જ વ – ઘર –વૃતઃ–વરેલ–સ્વીકારેલ.
સ્વ=તો તરીને.
ત્તિ =શ્રિત –સેવાયેલે.
– ઝળું+=કષુરયા-ઢાંકીને. વાસ્ત-જાતુરંત: = વારિત –જાગેલે–અહીં એક સ્વરવાળા ધાતુ નથી.. જતા -વરિતા- વરનાર-અહીં જે તકારાદિ પ્રત્યય છે તે વિત્ત સંસાવાળા નથી.
છે ૪૪પ૭ | સવાર ૪. ઝા ૧૮ એકસ્વરવાળા જે ધાતુને છેડે ૩ વર્ણ (હસ્વ ૩ કે દીર્ધ ) હોય તે તેને લાગેલા તિ સંજ્ઞાવાળા પ્રત્યેની આદિમાં ટુ-ઉમેરાતા નથી. પુત યુવા-મિશ્ર થયેલ.
+ના=જૂનઃ-લગેલે-કાપી નાખેલે. કવિતા તથા ઋવિતા આ બંને પ્રયોગોમાં જે તકારાદિ પ્રત્યય છે તે ક્રિતુ સંજ્ઞાવાળા નથી.
૫ ૪૫ ૪૫ ૫૮ છે પ્રદ-મુશ્ચ સનદ જ ! ૪ / ૨૬ છે. જે ધાતુ સવર્ણવાળા છે તેને લાગેલા સન્ પ્રત્યયની આદિમાં ફૂ - ઉમેરાતા નથી તથા પ્રદુ ધાતુને અને જુઠ્ઠ ધાતુને લાગેલા સન્ પ્રત્યાયની આદિમાં પણ ઇ--ઉમેરાતા નથી
Page #785
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬૪
છે.
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
કવણું — +મતિ=હતિ-રાવાને ઈચ્છે છે.
ग्रहू—
પ્ર+ક્ષતિ-જ્ઞ×હૂ-ગિર્-નિર્દે+પતિ-નિવૃક્ષતિ-ગ્રહણ કરવાને ઈચ્છે છે.
શુદ્
શુહ+સતિ–શુનુ જીત્યુદ્જીયુદ્દષતિ=વુક્ષતિ-ગૂઢ-ગુપ્ત-રાખવાને ઈચ્છે
૫ ૪૬ ૪ | ૫ ।।
સ્વાર્થે || ૪ | ૪ | ૬ ||
.
જે સદ્ સ્વામાં આવેલા હાય તે સન્ની આદિમાં ૬ ઉમેરાતા નથી. શુ+મતે ગુગુપ્સતે જુગુપ્સા કરે છે.
સ્વા સૂચક સન્ માટે જુએ પ્રજાપા
સોય-ત્રિ-પેતિઃ યોઃ ॥ ૪ ! ૪। ૬
ધાતુપાઠમાં જે ધાતુઆ છે નિશનવાળા બતાવેલ છે તેમને લાગેલા તથા વસ્તુ પ્રત્યયની આદિમાં ફ્રૂટ્–ઉમેરાતા નથી, તથા ચેાથા ગણુના રી ધાતુને અને ૯૯૭ નંબરવાળા સ્વતિ ગણુના શ્રિ ધાતુને લાગેલા તેં –જ્જત-તથા તવત્—વતુ-પ્રત્યયેાની આદિમાં ઉમેરાતા નથી.
કીય-~~
કાત:-રીન:-આકાશમાં ગયેલે–ઉડેલા. ડી+તવત્-ઢીનવાન *
,,
fશ્વતઃ-ફૂન:સાજાવાળા–સેાજારૂપ વૃદ્ધિ પામેલે
fશ્વતવત્ નવાન
જે નિશાનવાળા-ત્રતઃ-ત્રસ્ત:-ત્રાસ પામેલા.
,
त्रसू+तवत् - त्रस्तवान्
|| ૪ | ૪૫ ૬૧।
વાટ નેટઃ-પત || ૪ | ૪ |
૨ |
જે ધાતુને વિકલ્પે હૈં ૬૬-ઉમેરાતા હેાય એવા એક સ્વરવાળા ધાતુને લાગેલા જ્ઞ તથા તવત્ પ્રત્યયાની આદિમાં રૂ ઉમેરાતા નથી. આ નિયમ એક ૯૬૨ વત્ ધાતુને લાગતા નથો.
|| ૪૫૪૫ ૬ !!
।!
:9
Page #786
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૭૬પ કૂતર--સિદ્ધિ પામેલે (વિકલ્પ દૃઢ માટે જુ. ૪૫ ૪૫ ૩૮ )
વધુ+તવતરરદ્ધવાન, મૂળ ધાતુ ૧૧૮૮ ર હિંસા કરવી તથા સિદ્ધિને મેળવવી.
તતઃ–પડે--આ પ્રયોગમાં સૂત્રમાં જે તે પ્રથમ ગણને નંબરવાળે વત્ ધાતુ છે.
1 ૪ ૪ ૫ ૬૨ છે. પં-ઉન-ને ગર્વ છે જ. ૪ ૯ રૂ . સમ્, અને અને વિ ઉપસર્ગો પછીના સત્ ધાતુને લાગેલા કે વસ્તુ પ્રત્યયોની આદિમાં રુ ઉમેરાત નથી.
સ+મતા કમળઃ પીડા પામેલ અથવા ગયેલ. सम्+अर्द+तवत्-समर्णवान्નિ+ +ત =પામેલે नि+अ+तवत्-न्यर्णवान्વિષ્ણ+ત =ચ –ગયેલ
वि+अर्द+तवत् = व्यर्णवान् અતિ-પીડા પામેલો–આ પ્રયુગમાં સમ્, નિ કે વિ ઉપસર્ગ નથી.
છે ૪ ૪ ૫ ૬૩ છે, ગવ મેર ૪ | ૪ ૬૪ છે. મવિદૂ-સપી -“નજીક’ એવો અર્થ જણ હોય તે ગમ સાથેના મર્ડ ધાતુને લાગેલા છે. તથા જીવતુ પ્રત્યેની આદિમાં ઉમેરાત નથી.
અમ+મહેંતા-૩ :-પાસેને.
અમિ+અ+તવ-ઇમ્યવા-, સમિદ્વિતઃ–પ્રખ્યfહંતઃ સોન: તેન ઠંડીને લીધે પીડાયેલો દીન માણસ. અહીં “નજીક અર્થ નથી પણ “પીડા” અર્થ છે માટે રૂ ઉમેરાયેલ છે
છે ૪ ૪૩ ૬૪ વર્તે વૃત્ત જે ૪. ૪. દર | ગ્રંથ સંબંધી અર્થ જણાતા હોય ત્યારે જેને પ્રેરક જ લાગે છે. એવા કૃત ધાતુનું ત પ્રત્યય લાગતાં વર્તિત ને બદલે વૃત્ત રૂપ થાય છે.
મૃતપિત્ત-વર્તિતઃ ને બદલે વૃત્ત થાય–વૃત્તઃ પુન: છાબવિદ્યાથીએ ગુણપ્રકરણનું અધ્યયન કર્યું. ગુણપ્રકરણ એ ગ્રંથરૂપ છે
Page #787
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વર્તત કુકન્નુમમૂ-કુંકુમ–કેસરને વર્તવામાં આવ્યું કેસરને કામમાં લીધુંઅહીં કૃત ધાતુના અર્થને સંબંધ “ગ્રન્થ” સાથે નથી. પણ “કુંકુમ' સાથે
૪ ૪ ૬૫ પૃપ-રાણઃ પામે છે. ૪. ૪ ૫ ૬૬ પૃદ્ ધાતુને અને રાજુ ધાતુને જ્યારે જ અને વધુ પ્રત્યય લાગેલા હેય અને “પ્રગ૯ભ’–‘સભાને જિતી લેનાર” અથવા “કેઈથી ન દબાનાર' એ અર્થ જણ હોય ત્યારે જ અને જીવતુ પ્રત્યયોની આદિમાં ૬ ઉમેરાત નથી.
પૃષતઃ- ધૃષ્ટ –પ્રગ૯ભસભાને જિતી લેનાર અથવા ધીઠ.
વિ+રાહુ+ત – વિરાર્તા-પ્રગલ્સ , ઘર્ષતઃ તથા વિરાસતઃ એ બને પ્રયોગને પ્રગભ” અર્થ નથી,
ર્ષત –ધસી ગયેલ. વિરાતિઃ–હણેલે.
૪૫ : શરાને | કા દ્૭ |
--દુઃખ-અર્થ અને પાત્ર એટલે “જશુ અવગહણ ન કરી શકાય” એવો અર્થ જણાતો હોય તે વાળ ધાતુને લાગેલા તથા જેવા પ્રત્યેની આદિમાં ૬ ઉમેરાતો નથી.
સ્ત-ઈમ્ દુખ. સૂક્ત-g: નિ:-દુઃખરૂપ અગ્નિ.
રમત–ષ્ટ વનમૂ-કષ્ટ એટલે ગહન અર્થાત વન એવું ગહન છે કે તેમાં પેસી શકાય એવું નથી. જીવતં સ્વર્ગમૂ-અહી “સનું કર્યુ” એવો અર્થ છે પણ કષ્ટ” કે “ગહન” અર્થ નથી,
૪૪ ૬૭ g: વિરાજે છે કા કા ૬૮ પુન ધાતુને લાગેલા અને વધુ પ્રત્યયોની આદિમાં ટૂ લાગત નથી, જે “વિશબ્દ એટલે “વિવિધ શબ્દોવાળું' એ અર્થ ન હોય તે.
પુણ રજ્જુ-જેના બધા અવય સરખા છે એવી દેરડી.
યુવા–બધા સરખા અવયવાળે. અવગુણિત વાચ-વિવિધ શબ્દોવાળું વાક્ય. અહીં વિશદ અર્થ હેવાથી થઈ ગયેલ છે.
Page #788
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
७६७
૨૪-ધૂકે : ૧ ૪. ૪ / ૧ / દર્દૂ કે દંર્ ધાતુને પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો તેનું દત્ત અથવા દં 7 ને બદલે દઢ રૂપ થઈ જાય છે જે બલી’–બલવાન થતા અર્થ હોય તથા બીજે “સ્કૂલ” જાતે અર્થ હોય .
દૃઢ:–બલવાન અથવા સ્કૂલ.
તમ્ અને દંહિત–વધેલું. આ બંને પ્રયોગોને અર્થ “બલવાન' નથી કે “સ્કૂલ” નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
સુધ–વિધિ-સ્વાન્ત-દવાન્ત-૪-fJ–10– बाढ-परिवृहं मन्थ-स्वर-मनम्-तम-सक्त
અસ્પષ્ટ-ગ્નનાયાસ-મૃરી-૫મી | ૪ | ૪ | ૭૦ .
મળેલ અર્થ જણાતો હોય તે લુમ ધાતુને લાગેલા જ પ્રત્યાયની આદિમાં ટૂ ન લાગે. શુ+ત=સુધ,
“સ્વર'-અવાજ–અર્થ જણાતા હોય તે વિ સાથે ફિલ્મ ધાતુને લાગેલા જ પ્રત્યયની આદિમાં દર્ ન લાગે, વિ+મિત=વિધિ,
મન” અર્થ જણાતું હોય તે હવન ધાતુને લાગેલા ઘા પ્રત્યાયની આદિમાં રુટ ન લાગે. સ્વતં=સ્વાન્ત,
‘અંધકાર” અર્થ જણ હેય તે હવન ધાતુને લાગેલા 9 પ્રત્યાયની આદિમાં ટું ન લાગે. વસ્ત= વાત્ત,
આસક્ત” અર્થ જણાતો હોય તે રદ્ ધાતુને લાગેલા જી પ્રત્યાયની આદિમાં ફર્ ન લાગે. ઢz+d=ાન,
“અસ્પષ્ટ' અર્થ જણાતું હોય તે મરછ ધાતુને લાગેલા જ પ્રત્યયની આદિમાં રુ ન લાગે. ૪+૪=fટ,
અનાયાસ અર્થ જણાતું હોય તે ધાતુને લાગેલા જી પ્રત્યયની આદિમાં ટૂ ન લાગે. પુસ્ત=ાષ્ટ્ર,
ઘણું” અર્થ જણ હેાય તે વાર્ ધાતુને લાગેલા જે પ્રત્યાયની આદિમાં ટૂ ન લાગે. વાત વાર,
“વામી' અર્થ જણાતા હેય તે વર સાથેના વૃદુ ધાતુને લાગેલા જ પ્રત્યયની આદિમાં ટૂ ન લાગે. પરિવૃત્ત-રિવ્ર,
Page #789
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ફુમત-શુષ સમુદ્ર:-મથેલો સમુદ્ર–ખળભળેલ સમુદ્ર
ઉં વસ્ત્રજૈઃ ગવાળાએ મળેલું–વલોવેલું વિ+રિમત-વિધિઃ વર:–અવાજ. વર્ત મ્-વાન્ત–મનઃ-મને. વનરૂતમ્-દાન્ત–તમ:-અંધકાર. હસ્તમ્--સમૂ-આસક્ત,
છૂ+મૂ–ષ્ટિ –અવદ-અસ્પષ્ટ
Tz-wiષ્ટમૂ-અનાયાસામૂ–પ્રયત્ન વગર સાથે અથવા એછે. પ્રયત્ન સાધ્ય.
ગ્રાહૃત-વાતમ-મૃણા–ભુંસું-ઘણું. વર્જિંક્રતા–રિઝૂંઢ:–મુ:–સ્વામી.
સુમિતક્ષેભ પામેલું. “મળેલું" અર્થ નથી. રિમિત , fatfમતઃ-“અવાજ' અર્થ નથી. નિતકુ–મેઘની ગર્જના, “મન” અર્થ નથી. વનિત-, વનિ “અંધકાર” અર્થ નથી. સ્ત્રજિત–લાગેલું, “સત–આસક્ત-અર્થ નથી. છિત{–અસ્પષ્ટ અર્થ નથી.
તમ—ગમન. “અનાયાસ” અર્થ નથી. વાતિમૂ–પ્રયત્ન. ધણું” અર્થ નથી.
વરફ્રંહિત–વધેલું. “પ્રભુ અર્થ નથી. આ બધા પ્રયોગોમાં સૂત્રમાં જણાવેલા અર્થો નથી એટલે રુદ્ર લાગેલ છે.
૪ ૪. ૭૦ | પ્રાતઃ ! જા જા ૭૨ છે. ધાતુપાઠમાં જે ધાતુઓ ના નિશાનવાળા બતાવેલા છે તેમને લાગેલા જી અને વધુ પ્રત્યયોની આદિમાં ટૂ ન લાગે.
મિકતા=મિનિટ-ચીકાશવાળે. દિવાદિગણને ૧૧૮૦ નંબરને નિદ્ ધાતુ મિલ્કતત્વ=નિવાચીકાશવાળો. આ બન્ને પ્રયોગમાં નિર્મા –નિવા-ધાતુ “આ નિશાનવાળા છે.
છે ૪૪ ૭૧ |
Page #790
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫ ૪૫ ૪૫ ૭૨
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૭૬૯
નવી મોહ-મારભે છે ક ા ૭૨ મા નિશાનવાળા ધાતુઓને “ભાવ” અર્થને સૂચવનાર અને “આરંભ અર્થને સૂચવનાર અને વહુ પ્રત્યય લાગેલા હોય તે તે પ્રત્યાયની આદિમાં ૮ વિકલ્પ લાગે.
હિતમ્, નિ–ચીકાશવાળું થયેલ. પ્રતિ, પ્રસન:-ચીકાશવાળા પ્રોહિતવાન, પ્રમિનવાન ,
રાઃ જર્મણિ : ૪ ૪ ૭૩ . રા ધાતુને “કમના અર્થમાં જ અને વતુ પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે તે પ્રત્યેની આદિમાં ટુ વિક૯પે લાગે છે. તિ:, રાજ વા ઘટઃ ઋતુ-ઘટ કરી શકાય એમ છે.
છે. ૪૪ ૭૩ || જે સાન્તાન્ત-
પૂ સ્ત-પBછન્ન-જ્ઞa | ૪૪ / ૭૪ | પ્રેરક જવાળા ધાતુને જ લાગ્યો હોય તે તેનાં બે રૂપ થાય છેમિત, સાન્ત-દમાયેલ. પ્રેરક વાળા ધાતુને # લાગ્યો હોય તે તેનાં બે રૂપ થાય છે– મિત:, રાત:–શાંતશમન કરાયેલ. પ્રેરક નિ વાળા 9 ધાતુને જો લાગ્યો હોય તે તેનાં બે રૂપ થાય છેપૂરિતા, પૂર્વ –ભરાયેલ. પ્રેરક નિ વાળા વાત્ ધાતુને જ લાગ્યો હોય તો તેનાં બે રૂપ થાય છેહાશિત:, રતઃ અપાયેલ–દાન કરાયેલ પ્રેરક નિ વાળા કવર ધાતુને # લાગ્યો હોય તો તેનાં બે રૂપ થાય છેસ્વાતિ, રાષ્ટ–ગ્રહણ કરેલ, સ્વરા ધાતુ ચુરાદિગણમાં ૧૮૪૨ નંબરના છે પ્રેરક નિ વાળા ૪૬ ધાતુને જ લાગ્યો હોય તે તેનાં બે રૂપ થાય છે છાદિતા, છન્ન-ઢાંકેલે. પ્રેરક નિ વાળા ન્ ધાતુને જ લાગ્યો હેાય તે તેનાં બે રૂપ થાય છે– શાપિત, –જણાવેલે.
છે ૪૪ ૭૪ છે ૪૯
Page #791
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
श्वस-जप-वम-रुष-त्वर- संघुष-आस्बन - अमः ॥ ४ । ४ । ७५ ॥ TM અને ઋતુ પ્રત્યયેા લાગ્યા હાય તા ક્ષત્ ધાતુનાં બે રૂપ થાય એ
श्वस्
७७०
श्वसितः, श्वस्तः-श्वासयुक्त विश्वसितवान्, विश्वस्तवान्-विश्वस्त
TM અને ત્તવતુ પ્રત્યયેા લાગ્યા હાય તે વ્ ધાતુનાં મે રૂપ થાય છે.
जप्
जपितः, जप्तः - ०४ उरेल जपितवान् जप्तवान्
क्त भने क्तवतु प्रत्ययो लाग्या होय तो वम् धातुनां मे ३५ थाय छे. -
चम्
तः - वभेल.
वमितः, वान्तः- ० वमितवान् वान्तवान्-,,
,
"
TM અને વસ્તુ પ્રત્યયેા લાગ્યા હાય તા ધ્ ધાતુનાં બે રૂપ થાય છે—
रुष्
रुषितः, रुष्ट:
:: - रोषेस.
"
रुषितवान्, रुष्टवान्–,,
જ્ઞ અને વસ્તુ પ્રત્યયેા લાગ્યા હેાય તે સ્વર્ ધાતુનાં બે રૂપ થાય છે—
त्वर्
आस्वन्
""
aka:, qui:-caka. त्वरितवान्, तूर्णवान्–,,
TM અને વસ્તુ પ્રત્યયેા લાગ્યા હાય તા સંક્ષુબ્ ધાતુનાં બે રૂપ થાય છે.
संघुष्
संघुषितौ दम्यौ, संघुष्टौ दम्यौ - सारी राते सवान उरनारामे वाछडा संघुषितवान्, संघुष्टवान्- नेणे घोषणा रेल छे.
જ્ઞ અને વસ્તુ પ્રત્યયેા લાગ્યા હોય તા આ સાથે સ્વનું ધાતુનાં ખે
३५ थाय
आस्वनितः, आस्वान्तः-वावा. आस्वनितवान् आस्वान्तवान्
39 ""
Page #792
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૭૭૧
અને રાવતુ પ્રત્યે લાગ્યા હોય તે મમ સાથે મમ્ ધાતુનાં બે રૂપ થાય છે अभि+अम्
અમિતા, મખ્યાન્ત-સામે ગયેલ.
મમતવા, અભ્યાતવાનું , છે ૪૪ ૭૫ છે હૃાોમ-વિ-પ્રતિરે છે. ક. ૭૬ છે
કશ” લેમ “વિસ્મય અને પ્રતિઘાત અર્થ જણાત હોય અને દ્ ધાતુને અને વતુ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો તે પ્રત્યેની આદિમાં ટૂ વિકપે લાગે છે.
દૃપિતા , હૃષ્ટઃ રિસાદ–દીપ્તિવાળા-ચમકવાળા-કેશ–વાળ. દુષિત હૃષ્ટ રોમ-રૂંવાડાં વડે હર્ષ બતાવાયે–રૂંવાડા ખડાં થયાં દુષિત: દૃષ્ટઃ જૈત્ર – રૌત્ર વિસ્મય પામે. દૃષિતાઃ હૃg: દ્રતા આઘાત પામેલા દાંત–આંબી ગયેલા દાંત.
!! ૪૪ ૭૬ છે. પવિતા | ૪. ૪. ૭૭ છે. અપ સાથે વાત્ ધાતુને જે પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો તે પ્રત્યયની આદિમાં છુ વિકલ્પ લાગે અને વા ને વિકલ્પ થાય.
મા+ક્યા+ડૂત =અપવાતિ, અવનિતાપૂજિત. . ૪ ૪ ૭૭ છે નિ-રા-વર-વેતર નિયાનિટઃ થરા || ૪ ૪૭૮
મુન્ન, દર , જી (સ્ વાળ ) ધાતુઓને પરક્ષા વિભક્તિના થકૂ પ્રત્યયની આદિમાં ૨ વિક૯પે લાગે છે. જેને તૃ પ્રત્યય લાગતાં નિત્ય
નથી લાગતો એટલે ઠામુકે છૂટું જ લાગતો નથી એવા સ્વરાંત ધાતુઓને પરક્ષા વિભક્તિના થવું પ્રત્યાયની આદિમાં વિક૯પે લાગે છે તથા કૂવું પ્રત્યય લાગતાં જે ધાતુઓને છૂટું જ લાગતો નથી એવા મૂળ મકારવાળા ધાતુઓથી લાગેલા પરેક્ષિાના થવું પ્રત્યયની આદિમાં રૂદ્ર વિકલ્પ લાગે છે.
ફ--સુનથq7+ફ્ટથ = સનથ, સીં—તું સર્યું–બનાવ્યું. દરદશરથલૂ-ટર્સ –
ર ય – દીઠું–જોયું. -સમૂ++થ-સંવરિથ, સંવર્ય–તે સંસ્કાર કર્યો–સુધાયું. સ્વરાંના+
ન્યાયિય, યયય—તું તા-ગો.
Page #793
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૭૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન મકારવાળા–
વસ્થઘT++–ષિ, વાર-તે પકાવ્યું–રાંધ્યું. બૂથ– રજૂ+થરવિથ-તે રાંધ્યું પ્રિ+–શિશિરૂ+થ-ફિત્રય –તે સેવા કરી.
છેલ્લા આ બે પ્રયોગોમાં વૃન્દ્ર પ્રત્યય લાગતાં વિકલ્પ છુટુ થાય એ વધુ ધાતુ છે અને તૃજૂ પ્રત્યય લાગતાં નિત્ય ટૂ થાય એ ચિ ધાતુ છે. પ્રસ્તુતમાં તે તૃન્ન પ્રત્યય લાગતાં બિલકુલ ૬ ન થાય એવો ધાતુ અપેક્ષિત છે.
5F-++=+fથ ખેંચ્યું–અહીં મૂળ ધાતુ તે નંદકારવાળો છે અને પછી અકારવાળે થયેલ છે. પોતાના મૂળ સ્વરૂપમાં ધાતુ મકારવાળા હોય એમ અહીં અપેક્ષિત છે. કે ૪ ૪ ૫ ૭૮ .
ત્રાતઃ | ૪ 8 / } pજુ પ્રત્યય લાગતાં જેને નિત્ય ટુ નથી લાગતું એટલે જે ધાતુ નિત્ય અનિદ્ર હોય એવા કારાંત ધાતુથી લાગેલા પરોક્ષાને થવું પ્રત્યાયની આદિમાં ટું ન લાગે
+=+-+–ગદર્ય-તું હરી ગયો. સ્વા+–
સાથ–સક્વરિ–તમે અવાજ કર્યો–આ ધાતુ નૃત્ર પ્રત્યયમાં નિત્ય અનિટુ નથી પણ મૌકારના નિશાનવાળો હોવાથી તેને વિકલ્પ લાગે એવો છે. (જુઓ, ૪ ૪ ૩૮)
૪ ૬ ૭૯ છે –– –ગ ફુ છે . ૪૮૦ || 25, ફૈ, યે અને મદ્ ધાતુઓને લાગેલા પરીક્ષાના પત્ની આદિમાં ફુટ લાગી જાય છે.
E+થ-ડ6–45–અરુ-મા+ સ્મારક-તું ગયે. ગ્રંથ-વૃ-વ-વવ+9–વવરિય = તેં સ્વીકાર્યું
सम्+व्ये+थ-सम्+व्येव्ये-विव्ये+इ+थ -- संविव्यय्+इ+थ =संविव्ययिथ-ते ઢાંકયું.
અર્થ-અટૂ-માફૂ=બારિય–તે ખાધું. ૪૪૮૦ - -” -શુ-: વ્યના પોલાચાર | ૪. કાઢશા
૩, , , સ્તુ, ટુ, છું, અને સુ એ સિવાયના તમામ ધાતુઓને તથા સાથેના ધાતુને એટલે છૂ ધાતુને આદિમાં વ્યંજનવાળા પક્ષાના પ્રત્યયો લાગ્યા હોય તો તે પ્રત્યયેની આદિમાં દ્ધિ લાગે છે.
Page #794
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૭૭૩ સંવરકુ+ા-સંવર++વ-સંજવિ -અમે બે એ સ્વપ્નમાં સંસ્કાર
રા+–ારૂ+વ-વિવ-અમે બેએ સ્વપ્નમાં આપ્યું. વિશ્વ-
વિદે-વિદે=થિયદે–અમે બે એ સ્વપ્નમાં સંગ્રહ કર્યો.
–અમે બેએ સ્વપ્નમાં કર્યું–અહીં સ્ સાથેને ધાતુ નથી. નીચેના પ્રયોગોમાં જે ધાતુઓ. સૂત્રમાં વજેલા છે તે ધાતુઓનાં ઉદાહરણ આપેલાં છે
વૃ4-અમે બે સ્વપનમાં સર્યા–ગયા. વર્ચુર-અમે બેએ સ્વપ્નમાં સ્વીકાર્યું, વવૃદે–અમે બેએ સ્વપ્નમાં સારી સેવા કરી. વમર્થ– ધારણ કર્યું તુણોથ–તે સ્તુતિ કરી. સુદ્રોથ-તું દ્રવ્યો-ઝર્યો સુશોથ-તે સાંભળ્યું. સુત્રોજ-તું સહેં–ગયો. આ બધા પ્રયોગોમાં સૂત્રમાં વર્જેલા ધાતુઓ હોવાથી શુ થયો નથી.
૪૦–૧૩ 5 વગેરે ધાતુઓ સિવાયના તમામ ધાતુઓ' કહેવાથી જ $ ધાતુ આપોઆપ આવી જાય છે છતાં સૂત્રકારે સૂત્રમાં એમ શા માટે ઉમેર્યું ? સમા–શંકા બરાબર છે, પણ શ્ર ધાતુનાં બે જાતનાં રૂપ થાય છે એક તો જુવાળું અને બીજું શું વિનાનું. એ બેમાંથી આ સૂત્રમાં વાળું જ છુ રૂપ લેવું અને ૬ વગરનું નહીં લેવું-એવું જણાવવા સૂત્રકરે સૂત્રમાં છુ પદ ઉમેરેલ છે.
| ૪ : ૪ ૮૧ છે વ- ર-ત્રાતઃ વેવસ: || ૪ ૪ ૮૨ . ઘમ્ ધાતુને, એક સ્વરવાળા ધાતુને, અને માકારાંત ધાતુને પરિક્ષા ને વન – - પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો તેની આદિમાં ફર્ લાગે છે. ઘર-ઘરૂ+
વન+રૂવન્-+વસ્ત્રજ્ઞક્ષિવાનું જમેલેભજન કરેલું.
Page #795
--------------------------------------------------------------------------
________________
७७४ सिद्धउभय शनुशासन
स४२१२वा धातु-अद+वस्-आद+इ+वस्-आदिवान्
आकारांत धातु-या+वस्-यया+इ+वस-ययिवान्-गयेसी. विद्वान-विहान. 248 ५२शक्षानी वस् नथा ५४५ वत'भानना छे. तेथीविदिवान् । थाय. तुम! सूत्र 14।२।२२॥ ॥४१ ४ १ ८२ ॥
गम-हन-विद्ल-विश-दृशः वा ।। ४।४। ८३ ।।
गम् , हन् , तथा लाभ मथं वाणछ। सगुन। नय५६ विद् तथा विश् सने दृशू धातुमाने सायेता वस्-क्वस्-प्रत्ययना माहिमा इट विद साग छ.
गम्+वस्-जगम्+इ+वस्-जग्म्+इवस् = जग्मिवान् , जगन्वान-गयेसी. हन्+वस्-जघन्+इ+वस्-जन्+इवसू-जनिवान् , जघन्वान्-७४ ना. विद्+वस्-विविद+इ+वस्-विविदिवान् , विविद्वान्-सान पामना२. विश+वस्-विविशु+इ+वस-विविशिवान् , विविश्वान्-प्रवेश ४२नारे। दृश+वस्-ददृश+इ+वस्-ददृशिवान् , ददृश्वान् लेना।.
॥ ४॥ ४ ॥ ८ ॥ सिचः अब्जेः ।। ४ । ४ । ८४ ॥ अङ्ग् धातुने सिच् प्रत्ययनी माहिमा इट् थाय छे. अङ्ग्+त्-आ+ई+स्+इ+त्=आङ्ग्+ई+३+त्=आजीत्-तो मान्यु.
છે ૪૫ ૪૫ ૮૪ છે धृग-मु-स्तोः परस्मै ॥४।४। ८५ ।। पांयमा शुनी, धूग, मीन ने। सु भने मीन गुना स्तु ધાતુઓને પરપદને સિદ્ પ્રત્યય લાગતાં તેની આદિમાં રુ થાય છે.
धू+त्-अधू+ई+म+ई+त्-अधौ+ई+इ+त्=अधावीत्-ते ५५यो-४च्या . सु+त्-असु+ई+स+इ+त्-असौ+ई+इ+त् असाबीत्-प्रसव थयो. स्तु+त्-अस्तु+ई+स्+इ-त्-अस्तौ+इ+ई+त्=अस्तावीत्-तर स्तुति री
४१४। ८५।। यमि-रमि-नमि-आतः सः अन्तश्च ।।४।४ । ८६ ॥
यम् , रम् , नम् धातुमाने मासा तथा आत घातुमाने वाला પરસ્મપદના સિગ્ન પ્રત્યયની આદિમાં રૂદ્ થાય અને દ્ થવાની સાથે મકારાંત धातमान म् ५छी तरत ४ सू उमेराय छे. तथा म त घातुन आ પછી તરત જ શું ઉમેરાય છે
Page #796
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય -ચતુર્થ પાર ૭૭પ यम्+त्-अयम्+स्+ई+स+इ+त् अयंस+ई+इ+त् अयंसीत्-ते ७५२भ्याઅટક્યો
वि+रम्+त्-वि+अ+रम्+स्+ई+स्+इ+त्व्य रंसीत्-ते वि२भ्य! - 212 गयो नम्+त् -अ+लम्+स्+ई+सू+इ+त्-अनंसू+ई+इ+=अनंसीत्-ते नभ्यो. या-अ+या+सू+इ+स्+ताम्-अयास्+इष्टाम्=अयासिष्टाम्-ते मे ल्या-गया.
॥४१४६८६॥ ईश्-ईड: से-ध्वे-स्व-ध्वमोः ॥ ४ । ४ । ८७ ॥
इशू मने ईड् पातुमाने याला वर्तमान वितिन से सने वे પ્રત્યયો અને ક્રિયાપદને લાગનારી પંચમી વિભક્તિના સ્વ અને વમ્ પ્રત્યેની આદિમાં દર્ થાય છે.
ईश+से-ईश+इ+से ईशिषे-तुं समर्थ छे. ईश्+वे-ईश+इ+ वे ईशिध्वे-तमे समर्थ छ!, ईश+स्व-ईश++ध्वईशिव- श-समथ-था. ईश+श्वम्-ईशू+इ+ध्वम् = ईशिध्वम्-तभे समर्थ थामा. ईड्+से-ईड्+इ+से ईडिषे-तु स्तुति ४२ छे. ईड्+ध्वे-ईड्+इ+ध्वे ईडिवे-तमे स्तुति ४१ छ।. ईड्+स्व-ईड्+इ+व-ईडिष्व-तु स्तुति ४२, ईइ+ध्वम्-ईड्+इ+ध्वम् ईडिश्वम्-तमे स्तुति रे!.
॥४।४।८७॥
रुत्पश्चकात् शित्-अयः ॥ ४।४। ८८ ।। रुद् पोरे पाय (रुद्, स्वप् , अन् , श्वस् , जक्षु ) धातुयाने मादिभां કાર વગરના વ્યંજનવાળા સિત પ્રત્યે લાગ્યા હોય તે તે પ્રત્યેની પહેલાં ફૂટૂ ઉમેરાય છે.
रुद्+ति-रुद्+इ-ति-रोदिति- ते रोवे छे. स्वप्+ति-स्वप्++ति स्वपिति-ते सूरी छे. प्र+अन्+ति-प्राण+इ+ति-प्राणिति-ते ७वे छे. श्वस्+ति-श्वस्+इ+ति-श्वसिति-त श्वास से छे.
जक्ष+ति-जा++ति जक्षिति-ते यामे छे-माय छे. रुद्यात्-ते २३-मा ३५मां महिमा यवागे। प्रत्यय छे.
Page #797
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૭૬ સિદ્ધહેમચંદ્ર શબદાનુશાસન
તિ-તે રડશે–આ પ્રયોગમાં અતિ પ્રત્યય છે. સ્વતિ - સૂશે. આ , , , . ૪. ૪ ૮૮
ફિ-સ્પોટ ૪૪. ૮૧. પૂર્વોક્ત સત્ આદિ પાંચ ધાતુઓને હ્યસ્તનવિભક્તિના ફિ અને સિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો તે પ્રત્યેની આદિમાં ઉદઈ ઉમેરાય છે. સત્ત- –ારો*=સરોવીત–તે રડ્યો–રાયો
+-મર્ફ+સ્કરો+= રોહી તું રડ્યો
!! ૪૫ ૪ { ૮૯ !
મઃ ૧ ચ | છ | જ | ૨૦ છે. અત્ ધાતુ અને ૮૮મા સૂત્રમાં જણાવેલા હ વગેરે પાંચ ધાતુઓને હ્યસ્તની વિભક્તિના હિ અને મિ પ્રત્યયો લાગ્યા હોય તે તે દ્ધિ અને હિ ની આદિમાં મદ્ ઉમેરાય છે.
અન્ન્ત-મા+મસ્ત=ભારત–તે જમ્યો. ગ –બા+જ+સ=એન્દુ – તું જમ્યો. +-
અમસ્તુ=મોઢ-તે રડ્યો. ક–અકસ્મ +અરોડ-તું રડ્યો.
IT ૪૫ ૪૫ ૯૦ છે સદ્ આગમનું વિધાન
સ-કોડ : સદ્ I wા ૪ ૧? . સમૂસાથે તથા વરિ સાથે કુ ધાતુ હોય તે ની આદિમાં ૪ ઉમેરાય છે. સમુ+રોતિ-સં+F+રીતિ–સંહવાતિ ન્યામૂ-કન્યાને શણગારે છે. વરિ+#તિ-રિ+++રીતિ-રિક્રરીતિ ન્યાય્- , , ,
શં–સનું જ વિધાન કર્યું હોય તે કામ ચાલે એમ છે, પ્રયાગમાં તે ક્યાંય બે 8 વાળા પ્રયોગ જણાતું નથી તે પછી ટુ એવું શા માટે કર્યું ?
સમા–શંકા બરાબર છે પણ મૂનિદર-સવિલ વગેરે પ્રયોગોમાં જ્યાં સ્ નો જૂ થવાનો પ્રસંગ હેય છે ત્યાં હું ને ૬ ન થાય અને ન જ રહે માટે ને બદલે ટ નું વિધાન કરેલ છે.
|| ૪ ૪ ૬૧ છે
Page #798
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ उपाद् भूषा-समवाय-मतियत्न-विकार-वाक्याध्याहारे
| ૪ | જી ૧૨ .. શભા, સમૂહ, વારંવાર યત્ન, વિકાર, વાકયને અધ્યાહાર એવા અર્થો જણાતા હોય તે ૩પ સાથેના ધાતુની આદિમાં ૬ ઉમેરાય છે.
ન્યામ્ ૩પતિ કન્યાને શોભાવે છે, તત્ર નઃ ૩૫તન્ત્યાં અમારું સામુદાયિક કામ છે.
gોવલમ્ ૩પણ્વન્ત–લાકડાને પાણીમાં રાખવાને વારંવાર પ્રયત્ન કરે છે.
૩વસ્તૃતં મુકતે-વઘારેલું ખાય છે અથવા સંસકારેલું ખાય છે.
સોપારં સૂત્રમ-સૂત્ર, વાક્યને અધ્યાહારવાળું છે એટલે સૂત્રનો અર્થ સમજવા માટે વાક્યને અધ્યાહાર કરવો પડે છે. ૪૪૫ ૯૨
કિર સ્રવ | છ | જ શરૂ I વને-કાપવાન–અર્થ જતો હોય તે ૩૧ સાથેના ૩ ધાતુની આદિમાં ઉમેરાય છે.
૩૫ક્ષ્મીથે મwા: સુનન્તિ–મદ્રદેશના લેકે ફેંકી ફંકીને કાપે છે એટલે ફેંકતા જાય છે અને કાપતા જાય છે.
૩પરિતિ પુષ્પમૂ–પુષ્પને ફેકે છે–કાપવાને અર્થ નથી. તેથી અહીં ન થ
છે ૪ ૪૯૩ प्रतेश्च वधे ॥४।४ । ९४ ।। વધ-હિંસાને લગતા-વઘ સંબંધી અર્થ જણાત હોય કે હિંસાને સંબંધ જણ હોય તે પ્રતિ અને ૩૧ સાથે ધાતુની આદિમાં જ ઉમેરાય છે.
પ્રતિ+શીળ-પ્રતિ+++કીર્ણ=પ્રતિક્રીમૂ—એ જ રીતે ૩ીનપ્રતિક્રીમ, ૩૫%ીર્થમ્ થા તે કૃષ! મૂકાતુ-હે શુદ્ર ! તને હિંસા સંબંધી વિક્ષેપ થાઓ.
હિંસા-અર્થ
પ્રતિવારે નર્વે-તેણે નવડે ચીરી નાખ્યો. પ્રતિદીર્ઘ વોરમ–તે બી વેર્યું. અહીં “વધ અર્થ નથી.
||
૪ ૫ ૪ ૫ ૬૪ !
Page #799
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૮૫
૭૭૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન अपात् चतुष्पात्-पक्षि-शुनि हृष्ट-अन्नाश्रयायें ॥४।४।९५॥
ચારપગાળા મદયુક્ત પશુ કર્તા હેય, અન્નને–ભક્ષ્યને–અથી પક્ષી કર્તા હોય અને આશ્રયને અથી કૂતરે કર્તા હોય તો આપ પછી $ ધાતુનું રૂપ થઈ જાય છે.
મદિર નૌ: દુ-હર્ષના આવેશથી છકેલો સાંઢ શીંગડાંવડે ભેખડને પાડે છે.
માહિતે કુરો માર્થી અન્નને–ભક્ષ્ય-ખાવાનું–મેળવવાને અથ એ કુકડો ઉકરડાને વરાળ છે–ઉખેળે છે.
માસિકતે શ્વા–આશ્રયનો અર્થ એ કુતર જમીન ઉપર પડેલા રાખના ઢગલા વગેરેને વરાળે છે
વો વિડિઓ વા | ૪. ૪. ૨૬ છે. વિ સાથે જ ધાતુને “પક્ષી” અર્થ હેય તે વિશ્વ અને વિદિર એવાં બે રૂપો થાય છે. વિકિ, વિક્રિઃ પક્ષી એટલે પક્ષી–પંખી
I૪૪૯૬, પ્રાત તુ ર | ૪. ૪ / ૧૭ છે. ગાય કે બળદ કર્તા હોય તે પ્ર સાથેના તુનું પ્રસ્તુન્ રૂપ થાય છે. પ્રસ્તુતિ નૌઃ-ગાય શિંગડું મારે છે પ્રસ્તુપૂતિ વસે માતરમ્-વાછરડા ધાવતી વખતે ગાયને માથું મારે છે
પ્રસુતિ તક ઝાડ જમીન ફાડીને ઊગે છે. અહીં ગાય કે બળદ કર્તા નથી પણ વૃક્ષ કર્તા છે. નના આગમનું વિધાન
૩તિઃ વાર્ નઃ અત્તર | ૪૪. ૧૮
ધાતુપાઠમાં જે ધાતુ ૩ નિશાનવાળા છે તે ધાતુના સ્વર પછી નો આગમ ઉમેરાય છે.
નદુ-નતિ -નર્w +તિ નઃતિ તે સમૃદ્ધ થાય છે.
ફુદુ- - મકુve વનસ્પતિ વિશેષ-એક પ્રકારની વનસ્પતિ
૪૪૯૮૧
૪૪૭ની
Page #800
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૪૮મા
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૭૭ મુવા7િ - --મ૩મા શે તે ૪. ક. ૧૧ /
મુર્ વગેરે આઠ (મુન્, વિન્ગ , વિદ્, સુન્ , ઢિન્ , ફક્ત , વિદ્, વિસ) ધાતુઓને તથા તૃ, દેશ, Th, ગુમ, રૂમ ધાતુઓને જ્યારે વિકરણ રા પ્રત્યય લાગે ત્યારે એ ધાતુઓના સ્વર પછી આગમરૂપે – ઉમેરાય છે.
_મુતિ -મુ+ ન્યૂ+તિ મુતિ -તે મૂકે છે.
વિસ્કતિ-પિ+ન+રા+મતિ=fjરાતિ-તે ભાગ કરે છે. તૃકૃતિ-તૃ+નૂ++મતિ=સ્કૃતિ–તે હિંસા કરે છે–ત્રફે છે. દ સ-દ+ ++= +તિ–તે કલેશ કરે છે.
કૃતિ-પુ+નુ++અ+=+તિ–તે ગૂથે છે. શુભૂ+તિ-T++++તિ=સુમતિ-તે શાભે છે. ૩મતિ–૩++++મતિ=૩મતિ–તે ભરે છે.
નમઃ વસે છે. ૪. ૪ / ૨૦૦ છે. આદિમાં સ્વરવાળા પ્રત્યયો લાગ્યા હોય ત્યારે જામ્ ધાતુના સ્વર પછી ન ઊમેરાય છે.
નમૂનમ ()=મ મૈિથુન ધડ રૂટ તુ રક્ષાયમેવ | ૪. ૪. ૦૬ .
સ્વરાદિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે રધુ ધાતુને સ્વર પછી ઉમેરાય છે પણ વધુનું રાધિ થયા પછી જે ન ઉમેરે હોય તે માત્ર પરીક્ષામાં જ ઉમેર, બીજે ક્યાંય નહીં.
પૂનમ (ઘમ્)===ઃ-સિદ્ધિ
દ્વ-રપૂ++q=fઘવ-અમે બેએ સ્વપ્નમાં સિદ્ધિ મેળવી. પિતા-સિદ્ધિ મેળવશે.
ધુને રષિ થયા પછી પરીક્ષામાં જ ૬ ઉમેરાય છે એ નિયમ હોવાથી અહીં રષ ભવિષ્યકાળસૂચક શ્વસ્તીમાં છે તેથી પિતાનું નિધતા ન થાય.
૪૪૧૦૧ મા વપરોક્ષા–વિ + ૪. ૪. ૨૦૨ / પક્ષાના પ્રત્યયોને છેડીને અને રાત્ પ્રત્યયને છોડીને બીજા સ્વરાદિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે મેં ધાતુના સ્વર પછી ૬ ઉમેરાય છે એટલે રમ ને બદલે જન્મ થાય છે.
I૪૪૧૦૦ની
Page #801
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૮૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
મા+++(પગ)=મામઃ–આરંભ.
–આરંભ કર્યો–આ રૂપમાં ૪ પ્રત્યય છે તે વજે લ પરીક્ષાનો છે. મામતે–આરંભ કરે છે–આ રૂપમાં વર્ષેલે રાજૂ પ્રત્યય છે.
(૪૪૧૦૨ાા
પરિક્ષાના પ્રત્યયોને છોડીને અને રાજ્ય પ્રત્યયને છોડીને બીજા સ્વરાજ પ્રત્યયો લાગ્યા હોય ત્યારે સ્ત્રમ્ ધાતુના સ્વર પછી ન ઉમેરાય છે. મૂ+=૪ન્મલાભ મેળવનાર.
૪૪૧૦૩ ગ્રાહક છે જ . ૪. ૨૦૪ છે. મારુ સાથેના સ્ત્રમ્ ધાતુને સકારાદિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે ધાતુના સ્વર પછી ન ઉમેરાય છે.
માઢમક્યા- મનમૂક્યા=માખ્યા – યજ્ઞમાં હણવા લાયક ગાય માધા–મેળવેલી. આ રૂપમાં ચકારાદિ પ્રત્યય નથી પણ ભૂતકાળ સૂચક છે પ્રત્યય છે તેથી ન ન ઉમેરાય
૪૪૧૦૪ ૩થાત્ સ્તુત છે કી | ૨૦ ચકારાદિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે અને સ્તુતિ અર્થ જણાતો હોય તે ૩પ સાથેના ત્રમ ધાતુમાં સ્વર પછી ૬ ઉમેરાય છે.
૩પ૮મા –૩ નમૂખ્યા=૩૬૮ખ્યા વિદ્ય-વિદ્યા મેળવવી એ સ્તુત્ય છે. ૩પષ્ણા વાર્તા–વાર્તા મેળવવા જેવી છે. અહીં સ્તુતિ અર્થ નથી.
૪૪૧૦પ નિ–રાનો વા | કા કા ૨૦૬ છે કિ અને રહામ્ પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે રમ્ ધાતુના સ્વર પછી નું વિકલ્પ ઉમેરાય છે.
ગિ–૩+૪+ઝિ-અનુમ+ત = અમિ, અમ–મેળવ્યું. રહમ-મંત્રમ . ઢામત્રામમૂ-મેળવી મેળવીને. ૪૪૧૦૬
ઉપસત ટૂ-વળો: ૪ . ૪. ૨૦૭ છે.
જે , ઘ૬ અને નિ તેમ જ રહળદ્ પ્રત્યયો લાગ્યા હોય તો ઉપસર્ગ સાથેના ૪ ધાતુના સ્વર પછી ૬ ઉમેરાય છે.
Page #802
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૭૮૧ વર્તુ ળમમ-દુ:ખે મેળવી શકાય એવું ઘ–પ્રમ્પ–લાભ f–વામિ -તેણે મેળવ્યું
રહામૂ-મૂંઝમમ–મેળવી મેળવીને ઢામ –લાભ–અહીં ઉપસર્ગ નથી તેથી ન ઉમેરાત નથી. જાજાના
હુ-| ૪ | ૨૦૮ કઈ પણ ઉપસર્ગ પછી આવેલા છૂટા છૂટા ! અને ટુર સાથે અથવા સુહુ સાથે સ્ત્રમ્ ધાતુને વછૂ અને ઘs પ્રત્યયો લાગ્યા હોય તો ધાતુના સ્વરની પછી નું ઉમેરાય છે.
વન્દ્ર –
–અતિસુક્ષ્મઅત્યંત સુલભ. દુ-અતિદુર્રમ-અત્યંત દુર્લભ ઘણુંસુ–મતિ/નર્મદ–અત્યંત સુલભ. દુ-ટ્યતિતુર્રમ –અત્યંત દુર્લભ.
સુઅતિમુહુર્જન્મભૂ-અત્યંત સુદુર્લભ સુખ. મુદ્દ-પ્રતિમા –અત્યંત સુદુર્લભ સત્યને પંથ
[૪] ૧૦૮ છે.
શ: Uદ જક. ૦૨ છે. નગ્ન ધાતુ પછી આદિમાં હુક્ હોય તેવા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે ન ધાતુના સ્વર પછી ન ઉમેરાય છે.
નતા=વંછા-નાશ પામનાર, નાસી જનાર. નશિતા-નાશ પામનાર -આ રૂપમાં આદિમાં ધુમ્ હોય એવો પ્રત્યય નથી પણ આદિમાં સ્વર હોય તે રૂતા પ્રત્યય છે તેથી નંરિાતા ન થાય
૪૪૧૦
મા સર ! ૪ ક. ૧૬૦ || આદિમાં ધુઃ હેાય તેવા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે મર્દૂ ધાતુના ને – બોલાય છે.
Page #803
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૮૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન મદ્ભસ્ત-મજૂતા-મ+= –સાફ કરનારે, માંજનારે.
આ પ્રયોગમાં ૧૩૩૯ સત્રથી ને શું થયેલું છે. જ આગમનું વિધાન
૪૪ ૧૧૦ નિદાદ મતિ . ૪. ૪??? જેની 7િ સંજ્ઞા ન હોય એવા અથવા જેમાં નિશાન ન હોય એવા આદિમાં ધુટ અક્ષરવાળા પ્રત્યય લાગતાં સન્ ધાતુના અને દ ધાતુના ક પછી મ ઉમેરાય છે.
પુસ્ત–+અકૂ+તા ત્રણ-સર્જનહાર, સર્જનાર. દતુમૂ-દ+એ+તુમ દ્રષ્યમ–જોવા માટે. વૃ– સજેલ-આ પ્રયોગમાં શું નિશાનવાળે છે. પ્રત્યય છે.
છે. ૪૩ ૪ ૧૧૧ || પૃાાહિ–અg: વા | જ | ઝ ૨૨ | સ્પૃશાદિષ્ણુ, મૃચ, , તૃ૬ અને દપૂ આ પાંચધાતુઓને અને સુq ધાતુને ત્િ સંજ્ઞા ન હોય એવા અથવા જેમાં શું નિશાન ન હોય એવા આદિમાં ધુરુ અક્ષરવાળા પ્રત્યયો લાગ્યા હોય તો તે ધાતુઓના સ્વર પછી આ વિકપે ઉમેરાય છે.
સ્કૃ –પૃ++ પ્તા=wBI, સ્પષ્ટ–સ્પર્શ કરનાર. મૃ+તા–મૃ++++
રાષ્ઠા , મ–સ્પર્શ કરનાર. +તા-9+++તા=૭, ઈ-ખેડનાર. તૃપૂ+તા-તૃ+અ+q+તાત્રતા, તર્તા-તૃપ્ત થનાર. પૂ+તા-દ+અ+F+તાતા , હર્તા-દર્પ કરનાર. નૃ+મ++તા=સT, સર્જા–સર્ષની જેમ ચાલનાર.
૪૪ ૧૧૨ 7 આગમનું વિધાન
દૃશ્ય : પિત્તરિ ૪ | ૪. શરૂ ૬ નિશાનવાળે કુદરતને પ્રત્યય લાગ્યું હોય તો હસ્વાંત ધાતુને છેડે ઉમેરાય છે.
THવV==ામ+વિવધૂ-વિવપૂન+q–ગતુ. ગામ ના ના માટે જુએ છેઝારાપપા
Page #804
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાર ૭૮૩ પ્રીમન્ની+વિ–શામળી –ગામને નેતા–અહીંની ધાતુ દીર્ઘત છે.
!! ૪ ૪ ૧૧૩ 1 - આગમનું વિધાન
ગતઃ મ માને છે ક ૧૧૪ . ધાતુને છેડે ન હોય અને માન પ્રત્યય લાગ્યું હોય તે મન નું માન રૂપ થાય છે.
પ+મ+માન –+માન =પમાન –રાંધતે. શી+માના–રાયાઃ સૂત–આ પ્રયોગમાં ધાતુને છેડે મ નથી તેથી મનનું માન ન થાય.
૪૪ ૧૧૪ આવીનઃ | ઇ . ૪. ૨૬ . માને પ્રત્યય લાગતાં મામ્ ધાતુનું માસીન રૂપ થાય છે સાસુમાન: માસીના-બેસતો. ૩+આ+આનઃ = કાશીનઃ–ઉદાસીન. | ૪ ૪ ૧૧૫ !
તાં વિકતિ રૂમ છે . ૪. ૨૬ જિન સંજ્ઞાવાળા કે સંજ્ઞાવાળા અથવા નિશાનવાળા કે નિશાનવાળા પ્રત્યય લાગ્યા હોય તો દીર્ઘ – કારાંત ધાતુના બદ ન ફર્ થઈ જાય છે.
શું નિશાન–ડૂ+ત-તીર+સમૂ-તીર+મૂત્રતીર્થમ-તરેલું. જિત સંજ્ઞ –+મતિ-ગુમતિ=ીતિ-ફેકે છે.
૪ ૧૪૧૧૬ |
મોથાત ૩ / ૪ . ૪ / ૧૭ છે. ધાતુના અંતના વર્ગ પછી તથા અંતના પછી દીધું આવેલું હોય અને ધાતુને યિત સંજ્ઞાવાળા કે ઉકત સંજ્ઞાવાળા અથવા 8. નિશાનવાળા અને નિશાનવાળા પ્રત્યયો લાગ્યા હોય તે દીર્ધ ને ર થઈ જાય છે.
નિશાન-ફૂ+વિપૂ–પુર+વિપૂજૂ-નગરી. ન્દુિ સંજ્ઞા-રૂકતિ-મુરતિ=
gષતિ-જુભૂતિ–ભરવાને ઇચ્છે
Page #805
--------------------------------------------------------------------------
________________
७८४
૭૮૪ સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન વૃ+૩+તે યુવુ +તૈ=qq=jqર્ષત-વરવાને ઈચ્છે છે.
૪૪ ૧૧૭ ફુન્ ગાલ રાસઃ ગર્ચ ને ૪ ક. ૨૮
મદ્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય અને સિત સંજ્ઞાવાળા કે ત્િ સત્તાવાળા અથવા નિશાનવાળા કે નિશાનવાળા એવા આદિમાં વ્યંજનવાળા પ્રત્યયો લાગ્યા હોય તે રાજુ ના માર્ ને થાય છે અર્થાત્ રને રિ થઈ જાય છે.
મ+રા+એ+ત્ +રિા+અ+q=ારિાષ-તેણે અનુશાસન કર્યું.
શા+તઃ–તિ =રાછા-અનુશાસન પામેલો. રાતિ =રાતિ–તેઓ અનુશાસન કરે છે–આ રૂપમાં સ્વરાદિ પ્રત્યય છે તેથી ફિજુ ન થાય.
૪૪૧૧૮. ત્ર | ૪ | ૪ ??? | વિવ[ પ્રત્યય લાગતાં શાને શિક્ થઈ જાય છે. મિત્ર+
રાવપૂ–મિત્ર+રા+વિપુ=મત્રી-મિત્રને સમજાવનાર.
I૪૪૧૧લા
LI૪૪૧૨૦
ચાર | ૪૪ ૨૨૦ . માણુ ઉપસર્ગ સાથે રજૂ ધાતુ આવેલ હોય તે માત્ર વિપૂ પ્રત્યયમાં જ શિન્ થાય, બીજા કોઈ પ્રત્યયમાં નહીં થાય.
મા+રા++વિ—આ+રિપૂ+વિંદૂ-મારી આશીર્વાદ મા+રાસ્તે કરાતે અહીં શિવપૂ પ્રત્યય નથી
યુવક –અશ્વગ્નને સુe ૪ | ૨
[ આગમ આવ્યો હોય અને આદિમાં ૨ સિવાયના વ્યંજનવાળા પ્રત્યયો લાગ્યા હોય તો ધાતુના ને અને ટૂ ને લેપ થઈ જાય છે.
વનથતિ જોત– જુઓ પકારારા શબ્દ–અવાજ–કરાવે છે. વ્યંજનકર્મયક્તમ-કમાતમું-વધારે કંપ્યું. રેટ્રિ-+ =ઢિવ:–(પ્રથમા) ક્રીડા કરનાર
હૂ+વિF==ણૂ-ખંજવાળ, ક7 -શબ્દ કરે છે.–અહીં આદિમાં શું વાળા પ્રત્યય છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૪૪૧૨૧
Page #806
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૮૫
લઘુવૃત્તિ ચતુર્થ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
તઃ ૪. ૪. ૨૨ દશમા ગણના કૃત ધાતુનું શીર્ત રૂપ થાય છે.
શં–વૃત્ત ધાતુનું રૂપ તે દર્તિત થાય છે અને સૂત્રમાં તે જૈતૂનું જોર્તિ રૂપ કરવાનું વિધાન છે. જે વુિં રૂપ કરીએ તે વીર્તથતિ પ્રયોગું કઈ રીતે સધાય ?
સમા–પ્રશ્ન બરાબર છે પણ આ અંગે અહીં એમ સમજવાનું છે કે,
ન નું રૂપ તો જી જ કરવાનું છે અને હીર્તિમાં જે છેડાનો શું છે તે મંગલરૂપ સમજવાનું છે.
શાસ્ત્રીય એવી પરિપાટિ છે કે શાસ્ત્રમાં આદિમાં, મધ્યમાં અને અંતે પણ મંગળ કરવું જોઈએ. એ પરિપાટિને અનુસરીને આચાર્ય શ્રીના વિધાન સાથે તેમાં જે રુ રાખેલ છે તે અંત્ય મંગલારૂપે સમજવાનો છે અને કૃત્તિનું શ્રી રૂપ જ કરવાનું છે. રાજા૧૨૨
આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ રચેલા સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની સ્વપજ્ઞ લઘુવૃત્તિના ચતુર્થ અધ્યાયને આખ્યાત પ્રકરણરૂપ ચતુર્થ પાદ પંડિત બેચરદાસ દેશીએ કરેલ
સવિવેચન અનુવાદ પૂરે થયો આ સાથે ક્રિયાપદ-આખ્યાત-પ્રકરણ સમાપ્ત થયું.
ચોથા અધ્યાય સમાપ્ત
Page #807
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #808
--------------------------------------------------------------------------
________________ સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન (લધુવૃત્તિ) ખંડ 1 ना પરિચય આચાર્ય હેમચંદ્ર રચેલ સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસનું અને તેની લઘુવૃત્તિનો આ | સરળ અને સ્પષ્ટ અનુવાદ છે. અનુવાદ સાદી સરળ ગુજરાતી ભાષામાં આપેલા છે. જે કેાઈ વિઘાથી કે વિદ્યાર્થ ની લસ્કૃત ભાષાનું વ્યાકરણુ શીખવા ઇરછે તેને આ અનુવાદ દ્વારા ઘણી સરળતાથી શીખવાની જોગવાઈ થઈ શકે એમ છે. આ પ્રકરણના પ્રણેતા આચાર્ય હે૨ચંદ્ર ગુજરાતની રાજગુરૂ હતા એ વિશેષ ગૌરવ લેવા જેવું છે. મૂળ ગ્રંથમાં પ્રકરણની યોજના ક્રમસર છે ટુને તમામ સૂત્રોમાં એક સરખા ક્રરની યેજના છે તેથી મૂળ સૂત્રો પરથી સૂત્રોના અર્થ સમજ પામાં જરા પણ મુશ્કેલી લાગવાની નથી. ગ્રંથકારે ઉદાહરણો વિશેષ બતાવેલ છે તેથી નામ. તથા ક્રિયાપદ વગેરેનાં રૂપની સ્પષ્ટતા થઈ જાય છે. સિદ્ધહેમ શહ-દીનુશાસન લધુવૃત્તિને આ પ્રથમ ખંડ એકથી ચાર અધ્યાયના છે. બેચરદાસ પંડિત સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન (લઘુવૃત્તિ) ખડ 1 રૂ. ૩પ-૦૦ Private & Personal use only