________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
सूत्रकतास्त्रे कियाकुशलश्चाजी, शुभकियां न करोति-तादृशोऽपि भवति । कश्चन-अपि शब्दाच्छुभक्रियाकारी अपि भाति । 'आया मिन्छासंठिए यावि भवई' आस्मा मिश्यासंस्थितथापि भाति मिथ दृष्टिरपि भवति जीव इत्यर्थः, अपि शब्दात् सम्यग्दृष्टिरपि, 'आया एगंतदंडे यावि भाई' अात्मा एकान्तदण्ड थाऽपि भवति, पकानदण्डको हिंसकः अपि शब्दादहिसका, 'आया एगंतवावे यावि भवइ' भास्मा एकान्तवालवाऽपि, भाति, एकान्ततोऽज्ञानी अपि शब्दात् ज्ञानी अपि - भवति 'आया एर्गतमुत्ते यावि मवई आत्मा-रकान्तसुप्तच, अपि शन्दात् पति.. बुद्धोऽपि, सुप्तरत् सुप्तः यथा द्रव्यमुपनः पुरुषः शब्दादिविषयान् न जानाति तथैव भावमुप्त आत्मा हिताहितमाप्तिपरिहारपिकलश्च । 'आया अवियारमण
आत्मा अक्रियाकुशल भी होता है अर्थात् काई आत्मा ऐसा भी होता है जो शुभ क्रिया नहीं करता है। यहां पर भी 'भी' शब्द से यह सूचित किया है कि कोई आत्मा शुभ किसकारी भी होता है। __ आत्मा मियादृष्टि भी होता है और 'भी' शम से सम्यग्दृष्टि भी होता है। इसी प्रकार आत्मा एकान्तदण्डहिंसक भी होता है और 'भी' शब्द से कोई कोई अहिंसक भी होता है। आत्मा एकान्त पाल (अज्ञानी) भी होता है और 'भी' शब्द से ज्ञानी भी होता है । आत्मा एकान्ततः सुप्त भी होता है और कोई कोई प्रति. बुद्ध भी होता है । यहां सुप्त के समान जो हो वह सुप्त कहा गया है। जैसे द्रव्यनिद्रा से सुप्त पुरुष शब्दादि विषयों को नहीं जानता है, उसी प्रकार भाव से सुप्त पुरुष को हित की प्राप्ति और अहित के
આત્મા અકિયા કુશળ પણ હેય છે. અર્થાત કેઈ આત્મા એવા પણ હોય છે. કે જે મક્રિયા કરતા નથી અહિયાં પણ ‘મી” શબ્દથી એ બતાવ્યું છે કે કોઈ આત્મા ક્રિયાકારી પણ હોય છે.
આત્મા મિથ્યા દષ્ટિ પણ હોય છે. અને “મી” શબ્દથી સમષ્ટિ પણે હોય છે. એ જ પ્રમાણે આમ એકાન્ત દંડ હિંસક પણ હેય છે. અને “ભી” શબ્દથી કઈ કઈ અહિંસક પણ હોય છે. આત્મા એકાત બાલ (અજ્ઞાની) ५५ डाय छे. अने, 'मी' शपथी ज्ञानी ५४ हाय छे. मात्मा सन्तत: ! સુસ પણ હોય છે. અને કેઈ કોઈ પ્રતિબુદ્ધ પણ હોય છે. અહિયાં સુપ્ત સરખા જે હોય તેને સુસ કહેલ છે. જેમ દ્રવ્ય નિદ્રાથી સુતેલા પુરૂષને શબ્દ વિગેરે વિષયેનું જ્ઞાન હેતું નથી. એ જ પ્રમાણે ભાવથી સૂતેલા પુરૂષને હિતની પ્રાપ્તિ અને અહિતના પરિહાર–ત્યાગનું જ્ઞાન હોતું નથી. આત્મા
For Private And Personal Use Only
