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' सूत्रकृतशिस्त्रे मूळम्-स्थि सिद्धी नियं ठाणे णवं सन्नं णिवेसए ।
अस्थि सिद्धी नियं ठाणं एवं सन्नं णिवेसए ॥२६॥ छाया--नास्ति सिद्धि निजं स्थानं नैवं सं निवेशयेत् ।
अस्ति सिद्धि जिं स्थान मेवं संज्ञां निवेशयेत् ॥२६॥ अनुभव किया है और कर रहे हैं। अन्न एव सिद्धि और अविद्धि नहीं है, इस प्रकार की विचारणा रमणीय नहीं है। यदि किसी को रमणीय प्रतीत होती भी है, तो तब तक झीरमाणीव है जब तक उन पर ठीक प्रकार से विचार नहीं किया है। दोनों का अस्तित्व है, ऐसा ज्ञान ही संम्यग्ज्ञान है। इसके विपरीत अज्ञान है ।। ५।। 'णधि सिद्धी नियं ठाणे' इत्यादि।
शब्दार्थ-'णस्थि सिद्धि णियं ठाणं-नास्ति सिद्धिनिजं स्थान सिद्धि -जीवका कोई अपना निजीस्थान नहीं है। अर्थात् ईषत्वारभारा नामक पृथ्वी नहीं है, 'णेवं सन्नं निवेसए-नैवं संज्ञां निवेशयेत्' इस प्रकार की बुद्धि रखनी नहीं चाहिए। किन्तु 'अस्थि सिद्धी नियं ठाणं-अस्ति सिद्धि निजं स्थानं सिद्धि, जीवका निजी स्थाल है, 'एवं सन्नं निवेलए-एवं संज्ञां निवेशयेत्' इसी प्रकार की बुद्धि धारण करनी चाहिए । २६॥ અનુભવ કરેલ છે. અને કરીએ છીએ તેથી જ સિદ્ધિ અને સિદ્ધિ નથી. આવા પ્રકારને વિચાર કરવો યોગ્ય નથી જે કે ઈને તે યોગ્ય લાગે પણ ખરી તે તે ત્યાં સુધી જ રમણીય અને એગ્ય લાગે કે જયાં સુધી તેના પર સારી રીતે વિચાર કરવામાં ન આવે –બનેનું અસ્તિત્વ છે, એવું જ્ઞાન જ સમ્યફજ્ઞાન છે તેનાથી જુદું હોય તે અજ્ઞાન છે. ઘર
પ 'णत्थि सिद्धी नियं ठाणे' त्याह
Avan--'णत्थि सिद्धी णियं ठाणे-नास्ति सिद्धिनिजं स्थान' पनु । ५५ पोतानु स्थान नथी, अर्थात् पासा। नामी पृथ्वी नथी, ‘णेवं सन्न निवेसए-नैव संज्ञां निवेशयेत्' मा प्रभानी मुद्धी रामवीन नये. परत 'अत्थि सिद्धी नियं ठाणं-अस्ति सिद्धि निजं स्थान' पनि स्थान छ ‘एवं सन्न निवेसए-एवं सज्ञां निवेशयेतू' मा प्रमाणुनी मुद्धी धार ४२वी नो , ॥२६॥
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