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एवम्-असेसमवैखयं वावि सव्वदुक्खेइ वा पुणो ।
वैज्झा पाणा ण वज्झत्ति, इति वायं में नीसरे॥३०॥ कापा-अशेषमक्षयं वापि सर्वदुःखमिति वा पुनः ।
अशा माणा न बध्याः इति, इति वाचं न तिम्सजेत् ॥३०॥ अन्वयार्थ:-(असेस) अशेष-सम्पूर्ण वा (अक्खयं) अक्षय-शाश्वतं. नित्यम् (घा पि) पापि (वा) वा-अथवा (पुगो) पुनः (सादुखेइ का) सर्व जगद् दुम्स स्पमिति वा न स्वीकुर्यात् एकान्तनित्यस्य एकान्तदुःस्वरूपस्याऽभावान (पाणा बमा न बत्ति) प्राणा-अपराधिनो जीवाः वध्याः-व्यापादयितुं योग्यार अथवा न वध्या:-अवध्या भवन्ति (इइ) इत्याकारकम् (वायं) वाचं-वचनम् (न नीसरे) मन्नैव साधुः निःसृजेन-देन, इति ॥३०॥ - 'असेसमक्खयं वाचि' इत्यादि।
शब्दार्थ-'असेसं-अशेषम्' समस्त पदार्थ 'अकखयं-अक्षय' शाश्वत निस्थ है 'वा-वा' अथवा एकान्ततः अनित्य ही है 'पुणो-पुनः' फिर 'सव्व दुक्खेइ-सर्व दुःग्यम्' संपूर्ण जगत् दुःखमय है ऐसा मानना नहीं चाहिए 'पाणा वज्झा न वज्झंत्ति-प्राणाः वध्याः न बध्या' यह अप. राधी प्राणी वध करने योग्य है, अथवा वध करने योग्य नहीं है 'इइइति' इस प्रकार का 'वायं-वाचं' वचन भी 'न नीसरेह-न निमजेत' साधु को बोलना नहीं चाहिए ॥३०॥ __ अन्वयार्थ-समस्त पदार्थ शाश्वत नित्य हैं, अथवा एकान्ततः अनित्य ही हैं, सम्पूर्ण जगत् दुःखमय है, ऐसा नहीं मानना चाहिए।
'असेसमाखयं वावि' या
शहाथ-'असे स-अशेषम्' सधा पार्थो ‘अक्खयं-अक्षय' शकत अर्थात् नित्य छे. 'वा-वा' या मेन्तत: अनित्य छे. 'पुणो-पुनः' anी 'सव्वदुक्खेइ-सर्व दुःखम्' 'पू सत् हु:समय छ, म भानपुन नसे. 'पाणा वज्झा न वज्झचि-प्राणाः वध्याः न वध्याः' मा अपराधी पाए भावाने यो५छ ? , भाव। योग्य नथी ? 'इइ-इति' मा प्रभारनी 'वाय-वाचं' qien ५५ 'न नीसरेइ-न निःसृजेतू' साधुणे मानवी मे. ॥३०॥ . भया-सा पा शाश्वत-नित्य छे. ४५१ सन्तत: અનિત્ય છે. સંપૂર્ણ જગત દુઃખમય છે. તેમ માનવું ન જોઈએ, આ રાપર
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