________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
सूत्रकृताङ्गयो । एएहि दोहि ठाणेहिं' इत्यादि ।
शब्दार्थ-'एएहिं -एताभ्याम्' इन 'दोहि-छाभ्याम्' दोनों 'टाणेहिस्थामाभ्याम्' स्थानों से अर्थात् अल्पकाय और महाकाय वाले जीवों की हिंसा से सदृशही वैर उत्पन्न होता है, अथवा विसदृश ही वैर उत्पन्न होता है, इन दोनों एकान्त वचनों से 'वहारो-व्यवहार' व्यवहार 'विज्जइ-न वियते' नहीं होता, बध्य जीव की अल्पकायता अथवा महाकायता ही एकमात्र कर्मबन्ध की तरतमता का कारण नहीं है किन्तु बधक का तीव्र भाव, मन्द भाव, ज्ञात भाव, अज्ञात भाव, अल्पवीर्यस्व, एवं महावीर्यत्व भी कर्मबन्ध के तारतम्पका कारण है, ऐसी स्थिति में बन्यजीव की अपेक्षा से ही बन्ध की सदृशता एवं विसदृशता अथवा न्यूनाधिक्ता मानना संगत नहीं है। अतएव 'एएहि-एताभ्याम्' उक्त 'दोहि-द्वाभ्याम्' दोनों 'ठोहिं-स्थानानाम् एकान्त पक्षों से किसी भी एक पक्ष को स्वीकार करता है वह उसका 'अणायारं -अनाचारम्' अना. चार ही 'जाणए-जानीयात्' जानना चाहिए ॥७॥ __अन्वयार्थ--इन दोनों पक्षों से अर्थात् अल्पकाय और महाकाय जीवों की हिंसा से सदृश ही वैर उत्पन्न होता है अथवा विसदृश ही
'एएहि दोहि ठाणेहि' या
शहाथ-'एएहिं -एताभ्याम्' मा 'दोहि-द्वाभ्याम्' माने 'ठाणेहि-स्थानाभ्याम' पसाथी अर्थात् म६५४ाय भने महायानी साथी समान ३२ ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા વિદૃશ વેર ઉત્પન્ન થાય છે. આ બન્ને એકાન્ત. क्यनाथी 'ववहारो-व्यवहारः' व्यवहार 'न विज्जइ-न विद्यते' थत नथी. अर्थात આ બન્ને એકાન્ત પક્ષ બરોબર નથી. વધ્ય-મારવાને ગ્ય એવા જવનું અલપકાય પણું અથવા મહાકાય પણું જ એકમાત્ર કર્મબન્ધના તારતમ્ય. તાનું કારણ નથી. પરંતુ મારનારાને તીવ્ર ભાવ, મવભાવ, જ્ઞાતભાવ, અજ્ઞાતભાવ, અપ વિર્ય પણું અને મહા વીર્યપણું પણું કર્મ બંધના તાર તમ્મનું કારણ છે. આવી સ્થિતિમાં વિધ્ય જીવની અપેક્ષાથી જ બન્ધનું સદશપણું અથવા વિદેશપણું અથવા ન્યૂનાધિકપણું માનવું સંગત નથી. તેથી જ 'एहि-एताभ्याम्' 6 दोहि-द्वाभ्याम्' भन्ने 'ठाणेहि-स्थानाभ्याम्' अन्त પક્ષમાંથી કઈ પણ એક પક્ષને સ્વીકાર કરીને જે પ્રવૃત્ત થાય છે. તે 'अणायारं-अनाचारम्' मनाया२ ४ 'जाणए-जानीयात्' समान मे. ॥७॥
અન્વયાર્થ– આ બને પોથી અર્થાત અલ્પકાય અને મહાકાય જીવોની હિંસાથી સરખું જ વેર પેદા થાય છે, અથવા વિસદશ વેર ઉત્પન્ન થાય
For Private And Personal Use Only
