Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૭૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી-૩૫ મહાપુરુષારૂપ ગુણીઓની શ્રદ્ધા માન્યતા, ભક્તિ અંગે કે મોક્ષપ્રાપ્તિને અંગે ગુણ કે ગુણી ઉપરનો અને આદર વગરના હોવાથી તેઓ મિથ્યાત્વી કે રાગ એટલે શ્રદ્ધા, ભક્તિ, સત્કાર અને સન્માનને નિદ્ભવની લાઇનમાં મુકાયા, અને તેવી જ રીતે ઉપાદેય તરીકે ગણ્યા સિવાય રહી શકે નહિ, શુદ્ધદેવ, શુદ્ધગુરુ અને શુદ્ધધર્મરૂપી ગુણગણના એટલું જ નહિ પણ તે પ્રશસ્તરાગ એટલે ગુણગુણી નિધાન એવા ગુણીઓની શ્રદ્ધા, ભક્તિ અને ઉપરના ભક્તિ આદિક નિર્જરાને ઉત્પન્ન કરનાર માન્યતા ધરાવનારા પણ તેમના વીતરાગત્વ છે, અને તેથી તે પ્રશસ્ત રાગની માત્રાનું તારતમ્ય સર્વજ્ઞત્વાદિક ગુણોની માન્યતાની શ્રધ્ધા વગરના નિર્જગન તારતમ્ય સાથે હોઇ આત્મગુણોના હોય કે તે દ્વારા એ તેમની માન્યતા વગરના હોય, '' : થે સંબંધવાળું છે, અને જેટલે અંશે તે તો તેવા જીવોને સંતપણાની પ્રાપ્તિ છતાં પણ ગુણગુણીના પગરૂપી પ્રશસ્ત રાગની મંદતા, તેટલે તેમના અભવ્યપણું, મિથ્યાદૃષ્ટિપણું કે કુલાચારની અંશે સય્યદર્શન અને નિર્જરાની ખામી છે, પ્રબળતાને આશ્રીને શાસ્ત્રકાર મહર્ષિઓએ તેઓને અગર આરાધનાની અલ્પતા છે એમ માનવા તરફ સન્માર્ગથી દૂર ગણ્યા, અર્થાત્ વીતરાગતાદિ દોરાયા સિવાય રહેશે નહિ. પ્રાપ્તિના મુદાને અંગે ગુણ અને ગુણી ઉપર એક સરખી રીતે શ્રદ્ધા, ભક્તિ, બહુમાન અને સત્કાર,
અવગુણ દ્વેષ સન્માનધારાએ અવશ્ય રાગ રાખવો જ જોઈએ આ પૂર્વે કરેલા પ્રશસ્ત રાગની માફક જ એવા શાસ્ત્રકાર મહર્ષિઓના વચનનો ફલિતાર્થ શાસ્ત્રકારોએ મિથ્યાત્વ, અજ્ઞાન ને અવિરતિ ઉપર થાય છે, અને તે દ્વારાએ પંચ નમસ્કારરૂપ
કે ક્રોધાદિક કષાયો ઉપર તથા આરંભાદિક આશ્રવો પંચમંગલ મહાશ્રુતસ્કંધ સર્વ પાપનો નાશ કરનાર ઉપર અથવા જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મો ઉપર કરાતો છે, જિનેશ્વર મહારાજની જેટલે જેટલે અંશે તીવ્ર, વિષ તે સ્થાન સ્થાન ઉપર પ્રશસ્ત દેષ' તરીકે તીવ્રતમ ભક્તિ થાય તેટલે તેટલે અંશે પર્યકાળમાં જણાવેલો છે. આ પ્રશસ્તરાગ અને પ્રશસ્તબ્રેષમાં બાંધેલાં જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મો કે જેઓ આત્માના એટલો ફરક જરૂર છે કે ગુણ અને ગુણી બંને ગુણોને આવરવાદ્વારા નાશ કરનાર હોઈ ધાતિકર્મ ઉપર ધરાતો રાગ તે પ્રશસ્ત રાગ કહેવાય, પણ કે સાંપરાયિક કર્મ કહેવાય છે, તેનો નાશ થાય
મિથ્યાદર્શનાદિક અવગુણો ઉપર જ માત્ર ષ છે. વળી જિનેશ્વર મહારાજાઓમાં ઘુરંધર એવા ધારણ કરાય તેનું નામ જ પ્રશસ્તષ કહેવાય, ભગવાન મહાવીર મહારાજને કરેલો એક પણ અર્થાત્ જેમ ગુણી ઉપર રાગ ધરાય તેમ તેને નમસ્કાર તે નમસ્કાર કરનાર સ્ત્રી અગર પુરુષને પ્રશસ્તરાગ કહેવાય છે, તેમ મિથ્યાદર્શનાદિરૂપ સંસારસમુદ્રથી તારી દે છે. વળી ગુણવાનની અવગુણવાળા જીવો ઉપર ધરાતો વૈષ તે પ્રશસ્ત પ્રતિપત્તિ (સેવા) રૂપ વંદન કે જે વીતરાગ સર્વજ્ઞ દ્વષ કહેવાતો નથી. સમ્યગદર્શનાદિ ગુણવાળા હોય કે યાવત્ પ્રમત્તસંયત હોય તેને કરવામાં ગુણીઓ ઉપર ભક્તિ આદિ આરાધનાકારાએ રાગે આવે તો યાવત્ અક્રિયારૂપ ચૌદમા ગણઠાણાને કરવાથી પ્રમોદભાવનાનો વિષય થાય છે, તેમ આપી અવ્યાબાધ સુખમય મોક્ષને મેળવી દે છે. મિથ્યાદર્શનાદિ અવગુણોવાળા ઉપર દ્વેષ કરવો એ આ વિગેરે શાસાકાર મહર્ષિઓના આવશ્યક
કોઇપણ ભાવનાનો વિષય નથી, કેમકે તે વિગેરેના વાક્યો તાત્પર્ય વ્યાખ્યાને અનુસરે છે.
મિથ્યાદર્શનાદિ અવગુણવાળાઓને અંગે જો તે આ બધી હકીકત વિચારનારો વિચક્ષણ ધર્મસાધનને
મિથ્યાદર્શનવાળાઓના અવગુણો દૂર કરાય તેવા હોય તો તેને અંગે તે દોષો દૂર કરવા રૂપ
