Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૪૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૨-૯-૧૯૩૫
સાંભળવા મળેલા હોતા નથી. આવું અનાર્યોનું સ્વાદને મીઠો સ્વાદ કહે અને મીઠા સ્વાદને કડવો લક્ષણ હોવાથી એક માત્ર અનાર્ય ક્ષેત્રમાં જ ધર્મ સ્વાદ કહે ! ! કોઇએ આજ સુધીમાં પુષ્પની ચારે અપ્રસિદ્ધ છે. આયક્ષેત્રમાં ધમ અપ્રસિદ્ધ નથી બાજુએ મહેકી રહેતી સુવાસને દુર્ગધ કહી નથી છતાં એ ધમની સ્વતંત્ર વ્યવસ્થા કરવાનો તમને અથવા તો ગંધાતા કાદવની મહાભયાનક બદબોને હક નથી.
સુવાસ કહી નથી. એ જ પ્રમાણે કોઇએ સુવણન ધર્મની પરીક્ષા દુષ્કર છે.
પિત્તળ કહ્યું નથી અને પિત્તળને કોઈ સુવર્ણ કહ્યું
નથી. આવો અનર્થવાદ કોઈને નથી કર્યો પરંતુ ધર્મની પરીક્ષા કરવી એ બજારમાંથી સવાશેર
ધારો કે તેવું કહેનારો પણ કોઈ નીકળ્યો હોત તો ભીંડા ખરીદવા જેવી સરળ વાત નથી, કારણ કે
તેનો એ નવમતવાદ જગતમાં એક સંકડ પણ ધમ એ ઈન્દ્રિયોની સહાયતાથી પારખી શકાય
ટક્યો ન હોત અને તેવું કહેનારાને જગતે મૂખ એવી વસ્તુ નથી ધર્મ એ ગંધ, રસ, સ્પર્શ
જ કહ્યો હોત ! ઇત્યાદિવાળો પદાર્થ નથી. જો તે ગંધ, રસ ઇત્યાદિથી યુક્ત પદાર્થ હોત તો તો તેની પરીક્ષા
ધર્મ ઇન્દ્રિયગમ્ય છે કે નહિ? ઈન્દ્રિયો દ્વારા સરળતાથી થઈ શકત, પરંતુ તેમ દુન્યવી પદાર્થો માટે વાદવિવાદ સંભવતો ન હોવાથી, ધર્મની પરીક્ષા કરવાનું કાર્ય મહાદુષ્કર નથી, એટલું જ નહિ પરંતુ જે વિષયો ઈન્દ્રિયગમ્ય બનેલું છે. ધમની સત્યાસત્યતા ઉપર વરસ થયાં છે તેની સત્યતા ઉપર આવવું એ એક ક્ષણનું જ વાદવિવાદ ચાલે છે. એક કહે છે તારો ધર્મ ખોટો
કાર્ય છે અને જેઓ એવી સત્યતાને ઇન્કાર કરવા છે અને બીજો કહે છે કે તારો ધમ ખોટો છે. ધર્મના
નીકળે છે તેમના પક્ષનો સૌ કોઈ ત્યાગ જ કરી ક્ષેત્રમાં આવી વિતંડા થવાનું કારણ એ છે કે ધમએ
દે છે. હવે વિચાંર કરો કે સુગંધ, દુગંધ, કડવાશ, કાંઇ સ્કૂલ વસ્તુ નથી. ધર્મમાં તમે જેવો વાદ જુઓ
મીઠાશ ઇત્યાદિ વસ્તુઓ પરત્વ જેવો વાદ નથી છો તેવા વાદ તમે સંસારના સ્થળ પદાર્થોમાં
તેના કરતાં ઘણો જ ભવ્ય અને ઘણી જ ગંભીર નિહાળી શકતા નથી. એનું કારણ એ જ છે કે
વાદ ધર્મના વિષયમાં શા માટે પ્રવર્તેલો છે ? સંસારના પદાર્થો પૂલ હોઈ તેમની સ્થલતાને લીધે એમની પરીક્ષા ઇન્દ્રિયગમ્ય છે અને ઇન્દ્રિયગમ્ય
કારણ એટલું જ છે કે ધર્મ એ ઇન્દ્રિયાતીત વસ્તુ હોવાથી તે પરીક્ષા અત્યંત સુલભ છે.
છે, અને ધર્મ એ ઈન્દ્રિયાતીત વસ્તુ હોવાથી જ
એ સંબંધમાં ભારે ગોટાળા ઉભા થયા છે. જેઓ છે કોઈ એવો ફિલોસોફર !
ધર્મને નામે દુરાચારો અનાચારો અથવા તે આ જગતના સ્થલ પદાર્થોમાં એવો વાદ અપરમાર્થિક વસ્તુઓને પોષી રહેલા છે. તેઓ કરનારો કોઈ નીકળ્યો નથી કે તે લીમડાને મીઠી
પણ પોતે જે વસ્તુને માને છે તે અધર્મ છે, એ કેરીનું વૃક્ષ સાબિત કરી આપે, રેશમની સાડી હોય
વસ્તુ ખોટી છે અથવા અયોગ્ય છે એવું માનીને તેન આ સૂતરની સાડી છે એમ પ્રતિપાદવાને કોઇ
તે વસ્તુને માન્ય રાખતા નથી, પરંતુ પોતાની તૈયાર ન જ થાય ! અને એવું જ કોઇ પ્રતિપાદન
અયોગ્ય માન્યતાઓ અને વિચારો એ જ સત્ય છે કરનારા નીકળે તો તેનું તે પ્રતિપાદન જગતમાં
અને તે જ સનાતન અતીતકાળથી ચાલી આવેલો ઘડીમર પણ ન જ ટકી શકે. કોઇપણ તત્વવત્તા કે ફિલોસોફર એવો નથી પાક્યો કે તે કડવા
અને સત્ય ધર્મ છે એમ જ તેઓ માને છે.
