Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
પપ૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૨-૯-૧૯૩૫ આંધળો એમ કહે કે આંખથી દેખી શકાય છે એ માટે લાયક છે પરંતુ સ્વરૂપ દેખવાને માટે હું સ્વાનુભવથી કહું છું તો જ આપણે દેખતા એ નાલાયક છે તે જ પ્રમાણે આ જગત પણ પણ સાચું માની લેવું કે આંખે દેખી શકાય છે અને પૌગલિક વસ્તુઓના સંબંધમાં સમર્થ છે, પરંતુ નહિ તો આંખે દેખી શકાય છે એ વાત આપણે આખું જગત અરૂપી પદાર્થો દેખવાના સંબંધમાં આંખે દેખતાએ પણ કબુલ ન જ રાખી એવો જ અસમર્થ છે અર્થાત્ અરૂપી પદાર્થો જોવાની જગતમાં આ તકવાદ થયો ! આંધળો એમ પૂછે કે આકાશમાં શક્તિ જ નથી. સૂર્ય છે? તો આપણે તેને જવાબ આપીએ કે હા,
ચારેય નકામા જ છે ! આકાશમાં સૂર્ય છે પરંતુ એટલાથી તેની ખાતરી જ ન થાય અને તે એમ કહે ના હું તો નજરે
અરૂપી પદાર્થો દેખવાની જો કોઇનામાં પણ સૂર્યને જોઈ શકીશ તો જ એમ માનીશ કે સૂર્ય છે,
શકિત હોય તો તે એક માત્ર સર્વજ્ઞ પ્રભુઓમાં જ નહિ તો સૂર્યના અસ્તિત્વને હું માનવાનો નથી, તો
છે. સર્વજ્ઞો આ સંસારના રૂપી, અરૂપી સઘળા
પદાર્થો, તેના ગુણધર્મો વગેરે સહુ કોઇ જાણી શકે આવા જડભરતને તમે કેવી રીતે સંતોષ આપી
છે તે સિવાય બીજા કોઇની અરૂપી પદાર્થો શકવાના હતા ?
જાણવાની તાકાત નથી. મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અહીં જગત અસમર્થ છે.
અવધિજ્ઞાન અને મન:પર્યવજ્ઞાન એ ચારે જ્ઞાન છે આંધળો સ્થળ વસ્તુને નથી દેખી શકતો પરંતુ એ ચારે જ્ઞાનો અરૂપી પદાર્થો દેખવાના એટલે તે સ્થળ વસ્તુના સ્વરૂપને જોવાને લાયક સંબંધમાં નકામા છે ! મતિજ્ઞાન રૂપ, રસ, ગંધ, નથી પરંતુ તે છતાં બીજી રીતે તેને વસ્તુનું જ્ઞાન અને સ્પર્શદ્વારા એ પ્રવર્તે છે, શ્રુતજ્ઞાનની પ્રવૃત્તિ કરાવી શકાય છે. આંધળાને સોનું અને ચાંદી એ વચનદ્વારા એ થાય છે, અવધિજ્ઞાનને પ્રવતાવવાનું બંનેના ટુકડા હાથમાં આપીએ અને પછી તેનું
કાર્ય વિષયો કરે છે અને મન:પર્યવજ્ઞાન પણ માપ અને વજન તેને કહી બતાવીએ તો તે ઉપરથી
મનના પુદગલો દ્વારા જ-પ્રવર્તે છે અર્થાત્ આ ચારે તેને અમુક પદાર્થ સોનું છે અમુક પદાર્થ રૂપે છે ને ઘટ એ
,
આ પ્રકારના જ્ઞાન અરૂપી વસ્તુઓમાં પ્રવૃત્તિ કરવાન એમ જણાવી શકીએ. એક હાથમાં ફૂલ હોય અને
તે માટે ઉપયોગી થઈ શકતા નથી. આંધળો પોતે બીજા હાથમાં ઘાસલેટ હોય તે સુંઘવાથી તેને
વસ્તુ જોઈ શકતો નથી અથવા પોતાની આંખે કોઈ પરખાવી શકીએ કે આ ફૂલ છે અને આ ઘાસલેટ
ચીજ જોઇને તે તેના ગુણદોષોનો પાર પામી શકતો છે. પાણી ઠંડુ અને ગરમ હોય તો સ્પર્શદ્વારાએ
નથી પરંતુ રસ, ગંધ, અને સ્પર્શતારા એ તે તેને સમજાવી શકીએ કે આ ઠંડુ પાણી છે અને
પદાર્થોને જાણી શકે છે. આંધળાને જમરૂખની આ ગરમ પાણી છે અર્થાત્ આંધળાને આપણે
ઓળખાણ કરાવવી હોય તો તે કાર્ય કાંઇ અશક્ય
નથી, પરંતુ તેને પ્રત્યક્ષ દૃષ્ટિ આપવી અશક્ય છે સ્પર્શ આદિ દ્વારા જગતની ધૂળ વસ્તુઓનું જ્ઞાન આપી શકીએ છીએ પરંતુ તેને સ્વરૂપ દેખાડી
તેવું જ અહીં પણ સમજવાનું છે. શકતા નથી, આનો અર્થ એ છે કે આંધળો એ અરૂપી ચીજ શી રીતે સમજાય ? સ્વરૂપ દેખવાને માટે લાયક નથી. જો કોઈ હું આંધળાને “જે ભાઈ ! આ જમરૂખ છે', નજરે જોઈ શંકુ તો જ આતને માની શકું એમ કહે એમ કહીને તેને તમે જમરૂખ બતાવીને ઓળખાવી તો તેને એ જવાબ છે કે જેમ આંધળો સ્પર્શદિને શકતા નથી પરંતુ તેને સમજાવવાનો બીજો માર્ગ
