Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
સંગને અ અપ્રાકક'
પપ૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૭-૯-૧૯૩પ સાંભળ્યું અને પછી તે અધ્યયનનું સેંકડો વખત ભગવાન મહાવીર મહારાજના જ્ઞાનનો પત્તો ઉગ્રહણ કર્યું. આ બધું ત્યારે જ બને કે હોય અને તેથી તે ભગવાન મહાવીર મહારાજરૂપ અવધિજ્ઞાનથી શ્રુતજ્ઞાનનું ચરિતાર્થપણું ન થઈ બાળકને લેખશાળામાં બેસાડવા માટે પ્રયત્ન કરે જતું હોય, પણ કોઈક અંશે અવધિજ્ઞાનથી પણ અને તેનો ઓચ્છવ કરે તે સ્વાભાવિક જ છે. શ્રુતજ્ઞાનની ઉત્કૃષ્ટતા હોય અને તે શ્રુતજ્ઞાનની
લેખશાળામાં લઈ જવાની ક્રિયાનો ઉત્કૃષ્ટતા દેવભવના અવધિજ્ઞાનથી કે દેવભવના
અનિષેધ કેમ? મતિ, શ્રુત કે અવધિ ત્રણેથી પ્રાપ્ત ન થતી હોય માટે જાતિસ્મરણ કહેવાની જરૂર પડે, અને તેવી
આ સ્થળે ભગવાન મહાવીર મહારાજે રીતે ઉચ્ચતર કોટિમાં સાબીત થયેલા શ્રમણ
પોતાના લેખશાળામાં જવાના પ્રસંગને અંગે ત્યાં ભગવાન મહાવીર મહારાજ જાતિસ્મરણ જ્ઞાનને
લેખશાળામાં ભણતા વિદ્યાર્થીઓ અને પંડિતને ધારણ કરનારા હતા.
મળવાવાળી મહાકિંમતી અનેક પ્રકારની વસ્તુઓનો
લાભ દેખી તેને માટે જ લેખશાળામાં જવા પહેલાં જાતિસ્મરણથી ચુતનીસારી પ્રાપ્તિછતાં ગાંભીર્ય
ગંભીરતા રાખી પરોપકારને માટે જ પોતાનું જ્ઞાન તે ઉત્તમ કોટિના જાતિસ્મરણવાળા હોવાથી ન ખોલ્યું હોય એમ કહેવામાં અતિશયોક્તિ તો ન ગર્ભથી શ્રુતજ્ઞાનના મોટા ખજાનારૂપ હતા, છતાં જ ગણાય. વળી તે ભગવાન મહાવીર મહારાજાના જેમ વજસ્વામીજી સાથ્વીના ઉપાશ્રયમાં રહેલા તે લેખશાળામાં નયનના પ્રારંભથી ઇદ્રનું આવાગમન વખતે અત્યંત બાલ્ય અવસ્થામાં જ સાધ્વીના
વ્યાકરણની અભ્યાસને સાંભળી અગીયાર અંગને ધારણ ઉત્પત્તિ થશે એ પણ ભગવાન મહાવીર મહારાજે કરવાવાળા થયા હતા, છતાં કાંસા જેવો શબ્દ અવધિજ્ઞાનની ઉપયોગથી જાણ્યું હોય અને તે ઐન્દ્ર સોનામાં ન હોય તેમ તેવા જ્ઞાનીઓમાં અત્યંત વ્યાકરણ દ્વારા એ જગતનો ઉપકાર અને શાસનની ગંભીરતા હોય છે તેથી તે વજસ્વામીજી આઠ જડ સ્થાપન થશે એમ ગયું હોય અને તેથી વર્ષની ઉંમરના થયા, સાધ્વીઓના ઉપાશ્રયેથી લેખશાળામાં લઈ જવાનો બધો આડંબર થવા દીધો નીકળીને આચાર્ય મહારાજની પાસે રહેવા લાગ્યા. હોય તો તે પણ પરોપકારને અંગે ગણવામાં કોઈ આચાર્ય મહારાજે તે બાલ વજસ્વામીને ભણાવવા પણ જાતની હરકત જણાતી નથી. અર્થાત્ તે માટે સ્થવિરોને સોંપ્યા. વજસ્વામીજી પણ લેખશાળા નયનની ક્રિયામાં બાહ્ય દૃષ્ટિ અને વર્તમાન સ્થવિરોના કહેવા પ્રમાણે બાળકોની માફક જ સ્થિતિએ પંડિત અને વિદ્યાર્થીઓને મળતો લાભ અભ્યાસ કરે છે. આચાર્ય મહારાજને કે કોઈપણ વિચાર્યો હોય તે અને અત્યંતર દૃષ્ટિએ ભવિષ્યને સ્થવિરને કેટલી મુદત સુધી તે વજસ્વામીજીના માટે ઐન્દ્ર વ્યાકરણની ઉત્પત્તિથી જગતને લાભ અગીયાર અંગના અભ્યાસનો પત્તો મળતો જ થવાનો વિચાર્યો હોય અને તેથી તે લેખશાળા નથી, તો પછી ત્રિલોકનાથ તીર્થંકર ભગવાન નયનની ક્રિયા થવા દીધી હોય તો તે પરોપકાર મહાવીર મહારાજા ગર્ભદશાથી ત્રણે જ્ઞાનવાળા નિરતપણાને લીધે જ થયું એમ કેમ નહિ કહેવાય અને જાતિસ્મરણ જ્ઞાનવાળા હોવા છતાં પણ ? જો કે સ્વાભાવિક રીતે રાજપુત્રો ઉદારદિલના સિદ્ધાર્થ મહારાજા અને ત્રિશલામાતા વિગેરે કુટુંબને હોઇને દાતાર હોય જ છે પણ વિશિષ્ટ પ્રસંગને તેમના જ્ઞાનનો પત્તો ન હોય એ સ્વાભાવિક જ છે, અંગે વિશિષ્ટપણે દેવાતાં દાનો વગર પ્રસંગે દેવાતાં અને જ્યારે મહારાજ સિદ્ધાર્થ અને ત્રિશલામાતાને
