Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
પ૭૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૭-૯-૧૯૩૫ જીવ પણ ભૂત ભવિષ્યની અપેક્ષાએ લાંબો વિચાર નથી. અહીં નિગોદની ભાગીદારી જેવી ભાગીદારી કરનાર સમજુ છે. કીડી પણ પોતાને ઈષ્ટ વસ્તુની જગતમાં કોઇ જગા પર નથી. એક જ ટાઇમે એક સુગંધ આવતી જણાય તે તરફ ઈષ્ટ માટે દોડે છે. જો આહાર અનંતાએ સાથે કર્યો, શરીર પણ એક જેનશાસનમાં અશ્રદ્ધાવાળા અસંજ્ઞી છે. સાથે એક સરખું કરવું. અનંતકાય ભચડો છો તેનું
પરિણામ અહીં આવશે. અનંતાએ એક જ જગા જેને ભૂતભવિષ્યનો વિચાર નહોય તેને અસંશી
પર રહેવાનું, એક જ સાથે આહાર લેવાનો, કહેવાય. જૈનશાસ્ત્ર પ્રમાણે જેમને આત્માનો
શરીર, શ્વાસ એક જ સાથે કરવાનાં, એ ચારેમાં ભૂતભવિષ્યનો વિચાર ન હોય તે પણ અસંજ્ઞી છે. ત્રણ
અનંતા ભાગીદાર થઇને એક જ વાત કરી શકે, સંજ્ઞા હોય તેમાં દૃષ્ટિવાદોપદેશિકી કઈ ? જૈનશાસન
આનું જ નામ નિગોદ ન રાખીએ. આઠમ, પામી તેના વિચાર કરનારા સંજ્ઞી. આપણા છોકરા
ચૌદશનો ખ્યાલ, ઋતુ-અઋતુ ન તપાસીએ, ખાવા દુનિયાના વિષયોમાં લગીર પાછા પડી જાય તો
માટે જ વસ્તુ ઉપ્તન થઇ છે ને ?' એમ બોલાય કાળજું કપાઈ જાય, પણ આત્માની ઉન્નતિમાં પાછા
કેમ ? મારી જીભ વશ રહેતી નથી તેમ કહો તો પડી જાય તો કાળજામાં તેમ થતું નથી. દુનિયાદારી
હજુ ઠીક છે. શું તેરસને દિવસે સૂર્ય ઉગે છે ને જેટલી પણ ધર્મની કિંમત નથી, તો અધિકતાની વાત
ચૌદશે નથી ઉગતો આમ પણ કેમ બોલાય ? ચાર ક્યાં કરવી? તો કૃષ્ણ વાસુદેવ સંસારથી તારવા માટે
આંગળની જીભની આ બધી દખલગીરી છે. પોતાના પુત્રપુત્રીને ઢોલ વગડાવીને, મહોચ્છવ કરીને
પેટમાં તો લુખો ભાત નાખો તો પણ વાંધો નથી, દીક્ષા આપે છે તેનું શું કારણ? તેઓ ધર્મને જ તત્વ
ચાર આંગળની જીભ અભક્ષ્ય અનંતકાય ખવડાવે ગણતા હતા, અને જો વિષયો જ તત્વ ગણો તો પછી
છે. જીભના દબાયેલા હોય તે વિચારજો. જ્યાં જવાબદારી વગરનું જાનવરપણું જ વધારે ઉત્તમ છે,
અનંતા જીવ મળી એક બારીક શરીર કરી શકે, કારણ ત્યાં વગર માથાફોડે શીરો મળે છે. અહીં તો
અનંતા જીવો મળી એક શ્વાસ લઇ શકે, તેવામાંથી માથું ફોડી શીરો ખાવાનો છે. જે વસ્તુ બીજા કોઇપણ
આપણે એકલા નીકળી આવ્યા ને બાકીના ત્યાં ભવથી ન સાધી શકાય તે વસ્તુ મનુષ્યભવથી સાધવી જોઇએ, અને તે વિરતિધર્મની લાયકાત શાસ્ત્રકારો
રહ્યા તો આપણે કેટલા ભાગ્યશાળી ? એવી રીતે
અસાધારણ ભાગ્યના યોગે અહીં મનુષ્યપણું મનુષ્યભવમાં જ જણાવે છે. તે કેટલી મુશ્કેલીથી
પામ્યા. અધિકાર સાથે જવાબદારી સાથે જ રહે છે મળ્યો તે વિચારવાનું છે.
તે મનુષ્યનો અધિકાર પામ્યા પણ મનુષ્યપણાની તમે એકલા જ બચ્યા.
જવાબદારી સમજતા નથી. પ્રકતિથી પાતળા કષાય એક સ્ટીમરમાં પાંચ હજાર મનુષ્યો છે. તે કર્યા, દાનરૂચિ થઇ, મધ્યમ ગુણો પ્રાપ્ત કર્યા વગેરે દરિયામાં અફળાઈને ડૂબવા લાગ્યા, તેમાંથી કર્યું, તેથી મનુષ્યપણું પામ્યા, પણ તે સફળ શી ભાગ્યયોગે એક જ મનુષ્ય બચી કાંઠે પહોંચી રીતે કરવું તેનો હજુ વિચાર સરખો પણ આવતો શકયો. દુનિયા તેને કેવો ભાગ્યશાળી ગણે ? નથી. ચંદ્રહાસ તલવાર સરખું મનુષ્યપણું પામ્યા, ૪૯૯૯ ડૂબી ગયા ને એક બચ્યો, તેને ઘણો જ હવે તેથી ઘાસ કાપવા જેવા વિષયસુખોમાં તેને ભાગ્યશાળી ગણીએ, તો સૂમનિગોદમાં ઉપયોગ ન કરતાં અનાદિનો તમારો કર્મશત્રુ તેને અનંતાજીવની સાથે હતા, ભાગીદાર હતા. હણવામાં કટિબદ્ધ થઈ તમારું અમર સિંહાસન સ્ટીમરમાં સ્વતંત્ર તરવા ડબવામાં ભાગીદારી અને આત્માની અખૂટ રિદ્ધિ તમારે સ્વાધીન કરો.
