Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
પ૬૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૭-૯-૧૯૩૫ એવો છે કે તે ઉગે છે એટલે તેનો પ્રકાશ તે પોતે પરંતુ છતાં પત્થરને મુકાબલે તેની પરીક્ષા કરવી જ બીજાને આપે છે. આથી જ સ્થલ પદાર્થોની ગુહ્ય છે તેથી જ તેને આપણે પત્થર સાથે ઘસીએ પરીક્ષા કરવી એ કાર્ય મુશ્કેલ નથી કિંતુ સરળ છે છીએ એટલે તે પોતાનું સ્વરૂપ પ્રગટ કરે છે. પરંતુ જે વસ્તુ પોતાનું સ્વરૂપ છુપાવે છે તેની માણસની પરીક્ષા કરવી એ પણ એટલું જ દુષ્કર પરીક્ષા કરવી એ મુશ્કેલ છે. તમે વ્યવહારની વાત છે. માણસ પોતે હોય ક્યા સ્વરૂપમાં, પોતે ફરે લેશો તો તેમાં પણ તમોને એવો જ અનુભવ કયા સ્વરૂપમાં, પોતાના વિચારો દર્શાવે જુદા અને આવવા પામશે.
વર્તન કરે તે બધાથી જુદું જ ! કોઈને કાંઈ કહે તો ગુહ્ય વસ્તુની પરીક્ષા કરવી અશક્ય છે.
વળી બીજા કોઇને કાંઇ નવું જ કહે ! અર્થાત્
માણસોની પરીક્ષા કરવી એ કાર્ય પણ ધારીએ મોતીને તમે ઉપરથી પારખવા માગતા હો
છીએ તેટલું સરળ નથી. તમે કોઇ નોકરને વીસ તો તમે તેને ઝડપથી પારખી શકો છો. કદાચ તમે
વર્ષ સુધી તમારા ઘરમાં રાખ્યો હોય, તમે તેને તને ન પારખી શકો તો ઝવેરીની પાસે લઈ જઈને
પાળીપોષીને મોટો કર્યો હોય તેમજ તેનો બાળપણથી પણ તમે એ મોતીને પારખાવી શકો છો, પરંતુ એ
ઉછેર્યો હોય તે છતાં પણ આપણે તેને સંપૂર્ણ જ મોતીનું જો અંદરનું પડ પારખવાનું હોય તો તે
ભરોસો કરીએ તેમાં આપણને સફળતા જ મળશે પારખતાં આકાશપાતાળ એક કરવાં પડે, નવનેજાં
એમ આપણે નથી કહી શકતા કારણ કે એવા પાણી ઉતરે અને ચુનંદા ઝવેરી હોય તો પણ તે
વફાદાર માણસોએ પણ શેઠની સાથે નમકહરામી કદાચ એમાં થાપ ખાઈ જાય ! તમે એક જ મોતી
કર્યાના જોઇએ એટલાં ઉદાહરણો પોલીસના રેકર્ડ લઇને બજારમાં ફરવા જશો તો એક ઝવેરી તેની ઉપર ગોજા હોય છે કિંમત પાંચ હજારની કરશે, બીજો દશ હજારની કરશે, તો ત્રીજો પંદર હજારની કરશે ! એક જ સ્થૂલ પરથી સૂક્ષ્મની પરીક્ષા ન થાય. વસ્ત અને ધંધો કરનારા ઝવેરીઓ પણ એક જ. વીસ વર્ષથી સેવેલા નોકરો પણ પોતાના જાતનું ભણતર-જ્ઞાન મેળવેલાં; છતાં તેમના સાચા સ્વરૂપને છુપાવી રાખે છે તેથી આપણે તેને મૂલ્યમાં તફાવત પડી જાય છે ! કારણકે મોતીનું ઓળખી શકતા નથી. આથી જ માણસના ગુણ સ્વરૂપ ગુહ્ય છે તે સરળ નથી ! આથી સ્પષ્ટ થાય અને સ્વભાવની પરીક્ષા તેનો બાહ્ય સ્વભાવ જોઈને છે કે જેનું સ્વરૂપ ગુહ્ય છે તેની પરીક્ષા કરવી એ થઈ શકતી નથી. મનુષ્યને અત્યંતર બાહ્યસ્વરૂપ અતિ મુશ્કેલ કાર્ય છે અને જેની પરીક્ષા કરવી છે તેથી જ માણસનું માત્ર મુખ અથવા શરીર સરળ છે તેનું સ્વરૂપ પણ અતિ સરળ છે; તે
અથવા તો તેના બેચાર કાર્યો જોઈને તેને પારખવો જોઇએ તેટલું ગુહ્ય હોતું નથી.
એ મુશ્કેલ થઈ પડે છે. સાધારણ વિચારથી પણ માણસનું હદય પારખવું સહેલું નથી. તમે આ વાત માન્ય રાખી શકશો કે માણસની
જગતના વ્યવહારમાં આપણી બોલી અને પરીક્ષા કરવી જો કે તેનું સ્થૂલ સ્વરૂપ દેખી શકીએ આપણી કહેવતો પણ આપણને એ જ વાત છીએ-એ પણ અતિ મુશ્કેલ છે તો પછી ધર્મની વારંવાર કહે છે. તમે બોલો છો કે “સોનું લે જો પરીક્ષા કરવી એ તો સહેલું કેમ જ હોઈ શકે ? કસીને અને માણસ જોજો વસીને!” આમ બોલવાનું જો સાહિત્યની ભાષામાં બોલીએ અથવા તો જરા કારણ શું? સોનું પોતાનું સ્વરૂપ છુપાવવાનું નથી ભાષાનો વિલાસ થવા દઇએ તો એમ જ કહી
