Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૭૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩-૪-૩૫
થઈ, છતાં તેઓની ક્રિયાને એક અંશે પણ જિનેશ્વર મહારાજે નિરૂપણ કરેલા ધમાનુષ્ઠાનોનું સમ્યકત્વની કરણી શાસ્ત્રકારોએ ગણી નહિ. હવે મોક્ષરૂપી સાધ્યફળ માનવા છતાં પણ અભ્યદયને જો અમ્યુદયને પણ મોક્ષરૂપ ફળની માફક સાધ્યફળ માટે જો અષ્ટમ, પૌષધ, આયંબિલ, ઉપવાસ તરીકે ગણીએ તો તે અભવ્યની તથા મિથ્યાત્વી વિગેરે ધર્માનુષ્ઠાન કરે તો તેટલા માત્રથી તે એવા ભવ્યજીવની પણ દેવલોક, નરેન્દ્રપણું, પૂજા, મિથ્યાપ્તિ થઈ જતો નથી. શાસકારો તેવી સત્કાર આદિ અભ્યદયની અપેક્ષાએ થયેલી અય્દયરૂપી પ્રાયફળની અપેક્ષાએ કરાતી ધર્મકરણીને સમ્યત્વક્રિયા ગણી મોક્ષને પ્રાપ્ત શ્રદ્ધાપૂર્વકની ક્રિયાને દ્રવ્યક્રિયા તરીકે જણાવે છે, કરનાર માનવી જોઈએ, પણ શાસ્ત્રાનુસાર અને આચાર્ય મહારાજ શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી શ્રી બુદ્ધિવાળાઓ કોઈપણ પ્રકારે તે ક્રિયાને તેવી માની
અષ્ટકપ્રકરણના મૂળ શ્લોકમાં અને નવાંગીકાર શકે નહિ, તેનું એ જ કારણ છે કે અમ્યુદયફળ
શ્રીમાન અભયદેવસૂરિજીએ શોધેલી અને શ્રી એ સાધ્યફળ નથી પણ માત્ર પ્રાપ્યફળ છે, ને તેથી
જિનશ્વરસૂરિજી મહારાજે બનાવેલી શ્રી અષ્ટક તેને માટે ધર્માનુષ્ઠાન કરવાનું શાસકારોએ
પ્રકરણની ટીકામાં અવિરતિ, સમ્યગ્દષ્ટિ અને સમ્યત્વકરણી તરીકે ગણેલું નથી.
દે શવિરતિને લબ્ધિઆદિની અપેક્ષાવાળા અભ્યદયની ઈચ્છાથી દ્રવ્યાનુષ્ઠાનપણું કપરચખાણ જણાવેલાં છે, અથાત્ શ્રદ્ધા સંયુક્ત
એ વાત ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે કેટલાક ઇવાન પર લોક કળ આદિની અપેક્ષાએ દ્રક્રિયા અવિરતિ સમ્યગ્દષ્ટિ જેઓ ચા ગુણઠાણ હોય હોવાનું સંભવિત છે, અને તેથી જ ઉપમિતિ છે તેના અને દેશવિરતિવાળા આ પાંચમ નવપંચાકવા વિગેરેમાં પણ સમ્યકત્વવાળા જીવાને
" હવે છે તેઓ પણ જિનેશ્વર માંધાના ૪ : વર્ષ : તાપણાં અન શ્રાવકા થયાં એમ કહલા માનુષ્ઠાનો જે પાપ અન અષ્ટમ વિ . નવલું છે, એટલે જે આ પગલિક અવાવાળા છે તેનું મોતરૂપી સાથફળ માનવાવાળા છતાં ધમનુષ્ઠાન માત્રમાં સમ્યક શ્રદ્ધા છતાં પણ મિથ્યાત્વ કવેરા હીરાની કિંમત હજારો અને લાખાન માનતા જ થાય છે એમ માનવાવાળા છે તેઓ કપોલકલ્પિત હોય છતાં જેમ અરણ્યાદિકમાં તૃષા અને સુધાથી કાન કરનારા અને શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ બોલનારા છે એમ અત્યંત વ્યાકુળ થયેલો હોઈ તે પ્રસંગો પ્રાપ્ત વતી રાસન અનુસરનારાઓને તો માન્યા સિવાય મરણની આપત્તિને નિવારવા તે હીરાને એક લોટા છૂટકો જ નથી. પાણી માટે કે ફળફળાદિના ખોરાક માટે કોઈક અભ્યદય ફળની ઈચ્છાએ મિથ્યાત્વિપણું જંગલી મનુષ્યને આપી દે તો તેટલા માત્રથી તે આ સર્વ કથનનું તાત્પર્ય એ નથી કે જીવોએ ઝવરી મૂર્ખ કે અપરીક ગણાતો નથી, તેવી રીતે લૌકિક પદાર્થની અપેક્ષાએ ધર્માનુષ્ઠાન કરવાં એ દુનિયાદારીના વિચિત્ર સંજોગમાં સંડોવાયેલો સંસારી
