Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૬૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧-૬-૩પ લગ્નવિધિ કર્યા છતાં પણ હું સ્ત્રી અને પુત્રાદિકને, ગર્ભાવસ્થામાં પણ રહેલા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર એવો આધીન ન થાઉં કે જેથી માતાપિતાના મહારાજને મોક્ષનું જ સાધ્ય હોવાથી તેનું મુખ્ય, સ્નેહનો અંત આવે' સ્પષ્ટ રીતે કહીએ તો અને અવિચલ કારણ દીક્ષા જ છે, એમ શ્રમણ માતાપિતાથી જુદા રહેવાનો પ્રસંગ જ ન આવે, ભગવાન મહાવીર મહારાજે જરૂર ધ્યાનમાં લીધેલું આવી રીતે અભિગ્રહ કે નિયમ જ્યાં સુધી યુવાન હોવું જોઇએ, અને તેથી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કરે નહિ ત્યાં સુધી દીક્ષાના રોધ માટે શ્રી મહાવીર મહારાજનો આત્મા તેવી ગર્ભાવસ્થામાં પણ દીક્ષાના મહારાજના અભિગ્રહને આગળ કરવો એ વેશ્યાએ રંગ જ રંગાયેલો હોવો જોઇએ, અર્થાત્ જગતમાં દેવતા સતીને ખોટા ઓળંબા દેવા જેવું જ છે. આ ખેતરની પાસે થઈને રસ્તે જતો સુથાર કોઈના સ્થળે જે પ્રેમનું પુરાણ વાંચવા આગળ પડે છે, ક્ષેત્રના બાવળીયાનો પણ મનથી ઘાટ કર્યા જ કરે, અને માબાપના વાત્સલ્યને ભૂલી જઈ સ્ત્રીની તેવી રીતે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજ તેવી સ્નેહસાંકળમાં સંડોવાઈ જાય છે, તેઓએ આ ગર્ભાવસ્થામાં પણ દીક્ષાના વિચારોમાં જ ઘડાતા અભિગ્રહનું અંતર્ગત પ્રથમ પગથીયું પણ જાણું હતા, અને તે જ કારણથી શ્રમણ ભગવાન નથી, એમ ચોખ્ખું કહી શકાશે. માટે આ મહાવીર મહારાજાને માતાપિતાના તેવા ગાઢ અભિગ્રહની વાત કરનારે પ્રથમ પોતે એવો સ્નેહના વિચ્છેદનું સ્થાન ગૃહસ્થપણું છોડીને અભિગ્રહ કે નિયમ કરવો જ જોઇએ કે “સર્વસ્વનો લેવાતી દીક્ષારૂપી અનગારિતા ઉપર જ આવ્યું. નાશ થાય તો પણ, અને સ્ત્રીપુત્રાદિકની ચાહે જેવી આ અભિગ્રહને અંગે પ્રથમ દરજે સફળતા, દશા થાય તો પણ હું માતાપિતાથી જુદો રહી તેના નિષ્ફળતાનો જ વિચાર કરવાની જરૂર છે, કેમકે સ્નેહનો અંત આણીશ નહિ' આવો અભિગ્રહ કે ભગવાન મહાવીર મહારાજાને મતિ. અને નિયમ કર્યા સિવાય આ હકીકતથી વિપરીતપણે શ્રુતજ્ઞાનની સાથે નિર્મળ એવું અવધિજ્ઞાન પણ વર્તનારા માટે એમ કહેવું જોઇએ કે તે કેવળ દેવલોકથી સાથે આવેલું છે, અને જો તે અભિગ્રહના બણગા જ ફેંકે છે, કહો કે કેવળ અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ ખેલ્યો હોત અને તેથી બકવાદ જ કરે છે, માટે આ અભિગ્રહની વાતને માતપિતા પોતાની દીક્ષાની પહેલાં એટલે પોતાની બોલવાને લાયક થવાને ઉપરનો નિયમ બાંધવાની અઠ્ઠાવીસ વર્ષની ઉંમર પહેલાં કાળ કરવાના છે, અને તે પ્રમાણે વર્તવાની યુવકોની હેલે નંબરે અને પોતાની દીક્ષા તો પોતાની ઉંમરના ત્રીશ વરસ ફરજ છે, જો કે આવી રીતે નિયમ બાંધીને પણ પછી થવાની છે એમ જાણવામાં જરૂર આવ્યું હોત, આ અભિગ્રહના નામે તે યુવકો દીક્ષા રોકવાના અને જો એવી રીતે અવધિજ્ઞાનથી માતાપિતાના અય માં તો વ્યાજબી ઠરવાના નથી, કેમકે કાળધર્મ પામ્યા પછી બે વર્ષે દીક્ષા થવાની છે એમ અભિગ્રહનું તત્વ જે આગળ ઉપર જણાવવામાં નક્કી માલૂમ પડયું હોત તો આ ઉપર જણાવેલા આવશે તે તત્વ તે યુવકો બુદ્ધિવાદના જમાનાને અભિગ્રહ વ્યર્થ જ નહિ પણ એક ન છાજતી પ્રવૃત્તિ નામ બહેકતા હોવાથી સ્વતંત્રપણે નહિ સમજે તો જ ગણાત, અર્થાત્ કહેવું પડશે કે ભગવાન મહાવીર કહેવાથી તે જરૂર સમજશે. શ્રમણ ભગવાન મહારાજાએ ઉપર જણાવેલો અભિગ્રહ કરતી વખત મહાવીર મહારાજે ગર્ભના સાતમે મહિને જે માતાપિતાને કાળધર્મ પામવાની વખતને અને પોતાને અમિગ્રહ કર્યો તે દીક્ષાને રોકવાને માટે જ કેમ ? દીક્ષા લેવાની વખતને અવધિજ્ઞાનથી જાણવા ઉપયોગ આ શંકાનું સમાધાન સમજતાં સહજ સમજાશે કે મૂક્યો નહોતો.
