Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 594

• • • • •
૪૯૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૪-૮-૧૯૩૫ આપી, બાધા પાળે છે, વૈયાવચ્ચ કરે છે. વૈયાવચ્ચ હો, જાનવર હો, આર્ય હો, અનાય હો, કિન્તુ બધાનું કરતાં કરતાં કોઈ દિવસ એવો આવ્યો કે તે દિવસે ધ્યેય સુખપ્રાપ્તિનું જ છે. કોઈ પણ જીવનું ધ્યેય એ કોઈ માંદો જ નથી. તે વિચારે છે કે હવે શું કરવું? નથી કે “મને દુઃખ મળે તો ઠીક,' સર્વ જંતુઓ આ આજ કોઈ માંદો જ નથી. તે વિચારે છે કે મહો એકજ ધ્યેયવાળા છે, કે મને સુખ મળો, તેથી જ ખેડાન્યતા છે સિદ્ધમfમવાંછિતમ્ | બધાય કલિકાલ સર્વજ્ઞ ભગવાન હેમચંદ્રસૂરિજીએ આ સાધુ સારા, કોઈએ માંદો નથી ! મારા મનની સામાન્ય શ્લોક પલટાવી દીધા, કયો ? માત્મવત્ મનમાં રહી ગઈ ! કોઈ માંદો પડ્યો હોત તે સર્વમૃતપુ : પતિ = પતા અર્થાત્ પોતાની વિયાવચ્ચનો લાભ ઉઠાવત. વિચારો ધારણા માફક સર્વ આત્મામાં જે દેખે તે દેખનાર છે. તેમને વિયાવચ્ચની હતી ને પરિણામ ક્યાં ગયાં ? માટે આમાં બહુ જુલમ દેખાયો. ક્યો ? પોતે વિદ્વાન, જ “ધર્મને બારીક બુદ્ધિથી જાણવો' એમ કહ્યું ને રોગી, દુઃખી, મૂર્ખ હોય તો બીજાને વિદ્વાન, રોગી, સ્થળ બુદ્ધિથી વિચારીએ તો બુદ્ધિ ધર્મની પણ દુઃખી, મૂર્ખ માની લેવા પોતે નિરોગી હોય તો બીજાને પાતાનો જ નાશ થવાનો સમય આવે, વૈયાવચનો (રોગીને) ઢોંગ કરનાર માનવો. પોતે વિદ્વાન હોય નિયમ કર્યો છતાં બારીક બુદ્ધિ ન હોવાથી તે મૂર્ખને વિદ્વાન ધારી ઉપદેશ નહિ આપવો. આવું માંદાવાળા'ના વિચારવાળો થઈ ગયો, આટલા જ હોય તો ઉપદેશક અને દાક્તરો આત્મવમાંથી માટે બારીક બુદ્ધિથી ધમને જાણવાની જરૂર છે. નીકળી જશેને ? આટલા જ માટે તે પૂજ્યશ્રીએ
હવે નિયમ છે કે જેની જેટલી કિંમત તેટલા માત્મવત્ સર્વભૂતેષુ સુ9: પ્રિયાાિ એટલે કે પ્રમાણમાં તેના રક્ષણની બુદ્ધિ થાય છે. પૈસો હોય વિદ્વાન આદિ ઘટના બીજામાં નથી કરવાની, તો પૈસા જેટલી જ રક્ષણબુદ્ધિ, રૂપિયામાં રૂપિયા આત્માની માફક સર્વ જીવોને દેખવા! તેનો અર્થ એ જેટલી રક્ષણબુદ્ધિ, હીરો હોય તો વધારે રક્ષણની નથી કે જે અવસ્થા મારી છે તે બધાની છે, આવી બુદ્ધિ. કેમ રક્ષણની બુદ્ધિ વધી ? સંખ્યા તો એક ઘટના કરવાની ન હોય, પણ અહીં ષષ્ઠીના ને જ હતી ? છતાં રણબુદ્ધિમાં ફરક કેમ ? કહો બદલે સપ્તમીના વત્ ને વળગો એટલે આત્મનિ ઝૂ કે રણબુદ્ધિનો ફરક કિંમત જાણવાથી પડ્યો, (રૂંવ) આત્મામાં રહેવાવાળી ચીજ કઈ ? તે પકડો. તેવી રીતે ધમની રક્ષા, તેને ટકાવવાની બુદ્ધિ ત્યારે આત્મામાં રહેવાવાળી ચીજ બે જ છે તે સુખ અને જ થાય કે જ્યારે ધમની કિંમત જણાય. દુઃખ એ બે સિવાય ઘટના કરી શકાય તેવી ત્રીજી ધર્મની કિમત કેવી રીતે જણાય ? તે કાંઈ
ચીજ નથી. સકળ જગતના જીવો સુખની તરફ પ્રીતિ બજારૂ માલ નથી કે જેથી તેની કિંમત તરત જણાય,
અને દુઃખ તરફ અપ્રીતિવાળા છે. હવે જ્યારે જગતના એક કિંમત ન કહે તો બીજાને પૂછાય, પણ ધર્મની
સર્વેય જીવો સુખની ઇચ્છા કરી રહ્યા છે, અને કિમત શી રીતે કરવી ? તેને માટે પરમર્ષિઓ : દુઃખથી ડરી રહ્યા છે, તો પછી તેઓને ખરેખર રસ્તો પાપાત્ ઇત્યાદિ વાક્યો કહી ગયા. આ જગતમાં
માં બતાવવો હોય તો તે જ બતાવવો જોઈએ કે જેથી જેટલા જીવ છે, ચાહે તો કેટલાક વનસ્પતિ આદિને ત સુખની પ્રાપ્તિ કરી શકે અને કુઃખથી દૂર રહી શરીર, યાવત્ જાનવર, પંચેદ્રિયને પાંચ ઇન્દ્રિય યાવત્
શકે. બધાય જીવોને આ બે સિવાય ત્રીજું ધ્યેય નથી, કેટલાકને મન મળ્યાં છે, છતાં તે બધાનું ધ્યેય તો જે બહારનાં દેખાય છે તે પણ આના પેટા ભેદો છે, એકજ છે, ચાહે એકેંદ્રિય હો, ચાહે બેઈંદ્રિય હો. ધન, કુટુંબ, રિદ્ધિ શા માટે ? સુખ માટે, દવા શા ચાહે તે ઇન્દ્રિય, ચાહે ચૌરેન્દ્રિય હો, ચાહે પંચેન્દ્રિય માટે ? દુઃખ દૂર કરવા માટે, આથી આ બે સિવાય