Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૩૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૨-૯-૧૯૩૫ કરવાનું કે નારાજ થવાનું હોય જ નહિ, પણ તેમ મનોયોગની હાજરી માનવા તૈયાર થઈ શકે તેમ કહેનારે સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ પછી પણ ભગવાન નથી, છતાં સકલારામરહસ્યવેદી તરફથી જેવી મહાવીર મહારાજના જણાવેલા વૃત્તાંતોનું સમાધાન રીતે ઓળી જેવી મહા અસક્ઝાયમાં આચાર્યાદિ કરવું, કેમકે કોઇપણ વસ્તુનો બાધક આવતા પદવી માટે કાલગ્રહણની શુદ્ધિ આકાશમાંથી મળી પોઇન્ટોનો નિકાલ કર્યા સિવાય માત્ર મનસ્વિપણે ગઇ, તેવી રીતે કાંઇક આ પણ શુદ્ધિ કોઇક બોલવું કે લખવું તે વાચાલતાના દિગ્દર્શન સિવાય રહસ્યવેદી તરફથી મળી જાય, તો જૈન જનતાને બીજું કાંઈ નથી. શ્રી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ઘણા જ આનંદનો વિષય થાય. ચાલુ અધિકારને મહારાજને પૂર્વ ભવ પૂર્વે બનેલા બનાવો વિચારવા અંગે ભગવાન મહાવીર મહારાજે સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત સાથે લલિતવિસ્તરાના પાઠમાં માત્ર વાળા થવા પહેલાં પણ સાધુઓને અંગે દાખવેલું પેરેગ્રાફમાં સેવવ૬મનિનઃ એ વિશેષણ સ્પષ્ટ પરોપકારિપણું જે જણાવવામાં આવ્યું છે તે શ્રમણ અક્ષરોમાં અપાયેલું છે, તે તે વાચાલતાના ભગવાન મહાવીર મહારાજની અતિશયતા માટે દિગ્દર્શન કરનારે જેમ આગળ ડઝનો વખત ખડા છે એ વાત તો લેખક અને વાચક બંને જાણે જ કરવામાં આવેલ મુદ્દાઓને વિચાર્યા નહિ, ખુલાસા છે, પણ તેવી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજની કર્યા નહિ, તેમજ વિરુદ્ધ ભાષણ મિચ્છામિ દુક્કડ અતિશયતા કરવાથી બીજા તીર્થકરોની અવજ્ઞા આપ્યા નહિ, અને જેમ તેમ લખીને જ છાપાંના થઇ ગઈ એવું માનવાનું આ સંમૂર્છાિમના સંતાનને કાગળો કાળા કરી પોતે અને પોતાના વાંચનારાઓને ક્યાંથી સૂઝયું તે તો તેજ જાણે કેમકે તે લેખકની સત્યસ્વરૂપથી વંચિત કર્યા તે મ ન કરતાં અપેક્ષાએ તો આસન ઉપકારી મહાવીર મહારાજ અનાદિકાલથી તેમના મત પ્રમાણે દરેક તીર્થકરો છે માટે તેમના કલ્યાણકો ઉજવવાં એવું કહેનાર દેવગુરુના બહુમાનવાળા જ હોય છે, એમ ભગવાન હરિભદ્રસૂરિજી અને કલ્પસૂત્રમાં ભગવાનું શાસ્ત્રોના પાઠોથી સાબિત કરવા તૈયાર થવું, અને મહાવીર મહારાજનું ચરિત્ર પહેલું લાવવા માટે જો તેમ કરવા વાસ્તવિક રીતે ઉદ્યમ કરી સાબિત જિનેશ્વર મહારાજના ચરિત્રોમાં અનુક્રમને ઉથલાવી કરવામાં આવશે તો કોઇપણ જૈન અનહદ આનંદ પશ્ચાનુપૂર્વી કરનાર યુગપ્રધાન શ્રુતકેવળી ભગવાન ઉત્સવ કર્યા સિવાય રહેશે નહિ, પણ તે વાચાલે ભદ્રબાહુસ્વામીજી ઇતર જિનેશ્વરોની અવજ્ઞા અનાદિ નિગોદમાં પણ વસેલા તીર્થકરો દેવ, કરનારામાં આગેવાન થાય તે સ્વાભાવિક છે, પણ ગુરુનું બહુમાન કરવાવાળા હતા એમ સાબિત સંમૂઠ્ઠિમોને પૂર્વપુરુષોનો વિચાર કરવાનો કે કરવું જોઇશે, અને જો તેમ સાબિત થશે તો આ સંબંધ રાખવાના ન હોય તે સ્વાભાવિક છે. તે લેખકને જે વરબોધિથી કે તીર્થકરના ભવમાં સંમૂર્છાિમના સંતાને યાદ રાખવું કે છાણમાંથી પરહિતરતપણાની માન્યતા છે તે ફેરવી અનાદિથી થયેલા વીંછીને પેટમાંથી વીંછીઆ નીકળે છે, તેવી દરેક તીર્થકરની પરહિતરતપણાની અનાદિથી પ્રવૃત્તિ રીતે સંમૂચ્છિમપણાથી અને આગળ થયેલી સ્થિતિ હોય છે એવી માન્યતા કરવામાં અડચણ નથી. તેમજ શત્રુજ્યને અનાર્ય કહી દેવાનું સાહસપણું જોકે જૈનશાસ્ત્રોને જાણનાર સામાન્ય પણ વ્યક્તિ કરવાની સ્થિતિ કે જે શ્રમણસંઘની બહાર કરવાને એકેંદ્રિયપણામાં તે શું પણ વિકસેંદ્રિય અને લાયકની બની છે તે જૈન જનતાની સર્વથા વેગળી અસંજ્ઞીપણામાં પણ કેવળ વ્યવહાર મનોયોગ અને હલાહલ જૂઠથી ભરેલી વાચાથી શ્રી જૈનસંઘ હોઈ દેવગુરુના બહુમાનને અંગે જોઇતા દોરવાય તેમ નથી એ પૂરેપૂરી રીતે સમજવું. (આ
