Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
પ૩૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૨-૯-૧૯૩૫ હરિભદ્રસુરિજી અષ્ટકજીમાં અને પંચવસ્તુ વિગેરેમાં શાસ્ત્રકારો અંતર્મુહૂર્ત જ હોવાનું જણાવે છે, તેથી જણાવે છે. તેવી રીતે અહીં શ્રમણ ભગવાન અવધિજ્ઞાનવાળા પુરુષો હંમેશાં અવધિજ્ઞાનના મહાવીર મહારાજના અધિકારમાં પણ તે દેવતા કે ઉપયોગમાં જ હોય, અને તેમનું આખું જીવન તે જે મયંકર સ્પરૂપે આવેલો છે તેને દૂર ફેંકવો તે અવધિજ્ઞાનરૂપી જ્ઞાનમય જ હોય છે એમ માનવું રાજકુમારોની શાંતિની અપેક્ષાએ તે અવસ્થામાં શાસ્ત્રની ગંધપણ જેને પરિણમી ન હોય તેને જ અત્યંત યોગ્ય છે એમ કહેવું જોઇએ, અને તેથી શોભે. તત્ત્વથી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજે જ જો કે મહાવીર મહારાજના સ્વતંત્ર પ્રસંગને અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ મેલી તે સત્ત્વની પરીક્ષા અંગે સત્વ પરીક્ષાનો વિષય કહેવાય, પણ ચાલુ કરવા આવનાર સર્ષ અને કુંવર તે સર્પ અને કુંવર પ્રસંગને અંગે તે સાથે રમતા રાજકુમારોના ત્રાસને નથી પણ દેવતા છે એમ ધાર્યું જ નથી. મહાવીર નિવારવો અને હિંમત આપવી તેને માટે સર્પનું મહારાજે તો સામાન્ય દૃષ્ટિએ સર્પ અને રમનાર ફેંકવું લઇએ તો સ્પષ્ટ રીતે તે પરોપકારને માટે જ સામાન્ય રાજકુમારજ ધારેલો છે. કોઈક ગેરહાજર છે એમ કહેવું પડે. ઉપલક દૃષ્ટિથી વિચારતાં તો રાજકુમાર હોય અને તેનું રૂપ તે દેવતાએ લીધું હોય ખરેખર એ સત્ત્વપ્રસંગ કરતાં પરોપકારનો વિશેષ તે અસંભવિત નથી. હવે તે હારેલા રાજકુમારના પ્રસંગ છે એમ સામાન્ય પ્રેક્ષકોને સહેજે માલમ રૂપને ધારણ કરનાર દેવતાએ મહાવીર મહારાજને પડે તેમ છે.
ખભે ચઢાવ્યા પછી જે વખત સાત તાડનું રૂપ કર્યું પેશાચિકરૂપના ઉપદ્રવમાં પણ
હશે અને મહાવીર મહારાજને ડરાવવાનો જ તેનો
ઉદેશ હોવાથી જે તે સાત તાડના રૂપમાં ભયંકરતા પરોપકારની જ છાયા વળી, તે સત્ત્વની પરીક્ષા કરવા આવેલા
વ્યાપ્ત કરી હશે તે સામાન્ય વિચારવાળા મનુષ્યથી
વિચારશીલની બહારની જ હશે એ સ્પષ્ટ જ છે, દેવતાએ આગળ જણાવ્યા પ્રમાણે સપરૂપ દ્વારાએ
અને તેવા ભયંકર સાત તાડના પૈશાચિક ભયંકર સત્ત્વની પરીક્ષા કર્યા પછી પણ તે જ છોકરાઓની
રૂપને દેખીને અને તેવા રૂપે શ્રમણ ભગવાન રમતમાં સાત તાડ જેટલું ઉંચું રૂપ કરી ભગવાન મહાવીર મહારાજને ડરાવવાનો જે પ્રસંગ ઉભો કર્યો
મહાવીર મહારાજને ઉઠાવી લીધેલા હોવાથી તે સાથે છે, અને તેમાં દેવતાએ પોતે છોકરાપણાની અવસ્થા
રમનારા બાળકોની શી દશા થઇ હશે તે વચનથી
અકથનીય જ છે. અને તેથી તે સાથે રમનારા વખતે પોતાની હાર થયેલી છે એમ જણાવી જે મહાવીર મહારાજને ખભે બેસાડ્યા તે વખતે અને
બાળકોની હેબતાઈ ગયેલી દશા મહાવીર મહારાજને પૂર્વે જણાવેલ સર્પની પરીક્ષા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
દૂર કરવા માટે તે પૈશાચિક રૂપની ઉપર મુષ્ટિપ્રહાર મહારાજે અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ મેલ્યો નથી એ
કરવો પડે તેમાં કાંઇ આશ્ચર્ય ગણાય નહિ. જો શ્રમણ સ્પષ્ટ છે. શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજનું
ભગવાન મહાવીર મહારાજને માત્ર પોતાનો જ અવધિજ્ઞાન તે વખત પણ દશમા દેવલોક જેટલું તો
બચાવ કરવો હોત તો તે પશાચિક રૂપના ખભા હતું જ એ શાસ્ત્રસિદ્ધ હકીકત છે, અને તે દેવતા તો
ઉપરથી સરકી ઉતરવું કે કૂદી ઉતરવું તે સહેલો ઉપાય પહેલા દેવલોકથી આવેલ હતો તેથી ભગવાન
હતો, પણ બારીક રીતિથી તપાસીએ તો સાથે મહાવીર મહારાજના અવધિજ્ઞાનના ઉપયોગના
રમનારા છોકરાઓની હેબતાણ મટાડવા અને તેઓને
સર્વથા નિર્ભય કરવા ભગવાન મહાવીર મહારાજને વિષયથી બહારનો ન હતો, પણ અવધિજ્ઞાન એવી ચીજ છે કે તે વેળા તે દ્વારા ઉપયોગ મેલે તો જ પેશાચિક રૂપ ઉપર મુષ્ટિપ્રહાર કરવો પડ્યો હોય તે તે જાણી શકે, અને અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ પણ સ્વાભાવિક છે.
