Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૧૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૮-૮-૧૯૩૫ દ્રવ્યનિપાના પેટાબેદરૂપ નો આગમ શરીર, ભવ્ય તીર્થકર મહારાજને અવધિજ્ઞાન વગરના ન હોય શરીર, તિરિક્ત દ્રવ્યાદિન વિચારતાં આસન્ન એમ જે જણાવે છે તે છઘસ્થાવસ્થામાં પણ ઉપકારી શાસનાધિપતિ ભગવાન મહાવીર મહારાજનો તીર્થકરપણું માનવાથી જ બને, કેમકે કેવળજ્ઞાન પરોપકારભાવ વિચારતાં તેઓશ્રીએ ગર્ભાવસ્થામાં પામ્યા પછી મુખ્યતાએ તો મતિઆદિ ચાર કરેલા અભિગ્રહને અંગે વિચાર કરી ગયા.
જ્ઞાનોમાંથી એક પણ જ્ઞાન રહેતું નથી તેથી જ
વસ સૂત્રકારો સ્પષ્ટ અક્ષરોમાં નMિ ૩ છાસ્થિ. શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે કરેલ મેરૂનું ચાલન
ના અર્થાત્ કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થવાની સાથે ભગવાન મહાવીર મહારાજાએ જન્માભિષેક
છાઘસ્થિક એવા મતિ, શ્રુત, અવધિ અને મન:પર્યવ વખતે મરૂને ડાબા પગના અંગૂઠાથી ચલાવ્યો અને
એ ચાર જ્ઞાન નષ્ટ થયેલાં જ હોય છે, અર્થાત્ તેથી સૌધર્મ ઇદ્રને અભિષેકને અંગે થયેલી શંકા
કેવળીપણાની વખતે જ સર્વથા તીર્થકરપણું હોય ટળી, અને નિઃશંકપણે તેમને તથા સમસ્ત
છે એમ માનીએ તો તીર્થકરો અવધિની અત્યંતર અને દેવતાઓએ સદાકાળની રીતિ મુજબ સુરાચલ જ હોય છે એવું જણાવનાર શાસ્ત્રવાક્યોનો સ્પષ્ટ ઉપર પૂર્ણ શ્રદ્ધાપૂર્વક ધર્મના બહુમાનને અંગે
વિરોધ થાય. સંપૂર્ણ અભિષેકવિધિ કર્યો.
ગર્ભથી તીર્થંકરપણું માને તો જ ગર્ભઅવસ્થાથી તીર્થકર માનવાનું કારણ -
જિનેશ્વરનાં પાંચ કલ્યાણકો. આ સ્થાને જો કે ચાલુ અધિકારને સીધો સંબંધ
વળી, શ્રી તીર્થકર ભગવાનના ગર્ભ, જન્મ નથી, પણ પૂજા અને પૂજકને બંનેને સંબંધ હોવાથી
અને દીક્ષા યાવત્ કેવલજ્ઞાનના બનાવોને જિનેશ્વર ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે કે ભગવાન જિનેશ્વર મહારાજાઓ મહિમાની અપેક્ષાએ દેવલોકમાંથી
ભગવાનના કલ્યાણક તરીકે પણ માની શકાય
નહિ, કેમકે દેશનાની વખતે જ એકાંતે તીર્થકર શ્કવે કે નરકમાંથી નીકળે તે જ સમયે તીર્થકર
નામકર્મનો ઉદય હોય એવું માનવાને દેવદ્રવ્યને નામ મન માંટા રૂપ માંગવવાવાળા હોઈ તીર્થંકર તરીકે ગણાય છે. જો કે સામાન્ય રીતે તો તીર્થકર
દફડાવવાની દાનતવાળાએ જે દેખાડે છે તે ગર્મ,
જન્મ દીક્ષા અને કેવલની ઉત્પત્તિ વખતે નથી, નામકમનો આબાધાકાલ અંતર્મુહૂર્ત છે, અને તેથી અંતઃ ક્રોડાકોડ સાગરોપમ પૂર્વે પણ બંધાયું હોય
અટેલે તેઓના મતે તો જ તીર્થકરપણામાં કોઇપણ તેવા તીર્થકર નામકર્મને પણ અંતમુહુર્ત ગયા પછી
કલ્યાણક બનતું હોય તો તે કોઈ પ્રકારે મોક્ષ જરૂર કથંચિત્ ઉદય થાય એમ શાસ્ત્રકારો સ્પષ્ટ
કલ્યાણક જ થઇ શકે, પણ ગર્માદિક કલ્યાણકો તો અસરોમાં કહે છે. તો પછી તે પાછલા ત્રીજા ભવમાં
તીર્થકરના ગણાય જ નહિ. તે દેવદ્રવ્ય તે જિન નામકર્મ નિકાચિત કરીને તીર્થંકરના ભવમાં
દફડાવનારાઓની દૃષ્ટિએ જોઇએ તો મોક્ષ કલ્યાણક આવેલા જિનેશ્વર ભગવાન તરીકે ગર્ભાવસ્થાથી
પણ તીર્થકરોનું બને નહિ, કેમકે મોક્ષ થાય છે ગણાય તેમાં કોઇપણ જાતનું આશ્ચર્ય નથી.
અયોગિપણામાં અને તે અયોગિપણામાં
ધર્મદેશનાદિકરૂપી જિન નામનું ફળ નથી. અર્થાત્ અવધિજ્ઞાનથી અત્યંતરજ તીર્થકરો
તીર્થકરના પાંચ કલ્યાણક એમ માનનારાઓ એ હોવાથી હેલાં તીર્થકરપણું
ગર્ભથી જ તીર્થંકરપણું માનવું જ જોઈએ, અને ધ્યાન
સ્ત્રિકાર સ્થાન સ્થાન પર તથી જ ગમની વખત
