Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૨ ૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૮-૮-૧૯૩૫ ડાળીની ટોચે જ લાગે છે તે માટે ચાલો ડાળી મૂળીયું જ માનવું પડે છે. એ જ પ્રમાણે તમે કાપીને જ ઘેર લઈ જઇએ ! અને એમ વિચારીને સુખનો આધાર ઈષ્ટ વિષયો ઉપર માનશો તો તમે ડાળી કાપીને ઘેર લઈ જાઓ તો એ ડાળી ઇષ્ટ વિષયોનો આધાર પણ કાંઇક હોવો જ તમોને દરરોજના કેટલાં ફળ આપશે ? ફળ જોઈએ એમ તમારે માનવું જ પડશે. ઈષ્ટ ડાળીની ટોચે લાગે છે છતાં હવે વિચાર કરજો કે વિષયોની પ્રાપ્તિ તો આ સંસારમાં બધાને જ ફળનું કારણ શું છે ? ડાળીને ફળ લાગેલાં છે તે જોઇએ છે પરંતુ ઇષ્ટ વિષયોની જ પ્રાપ્તિ બધાને જોઇને શું તમે એમજ કહી દેશો કે ડાળીએ જ ફળ થતી નથી એટલે ઈષ્ટ વિષયોની પ્રાપ્તિ થવાનું શું લાગેલાં છે અને ફળનું ઉત્પાદન ડાળી પર જ થાય કારણ છે તે આપણે તપાસવાનું છે. છે માટે ડાળી એ જ ફળનું કારણ છે, અને જેને
સુખ કોણ માણી શકે ?: ફળની ઈચ્છા છે તેણે ડાળી કાપીને જ ઘરમાં
કોઈ માણસ એમ કહે કે ફળને આધાર મૂકવાની જરૂર છે ! આવું વિચિત્ર કથન કોઇ
ડાળી ખરી, ડાળીનો આધાર થડ ખરું; પણ વળી તમારી આગળ વ્યક્ત કરે તો તમે તે માનશો પણ
થડનો આધાર કેવો? થડને કાંઈ મૂળીયાં ધૂળીયાંનો ખરા ? નહિ જ ! કારણ કે તમારી ખાતરી છે
આધાર જરૂરી નથી, તો આવા તત્વજ્ઞાનીને તમે કે ફળનો આધાર દેખીતી રીતે ડાળી છે પરંતુ ડાળી એ જ કાંઈ ફળનું કારણ નથી અને ડાળી કાપીને
કેવા મહાત્મા માનશો? તે જ પ્રમાણે અહીં પણ
સુખને ફળરૂપ માનો, સુખના કારણરૂપ ઇષ્ટ ઘેર લઈ જવાથી ફળો મળી શકતાં નથી.
વિષયોની પ્રાપ્તિ અને અનિષ્ટ વિષયોના વિયોગના : ફળનું કારણ મૂળીયું છે.'
કારણ તરીકે પુણ્યને ન માનો તો તમારી દશા પણ ફળ ડાળી ઉપરથી આવે છે તે વાત સાચી પેલા મહાત્મા જેવી જ કે બીજું કાંઈ ? છે પરંતુ ફળનો આધાર ડાળી, ડાળીનો આધાર કેટલાક એવી દલીલ કરે છે કે જે સુખના સ્કંધ, અને સ્કંધનો આધાર મૂળીયું છે. મૂળને
સ્વભાવવાળો હોય તેનેજ ઇષ્ટ વિષયો સુખ દે છે તમારી સગી આંખે ન જોઈ શકતા હો તો પણ તમે
બીજાને ઈષ્ટ વિષયો સુખ આપી શકતા નથી. તમે એ વાત માનો જ છો કે ફળનો આધાર મૂળીયું જ
ચંદનનું વિલેપન મનુષ્યના અંગને કરશો તો તેથી છે, એટલું જ નહિ પરંતુ આખા ઝાડનો આધાર
તેને પારાવાર સુખ થાય છે પરંતુ જો તમે એ જ મૂળીયું જયાં પ્રત્યક્ષ ફળ દેખાય છે ત્યાં અદૃષ્ટ
ચંદનનું વિલેપન એકાદ પાટલાને કે ભીતને કરી કારણની કલ્પના કરવી મિથ્યા છે એ સિદ્ધાંત અહીં
આવો તો તેથી તેને શું જરાય સુખ મળવાની ઉડી જાય છે ! કારણ કે ફળ પ્રત્યક્ષ દેખાય છે
આશા છે ખરી ? જો તમે એક લાખ રૂપિયા અને છતાં તેનું અદૃષ્ટ કારણ મૂળીયું છે એમ એમ
રોકડા લઈ જઈને તિજોરીમાં મૂકશો તો તેથી આપણે માની લઈને છીએ. જેમ ડાળી દ્વારા ફળ
તિજોરીને કેટલું સુખ થવાનું હતું વારૂ ? આ થાય છે પરંતુ ડાળી સ્વતંત્ર નથી તેને આધાર થડ
દલીલ ઉપરથી તમે એમ કબલુ કરશો કે ઇષ્ટ ઉપર છે અને થડનો આધાર મૂળીયાં ઉપર છે.
વિષયો તેનજ સુખ ઉપજાવે છે કે જેનો તથી જ ફળનો મુખ્ય આધાર ત ડાળી નહિ પરંતુ સખવદવાન-સુખ ભોગવવાને સ્વભાવ હોય છે !
