Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૧૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૮-૮-૧૯૩૫ તમારા મત પ્રમાણે કેવળજ્ઞાન પામેલા ભગવાન શરીરના રંગ કરતાં ચહ્યું અને તેની કીકીનો રંગ જિનેશ્વરો જમીનથી અદ્ધર જ રહે છે, માટે જુદો જ હોય અર્થાત્ જો મૂર્તિને સાક્ષાત્ તીર્થંકરની કોઈપણ મૂર્તિ કે કોઈપણ પાદુકા જો જમીન ઉપર મૂર્તિ તરીકે જ ગણાવવી કે ગણવી હોય તો શરીર, લાગેલી હોય તો તે તમારે પૂજવી જોઇએ જ નહિ, ચક્ષુ, અને કીકી એ ત્રણેના રંગો યથોચિત જુદા કેમકે તમારા હિસાબે તો તેવી જમીન ઉપર જુદા કરવા જ જોઇએ. સત્ય કહીએ તો સ્પષ્ટ કહી સિંહાસનને લાગેલી મૂર્તિ કે પાદુકા તીર્થકરપણાના શકાય કે જેમાં શરીર, ચહ્યું અને કીકીના રંગ જુદા વીતરાગ સ્વરૂપથી વિરુદ્ધ જ છે. વળી, વીતરાગ ન હોય તે ખરેખર મૂર્તિ નથી પણ એક પૂતળું છે, થયેલા તીર્થકરો એકને એક જગા પર રહે નહિ, આ વાતને વધારે નહિ વિસ્તારતાં ટુંકમાં એટલું જ તો પછી મૂર્તિ અને પાદુકાને એક જગા પર
જણાવવાનું કે ઇદ્ર વિગેરેએ ભગવાન જિનેશ્વરોને રહેવાનું હોવાથી તમારે માનવી જોઇએ નહિ,
જિનેશ્વર તરીકે ગર્ભથી માની અને જન્મની વખતે વળી તમારા હિસાબે તો કેવળીઓ કવલાહાર કરે
જન્માભિષેક કરી, વસ્ત્રાભૂષણો પહેરાવી આરતી જ નહિ, માટે તીર્થકર ભગવાનની મૂર્તિ કે પાદુકા
કરી, અને તે જ વખતે ઇદ્ર મહારાજે જિનેશ્વર આગળ નૈવેદ્ય કે ફળફળાદિની પૂજા કરવી તે પણ
ભગવાન તરીકે સ્તુતિ પણ કરી છે વીતરાગતાની ઘાતક છે માટે સ્વપ્ન પણ કરવી છદ્મસ્થ અવસ્થામાં પણ તીર્થકરપણું જોઇએ નહિ. વળી જો આમરણ વિગેરે ભકતોએ
દીક્ષાકલ્યાણક અને કેવળજ્ઞાન કલ્યાણક ચઢાવેલાં છે, છતાં તે ભકિતએ ચઢાવેલાં
પણ તીર્થકરપણાને જ ઉદેશીને ધર્માનુરાગી આમરણોથી ભગવાનની વીતરાગતા નષ્ટ થઈ દેવતાઓએ કરેલાં છે. જો કે કુટુંબીઓ તેઓને જાય તો પછી તમે અને દેવોએ છત્રો ધરવાં અને કુટુંબી તરીકે માને, પ્રજાજન તેને રાજા તરીકે ચામર ઢાળવા એ વિગેરે કર્યું હોય તો તે સ્પષ્ટ માને, દાન લેનારાઓ દાતાર તરીકે માને પણ રાજચિહ્નો હોઇને તમારી અપેક્ષાએ તમારા ભગવાન શાસનની સારદૃષ્ટિ રાખનારાઓ તો તેમના મહાપરિગ્રહમાં ડૂબેલા કેમ ગણાશે નહિ ? વળી, તીર્થકરપણાને જ માને. તીર્થકરપણાના મહિમાને જ વીતરાગ દશામાં જિનેશ્વર ભગવાનોને આભૂષણ અંગે જ ગર્ભથી તીર્થકરપણું કહેવામાં આવે છે. હોતાં નથી, તો શું તમારા જિનેશ્વર ભગવાનો
કેવળીથયા પછીજિનનામકર્મના ઉદયનું તત્ત્વ વીતરાગ દશા પ્રાપ્ત થયા પછી સ્નાન શું કરે છે? કે જેથી તમે વીતરાગ દશાની વાત કર્યા છતાં
પણ જે માટે તીર્થકર નામકર્મ બાંધ્યું છે અથવા અભિષેક કરો છો ? આ બધું વિચારતાં સ્પષ્ટ જે ભાવનાથી બંધાયું છે, તેની સિદ્ધિને માટેનો વખત માલમ પડશે કે અભિષેક કરવો અને આભૂષણ
એટલે સાધ્યસિદ્ધિકાળ કે ફળકાળ લઈએ તે અપેક્ષાએ આદિ ન પહેરાવવાં એ કેવળ દાધારંગાપણું જ છે,
તો જિન નામ કર્મનો ઉદય કેવલિપણામાં છે એમ
કહેવામાં અડચણ નથી, પણ તેથી અન્ય અવસ્થામાં જિનપ્રતિમાને ચડ્યુ હડાવવાની આવશ્યકતા
તીર્થકરપણાનો મહિમા ગર્ભકલ્યાણક આદિથી જે વળી, આભૂષણાદિકની અરૂચિને અંગે સિદ્ધ થાય છે તે ઉડી જતો નથી. ચાલુ અધિકારમાં તેઓએ ભગવાનની ચક્ષુઓ પણ રાખી નહિ. ઇંદ્ર મહારાજા જન્માભિષેકની ભક્તિથી તરવાના ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે કે હીરા, ચાંદી કે કાર્યમાં શંકા પામ્યા, તે શંકાના નિવારણ માટે મેરૂ સોનાની જ ચતું જોઈએ એવો કોઇ નિયમ કરી પર્વત ચાલવવા જેવું ભગીરથ કાર્ય કર્યું, તે શ્રમણ શકે નહિ પણ એટલો તો કુદરતી જ નિયમ છે ભગવાન મહાવીર મહારાજની પરહિતમાં રતપણાની કે મનુષ્ય કે જાનવર કોઇપણ જાતને તપાસીએ તો સ્થિતિ સુચવે છે.
