Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૪-૮-૧૯૩૫
પ્રશ્નફાર: ચતુર્વિધ સંઘ,
#માધાનઠાર: સકલઠ્ઠાત્ર ઘટિંગત કામોધ્ધાર શ્રીસાગરાનંદસૂરીશ્વરજી મ.
21212
FHAOT
પ્રશ્ન ૭૬૦-શ્રીતત્વાર્થસૂત્રકાર ભગવાન સમ્યગ્દર્શનવાળાને અજ્ઞાની કે મિથ્યાદર્શનવાળાને ઉમાસ્વાતિ વાચકજી મહારાજ જ્ઞાની તરીકે માનેલો નથી. જો સમ્યગ્દર્શન અને સવનજ્ઞાનવારિત્રાનિમોક્ષHI: એમ કહી સમ્યજ્ઞાનને એક સાથે ન માનતાં કંઈક પણ મારામાર્ગમાં સમ્યગ્દર્શનને પહેલાં જણાવે છે આંતરે થયેલું માનવામાં આવે તો અન શ્રીઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં પણ નાળિસના સમ્યગદર્શનવાળાને અજ્ઞાની કે જ્ઞાનવાળાને એ વચનથી સમ્યગ્દર્શન પહેલું અને પછી જ મિથ્યાષ્ટિ માનવો પડે, પણ તેમ કોઈપણ જગા સમ્યગૂજ્ઞાન એમ સ્પષ્ટ અક્ષરોમાં જણાવે છે છતાં પર કોઈએ પણ માન્યું નથી, અને તેથીજ તત્વાર્થની શ્રી વિશેષ આવશ્યકની ટીકામાં મલધારીય ટીકામાં લાભનો ક્રમ બતાવતાં ઉત્તર તમે નિયતિ: હેમચંદ્રસૂરિજી મહારાજ મોવ_મહિના પૂર્વનામ: એ પદની વ્યાખ્યામાં મુખ્યતાએ તો એ પદ ની વ્યાખ્યા કરતાં પINT: એવી વ્યાખ્યા કરી કે ઉત્તર એટલે આગળનું એવું HIGHીનનવરિત્રરુપ: એમ કહી મોક્ષમાર્ગમાં ચારિત્ર જો મળ્યું હોય, તો પહેલા બે એટલે સમયજ્ઞાનને અગ્રપદ આપે છે, છતાં એ બેનો
સમ્મદશન અને સમ્યગુજ્ઞાન જરૂર મળેલાં હોય વિરોધ કેમ ન ગણવો ?
છે, પણ આ પદની બીજી રીતે એમ પણ વ્યાખ્યા સમાધાન-જે જીવને સમ્યગ્દર્શન થાય છે
કરાયેલી છે કે ઉત્તરોત્તર લાભ પહેલાંનો લાભ તેને જીવાદિક તત્વોમાં આશ્રવઆદિના હેયપણાનો
એટલે ચારિત્ર લાભ સમ્ય દર્શન અને અને સંવરઆદિના ઉપાદેયપણાનો નિશ્ચય હોઈ સમ્યગૂજ્ઞાનનો લાભ અને સમ્યગૂજ્ઞાનનો લાભ કેવળ મોક્ષનેજ સાધ્યફળરૂપે ગણે છે, અને તેવા
થયો હોય તો તેની પહેલાંનું જે સમ્યગ્ગદર્શન તેનો માલને સાધ્યરૂપ ગણવાના નિશ્ચય પછીજ જે કાંઈ
લાભ જરૂર થયેલો હોય, પણ આગળ જણાવે છે અલ્પ કે બહુ જ્ઞાન થાય કે પહેલાંનું અલ્પ કે બહુ
કે પૂર્વનામે મનનીયમુત્તરમ્ પહેલાંના વાક્યમાં જ્ઞાન હોય તે બધું શાહુકારની ચતુરાઈ જમ જગતને
જેમ ઉત્તરોત્તર શબ્દ નથી તેમ અહીં પણ પૂર્વ પૂર્વ આશીવાદ સમાન હોય, તેમ તે જ્ઞાનરૂપ ગણાય
ગઇ એવો શબ્દ નથી, તેથી મુખ્યતાએ એવી વ્યાખ્યા
એવા શબ્દ નથી,. છે, અથાત્ સભ્ય દર્શન એટલે મોઢાના કરાય છે કે પહેલાંના બે એટલે સમ્યગ્દર્શન અને સાધ્યપણાની સાથે જ સમ્યગજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ છે, સમ્યગૂજ્ઞાન મળ્યાં હોય તો ઉત્તરમ્ એમ કહી અને તે થી જ શાસ્ત્રોમાં કોઈપણ જગા પર એકવચન કહીને માત્ર એકલા ચારિત્રની જ મજના
