Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૦૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૪-૮-૧૯૩૫ સમાલોચના
છે અનજાનુબંધીનું વિયોજક તે દર્શન મોહન
ક્ષપક કયે કયે ગુણઠાણે છે તે જ વિચારાય ૧ નિર્યુક્તિકારે સંમુપ્પત્તી' શબ્દ હેલે ને તેમાં તો ગુણશ્રેણી સમજાય. પૃચ્છા વગેરે લેવાથી અન્યાર્થપણું અટકાવવા
પ્રથમ સમક્તિ પામતાં પણ અનંતાનુબંધીનો ટીકાકારે રૂતિ સમેત્ત્વોત્પત્તિવ્યસ્થતા એમ
નાશ વિગેરે કરાય છે કે નહિ ? ને તે કઈ કહ્યું તેને ન સમજે તે જ ! આ પ્રમાણે
ગુણ શ્રેણીમાં લેવો તે વિચારવું શું સુજ્ઞનું સમ્યક્ત્વની ઉત્પત્તિ કહેલી છે' તેવો
કામ નથી ? ટીકાકાર ક્ષેપક અને ઉપશમક અન્યોદેશે અર્થ કરે.
બને લે છે. દર્શનમોહનીય ખપાવતાં ચોથે તો ઠીક પણ
સમ્યત્વ પામતો દરેક પહેલાં સમ્યકત્વ પાંચમે ને છૐ હોય એ નિયમ કરનારે
પામેલો હોય કે ન પામ્યો હોય તો પણ મરૂદેવા માતાનું દૃષ્ટાન્ત વિચારવું ને પાઠ
યથાસ્થિત આત્માદિને તેના ગુણોની શ્રદ્ધા આપવો.
તો સમ્યકત્વથી જ નવા રૂપે જ કરે છે. દર્શનસપ્તકને ખપાવતી વખતે પાંચમા, છઠ્ઠા
(એક વ્યાખ્યાન) ગુણઠાણાવાળા સાધુ કરતાં અસંખ્ય ગુણ નિર્જરા તો એની પાંચમી શ્રેણી હોવાથી (૧) ભાષાની દૃષ્ટિએ શાસ્ત્રો અને ધર્મની માનવી જ પડશે, ને અણસમજુને હિસાબે પ્રાચીનતાદિની થતી પરીક્ષાને ધ્યાનમાં લેનાર તો ચોથે ગુણઠાણે ક્ષાયિક સમીતિ હંમેશ મનુષ્ય સમજુ હોય તો વર્તમાન ભાષાનો ફેરફાર સાધુ કરતાં અસંખ્યગુણ નિર્જરાવાળો છે, કરવો તે તેના સત્યને ખુન કરવા બરાબર હોવાથી
અને અવિરતિ હોય તો તે ચોથે જ હોય છે. કદિસંમતિ દેજ નહિ, ભાષાનાં કાલના સૂત્ર ૪ સમ્યકત્વને સ્થાને પ્રથમ સમ્યકત્વ કહી ગણાય અને તે સર્વજ્ઞ કથિત ન ગણાય (૨)
પ્રથમ શબ્દ ઘુસેડવી એ કોનું કાર્ય છે એ વર્ણના નામે અધિકાર અને ગુણને અંગે અપાતા સમજુઓ સમજે છે.
અધિકારના ભેદને ન સમજે તેથી સર્વસાવદ્યના કોઈપણ સમ્યકત્વ પામતી વખત ત્યાગગુણને અંગે સર્વસાવદ્ય ત્યાગપોષક શાસ્ત્રનો અનનાનુબન્ધી ને દર્શનમોહનું જોર તો અધિકાર હોય એની સ્વભાવિકતા ન સમજે તેનું નષ્ટ જ છે.
શું? (૩) દર્શનાદિ પ્રતિમાધરો સાવદ્ય ત્યાગવાળી સમ્યગૃષ્ટિ નામની પહેલી ગુણશ્રેણીમાં પ્રતિમા ન રહે ત્યાં સુધી દ્રવ્યપૂજાના અધિકારી જ ત્રણે સમકિતવાળા ન લેવા એમ કહેનારે છે, દર્શન પૂજાનો ઉદેશ તીર્થકરોના ઉપકાર અને પુરાવો આપવો, ને અન્નતાનુબંધીને ખપાવવા સમ્યકત્વની શુદ્ધિ વિગેરે છે, સંસારમાં રહેલો જ ઇચ્છનારા કરતાં ખપાવનાર અને તે કરતાં પૂજાને “ન કરવા લાયક' માને તેને શાસ્ત્રો ક્ષણ કરનાર જો સાધુ કરતાં અસંખ્ય ગુણ અભિનિવેશી કહે છે, જન્માદિ કલ્યાણકોની વખતે નિર્જરાવાળો છે એમ કબુલ છે તો શ્રી જિનેશ્વર મહારાજને દેવોએ સ્નાત્રની માફક ચોથાવાળો ક્ષાયિક સિવાયના સાધુપણાવાળા અલંકારો પહેરાવ્યા છે, છતાં નાગામાં નંખાયેલાને જે છકે છે તેના અસંખ્ય ગુણ નિર્જરક છે. તે ન રૂચે તે સ્વાભાવિક છે. (૪) જાતિપ્રધાનતાએ
