Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૯૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૪-૮-૧૯૩૫ બીજા ઉપદેશ આપવા નકામા છે, કહ્યું છે કે - જગતમાં થડ, પર્ણ વિગેરે કારણ તરીકે દેખાય છે, + વાત વાડથ ઉપારી વા યોનાથને વાવમુવીર પણ તે કારણ તરીકે હોતાં નથી, કારણ તરીકે તો
તે વાયડો છે, અથવા ભૂતના વળગાડવાળો માત્ર મૂળજ છે, તેવી જ રીતે બાહ્ય સંયોગોને છે કે જે અનર્થિને વાણી કહે છે, તેવી રીત જગત સુખના કારણ તરીકે ગણી લીધા છે, સારું કુટુંબ, સુખનું અર્થી છે, દુઃખ નિવારણનું અર્થી છે. આ સારો દેશ, રિદ્ધિ, સમૃદ્ધિને સુખના કારણ ગણી મૂકીને ત્રીજો ઉપદેશ આપનારા વાયડા કે ભૂતના લીધા છે, ને સર્વને એ જ ઈચ્છા છે, છતાં ફળની વળગાડવાળા ગણાય છે ને ? શાસ્ત્રકાર એવો વિચિત્રતા કેમ ? કેટલાક ઇચ્છવાવાળા સારી (ત્રીજા) ઉપદેશ નથી આપતા પણ
રિદ્ધિ, સારું કુટુંબ, સારો દેશ પામે છે, ને કેટલાક બાહ્ય સાહ્યબીની જડ ધર્મ છે.
ઇચ્છવાવાળા છતાં નથી પામતા તેનું કારણ વિચારો! ઉપદેશની પહેલાં ભૂમિ સાફ કરવાની હોય,
કહ્યું છે કે :ગાયન શીખવવું હોય તો સ્વર લાયક કરવો પડે, નો તુસાફVII ને વિસેરો ન સો વિUT રેક તે ન કરતાં એકદમ સમજાવે તો શીખનાર અને ઉધમ કરતાં નસીબ બળવાન છે. શીખવાડનાર બન્નેની મહેનત નિષ્ફળ જાય, તેમ અહીં પણ જગત “સુખનું અથ' જાણ્યું પણ જમીન
સરખી સામગ્રી છતાં કાર્યમાં ભેદ થાય તો સાફ કરવાની છે. ધર્મ સિવાય સુખ થાય છે ?
જરૂર બીજું કારણ હોવું જોઈએ, આપણે તકદીર જગતના જીવો (બાહ્ય દૃષ્ટિવાળા) ઝાડની ડાળ
કરતાં તદબીરને વધારીએ છીએ પણ, ઉંડા ઉતરીએ ઉપરથી ફળ તોડ્યું ને સમજી ગયા કે ડાળ ફળ
તો માલમ પડશે કે તકદીર સિવાય કંઈ બની આપે છે' એની ફૂલ, સ્કંધ પર દૃષ્ટિ નથી ગઈ,
શકતું નથી, તમને જે રિદ્ધિ, સમૃદ્ધિ, કુટુંબ, દેશ એને તો ડાળમાં જ ફળ દેખાય છે. ફળનું કારણ આદિ મેળવી દેનાર કઈ ચીજ ? એ જે કાંઈ ચીજ ડાળ એમ કહી ચાલ્યો, જુઓ ! ચાલનારો મનષ્ય તનું નામ ધર્મ, એનું નામ પુણ્ય. દેખીતી રીતિએ તો સાચો જે છે ને ? જ્યાં ફળ ' સર્વ પાપાત્ કહેવાની જરૂર શી? દેખો ત્યાં ડાળીયે જ હોય ! કોઈ ફળ થડે હોય
કુદરતી બેંકમાં જેણે પુણ્યનો જમાવ કરેલ છે ? પણ સમજુ મનુષ્ય તો એમ સમજી શકે છે છે તેને સર્વ સામગ્રી મળે છે, જેણે જમાવ નથી કે-આ ફૂલ, ફળ, ડાળીનો આધાર કોણ ? જમીનમાં
કર્યો તેને ધારી સામગ્રી નથી મળતી જેણે પાપનો રહેલું મૂળ છે. મૂળ દેખાતું નથી ને ડાળ વિગેરે દૃષ્ટિમાં આવે છે, પણ ખરેખર ઝાડની જડ ડાળ,
જમાવ કરેલ છે તેને દુઃખી થવું પડે છે, માટે ફૂલ, સ્કંધની જડને ફળ, ફૂલ, ડાળ આપનાર
ટુર્વ પાપાત્ કહેવું પડ્યું. અહીં શંકા થાય છે કે તરીકે ગુપ્ત રહેલું મૂળ જ છે, મૂળ ગુપ્ત હોય ત્યાં
બે વાત કહેવી હતી તો પહેલાં સુખની વાત કરવી સુધી ફળ વિગેરેનો લાભ હોય છે, પછી ઉખેડી હતી ને ? એટલે થHસુવં પહેલાં કહેવું હતું પણ તો ! ખલાશ ! ! ! નહિ થડ કે નહિ પાંદડાં, નહિ
જ ન જણાવાય છે કે જગતના જીવો એવી સ્થિતિમાં છે ફળ, કશાનો લાભ નહિ, આ બધું ન માને, ને કે સુખપ્રાપ્તિ કરતાં દુઃખથી ડરવાવાળા અધિક “ડાળી ફળ આપે છે' એમ બોલનારને કહેવું પડે હોય છે, તેઓની ઇચ્છા પહેલે નંબરે દુઃખથી દર છે કે બિચારાની બુદ્ધિ લાંબી ચાલતી નથી, થવાની હોય છે માટે હુ પાપાત્ કહ્યું.
