Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૯૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૪-૮-૧૯૩૫ ધર્મની બુદ્ધિ હોય છતાં નાશ કેમ થાય ? ખલાસ, કામ પતી ગયું, પરંતુ વૈયાવચ્ચ એવી એ જ વાત નીચેના દૃષ્ટાંતથી સમજાશે. ચીજ છે કે તેનું અજીરણ નહિ, તે પડવાનું નહિ. गृहीत्वा ग्लानभैषज्यप्रदानाभिग्रहं यथा । શંકા થાય એમ છે કે વૈયાવચ્ચ ખસી ન જાય ? तदप्राप्तौ तदन्तेऽस्य शोकं समुपगच्छतः ॥
હા ખસી જાય. પણ તેથી તેની શાતા વેદનીય પુણ્ય કોઈ એક મહાત્મા ફરતા ફરતા કોઈ
અને સુખોની સાથે શરત થઈ. એ એટલું બધું
જબરદસ્ત હોય કે તે બીજા કોઈ કારણથી ખસી ગામમાં ગયા. ત્યાં મનુષ્યો ઉપદેશ સાંભળવા
જાય નહિ. વળી વૈયાવચ્ચથી નિકાચિત સારાં કર્મો આવ્યા. માહાત્માએ ઉપદેશ શરૂ કર્યો કે ધર્મની
બંધાય છે, તેવી તેમાં તાકાત છે, આથી તે કિંમત સમજેલો તે જ ગણાય કે જે પોતે ધર્મ
પ્રતિપાતી નથી. વળી જ્ઞાનથી આત્મલાભ થાય, કરવા સાથે બીજાને ધર્મ કરાવનારો થાય. જેમ
વિનય અને તપસ્યાથી આત્મલાભ થાય પણ તમો દુનિયાદારીમાં બોલો છો ને કે સ્થાને
કરેલી વૈયાવચ્ચથી તો બંનેને લાભ થાય છે. વા, તો તુસર શો વિનાવ અર્થાત ખાવાનો સ્વાદ, તો બીજાને ખવડાવ. તું ખાય ને “અહા ! પ્રશ્ન : ઉપર જણાવ્યું કે જ્ઞાનથી આત્મલાભ શું સ્વાદ' એમ બોલે તે કરતાં બીજા ખાય ને
થાય છે, પરંતુ જ્ઞાન તો સ્વપર લાભદાયી અહા ! શું સ્વાદ' ત્યારે તેની કિંમત થાય, તેવી
છે, તો એકલું સ્વલાભદાયી કેમ જ રીતે “અહા મારો ધર્મ' એ સાથે બીજાને ધર્મની જણાવ્યું? પ્રાપ્તિ કરાવ ને તે સમજે કે હું અપૂર્વ ધર્મ પામ્યો' સમાધાનઃ જ્ઞાન એ જેટલું અબુઝને કામ લાગે છે, ત્યારે ધર્મની કિંમત સમજ્યો ગણાય. તે ધર્મ
તેટલું બુઝવાળાને નકામું છે ને તે બીજાને કેમ પ્રાપ્ત કરાવાય ? ચાહે ઉપદેશદ્વારા હોવાથી ટીકાકાર પરમર્ષિઓ ઠેર ઠેર એ, ચાહે સાધનસામગ્રી મેળવી દેવાધારા એ,
વાતાનામ્ ઇત્યાદિ પ્રયોગનો ઉપયોગ અગર તો આવતાં વિઘ્ન ટાળી દેવાદ્વારા એ ધર્મ
કરે છે, એટલા માટે જ કે મુગ્ધ લોકોને પમાડવાનું જણાવ્યું, ને જણાવ્યું કે ઉપદેશદ્વારા
સમજાવવાનું કામ જ્ઞાન કરે છે, અને અન સાધનસામગ્રી મેળવી દેવાતારા એ તો
વૈિયાવચ્ચ તો તીવ્ર બુદ્ધિવાળાને પણ ધમપ્રાપ્તિ કરાવવી સુસાધ્ય છે, પરંતુ આવતાં
ઉપકાર કરે છે ને તેથી જ અપ્રતિપાતી વિદન (ધર્મમાં આડે આવતાં) દૂર કરવા દ્વારા એ
કહ્યું. અરે એટલું જ નહિ પણ જે મનુષ્ય બીજાને ધર્મની પ્રાપ્તિ તે દુ:સાધ્ય છે, ને તે
જ્ઞાનમાં રોકાયો હોય, તો વૈયાવચ્ચેથી દુઃસાધ્ય હોવાથી શાસ્ત્રકાર મહર્ષિઓએ વૈયાવચં
આગળ વધી શકે છે, તપસ્યા, વિનય, પડિવાછુ એમ જણાવી વૈયાવચ્ચને ઉંચો નંબર
દર્શન, ચારિત્રની ઢીલી થયેલી પ્રવૃત્તિને આપ્યો. અર્થાત્ જ્ઞાન, તપ, વિનય બધા કરતાં
અર્થાત્ મૃતપ્રાય થયેલી ભાવનાને પણ વૈયાવચ્ચ અગ્રપદે આવ્યું, તેનું કારણ એ છે
વૈયાવચ્ચ જ ઉભી કરે છે, આથી કે-જ્ઞાન, તપ, વિનય આદિનું અજીરણ હોય છે,
વૈયાવચ્ચને સ્વપર લાભદાયી કહ્યું. પરંતુ વૈયાવચ્ચનું અજીરણ નથી હોતું જ્ઞાનનું
આ બધી વાત ચાલતી હતી, ત્યાં એક અજીરણ “મારા જેવો કોણ ?” તપનું અજીરણ આજે પારણું છે, ખબર નથી ?' વિનયનું
ભોળા માણસે ઉભા થઈ બાધા માગી કે હે
મહારાજ “મારે દરરોજ વૈયાવચ્ચ કરવી.' બાધા અજીરણ ઉશૃંખલતા. આ અજીરણ આવ્યાં એટલે મહા
