Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૫૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ પ્રશસ્તરાગ પણ મોહનો વિકાર
અનુમોદનાનો લાભ નહિ ઉઠાવતાં દોષને દેખવાની જો કે શાસ્ત્રકારો તો ગુણ કે ગુણી ઉપર સ્થિતિને આગળ કરીને અછતા દોષો કહેવા ધરાતા રાગને કે અવગુણ ઉપર ધરાતા હૈષને પણ લારાએ તે વિદ્યમાન ગુણને ઓળવી દઈ કલંકને મોહના વિકાર તરીકે જ માને છે, અને તેનું પણ દેવાવાળા થવા સાથે પોતાને પ્રાપ્ત થયેલા ગુણોના તત્ત્વથી છોડવા લાયકપણું જ માને છે, છતાં તેવો મહોદ્યાનમાં દાવાનળ મેલે છે, અને ભવિષ્યમાં ગુણ અને ગુણીને રાગ તથા અવગુણનો ઠેષ પ્રાપ્ત થનારા ગુણરૂપી લક્ષ્મીને દંડા મારી હાંકી કર્મની અત્યંત નિર્જરા કરાવનાર હોઈ મોક્ષમાર્ગની કાઢે છે. કૂચકદમ ઝપાટાબંધ નિર્વિદને કરાવે છે, માટે જ દોષોના નામે ધર્મીઓ ગુણ ઢાંકે નહિ તેને શાસ્ત્રકારો આદરવાલાયક તરીકે ગણે છે, તત્ત્વ અને શાસ્ત્રકારની અપેક્ષાએ તપાસીએ અને તેથી જ અહીં પણ મહારાજા શ્રીપાળ તો સર્વથા દોષ રહિત હોઈને ગુણવાળા હોવાનું ચારિત્રપદનું આરાધન સાધુધર્મના રાગદ્વારાએ કરે વીતરાગ પરમાત્મા કે સિદ્ધ મહારાજાને અંગે જ છે એમ શાસ્ત્રકાર જણાવે છે.
હોય, બાકી છઘસ્થ જીવોમાં સર્વથા દોષરહિત અન્યના ગુણના અંશની પણ અનુમોદના ગુણો તપાસવા જઈએ તો તેની પ્રાપ્તિ અસંભવિત
આગળ જણાવી ગયા તે પ્રમાણે સમ્યકત્વ, જ છે. નિર્યુક્તિકાર મહારાજા ભદ્રબાહુસ્વામી પણ દેશવિરતિ, સર્વવિરતિ વિગેરે ગુણોની પ્રાપ્તિ થવી શ્રીદશવૈકાલિકની નિર્યુકિતમાં ઉપવૃંહણા એ ઘણી જ મુશ્કેલ છે, કેમકે તેમાં કર્મનો પ્રવાહ (ગુણપ્રશંસા)ના અધિકારમાં ભરત મહારાજના ઘણો જ સૂકવી દેવો પડે છે, ત્યારે જ તે તે ગુણોની પહેલા ભવના વૈયાવચ્ચના ગુણને વખાણતી વખતે પ્રાપ્તિ થાય છે. છતાં એક અપેક્ષાએ એમ કહી સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે તેઓ અગીતાર્થ હતા, પણ શકીએ કે તે તે ગુણોની પ્રાપ્તિ કરતાં પણ અન્યમાં તે અગીતાર્થપણાના દોષને કે અવગુણને રહેલા ગુણોની અનુમોદના આવી ગુણાનુરાગ ઉપબૃહણાના પ્રસંગમાં કોઈ પણ પ્રકારે દાખલ ઝળકવો તે ઘણો જ મુશ્કેલ છે. સામાન્ય પણ કરવો નહિ. કહેવત છે કે-ગુણવંત તે ગુણષમાં તાણે, અર્થાત્ ગુણાધિકમાં પ્રમોદનો ખુલાસો અન્યજીવોમાં રહેલો નાનો ગુણ હોય તો પણ તેને જે એ વાત ધ્યાનમાં ન રાખીએ તો પર્વત જેવો મોટો કરીને દેખવાની જે સજ્જનની ગુણાધિક એટલે ગુણવાળા દરેકને અંગે પ્રમોદ સ્થિતિ છે, અને તેથી જ કહેવાય છે કે ભાવનાનો જે પ્રસંગ શાસ્ત્રકારોએ વર્ણવ્યો છે તે પર [Uપરમી પર્વતીચ નિત્ય એટલે સજ્જનો યથાર્થ નહિ રહેતાં સર્વ ગુણવાળામાં જ પ્રમોદ તો હંમેશાં બીજા પુરુષોના અલ્પગુણોને પણ પર્વત ભાવનાનો પ્રસંગ રહેશે. જેવા કરીને વર્તનારા હોય છે.
| દોષદૃષ્ટિના અભાવે જ ચોથું ગુણઠાણું અન્યનાદોષોની દ્રષ્ટિથી થતી હાનિ
શાસ્ત્રોમાં જે કોઈપણ મુનિઓના એકેક શાંતિ કેટલાક સજ્જન નામધારીઓ તો કાગડા આદિક કારણોને લીધે દૃષ્ટાંત દેવામાં આવેલાં છે તે જાનવરના ચાંદાને દેખે, તેવી રીતે કોઈપણ દોષરહિત ગુણને અંગે તો નહિ જ, કેમકે જો ત્યાં દોષનો સપુરુષની કે ગુણવાળાના ગુણની પ્રશંસા કરીને સર્વથા અભાવ હોય તો શાંતિ આદિક ગુણોનો મહિમા અપૂર્વ લાભ મેળવવાનો વખત આવ્યો હોય ત્યાં રહી શકે જ નહિ, પણ કહેવું જોઈએ કે જેમ પણ અકમીના પડીયા કાણાની માફક ગુણની અવિરતિ સમ્યગ્દષ્ટિને માત્ર મિથ્યાદર્શનશલ્ય નામનું
