Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
४६०
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ મનની સુંદરતા અને સ્થિરતાનું ફળ તીવ્ર પરિણતિએ બાંધેલાં છે, તેનો ક્ષય જો આ ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે અરિહંત મહારાજા
મનની સુંદરતાના ધૈર્યથી ન કરી શકાય તો મોક્ષ
થઈ શકે જ નહિ, કારણ કે કર્મોનો સર્વથા ક્ષય વિગેરે આઠે પદની આરાધના જે રીતે મહારાજા શ્રીપાળજીએ કરી, તે સામાન્ય રીતે જોઈ ગયા,
થાય તો જ મોક્ષ થઈ શકે, અને નિકાચિત કર્મો પણ તે આઠે પદની આરાધનામાં મનની સુંદર
હોય ત્યાં સુધી તો મોક્ષ થવાનો સંભવ જ ક્યાંથી દશા થવી એ પહેલે નંબરે જરૂરી છે, તેમજ મોક્ષ
હોય ? એટલું જ નહિ પણ મનની સુંદરતાની જવાવાળા મનુષ્યોને પણ મનની સુંદરતાની
સ્થિરતાધારાએ જો નિકાચિત કર્મોનો ક્ષય ન થાય, અનિવાર્ય જરૂર છે, માટે મનની શુદ્ધિને આરાધન
અને ક્રમસર જ જો તે નિકાચિત કર્મો ભોગવવાં કરનારાઓએ અવશ્ય આદરવી જોઈએ, અને
પડે તો તે નિકાચિત કર્મો ભોગવતી વખત મોક્ષે જનારા દરેકે મનની શુદ્ધિ જરૂર આદરેલી જ
બહુલતાએ પરિણામની અશુદ્ધિ તીવ્ર રહેવાથી ફેર છે. મનની શુદ્ધિ એ જ નિકાચિત કર્મને તોડનારી
નિકાચિત કર્મોનો બંધ થાય, અને તેવી રીતે વસ્તુ છે. સમ્યગદર્શન, સમ્યગ્રજ્ઞાન, સમ્યફચારિત્ર
નિકાચિતની પરંપરા ચાલતાં, મોક્ષ તો શું ? પણ એ ત્રણ મોક્ષમાર્ગ હોઈ નિર્જરાનું સાધન છે, પણ
મોક્ષના માર્ગની પ્રાપ્તિ પણ મુશ્કેલ થઈ જાય, માટે અનિકાચિત કર્મો જ તેનાથી તૂટે છે. નિકાચિત
મોક્ષની સાધનાને અંગે નિકાચિત કર્મોને ક્ષય કર્મોને તોડવાનું સામર્થ્ય મનની સુંદરતા સિવાય
કરનારી વસ્તુ માનવી જ જોઈએ, અને તેમાં પણ બીજા કોઈમાં છે જ નહિ. આ વસ્તુ વિચારતાં
કર્મનું નિકાચિતપણું થવું, વચન કે કાયાના યોગના જરૂર એમ કહેવું પડશે કે મનની સુંદરતા એ જ
પ્રભાવે થઈ શકતું નથી, પણ મનના યોગના મોક્ષની જડ છે, અને તેથી જ કેટલીક જગા પર
પ્રભાવે જ થાય છે, તેથી જ તેને તોડવા માટે પણ કહેવામાં આવે છે કે મન પર્વ મનુષ્યUTI IR
મનની સુંદરતાની સ્થિરતાની જ જરૂર રહે, અને बंधमोक्षयोः। मोक्षमार्गस्य दीपिका एकैव मनसः
તે મનની સુંદરતાની સ્થિરતા તેનું જ નામ ધ્યાન, શુદ્ધિઃ અર્થાત્ એકલી મોક્ષની શુદ્ધિ તે જ
અને તે ધ્યાન બાર જાતના તપમાં છ પ્રકારનો જે મોક્ષમાર્ગની દીવી છે. વસ્તુતઃ ક્રોડાકોડ
અત્યંતર તપ તેનો એક ભેદ છે. તેથી તે તપપદની સાગરોપમોનાં બાંધેલાં કર્મોમાં જે જે કર્મો કેટલી જરૂર છે તે સહેજે સમજાશે. અનિકાચિત હોય, તે ભક્તિદ્વારાએ, જપ દ્વારા કે મનની સુંદરતા ને સ્થિરતાના ઉપાયો ને તેવાં બીજાં ધાર્મિક અનુષ્ઠાનોદ્વારાએ તૂટી શકે. તેમાં તપનું સ્થાન અર્થાત્ તે તે અનુષ્ઠાનોથી તે તે કર્મોનો ઉપક્રમ વળી મનની સ્થિર સુંદરતા મેળવવામાં જો થઈ તે તે કર્મો જલદી ભોગવાઈને તૂટી જાય, પણ કોઈપણ બાધા કરનાર હોય તો તે માત્ર ઇદ્રિયના જે કર્મો નિકાચિત હોય તેનો ઉપક્રમ બીજા કોઈ વિષયો જ છે, કેમકે મનનું કામ સ્વતંત્રપણે કોઈ ભક્તિ આદિ કાર્યદ્રારાએ થઈ શકતો નથી, પણ દિવસ પણ ચાલતું નથી. તે મન તો માત્ર માત્ર મનની સુંદરતાનું સ્વૈર્યપણું તે જ તે નિકાચિત ઇદ્રિયોએ અનુભવેલા વિષયોમાં જ રાચવું, નાચવું કર્મોને તોડી શકે છે, અર્થાત્ કહેવું જોઈએ કે જીવે તેના સંકલ્પો કરવા અને તેની પ્રાપ્તિને માટે ધર્મની પ્રાપ્તિ કરવા પહેલાં બાંધેલાં અનેક ભવોનાં ઇંદ્રિયોએ અનુભવેલા કે જાણેલા પાપોને કરવા, નિકાચિત કર્મો જે વિષય, કષાય, આરંભ, પરિગ્રહ, કરાવવા તૈયાર થવું તે જ મનનું કામ છે, તેથી ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, રાગ, દ્વેષની અત્યંત મનની સ્થિર સુંદરતાને રાખવાની જેને ઇચ્છા
