Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૬૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ કવી રાત ઉદ્યાપન કરવા જોઈએ અને તે ઉદ્યાપન ચોવીસ પ્રકારે આરાધના કરવાની છે. તેવી જ રીતે કરનારાઓએ કેવી રીતે વિવેકને અગ્રપદ આપવું શક્તિસંપન્ન પુરુષે આ બારે પ્રકારની તપસ્યાની જોઈએ તેને અંગે બે શબ્દો લખવા તે યોગ્ય જ અંદર પણ વીર્ય ફોરવીને વીર્યાચારને આરાધવાની ગણાશે.
જરૂર છે, અને તેથી જ વીર્યાચારના છત્રીસ ભેદો,
જ્ઞાનાચારઆદિકના ચોવીસ અને આ તપ તપ અર્ને ઉજમણાનું ફરજીયાતપણું છે કે
આચારના બાર મળીને ગણેલા છે, અને આજ કેમ ?
કારણથી દશવૈકાલિક વિગેરેમાં પણ વર્તમાનકાળમાં કેટલાક મનુષ્યો ધનની પૂદિયવનવિોિ , પરેમ નો નમીત્તો અપેક્ષાએ શક્તિસંપન્નતા છતાં પણ અને શારીરિક નંગફુ નથામ, નાયબ્બો વરાયારો શક્તિની અપેક્ષાએ તપસ્યા કરી શકે એવું છતાં
' અર્થાત્ તે જ વીર્યાચાર જાણવો કે જેમાં પણ તપ કરતા નથી અગર તપ કર્યા છતાં
શારીરિક બળ અને માનસિક વીર્ય જેટલું હોય ઉજમણું પણ કરતા નથી તે બંનેએ સાવચેત
તેટલું જ્ઞાનાચાર આદિ છત્રીસ આચારોમાં થવાની જરૂર છે. જો કે તપસ્યા કરવાની શાસ્ત્રકારો
ફોરવવામાં આવે, પણ અંશે પણ તેનું ગોપવવું કે કોઈપણ ફરજ પાડતા નથી, પણ તેનો અર્થ
થાય નહિ, અને શાસ્ત્રોમાં કહેલા આચારોમાં એટલો જ છે કે શક્તિ સંપન્નતા ન હોય અને તપ
વર્યાચાર ફોરવવાના રિવાજ મુજબ બરોબર ન કરે તો તેના ધમપણાને ખામી ગણાય નહિ, અર્થાત્ તે અપેક્ષાએ જ તપસ્યાનું મરજીયાતપણું
ઉપયોગવાળો છતાં પોતાના બળવીર્યને ફોરવે, છે, પણ તપસ્યા કરવાની શક્તિવાળાઓ જો
અને પરાક્રમ કરે, તેમજ મન, વચન અને કાયાના તપસ્યા ન કરે તો તેવાઓને શાસ્ત્રકારો ખુલ્લા
યોગનો પ્રયત્ન પોતાની બળવીર્યની સ્થિતિ પ્રમાણે શબ્દોમાં વીર્યને ગોપવનાર ગણી વીર્યાચારના
જરૂર કરે. આ ઉપરથી સ્પષ્ટપણે સમજાશે કે વિરાધક તરીકે ગણે છે, અને તેથી જ જેમ
વર્યાચારના છત્રીસ ભેદો હોવાને જ લીધે તપસ્યાના જ્ઞાનાચાર આદિકના આચારોમાં વીર્ય નહિ બાર ભેદો પણ શક્તિવાળાને માટે જ ફરજીયાત ગોપવવાનું જણાવી, તેમાં વીર્ય ગોપવનારને જ છે. વીચારના જે ત્રણ ભેદો ગણાય છે તે વિર્યાચારનો વિરોધક ગણ્યો, તેવીજ રીતે તપસ્યાના ઉક્ત મન વચન કાયાના વીયની અપેક્ષા જાણવા બાહ્ય અને અત્યંતર મળીને જે બાર ભેદો થાય શક્તિવાળાને માટે જ ફરજીયાત છે. છે તે બારે ભેદોમાં વીર્ય નહિ ફોરવનાર મનુષ્યને
તપનું આપેક્ષિક ફરજિયાતપણું હોવાનું શાસ્ત્રકારોએ વિર્યાચારને વિરાધવાવાળો ગણાવી, વર્યાચારના છત્રીસ ભેદો ગણાવેલા છે.
કારણ તપસ્યા એ દયિક નથી
ક્ષાયિકોપથમિક છે વીર્યાચારના છત્રીશ ભેદો
એ કહેવાનું કારણ એ કે બૌદ્ધદર્શનાદિ જેવા અર્થાત્ જેમ આઠ પ્રકારના જ્ઞાનાચાર,
કુમતોએ શક્તિહીનોની તપસ્યાને દેખીને તપસ્યાને આઠ પ્રકારના દર્શનાચાર અને આઠ પ્રકારના ચારિત્રાચારરૂપી ચોવીસ આચારોમાં દરેક
દુઃખરૂપે જે મનાવી છે તેનો આક્ષેપ જૈનમતને ધર્મપ્રેમીએ પોતાનું વીર્ય ફોરવવાનું છે અને તે લાગુ પડતો જ નથી. જૈનમતની તપસ્યા ક્રોધાદિકની ચોવીસ આચારોમાં વીર્ય વખતસર સ્વાધ્યાય શાંતિથી ભરેલી અને આત્માને વિશિષ્ટ આનંદ વિગેરે કરવાદિક દ્વારાએ ફરજીયાતપણે વર્યાચારની આપનારી હોઈને, ચારિત્રમોહનીય કર્મના
