Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૭૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ ઉદ્ધરનારી છે, અને આ જ કારણથી શાસ્ત્રકારોએ છે. આવી રીતે ચૈત્યની દ્રવ્યહિંસામાં જ્યારે ઘેરથી સામાયિક કરીને ઉપાશ્રયે જવાનો અધિકાર વ્યાખ્યાન શ્રવણના લાભનો ઉદ્દેશ ગણવામાં આવે શ્રીમંતો સિવાયને માટે રાખ્યો, અને શ્રીમંતોને તો પછી તે વ્યાખ્યાન શ્રવણનો લાભ કેવો અપૂર્વ માટે સામાયિકનું તેટલો વખત મોડું થાય અને હોવો જોઈએ તે સહેજે સમજાય તેવું છે, અને તે તેટલો વખત સામાયિક ન પણ થાય તો પણ વ્યાખ્યાન શ્રવણનું મુખ્ય સ્થાન જ વર્તમાનના આડંબર સાથે સામાયિક કરવા જવાનું શાસ્ત્રકારોએ ઉપાશ્રયો જ છે. ફરમાન કર્યું, કારણ કે તે બાહ્યાડંબરથી બાળજીવોને
ઉપાશ્રયો શ્રાવક શ્રાવિકાઓને અંગે જ હોય છે. ઘણાને શાસનની અને ધર્મની અનુમોદના થઈ ઘણો લાભ થવાનો પ્રસંગ આવે, તેમજ શ્રીજિનેશ્વર
ઉપાશ્રયના આ લાભની સાથે એ પણ ભગવાનની પૂજાથી અને શાસનની શોભાથી સાધ્ય
ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે ઉપાશ્રયો સાધુ નિમિત્તે તો વિરતિનું જ રહે છે. ભગવાન હરિભદ્રસૂરિજી
હોતા નથી અને હોવા જોઈએ પણ નહિ, કેમકે ચોકખા શબ્દોમાં કહે છે કે જે મનુષ્યને વિરતિ
ઉપાશ્રય બંધાવનારા અને ઉપાશ્રયમાં જનારા સર્વ કરવાનું ધ્યેય ન હોય તે મનુષ્ય જિનેશ્વર
લોકો સ્પષ્ટ રીતે એ વાત સમજી શકે છે કે ભગવાનની જે દ્રવ્યપૂજા કરે તે ભાવપૂજાના
ગામમાં જે પ્રમાણ વ્યાખ્યાનને શ્રવણ કરનારાઓ કારણભૂત દ્રવ્યપૂજા નથી જ, પણ માત્ર અપ્રધાનને
અને તહેવારોમાં પ્રતિક્રમણ કરનારાઓનું હોય છે, દ્રવ્ય ગણીએ તેની અપેક્ષાએ જ તે દ્રવ્યપૂજા છે.
તેને આધારે જ ઉપાશ્રયનું માપ હોય છે. આપણે આ ઉપરથી સ્પષ્ટપણે સમજી શકાશે કે જે
દેખીએ છીએ કે ઉપાશ્રયો હજારો મનુષ્યોની કથંચિત સામાયિક, પૌષધ કરતાં જિનેશ્વર બેઠકની સગવડ ધરાવનારા હોય છે, ત્યારે ભગવાનની પ્રતિમાની દ્રવ્યપૂજા પ્રથમ નંબરે સાધુઓની સંખ્યા કોઈ દિવસ પણ તેટલા પ્રમાણમાં આદરણીય જણાવી છે, તે દ્રવ્યપૂજાને ભાવપૂજાની આવનારી હોતી નથી. કદાચ એમ કહી શકે કે કારણતાની અપેક્ષાએ જ જણાવેલી છે. આ વસ્તુને ઉપાશ્રયના હોલ સિવાય બાકીના ઓરડા વિગેરેના સમજ્યા પછી કયો સુજ્ઞ મનુષ્ય સામાયિક, પૌષધ સ્થાનો સાધુને માટે જ હોય છે, તો તેમાં પણ વિગેરે માવસ્તવના સ્થાનભૂત એવા ઉપાશ્રય તરફ
પ્રથમ દૃષ્ટિએ તો તે ઓરડાની બેઠક ગૃહસ્થોની આદરવાળો નહિ થાય?
હાજરીને અંગે જ કરવી પડે છે, અને ગૃહસ્થોમાં
પણ પૌષધ કરનારો સર્વ વર્ગ ઉપવાસ કરનારો વ્યાખ્યાન શ્રવણ એ પણ ચેત્ય કરવાનો
હોતો નથી, અને જેઓ ઉપવાસ ન કરી શકે તેવા મોટો લાભ
હોય તે બધાને પોતાને ઘેરે એકાસણા આદિક એક વાત શાસ્ત્રોમાં જે ઘણે સ્થાને કહેવામાં કરવાની સગવડ હોય નહિ અને તેથી તે આવી છે, એ પણ ધ્યાનમાં રાખવા જેવી છે, ને પૌષધવાળાને એકાસણાદિ કરાવવા માટે તે એ કે જિનેશ્વર મહારાજના ચૈત્યોના લાભને ઓરડાદિકની જરૂર પડે તે સ્વાભાવિક જ છે. જણાવતાં ચોખ્ખા શબ્દોમાં જણાવે છે કે સાધુ એવી જ રીતે સ્પંડિલ અને માત્રાની ભૂમિ પણ મહાત્માઓના દર્શન અને તેમના વ્યાખ્યાનોના પૌષધ કરનારને જરૂર જોઈએ અને જે પૌષધ શ્રવણનો મહાલાભ મળે, માટે ચેત્યાદિક ક્રિયામાં કરનારાઓની સંખ્યા ધ્યાનમાં રાખીને ઉપાશ્રયને કથંચિત્ દ્રવ્યહિંસા થાય તો પણ તે કરવા લાયક આંગણે લીલોતરી ન ઊગે, લીલફૂલ ન થાય અને
