Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૭૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ વ્યક્તિના સમ્યકત્વ દેનારોની દશા થવાને માટે તૈયાર થયા છે એમ સમજે.
અને આજ કારણથી ચાહે તો આચાર્ય, અસર્વજ્ઞો છતાં સમ્યગદ્રષ્ટિપણા આદિનાં ઉપાધ્યાય કે સાધુ મહાત્માઓના વચનથી સર્ટીફિકેટો આપનારાની અયોગ્યતા તત્ત્વજ્ઞાનને જીવ પામેલો હોય છે, છતાં સમ્યકત્વ
ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે સૂર્યાભ સરખા દેવો ઉચ્ચાર અને સમ્યકત્વના ધારણમાં બિનઉન્નતિ તત્ત
અને સૌધર્મ ઈદ્ર સરખા દેવાધિપતિઓ જેઓ શુદ્ધ એમ કહી ભગવાન્ જિનેશ્વર મહારાજના જ
ત્રણ જ્ઞાનને ધારણ કરનારા છે, તેઓ પણ પોતાના વચનને અવલંબીને સમ્યકત્વનું સત્વ માને છે.
આત્માને અંગે સમ્યગ્દષ્ટિ કે મિથ્યાદૃષ્ટિપણાનો ધ્યાન રાખવું કે મુનિમ, નોકર કે કિલ્લેદારે શેઠને
નિર્ણય સર્વજ્ઞ ભગવંતોના વચનો સાંભળીને જ કરે ત્યાંથી લાવીને આપેલી રકમ જગતનો કોઈપણ
છે, તો પછી આજકાલના પામર જીવો પોતાનું મનુષ્ય મુનિમ, નોકર, કે શેઠને ખાતે જમે કરતો
સમ્યકત્વ કે સમ્યગ્દષ્ટિ કે મિથ્યાદૃષ્ટિપણાના નથી, અને જમ કરનારો એ રકમ શેઠની છે પણ
સર્ટિફિકેટો આપતાં શું ભવભયને ધારણ નહિ આ મુનિમ વિગેરેની નથી એમ જાણ્યા છતાં તે
કરતા હોય ? ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે સમ્યકત્વ રકમ શેઠને ખાતે જમે ન કરતાં તે મુનિમ વિગેરેને
જિનવચનને અનુસારે જ થતું હોવાથી જેમ સર્વ ખાતે જ જમે કરે તો તે જમે કરનાર અજ્ઞાની
દ્રવ્યપર્યાય વિષયક છે તેમ મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન કહેવાય એટલું જ નહિ પણ બેઈમાન જ ગણાય.
જો કે સર્વ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ, ભાવવિષયક છે તો આ ઉપરથી જે બાવી ટોળાં અને તેરાપંથીમાં
પણ તે પ્રભાવ સ્વયં મતિ, શ્રુત જ્ઞાનનો નથી, પણ જિનેશ્વર મહારાજના વચન કહેનારા ગુરુના નામે
તે પ્રભાવ ત્રિકાળજ્ઞાની અવ્યાબાધ સિદ્ધાંત સર્જનાર સમ્યકત્વો ઉચ્ચરાય છે, અથવા તો રાયચંદીઓના
ભગવાન સર્વજ્ઞોના વચનોનો જ છે, કેમકે શાસ્ત્રકારો મતશ્રી જિનેશ્વર ભગવાનના ઉપકાર કરતાં ગુરુના
મતિ અને શ્રુતજ્ઞાનનો સર્વદ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ, ઉપકારને અધિક ગણવાથી જ આત્મવિચાર થાય
ભાવવિષય જણાવતાં સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહે છે કે એમ કહેવાય છે, એ સર્વ ચોરબજારની જ ચીજો
આ વિષય આદેશ એટલે કે જિનેશ્વર મહારાજે સમજવી, અને જેવી રીતે મુનિમ, નોકર કે
કહેલા સૂત્રની અપેક્ષાએ જ છે. કિલ્લેદાર શેઠની પેઢીની રકમ લઈને બીજા શાહુકારને ત્યાં પોતાને ખાતે જ જમે કરાવી દે, તો
આત્મશબ્દની તાત્ત્વિક ઉત્પત્તિનું સ્થાન જગતના વ્યવહાર પ્રમાણે તે મુનિમ, નોકર કે તત્ત્વદ્રષ્ટિથી વિચારીએ તો પદાર્થ જાણ્યા કિલ્લેદાર બેઈમાન ગણાય છે. એટલું જ નહિ સિવાય પદાર્થનું નામસ્થાપન હોતું જ નથી, તો પણ ચોર જેવી શિક્ષાને પાત્ર થાય છે, તેવી રીતે જેઓએ આત્મપદાર્થને અરૂપી હોવાથી જાણ્યો જે ત્યાગી ગણાતા મહાત્માઓ ત્રિલોકનાથ તીર્થકર નથી તેવા પુરુષો સ્વતંત્રપણે આત્મા શબ્દ ઉચ્ચારવા ભગવાનના વચનને આધારે અતીન્દ્રિય પદાર્થો પોતે માટે પણ લાયક નથી. આ વસ્તુ વિચારતાં કહેવું જાણીને તેને આધારે જ બીજા સત્વોને કહે અને પડશે કે અસલ પહેલ વહેલાં આત્મા એ શબ્દ છતાં પોતાનું સમ્યકત્વ ધરાવે અગર સમ્યકત્વ તીર્થકર મહારાજાઓએ જ સર્જેલો છે, અને પછી અને મિથ્યાત્વના ઈજારા પોત રાખે તેઓ પણ બીજા મતવાળાઓ કે જૈનમતમાં સ્થિતપ્રજ્ઞ થયેલા ખરેખર આ કર્મરાજાના અનંતકાળ સુધીના કેદી ગણધર આદિ મહારાજાઓ વિગેરેએ પણ
