Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૭૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ જ જોઈએ. જો કે સામાન્ય રીતે નવીન મંદિરો આત્મજીવનમાં જોડનાર કોઈપણ મહાપુરુષ હોય કરતાં જુનાં મંદિરોનો જીર્ણોદ્ધારો કરવામાં આઠગણું તો તે ફકત ત્રિલોકનાથ તીર્થંકર ભગવાન જ છે. ફળ કહેલું છે, તેથી સહેજે તે તરફ પ્રવૃત્તિ કરવાની સર્વજ્ઞ ભગવાનથી જ આત્મશબ્દની ઉત્પત્તિ. જરૂર છે, છતાં ઉજમણાને અંગે તો તપના પદના ત્રિલોકનાથ તીર્થકર ભગવાન જેવા સર્વજ્ઞ પ્રમાણમાં નાના નાના પણ જીર્ણોદ્ધાર કરી પદની
ભગવંતો સિવાય અરૂપી આત્માને જાણે કોણ ? સંખ્યાને પૂર્ણ કરવી ઉચિત છે.
કેમકે સામાન્ય મનુષ્યની બુદ્ધિ અને જ્ઞાનો પાંચ ભગવાન જિનેશ્વરની મૂર્તિઓથી
ઇંદ્રિય અને મન દ્વારા એ પ્રવર્તતાં હોવાથી તેઓ સમ્યકત્વની સ્થિરતા ને પ્રાપ્તિ.
જે કાંઇપણ સુધારો કે વધારો સૂચવે તે માત્ર ત્રણ જેવી રીતે નવીન મંદિર અને જીર્ણોદ્ધારને એવા પદગલિક પદાર્થોને અંગે જ હોય, કેમકે માટે પદની સંખ્યા ધ્યાનમાં રાખવાની છે, તેવી જ સર્વજ્ઞ ભગવાનના વચનોના સંસ્કાર સિવાયનું રીતે નવીન મૂર્તિઓ ભરાવવા માટે અને પધરાવવા મતિ અને શ્રુત એ બે અજ્ઞાન ગણાય અને તેવાં માટે ધ્યાન આપવાની આવશ્યકતા ઘણી જ છે, અજ્ઞાનોનો વિષય માત્ર દૃશ્ય પદાર્થોને અંગે જ કેમકે ત્રિલોકનાથ તીર્થકર ભગવાનની મૂર્તિઓ હોય. જો કે સમ્યકત્વ છઘસ્યોને પણ હોય છે દેખનારને વીતરાગદશાને પ્રાપ્ત કરવાનો અને અને તેનો વિષય સર્વદ્રવ્ય અને સર્વપર્યાય છે, વીતરાગદશાનો સંપૂર્ણ ખ્યાલ આવવાનું થાય તે છતાં તે સમ્યક્ત્વ ત્રિલોકનાથ તીર્થકરના વચનને માટેનું પ્લાન કે નકશો છે.
જ અનુસરતું હોવાથી શ્રદ્ધેય પદાર્થો સર્વરૂપી અને આત્મજીવન અર્પણનો ઉપકાર.
અરૂપી પોતપોતાના પર્યાયોની સાથે હોય છે, તેથી જગતમાં કરેલા ઉપકારને જાણનારા મનુષ્યો તેને સર્વગત કહેવું પડે છે, અર્થાત્ જિનેશ્વર જ સજ્જનતાની લાઈનમાં ગણાય, પણ જેઓ મહારાજનો ઉપકાર એક બાજુ મેલવામાં આવે તો જગતમાં સામાન્ય ઉપકારને પણ ભૂલી જાય તો સમ્યકત્ત્વની જ ઉત્પત્તિ નથી, તો પછી તેનું તેં મનુષ્ય નિષ્ફર કહેવાય છે, તો પછી જે સર્વગતપણું તો હોય જ ક્યાંથી? જો કે આચાર્ય, જિનેશ્વર ભગવાને આપણને અનાદિકાળથી સર્વગતિ ઉપાધ્યાય અને સાધુ મહારાજાઓના વચનથી પણ અને સર્વજાતિમાં જડજીવન કે જે પાંચ ઇન્દ્રિયો, સમ્યકત્વ થાય છે, પણ તે આચાર્ય મહારાજા મન, વચન અને કાયાના ત્રણ બળ અને
વિગેરેના સમ્યકત્વ ઉત્પન્ન કરનારાં વચનો સ્વયં શ્વાસોચ્છવાસ તથા આયુષ્યરૂપી દર્શ પ્રાણી કે જેની
જ્ઞાનથી પદાર્થો દેખીને ઉચ્ચારાયેલાં હોતા નથી, ઇમારત જડ પુલ ઉપર જ રચાયેલી છે તેનું તે જ રક્ષણ, ઉપભોગ અને લીનતા લાગેલી હતી,
પણ માત્ર જિનેશ્વર મહારાજે કરેલાં વચનોનો છે પણ આત્મા શી ચીજ છે ? એના ગુણો કયા છે?
અનુવાદ જ છે. આ વાત ધ્યાનમાં રાખવાથી તેનું આવરણ કરનાર કર્મો કેવી કેવી જાતના છે
સમગ્ર સૂત્રના અર્થોના કરનારા તીર્થકરો જ કેમ અને તે કેમ બંધાય છે, એ તે બંધાયેલાં કર્યો છે, અને અર્થને અરિહંતો જ કહે છે એ હકીકત ભોગવવા માટે જડજીવનની જંજીરમાં દરેક જીવને કેટલી બધી મહત્તાવાળી છે તે સહેજે સમજી જકડાવું પડે છે એ બધું સ્વરૂપ જણાવી શકાશે.
