Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૫૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ નીવંત નામો જોયો નં વી અર્થાત્ થયા, પણ ભગવાન ગૌતમસ્વામીજીને શ્રમણ મોક્ષમાર્ગને પામેલા મનુષ્યોને પણ સ્નેહરાગ ભગવાન મહાવીર મહારાજના જીવની સાથે નામનો રાગ વજની સાંકળ જેવો છે, અર્થાત વાસુદેવના ભવથી ઘણા ભવો સુધી પરિચય, મોક્ષમાર્ગનું પ્રયાણ કરતાં, માર્ગમાં ચાલનારા સંબંધ અને સંસર્ગ થયેલો હોવાથી તેઓને તેઓ કેદીઓને પગમાં પડેલી લોઢાની સાંકળોથી ડગલે સંબંધી ગુણાનુરાગ અને ભકિતરાગની સાથે ડગલે ધીમાપણું અને સ્કૂલના થાય છે, તેવી રીતે સ્નેહરાગ પણ હતો, અને તેથી જ શ્રમણ ભગવાન અહીં મોક્ષમાર્ગમાં પણ નેહરાગની વજની સાંકળ મહાવીર મહારાજની હયાતિ સુધી ભગવાન જેના પગમાં પડી હોય, તે મોક્ષમાર્ગમાં વધવા ગૌતમસ્વામીજીને કેવળજ્ઞાન થયું નહિ. આ સ્થળે માંડે છતાં પણ ડગલે પગલે અલના પામે અને એ વાત પણ ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે અરિહંતપણા વેગથી વધી શકે પણ નહિ. આ સ્નેહની વજ જેવી કરતાં સિદ્ધપણામાં ગુણોની અધિકતા હોઈને સાંકળ સંસારી જીવો કે જેઓ માતાપિતા, પુત્રપુત્રી ગુણાનુરાગવાળાને ભગવાન મહાવીર મહારાજના વિગેરે ગણાય તેવાને અંગે હોય તો મોક્ષમાર્ગમાં મોક્ષ થવાથી ગુણાનુરાગ તૂટવાનો પ્રસંગ નથી પણ ગતિ રોકે અને ધીમી કરે તે જુદી વાત છે, પણ ગુણાનુરાગ વધવાનો પ્રસંગ છે, અને તેથી શ્રમણ ત્રિલોકનાથ તીર્થકર સરખાને અંગે પણ જો ભગવાન્ મહાવીર મહારાજનું નિર્વાણ એ કોઈપણ સ્નેહરાગરૂપી વજસાંકળે જીવ બંધાય તો તેને પણ પ્રકારે ગુણાનુરાગને ઉચ્છેદ કરનારું કારણ નથી, મેક્ષની ગતિનું પ્રયાણ ધીમું થઈ જાય છે, અને પણ વધારનારું કારણ છે. ઉચ્છેદ તો તે જ રાગનો તે મોક્ષની ગતિનું પ્રયાણ વજની સાંકળવાળાને મોક્ષ થવાથી થાય છે કે જે રાગ શરીરને પરિચય એટલું બધું ધીમું થઈ જાય છે કે તે વજની સાંકળ આદિકને અંગે સંબંધ રાખનારો હોય, અને તેથીજ તૂટે નહિ ત્યાં સુધી મોક્ષના કારરૂપ કેવળજ્ઞાનને શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર મહારાજના નિર્વાણથી મેળવી શકતો નથી, કેમકે ભગવાન ગૌતમસ્વામીજી ભગવાન ગૌતમસ્વામીજીનો તે અનેક ભવોના
જ્યાં સુધી ભગવાન મહાવીર મહારાજ હયાતિમાં પરિચય, સંબંધ અને સંસર્ગથી ચાલતો રાગ તુટી હતા અને તેમની ઉપર સ્નેહરાગ રાખ્યો હતો ત્યાં ગયો અને તે તૂટવાના પ્રતાપે જ ભગવાન સુધી જ તેઓ કેવળજ્ઞાનને પામી શક્યા ન હતા. ગૌતમસ્વામીજી કેવળકમલાને વરી શક્યા, એટલે આ સ્થાને ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે કે ભગવાન કેવળકમલા વરવામાં ભકિતરાગ કે ગુણાનુરાગને ગૌતમસ્વામીજી અને ભગવાન સુધર્માસ્વામીજી તૂટવાની કે તોડવાની જરૂર નથી, પણ નેહરાગને સિવાયના અગ્નિભૂતિ આદિ નવ ગણધરો શ્રમણ તોડવાની જ જરૂર છે. શ્રી ભગવતીજી અંગમાં ભગવાન મહાવીર મહારાજની હયાતિમાં જ પણ શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર મહારાજા શ્રીમુખે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી સિદ્ધિને સાધનારા થયા. તે ભગવાન ગૌતમસ્વામીજીને કેવળજ્ઞાન નહિ થવાના નવ ગણધરોનો શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજા કારણ તરીકે ઘણા ભવનો પરિચય, સંબંધ અને ઉપર ગુણાનુરાગ કે ભક્તિરાગ ઓછો ન હતો, સંસર્ગ જ જણાવે છે. પણ તે નવ ગણધરોના જીવો શ્રમણ ભગવાન ભક્તિરાગમાં ભળી જતો સ્નેહરાગ મહાવીર મહારાજની સાથે ઘણા ભવના પરિચય, સંબંધ અને સંસર્ગવાળા ન હતા, તેથી તે નવ આ બધી હકીકત જેવી રીતે શાસ્ત્રીય છે, ગણધરોને ભગવાન મહાવીર મહારાજની ઉપર તેવી રીતે જગતમાં પણ દેખીએ છીએ કે પોતાના સ્નેહરાગ ન હતો, પણ કેવળ ગુણાનુરાગ અને કટુંબનો કોઈ પણ મનુષ્ય આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, મિતિરાગ જ હતો, અને તેથી જ તેઓ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજની હયાતિમાં
પંન્યાસ, ગણિ કે અન્ય કોઈ પદવીધર થયેલો હોય કેવળકમલાને વરીને મોક્ષમહેલમાં મહાલવાવાળા
તેને સાધુતા કે પદસ્થપણાની ઉત્તમતાની સાથે
