Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 548

૪૫૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ જ પ્રશંસા કરે અને અનુમોદના પૂર્વક તેને ગુણો તે બધા અપ્રશસ્તરાગ જ કહેવાય છે, પણ ઉત્પન્ન થાય માટે કે તેના ગુણો સ્થિર થાય માટે સમ્યગદર્શન, જ્ઞાન ચારિત્ર, વિનય, વૈયાવચ્ચ, જે ભક્તિ કરે તેમાં તે ચોથા અને પાંચમા તપસ્યા, સમાધિ, સમિતિ ગુપ્તિ વિગેરે ગુણોમાં ગુણઠાણાવાળાના કરાતા કે ભવિષ્યમાં થવાવાળા અને તેને ધારણ કરનારા ત્રિલોકનાથ તીર્થકર દોષની સાથે સંબંધનો ગંધ પણ નથી, માટે ભગવાન તથા પંચમહાવ્રતપાલક સાધુમહાત્માઓ અવિરતિ સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણઠાણાથી જીવ પ્રશંસા, તથા દેવ, દાનવ, યક્ષ, રાક્ષસ, ભૂત અને પિશાઓ અનુમોદના અને ભક્તિનું પાત્ર બને છે, અને પણ જેની દુષ્કરતાને લીધે બ્રહ્મચારીને નમસ્કાર તેવાઓની અને અધિક ગુણવાળાઓની ભક્તિ કરે છે તેવું બ્રહ્મચર્યરૂપી જે ગુણ તેમાં, અને તેને લારાએ જ ભવિષ્યમાં ગુણોની પ્રાપ્તિ થાય છે, ધારણ કરનારા બ્રહ્મચારી મહાપુરુષોમાં જે રાગ કેમકે એ ચોથા અને પાંચમા ગુણઠાણાના ગુણો ધારણ કરવો અર્થાત્ ગુણ અને ગુણી બંને ઉપર પણ અનંત પુદગલપરાવર્તે રખડતાં અત્યંત કર્મો જે રાગ ધારણ કરવામાં આવે તેને પ્રશસ્તરાગ ક્ષય થવાથી જ મળેલા છે. જ્યારે આવી રીતે કહેવાય છે. ચોથા અને પાંચમાં ગુણઠાણાવાળાઓ ઉપર ભક્તિ
ભક્તિરાગમાં સ્નેહરાગભળે છે તેની સાવચેતી કે રાગ ધરવાથી તે ધરનારને ભવિષ્યમાં ગુણોની પ્રાપ્તિ થાય તો પછી જેઓ છઠે અને સાતમે જો કે ઉપર જણાવેલા ગુણોવાળી વ્યક્તિ ગુણઠાણે ચઢીને જે ધર્મ બજાવે તેવા યતિધર્મ ઉપર જે રાગ ધારણ કરવામાં આવે તે પ્રશસ્તરાગ એટલે સાધુધર્મની ઉપર રાગ ધરીને ભવિષ્યમાં તે કહેવાય છે તો પણ તેવી વ્યક્તિઓને અંગે પણ ઉચ્ચ સ્થિતિ મેળવે તેમાં આશ્ચર્ય જ શું ? જો તે ભવના કે તે પૂર્વભવના પરિચય, સંબંધ કે રાગના પ્રશસ્ત અપ્રશસ્ત ભેદો.
સંસર્ગને લીધે રાગ થાય તો તે સ્નેહરાગનો જ જૈનશાસનમાં રાગ બે પ્રકારનો છે. જો કે
અંશ છે એમ સમજવું જોઈએ. વૈષ પણ બે પ્રકારનો છે, પણ તેનો અહીં પ્રસંગ ભગવાન ગૌતમસ્વામીજીના શ્રમણ ન હોવાથી તે તે સંબંધી સ્પષ્ટ નામે ઉલ્લેખ કરતા
ભગવાન મહાવીર ઉપરના રાગના પ્રકારો નથી, પણ તેના પણ ભેદો અને સ્વરૂપ રાગના ભેદ અને સ્વરૂપનું વિવેચન કરીએ તેને અનુસારે
તેથી જ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સમજી શકાશે. પૂર્વે જણાવેલા બે પ્રકારના રોગોમાં
મહારાજની ઉપર સર્વલબ્ધિસંપન્ન ભગવાન એક પ્રશસ્તરાગ નામનો ભેદ છે અને બીજો
ગૌતમસ્વામીજીનો ભગવાન મહાવીર મહારાજના અપ્રશસ્તરાગ નામનો ભેદ છે. તેમાં સ્ત્રી વિગેરેને
ગુણોને અંગે ભગવાન્ મહાવીર મહારાજ ઉપર અંગે થતો રોગ જેને કામરાગ કહેવામાં આવે છે,
સંપૂર્ણ રાગ હતો, અને તે રાગથી તેના પ્રશસ્તપણાને અને માતાપિતા, પુત્રપુત્રી વિગેરે કુટુંબો ઉપર જે
લીધે ક્ષણે ક્ષણે નિર્જરા અને મોક્ષની નિકટતા જ પ્રેમ રહે છે તેને નેહરાગ કહેવામાં આવે છે, થતી હતી, પણ તેજ ભગવાન ગૌતમસ્વામીજીને અને મિથ્યાત્વ, અજ્ઞાન કે મોહ વિગેરેને લીધે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજની સાથે ધણા ગુણને દોષ તરીકે કે દોષને ગુણ તરીકે અથવા ભવનો પરિચય, સંબંધ અને સંસર્ગ હોવાથી થતો ગુણવાનને અગુણી કે નિર્ગુણી તરીકે કે દોષવાળાને રાગ તે સ્નેહરાગ જ ગણવામાં આવેલો છે, અને નિદોષ કે ગુણી તરીકે માનવામાં આવે તેને શાસ્ત્રકારોએ પણ તે જ સ્નેહરાગ ભગવાન દૃષ્ટિરાગ કહેવાય છે. આવી રીતે કામરાગ,
ગૌતમસ્વામીના કેવળજ્ઞાનને અટકાવનાર તરીકે સ્નેહરાગ કે દૃષ્ટિરાગ તરીકેના ત્રણ રાગોમાં ગણેલો છે. શાસ્ત્રકારો સ્પષ્ટ શબ્દોમાં લખે છે કે કોઈપણ એક, બે કે ત્રણે પ્રકારના - • હોય તો મોવqમપવન્નાઇ સોદો વનસિઘની વીરે