Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૮૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૬-૬-૩પ પવિત્ર સ્થાનમાં પ્રતિબંધ કરવાને માટે જ તૈયાર ગણાયેલાં ઉંચાં સ્થાને તો દૂર રહ્યાં પણ માત્ર થાય, એ વસ્તુ પણ ઋતિકાર મહર્ષિઓએ ધ્યાનમાં કષની શુદ્ધિ તરીકે ગણાયેલાં પ્રથમ સ્થાનમાં લીધી નથી.
જીવહિંસાદિનો સર્વથા નિષેધ અને અધ્યયનાદિકનું
ઉંચામાં ઉંચું વિધાન ગણેલું હોવાથી જૈનધર્મના ગૃહસ્થાશ્રમની પાપપરાયણતા
પહેલા પગથીયે રહેલો મનુષ્ય પણ આશ્રમના | સર્વ દર્શનાથી આ વસ્તુતો નિશ્ચિત તરીકે
નિયમનું પાલનીય તરીકે માની શકે નહિ. વળી સ્વીકારાઈ છે કે ગૃહસ્થાશ્રમ એ અધમાધમ
પાશ્ચાત્ય લોકોના જડવાદના શ્રવણને પ્રતાપે જેમાં પ્રવૃત્તિનું સ્થાન છે, અને આત્મવિકાસ માટે
લોકો જડવાદમાં જકડાય છે, અને તે જડવાદમાં અનુકુ તથા જગતના જીવોને પારમાર્થિક ઉપકારનું
જકડાયા પછી તે જકડાયેલો મનુષ્ય પોતાની સ્થાન ના કોઈપણ હોય તો તે માત્ર પ્રવ્રયાવાળી
બુદ્ધિનો ઉપયોગ તે જડવાદના પોષણને અંગે જ અવસ્થા જ છે, તો પછી તેવા પાપમય સ્થાનને
કોઈપણ રસ્તે કરે છે, તેમ શ્રુતિ અને સ્મૃતિને પોષવા અને ઉત્તમોત્તમ સ્થાનની પ્રાપ્તિનો પ્રતિબંધ
માનવાવાળા મનુષ્યોના આગેવાનોના કરવા સાક્ષાત્ કે અર્થપત્તિથી કોઈપણ કલ્યાણકાંક્ષી
અધ્યક્ષપણાના અંકોડામાં અંજાયેલો આદમી જન્મ તૈિયાર હોયજ નહિ.
જૈન હોય તો પણ અને વેશથી ત્રિલોકનાથ તીર્થકર ભગવાનનો અભિગ્રહ ઓદયિક
ભગવાનના પવિત્રત્તમ વેશને પહેરનારો હોય તો - આ જ કારણથી ઉપર જણાવેલો ખુદ્
પણ પોતાને મળેલી યત્કિંચિત્ બુદ્ધિનો ઉપયોગ મહાવીર મહારાજનો માબાપની ભક્તિ માટે તેમની
ન્યાયયુક્ત માર્ગના ખંડન કરવામાં જ કરે, તે દયાન લીધે પ્રેરાઈને તેમના જીવતાં સુધી સાધુપણું
તેથી કોઈપણ જેને કે જૈનેતરે આશ્ચર્ય પામવા જેવું નહિ લવાનો અભિગ્રહ કર્મના ક્ષયોપશમને લીધે
નથી કેમકે તે ન્યાય માર્ગથી હીન એવા સંસ્કારો થયેલાં નહિ ગણતાં ચારિત્રમોહનીયના ઉદયને
તેણે જૈન ધર્મથી વટલીને જ લીધેલા છે. લીધે જ ઘરમાં રહેવાની અવસ્થા કરવાવાળો ગૃહસ્થાશ્રમને ઉત્સર્ગમાર્ગ જણાવનારની જડતા ગણવામાં આવેલો છે.
જે તેવા અન્યાયપૂર્ણ અનાડી સંસ્કારોથી જેનાભાસની જીલાનું ઝેર
વાસિત થયેલો તે મનુષ્ય ન હોય તો જે જગતમાં અધમ વિચારવાળા મનુષ્યોના
ગૃહસ્થાશ્રમને જિનેશ્વર મહારાજાઓએ પાપમય વેશને સ્થાનનો કોઈપણ નિયમ નથી, તેવી રીતે
ગણ્યો છે અને ગણાવ્યો છે તે ગૃહસ્થાશ્રમને જૈન શાસનમાં જોડાયેલા જીવો પણ ઉંચામાં ઉંચી
જિનેશ્વર મહારાજના નામે ઉત્સર્ગ માર્ગ તરીકે સાધુઅવસ્થાને પ્રાપ્ત થયા છતાં ધર્મના સ્વરૂપને
ગણાવવા જૈનધર્મના સંસ્કારવાળો મનુષ્ય તૈયાર જ નહિ જાણનારા અથવા જાણવા છતાં નહિ
થાય જ નહિ વળી તેમાં ન્યાયને નામે નાચ માનનારા હોઈ આશ્રમના નિયમને વળગવા જાય
કરનારો જગતમાં પણ ઘણા મનુષ્યની પ્રવૃત્તિ એ તો તેમાં જૈનશાસનને જાણનાર અને માનનાર
ઉત્સર્ગ માર્ગ નથી કેમકે તેમ ગણીએ તો પત્થર જનો તે તેવાના વચનને ન્યાયની કોટીથી કરોડો
અને લોઢાના ઢગલા ઘણા છે. વેશ્યા અને ગાઉ દૂર ગણે એ સ્વાભાવિક છે, કેમકે જૈનધર્મની
કુલટાઓનો કંઈ પાર નથી પણ હીરા અને સોનું ઉત્તમતાને અંગે છેદ અને તાપની શુદ્ધિ તરીકે
તથા સતીપણાને ધારણ કરનારી વ્યક્તિઓ ઘણી ઓછી હોય છે પણ તેટલા માત્રથી જગતના
