Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૪૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫
તરીકેની બુદ્ધિ જ જાગ્રત ન થાય, તો પછી તેને દુઃખ મરણભચની વ્યર્થતા ને જન્મ ટાળ્યા તરીકે માનીને ટાળવાની બુદ્ધિ તો થાય જ ક્યાંથી? સિવાય મરણની અનિવાર્યતા બાહ્યપદાર્થોથી ન ટાળી શકાય તેવાં
આ સ્થાને ખરેખર આશ્ચર્યની તો બિના એ દુઃખોનું નિવારણ કરવાનો માર્ગ
છે કે જે વસ્તુ નિયમિત થવાની જ છે, અને જેનો ઉપર જણાવેલાં દુઃખો તે એ જ કે જન્મ. પ્રતિકાર ઇદ્ર, દેવતા, ચક્રવર્તી, વાસુદેવ, બળદેવ, જરા, મરણ, રોગ, શોક, આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિ
રાજા, મહારાજા, શેઠીયા, શાહુકાર, નોકર, ચાકર, વિગેરેના દ:ખો છે. વાચક સહેજે સમજી શકશે કે રેક, દરિદ્ર, કોઈની પણ ઉપર જેનો ડંકો વાગ્યા
= વગર રહ્યો નથી, એટલું જ નહિ પણ ત્રિલોકનાથ પહેલા જણાવેલા પદાર્થોથી આ દુઃખો, એક અંશ
| તીર્થકર, સર્વ લબ્લિનિધાન ગણધરો લોકાલોકને પણ ઘટી શકતાં નથી, પણ વાસ્તવિક રીતિએ
દરેક ક્ષણે દેખનાર અને જાણનાર કેવલિભગવંતો વિચાર કરતાં જણાશે કે પહેલા જણાવેલા પદાર્થો
તથા એક અંતર્મુહૂર્તમાં સોળ હજાર, ત્રણસો ત્યાસી જ આ દુઃખોને ઉભા કરનારા છે. જયારે આવી મહાવિદેહના હાથી જેટલી શાહીથી લખાય તેવાં રીતે સ્પષ્ટપણે અનુભવમાં આવતાં જન્માદિક શાસ્ત્રોમાં ઉલટસુલટી ઉપયોગ મેલી શકનારા દુઃખો પણ મનુષ્યની દુઃખબુદ્ધિ ઉત્પન્ન કરતાં શ્રુતકેવલી મહારાજાઓ પણ જે મરણના પંજામાં નથી, તો પછી તે જન્માદિ દુઃખોને ટાળવાની બુદ્ધિ સપડાયા સિવાય રહ્યા નથી, તેવા મરણને નિવારી અને તેને ટાળવાના ઉપાયોનો અમલ કરવાની શકાય એમ માનવું કે તેનાથી દૂર રહેવાના મનોરથો વાતમાં તો કોઈક જ આવે તે સ્વાભાવિક જ છે. કરવા અથવા તો તેનાથી સમગ્ર જીવન સુધી ડરતા મરણભયને ધરનારું આખું જગત છે પણ
રહેવું એ માન્યતા, મનોરથો અને ડર કોઈપણ
પ્રકારે સજ્જનોને શોભે તેવો નથી. જો મરણને જન્મભયને ધારે તે જ સમજુ.
સર્વથા દૂર કરવું હોય તો વર્તમાન ભવના મરણની સામાન્ય રીતે જો કે સંસારના દરેક પ્રાણીઓ ઉપેક્ષા કરી, અન્ય મરણોને પ્રતિબંધ કરવા માટે મરણથી ભય પામે છે, અને કવિઓ પણ તેને જ પુરુષોએ પરમાર્થિક પ્રયત્ન આદરવો જોઈએ. યાદ અનુસરીને મUસ ની મર્યો એ વાક્ય તથા રાખવું કે તે અન્ય મરણોને ટાળવાનું પણ ત્યારેજ સર્વે નીવાવ રૂછત્તિ નવિ ર મનિનું અર્થાત્ શક્ય બને કે અન્ય જન્મોને ટાળવામાં આવે. મરણ સરખો જગતમાં કોઈ ભય નથી, અને સર્વે એટલા જ માટે નીતિકારનું પહેલુંજ પદ દરેકે લક્ષમાં પણ જીવો જીવવા ઇચ્છે છે કોઈપણ મરવા ઇચ્છતું લેવું જોઈએ કે નાતસ્ય હિ ધ્રુવો મૃત્યુ. અર્થાત્ નથી. આવી સ્થિતિ સામાન્ય રીતિએ છતાં પણ સંસારચક્રમાં જન્મ પામેલા જીવને મૃત્યુ થવું જગતના જીવો માત્ર મનોરથી મરણને ટાળવામાં નિશ્ચિત જ છે. કોઈપણ જીવ જન્મ પામ્યો તે મર્યા મસ્ત રહે છે, પણ મરણના કારણભત કર્મોનો સિવાય રહેવાનો નથી, અને જે સંસારચક્રમાં જન્મતો તેઓને એક અંશે પણ વિચાર આવતો નથી.
નથી, તેને કોઈપણ કાળે મરણના સપાટામાં સરકવું જેઓને મરણના પણ ખરાં કારણો જાણી તેને
પડતું નથી. તત્ત્વદૃષ્ટિએ એમ કહી શકીએ કે મરણને
રોકવું તે અશક્ય જ છે, પણ પુરુષ પોતાનો પુરુષાર્થ ટાળવાનો વિચાર થતો નથી, તેને મરણના હેતુઓ
ફોરવે અને કાંઈક કરી શકે તો તે માત્ર જન્મ ખોળવાનો વિચાર થાય જ ક્યાંથી ?
રોકવાથી જ થઈ શકે જન્મને રોક્યા વગર મરણ
