Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૪૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ રોકાતું નથી અને જન્મને રોકનારા મહાત્માઓને પાપને રોકવાનો રસ્તો ને સ્વાભાવિક મરણ પડખે પણ ચઢતું નથી. અર્થાત્ વાસ્તવિક દશા પ્રાપ્ત કરવાનો સરળ માર્ગ રીતે સમજુ મનુષ્યોને ભય રાખવાનું કોઈપણ સ્થાન તે જન્માદિક દુઃખોનું નિવારણ તેના કારણભૂત હોય તો તે માત્ર જન્મની જ દશા છે.
હિંસાદિક કાર્યોથી થતા પાપોના નિવારણ સિવાય મરણભય તે અવગુણ ને જન્મભય તે ગુણ બની શકે જ નહિ, માટે જેનશાસનને કુટિલતાની શાસ્ત્રકાર મહારાજાઓ પણ મરણને અંગે એ
કોટિમાં કુશલ બનેલા કર્મના કારમા જુલમને
કાપવા માટે જ કમર કસવી છે અને જ્યારે જ જણાવે છે કે તે જ મહાત્મા જગતમાં જાહોજલાલીવાળો ગણાય કે જેણે મરણનો ભય કમકટકનું કાસળ કાઢી નાખવામાં આવે, ત્યારે છોડેલો છે. સાધુમહાત્માઓને અંગે મરણનો ભય દદોના જવાથી થતા આરોગ્યસુખની માફક આત્મા છોડવો એ જ્યારે ગુણ તરીકે ગણવામાં આવે છે ત્યારે સ્વાભાવિક અનુપમ અવ્યાબાધ સુખને સદાકાળને તેજ મહાપુરુષોને અંગે ગર્ભમાં રહેવું અને જન્મ લેવા માટે ભોગવનારો થાય છે, પણ તે કર્મ હાથથી એ કાર્યોને અંગે ભય રાખવો તે સાધુમહાત્માના ગુણ પકડીને કાઢી મેલી શકાય કે દરવાજા બંધ કરીને તરીકે લેખવામાં આવે છે. એટલે કે મરણનો ભય એ રોકી શકાય એવી ચીજ નથી, છતાં જેમ અજવાળું કાયરતાની કોઠી અને અધમતાની નિશાની છે, પણ એ પકડી નહિ શકાય એવી ચીજ છતાં પણ તેની જન્મ વિગેરેથી ભય પામવો તે ઉત્તમત્તાનું સ્થાન અને ઇચ્છાવાળાએ તેના કારણભૂત દીવાનો કે તેવા મહાત્માપણાની મોજ છે.
અન્ય જ્યોતવાળા પદાર્થનો આશ્રય ખોળવો પડે જન્માદિકના ભયનું બાહ્યપણું પણ કર્મના છે, અને તેવા આશ્રય ખોળીને જ હાથથી પકડી ભયનું આંતરિકપણું
કે કાઢી ન શકાય તેવા અંધકારને દૂર કરાય છે, તેવી
રીતે જૈનશાસન પણ જીવોના કર્મને દૂર કરાવવા બાહ્યદૃષ્ટિને આ જન્મના ભયને ટાળી જન્માદિક સર્વ દુઃખોથી મુક્ત થવાની વાત જણાવી,
માટે પ્રથમ આત્માના સ્વભાવરૂપ સંવરનો ઉદ્યોત પણ તત્વદૃષ્ટિએ વિચારીએ તો આત્માના એકએક
જારી કરે છે, અને તેથી અંધકાર જેવાં હિંસાદિકથી પ્રદેશ ઉપર કર્મરાજાના અનંત અનંત પરમાણુઓની
થતાં પાપકર્મો આપોઆપ દૂર થઈ જાય છે. ચોકી બેઠેલી છે, અને માત્ર શરીર, વાચા, મન, હિંસાદિક પાપોની ભયંકરતાના ખ્યાલનો પ્રભાવ શ્વાસોચ્છવાસ કે જીવન અને મરણ એ બધાં તે આ બધી હકીકત સમજનારો મનુષ્ય ચોકીની ચતુરાઈની જ ચોવટ છે, એટલું જ નહિ
સહેલાઈથી સમજી શકશે કે જૈનશાસનની જે કોઈ પણ આત્માના સ્વભાવભૂત એવા જ્ઞાનાદિકો પણ
અપૂર્વ મહત્તા છે તે માત્ર હિંસાદિક પાપરૂપી તેના દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, અને કેટલાંક જ્ઞાનો
પિશાચોને પલાયન કરાવવામાં જ છે. તો તેના દ્વારાએ જ ઉત્પન્ન થાય, ટકે અને વધે
જૈનશાસનરૂપી સૌધની સીડીના પહેલે પગથીયે છે. વાસ્તવિક રીતિએ આત્માના સ્વરૂપને
પણ ચઢેલો તે જ પ્રાણી ગણાય કે જે પ્રાણી આ જાણવાવાળા જાણકાર પુરુષો આવી રીતની આત્માની
હિંસાદિક અઢારે પાપસ્થાનકોને પિશાચ કરતાં પણ અનાદિથી ચાલી આવતી ગુલામીમાં ગોથાં ખવાય
અત્યંત ભયંકરપણે ગણે જ્યાં સુધી આ હિંસાદિક છે એ વાતને ભયંકરમાં ભયંકર સમજ્યા વિના
અઢારે પાપસ્થાનકોને સંસારના મૂળરૂપે જન્માદિની રહે જ નહિ. એ જન્માદિક દુઃખોના નિવારણને
જાળને જોડનાર તરીકે કે આત્માના અવ્યાબાધ માટે જ જૈનશાસનની ઉત્પત્તિ છે.
સુખને બાધિત કરનાર તરીકે ન ગણે ત્યાં સુધી
