Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
४४८
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ યોજનની શિખા ધારણ કરવાવાળો છતાં જંબુદ્વીપને પણ કરવામાં આવે તો તેમાં કોઈપણ પ્રકારની ડુબાડી દેતો નથી. લોકાનુભાવે પણ જ્યારે અયોગ્યતા નથી. સમ્યગ્દર્શનની આટલી બધી મહત્તા છે, તો પછી તે જૈનધર્મ એટલે સમ્યગદર્શન પામનારો જીવ
ગુણઠાણાના નિશ્ચયે વિરતિ નહિ પણ ધર્મપ્રેમીને ભક્તિનું અત્યંત પાત્ર થાય તેમાં વિરતિના પ્રભાવે ગુણઠાણાં આશ્ચર્ય શું ? અને તેથી જ મહારાજા શ્રીપાળ
આ સ્થાને એક વાત ધ્યાનમાં રાખવાની છે ચારિત્રપદનું આરાધન કરવા માટે ધર્મપ્રેમીઓની
કે ક્રિયા કરતાં ગુણઠાણાની પરિણતિ આવે છે, ભક્તિ કરે તે યોગ્ય જ છે.
એટલે કે તે તે ગુણઠાણાની ક્રિયા તે તે ગુણઠાણાઓને સર્વ કે દેશ મૂલગુણો ને ઉત્તરગુણોની લાવનારી થાય છે અને તેથી જેઓ ક્રિયા કરનારને સહચારિતાનો વિચાર
પોતાના આત્મામાં સમ્યકત્વ કે તે તે બીજા જો કે એકલું સમ્યગદર્શન હોય તેને વિરતિ
ગુણઠાણાનો નિશ્ચય થયા સિવાય ક્રિયા કરવાની ન પણ હોય એમ આગળ જણાવી ગયા છીએ.
મનાઈ કરે છે અને તેમાં દોષ થાય એમ બતાવે પણ એ જણાવેલો વિરતિનો અભાવ મુખ્યતાએ
છે તેઓ ખરેખર જૈનશાસનથી પોતે ભ્રષ્ટ થયેલા મૂલગુણોની અપેક્ષાએ સમજવો, અને મૂલગુણ
છે અને બીજાઓને ભ્રષ્ટ કરે છે. વગર પણ ઉત્તરગુણ ધારણ કરવાવાળા જીવો હોય ગુણઠાણાની પરિણતિ સિવાય પણ કરાતા એ વાત શાસ્ત્રને જાણનારાઓથી અજાણી નથી,
વ્રતોમાં દોષ નથી માટે એકલા સમ્યકત્વવાળા હોવા છતાં મૂલગુણને ન ધારણ કરતાં ઉત્તરગુણને પણ ધારણ કરે તો
જો ગુણઠાણાની પરિણતિ ન આવી હોય, તેમાં આશ્ચર્ય નથી. શાસ્ત્રોમાં સાંભળીએ છીએ અને તે તે ગુણઠાણાની ક્રિયા કરવામાં આવે તેમાં અને વર્તમાનમાં દેખીએ પણ છીએ કે કોઈ શદ્ધ કોઈપણ અંશે જો દોષ હોય તો ભવ્યજીવો તો શ્રદ્ધાવાળા જીવો સ્થલ હિંસાદિની વિરતિરૂપ વ્યવહારથી પણ શુદ્ધદેવ, શુદ્ધગુરુ અને શુદ્ધ ધર્મને અનુવ્રતોને ધારણ ન કરવાવાળા હોય છતાં પણ માનનારા હોઈ વ્યવહાર સમ્યકત્વવાળા ગણાય સામાયિક, પૌષધ, દશાવકાશિક વિરોદ કરનારા અને છતાં પણ તેની ક્રિયા જો દોષપાત્ર ગણવામાં હોય છે. જો કે મુખ્યતાએ સ્થલ હિંસાદિની આવે તો પછી અભવ્ય જીવો કે જેઓ કોઈપણ વિરતિરૂપ જે અનુવ્રત તે રૂપ મૂળગુણ ન હોવાથી કાળે સમ્યકત્વ પામ્યા નથી, પામતા નથી અને તથા ઇદ્રિયકાન મનરૂપી બાર અવિરતિમાંથી પામશે પણ નહિ એટલું જ નહિ પણ જેને મોક્ષની એક પણ અવિરતિ ટાળેલી ન હોઈને તેને પાંચમાં એક અંશે પણ ઇચ્છા થઈ નથી, થતી નથી કે થશે ગુણઠાણાની પરિણતિ આવી છે એમ નિશ્ચયથી ન પણ નહિ, તેવાઓ દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિની જે કહી શકીએ, પણ નિશ્ચયથી જેને પાંચમાં ક્રિયા કરે તેમાં તો દોષનો ડુંગર જ હોવો જોઈએ, ગુણદાણાની પરિણતિ ન કહી શકાય તેવાઓને અને એ દોષના ડુંગરના હિસાબે તો દેશવિરતિ કે પણ સામાયિક, પૌષધ વિગેરે વિરતિની ક્રિયા સર્વવિરતિની ક્રિયા કરનાર મિથ્યાષ્ટિ કે અભવ્ય કરનારા તરીકે શાસ્ત્રકારો જણાવે છે અને આપણે જીવો મરીને તરત નરક કે તિર્યંચની દુર્ગતિમાં જ પણ દેખીએ છીએ. એટલે તેવાઓને કથંચિત્ જવા જોઈએ, પણ સર્વજ્ઞ મહારાજનાં શાસ્ત્રો તો વિરતિની કોટિમાં લઈ વિરતિવાળા મનાય તો સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવે છે કે મિથ્યાદૃષ્ટિ કે આશ્ચય નથી, અને તેવાઓની ભક્તિ તે તરીકે અભવ્ય જીવો હોય તો પણ તે દેશવિરતિની
