Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૯૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૬-૬-૩પ લૌકિ દૃષ્ટિએ વિવેકનું સ્વરૂપ મનુષ્યને છે, પણ કોઈને પોતે ઉપકાર કરતા નથી, તેમજ લાયક એ જ ગણાય કે પોતાના તન, મન અને અન્યના ઉપકારના સાધન બનતા નથી, માટે ધનના ભોગે પણ અન્ય સમાન જાતિને ધારણ મનુષ્યજીવનને સફળ કરવા ઈચ્છતા મનુષ્યોએ કરનાર મનુષ્યો કે મનુષ્યોના જીવનનિર્વાહ આદિને કંઈક એવું જીવન ઘડવું જોઈએ કે જેથી તે અન્યને ઉપયોગી વસ્તુઓ જે જે સજીવ છે તેને ઉપકાર અંગે ઉપયોગી થઈ જાય, અને તેનું જીવન કરવા તૈયાર થાય અને વખતોવખત ઉપકાર કરે ઉપયોગી તરીકે ગણી શકાય. અને કોઈપણ સમાન જાતિવાળા એવા મનુષ્યો કે જગતના સામાન્ય નિયમથી જે મનુષ્ય તેની જીવનનિર્વાહ ઉપયોગી પદાર્થોને નુકશાન કોઈપણ મનુષ્યને કે તેના ઉપયોગી સાધન કરનાર ન બને તે તેવા મનુષ્યોને લોકો સામાન્ય
નુકશાન કરે છે તે રાજ્ય તરફથી શિક્ષા પામે છે, રીતિએ વિવેકવાળો ગણે છે. વાંચકે આ બાબત
પણ જે જાતિ રાજ્યની સત્તામાં નથી અથવા બરાબર લક્ષ્યમાં રાખવી કારણ કે મનુષ્ય જાતમાં
રાજ્યની સત્તાથી રોકાયેલા ગુન્હા સિવાયના ગુન્હા ઉત્તમ અને અધમપણાનો નિર્ણય આવા લૌકિક
કરે તેનું શિક્ષાસ્થાન કંઈક હોવું જોઈએ. ઉપર જણાવવામાં આવેલા વિવેકને જ આભારી છે.
જગતમાં નિર્બલે કરેલા અપરાધોની શિક્ષા લોકોત્તર દૃષ્ટિથી જીવોને પુદગલાદિથી જુદી
બળવાન વર્ગ કરે છે પણ બળવાન વર્ગ અપરાધો જાતિમાં ગણાવતાં ચોખ્ખી રીતિએ જણાવ્યું છે કે નથી કરતો કે નહિ કરે એમ કોઈપણ પ્રકારે બને તે પુદગલાદિક ગ્રહણાદિ લક્ષણોવાળાં હોય છે. નહિ. અને જ્યારે નિર્બળો અપરાધના બદલામાં અર્થાત્ જીવોને ઉપભોગમાં આવવા આદિ પુદ્ગલાનું શિક્ષિત થાય તો બળવાન વર્ગ પોતે અપરાધ કરે સ્વરૂપ છે, પણ જીવો કોઈપણ પ્રકારે ગ્રહણાદિ અને તેને કોઈ શિક્ષા ન કરી શકે તો શું તે લક્ષણવાળા નથી અર્થાત જીવો ગ્રહણાદિ
બળવાન તે અપરાધની શિક્ષા ન પામે ? અને જો લક્ષણવાળા ન હોવાથી કોઈના ઉપભોગમાં
બળવાન વર્ગ તેવી રીતે અપરાધની શિક્ષામાંથી સાધાનભૂત બનતા નથી અને તેથી તે દ્વારા તે
છૂટી ન જાય તો પછી એમ કહેવું જ જોઈએ કે જીવા ઉપયોગી થતા નથી. જીવો જ ઉપયોગી
જગતમાં ગુંડાશાહી રાજ્ય સિવાય બીજી કોઈ થાય તો માત્ર પરસ્પર એટલે જીવો જીવોમાં
ચીજ જ નથી. જો કે એ વિચાર તો જરૂર કરવાનો ઉપકાર કરવા દ્વારા જ ઉપયોગી થઈ શકે. અર્થાત્
છે કે જગતમાં સ્વાભાવિક રીતિએ કે સંયોગના જીવોનું લક્ષણ જેમ ચેતના છે તેમ તેનો ઉપયોગ
સંબંધે કેટલાક બળવાન થાય અને કેટલાક પરસ્પરના ઉપકાર કરવા દ્વારા જ છે. અર્થાત્
સ્વાભાવિક રીતિએ કે સામગ્રીના અભાવે નિર્બળ જીવો જ બીજાને કોઈપણ પ્રકારે ઉપકાર કરનાર
થાય તેમાં જરૂર કંઈક કારણ હોવું જોઈએ. કહેવું ન થાય તે જીવોનું જીવન જ નકામું છે. તેમાં
- અને માનવું જ પડશે કે જીવને આ જગતમાં આ પૃથ્વી આદિ ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે ઈદ્રિય વિષયો
જન્મ ધારણ કરવા પહેલાંથી કોઈ તેવી સામગ્રી અને જીવનનિર્વાહના કારણ બની ઉપકાર કરનાર
તે જન્મ પામવાવાળા પાસ હતી કે જેનાથી સારી થાય છે પણ મનુષ્યના જીવો તો તે ઉપકાર માટે
સામગ્રીવાળા કેટલાક બળવાન થયા અને કેટલાક પાત્ર થતા નથી. ખરી રીતે કહીએ તો મનુષ્યો
તે વિનાના થયા અને આ જન્મની જગતની પૃથ્વી આદિના ઉપકારના માત્ર ભોકતા છે, અને
પહેલાંની જે સામગ્રી તે જ કર્મ છે, ને જેમ આ તેનાથી જ પોતાના નિર્વાહ તથા મરણપોષણ કરે,
૧ કર જન્મમાં મળેલી સામગ્રી આખી જીંદગી સુધી
