Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
છે
-
-
-
-
-
૪૪૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ અને અનુમોદના કરતી વખતે માત્ર કષાય આદિ દોષ હોય તો તેનું અનુમોદન સમ્યગદષ્ટિપણાની પ્રાપ્તિ અને તેના પોષણની દૃષ્ટિ કોઈપણ પ્રકારે થતું નથી, પણ તે કષાયાદિ દોષો હોય છે અને તેના અવિરતિપણાદિના વિકારોને તો તરફ હંમેશાં ધિક્કાર જ રહેલો હોય છે. એટલે તે પ્રશંસા કરનાર અને પ્રશંસાનું પાત્ર બંને પણ આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, સાધુને પરમેષ્ઠી માની તેમને ધિક્કારે છે, અને તેથી જે વસ્તુ તરફ ધિક્કાર છે વંદના, નમસ્કાર આદિ કરવામાં અને આરાધવામાં તેના અનુમોદનાનો પ્રસંગ આવતો જ નથી, અને તે જેમ તેમના કષાય આદિક બંધ હેતુઓ કે ઇન્દ્રિયાદિ જ કારણથી અહીં અવિરતિની અનુમોદના લાગતી આશ્રવોની અંશે પણ અનુમોદના થઈ પાપબંધ નથી, પણ પાસવ્લાદિકને જે વંદન, નમસ્કાર કરાય થતો નથી, તેવી રીતે સમ્યદૃષ્ટિની પ્રશંસા, છે તે ગુરુપણું ધારીને જ કરાય છે, અને
અનુમોદના વિગેરે સમ્યગ્દર્શનને અંગેજ થાય છે, પાસસ્થાદિકમાં ગુરુપણાને લાયકના ગુણો જ નહિ માટે તે સમ્યગદર્શનવાળાની પ્રશંસા, અનુમોદનામાં હોવાથી તે ધારણાવાળો માર્ગને ચૂકે છે એ સ્પષ્ટ આચાર્યાદિ પરમેષ્ઠીના વંદન, નમસ્કાર આદિની છે, તેથી તે વંદના કરનાર અને કરાવનાર બંને તે
માફક લાભ જ છે, પણ ધિક્કારાઈ રહેલી એવી હીનાચારપણાના અનુમોદક અને પોષક બને, અને
અવિરતિ સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણઠાણે રહેલી અવિરતિના તેથી પાપબંધ કરનારા થાય તેમાં આશ્ચર્ય જ નથી.
અનુમોદનને નામે અંશમાત્ર પણ હાનિ નથી. ગુણવાળાની ગુણની અનુમોદના કરતાં તેના
મુમુક્ષપણાથી કષાયવાળાઓ પણ પરમેષ્ઠી અવગુણની અનુમોદના આવી પડતી નથી.
મહારાજ આ વાતની અનુકૂળતાએ જ આપણે
એ વાત પણ ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે શાસ્ત્રકારની દૃષ્ટિએ આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સાધુ
મિથ્યાત્વ અને અવિરતિની માફક કષાય એટલે એ ત્રણને પરમેષ્ઠીપદમાં દાખલ કરી પંચપરમેષ્ઠીને
ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ એ પણ કાંઈ ઓછી માની શકીએ, નહિતર તો આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સાધુઓ છવસ્થ દશામાં હોવાથી તેમનું
હાનિ કરનારી ચીજ નથી. છતાં જેમ ધિક્કારને અસર્વજ્ઞપણું, અસર્વદર્શિપણું, અવીતરાગપણું આદિ
લીધે તેમનું અનુમોદન વંદનાદિકમાં થતું નથી, અનુમોદનીય થઈ જાય અને તેથી તેમને તે જ
તેવી રીતે અત્રે પણ અવિરતિનું અનુમોદન તેના બંધાતાં કર્મોના ભાગી આપણે નમસ્કાર કરનારા
ધિક્કારને લીધે થતું નથી. મિથ્યાત્વના ધિક્કાર થઈએ અને તે દૃષ્ટિએ ભગવાન અરિહંત મહારાજા
સાથે મિથ્યાત્વનું સમકાતિ તરીકે પ્રશંસન અને પણ યોગવાળા હોય ત્યાં સુધી આત્માની ચંચળતા અનુમાન કરવાના તા
અનુમોદન કરવાનો તો પ્રસંગ જ આવે નહિ, ધારણ કરવાવાળા અને દ્રવ્ય થકી હિંસાના પણ
કેમકે સમ્યગદર્શનાદિ કે તેને અનુસરતા ગુણોની કરનારા હોઈ જો તેમને પણ વંદના, નમસ્કાર પ્રાપ્તિ અને ધારણા ર્યા સિવાય ગુણિપણે ધારવાનું કરીએ તો તે આત્માની ચંચળતાદિકના અનુમોદન પગથીયું જ નથી, માટે મિથ્યાત્વના ધિક્કારપૂર્વક કરનારા આપણે થઈએ, અને તેથી માત્ર સમ્યકત્વને નામે મિથ્યાત્વીની પ્રશંસા અને સર્વગુણસંપન્ન સિદ્ધ મહારાજાને જ પરમેષ્ઠી તરીકે અનુમોદના કરવી જોઈએ એવા વિચારને અવકાશ માનવાનું રહે, માટે શાસ્ત્રકારોએ જણાવેલા પાંચ જ નથી. તત્વ એટલે કે હિંસાદિ સત્તરે પરમેષ્ઠીને પૂજ્ય ગણનારા પુરુષોએ માત્ર ધારેલા પાપસ્થાનકમાં પણ ધિક્કારપણાની દૃષ્ટિપૂર્વક ગુણોની જ અનુમોદનાનું ફળ માનવાનું રહે છે; પ્રવર્તનારો હોવા છતાં પણ માત્ર સમ્યગદર્શનને પણ તે પંચ પરમેષ્ઠીમાંથી કોઈનામાં કોઈપણ ધારણ કરનાર ભવ્ય આત્મા મહાપુરુષ જ ગણાય,
