Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૩૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ કનકાવલિ, રત્નાવલિ અને ભિક્ષુપ્રતિમાની માફક દેવ તરીકે, શુદ્ધ સાધુઓને ગુરુ તરીકે અને કેવળ લાભની ઈચ્છાવાળાએ જ કરવાની છે તેમ ત્રિલોકનાથ તીર્થકર કેવળી ભગવાનોએ નિરૂપણ નથી, કેમકે તે તપોમાં તો હીનશક્તિવાળાને તે કરેલા નિગ્રંથ માર્ગને ધર્મ તરીકે માને છે, અને તપસ્યા નહિ કરતાં પણ અતિચાર લાગે નહિ, તેથી જ દરેક શાસ્ત્રોમાં આલેખાયેલા શ્રાવકોને પણ સમ્યગ્દષ્ટિ આદિની પ્રશંસા, અનુમોદના એ અંગે એ જ વચનો આગળ મેલવામાં આવે છે. તો શાસનને અનુસરવાવાળાઓને માટે ફરજીયાત સહમિ vi સંત નિકળં પાવય પત્તયામિ માં છે, અને તેથી જ સમ્યગ્દષ્ટિ આદિની પ્રશંસા અંતે નિરર્થ પાવથvi જેમાં મતો નિરર્થ અને અનુમોદનાથી લાભ એટલે ભવિષ્યમાં ઉંચા પાવય અર્થાત્ નિગ્રંથ પ્રવચનના અર્થ, પરમાર્થ ઉંચા સમ્યગ્દર્શન અને ચારિત્ર આદિ ગુણોની અને શેષ અનર્થના પગથીયે તથાવિધ શુદ્ધિના પ્રાપ્તિ થાય, એટલું જ નહિ પણ જો તે સમ્યગ્દષ્ટિ અભાવે ન પણ ચઢયો હોય, તો પણ જેને નિગ્રંથ કે વિરતિ આદિને ધારણ કરનારાઓની પ્રશંસા, પ્રવચનની શ્રદ્ધા, પ્રતીતિ અને રૂચિ થઈ હોય તે અનુમોદના કે ભક્તિ ન કરવામાં આવે તો ખરેખર ધન્ય આમા હોઈ દરેક સમ્યગ્ગદર્શન કે વ્રતના અતિચારો લાગે છે, અને સમ્યગ્ગદર્શનવાળાને પ્રશંસનીય અને અનુમોદનીય તેથીજ તેને દર્શનાચારનો અતિચાર શાસ્ત્રકારોએ જ હોય છે, અને વ્યવહારિક સમ્યકત્વ કે જે સ્પષ્ટ અક્ષરમાં જણાવ્યો છે. અર્થાત્ સમ્યક્ત અરિહંત મહારાજને શુદ્ધ દેવ તરીકે, શુદ્ધ સાધુઓને વાળાની પણ પ્રશંસા ન કરે તે માત્ર પ્રમોદભાવનાના ગુરુ તરીકે અને જિનેશ્વર મહારાજે કરેલા તત્ત્વને લાભથી ચૂકે એટલું જ નહિ, પણ પોતાના જ તત્ત્વ તરીકે સ્વીકારવાની પ્રતિજ્ઞારૂપ હોવાથી આત્મામાં જિનેશ્વર ભગવાનના વચનો ઉપર તેવી પ્રતિજ્ઞવાળાને લોકોત્તરપણું મળી જાય છે, તે થયેલી અદ્વિતીય શ્રદ્ધારૂપી સમ્યકત્વને પણ મલિન પણ ખરેખર અહોભાગ્યની જ દશા છે, અને તેથી કરે છે, માટે તે મલિનતા ટાળવાને અને જ વ્યવહાર સમ્યગ્દર્શનવાળાને પણ પ્રશંસવો સમ્યગદર્શનાદિના ઉત્તરોત્તર લાભ મેળવવાને માટે અને અનુમોદવો તે દરેક ધર્મપ્રેમીઓની ફરજ છે. સમ્યગદર્શનાદિવાળાની પ્રશંસા, અનુમોદના થવી માર્ગને પ્રાપ્ત કરનારની પ્રશંસાથી તેના જ જોઈએ.
અવિરતિ આદિ વ્યવહાર સમ્યકત્વની પણ લોકોત્તરતા કેમ નહિ?
વળી, એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે આ સ્થળે એમ શંકા નહિ કરવી કે માત્ર જૈનશાસ્ત્ર પ્રમાણે જૈન જનતામાં મનાયેલા દેવ કે સમ્યગ્દર્શન પામ્યા છતાં હજી તે આત્મામાં ગુરુઓ બીજા શાસનોની માફક જન્મ આપવાને અવિરતિના વિકારો જબરદસ્ત હોવાથી તેના તે લીધે કે અન્નપાણી આપવાને લીધે કે હવા, અવિરતિના પાપોનું અનુમોદન તે પ્રશંસા અને અજવાળું, દેવલોકના સુખો કે રાજા અનુમોદન કરનારને લાગશે, કેમકે શાસ્ત્રકારો મહારાજાપણાના સુખો આપવાને લીધે મનાયેલા જેઓમાં સમ્યકત્વ છે, પણ વ્રતને અંગે નથી પણ સંસારમાં ગણાતા સ્ત્રી, પુત્ર, માતાપિતા પાસત્યાદિકપણું છે, તેઓને વંદનાદિક કરવાથી તે વિગેરે સંબંધીઓ કે ખાનપાન, સ્પર્શ, રસ વિગેરેના પાસસ્થાઓના પાપનું અનુમોદન કરી પાપ બાંધનાર સુખો અગર ધન, ધાન્ય, રાજઋદ્ધિ વિગેરેની તરીકે ગણવામાં આવે છે, તો પછી અહીં સાહેબીનું ત્યાગ કરવા લાયકપણું જણાવી તેનો અવિરતિવાળાની પ્રશંસા કરવા દ્વારા અવિરતિના ત્યાગ કરે તેથી જ તેમની પૂજ્યતા મનાયેલી છે, અનુમોદનથી પાપ કેમ નહિ થાય? આવી શંકા માટે વ્યવહારદૃષ્ટિએ પણ વીતરાગ પરમાત્માને નહિ કરવાનું કારણ એ જ કે સમ્યગ્ગદષ્ટિની પ્રશંસા
