Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૩૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ - ભક્તિ કરવામાં આવે તે તેમના બહુમાનને અંગે પ્રાપ્ત થવા પહેલાં પણ મિથ્યાત્વદશામાં જીવી રહ્યો અને ભક્તિ કરનારાના આત્માના ઉદ્ધારને અંગે હોય તે વખત જો તે સમ્યગ્ગદર્શનાદિક માર્ગને છે. તેવી રીતે મોક્ષના માર્ગે ચઢવા માંડેલા અને અનુસરનારી જૈનશાસ્ત્રમાં દર્શાવેલી ક્રિયા કરતો ચઢેલા મહાપુરુષોની ભક્તિ તેમના મોક્ષના ધ્યેયને હોય, તો તે પણ અનુમોદવા લાયક છે. તો પછી અંગે હોઈ વાસ્તવિક રીતિએ મોક્ષનું જ બહુમાન તેના કરતાં ઘણો જ આગળ વધીને જે સમ્યગ્દર્શનને જણાવનાર છે, અને તેવી રીતે મોક્ષના ધ્યેયવાળાની પ્રાપ્ત કરી શક્યો છે, અથવા તો તે સમ્યગ્દર્શનની ભક્તિ કરનારો મનુષ્ય પણ પોતાના આત્માને તે પ્રાપ્તિના સ્થાન કરતાં પણ અત્યંત આગળ વધીને મોક્ષના ધ્યેયવાળાની ભક્તિ કરતાં મોક્ષની વિરતિને ધારણ કરવાવાળો થયેલો જીવ ચાહે તો નજદીકમાં પોતાના આત્માને લઈ જાય છે. એટલું દેશવિરતિવાળો હોય કે ચાહે તો સર્વવિરતિવાળો જ નહિ પણ જેની પોતે ભક્તિ કરે છે તે જીવ તેની હોય, પણ તે ભક્તિનું પાત્ર બને તેમાં આશ્ચર્ય શું? ભક્તિના અનુમોદનથી અને પોતાને જ પ્રાપ્ત વંદનાદિ અને પ્રશંસાદિના પાત્રોની જુદી જુદી થયેલા ધર્મની પ્રશંસાથી અકથનીય લાભ મેળવે
સ્થિતિ છે. અર્થાત્ અપેક્ષાએ વિચારીએ તો મોક્ષ પ્રાપ્ત કરનારા અને વિતરાગદશાને પામેલાઓની કે - એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે શાસ્ત્રોમાં નિઃસ્પૃહપણાની દશાને પામેલા મહાપુરુષોની સૂત્રકારોએ કહેલા વંદનના સૂત્રોનું ઉચ્ચારણ ભક્તિ જેમ આત્મકલ્યાણકારક છે, તેમ અગર તે કરવાપૂર્વક વંદન, નમન કરવામાં ગુણોની અધિકતા કરતાં કંઈક અધિકપણે ભક્તિનું પાત્ર અને ભક્તિ
જોવાની એટલે વંદના કરનારના ગુણો કરતાં કરનાર બંનેની કલ્યાણદશાની પ્રાપ્તિ વિચારતાં
વંદનીયના ગુણોની અધિકતા હોય તેમાં લાભ છે,
છતાં પણ તેમાં શાસ્ત્રકારોએ એકલી મોક્ષની સન્મુખ પ્રયાણ કરનારા પરમ પુરુષોનો
આત્મપરિણતિને સ્થાન નહિ આપતાં વ્યવહારથી ભક્તિભાવ લાભદાયી છે.
ચારિત્રમાં પ્રથમ રહેલાને જ ગુણાધિક તરીકે મોક્ષની મુદતની હૂંડી ધરાવનાર ધર્મપ્રેમીઓ
ગણીને વંદન કરવા લાયક તરીકે ગણેલો છે, પણ વળી એ પણ ધ્યાન રાખવાનું છે કે સર્વજ્ઞ
ભક્તિ, પ્રશંસા અને અનુમોદનાને અંગે પોતાની પરમાત્માના શાસનને પામનારો અને યથાશક્તિ
અપેક્ષાએ ગુણાધિકપણું જોવાનું નથી અને તેથી જ જધન્યમાં જધન્ય પણ સમ્યગ્રદર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રની
તત્ત્વાર્થસૂત્રકાર મહારાજે પ્રમોદ ભાવનાના સ્થાન આરાધનામાં જોડાયેલો ભવ્ય આત્મા અનંત તરીકે સ્વગુણાધિક એવો શબ્દ નહિ લેતાં કેવલ પુદગલપરાવર્ત સુધીના સંસારની સંભવિત સ્થિતિનો ગુણાધિક એટલો જ માત્ર શબ્દ લીધો અને તેથી નાશ કરે છે, અને મુદતની હૂંડીની માફક માત્ર વીતરાગ સર્વા ભગવાનોએ અવિરતિ કાંઈક ન્યૂન અર્ધપુદગલ પરાવર્તને રાખીને બાકીના સભ્યદૃષ્ટિઓની કે દેશવિરતિઓની અગર અનંત પુદગલ પરાવર્તના સંભવોને તોડનારા ભવ્ય સકષાયી સાધુઓના વર્તનોની કરેલી પ્રશંસા યોગ્ય આત્માઓ દરેક ગુણાનુરાગી જૈનને અનુમોદવા જ ગણી શકાય. લાયક અને ભક્તિ કરવા લાયક કેમ હોય નહિ?
સમ્યગ્દષ્ટિ આદિ ગુણવાળાઓની પ્રશંસાનું મિથ્યાત્વિદશામાં પણ કરાતી જેનક્રિયાની ભક્તિયોગ્યતા
ફરજીયાતપણું વળી, એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે
એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે સમ્યગ્દષ્ટિ શાસ્ત્રો અનુસારે સમ્યગ્રદર્શન જેવી અપર્વ ચીજ આદિની પ્રશંસા અને અનુમોદના એ વીસસ્થાનક,
