Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૧ ૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૦-૬-૩૫ આપતા નથી, તો પછી આજકાલના શ્રદ્ધાશૂન્ય ભગવાન મહાવીર મહારાજ ઉપર ત્રિશલામાતા અને વ્રતની વાડમાંથી વેગળા પડેલા લોકો દીક્ષા અને સિદ્ધાર્થ મહારાજનો તેમનો પુણ્ય પ્રામાર માત્રને અંગે એટલે પાકી ઉમંરની દીક્ષા હોય તો સમજીને કેવો હદ બહારનો સ્નેહ હોય તે પણ ગામને, રાજ્યને કે પોતાને કઈ રીતિએ રજા કલ્પનામાં લાવવો પણ મુશ્કેલ છે ! એવા સ્નેહવાળા દેનાર તરીકે ગણાવવા માગે છે ? જો કે તેના માતાપિતા ભગવાન મહાવીર મહારાજને દીક્ષાની વિરોધી હિલચાલવાળા સંસ્થાના સંચાલકો હો, રજા આપે એ સ્વપ્ન પણ માની શકાય તેમ નથી, ગામના શેઠીયા હો કે મોટા રાજ્યના માલિક હો. અને જ્યારે માતાપિતાની રજા સિવાય શાસ્ત્ર કે પણ તે બધાઓ તેમની અન્યાયભરી બંધણી ન્યાયની દૃષ્ટિએ દીક્ષા બનતી જ ન હોય, તો પછી બીજાને માથે લાદવામાં ધૂળ ફાકતા જ થયા છે, શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજને ત્રિશલામાતા દીક્ષાર્થીઓએ પોતાના આત્માનો ઉદ્ધાર કરવામાં અને સિદ્ધાર્થ મહારાજની હયાતિમાં દીક્ષા લેવાનો તેવા સંચાલક, તેવી સંસ્થા વિગેરેની અંશે પણ પ્રસંગ જ ઊભો થવો સંભવિત નથી. દરકાર કરી જ નથી.
શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજના શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજને
દીક્ષાના અભિગ્રહથી જ રજાની બિનજરૂરી દીક્ષામાં માબાપની રજાનો અસંભવ
એટલે જેઓ માતાપિતાની રજા સિવાય આ હકીકત એક પ્રસંગ તરીકે માત્ર અંશે કોઈપણ ઉંમરે દીક્ષા બની શકે જ નહિ એવું જણાવી છે, પણ ચાલુ પ્રસંગમાં તો એટલું જ માનનારા હોય, તેઓની અપેક્ષાએ તો શ્રમણ લેવાનું છે કે દુનિયાદારીની દૃષ્ટિએ તો સામાન્ય ભગવાન મહાવીર મહારાજનો આ અભિગ્રહ ગુણવાળા કે અવગુણવાળા પુત્રને કોઈ દીક્ષાની વ્યર્થ ગણાય, પણ શાસ્ત્ર અને ન્યાયની દૃષ્ટિએ રજા આપે નહિ, તો પછી ભગવાન મહાવીર સોળ કે અઢાર વર્ષની ઉંમર થયા પછી પુત્ર કે મહારાજ સરખા પુણ્યના અખૂટ ભંડાર, જેને પુત્રી સ્વતંત્ર છે, અને તેથી તેવાના લગ્નાદિના ગર્ભમાં આવવાની વખતે તેમના ગણ-નિધાનપણાને પ્રસંગમાં પણ માતાપિતા વિગેરેનું જોર ચાલી સૂચવનાર એવાં ચૌદ સ્વપ્નો જેમની માતાએ શકતું નથી, તેમની દીક્ષાને અંગે રજા લેવાની હોય દેખ્યાં હતાં, જેમના જન્મવાની વખતે જ ઈદ્રોએ મેરુ પર્વત ઉપર અભિષેક કર્યો હતો, અને પુખ્ત ઉંમરવાળા ઉપર કોઈની માલીકી નથી દેવતાઓએ તે જન્મસ્થાનની ચારે બાજુ રત્ન, શાસ્ત્રકાર અને નીતિકાર જ્યારે સોળ કે સુવર્ણ અને રજતઆદિની વૃષ્ટિઓ કરી હતી, અઢાર વર્ષ સુધી જ સગીર ગણી, તેને વાલીના એટલું જ નહિ પણ ખુદું ભગવાન મહાવીર તાબામાં રહેવાનું નિયત કરી, સોળ કે અઢાર પછી મહારાજને અંગે તો ગર્ભમાં તેઓએ કરેલી પુત્ર કે પુત્રીને સ્વતંત્ર જાહેર કરે છે, તો તેવી પખ નિશ્ચળતાને અંગે ત્રિશલામાતાનો અને સિદ્ધાર્થ ઉંમરમાં પણ તેની ઉપર વાલીનું રજા લેવાનું મહારાજ વિગેરે આખા રાજકુટુંબનો શોક દર્શાવનાર ડબાણ કરવું તે જુલમ સિવાય બીજું કાંઈ છે જ પ્રસંગ જેનોમાં સારી રીતે જાણીતો છે, તે ઉપરથી નહિ. શાસ્ત્ર અને ન્યાયની દૃષ્ટિએ જ્યારે પુખ તથા ભગવાન મહાવીર મહારાજ ગર્ભમાં હોવાને ઉંમરવાળા ઉપર કોઈનું પણ સ્વામિત્વ રહેતું નથી, લીધે થયેલા અનુપમ ઉત્તમ મનોરથો અને તેની અને સ્વતંત્રતા સ્વીકારવામાં આવે છે, તો પછી પૂર્તિની હકીકત સાંભળવા ઉપરથી તે શ્રમણ તેવી લાયક ઉંમરમાં આવેલા મનુષ્યોને તેમના
