Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૨૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૦-૬-૩૫ સંસારને અને આત્માને પણ લાગુ પાડો. એ બન્ને સુખો, તેને પણ જે દુઃખ માને છે તેજ સમ્યગ્દષ્ટિ વચ્ચે રહેલું સામ્ય તમે તપાસશો એટલે તમારી આત્મા છે, બીજો કોઈ સમ્યગ્દષ્ટિ નથી. ખાતરી થશે કે જુલમ મટ્યા એટલે સિદ્ધિ થઈ એ દેવતાઓમાં મોટામાં મોટું સ્થાન જુઓ તો તે ઈદ્ર વાત સોએ સો ટકા અક્ષરે અક્ષર સાચી છે. મહારાજનું અને મનુષ્યમાં મોટામાં મોટું સ્થાન તમે કયે પગથીયે ઉભા છો?
જુઓ તો તે ચક્રવર્તીનું છે. એ ચક્રવર્તીના અને
ઈન્દ્રના સુખો કેવા હશે તેનો તમોને ખ્યાલ છે? સંસારના દરેક પદાર્થો ઘોડાગાડી, વાડી,
આવા સુખો અર્થાત્ મોટામાં મોટા સુખો પરંતુ બંગલા, સ્ત્રી, પુરુષ, મા, બાપ એ સઘળું જ તેમાં પદગલિક દૃષ્ટિએ-આવાં સુખોને પણ જે જેલરૂપ છે. એ જેલ કપાય તો એની મેળે જ
દુઃખરૂપ માને છે તે જ આત્માને શાસ્ત્રકાર અનર્થ દૂર થાય છે અને જ્યાં અનર્થ દૂર થાય છે
મહારાજાઓ સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા કહે છે. કે ત્યાં અર્થ એની મેળે જ આવી મળે છે. અનર્થ જાય છે એટલે એની મેળે જ બેવડો ફાયદો થાય રાજેશ્રી નંગોની હસ્તી છે! છે. ઘણા માણસો ધર્મને વિષે પોતાની ગણતરી શું તમારે એક રૂંવાડે પણ આ કલ્પના આવે ત્રીજે પગથીયે કરાવવા માગે છે! આ લોકો છે કે ? તમારામાં તો એવા રાજેશ્રી નંગી પડેલા પોતાની છાતીએ હાથ રાખીને વિચારી લે કે છે કે જેમનો પગ ઓલામાં પડેલો હોય અને માથું તમારી સ્થિતિ આવી છે ખરી. જો તમારી આ ચૂલામાં પડેલું હોય તો પણ તે સ્થિતિનું તેને દુઃખ સ્થિતિ નથી આવી તો પછી તમે તમોને ત્રીજે નથી લાગતું. ભાગ્યયોગે કાણી, કુબડી, આંધળી, પગથીયે કોઈપણ સંયોગોમાં ગણાવી શકતા નથી. લુલી કે લંગડી બૈરી કે ધણી મળ્યા હોય તો તેનો સંવર, નિર્જરામોક્ષ એ જ એક તત્વરૂપ છે, એ જ સંતાપ તમને નથી લાગતો એવાં ધણી-ધણીઆણી એક અર્થરૂપ છે અને એ સિવાય જગતમાં જે કાંઈ મળ્યા હોય તો તે પણ તમોને સંકટરૂપ નથી બીજું છે તે સઘળું અનર્થરૂપે જ છે એવી ખાતરી લાગતા. દેવું કરીને ઘર ચલાવો તેમાં તમોને કંટાળો ત્રીજે પગથીયે પહોંચેલાને હોવી જ જોઈએ. તમે કે દુઃખ નથી જણાતાં તો પછી રાજાની સ્થિતિમાં કહેશો કે આવી જબરી શરત તે શી રીતે પાળી તમારો જીવ કંટાળો માનશે ખરો કે? જો રાજાની શકાય? આ વાત તે બહુ ભારે છે, પરંતુ શાસ્ત્ર સ્થિતિમાં તમારો જીવ કંટાળો ન માને તો પછી તરફ તમે દૃષ્ટિ નાખશો તો તમે જાણી શકશો કે સમ્રાટની અને ઈન્દ્રની સ્થિતિમાં તો તે કંટાળો એ કેવળ સાદી, સહેલી અને સીધી જ વાત છે. ક્યાંથી જ માનવાનો હતો? તમારો જીવ અમુક તે જ આત્મા સમ્યગદષ્ટિ છે.
દશામાં કેટલો ઉંચે ચડી શકે એમ છે તે જોઈને
શાસકારોએ શાસ્ત્રો નથી બનાવ્યાં, પરંતુ સમ્યકત્વ અર્થાત્ સમ્યગ્દષ્ટિનાં પરિણામો
શાસ્ત્રકારોએ તે જીવ કેટલો ઉંચો ચઢવો જોઈએ શું છે તે તમે વિચારી જુઓ. શાસ્ત્રકારોએ સંબંધમાં
એ જ દૃષ્ટિબિંદુ રાખેલું છે અને તેથી જ તેમણે એવા તે સ્પષ્ટ અને સુંદર જવાબ આપી દીધો છે
સમ્યગદષ્ટિને માટે આટલી કઠિન પરીક્ષા રાખી છે. કે તે જવાબમાં કાના, માત્રને કે હુસ્વ, દીર્ઘને પણ ફેરફાર કરવાના તમારી પાસે સાધન, શક્તિ
ધોલ મારીને સમ્યકત્વ લેવું છે? કે યોગ્યતા નથી! શાસ્ત્રકાર મહારાજા ફરમાવ સમ્રાટના સુખો, ચક્રવર્તીના ચેનવાળા અને છે કે રાજા અને ચક્રવતીના તથા યાવત્ ઈન્દ્રાના ઈન્દ્રોની મહાનતા તેમના સુખો એ બધાય દુઃખરૂપ
