Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૦૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૬-૬-૩૫ છે, તે જ પ્રમાણે તમારે જન્મકર્મની પરંપરાને પણ કર્તવ્ય છે! ફલાણું અનાદિ છે ? અને ફલાણું અનાદિ માનવી જ પડશે ! જન્મ પહેલાં કર્મ પરસ્પરાવલંબી છે એવો ટકટકારો ખાલી ઢોંગ છે! માની શકાતું નથી, તે જ રીતે કર્મ પહેલાં જન્મ એમ પણ તમારા હૃદયમાં કદાચ શંકા થાય એ પણ માની શકાતો નથી અર્થાત્ ઘઉંનો દાણો અને સંભવિત છે! અંકુરની માફક આ પણ જન્મ અને કર્મની
શંકા કઠણ પણ જવાબ તો સહેલો ! પરસ્પર સહાયતા આપનારી પરંપરા જ બની! હવે
એવી શંકા થાય તો તેથી ડરતા નહિ! પરંપરામાંના કોઈપણ એક પક્ષને તમે પહેલો
શંકાનું તરત નિવેદન કરો અને ધર્મબુદ્ધિએ તેનો માની શકતા નથી, જ્યાં એક બીજા પર અવલંબેલી
તોડ લાવવાનો પ્રશ્ન હાથમાં લ્યો ? તો જૈન પરંપરા થઈ કે એ પરંપરા તમારે અનાદિની
શાસન તમોને એનો ઉત્તર આપવા તૈયાર છે માનવી જ પડે છે. આથી આપણે કબુલ રાખીએ
ઠીક! હવે અહીં એક સાધારણ ઉદાહરણ લો છીએ કે ન્મ અને કર્મ એ પણ પરંપરા હોઈ એ
તમારા પગમાં એક કાંટો વાગ્યો છે ! આ કાંટો. અનાદિની જ છે!
બહુ નાનો છે, તે તમોને ખૂંચતો પણ નથી! તમને મહાનુભાવો ! તત્વજ્ઞાનનો વિષય ગહન તેનું સંકટ પણ નથી! હવે હું એમ પૂછું છું કે આ છે અને તેમાં જેમ જેમાં ઉંડા ઉતરતા જઈએ કાંટો કાઢવાને માટે તમે વિલાયતથી સિવિલ સર્જન છીએ તેમ તેમ શંકાની પણ પરંપરા વધીને તે બોલાવી તેની પાછળ કરોડો રૂપિયાનો ખર્ચ કરશો સામાન્ય માણસને ગુંચવાડામાં નાંખે છે. અહીં કે? નહિ જ ! હવે ધારો કે તમોને કાચ વાગ્યો પણ તમે એવો જ પ્રશ્ન ઉઠાવી શકો છો કે ભલે છે! કાચનો ટુકડો અંદર રહી ગયો છે ભયંકર દર્દ કર્મ અને જન્મની પરંપરા હોય પણ તેથી તે થયું છે! હેરાનગતિનો પાર નથી! તાવ લાગુ પડ્યો અનાદિ છે કે આદિની, તેની સાથે શ્રોતાઓને શું છે, જીવવાની આશા નથી અને ભગવાને તમારી સંબંધ છે! અમોને તો માત્ર આ બંધ તોડવાનો જ તિજોરી તર રાખી છે, તો હવે તમે શું કરશો? જો માર્ગ દર્શાવવો હિતકર છે. તમે એમ પણ પ્રશ્ન તમોને એમ ખબર થાય કે જર્મનીમાં ફલાણો કરી શકો છો કે બે મિત્રો છે, તેઓ જંગલમાં જાય ડૉકટર છે અને તે આ વિષયના નિષ્ણાત છે; તો છે; એક કુવામાં એ સમયે એક છોકરો પડેલો છે, તમો લાખ રૂપિયા આપીને પણ તેને બોલાવશો! તો આ મુસાફરોએ તે છોકરાને પહેલાં કાઢી લેવો આ ઉદાહરણ ઉપરથી સહજ તમારા ખ્યાલમાં એ જોઈએ કે એ છોકરો કોને છે? કયા ગામનો છે? વાત આવી જ જવી જોઈએ કે જલદ ઉપાયો
ક્યા કુળનો છે? ઈત્યાદિ તે બાળકનો ઈતિહાસ આપણે ત્યારે જ લઈએ છીએ કે જ્યારે રોગની શોધવા બેસવું ઘટિત છે? જેમ બાળક કૂવામાં મહાભયાનક પીડાનું આપણને જ્ઞાન થાય છે! પડ્યો ? માટે બીજી ગરબડ સરબડ મૂકી દઈને ધારો કે એક નાદાન છોકરાને ક્ષય લાગુ પડ્યો છે, તેને બહાર કાઢવો એ કર્તવ્ય છે! તેમ જન્મકર્મ દરરોજ છોકરાનો બાપ તેને બોર ખાવાને એકેક પરંપરા સિદ્ધ છે, તો હવે તેને આદિ-અનાદિ પૈસો આપે છે! અને એક વૈદ્ય પણ પૈસો જ દવાની ઠરાવવાની ગરબડ સરબડ મૂકી દઈને એ પરંપરાને ફી લઈ ક્ષય મટાડવાની દવા આપે છે! હવે આ મેદવાના ઉપાયો દર્શાવવા અને તે જ યોજના એ છોકરો દવા લેશે કે બોર લેશે? છોકરો પૈસાની
