Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
૩૮૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૬-૬-૩૫ કાળધર્મ પોતાની અઠ્ઠાવીસ વર્ષની ઉંમરે થવાનો પોતાના પુત્રને દીક્ષા અપાવવા રાજી થાય એ જાણે તેવી જ રીતે એ પણ સાથે જ જાણે કે હું સંભવિત નથી. દીક્ષાને પ્રતિબંધ કરનાર મોહનીયકર્મના નાશને
કુટુંબનું રોદન આદિ દીક્ષાનું ચિલો માટે પ્રયત્ન નહિ કરું. જો કે અવધિજ્ઞાનથી દીક્ષાનો વખત પોતાની ત્રીશ વર્ષની ઉંમરે આવવાનો
એ જ કારણથી શ્રીસિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસનની છે, અને માતાપિતા પોતાની અઠ્ઠાવીસ વર્ષની
બ્રહવૃત્તિમાં તેમજ લઘુવૃત્તિમાં તેમજ તેના ન્યાસમાં ઉંમર થશે ત્યારે જ કાળધર્મ પામવાના છે. આવી
પછીવાડના સૂત્રની વ્યાખ્યામાં રોતાકકળતા અને રીતે નક્કી જણાયેલું હોય તો અભિગ્રહનું સાર્થકપણું
આક્રોશ કરતા. માતાપિતાદિ કુટુમ્બનો અનાદર રહે નહિ, અને માતાપિતાના સ્નેહને લીધે અને
કરીને દીક્ષા લેવાનું જણાવતાં તે દીક્ષાને રૂદનને તેમના મરણને બચાવવા માટે દીક્ષા નહિ લેવાનો
પરસ્પર લક્ષ્યલક્ષણ તરીકે જણાવેલું છે. એકલા અભિગ્રહ કર્યો છે એમ કહી શકાય નહિ, માટે
જૈનશાસ્ત્રોએ જ દીક્ષાને આવી સ્થિતિ જણાવી છે અભિગ્રહ કરતી વખતે અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ
તેમ નહિ, પણ સિદ્ધાન્તકૌમુદી, સિદ્ધાન્ત ચન્દ્રિકા ખેલ્યો નથી એ સહેજે સમજાય તેમ છે.
તેમજ સારસ્વત જેવા આશ્રમની વ્યવસ્થા શાસ્ત્રકારોએ જે ચારિત્રમોહનીયકર્મનું
માનવાવાળા વ્યાકરણોએ પણ તે જ સૂત્રમાં તે જ ઉપક્રમણીયપણું જણાવીને ભગવાન મહાવીર
ઉદાહરણો તેવી જ રીતે સ્પષ્ટપણે જણાવેલાં છે, મહારાજના પ્રયત્નનો અભાવ જણાવ્યો છે તે અર્થાત્ દીક્ષા કે સંન્યાસને લેવાવાળો મનુષ્ય ઘરમાં રહેવાની અપેક્ષાએ જણાવ્યો છે.
એ જ છે માતાપિતાના રૂદનને, કટુમ્બના આક્રોશને અને અવધિજ્ઞાનથી ત્રીસ અને અઠ્યાવીસ વર્ષ પછી લોકોના નિષેધને ન જ ગણે અને તેમ હોય તો બનવાવાળા બનાવો અવધિજ્ઞાનથી દેખ્યા અને તે જ દીક્ષા કે સંન્યાસ ગ્રહણ કરી શકે. આ સાથે છતાં અભિગ્રહ કર્યો કેમ ? એવા વિષયને અંગે, ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે, કે અન્ય ધર્મીઓની તે પ્રશ્નોત્તર નથી ને પ્રયત્ન નહિ કરવાનું સમાધાન માન્યતા પ્રમાણ મુખ્યતાએ આશ્રમના નિયમો પણ તેને અંગે જણાવેલ નથી, અને ઉપર કહેલ જાળવીને પણ પુખ્ત ઉંમરે લેવાતો સંન્યાસ માબાપ, રીતિ પ્રમાણે તે અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ પહેલેથી કુટુમ્બ તથા લોકોને રૂદન, આક્રોશ તેમજ નિષેધને ર્યો હતો એમ માની શકાય તેમ નથી. પ્રગટાવનારો થતો હતો, તો પછી જૈન શાસન કે
જેમાં આશ્રમનો કોઈ પણ પ્રકારે નિયમ નથી, સર્વદીક્ષામાં માતાપિતાની રજાની જરૂરીયાત નહિ
અને સ્પષ્ટપણે સ્થાન સ્થાન ઉપર આશ્રમના આ અભિગ્રહ ઉપરથી એક વાત એ પણ નિયમોનું ખંડન કરવામાં આવેલું છે તેવા નક્કી થાય છે કે દીક્ષા લેનાર મનુષ્યને સર્વ જૈનશાસનમાં તો માબાપની રજાથી જ દીક્ષા કે અવસ્થામાં માતાપિતાની રજા જોઈએ જ એવો સંન્યાસ લેવાય એવો નિયમ તો હોય જ ક્યાંથી? નિયમ નથી, કેમકે જો માતાપિતાની રજા સિવાય આ સંન્યાસ પ્રસંગને અંગે આશ્રમનો વિચાર કરીએ દીક્ષા થઈ શકે તેમ ન હોય તો ભગવાન તો તે અસ્થાને તો નહિ જ ગણાય. મહાવીર મહારાજને માતાપિતા જીવતાં સુધી હું દિક્ષા નહિ લઉં એવો અભિગ્રહ કરવાની જરૂર
પિંડદાનનું પોકળા રહેત નહિ, કેમકે જગતના સામાન્ય નિયમ
જૈનશાસ્ત્રોના નિયમ પ્રમાણે પિંડપ્રદાનની પ્રમાણે કોઈપણ મનુષ્ય પોતે સંસારમાં રહે અને ક્રિયા એક પાખંડ છે, અને તેથી પિંડપ્રદાન માટે
