Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 463

૩૮૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧-૬-૩૫ નથી જે એવા સ્વયંજ્ઞાની નથી પવિત્ર સંસ્કારવાળા માટે એ કાર્યનો ત્યાગ કર એ વસ્તુ સર્વથા નથી અને નિશ્ચય સ્વરૂપવાળા પણ નથી તેઓને વિપરીત જ છે. માટે એ માગે છે કે ગુરુકુળવાસમાં રહેવું, વિનય
બંનેની ભૂમિકા જુદી છે. કરવો, વૈયાવચ્ચ કરવું, અને એ રીતે કર્મ ખપાવીને બેડો પાર કરવો. આમ કહેવામાં કથની અને
સાધુ અને શ્રાવક એ બંનેની ભૂમિકા જુદી કરણી જુદી છે એમ કહી શકાતું જ નથી.
જ છે. આ જુદાપણાને ખૂબખૂબ વિચાર કરવાનો ભગવાન શ્રી તીર્થંકરદેવ પોતે સર્વ ગુણમંડિત છે છે. સાધુની પ્રતિજ્ઞા છે કે તેણે સર્વસાવધનો ત્યાગ અને સર્વશક્તિસંપન્ન છે એટલે તેમણે એવા
ર્યો છે. સાધુએ સર્વસાવધનો ત્યાગ કરેલો શક્તિશીલનું કર્તવ્ય કહ્યું પણ ખરું અને તે કરી હોવાથી તે ગૃહસ્થની વૈયાવચ્ચ કરી શકતો જ બતાવ્યું પણ ખરું, પરંતુ જે એવા શક્તિશીલ તથા
નથી. શાસ્ત્ર આ સંબંધીનો નિર્ણય આપતાં સ્પષ્ટપણે તેવા સંપૂર્ણ જ્ઞાની ન હોય તેવાઓને માટે તેઓશ્રીએ
જણાવે છે કે “fહીને વેકાવડાં " આ શબ્દો તમને લાયક એવો બીજો ઉપાય દશાવ્યો, આથી
જે સ્થળ કહેવામાં આવ્યા છે તે સ્થળનો પ્રસંગ તેમના કથન અને વર્તનમાં ભિન્નતા હતી એવું ગૃહસ્થને ગૃહસ્થના અંગનો નથી. જો અહીનો કદીપણ કહી શકાતું જ નથી અને તેથી “યથાવાદી
પ્રસંગ ગૃહસ્થોને ગૃહસ્થોના અંગેની જ હોત તો તથાકારી” એમા કશીય ફેર પડતો જ નથી. આથી
“દિને તેમાઊંડ' આવો શબ્દપ્રયોગ ન જ જે તત્વ, જે ધર્મ અને જે શાસન છે તે આપણે
કરવામાં આવતાં એકલો “વેસાડ'' આવો જ શ્રીમાન્ જિનશ્વર દેવાના ભરોસે જ અને તેમના
શબ્દપ્રયોગ અહીં કરવામાં આવ્યો હોત, પરંતુ કથન પ્રમાણે જ માન્ય રાખીએ છીએ તેને અહી તો સ્પષ્ટ રીતે “frદો વેગાવ' આવો અન્યથા માનતા નથી.
શબ્દ મૂક્યો છે એ ઉપરથી સાબીત થાય છે કે
સાધુ અને શ્રાવકના પ્રસંગને અનુસરીને જ આ કથાએલો તે જ તત્વ અને ધર્મ
શબ્દપ્રયોગ છે અને તે વડે એમ કહેવામાં આવ્યું શ્રીમાન્ જિનેશ્વર ભગવાન ધર્મને ધર્મ છે કે સાધુએ ગૃહસ્થનો વૈયાવચ્ચ ન કરવો એ જ તરીકે ન કહે તે શું ધર્મ, અધર્મ બની જાય છે? કર્તવ્ય છે. હવે બિમાર સાધુને માટે ભગવાન શ્રી અથવા તો શું શ્રીમાન્ જિનેશ્વરદેવો અધર્મને ધર્મ તીર્થંકરદેવ શું કહે છે તે વિચારો. ભગવાન અહીં તરીકે કહે તેથી અધર્મ ધમ બની જાય છે ? તો સ્પષ્ટ શબ્દોમાં એમ જણાવે છે કે જે બિમાર શ્રીમાનું જિનેશ્વરદેવના કહેવાથી શું અતત્વ અને સાધુની સેવા કરે છે તે જ મને માનનારો છે અને અશાસન તે તત્વરૂપ અને શાસનરૂપ બની જાય જે બિમાર સાધુની સેવા નથી કરતો તે મને છે ? અને શું અતત્વ કાંઈપણ શંકા વિના એ વાત માનનારો જ નથી ! કબૂલ રાખવી જ પડશે કે સાધુ અને શ્રાવક એ કથની અને કરણીમાં ફેર છે કે ? બંનેના માર્ગો એક જ સરખા નથી જ પણ તે
અહીં બિમાર શબ્દથી ગૃહસ્થ બિમાર ભિન્ન ભિન્ન અને જુદા જુદા જ છે. આ ઉપરથી
લેવાનો નથી અર્થાત્ બિમાર શબ્દનો અર્થ ગૃહસ્થ સ્પષ્ટ થાય છે કે સાધુ શ્રી જિનબિંબપૂજા નથી
બિમાર કરવાનો નથી પરંતુ અહીં બિમાર સાધુ કરતા તે આધારે શ્રાવકન પણ એમ કહેવું ક, મલા એવો જ અર્થ લેવો ઘટિત છે. ભગવાન શ્રી ભગવાનની પ્રતિમા પૂજવામાં તો હિંસા થાય છે તીર્થંકરદેવ કહે છે કે જે બીમારની સેવા કરે છે