Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૬૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧-૬-૩૫ નહિ. તેમના અભિપ્રાયે તો કોઈ ત્રાહિત માણસને કરેલા ગર્ભ રક્ષણના પ્રયત્નથી ભગવાને તો એટલા સુધી કહેવાનો વખત આવે કે સામાન્ય અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ મેલીને માતાપિતાના સ્નેહને રીતે આખા જગતને થતું અને દરેક માતાઓને જાણ્યો, તે માતાપિતાના તીવ્ર સ્નેહને જાણ્યા પછી જરૂરીયાતપણે ભોગવવું પડતું એવું સામાન્ય સ્વાભાવિક રીતે સ્નેહના અંતનું પરિણામ શારીરિક દુઃખ ટાળવા માટે માતાએ, તેની વિચારવામાં આવે, જગતના સામાન્ય લોકની સખીઓને, પિતાને તથા સમગ્ર રાજકુટુંબને આવી રીતિએ માતાપિતા તરફથી મળતું પોષણ બંધ થતાં પડતા દુઃખના દરિયાનો વિચાર ભગવાન મહાવીર તો માતાપિતા સ્નેહનો અંત જવલ્લે જ આવે, પણ મહારાજે કર્યો નહિ, માટે વાસ્તવિક રીતે તો એ પાણિગ્રહણ થતાં સ્ત્રીની સ્નેહશંખલામાં સંડોવાતાં જ માનવું ઉચિત જણાય છે કે માતાના શારીરિક માતાપિતાના સ્નેહનો અંત ઘણા ભાગે આવે છે, દુઃખને ટાળવા માટે કરેલો સ્થિર રહેવાનો પ્રયત્ન પણ તે લગ્નથી થતા માતાપિતાના સ્નેહના તે માતા વિગેરેને મોહ મહોદધિના મહાકલ્લોલના વિચ્છેદનો વિચાર શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કારમા ઘાતને દેવાવાળો થયો, કોઇપણ પ્રકારે મહારાજને ન આવ્યો, ને ન આવે તે સ્વાભાવિક ભગવાનનું જ્ઞાનમય જીવન માનવામાં છે, કારણકે સામાન્ય રીતે ભગવાન તીર્થશે આગમાનુસારી શાસનપ્રેમીઓને અડચણ હોય પૌગલિક પદાર્થો અને સ્નેહવિકારોથી ઘણા જ નહિ અને છે પણ નહિ પણ તે જ્ઞાનજીવન દુન્યવી દૂર હોય છે અને તેથી જ શાસ્ત્રકારોએ તીર્થકરોની મોહમાં મુંઝાવવાનું થાય નહિ, સારને અસાર કે કેવળજ્ઞાનથી પૂર્વની દશાને ઉદેશીને પણ તેવા અસારને સાર માનવા તૈયાર થવાય નહિ, કોઇપણ સંકલેશ જન્મ આપનારા એવા શગનો અભાવ પ્રકારે કષાયના અનુબંધોમાં જવાય નહિ, યાવત્ માન્યો છે, અને તેથી તેવા રાગનો પોતાની અંદર કોઇપણ પ્રકારે એવી સ્થિતિ ન થાય કે કોઇપણ સંભવ જ ન હોય તેથી અથવા સમ્યગૃષ્ટિપણાને ગતિના આયુષ્યનો બંધ તેઓને થઇ જાય. એવી અંગે કેવળ મોક્ષમાર્ગની સાધ્યતા હોઈ જાતનું જ્ઞાનમય જીવન ત્રિલોકનાથ તીર્થકરનું વિષયાભિલાષથી દૂરપણું હોવાને લીધે સ્ત્રીને લીધે માનવામાં કોઇપણ ભવ્ય જીવને હરકત નથી, પણ થવાવાળા માતાપિતાના સ્નેહનો નાશ થવાનો સર્વકાલ સર્વ વર્તનોમાં કેવળજ્ઞાન નહોતું થયું તેની સંભવ જ ન હોય, અને તેથી જ એ બાબતનો પહેલાં અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ મેલાતો હતો અને વિચાર ન કર્યો હોય અને તેને લીધે તેવો એટલે તે મેલીને જ વર્તન કરાતું હતું અને તે જ કે સ્ત્રી આદિના પ્રસંગે પણ માતાપિતાથી જુદા રહી જ્ઞાનજીવન કહેવાય, એવી રીતે જ્ઞાનજીવનનો તેના સ્નેહનો વિચ્છેદ ન કરવો એવો અભિગ્રહ ન કરાતો અર્થ એ કોઇપણ પ્રકારે વ્યાજબી ઠરી કરવો પડયો હોય એ સ્ટેજે સમજી શકાય તેવી શકતો નથી.
હકીકત છે. આજકાલના દીક્ષા વિરોધી, અને વાંચકોને માલમ છે કે ભગવાન મહાવીર
વીર અજ્ઞાન મનુષ્યો ભગવાનના અભિગ્રહને આગળ મહારાજાએ ગર્ભની મૂળ અવસ્થાથી સાતમે મહિને,
કરીને દીક્ષાનો નિષેધ કરવા તૈયાર થાય છે, તેઓ અને ત્રિશલા માતાની કુક્ષિમાં આવ્યા પછી લગભગ
આ ઉપર જણાવેલી હકીકત સમજે, અને જો એવા ચાર મહિને માતાપિતા જીવે ત્યાં સુધી દીક્ષા નહિ
અભિગ્રહ અથવા નિયમ કરે કે “માતાપિતાએ લેવાનો અભિગ્રહ કર્યો, આ અભિગ્રહના કારણ
કરેલા જ લગ્નને હું અનુસરીશ તે સિવાયની તરીકે આવશ્યકની બન્ને વૃત્તિમાં માતાપિતાએ લગ્નવિધિને કરીશ નહિ' અથવા તો માતાપિતાએ
