Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
,
,
,
,
,
૩૨૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ નામની યાત્રા કરી, ધર્મની કેવી જયપતાકા ફરકાવી ક્રિયાને શાસ્ત્રકારો વાર્ષિક કત્યોમાં જણાવે તેમાં હતી, તે વાત કુમારપાળ મહારાજના ચરિત્રને તથા શ્રી રત્નશેખરસૂરીશ્વરજી વિગેરે દર્શનપદની જાણવાવાળાઓથી અજાણી નથી, અર્થાત્ જેમ આરાધનામાં પહેલે નંબરે રથયાત્રાની ક્રિયાનો જ સંપ્રતિ મહારાજને ધર્મમાં લાવનારી રથયાત્રા થઈ ઉલ્લેખ કરે તેમાં કોઈપણ જાતનું આશ્ચર્ય નથી. છે, તેવી રીતે ધર્મમાં આવેલા કુમારપાળ જૈનેતર જાહેર પ્રજાને જૈનધર્મ સંબંધી જાહેરાત, મહારાજાના શુદ્ધ ધર્મને શોભાવનારી પણ એ જિજ્ઞાસા, અનુમોદના કે તે ધર્મને કરવાની રથયાત્રા જ થઈ છે. વળી, પા નામના ચક્રવર્તીની અભિલાષા ઉત્પન્ન કરનારો કોઈપણ પ્રસંગ હોય, માતા જ્વાલાએ ત્રિલોકનાથ તીર્થકરનો રથ જોતાં તે રથયાત્રાદિક મહોત્સવ જેવા જ પ્રસંગ છે. પહેલાં નીકળે નહિ તો મરી જવાની કરેલી પ્રતિજ્ઞા
અર્થાત જગતમાં જૈનધર્મ અને જૈન જનતા જાગતાં જેના ખ્યાલમાં હશે તે મનુષ્ય જનાનામાં પણ
છે એવું દેખાડનારી કોઈપણ ક્રિયા હોય તો આ રહેનારી રાણીઓની રથયાત્રા ધારાએ
રથયાત્રાદિકની મહોત્સવક્રિયા જ છે, અને તે સમ્યગ્દર્શનપદ આરાધવા માટે કેટલી ભક્તિ
અપેક્ષાએ શ્રીપાળ મહારાજા સમ્યગ્દર્શનની હોવી જોઈએ તેનો ખ્યાલ કરી શકશે. (જો કે
આરાધનામાં રથયાત્રાની ક્રિયાને અગ્રપદ આપે છે
તે યોગ્ય જ છે. પક્વોત્તર રાજાએ લક્ષ્મીનો બ્રહ્મરથ અને વાલાનો જિનરથ અને બંને રથો ગામમાં ફરતા બંધ ક્ય
રથયાત્રાનો જગતમાં શાસનશોભામાં મોટો ફાળો હતા, પણ અંતમાં જ્વાલા મહાદેવના પુત્ર પદ્મ
વર્તમાનમાં જેઓને કલકત્તાના કાર્તિક સુદિ રાજાએ ચક્રવર્તિપણું મેળવ્યા પછી પણ માતાએ પૂર્ણિમાના રથયાત્રાના મહોત્સવનો ખ્યાલ હશે, કરાવેલા જૈનરથનું અટકવું એ માતાનું મહા પાવાપુરીજીના દીપાલિકાના મહોત્સવનો ખ્યાલ હશે, અપમાન છે, એમ ગણી તે માતાના કરાવેલા જૈન
શ્રી કેશરીયાજી તીર્થમાં જન્મદિવસે નીકળતા રથને આડંબરથી શહેરમાં ફેરવી અગ્રપદે મેલ્યો.) વરઘોડાનો ખ્યાલ હશે, જૈનોની રાજધાની એવા
રાજનગરની અંદર ત્રિલોકનાથ ચરમ તીર્થકર શ્રમણ રથયાત્રા એ શ્રાવકોનું જરૂરી વાર્ષિક કૃત્ય,
ભગવાન મહાવીર મહારાજના પાંચે કલ્યાણકની આ રથયાત્રાની ક્રિયા દરેક શ્રાવકે વર્ષમાં રથયાત્રાનો જેને ખ્યાલ હશે, પાટણ, ખંભાત, સુરત, એક વખત ઓછામાં ઓછી કરવી એવું શ્રાદ્ધવિધિ મુંબઈ, જામનગર, રાધનપુર, વિગેરે જૈનોના અનેક વિગેરે ગ્રંથોનું ફરમાન છે, કેમકે ત્યાં શ્રાવકના મોટા સ્થાનોમાં કરાતી રથયાત્રાની ક્રિયાની લોકો વાર્ષિક કૃત્યો ગણાવતાં ઉત્તતિ એમ કહી ચૈત્યયાત્રા તરફથી કરાતી અનુમોદના જેણે ખ્યાલમાં લીધી અને તીર્થયાત્રા જણાવવાની સાથે રથયાત્રા નામની
હશે, તેવો મનુષ્ય તો સ્વપ્ન પણ તેવી રથયાત્રાની યાત્રાને પણ વાર્ષિક જરૂરી કૃત્ય તરીકે જણાવી છે. ક્રિયાને સમ્યગ્દર્શનના આરાધનમાં ઉપયોગી તરીકે દરેક ધર્મપ્રેમી સજ્જન સ્પષ્ટપણે જોઈ શકે છે કે માન્યા સિવાય રહેશે જ નહિ. જો કે સમ્યગ્ગદર્શનની રથયાત્રાના પ્રસંગને લીધે જૈનધર્મની અને સાથે આરાધના માટે તથા જૈનશાસનની પ્રભાવના માટે સાથે જૈનધર્મના સદ્ગુરુ તથા તેના આરાધકોની રથયાત્રાની ક્રિયા કરવી જરૂરી કાર્ય તરીકે જણાવી સ્થિતિ જાણવાની જિજ્ઞાસા ઘણા અન્ય વર્ગને થાય છે, તો પણ તે રથયાત્રાની ક્રિયા તેના વાસ્તવિક છે અને ઘણી સાધારણ વર્ગ તેવી તે ધર્મપ્રધાન ફળને ત્યારેજ દેવાવાળી થાય કે જ્યારે તે ક્રિયાની રથયાત્રાની ક્રિયાને દેખીને ધર્મ અને ધર્માની વિધિ લાયક રીતિએ જળવાય અને તે લાયકની અનુમોદના કરનારો થાય છે, તો એવી રથયાત્રાની રીતિને માટે નીચે મુજબ વિધિ જાળવવી જરૂરી છેઃ
